Komentuoja psichologė Natalija Skuratovskaja.
„Kunigas nužudė savo žmoną“ kelia siaubą, bet, deja, nenuostabu. Smurtas šeimoje kunigų šeimose (ir tiesiog „giliai bažnyčiose“) pasitaiko dažniau nei „vidutiniškai ligoninėje“. Priežastys paprastos: psichopatų tarp kunigų, švelniai tariant, yra ne mažiau nei tarp kitų piliečių, tačiau plačiai paplitusios idėjos apie santuoką ir santuokinius santykius yra tokios, kad iš tikrųjų įteisina smurtą ir neleidžia išeiti iš šeimos krizės. (Be to, šios idėjos pagrįstos klaidingu Evangelijos ir kanonų supratimu – dar vienu pakaitalu, kuris suluošina, o kartais net atima gyvybę).
Teko pabendrauti su labai jauna mama, kurią iki mėlynumo sumušė jos lygiai taip pat jaunas vyras (garbingos kunigų šeimos „su tradicijomis“ – taip, taip pat – su tradicija „nužeminti“ žmoną mušimais), atžala), ir su daugiavaikėmis šeimomis, kenčiančiomis nuo smurto artimoje aplinkoje, vyresnio amžiaus mamos, per šeimyninio gyvenimo metus patyrusios ne vieną lūžį, lūžus inkstams, bet nedrįstančias keisti situacijos. Ką jie dažniausiai girdi iš nuodėmklausio? „Būkite kantrūs, nusižeminkite, tai yra jūsų kryžius, tai jūsų pačių labui, skyrybos yra mirtina nuodėmė, tegul žmona bijo savo vyro ...“
O ten, kur paprastoje šeimoje moteris nugalėtų baimę ir bendrapriklausomybę, patektų į krizių centrą ir gautų paramą bei pastogę, daugelis mamų ištvers iki paskutinio – ir ne tik dėl minėtų „pataisymų“, bet ir dėl to, kad joms gėda. „šmeižti“ vyrą, atsisakyti kunigystės valdžios, „nešioti šventvagystę Bažnyčiai“ (beje, labai dažnai šie skriaudikai kunigai parapijoje elgiasi visiškai kitaip – o parapijiečiai juos laiko „gerais ganytojais“).
Kai kuriais atvejais smurtas šeimoje yra ne psichopatijos pasekmė, o kolosalaus spaudimo situacija, į kurią kunigas atsiduria dėl mūsų „bažnytinės santvarkos“ ypatumų, o jei su šiuo lėtiniu stresu nesusidoroja konstruktyviai, pasekmės gali užklupti šeimą (tai „išneš“ visas neigiamas emocijas, kurios neranda išeities)
Ir labai noriu priminti moterims, kurios atsiduria smurto šeimoje situacijoje:
1. Jūs ne vienas su šia bėda.- visoje šalyje veikia krizių centrų tinklas nukentėjusiems nuo smurto artimoje aplinkoje, kurie suteiks tiek psichologinę, tiek teisinę pagalbą, o prireikus ir prieglobstį (ir net su 6 vaikais, taip). Tai nemokama.
Ir net jei dar nesiruošiate išvykti, verta kreiptis į krizių centro specialistus ir savo situaciją aptarti konfidencialiai – kad būtų adekvačiai suvokiama situacija kaip tokia ir rizika, kuriai keliate save ir vaikai, ir galimybės pakeisti situaciją.
2. Jei nuspręsite palikti smurtaujantį vyrą, pirmiausia griebkite vaikus ir eikite į saugią vietą(jei giminės ir draugai tokios vietos neturi, tai prieglaudoje), o tada susitvarkyti reikalus, aptarti galimas skyrybas ir t.t.
3. Jūsų išvykimas „nesugriaus santuokos“(jei yra grėsmė gyvybei ir sveikatai, viskas jau sugriauta), tačiau tai gali suteikti galimybę santuokai išsigelbėti (ir ši galimybė slypi psichoterapijoje, kai kuriais atvejais dalyvaujant psichiatrui, kuri padės smurtautojas, kad sulaikytų agresyvius impulsus ir galbūt susidorotų su tomis savo asmeninėmis problemomis, kurios verčia jį smurtauti). Kol žmona neišeina, smurtaujantis vyras neturi paskatų pripažinti problemą ir pradėti ją spręsti.
——————
Pailsėk, Viešpatie, ką tik išėjusiai Anai ir priimk ją į savo dangiškąsias buveines!
Ir padėk, Viešpatie, tiems, kurie dar gali būti išgelbėti.
Chabarovsko vyskupijos informacijos skyrius2013 m. rugsėjo 6–16 dienomis Chabarovsko ir Amūro srities metropolito Ignaco palaiminimu Chabarovsko teologinėje seminarijoje vyko pirmasis kurso „Praktinė sielovados psichologija“ užsiėmimų ciklas. Psichologės Natalijos Stanislavovnos Skuratovskajos autorinė programa skirta dvejiems metams, ji rengiama kaip praktinis seminarijoje vedamo bazinio psichologijos kurso papildymas.
Natalija Skurotovskaja – Maskvos valstybinis Lomonosovo universitetas M.V. Lomonosovo Maskvos valstybinio universiteto Psichologijos fakultetas, bendrovės „Viv AKTIV“ generalinis direktorius, konsultantas, verslo treneris.
Chabarovsko dvasinė seminarija tapo savotiška eksperimentine platforma: seminarijoje pirmą kartą teologinio ugdymo sistemoje dėstomas kursas „Praktinė pastoracinė psichologija“ aktyvaus mokymo formatu.
Kiekvieną semestrą dieninių studijų studentai „pasinėrės“ į dviejų savaičių intensyvų kursą, o išmoktą medžiagą įtvirtins internetiniuose seminaruose. Kursą sudaro teminiai blokai: asmenybės psichologija, socialinė psichologija, bendravimo psichologija, motyvacija, viešasis kalbėjimas ir diskusijos, saviorganizacija, laiko ir streso valdymas.
– Natalija Stanislavovna, papasakokite, kaip atsirado praktinės psichologijos kursas?
„Idėja gimė prieš trejus metus, Petropavlovsko-Kamčiatskio miesto „Psichologinėje piemens mokykloje“ metu. Kai analizavome sunkias situacijas, daugelis tėčių sakydavo: „O, jei aš tai žinočiau seminarijoje“, juk iš kunigo visada tikimasi daug: patarimo, pamokymo, perspėjimo, paguodos, nepaisant amžiaus ir patirties.
-Kokie pastoracinės psichologijos bruožai?
Bažnyčia yra mistinis Kristaus Kūnas, kita vertus, ji yra ir organizacija. Turi savo uždavinius, atsakomybės paskirstymą, hierarchiją. Kai artėjame prie šių problemų sprendimo Bažnyčioje, visada turime omenyje dvasinę dimensiją. Praktinei sielovados psichologijai tai reiškia, kad mes visada orientuojamės į patristinį mokymą, randame sąlyčio taškus tarp patristinės ir pasaulietinės psichologijos ir atkertame metodus, kurie yra nepriimtini stačiatikiui. Pavyzdžiui, psichologijoje yra daugybė pasitikėjimo savimi ugdymo metodų, kurie kartu prisideda prie savanaudiškumo ir pasididžiavimo ugdymo. Visas stačiatikių krikščionio kelias yra skirtas kovai su šia nuodėme, todėl reikia ieškoti kitų problemos sprendimo būdų.
-Pavyzdžiui, kaip įveikti netikrumą, taip sakant, „stačiatikių būdu“?
Reikia išsiaiškinti, kas pakerta mūsų pasitikėjimą? Baimė, tuštybė (noras padaryti kam nors geresnį įspūdį nei iš tikrųjų turi), inercija (nesugebėjimas atsispirti didžiulei kitų žmonių valiai).
Įveikę savo baimes galite išsiugdyti pasitikėjimą savimi. Reikia priimti save tokį, koks esi. Viešpats myli mus tokius, kokie esame, ir priima, kodėl turėtume niekinti save? Gaukite tinkamus akcentus. Kad suprastumėte, jog nėra prasmės atrodyti geresniam, nei esate iš tikrųjų, tereikia stengtis būti geresniam. Beje, kova su baimėmis ir aistrom – svarbi asketiška užduotis.
-Daugelis dvasininkų yra atsargūs psichologų ir psichologijos mokslų atžvilgiu. Kodėl manote?
Kai iškyla klausimas, kam reikalinga psichologija, jei yra šventieji tėvai, tada atsakau: jeigu žmogus tvirtai žengė į dvasinio tobulėjimo kelią, jeigu jam šiame gyvenimo etape nėra svarbesnio tikslo už buvimą su Dievu. , tada jam psichologija visai nereikalinga. Bet ar daug tokių žmonių parapijose? Kad galėtų eiti asketišku keliu, žmogus turi suaugti. Kol tai neįvyksta, jis kenčia nuo psichikos sutrikimų, trukdančių jam artėti prie dvasinių dalykų. Norint padėti kitiems žmonėms, reikia išvalyti vietą nuo psichologinių šiukšlių, kurias kiekvienas nešiojamės savyje. Būsimasis ganytojas turi suprasti, kaip veikia psichika ir sąmonė, kaip kuriami santykiai tarp žmonių, todėl kyla konfliktai.
– Kokios temos mokinius domino labiausiai?
Dialogo valdymas, diskusijos, viešas kalbėjimas.. Daug kas priklauso nuo vaikinų asmeninių savybių, į užsiėmimus sąmoningiau ėjo tie, kurie turėjo viešojo kalbėjimo patirties ir komandinio darbo įgūdžių. Suprasdami, kad po seminarijos jiems prireiks šių žinių. Tačiau kai kuriems tai vis dar yra abstrakti medžiaga.
Per savaitę neįmanoma padaryti žmogaus psichologiškai kompetentingu, todėl mano užduotis šiame etape – sukelti susidomėjimą ir priversti susimąstyti. Šis kursas yra ne tik mokymas, bet ir ugdymas, asmeninio augimo procesas. Tikiuosi, kad tai padės seminaristams tarnystės pradžioje parapijinėje, misionieriškoje, mokymo praktikoje, tai yra bet kuriame versle, kuriam reikalingas bendravimas su žmonėmis.
Jakovas Krotovas: Mūsų svečias – psichologas, ortodoksas Natalija Skuratovskaja.
Iš kur kilo jūsų susidomėjimas manipuliacijomis? Jaučiu, kad Rusijoje visi siaubingai bijo prarasti laisvę, tapti manipuliacijų auka ir dėl to visi praranda šią laisvę, nes laisvės trūkumo baimė pasirodo blogesnė už vergiją.
Natalija Skuratovskaja: Bet kokia baimė padidina riziką, kad ji išsipildys.
Šia tema susidomėjau dėl savo profesinės patirties, įskaitant psichoterapinę, ir, kita vertus, dėl pasaulietinės psichologės, verslo psichologės patirties. Su tuo aš ir dirbau, padėdamas žmonėms įveikti pastaruosius 25 metus.
Rusijoje visi siaubingai bijo prarasti laisvę, tapti manipuliacijų auka ir dėl to visi praranda šią laisvę.
Jakovas Krotovas: Ar ne taip ilgai dirbate su tikinčiaisiais?
Natalija Skuratovskaja: Taip, nuo 2010 m., kai Bažnyčia buvo pasirengusi su ja dirbti. Viskas prasidėjo nuo to, kad Kamčiatkos arkivyskupas pakvietė mane vesti mokymus savo vyskupijos kunigams. Šie kunigai, kurie buvo su manimi pirmuose mokymuose, tada kreipėsi į individualias konsultacijas, ir kažkaip tai ėjo vienas po kito. Prieš tai, per 20 darbo metų Bažnyčioje, net neįsivaizdavau, kad mano profesinė veikla ir mano tikėjimas kada nors susilies.
Jakovas Krotovas: Dabar Maskvoje beveik kiekvienoje parapijoje yra psichologas, auga psichologinis raštingumas.
Kaip apibrėžiate manipuliaciją? Kuo, pavyzdžiui, manipuliacinė meilė skiriasi nuo paprastos meilės? Štai, pavyzdžiui, tėvų meilė... O jei atsiranda manipuliacija, tai žodis „meilė“ yra netinkamas?
Natalija Skuratovskaja: Kodėl? Visa tai gali puikiai derėti vieno žmogaus galvoje. Manipuliacija yra bet koks paslėptas psichologinis poveikis kitam asmeniui, siekiant priversti jį įvykdyti savo valią.
Jakovas Krotovas: Ar svarbu, ar ši manipuliacija yra sąmoninga, ar ne?
Bet kokia baimė padidina riziką, kad ji bus pagrįsta.
Natalija Skuratovskaja: Poveikio objektui esminio skirtumo nėra. Pačiam manipuliatoriui tai, žinoma, vaidina tam tikrą vaidmenį. Tai vidinio sąžiningumo reikalas. Jei žmogus suvokia, kad jis bent jau manipuliuoja, jam, jei nori, lengviau to atsikratyti. Jei jis to nežino, greičiausiai santykiai pateks į aklavietę, nei jis suvokia, kad šią aklavietę sukelia manipuliacinis jo elgesio pobūdis.
Jakovas Krotovas: Ar manipuliacinė praktika labiau paplitusi Rusijoje ar kitose šalyse? Ar galime sakyti, kad Rusijoje tai ypač opi problema?
Natalija Skuratovskaja: Apskritai, šiame lygyje žmonės visur yra vienodi. Manipuliacijos yra mūsų bendravimo fonas, tai nereiškia, kad būtinai yra siaubo, košmarų, niokojančių pasekmių asmeniui. Destruktyvios pasekmės kaupiasi lėtai, palaipsniui, nes manipuliavimas atima iš mūsų sąžiningumą ir atvirumą, galimybę palikti kitam žmogui pasirinkimo laisvę, tai yra būtent tokio manipuliacinio elgesio įprotis. Taigi bet kuri mama, kuri įkalbinėja vaiką suvalgyti šaukštą „už tėtį, už mamą“ (ir su meile), jau kažkur ir tam tikra prasme yra manipuliatorė.
Jakovas Krotovas: O jums tereikia užsisakyti šaukštą?
Manipuliacija yra bet koks paslėptas psichologinis poveikis kitam asmeniui, siekiant priversti jį įvykdyti savo valią.
Natalija Skuratovskaja: Palaukite, kol jis bus alkanas.
Jakovas Krotovas: Mano nuomone, manipuliavimo praktikos atskaitos laikas yra Viktorijos laikų. Užtenka pasakyti apie tai, kaip berniukai ir mergaitės buvo atpratinti nuo onanizmo - visais įmanomais būdais gąsdinant, kad yra tam tikras seksualinės energijos atsargas, tu viską iššvaisysi, būsi nukrypęs, luošas, negražus, atsiras spuogų ir pan. įjungta. Iš to, man regis, didžiąja dalimi išaugo šiuolaikinis ateizmas, iš to išaugo Freudas, kuris kovojo prieš tai ir įrodė, kad vaikams taip nėra. O Freudo požiūriu, judėjų-krikščionių religija europietiškoje versijoje yra tiesiog perdavimas Dievui tų idėjų, kurios susiformuoja tokio auklėjimo auka tapusiame vaike. Dievas kaip manipuliatorius... Ir todėl Freudas buvo netikintis.
