Bandymai organizuoti analitinį darbą su vaikais tradicinės psichoanalizės požiūriu susidūrė su tikrais sunkumais: vaikai nėra suinteresuoti tyrinėti savo praeitį, nėra iniciatyvos kreiptis į psichoanalitiką, o žodinio išsivystymo lygis yra nepakankamas įforminti savo patirtį žodžiais. . Iš pradžių psichoanalitikai daugiausia naudojo tėvų pastebėjimus ir ataskaitas kaip medžiagą interpretacijai.
Vėliau buvo sukurti psichoanalizės metodai, skirti būtent vaikams. Freudo pasekėjai vaikų psichoanalizės srityje A. Freudas ir M. Kleinas sukūrė savo, skirtingas vaikų psichoterapijos versijas.
A. Freudas (1895-1982) laikėsi psichoanalizei tradicinės pozicijos apie vaiko konfliktą su prieštaravimų kupinu socialiniu pasauliu. Jos darbai Vaikų psichoanalizės įvadas (1927), Norma ir patologija vaikystėje (1966) ir kiti padėjo vaikų psichoanalizės pagrindus. Ji pabrėžė, kad psichologas, norėdamas suprasti elgesio sunkumų priežastis, turi stengtis prasiskverbti ne tik į nesąmoningus vaiko psichikos klodus, bet ir gauti kuo išsamesnių žinių apie visus tris asmenybės komponentus (Aš, Tai, Super-I), apie jų santykį su išoriniu pasauliu, apie psichologinės gynybos mechanizmus ir jų vaidmenį asmenybės raidoje.
A. Freudas manė, kad vaikų psichoanalizėje, visų pirma, galima ir būtina naudoti suaugusiems bendrus kalbinės medžiagos analizės metodus: hipnozę, laisvą asociaciją, sapnų, simbolių aiškinimą, parapraksus (liežuvio paslydimus, užmarštį), varžų ir perdavimo analizė. Antra, ji taip pat atkreipė dėmesį į vaikų analizės technikos išskirtinumą. Laisvos asociacijos metodo taikymo sunkumus, ypač mažiems vaikams, iš dalies galima įveikti analizuojant sapnus, sapnus, sapnus, žaidimus ir piešinius, kurie atskleis nesąmoningos tendencijas atvira ir prieinama forma. A. Freudas pasiūlė naujus techninius metodus, padedančius tyrinėti save, vienas iš jų – vaiko afektų patiriamų transformacijų analizė. Jos nuomone, neatitikimas tarp laukiamos (pagal ankstesnę patirtį) ir demonstruojamos (vietoj nuoskaudų - linksma nuotaika, vietoj pavydo - perdėtas švelnumas) emocinės vaiko reakcijos rodo, kad veikia apsauginiai mechanizmai, todėl tai tampa įmanoma. įsiskverbti į vaiko aš. Turtinga medžiaga apie gynybos mechanizmų formavimąsi tam tikrose vaiko raidos fazėse pateikta nagrinėjant gyvūnų fobijas, mokyklos ypatumus ir vaikų elgesį šeimoje. Taigi A. Freudas didelę reikšmę skyrė vaikų žaidimui, tikėdamas, kad, nusinešęs žaidimą, vaikas susidomės analitiko jam siūlomomis interpretacijomis apie apsauginius mechanizmus ir už jų slypinčias nesąmoningas emocijas.
Psichoanalitikas, anot A. Freudo, kad vaiko terapija būtų sėkminga, būtinai turi turėti autoritetą vaikui, nes vaiko Super-Ego yra santykinai silpnas ir be pašalinės pagalbos negali susidoroti su psichoterapijos pasekoje išsiskiriančiais potraukiais. Ypatingą reikšmę turi vaiko bendravimo su suaugusiuoju pobūdis: „Kad ir ką pradėtume daryti su vaiku, ar mokytume jį aritmetikos ar geografijos, ar lavintume, ar analizuotume, visų pirma turime nustatyti tam tikri emociniai santykiai tarp mūsų ir vaiko. Kuo sunkesnis darbas mūsų laukia, tuo šis ryšys turėtų būti stipresnis“, – pabrėžė A. Freudas. Organizuojant tiriamąjį ir gydomąjį darbą su sunkiais vaikais (agresyviais, nerimastingais), pagrindinės pastangos turi būti nukreiptos į prieraišumo formavimą, libido ugdymą, o ne į tiesioginį neigiamų reakcijų įveikimą. Suaugusiųjų įtaka, kuri, viena vertus, suteikia vaikui meilės viltį, o iš kitos – verčia bijoti bausmės, leidžia per kelerius metus išsiugdyti savo gebėjimą valdyti vidinį instinktyvų gyvenimą. Tuo pačiu metu dalis pasiekimų priklauso vaiko Aš jėgoms, o likusi dalis - išorinių jėgų spaudimui; įtakos koreliacija negali būti nustatyta. Vaiko psichoanalizėje, pabrėžia A. Freudas, išorinis pasaulis daug stipriau veikia neurozės mechanizmą nei suaugusiojo. Vaikų psichoanalitikas būtinai turi stengtis pakeisti aplinką. Išorinis pasaulis, jo auklėjamoji įtaka yra galingas silpnosios vaiko aš sąjungininkas kovojant su instinktyviais polinkiais.
Anglų psichoanalitikas M. Kleinas (1882-1960) dar ankstyvoje jaunystėje sukūrė savo požiūrį į psichoanalizės organizavimą.
Didžiausias dėmesys buvo skiriamas spontaniškam vaiko žaidimui. M. Kleinas, skirtingai nei A. Freudas, reikalavo tiesioginės prieigos prie vaiko pasąmonės turinio galimybės. Ji manė, kad veiksmas labiau būdingas vaikui nei kalba, o laisvas žaidimas yra suaugusiojo asociacijų srauto atitikmuo; žaidimo etapai yra suaugusio žmogaus asociatyvios gamybos analogai.
