2015 metais Japonijos sveikatos, darbo ir gerovės ministerijos (厚生労働省, ro: do: kumiai) atlikto tyrimo duomenimis, Japonijoje yra 602 našlaičių namai, kuriuose gyvena apie 39 000 vaikų. Tuo pačiu metu personalas yra apie 17 tūkst. Kokiomis sąlygomis ten gyvena vaikai? Kokias garantijas ir apsaugą jiems suteikia valstybė? Kiek žmonių kasmet oficialiai įvaikina šeimos? Iš šio straipsnio sužinosite.
Kasmet Japonijoje daugėja vaikų, kurie paimami iš šeimų dėl tėvų smurto. 2013 m. 60 % visų prieglaudose esančių vaikų ten atsidūrė būtent dėl šios priežasties.
Palyginimui, atnaujintais Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerijos duomenimis, 2013 metais Rusijoje našlaičių namuose gyveno kiek daugiau nei 120 tūkstančių visiškai valstybės finansuojamų našlaičių, o įvairiuose globos namuose gyveno daugiau nei 390 tūkstančių našlaičių. šeimos arba buvo globojami. Į šį skaičių neįtraukti teisėtai įvaikinti vaikai, kurie nebeturi našlaičių statuso.
Vertėtų atskirti tokias sąvokas kaip globėjų ir globėjų šeimos bei vaiko įvaikinimas. Globėjų šeimos kuriamos globėjų ir globos institucijų susitarimo pagrindu. Skirtingai nuo įvaikinimo, kai vaikas į šeimą priimamas kaip gimtoji, įvaikintus vaikus globėjai augina tik iki pilnametystės. Įvaikintas vaikas negali pretenduoti į įtėvių palikimą.
Ar skęstančių žmonių išgelbėjimas yra pačių skęstančiųjų darbas?
Takayuki Watai didžiąją vaikystės dalį praleido viename iš vaikų globos namų. Būdamas 5 metų jis su mama persikėlė į Tokiją, kur bandė suvesti galą su galu. Kaip pasakoja jaunuolis, kuriam dabar turėtų būti apie 38 metus, buvo visiškai apsileidęs, prastai maitinosi, beveik nelankė mokyklos; niekas nesirūpino jo higiena. Būdamas 9 metų, padaręs smulkų nusikaltimą, jis buvo paguldytas į vaikų konsultavimo centrą, iš kurio netrukus buvo perkeltas į vaikų namus. „Tiksliai nežinau, ką tada veikė mano mama, bet manau, kad ji pasakė, kad jai buvo per sunku manimi rūpintis. Kai po kelių mėnesių ji atvyko manęs aplankyti šiame laikinajame konsultavimo centre, maniau, kad grįšiu namo, bet atsidūriau prieglaudoje“, – pasakojo Watai.
Kairėje: Takayuki Watai per interviu 2014 m. Dešinėje pateikiamos diagramos, pagrįstos duomenimis apie priežastis, kodėl vaikai patenka į prieglaudas. 1977 metais pagrindinė priežastis buvo tėvų nebuvimas, o 2008 metais – smurtas
Tokie atvejai, kai tėvai savarankiškai atiduoda savo vaikus į prieglaudas, Japonijoje nėra reti. Kaip matyti iš grafiko, 2008 m. tai lėmė daugiau nei 30% visų vaikų patekimo į prieglaudas atvejų. Ir nors vaikai tokiose įstaigose turi bent šiokį tokį stabilumą, sulaukę 18 metų jie susiduria su rimtomis finansinėmis ir psichologinėmis problemomis.
Ami Takahashi, vadybininkas konsultacijų centras "Yuzuriha" Tokijo Koganėjaus miesto įstaigose buvusiems vaikams, sakė, kad daugumai žmonių patikimiausia apsauga yra tėvų ir šeimos parama, kurios atimami vaikai, augę našlaičių namuose. O vaikystės traumos stebuklingai neišnyksta sulaukus 18 metų.
Paramos programa Yuzuriha centre finansuojama iš Tokijo vyriausybės dotacijų ir korporacijų aukų. Jos darbuotojai pataria ir padeda sprendžiant būsto, darbo, švietimo ir kitus gyvybiškai svarbius klausimus. Jie padeda tvarkyti socialinio draudimo prašymus arba palydi jaunus žmones pas psichiatrą. „Pavyzdžiui, kai jaunuoliai kreipiasi dėl socialinio draudimo išmokų, jų dažnai prašoma išvykti, nes jiems sunku paaiškinti savo situaciją“, – sako Takahashi. „Jie dažnai iš viso atsisako prašyti, jei nesutaria su vietiniais darbuotojais. Čia mes ateiname į pagalbą“. Buvę vaikų globos namų auklėtiniai taip pat sunkiai pasakoja apie savo išgyvenimus ir jausmus psichiatrams.
„Yuzuriha“ taip pat siūlo edukacinius kursus tiems, kurie nori įsisavinti aukštosios mokyklos programą, o dauguma į šį centrą besikreipiančio jaunimo turi tik vidurinio išsilavinimo pažymėjimą, o tai drastiškai apriboja jų galimybes. centras
2013 m. Yuzuriha gavo 11 686 užklausas iš 206 žmonių, įskaitant 88 žmones, kurie anksčiau paliko institucijas arba globėjų šeimas. Į užklausų skaičių taip pat įtraukti 86 užklausos iš įvairių įstaigų ir pareigūnų, ieškančių informacijos vaikų prašymu.
Anot Takahashi, apie 74 % užklausų buvo apie kasdienį gyvenimą, o apie 10 % – su mokykla ir darbu. Ji taip pat pridūrė, kad daugelis iš šių 88 žmonių buvo 25–40 metų amžiaus. Šie skaičiai yra tik „ledkalnio viršūnė“, sakė Takahashi ir pridūrė, kad daugelis žmonių tiesiog atsisako pagalbos.
Ekrano kopija iš vaizdo įrašo pavadinimu „Japonija: Vaikai institucijose, kuriems neleidžiama gyventi šeimoje“, „Human Rights Watch“.
„Hinatabokko teikia patarimus tiems, kuriems reikia pagalbos“, – sakė Watai. „Mes taip pat stengiamės dalytis informacija su kitais žmonėmis apie visas problemas, su kuriomis susiduria jauni žmonės, palikę įstaigas, kad apie tai sužinotų daugiau žmonių. Vaikams dažnai sunku aptarti savo problemas įstaigose, kuriose prabėgo vaikystė, dėl daugelio priežasčių: pavyzdžiui, dėl neapykantos ar nenoro skųstis juos auginusiems žmonėms. Be to, dauguma vaikų globos namų per pirmuosius metus po auklėtinio išleidimo praranda bet kokį ryšį su juo, o tai tikrai galima pavadinti „nemokamu plaukimu“. Be jokių ryšių, be tėvų, be garantijų iš valstybės, be pinigų. Neturi savarankiško gyvenimo patirties. Tiesiog eik ir pabandyk pats tai išsiaiškinti, mažute. Sėkmės!
Nors name, kuriame Watai gyveno 8 metus iki 18 metų, buvo geras maistas ir kitos sąlygos, jį tyčiojosi vyresni vaikai. Jis taip pat nenorėjo, kad mokykla, kurią lankė, sužinotų apie jo situaciją. „Negalėčiau kitiems pasakyti, kad gyvenu vaikų namuose, kitaip jie man imtų klausinėti – ką veikia tavo mama ir tėtis? Turėjau nepilnavertiškumo kompleksą, nes buvau ne toks kaip kiti vaikai“, – sako Watai.
Lovos darželiams vaikų globos namuose (Kansai r.). Tame pačiame kambaryje yra nedidelė žaidimų erdvė. 2012 m. birželio mėn., Sayo Saruta, Human Rights Watch
Jis vis dar, praėjus 20 metų, negali atsikratyti visų kompleksų ir susidoroti su visomis gyvenimo problemomis, tačiau muzika jam padeda išreikšti mintis ir taip įsitvirtinti visuomenėje. Vaikystėje patirtos traumos žmogui lieka visam laikui, bet svarbu, kaip į tai žiūri pats žmogus. „Žmonės turi žinoti, kad esate čia dėl to, ką patyrėte praeityje; tu esi stiprus ir malonus tuo pačiu metu. Reikia būti tikram, kad patyrei tai, ko kiti net neįsivaizduoja, nors suprantu, kaip sunku atsigręžti į visą anksčiau patirtą siaubą“, – sako jis.