Natalija Skuratovskaja: Būna tokia situacija, kai iškreipiamas Dievo vaizdas, į jį tikrai projektuojama tėvų figūra, o jei vaikas susiduria su bauginimais ir grasinimais, kad „jei nepaklusi, aš tavęs nemylėsiu“, tas pats perkeliamas Dievui. Dievas tampa tokia bauginančia figūra, kurios vietą reikia užsitarnauti, kartais nenatūraliai pačiam.
Jakovas Krotovas: Štai Apokalipsė, Išganytojo pamokslas apie Paskutinįjį Teismą: sukandę dantis žiūrėsite į moterį su geiduliu – geriau pasikarti ir taip toliau... Ar tai manipuliacija?
Natalija Skuratovskaja: nemanau.
Jakovas Krotovas: Koks skirtumas? Tai yra gąsdinimas.
Yra skirtumas tarp bauginimo ir įspėjimo
Natalija Skuratovskaja: Yra skirtumas tarp bauginimo ir įspėjimo.
Jakovas Krotovas: Apskritai visa ši evangelinė pedagogika, kaip sakė Jonas Chrizostomas, išteisindamas Išganytąjį, yra pedagoginis gąsdinimas. Bet pasirodo, kad tai ne pasiteisinimas, o veikiau kaltės paaštrėjimas? Kodėl Gelbėtojas taip dažnai kalba apie vyną?
Natalija Skuratovskaja: Gelbėtojas tiesiog ne itin dažnai kalba apie kaltę. Apskritai, mano nuomone, pagrindinė Evangelijos žinia yra ta, kad esame išgelbėti Dievo malone, o ne todėl, kad savo teisingu elgesiu nusipelnėme šio išganymo, o ne todėl, kad esame išteisinti savo veiksmais, nes niekada nenusižengėme. vienas įsakymas. Ir tada apaštalas Paulius išplėtojo šią mintį – kad pagal įstatymą niekas nebus išteisintas.
Jakovas Krotovas: Tai išmintinga... Juolab, kad Naujasis Testamentas turi, švelniai tariant, povandeninę dalį, kitą medalio pusę. Yra didžiulė dalis, kuri dėkoja Dievui už pasaulio egzistavimą. Ir šia prasme neįmanoma suprasti Kristaus, nesuvokiant, kad per pusantro tūkstančio metų šie žmonės tikrai išmoko dėkingumo, pasitikėjimo, atvirumo pasauliui. Tada nesuprasime Evangelijos, būsime iškreipti. Ir šiuolaikinėmis Rusijos sąlygomis žmogus ateina pas Dievą ne iš pasaulio, kuriame kasdien giedamos padėkos psalmės, o iš cinizmo, nevilties, pedagoginio pažeminimo ir manipuliavimo pasaulio, kuriame jam šaukiama: „Oži, ką tu darai. ? Duok man pailsėti! Ar tai manipuliacija?
Tie patys veiksmai, priklausomai nuo konteksto, gali būti manipuliacija arba ne.
Natalija Skuratovskaja: Galbūt manipuliacija. Matote, tie patys veiksmai, priklausomai nuo konteksto ir, svarbiausia, nuo to, kas tai sako ar daro, motyvacijos, gali būti manipuliacija arba ne. Yra grynai manipuliacinių frazių, bet dažnai negalime priimti nuosprendžio dėl vienos frazės. Pavyzdžiui, grynai manipuliacinė frazė: „Jei nepasninkuosi, nesimelsi, Dievas tave prakeiks, pateksi į pragarą“. Asmuo, kuris tai sako, pasisavina Dievo teismą. Jis nežino, kaip Dievas teis jo pašnekovą, bet savo verdiktą jau priėmė. Tai yra manipuliacinės pedagogikos klausimas. O bažnyčios pedagogika taip pat gali būti manipuliuojanti.
Jakovas Krotovas: Na, ateina keturiolikmetis paauglys pas kunigą, pas tokį jaunuolį, o kunigas į kaktą: "Masturbuojatės?" O paauglys galvoja: o, toliaregis tėvelis... Ar tai manipuliacinė pedagogika?
Natalija Skuratovskaja: Neabejotinai.
Jakovas Krotovas: Ar paauglys gali iš to išeiti be nuostolių?
Natalija Skuratovskaja: Manau, kad lengviausia išeiti – antrą kartą negrįžti. Bet tai ne visada įmanoma, nes ne visada pats atvyksta, dažnai įsitraukia ir šeima.
Jakovas Krotovas: Ar 14 metų žmogus gali norėti, kad juo būtų manipuliuojama?
Bažnytinė pedagogika taip pat gali būti manipuliuojanti
Natalija Skuratovskaja: Iš principo gali, jei jis įpratęs, pavyzdžiui, savo šeimoje. Taip sukuriamas tam tikras saugumo jausmas, jam nereikia nieko savyje keisti, jis supranta šią santykių sistemą. Pavyzdžiui, jei jis yra įpratęs pelnyti savo tėvų pritarimą paklusnumu, tada, patekęs į tokį jauną seną vyrą, iš kurio taip pat reikia pelnyti pritarimą paklusnumu, jis jausis psichologiškai patogiai dėl visų santykių griaunamųjų dalykų, nes tai jam pažįstama sistema. Jis gali dėl to atgailauti tik tada, kai jo gyvenime atsiranda objektyviai sunkių to paties paklusnumo padarinių. Arba jis gali neatgailauti iki savo gyvenimo pabaigos ir, savo ruožtu, perduoti tai savo vaikams arba savo parapijiečiams, jei taps kunigu. Tiesą sakant, transliuojama taip.
Jakovas Krotovas: Ar, jūsų patirtis su seminaristais, yra tendencija mokyti būsimus kunigus manipuliavimo praktikos? O gal šis pavojus atpažįstamas ir jo išvengiama?
Natalija Skuratovskaja: Manipuliavimo praktikos būsimieji kunigai, žinoma, nėra tikslingai mokomi, tačiau seminarija yra sektino elgesio modelio formavimas. Ir šį sektiną pavyzdį įsisavina seminarijos mokytojai, išpažinėjai, tai yra tie tikri kunigai, kurie prisideda prie žmogaus formavimosi būtent kaip ganytojas, patarėjas. Ir jei šie mentoriai pasižymi manipuliaciniu elgesiu, tai jis priimamas kaip šio pavyzdžio dalis ir gali būti nerealizuotas nei vienos pusės, o tiesiog įsisavinamas.
Negalite tapti profesionaliu praktikuojančiu psichologu, neįveikę savo psichologinių sunkumų.
Psichikos sveikatos požiūriu tai turėtų būti pripažinta. Kai dirbau su seminaristais praktinės pastoracinės psichologijos klausimais (tai buvo ne paskaitos, o mokymai, buvo ištirtos kai kurios jų elgesio įvairiose situacijose ypatybės), kiekvieną kartą tai pastebėjęs pažymėdavau šį momentą, aiškiai išreikšdavau: žiūrėk: ką dabar padarei. Arba: paklauskime savo bendražygių, kaip tai skambėjo sąžiningai. Ir jie patys pradėjo tai atpažinti savo elgesyje. Sąmoningumas jau yra pusė problemos sprendimo. Ir tada jie pradėjo vienas kitam išdaigauti, kai kažkas įsitraukė į tokio manipuliuojančio kunigo vaidmenį.
Jakovas Krotovas: Ar psichiatrai, psichologai, psichoterapeutai taip pat turi profesionalų polinkį manipuliuoti? O gal jie apie tai įspėjami?
Natalija Skuratovskaja: Bent jau jie labiau linkę tai pastebėti už savęs. Neįmanoma tapti profesionaliu praktikuojančiu psichologu be individualaus savo psichologinių sunkumų tyrimo. Iš principo negalima pradėti praktikuoti nesusitvarkęs su savo psichologinėmis problemomis. Bet pas mus ši veikla nėra licencijuota, tad bet kas po kokių trijų mėnesių kursų gali eiti kvailinti žmones.
Jakovas Krotovas: Kaip sakė senovės romėnai, „tegul pirkėjas saugosi“.
Taigi, manipuliavimas meile yra pagrindinis, ko gero, manipuliavimo būdas. Sako: nemylėsiu, jei... Kaip tai dera su atsakomybės samprata? Kaip Dievo meilė, jei ji yra absoliuti ir besąlygiška, dera su laisva žmogaus valia?
Besąlygiška meilė prasideda nuo noro priimti kitą tokį, koks jis yra iš tikrųjų.
Natalija Skuratovskaja: Jeigu kalbame apie besąlyginę meilę, tai ji prasideda nuo noro priimti kitą tokį, koks jis yra iš tikrųjų. Ne teisinti ir palaikyti jį visame kame, o leisti jam būti savimi, o ne mūsų lūkesčių projekcija. Tai gali reikšti vaikus, sutuoktinius, meilužius, bet ką.
Jakovas Krotovas: O kaip priimti nepalaikant?
Natalija Skuratovskaja: Na, pavyzdžiui, mums artimas žmogus gali turėti pažiūrų, su kuriomis nesutinkame, įpročių, kurių nemėgstame, ir galime jam tiesiai pasakyti: „Atsiprašau, brangusis, man nepatinka, kad krauji nosį. ir eiti į komunistų mitingus“. Bet tuo pačiu metu, jei Vasya yra koks nors mylimas brolis, tada šie santykiai negali būti sunaikinti.
Jakovas Krotovas: Ir ar tai bus visaverčiai santykiai?
Natalija Skuratovskaja: Taip, jie gali būti tobuli. Tačiau visaverčiai santykiai yra toks priėmimas iš dviejų pusių.
Jakovas Krotovas: Man atrodo, kad Rusijoje toks požiūris į tą pačią Angliją: individualizmo pasaulis, viskas sugriuvo, visi patys, kalba tik apie orą, nes apie politiką negalima kalbėti, apie religiją - mes susipyks. Viskas, kas yra rusiško sielos malonumo esmė, išimama iš skliaustų. Arba ne?
Rusijoje žmonės dažniausiai nebijo ginčytis, jie gali ginčytis, o tada susitaikyti
Natalija Skuratovskaja: Turime tautinio bendravimo bruožų, į kuriuos įeina tai, kad žmonės didžiąja dalimi nebijo ginčytis, gali susipykti, o paskui susitaikyti... Bet kartais nėra stabdžių, nėra pagarbos kažkieno asmeninei erdvei. Tai dar ne manipuliacija, o pagrindinė sąlyga nepriekaištauti sau dėl manipuliatyvaus elgesio. „Aš negerbiu jo laisvės, bet noriu geriausio, žinau, kaip jam geriau!
Jakovas Krotovas: Ką reiškia asmeninės ribos? Štai moteris į bažnyčią atėjo be skarelės, o eilinis parapijietis nori jai priekaištauti. Ar turi teisę?
Natalija Skuratovskaja: Man atrodo, kad eilinis parapijietis turėtų turėti daugiau kantrybės ir meilės, nesinervinti dėl svetimų nosinaičių.
Jakovas Krotovas: Ir kiek toli galima nueiti su šiuo besąlygiškumu? Moteris į bažnyčią atėjo girta, vos stovėjo, bet su skarele. Nuvesti prie išėjimo?
Na, kažkodėl Viešpats ją atvedė į tokią būseną... Palydėk ją į suolą. Jei ji elgsis neadekvačiai, tai gal prie išėjimo, bet paprašyk įeiti rytoj, blaivus.
Jakovas Krotovas: Bet vaikas yra narkomanas, jis manipuliuoja savo tėvais, tėvų meile ...
Manipuliacija gali apimti bendrai priklausomus santykius, tačiau ji taip pat gali būti naudojama kitiems tikslams.
Natalija Skuratovskaja: Būtent taip yra, kai gali mylėti, bet nepriimti ir nepalaikyti jo pomėgių. Čia tam tikrame etape gali atsirasti tam tikras asmens laisvės apribojimas – pavyzdžiui, izoliuoti jį nuo aplinkos. Pirmas žingsnis – pasikalbėti ir padėti suvokti jo pradėto kelio destruktyvumą. Jei akimirka jau buvo praleista, sąmoningumas nebeįmanomas, padėkite jam išeiti iš to.
Jakovas Krotovas: Ir tai bus manipuliacija: jei susišvirkšite ir pavogsite daugiau ...
Natalija Skuratovskaja: ...tada mes tave išvarysime. Taip, tai bus manipuliacija. Galime sakyti: bijome dėl jūsų, nerimaujame, matome, kad mirštate, nebeatsakote už savo veiksmus, norime jums padėti, apsaugoti. Galime tai pasakyti gana tvirtai, bet vis tiek galutinis sprendimas lieka jam. Prisiminkite palyginimą apie sūnų palaidūną. Ten sūnus elgiasi nevertai, reikalauja to, į ką neturi teisės, o tėvas duoda, leidžia su juo ir su meile laukia sugrįžtančio.
Jakovas Krotovas: Koks ryšys tarp manipuliavimo kitais ir priklausomybės, kopriklausomybės? Ar yra koks nors panašumas? Manipuliatoriui patogu, kad kitas yra nusidėjėlis, jis gali juo manipuliuoti.
Natalija Skuratovskaja: Manipuliacija gali apimti bendrai priklausomus santykius, tačiau ji taip pat gali būti naudojama kitiems tikslams. Tačiau bet kokie destruktyvūs bendrai priklausomi santykiai yra pagrįsti manipuliacijomis ir dažnai abipusiai. Pavyzdžiui, šis aljansas yra auka ir agresorius...
Jakovas Krotovas: Atgailaujantis ir jaunuolis.
Auka ne visada nori būti ištraukta iš santykių.
Natalija Skuratovskaja: Taip. Smurtas šeimoje – čia situacija ne visada atrodo tokia aiški, kad yra piktadarys ir yra nelaiminga auka. Labai dažnai pasitaiko kontrprovokacijos akimirka. Jei agresorius atsipalaiduoja ir nepasireiškia agresoriumi, jį galima provokuoti taip, kad auka patvirtintų savo teisę, pavyzdžiui, už nieką neatsakyti: ką daryti, jei buvau sutramdytas, pažemintas, palaužtas... auka ne visada nori būti ištraukta iš šių santykių.
Jakovas Krotovas: O jei žmogus pradeda atgailauti ir bando išsivaduoti iš polinkio į manipuliavimą, į sadizmą, tai gali padėti išsivaduoti ir aukai?
Natalija Skuratovskaja: Žinoma! Pašalinkite vieną elementą iš šios santykių sistemos ir net jei antrasis nepakeis savo elgesio, tada visi jo impulsai (taip pat ir manipuliaciniai) niekur nedingsta, nesutinka refleksinio atsako, kuris pradeda visą šią destruktyvią grandinę.
Pavyzdžiui, to paties smurto šeimoje situacijoje – kartais pas mane ateina nukentėjusioji pusė, o kartais atvirkščiai, tėvai, nebegalintys rėkti ant savo vaikų, rėkia ir gėdijasi. Padėdami žmogui pakeisti savo požiūrį, savo požiūrį į mylimą žmogų, negalime pakeisti kito žmogaus, kurio nėra šalia mūsų, elgesio. Todėl mes padedame tiems, kurie ateina pas mus, o kitas, galbūt, nėra pasiruošęs ateiti į terapiją...
Bendra priklausomybė yra tam tikrų trūkumų užpildymas
Pavyzdžiui, žmona – šeimyninės agresijos auka, o vyras – sadistas, ir jis, žinoma, neis pas jokį psichologą, sako ji. Ir dirbsime ne apie tai, kaip pakeisti vyrą ir jo charakterį, o kaip išsisukti iš smurto situacijos. Žmogus keičiasi viduje: randame, prie kokių pažeidžiamumų glaudžiasi ši santykių sistema, kaip jas galima įveikti, ko trūksta vidinėje psichologinėje erdvėje, kaip užpildyti šį deficitą.
