តោះសាកល្បងខ្លួនឯង!
គំនិត និងនិយមន័យរបស់ពួកគេទៅជាបុគ្គល
កាត។ នៅមុនថ្ងៃនៃការធ្វើតេស្តនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាគាត់
រកមិនឃើញកាតដែលវាបើកទេ។
គំនិតមួយចំនួនត្រូវបានសរសេរ។ ជួយគាត់
ស្តារកំណត់ត្រាដែលបាត់។ សរសេរវាចុះ
គំនិតដែលនិយមន័យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ
ខាងក្រោម៖
1) ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។
ដល់ក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ ឯកភាព និង
ភាពខុសគ្នាពីអង្គភាពស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត;
ដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើត
មូលធននិយម ការពង្រឹងសេដ្ឋកិច្ច
ការតភ្ជាប់, ការបង្កើតទីផ្សារផ្ទៃក្នុង;
3) លក្ខណៈវិធីសាស្រ្តនៃក្រុមជនជាតិដែលបានផ្តល់ឱ្យ
ការគិត, ស្ថានភាពនៃចិត្ត,
ទំនោរក្នុងការគិតនិងអារម្មណ៍,
ធ្វើសកម្មភាពនិងយល់ឃើញពិភពលោក
នៅក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយ; ៤) កម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គល
សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច;
5) ការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ
ទឹកដីជាក់លាក់មួយ សហគមន៍ប្រជាជន
មានរឿងធម្មតា, ទាក់ទង
លក្ខណៈពិសេសស្ថេរភាពនៃភាសា,
វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត;
៦) ធាតុផ្សំនៃបេតិកភណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌
បន្តពូជសាសន៍
សហគមន៍ក្នុងរយៈពេលយូរ។
តោះសាកល្បងខ្លួនឯង!
សិស្សបានសរសេរចេញនូវគំនិតស្មុគស្មាញបំផុត និងនិយមន័យរបស់ពួកគេដោយឡែកពីគ្នា។កាត។ នៅមុនថ្ងៃនៃការធ្វើតេស្តសង្គមវិទ្យា គាត់មិនអាចរកសន្លឹកបៀបានទេ។
ដែលគំនិតមួយចំនួនត្រូវបានសរសេរ។ ជួយគាត់ឱ្យជាសះស្បើយឡើងវិញ
កំណត់ត្រា។ ដាក់ឈ្មោះគោលគំនិតដែលមាននិយមន័យខាងក្រោម៖
១) អត្តសញ្ញាណជនជាតិ
២) ជាតិ
3) ផ្លូវចិត្ត;
៤) សញ្ជាតិ
៥) ជាតិ
6) ប្រពៃណី
ជាតិពន្ធុវិទ្យា
Ethnology គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយដំណើរការសិក្សា
ការបង្កើតនិង
ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗ
ក្រុមជនជាតិភាគតិចរបស់ពួកគេ។
អត្តសញ្ញាណ, ទម្រង់
វប្បធម៌របស់ពួកគេ។
អង្គការខ្លួនឯង, របស់ពួកគេ។
សមូហភាព
អាកប្បកិរិយា,
អន្តរកម្ម
បុគ្គលិកលក្ខណៈ
ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិពីរកម្រិត
អន្តរជាតិសាសន៍ទំនាក់ទំនង
រវាង
ជាតិពន្ធុ
(ប្រជាជន),
គ្របដណ្តប់
តំបន់ទាំងអស់។
ជីវិត
សមាហរណកម្ម
ភាពខុសគ្នា
និន្នាការចម្បងក្នុងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ
កិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិ។
សេដ្ឋកិច្ច, នយោបាយសមាហរណកម្ម - សហភាពរដ្ឋ។
ឧទាហរណ៍ - សហភាពអឺរ៉ុប។
សមាហរណកម្ម
និន្នាការក្នុង 20
សតវត្ស
សមាហរណកម្មជាតិ
ទម្រង់នៅក្នុង
ប្រទេសពហុជាតិ។
ឧទាហរណ៍ - សហភាពសូវៀត
កិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិសាសន៍
ផងដែរជាមួយនឹងនិន្នាការទៅសមាហរណកម្មអន្តរជាតិ វាអាចត្រូវបានគេតាមដាននិងដំណើរការឌីផេរ៉ង់ស្យែល
ឯករាជ្យ
ក្រោយ-សូវៀត
រដ្ឋ
ខូច
ឆេកូស្លូវ៉ាគី,
យូហ្គោស្លាវី
ជម្លោះអន្តរជាតិ។
មាននិយមន័យខុសគ្នានៃជម្លោះអន្តរជាតិ។ជម្លោះជាតិសាសន៍ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ
នេះគឺជារូបរាងណាមួយ។
ស៊ីវិល, នយោបាយ
ស៊ីវិល ឬ
ប្រដាប់អាវុធ
ការប្រឈមមុខនឹងអ្វី
ភាគីគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋាន
ពីភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍។
ការបកស្រាយទូលំទូលាយ៖
ជម្លោះជនជាតិភាគតិច IS
ការប្រកួតប្រជែងណាមួយ (
RIVALRY) រវាង
នៅក្នុងក្រុម, ពី
ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាសម្រាប់
ធនធានមានកំណត់ រហូតដល់
ការប្រកួតប្រជែងសង្គម,
នៅពេលដែលការប្រឆាំង
ចំហៀងត្រូវបានកំណត់ជាមួយ
ទិដ្ឋភាពជនជាតិ
គ្រឿងប្រើប្រាស់។
ជម្លោះអន្តរជាតិសាសន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមិនមានអត្ថិភាពនៃជាតិសាសន៍ ប៉ុន្តែ
ស្ថានភាពនយោបាយ និងសង្គមដែលពួកគេរស់នៅ និង
ការអភិវឌ្ឍន៍ - ឧទាហរណ៍ - ការសោកសង្រេងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (ប៉ូឡូញ ឆេឆេញយ៉ា)
ជម្លោះជាតិសាសន៍
មូលហេតុចម្បងនៃជម្លោះ។
ហេតុផលដែនដី - ការតស៊ូក្នុងការផ្លាស់ប្តូរព្រំដែន សម្រាប់ការចូលរួមមួយផ្សេងទៀត ("ទាក់ទង" ជាមួយវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ
ទស្សនៈ) ចំពោះរដ្ឋសម្រាប់ការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យ
ឧទាហរណ៍៖ កូសូវ៉ូ, អូសេទីយ៉ា, អាបាកាហ្សា។
ហេតុផលសេដ្ឋកិច្ច - ការតស៊ូជនជាតិភាគតិចសម្រាប់ការកាន់កាប់
ទ្រព្យសម្បត្តិ, ធនធានសម្ភារៈ - ដី, ដីរង។
ឧទាហរណ៍ - ស្កុតលែន។
ហេតុផលសង្គម - តម្រូវការនៃសមភាពស៊ីវិល,
សមភាពមុនច្បាប់ ក្នុងការអប់រំ ការទូទាត់។
ឧទាហរណ៍៖ ទីតាំងរបស់អ្នកនិយាយរុស្ស៊ីនៅក្នុងលំហក្រោយសូវៀត។
ហេតុផលភាសាវប្បធម៌ - តម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាកំណើត,
សហគមន៍វប្បធម៌។
ឧទាហរណ៍ - បាល់ទិក។
ជាតិនិយម។
ជាតិនិយមវិទ្យា,ចិត្តវិទ្យា, នយោបាយ
ក្រុមមនុស្ស
អ្នកអនុម័ត
អាទិភាពមួយ។
ជាតិ
តម្លៃរបស់អ្នក។
ជាតិពន្ធុ។
ការមិនអត់ឱនចំពោះសិទ្ធិ
ទៅកាន់ប្រជាជាតិផ្សេងៗ។
គំនិតជាតិ
ភាពផ្តាច់មុខ
នាំទៅរកការកំចាត់ចោលនូវអំពើប្រល័យពូជសាសន៍ ដូច្នេះ
ហៅ
មនុស្សមិនពេញលេញ៖
ការប្រល័យពូជសាសន៍អាមេនី។
ហូឡូខូស
សង្គ្រាមនៅបាល់កង់ក្នុងឆ្នាំ 90. 20
សតវត្ស
បទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។
តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការលុបបំបាត់ជម្លោះជាមួយធាតុផ្សំនៃជនជាតិភាគតិច?មិនមានចម្លើយវិជ្ជមាននៅឡើយទេ ប៉ុន្តែវាមានហើយ
វិធីសាស្រ្តក្នុងការកំណត់ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិសាសន៍
ការទទួលស្គាល់ និងការគោរព
ភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌
មនុស្សសាស្ត្រ
វិធីសាស្រ្តគឺសំខាន់
ឯកសារយោង ខ
បទប្បញ្ញត្តិ
អន្តរជាតិសាសន៍
ទំនាក់ទំនង។
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ការទទួលស្គាល់សេរីភាព
និងសិទ្ធិបុគ្គល
ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ - ព័ត៌មានត្រឹមត្រូវអំពី
ការទំនាក់ទំនងអន្តរហ្សែន
ការអប់រំនៃការអត់ឱនការគោរព ការអត់ឱន
មធ្យោបាយដោះស្រាយជម្លោះអន្តរជាតិសាសន៍។
ការអនុវត្តច្បាប់យន្តការ
ការចរចា
វិធី
ការទូទាត់។
ព័ត៌មាន
គោលនយោបាយសាធារណៈ
គាំទ្រពហុវប្បធម៍
ការកែលម្អជីវិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។
មូលដ្ឋានគ្រឹះធម្មនុញ្ញនៃគោលនយោបាយជាតិរបស់រដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។
រដ្ឋធម្មនុញ្ញមូលនិធិ
ETHNOPOLICIES។
1. អារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ,
ការគោរពចំពោះការចងចាំរបស់បុព្វបុរស,
ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរដ្ឋ
ការរួបរួម។
2. ផ្តោតលើ
ការបង្កើតសិទ្ធិ និងសេរីភាព,
សន្តិភាពស៊ីវិល
ធម្មនុញ្ញធានាសិទ្ធិ និង
សេរីភាពបុគ្គល ដោយមិនខ្វល់ខ្វាយ
SIMO ពីសញ្ជាតិ។
ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មហាមឃាត់
ការមិនអត់ធ្មត់ចំពោះជាតិសាសន៍
មូលដ្ឋានគ្រឹះធម្មនុញ្ញនៃគោលនយោបាយជាតិរបស់រដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី
គំនិតរដ្ឋ
ជាតិ
អ្នកនយោបាយ
រុស្សី
សហព័ន្ធ
ឆ្នាំ ១៩៩៦
1. សមភាពនៃសិទ្ធិ និងសេរីភាព
2. ការហាមឃាត់រាល់ទម្រង់
ដែនកំណត់នៃសិទ្ធិប្រជាពលរដ្ឋ
ដោយការប្រណាំង ជាដើម។
គ្រឿងប្រើប្រាស់។
3. ការរក្សាភាពសុចរិតនៃ RF ។
4. សមភាពនៃមុខវិជ្ជាទាំងអស់។
RF
5. ធានាសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចទាំងអស់។
មនុស្សតូចៗ។
តោះសាកល្បងខ្លួនឯង! សិស្សបានសរសេរនូវគោលគំនិតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត និងនិយមន័យរបស់ពួកគេនៅលើសន្លឹកបៀដាច់ដោយឡែក។ នៅមុនថ្ងៃនៃការធ្វើតេស្តនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា គាត់មិនអាចរកឃើញសន្លឹកបៀដែលគោលគំនិតមួយចំនួនត្រូវបានសរសេរនោះទេ។ ជួយគាត់ឡើងវិញនូវកំណត់ត្រាដែលបាត់បង់របស់គាត់។ សរសេរគោលគំនិតដែលនិយមន័យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខាងក្រោម៖ 1) ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ ការរួបរួមរបស់ពួកគេ និងភាពខុសគ្នាពីអង្គភាពស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។ 2) ឧត្តមគតិនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដែលជាប្រភពមួយនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួន។
3) សហគមន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងស្មារតីរបស់មនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតមូលធននិយម ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងការបង្កើតទីផ្សារផ្ទៃក្នុង។ 4) វិធីនៃការគិតលក្ខណៈនៃក្រុមជនជាតិមួយដែលបានផ្តល់ឱ្យ, ស្ថានភាពនៃចិត្ត, predisposition ដើម្បីគិតនិងមានអារម្មណ៍, ធ្វើសកម្មភាពនិងយល់ឃើញពិភពលោកនៅក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយ;
5) របស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់មួយ; 6) សហគមន៍ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជននៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ ដែលមានលក្ខណៈទូទៅ ស្ថិរភាពនៃភាសា វប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត។ 7. ធាតុផ្សំនៃបេតិកភណ្ឌសង្គម-វប្បធម៍ ដែលត្រូវបានអភិរក្សនៅក្នុងសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដែលបានផ្តល់ឱ្យជាយូរមកហើយ។
តោះសាកល្បងខ្លួនឯង! សិស្សបានសរសេរនូវគោលគំនិតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត និងនិយមន័យរបស់ពួកគេនៅលើសន្លឹកបៀដាច់ដោយឡែក។ នៅមុនថ្ងៃនៃការធ្វើតេស្តនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា គាត់មិនអាចរកឃើញសន្លឹកបៀដែលគោលគំនិតមួយចំនួនត្រូវបានសរសេរនោះទេ។ ជួយគាត់ឡើងវិញនូវកំណត់ត្រាដែលបាត់បង់របស់គាត់។ ដាក់ឈ្មោះគោលគំនិតដែលមាននិយមន័យខាងក្រោម៖ ១) អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ ២ ផ្លូវចិត្ត; ៣) ជាតិ ៤) ចិត្ត; ៥) សញ្ជាតិ ៦) ជាតិ ៧) ប្រពៃណី
"នៅពេលដែលអំណាចនៃរដ្ឋ និងជាតិត្រូវបានប្រកាសថាមានតម្លៃធំជាងមនុស្សម្នាក់ នោះជាគោលការណ៍ សង្រ្គាមត្រូវបានប្រកាសរួចហើយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានរៀបចំរួចហើយសម្រាប់វាខាងវិញ្ញាណ និងខាងសម្ភារៈ ហើយវាអាចកើតឡើងនៅពេលណាមួយ" N.A. Berdyaev តើទស្សនវិទូត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណា? តើគាត់មិនគូររូបភាពទុទិដ្ឋិនិយមពេកសម្រាប់យើងទេឬ?
មាននិយមន័យខុសគ្នានៃជម្លោះអន្តរជាតិ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ជម្លោះជនជាតិភាគតិច គឺជាទម្រង់ណាមួយនៃជម្លោះស៊ីវិល នយោបាយ ឬដោយអាវុធ ដែលភាគីទាំងនោះផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍។ ការបកស្រាយទូលំទូលាយ៖ ជម្លោះជាតិសាសន៍គឺជាការប្រកួតប្រជែងណាមួយ (គូប្រជែង) រវាងក្រុម ពីការប្រកួតប្រជែងសម្រាប់ធនធានមានកម្រិត រហូតដល់ការប្រកួតប្រជែងក្នុងសង្គម នៅពេលដែលភាគីប្រឆាំងត្រូវបានកំណត់ក្នុងលក្ខខណ្ឌ។ ជម្លោះអន្តរជាតិសាសន៍ មិនមែនកើតឡើងដោយអត្ថិភាពនៃផ្ទះជនជាតិឡើយ ប៉ុន្តែដោយស្ថានភាពនយោបាយ សង្គមដែលពួកគេរស់នៅ និងអភិវឌ្ឍ - ឧទាហរណ៍ - សោកនាដកម្មជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (ទីក្រុងប៉ូលែន)
ហេតុផលដែនដី - ការតស៊ូក្នុងការផ្លាស់ប្តូរព្រំដែន សម្រាប់ការចូលរួមជាមួយប្រទេសផ្សេងទៀត ("ពាក់ព័ន្ធ" ពីទស្សនៈវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្ត) រដ្ឋ សម្រាប់ការបង្កើតនូវរដ្ឋឯករាជ្យ គំរូគំរូ។ ហេតុផលសេដ្ឋកិច្ច - ការតស៊ូនៃក្រុមជនជាតិដើមភាគតិចសម្រាប់ការកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិធនធានសម្ភារៈ - ដី, ដីក្រោមដី។ ឧទាហរណ៍ - ស្កុតលែន។ ហេតុផលសង្គម - តម្រូវការនៃសមភាពស៊ីវិល, សមភាពមុនច្បាប់, ក្នុងការអប់រំ, ប្រាក់ឈ្នួល។ ឧទាហរណ៍៖ ទីតាំងរបស់អ្នកនិយាយរុស្ស៊ីនៅក្នុងលំហក្រោយសូវៀត។ ហេតុផលនៃភាសាវប្បធម៌ - តម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាកំណើត សហគមន៍វប្បធម៌។ ឧទាហរណ៍ - បាល់ទិក។
ជាតិនិយម គឺជាមនោគមវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា នយោបាយនៃក្រុមមនុស្ស ដែលយល់ព្រមលើអាទិភាពនៃតម្លៃជាតិនៃជាតិសាសន៍របស់ពួកគេ។ Xenophobia - ការមិនអត់ឱនចំពោះជាតិសាសន៍ដទៃ។ គំនិតនៃភាពផ្តាច់មុខរបស់ជាតិនាំទៅរកការប្រល័យពូជសាសន៍ - ការកំចាត់ចោលនូវអ្វីដែលហៅថាមនុស្សមិនពេញលេញ៖ ការប្រល័យពូជសាសន៍របស់អាមេនី។ សង្រ្គាម Holocaust War នៅ Balkan ក្នុង 90 នៃសតវត្សទី 20,
តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការលុបបំបាត់ជម្លោះជាមួយធាតុផ្សំនៃជនជាតិភាគតិច? មិនទាន់មានចម្លើយវិជ្ជមាននៅឡើយទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមានវិធីសាស្រ្តសម្រាប់កំណត់ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ ការទទួលស្គាល់ និងការគោរពចំពោះភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ប្រជាធិបតេយ្យ ការទទួលស្គាល់សេរីភាព និងសិទ្ធិបុគ្គល ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ - ព័ត៌មានត្រឹមត្រូវអំពីការអប់រំទំនាក់ទំនងអន្តរការី ការអត់ឱន - ការគោរព
រដ្ឋធម្មនុញ្ញគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ ethnopolicy ។ 1. អារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ ការគោរពចំពោះការចងចាំរបស់បុព្វបុរស ថែរក្សាឯកភាពរដ្ឋ។ 2. ការតំរង់ទិសក្នុងការបង្កើតសិទ្ធិ និងសេរីភាព សន្តិភាពស៊ីវិល ធម្មនុញ្ញធានានូវសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់បុគ្គល ដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិ។ ការផ្សព្វផ្សាយអំពីការមិនអត់ឱនចំពោះជាតិសាសន៍ត្រូវបានហាមឃាត់
គោលគំនិតនៃគោលនយោបាយជាតិរបស់រដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1996 1. សមភាពនៃសិទ្ធិ និងសេរីភាព 2. ការហាមប្រាមគ្រប់ទម្រង់នៃការកំណត់សិទ្ធិប្រជាពលរដ្ឋតាមពូជសាសន៍។ល។ គ្រឿងប្រើប្រាស់។ 3. ការរក្សាភាពសុចរិតនៃ RF ។ 4. សមភាពនៃមុខវិជ្ជាទាំងអស់នៃ RF 5. ការធានាសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចទាំងអស់។ ល.
កថាខណ្ឌទី 9 ធ្វើការជាមួយអត្ថបទនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ សូមឆ្លើយសំណួរខាងក្រោម៖ 1. តើគោលការណ៍ពីរក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងជាតិ តើបុព្វបទនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញមានអ្វីខ្លះ? 2. បន្ទាប់ពីការវិភាគមាត្រា 2,13,19,26,29,68 កំណត់ថាតើច្បាប់មូលដ្ឋានធានាសិទ្ធិ និងសេរីភាពដោយរបៀបណា ដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិ? 3. តើភាសានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការអប់រំ និងការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានជួសជុលសម្រាប់ពលរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីអ្វី? 4. តើភាសាមួយណាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាសាផ្លូវការនៅលើទឹកដីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី? 5. តើមានអត្ថបទរឹតត្បិតក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងជាតិដែរឬទេ? មួយណា?
1. ការសិក្សាសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់ថ្នាក់ទី ១១ នៃវិទ្យាស្ថានអប់រំទូទៅ៖ កម្រិតប្រវត្តិរូប /(L.N. BOGOLYUBOV, A.YU LAZEBNIKOVA, A.T. KINKULKIN, ETC.); កែសម្រួលដោយ L.N. BOGOLYUBOV (ET AL.) - M.: ការបំភ្លឺ ចំណងជើងស្លាយ។ - កាហ្គាយ៉ា។ ហូសៀវ៉ាវី com/
Ethnopsychology
1. ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានដើមកំណើតរបស់មនុស្សដើម្បី "យល់ឃើញ និងវាយតម្លៃបាតុភូតជីវិតតាមរយៈ prism នៃតម្លៃនៃក្រុមជនជាតិរបស់ពួកគេ ដើរតួជាប្រភេទនៃស្តង់ដារមួយ" គឺ:
គ) ប្រកាន់ពូជសាសន៍
2. រូបភាពសាមញ្ញនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ដែលកំណត់ដោយតួអក្សរវាយតម្លៃអារម្មណ៍ ស្ថេរភាព ភាពទៀងទាត់ ភាពមិនត្រឹមត្រូវ៖
ក) គំរូជនជាតិ។
ក) L.N.
4. អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ ដែលបុគ្គលម្នាក់មានលក្ខណៈស្មើគ្នានៃវប្បធម៌ពីរ យល់ និងទទួលយកតម្លៃនៃវប្បធម៌ទាំងនេះ ត្រូវបានគេហៅថា៖
ក) អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍។
5. អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ ដែលបុគ្គលម្នាក់ដោយសារលក្ខខណ្ឌសង្គមមួយចំនួន ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាជនជាតិបរទេស ត្រូវបានគេហៅថា៖
គ) អត្តសញ្ញាណជនជាតិដើមជាមួយជនជាតិបរទេស
6. អត្តសញ្ញាណជនជាតិដែលស្របគ្នានឹងជាតិសាសន៍ផ្លូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានគេហៅថា៖
ឃ) អត្តសញ្ញាណជនជាតិដើមភាគតិចជាមួយជនជាតិរបស់ខ្លួន។
7. ដំណើរការនៃ "ការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមរបស់បុគ្គល" "ការបញ្ចូលឥទ្ធិពលសង្គមរបស់គាត់" "ការបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម" -
ខ) សង្គមនិយម។
8. សំណុំលក្ខណៈផ្លូវចិត្តដែលមានស្ថេរភាពនៃអ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ កំណត់អាកប្បកិរិយាទម្លាប់របស់ពួកគេ និងរបៀបសកម្មភាពធម្មតា ហើយបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះបរិយាកាសសង្គម និងប្រចាំថ្ងៃ ចំពោះពិភពលោកជុំវិញ ដើម្បីធ្វើការរបស់ពួកគេ ជាកម្មសិទ្ធិ និងសហគមន៍ជនជាតិផ្សេងទៀត - នេះ...
ខ) ចរិតលក្ខណៈជាតិ។
9. ប្រភពដើមនៃលក្ខណៈជាតិ ដែលត្រូវបានពន្យល់ដោយឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាស អាកាសធាតុ របៀបរស់នៅ ការកាន់កាប់របស់ជនជាតិភាគតិច វប្បធម៌ជនជាតិជាក់លាក់ - នេះគឺជា...
ក) ចរិតលក្ខណៈជាតិ។
10. ធាតុសំខាន់ៗនៃពិភពលោកជនជាតិភាគតិចរបស់បុគ្គល ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍យូរអង្វែងក្នុងជីវិតនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ពង្រឹងយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ច្បាប់ បទដ្ឋាន និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលបានបញ្ជូនទៅសមាជិកថ្មីនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច។ ការប្រតិបត្តិដែលបានក្លាយជាតម្រូវការសង្គមសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា - នេះគឺជា ...
ង) ប្រពៃណីជាតិ។
11. ការយល់ដឹងរបស់ប្រជាជនអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍សង្គមជាតិសាសន៍ជាក់លាក់មួយ ការយល់ដឹងអំពីជំហររបស់ប្រទេសខ្លួនក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម ការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍ជាតិក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ប្រទេសជាតិរបស់ពួកគេជាមួយសហគមន៍សង្គម-ជនជាតិដទៃទៀត បានបង្ហាញនៅក្នុងគំនិត។ អារម្មណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នា - នេះគឺជា...