Taka Moriyama, 3keys įkūrėjas
Kita labdaros organizacija - "3 raktai" , kurią įkūrė jauna mergina Taka Moriyama. Per studijų metus universitete ji galvojo apie tai, kaip Japonija gina vaikų globos namuose teises. Internete ji aptiko, kad šalia jos esančiame name veikia savanorių organizacija, kuri kaip tik ieškojo savanorių padėti tokiems vaikams. Merginą sukrėtė tai, kad daugelį metų ji nežinojo, kad nuo jos yra du žingsniai, o tai jau rodo žemą piliečių sąmoningumo procentą. Pabuvojusi viename iš vaikų globos namų, ji pasibaisėjo vaikų išsivystymo lygiu, kurie pastebimai atsilieka nuo savo bendraamžių, gyvenančių paprastose šeimose, ir tuo, kaip vaikai išsiskyrė su realybe. „Atrodė, kad laikas sustojo prieš daugelį metų“, - sako ji.
Kambarys 8 pradinių klasių mergaitėms. Asmeninė erdvė – tik virš lovos (atkreipkite dėmesį į spinteles. Jų asmeninę erdvę nuo kitų vaikų skiria tik plonos užuolaidos tarp lovų.
Japonijos našlaičių sistema
Didžioji dalis vaikų – apie 85 proc. – patenka į valstybės finansuojamus vaikų globos namus. Likę 15% gyvena „pakaitinėse“ (globėjų) šeimose arba vadinamuosiuose šeimos namuose, kur vienu metu vienoje šeimoje auga 5-6 vaikai.
Japoniškai našlaičių namai kaip visuma būtų vadinami 児童養護施設 (jido: yo:go shisetsu). Vyriausybės apibrėžtą vaikų globos sistemą sudaro šios įstaigos (jose gyvenančių vaikų skaičius – 2013 m. duomenys):
Naujagimių ir kūdikių priežiūros įstaigos (3 069);
Vaikų priežiūros įstaigos vyresniems vaikams, kol jie baigs vidurinę mokyklą arba sulauks 15 metų ir baigs mokslus (28 831 vaikas). Vidutinis skaičius – 55 vaikai, didžiausiuose vaikų globos namuose – 164 vaikai.
15–19 metų paauglių, kurie baigė mokslus arba kuriems prefektūros gubernatorius nurodė, kad jiems reikalinga papildoma parama, savarankiško maitinimo grupiniai namai (430);
Trumpalaikės sanatorijos vaikams, kurie kasdieniame gyvenime patiria sunkumų dėl psichologinių problemų ir skausmo ir kuriems reikalingas psichologinis gydymas (1 310);
Globėjų šeimos, globojančios 1-4 vaikus (4578);
Šeimos namai, kuriuose gyvena 5-6 vaikų grupė (829).
Iš viso: 39 047 vaikai
Vos per 12 metų (nuo 2001 m. iki 2013 m.) buvo pastatyti 44 nauji vaikų namai, 2015 metais jau 602 namai.
Abortai Japonijoje buvo legalizuoti 1940-aisiais, o įvaikinimas buvo uždraustas iki 1988 m. Tik giminaičiai turėjo teisę paimti vaikus iš vaikų namų, dažnai turėdami tikslą gauti įpėdinį. Nuo 1988 m. pagal įstatymus į vaikų namus atiduoto vaiko tėvai netenka teisių į jį, todėl tapo įmanoma įvaikinti. Tuo pačiu metu, pristatydami vaiką į vieną iš šių įstaigų, tėvai turi pasirašyti susitarimą, kad jį gali įvaikinti kiti asmenys. Be šio parašo vaikai teisiškai laikomi priklausančiais savo tėvams, todėl jokiu būdu negali būti atiduodami kitiems asmenims.
Kitas laukinis atvejis, aprašytas angliškai kalbančios merginos straipsnyje. Su 6 metų mergaite jos pažįstami artimai bendravo kelerius metus, todėl abi pusės stipriai prisirišo viena prie kitos. Šie tėvai mergaitę išsivežė pas save savaitgaliui, nakvynei, tačiau pabandę oficialiai įvaikinti vaiką, sulaukė kategoriško... mergaitės tetos atsisakymo. Tėvų nebuvo gyvų, tačiau giminaitė teigė net neįsivaizduojanti, kad jos dukterėčią augins užsieniečiai, o ne jos pačios šeima. Ji sutikimo įvaikinti nedavė. Kodėl ji nepasiėmė mergaitės auklėti, klausiate? Tai ir mus domina.
Filmavimo grupės režisierius, dirbdamas prie vieno dokumentinio filmo, paklausė vyriausybės, kodėl Japonijoje taip menkai išvystyta globėjų šeimų sistema ir kodėl įvaikintų vaikų skaičius toks mažas ir neprilygsta kitų išsivysčiusių šalių statistikai. Pavyzdžiui, pagal naujausią statistiką tik 15% visų vaikų buvo apgyvendinti globėjų šeimose. Tada vienas iš vyrų jam atsakė taip: „Po karo daugybė vaikų liko našlaičiais. Būtent tada buvo pastatyta daugybė vaikų globos namų. Sistema, pagal kurią įrengiami visi vaikų namai, išliko nepakitusi ir suteikia daug darbo vietų. Be to, mes nemėgstame pokyčių“. Taip, kaip rašė pati straipsnio autorė, „verta jam padėkoti už sąžiningumą“.
Vaikų namai gauna finansavimą, priklausantį nuo vaikų skaičiaus, todėl jiems neįdomu, kad vaikai išeitų iš šių sienų. . Ir, tiesą pasakius, tokių įstaigų darbuotojai yra labai užsiėmę vaikų priežiūra, daugelis jų buvo skriaudžiami buvusiose šeimose. Net vaikų namuose, kuriuose straipsnio autorius vedė anglų kalbos pamokas, darbuotojai pripažino, kad yra daug problemų ir nerimavo dėl vaikų, kurie bus priversti juos palikti sulaukę 18 metų, praktiškai be valstybės pagalbos. ir visuomenė.
Vyriausybė tikisi, kad vaikai, patekę į prieglaudą pas gyvus tėvus, galės pas juos sugrįžti, kai jiems sukaks 18 metų. Atitinkamai, tėvai neprivalo atitikti jokių konkrečių sąlygų, taip pat nepraranda tėvystės teisių. Tai veda prie to, kad vaikai laukia tėvų apsilankymo ir pagaliau grįžta namo. Laukia metų metus. Statistika rodo, kad 80% vaikų daugiau niekada negirdi savo tėvų.
Finansinė parama globėjų šeimoms
Vyriausybė tokioms šeimoms moka 55 000 jenų mėnesinę pašalpą už kūdikius ir apie 48 000 jenų už kitus. Tokie tėvai taip pat gauna papildomų pinigų už vaikų mokslą ar aukštąjį išsilavinimą, taip pat už gydymo išlaidas. Be to, tėvai taip pat gauna 72 000 jenų per mėnesį už pirmąjį įvaikintą vaiką ir 36 000 jenų už kiekvieną paskesnį vaiką. Globėjų šeimos, turinčios specialųjį išsilavinimą, gauna beveik 2 kartus didesnes mėnesines išmokas. Tačiau jei tėvai yra vaiko giminaičiai, finansavimas neskiriamas.
Vaikų, globojamų globėjų ir globėjų šeimose, procentas. Kaip matote, Japonijoje šis procentas yra neįtikėtinai mažas. Rusijoje 2006 metų pradžioje valstybės globoje buvo 190 tūkst., globojamų arba globėjų šeimose – 386 tūkst., o tai sudaro apie 70% visų tokių vaikų.
Beje, kai kurios globėjų šeimos sutinka priimti tik gerai išauklėtus vaikus arba vaikus be jokių sveikatos problemų. Rašydama šį straipsnį susidūriau su istorija apie mažą mergaitę, kuri buvo grąžinta atgal į vaikų namus, nes jos tėvams nepatiko jos ausų forma (gal jos buvo kiek lipnesnėje pusėje). Tai jie sužinojo tik nuėję į kirpyklą. Dėl šių priežasčių daugelis prieglaudų turi palaukti, kol vaikams sueis 3-4 metai, kai jie galės pastebėti, ar vaikai turi sveikatos problemų, ar ne.