Bendra priklausomybė yra tam tikrų trūkumų užpildymas. Žmogui trūksta meilės, todėl jis priima, pavyzdžiui, agresiją: net ir taip į mane atkreipia dėmesį. Ir reikia suprasti, ko žmogui trūksta laimei, kad ištrūktų iš šių santykių. Kai jis randa būdą, kaip kitaip ją gauti kitoje vietoje, jo požiūris į partnerį kopriklausomoje sąveikoje pasikeičia ir jis pradeda kitaip elgtis, kitaip reaguoti į agresiją arba visai į ją nereaguoti, ignoruoti, gauti. Iš situacijos: „Tu čia rėk, o aš išgersiu arbatos. O šeimos santykių sistema keičiasi. Jeigu kalbame apie Bažnyčią, tai santykių su nuodėmklausiu sistema keičiasi.
Jakovas Krotovas: Na, o Bažnyčia vis tiek yra pritaikymas gyvenimui, o ne atvirkščiai.
Natalija Skuratovskaja: Priklauso. Yra žmonių, kuriems Bažnyčia yra visas gyvenimas arba pagrindinis dalykas gyvenime, kai kuriems ji netgi svarbiau nei šeima. Ir yra žmonių, kurie nieko daugiau neturi: pavyzdžiui, vienuoliai.
Jakovas Krotovas: Ar tai gerai?
Yra žmonių, kuriems Bažnyčia yra visas gyvenimas arba pagrindinis dalykas gyvenime.
Natalija Skuratovskaja: Jei tai jų laisvas pasirinkimas, tai tikriausiai gerai.
Jakovas Krotovas: Čia žmogus sakys: „Tu šauk, o aš išgersiu arbatos“, ir lips jau kovoti, o ne keiktis. Šis vidinis savęs atstatymas, tuštumos užpildymas, atsigavimas negali išprovokuoti, priešingai, padidinti agresiją? Žmogus pamatys, kad kitas paleidžiamas, ir pasiutęs, padidindamas agresijos laipsnį.
Natalija Skuratovskaja: Taip, pereinamuoju laikotarpiu viskas taip gali būti, bet yra šviesa tunelio gale. Kartais nutinka kitaip: žmogus, išsiaiškinęs savyje problemą, kuri jį įtraukė į priklausomus santykius, supranta, kad šie santykiai jam nereikalingi. O jei nėra įsipareigojimų, tada eina gerti arbatos į kitą vietą. Bet čia jau ne apie meilę. Kai kuriais atvejais tai gali būti skyrybos, tačiau atsitinka taip, kad žmonės, kuriam laikui išsiskyrę, grįžta vienas pas kitą ir pradeda kurti santykius ant kitokio pagrindo. Išgyvenę šį kritinį momentą, kai agresija gali tapti nevaldoma, žmonės gauna galimybę kurti santykius ant meilės, o ne bendrapriklausomybės pagrindo.
Jakovas Krotovas: Tai yra, meilė gali išsivystyti į manipuliavimą, bet ar gali būti atvirkštinis procesas?
Jeigu jau yra meilė kaip atviras, atsakingas, sąžiningas požiūris į kitą žmogų, tai į manipuliavimą ji neperaugs
Natalija Skuratovskaja: Sakyčiau, ne pati meilė gali išsivystyti į manipuliavimą, o meilės troškulys ir noras jos deficitą užpildyti bent kažkuo, kažkokiais artimais santykiais, net jei jie kažkaip skaudina. Jeigu jau yra meilė kaip atviras, atsakingas, sąžiningas požiūris į kitą žmogų, tai ji neperaugs į manipuliavimą, į bendrapriklausomybę.
Jakovas Krotovas: Čia aš prieštaraučiau. Mačiau daug skyrybų, daug iširusių šeimų ir šeimų, kuriose manipuliavimas vienas kitu užpildė viską, bet negaliu sakyti, kad meilės nebuvo. Meilė gali išaugti į bet ką! Galų gale, Judas, manau, kažkur pamilo Gelbėtoją, o paskui kažką kažkur... o ne ten.
Bet bijau, kad meilė gali baigtis. Meilėje juk yra žaisminga pradžia, žaismingas smurtas, žaismingas kandžiojimasis, žaismingas vienas kito pravardžiavimas - yra tarsi toks meilės brendimo etapas. O žaidimo manipuliacijos meilėje taip pat nutinka, manau. O tada gali atsitikti taip, kad žaidimas virsta rimtu ir pakeičia meilę?
Natalija Skuratovskaja: Meile vadinama tiek daug skirtingų dalykų, kad čia kaskart norisi patikslinti.
Jakovas Krotovas: Meile vadinu bet kokią situaciją, kai žmonės sako, kad „mes mylime vienas kitą“. Jie atėjo į vestuves, o kunigas klausia: „Ar žadi mylėti? ..
Natalija Skuratovskaja: Bet tai gali būti meilė ar aistra net ne tikram partneriui, o išgalvotam įvaizdžiui. „Atėjo laikas – ji įsimylėjo“.
Jakovas Krotovas: Bet tai netrukdo meilei, tai yra vienas iš jos ramsčių ankstyvosiose stadijose.
Meilė vadinama tiek daug skirtingų dalykų, kad kiekvieną kartą norisi išsiaiškinti
Natalija Skuratovskaja: Jei žmogus myli savo haliucinacijas, kurias jis projektavo ant daugiau ar mažiau tinkamo objekto, tada meilė čia dar neatėjo. Tai gali ateiti tada, kai žmonės iš tikrųjų susipažįsta.
Jakovas Krotovas: Na, Viešpats suburia žmones ir gana ankstyvame amžiuje. Pripažinkime, jis kažkaip rizikuoja, ir tai įmanoma ...
Natalija Skuratovskaja: Žinoma, galite, nes iš to gali išaugti meilė. O gal neužaugti.
Jakovas Krotovas: Ji yra! Meilės prielaida! Priešingu atveju atsiduriame manipuliatorių padėtyje. Jei nepasitikiu kažkieno meile, tai aš tarsi manipuliuoju tuo žmogumi: jei įrodysi, kad ją myli...
Natalija Skuratovskaja: Ir kodėl reikia spręsti apie tai, įsiveržus į kito žmogaus vidinį pasaulį, jo laisvę, pasirinkimą?
Jakovas Krotovas: Bet mes visi esame tarpusavyje susiję, ir jei žmogus klausia, tada jam reikia pastiprinimo, patvirtinimo, tai dažnai yra teisingas poreikis.
O kuo manipuliavimas kaltės jausmu skiriasi nuo raginimo atgailauti?
Natalija Skuratovskaja: Pastangų vektorius. Atgaila yra metanoia, tai gyvenimo, minčių, sielos pasikeitimas. O atgailos pasekmė turėtų būti aistrų apleidimas, nuodėmių įveikimas. O kaltės jausmas, jeigu jis neurotiškas... Kartais žmogus kaltę suvokia kaip atsakomybę už tikrai padarytą nusižengimą, tai yra, tai yra sąžinės balsas. Taip pat verta atskirti kaltę nuo sąžinės balso.
Jei nepasitikiu kažkieno meile, tai aš savotiškai manipuliuoju tuo žmogumi
Jakovas Krotovas: Bet kaip?
Natalija Skuratovskaja: Kaltės jausmas, griaunantis ir neurotiškas, iš esmės diktuoja savęs naikinimą: tu blogas, tu nepataisysi ir nepataisysi situacijos, tu esi kaltas ir tau nėra atleidimo dabar ir amžinai, ir per amžių amžius. O sąžinės balsas sako: blogai pasielgei, ką nors įžeidžiai, pavogei, net nužudei - pagalvok, gali sutvarkyti, ar ne, gali – pataisyti, ir tai pradės tavo atgailą, kurią sudarys tai, kad tu yra daugiau nei tokia klaida, to nepadarysi. Negalite to ištaisyti (na, pavyzdžiui, jei nužudėte, neprikelsite) - jūsų sąžinė sako, kad reikia kažkaip išpirkti ir pagalvokite, kaip galite tai išpirkti.
Jakovas Krotovas: Tikėjimas rodo, kad jūs net negalite ...
Natalija Skuratovskaja: Pasikliauji Dievo gailestingumu, bet kartais ateina žmogus pas tą patį kunigą ir sako: „Tėve, jis užsiėmė nuodėmę savo sielai, nužudė...“ Pavyzdžiui, moteris pasidarė abortą: „Uždėk sunkesnį. atgailaukite man, nes negaliu sau atleisti ir jaučiu, kad Dievas man taip pat neatleidžia“. Galima šioje situacijoje, pavyzdžiui, eiti kaltės jausmo stiprinimo keliu, kad ji ir toliau jaustųsi tokia neatleista, žudike – o ką mes tuo pasieksime? Paimkime tai...
Jakovas Krotovas: ...kitą kartą ji nedarys aborto.
Natalija Skuratovskaja: Taip, bet tada ji negalės duoti meilės nei pagimdžiusiems vaikams, nei vyrui. Ji kaltins, naikins save, o dėl to tai bus tokia psichologinė savižudybė. Ir jei tu suteiki jai viltį, kad Viešpats atleidžia... Viešpats atleido vagiui, kuris taip pat nedorai gyveno iki šios akimirkos... Viešpats gali atleisti bet kam.
Jakovas Krotovas: Judėjimas „Prolife“ laikosi tokios pozicijos, kad abortas yra dar blogesnis už žmogžudystę, nes žudikas vis tiek žudo suaugusiuosius, suaugusiuosius, kariai apskritai rizikuoja savo gyvybe, o aborto metu nužudai visiškai neapsaugotą, ir tai yra nepaprastai baisu. Ir kažkodėl man atrodo, kad tai yra manipuliacija.
Natalija Skuratovskaja: Tai, kaip „Prolife“ aktyvistai tai pateikia, dažnai yra manipuliacija.
Vienas kelias yra įvaryti ją į kaltės jausmą, į tai, kad dabar ji turi atgailauti iki gyvenimo pabaigos, bet vargu ar bus atleidimas (na arba ji turi ten sukalbėti 40 maldų už kūdikius nužudyta įsčiose, ir tada, galbūt, Viešpats jai atleis). Bet yra ir kitas būdas – pasakyti, kad taip, žmogžudystė, taip, nuodėmė, taip, nepataisomai, neprisikelsi, bet jei sąžinė paskatins daugiau atgailos... O kas pasikeis į gerąją pusę tavyje ar pasaulyje nuo tai, kad tu darysi tūkstantį žemiškų nusilenkimų septynerius metus? Sąžinė kankina – yra paliktų vaikų, padėk jiems. Galima – įsivaikinti, negali – yra savanorystė vaikų namuose, yra neįgalių vaikų, kuriems žmonės padeda, tiesiog ateina pasikalbėti. Surask sau tokį dalyką, kad išpirktum blogį gėriu, jei siela prašo atpirkimo.
Surask sau tokį dalyką, kad išpirktum blogį gėriu, jei siela prašo atpirkimo
Bet mes neturime teisinės išsigelbėjimo sampratos, ir klausimas yra neišspręsti – jūs nužudėte vieną, o įvaikinate kitą, o mes vis tiek negalėsime atidirbti žmogžudystės. Tikimės Dievo gailestingumo ir, suvokę baisią, nepataisomą nuodėmę, daugiau jos nebekartosime ir stengsimės į gyvenimą įnešti gėrį, meilę, tai, ką tą akimirką iš savęs atėmėme, ir tai, pavyzdžiui, nužudytas vaikas. Tai visai ne „pro-life“ požiūris.
Jakovas Krotovas: Ir tada ateina ateistas ir sako: krikščionybė iškelia neatsakingumą. Kur yra riba tarp neatsakingumo ir atleidimo?
Natalija Skuratovskaja: Bet kaip tik tame pačiame vidiniame pokytyje, pasirengime ir pasiryžime daugiau nebekartoti nuodėmės.
Jakovas Krotovas: Pirmą kartą ji pasirodė tarp jėzuitų. Pas juos mokėsi ir daug stačiatikių, jie kurį laiką priėmė katalikybės nuodėmę, studijavo, o paskui grįžo į stačiatikybę, nes nebuvo stačiatikių seminarijų. Egzistuoja paprotys po išpažinties paklausti: ar pasižadate daugiau taip nedaryti? Čia mūsų išpažinties tvarkoje tokių frazių nėra, nors kartais labai norisi, kad jos būtų. Štai alkoholikas, jam pagirios - „na, daugiau niekada!“, Ir tada vėl viskas iš naujo. Ir vis dėlto šis maniakinis-depresinis ciklas dažnai persikelia į religinį gyvenimą.
Natalija Skuratovskaja: Žinoma!
Jakovas Krotovas: Ar įmanoma be jo? Kaip nutraukti užburtą ratą?
Pažadas didina kaltės jausmą, nes labiau tikėtina, kad jis bus sulaužytas
Natalija Skuratovskaja: Perkelkite valdymą iš išorės į vidų. Kai žmogui sakoma: „Ar žadi daugiau to nekartoti?“, tai yra išorinė kontrolė. Tai yra, pažadėk man, pažadėk Dievą, kitaip Dievas tave nubaus... O tu pažadi, prisiek tam Dievui, kuris pasakė "neprisiek nei dangumi, nei žeme".
Jakovas Krotovas: Na, ne, „prisiek“ nesako, nors pažadas irgi yra priesaikos forma.
Natalija Skuratovskaja: Pažadas prieš kryžių ir Evangelija! Tiesiog jūsų aprašytoje situacijoje pažadas sustiprina kaltės jausmą, nes labiau tikėtina, kad jis bus sulaužytas.
Jakovas Krotovas: O kai žmogus vestuvėse sako „ves tave, pažadu“? Tada atsiduri ateistinėje pozicijoje, kad bet kuri religija yra išvedimas iš to, kas turi būti širdies gelmėse...
Natalija Skuratovskaja: Ne, tai visai ne taip! Kalbant apie kovą su nuodėmėmis, su žmogų užvaldžiusiomis aistrom... Visi iš asketizmo žinome, kad aistros dažnai neįveikiamos iš karto, kad tai yra kova, kartais kova iki mirties valandos, ir žmogus turėtų prieiti prie šios kovos taip, kad „bandysiu nenukristi, o jei parkritau, tai pakilsiu, atgailauju ir vėl stengsiuosi nenukristi“. Bet jei šiuo atgailos momentu iš žmogaus buvo atimtas išorinis pažadas, tada jis jau turi dvi nuodėmes, pavyzdžiui, girtumą ir tai, kad pažadą sulaužė. Kitą kartą jis ateis pas mus dvigubai kaltas, o tada tiesiog praranda tikėjimą, kad Viešpats jį nuo to išgelbės.
Negalime būti vienašališkai atsakingi už kito žmogaus gyvybę
O vestuvėse kalbame apie atsakingą sprendimą, kuris neva priimamas kartą ir visam gyvenimui, tai yra meilė ir atsakomybė.
Jakovas Krotovas: Taigi man visada nepatiko žodis „atsakomybė“, nes man atrodo, kad jis imituoja dialogą. Atsakomybė vis dar yra savotiškas atsakymas, tačiau atsakomybė tokiuose kontekstuose yra kažkoks monologinis reiškinys. Jei aš atsakau savo mylimajam, Dievui, tai yra dalis ilgo, dešimtmečius trukusio pokalbio, bet jei atsakau į gamtos dėsnį, prieš žmogiškąjį, psichologinį dėsnį, tai yra toks mėšlas!