Psichoanalizė su vaikais, pasak Kleino, buvo daugiausia paremta spontanišku vaikų žaidimu, kuriam pasireikšti padėjo specialiai sukurtos sąlygos. Terapeutas duoda vaikui daug mažų žaisliukų, „visą pasaulį miniatiūroje“ ir suteikia galimybę valandėlę laisvai veikti. Psichoanalitiniams žaidimams tinkamiausi paprasti nemechaniniai žaislai: įvairaus dydžio medinės vyriškos ir moteriškos figūrėlės, gyvūnai, namai, gyvatvorės, medžiai, įvairios transporto priemonės, kubeliai, kamuoliukai ir kamuoliukų rinkiniai, plastilinas, popierius, žirklės, ne - Aštrus peilis, pieštukai, kreidelės, dažai, klijai ir virvė. Žaislų įvairovė, kiekis, miniatiūrinis dydis leidžia vaikui plačiai reikšti savo fantazijas ir panaudoti konfliktinių situacijų patirtį. Žaislų ir žmonių figūrėlių paprastumas leidžia juos lengvai įtraukti į siužetus, išgalvotus ar įkvėptus iš tikros vaiko patirties. Žaidimų kambarys taip pat turėtų būti įrengtas labai paprastai, tačiau suteikti maksimalią veiksmų laisvę. Tam reikalingas stalas, keletas kėdžių, nedidelė sofa, keletas pagalvių, plaunamos grindys, tekantis vanduo ir komoda žaidimų terapijai. Kiekvienos vaiko žaidimo medžiagos laikomos atskirai, užrakintos tam tikroje dėžutėje. Tokia sąlyga siekiama įtikinti vaiką, kad jo žaislai ir žaidimas su jais bus žinomi tik jam pačiam ir psichoanalitikui. Įvairių vaiko reakcijų, „vaikiško žaidimo srauto“ (o ypač agresyvumo ar atjautos apraiškų) stebėjimas tampa pagrindiniu vaiko išgyvenimų struktūros tyrimo metodu. Netrikdoma žaidimo eiga atitinka laisvą asociacijų srautą; žaidimų pertraukos ir trukdžiai prilyginami laisvų asociacijų pertraukoms. Žaidimo pertrauka vertinama kaip gynybinis ego veiksmas, panašus į pasipriešinimą laisvose asociacijose.
Žaidime gali pasireikšti įvairios emocinės būsenos: nusivylimo ir atstūmimo jausmas, pavydas šeimos nariams ir jį lydintis agresyvumas, meilės ar neapykantos jausmas naujagimiui, malonumas žaisti su draugu, priešiškumas tėvams, jausmai. nerimo, kaltės jausmo ir noro ištaisyti situaciją.
Išankstinės žinios apie vaiko raidos istoriją ir esamus simptomus bei sutrikimus padeda terapeutui suprasti vaiko žaidimo prasmę. Paprastai psichoanalitikas stengiasi paaiškinti vaikui nesąmoningas savo žaidimo šaknis, o tam turi pasitelkti didžiulį išradingumą, kad vaikas suvoktų, kurį iš tikrųjų jo šeimos narių atstovauja žaidime naudojamos figūrėlės. Kartu psichoanalitikas nereikalauja, kad interpretacija tiksliai atspindėtų išgyventą psichinę tikrovę, tai veikiau metaforinis paaiškinimas arba išbandymui pateiktas interpretacinis pasiūlymas. Vaikas pradeda suprasti, kad jo galvoje yra kažkas nežinomo („nesąmoningo“) ir jo žaidime dalyvauja ir analitikas. M. Kleinas išsamiai aprašo psichoanalizės žaidimo technikos detales, naudodamas konkrečius pavyzdžius. Taigi M. Klein tėvų prašymu atliko psichoterapinį gydymą normalaus intelekto, bet neigiamai nusiteikusiai į mokyklą ir akademinius nesėkmes turinčiai septynerių metų mergaitei, turinčiai tam tikrų neurotinių sutrikimų ir menkai bendraujanti su mama. Mergina nenorėjo piešti ir aktyviai bendrauti terapeuto kabinete. Tačiau kai jai buvo duotas žaislų rinkinys, ji ėmė atkartoti nerimą keliančius santykius su klasės draugu. Būtent jie tapo psichoanalitiko interpretacijos objektu. Išgirdusi terapeutės interpretaciją apie savo žaidimą, mergina pradėjo juo labiau pasitikėti. Tolimesnio gydymo metu pamažu gerėjo jos santykiai su mama ir padėtis mokykloje.
Kartais vaikas atsisako priimti terapeuto interpretaciją ir, išgirdęs, kad jo agresija nukreipta į tėvą ar brolį, gali net nustoti žaisti bei išmesti žaislus. Tokios reakcijos savo ruožtu tampa ir psichoanalitiko interpretacijos objektu.
Vaiko žaidimo pobūdžio pokyčiai gali tiesiogiai patvirtinti siūlomos žaidimo interpretacijos teisingumą. Pavyzdžiui, vaikas žaislų dėžutėje randa suteptą figūrėlę, simbolizuojančią jo jaunesnįjį brolį ankstesniame žaidime, ir išplauna ją dubenyje nuo buvusių agresyvių ketinimų pėdsakų. Taigi, prasiskverbti į pasąmonės gelmes, pasak M. Kleino, galima pasitelkus žaidimų technologiją, analizuojant vaiko nerimą ir apsauginius mechanizmus. Reguliarus jo elgesio interpretacijų reiškimas vaikui-pacientui padeda jam susidoroti su iškylančiais sunkumais ir konfliktais. Kai kurie psichologai mano, kad žaidimas pats savaime gydo. Taigi, D. V. Winnicot pabrėžia laisvo žaidimo (žaidimo) kūrybinę galią, palyginti su žaidimu pagal taisykles (žaidimas). Vaiko psichikos pažinimas pasitelkus psichoanalizę ir žaidimo technikas praplėtė mūsų supratimą apie mažų vaikų emocinį gyvenimą, pagilino supratimą apie ankstyviausius vystymosi etapus ir jų ilgalaikį indėlį į normalų ar patologinį suaugusiųjų psichikos vystymąsi. gyvenimo. Vaikų psichoanalitikas J. Bowlby visų pirma svarstė emocinę vaikų raidą. Jo prisirišimo teorija remiasi šiuolaikinių biologinių (etologinių) ir psichologinių duomenų bei tradicinių psichoanalitinių idėjų apie raidą sinteze.
Pagrindinė Bowlby teorijos mintis yra ta, kad mama yra svarbi ne tik todėl, kad ji patenkina pirminius vaiko organinius poreikius, ypač numalšina alkį, bet svarbiausia, kad ji sukuria pirmąjį vaiko prisirišimo jausmą. Pirmaisiais gyvenimo mėnesiais vaiko verksmas ir šypsenos garantuoja jam motinišką globą, išorinį saugumą ir saugumą. Emociškai apsaugotas vaikas yra veiksmingesnis tyrinėjančiame elgesyje, jam atviri sveikos psichikos vystymosi keliai.