12. ឥរិយាបទមនោសញ្ចេតនារបស់ប្រជាជនចំពោះសហគមន៍ជនជាតិរបស់ខ្លួន ផលប្រយោជន៍ប្រជាជន និងតម្លៃផ្សេងទៀតគឺ...
គ) អារម្មណ៍និងអារម្មណ៍ជាតិ។
១៣.ជាតិមួយគឺ....
គ) ចំនួនប្រជាជនដែលមានស្ថិរភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជននៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ មានភាសាតែមួយ លក្ខណៈដែលមានស្ថេរភាពទូទៅនៃវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងទូទៅដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងឈ្មោះខ្លួនឯង។
14. តើ ethnopsychology សិក្សាអ្វីខ្លះ?
គ) Ethnopsychology សិក្សាពីលក្ខណៈជាតិនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។
15. តើអ្វីជាប្រធានបទនៃ ethnopsychology?
ង) គំរូជនជាតិ។
16. កំណត់គោលការណ៍វិធីសាស្រ្តនៃ ethnopsychology
ឃ) ការប្តេជ្ញាចិត្ត, ឯកភាពនៃស្មារតីនិងសកម្មភាព, វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន, ប្រវត្តិសាស្រ្ត
17. អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបុរាណណាដែលបង្ហាញពីគំនិតរបស់ពួកគេអំពីស្មារតីរបស់មនុស្ស
ឃ) Montesquieu, Lazarus
18. S. Bochner តើអ្វីទៅជាប្រភេទទូទៅបំផុតនៃផលវិបាកនៃទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ត្រូវបានសម្គាល់?
ខ) ការប្រល័យពូជសាសន៍ ការរួមផ្សំ ការបំបែកខ្លួន ការរួមបញ្ចូល។
19. តើ A. Teshfel និង J. Turner ហៅយុទ្ធសាស្ត្រសន្តិសុខនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចវិជ្ជមានអ្វីខ្លះ?
ក) យុទ្ធសាស្ត្រច្នៃប្រឌិតសង្គម។
20. យន្តការដែលក្រុមជនជាតិភាគតិច "ឆ្លងកាត់ដោយខ្លួនឯងដោយមរតក" ដល់សមាជិករបស់ខ្លួន ភាគច្រើនជាកុមារត្រូវបានគេហៅថា៖.
ខ) ការបញ្ជូនវប្បធម៌
21. ជម្លោះដែលវិវត្តទៅជាការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យ:
ខ) ស្ថានភាពជម្លោះស្ថាប័ននៅក្នុងសាធារណរដ្ឋសហភាព។
22. ស្មុគ្រស្មាញបំផុត ដោយផ្អែកលើជម្លោះទឹកដី គឺ...
ឃ) ជម្លោះជាតិសាសន៍។
23. ដាក់ឈ្មោះវិធីសាមញ្ញក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះអន្តរជាតិ។
ក) ការធ្វើអាណានិគម, ការរួមបញ្ចូល, ក្នុងចន្លោះ, អាណានិគមវប្បធម៌។
24. តើ ethnopsychologist G.U.Soldatov កំណត់អត្តសញ្ញាណដំណាក់កាលនៃភាពតានតឹងអ្វីខ្លះ?
ឃ) ភាពមិនច្បាស់លាស់ ការខកចិត្ត ជម្លោះ។
25. តើអ្វីជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រចំបងដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងគំរូមួយដោយ ethnopsychology ទំនើប?
26. តើនរណាជាអ្នកណែនាំគំនិតនៃ "ទម្រង់សង្គម" ជាលើកដំបូងទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា?
ខ) W. Lippmann នៅក្នុងសៀវភៅ “មតិសាធារណៈ”។
២៧. តើអ្នកណាជាម្ចាស់សេចក្តីថ្លែងការណ៍៖ “ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងសីលធម៌របស់ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិរបស់ប្រទេស”៖
ខ) ហ៊ីបប៉ូក្រាត
២៨.អ្នកណាថា វិញ្ញាណជាតិ ជារបស់មិនជាក់លាក់ ពាក់កណ្តាលអាបធ្មប់៖
ឃ) H. Steinthal និង M Lazarus
29. អ្វីទៅជាការប្រកាន់ពូជសាសន៍?
30. ទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស D. Hume ដែលនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់កំណត់កត្តាសំខាន់ៗដែលកំណត់លក្ខណៈជាតិ?
ឃ) "លើតួអក្សរជាតិ" ។
ខ) G. Lebon ។
32 តើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកាហ្សាក់ស្ថានដំបូងមួយណាដែលមានគោលបំណងសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនរបស់ពួកគេ ដោយបានសិក្សាពីលក្ខណៈជនជាតិរបស់ពួកគេ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈជនជាតិ និងជនជាតិភាគតិច?
គ) Sh.Ulikhanov ។
33. តើ M. Mukanov បង្ហាញពីភាពពិសេសនៃការគិតរបស់កាហ្សាក់ស្ថានក្នុងការងារអ្វី?
ឃ) "ការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃការគិតពីមុខតំណែងប្រវត្តិសាស្ត្រនិងជនជាតិភាគតិច" ។
34. ចង្អុលបង្ហាញស្នាដៃរបស់ M. Zhumabaev ។
ក) "ការអប់រំនៃព្រលឹង", "ដំណើរការយល់ដឹង" ។
ខ) "មនសិការនិងជីវិត" ។
គ) "វិញ្ញាណនិងធម្មជាតិ" ។
ឃ) "ធម្មជាតិនៃចិត្តវិទ្យាជាតិ" ។
អ៊ី) "ខ្លឹមសារនៃវិញ្ញាណ" ។
35. តើចិត្តវិទូសម័យទំនើបណាដែលទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាកាហ្សាក់ស្ថាន?
ឃ) K.B. Zharykbaev ។
36. ស្ថាបនិកសាលា ethnopsychological គឺ F. Boas?
គ) ជនជាតិអាមេរិក។
37. កំណត់គំនិតនៃ "តណ្ហា" ។
ខ) បាតុភូតដែលកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនដើម្បីរក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ភាពប្លែកនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ ការតុបតែងផ្លូវចិត្ត និងស្មារតីនៃជនជាតិរបស់ពួកគេ។
38. តើអ្វីជាភារកិច្ចចម្បងនៃ "ចិត្តវិទ្យា"?
ក) ការសិក្សាអំពីគំនិតដែលដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួនដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។
39. ការគិតដោយខ្លួនឯងគឺ...
ខ) រូបភាពនៃក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួនសម្រាប់អ្នកដទៃ។
40. Heterostereotypes គឺ...
គ) រូបភាពនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងស្របតាមការរំពឹងទុកដែលមិនតែងតែវិជ្ជមាន។
41. តើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកាហ្សាក់ស្ថានមួយណាបានសរសេរថា "ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ជាធម្មតាសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃប្រជាជាតិណាមួយ គឺជាផលិតផលនៃលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់"?
ឃ) T. Tazhibaev ។
42. សង្គមភាវូបនីយកម្មជាតិសាសន៍របស់បុគ្គលគឺ...
គ) ដំណើរការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិ។
43. តើការនិយមក្នុងក្រុមគឺជាអ្វី?
ក) គឺជាយន្តការនៃការយល់ឃើញរវាងក្រុម។
44. តើនរណាជាអ្នកណែនាំគំនិតនៃ "ជនជាតិភាគតិច"?
ខ) W. Sumner ។
45. ការផ្ទេរសិទ្ធិគឺ...
ង) D. Katz និង B. Braley ។
47. តើជម្លោះរវាងក្រុមអាចបែងចែកជាក្រុមអ្វីខ្លះ?
ឃ) សេដ្ឋកិច្ច សង្គម វប្បធម៌ ភាសា នយោបាយ។ ទឹកដី។
៤៨.តើនរណាជាអ្នកបង្កើតគោលគំនិតនៃ "បុព្វហេតុ"?
ក) F. Haider ។
49. តើអ្នកណានិងនៅពេលណាដែល "ចិត្តវិទ្យានៃប្រជាជាតិ" ត្រូវបានសរសេរ?
ក) ឆ្នាំ ១៩១២ ដោយ W. Wundt
50. តើនរណាជាអ្នកកំណត់ដំបូងថាតួអង្គត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលអាកាសធាតុ
ខ) C. Montesquieu
51. តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះកំណត់បាតុភូតអ្វីខ្លះ៖ «ការសម្លាប់ចោលក្រុមមួយចំនួននៃប្រជាជនដោយហេតុផលពូជសាសន៍ ជាតិ ឬសាសនា»?
ខ) អំពើប្រល័យពូជសាសន៍។
52. ធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃអត្តសញ្ញាណជាតិ៖ .
ឃ) មោទនភាពជាតិ អាកប្បកិរិយាជាតិ មាតុភូមិជាតិ។
53. ជ្រើសរើសសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលកំណត់ "ប្រពៃណីជាតិ"។
គ) ទម្រង់នៃសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្របានឆ្លងកាត់ពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ ច្បាប់ តម្លៃ និងទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្សដែលមានឫសគល់យ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ។
៥៤.ជាតិនិយមគឺ...
គ) មនោគមវិជ្ជា និងគោលនយោបាយប្រតិកម្ម ដែលរួមមានការផ្សព្វផ្សាយពីភាពផ្តាច់មុខជាតិ និងឧត្តមភាពជាតិ។
55. លក្ខណៈផ្លូវចិត្តជាតិគឺ...
56. សីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងជាតិគឺ...
57. តើនិយមន័យនេះមានន័យយ៉ាងណា៖ “ទិសដៅនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងជនជាតិអាមេរិកាំងអំពីភាពទាក់ទងនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវាយតម្លៃសីលធម៌ទាំងអស់ និងភាពមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃតម្លៃវប្បធម៌នៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា ដែលទទួលស្គាល់សិទ្ធិនៃវប្បធម៌ណាមួយ ដោយមិនគិតពីកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាឡើយ។ ឯករាជ្យភាព និងមានប្រយោជន៍។
ក) ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌។
58. បុគ្គលិកលក្ខណៈរឹមគឺ....
59. ជនភៀសខ្លួនគឺ...
ង) ជនចំណាកស្រុកដោយបង្ខំ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញជាលទ្ធផលនៃអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច ជម្លោះជាតិ និងជាតិសាសន៍ និងដំណើរការកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃការដួលរលំនៃរដ្ឋ។
60. ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិគឺ...
ក) ការរំលោភបំពានដោយចេតនានៃសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍នៃប្រភេទជាក់លាក់នៃប្រជាពលរដ្ឋ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃជាតិសាសន៍ ឬសញ្ជាតិ។
ខ) បុគ្គលដែលរស់នៅ និងមានមនសិការចូលរួមក្នុងជីវិតវប្បធម៌ និងប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនពីរផ្សេងគ្នា។
គ) ការធ្វើចំណាកស្រុកដោយបង្ខំ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញជាលទ្ធផលនៃអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច ជម្លោះជាតិ និងជាតិសាសន៍ និងដំណើរការកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃការដួលរលំនៃរដ្ឋ។
ឃ) ដំណើរការនាំសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចឱ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នា។
ង) សំណុំនៃបទដ្ឋាន និងច្បាប់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ដែលរួមចំណែកដល់ដំណើរការធម្មតានៃការតភ្ជាប់ផ្សេងៗរវាងតំណាងសហគមន៍ជនជាតិ និងក្រុម។
61. តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ៖ «អារម្មណ៍ស្នេហាជាតិនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិរបស់មនុស្សម្នាក់ ការដឹងខ្លួនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជាតិសាសន៍ណាមួយ បង្ហាញក្នុងការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍រួម វប្បធម៌ ភាសា សាសនា»?
គ) មោទនភាពជាតិ។
62. សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្ហាញការអត់ឱនចំពោះរបៀបរស់នៅដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់របស់អ្នកតំណាងនៃសហគមន៍ជនជាតិដទៃទៀត អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ ប្រពៃណីជាតិ ទំនៀមទម្លាប់ អារម្មណ៍ គំនិត ជំនឿ ត្រូវបានគេហៅថា...
ង) ការអត់ធ្មត់ជនជាតិ។
63. ការត្រៀមខ្លួនរបស់បុគ្គលក្នុងការយល់ឃើញនូវបាតុភូតមួយចំនួននៃជីវិតជាតិ និងទំនាក់ទំនងរវាងជាតិសាសន៍ ហើយស្របតាមការយល់ឃើញនេះ ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ ហៅថា....
គ) អាកប្បកិរិយាជនជាតិ។
64. Archetypes គឺ...
ក) ទម្រង់នៃការយល់ឃើញដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសង្គមរបស់មនុស្ស។
65. នៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីអ្នកណា archetypes គឺជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសន្លប់សមូហភាព ដែលបង្កប់នូវនិមិត្តសញ្ញាមនុស្សជាសកល សុបិន ទេវកថា រឿងនិទាន រឿងព្រេង ប្រពៃណី។ល។
66. គំនិតដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរវាងរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសា និងលក្ខណៈនៃការគិត វិធីនៃការស្គាល់ពិភពលោកខាងក្រៅគឺ៖
គ) គំនិតនៃទំនាក់ទំនងភាសាដោយ E. Sapir ។
67.តើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោនៃ "ការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ"?
អ៊ី) C. Montesquieu
68. យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយណា គំនិតទូទៅរបស់បុគ្គលជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងភាសា ទេវកថា និងទំនៀមទម្លាប់ ហើយធាតុផ្សំផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណគឺជាផ្នែកបន្ទាប់បន្សំ ហើយត្រូវបានកាត់បន្ថយចំពោះពួកគេ?
ក) W. Wundt
69. តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ ethnopsychological?
ឃ) H. Steinthal, M Lazarus, W. Wundt
70. Ethnopsychology គឺ
គ) វិស័យចំណេះដឹងអន្តរកម្មសិក្សាដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមសង្គម
៧១.អត្តសញ្ញាណជនជាតិគឺ៖
គ) ការយល់ដឹងអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់មួយ និងភាពឯកោពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀត;
72. អត្តសញ្ញាណផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពរវាងវប្បធម៌ពីរ ដោយមិនបានធ្វើជាម្ចាស់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវបទដ្ឋាន និងអាកប្បកិរិយានៃពួកគេទាំងពីរនោះ ជួបប្រទះនឹងជម្លោះផ្ទាល់ខ្លួនផ្ទៃក្នុង ការផ្តាច់ខ្លួន និងការបដិសេធរបស់មនុស្ស និងវប្បធម៌ទាំងពីរ ការឈ្លានពាន ភាពអស់សង្ឃឹម ត្រូវបានគេហៅថា:
គ) អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចអវិជ្ជមាន;
75. ការសង្កត់ធ្ងន់លើភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌នៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា នៅពេលដែលវប្បធម៌ទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើភាពគ្នាក្នុងសារៈសំខាន់ និងតម្លៃ ប៉ុន្តែគុណភាពខុសគ្នា - នេះគឺជា...
ក) ទំនោរនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌;
76. ប្រព័ន្ធនៃរូបភាពដែលបង្កប់នូវគំនិតរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោក និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សក្នុងពិភពលោកនេះ កំណត់សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺ៖
ក) ចិត្តសាស្ត្រ;
77. អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ ដែលបុគ្គលម្នាក់មានលក្ខណៈស្មើគ្នានៃវប្បធម៌ពីរ យល់ និងទទួលយកតម្លៃនៃវប្បធម៌ទាំងនេះ ត្រូវបានគេហៅថា៖
ក) អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍;
78. អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច ដែលបុគ្គលម្នាក់ ដោយសារស្ថានភាពសង្គមមួយចំនួន ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាជនជាតិបរទេស ត្រូវបានគេហៅថា៖
គ) អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ជាមួយក្រុមជនជាតិបរទេស;
79. អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ដែលស្របគ្នានឹងជនជាតិផ្លូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានគេហៅថា៖
ឃ) អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចជាមួយក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួន។
80. ការសន្មតហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយាឬលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៅពេលដែលមនុស្សយល់ឃើញគ្នាទៅវិញទៅមកគឺ ...
ក) កត្តាបង្កហេតុ;
81. តើអ្នកណាបានកំណត់សូចនាករសំខាន់ៗចំនួនបួននៃលទ្ធិប្រកាន់ពូជសាសន៍?
ឃ) M. Brower, D. Campbell;
82. កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសវប្បធម៌ថ្មី?
ក) លក្ខណៈបុគ្គល បទពិសោធន៍ជីវិតរបស់បុគ្គល;
83. យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ជម្លោះរវាងក្រុមគឺជាផលិតផលនៃលក្ខណៈមនុស្សសកល ទំនោរឈ្លានពានពីកំណើតរបស់មនុស្ស និង "សភាវគតិនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ" របស់គាត់៖
ខ) N. Miller
87. កម្រិតជ្រៅនៃស្មារតីសមូហភាព និងបុគ្គល រួមទាំងការមិនដឹងខ្លួននៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម ដើម្បីធ្វើសកម្មភាព គិត និងយល់ឃើញពិភពលោកតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ៖
គ) ចិត្តសាស្ត្រ
88. អ្វីទៅជាគោលគំនិត : ការលើកទឹកចិត្ត - ផ្ទៃខាងក្រោយ, បញ្ញា, បញ្ញា, អារម្មណ៍ - ឆន្ទៈ៖
គ) រចនាសម្ព័ន្ធនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តជាតិ។
89. កម្រិតជ្រៅនៃស្មារតីសមូហភាព និងបុគ្គល រួមទាំងការកំណត់មិនដឹងខ្លួននៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម ដើម្បីធ្វើសកម្មភាព គិត និងយល់ឃើញពិភពលោកតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ៖
គ) ចិត្តសាស្ត្រ
90. ទម្រង់នៃលទ្ធិជាតិនិយមជ្រុល ជាគោលនយោបាយដែលមានការផ្សព្វផ្សាយពីភាពផ្តាច់មុខជាតិ សំដៅញុះញង់ឱ្យមានការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងការស្អប់ខ្ពើម។
ក) សាសនានិយម
91. បុគ្គលដែលបដិសេធទាំងស្រុងនូវរាល់បទដ្ឋាន មូលដ្ឋានគ្រឹះ ទំនៀមទំលាប់នៃក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួន គឺជាជនបរទេស ដែលប្រមាថដល់វប្បធម៌របស់ប្រជាជនខ្លួន។
គ) ជនក្បត់ជាតិ
92. ប្រភេទផ្លូវចិត្ត "មធ្យម" ជាក់លាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមាននៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់នីមួយៗ ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមនេះ មូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌របស់វា
ខ) បុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋាន
93. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាម្នាក់បានចូលរួមក្នុងការសិក្សាជាក់ស្តែងនៃដំណើរការយល់ឃើញ
ក) W. Rivers
94. ការតំរង់ទិសទ្រឹស្ដីដែលមាននៅក្នុងការបញ្ចប់ភាពស្រដៀងគ្នារវាងវប្បធម៌
គ) អរូបីនិយម
95. ការតំរង់ទិសទ្រឹស្តីដែលបង្ហាញថាបាតុភូតផ្លូវចិត្តទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់ដោយបរិបទវប្បធម៌
ក) ទំនាក់ទំនងនិយម
96. ការតំរង់ទិសទ្រឹស្តីដែលការពារការរួបរួមនៃចិត្តជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាខាងក្រៅយ៉ាងសំខាន់ដែលអាចកើតមាន
ខ) សកលនិយម
97. ពិធីសាសនាអមដំណើរការផ្លាស់ប្តូរនៃក្មេងជំទង់ទៅពេញវ័យ
ង) ពិធីចាប់ផ្តើម
98. ប្រភេទនៃវប្បធម៍យោងទៅតាម R. Benedict គឺជាឥរិយាបទចម្បងដែលជាការជៀសវាងនៃភាពជ្រុលនិយម, ការសញ្ជឹងគិត, តក្កវិជ្ជា, បញ្ញាម្ខាង។
គ) អាប៉ូឡូនៀន
99. ប្រភេទនៃវប្បធម៌យោងទៅតាម R. Benedict ទិសដៅសំខាន់ដែលជាផ្លូវនៃភាពជ្រុលនិយម សារៈសំខាន់នៃកុបកម្ម និង ecstasy
ខ) Dionysian
100. ទ្រឹស្ដីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាខ្លះត្រូវបានគេហៅថា "ការកំណត់កន្ទប"
ឃ) A. Kardiner
101. ការយល់ដឹងរបស់ប្រជាជនអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ជនជាតិ-សង្គមជាក់លាក់មួយ ការយល់អំពីជំហររបស់ប្រទេសរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍ជាតិក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ប្រទេសជាតិរបស់ពួកគេជាមួយសហគមន៍សង្គម-ជនជាតិដទៃទៀត បានបង្ហាញនៅក្នុងគំនិត។ អារម្មណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នា - នេះគឺជា...
ខ) អត្តសញ្ញាណជាតិ។
102. តើមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងបែបណាដែលមិនមែនជាពាក្យសំដី សំដៅលើចលនាដែលមើលឃើញដោយភ្នែករបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត (កាយវិការ ទឹកមុខ កាយវិការ ឥរិយាបថ ទំនាក់ទំនងភ្នែក)
ក) អុបទិក - kinetic
103. តើទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាមិនមែនជាពាក្យសំដីបែបណា រួមមានទិដ្ឋភាពចង្វាក់ និងសំឡេងនៃការនិយាយ (គុណភាពសំឡេង ជួររបស់វា សម្លេង សម្លេង កម្លាំងស្ត្រេស)
ខ) paralinguistic
104. តើទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដីបែបណា រួមមានការផ្អាក និងការបង្ហាញចិត្តសាស្ត្ររបស់មនុស្ស?
គ) ភាសាក្រៅភាសា
105. តើទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនជាពាក្យសំដីបែបណាដែលរួមបញ្ចូលធាតុផ្សំនៃស្ថានភាពទំនាក់ទំនង?
ឃ) វិសាលភាព - ភាសា
106. តើទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនប្រើពាក្យសំដីបែបណា រួមបញ្ចូលការប៉ះគ្នាយ៉ាងស្វាហាប់របស់ដៃគូទំនាក់ទំនង?
ង) យុទ្ធសាស្ត្រ
107. តើទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនប្រើពាក្យសំដីបែបណាដែលរួមបញ្ចូលលក្ខណៈទំនាក់ទំនងដែលទាក់ទងនឹងក្លិន?
អ៊ី) ក្លិន
108. តើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាដែលប្រើពាក្យ "ជនជាតិភាគតិច" ដំបូងបង្អស់
ឃ) I. Gumpilovich
109. តើប្រភេទនៃជនជាតិភាគតិចត្រូវបានសម្គាល់
ង) ចិត្តល្អ អព្យាក្រិត្យ អព្យាក្រិត្យ
110. តើអ្វីជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រចំបងដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងគំរូមួយដោយ ethnopsychology ទំនើប?