2011 m. 303 vaikai buvo oficialiai įvaikinti specialiuose vaikų priežiūros centruose ir 127 – per privačias registruotas agentūras. Grįžti į straipsnio vietą, kur pateikiami duomenys apie vaikų skaičių prieglaudose. Taip, tik mažiau nei 500 vaikų 2011 metais susirado tikras, pilnavertes šeimas, be jokių „sutarčių dėl įsipareigojimų vaikui“ ir be poreikio palikti šeimą sulaukus 18 metų.
Ką veikti baigus studijas? pinigų problemos
21 metų Masashi Suzuki gyveno vaikų namuose nuo 2 iki 18 metų metų. Per trejus metus nuo išvykimo jis darbą keitė mažiausiai 20 kartųinstitucija. Baldų įmonė, kurioje jis dirbo iškart po studijų, davė labaimažai darbo ir kas mėnesį mokėjo apie 20 tūkstančių jenų, kurių vos pakakoišlikimas. Finansinė pagalba, kurią jis gavo iš vyriausybės po tonumerio, buvo visiškai panaudotas baldams ir kitiems pirmiesiems daiktams pirktibūtinas jūsų butui. Mažiau nei šešis mėnesius jis nebegalėjoišsinuomoti ir tapo benamiais gyvendamas mangų kavinėse ar ktvietos. Vienkartinės išmokos suma, kurią jis gavo, pasak jo apie 100 000 jenų, nors pagal Japonijos sveikatos, darbo ir gerovės ministerijos dokumentus nuo 2012 m. tokios išmokos dydis turėtų siekti 268 510 jenų. Kitas jaunuolis rašė, kad baigęs studijas gaudavo tokią pat vienkartinę išmoką (100 000 jenų), o vėliau kas mėnesį gaudavo apie 10 000 jenų. Šiandien tai yra apie 5 tūkstančius rublių. Kam šių pinigų gali užtekti, neaišku.
Tik 73% vaikų iš našlaičių namų Tokijuje baigia vidurinę mokyklą, tik 15% jų tęsia profesinį išsilavinimą.
Japonijoje mokslas nemokamas iki vidurinės mokyklos pabaigos, jei nori eiti į aukštąją mokyklą, vaikai iš vaikų globos namų gali tikėtis valdžios pagalbos, kuri taip pat ne visada pasiekiama. 19-metė vaikų globos namų absolventė pasakojo: „Net jei norėtume dalyvauti įvairiose veiklose vidurinėje mokykloje, negalėtume, nes visi iškart po pamokų puolė dirbti ne visą darbo dieną, nes reikėjo pinigų susimokėti už išsilavinimas. Kai kurie mano pažįstami dirbo 7 dienas per savaitę. Žinoma, neturėjome mažai laiko mokytis“.
Takahashi sakė „Human Rights Watch“: „Našlaičių namų absolventai turi pragyventi iš 120 000–130 000 jenų per mėnesį. Jie neturi tėvų, niekur negali kreiptis pagalbos, todėl nuolat gyvena spaudžiami ir dažnai negali sau leisti sirgti, o kai kuriems dėl streso atsiranda įvairių psichologinių problemų“.
„Neturime kur bėgti“, – sako 35 metų Kuichiro Miura, užaugusi našlaičių namuose. Baigęs vidurinę mokyklą, būdamas 18 metų, išvyko į Tokiją. Prieglaudos darbuotojai jam liepė iškilus rimtoms problemoms kreiptis į vyriausybę. Netekęs darbo būdamas 19 metų ir pragyvenęs iš 5000 jenų per mėnesį, jis nuėjo į vietos valdžios įstaigą, kur jam buvo pasakyta: „Jums jau padėjo baigti vidurinę mokyklą su valstybės mokesčiais, todėl jums to nereikia. daugiau pinigų“. Taigi jis suprato, kad negali pasikliauti valdžia.
Ayumi Takagi (slapyvardis), 24 metų mergina iš Ibarakio, sakė: „Neturiu su kuo pasikalbėti, kai išėjau iš našlaičių namų. Mano tėvai mane paliko, kai man buvo du mėnesiai, todėl negalėjau pas juos grįžti. Aš negalėjau grįžti į vaikų namus ir, tiesą pasakius, nenorėjau. Ji pradėjo užsidirbti pragyvenimui savo kūnu. „Džiaugiamės, kad bent kas nors, net nepažįstamas žmogus, pasiruošęs manęs išklausyti. Ieškojau vietos, kur galėčiau būti reikalingas“.
29 metų Yu Kaito (slapyvardis) buvo priverstas palikti našlaičių namus būdamas 15 metų, nes nusprendė nestoti į vidurinę mokyklą. Jis grįžo į tėvo namus, kur vėl buvo skriaudžiamas ir pabėgo. Pakeitęs keletą darbų, galiausiai tapo benamis ir išgyveno vien iš socialinio draudimo. „Jei tik man būtų leista gyventi našlaičių namuose iki 18 metų“, – sako jis.
Pradinių klasių mokiniai po pamokų eina pro griuvėsius 2011 m. žemės drebėjimo nusiaubtame Otsučio mieste (Toshifumi Kitamura). Iš viso tada našlaičiu liko 241 vaikas.
Vietoj išvados
Jei norite geriau pajusti realybę, su kuria susiduria vaikai našlaičių namuose, arba sužinoti daugiau apie tai, kaip Japonija saugo savo vaikus, patariame peržvelgti toliau pateiktą informaciją. filmų, kuriuose vienaip ar kitaip paliečiama paliktų vaikų problema:
1. 明日、ママがいない(Asita, mama-ga inai, „Mamos rytoj nebus“), 2014 m. TV serialas. Istorija apie mažą mergaitę, kurią mama išveža į vaikų namus, kad pirmiausia susirastų vyrą, o paskui susigrąžintų dukrą. Vaikų namuose kiti vaikai merginai aiškina, kad mama daugiau neateis.
2. エンジン ( Endzinas, „Variklis“). 2005 m. TV serialas, kuriame vaidina garsioji Takuya Kimura. Japonijos lenktynininkas Kanzaki Jiro po nelaimingo atsitikimo netenka darbo Europoje ir grįžta į Japoniją prisijungti prie savo ankstesnės lenktynių komandos ir globėjo tėvo bei sesers, tik sužinojęs, kad jo globėjas jų namus pavertė našlaičių namais vaikams, kurių tėvai negali priimti. rūpintis jais. Nors Jiro nemėgsta vaikų, jis nesunkiai randa su jais bendrą kalbą, nes pats vaikystėje buvo tokioje pačioje situacijoje.
3. 誰も知らない ( Dare-mo shiranai 2
Našlaičiai Kinijos našlaičių namuose Nuotrauka: www.robinhammond.co.uk
Visai neseniai Kinijos žiniasklaida buvo kupina gerų naujienų: kinų šeimoms pagaliau leista susilaukti antrojo vaiko. Šia teise jau pasinaudojo milijonas porų. Pagaliau panaikintas gimstamumo kontrolės politikos švelninimas. Vietos žiniasklaida vos nepranešė, kad milijonas porų yra tik maža dalelė tų, kurie galėjo pasinaudoti šia teise, ir visai nerašė apie tai, kiek kinų motinų paliko savo vaikus.
Kiek našlaičių yra Kinijoje? Šis klausimas atrodo keistas kiekvienam, ką nors žinančiam apie „šeimos Kiniją“. Kinijoje karaliauja šeimos ir vaikų kultas. Čia vaikai ne apleidžiami, o priešingai – pagrobiami, kad vėliau būtų galima perparduoti pasiturinčioms bevaikėms poroms. „Pietų Kinija“ nusprendė išsiaiškinti, ar Kinijoje yra našlaičių ir kiek jų – skaičiai pasirodė šokiruojantys.
Milijonui porų, sutikusių susilaukti antrojo vaiko, Kinijoje liko beveik pusė milijono našlaičių. Oficialiais duomenimis, 2014 m. pabaigoje 514 000 vaikų Kinijoje yra našlaičių namuose ir tiek pat yra įvaikintų arba „valstybės globojamų“. Bendras paliktų vaikų skaičius Kinijoje priartėjo prie milijono, o dinamika gąsdina: 2009 metais – 500 tūkstančių, 2012 metais – 712 tūkstančių, o 2014 metais – jau milijonas. Kasmet Kinijoje gimsta 100 000 našlaičių.