Įvairūs pirminio emocinio ryšio tarp motinos ir vaiko pažeidimai, „prisirišimo sutrikimai“ sukelia asmenybės problemų ir psichinių ligų (pavyzdžiui, depresinių būsenų) riziką. Bowlby idėjos iškart rado pritaikymą ir nuo 1950 m. lėmė praktinę mažamečių vaikų ligoninės režimo sistemos pertvarką, kuri leido neatskirti vaiko nuo motinos. R. Spitzas pabrėžia, kad vaiko ir mamos santykiai labai ankstyvame amžiuje turi įtakos jo asmenybės formavimuisi ateityje3. Labai rodo psichoanalitinį požiūrį į raidos tyrimą ir koregavimą
vaikystėje yra tokios sąvokos kaip „prisirišimas“, „saugumas“, glaudžių santykių tarp vaikų ir suaugusiųjų užmezgimas, sąlygų sukūrimas vaikų ir tėvų sąveikai pirmosiomis valandomis po gimimo.
Plačiai tapo žinoma E. Frommo pozicija dėl motinos ir tėvo vaidmens vaikų auklėjime, apie motiniškos ir tėviškos meilės ypatybes. Motinos meilė yra besąlygiška: vaikas mylimas tiesiog už tai, kas yra. Pati mama turi tikėti gyvenimu, o ne jaudintis, tik tada gali perteikti vaikui saugumo jausmą. „Idealiu atveju motiniška meilė nesistengia sutrukdyti vaikui užaugti, nesistengia skirti atlygio už bejėgiškumą“. Tėviška meilė didžiąja dalimi yra sąlyginė meilė, jos reikia ir, svarbiausia, ją galima užsitarnauti – pasiekimais, pareigų vykdymu, tvarka versle, lūkesčių atitikimu, drausme. Subrendęs žmogus susikuria tėvų įvaizdžius savyje: „Šis vystymasis nuo motinos iki tėvo orientuoto prisirišimo ir galutinė jų sintezė yra dvasinės sveikatos ir brandos pagrindas“. Psichoanalitinės pedagogikos atstovas K. Bütneris atkreipia dėmesį į tai, kad psichoanalizei tradicinė ugdymo šeimai sfera yra papildyta ir netgi įeina į konkurencinius, prieštaringus ryšius su institucinio, nešeiminio ugdymo sistema. Vaizdo filmų, animacinių filmų, žaidimų, žaislų pramonės įtaka vaikų vidiniam pasauliui nuolat auga ir dažnai gali būti vertinama kaip aštriai neigiama. Paryžiaus froidizmo mokyklos atstovas F. Dolto svarsto vaikų perėjimą per simbolinius asmenybės formavimosi etapus5. Knygose „Vaiko pusėje“, „Paauglio pusėje“ ji psichoanalitiniu požiūriu analizuoja daugybę problemų: vaikystės prisiminimų prigimtį, vaiko savijautą darželyje ir mokykloje, požiūrį į pinigai ir bausmės, auklėjimas nepilnoje šeimoje, tėvų ir vaikų santykių norma ir patologija, in vitro pastojimas. Vaikų psichoanalizė turėjo didelės įtakos organizuojant darbą su vaikais švietimo ir socialinėje srityse, darbui su tėvais. Jos pagrindu sukurta daugybė ankstyvosios intervencijos programų, santykių „tėvai – vaikas“, „tėvas – mama – vaikas“ terapijos variantų tėvams ir „rizikos grupių“ vaikams. Šiuo metu yra daug vaikų psichoanalitinės terapijos centrų. Tačiau, anot vieno ryškiausių šios krypties atstovų S. Lebovichi, „iki šių dienų nėra lengva tiksliai nustatyti, kas yra vaiko psichoanalizė“2. Šiuolaikinės ilgalaikės vaiko psichoanalitinės terapijos tikslai formuluojami labai plačiai: nuo neurozinių simptomų pašalinimo, nerimo naštos palengvinimo, elgesio gerinimo iki psichinės veiklos organizavimo pokyčių ar atnaujinimo. dinamiška psichinės raidos procesų raida.
SAVITIKRINIMO KLAUSIMAI:
1. Įvardykite žmogaus elgesio motyvus pagal 3. Freudą.
2. Apibūdinti asmenybės sandarą ir jos raidą ontogenezės procese. Kokios yra prielaidos žmogaus vidinio konflikto atsiradimui?
3. Kodėl psichoanalizės požiūris į psichinės raidos supratimą gali būti apibūdinamas kaip preformistinis?
4. Naudodamiesi Freudo psichoseksualinės raidos modeliu, pabandykite paaiškinti pernelyg punktualaus ir tvarkingo žmogaus elgesį; linkę į necenzūrinius žodžius ir girtis; žmogus, kuris nuolat stengiasi sukelti užuojautą ir gailestį sau.