ក) កម្រិតនៃការពិត, ភាពស្ថិតស្ថេរ, ធម្មជាតិនៃការវាយតម្លៃអារម្មណ៍, ភាពស្ថិតស្ថេរ។
ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម
សិស្សានុសិស្ស និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណអ្នកជាខ្លាំង។
បង្ហោះនៅលើ http://www.allbest.ru/
វិទ្យាស្ថានអប់រំរដ្ឋ
ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈកម្រិតខ្ពស់
"សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរបស់រដ្ឋ KRASNOYARSK ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាម V.P. ASTAFIEV"
(GOU VPO KSPU ដាក់ឈ្មោះបន្ទាប់ពី V.P. ASTAFIEV)
មហាវិទ្យាល័យសាលាបឋមសិក្សា
នាយកដ្ឋានគរុកោសល្យនិងចិត្តវិទ្យានៃការអប់រំបឋមសិក្សា
ការងារវគ្គសិក្សា
ប្រធានបទ៖ ការយល់ដឹងអំពីអត្តសញ្ញាណជាតិ និងជនជាតិ
បានបញ្ចប់៖
និស្សិត MZV (4.5 ឆ្នាំ) ឆ្នាំទី 3
មហាវិទ្យាល័យសាលាបឋមសិក្សា
Gryaznova Nadezhda Olegovna
បានពិនិត្យ៖
Sadovskaya Irina Lvovna
Krasnoyarsk ឆ្នាំ 2013
សេចក្តីផ្តើម
គន្ថនិទ្ទេស
សេចក្តីផ្តើម
នៅគ្រប់វ័យ នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការធំឡើង មានការយល់ដឹងអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជាតិ និងពូជសាសន៍។ សព្វថ្ងៃនេះបាតុភូតបញ្ចេញសម្លេងនេះអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងអំឡុងពេលវ័យជំទង់ក្នុងវ័យជំទង់។
ចំពោះកុមារក្នុងវ័យសិក្សាបឋម ការយល់ដឹងអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិណាមួយគឺមិនសូវច្បាស់ មិនសូវមានភាពរស់រវើកទេ ទោះបីជាអ្នកក៏អាចជួបកុមារដែលស្រែកខ្លាំងៗអំពីភាពជារបស់ជាតិសាសន៍ ឬប្រជាជនជាក់លាក់មួយក៏ដោយ។ ដំបូងបង្អស់ នេះកើតចេញពីគ្រួសារ ដែលជាបរិយាកាសជាក់លាក់មួយ ដែលឪពុកម្តាយបង្កើត ចាប់តាំងពីជាតិសាសន៍នីមួយៗមានចិត្តគំនិតបង្កើត និងបង្កើតឡើងរៀងៗខ្លួន។
ជាផ្នែកនៃការងារវគ្គសិក្សារបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តពិចារណាលើប្រធានបទពិសេសនេះ ពីព្រោះខ្ញុំគិតថាបញ្ហានៃការយល់ដឹងអំពីជនជាតិនៅក្នុងកុមារនៅសាលារៀនមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ហើយវាជាការដឹងយ៉ាងច្បាស់ ហើយមិនមែនជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នោះទេ ដែលជាញឹកញាប់បំផុតត្រូវបានបញ្ចេញដោយជនជាតិផ្សេងៗគ្នាដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសដ៏អស្ចារ្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីថា "ខ្ញុំជារបស់ជាតិរបស់ខ្ញុំ ហើយវាមិនមានបញ្ហាថាតើខ្ញុំបានមកប្រទេសរុស្ស៊ីនាពេលថ្មីៗនេះ ឬកើតមកនោះទេ។ នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងរស់នៅត្រឹមតែច្បាប់របស់ខ្ញុំ ហើយគោរពមាតុភូមិពិតរបស់អ្នក»។
ជាតិសាសន៍នីមួយៗមានវប្បធម៌ជាតិ និងជនជាតិដែលបានបង្កើតឡើងរៀងៗខ្លួន។ សូមក្រឡេកមើលលក្ខខណ្ឌទាំងនេះឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត។
សារៈសំខាន់សម្រាប់ការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍វប្បធម៌គឺនិយមន័យនៃគោលគំនិតនៃ "ជនជាតិ" និង "ជាតិ" វប្បធម៌។ គំនិតទាំងនេះច្រើនតែប្រើជាសទិសន័យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ពួកគេមានខ្លឹមសារខុសៗគ្នា។ ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តជាតិ
វប្បធម៌ជនជាតិ (ប្រជាប្រិយ) គឺជាវប្បធម៌របស់មនុស្សដែលភ្ជាប់គ្នាដោយប្រភពដើមរួម (ទំនាក់ទំនងឈាម) និងអនុវត្តសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរួមគ្នា។ វាផ្លាស់ប្តូរពីតំបន់មួយទៅតំបន់មួយទៀត។ ការកំណត់ក្នុងតំបន់ ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មដ៏តឹងរ៉ឹង ភាពឯកោក្នុងចន្លោះសង្គមតូចចង្អៀត គឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌នេះ។ វប្បធម៌ជនជាតិភាគតិចគ្របដណ្តប់លើផ្នែកនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ទំនៀមទម្លាប់ សម្លៀកបំពាក់ សិប្បកម្មប្រជាប្រិយ និងរឿងព្រេងនិទាន។ ប្រជាជាតិនីមួយៗមាននិមិត្តសញ្ញាជនជាតិរៀងៗខ្លួន៖ ជនជាតិជប៉ុនមានគីម៉ូណូ ជនជាតិស្កុតមានសំពត់ស ជនជាតិអ៊ុយក្រែនមានកន្សែង។
វប្បធម៌ជនជាតិត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអំណាចនៃទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលបានផ្ទេរពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយនៅកម្រិតគ្រួសារ ឬសង្កាត់។ យន្តការកំណត់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងវប្បធម៌នៅទីនេះគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយផ្ទាល់រវាងជំនាន់នៃប្រជាជនដែលរស់នៅក្បែរនោះ។ ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ - ពិធីសាសនា ទំនៀមទម្លាប់ ទេវកថា ជំនឿ រឿងព្រេងនិទាន រឿងព្រេងនិទាន - ត្រូវបានថែរក្សា និងបញ្ជូននៅក្នុងព្រំដែននៃវប្បធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យតាមរយៈសមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ - ការចងចាំរបស់គាត់ ការនិយាយផ្ទាល់មាត់ និងភាសារស់នៅ ត្រចៀកតន្ត្រីធម្មជាតិ សរីរាង្គ។ ប្លាស្ទិក។ នេះមិនតម្រូវឱ្យមានការបណ្តុះបណ្តាលពិសេសណាមួយ ឬមធ្យោបាយបច្ចេកទេសពិសេសនៃការផ្ទុក និងការថតនោះទេ។ វប្បធម៌បែបនេះមិនត្រូវការការបកប្រែ និងការសរសេរទេ ហើយភាគច្រើនជាវប្បធម៌ដែលចេះអក្សរជាមុន។ វប្បធម៌ជនជាតិអាចត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងវិសាលភាពមួយចំនួនទៅនឹងសេដ្ឋកិច្ចធម្មជាតិ (ប៉ុន្តែមានតែខាងវិញ្ញាណ) ដែលមានចរិតលក្ខណៈជាក្រុមសហគមន៍ដោយផ្ទាល់។ នាងមានភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង និងគាំទ្រយ៉ាងពេញលេញ។ វប្បធម៌ជនជាតិគឺគ្មានសិទ្ធិអ្នកនិពន្ធ វាគ្មានឈ្មោះ អនាមិក។ គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងថានរណាជាអ្នកនិពន្ធនៃទេវកថាបុរាណនិងស្នាដៃសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់ដែលបានមកដល់យើង។
វប្បធម៌នៃជាតិសាសន៍មួយនៅលើដៃម្ខាង ធានានូវឯកភាព និងស្ថិរភាពរបស់ខ្លួនជាប្រព័ន្ធ ការរស់រានមានជីវិតរបស់វា ពោលគឺឧ។ អនុវត្តមុខងាររួមបញ្ចូលគ្នា។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌នេះក៏មាន "ជីវិតទីពីរ" ផងដែរ ដោយសារពួកគេអនុវត្តមុខងារបែងចែក ផ្ទុយពីក្រុមមួយ និងក្រុមមួយទៀត ហើយក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បែងចែក "យើង" និង "ពួកគេ" ។ តំរូវការនៃភាពខុសគ្នានាំឱ្យការពិតដែលថាធាតុផ្សំមួយ (ភាសា សាសនា វប្បធម៌សិល្បៈ) ត្រូវបានជ្រើសរើសជាលក្ខណៈជនជាតិភាគតិច។ ភាសាច្រើនតែដើរតួនាទីនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជួនកាលស្ថានភាពនៃលក្ខណៈជនជាតិភាគតិចត្រូវបានសន្មតថាជាសាសនា។ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិស៊ែប និងក្រូអាតនិយាយភាសាដូចគ្នា ហើយរាល់ចំណុចជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍របស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេខុសៗគ្នា។
ការសារភាព៖ ស៊ែប - គ្រិស្តអូស្សូដក់, ក្រូអាត - កាតូលិក។ ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃ និងពិធីសាសនា។
វប្បធម៌ជាតិគួរត្រូវបានសម្គាល់ពីវប្បធម៌ជនជាតិ។
វប្បធម៌ជាតិបង្រួបបង្រួមប្រជាជនរស់នៅលើផ្ទៃដីធំហើយមិនចាំបាច់ទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយឈាម។ លក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់អត្ថិភាពនៃវប្បធម៌ជាតិគឺជាការលេចឡើងនៃការសរសេរ។ វាគឺតាមរយៈការសរសេរដែលគំនិត និងនិមិត្តសញ្ញាចាំបាច់សម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមជាតិរបស់ប្រជាជនអាចត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមផ្នែកដែលចេះអក្សរនៃប្រជាជន។ វប្បធម៌សរសេរដូចដែលវាបានប្រឆាំងនឹងធាតុនៃភាសានិយាយដែលរស់នៅជាមួយគ្រាមភាសាក្នុងស្រុក និងភាពខុសគ្នានៃន័យវិទ្យា។ យើងវិនិច្ឆ័យការលេចឡើងនៃវប្បធម៌ជាតិជាចម្បងដោយកំណើតនៃភាសាសរសេរ និងអក្សរសិល្ប៍ជាតិ។
វប្បធម៌ជាតិ ជាក្បួនគឺគ្មានចរិតលក្ខណៈសាសនា ហើយជាផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតបុគ្គលភាគច្រើន។ វប្បធម៌ជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនដោយក្រុមជនជាតិភាគតិចទាំងមូលនោះទេ ប៉ុន្តែដោយផ្នែកអប់រំនៃសង្គម - អ្នកនិពន្ធ អ្នកសិល្បៈ ទស្សនវិទូ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការរៀបចំផ្ទៃក្នុង និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ជាតិគឺស្មុគស្មាញជាងវប្បធម៌ជនជាតិ។ វប្បធម៌ជាតិរួមមាន រួមជាមួយនឹងប្រពៃណីប្រចាំថ្ងៃ និងវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈ រួមជាមួយនឹងវប្បធម៌ធម្មតា វាក៏មានផ្នែកឯកទេសនៃវប្បធម៌ (អក្សរសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ ច្បាប់។ល។)។
លើសពីនេះ សង្គមជាតិទំនើបមានក្រុមជាច្រើន ថ្នាក់វិជ្ជាជីវៈ និងក្រុមប្រជាសាស្រ្ត។ ប្រជាជាតិជាច្រើនមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជនជាតិ និងរួមបញ្ចូលក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលខុសគ្នានៅក្នុងហ្សែន និងទម្រង់នៃអត្ថិភាព។ "ប្រជាជាតិវ័យក្មេង" នៃពិភពលោកថ្មីគឺខុសគ្នាជាពិសេស - អាមេរិក អាហ្សង់ទីន ប្រេស៊ីល។ វប្បធម៌ជាតិរបស់អាមេរិករួមមាន អៀរឡង់ អ៊ីតាលី អាល្លឺម៉ង់ ចិន ជប៉ុន ម៉ិកស៊ិក រុស្ស៊ី ជ្វីហ្វ និងវប្បធម៌ជនជាតិដទៃទៀត។ នៅចក្រភពអង់គ្លេសនៅតែមានភាពខុសគ្នារវាងអង់គ្លេសខ្លួនឯង វែល និងស្កុត នៅប្រទេសបារាំង - រវាង Bretons និង Alsatians ។ ដូច្នេះហើយ វប្បធម៌ជាតិទំនើបភាគច្រើនមានពហុជាតិសាសន៍។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌ជាតិមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាមេកានិកនៃវប្បធម៌ជនជាតិឡើយ។ នាងមានអ្វីដែលលើសពីនោះ។ វាមានលក្ខណៈពិសេសវប្បធម៌ជាតិរបស់ខ្លួន ដែលបានកើតឡើងនៅពេលដែលតំណាងនៃក្រុមជនជាតិទាំងអស់បានដឹងថាពួកគេជារបស់ជាតិថ្មីមួយ។
សូមក្រឡេកមើលគោលគំនិតនៃពាក្យថាជាតិ។
រុស្ស៊ីជាប្រទេសចម្រុះជាតិសាសន៍។ បន្ថែមពីលើកុមាររុស្ស៊ីអ្នកអាចមើលឃើញមួយចំនួនធំនៃកុមារដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងទៀតនៅក្នុងសាលារៀន។
ប្រជាជាតិមួយគឺជាអង្គភាពនៃលំដាប់ខ្ពស់ជាងក្រុមជនជាតិ។ វាសម្រេចបាននូវដង់ស៊ីតេទំនាក់ទំនងខ្ពស់ជាងច្រើន។ វាគឺជាការកើនឡើងនៃអាំងតង់ស៊ីតេនៃការទំនាក់ទំនងដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតភាសាជាតិសាមញ្ញមួយ ដែលផ្សព្វផ្សាយទាំងតាមប្រឌិត និងតាមកាលប្បវត្តិ សាលារៀន និងបណ្ឌិតសភា វចនានុក្រម និងសព្វវចនាធិប្បាយ។ នេះជួយយកឈ្នះលើភាពខុសប្រក្រតីនៃចំនួនប្រជាជន ព្រំដែនផ្ទៃក្នុង ភាពខុសគ្នារវាងតំបន់សេដ្ឋកិច្ច ប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិច និងជនចំណាកស្រុក។ ផ្ទុយទៅវិញ ទីផ្សាររួម និងរដ្ឋរួមមួយបានផុសឡើង ដែលមានន័យថា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាឥតឈប់ឈរ ចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅក្នុងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ សម្រាប់រឿងនេះ យើងត្រូវការភាសាសាមញ្ញ មានភាពចម្រុះក្នុងវាក្យសព្ទ និងមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមានឯកសណ្ឋានសម្រាប់ជាតិទាំងមូល។
ភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌ជាតិ និងជនជាតិភាគតិចត្រូវបានយកឈ្នះជាចម្បងតាមរយៈការអប់រំ និងការបំភ្លឺរបស់ប្រជាជន ចំណេះដឹងជាសកលរបស់ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងការអប់រំ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសារគមនាគមន៍ (បោះពុម្ព វិទ្យុ ទូរទស្សន៍) ក៏ដូចជាស្ថាប័នវប្បធម៌ផ្សេងៗ (សារមន្ទីរ បណ្ណាល័យ រោងមហោស្រព) ដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការណែនាំវប្បធម៌ជាតិនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។
នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្នមានការចាត់ថ្នាក់សង្គម និងវណ្ណៈយ៉ាងមុតស្រួចនៃសង្គម ហើយវានឹងជារឿងឆោតល្ងង់ក្នុងការរំពឹងថាដំណើរការនេះនឹងកើតឡើងដោយគ្មានជម្លោះ។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវចងចាំថានៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតនៃភពផែនដីរបស់យើងចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មានការថយចុះនូវសារៈសំខាន់នៃកត្តាថ្នាក់ ដែលជាគោលការណ៍ថ្នាក់។ ដូច្នោះហើយ ទាំងនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមទាំងមូល និងក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ តួនាទីនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងធាតុផ្សេងទៀតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គមកើនឡើង។ ជាបឋម នេះអាចនិយាយបានអំពីបាតុភូតបែបនេះជាក្រុមជនជាតិភាគតិច។ ជនជាតិគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់ដែលបង្កើតជាគោលគំនិតនៃជនជាតិ និងវប្បធម៌ជាតិ។
ជាតិសាសន៍ គឺជាសហគមន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាតិ និងកុលសម្ព័ន្ធណាមួយដែលមានដើមកំណើត និងចុងបញ្ចប់។ ជាតិសាសន៍មួយដូចជាមនុស្សកើតឡើងចាស់ហើយស្លាប់។ រយៈពេលនៃ ethnogenesis គឺប្រហែល 1,5 ពាន់ឆ្នាំ។
នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក មានគំនិតពន្យល់ជាច្រើននៃការរស់ឡើងវិញនៃជនជាតិភាគតិចនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ សាលាសង្គមវិទ្យាផ្សេងៗពន្យល់ពីការរីកលូតលាស់នៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច៖ ក) ប្រតិកម្មរបស់ប្រជាជនដែលយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំពោះការពង្រីកសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យានៃប្រជាជនដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែច្រើន ដែលបង្កើតឱ្យមានការបែងចែកជាតិពន្ធុនៃកម្លាំងពលកម្ម។ ខ) ការប្រកួតប្រជែងសង្គមជាសកល ដែលជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មជាតិសាសន៍កាន់តែខ្លាំងឡើង ទោះបីជាមានការបង្រួបបង្រួមនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ។ គ) ការបង្កើនឥទ្ធិពលនៃក្រុមសង្គមធំៗក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ និងការសម្របសម្រួលដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ ដោយសារមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងមហាជន។ វាត្រូវបានលើកឡើងថា វាជាសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ដែលរកឃើញថាខ្លួនពួកគេនៅក្នុងទីតាំងដែលមានគុណសម្បត្តិច្រើនជាងក្រុមធំៗផ្សេងទៀត ដូចជាថ្នាក់។
អ្នកចិត្តសាស្រ្តចាប់អារម្មណ៍លើជនជាតិភាគតិចជាចម្បងថាជាសហគមន៍ផ្លូវចិត្តដែលមានសមត្ថភាពអនុវត្តមុខងារដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ៖
1) រុករកពិភពលោកជុំវិញយើងដោយផ្តល់នូវព័ត៌មានដែលមានលំដាប់លំដោយ។
2) កំណត់តម្លៃជីវិតទូទៅ;
៣) ការពារ មានទំនួលខុសត្រូវមិនត្រឹមតែចំពោះសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសុខុមាលភាពរាងកាយទៀតផង។
មនុស្សម្នាក់តែងតែមានអារម្មណ៍ដូចជាផ្នែកនៃ "យើង" ហើយជនជាតិភាគតិចមិនមែនជាក្រុមតែមួយគត់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលដែលស្វែងរកការគាំទ្រក្នុងជីវិតនោះទេ។ ក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនោះមានគណបក្ស អង្គការព្រះវិហារ សមាគមវិជ្ជាជីវៈ សមាគមយុវជនក្រៅប្រព័ន្ធជាដើម។ លល។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបាន "ជ្រមុជ" ទាំងស្រុងនៅក្នុងក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនេះ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងជំនួយរបស់ពួកគេ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ស្ថេរភាពផ្លូវចិត្តមិនតែងតែអាចសម្រេចបាននោះទេ។ ការគាំទ្រប្រែថាមិនមានស្ថេរភាពខ្លាំងនោះទេ ដោយសារតែសមាសភាពនៃក្រុមត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជានិច្ច រយៈពេលនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់តាមពេលវេលា ហើយបុគ្គលខ្លួនឯងអាចត្រូវបានបណ្តេញចេញពីក្រុមដោយសារបទល្មើសមួយចំនួន។
សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានដកហូតនូវចំណុចខ្វះខាតទាំងអស់នេះ។ នេះគឺជាក្រុមអន្តរជំនាន់ វាមានស្ថេរភាពតាមពេលវេលា វាត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថិរភាពនៃសមាសភាព ហើយមនុស្សម្នាក់ៗមានស្ថានភាពជនជាតិដែលមានស្ថិរភាព វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការ "ដក" គាត់ចេញពីក្រុមជនជាតិភាគតិច។ វាគឺជាអរគុណចំពោះគុណសម្បត្តិទាំងនេះដែលក្រុមជនជាតិភាគតិចគឺជាក្រុមគាំទ្រដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។
នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបមានការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចិត្តនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស - ការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងទៅលើឫសគល់ប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់នៃមនុស្សជំនាន់មុន។ ចិត្តគំនិតនេះគឺជាផលវិបាកនៃជម្លោះអន្តរជាតិ គ្រោះថ្នាក់នៃសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ និងការគំរាមកំហែងបរិស្ថាន។ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាអស្ថិរភាពនៃពិភពលោកជុំវិញគាត់សុទិដ្ឋិនិយមនិងបំណងប្រាថ្នាចង់មើលទៅមុខថយចុះ។ មនុស្សកាន់តែច្រើន - សូម្បីតែមនុស្សវ័យក្មេង - មានទំនោរចង់មើលទៅក្រោយនិងស៊ីជម្រៅដើម្បីស្វែងរកការគាំទ្រនិងការការពារនៅក្នុងតម្លៃថេរនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ វាគឺជាសហគមន៍ដែលមានស្ថិរភាពអន្តរជំនាន់ ជាចម្បងក្រុមជនជាតិភាគតិច ហើយជាការពិតនិន្នាការដែលកំពុងលេចឡើងឆ្ពោះទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេ ដែលទទួលបាននូវសារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប។
ជាលទ្ធផល ហេតុផលផ្លូវចិត្តមួយសម្រាប់ការរីកចម្រើននៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 អាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ - ការស្វែងរកគោលការណ៍ណែនាំ និងស្ថិរភាពនៅក្នុងពិភពលោកដែលពោរពេញដោយព័ត៌មាននិងមិនស្ថិតស្ថេរ។
ហេតុផលផ្លូវចិត្តទីពីរស្ថិតនៅលើផ្ទៃហើយវត្តមានរបស់វាមិនត្រូវការភស្តុតាងពិសេសទេ។ នេះគឺជាអាំងតង់ស៊ីតេនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ទាំងដោយផ្ទាល់ (ការធ្វើចំណាកស្រុកពលកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរនិស្សិត ចលនានៃជនអន្តោប្រវេសន៍ និងជនភៀសខ្លួនរាប់លាននាក់ ទេសចរណ៍) និងសម្របសម្រួលដោយមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងទំនើបពីទូរទស្សន៍ផ្កាយរណបទៅអ៊ីនធឺណិត។
បច្ចុប្បន្ននេះ ការរស់ឡើងវិញនៃជនជាតិភាគតិចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ជាសកលលើឫសគល់របស់ពួកគេក្នុងចំនោមបុគ្គល និងប្រជាជាតិទាំងមូលបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ ពីការប៉ុនប៉ងដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាបុរាណ ការលើកតម្កើងវប្បធម៌អាជីព ការស្វែងរក "ព្រលឹងប្រជាជនអាថ៌កំបាំង" ដល់បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កើត ឬស្ដារជាតិរបស់ពួកគេ។ ភាពជារដ្ឋ។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកតំណាងទូទាំងពិភពលោកនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗបានសិក្សាការរស់ឡើងវិញនៃជនជាតិភាគតិចអស់រយៈពេលជាងសាមសិបឆ្នាំ នោះនៅក្នុងអតីតសហភាពសូវៀត ប្រសិនបើអ្នកជឿថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាច្រើននៃយុគសម័យបុរេស្ត្រូកា ដំណើរការបានទៅទិសដៅផ្ទុយ៖ សហគមន៍ជាតិ។ មិនត្រឹមតែមានការរីកចំរើនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានខិតទៅជិតគ្នាថែមទៀត ហើយសំណួរជាតិត្រូវបានដោះស្រាយទាំងស្រុង។ តាមពិតទៅ ស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងមិនខុសពីពិភពលោកទេ ហើយប្រជាជនជាច្រើនបានជួបប្រទះនឹងការកើនឡើងនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិ និងសូម្បីតែសាមគ្គីភាពជនជាតិ។
ករណីលើកលែងតែមួយគត់ ប្រហែលជាប្រជាជនរុស្ស៊ី ដែលឯកសិទ្ធិនាំឱ្យអ្នកតំណាងជាច្រើនដឹងខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ហើយមិនបង្ហាញពីអារម្មណ៍ជាតិជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះយោងទៅតាមលទ្ធផលនៃការសិក្សា ethnosociological ដែលធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1988 ប្រហែល 25% នៃជនជាតិរុស្ស៊ីបានរកឃើញថាវាពិបាកក្នុងការឆ្លើយអ្វីដែលពួកគេមានដូចគ្នាជាមួយមនុស្សរបស់ពួកគេក្រៅពី "ចំណុចទីប្រាំ" នៅក្នុងលិខិតឆ្លងដែនរបស់ពួកគេ។
ភាពតានតឹងជាតិបានបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងតំបន់ជាច្រើន ហើយមានការតវ៉ាទ្រង់ទ្រាយធំ៖ ឧទាហរណ៍ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 80 ។ ពួកគេបានធ្វើឡើងនៅ Georgia, Abkhazia, North Ossetia, Yakutia ។ អ្នកប្រកាន់ជាតិសាសន៍ និងសង្គមវិទូបានដឹងថានៅលើទឹកដីនៃសហភាពសូវៀតមានកន្លែងជាច្រើននៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងជាតិសាសន៍ដែលអាចផ្ទុះឡើងនៅពេលណាមួយ - Abkhazia, Nagorno-Karabakh, South Ossetia និងកន្លែងជាច្រើនទៀត។ និងនៅឡើយទេ វិបត្តិនៃចុងទសវត្សរ៍ទី 80 នៅពេលដែល glasnost អនុញ្ញាតឱ្យ genie ចេញពីដបបានធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើល។ វិបត្តិនេះបានជះឥទ្ធិពលដល់ប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់ដែលរស់នៅមួយភាគប្រាំមួយនៃពិភពលោក ប៉ុន្តែទម្រង់នៃការបង្ហាញរបស់វាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីកលូតលាស់នៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច និងសាមគ្គីភាពជនជាតិភាគតិចមានភាពចម្រុះខ្លាំង។
មិនត្រឹមតែរចនាសម្ព័ន្ធរបស់រដ្ឋាភិបាលមិនត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់វិបត្តិនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកឯកទេសជាច្រើនដែលបានចូលរួមក្នុងការបង្ហាញពីភាពរុងរឿង និងការសម្របសម្រួលនៃប្រជាជាតិនានា៖ ប្រវត្តិវិទូ ទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ អ្នកប្រជាសាស្រ្ត។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តក៏មិនបានត្រៀមខ្លួនដែរ ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយទៀត - ethnopsychology នៅពេលនោះស្ថិតក្នុងវ័យកុមារភាពនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។