Natalija Skuratovskaja: Tiesiog turėjau omenyje visai ne teisinį atsakomybės supratimą, o pasirengimą atsakyti vienas už kitą visose situacijose, palaikyti kitą.
Jakovas Krotovas: Ką tai reiškia vienas kitam?
Natalija Skuratovskaja: Tai reiškia, kad negalime būti vienašališkai atsakingi už kitą žmogų visą gyvenimą. Jei kalbame apie santuoką, tai abu yra atsakingi vienas už kitą ir už santykius, abu turėtų būti pasirengę padėti kitam, jei jam sunku. Pavyzdžiui, tėvai atsako už vaikus, bet tik iki to momento, kai vaikai subręs. O kai tėvai paseno ir neteko jėgų, vaikai jau atsako už savo tėvus. Atsakomybė visada abipusė, jei kalbame apie žmonių santykius, o ne apie įstatymus (galbūt primestus).
Jakovas Krotovas: Man atrodo, kad ten, kur yra meilė, yra abipusė atsakomybė – tai greičiau abipusis atleidimas.
Atsakomybė visada abipusė, jei kalbame apie žmonių santykius, o ne įstatymus
Natalija Skuratovskaja: Taip, būtinai!
Jakovas Krotovas: Ir ypač pasirengimas pasakyti vaikui: tu eik, aš pasiliksiu, o kapitonas nuskęs su laivu. Meilė šia prasme išlaisvina nuo atsakomybės, kaip nuo kančios, bausmės. Evangelijoje iš šių puslapių iškyla labai aiškus personažas – Viešpats Jėzus Kristus, atviras, nuoširdus, kuris kartu vis dar mus gąsdina.
Natalija Skuratovskaja: Nemanau, kad jis mūsų gąsdina.
Jakovas Krotovas: Kas tada? Kaip sujungti Evangeliją ir šį Senojo Testamento grasinimų aidą?
Natalija Skuratovskaja: Šie Senojo Testamento grasinimai buvo jo klausytojų mintyse; be to, jie yra mūsų šiuolaikinėje sąmonėje, nes didžioji dalis Senojo Testamento religijos pateko į istorinę ortodoksiją. Kai šie reikalavimai nukeliami į kraštutinumus, tai yra savotiška provokacija, skirta tiesiog pažadinti sąžinę, nukreipti dėmesį nuo išorinės kontrolės, įstatymų kontrolės į savo sąžinę, kuri dažnai vadinama „Dievo balsu sieloje“. asmens“. Pažvelgei į moterį geidulingai – niekas apie tai nesužinos, jei nieko nepadarei, o manai, kad tai jau pirmas žingsnis svetimavimo link, ir sustok. Jūs nebūsite teisiami už tai kaip už svetimavimą, bet jie pastebės – liaukitės.
Natalija Skuratovskaja- psichologė, psichoterapeutė, praktinės sielovados psichologijos kurso mokytoja, dvasininkų ir bažnyčios darbuotojų mokymų vadovė, konsultacinės įmonės „Viv Aktiv“ direktorė.
Laba diena! Nors žmonių daug, galėsime ne tik pabendrauti paskaitos formatu, bet ir bandyti ką nors padaryti, kad atsispirtume manipuliacijoms realiame gyvenime. Esu praktinis psichologas, ne akademinis specialistas, o praktikas, bažnytinėmis temomis dirbu jau šešerius metus. Daugiausia dirbu pastoracinės psichologijos kontekste – konsultuoju kunigus, parapijiečius, įskaitant psichologinės prievartos aukas.
Ar žmogus tavimi manipuliuoja? Pasigailėk jo
Ši tema iškilo neatsitiktinai, ji kilo remiantis daugybe asmeninių skirtingų žmonių istorijų, daugybės nusivylimų. Žinoma, laisvė labai svarbi, bet ne mažiau svarbi meilė, kurią kiekvienas žmogus tikisi sutikti Bažnyčioje. Perskaitęs Evangeliją, sužinojęs, kad Dievas yra meilė, žmogus atvira širdimi veržiasi link šios meilės, šios laisvės Kristuje. Tačiau labai dažnai jis nesusiduria su tuo. Ne todėl, kad pati Bažnyčia yra bloga, o todėl, kad šioje Bažnyčioje išgelbėti žmonės lieka žmonėmis su visomis jiems būdingomis silpnybėmis, kurios bėgant metams ne visada išnaikinamos, o kai kurios net pablogėja.
Manipuliavimas yra įprastas žmonių bendravimo fonas. Kažkur esame pasirengę juos taikstytis. Tarkime, prekiaujant rinkoje mes jų tikimės. Ar verslo procese, derybose. Žanro dėsniai daro prielaidą, kad kiekviena iš šalių bando sutrumpinti kitą ir pasiekti maksimalios naudos sau. Bet būna situacijų, kai pagal vidinį jausmą manipuliavimas mums yra nepriimtinas – tai šeima, o tai yra Bažnyčia. Nes mūsų gyvenime turi būti vietų, kur galime būti savimi, kur galime būti atviri.
Manipuliavimas, žinoma, dažnai labai skaudina, bet tuo pačiu visi vienaip ar kitaip manipuliuojame kitais.
Manipuliacija – tai bet koks poveikis kitam žmogui, siekiant primesti jam savo valią, priversti jį daryti tai, ko mes iš jo norime, neatsižvelgiant į tai, ko jis nori. Pabrėžiu, kad poveikis yra paslėptas. Nes jei yra valdžia įsakymui, žmogų galima priversti. Jis bus nelaimingas, bet tai padarys. Jei atsižvelgsime į jo interesus, su juo sutiksime – galbūt jis savo noru darys tai, ko mes iš jo norime.
Manipuliavimas nėra įsakymas ir nėra sąžininga sutartis. Tai yra apeliacija į silpnybes ir pažeidžiamumą, kurį kiekvienas iš mūsų turime, norėdami įgyti tam tikrą valdžią asmeniui. Manipuliacija gali būti nukreipta į įvairius dalykus. Galite kontroliuoti savo veiksmus, galite valdyti savo jausmus. Visi esate gyvenime patyrę, kaip lengva manipuliuoti jausmais. Tiesą sakant, kaip tik todėl, kad turime jausmų, tampame lengvu manipuliatorių grobiu. Tiesiog todėl, kad esame gyvi.
Todėl po šios paskaitos nepasieksime visiško nepažeidžiamumo, negyvensime skafandre, nes tai ne gyvenimas. Tik tikiuosi, kad tokias situacijas pradėsime skaičiuoti iš anksto, užkirsti joms kelią, į jas neįsileisti, laiku išeiti iš šio kontakto arba pasukti situaciją taip, kad ji būtų lygi ir sąžininga.
Giliausias manipuliavimo lygis yra pakeisti žmogaus nuostatas, pakeisti jo tikslus mūsų, kontroliuoti jo gyvenimo ketinimus, perorientuoti jo gyvenimą ta linkme, kurią laikome jam tinkama. Galbūt mūsų ketinimai yra patys geriausi. Pavyzdžiui, kai auginame vaikus, reguliariai imamės manipuliacijų. Prašome suvalgyti šaukštą mamai, tėčiui - tai irgi manipuliacija, nes mama ir tėtis iš to nieko negaus, išskyrus sielos ramybę. Apie vaikystės manipuliacijas pakalbėsime vos per penkias minutes, nes visos jos auga.
Manipuliacija daugeliu atvejų nebūtinai yra sąmoningas piktybinis veiksmas, kai norime pavergti kieno nors valią. Manipuliacija, kaip taisyklė, yra, pirma, neįsisąmoninta, antra, žmogui taip pažįstama, kad jis tiesiog nemoka bendrauti kitaip. Kadangi vaikystėje su juo taip kalbėdavosi, jis priprato, išmoko iš vaikystės patirties: tokios technikos veikia, bet tokios – ne. Jei verkšlenu, mama man leis viską, tai tada apsimesiu auka ir manipuliuosiu jos silpnumu. Priešingai, jei visada šypsosiuosi, su manimi bus gerai elgiamasi namuose ir mokykloje, todėl niekam nerodysiu savo tikrųjų jausmų, manipuliuosiu savo nepažeidžiamumu.
Tuo pačiu metu kai kurios provokacijos dažniausiai ateina su tuo, kad išvestų kitus iš ramybės ir, atsižvelgiant į jų foną, būtų etalonas ir ramybės pavyzdys. Tai daroma siekiant pelno. Dažniausiai taip lengviausia manipuliuoti, kai galime jį atidaryti ir tiesiog ramiai pasakyti: „Tu darai tą ir aną“. Kontramanipuliaciją galime naudoti aiškiai ir atvirai, taip aiškiai parodydami, kad pamatėme žaidimą, esame pasiruošę jį žaisti, tačiau siūlome nežaisti.
Kitas tikslas – galia, nebūtinai formalus. Galia protui, valdžia sieloms labai vilioja. Ir tai yra kažkas, su kuo dažnai susiduriame bažnyčios kontekste.
Galiausiai, kontrolė, kuri nebūtinai siejama su valdžia. Galia ir valdymas gali eiti kartu arba gali eiti atskirai. Labai dažnai manipuliacija kontrolės tikslu yra ne žmogaus kaltė, o nelaimė. Nes jei žmogus yra neurotikas, jam tiesiog gyvybiškai svarbu kontroliuoti situaciją aplinkui. Jei esate šios situacijos dalis, jis turės bandyti jus kontroliuoti.
Taigi pirmas dalykas, kurį prašau prisiminti. Jei susiduriame su manipuliacijomis, tai nėra priežastis agresijai, konfrontacijai, siekiant duoti ryžtingą atkirtį. Tai yra užuojautos priežastis.
Stipriems, pasitikintiems savimi, ramiems ir maloniems žmonėms retai reikia manipuliuoti. Todėl, jei jumis manipuliuoja, iš pradžių pasigailėkite šio žmogaus – tai ir krikščioniškai, ir psichologiškai pirmas teisingas žingsnis siekiant susidoroti su manipuliacija. Nes pyktis tokiose situacijose nėra pats geriausias patarėjas.
Viešpats nubaudė – tai spąstai
Taigi, kas yra manipuliacijos? Kaip sakiau, sąmoningas ir nesąmoningas. Su sąmoningais, ypač bažnytiniame kontekste, susitinkame daug rečiau nei su nesąmoningais. Nes nesąmoningos yra ne tik tos, kurias žmogus miglotai suvokia, bet ir tų manipuliacijų, kurias kažkada patyrė pats žmogus, vertimas.
Jei žmogus nuoširdžiai įsitikinęs, kad jei nesilaikysite tam tikro recepto rinkinio, tada viskas, pateksite į pragarą, jis nuoširdžiai jus nuo to išgelbės, visais įmanomais būdais užkirsdamas kelią. Pavyzdžiui, jei ateini į bažnyčią be skarelės, pateksi į pragarą. Arba jei kompanionu pasirinksite ne tą žmogų, kurį patarė jūsų nuodėmklausys, tada išganymo nematysite, abu žūsite.
Tas, kuris naudojasi tokia manipuliacija, daugeliu atvejų šaltai neapskaičiuoja: „Taip, jei aš kontroliuoju asmeninių santykių sferą, jei aš kontroliuoju pažįstamų ratą ir visus savo kaimenės gyvenimo aspektus, tada jis yra visiškai mano viduje. galia“. Tokių klastingų manipuliatorių dar mažai. Paprastai tai daroma būtent iš idėjos apie tam tikrą dvasinio gyvenimo iškraipymą, šiame pavyzdyje, pastorius. Nors patyrę parapijiečiai gali pasakyti tą patį.
Paimsiu pavyzdį iš man žinomo žmogaus, kuris į mane kreipėsi, patirties. Mama, praradusi vaiką, ateina į bažnyčią, o ne bažnyčią, tiesiog apimta nevilties. Pirmas dalykas, su kuriuo ji susiduria: maloni moteris pradeda pasakoti, kad prarado vaiką, nes nebuvo ištekėjusi už savo vyro, Viešpats ją nubaudė ir kad jei ji nenori, kad likę vaikai mirtų, ji turi darykite tai, tada - taip ir taip. Ne todėl, kad kunigas juos taip išmokė. Taip yra todėl, kad toks pasaulio vaizdas ir toks Dievo paveikslas gyvena jų mintyse – Dievas naikina vaikus.
Tokios manipuliacijos ypatumas yra nesusijusi žinia. Ar Dievas naikina vaikus visose nesusituokusiose santuokose, ar šiai moteriai ypač nesiseka? Taip pat yra standartinis atsakymas į tai – kad Dievas myli tą, kurį baudžia, todėl Viešpats išsirinko tave, nusprendė tave išgelbėti. Tai taip pat yra viena iš standartinių manipuliavimo įtakų. Tačiau dažniausiai tai neįvyksta sąmoningos manipuliacijos formatu, o tokiam žmogui pačiam reikia padėti susidoroti su baimėmis, kurios jį laiko šiuose spąstuose.
Manipuliacijos gali būti žodinės, tai yra žodinės, su kalbos pagalba, arba jos gali būti elgesio – veiksmų, poelgių pagalba, kai žodžiai yra tik priedas arba jų visai nėra. Pavyzdžiui, jei mes boikotuojame žmogų, nes jis kažko nepadarė, tai yra manipuliacija. Jei kiekvieną kartą, kai šeimos nariai nedaro to, ko norime, mus ištinka infarktas ir visi turi viską mesti ir lakstyti aplink mus – tai gili neurotinė manipuliacija, jau pasiekusi psichosomatinį lygį. Taip atsitinka.
Prasta sveikata yra puikus būdas kontroliuoti kitus, kuriuo naudojasi tiek daug..
Kad būtum absoliučiai apsaugotas nuo manipuliacijų, žmogus turi būti miręs, nes manipuliacija grindžiama jausmais. Kai kurie iš jų yra natūralūs ir kiekvienas iš mūsų juos turime, o kai kurie yra destruktyvūs, ir gerąja prasme turėtume jų atsikratyti. Tačiau tai yra kažkas, kuo gali pasikliauti manipuliavimas.
Ateina iš vaikystės
Pirmas ir svarbiausias jausmas yra meilė. Pagrindiniai žmogaus poreikiai – maistas ir meilė – štai ko reikia net gimusiam kūdikiui. Manipuliavimas meile labai paprastas – yra besąlyginė meilė, ir yra meilė su sąlygomis: jei nepadarysi to ir to, aš tavęs nemylėsiu.
Pavyzdžiui, mama sako: „Jei gausi C, aš tavęs nemylėsiu“. Arba tėvas sako: „Jei nelanki koledžo, tu nesi mano sūnus. Mūsų šeimoje nebuvo kvailių“. Tuo pačiu metu visiškai abejinga, ko sūnus nori, svarbiausia, kad sąlyga būtų nustatyta. Jei sąlyga neįvykdoma, asmuo baudžiamas atstūmimu, emocine izoliacija arba pašalinimu iš tam tikros bendruomenės.
Kodėl pateikiu pavyzdžius iš vaikystės? Būtent todėl, kad jautrumas šioms manipuliacijoms formuojasi būtent vaikystėje.