Šie duomenys „laužo šabloną“ net specialistams, kurie su Kinija dirba daugiau nei vienerius metus. Šeimos vertybių šalyje – Kinijoje, kur vaikas vadinamas „mažuoju imperatoriumi“, kur gatvėse, namuose ir beveik visur galima pamatyti besišypsančių vaikų atvaizdus – pusė milijono vaikų yra apleisti. Žinoma, milijardinei Kinijai šis skaičius nėra toks didelis, tačiau mažėjant kinų norui susilaukti antro vaiko, tai yra labai akivaizdus signalas apie rimtą šeimos vertybių pažeidimą. visuomenėje.
Našlaitė, kuri per Sičuano žemės drebėjimą prarado visus savo artimuosius
Problema pasirodė tokia didžiulė, kad 2010 metų spalį pirmą kartą istorijoje Kinijos centrinė valdžia iškėlė našlaičių problemą, kuriai paremti buvo skirta 2,5 mlrd. juanių (apie 400 mln. USD). Iki šiol Kinijoje buvo pastatyta daugiau nei 800 našlaičių priėmimo centrų. Šalyje veikia apie 4500 vaikų globos namų, dauguma jų yra privatūs, kuriuose vietos yra 990 tūkst.
Ilgą laiką niekas negalėjo tiksliai atsakyti į klausimą „Kiek našlaičių gyvena Kinijoje?“ Kol 2005 metais Švietimo ministerija pirmą kartą atkreipė dėmesį į šį klausimą. Tyrimas parodė, kad tuo metu žemyninėje Kinijoje gyveno apie 573 000 nepilnamečių našlaičių, 90% jų gyvena kaimuose. Vertinant procentais, daugiausiai našlaičių, kaip bebūtų keista, yra tibetiečių šeimose, net daugiau nei megapoliuose Pekine ir Šanchajuje. Tarp jų yra daug vaikų, netekusių tėvų per stichines nelaimes – niokojantys žemės drebėjimai Pietvakarių Kinijoje nėra neįprasti. Tačiau pagrindinė staigaus našlaičių skaičiaus padidėjimo priežastis siejama su giminaičių atsisakymu globoti vaiką, vyriausybei skyrus subsidiją.
Subsidijos „išplėstinei šeimai“
Našlaičių skaičiaus ir visų Kinijos gyventojų santykis iš tikrųjų nėra didelis, o staigus našlaičių skaičiaus padidėjimas įvedus subsidiją yra norma“, – sakė Pekino normalaus universiteto profesorius Shangas Xiaogenas. Taigi našlaičių augimo problema oficialiu lygmeniu pripažįstama visuomenės ir valstybės gerovės augimo rodikliu, bet ne atvirkščiai ...
Mažas pajamas gaunančios šeimos dabar tikrai žino, kad jų vaikas neliks be globos ir mieliau perduoda savo vaikus valstybei. Praėjusių metų istorija su anoniminiais vaikų priėmimo centrais – vadinamaisiais. „saugos salos“ pietų Kinijos Guangdžou, kurios po kelių mėnesių buvo uždarytos, neatlaikiusios atvykstančių našlaičių antplūdžio.
Tiesą sakant, labai sunku apskaičiuoti tikslų našlaičių skaičių Kinijoje. Tradicinėje Kinijos visuomenėje plačiai paplitusi vadinamoji „išplėstinė šeima“: jei vaiko tėvai miršta, už jį atsakomybę prisiima seneliai arba dėdės ir tetos. Būtent dėl šios priežasties vyriausybė šiems vaikams neskyrė subsidijų. Tačiau laikai pasikeitė – kai Kinijos kaimo visuomenė tapo „atviresnė“, pasikeitė šeimos vertybės, dėdės ir tetos nelaiko savęs atsakingais už tolesnį savo našlaičio giminaičio gyvenimą.
Šiuo metu Kinijoje yra apie 4500 vaikų globos namų, dauguma jų yra nevalstybinės institucijos.
Našlaičių namai kalinių vaikams
Pekino Sunvillage našlaičių namai gyvuoja 20 metų, per tą laiką „išaugino“ apie 2000 našlaičių. Šiuo metu ten gyvena apie 100 vaikų. Visi jie – kalinių vaikai. Dėl savo kilmės jie negali sulaukti pakankamai visuomenės simpatijų. Visi vaikai yra visiškai sveiki, todėl negali gauti subsidijų iš valstybės. Vienintelis dalykas, kurio jie gali tikėtis, yra savanorių grupių, kurias sudaro įmonių, sporto organizacijų darbuotojai, šou verslo atstovai, studentai, užsieniečiai, pagalbos. Papildomos pajamos vaikų globos namams gaunamos parduodant vaisius ir daržoves, užaugintus vaikų globos namų teritorijoje.
Neįgalūs vaikai
Taiyun vaikų reabilitacijos centras vaikams, turintiems klausos problemų. Kinijoje yra apie 200 000 klausos negalią turinčių vaikų. Šis skaičius kasmet padidėja 30 000.
Jei operacija atliekama iki 7 metų, klausos pagerėjimo galimybė padidėja iki 90%. Tačiau vienos ausies operacija kainuoja 20 000 juanių (apie du ar tris vidutinius miesto atlyginimus), ir ne kiekviena šeima gali tai sau leisti. Šiuose našlaičių namuose auga apie šimtas vaikų, dauguma jų – neįgalūs berniukai iš kaimyninių provincijų ir kaimų. Čia didelis vaikų srautas, nes gretimuose miestuose nėra tinkamo personalo su vaikais susitvarkyti. Tačiau šie vaikai negali gauti paramos iš valstybės dėl registracijos – Kinijoje vis dar egzistuoja gyventojų „pririšimo“ prie konkrečios provincijos per sveikatos draudimą, pensijas, banko sąskaitas ir pan. Pernai vaikų namai vos neteko savo pastato, nuomininkas norėjo jį išnuomoti mokesniam klientui.
Mehdi yra Pekino kalbos ir kultūros universiteto ketvirto kurso studentas. Kiekvieną savaitgalį įvairiuose socialiniuose tinkluose jis daro įrašą norintiems apsilankyti šiuose vaikų globos namuose. Dažniausiai susirenka užsienio ir Kinijos studentai.
Mehdi sako, kad jo gimtajame Egipte nėra vaikų namų, o tai, kad valstybė ir visuomenė palieka šiuos vaikus be pagalbos, yra labai blogai. Gerasis egiptietis stengiasi į šį gerą reikalą įtraukti kuo daugiau finansiškai nepriklausomų kinų, nes jis pats yra paprastas studentas, o baigęs mokslus vis tiek paliks Kiniją.
„Kartais jiems tiesiog neužtenka tėviškos šilumos, dėmesio, o mokytojai neturi laiko jais pasirūpinti. Visi vaikų namai, kuriuos lankome, yra nevalstybiniai, direktorius jiems moka atlyginimą iš savo kišenės.
Tikrai kvalifikuotų pedagogų yra labai mažai, o ir su vaikais maištauti tikrai niekas nenori, visi suaugę čia yra savanoriai. Neverta sakyti, kad neturiu pinigų arba neturiu laiko, vien tavo buvimas patiks vaikams“, – sako Mehdi.
Našlaičių problema glaudžiai susijusi su darbo migrantų problema, kurių, įvairiais skaičiavimais, Kinijoje yra iki 250 mln. Darbo migrantai – tai dešimtys milijonų tėčių, palikusių šeimas ir vaikus, norėdami užsidirbti mieste, taip pat nemažai tėvų, palikusių savo vaikus seneliams.
Trys draugijos
Kinijos ekonomikos stebuklas yra žinomas visiems, tačiau tik nedaugelis žino, kokia kaina jis buvo sukurtas. Tikrieji jos statytojai – darbo migrantų kartos, palikusios savo kaimus geresniam gyvenimui miestuose, kur ilgus metus atsidūrė praktiškai bejėgėje padėtyje.
Šiuolaikinėje Kinijoje iš tikrųjų susiformavo trys nepanašios visuomenės. Miesto, kaimo ir darbo migrantų visuomenė.
Viename Kinijos visuomenės gerovės polių paveldimi piliečiai yra valstybinių organizacijų ir didelių supermodernių korporacijų darbuotojai. Jie kalba užsienio kalbomis, dažnai jų vaikai studijuoja užsienyje. Dažniausiai jų šeimoje auga vienas vaikas, o antro gimdyti neskuba. Tradicines šventes jie jau leidžia užsienyje, jų pajamos arba prilygsta Europos piliečiams, arba daug didesnės – jie yra Kinijos visuomenės grietinėlė. Šis sluoksnis Kinijoje užima 100-120 milijonų žmonių, daugiausia jie visi gyvena „pirmos linijos“ miestuose – Pekine, Šanchajuje, taip pat pietų Kinijos Guangdžou ir Šendžene.