5. Kaip vaikų psichoanalizėje pasikeitė psichoanalitinis požiūris (tikslai, metodai, korekcijos metodai)?
1 PRATIMAS
Perskaitykite ištrauką iš 3. Freudo veikalo „Apie psichoanalizę“, tekste išryškinkite psichoanalizei būdingas sąvokas, pagrindines šiam požiūriui būdingas nuostatas, atkreipdami dėmesį į jų formuluotes. „Vaiko santykis su tėvais toli gražu nėra laisvas nuo seksualinio susijaudinimo, tai rodo tiesioginiai vaikų stebėjimai, o vėliau ir psichoanalitiniai tyrimai su suaugusiaisiais. Savo erotinių troškimų objektu vaikas laiko abu tėvus, ypač vieną iš jų. Paprastai vaikas tokiu atveju vadovaujasi tėvų impulsu, kurių švelnumas turi labai aiškių, nors ir santūrių savo tikslo atžvilgiu, seksualinio jausmo apraiškų. Tėvas, kaip taisyklė, teikia pirmenybę dukrai, motinai-sūnui; vaikas į tai reaguoja norėdamas būti tėvo vietoje, jei tai berniukas, ir mamos vietoje, jei tai mergaitė. Jausmai, kurie šiuo atveju kyla tarp tėvų ir vaikų, o taip pat, priklausomai nuo pastarųjų, tarp brolių ir seserų, yra ne tik teigiami, švelnūs, bet ir neigiami, priešiški. Šiuo pagrindu atsirandantis kompleksas yra iš anksto nulemtas greitai slopinamas, tačiau vis dėlto jis daro labai svarbų ir ilgalaikį poveikį nesąmoningam asmeniui. Mes galime
daryti prielaidą, kad šis kompleksas su jo dariniais yra pagrindinis kiekvienos neurozės kompleksas, ir mes turime būti pasirengę jį sutikti ne mažiau kaip kitose psichinio gyvenimo srityse. Mitas apie Edipą Reksą, kuris nužudo savo tėvą ir veda motiną, yra šiek tiek pakeistas infantiliško troškimo, prieš kurį vėliau kyla kraujomaišos idėja, apraiška. Šekspyro „Hamleto“ kūryba remiasi tuo pačiu kraujomaišos kompleksu, tik geriau paslėptu. Tuo metu, kai vaikui vyrauja dar nenuslopintas bazinis kompleksas, nemaža jo psichinių interesų dalis yra skirta seksualiniams klausimams. Jis pradeda domėtis, iš kur atsiranda vaikai, ir iš jam prieinamų ženklų sužino apie tikrus faktus daugiau, nei mano tėvai. Dažniausiai susidomėjimas gimdymo problemomis pasireiškia gimus broliui ar seseriai. Šis susidomėjimas priklauso tik nuo materialinės žalos baimės, nes vaikas naujagimyje mato tik konkurentą. Veikiamas tų dalinių potraukių, kurios išskiria vaiką, sukuria kelias infantilias seksualines teorijas, kuriose abiem lytims priskiriami tie patys lytiniai organai, pastojimas įvyksta dėl valgymo, o gimimas – ištuštėjimas per žarnyno galą; vaikas kopuliaciją vertina kaip tam tikrą priešišką veiksmą, kaip smurtą. Tačiau būtent jo paties lytinės konstitucijos neužbaigtumas ir žinių spraga, kurią sudaro nežinojimas apie moters lytinio kanalo egzistavimą, verčia vaikų tyrinėtoją sustabdyti savo nesėkmingą darbą. Pats šio vaiko tyrimo faktas, kaip ir įvairių teorijų kūrimas, palieka pėdsaką vaiko charakterio formavimuisi ir suteikia turinio jo būsimai neurotinei ligai.
Gana neišvengiama ir visai normalu, kad vaikas savo pirmojo meilės pasirinkimo objektu pasirenka tėvus. Tačiau jo libido neturi būti fiksuojamas ant šių pirmųjų objektų, o, imdamas šiuos pirmuosius objektus kaip pavyzdį, per galutinį objekto atranką turi pereiti kitiems asmenims. Vaiko atskyrimas nuo tėvų turi būti neišvengiamas uždavinys, kad nekiltų pavojus socialinei vaiko padėčiai. Tuo metu, kai represijos verčia rinktis tarp dalinių paskatų, o vėliau, kai turėtų sumažėti tėvų įtaka, švietimo reikalui laukia dideli darbai. Žinoma, šiuo metu šis ugdymas ne visada vykdomas tinkamai. Nemanykite, kad šita vaiko seksualinio gyvenimo ir psichoseksualinės raidos analize atitolome nuo psichoanalizės ir nuo neurozinių sutrikimų gydymo. Jei norite, psichoanalitinį gydymą galima apibrėžti kaip ugdymo tęsinį, siekiant pašalinti vaikystės likučius “(Freudas 3. Apie psichoanalizę // Pasąmonės psichologija: darbų rinkinys / Sudarė M.G. Jaroševskis. M., 1990 m. 375 p.).
2 UŽDUOTIS
Naršykite knygas, pastarųjų metų periodinius psichologijos leidinius, pasirinkite užsienio ar vietinio psichologo darbus, kurių autorius yra psichoanalitinės požiūrio šalininkas.
Skaitykite, atkreipdami dėmesį į koncepcinį aparatą.
Kokius psichikos ir asmeninio tobulėjimo aspektus svarsto autorius
pagrindiniai?
Nurodykite tas praktines psichikos raidos, ugdymo ir auklėjimo problemas, kurias siūloma spręsti psichoanalitinės teorijos kontekste.
Pateikite savo tikros praktinės tokio tipo situacijos pavyzdį.
Kas iš to, ką perskaitėte, jums atrodo vertinga, kas atrodė nauja, kas abejotina ar nesuprantama?
Paruoškite abstrakciją.
Papildoma literatūra:
1. Zesharnik B.V. Asmenybės teorija užsienio psichologijoje. M., 1982. S. 6-12, 30-37.
2. Obukhovas Ya.A. Pirmųjų gyvenimo metų svarba tolesniam vaiko vystymuisi:
(D. Winnicott koncepcijos apžvalga) // Sveikatos mokykla. 1997. V. 4. Nr. 1. S. 24-39.
3.Iš E. Psichoanalizė ir etika. M., 1993 m.
4. Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija. M., 1985. S. 329-345, 377-397.
Pratarmė. Vaikų psichoanalizės formavimasis ir raida
Psichoanalizės atsiradimas buvo susijęs su suaugusiųjų neurozinių ligų tyrimu ir gydymu. Tačiau Z. Freudo (1856-1939) iškelta pozicija, kad neurozinių sutrikimų ištakos yra įsišaknijusios vaikystėje ir siejamos su vaiko psichoseksualinės raidos ypatybėmis, būtinai paskatino tyrinėti vaikystės neurozes. Neatsitiktinai psichoanalizės pradininkas daug dėmesio skyrė Edipo komplekso problemai, susijusiai su infantiliu seksualumu ir kuris, jo nuomone, yra „neurozių šerdis“. Neatsitiktinai suaugusiųjų neurotikų gydymas buvo susijęs su psichoanalizės pagalba pacientų prisiminimų apie įvairias situacijas, įvykius, išgyvenimus, įvykusius ankstyvoje vaikystėje ir susijusius su pirmaisiais gyvenimo metais, identifikavimas.
Z. Freudas daugiausia dirbo su suaugusiais pacientais. Nepaisant to, kartais tekdavo kreiptis į vaikystės bylas. Geras pavyzdys šiuo atžvilgiu yra jo publikacija „Penkerių metų berniuko fobijos analizė“ (1909) , kuriame aprašomas klasikinis „mažojo Hanso“ atvejis. Tiesa, penkiamečio berniuko gydymą atliko jo tėvas, o Z.Froidas tik prižiūrėjo šį gydymą ir tik kartą dalyvavo pokalbyje su vaiku. Tačiau jo paskelbti darbai prisidėjo prie psichoanalitikų dėmesio vaikystės neurozių analizei. Taigi vengrų psichoanalitikas S. Ferenczi (1873-1933) savo veikale „Mažasis gaidys“ aprašė keisto berniuko Arpad elgesio atvejį, kuris parodė padidėjusį susidomėjimą vištomis, bijojo gaidžio ir išreiškė perdėta meilė ir neapykanta paukščiams.