Žmogus, kurio vaikystė buvo kupina besąlyginės meilės, daug rečiau pakliūva į manipuliavimą meile.. Nes jis intuityviai įsitikinęs, kad yra neabejotinai vertas meilės.
Jam nereikia niekam nieko įrodinėti, kad laimėtų šią meilę. Jis tiesiog geras, ir jie jį tiesiog myli. Žmogus, kuriuo vaikystėje taip manipuliavo tėvai, yra labai pažeidžiamas tokios manipuliacijos, nes turi kitokį pasaulio vaizdą, neturi elementaraus pasitikėjimo žmonėmis. Jis turi požiūrį: jie tave myli tik tada, kai pateisini lūkesčius.
Bažnytiniame kontekste kaltė tampa begalinė
Kai atsigręžiame į bažnyčios kontekstą, suprantame, kad čia statymas dar didesnis. Jie gresia ne tik reikšmingų kitų meilės praradimu, bet ir tuo, kad Dievas tavęs nemylės. Pagrindinė manipuliacija – „Dievas tave atmes, jei nepadarysi to ir ano. Jei darysi, kaip sakome, Dievas tave mylės“. Aš supaprastinu, kad poveikis būtų aiškus.
Antrasis – „nėra išganymo už Bažnyčios ribų“. Jei neatliksite nustatytų veiksmų, vadinasi, nesate stačiatikis, mes jus atmesime. Į bažnyčią ateinantis žmogus yra neofitas, jis atviras viskam. Į bažnyčią jį atvedė malonė ir miglotos Dievo paieškos, jis pasiruošęs viskuo tikėti. Jei šią akimirką jis atsidurs manipuliacijos sąlygomis, tai ši manipuliacija taps viso jo dvasinio gyvenimo leitmotyvu daugelį metų.
Kitas yra baimė. Manipuliacija baime paprasta ir akivaizdi – suprasti, ko žmogus labiausiai bijo ir tuo jį išgąsdinti. Tai grasinimai iš vaikystės – „jei nevalgysi sriubos, užaugsi silpnas ir merginos tavęs nemylės“ arba „jei neišlaikysi baigiamųjų egzaminų, eisi pas sargybinius ir mirsi po tvora“. Bažnyčios kontekste statymas itin aukštas – tai išganymas, galimybė būti su Dievu.
Deja, toks dalykas kaip Dievo baimė yra su tuo susijęs.
Dievo baimė nėra baudžiančio Dievo, kuris stebi mūsų neteisingus veiksmus vien tam, kad atsilygintų mums taip, kaip nusipelnėme, baimė. Tai baimė dėl savo netobulumo, suvokimas, kad Dievo akivaizdoje esame atviri tokie, kokie esame.
Viena vertus, Dievas tikrai mus myli. Kita vertus, jausmas, ar esame verti šios meilės? Baimė įžeisti Dievą yra Dievo baimė. Tačiau dažniau interpretacija būna kitokia, pažodinė: reikia bijoti.
Kitas – kaltės jausmas, kurį labai lengva išprovokuoti žmoguje, ypač jei jis buvo įpratęs nuo vaikystės. Jei mamai karjera nepasisekė, nes ji atsidavė vaikams, mama sako: „Visą gyvenimą gyvenu dėl šeimos, dėl tavęs“. Skliausteliuose tai reiškia, kad turite tai išspręsti, tai visam gyvenimui. Vedybiniuose santykiuose dažnai išprovokuojama kaltė, nes: „Dėl tavęs man nepasisekė to ir anokio, dėl tavęs atsisakiau tokių ir tokių galimybių“. Asmuo, kviečiamas jaustis kaltu, yra priverstas teisintis ir kažkaip išpirkti savo kaltę.
Kai pereiname į bažnyčios kontekstą, mūsų kaltės jausmas tampa begalinis, nes nė vienas nesame be nuodėmės. Svarbiausias dalykas mūsų dvasiniame gyvenime yra atgaila. Riba tarp atgailos, kuri yra „metanoia“, tai yra savęs keitimas su Dievo pagalba, ir beviltiško kaltės jausmo, kai supranti, kad kad ir ką darytum, visada bus blogai, kartais tai labai nepastebima. Be to, deja, taip susiformavo mūsų šiuolaikinė ortodoksų subkultūra.
Kaltė aktyviai išnaudojama, nes visi ją turi, o atgailos naudą žinome visi.
Kitas – nepasitikėjimas savimi. Kai žmogus nėra tikras savimi, jį lengva padaryti bejėgį. Svarbiausia jam labiau paaiškinti, kad jis negali to padaryti be tavęs, kad jis nieko negali padaryti pats. Jei žmogui taip nutinka vaikystėje, jis auga vadinamojo išmokto bejėgiškumo būsenoje: nesugeba prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą ir savarankiškai priimti sprendimų, nes gyvenimo patirtis byloja, kad jis pats nesusitvarkys. , jis negalės.
Įsivaizduokite, toks žmogus ateina į bažnyčią, ieško dvasinio peno. Kaip dažnai nutinka, jei žmogus turi psichologinių problemų, jis susiranda sau komplimentuojantį partnerį – tą, kuris kompensuos jo neužbaigtumą. Šiuo atveju žmogus yra infantilus, išmoko bejėgiškumo. Jis suras nuodėmklausį, kuris už jį viską nuspręs. Idealus variantas yra koks jaunas vyras. Jam tai idealus parapijietis - nieko nesprendžia, nieko nežino, bijo savo troškimų, bijo pasitikėti savimi, prašo palaiminimo net nosį nušluostyti.
Jeigu toks žmogus ateis pas dvasininką kitaip suvokiantį dvasinį vedimą, tai kunigui jau bus jausmas, kad juo manipuliuojama. Ir tai tiesa – gailesčio manipuliacijų taip pat pasitaiko. „Aš toks bejėgis, pasiklysiu be tavęs, nieko nežinau, nieko negaliu, todėl tu privalai prisiimti visą atsakomybę už mane ir ant tavo kaklo įeisiu į Dangaus karalystę. Aš pats nenoriu galvoti ir nenoriu nieko daryti. Šiuo atveju manipuliacijos dažnai būna abipusės.
Kitos spąstai yra išdidumas ir tuštybė. Manau, kad per daug kalbėti šia tema. Visi žinome, koks pavojingas dvasiškai išdidumas ir tuštybė, bet kartu tai yra ir Achilo kulnas manipuliavimo požiūriu. Tačiau ši manipuliacija vyksta jau ne jėga, o glostymo pagalba. Jei pasakysime žmogui, koks jis nuostabus, kad niekas, išskyrus jį, negali to padaryti, kad jis yra ypatingas, išskirtinis ir mes juo tikime, o jis yra gobšus tokiam meilikavimui, jis stengsis pateisinti mūsų aukštumą. lūkesčius.
Arba galime tai priimti silpnai, pasakyti: „Nesu tikras, kad tau pasiseks, tai tik dvasiškai stipriausiam“, ir žmogus pradeda įrodinėti savo pranašumą prieš šią bendrą masę.
Gaila. Nepainiokite to su užuojauta ir empatija. Empatija yra savybė, kurią, manau, turėtų turėti kiekvienas krikščionis. Nes tai mūsų gebėjimas dalytis kito žmogaus skausmu ir jam padėti. Gaila visada orientuota iš viršaus į apačią. Jaučiamės stiprūs ir randame silpnuosius.
Jei mumis manipuliuoja gailesčio pagalba, tai jie tiesiog apeliuoja į mūsų slaptą pasididžiavimą: „Jis silpnas, o aš stiprus, aš galiu jam padėti, aš kažkam toks mažas dievukas“. Manipuliavimas su gailesčiu nuo tikrai sunkių gyvenimo situacijų skiriasi tuo, kad pats žmogus nėra pasiruošęs nieko dėl savęs padaryti. Jam reikia viską padaryti už jį. Nes jis pats nieko negali padaryti, arba turi priežastį, arba nėra tinkamos būsenos, arba nesupranta, nemoka, nemoka ir tiesiog negali be tavęs išsiversti. Jeigu tu jam padėjai vieną kartą, tai viskas, tu jau prisiėmė atsakomybę už jo tolesnį gyvenimą, nes jis be tavęs išnyks.
Daugelis žmonių žino šį manipuliacinį trikampį. Manipuliavimas su gailesčiu yra aukos žinutė gelbėtojui. Čia aš turiu gyvenimo aplinkybes arba turiu priešą, kuris mane žudo nuo šviesos, ir tik tu gali mane išgelbėti. Manipuliuoti su gailesčiu žmogaus, kuris neturi tuštybės, atžvilgiu neįmanoma - tai susiję dalykai.
Galiausiai, manipuliavimas viltimi. Kai žmogui žadamas atlygis, kurio iš tikrųjų manipuliatorius negali jam suteikti, ir nustatomos tam tikros sąlygos. Bažnyčios kontekste su tuo susiduriame gana dažnai ir ne tik kasdieniame parapijos gyvenime, bet ir susidūrę su daugybe prašytojų, kurie ateina ir sako: „Jūs esate krikščionys, jūs turite man padėti, duoti pinigų, aprengti ir įdėti. ant batų“. Jei pasiūlysite jiems, pavyzdžiui: „Padėkite mums kiemą nušluoti, malkas sukapoti“. Jie sakys: „Ne, ne, kas tu! Jūs tiesiog turite man padėti. Kodėl tu toks savanaudis, kodėl turėčiau tau dirbti? Ir čia galite pasakyti: „Brangus drauge, jūs bandote sužadinti mano gailestį, bet pats nesate pasiruošęs nieko dėl savęs padaryti, todėl pagalvokime kartu, kaip galite išeiti iš šios liūdnos būsenos“.
Kalbant apie manipuliavimą viltimi, Bažnyčioje yra įvairių vilčių: yra viltis išgelbėti, viltis priimti, suprasti, kad visi yra broliai ir seserys. Nenuostabu, kad jie sako, kad malda atsibunda sunkiausiomis gyvenimo aplinkybėmis. Nes kol formuojasi kai kurios klaidingos viltys ir klaidingi pasiekimų keliai, tai neleidžia žmogui ateiti į tikrą tikėjimą. Manipuliacija tampa kliūtimi.
Mes nesame pažeidžiami visų šių manipuliacijų. Pavyzdžiui, kažkas yra labai atsparus gailesčiui, bet bejėgis baimės akivaizdoje. Kažkas lengvai apninka kaltės jausmu, bet tu negali peržengti jo išdidumo ir tuštybės. Kažkas labai bijo prarasti meilę, bet tuo pačiu labai gerai valdo kitas savo baimes, ir niekas daugiau jo neišgąsdins.
Manau, kad dabar realiame gyvenime išmoksite atpažinti šias manipuliacijas. Pažiūrėkime, ką galime su jais padaryti.
Manipuliatorių technikos ir apsauga nuo jų
Trumpai apie manipuliavimo būdus. Ką tiksliai daryti, kai susiduriame su manipuliacijomis? Kaip minėjome, galima manipuliuoti informacija, emocijomis ar elgesiu. Turbūt labiausiai paplitęs dalykas mūsų bažnyčios kontekste yra informacijos ir nuomonių maišymas. Tai pasireiškia net dogmatiniais klausimais, kai dogmos maišomos su teologais. O kartais su tam tikrais prasimanymais į Tradiciją įtraukiamos tradicijos, dažnai visai ne krikščioniškos, bet visas šis kokteilis perduodamas kaip stačiatikybė.
Kai sumaišome informaciją ir nuomones, yra tik viena išeitis: sutelkti dėmesį į faktus, tai yra išmokti atskirti faktus ir interpretacijas to, kas iš tikrųjų pasakyta, ir to, ką įneša mūsų pašnekovas ar kažkas kitas.
Toliau – valdžios priedanga. Tai jau buvo paminėta šiandien – prisidengimas Dievo valdžia, pasirengimas kalbėti Jo vardu. Pavyzdžiui, išankstinėje mūsų paskaitos diskusijoje buvo kalbama apie tai, kas bus išgelbėtas, kas neišgelbės. Viena ponia visiems pasakė, kad mes visi nebūsime išgelbėti. Visi čia atvykstantys irgi (beje, perspėju irgi neišgelbėsi).
Jos pozicija: apskritai niekada niekuo negali abejoti. Jei abejoji kažkuo Bažnyčioje, tai yra ne pačioje Bažnyčioje, o tuo, kad Bažnyčioje yra kažkokių sunkių situacijų – jei pradėsi apie tai galvoti, nebūsi išgelbėtas. Apie kažkieno išganymą dažnai kalbama taip: „Tai Dievas, pats Dievas, Evangelijoje parašyta, kad tie, kurie eina pas psichologus, niekada neišsigelbės. Tai parašyta Šventajame Rašte.
– O tai, kad yra krikščionių psichologų, žmonių netrikdo?
– Tarp psichologijos ir konsultavimo nėra konkurencijos, tai visiškai skirtingos veiklos.
– Nepaisant to, teologijos akademijose yra psichologijos kursas.
– Taip. Manau, kad ten turėtų būti dar daugiau psichologijos. Žmogaus psichologijos supratimas padeda kunigams suprasti, pirma, savo vidinį pasaulį, psichologines kliūtis. Pavyzdžiui, jų pažeidžiamumą tam tikroms manipuliacijoms, ribotumą, baimes ir kažkaip jas sutvarkyti, kad vėliau jie neprojektuotų savo psichologinių problemų ant savo parapijiečiams.
Kita vertus, psichologija padeda suprasti savo parapijiečius, o ne matuoti juos pačiu. Suprasti, kad tai skirtingi žmonės, su skirtingomis vertybėmis, su skirtinga gyvenimo istorija ir prieiti prie jų galima ne tik stiliumi „daryk, kaip aš darau, arba kaip parašyta šioje knygoje“.
Mes elgiamės paprastai su valdžia, ypač todėl, kad šventieji tėvai ir Šventasis Raštas veikia kaip autoritetai. Neabejodami autoritetu, galime atimti iš pašnekovo teisę kalbėti šios institucijos vardu, nes dažniausiai tai, kas ištraukiama manipuliavimo tikslu, niekaip neatspindi šaltinio.
Jei Jonas Chrizostomas būtų žinojęs, kad iš jo paveldo daugelio mintyse išliks tik frazė „Pašventink savo ranką smūgiu“, jis tikriausiai būtų davęs tylos įžadą ankstyvoje jaunystėje.
Toliau. Konkreti kalba yra profesionalus bruožas. Jei manote, kad techninių terminų vartojimas, net jei jie yra bažnytiniai, bet jums ne visai aiškūs, padeda suprasti, koks esate nekompetentingas, pereikite prie kalbos, prie kurios esate įpratę. Bet kokioje situacijoje, kai bando primesti tau nebūdingą ar nelabai aiškią kalbą, perpasakok tą patį kitais žodžiais.
Su konteksto susiaurėjimu arba pakeitimu susiduriama labai dažnai. Tai ir citatų ištraukimas iš konteksto, ir aplinkybių ar dvasinių patarimų, duotų visiškai skirtingiems žmonėms, patalpinimas į jiems netinkamą kontekstą. Vienas iš sunkumų, su kuriuo susiduriame gana dažnai, yra tai, kad šiuo metu šiuolaikinėje Bažnyčioje naudojami dvasiniai nurodymai nėra diferencijuojami pagal adresatus. Kažkas buvo pasakyta tik vienuoliams. Ir kažkas buvo pasakyta tam tikroje situacijoje.