Vienas iš centrinių Pekino rajonų
Kinų valstiečiai, net neįsivaizduojantys gyvenimo mieste, yra kitame „gerovės poliuje“. Be jokio perdėjimo galime teigti, kad daugelis jų tebegyvena viduramžiais. Gyvenimas, papročiai ir žinių lygis ten nepasikeitė per pastaruosius 300–400 metų. Atokiuose kaimuose nėra elektros, kelių, komunikacijų, jau nekalbant apie televiziją ir internetą. Klaidinga būtų teigti, kad situacija nesikeičia: kaimo vietovėse aktyviai statomi keliai, mokyklos, ligoninės, tačiau tai dar neapima visų kaimo gyventojų. Dar 99,98 milijono kinų per dieną gyvena mažiau nei 1 doleris, tačiau kaime ne viskas matuojama pinigais, čia dominuoja natūrinis ūkis ir gamtiniai mainai.
Vienas iš Kinijos kaimo kiemų
Čia teka visiškai kitoks gyvenimas, nepanašus į megamiestų gyvenimą. Siena tarp kaimo ir miesto yra pagrįsta interneto vartotojų rodikliu. 2015 metų pradžioje Kinijoje jų buvo 649 mln.. Kiti 679 oficialūs milijonai – žmonės, kurie nežino, kas yra internetas, neturi nei mobiliojo telefono, nei kompiuterio. Tai pusė Kinijos.
gamyklinis bendrabutis darbo migrantams pietų Kinijos Donguano mieste
Tarp šių dviejų kraštutinumų yra darbuotojai migrantai – sklandantys virš bedugnės tarp kaimo ir miesto – jie vis tiek grįžta namo sutikti kinų Naujųjų metų, tačiau visas jų gyvenimas vyksta dideliuose miestuose. Tačiau visiškai čia įsikurti jų lėšų neužtenka – butas yra mieste, bet tuo pačiu jie negali grįžti į kaimo visuomenę, kuri kadaise save išstūmė kaip „gyventojų perteklius“. Darbo migrantai, susaistyti propiska įstaigos, negali gauti nemokamos medicininės priežiūros ar pensijų mieste, taip pat negali leisti savo vaikų į mokyklas. Ir nors registracijos problemos sprendimo klausimas yra darbotvarkėje, migrantai tebėra labiausiai atimta Kinijos visuomenės dalis. Migrantai sudaro daugiau nei pusę šiuolaikinių Kinijos miestų gyventojų – tai yra žinomi urbanizacijos rodikliai, kurių vejasi Kinijos valdžia.
Išsiskyrusios šeimos
Darbo migrantų skaičius Kinijos viduje per 30 metų išaugo 33 kartus, o prieš kelerius metus siekė 220 mln. Guangdongo (Pietų Kinija) moterų reikalų komitetas praneša, kad provincijoje yra 48 milijonai ištekėjusių moterų, kurių vyrai dirba kitose šalies vietose. Guangdong yra Kinijos eksporto prekybos centras, kuriam tenka beveik trečdalis eksporto ir 20 procentų BVP, be to, čia iškyla pagrindinės problemos, susijusios su darbuotojais migrantais.
Valstybė daugiausia siūlo vietos įsidarbinimo galimybes aukštos kvalifikacijos specialistams, o milijonai nekvalifikuotų darbuotojų yra priversti rinktis pelningą darbą toli nuo namų arba mažai apmokamą darbą šalia šeimos. Dauguma dėl darbo išsiskyrusių sutuoktinių mano, kad skyrybos yra laikina priemonė ir tikisi užsidirbti pinigų bei susijungti.
Sun Li, 37 m., dirba namų tvarkytoja klestinčiame Foshan rajone (pramonės rajonas greta Guangdongo sostinės Guangdžou). Ji turi du 8 ir 10 metų vaikus, kurie nuolat gyvena su vyro tėvais kaimo vietovėje netoli Xiaoning miesto, Hubėjaus provincijoje, daugiau nei už tūkstančio kilometrų nuo Guangdongo. Sun Li pasisekė, jos vyras gyvena su ja, dirba taksi vairuotoju Fošane. Su dukromis ji matosi tik tris savaites per metus, išvakarėse
Kinų Naujieji metai, kai pagal tradiciją visi šeimos nariai turėtų susirinkti kartu. Kiekvieną mėnesį ji su vyru namo siunčia 3000 juanių, tai yra maždaug trečdalis visų jų pajamų. Guangdonge jie uždirba tris kartus daugiau pinigų, nei galėtų savo provincijoje. Visi Sun Li draugai gyvena taip pat, dažniausiai toli nuo savo šeimų. Traukinio, važiuojančio į Siningą iš Guangdžou ar Fošano, bilietai išparduodami tris kartus per dieną pusantro mėnesio prieš šventes, lėktuvų bilietų kainos pakyla du tris kartus, bet ir jie išparduodami, kartais prieš naujų metų verslo klasę. bilietų lieka už vidutinį atlyginimą gyvenant Guangdong Xianying. Sun Li pasiilgsta dukrų, tačiau jos vaikystė buvo skurdi ir ji netiki, kad gyvendami su vaikais jie galės sutaupyti pinigų mokslams.
Sociologinių tyrimų duomenimis, 50 procentų atskirai gyvenančių sutuoktinių beveik niekada nesimato, o daugiau nei dešimt kartų per metus – tik 5 procentai. Tuo pačiu metu 40 procentų visų paliktų žmonų savo santuoką laiko sėkminga, nes jų vyrai siunčia joms daugiau pinigų, nei jos uždirbo iki santuokos. Daugumai dirbančių tėvų yra normalu palikti vaikus auginti močiutėms. Tačiau, kaip rašėme aukščiau, darbo migrantų paliktų vaikų skaičius kasmet auga 10 procentų, o tai rodo rimtus požiūrio į šeimą pokyčius šioje gyventojų grupėje.
vieniša senatvė
Politika „viena šeima – vienas vaikas“ ne tik apribojo Kinijos gyventojų augimą, bet ir sukūrė didžiulę naštą 80-ųjų kinų kartai, ant jų pečių krito ne tik brangi vaiko priežiūra, bet ir priežiūra. savo tėvų. Remiantis „People's Daily“ cituojamu tyrimu, 99% dirbančių „aštuoniasdešimtmečių“ pažymi, kad jie ne tik negali išlaikyti savo tėvų, bet ir yra priversti prašyti jų finansinės pagalbos. Dabar Kinijoje yra daugiau nei 200 milijonų vyresnių nei 60 metų žmonių. Pusė apklausos dalyvių pažymi, kad negali aplankyti savo tėvų, nes gyvena skirtinguose miestuose.
Vienas iš kaimo slaugos namų Pietų Kinijoje
Iki 2014 metų Kinijoje buvo sukurta daugiau nei 40 000 slaugos namų (养老院) – tai labai nemalonus rodiklis šaliai, kurioje vienu iš visuomenės moralės ramsčių laikomas „Xiao“ 孝 – senolių kultas. Neišvengiamas vieno vaiko politikos „šalutinis poveikis“. Oficialių duomenų apie senyvo amžiaus žmonių skaičių slaugos namuose nepavyko rasti, tačiau oficialiuose pranešimuose yra planai statyti naujus slaugos namus – juose skaičiuojama, kad 5 procentai visų pagyvenusių žmonių bus priversti gyventi ne šeimoje. Remiantis dabartiniu pagyvenusių kinų skaičiumi, galima daryti prielaidą, kad tokių įstaigų „svečiai“ yra iki 10 mln.
Norint sukurti objektyvų vaizdą, reikia pridurti, kad procentais nuo visų Rusijos gyventojų yra daug mažiau senų žmonių nei Kinijoje, tačiau su vaikais, „gyvybės gėlėmis“, situacija yra slegianti. Jei Kinijoje našlaičių yra mažiau nei 0,1 procento, tai Rusijoje beveik 0,5 procento ...