Z. Freudo „Penkerių metų berniuko fobijos analizė“ ir S. Ferenczi „Gaidelis“ buvo labiau vaizdinis psichoanalitinių idėjų patvirtinimo demonstravimas, o ne psichoanalizės įgyvendinimo vadovas. nuo vaikystės neurozių. Nė viename darbe nebuvo rekomendacijų, kaip ir kokiu būdu psichoanalizė galėtų būti panaudota konkretaus terapinio darbo su vaikais procese. Priešingai, jie išsakė tokius sprendimus, liudijančius techninius psichoanalizės sunkumus gydant vaikus ir abejones dėl galimybės ją tiesiogiai pritaikyti vaikų neurozėms.
Z. Freudas pabrėžė, kad būtent „mažojo Hanso“ tėvo dėka pavyko paskatinti vaiką tam tikriems prisipažinimams ir kad tik tėvų ir medicininės valdžios derinys viename asmenyje, taip pat švelnių jausmų sutapimas ir moksliniai interesai, leido panaudoti metodą, kuris „tokiais atvejais apskritai vargu ar būtų taikomas“. S. Ferenczi pažymėjo, kad Arpado atveju „tiesioginis psichoanalitinis tyrimas pasirodė neįmanomas“, jam teko apsiriboti tuo, kad šia byla besidominčios ponios paprašė užsirašyti, užrašyti posakius ir užfiksuoti keistus vaiko veiksmus. .
Nepaisant to, Z. Freudas manė, kad ateityje vaikų psichoanalitinės sesijos taps svarbesnės nei buvo pradiniame psichoanalizės vystymosi etape. Knygoje „Mėgėjiškos analizės problema“ (1926) jis rašė apie vaikų psichoanalitinių užsiėmimų vertę teorijos vystymuisi ir apie praktinį susidomėjimą, susijusį su atradimu, kad daug vaikų savo raidoje pereina vieną iš neurotinių fazių. Kartu jis pabrėžė, kad vaiko interesų labui „analitinė įtaka turi būti derinama su ugdomąja veikla“ ir ši technika „dar laukia, kol bus sukurta“.
Remdamiesi šiomis idėjomis, vėlesni psichoanalitikai pradėjo praktinę vaikystės neurozių analizę, kuri visų pirma atsispindėjo A. Freudo (1895-1982), M. Kleino (1882-1960), D. Winnicott (1896) terapinėje veikloje. -1971) ir kiti analitikai. Publikacijos A. Freudas „Įvadas į vaikų psichoanalizės techniką“ (1927) ,,Vaikystė sveikata ir liga“ (1965) , M. Kleino darbai "Vaikų psichoanalizė" (1932) , "Psichoanalitinė žaidimo technika: jos istorija ir reikšmė" (1955) , knyga D. Winnicott „The Piggle: A Report on the Psychoanalytic Treatment of a Little Girl“ (1977) turėjo didelės įtakos vaikų psichoanalizės formavimuisi ir raidai.
Anna Freud, psichoanalizės pradininko dukra, viena pirmųjų prisidėjo prie vaikų psichoanalizės formavimo ir vystymosi. Būdama jauniausia iš šešių Z. Freudo vaikų, ji ne tik išbuvo su juo visą gyvenimą, dirbo asmenine sekretore ir prižiūrėjo šešiolika metų vėžiu sirgusį tėvą, bet, tapusi psichoanalitike, aktyviai įsitraukė į profesinę veiklą, siejamas su Tarptautiniu psichoanalitiniu judėjimu.
A. Freudas neturėjo medicininio išsilavinimo. 1914 metais baigusi Licėjų ir įgijusi pedagoginį išsilavinimą, penkerius metus dirbo mokytoja. Nesulaukusi prieštaravimų iš tėvo, jauna mokytoja turėjo galimybę lankyti jo paskaitas ir kai kuriuose Vienos psichoanalitinės draugijos susirinkimuose. Pasidomėjusi psichoanalitinėmis idėjomis, 1918-1921 metais ji kartu su tėvu atliko asmeninę analizę. Nuo 1918 m. ji pradėjo dalyvauti tarptautiniuose psichoanalitiniuose kongresuose. Atlikęs nepriklausomą psichoanalitinį penkiolikmetės mergaitės tyrimą ir parengęs pranešimą „Mušimo fantazija miegant ir realybėje“, 1922 m. A. Freudas tapo Vienos psichoanalitinės draugijos nariu.
1920 metais Z. Freudas savo dukrai padovanojo žiedą, panašų į tą, kurį nešiojo jam ypač artimi analitikai, priklausę „slaptam komitetui“. 1923 m. A. Freudas atidarė savo psichoanalitinę praktiką, o 1924 m. tapo „slaptojo komiteto“ nare, pakeitusiu artimiausią psichoanalizės pradininko O. Ranko (1884-1939) bendražygį, kuris, iškeldamas savąjį. mintys apie gimimo traumą ir nesulaukę palaikymo tarp Z. Freudo artimųjų, atsistatydino iš šio komiteto. 1924 m. ji tapo Vienos psichoanalizės instituto vadove, kur pradėjo skaityti paskaitas apie vaikų psichoanalizę. Tais pačiais metais ją vėl analizavo tėvas, 1931 m. ji tapo Vienos psichoanalitinės draugijos sekretore.
1938 metų vasarą A. Freudas su tėvu išvyko iš Austrijos ir emigravo į Angliją. Po Z. Freudo mirties ji prisidėjo prie jo surinktų kūrinių leidybos. Antrojo pasaulinio karo metais A. Freudas teikė pagalbą vaikams, nukentėjusiems nuo Londono bombardavimo, atidarė vaikų namus-darželį, vykdė gydomąją ir tiriamąją veiklą. 1944–1949 m. buvo Tarptautinės psichoanalitinės asociacijos generalinė sekretorė. 1947 metais Hampstede surengė vaikų psichoanalizės specialistų mokymo kursus, 1952 metais vadovavo Hampstedo vaikų terapijos klinikai, kuri 1984 metais buvo pervadinta į Anos Freud centrą.
A. Freudas ne kartą su paskaitomis keliavo į JAV, aktyviai dalyvavo tarptautinių psichoanalitinių kongresų darbe. Ji buvo Šefilskio (Anglija), Vienos (Austrija), Harvardo, Kolumbijos, Čikagos, Filadelfijos (JAV) universitetų garbės daktarė. 1973 m. ji buvo išrinkta Tarptautinės psichoanalitinės asociacijos garbės prezidente. Ji mirė 1982 metų spalį. Būdamas 86 metų.