Didžioji dalis to, kas buvo pasakyta apie valios nukirtimą ir absoliutų paklusnumą, buvo pasakyta apie labai specifines situacijas. Žmogus, atsisakęs visko, kas žemiška, pasitraukia į dykumą. Jis turi „abbą“ – tai ne atsitiktinis bosas, kuris jam buvo išsiųstas. Patriarchatas ne taip paskyrė vyskupą, kurio nė vienas kunigas nepasirinko, bet visi privalo likti visiškai paklusnūs. Arba kaip vyskupas savo ruožtu į parapiją atsiuntė naują kunigą, o šiuo kunigu niekas nepasirinko pasitikėti, bet tai vienintelė bažnyčia kaime. Situacija kitokia – kalbant apie laisvę, kam ir kiek galima patikėti savo valią.
Keičiant kontekstą čia apimtas faktas, kad žmogui manipuliaciniu būdu paskiriama užduotis, kuri iš esmės yra neišsprendžiama. Dabar, beje, apie pasninkus jie sako, kad „Typicon“ buvo parašytas vienuolynams ir kaip tai yra problematiška tiems, kurie gyvena ne vienuolynuose. Nežinau, kažkaip pripratau, man atrodo, kad pagal Typicon yra normalu pasninkauti, nieko tokio.
- Sakyk, prašau, ar melas yra manipuliacija?
„Melas tikrai yra manipuliacija. Tai taip akivaizdu, kad net neužsirašiau.
– Kaip tam atsispirti?
- Pasipriešinti? Jei žinai, kad tai melas, tai, žinoma, žinai tiesą. Jei įtariate, kad tai melas, užduokite patikslinančius klausimus, kad žmogus susipainiotų. Kai susiduriame su manipuliacijomis iškraipant informaciją, geriausia, ką galime padaryti, tai sutelkti dėmesį į faktus, patikslinti, sukonkretinti, sugriežtinti, taip sakant, neleisti mums susipainioti. Čia mūsų padėjėjai yra logika ir sveikas protas.
Ir temperamentas.
– Taip. Temperamentas, be abejo, yra įgimtas, tačiau gebėjimas su juo susitvarkyti, kompensuojant jo silpnybes ir iš stipriųjų pusių išspaudžiant maksimumą, įgyjamas, todėl reikia padirbėti.
Pavyzdžiui, jei žinome, kad esame lengvai dirglūs, yra įvairių dirginimo kontrolės būdų, iki kvėpavimo pratimų. Bet kuriuo atveju pagrindinė strategija yra nesileisti manipuliaciniu keliu, kuriuo priešininkas bando mus nuvesti.
Ar jis bando priversti mus pasiteisinti? Pavyzdžiui: „Ar jau nustojote gerti konjaką ryte? yra klasikinis klausimas, į kurį galima atsakyti „taip“ arba „ne“, bet vis tiek atsiduri nepatogioje padėtyje. Arba: „Taip, tu esi eretikas! - ir teisintis. Beje, tokiose situacijose galima susitarti arba pakviesti oponentą pagrįsti savo prielaidą. Svarbiausia – nesivelti į šį ginčą.
Galite pasakyti: „Tu teisus. Bet ar žinai, kiek tu teisus?
– Taip, jūs, žinoma, galite jį supainioti su asimetrišku atsakymu. Jei jie bando jus sugniuždyti klausimais, kurie užduodami ne norint išklausyti atsakymą, o supainioti, sulėtinkite greitį. Atsakykite į pirmąjį klausimą: „Kas nutiko toliau, ar aš klausiau?“, „Ar galiu užsirašyti? Ar galėtum pakartoti?"
– O jei atsakymo nėra?
– Ne, teismo nėra. Galite manipuliuoti ne tik informacija, bet ir emocijomis. Kai jaučiate stiprų spaudimą emocijoms, tiek teigiamoms, tiek neigiamoms, tai yra tikras ženklas, kad laikas sutelkti dėmesį į faktus.
Jei iš tavęs išspaudžiama ašara, jei tave bando sukelti pyktį, jei esi pamalonintas ir jauti pasididžiavimą, pasakykite sau: „Stop! Kažkodėl mane apėmė tokia emocija. Ko šis žmogus iš manęs nori? Tai yra pagrindinė opozicija pačioms emocijų manipuliacijoms, kurias jau analizavome bažnyčios konteksto atžvilgiu.
Bet kokia manipuliuojanti frazė, skirta emocijoms, suskaidoma į patikslinantį klausimą: „Kodėl tu tuo tikras? Kur tiksliai parašyta, kad jei ateisiu į bažnyčią su džinsais, pateksiu į pragarą? Ar tu tikras, kad tai nėra miela?"
Šventieji tėvai sakė: „Išbandykite kiekvieną dvasią“. Todėl bet koks spaudimas emocijoms yra signalas. Žengiame žingsnį atgal, ir tik faktai. Mes neprivalome niekam teikti savo emocijų vadovybėje, todėl su visomis šiomis manipuliacijomis prašome sukonkretinti.
Kita technika, kuri atsiranda, yra emocinis užkrėtimas. Yra žinoma, kad emocijos yra užkrečiamos. Iš principo geras būdas manipuliuoti – padėti sau tokią būseną, kad tai būtų užkrečiama, arba pavaizduoti tai autentiškai. Tai gali būti malonumas, jis bus perduotas visiems - ir visi jūsų žodžiai gali būti laikomi savaime suprantamais. Tai gali būti nerimas: „Ar žinote, kad TIN yra ant jūsų šaldytuve esančių produktų ...“ Tokių manipuliacijų, kurios tinka visiems, nėra. Tai yra selektyvus, čia jūs turite suprasti, kas veikia.
Pavyzdžiui, empatai labai lengvai užsikrečia kitų žmonių emocijomis. Viena vertus, tai gera proga suprasti kitų emocijas, kita vertus, nuolat kyla pavojus, kad ant tavęs bus pasodinti kokie tarakonai. Nes džiaugtis svetimu džiaugsmu, verkti svetimomis ašaromis – tai normali natūrali žmogaus, apdovanoto empatija, būsena. Ir bijoti kitų baimių...
Beje, konfliktų paaštrėjimas taip pat labai dažnai kyla dėl pykčio infekcijos. Todėl, jei jaučiate, kad yra kažkokia emocinė žinutė, kurios nesate pasiruošę pasidalinti, vėl sakote: „Stop! Kokia informacija man pateikiama kartu su šia emocine žinute? “, - net jei emocija labai maloni. Tai yra, dalijamės emocijomis ir informacija.
Galiausiai, spaudimas emocijoms yra visokios neverbalinės demonstracijos, o kartais ir žodinės. Tai yra susierzinimas, agresija, akivaizdus, paslėptas, to, ką sakote, nuvertinimas, demonstratyvi nepagarba jums. Tiesą sakant, tie dalykai, kurie sukurti tam, kad sukeltų jūsų nepasitikėjimą savimi, jūsų kaltę. Žinoma, galite tam pasipriešinti išlikdami ramūs. Išsaugoti ramybę daug lengviau, jei supranti, kas vyksta su pašnekovu, kodėl jis taip elgiasi.
Tiesą sakant, tai yra nelaimingas žmogus, kuris tokiu būdu – demonstruodamas neigiamas emocijas ir mainais išviliojant neigiamas emocijas – yra priverstas pasiekti sau daugiau ar mažiau pakenčiamą psichologinę egzistenciją. Todėl labai svarbu išlikti ramiems, suprasti, užjausti agresorių. Turbūt turėjo sunkią vaikystę, kai juo taip pat buvo daug manipuliuojama. Tada jo laukė ne mažiau sunki paauglystė ir jaunystė, ir branda. Ir vargu ar jis turi laimingą šeimos gyvenimą, nes žmogus negali manipuliuoti vienur, o nemanipuliuoti kitur.
– Jei taip pasakysite, ar tai nesukels dar didesnės agresijos?
- Ne, žinoma, sakyk apie save. Kalbama apie tai, kaip nusiraminti ir nepalūžti. Jei norime, kad tai sprogtų prieš mūsų akis, viską ištariame garsiai. Bet tai būtų manipuliacija. Mes paprasčiausiai trenkiame pacientą ir nukeliame jo pyktį į kraštutinį tašką.
Galiausiai, poveikis elgesiui. Elgesio kontrolė yra labai galingas dalykas, ypač kai tai vyksta nesąmoningai, lygiu "tu sėdi ne vietoje", "tu stovi ne vietoje", "tu stovi ne taip", "tu". ieškote netinkamoje vietoje“, „daryk tai“, „nedaryk to“.
Pavojinga, kai užmaskuota. Tarkime, mums sako: „Ar nebus sunku pasilikti po pamaldų, antraip rytoj ateis vyskupas, reikia tris kartus iššveisti visą bažnyčią ir jau pradėti ruošti valgį. Koks nors gurmaniškas patiekalas, kitaip ryte neturės laiko. Tai gali būti įprastas prašymas arba manipuliacija.
Bet kokia manipuliacija gali būti prašymas, žodžių tekstas yra tas pats. Skirtumas yra tas, ar jums suteikta galimybė pasirinkti, ar ne. Kai tavęs gali paprašyti, gali atsisakyti, gali tai padaryti kažkas kitas, gali tai padaryti kartu su kuo nors. Jei žmogus sako: „Nėra kito ko paklausti, bet mes būsime su tavimi iki tol, kol viską padarysime“, tada tai yra mažiau manipuliacija, nei sakyti: „Na, jūs suprantate, ką aš turiu apie rytojaus renginį. , todėl...“ Labai svarbi riba yra laisvė. Tau paliekama laisvė arba nelieka laisvės.
Toliau – stereotipų aktyvinimas. Religinėse bendruomenėse tai yra labiausiai mylima, nes tai yra skirtumas, pagrįstas principu „tu esi mūsų“ arba „tu nesate mūsų“. „Tikras stačiatikis turi...“, „mes rusai, mes stačiatikiai“ – tai irgi apeliacija į stereotipus. Viena vertus, puikybė, o iš kitos – baimė: jei elgsitės kitaip nei mūsiškis, arba išdrįsite pasakyti, kad ne visi rusai ar ne visi stačiatikiai taip elgiasi, mes jūsų nepripažinsime rusais ir stačiatikiais. Būsi žydas ir katalikas paslaptis.
Kai susiduriate su tuo, kad esate priskiriamas tam tikrai bendruomenei, siekiant priversti jus veikti pagal formalizuotus įstatymus (o šie dėsniai gali būti ne visai tie, kurie iš tikrųjų egzistuoja, bet jūsų pašnekovui naudingas jų aiškinimas). ), čia visada žengiame žingsnį atgal, sakome: „Stop! Ar, pavyzdžiui, visi stačiatikiai privalo dalyvauti visose bažnyčios pamaldose, net jei jos vyksta kasdien? Pakoreguokite savo darbo grafiką pagal tai, ar yra kitų galimybių?
– O „kam Bažnyčia ne Motina, tam Dievas ne Tėvas“ – ar tai manipuliacija?
– Jis dažnai naudojamas kaip manipuliacija. Tai bažnytinio folkloro pavyzdys, kuris buvo ištrauktas iš konteksto, pakeitęs reikšmę ir pradėtas naudoti manipuliaciškai. Be to, apibrėžiant, kas yra „Bažnyčia kaip Motina“, vėlgi, atsižvelgiama į tam tikras sąlygas. Pavyzdžiui, neturėtumėte pastebėti jokių trūkumų, nes nesmerkiate savo mamos. Jei mama serga, tai ne... Atsakyti, kad jei mama serga, aš ją gydysiu arba kviesiu gydytoją – nenaudinga.
„Taip, tai reiškia, kad nemyli savo mamos, jei sakai, kad ji serga. Mes turime geriausią mamą.
– Taip. Todėl šiuo atveju apibendrinimų vengiame. Pagrindinė priešprieša yra ta, kad norint užsitarnauti teisę priklausyti stačiatikiams, nereikia daryti to, to ir to, ir „skelbti visą sąrašą“.
Toliau. Būsenos slėgis. Hierarchinėje struktūroje, kuri yra Bažnyčia, tai yra natūralus dalykas, juolab kad egzistuoja tam tikros tradicijos – požiūris į šventąją tvarką, santykis tarp skirtingų bažnyčios hierarchijos lygių. Bet net jei komunikacija kuriama iš viršaus į apačią ir iš apačios į viršų – tai ne tik „tu“ – pažymėtas „tu“. Tai pažymėta, pavyzdžiui, kad aš galiu reikalauti iš tavęs, bet tu negali reikalauti iš manęs. Aš galiu būti grubus su tavimi, bet tu negali man pasakyti. Yra daug būsenos žymeklių, kurie įtvirtina santykius iš apačios į viršų ir iš viršaus į apačią.
Iš to galite išeiti tik atskirdami būseną nuo teiginių prasmės. Nedidelė nuoroda į sandorių analizę. Santrauka: jei kiekvieno žmogaus vidinė būsena rodo, kad yra vaikas, yra suaugęs žmogus ir yra vienas iš tėvų. Bendravimas iš viršaus į apačią yra tėvų ir vaikų bendravimas. Bendravimas lygiomis teisėmis – tai bendravimas suaugusiojo ir suaugusiojo, arba vaiko ir vaiko, arba dviejų tėvų lygiu. Du tėvai dažniausiai aptaria savo vaikų netobulumą arba apskritai apie tai, kokie blogi visi ir jie mums nepaklūsta. Suaugusiųjų bendravimas – tai bendravimas logikos, faktų lygmenyje. Dviejų vaikų bendravimas – tai bendravimas emocijų lygmenyje.
Paprasčiausias, bet ne efektyviausias, jei dėl kokių nors priežasčių mums reikia reguliariai bendrauti su šiuo žmogumi, yra sumažinti kontaktus iki minimumo. Žinome, kad mumis yra manipuliuojama – nutrūkstame nuo kontakto, tai yra tolstame nuo gaudymo. Jūs jau supratote, kad kiekviena manipuliacija apima tam tikrą užuominą. Užmezgamas kontaktas, randama ar pajuntama silpnoji vieta - kažkam tai baimė, kažkam gaila, kažkam pasididžiavimas. Jie prisijungė prie šios jūsų silpnosios vietos ir taikė manipuliavimą.
Bet kol neatėjo ta akimirka, dar neužsikabinęs arba, jei tai manipuliavimas informacijos pateikimu, kol nesusipainioji, tu kontroliuoji situaciją. Jei jaučiate, kad jūsų sąmonės aiškumas išplaukė, jie sako kažką panašaus į nesąmones, bet atrodo, kad nėra ko prieštarauti, arba spaudžia emocijas – atrodo, kad reikia užjausti, mes esame krikščionys, turime, mes esame įpareigoti, mes visada kalti, bet tai taip pat jausmų lygiu nepraėjo - šiuo metu reikia pasitraukti nuo gaudymo.
Galite išeiti iš kontakto, išeiti penkioms minutėms, nueiti į tualetą: „Aš išeisiu, o tu tęsk, tęsk“. Galite pasinaudoti iniciatyva – pavyzdžiui, pradėti kelti klausimus, kaip jau kalbėjome. Galite, jei sėdite, keltis, jei stovite, atsisėsti – pakeisti poziciją erdvėje. Galite pradėti žvalgytis į pašnekovą.