ការសិក្សាផ្នែកចិត្តវិទ្យាមិនត្រូវបានអនុវត្តចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 30 នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងពិតប្រាកដ ដោយភ្ជាប់ពួកគេដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងជាតិនិយម។
នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប ការយល់ដឹងអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជាក់លាក់ ការស្វែងរកលក្ខណៈរបស់វា - រួមទាំងលក្ខណៈនៃចិត្ត - ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស - ពីអន្តរបុគ្គលទៅរដ្ឋ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាពីទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃកត្តាជនជាតិ។
ហេតុផលផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការរីកចម្រើននៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិគឺដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ប៉ុន្តែជនជាតិភាគតិចទទួលបានសារៈសំខាន់ពិសេសនៅក្នុងយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមបែបរ៉ាឌីកាល់ដែលនាំឱ្យមានអស្ថិរភាពសង្គម។ វាគឺជាកំឡុងសម័យកាលនោះ ដែលប្រជាជនជាច្រើននៃអតីតសហភាពសូវៀតបានជួបប្រទះនៅពេលបច្ចុប្បន្ន ដែលក្រុមជនជាតិភាគតិចដើរតួជាក្រុមជំនួយសង្គ្រោះបន្ទាន់។
នៅសហភាពសូវៀត និងបន្ថែមលើក្រុមជនជាតិភាគតិច មានក្រុមដ៏មានអំណាចដែលមានស្ថិរភាព ដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សជាច្រើនបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាអត្តសញ្ញាណក្រុមវិជ្ជមាន។ នៅក្រោមសង្គមនិយមរបស់រដ្ឋ ប្រជាពលរដ្ឋជាច្រើននៃសហភាពសូវៀតមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានការពារ និងការពារទាំងស្រុងដោយមហាអំណាចមួយ។ មនុស្សម្នាក់ ទោះបីជាគាត់គ្រាន់តែប្រកាសពីបទដ្ឋាន និងតម្លៃកុម្មុយនិស្តក៏ដោយ ជារឿយៗតែងតែស្វែងរកការការពារពីគណបក្ស។
ប៉ុន្តែពេលវេលាបានផ្លាស់ប្តូរ។ មិនមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យទៀតទេ - សហភាពសូវៀតដែលជាគណបក្សដ៏មានឥទ្ធិពល។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយនឹងជីវិតដ៏លំបាកហើយមិនដឹងថាគាត់ជានរណាឬតម្លៃអ្វីដែលគាត់គួរត្រូវបានដឹកនាំ។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់ត្រូវការការការពារ និងការគាំទ្រ ព្រោះ... ការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតនិងប្រព័ន្ធសូវៀតបាននាំឱ្យមាន "ការភ្ញាក់ផ្អើលនៃវប្បធម៌" ដ៏ធំនិងការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណសង្គមដែលមានស្ថេរភាព។
ហើយនៅពេលដែលពិភពលោកជុំវិញយើងលែងអាចយល់បាន ការស្វែងរកចាប់ផ្តើមសម្រាប់ក្រុមដែលនឹងជួយស្ដារឡើងវិញនូវសុចរិតភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់ និងការពារវាពីការលំបាកនៃជីវិតក្រោយកំណែទម្រង់។
ហើយជាការពិតណាស់ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ក្រុមថ្មីជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ដោយទាមទារតួនាទីនេះ - Hare Krishnas និងក្មេងស្ទាវ ភាតរភាពស្បែកស និងអ្នករ៉ុក។ ការប៉ុនប៉ងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីស្តារសហគមន៍ដែលត្រូវបានបំផ្លាញក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃអំណាចសូវៀត៖ សង្គមនៃកូនចៅរបស់ពួកអភិជន និងឈ្មួញកំពុងដំណើរការ ហើយ "កងទ័ព Cossack" កាន់តែសកម្ម។ ភាគីរាប់ជាដប់ បើមិនរាប់រយ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើន ក្រុមទាំងអស់នេះមិនអាចអនុវត្តមុខងារការពារតម្លៃ និងការការពារដោយជោគជ័យបានទេ ដោយសារលក្ខណៈពិសេសដែលបានលើកឡើងរួចហើយ។ លើសពីនេះទៅទៀតជាញឹកញាប់សមាគមទាំងនេះ - យ៉ាងហោចណាស់នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ - ប្រែទៅជាគ្រាន់តែជាក្រុមដំណាក់កាលដើម្បីប្រើពាក្យដែលបានស្នើឡើងដោយសង្គមវិទូ L.G. អ៊ីយ៉ូន (១៩៩៦) ។ ដូចដែលគាត់បានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវនៅក្នុងក្រុមបែបនេះសញ្ញាខាងក្រៅនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណបានយកឈ្នះ: សមាជិករបស់ពួកគេស្ទាត់ជំនាញនិមិត្តសញ្ញានៃសំលៀកបំពាក់ (សារី អាវស្បែក ឯកសណ្ឋាន Cossack) ភាសាជាក់លាក់ រចនាប័ទ្មនៃចលនា និងការស្វាគមន៍។
មនុស្សជាច្រើន "ជ្រមុជ" ខ្លួនឯងនៅក្នុងវប្បធម៌រងបែបនេះប៉ុន្តែសម្រាប់ភាគច្រើនក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសង្គមវាចាំបាច់ត្រូវ "ចាប់យក" ទៅនឹងអ្វីដែលមានស្ថេរភាពជាងមុនទៅជាក្រុមដែលមានស្ថេរភាពជាងមុន។
ដូចនៅប្រទេសផ្សេងទៀតដែលកំពុងជួបប្រទះនូវយុគសម័យនៃអស្ថិរភាពសង្គមធ្ងន់ធ្ងរ នៅប្រទេសអ៊ុយក្រែន ក្រុមទាំងនេះបានប្រែទៅជាសហគមន៍អន្តរជំនាន់ ពោលគឺគ្រួសារ និងក្រុមជនជាតិភាគតិច។ យើងក៏មិនគួរភ្លេចដែរថាអត្តសញ្ញាណជនជាតិគឺជាទម្រង់អត្តសញ្ញាណសង្គមដែលអាចចូលប្រើបានច្រើនបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង៖ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងជាមួយ "ប្រជាជន" មិនពិបាកសម្រាប់ពលរដ្ឋភាគច្រើនទេ ដោយសារប្រព័ន្ធលិខិតឆ្លងដែនសូវៀតបានប្រែក្លាយ "សញ្ជាតិ" ទៅជាប្រភេទពូជសាសន៍ដែលកំណត់ដោយ "ឈាម" (ដើមកំណើតនៃឪពុកម្តាយ) ចំណែកនៅទូទាំងពិភពស៊ីវិល័យគំនិតនេះមានន័យថាជាពលរដ្ឋ។
ដោយមានជំនួយពីការទទួលស្គាល់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិច អតីតពលរដ្ឋនៃអតីតសហភាពសូវៀតដែលបានបាត់បង់ការគាំទ្រក្នុងជីវិត ខិតខំស្វែងរកផ្លូវចេញពីស្ថានភាពនៃភាពអត់ឃ្លានក្នុងសង្គម ដើម្បីទទួលបានសន្តិសុខផ្លូវចិត្ត និងស្ថិរភាព និងមានអារម្មណ៍ដូចជា ផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ដែលមានលក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យទាក់ទាញ។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងសូម្បីតែនៅទីនេះមនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើដោយគ្មាន "ដំណាក់កាល" ទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មី" (ឬជនជាតិអ៊ុយក្រែនតាតាស។ លិខិតឆ្លងដែនរបស់ពួកគេ ជាញឹកញាប់បង្ហាញចេញនូវសញ្ញាខាងក្រៅបំផុតនៃអត្តសញ្ញាណ (សម្លៀកបំពាក់ជាតិ ធាតុផ្សេងទៀតនៃរូបរាង រចនាប័ទ្មនៃការនិយាយ) ឬកត្តាឈាមជ្រៅ ដែលជាទេវកថានៃប្រភពដើមទូទៅ។
ជាឧទាហរណ៍ សមាជិកនៃក្រុមជាតិនិយមរុស្ស៊ី ពឹងផ្អែកលើគំនិតអំពីជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យរបស់រុស្ស៊ី ហើយនិយាយដោយប្រើរចនាប័ទ្មបណ្ណសារនៃការនិយាយ អំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រលឹងរុស្ស៊ី។ ការបង្ហាញពីឧត្តមភាពនៃមនុស្សរបស់ពួកគេ ដោយមានជំនួយពីព្រលឹងអាថ៌កំបាំងបំផុត ពួកគេប្រើយន្តការសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ដែលជួយឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងមនុស្សរបស់ពួកគេជាមួយមនុស្សគ្រប់រូប ហើយមើលងាយពួកគេ។
1. ការយល់ដឹងអំពីជាតិសាសន៍ និងសញ្ជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់ជាបញ្ហាផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ
អត្តសញ្ញាណជនជាតិគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអត្តសញ្ញាណសង្គមរបស់បុគ្គល ការយល់ដឹងអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ធាតុផ្សំសំខាន់ពីរត្រូវបានសម្គាល់ជាធម្មតា - ការយល់ដឹង (ចំណេះដឹង គំនិតអំពីលក្ខណៈនៃក្រុមផ្ទាល់ខ្លួន និងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងថាជាសមាជិករបស់វាដោយផ្អែកលើលក្ខណៈជាក់លាក់) និងឥទ្ធិពល (ការវាយតម្លៃគុណភាពនៃក្រុមផ្ទាល់ខ្លួន អាកប្បកិរិយា។ ឆ្ពោះទៅរកសមាជិកភាពនៅក្នុងវា សារៈសំខាន់នៃសមាជិកភាពនេះ)។
មួយក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងគេដែលសិក្សាពីការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងរបស់កុមារអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជាតិគឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិស្វីស J. Piaget ។ នៅក្នុងការសិក្សាឆ្នាំ 1951 គាត់បានកំណត់ដំណាក់កាលបីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខណៈជនជាតិ៖
1) នៅអាយុ 6-7 ឆ្នាំកុមារទទួលបានចំណេះដឹងផ្នែកដំបូងអំពីជនជាតិរបស់គាត់;
2) នៅអាយុ 8-9 ឆ្នាំ កុមារបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើសញ្ជាតិរបស់ឪពុកម្តាយ ទីកន្លែងរស់នៅ និងភាសាកំណើត។
3) ក្នុងវ័យជំទង់ដំបូង (អាយុ 10-11 ឆ្នាំ) អត្តសញ្ញាណជនជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ កុមារកត់សម្គាល់ពីភាពប្លែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃដែលជាលក្ខណៈរបស់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។
រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ការសិក្សាមួយចំនួនធំត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទូទាំងពិភពលោក ដែលបញ្ជាក់ទាំងព្រំដែនអាយុ និងខ្លឹមសារនៃដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍អត្តសញ្ញាណជនជាតិ។ អ្នកនិពន្ធភាគច្រើនរកឃើញការមើលឃើញដំបូងនៃអត្តសញ្ញាណជាមួយក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងកុមារអាយុ 3-4 ឆ្នាំមានសូម្បីតែភស្តុតាងនៃការយល់ឃើញចម្បងនៃភាពខុសប្លែកគ្នាខាងក្រៅ - ពណ៌ស្បែកសក់ - ដោយកុមារអាយុក្រោម 3 ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែអ្នកចិត្តសាស្រ្តស្ទើរតែទាំងអស់យល់ស្របជាមួយ Piaget ថាកុមារអាចសម្រេចបាននូវអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចក្នុងវ័យជំទង់ នៅពេលដែលការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯងមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ យើងរកឃើញភស្តុតាងនៃរឿងនេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី។ ដូច្នេះ I.A. Snezhkova វិភាគការអភិវឌ្ឍអត្តសញ្ញាណជនជាតិនៅក្នុងកុមារអ៊ុយក្រែនបានរកឃើញថាកុមារដែលមានអាយុពី 6-10 ឆ្នាំមានគំនិតអំពីសញ្ជាតិរបស់ពួកគេដែលមិនស្ថិតស្ថេរនិងអាចផ្លាស់ប្តូរបានហើយនៅកុមារអាយុ 11-14 ឆ្នាំផ្តល់ហេតុផលគួរឱ្យជឿជាក់សម្រាប់ជម្រើសរបស់ពួកគេ (Snezhkova, 1982 ។ )
វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចនេះ ផ្តល់ហេតុផលដើម្បីពិចារណាអាយុបឋមសិក្សា ដើម្បីជាការប្រសើរបំផុតសម្រាប់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងដែលអត់ឱន។ តាំងពីក្មេងមក កុមារគួរអភិវឌ្ឍអត្តសញ្ញាណជនជាតិធម្មតា ដែលសន្មតថាមានអាកប្បកិរិយាអំណោយផលចំពោះមុខមាត់ប្រជាជន វប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ ស្នេហាជាតិធម្មជាតិ; អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត; ការយល់ដឹងអំពីការរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ វប្បធម៌រុស្ស៊ីដែលមានអត្តសញ្ញាណជនជាតិធម្មតា នឹងត្រូវបាននិស្សិតយល់ឃើញថាជា “ភួង” នៃវប្បធម៌ជាតិ ជាការរួបរួមក្នុងភាពចម្រុះ។
ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចច្រើនតែជាដំណើរការដ៏ឈឺចាប់។ ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងប្រុសម្នាក់ដែលឪពុកម្តាយបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងមូស្គូពីប្រទេសអ៊ូសបេគីស្ថាន មុនពេលកើតមកនិយាយភាសារុស្សីនៅផ្ទះ និងនៅសាលា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅសាលា ដោយសារឈ្មោះអាស៊ីរបស់គាត់ និងពណ៌សម្បុរខ្មៅ គាត់ទទួលបានឈ្មោះហៅក្រៅដែលប្រមាថ។ ក្រោយមក ដោយបានគិតអំពីស្ថានភាពនេះទៅនឹងសំណួរថា “តើអ្នកមានសញ្ជាតិអ្វី?”។ គាត់អាចឆ្លើយថា "Uzbek" ប៉ុន្តែប្រហែលជាមិនមែនទេ។ កូនប្រុសរបស់ជនជាតិអាមេរិកម្នាក់ និងស្ត្រីជនជាតិជប៉ុនម្នាក់អាចនឹងក្លាយទៅជាមនុស្សក្រៅស្រុកទាំងនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ដែលគាត់នឹងត្រូវបានចំអកថា "ច្រមុះវែង" និង "អ្នកញ៉ាំប៊ឺ" និងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ក្មេងម្នាក់ដែលធំឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលឪពុកម្តាយស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាជនជាតិបេឡារុស្ស ទំនងជានឹងមិនមានបញ្ហាបែបនេះទាល់តែសោះ។
វិមាត្រខាងក្រោមនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិត្រូវបានសម្គាល់៖
អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចជាមួយក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួន នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់មានរូបភាពវិជ្ជមានលេចធ្លោនៃក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះក្រុមជនជាតិដទៃទៀត។
ការផ្លាស់ប្តូរអត្តសញ្ញាណជនជាតិរបស់បុគ្គលដែលរស់នៅក្នុងបរិយាកាសចម្រុះជាតិសាសន៍ នៅពេលដែលក្រុមជនជាតិបរទេសត្រូវបានចាត់ទុកថាមានឋានៈខ្ពស់ជាង (សេដ្ឋកិច្ច សង្គម ។ល។) ជាងរបស់ខ្លួន។ នេះជាតួយ៉ាងសម្រាប់តំណាងជាច្រើននៃជនជាតិភាគតិចសម្រាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍ជំនាន់ទីពីរ (សូមមើលផងដែរនូវអត្ថបទ assimilation (សង្គមវិទ្យា));
អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងបរិយាកាសចម្រុះជាតិសាសន៍ ជាម្ចាស់វប្បធម៌ទាំងពីរ ហើយយល់ថាពួកគេមានភាពវិជ្ជមានស្មើគ្នា។
អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងមជ្ឈដ្ឋានពហុជាតិសាសន៍ មិនអាចនិយាយបានគ្រប់គ្រាន់នូវវប្បធម៌ណាមួយ ដែលនាំឱ្យមានជម្លោះរវាងបុគ្គល (អារម្មណ៍នៃភាពបរាជ័យ ភាពគ្មានន័យនៃអត្ថិភាព ការឈ្លានពាន។ល។);
អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច (ឬសូម្បីតែសូន្យ) នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងក្រុមជនជាតិណាមួយ ប៉ុន្តែប្រកាសអំពីសកលលោក (ខ្ញុំជាជនជាតិអាស៊ី ខ្ញុំជាជនជាតិអឺរ៉ុប ខ្ញុំជាពលរដ្ឋនៃពិភពលោក) ឬស៊ីវិល (ខ្ញុំជាអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ ខ្ញុំ am - កុម្មុយនិស្ត) អត្តសញ្ញាណ។
គេដឹងថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងនៃជនជាតិភាគតិចបន្តគឺការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ភាសា ទំនាក់ទំនងសាសនា ក៏ដូចជាលក្ខណៈវប្បធម៌ (ក្នុងម្ហូបអាហារ សម្លៀកបំពាក់។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍នៅក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះ ជាតិសាសន៍របស់គាត់កាន់តែសំខាន់សម្រាប់អ្នកឆ្លើយតប នោះគាត់នឹងវាយតម្លៃស្ថានភាពនៅក្នុងផ្នែកនៃអន្តរកម្មរវាងជាតិសាសន៍កាន់តែគួរឱ្យព្រួយបារម្ភ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាស្ទើរតែមិនអាចប្រកែកបានថា ការកើនឡើងនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង និងការសង្កត់ធ្ងន់លើជនជាតិរបស់បុគ្គលនោះ ពិតជារួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃភាពតានតឹង និងការមិនអត់ឱននៅក្នុងតំបន់ដែលយើងកំពុងសិក្សា។ អ្នកឆ្លើយសំណួរភាគច្រើន ទោះបីជាមានការយល់ដឹងខ្ពស់អំពីសារៈសំខាន់នៃជាតិសាសន៍របស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏នៅតែមានទស្សនៈវិជ្ជមានដោយស្មើភាពចំពោះការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ទាំងនៅក្នុងមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ និងនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។
ប្រជាជាតិនីមួយៗមានដោយសារតែប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងដែលមានស្ថេរភាព និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សដែលមានធាតុផ្សំរបស់ខ្លួន។ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជនជាតិភាគតិច គ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដែលទទួលយកនៅក្នុងបរិយាកាសដែលបានផ្តល់ឱ្យ ហើយត្រូវបានកែលម្អនៅពេលដែលវប្បធម៌ជាតិ ភាសា និងចិត្តវិទ្យាដែលមានលក្ខណៈប្លែកពីគេបានលេចចេញ និងអភិវឌ្ឍ។
មូលដ្ឋានគោលបំណងនៃជីវិតរបស់ប្រជាជាតិមួយ គឺតម្រូវការសម្រាប់អន្តរកម្ម និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ការផ្លាស់ប្តូរសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ ផលិតផល និងលទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្ម។ មានទំនោរ៖ សមាហរណកម្មជាតិ និងក្នុងក្រុមកាន់តែខ្ពស់ សមិទ្ធិផលសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌កាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ទំនាក់ទំនងនយោបាយ សង្គម និងក្នុងក្រុម និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សកាន់តែខ្លាំង។
សញ្ញាសំខាន់មួយនៃអត្ថិភាពនៃប្រជាជាតិមួយ គឺការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលតំណាងឱ្យសក្ខីកម្មនៃវត្ថុបុរាណ ទំនៀមទម្លាប់របស់បុព្វបុរសរបស់យើង អារម្មណ៍នៃភាពតែមួយ ពោលគឺការចូលរួមក្នុងបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណនៃត្រកូល ប្រជាជន ជាតិមាតុភូមិ។ . មនុស្សម្នាក់ដែលមានការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងការបញ្ជូនបន្តខាងវិញ្ញាណនៃជំនាន់។ អ្វីដែលធ្វើឲ្យគាត់ខុសពីមនុស្សព្រៃផ្សៃគឺ «សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះផេះកំណើតរបស់គាត់ សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះផ្នូរឪពុកគាត់»។ ស្នេហានេះមិនត្រឹមតែជាសុបិនបែបកំណាព្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋានពិតនៃការកំណត់គោលដៅ។ អ្នកតំណាងនៃប្រជាជាតិជាក់លាក់មួយអាចយល់បានថាគាត់ជានរណាដោយគ្រាន់តែចងចាំថាតើបុព្វបុរសរបស់គាត់ជានរណា។ ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន និងរបៀបរស់នៅ៖ វប្បធម៌ សាសនា សេដ្ឋកិច្ច រដ្ឋ។
លទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពយូរអង្វែងរបស់ប្រទេសមួយត្រូវបានកំណត់ដោយការបំពេញមុខងារ និងការកែលម្អឥតឈប់ឈរនៃខ្លឹមសារផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងស្មារតីជាតិ និងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង តម្លៃជាតិ ផលប្រយោជន៍ រសជាតិ និងការគោរពខ្លួនឯង វប្បធម៌ជាតិ និងភាសា។ ការបង្ហាញនៃធាតុផ្សំទាំងអស់នេះបង្កើតជាជីវិតរបស់ជាតិមួយ។
ប្រជាជាតិនីមួយៗមានមនសិការជាតិរៀងៗខ្លួន ដែលបង្ហាញក្នុងសំណុំស្មុគស្មាញនៃសង្គម នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សីលធម៌ សោភ័ណភាព ទស្សនវិជ្ជា សាសនា និងទស្សនៈ និងជំនឿផ្សេងទៀតដែលកំណត់លក្ខណៈនៃកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ មនសិការជាតិគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរលង់ ហើយធាតុផ្សំសំខាន់របស់វាគឺការយល់ដឹងជាតិ។ រចនាសម្ព័នមនសិការជាតិ បន្ថែមលើផ្នែកក្រោយៗទៀត ក៏រួមបញ្ចូលនូវធាតុផ្សំផ្សេងៗទៀតផងដែរ ឧទាហរណ៍៖ ការយល់ដឹងរបស់ប្រទេសជាតិអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួម សុចរិតភាព និងភាពស្អិតរមួតក្នុងនាមការសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃការធានានូវទំនាក់ទំនងអ្នកជិតខាងដ៏ល្អ។ ជាមួយសហគមន៍ជនជាតិដទៃទៀត អាកប្បកិរិយាសន្សំសំចៃរបស់ជាតិចំពោះតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ល។
មនសិការជាតិមាននៅកម្រិតទ្រឹស្តី និងប្រចាំថ្ងៃ។ ប្រសិនបើកម្រិតទ្រឹស្តីនៃមនសិការជាតិ គឺជារចនាសម្ព័ន្ធបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ ដែលមានទស្សនៈ មនោគមវិជ្ជា គំនិត កម្មវិធី បទដ្ឋាន តម្លៃ ជាដើម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រជាជាតិមួយក្នុងរយៈពេលយូរនៃអត្ថិភាព និងកំណត់យុទ្ធសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន នោះ កម្រិតនៃស្មារតីជាតិប្រចាំថ្ងៃ រួមមានសេចក្តីត្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ ការតំរង់ទិសតម្លៃ អាកប្បកិរិយា គំរូ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីរបស់សមាជិកនៃសហគមន៍នេះ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសកម្មភាព។ សមាសធាតុទាំងអស់នេះគឺស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមយ៉ាងជិតស្និទ្ធ; វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាមនសិការជាតិធម្មតាគឺជាមូលដ្ឋានផ្លូវចិត្តចម្បងនៃភាពតានតឹងនិងជម្លោះអន្តរជាតិសាសន៍ជាច្រើនប្រភេទព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងវាដែលការប្រកាន់ពូជសាសន៍អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាននិងការមិនអត់ឱនចំពោះសហគមន៍ផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។
មនសិការនៃសង្គមមួយក្រុម (មនសិការសង្គម) មានពីរផ្នែកដែលទាក់ទងគ្នា៖ កម្រិតទ្រឹស្តី និងកម្រិតនៃស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ។
កម្រិតទ្រឹស្តីរួមមានមនោគមវិជ្ជា៖ ទស្សនៈទូទៅរបស់មនុស្សលើជីវិត និងសង្គម។
កម្រិតនៃមនសិការធម្មតារួមមានចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ ប្រតិកម្មភ្លាមៗរបស់មនុស្សចំពោះឥទ្ធិពលនៃការពិតគោលបំណង និងជីវិតនៅក្នុងសង្គម។
ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមគឺវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ច្បាប់ សាសនា វប្បធម៌។
ជាទូទៅ មនសិការជាតិមានលក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ
វត្តមាននៃរូបភាពជនជាតិភាគតិចទាំងមូលនៃពិភពលោក ដែលជាសំណុំនៃស្ថិរភាព គំនិតស៊ីគ្នា និងការវិនិច្ឆ័យអំពីអត្ថិភាពសង្គម ជីវិត និងសកម្មភាពដែលមាននៅក្នុងសមាជិកនៃសហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់មួយ។
ការបញ្ជូន "ត្រឹមត្រូវ" របស់វាពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច។
ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះការយល់ឃើញរួម និងស្មុគស្មាញនៃជីវិតដោយសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច៖ ស្ថាប័នសាធារណៈ; ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងក្រុម (រួមទាំងវិជ្ជាជីវៈ) ពិធី និងពិធីសាសនា មនោគមវិជ្ជា សិល្បៈ និងរឿងព្រេងនិទាន។ ស្វ័យស្តេរ៉េអូ (ឧទាហរណ៍រូបភាពតំណាងនៃប្រជាជាតិរបស់ពួកគេ) ដែលកំណត់នយោបាយផ្ទៃក្នុងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច។ heterostereotypes (ឧទាហរណ៍រូបភាពអ្នកជិតខាង); ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ (ជាពិសេសអន្តររដ្ឋ) i.e. គំរូនៃ "គោលនយោបាយបរទេស" នៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច (ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាជាមួយអ្នកតំណាងនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច "បរទេស") ។ល។
ការជាប់ទាក់ទងគ្នារបស់វាជាមួយនឹងគំរូអាកប្បកិរិយាលក្ខណៈនៃសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិមួយដែលបានផ្តល់ឱ្យ;
ការអនុលោមតាមលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃជីវិតរបស់សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម រចនាសម្ព័ន្ធនៃការគាំទ្រជីវិត (មូលដ្ឋានសម្ភារៈ) ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងនៃរូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោកជាមួយនឹងបទដ្ឋាន និងតម្លៃ។ លេចធ្លោក្នុងចំណោមប្រជាជនដទៃទៀត ដែលអាចត្រូវបានបង្ហាញថាជាការដាក់បញ្ចូលខ្លួនឯងនៅក្នុងឯកភាពវប្បធម៌អន្តរជាតិមួយចំនួន ឬជាភាពឯកោ ប្រឆាំងខ្លួនឯងទៅនឹងជាតិសាសន៍ដទៃ។
ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាតិ ដែលជាស្នូលនៃមនសិការជាតិ គឺជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងរបស់ប្រជាជនអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់មួយ និងតួនាទីចុងក្រោយនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។ អត្តសញ្ញាណជាតិអាចបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍នៃក្រុមជនជាតិដាច់ដោយឡែកមួយ (បូយ៉ាតខាងលិច និងបូព៌ា ខាងជើង និងខាងត្បូង Udmurts) និងប្រជាជាតិទាំងមូល (រុស្ស៊ី បារាំង)។ ការបង្ហាញពីការយល់ដឹងខ្លួនឯងជាតិគឺផ្អែកលើបាតុភូតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ (ethnicity) i.e. ការបង្កើតគំនិតស្ថិរភាពរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ជាសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ។
កត្តាកំណត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃការយល់ដឹងអំពីជាតិខ្លួនឯង គឺជាអតីតកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រពៃណីរបស់ប្រជាជន ទំនៀមទម្លាប់ និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដែលបានបង្កើតឡើង ក៏ដូចជារឿងព្រេងដែលបានកត់ត្រាក្នុងមាត់ (ប្រជាប្រិយ) និងទម្រង់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ វិមាននៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈ។ អត្តសញ្ញាណជាតិគឺមិនអាចអនុវត្តបានទេបើគ្មានមុខងារនៃភាសាជាតិ ព្រោះភាសាបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិ និងការបង្កើតរបស់វា។
អត្តសញ្ញាណជាតិត្រូវបានបង្ហាញក្នុងគំនិត ទស្សនៈ គំនិត អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងបង្ហាញពីខ្លឹមសារ កម្រិត និងលក្ខណៈនៃគំនិតរបស់សមាជិកនៃជាតិ៖
អំពីអត្តសញ្ញាណជាក់លាក់របស់ពួកគេ និងភាពខុសគ្នាពីអ្នកតំណាងសហគមន៍ផ្សេងទៀត;
តម្លៃនិងផលប្រយោជន៍ជាតិ;
ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រទេសជាតិ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។
ទីកន្លែងនៃសហគមន៍សង្គម-ជនជាតិរបស់ពួកគេក្នុងទំនាក់ទំនងក្នុងប្រទេស អន្តររដ្ឋ និងអន្តរជាតិ។
អាំងតង់ស៊ីតេនៃការបង្ហាញពីការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាតិក្នុងចំណោមតំណាងបុគ្គលនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចគឺនៅឆ្ងាយពីដូចគ្នា។ កុមារមិនមានវាដោយផ្នែកឬទាំងស្រុងទេ។ នៅក្នុងសមាជិកពេញវ័យនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច តាមក្បួនវាត្រូវបានចុះខ្សោយក្នុងករណីដែលពួកគេមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនផ្សេងទៀត។ អ្នករស់នៅតាមជនបទភាគច្រើនតែងតែឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពនេះ ដែលការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងក្នុងតំបន់ ឬក្នុងតំបន់អាចគ្របដណ្តប់។
អត្តសញ្ញាណជាតិអាចដើរតួនាទីពីរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាអាចមានការរីកចម្រើននៅក្នុងធម្មជាតិ ប្រសិនបើវាមិនធ្វើឱ្យសហគមន៍របស់ខ្លួនដាច់ខាត មិនចាត់ទុកវាជា "តម្លៃដ៏អស្ចារ្យ" និងធានាឱ្យមានអាកប្បកិរិយាធម្មតាចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ អត្តសញ្ញាណជាតិនឹងថយក្រោយ ប្រសិនបើវាត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅក្នុងក្របខណ្ឌតូចចង្អៀតនៃក្រុមត្រកូល សាសនា-ជាតិនិយម មនោគមវិជ្ជា និងទស្សនៈនយោបាយ។ ការផ្ទុះឡើងនៃនិន្នាការចុងក្រោយនេះកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗ និងសាធារណរដ្ឋនៃអតីតសហភាពសូវៀត។ ជម្លោះ និងការតស៊ូប្រដាប់អាវុធនៅ Nagorno-Karabakh, South Ossetia, Georgia, Tajikistan, សង្គ្រាមនៅ Chechnya គឺជាការបញ្ជាក់ពីនិន្នាការដូចគ្នា។
ការប៉ុនប៉ងរំលោភលើផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជាតិមួយតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកដោយសមាជិករបស់ខ្លួនថាជាការវាយប្រហារលើសេរីភាព និងសិទ្ធិសំខាន់ៗរបស់ពួកគេ។ មានមនសិការជាតិដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ តំណាងសហគមន៍ជនជាតិផ្សេងៗខិតខំរួបរួម មិនបំផ្លាញផលប្រយោជន៍ជាតិ ការពារពួកគេតាមគ្រប់មធ្យោបាយ មិនត្រឹមតែនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្លូវច្បាប់ ក៏ដូចជាប្រដាប់អាវុធផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី តែងតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនក្នុងការរស់នៅដោយសន្តិភាពជាមួយប្រជាជាតិដទៃទៀត បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជំនួយ និងការគាំទ្រ ហើយដូច្នេះរក្សាបរិយាកាសនៃមិត្តភាព និងជំនួយទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីពហុជាតិ ដោយហេតុនេះធានាបាននូវភាពស្អិតរមួតរបស់ខ្លួន។
មោទនភាពជាតិ គឺជាអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ ស្នេហាជាតិមាតុភូមិ និងប្រជាជន ការយល់ដឹងអំពីជាតិសាសន៍ណាមួយ បង្ហាញក្នុងការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍រួម វប្បធម៌ជាតិ ភាសា និងសាសនា។
មោទនភាពជាតិត្រូវបានបង្ហាញដោយ៖
នៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រទេសជាតិក្នុងការលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញនៃប្រពៃណី ភាសា សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួន។
ត្រៀមវាយប្រហារអ្នកដែលរំលោភសិទ្ធិសេរីភាព និងឯករាជ្យជាតិ មិនគោរពវប្បធម៌ និងតំណាងរបស់ខ្លួន។
គោលគំនិតនៃមោទនភាពជាតិមានអត្ថន័យជិតស្និទ្ធទៅនឹងគោលគំនិតស្នេហាជាតិ និងស្នេហាជាតិមាតុភូមិ។ ស្នេហាជាតិ (មកពីភាសាក្រិច patria - មាតុភូមិ មាតុភូមិ) គឺជាបាតុភូតស្មុគស្មាញនៃមនសិការសង្គមដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ មាតុភូមិ និងប្រជាជន។ វាបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍សង្គម សីលធម៌ និងគោលការណ៍នយោបាយ។ ខ្លឹមសារនៃស្នេហាជាតិ គឺសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ ការលះបង់ចំពោះមាតុភូមិ មោទនភាពក្នុងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន ការត្រៀមខ្លួនបម្រើផលប្រយោជន៍ជាតិមាតុភូមិ និងការពារមាតុភូមិពីសត្រូវ។
ធាតុមួយចំនួននៃស្នេហាជាតិក្នុងទម្រង់នៃការភ្ជាប់ទៅនឹងទឹកដីកំណើត ភាសា ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងនៅសម័យបុរាណ។ ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវវណ្ណៈ និងភាពជារដ្ឋ ខ្លឹមសារនៃស្នេហាជាតិក្លាយជាលក្ខណៈខុសគ្នា ព្រោះវាបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាចំពោះមាតុភូមិ មាតុភូមិ តាមរយៈផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់ដែលមាននៅក្នុងវណ្ណៈ និងរដ្ឋ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតប្រជាជាតិ និងការបង្កើតរដ្ឋជាតិ ស្នេហាជាតិក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃមនសិការនៃសង្គមទាំងមូល។ មនុស្សគ្រប់រូបមានគំនិតនៃអារម្មណ៍នៃមោទនភាពជាតិនិងស្នេហាជាតិចាប់តាំងពីនៅក្នុងវប្បធម៌ណាមួយក្នុងចំណោមប្រជាជនណាមួយការបង្កើតរបស់ពួកគេកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់ក្នុងការអប់រំរបស់មនុស្សគ្រប់ជំនាន់។
ប្រសិនបើអ្នកអានដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវស្នាដៃរបស់កូនប្រុសល្អបំផុតនៃមាតុភូមិរបស់យើង អ្នកនឹងឃើញថាពួកគេយល់អារម្មណ៍ទាំងនេះខុសគ្នាយ៉ាងណា! ចូរយើងរំលឹកកំណាព្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ដោយ M. Yu. កវីបានលាន់មាត់ថា “ខ្ញុំស្រឡាញ់មាតុភូមិ ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចម្លែក”
តើមោទនភាពជាតិ និងស្នេហាជាតិដូចគ្នាទេ? តើការស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់អ្នកតែងតែមានន័យថាមានមោទនភាពឬទេ? ប្រាកដណាស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជាតិសាសន៍ណាមួយ មិនថាជាជាតិតូច ឬជាតិធំ មានទំព័រដែលអ្នកអាចមានមោទនភាព។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាមានខ្លះដែលគេមិនចង់ចាំ។ តើត្រូវធ្វើយ៉ាងណាចំពោះផ្នែកម្ខាងទៀតនៃជីវិត បើគ្មានប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ?
ជាការពិតណាស់ ស្នេហាជាតិ សន្មតថាមានមោទនភាពក្នុងទឹកដីកំណើត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារម្មណ៍នេះតែម្នាក់ឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីក្លាយជាអ្នកស្នេហាជាតិនោះទេ។ អារម្មណ៍ស្នេហាជាតិគឺមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស ដូច្នេះហើយវាមិនអាចត្រូវបានបំបែកទៅជាសមាសធាតុសាមញ្ញជាង ឬជាញឹកញាប់ពន្យល់បានទេ។
សិរីល្អក៏មិនបានទិញដោយឈាម
ក៏មិនមានសន្តិភាពពោរពេញដោយការទុកចិត្តដោយមោទនភាព
ហើយក៏មិនមែនជារឿងព្រេងបុរាណដ៏ខ្មៅងងឹតដែរ។
គ្មានសុបិនរីករាយណាដែលរំខាននៅក្នុងខ្ញុំទេ។
ស្នេហាជាតិរបស់កវីគឺមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងពហុមុខ។ វាមិនស្របគ្នានឹងការវាយតម្លៃជាផ្លូវការអំពីភាពអស្ចារ្យ និងសិរីរុងរឿងរបស់រុស្ស៊ីនោះទេ។ Lermontov ស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់គាត់ដូចវាដែរ។ នេះគឺជាស្នេហាស្ងប់ស្ងាត់តែអស់ពីចិត្ត។
ស្នេហាជាតិក៏រួមបញ្ចូលអារម្មណ៍ខ្លាំងផ្សេងទៀតដែលជារឿយៗត្រូវបានបំភ្លេចចោលដោយអ្នកដែលហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នេហាជាតិ។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះគ្រាន់តែស្តាប់បន្ទាត់របស់ N.A. Nekrasov:
ដែលរស់នៅដោយគ្មានទុក្ខព្រួយនិងកំហឹង
គាត់មិនស្រឡាញ់មាតុភូមិទេ។
ប្រវត្តិវិទូ M. Levitinsky បានកំណត់លក្ខណៈស្នេហាជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីតាមរបៀបពិសេសមួយ។ គាត់បានសរសេរថា "ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយមាតុភូមិអាចបែងចែកជាបីក្រុម" ។ - ទីមួយដែលរីករាលដាលបំផុតគឺគេហៅថា "អ្នកស្នេហាជាតិដែលមានដំបែ" ពួកគេសរសើរអ្វីៗទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី ថ្កោលទោសរាល់បញ្ហាបរទេស ហើយជម្លោះអន្តរជាតិត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងសាមញ្ញ៖ "តោះបោះមួករបស់យើង"។ ក្រុមទី 2 រួមមានអ្នកនិយមឆ្វេងនិយមគ្រប់ប្រភេទ ដែលព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបញ្ជាក់ថា អារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ មិនគួរមានទេ ដែលនិយាយថា បញ្ញវន្ត "គួរស្រឡាញ់មនុស្សជាតិដូចគ្នា" ។ ក្រុមទីបី និងចុងក្រោយ (តូចបំផុត) គឺជាមនុស្សដែលមានស្នេហាជាតិធម្មតា មានសុខភាពល្អ ជាមនុស្សដែលស្រលាញ់មាតុភូមិដោយស្មោះ មិនបើកភ្នែកមើលចំណុចខ្វះខាតរបស់ខ្លួន ហើយមិនលើកតម្កើងអ្វីទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី ដោយថ្កោលទោសអ្វីដែលជារបស់បរទេស។
យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា វប្បធម៌ជាតិគឺជាតម្លៃសរុបនៃសម្ភារៈ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៃជាតិសាសន៍មួយ ក៏ដូចជាវិធីសំខាន់ៗនៃអន្តរកម្មដែលវាអនុវត្តជាមួយធម្មជាតិ និងតំណាងសហគមន៍ជនជាតិដទៃទៀត។ វប្បធម៌ពង្រឹងជីវិតរបស់ប្រជាជាតិមួយ ធានាការប្រព្រឹត្តទៅនៃស្ថាប័នសង្គមរបស់ខ្លួន បំពេញវាដោយខ្លឹមសារពេញលេញ មានអត្ថន័យសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ បង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់ ផ្នត់គំនិត និងរបៀបរស់នៅ ប្រពៃណី និងបទដ្ឋានសីលធម៌ គំរូនៃអាកប្បកិរិយារវាងបុគ្គល និងក្រុម និងខ្លួនឯង។ - ការបញ្ចេញមតិ។
ដូច្នេះ អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចត្រូវបានទទួលស្គាល់កាន់តែច្បាស់ ហើយចំណេះដឹងអំពីភាពខុសគ្នារវាងក្រុមត្រូវបានទទួលមុននេះថា "ប្រសិនបើសង្គមនិយមរបស់កុមារកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសពហុជាតិសាសន៍ដ៏ធំទូលាយមួយ។ ប៉ុន្តែពេលវេលាកំណត់សម្រាប់ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច និងភាពត្រឹមត្រូវនៃចំណេះដឹងអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់មួយ ភាគច្រើនអាស្រ័យលើក្រុមដែលកុមារជាកម្មសិទ្ធិ - ក្រុមភាគច្រើន ឬក្រុមជនជាតិភាគតិច។ ការស្រាវជ្រាវបានបង្ហាញថាសមាជិកនៃជនជាតិភាគតិចប្រហែលជាមិនគិតពីជាតិសាសន៍របស់ពួកគេទេ ខណៈពេលដែលសមាជិកនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវបានបង្ខំ ហើយបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងវាធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃបញ្ហាសំខាន់ៗ។
ម្យ៉ាងវិញទៀត និយមន័យនៃជាតិសាសន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពនៃក្រុមជនជាតិនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងបរិបទរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក សម្រាប់អ្នកដែលមានរូបរាងកាយខុសគ្នា (ពណ៌ស្បែក លក្ខណៈពិសេស) ឬវប្បធម៌របស់ពួកគេគឺខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់ពីក្រុមដែលលេចធ្លោនោះ សំណួរជាញឹកញាប់មិនថា តើត្រូវប្រើឈ្មោះជនជាតិភាគតិច ឬអត់ទេ ប៉ុន្តែតើពាក្យណា ដើម្បីអនុម័ត។ ជាឧទាហរណ៍ កូនចៅរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីម៉ិកស៊ិកអាចហៅខ្លួនគេថាជាជនជាតិអាមេរិកម៉ិកស៊ិក ឡាទីន អេស្បាញ ឬគ្មានអ្វីសោះ ហើយដូច្នេះបង្ហាញរូបរាងដែលពួកគេចង់បាននៅក្នុងភ្នែករបស់មនុស្សភាគច្រើន ចាប់តាំងពីស្លាកទាំងនេះមានស្រមោលខុសៗគ្នា ហើយមានបន្ទុកផ្លូវចិត្តដ៏អស្ចារ្យ។
2. មធ្យោបាយរៀបចំការយល់ដឹងអំពីអត្តសញ្ញាណជាតិ
ជាតិគឺជាគំនិតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតមួយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។
គោលគំនិតសំខាន់មួយមានដូចខាងក្រោម។
Namtsia (មកពីឡាតាំង natio - កុលសម្ព័ន្ធប្រជាជន) គឺជាសហគមន៍សេដ្ឋកិច្ច សង្គម វប្បធម៌ នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណនៃសម័យឧស្សាហកម្ម។ មានវិធីសាស្រ្តសំខាន់ពីរក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រជាជាតិមួយ៖ ជាសហគមន៍នយោបាយរបស់ពលរដ្ឋនៃរដ្ឋជាក់លាក់មួយ និងជាសហគមន៍ជនជាតិដែលមានភាសាសាមញ្ញ និងអត្តសញ្ញាណមួយ។
ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារ និងប្រភពដើមនៃជាតិសាសន៍មួយក៏ដោយ ជាតិសាសន៍មានពីរប្រភេទគឺ ជនជាតិភាគតិច និងអរិយធម៌។ ឧទាហរណ៍នៃប្រភេទទីមួយគឺជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ និងជនជាតិអ៊ីតាលី ដែលប្រជាជាតិរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនពេលបង្កើតរដ្ឋជាតិដោយផ្អែកលើភាសាសាមញ្ញ វប្បធម៌ និងបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺឧ។ ដើម្បីក្លាយជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ អ្នកត្រូវតែមានដើមកំណើតអាល្លឺម៉ង់ ហើយនិយាយភាសាអាល្លឺម៉ង់ជាភាសាកំណើតរបស់អ្នក។ ឧទាហរណ៍នៃប្រភេទទីពីរគឺបារាំង និងអង់គ្លេស ដែលប្រជាជាតិរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋដែលមានស្រាប់ជាលទ្ធផលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយរួម និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ពោលគឺឧ។ ដើម្បីក្លាយជាជនជាតិបារាំង ដំបូងអ្នកត្រូវតែជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសបារាំង។
ចូរយើងពិចារណាអំពីគំនិតនៃនិយមន័យមួយទៀត - ជាតិនិយម។
ជាតិនិយម គឺជាការបង្ហាញពីការគោរព ស្រឡាញ់ និងការលះបង់ ការលះបង់ លះបង់ប្រយោជន៍ខ្លួនក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល ការគោរព និងការកោតសរសើរចំពោះអតីតកាល និងប្រាថ្នាចង់បានភាពរុងរឿង សិរីរុងរឿង និងជោគជ័យក្នុងអនាគតរបស់ប្រទេសជាតិ ដែលជាប្រជារាស្រ្ត។ មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យជាកម្មសិទ្ធិ។
ចូរយើងពិចារណាអំពីគោលគំនិតជាតិនិយម។
ជាតិនិយម
យោងតាមជាតិនិយមជនជាតិមួយ ប្រជាជាតិមួយគឺជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ក្រុមជនជាតិ។ លោកអះអាងថា គ្រប់ជាតិសាសន៍មានស្នូលជាតិសាសន៍ ហើយមួយផ្នែកប្រឆាំងនឹងជាតិនិយមពលរដ្ឋ។ បច្ចុប្បន្ននេះ "ជាតិនិយម" ជាធម្មតាសំដៅទៅលើចលនាទាំងនោះដែលសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើជាតិនិយម។
បន្ទាប់ពីពិចារណាលើលក្ខខណ្ឌខាងលើយើងនឹងផ្លាស់ទីដោយផ្ទាល់ទៅអង្គការនៃការយល់ដឹងអំពីជនជាតិ។
ជាញឹកញយ បញ្ហាទាក់ទងនឹងអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចកើតឡើងនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់រួចទៅហើយក្នុងវ័យកុមារភាព ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតរបស់វា។ ហើយពួកគេត្រូវបានជួបប្រទះជាញឹកញាប់បំផុតដោយសមាជិកនៃជនជាតិភាគតិច។
ដើម្បីព្យាយាមឆ្លើយសំណួរដែលកូនក្រុមជនជាតិភាគតិច និងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នាអាចយល់ថាខ្លួនជាកម្មសិទ្ធិ ហើយក្រុមណាខ្លះទៀតសន្មតថាពួកគេ ចាំបាច់ត្រូវវិភាគគំរូទូទៅនៃការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិ។
រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ននេះ ការសិក្សាមួយចំនួនធំត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទូទាំងពិភពលោក ដែលបញ្ជាក់ពីព្រំដែនអាយុ និងខ្លឹមសារនៃដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍អត្តសញ្ញាណជនជាតិ។
ការយល់ដឹងអំពីជនជាតិភាគតិចកើនឡើងជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ ពត៌មានថ្មីៗ និងការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹង។ ដំបូងឡើយ វាត្រូវបានផ្អែកលើសូចនាករជាក់ស្តែង - រូបរាង ភាសា ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ (អាហារ សំលៀកបំពាក់) ទំនៀមទម្លាប់។ សមត្ថភាពរបស់កុមារក្នុងការយល់ឃើញ ពិពណ៌នា និងបកស្រាយលក្ខណៈជនជាតិភាគតិចកើនឡើងជាលំដាប់។ វារួមបញ្ចូលធាតុថ្មីទាំងអស់នៅក្នុងស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេ - សហគមន៍បុព្វបុរស សហគមន៍នៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រ សាសនា។ នៅក្នុងការសិក្សាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍អត្តសញ្ញាណជនជាតិដែលធ្វើឡើងដោយ O.L. Romanova នៅប្រទេសបេឡារុស្ស សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សិស្សមត្តេយ្យសិក្សាអំពីភាពខុសគ្នារវាងក្រុមជនជាតិភាគតិចគឺមានលក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញ៖ "ប្រជាជននៅទីនោះរស់នៅខុសគ្នា មិនដូចពួកយើងទេ"។ គំនិតផ្សេងៗគ្នា - អ្នករស់នៅទីក្រុង ពលរដ្ឋនៃសាធារណៈរដ្ឋ សមាជិកនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច - ប្រែជាសមមូលសម្រាប់ពួកគេ។ ហើយមានតែនៅអាយុបឋមសិក្សាប៉ុណ្ណោះដែលមានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃចំណេះដឹងជនជាតិភាគតិច មិនមែនជាពាក្យដដែលៗធម្មតាទេ ប៉ុន្តែការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃព័ត៌មានដែលទទួលបានពីមនុស្សពេញវ័យ។ ហើយក្មេងជំទង់បានបញ្ចេញយោបល់កាន់តែច្បាស់ និងជាក់លាក់អំពីភាពខុសគ្នារវាងប្រជាជនក្នុងវប្បធម៌ វាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រព័ន្ធនយោបាយ។ល។ (Romanova, 1994)។
វិវាទអំពីអាយុដែលកុមារចាប់ផ្តើមដឹងពីលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៃភាពស្រដៀងគ្នារបស់ពួកគេជាមួយសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិមួយ និងភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេពីក្រុមផ្សេងទៀតគ្មានន័យទេ ដោយសារដំណើរការនេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយបរិបទសង្គម។ ច្បាប់ទូទៅតែមួយគត់ដែលអាចពិចារណាបាននោះគឺថា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតអំពីជនជាតិភាគតិចកើតឡើងពីការយល់ដឹងពីខាងក្រៅ មូលដ្ឋានស្រដៀងគ្នានៃសមាជិកនៃសហគមន៍ជនជាតិមួយ ដល់ការយល់ដឹងនៃការរួបរួមកាន់តែស៊ីជម្រៅ។
ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវបានទាក់ទាញទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀតនៃការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច - ការលេចឡើងនៅក្នុងបុគ្គលនៃអារម្មណ៍នៃភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងស្ថិរភាពនៃលក្ខណៈជនជាតិ - ភាពស្ថិតស្ថេរនៃជនជាតិ។ ដូចដែលទិន្នន័យដែលទទួលបានបង្ហាញថា ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច ដំណើរការស្រដៀងគ្នាទៅនឹងដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភាពស្ថិតស្ថេរនៃលក្ខណៈយេនឌ័រ និងជាតិសាសន៍៖ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយដឹងខ្លួនជាមួយនឹងក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ និងការប្រើប្រាស់ស្លាកសញ្ញាជនជាតិភាគតិចកើតឡើងមុនពេលកុមារចាប់ផ្តើមដឹងអំពី ភាពស្ថិតស្ថេរនៃលក្ខណៈជនជាតិ។ លើសពីនេះទៅទៀត K. Ocampo, M. Bernal និង P. Knight - អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តី Piaget នៃការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹង - សង្កត់ធ្ងន់ថាថេរជនជាតិភាគតិច បង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងវ័យជំទង់ បំពេញទាំងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច និងដំណើរការបន្តិចម្តងៗ។ ការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តមូលដ្ឋានដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ម៉្យាងទៀតមានលំដាប់ពេលវេលាច្បាស់លាស់ក្នុងការបង្កើតចំនួនថេរសំខាន់ៗចំនួនបី។ ការយល់ដឹងអំពីភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃលក្ខណៈផ្លូវភេទកើតឡើងនៅអាយុ 2-2.5 ឆ្នាំ លក្ខណៈពូជសាសន៍នៅអាយុ 8-9 ឆ្នាំ និងលក្ខណៈជនជាតិភាគតិច ក្នុងកំឡុងពេលដែលចាំបាច់ត្រូវប្រើយន្តការស្មុគ្រស្មាញនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៍សង្គម និងការបញ្ជូនព័ត៌មានអន្តរជំនាន់ មិនលឿនជាង 12-13 ។ ឆ្នាំ
ធាតុផ្សំនៃការយល់ដឹងនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិគឺទទួលខុសត្រូវចំពោះសមត្ថភាពរបស់កុមារក្នុងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធព័ត៌មានអំពីលក្ខណៈជនជាតិ។ ប៉ុន្តែកុមារព្យាយាមវាយតម្លៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ទោះបីពួកគេមានលក្ខណៈបុរាណក៏ដោយ។
ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបមិនមានការរួបរួមលើសំណួរនៃលំដាប់នៃការកើតឡើងនៃសមាសធាតុនៃការយល់ដឹង និងឥទ្ធិពលនៃអត្តសញ្ញាណនោះទេ។ អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនដែលធ្វើតាម Piaget ជឿថាចំណង់ចំណូលចិត្តជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងតែលើមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងជនជាតិភាគតិចគ្រប់គ្រាន់ក្នុងវ័យជំទង់ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែការសិក្សាផ្សេងទៀតបានរកឃើញថា ចំណូលចិត្តរបស់កុមារចំពោះក្រុមជនជាតិភាគតិចមិនតែងតែទាក់ទងជាមួយចំណេះដឹងអំពីពួកគេទេ ការរើសអើងអាចនាំមុខចំណេះដឹងណាមួយ ទោះបីជាក្នុងករណីនេះពួកគេកាន់តែមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងរួមបញ្ចូលជាមួយអាយុក៏ដោយ។ ដូច្នេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមអង់គ្លេសបានរកឃើញថា ចំណូលចិត្តរបស់កុមារអាយុ 6-7 ឆ្នាំសម្រាប់សហគមន៍ជនជាតិបរទេស មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព័ត៌មានដែលពួកគេមានអំពីក្រុមទាំងនេះទេ។
3. វិធីសាស្រ្តក្នុងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច (G.U. Soldatova, S.V. Ryzhova)
ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពតានតឹងអន្តរជាតិ។ សូចនាករមួយក្នុងចំណោមសូចនាករនៃការផ្លាស់ប្តូរអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចគឺការរីកលូតលាស់នៃការមិនអត់ឱនជនជាតិភាគតិច (ការមិនអត់ឱន)។
ប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណដែលមានគុណភាពខុសគ្នា និងកម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិនៃការអត់ឱនជនជាតិភាគតិច ត្រូវបានកំណត់ដោយផ្អែកលើវិសាលភាពទូលំទូលាយនៃមាត្រដ្ឋានជនជាតិភាគតិច ដោយចាប់ផ្តើមពី "ការបដិសេធ" នៃអត្តសញ្ញាណ នៅពេលដែលភាពអវិជ្ជមាន និងការមិនអត់ឱនចំពោះក្រុមជនជាតិភាគតិចរបស់ពួកគេត្រូវបានកត់ត្រា ហើយបញ្ចប់ដោយជាតិ។ ភាពជ្រុលនិយម - apotheosis នៃការមិនអត់ឱននិងកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃភាពអវិជ្ជមានឆ្ពោះទៅរកក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀត។
កម្រងសំណួរមានមាត្រដ្ឋានចំនួនប្រាំមួយដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិដូចខាងក្រោម។
1. Ethnonihilism គឺជាទម្រង់មួយនៃទម្រង់នៃអត្តសញ្ញាណ hypo-identity ដែលតំណាងឱ្យការចាកចេញពីក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួន និងការស្វែងរកស្ថេរភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ដែលមិនផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជនជាតិ។
2. ភាពព្រងើយកន្តើយនៃជាតិសាសន៍ - ការលុបបំបាត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច ដែលបង្ហាញនៅក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃជាតិសាសន៍ ភាពមិនពាក់ព័ន្ធនៃជាតិសាសន៍។
3. Norm (អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចវិជ្ជមាន) - ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះប្រជាជនរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះប្រជាជនផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងសង្គមពហុជាតិសាសន៍ អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចវិជ្ជមានគឺជាបទដ្ឋាន និងជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សភាគច្រើន។ វាកំណត់តុល្យភាពដ៏ល្អប្រសើរនៃការអត់ឱនចំពោះខ្លួនឯង និងក្រុមជនជាតិដទៃទៀត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាវា មួយផ្នែកជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ឯករាជ្យភាព និងអត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច និងម្ខាងទៀតជាលក្ខខណ្ឌ។ សម្រាប់អន្តរវប្បធម៌ដោយសន្តិវិធីនៅក្នុងពិភពពហុជាតិសាសន៍។
ការកើនឡើងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងជាតិសាសន៍ គឺដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងរបស់ជនជាតិភាគតិច ទៅតាមប្រភេទនៃភាពអសកម្ម ដែលត្រូវនឹងមាត្រដ្ឋានចំនួនបីនៅក្នុងកម្រងសំណួរ៖
4. Ethno-egoism - ប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ដែលមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់នៅកម្រិតពាក្យសំដីដែលជាលទ្ធផលនៃការយល់ឃើញតាមរយៈ prism នៃការសាងសង់ "ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ" ប៉ុន្តែអាចបញ្ជាក់ឧទាហរណ៍ភាពតានតឹងនិងការឆាប់ខឹងក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយ អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀត ឬការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ប្រជាជនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសម្រាប់ខ្លួនគេ។
5. Ethno-isolationism - ការជឿជាក់លើឧត្តមភាពនៃប្រជាជន ការទទួលស្គាល់តម្រូវការដើម្បី "បន្សុទ្ធ" វប្បធម៌ជាតិ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍អន្តរជាតិ ការមើលងាយ។
6. Ethnofanatism - ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីធ្វើសកម្មភាពណាមួយក្នុងនាមមធ្យោបាយមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀតដែលយល់អំពីផលប្រយោជន៍ជនជាតិភាគតិច រហូតដល់ "ការបោសសម្អាត" ជនជាតិភាគតិច ការបដិសេធសិទ្ធិប្រើប្រាស់ធនធាន និងសិទ្ធិសង្គមដល់ប្រជាជនផ្សេងទៀត ការទទួលស្គាល់អាទិភាពនៃសិទ្ធិជនជាតិ។ របស់ប្រជាជនលើសិទ្ធិមនុស្ស យុត្តិកម្មនៃការលះបង់ណាមួយក្នុងការតស៊ូដើម្បីសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន។
សេចក្តីណែនាំ៖ ខាងក្រោមនេះជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋជាច្រើនអំពីបញ្ហាទំនាក់ទំនងជាតិ និងវប្បធម៌ជាតិ។ គិតអំពីរបៀបដែលអ្នកស្របគ្នានឹងគំនិតរបស់មនុស្សទាំងនេះ។ កំណត់កិច្ចព្រមព្រៀងរបស់អ្នក ឬមិនយល់ស្របជាមួយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះ។
ខ្ញុំជាមនុស្សម្នាក់ដែល...
១) ចូលចិត្តរបៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជនខ្លួន ប៉ុន្តែប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សដទៃដោយការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំង។
2) ជឿថាអាពាហ៍ពិពាហ៍អន្តរជាតិបំផ្លាញប្រជាជន។
3) ជារឿយៗមានអារម្មណ៍ល្អជាងមនុស្សដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងទៀត។
៤) ជឿថាសិទ្ធិរបស់ប្រទេសមួយតែងតែខ្ពស់ជាងសិទ្ធិមនុស្ស។
5) ជឿថាសញ្ជាតិមិនសំខាន់ក្នុងការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ។
៦) ចូលចិត្តរបៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជនតែប៉ុណ្ណោះ។
7) ជាធម្មតាមិនលាក់បាំងសញ្ជាតិរបស់គាត់។
៨) ជឿថាមិត្តភាពពិតអាចមានរវាងមនុស្សជាតិដូចគ្នាតែប៉ុណ្ណោះ។
9) ជារឿយៗមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនចំពោះមនុស្សដែលមានសញ្ជាតិរបស់គាត់។
១០) ជឿថាមធ្យោបាយណាក៏ល្អក្នុងការការពារផលប្រយោជន៍ប្រជាជនខ្លួន។
១១) មិនផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់វប្បធម៌ជាតិណាមួយ រួមទាំងវប្បធម៌របស់ខ្លួន។
ឯកសារស្រដៀងគ្នា
និយមន័យនៃខ្លឹមសារ ការវិភាគនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងជាក់លាក់នៃការអត់ឱនជនជាតិភាគតិច ជាបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ។ សិក្សាពីលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្ហាញនៃការអត់ឱនជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងរាងកាយរបស់សិស្សនិងលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាក្នុងចំណោមនិស្សិតចិត្តវិទ្យា។
និក្ខេបបទថ្នាក់អនុបណ្ឌិត, បានបន្ថែម 06/22/2011
វិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តចំពោះបញ្ហានៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិ។ ការវិភាគនិយមន័យនេះនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវ ethnopsychological ។ ការប្រៀបធៀបលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចនៃក្មេងជំទង់មកពីគ្រួសារចម្រុះនៅតំបន់គ្រីមៀពហុវប្បធម៌។
ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 01/22/2015
វប្បធម៌ជនជាតិ និងវប្បធម៌ជនជាតិ។ មុខងារនៃវប្បធម៌ជនជាតិ។ បញ្ហាប្រឈមមុខនឹង ethnopsychology ។ ស្មារតីជាតិសាសន៍ ធម្មជាតិ និងខ្លឹមសាររបស់វា។ គោលការណ៍នៃការបង្កើតការស្រាវជ្រាវ ethnopsychological ។ ភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌ជាតិ និងវប្បធម៌ជាតិ។
សាកល្បង, បានបន្ថែម 09/05/2010
បញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តទំនើប។ ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃលក្ខណៈនៃការអត់ឱននៃប្រធានបទនៃលំហពហុវប្បធម៌ដែលមានអត្តសញ្ញាណជនជាតិផ្សេងៗគ្នា: សមាសធាតុនៃការយល់ដឹង, អារម្មណ៍, អាកប្បកិរិយា។
និក្ខេបបទបន្ថែម ១១/២៩/២០១៦
ប្រវត្តិនៃការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជនជាតិ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាជនជាតិភាគខាងលិចនៅសតវត្សទី 20 ។ បញ្ហានៃភាពខុសគ្នានៃជនជាតិភាគតិច ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើជីវិត និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជន លើជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជន។ ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជនជាតិភាគតិចក្នុងយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹងរបស់រុស្ស៊ី។
អរូបីបន្ថែម 10/23/2010
អត្តសញ្ញាណជនជាតិ និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងជីវិតមនុស្ស។ កម្រងសំណួរកម្រិត Xenophobia ។ សាកល្បង "ក្មេងជំទង់អំពីឪពុកម្តាយ" Ador (Shafer, កែប្រែដោយ Z. Matejczyk និង P. Rzichan) ។ ការវាយតម្លៃម្តាយនិងឪពុកដោយកូនប្រុស។ ប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច (G.U. Soldatova, S.V. Ryzhova) ។
ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 01/04/2015
គុណសម្បត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនអត់ឱន។ ស្វែងយល់ពីការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ វិធីសាស្រ្តធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យការអត់ធ្មត់។ និយមន័យនៃគំនិត៖“ អ័ក្សវិទ្យា”“ តម្លៃ”“ អ័ក្សគរុកោសល្យ”“ តម្លៃគរុកោសល្យ” ។ សិក្សាអំពីអត្តសញ្ញាណជនជាតិ។
សាកល្បង, បានបន្ថែម 09/20/2015
ប្រភពដើមនៃការស្រាវជ្រាវអត្តសញ្ញាណសង្គម។ ទ្រឹស្តីអត្តសញ្ញាណសង្គម។ ការរស់ឡើងវិញនៃជនជាតិនៅក្នុងទឹកដីនៃលំហ "ក្រោយសូវៀត" ។ ហេតុផលផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការរីកចម្រើននៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការយល់ដឹង និងឥទ្ធិពល។
ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែម 12/08/2006
ការសិក្សាអំពីការអត់ឱនបុគ្គលិកលក្ខណៈជាបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងអាមេឡូស៊ីនៅក្នុងក្រុមចម្រុះជាតិសាសន៍។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណកត្តាខាងក្រៅ និងផ្ទៃក្នុងនៃការអត់ឱនជនជាតិ។ ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យាសម្រាប់ការបង្កើតនៃការអត់ធ្មត់ interethnic របស់បុគ្គល។
និក្ខេបបទបន្ថែម ០៥/១៤/២០១៥
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃចំណេះដឹង ethnopsychological ។ ប្រធានបទ និងគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាជនជាតិភាគតិច។ កន្លែងនៃ ethnopsychology ក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត តួនាទីរបស់វាក្នុងការអភិវឌ្ឍចិត្តវិទ្យាសង្គមជាសាខានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ សាខាសំខាន់ៗ ផ្នែកនៃចិត្តវិទ្យាជនជាតិភាគតិច។
៤.២. មូលដ្ឋានផ្លូវចិត្តនៃប្រជាជាតិមួយ។
ប្រជាជាតិនីមួយៗមានដោយសារតែប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងដែលមានស្ថេរភាព និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សដែលមានធាតុផ្សំរបស់ខ្លួន។ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជនជាតិភាគតិច គ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដែលទទួលយកនៅក្នុងបរិយាកាសដែលបានផ្តល់ឱ្យ ហើយត្រូវបានកែលម្អនៅពេលដែលវប្បធម៌ជាតិ ភាសា និងចិត្តវិទ្យាដែលមានលក្ខណៈប្លែកពីគេបានលេចចេញ និងអភិវឌ្ឍ។
មូលដ្ឋានគោលបំណងនៃជីវិតរបស់ប្រជាជាតិមួយ គឺតម្រូវការសម្រាប់អន្តរកម្ម និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ការផ្លាស់ប្តូរសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ ផលិតផល និងលទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្ម។ មានទំនោរ៖ សមាហរណកម្មជាតិ និងក្នុងក្រុមកាន់តែខ្ពស់ សមិទ្ធិផលសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌កាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ទំនាក់ទំនងនយោបាយ សង្គម និងក្នុងក្រុម និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សកាន់តែខ្លាំង។
សញ្ញាសំខាន់មួយនៃអត្ថិភាពនៃប្រជាជាតិមួយគឺ ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ,តំណាងឱ្យសេចក្តីសញ្ញានៃវត្ថុបុរាណ ទំនៀមទំលាប់របស់បុព្វបុរស អារម្មណ៍នៃកំណើតតែមួយ ពោលគឺការចូលរួមក្នុងបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណនៃត្រកូល ប្រជាជន ជាតិមាតុភូមិ។ មនុស្សម្នាក់ដែលមានការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងការបញ្ជូនបន្តខាងវិញ្ញាណនៃជំនាន់។ អ្វីដែលធ្វើឲ្យគាត់ខុសពីមនុស្សព្រៃផ្សៃគឺ «សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះផេះកំណើតរបស់គាត់ សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះផ្នូរឪពុកគាត់»។ ស្នេហានេះមិនត្រឹមតែជាសុបិនបែបកំណាព្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋានពិតនៃការកំណត់គោលដៅ។ អ្នកតំណាងនៃប្រជាជាតិជាក់លាក់មួយអាចយល់បានថាគាត់ជានរណាដោយគ្រាន់តែចងចាំថាតើបុព្វបុរសរបស់គាត់ជានរណា។ ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន និងរបៀបរស់នៅ៖ វប្បធម៌ សាសនា សេដ្ឋកិច្ច រដ្ឋ។
លទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពយូរអង្វែងរបស់ប្រទេសមួយត្រូវបានកំណត់ដោយការបំពេញមុខងារ និងការកែលម្អឥតឈប់ឈរនៃខ្លឹមសារផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងស្មារតីជាតិ និងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង តម្លៃជាតិ ផលប្រយោជន៍ រសជាតិ និងការគោរពខ្លួនឯង វប្បធម៌ជាតិ និងភាសា។ ការបង្ហាញនៃធាតុផ្សំទាំងអស់នេះបង្កើតជាជីវិតរបស់ជាតិមួយ។
ប្រជាជាតិនីមួយៗមានរបស់ខ្លួន។ មនសិការជាតិ បានបង្ហាញនៅក្នុងសំណុំស្មុគស្មាញនៃសង្គម នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សីលធម៌ សោភ័ណភាព ទស្សនវិជ្ជា សាសនា និងទស្សនៈ និងជំនឿផ្សេងទៀត ដែលកំណត់លក្ខណៈកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់វា។មនសិការជាតិគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរលង់ ហើយធាតុផ្សំសំខាន់របស់វាគឺការយល់ដឹងជាតិ។ រចនាសម្ព័នមនសិការជាតិ បន្ថែមលើផ្នែកក្រោយៗទៀត ក៏រួមបញ្ចូលនូវធាតុផ្សំផ្សេងៗទៀតផងដែរ ឧទាហរណ៍៖ ការយល់ដឹងរបស់ប្រទេសជាតិអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួម សុចរិតភាព និងភាពស្អិតរមួតក្នុងនាមការសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃការធានានូវទំនាក់ទំនងអ្នកជិតខាងដ៏ល្អ។ ជាមួយសហគមន៍ជនជាតិដទៃទៀត អាកប្បកិរិយាសន្សំសំចៃរបស់ជាតិចំពោះតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ល។
មនសិការជាតិមាននៅកម្រិតទ្រឹស្តី និងប្រចាំថ្ងៃ។ ប្រសិនបើកម្រិតទ្រឹស្តីនៃមនសិការជាតិ គឺជារចនាសម្ព័ន្ធបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ ដែលមានទស្សនៈ មនោគមវិជ្ជា គំនិត កម្មវិធី បទដ្ឋាន តម្លៃ ជាដើម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រជាជាតិមួយក្នុងរយៈពេលយូរនៃអត្ថិភាព និងកំណត់យុទ្ធសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន នោះ កម្រិតធម្មតានៃស្មារតីជាតិរួមបញ្ចូលតម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ ការតំរង់ទិសតម្លៃ អាកប្បកិរិយា គំរូ អារម្មណ៍ ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីរបស់សមាជិកនៃសហគមន៍នេះ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសកម្មភាព។ សមាសធាតុទាំងអស់នេះគឺស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមយ៉ាងជិតស្និទ្ធ; វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាមនសិការជាតិធម្មតាគឺជាមូលដ្ឋានផ្លូវចិត្តចម្បងនៃភាពតានតឹងនិងជម្លោះអន្តរជាតិសាសន៍ជាច្រើនប្រភេទព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងវាដែលការប្រកាន់ពូជសាសន៍អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាននិងការមិនអត់ឱនចំពោះសហគមន៍ផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។
មនសិការសង្គម ក្រុម (មនសិការសង្គម) មានផ្នែកពីរដែលទាក់ទងគ្នា៖ កម្រិតទ្រឹស្តី និងកម្រិតនៃស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ។
កម្រិតទ្រឹស្តីរួមបញ្ចូល មនោគមវិជ្ជា៖ ទស្សនៈទូទៅរបស់មនុស្សលើជីវិត និងសង្គម។
កម្រិតនៃស្មារតីធម្មតា។រួមបញ្ចូល ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ ប្រតិកម្មភ្លាមៗរបស់មនុស្សចំពោះឥទ្ធិពលនៃការពិតគោលបំណង និងជីវិតនៅក្នុងសង្គម។
ទម្រង់នៃស្មារតីសង្គមគឺ វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ច្បាប់ សាសនា វប្បធម៌។
ជាទូទៅ មនសិការជាតិមានលក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ
វត្តមាននៃរូបភាពជនជាតិភាគតិចទាំងមូលនៃពិភពលោក ដែលជាសំណុំនៃស្ថិរភាព គំនិតស៊ីគ្នា និងការវិនិច្ឆ័យអំពីអត្ថិភាពសង្គម ជីវិត និងសកម្មភាពដែលមាននៅក្នុងសមាជិកនៃសហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់មួយ។
ការបញ្ជូន "ត្រឹមត្រូវ" របស់វាពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច។
ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះការយល់ឃើញរួម និងស្មុគស្មាញនៃជីវិតដោយសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច៖ ស្ថាប័នសាធារណៈ; ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងក្រុម (រួមទាំងវិជ្ជាជីវៈ) ពិធី និងពិធីសាសនា មនោគមវិជ្ជា សិល្បៈ និងរឿងព្រេងនិទាន។ ស្វ័យស្តេរ៉េអូ (ឧទាហរណ៍រូបភាពតំណាងនៃប្រជាជាតិរបស់ពួកគេ) ដែលកំណត់នយោបាយផ្ទៃក្នុងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច។ heterostereotypes (ឧទាហរណ៍រូបភាពអ្នកជិតខាង); ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ (ជាពិសេសអន្តររដ្ឋ) i.e. គំរូនៃ "គោលនយោបាយបរទេស" នៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច (ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា ជាមួយតំណាងសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច "បរទេស") ។ល។
ការជាប់ទាក់ទងគ្នារបស់វាជាមួយនឹងគំរូអាកប្បកិរិយាលក្ខណៈនៃសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិមួយដែលបានផ្តល់ឱ្យ;
ការអនុលោមតាមលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃជីវិតរបស់សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម រចនាសម្ព័ន្ធនៃការគាំទ្រជីវិត (មូលដ្ឋានសម្ភារៈ) ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងនៃរូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោកជាមួយនឹងបទដ្ឋាន និងតម្លៃ។ លេចធ្លោក្នុងចំណោមប្រជាជនដទៃទៀត ដែលអាចត្រូវបានបង្ហាញថាជាការដាក់បញ្ចូលខ្លួនឯងនៅក្នុងឯកភាពវប្បធម៌អន្តរជាតិមួយចំនួន ឬជាភាពឯកោ ប្រឆាំងខ្លួនឯងទៅនឹងជាតិសាសន៍ដទៃ។
អត្តសញ្ញាណជាតិ, ជាស្នូលនៃមនសិការជាតិ គឺជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងរបស់ប្រជាជនអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់មួយ និងតួនាទីចុងក្រោយនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។អត្តសញ្ញាណជាតិអាចបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍នៃក្រុមជនជាតិដាច់ដោយឡែកមួយ (បូយ៉ាតខាងលិច និងបូព៌ា ខាងជើង និងខាងត្បូង Udmurts) និងប្រជាជាតិទាំងមូល (រុស្ស៊ី បារាំង)។ ការបង្ហាញពីការយល់ដឹងខ្លួនឯងជាតិគឺផ្អែកលើបាតុភូតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ (ethnicity) i.e. ការបង្កើតគំនិតស្ថិរភាពរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ជាសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ។
កត្តាកំណត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃការយល់ដឹងអំពីជាតិខ្លួនឯង គឺជាអតីតកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រពៃណីរបស់ប្រជាជន ទំនៀមទម្លាប់ និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដែលបានបង្កើតឡើង ក៏ដូចជារឿងព្រេងដែលបានកត់ត្រាក្នុងមាត់ (ប្រជាប្រិយ) និងទម្រង់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ វិមាននៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈ។ អត្តសញ្ញាណជាតិគឺមិនអាចអនុវត្តបានទេបើគ្មានមុខងារនៃភាសាជាតិ ព្រោះភាសាបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិ និងការបង្កើតរបស់វា។
អត្តសញ្ញាណជាតិត្រូវបានបង្ហាញក្នុងគំនិត ទស្សនៈ គំនិត អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងបង្ហាញពីខ្លឹមសារ កម្រិត និងលក្ខណៈនៃគំនិតរបស់សមាជិកនៃជាតិ៖
អំពីអត្តសញ្ញាណជាក់លាក់របស់ពួកគេ និងភាពខុសគ្នាពីអ្នកតំណាងសហគមន៍ផ្សេងទៀត;
តម្លៃនិងផលប្រយោជន៍ជាតិ;
ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រទេសជាតិ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។
ទីកន្លែងនៃសហគមន៍សង្គម-ជនជាតិរបស់ពួកគេក្នុងទំនាក់ទំនងក្នុងប្រទេស អន្តររដ្ឋ និងអន្តរជាតិ។
អាំងតង់ស៊ីតេនៃការបង្ហាញពីការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាតិក្នុងចំណោមតំណាងបុគ្គលនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចគឺនៅឆ្ងាយពីដូចគ្នា។ កុមារមិនមានវាដោយផ្នែកឬទាំងស្រុងទេ។ នៅក្នុងសមាជិកពេញវ័យនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច តាមក្បួនវាត្រូវបានចុះខ្សោយក្នុងករណីដែលពួកគេមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនផ្សេងទៀត។ អ្នករស់នៅតាមជនបទភាគច្រើនតែងតែឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពនេះ ដែលការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងក្នុងតំបន់ ឬក្នុងតំបន់អាចគ្របដណ្តប់។