A. Freudas yra daugybės straipsnių ir daugybės knygų autorius, tarp jų „Įvadas į vaikų psichoanalizės techniką“. (1927) , „Psichoanalizės įvadas pedagogams“ (1930) , « aš ir apsaugos mechanizmai“ (1936) , "Vaikystės norma ir patologija" (1965) . Jos idėjinis palikimas atsispindi surinktuose darbuose, išleistuose dešimties tomų.
Savo tiriamojoje ir terapinėje veikloje A. Freudas rėmėsi tuo, kad vaiko psichoanalizei reikia specialių technikų, nes, skirtingai nei suaugęs žmogus, vaikas yra nesubrendusi, priklausoma būtybė, sprendimas analizuoti niekada neateina iš jo, jis nejaučia. sutrikimas ir dažniausiai neturi sąmonės, kad serga. Atsižvelgiant į šiuos požymius, vaiko psichoanalizė pirmiausia suponuoja daugiau ar mažiau ilgą pasirengimo laikotarpį, kurio metu vaikas tarsi „išlavinamas“ analizei (ligos sąmoningumui, pasitikėjimui, sutikimui gydytis).
Anot A. Freudo, su vaikais dirbantis analitikas turi laikytis šių taisyklių: jis neturi likti beasmenis mažo paciento atžvilgiu; užuot interpretavęs laisvas paciento asociacijas ir veiksmus, analitikas turėtų nukreipti savo dėmesį į tai, kur „žaidžia neurotinės reakcijos“, tai yra, į vaiko namų aplinką; analitikas turi atsižvelgti į tai, kad išorinis pasaulis daro stipresnę įtaką „kūdikio neurozės mechanizmui ir analizės eigai“ nei suaugusio paciento atveju; dirbdamas su vaiku analitikas turi sugebėti užimti savo Aš-idealo vietą ir nepradėti terapinės veiklos tol, kol neįsitikins, kad „pagaliau įvaldė šią psichinę vaiko instanciją“; analitikas turi turėti auklėjamąjį autoritetą, tai yra analizuoti ir ugdyti, leisti ir drausti, „laužyti ir iš naujo surišti“.
Nubrėždama savo požiūrį į vaikų psichoanalizės specifiką, A. Freudas oponavo M. Kleino pozicijai, pagal kurią vaikų elgesį buvo bandoma interpretuoti psichoanalizės požiūriu į suaugusiuosius, atsižvelgiant į seksualinę simboliką. savo tiesiogine semantine prasme. Ji, kaip ir psichoanalizės pradininkė, kritiškai vertino vaikų žaidybinės veiklos svarstymą, lūžtantį per M. Kleinui būdingą simbolinę realių seksualinių santykių tarp tėvų atspindžio prizmę.
Skirtingai nei A. Freudas, manęs, kad vaiko analizė tinkama tik esant infantiliajai neurozei, M. Kleinas laikėsi požiūrio, pagal kurį psichoanalizė yra priimtina ir normalių vaikų raidai. Naudodama psichoanalitinių tyrimų ir gydymo metodus, ji sukūrė vaikų psichoanalizės techniką, pagrįstą žaidimu ir ankstyvaisiais daiktų santykiais. Vaiko laisvam žaidimui buvo suteikta tokia pat svarba, kaip ir suaugusio paciento laisvam bendravimui. Atitinkamai, už vaiko žaidimo veiksmų buvo įžvelgtos simbolinės reikšmės, kurios psichoanalitinėje interpretacijoje sutampa arba, bet kuriuo atveju, nedaug skiriasi nuo analitinės darbo su suaugusiaisiais. Su žaidimu susiję vaiko veiksmai buvo iššifruojami ir interpretuojami jo seksualinių ir agresyvių potraukių pasireiškimo požiūriu: dviejų žaislų susidūrimas vienas su kitu buvo vertinamas kaip intymių tėvų santykių stebėjimo išraiška; žaislo apvertimas – kaip agresyvūs veiksmai, nukreipti prieš vieną iš tėvų. Žaidimo analitinė technika nereikalauja parengiamojo etapo analizei ir leidžia geriau suprasti objektinius vaiko ir tėvų santykius, pirmiausia vaikų išgyvenimus, susijusius su mama. Anot M. Kleino, vaiko psichoanalizė turėtų būti grindžiama mintimi, kad pasitenkinimas ir nusivylimas, libidiniai ir destruktyvūs impulsai susiformuoja ankstyviausiuose vaiko vystymosi etapuose, per pirmuosius tris keturis jo gyvenimo mėnesius, kai jis turi suvokimą. „geras“ ir „blogas“ objektas („gera“ ir „bloga“ mamos krūtis). Ankstyvosiose vaiko raidos stadijose pasireiškia tai, kas gali būti vadinama „kūdikiška neuroze“, kuriai būdingas depresinis nerimas. Pastarasis, anot M. Kleino, „atlieka gyvybiškai svarbų vaidmenį ankstyvoje vaiko raidoje, o norma yra kūdikių neurozių pabaiga kažkur apie pirmųjų gyvenimo metų vidurį“.
2-ojo dešimtmečio antroje pusėje ir 4-ojo dešimtmečio pradžioje tarp A. Freudo ir M. Kleino kilo ideologiniai susidūrimai dėl skirtingų požiūrių į vaikų psichoanalizę. Šie susirėmimai buvo ypač aštrūs Anglijoje, kur M. Kleinas persikėlė 1926 m., o A. Freudas – 1938 m.
Šių diskusijų atgarsiai išliko iki šių dienų tarp psichoanalitikų, besispecializuojančių vaikų neurozinių ligų psichoanalizės srityje. Šiaip ar taip, šiuolaikiniai psichoanalitikai nesutaria, kiek vaikų žaidimu reikėtų pasitikėti vaiko analizės procese: ar jo žaidimas atspindi realias gyvenimo situacijas, liudijančias apie vidinius konfliktus, ar rodo pasipriešinimą vaiko žaidimui. konfliktų raiška; ar vaiko žaidimas yra tam tikras perkėlimas, ar mėgstama išraiškos priemonė; ar jis randa joje priemonę „pabėgti į ligą“, ar pats vaiko žaidimas turi gydomosios galios.