Bota Masalim, Marina Shafir, Nikita Vasiljevas
NAŠLAČIAI 120: kitose šalyse 2013 m. birželio 14 d
Daugiau ar mažiau susidorojome su amerikiečiais – dabar pažiūrėkime į dar kelias šalis, iš ko pasimokyti.
Suomija– Kažkur skaičiau apie tai, kad ten beveik nėra našlaičių ar vaikų namų. Tai pasirodė ne visai tiesa. Radau tik vieną šaltinį anglų kalba – svetainėje vadinamą. SOS Villages, tarptautinė organizacija, skirta rūpintis našlaičiais visame pasaulyje (i ). Iš ten sužinojau, kad 1/5 Suomijos gyventojų yra vaikai iki 18 metų (1,06 mln.). 2008 metais jie suskaičiavo apytiksliai. 16 000 vaikų, užaugintų ne savo šeimoje, t.y. 1,5% (tais pačiais metais turėjome 2,6%). Didžioji dauguma yra socialiniai našlaičiai, dažniausiai paimti iš geriančių tėvų (girtumas ir alkoholizmas Suomijoje yra didelė problema), kitais skaičiavimais, 1/10 vaikų gyvena šeimose, kuriose piktnaudžiaujama alkoholiu. Išties, valstybinių vaikų globos namų įstaigų pėdsakų neradau, bet SOS kaimai irgi yra institucinė forma, tai, kas yra kvazišeimos viduje, dabar pradedama ir mūsų vaikų globos namuose. Rašoma, kad yra 5 vaikų SOS kaimai, 2 įstaigos jaunimui ir 13 socialinių SOS centrų – nepradėjau ieškoti, kas tai yra.
Sos kaimas Suomijoje. Atrodo, jei palyginsite nuotraukas, su vieta, kur tikiuosi nuvykti šią vasarą.
Japonija. Čia irgi turiu kalbos problemų. Oficialių svetainių prieinama kalba nėra, o anglų kalba rašo amerikiečiai savanoriai ir žurnalistai, kuriems japoniška našlaičių problemos sprendimo sistema atrodo laukinė, bijau, kad jų informacijos neiškraipytų pasipiktinimas. Tačiau pasirinkimo nėra.
2011 m. kovo mėn. Japonijos našlaičių sistemoje buvo 36 450 vaikų. O bendras vaikų skaičius 2010 metais (nors jie skaičiuoja vaikus iki 14 metų) buvo 16,9 mln., t.y. našlaičių sudaro 0,2% – dešimt kartų mažiau nei mūsų.
Tačiau įdomiausia Japonija yra būtent tai, kas sukyla amerikiečiams. Tik 12% našlaičių yra įvaikinami arba paimami į globojamas šeimas, likusieji laikomi valstybiniuose vaikų globos namuose. Tokių namų yra daug, tik Nagojos mieste jų yra 14. O be to, šie vaikai negali būti įvaikinami, nes iš tėvų neatimtos tėvystės teisės. Tėvystės teisių atėmimas Japonijoje yra nepaprastai sunkus, jų net neatima, amerikietis savanoris piktinasi, jei įstaigoje visai nelanko savo vaikų.
Šio reiškinio priežastis aptaria kitas amerikiečių autorius. Įvaikinimas nepriimamas, gėda, jei taip atsitinka, tai slepiama. Tačiau tuo pačiu sunku nuslėpti dėl Japonijoje praktikuojamo „koseki“ – genealogijų sudarymo, kurios yra skelbiamos, viešai prieinamos. Vaikas, atiduotas į kitą šeimą, yra gėda visai šeimai, o jo buvimas vaikų namuose, tačiau formaliai nenutraukus tėvystės, genealogijoje neįrašyta.
Apskritai įvaikinimas buvo įteisintas tik 1988 m. (o abortas – 1940 m.).
Pateikiamas kitas paaiškinimas, pateiktas interviu televizijai: „Žmogus, kurio sąžiningumas yra gerbiamas, sakė, kad po karo daug vaikų liko be tėvų. Tada buvo pastatyta daug vaikų globos namų. Tai tapo dabartine Japonijos sistema. … „Šioje sistemoje dirba daug žmonių. Be to, mes nemėgstame pokyčių“.
(Kaip įdomumas: įvaikinimas Japonijoje gana įprastas, bet suaugusieji, dėl kažkokių turtinių sumetimų).
Vienas iš amerikietiškų pranešimų iš Japonijos vis dėlto pozityvesnis – apie ten esančius „vaikų namus“, nyuujiin. Iš viso jų yra 125. O amerikietei savanorei labai patiko: vaikus supa priežiūra, jie jaučiasi gerai. Personalas sukomplektuotas taip, kad kiekvienam dviem vaikams tenka vienas žmogus.
Čia, Japonijos atveju, ji pamokanti – ne ta prasme, kad tai turėtų būti mėgdžiojama, o tuo, kad ji atskleidžia gilius modelius, su kuriais reikia atsižvelgti – tradicijos galia yra pamokanti: nėra įprasta įsivaikink vaikus ir viskas. Beje,
Nežinančiam žmogui turi būti sunku suprasti įvaikinimo tradicijas Japonijoje. Suaugusiųjų įvaikinimas – makoyoshi – yra senovinė praktika, pagal kurią japonai pasirenka įpėdinius, kad perduotų jiems savo šeimos verslą.
Šeimos verslo modelis
Seniausias pasaulyje šeimos verslas, remiantis Gineso rekordų knyga, Japonijoje veikia jau 1300 metų ir turi 47 lyderių kartas. Tai Zengro Hoshi viešbutis, kuriam nuolat vadovauja įpėdiniai – jų vardas Zengro Hoshi. Jei šeimoje gimsta tik dukterys, tai šeima joms susiranda vyrą, kuris ima šį vardą ir pavardę.
Tai makoyoshi (婿養子) – „įvaikintas žentas“. Tuo tarpu būtent toks palikimo perdavimo būdas leidžia šeimos įmonėms visada išsilaikyti, neleidžiant sūnums iššvaistyti savo turtų. Daugelis Japonijos įmonių tokiu būdu perduoda vadeles. Pavyzdžiui, automobilių gamintojos „Suzuki“ vadovas – jau ketvirtas priimtas korporacijos vadovas.
Kadangi Japonijoje gimstamumas mažas (šeimoje dažnai gimsta tik vienas vaikas), daugeliui šeimų įpėdinio paieška tampa svarbia užduotimi. Kandidatų ieškoma net per specialius socialinius tinklus ir agentūras. Taigi šeima gali rasti įpėdinį, o įpėdinis – šeimą. Šios santuokos tikslas bus valdyti žmonos tėvo šeimos verslą, o geri asmeniniai sutuoktinių santykiai, kaip teigia daugelis ekspertų, taip pat yra būtinas komponentas. Kai šeima pasirenka makoyoshi kandidatą, jie patikrina jo reputaciją ir suderinamumą su žmona: ar jis turi skolų, ar turi tinkamus prioritetus ir pan.
Šeimos vertybės japonų kalba
Šios tradicijos glaudžiai susipynusios su Japonijos visuomenės struktūra, kurioje šeima atlieka svarbų socialinį vaidmenį. Kiekviena šeima turi vesti savo šeimos registrą, kuriame yra duomenys apie daugelį šeimos narių kartų: gimimo, santuokos, įvaikinimo, skyrybų, mirties ir kt. Tuo pačiu metu dukros ar sūnūs gali pereiti į kitos šeimos apskaitą (po santuokos ar įvaikinimo), arba kurti savo.
Lytis čia vaidina ypatingą vaidmenį – vyriausieji sūnūs, kaip taisyklė, vadovauja šeimai ir tampa verslo galva. Tačiau kai natūralūs sūnūs nėra pakankamai kompetentingi, šeimos galva gali norėti įsivaikinti kitą žmogų, kuris visų pirma neiššvaisto viso turto, o elgiasi su visa atsakomybe.
Kai Makoyoshi pakeičia savo pavardę į žmonos ir oficialiai tampa uošvio sūnumi, jis nenutraukia ryšių su savo sena šeima. Priešingai, toks įvaikinimas gali būti biologinės šeimos pasididžiavimas, nes gero šeimos verslo paveldėjimas yra reikšminga jų sūnaus perspektyva.
Našlaičiai lieka našlaičiais
Nepaisant to, kad Japonija yra viena ekonomiškai labiausiai išsivysčiusių šalių pasaulyje, našlaičių problema taip pat egzistuoja.