Kiekvienas žmogus turi savo mėgstamus manipuliavimo būdus. Jie turi savo tempą, turi savo ritmą, turi savo gudrybių. Jie tai supranta, jie užkliūna. Kiekvienas iš mūsų, žinoma, taip pat jų turime. Bet jei šis ritmas, tempas, įprasti metodai pasiklysta? Kontaktas dar tik pradėtas užmegzti, nes tai emocija. Pavyzdžiui, jie pradėjo iš tavęs spausti ašarą, o tu išėjai. Kaip siena, ji nenaudinga. Jūs grįžote – jau vėl pirmiausia turite išspausti ašarą. Tai nutraukia manipuliavimą.
Tempo keitimas taip pat yra labai galingas, nes labai dažnai manipuliatorius nesuteikia mums galimybės susikaupti: „Nagi, ateik! Greičiau, greičiau! Jei ne dabar, tai niekada, tai paskutinė galimybė! Greitai apsispręskite!" Natūralu, kad šioje situacijoje reikia kiek įmanoma sulėtinti tempą ir pasakyti: „Man reikia pagalvoti, aš negaliu to padaryti iš karto“, tai yra, žengti žingsnį atgal ir atidėti sprendimą. Kartais, atvirkščiai, išsekina sulėtėjęs greitis: „Na, nežinau“, – ilgos pauzės. Galite pabandyti paspartinti bendravimą.
Išfiltruojame bet kokias manipuliacijas maskuojančius informacinius trukdžius, įsigiliname į esmę, faktus, tikras pašnekovo problemas, tikrus norus, motyvus ir pasitelkiame nenuspėjamumą. Kuo mažiau nuspėjamas, tuo sunkiau tavimi manipuliuoti. Reakcijų paradoksas padaro žmogų praktiškai nepažeidžiamą. Būtina išjungti emocijas – ne ta prasme, kad jas visiškai užblokuotumėte, o tam, kad išmoktumėte jas atskirti nuo su jomis pateikiamos informacijos. Atskirai emocijos, atskirai faktai.
Toliau reikia palaikyti dialogą. Žmogaus sąmonė natūralioje būsenoje yra refleksinė, tai yra dialoginė. Pasveriame už ir prieš, susitarimą ir nesutarimą. Manipuliacijos procese esame įtraukiami į monologą, o šis monologas nėra mūsų. Jei jaučiate, kad tam tikru klausimu turite vienintelę tikrą galutinę tiesą ir negali būti kitos alternatyvos, tai yra gera priežastis išanalizuoti šią tiesą – ar šis pasitikėjimas buvo manipuliacijos vaisius. Ar dar galite pažvelgti į situaciją, į žmogų, į tą ar kitą idėją iš skirtingų pusių.
Tai labai padeda sukurti išplėstinį kontekstą arba pereiti nuo konteksto, kuris jums primetamas, prie konteksto, kuris jums yra organiškas. Ir alternatyvos. Jei jums sako, kad tai vienintelis būdas išsigelbėti, jūs sakote: „Gal yra kitas? Arba: „Pas šventuosius tėvus skaičiau, kad buvo išgelbėtas taip ir taip“.
Kai kalbama apie paklusnumą, taip pat pakeičiama žodžių reikšmė. Paklusnumas dabar dažnai suprantamas kaip įvykdymas to, ko nenori daryti, bet privalai.
– Pavyzdžiui, manęs klausia, kalba apie gailestingumo svarbą ir reikalauja nedelsiant visus pinigus atiduoti labdarai, o aš išplečiu kontekstą, sakydamas, kad turiu kitų pareigų, turiu šeimą ir šį bei tą. Todėl gailestingumas irgi svarbus, bet... Ar apie tai mes kalbame?
- Ne visai. Greičiau čia susiaurėjęs kontekstas bus toks: pasakoja apie gailestingumą ir sako, kad jei esi tikrai gailestingas žmogus, tai tikrai palaikysi šią šunų prieglaudą, nes abejingam likti neįmanoma. Tada jūs, pavyzdžiui, sakote, kad jau remiate sergančius vaikus. Arba atvirkštinė situacija: „O, ar šunis vertinate labiau nei žmones?
„Mano būdas parodyti gailestingumą yra vienintelis teisingas būdas, o jūsų būdai parodyti gailestingumą nėra geri“ – tai būtų konteksto susiaurinimas. Jūs siūlote alternatyvas arba praplečiate kontekstą. Tai gali būti taikoma bet kam – jūsų šeimos gyvenimui, vaikų auginimui. Tiesiog yra apeliacija į pareigą: „Tu turi padėti man, tu turi padėti visiems“. Galite išeiti iš šios primestos skolos būsenos ir pasakyti: „Aš galiu tau padėti, bet nesu tau nieko skolingas“.
Galiausiai, kalbant apie manipuliavimą viltimi, reikia atskirti viltį ir manipuliavimą. Taip, aš turiu viltį ir noriu išlaikyti šią viltį, bet nesuprantu, kaip man paskirtas veiksmas yra susijęs su mano viltimis.
Manipuliacija ar neurozė?
Yra situacijų, kurios išoriškai labai panašios į manipuliavimą. Tai yra manipuliacinis elgesys, tačiau asmuo jo visiškai nekontroliuoja. Tai gilios neurozės situacija. Labai dažnai neurotikas turi vadinamąją neurotinių reikalavimų sistemą. Manau, perskaitę šiuos reikalavimus prisiminsite tokius žmones, o kartais būna ištisos parapijos:
- niekas neturėtų mūsų kritikuoti
- niekas neturėtų mumis abejoti
- mes visada teisūs
- visi turime paklusti
- mes galime manipuliuoti, bet tu negali to padaryti su mumis,
- problemos turi būti išspręstos už mus, o mes galime būti kaprizingi,
- mes galime susimušti, bet jūs turite susitaikyti, turite ištverti,
- mus reikia suprasti, bet mes nieko nesuprasim.
- kad visi, glamonėdami mus iš visų pusių, paliktų mus ramybėje ir netrukdytų.
– Tai tikrai ne mūsų valdžios programa?
– Ne, tai gilios neurozės simptomai. Taip atsitinka visiems. Todėl, jei visa tai matote kompleksiškai, turite suprasti, kad atsakas į pasipriešinimą manipuliacijoms, ypač į griežtą, ironišką, bandymą statyti sieną, bus prieštaringas ir visiškai nesuderinamas su jūsų įtakos stiprumu. Tai yra priežastis būti atsargiems, pasverti kiekvieną žodį ir suprasti, kur šis asmuo turi pažeidžiamumų, kad, jei įmanoma, nepriartėtų prie šių pažeidžiamumų.
Jei tai būdinga tam tikrai bendruomenei, galime užfiksuoti bendros bažnyčios subkultūros, kurioje esame, bruožus. Nes Bažnyčioje yra dalykų, kurie daugiau ar mažiau skatina manipuliuoti. Tai, kas čia surašyta, nebūtinai yra visur ir visada, tačiau kuo stipresni šie parametrai, tuo labiau manipuliuoja pati aplinka, tai yra, žmogus atsiduria tokioje situacijoje, kurioje jam sunku atsispirti manipuliacijoms:
- hierarchija, valdžios slopinimas;
- nesaugumas ir kaltė;
- selektyvumas taikant normas ir taisykles („noriu - vykdysiu, noriu - pasigailėsiu“);
- atotrūkis tarp deklaruojamo ir tikrojo;
- tabu diskutuoti tam tikromis temomis (negalėjimas, dažnai net suvokus manipuliaciją, atsakyti į ją konkretizuojant klausimus, patikslinus).
Pavyzdžiui, „jie tyčiojasi iš tavęs, bet tu turi nusižeminti, tu esi krikščionis, tu turi ištverti“. „Kodėl tu nesi toks taikus, kodėl tu toks konfliktiškas? Ir jei tuo pačiu metu prieštaraujate priešininkui, jis pasakys: „O, jūs taip pat ginčijatės, taigi tai yra pasididžiavimas! „Mes jūsų neįžeidžiame, mes jus žeminame, mums rūpi jūsų dvasinis išgelbėjimas“. Jei tokių veiksmų teisėtumo klausimai yra tabu, tai yra, jų negalima diskutuoti, galima pasakyti: „Ačiū už nuolankumą ir už mokslą. Ar galiu pabandyti kaip nors padirbėti su savimi?
Nuo jausmų pakeitimo – prie reikšmių pakeitimo
Daugelio šiandien aptartų manipuliacijų esmė yra tam tikrų jausmų ir tam tikros būsenos primetimas. Tai, žinoma, yra atskira didelė tema. Turiu omenyje tai. Kai kuriuos jausmus turėtumėte patirti, o kai kurie jausmai yra nuodėmingi, jų negalima patirti. Todėl šių jausmų suvokimas žmoguje yra blokuojamas.
Pavyzdžiui, žmogus yra tikras, kad jis niekada nėra susierzinęs arba niekada neįsižeidžia, nemeluoja, bet tuo pačiu užjaučia ir užjaučia visus. Iškreipiamas savo jausmų suvokimas, atitinkamai situaciją išryškina kontaktas su kitais žmonėmis. Kuo labiau manipuliuoja dvasinis vadovavimas vienoje ar kitoje vietoje, tuo sunkiau išeiti iš šios sistemos.
Kai kalbame apie sektas, apie jaunus vyresniuosius, apie tuos, kurie veda ne pas Kristų, o į save, labai dažnai susiduriame su uždara, neskaidria sistema, kurioje pakeitimas iš pradžių vyko jausmų lygmeniu, o vėliau – reikšmės, o tada jau – išorinių apraiškų lygmenyje, reikalavimų šios subkultūros nariams ir pan.
Ką daryti, kai susiduriate su manipuliacijomis ne vienu žmogumi, o aplinka, tai yra jaučiate laisvės suvaržymą? Pavyzdžiui, atėjai į naują parapiją, bandai pritapti, stengiesi gerinti santykius, supranti, kad negali apie tai kalbėti – tu taip nestovi, neatrodai, taip nesirengti, o apskritai tai nuodėmė. Tai yra priežastis susimąstyti, ar tai jums reikalingas dvasinis vadovavimas?
Patekus į griežtą manipuliacinę sistemą, kartais lengviau ne bandyti ją pratęsti, o tiesiog išeiti iš jos, nes dvasinio vadovavimo galimybės neapsiriboja viena vieta.
Prisilietę prie didžiosios manipuliacijos temos, neturėjome daug laiko. Klausimas apie psichologines konsultavimo problemas apskritai turėtų būti nagrinėjamas atskirai, nes su tuo susiję daug klausimų, kurie buvo užduoti iš anksto. Norėčiau atkreipti dėmesį į vieną dalyką. Jei dvasiniame kūne, užuot jausdamas, kaip sustiprėjai, kaip priartėji prie Dievo, kaip sulauki daugiau meilės, jauti vis daugiau laisvės – tai tikras ženklas, kad bent jau tau reikia išeiti iš šio užburto rato. ir pasitarti su kitu, jums autoritetingu kunigu.
O kas, jei situacija tikrai sudėtinga? Bažnyčioje yra nestandartinių situacijų.
– Taip dažnai pasitaikantis hipotetinis atvejis – civilinė santuoka. Aišku, kad apie Dauguma dvasininkų tam nepritaria ir net neteikia bendrystės tiems, kurie turi neregistruotų santykių. Čia pats klausėjas turėtų būti pasirengęs išgirsti atsakymą. Neturiu omenyje atsakymo „Tu turi išsiskirti, nes jau nusidėjai“. Klausimas turėtų būti toks: „Kaip mes gyvename dabartinėje situacijoje? Kaip galime eiti į išganymą? Sąžiningai analizuoti, kas trukdo kažkaip įforminti santykius, kodėl jie lieka tokiame statuse? Ir ar tiesa, kad abu sutuoktiniai nori gyventi kartu, ar toks statusas vienam iš jų patogus? Pavyzdžiui, jaunuoliui patogu gyventi civilinėje santuokoje, o merginai neprieštarautų įforminti santykius, ištekėti, tačiau bijo reikalauti. Tai proga giliau išanalizuoti situaciją.
Apskritai tokiose situacijose verta nueiti pas žmogų, kuriuo pasitiki, arba jei neturi tokio pažįstamo kunigo, paklausti draugų, pažįstamų, kuriais pasitiki, kartais net nenurodant savo temos: „Ar yra kunigas, su kuriuo ar galite atvirai kalbėti?" Aplink tokių turi būti bent vienas.
Vaizdo įrašas: Vitalijus Kornejevas
Nepaisyti psichologinės pagalbos šiandien yra absurdas, o jos ieškoti pas psichologus – tendencija. Brangus, madingas, viešas, ortodoksiškas, ir, žinoma, išspręs bet kokią jūsų problemą – kaip nesuklysti renkantis? Psichologo dieną mitus apie specialistus skleidžia Natalija Skuratovskaja.
Geras psichologas baigė geriausią šalies universitetą
Natalija Skuratovskaja
Normalaus išsilavinimo trūkumas yra minusas. Bet gero universiteto diplomas nėra kokybės garantas. Galima pasikliauti universiteto, kuriame studijavo psichologė, dėstytojų kolektyvu, tačiau tai nėra panacėja. Yra daugybė mokymo įstaigų, kurios praktiškai nėra prastesnės už Maskvos valstybinį universitetą.
Universitetai suteikia pagrindinį išsilavinimą, o tiesioginio darbo su klientais įgūdžiai įgyjami papildomo ugdymo procese. Verta pasidomėti, ar psichologas turi papildomų mokymų. Kokiais metodais tai veikia? Kiek ilgai? Kur tu mokeisi?
Žinoma, išsilavinimas yra dviprasmiškas kriterijus. Pažįstu gerų specialistų, kurių pagrindinis išsilavinimas buvo visai ne psichologinis, tačiau jie baigė psichologijos magistro studijas ir įvaldė nemažai psichologinių metodų. Jei specialistas turi vidurinės mokyklos diplomą, o papildomo išsilavinimo nėra, labai pasiseks, jei susidursite su gabiu savamoksliu.
Rimto specialisto paslaugos brangios
Tiesioginio ryšio tarp „gero“ ir „brangaus“ nėra. Yra daug puikių specialistų, kurie dirba labdaros projektuose, gauna atlyginimą dirbdami valstybinėse įstaigose arba tiesiog pasirenka sau kainodarą „neimti daug pinigų“.
Brangus ar nelabai brangus – veikiau apibūdina paties psichologo pretenzijų lygį, jo savireklamos įgūdžius. Jei kas nors nusprendė, kad jo klientais bus tik oligarchai, nenuostabu, kad kitiems kainos atrodys per didelės.
Tačiau bet kuriuo atveju kainodara turi įtakos klientų skaičiaus ir darbo kokybės balansui. O jei psichologas sunkiai dirba, bet tuo pačiu gyvena iš rankų į lūpas ir neturi galimybės tobulėti bei tobulinti savo įgūdžių, anksčiau ar vėliau jo darbo kokybė kris, kad ir koks talentingas jis būtų.
Geram psichologui tereikia vieno susitikimo, kad išspręstų problemą ir padėtų
Klientai dažnai nemato skirtumo tarp konsultavimo ir psichoterapijos.
Jei kalbame apie lokalią problemą, jei nėra rimtų traumų, neurozių, kitų vidinių kliūčių, jei žmogus nemeluoja sau, nemeluoja terapeutui, būna atvejų, kurie ne tik supranta, bet ir padeda a. žmogus iš probleminės situacijos išsivaduoja per vieną seansą.
Tačiau yra daug pavyzdžių, kai per vieną seansą galima tik apytiksliai lokalizuoti problemą, o problemos atsikratyti gali prireikti mėnesių, o kartais net metų. Jei kalbame apie gilias asmenines problemas, tai tas, kuris vienu metu žada padėti, yra arba šarlatanas, arba neadekvačiai įvertina situaciją.