Šiuo metu vieni psichoanalitikai laikosi A. Freudo pažiūrų, kiti dalijasi M. Kleino idėjomis, treti naudoja viską, kas vertinga, kas buvo šių dviejų vaikų psichoanalizės atstovų mokymuose. Šioje antologijoje yra A. Freudo parašytos medžiagos ir ji atitinkamai atspindi vieną iš pozicijų, susijusių su vaikų psichoanalizės specifikos ir jos technikų supratimu. Norėdamas susidaryti išsamesnį vaizdą apie galimus požiūrius į vaiko psichikos raidą, vaikų psichikos sutrikimų atsiradimą ir jų gydymo būdus, skaitytojas gali remtis rusų kalba išleistais kūriniais, išvardytais literatūros sąrašas. Tačiau man atrodo, kad pažintį su vaikų psichoanalize reikėtų pradėti nuo atitinkamų A. Freudo veikalų skaitymo. Būtent todėl skaitytojui siūlomas skaitytojas šio autoriaus tyrimus įtraukia kaip būtiną prielaidą tolesniam psichoanalitinių žinių įsisavinimui terapijos, vaikų auklėjimo ir ugdymo srityje.
Valerijus Leybinas,
Pedagogikos ir socialinių mokslų akademijos tikrasis narys,
Vyriausiasis tyrėjas
Sisteminių tyrimų institutas RAS
I skyrius
Ankstyvosios vaikystės psichoanalizė
Ankstyvosios vaikystės įvykių amnezija ir Edipo kompleksas
Visi puikiai žinome, kad mokytojai psichoanalizę traktuoja su tam tikru skepticizmu ir nepasitikėjimu. Bet kadangi jūs, Vaikų dienos centruose dirbantys mokytojai, vis dėlto nusprendėte išklausyti trumpą mano paskaitų kursą, atrodo, kažkaip priėjote prie išvados, kad artimesnė pažintis su nauja disciplina gali šiek tiek padėti jūsų sunkiame darbe. Išklausę šias keturias paskaitas galėsite įvertinti, ar klydote savo lūkesčiais ir ar man pavyko pateisinti bent dalį jūsų lūkesčių.
Tam tikra prasme aš neturiu tau nieko visiškai naujo. Nebūčiau pasiekęs savo tikslo, jei bandyčiau papasakoti apie moksleivių ar vaikų, lankančių Dienos centrus, elgesį, nes šiuo atžvilgiu esate geresnėje padėtyje. Kasdien per jūsų rankas pereina didžiulis kiekis medžiagos, demonstruojančios visą spektrą reiškinių: nuo protiškai ir fiziškai atsilikusių, įbaugintų, užsispyrusių, apgaulingų, netinkamo elgesio išlepintų vaikų iki žiaurių, agresyvių ir linkusių nusikalsti. Verčiau nebandysiu perskaityti viso sąrašo, nes jame vis tiek rasite daug spragų.
Nepaisant to, net ir gera pažintis su įvairiausiomis situacijomis gali sutrukdyti suvokti tikrąją šių reiškinių prasmę. Jūs, kaip ir mokyklų mokytojai bei darželių auklėtojai, privalote nuolat veikti. Gyvenimas klasėje reikalauja nuolatinio jūsų įsikišimo: privalote komentuoti, palaikyti drausmę ir tvarką klasėje, žiūrėti, kad vaikai nesėdėtų be darbo, duoti jiems patarimų ir nurodymų. Jūsų administracija būtų labai nepatenkinta, jei staiga jums kiltų mintis pereiti į pasyvaus stebėtojo poziciją. Taip sutvarkyta, kad dėl savo profesinės veiklos susipažįstate su daugybe matomų vaikų elgesio apraiškų, tačiau negalite nei akimis aprėpti viso šių reiškinių spektro, nei atsekti vaikų elgesio, į kurį esate linkę, ištakų. yra priversti reaguoti.
Galbūt negalite tinkamai įvertinti ir klasifikuoti turimos medžiagos ne tiek dėl netrukdomo stebėjimo stokos, kiek dėl to, kad tokia klasifikacija reikalauja specialių žinių. Akimirkai įsivaizduokite, kad kažkam čia ypač įdomu sužinoti, kodėl kai kurie vaikai tam tikroje grupėje kenčia nuo regėjimo sutrikimų ar rachito. Jis žino, kad šie vaikai gyvena niūriuose, drėgnuose namuose, tačiau tik gydytojas gali aiškiai paaiškinti, kaip drėgmė veikia vaiko fizinę būklę. Kitas galėjo sutelkti dėmesį į pavojus, su kuriais dėl savo įgimtų savybių kyla alkoholikų tėvų vaikai; šiuo atveju būtina kreiptis į paveldimumo tyrimą. Kas domisi tokių reiškinių kaip nedarbas, būsto trūkumas ir vaikų nepriežiūra ryšys, turėtų imtis sociologijos studijų. Lygiai taip pat mokytojas, besidomintis visų šių reiškinių psichologiniais veiksniais, norintis suprasti jų skirtumą ir konkrečiais pavyzdžiais atsekti laipsnišką jų raidą, informacijos ieškodamas gali kreiptis į psichoanalizę.
Man atrodo, kad šis žinių praturtinimas gali suteikti jums didelę paramą jūsų praktinėje veikloje. Tam yra dvi priežastys. Dienos centrai yra naujausia švietimo įstaiga Vienoje. Ji skirta vaikams, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių po pamokų lieka be tėvų priežiūros. Tokių centrų kūrimo idėja yra prevencinė priemonė, bandymas užkirsti kelią neigiamoms pasekmėms, atsirandančioms dėl vaikų priežiūros mažėjimo. Savo egzistavimą jie skolingi tikėjimui, kad iššaukiančio ir asocialaus elgesio raidą ankstyvosiose stadijose galima gana lengvai paveikti palankioje tokių centrų atmosferoje, primenančioje mokyklos ar namų aplinką. Vėliau, kai pataisos įstaigoje atsiduria be tėvų priežiūros užaugę ir nusikaltę paaugliai, tai padaryti yra daug sunkiau, o kartais ir tiesiog neįmanoma.
Tačiau šiuo metu dienos centrų lankymas negali būti privalomas. Nors mokyklos lankymas yra privalomas, tėvai gali patikėti savo vaiką Centro darbuotojams. Dėl šios priežasties Dienos centrai turi nuolat įrodinėti, kad jų egzistavimas nėra nenaudingas, sėkmingu darbu įgydami patikimumą kiekvieno vaiko ir tėvo akyse, kaip ir prieš priimant dekretą dėl privalomo skiepijimo nuo raupų, reikėjo dar kartą įtikinti tėvus. ir vėl apie tokių skiepų poreikį.