2012 m. Japonijoje buvo įvaikinta per 80 000 žmonių – tai vienas didžiausių rodiklių pasaulyje. Tiesa, 90% jų buvo 20 ar 30 metų žmonės. Tuo pačiu metu prieglaudose gyvena apie 36 tūkst. našlaičių (2009 m. duomenimis). Palyginimui, Rusijoje daugiau nei 100 tūkst. vaikų gyvena valstybinėse įstaigose, o japonų yra 14 mln. mažiau nei rusų (127,8 ir 141,9 mln. žmonių).
Daugelis vaikų, gyvenančių vaikų namuose, turi teisėtus tėvus. Japonijoje iš šeimų retai atimamos tėvystės teisės – tik kraštutiniais atvejais. Todėl vaikai ten gali gyventi iki pilnametystės, nors šeima gali jų net neaplankyti. Tokių vaikų negalima įvaikinti, nes jų biologiniai tėvai to neleis. O šie tėvai dažniausiai turi žemą socialinį statusą, atitinkamai jį paveldi ir vaikai.
Įvaikinimas Japonijoje (kaip ir kitose pasaulio šalyse) žinomas nuo seno. Jis buvo skirtas gimdymui, aukojimams protėvių dvasioms ir palaikymui senatvėje. Bėgant amžiams keitėsi svetimo žmogaus priėmimo į šeimą tikslai, sąlygos, tvarka, turtinės ir neturtinės teisinės pasekmės.
Senovėje įvairiose šalyse buvo leidžiama įvaikinti suaugusiuosius. Taip buvo, pavyzdžiui, tarp rusų, abchazų, kabardų, kirgizų, osetinų. Japonija nebuvo išimtis. Tai aiškinama senovės šeimos, kuri buvo laikoma bendruomene, savitumu, o gerovės pagrindas buvo šeimos tąsa ir kulto reikalavimų įvykdymas. Pagrindinis tikslas – išsaugoti šeimą, tęsti lenktynes. Baisiausia nelaimė – mirti be vyro įpėdinio. Būtent šiam tikslui – šeimos tęstinumui bet kokiu būdu – buvo subordinuotos įvaikinimo taisyklės.
Taigi tarp osetinų, mokėdamas už nužudytuosius, kartu su tam tikru skaičiumi galvijų ir kitų vertybių, pats žudikas arba vienas iš jo nepilnamečių giminaičių buvo nužudytųjų klano narys. Formaliai toks patekimas į svetimą gentį buvo įformintas įvaikinant kaip įvaikintą vaiką.
Kinijoje tas, kuris neturėjo sūnaus, buvo laikomas bevaikiu, net jei turėjo 10 dukterų. Įvaikinimas nebuvo leidžiamas, jei įvaikintojas jau turėjo vyriškos lyties palikuonių. Vienturčio sūnaus iš kitos šeimos įvaikinti buvo neįmanoma. Bet jei įtėvis turėjo savo sūnų arba įvaikinto vaiko natūralūs tėvai liko be sūnaus, tada įvaikintam vaikui buvo galimybė grįžti į gimtąją šeimą.
Japonijoje, jei vyras negalėjo perduoti atsakomybės už savo namus savo sūnui, jo paties gyvenimo vaidmuo buvo laikomas neįvykdytu. Jei šeimos galva negalėtų susilaukti vaikų, jis galėtų įsivaikinti pašalinį jaunuolį ir paskelbti jį įpėdiniu. Jei sūnus pasirodytų nevertas, tėvas galėjo atimti iš jo teisę paveldėti. Įvaikinant buvo pripažintas ir dukters vyro šeimos įvaikinimas. Šiuo atveju ne dukra perėjo į vyro šeimą, o vyras tapo jos šeimos nariu. Įvaikinimo aktas dažniausiai buvo vykdomas bendru sutikimu, bet kokį svarbų sprendimą priimdavo visas namas, visa šeima.
Viduramžių Japonijoje buvo gana griežtas klasių padalijimas. Už bandymą pakeisti socialinę padėtį lemiantį užsiėmimą (samurajus, ūkininkai, pirkliai, amatininkai) buvo numatytos griežtos bausmės. Skirtingų klasių atstovams šeimos santykiai buvo reguliuojami skirtingai. Pavyzdžiui, nebuvo leidžiama aukštesnio socialinio lygio atstovų pereiti į žemesnį. Monogamija santuokoje buvo privaloma paprastiems žmonėms, o poligamija buvo leidžiama aukštesniųjų sluoksnių atstovams. Bajorams galiojo griežtesnės paveldėjimo taisyklės: imperatoriškosios šeimos narys negalėjo paveldėti sūnaus iš sugulovės, nors tai buvo leidžiama mažiau kilmingų šeimų atstovams.
Šeimos santykius daugiausia reguliavo nerašytos paprotinės teisės normos. Perėjimas prie rašytinės teisės prasidėjo Japonijoje VII amžiaus viduryje. Pirmasis rašytinis norminis aktas, reglamentuojantis šeimos santykius, pasirodė 645 m. Tai buvo imperijos dekretas, kuriame buvo rašoma: „Pirmą kartą nustatoma šeimos teisė (pažodžiui „vyro ir moters teisė“), pagal kurią vaikai, gimę nuo laisvo vyro santuoka su laisva moterimi turėtų priklausyti tėvui; vaikai iš laisvo vyro santuokos su verge turėtų priklausyti motinai; vaikai iš laisvos moters santuokos su verge turėtų priklausyti tėvui ; vaikai iš vergo santuokos su vergu, priklausančiu skirtingiems šeimininkams, turėtų priklausyti motinai. Tiesą sakant, šie principai įtvirtino patriarchatą šeimos santykiuose ir užtikrino savo šeimininkams vergų palikuonis.
Šiuolaikiniame pasaulyje (maždaug nuo XIX a. pabaigos) požiūris į įvaikinimą pradėjo keistis. Visų pirma, daugelyje šalių buvo skelbiamas (tiesiogiai ar netiesiogiai) kitoks įvaikinimo tikslas: ne šeimos išsaugojimas ir tęsimas, o įvaikinamo teisių ir interesų apsauga. Iki to laiko įvairių šalių įstatymų leidėjai atsisako galimybės įvaikinti pilnamečius, remdamiesi tuo, kad įvaikinimas yra teisinė institucija, skirta priimti asmenį į šeimą, jį apsaugoti, o suaugęs žmogus gali pasirūpinti savimi, tai daro. nereikia tos šeimos apsaugos ir priežiūros, kurios reikia vaikui.
Kitas veiksnys, lėmęs atsisakymą įvaikinti pilnamečius – panaikintas (bent jau formaliai) visuomenės socialinis stratifikacija, žmonių skirstymas į valdas. Dėl to giminės, pavardės (taigi ir statuso bei privilegijų visuomenėje) išsaugojimas bet kokia kaina prarado prasmę.
Šiuolaikinė Japonija taip pat pripažįsta būtinybę apsaugoti nepilnamečių vaikų, likusių be šeimos globos, teises. Be to, japonams šios idėjos negali būti vadinamos naujomis. Japonijoje vaikų kultas gyvuoja jau seniai. Vaikas iki 7 metų buvo laikomas ne paprastu žmogumi, o dieviška būtybe. Šeimos kokybės kriterijumi rėmėsi suaugusiųjų santykiai su vaikais, o ne sutuoktinių santykiai. Be to, Japonijoje vis dar įmanoma įvaikinti suaugusiuosius. Taigi, pavyzdžiui, žmonos tėvai gali būti įvaikinti. Toks įvaikinimas vyrui įpareigoja juos išlaikyti. Jų mirties atveju vyras tampa vienu iš jų įpėdinių, o didėjant įpėdinių skaičiui, paveldimo turto mokesčio suma mažėja.
Galbūt japonai plačiau nei kiti naudoja teisinį įvaikinimo institutą. Tai ne tik kaip būdas apsaugoti tėvų netekusių ar kitoje sunkioje gyvenimo situacijoje atsidūrusių vaikų teises, bet ir atlieka senovinę funkciją – užtikrinti nuosavybės išsaugojimą vienoje šeimoje. Ir, ko gero, japonai kitaip žiūri į tokį paprastą dalyką kaip šeimos vertė žmogui, nes suaugusiam žmogui namai yra ne mažiau vertingi nei kūdikiui.