អត្តសញ្ញាណជាតិអាចដើរតួនាទីពីរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាអាចមានការរីកចម្រើននៅក្នុងធម្មជាតិ ប្រសិនបើវាមិនធ្វើឱ្យសហគមន៍របស់ខ្លួនដាច់ខាត មិនចាត់ទុកវាជា "តម្លៃដ៏អស្ចារ្យ" និងធានាឱ្យមានអាកប្បកិរិយាធម្មតាចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ អត្តសញ្ញាណជាតិនឹងថយក្រោយ ប្រសិនបើវាត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅក្នុងក្របខណ្ឌតូចចង្អៀតនៃក្រុមត្រកូល សាសនា-ជាតិនិយម មនោគមវិជ្ជា និងទស្សនៈនយោបាយ។ ការផ្ទុះឡើងនៃនិន្នាការចុងក្រោយនេះកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗ និងសាធារណរដ្ឋនៃអតីតសហភាពសូវៀត។ ជម្លោះ និងការតស៊ូប្រដាប់អាវុធនៅ Nagorno-Karabakh, South Ossetia, Georgia, Tajikistan, សង្គ្រាមនៅ Chechnya គឺជាការបញ្ជាក់ពីនិន្នាការដូចគ្នា។
អត្តសញ្ញាណជាតិត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជាតិដទៃទៀត។ ដែលជាកន្លែងដែលតែងតែមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងសហគមន៍ជនជាតិទាំងពីរ អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះការយល់ឃើញគ្នាទៅវិញទៅមកជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបង្ហាញពីការអត់ឱនចំពោះភាពខុសគ្នាដែលមានស្រាប់។ ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជនមិនប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សំខាន់របស់ពួកគេទេ ប្រជាជនទាំងនេះអាចនឹងព្រងើយកន្តើយចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ វាជាបញ្ហាផ្សេងគ្នានៅពេលដែលពួកគេស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃជម្លោះ និងអរិភាពជាយូរមកហើយ។ នៅពេលនោះ អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តអវិជ្ជមានជាចម្បងត្រូវបានបង្កើតឡើង។
នេះគឺជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវសង្គម-ចិត្តសាស្រ្តដែលបោះពុម្ពដោយទស្សនាវដ្តីអាមេរិច Time Mirrow Center យោងទៅតាមប៉ូល និងជនជាតិអាឡឺម៉ង់មិនចូលចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់មានភាពក្រអឺតក្រទមចំពោះជនជាតិទួគី។ បារាំងមិនទុកចិត្តជនជាតិអាមេរិក; ជនជាតិរុស្ស៊ីនិងអ៊ុយក្រែនមិនចូលចិត្ត Azerbaijanis; ជនជាតិហុងគ្រីមិនយល់ឃើញថាជនជាតិរ៉ូម៉ានី និងអារ៉ាប់ល្អទេ ហើយនៅប្រទេសស្លូវ៉ាគី រឿងដូចគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទាក់ទងនឹងជនជាតិហុងគ្រី។ នៅអឺរ៉ុប ក្រុមជនជាតិដែលត្រូវបានច្រានចោលច្រើនបំផុតគឺក្រុម Roma៖ ពួកគេភាគច្រើនមិនចូលចិត្តយ៉ាងសកម្មដោយជនជាតិឆេក ហុងគ្រី អាល្លឺម៉ង់ និងអេស្ប៉ាញ។
ការរើសអើងទាំងអស់នេះត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយការរើសអើងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្សជាច្រើន។ ជួនកាលវាកើតឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សពាក់ព័ន្ធ។ “អត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ជនជាតិអារ៉ាប់ច្រើនតែមានការមិនទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយសារតែបញ្ហានេះ ជួនកាលអឺរ៉ុបនឹងទទួលបានជោគជ័យជាងក្នុងការសម្រេចបាននូវការយល់ចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងអារ៉ាប់ ជាងអារ៉ាប់នៅជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយសារពួកគេជឿទុកចិត្តគ្នាតិច»។
នៅពេលវិភាគប្រភពដើមនៃការយល់ដឹងអំពីជាតិដោយខ្លួនឯង ទំនោរខាងក្រោមត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាញឹកញាប់៖ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយការយល់ដឹងពីជាតិសាសន៍ក្នុងចំណោមរង្វង់កាន់អំណាចមានផលវិបាកជាប្រវត្តិសាស្ត្រអវិជ្ជមានបំផុត។ ជាងនេះទៅទៀត ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយបែបនេះមុនការលេចចេញនូវភាពច្របូកច្របល់នៃជាតិនិយមនៅក្នុងប្រទេស។ នេះជាសញ្ញាត្រឹមត្រូវមួយដែលអនុញ្ញាតឱ្យគេទស្សន៍ទាយពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងទៀតក្នុងប្រទេស។ នេះជាអ្វីដែលជាឧទាហរណ៍ Keitel ដែលជាមេដឹកនាំម្នាក់ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់ បានសរសេរនៅក្នុងលិខិតអត្តឃាតរបស់គាត់ថា "ទំនៀមទម្លាប់ និងជាពិសេសទំនោររបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ក្នុងការចុះចូលបានធ្វើឱ្យយើងក្លាយជាប្រទេសយោធានិយម"។ ឧក្រិដ្ឋជនសង្គ្រាមម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Krank យល់ឃើញថា “ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់ពិតជាស្រីក្នុងក្រុមរបស់ពួកគេ។ គាត់មានអារម្មណ៍ឆេវឆាវខ្លាំងពេក គោរពប្រណិប័តន៍ដោយភាពក្លាហាន ហើយអាស្រ័យលើអារម្មណ៍ និងបរិយាកាសដែលគាត់គួរឲ្យចង់បាន។ នេះគឺជា...អាថ៌កំបាំងនៃអំណាចរបស់ហ៊ីត្លែរ។
តួនាទីពិសេសក្នុងជីវិតរបស់ជាតិត្រូវបានលេងដោយរបស់ខ្លួន។ ផលប្រយោជន៍ជាតិ, ឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្លៃរបស់សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច និងបម្រើដើម្បីរក្សាឯកភាព និងសុចរិតភាពរបស់ខ្លួន។ ពួកគេគឺជាកម្លាំងចលករដ៏សំខាន់បំផុតនៅពីក្រោយអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងប្រទេសជាតិ និងរដ្ឋទាំងមូល។
ការប៉ុនប៉ងរំលោភលើផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជាតិមួយតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកដោយសមាជិករបស់ខ្លួនថាជាការវាយប្រហារលើសេរីភាព និងសិទ្ធិសំខាន់ៗរបស់ពួកគេ។ មានមនសិការជាតិដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ តំណាងសហគមន៍ជនជាតិផ្សេងៗខិតខំរួបរួម មិនបំផ្លាញផលប្រយោជន៍ជាតិ ការពារពួកគេតាមគ្រប់មធ្យោបាយ មិនត្រឹមតែនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្លូវច្បាប់ ក៏ដូចជាប្រដាប់អាវុធផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី តែងតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនក្នុងការរស់នៅដោយសន្តិភាពជាមួយប្រជាជាតិដទៃទៀត បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជំនួយ និងការគាំទ្រ ហើយដូច្នេះរក្សាបរិយាកាសនៃមិត្តភាព និងជំនួយទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីពហុជាតិ ដោយហេតុនេះធានាបាននូវភាពស្អិតរមួតរបស់ខ្លួន។
ផលប្រយោជន៍ជាតិគឺផ្អែកលើ តម្លៃរបស់ជាតិ- សំណុំនៃឧត្តមគតិខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកតំណាងរបស់ខ្លួន ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពប្លែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តម្លៃជាតិដើរតួជានិយតករសង្គមនិងផ្លូវចិត្តនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាតិសាសន៍ដូចគ្នា។
ភាពជាក់លាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យផលប្រយោជន៍ជាតិ រសជាតិជាតិ,តំណាងឱ្យប្រភពដើមដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងការយល់ដឹង ការវាយតម្លៃ និងអាកប្បកិរិយាចំពោះតម្លៃសំខាន់ៗ បាតុភូតជីវិត ល្អ និងអាក្រក់ ក្នុងចំណោមតំណាងភាគច្រើននៃសហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់មួយ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តជាតិត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា វប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃ របៀបរស់នៅ ការតុបតែងគេហដ្ឋាន សម្លៀកបំពាក់ ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស សិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រ គំនូរ របាំ និងតន្ត្រីរបស់អ្នកតំណាងសហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់។
ការបង្ហាញចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់ប្រជាជាតិមួយត្រូវបានផ្តល់ដោយវប្បធម៌ និងភាសារបស់វា។ វប្បធម៌ជាតិ - នេះ។ សរុបនៃតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណនៃប្រជាជាតិមួយ ក៏ដូចជាវិធីសំខាន់ៗនៃអន្តរកម្មដែលវាអនុវត្តជាមួយធម្មជាតិ និងតំណាងសហគមន៍ជនជាតិដទៃទៀត។វប្បធម៌ពង្រឹងជីវិតរបស់ប្រជាជាតិមួយ ធានាការប្រព្រឹត្តទៅនៃស្ថាប័នសង្គមរបស់ខ្លួន បំពេញវាដោយខ្លឹមសារពេញលេញ មានអត្ថន័យសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ បង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់ ផ្នត់គំនិត និងរបៀបរស់នៅ ប្រពៃណី និងបទដ្ឋានសីលធម៌ គំរូនៃអាកប្បកិរិយារវាងបុគ្គល និងក្រុម និងខ្លួនឯង។ - ការបញ្ចេញមតិ។
វប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាក៏កំណត់ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយា របៀបរស់នៅ និងសកម្មភាពផ្សេងៗផងដែរ។ វប្បធម៌លោកខាងលិចជំរុញឱ្យបុគ្គលនិយម និងមោទនភាពហួសហេតុ។ វប្បធម៌បូព៌ាផ្តោតលើការអនុលោមតាមផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទៅនឹងតម្លៃនៃក្រុម។ វប្បធម៌រុស្សីរាងជាបុគ្គលម្នាក់ដែលត្រូវតែចុះក្រោមនូវសកម្មភាព និងសកម្មភាពរបស់ខ្លួនចំពោះសង្គមទាំងមូល។
ភាសាជាតិ, ជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការប្រមូលផ្តុំ និងការបង្ហាញពីបទពិសោធន៍របស់សមាជិកនៃប្រជាជាតិមួយ វាអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេផ្តល់វប្បធម៌ និងជីវិតទាំងអស់របស់ពួកគេនូវសំឡេងជាក់លាក់ និងការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង។ ហើយជាការពិតណាស់ ដោយផ្អែកលើវា ការអាណិតអាសូរទៅវិញទៅមក ការជឿទុកចិត្តលើទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងភាពឆបគ្នានៃអ្នកតំណាងទាំងអស់នៃជាតិកើតឡើង និងបង្ហាញខ្លួនឯងជានិច្ច ដំណើរការជាលទ្ធផលជាសារពាង្គកាយតែមួយ និងមិនអាចបំបែកបាន។
ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់របស់ប្រទេសមួយគឺសមាជិករបស់ខ្លួន ដែលខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីផលប្រយោជន៍សហគមន៍របស់ពួកគេ ដោយដឹងពីទំនោរ និងទេពកោសល្យរបស់ពួកគេ មានមោទនភាពចំពោះអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសេវាកម្មសម្រាប់មនុស្សជាតិ ឬផ្ទុយទៅវិញមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសចំពោះ "ភាពអន់ថយ" នៃ ក្រុមជនជាតិ។ សកម្មភាព និងទង្វើរបស់ពួកគេត្រូវបានដឹងនៅក្រោមឥទ្ធិពល ការគោរពខ្លួនឯងជាតិ។ក្រោយមកទៀតរួមបញ្ចូលការវាយតម្លៃរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីសមត្ថភាព និងគុណភាពរបស់គាត់ តួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងសហគមន៍ជនជាតិជាមួយនឹងការវាយតម្លៃអំពីសារៈសំខាន់របស់ប្រទេសជាតិទាំងមូលក្នុងចំណោមប្រជាជាតិដទៃទៀត។
ការគោរពខ្លួនឯងជាតិ យោងតាមចិត្តវិទូសង្គម A.D. Karnyshev អាចជា៖
មិនបានបញ្ជាក់,នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនស្គាល់សមត្ថភាព និងគុណសម្បត្តិរបស់ប្រជាជនខ្លួន មិនបានបង្ហាញពីសក្ដានុពលរបស់ខ្លួន និងត្រូវបានទទួលបន្ទុកដោយការស្រមើស្រមៃនៃកុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ ដូច្នេះប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន បដិសេធពួកគេ (ក្នុងករណីនេះ រដ្ឋរបស់មនុស្សដូចជាការអាម៉ាស់។ , ទុក្ខព្រួយ, ការជិះជាន់, បន្ទាបខ្លួនជាដើមលេចឡើង។ , ដែលជារឿយៗត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជារដ្ឋនៃជនជាតិទាំងមូល);
ទាបគ្រប់គ្រាន់,នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជឿជាក់លើសារៈសំខាន់ និងតម្លៃនៃជាតិរបស់ខ្លួន ដឹងពីការរួមចំណែករបស់ខ្លួនមិនសំខាន់រហូតមកដល់ពេលនេះ ឬមិនត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងពេញលេញចំពោះកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងជាតិសាសន៍ ប៉ុន្តែមិនមានការធ្លាក់ទឹកចិត្តចំពោះរឿងនេះទេ ជឿជាក់ទៅថ្ងៃអនាគត ទោះបីជាគាត់មិនបានបង្ហាញពីការផ្តន្ទាទោសនេះ ( គាត់រួមជាមួយនឹងប្រជាជនរបស់គាត់ទទួលយកការលំបាកទាំងអស់នៃស្ថានភាពពិតរបស់គាត់);
ខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់,នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជឿជាក់លើសារៈសំខាន់ និងតម្លៃរបស់ប្រទេសខ្លួន ដឹងពីការរួមចំណែកជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើបរបស់វាចំពោះសហគមន៍ពិភពលោក មានមោទនភាពចំពោះអ្នកតំណាងដ៏ល្បីរបស់ប្រជាជន គោរពពួកគេ ហើយខិតខំដើរតាមមាគ៌ារបស់ពួកគេ (មោទនភាព ភាពថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ។ ការគោរពខ្លួនឯង និងក្រុមជនជាតិភាគតិច - នេះគឺជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនឹងមនុស្សបែបនេះ);
លើសតម្លៃដោយហេតុផលខ្លះ មនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃលើសទម្ងន់នៃជាតិសាសន៍របស់ខ្លួនក្នុងចំណោមអ្នកដ៏ទៃ ដោយចេតនាសង្កត់ធ្ងន់លើភាពផ្តាច់មុខរបស់វា បញ្ជាក់ជានិច្ចនូវគុណសម្បត្តិដែលគេស្គាល់ និងមិនសូវស្គាល់របស់វា វាយតម្លៃមិនគ្រប់គ្រាន់អំពីសារៈសំខាន់នៃអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួន ខណៈពេលដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយពួកគេ៖ "មើលទៅយើងទាំងអស់គ្នាដូចអ្វី" (ភាពក្រអឺតក្រទម ភាពអួតអាង មហិច្ឆតា ភាពក្រអឺតក្រទម អំនួត - លក្ខណៈទាំងនេះ និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតឆ្លើយតបនឹងការអះអាងមិនសមាមាត្ររបស់មនុស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់) ។
កម្រិតនៃការគោរពខ្លួនឯងរបស់ជនជាតិភាគតិចកំណត់ទុកជាមុននូវអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ទាក់ទងនឹងទាំងជនជាតិរបស់ខ្លួន និងក្រុមជនជាតិដទៃទៀត។ កម្រិតនៃការគោរពខ្លួនឯងខ្លាំង - ទាំងទាបនិងខ្ពស់ - មានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាន។ គ្រោះថ្នាក់ទីមួយគឺ បុគ្គលដែលមានជំនឿលើខ្លួនឯងទាប មានឥរិយាបទអសកម្ម អសកម្ម មិនព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ហើយអាចក្លាយជាឧបករណ៍ស្ងៀមស្ងាត់នៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សដែលគ្មានសីលធម៌។ ដូចគ្នាដែរ ប្រសិនបើមិនមានច្រើនជាងនេះទេ គ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងជាតិសាសន៍គឺធ្វើឱ្យមានការគោរពខ្លួនឯងជាតិខ្លាំងឡើង ជាពិសេសចំពោះមនុស្សទាំងនោះដែលជឿជាក់ដោយចេតនាលើភាពមិនស្មោះត្រង់របស់វា។ ការវាយតម្លៃបែបនេះកំណត់ដោយធម្មជាតិនូវអាកប្បកិរិយាសមរម្យចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ D. Carnegie បានកត់សម្គាល់រឿងនេះយ៉ាងម៉ត់ចត់ ទោះបីជាមានភាពលំអៀងជាក់លាក់មួយក៏ដោយ នៅពេលនិយាយអំពីការចង់បានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់ខ្ពស់របស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នា៖ «តើអ្នកមិនគិតថាអ្នកខ្ពស់ជាងជនជាតិជប៉ុនទេ? ប៉ុន្តែនិយាយការពិត ជនជាតិជប៉ុនជឿថាពួកគេខ្ពស់ជាងអ្នកច្រើន។ ដូច្នេះហើយ បុរសជនជាតិជប៉ុន អភិរក្សនិយម ខឹងសម្បារពេលឃើញបុរសស្បែកស រាំជាមួយនារីជប៉ុន។
តើអ្នកមិនគិតថាអ្នកពូកែជាងហិណ្ឌូនៅប្រទេសឥណ្ឌាទេ? នេះជាសិទ្ធិរបស់អ្នក ប៉ុន្តែអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូរាប់លាននាក់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាពូកែជាងអ្នក ដែលពួកគេមិនចង់ដាក់ទោសដល់ការប៉ះពាល់អាហារដែលត្រូវបានគេប្រមាថដោយស្រមោលរបស់អ្នកដែលធ្លាក់មកលើវា។
តើអ្នកមិនគិតថាអ្នកពូកែជាង Eskimos ទេ? នេះជាសិទ្ធិរបស់អ្នកម្តងទៀត ប៉ុន្តែប្រហែលជាអ្នកចាប់អារម្មណ៍ចង់ដឹងថា Eskimos គិតយ៉ាងណាចំពោះអ្នក? មែនហើយនៅទីនេះវាគឺ: ក្នុងចំណោម Eskimos មានពេលខ្លះ tramps, idlers គ្មានតម្លៃដែលមិនចង់ធ្វើការ។ ជនជាតិ Eskimos ហៅពួកគេថា "ស្បែកស" - ពាក្យដែលដើរតួជាការបង្ហាញនៃការមើលងាយបំផុតសម្រាប់ពួកគេ។
ការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់គឺជាស្ថានភាពធម្មជាតិនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចភាគច្រើន និងអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ។ ទាំងប្រជាជាតិ ឬបុគ្គលដែលជានិទស្សន្តនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង ជនជាតិភាគតិចនឹងមិនអាចទទួលយកបានជាមួយនឹងការមើលងាយសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ ឬលើសពីនេះទៅទៀតដោយការធ្វេសប្រហែស ហើយនឹងស្វែងរកយុត្តិធម៌តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។
កម្រិតនៃការគោរពខ្លួនឯង និងការគោរពខ្លួនឯងនៅក្នុងមនុស្សជាក់លាក់គឺសមាមាត្រដោយផ្ទាល់ទៅនឹងអារម្មណ៍នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ។ ម៉្យាងវិញទៀត កាលណាមនុស្សម្នាក់ទទួលយក និងឱ្យតម្លៃលើសារៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់កាន់តែច្រើន គាត់មានអារម្មណ៍ថាមានការរួបរួមរបស់គាត់ជាមួយប្រជាជនកាន់តែច្រើន (មិនថាប្រជាជននេះតូចតាច និងមិនសូវសំខាន់យ៉ាងណាទេ ហាក់ដូចជាតំណាងក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀត) គាត់កាន់តែខ្ពស់។ លើកកំពស់សារៈសំខាន់ និងកម្រិតសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការយល់ដឹងអំពីតម្លៃខ្លួនឯងកាន់តែរីកចម្រើននៅក្នុងប្រជាជាតិទាំងមូល (ក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ឬពាក្យផ្សេងទៀត) នោះ បុគ្គលនោះច្រើនតែផ្ទេរសារៈសំខាន់នេះទៅកម្រិតនៃការគោរពខ្លួនឯង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្នកតំណាងឆ្នើមជាច្រើននៃជាតិសាសន៍ជាក់លាក់ក្លាយជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់ចរិតលក្ខណៈ និងផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ ធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់កុលសម្ព័ន្ធមិត្តជាច្រើនជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះជាតិរបស់ពួកគេ។
អារម្មណ៍ថ្លៃថ្នូរជាតិ - នេះ។ បទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សអំពីតម្លៃ សារៈសំខាន់ និងអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍នៃប្រជាជាតិផ្សេងៗគ្នា ដោយមិនគិតពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវាយតម្លៃណាមួយឡើយ។
ធាតុផ្សំនៃអារម្មណ៍នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិគឺ មោទនភាពចំពោះការប្រព្រឹត្ត គំនិត និងទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណរបស់បុព្វការីជនរបស់ខ្លួន; គោរពប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់វិជ្ជមាន; ស្រឡាញ់ទឹកដីកំណើត អារម្មណ៍នៃការបន្តជាមួយនឹងទេសភាព និងធម្មជាតិរបស់វា; ការគោរពជាគំរូដែលមិនអាចកែប្រែបាននៃវប្បធម៌ តន្ត្រីប្រជាប្រិយ កំណាព្យ ទស្សនវិស័យ អក្សរសាស្ត្រ និងស្នាដៃផ្សេងៗទៀត បង្ហាញពីការគោរពចំពោះអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ។ល។
វាស្ថិតនៅក្នុងភាពខុសគ្នា និងដាច់ខាតនៃលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្វែងរកមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបាតុភូតដូចជាមោទនភាពជាតិ ស្នេហាជាតិ ជាតិនិយម ឆវីនិយម សង្គមនិយម និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។
មោទនភាពជាតិ- ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ ស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិ និងប្រជាជន ការយល់ដឹងអំពីជាតិសាសន៍មួយ បង្ហាញក្នុងការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍រួម វប្បធម៌ជាតិ ភាសា និងសាសនា។
មោទនភាពជាតិត្រូវបានបង្ហាញដោយ៖
នៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រទេសជាតិក្នុងការលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញនៃប្រពៃណី ភាសា សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួន។
ត្រៀមវាយប្រហារអ្នកដែលរំលោភសិទ្ធិសេរីភាព និងឯករាជ្យជាតិ មិនគោរពវប្បធម៌ និងតំណាងរបស់ខ្លួន។
គោលគំនិតនៃមោទនភាពជាតិមានអត្ថន័យជិតស្និទ្ធទៅនឹងគោលគំនិតស្នេហាជាតិ និងស្នេហាជាតិមាតុភូមិ។ ស្នេហាជាតិ(ពី patria ក្រិក - មាតុភូមិមាតុភូមិ) - បាតុភូតស្មុគស្មាញនៃមនសិការសង្គមដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិមាតុភូមិនិងប្រជាជន។ វាបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍សង្គម សីលធម៌ និងគោលការណ៍នយោបាយ។ ខ្លឹមសារនៃស្នេហាជាតិ គឺសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ ការលះបង់ចំពោះមាតុភូមិ មោទនភាពក្នុងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន ការត្រៀមខ្លួនបម្រើផលប្រយោជន៍ជាតិមាតុភូមិ និងការពារមាតុភូមិពីសត្រូវ។
ធាតុមួយចំនួននៃស្នេហាជាតិក្នុងទម្រង់នៃការភ្ជាប់ទៅនឹងទឹកដីកំណើត ភាសា ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងនៅសម័យបុរាណ។ ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវវណ្ណៈ និងភាពជារដ្ឋ ខ្លឹមសារនៃស្នេហាជាតិក្លាយជាលក្ខណៈខុសគ្នា ព្រោះវាបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាចំពោះមាតុភូមិ មាតុភូមិ តាមរយៈផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់ដែលមាននៅក្នុងវណ្ណៈ និងរដ្ឋ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតប្រជាជាតិ និងការបង្កើតរដ្ឋជាតិ ស្នេហាជាតិក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃមនសិការនៃសង្គមទាំងមូល។ មនុស្សគ្រប់រូបមានគំនិតនៃអារម្មណ៍នៃមោទនភាពជាតិនិងស្នេហាជាតិចាប់តាំងពីនៅក្នុងវប្បធម៌ណាមួយក្នុងចំណោមប្រជាជនណាមួយការបង្កើតរបស់ពួកគេកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់ក្នុងការអប់រំរបស់មនុស្សគ្រប់ជំនាន់។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងអានដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវស្នាដៃរបស់កូនប្រុសល្អបំផុតនៃមាតុភូមិរបស់យើង យើងនឹងដឹងថាពួកគេយល់អារម្មណ៍ទាំងនេះខុសគ្នាយ៉ាងណា! ចូរយើងរំលឹកកំណាព្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ដោយ M. Yu. កវីបានលាន់មាត់ថា “ខ្ញុំស្រឡាញ់មាតុភូមិ ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចម្លែក”
តើមោទនភាពជាតិ និងស្នេហាជាតិដូចគ្នាទេ? តើការស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់អ្នកតែងតែមានន័យថាមានមោទនភាពឬទេ? ប្រាកដណាស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជាតិសាសន៍ណាមួយ មិនថាជាជាតិតូច ឬជាតិធំ មានទំព័រដែលអ្នកអាចមានមោទនភាព។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាមានខ្លះដែលគេមិនចង់ចាំ។ តើត្រូវធ្វើយ៉ាងណាចំពោះផ្នែកម្ខាងទៀតនៃជីវិត បើគ្មានប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ?