Dirbant su psichologu mėnesį, šešis mėnesius, metus, klientui svarbu atkreipti dėmesį į subjektyvius ir objektyvius savo gyvenimo pagerėjimus.
Pavyzdžiui, kažkas buvo našta – dabar tai nėra našta, kažkas nepasisekė – pradėjo sektis, aš atsidūriau aklavietėje – išėjau iš jos. Pokyčių dinamika lemia, kiek specialistas yra kvalifikuotas ir kaip klientui tinka jo darbo stilius. Psichoterapijoje galimi tiek pagerėjimai, tiek subjektyvus trumpalaikis būklės pablogėjimas (žmogus išsigandęs, nerimauja darbo procese, paaštrėja neigiami išgyvenimai). Bet svarbiausia, ar objektyvi kliento realybė keičiasi į gerąją pusę?
Jei tik nuotaika keičiasi į gerąją pusę (subjektyvių pokyčių yra, o objektyvių nėra), gyvenimiškos užduotys neišsprendžiamos, o problemos paaštrėja - taip būna, kai psichologas „užsikabina ant adatos“. Apskritai, psichologas turi vieną tikslą – tapti klientui nereikalingu, kol jam neatsiras naujų gyvenimo užduočių ir klausimų.
Psichologas gali išspręsti bet kokią problemą
Kyla painiava suprantant, kas yra psichoterapeutas, o kas – psichologas.
Psichologinis konsultavimas dažniausiai padeda suprasti žmogų, turintį konkretų prašymą. Pavyzdžiui, kaip koreguoti elgesį tam tikrose gyvenimo situacijose, kaip kurti santykius su vaikais, kaip įveikti karjeros nesėkmes. Kažkas nori pasinaudoti pagalba, kad išsiaiškintų prioritetinius gyvenimo tikslus. Psichologo konsultacijos rezultatas bus arba problemos atsikratymas, arba kokybiškai naujo savo gyvenimo supratimo lygio pasiekimas.
Psichoterapija orientuota į asmeninių problemų, ne momentinių, o sisteminių, sprendimą. Jų priežastys gali būti raidos ypatumai, vaikystė disfunkcinėje šeimoje, gyvenimo krizės, išmušusios žmogų iš įprasto gyvenimo ritmo. Trūksta jėgų ir noro ką nors daryti, nesugebėjimas susidoroti su baimėmis, neracionalios problemos, kurias sunku suformuluoti žodžiais – visa tai yra psichoterapeuto akiratyje.
Akivaizdu, kad ne kiekvienas specialistas gali susidoroti su tokiu diapazonu, nes skirtingos problemų grupės reikalauja skirtingų pasirengimų ir kompetencijų. Niekas neatšaukė individualių specialisto savybių: vienam sekasi viena, kitam – kita. Universalių psichologų nėra. Gyvenimo neužtenka sėkmingai viskam pasiruošti.
Jei kas nors imasi dirbti su kokia nors problema, tai dažniausiai reiškia, kad asmuo nėra labai kvalifikuotas.
Tačiau atsakomybė už pasirinkimą visada tenka „pirkėjui“. Kai pažįstami ir kolegos bombarduoja jus kontaktais ir psichologų rekomendacijomis, atsiranda pasirinkimo erdvė. Bet jūs turite pasirinkti patys. Pabandykite aiškiai apibrėžti problemą sau, nurodykite užduotį, kurią norite patikėti psichologui. Iš dalies tai padės nesuklysti, o draugams – per daug nerekomenduoti.
Geras psichologas visada duoda konkrečių ir praktinių patarimų.
Psichologas apskritai neturėtų patarti, o juo labiau – priimti tam tikrus sprendimus už klientą. Yra įvairių rūšių konsultavimo ir psichoterapijos. Jose skirsis ir direktyvumo laipsnis.
Pavyzdžiui, kognityvinėje elgesio terapijoje psichologas gali duoti konkrečius nurodymus ir veiksmų algoritmus. Psichoanalizėje ir kitose psichoterapijos srityse patarti griežtai draudžiama. Metodika to tiesiog nenumato.
Geras psichologas padeda priimti savarankišką sprendimą. Blogai – primeta vienintelį teisingą patarimą. Ir kuo daugiau kategoriškų patarimų, tuo daugiau abejonių dėl psichologo kvalifikacijos.
Su tikru asu užsimezga santykiai ir net draugystė
Be kvalifikacijos, profesinės patirties ir gerų atsiliepimų apie psichologą, yra subjektyvaus, iš dalies neracionalaus pasirinkimo momentas. Kad darbas būtų produktyvus, turi būti geranoriškas, pasitikintis terapinis aljansas.
Jei klientas patiria emocinį atstūmimą, kad ir kiek nusipelnė psichologas, turėtumėte įsiklausyti į savo intuiciją ir išeiti. Tai nereiškia, kad psichologas yra blogas. Tai reiškia, kad jis netinka šiam klientui.
Į psichologą dažnai dedama viltis, kad jis kompensuos prarastus santykius su kitais žmonėmis ir tuoj pat visam kliento gyvenimui. Tai pastebėjo psichoanalizės įkūrėjai. Freudas apibūdino perdavimo mechanizmus, kai teigiamus ar neigiamus jausmus ir lūkesčius klientas projektuoja į savo terapeutą. Dažnai žmonės tikisi, kad bus draugystė, emocinis artumas su psichologu. Tačiau daugumoje psichoterapijos sričių draugystė su klientu (kol jis išlieka klientu) neįmanoma. Kai kuriose terapinėse paradigmose net neįmanoma bendrauti su klientu tarp seansų. Yra sričių, kuriose tam tikri santykiai su klientu yra priimtini, tačiau bet kokiu atveju vaidmenų maišymas yra nepriimtinas.
Pavyzdžiui, neįmanoma dirbti su artimaisiais, kolegomis, su žmonėmis, su kuriais užmezgame gana emociškai perkrautus santykius.
Su geru psichologu klostosi produktyvūs, draugiški, pasitikintys santykiai, nes be šio darbo neapsieis. Bet tai ne specialisto kokybės, o kliento ir terapeuto suderinamumo kriterijus.
Sąlygomis, kai šalyje nėra psichologų licencijavimo, o specialisto kvalifikacijos patvirtinimas yra kliento pareiga, žmonės nori žaisti saugiai. Į psichologus kreipiamės jautriais, skaudžiais, konfidencialiais klausimais, todėl teisinga garantijų ieškoti remiantis kitų klientų, kuriems dirbant su šia psichologe problemas padėjo išspręsti, patirtimi.
Tačiau draugai ne visada rekomenduoja psichologus, kuriuos pažįsta asmeniškai. Kur kas dažniau rekomenduoja tuos, kurie jiems pažįstami iš nuogirdų. Tai gali būti psichologas, kurio paskaitas jie žiūrėjo „YouTube“, girdėjo per radiją ar tiesiog skaitė straipsnius. Pabandykite išsiaiškinti, ar jūsų patarėjai turi asmeninės patirties su šiuo psichologu ir kaip jam sekasi.
Reikia būti tikram, kad draugų taryboje nėra vietos emocinei priklausomybei. Kartais žmonėms gali patikti jų „toks nuostabus“ psichologas, nes jis puikiai sugeba kurti priklausomus santykius su klientu. Kol žmonės nepasieks krizės, kai idealizavimą pakeis nusivylimas, toks psichologas jiems bus „geriausias“.
Nereikėtų atmesti „iš lūpų į lūpas“. Atsiliepimų ir rekomendacijų ieškojimas yra normalus kelias, ypač jei nesate naujokas psichologų arba turite neigiamos patirties ir siekiate apsidrausti nuo naujų nesėkmių.
Jei jus potencialiai domina specialistas, kurį rekomendavo draugai, jei svarstote galimybę su juo dirbti, užduokite draugams konkrečių klausimų. Kas yra gerai? Kiek laiko jie dirbo? Koks rezultatas? Jei darbas vyksta, kas objektyviai keičiasi į gerąją pusę?
Ir svarbiausia – būti stačiatikiais!
Ortodoksų aplinkoje yra tam tikras nepasitikėjimas psichologais. Prisimenu laikus, kai kunigai psichologus suvokdavo kaip „konkurentus dėl kaimenės sielų“. Labai rimtai turėjau paaiškinti, kad psichologija nėra satanizmas, ne prieš tikėjimą, ji apskritai yra apie ką nors kita. Ir iki šiol toks požiūris nėra neįprastas, nors dabar krikščioniškoji psichologija savo teisę egzistuoti įrodė darbais, su tuo susipažinę daugelis kunigų ir tikinčiųjų.
Visgi, psichologo religingumas yra mažiau svarbus nei profesionalumas ir gebėjimas gerbti kliento vertybes neprimetant savo ideologinių nuostatų.
„Ortodoksas“ nėra kokybės kriterijus. Kai kas nors remiasi tuo, kad jis yra ortodoksų psichologas/teisininkas/taksi vairuotojas/pediatras, iškart kyla abejonių dėl šio žmogaus kvalifikacijos.
Tie, kurie ilgą laiką buvo Bažnyčios viduje, dirbo parapijos ar vyskupijos lygmeniu, turėjo susidurti su situacijomis, kai reikalaudamas savo stačiatikybės žmogus tiesiog tikisi, kad jam bus atleisti profesiniai trūkumai: „Aš esu mano savo, aš esu stačiatikis“. Kol kas priešdėlis „stačiatikiai“ išlieka pretekstu manipuliuoti.
Ir jau tuo atveju, jei specialisto profesionalumas mums tinka, verta pasižiūrėti, kiek jo įsitikinimų sistema dera su mūsų. Geras psichologas neprimetins klientui savo įsitikinimų, tačiau gali juos gerai atpažinti, pareikšti, kad tai jam asmeniškai nepriimtina. Konfliktas vertybių ir įsitikinimų lygmenyje nėra palankus veiksmingam konsultavimui ar psichoterapijai.
Jei tikintysis, ortodoksas susiduria su problema „kaip išsirinkti gerą psichologą“, tada patarimas yra tik vienas – pirmiausia turi būti profesionalumas, o pagarba kliento tikėjimui ir įsitikinimams bei pasirengimas nieko neprimesti. antra.
Geras psichologas yra viešas žmogus
Jei žmogus sugeba rašyti tinklaraštį, rašyti knygas, publikuoti straipsnius, aktyviai dirbdamas su klientais ir įtraukdamas į edukacinius projektus – jis yra superherojus! Visų pirma, tai yra gebėjimo organizuoti savo laiką požymis, tačiau tai tiesiogiai nereiškia, kad specialistas visais atžvilgiais pranašesnis už mažiau viešus specialistus. Reikia pažiūrėti, kas už to slypi – juk psichologas 90% laiko gali skirti savireklamai arba samdyti kitus žmones, kurie rašytų jo vardu. Viešumas, kaip ir neviešinimas, pirmiausia siejamas su specialisto noru ir įgūdžiais būti viešojoje erdvėje. Aukštos klasės specialistas gali nedaryti viso to, kas paminėta, bet ne todėl, kad neturi ką pasakyti, o todėl, kad neturi laiko arba jį slegia viešumas.
Tačiau nepamirškite, kad viešumas visada yra galimybė klientui šiek tiek sumažinti riziką. Pažiūrėkite į specialistą nereklamuodami noro pasikonsultuoti. Spręskite patys, kiek jis pasirengęs pasitikėti tokiu ekspertu ir ar jis sutinka su tuo, ką sako ir rašo psichologas. Kokie prieštaringi, kliento požiūriu, psichologo įsitikinimai, tarp jų ir religiniai, gali būti atskleisti ir per jo viešąją veiklą.
Viešumas nėra kriterijus renkantis, bet supaprastina pasirinkimą. Galų gale, jei viešumo vaisiai kelia pasitikėjimą, pirmiausia galite priimti sprendimą dėl bendradarbiavimo.
Patyrė visas bėdas
Nemanau, kad reikia patirti visų nelaimių, kad galėtum padėti kitiems. Laimei, kiekvienas žmogus turi ribotą bėdų kiekį. Taip, ir keista psichologo darbą redukuoti tik į tas bėdas, kurias jis asmeniškai patyrė.
Geras psichologas turi empatiją. Tai reiškia, kad jis gali jausti, užjausti kliento skausmą. Svarbu, kad psichologas būtų išradingas, gebėtų padėti klientui sutvarkyti bėdas, nepakliūdamas į savo išgyvenimus.
Sutikite, tie, kurie tik skaito apie problemas, nesiims su jomis dirbti. Būtina įsigilinti į bet kokias problemas, įeiti, pasinerti - per specializuotus mokymus ir patirtį dirbant su tam tikromis problemomis, nes asmeninė patirtis visada nėra universali ir nebus naudinga kitiems liepti „daryk taip, kaip aš“. . Pavyzdžiui, būdami laimingoje santuokoje galite konsultuotis prieš skyrybas. Jei specialistas yra susipažinęs su šeimos problemomis, šeimos terapijos metodais, yra nuodugniai išnagrinėjęs problemą ir žino, kas yra krizės ir kaip jas galima išspręsti, jam nereikia pačiam pradėti skirtis, kad pamatytų, kaip tai veikia praktiškai.
Kiekvienas iš mūsų anksčiau ar vėliau patiriame tą ar kitą sielvartą. Savo išgyvenimų patirtis kai kuriais klausimais daro psichologą gailestingesnį ir subtilesnį. Tačiau yra ir kitas būdas tapti gailestingu ir švelniu.
Į ką atsižvelgti renkantis psichologą
Kaip pasirinkti psichologą, vienu sakiniu nepasakysi. Vis dėlto geras ar blogas specialistas yra vertinamoji kategorija. Kai kuriems žmonėms geras psichologas yra tas, kuris gali veiksmingai padėti išspręsti problemą. Kitiems – kurie suteiks maksimalią emocinę paramą, atsargiai ir subtiliai. Trečiajam – tas, kuris žais kartu su klientu, sutiks su visomis jo išvadomis, pasakys ką nors malonaus ausiai. Ketvirtasis pirmenybę teiks žmogui, kuris yra negailestingas ir kietas, kaip chirurgas, nepaliks akmenų nuo savo buvusių įsitikinimų ir surinks juos naujoje konfigūracijoje. Norėdami pasirinkti gerą specialistą, turite nuspręsti, kokie kokybės kriterijai jums yra svarbūs. Tačiau yra pagrindiniai principai, į kuriuos reikia atsižvelgti, kad nesuklystumėte pasirinkdami:
- pabandykite nuspręsti, kokio rezultato norite pasiekti Ko tu nori iš psichologo?
- Pažiūrėkite į atvirus šaltinius, klauskite draugų, pasinaudokite proga ir ieškokite specialistų psichologinei pagalbai skirtuose portaluose;
– tarp atrinktų specialistų organizuoja „konkurencinė atranka į laisvą darbo vietą“;
- nestatykite už vieną, visai nenusivilti psichologija; pasikalbėkite su keliais specialistais prieš nuspręsdami, pas ką kreiptis konsultacijos;
- eiti į bandomąją konsultaciją suprasti, kaip patogu jums dirbti su šiuo konkrečiu psichologu;
- Pasitikėk savo intuicija bet patikrink tai protu;
– nebijokite apie savo abejones pasakyti psichologui tame tarpe ir per pirmąjį susitikimą.