Šiandien, norint įvaikinti Japonijoje, turi būti įvykdytos kelios sąlygos. Visų pirma, įvaikintojas turi būti pilnametis. Pripažįstama nepilnamečio teisė įvaikinti, jei jis yra vedęs, nes po santuokos nepilnametis de jure laikomas pilnamečiu. Tokios pozicijos loginis pagrindas yra aiškus: nepilnamečiai sutuoktiniai gali turėti savo vaikų, o kai tik įstatymų leidėjas leidžia jiems tuoktis tokiame jauname amžiuje, jis pripažįsta jų gebėjimą auginti vaikus. Tačiau šią taisyklę kritikuoja japonų mokslininkai. Jų pozicija taip pat suprantama, nes apsisprendimas įsivaikinti, žinoma, reikalauja, kad žmogus būtų atsakingesnis ir suvoktų savo poelgį nei gimus savo vaikui.
Rusijos įstatymuose nepilnametis, sudaręs santuoką, pripažįstamas visiškai veiksniu, tačiau tuo pat metu negauna teisės įvaikinti. Rusijos Federacijos šeimos kodeksas nustato amžiaus ribą: teigiama, kad įtėviu gali būti tik suaugęs asmuo.
Pagal Japonijos įstatymus įvaikintojas neprivalo būti vedęs. Bet jei tai šeimos asmuo, būtina įvaikinimo galiojimo sąlyga – įvaikintojo sutuoktinio sutikimas. Tai pagrįstas ir natūralus reikalavimas, nes įvaikintas vaikas gyvens įtėvių šeimoje, o įtėvio sutuoktinio į namus įvaikinamas svetimas asmuo yra normalių šeimos santykių garantas. Išimtis iš šios taisyklės yra situacija, kai sutuoktinis negali išreikšti savo valios (pavyzdžiui, jis buvo pripažintas neveiksniu dėl psichikos ligos).
Japonijoje, kaip ir daugumoje kitų šalių, įvaikinimas su sąlyga (pavyzdžiui, nesuteikiant paveldėjimo teisių) arba ribotam laikui neleidžiamas.
Įvaikinimas Japonijoje gali būti nustatytas dviem būdais: administraciniu arba teisminiu.
Administracinė procedūra prasideda nuo prašymo pateikimo savivaldybei. Prašymas turi būti rašytinis ir pasirašytas mažiausiai dviejų pilnamečių liudytojų. Įvaikinant vaiką iki 15 metų, būtinas atstovų pagal įstatymą (tėvų, globėjų) sutikimas. Įvaikinant vyresnius vaikus būtinas jų sutikimas.
Teisminė bylų nagrinėjimo tvarka yra labiausiai reglamentuota ir tobuliausia bei geriausiai užtikrina žmogaus teisių apsaugą. Matyt, būtent dėl šios priežasties nepilnamečių įvaikinimas, kaip ir jų globotinių įvaikinimas, vykdomas tik teisme. Tačiau yra ir šios taisyklės išimčių. Jei giminaičiai įvaikinti pagal tiesioginę palikuonių liniją arba sutuoktinių giminaičiai įvaikinami pagal tiesioginę palikuonę, teismo proceso nereikia. Čia, matyt, jie remiasi tuo, kad artimi giminaičiai negali pakenkti vaikui.
Įvaikinimo bylos nagrinėjamos specialiuose šeimos teismuose, kurie datuojami 1870 m. Iš pradžių jie buvo sukurti nepilnamečiams nusikaltėliams nagrinėti ir, griežtai tariant, buvo ne teismai visa to žodžio prasme, o administracinės institucijos. 1949 metais perduotos tradicinių šeimos teismų funkcijoms, kurias sprendžiant buvo pažeidžiami nepilnamečių asmenų interesai (dėl turto padalijimo šeimoje su vaikais, įvaikinimo, tėvystės nustatymo ir kt.), taip pat 1949 m. suaugusiųjų nusikaltimų, padariusių žalą vaikams, atvejų. Šiuo metu kiekvienoje Japonijos prefektūroje yra šeimos teismas. Šeimos teismo darbuotojai yra ne tik teisėjai ir jų padėjėjai, bet ir gydytojai, psichologai, mokytojai.
Priėmęs prašymą įvaikinti, šeimos teismo teisėjas nustato bylos nagrinėjimo datą. Paprastai tai atsitinka praėjus šešiems mėnesiams nuo paraiškos pateikimo. Per šį laiką teismo darbuotojas (mokytojas ar psichologas) susipažįsta su situacija įvaikintojo šeimoje, išsiaiškina, kokie santykiai yra tarp tėvų ir įvaikinamo vaiko. Daugeliu atvejų teismas priima sprendimą po pirmojo bylos nagrinėjimo, tačiau, jei mano, kad tai būtina, gali skirti antrąjį posėdį. Įvaikinimo teismo sprendimas turi būti įregistruotas savivaldybėje. Tėvai ir kiti suinteresuoti asmenys turi dvi savaites nuo įvaikinimo įregistravimo apskųsti. Pasibaigus šiam terminui, sprendimas dėl įvaikinimo galutinai įsiteisėja.
Įvaikinimas teismine ir administracine tvarka skiriasi savo teisinėmis pasekmėmis. Taigi administracine tvarka įvaikinti vaikai visiškai nepraranda ryšio su šeimomis. Japonijos paveldėjimo įstatymas leidžia įvaikintam vaikui paveldėti po tėvų, jei įvaikinimas buvo atliktas administracine tvarka. Be to, tokį įvaikinimą lengviau nutraukti.
Įvaikinimas sukuria tokius pačius santykius kaip ir natūralūs vaikai ir tėvai. Įvaikintas vaikas natūralaus vaiko teises įgyja nuo įvaikinimo momento. Lygiai taip pat giminystės ryšiai atsiranda tarp įvaikintojo ir įvaikinamo vaiko giminių. Kartu įstatymo prasme įvaikinto vaiko įtėvis ir kraujo giminaičiai nėra laikomi giminaičiais (taigi ir nepaveldi vienas iš kito).
Įvaikinimas gali būti nutrauktas įvaikinimo šalių susitarimu arba teismo tvarka. Įvaikinimo šalys turi susitarti dėl įvaikinimo nutraukimo. Vyresnis nei 15 metų vaikas savo teises ir pareigas įgyvendina pats, o nepilnamečio teises įgyvendina su motina ir tėvu susitarimu pasirinktas arba šeimos teismo paskirtas atstovas. Įvaikintojui mirus, įvaikinamasis vienašališku valios pareiškimu gali nutraukti įvaikinimą. Tačiau įtėviui to padaryti neįmanoma įvaikinto vaiko mirties atveju.
Teisminiame procese įvaikinimas nutraukiamas, ypač jeigu įvaikintojas nesąžiningai atlieka įvaikinamo vaiko išlaikymo materialine prasme ir rūpinimosi dvasine pareigas.
Nutraukus įvaikinimą, nutrūksta įvaikinto vaiko tėvų santykiai su įvaikiu, su įvaikintojo kraujo giminaičiais, kurie gimė po įvaikinimo. Jei įvaikintas vaikas dar nesulaukė pilnametystės, atkuriamos motinos ir tėvo tėvystės teisės, o jei tai neįmanoma, paskiriamas globėjas ...
Šiame darbe bandoma apibūdinti teisinę įvaikinimo institutą Japonijoje. Žinoma, daugelis šios problemos aspektų nepatenka į straipsnio taikymo sritį. Viena vertus, to priežastis yra darbo apimties ribotumas ir, kita vertus, teisės literatūros trūkumas Japonijoje. Rusų kalba informacija apie teisinį japonų gyvenimą yra fragmentiška, o kartais ir prieštaringa. Literatūros užsienio kalbomis yra daugiau, bet, deja, kalbos barjeras kartais tampa neįveikiama kliūtimi. Šiuo metu bandoma leisti pagrindinių užsienio šalių norminių aktų rinkinius, žymių užsienio mokslininkų darbus. Pavyzdžiui, ne taip seniai buvo išleista trijų tomų Vokietijos teisės aktai – vieno iš prancūzų teisininkų knyga apie teisės teoriją. Norėčiau palinkėti, kad leidėjai ir vertėjai iš japonų kalbos kreiptų dėmesį ne tik į knygas apie japonų poeziją, literatūrą, meną. Esu tikras, kad Japonijos teisinė literatūra ir Japonijos reglamentai labai sudomins teisininkus – tiek teoretikus, tiek praktikus. Sienos dar atviros...