ជាការពិតណាស់ ស្នេហាជាតិ សន្មតថាមានមោទនភាពក្នុងទឹកដីកំណើត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារម្មណ៍នេះតែម្នាក់ឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីក្លាយជាអ្នកស្នេហាជាតិនោះទេ។ អារម្មណ៍ស្នេហាជាតិគឺមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស ដូច្នេះហើយវាមិនអាចត្រូវបានបំបែកទៅជាសមាសធាតុសាមញ្ញជាង ឬជាញឹកញាប់ពន្យល់បានទេ។
សិរីល្អក៏មិនបានទិញដោយឈាម
ក៏មិនមានសន្តិភាពពោរពេញដោយការទុកចិត្តដោយមោទនភាព
ហើយក៏មិនមែនជារឿងព្រេងបុរាណដ៏ខ្មៅងងឹតដែរ។
គ្មានសុបិនរីករាយណាដែលរំខាននៅក្នុងខ្ញុំទេ។
ស្នេហាជាតិរបស់កវីគឺមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងពហុមុខ។ វាមិនស្របគ្នានឹងការវាយតម្លៃជាផ្លូវការអំពីភាពអស្ចារ្យ និងសិរីរុងរឿងរបស់រុស្ស៊ីនោះទេ។ Lermontov ស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់គាត់ដូចវាដែរ។ នេះគឺជាស្នេហាស្ងប់ស្ងាត់តែអស់ពីចិត្ត។
ស្នេហាជាតិក៏រួមបញ្ចូលអារម្មណ៍ខ្លាំងផ្សេងទៀតដែលជារឿយៗត្រូវបានបំភ្លេចចោលដោយអ្នកដែលហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នេហាជាតិ។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះគ្រាន់តែស្តាប់បន្ទាត់របស់ N.A. Nekrasov:
ដែលរស់នៅដោយគ្មានទុក្ខព្រួយនិងកំហឹង
គាត់មិនស្រឡាញ់មាតុភូមិទេ។
ប្រវត្តិវិទូ M. Levitinsky បានកំណត់លក្ខណៈស្នេហាជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីតាមរបៀបពិសេសមួយ។ គាត់បានសរសេរថា "ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយមាតុភូមិអាចបែងចែកជាបីក្រុម" ។ - ទីមួយ ដែលជារឿងធម្មតាបំផុតគឺគេហៅថា "អ្នកស្នេហាជាតិដែលមានដំបែ" ពួកគេសរសើរអ្វីៗទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី ថ្កោលទោសអ្វីៗទាំងអស់របស់បរទេស ហើយជម្លោះអន្តរជាតិត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងសាមញ្ញ៖ "តោះបោះមួករបស់យើង" ។ ក្រុមទី 2 រួមមានអ្នកនិយមឆ្វេងនិយមគ្រប់ប្រភេទ ដែលព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបញ្ជាក់ថា អារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ មិនគួរមានទេ ដែលនិយាយថា បញ្ញវន្ត "គួរស្រឡាញ់មនុស្សជាតិដូចគ្នា" ។ ក្រុមទី 3 និងចុងក្រោយ (តូចបំផុត) គឺជាមនុស្សដែលមានស្នេហាជាតិធម្មតា មានសុខភាពល្អ មនុស្សដែលស្រឡាញ់មាតុភូមិដោយស្មោះ មិនបើកភ្នែកមើលចំណុចខ្វះខាត ហើយមិនលើកតម្កើងអ្វីៗទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី ដោយថ្កោលទោសអ្វីដែលជារបស់បរទេស” [ដកស្រង់។ ពី: 105. - ទំ។ 20 - 21] ។
ការបែងចែកស្នេហាជាតិស្រដៀងគ្នានេះអាចត្រូវបានពង្រីកទៅប្រទេសដទៃទៀត។ តំណាងនៃពួកគេណាមួយនឹងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃ "ស្នេហាជាតិនិយម" និង cosmopolitanism និងការវាយតម្លៃពិតប្រាកដនៃគុណសម្បត្តិរបស់ជាតិ។
ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបំផ្លើសនៃមោទនភាពជាតិនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវលទ្ធិជាតិនិយម និងសាសនានិយម។
ជាតិនិយម -មនោគមវិជ្ជា ការអនុវត្តសង្គម និងនយោបាយ ដែលផ្អែកលើគំនិតនៃឧត្តមភាពនៃប្រជាជាតិមួយចំនួន “ឧត្តម” ជាងប្រទេសដទៃ “ទាបជាង” “ទាបជាង” ។ ជាតិនិយមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអធិប្បាយផ្តាច់មុខ និងឧត្តមភាព និងអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យចំពោះជាតិសាសន៍ដទៃ និងជាតិសាសន៍។
នៅក្នុងវេនរបស់ខ្លួន, សាសនានិយម(មកពីភាសាបារាំង-chauvinisme) គឺជាទម្រង់ជាតិនិយមដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុត ដែលបង្ហាញនៅក្នុងភាពលើកតម្កើងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃជាតិសាសន៍របស់ខ្លួន ភាពក្រអឺតក្រទមជាតិសាសន៍ និងក្រអឺតក្រទម។
ពាក្យថា «សាសនានិយម» មានដើមកំណើតនៅប្រទេសបារាំង។ នៅឆ្នាំ 1831 នៅក្នុងរឿងកំប្លែងរបស់បងប្អូនប្រុស I. និង T. Cognard "The Tricolor Cockade" វីរបុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកសកម្មប្រយុទ្ធគឺ Nicolas Chauvin ដែលបានជ្រើសរើសយ៉ាងសកម្មនិងឈ្លានពាន។
វាត្រូវបានគេជឿថាគំរូដើមនៃតួអក្សរនេះគឺជាមនុស្សពិតប្រាកដ - ជើងចាស់នៃសង្រ្គាមណាប៉ូឡេអុង N. Chauvin បានលើកឡើងនៅក្នុងស្មារតីនៃការកោតសរសើរចំពោះអធិរាជ - អ្នកបង្កើត "ភាពអស្ចារ្យ" នៃប្រទេសបារាំង។
ពាក្យ «លទ្ធិនិយម» ក៏សំដៅទៅលើការបង្ហាញផ្សេងៗនៃលទ្ធិជ្រុលនិយមជាតិនិយមផងដែរ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត ជារឿយៗវាត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍។
ប្រភេទនៃលទ្ធិឆវវិននិយម គឺជាលទ្ធិនិយមអំណាចដ៏អស្ចារ្យ - មនោគមវិជ្ជា និងគោលនយោបាយនៃថ្នាក់គ្រប់គ្រងនៃប្រជាជាតិដែលកាន់កាប់មុខតំណែង (អំណាច) នៅក្នុងសង្គម។ លទ្ធិឆវវីននិយមដែលមានអំណាចខ្លាំងគឺសំដៅទៅលើទាសករនៃប្រជាជាតិដទៃទៀត និងការរើសអើងរបស់ពួកគេក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសាធារណៈ។
ខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យយើងអះអាងថាតែងតែមាន ហើយឥឡូវនេះមានមនុស្សដែលបំផុសអរិភាពជាតិ គឺជាខ្លឹមសារនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ដែលក្នុងបរិយាកាសអរិភាព មានអារម្មណ៍ដូចជាត្រីនៅក្នុងទឹក និងនៅខាងក្រៅបរិយាកាសបែបនេះពួកគេបាត់បង់ដី។ នៅក្រោមជើងរបស់ពួកគេ។ មនុស្សដែលមើលងាយ "ជនបរទេស" មាននៅគ្រប់ជាតិសាសន៍។
អ្នកអាចនិយាយអំពីបុគ្គល ឬក្រុមមួយថាពួកគេជាអ្នកជាតិនិយម ឬអ្នកនិយមជ្រុល ប៉ុន្តែប្រជាជនជាតិទាំងមូលមិនអាចដូចនោះទេ។ ស្លាកប្រភេទនេះតែងតែមានភាពលំអៀង និងអមនុស្សធម៌ទាក់ទងនឹងសញ្ជាតិណាមួយ។
មនុស្សបែបនេះដោយដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន យកទៅអនុវត្តនូវគំរូសង្គម-ផ្លូវចិត្តដែលគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ យោងទៅតាមការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មណាមួយនៃ "អរិភាព" នៃក្រុមជនជាតិមួយចំពោះជនជាតិមួយផ្សេងទៀត ដោយចោទប្រកាន់ពួកគេពីគោលនយោបាយឈ្លានពាន រូបភាពនៃអ្នកឈ្លានពាន អ្នកជិះជាន់នឹងកើនឡើងដោយជៀសមិនរួច។ ការបង្រួបបង្រួមក្រុមជនជាតិភាគតិច "ជនរងគ្រោះ" ដោយហេតុផលមួយចំនួន៖
“រូបភាពនៃអ្នកគៀបសង្កត់” ជំរុញឱ្យមានអរិភាពគ្នាទៅវិញទៅមក និងសាមគ្គីភាពពីតំណាងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ដែលជាគោលដៅនៃការគំរាមកំហែង។
"រូបភាពនៃអ្នកជិះជាន់" ពង្រឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីការពារព្រំដែនជនជាតិភាគតិចរបស់ខ្លួន ហើយនៅពេលជាមួយគ្នាកាត់បន្ថយលទ្ធភាពនៃ "ជនបរទេស" ណាមួយដែលជ្រៀតចូលក្រុមជនជាតិភាគតិច។
វត្តមាននៃ "អ្នកជិះជាន់" គ្រោះថ្នាក់នៃការឈ្លានពានលើផ្នែករបស់គាត់នៅក្នុងពាក្យសម្ដីនិងសកម្មភាពលើកទឹកចិត្តបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យមានភាពស្មោះត្រង់បន្ថែមទៀតចំពោះការបំពេញតាមបទដ្ឋានក្រុមនិងមិនបង្កឱ្យមានការតវ៉ាដែលអាចកើតមាន។
ក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយ ឬក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតចាប់ផ្តើមអនុវត្តវិធីសាស្រ្តដឹងខ្លួនបន្ថែមទៀតចំពោះការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិរបស់ពួកគេ ដើម្បីស្វែងរកឫសគល់នៃសកម្មភាព និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងលក្ខណៈនៃប្រជាជនរបស់ពួកគេ។
វត្តមានរបស់ "អ្នកឈ្លានពាន" ធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់ក្រុមជនជាតិភាគតិច ជាពិសេសអ្នកដឹកនាំ និងអ្នកដឹកនាំរបស់ខ្លួន ដើម្បីរឹតបន្តឹងតម្រូវការសម្រាប់ការជឿទុកចិត្តរបស់សមាជិក ដើម្បីបង្កើនចំនួននៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងការគាបសង្កត់ប្រឆាំងនឹងជនណាដែលបំពានលើស្តង់ដារ និងបទដ្ឋានជនជាតិ ដែលក្បត់ជាតិ។ ផលប្រយោជន៍ និងឧត្តមគតិរបស់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ។
ការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពស្អិតរមួតនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចដោយការបង្កើត "រូបភាពនៃការជិះជាន់" គឺជាលក្ខណៈរបស់អ្នកនយោបាយសម័យទំនើបមួយចំនួន ហើយនេះត្រូវតែចងចាំ។
ជាតិណាក៏ដោយ តែងតែមាន "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" អ្នកដឹកនាំ។ ពួកគេប្រកាន់ជំហរសកម្ម ប្រមូលផ្តុំ និងបញ្ចេញគំនិត អារម្មណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នា និងក្តីសង្ឃឹមរបស់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ នោះគឺដើម្បីឱ្យក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយអាចអភិវឌ្ឍ វិវឌ្ឍន៍ និងប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយក្រុមជនជាតិដទៃទៀត ក្នុង "មហាជនទូទៅ" ត្រូវតែមានអ្នកដឹកនាំផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ ដែលលើសពីអ្នកដទៃទៀត អាចដឹងទុកជាមុននូវការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគត និងដឹកនាំជីវិតរបស់មនុស្ស។ គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយថាមពលពិសេស មហិច្ឆតា មោទនភាព ការប្តេជ្ញាចិត្ត និងសមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់យោបល់។ សកម្មភាពរបស់បុគ្គលបែបនេះមិនតែងតែជោគជ័យទេ។ ពួកគេមិនត្រឹមតែជាអ្នកដឹកនាំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្លាយជាជនរងគ្រោះដំបូងបង្អស់ក្នុងករណីបរាជ័យ និងមរណភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃក្រុមជនជាតិភាគតិច។
L.N. Gumilyov បានហៅបុគ្គលបែបនោះថា ងប់ងល់ ហើយរួមបញ្ចូលក្នុងចំណោមពួកគេ Napoleon, Alexander the Great, John Hus, Joan of Arc, Genghis Khan, A.V ចំណង់ចំណូលចិត្ត។ជាទូទៅ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានយល់ថាជាវត្តមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធរស់នៅ (មនុស្សម្នាក់ ឬសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច) នៃថាមពលដែលធ្វើឱ្យវាមានសមត្ថភាពនៃភាពតានតឹងដ៏មានឥទ្ធិពល ហើយដូច្នេះវាមានថាមពលដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់អ្នកដទៃតាមរបៀបដ៏គួរឱ្យរំភើប ជំរុញសកម្មភាពកើនឡើងរបស់ពួកគេ។ . ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសក្ដានុពលសមស្របមួយ ចាប់តាំងពី "វាតែងតែត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយវត្តមាននៅក្នុងបុគ្គលមួយចំនួននៃបំណងប្រាថ្នាខាងក្នុងដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់សកម្មភាពដែលមានគោលបំណង តែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិស្ថាន សង្គម ឬធម្មជាតិ។"
ជាបាតុភូតសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រ ចំណង់តណ្ហាគឺមានតែមួយគត់នៅក្នុងផលវិបាករបស់វា។ Gumilyov បានសរសេរថា "ចំណង់ចំណូលចិត្តមានទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់មួយទៀត - វាឆ្លង។ - នេះមានន័យថា មនុស្សដែលមានភាពសុខដុមរមនា (ហើយក្នុងកម្រិតធំជាង មនុស្សដែលមានចិត្តច្រណែន) ដោយឃើញខ្លួនឯងនៅជិតនឹងតណ្ហា ចាប់ផ្តើមធ្វើខ្លួនដូចជាខ្លួនមានចំណង់។ ប៉ុន្តែ ដរាបណាចម្ងាយគ្រប់គ្រាន់បំបែកពួកគេពីចំណង់ចំណូលចិត្ត នោះពួកគេនឹងទទួលបានរូបរាងអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តតាមធម្មជាតិរបស់ពួកគេ»។
ខ្សែកោងនៃកំណើន និងការធ្លាក់ចុះនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត ឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំរូទូទៅនៃពូជសាសន៍ - ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជាតិ។ ពីទស្សនៈនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត ពូជសាសន៍- នេះគឺជាដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នាដែលកំណត់ដោយសកម្មភាពនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត៖ ដំណាក់កាលលើក -បង្កើនចំនួននៃចំណង់ចំណូលចិត្ត; ដំណាក់កាល acmatic -ចំនួនច្រើនបំផុតនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត; ដំណាក់កាលបំបែក- ការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃចំនួនរបស់ពួកគេ; ដំណាក់កាល inertial -ការថយចុះយឺតនៃចំនួនរបស់ពួកគេ; ដំណាក់កាលមិនច្បាស់លាស់ -ការជំនួសអ្នកតណ្ហាជាមួយអនុបញ្ញវ័ន្ត មានន័យថា ការបាត់ខ្លួនដែលអាចកើតមាននៃជាតិសាសន៍មួយ។
ជាទូទៅ តាមរយៈការយល់ដឹងអំពីតណ្ហា ភាពជាអ្នកដឹកនាំក៏អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្តផងដែរ នៅពេលដែលអ្នកដឹកនាំនីមួយៗមានភាពតានតឹងតណ្ហាជាក់លាក់មួយ (ហើយតម្លៃនេះអាចខុសគ្នានៅក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ) មានសមត្ថភាពបញ្ចេញកម្លាំងចិត្ត។ ឥទ្ធិពលនៃការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំលើមនុស្ស ទម្រង់នៃឥទ្ធិពលនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត (អ្នកដឹកនាំ) លើអ្នកដទៃអាចមានតែមួយគត់: មិនត្រឹមតែការឆ្លងមេរោគសង្គម - ផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានការកើនឡើងនូវលទ្ធភាពនៃការផ្តល់យោបល់ និងការបញ្ចុះបញ្ចូលផងដែរ។ ហើយប្រាកដណាស់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចងចាំនូវតម្រូវការដែលមិនអាចទទួលយកបានរបស់មនុស្ស "ដឹកនាំ" មួយចំនួនដើម្បីយកតម្រាប់តាម "អ្នកដឹកនាំ" របស់ពួកគេ។
នៅក្នុងពេលវេលាឆ្ងាយនិងមិនឆ្ងាយ កម្រិតជាក់លាក់នៃចំណង់ចំណូលចិត្ត (ប្រហែលជាមិនសំខាន់ខ្លាំងទេ) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រធានសហគមន៍ និងអ្នករៀបចំពិធីសាសនា "អ្នកជំនាញ" ឆ្នើម - អ្នកប្រមាញ់ ចៅហ្វាយនាយនៃសិប្បកម្មជាក់លាក់ បុគ្គលច្នៃប្រឌិត ផងដែរ។ ជាអាបធ្មប់ អ្នកប្រោស អ្នកប្រាជ្ញ។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប បុគ្គលមួយចំនួនមកពីក្រុមឥស្សរជនជាតិ ប្រាកដជាមានគុណសម្បត្តិនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត ដូចជាបញ្ញា គំនិតច្នៃប្រឌិត ការគ្រប់គ្រងជាដើម។