Tačiau Dienos centro darbuotojai atkreipia dėmesį į kitą sunkumą, būdingą jų pozicijai. Dažniausiai jiems tenka susidurti su vaikais, kurie jau perėjo per įvairių auklėtojų rankas. Jie pastebi, kad šie vaikai, bent jau iš pradžių, neadekvačiai reaguoja į save ir savo veiksmus. Jie ateina su išankstinėmis nuostatomis ir dažnai savo elgesiu išreiškia nepasitikėjimą mokytoju, nerimą ar panieką. Tokį požiūrį jie sukūrė dėl ankstesnio bendravimo su suaugusiaisiais. Be to, vaiko gyvenimas Dienos centre yra ne kas kita, kaip jo mokyklinio gyvenimo papildymas, o centrai paprastai įvaldo liberalesnius, humaniškesnius ir modernesnius ugdymo būdus nei tie, kurie vyrauja daugumoje mokyklų. Taigi mokykla, reikalaudama iš vaiko tam tikro elgesio standarto ir sužavėdama jį tokiu standartu, dažnai sukuria kliūtis Centrams siekti tikslo.
Tad Dienos centrų darbuotojų padėtis toli gražu nepavydėtina. Jie nuolat susiduria su sunkiomis užduotimis, reikalaujančiomis savarankiško sprendimo ir įsikišimo; ir jau nekalbant apie tai, kad jie nėra pagrindiniai ir svarbiausi suaugusieji vaiko gyvenime.
Mokyklų mokytojai gali pasakyti, kad klystame, laikydami jų situaciją pačia palankiausia. Jie taip pat teigia, kad dažniausiai jie susilaukia kūdikio per vėlai; labai sunku, pavyzdžiui, pradinės mokyklos pirmoje klasėje įskiepyti vaikui teisingą ir rimtą požiūrį į mokslą ir mokytojus, jei anksčiau jis buvo susipažinęs tik su nerūpestinga darželio atmosfera. Į mokyklą jie atsineša darželyje įgytą elgesio modelį, mokyklos sąlygomis nepriimtiną požiūrį.
Vadovaudamiesi tuo, kas išdėstyta, darželio darbuotojai susiduria su grupe, kuri dar nėra išlepinta auklėjimo, todėl yra palankesnėje padėtyje. Tačiau net ir iš jų, mūsų nuostabai, girdime priekaištus, kad jų trejų–šešerių metų auklėtiniai – jau brandžios asmenybės. Kiekvienas vaikas yra apdovanotas tik jam būdingomis charakterio savybėmis ir savaip reaguoja į auklėtojų veiksmus. Su kiekvienu vaiku pedagogas sieja tam tikrus lūkesčius, konkrečias viltis ir baimes, kiekvienas iš jų turi savo priklausomybių, kiekvienas savaip reiškia pavydą ir švelnumą, reikalauja meilės ir ją atstumia. O apie ugdytojo asmenybės įtaką nuolankiai, dar nesusiformavusiai būtybei negali būti nė kalbos. Pedagogas susiduria su mažomis, kompleksiškomis ir sunkiai įtakojamomis asmenybėmis.
Todėl mokytojai ir auklėtojai – tiek mokyklose, tiek dienos centruose, tiek darželiuose – visada atsiduria toje pačioje sunkioje padėtyje. Akivaizdu, kad asmenybės formavimasis baigiasi anksčiau, nei mes tai įsivaizdavome. Siekdamas atskleisti tų vaiko charakterio bruožų, kurie kelia tiek daug rūpesčių mokytojui, kilmę, tyrėjas turi atsigręžti į laikotarpį iki jo priėmimo į ugdymo įstaigas, į pirmuosius suaugusiuosius vaiko gyvenime, tai yra laikotarpiui iki šešerių metų ir jo tėvams.
Galbūt jaučiate, kad tokiu būdu užduotis yra supaprastinta. Užuot kasdien stebėję vyresniųjų vaikų elgesį mokyklose ir dienos centruose, stengsimės rinkti informaciją apie jų įspūdžius ir prisiminimus apie ankstyvuosius gyvenimo metus.
Iš pirmo žvilgsnio tai visai nėra sunku. Visada siekei, kad santykiai su tau patikėtais vaikais būtų nuoširdūs ir atviri. Dabar tai bus labai naudinga. Atsakydamas į jūsų klausimus vaikas bus pasiruošęs jums viską pasakyti.
Patariu kiekvienam iš jūsų pabandyti, bet perspėju, kad sulauksite menkų rezultatų. Vaikai nekalba apie savo praeitį, bet mielai pasakos apie pastarųjų dienų ar savaičių įvykius, apie praleistą savaitgalį, apie paskutinį gimtadienį, gal net apie praėjusių metų Kalėdas. Bet čia jų prisiminimai nutrūksta arba, bet kuriuo atveju, vaikai praranda gebėjimą apie juos kalbėti.
Galima sakyti, kad mūsų įsitikinimas, kad vaikas sugeba prisiminti savo praeitį, yra nepagrįstas. Reikėtų nepamiršti, kad vaikai negali atskirti svarbių įvykių nuo nereikšmingų. Todėl manote, kad išmintingiau ir produktyviau būtų užduoti klausimus ne vaikui, o suaugusiam žmogui, kuriam įdomu tyrinėti ankstyvąją vaikystės patirtį.
Žinoma, rekomenduoju pasinaudoti ir šiuo antruoju būdu, bet žinau, kad nustebsite pamatę, kad nuoširdžiai jums padėti norintis draugas mažai ką gali pasakyti. Jo daugiau ar mažiau sąmoningi prisiminimai su keliomis spragomis nukeliaus į gal penktus ar šeštus gyvenimo metus. Aprašys savo mokslo metus, galbūt net namą, kuriame gyveno trečiaisiais, ketvirtaisiais ir penktaisiais gyvenimo metais, brolių ir seserų vardus ir datas; jis netgi gali paminėti tokį ypatingą įvykį, kaip persikėlimas iš vienų namų į kitus ar kokią nors neįprastą progą. Sąrašas baigiasi čia, kol rasite tai, ko ieškote, ty ženklų, kaip per penkerius jo vystymosi metus susiformavo asmenybės bruožai.
Žinoma, tai tinkama proga naujam nusivylimui. Įvykiai, apie kuriuos norime išgirsti, kurie atlieka tokį svarbų vaidmenį formuojant individo charakterį, yra susiję su intymiausiais jo gyvenimo išgyvenimais. Tai patirtis, kurią visi saugo kaip intymiausią ir, neleisdami prie jos prieiti niekam, išskyrus save, droviai slepia net nuo artimiausių draugų. Atsižvelgdami į šią aplinkybę, turėtumėte ieškoti informacijos iš vienintelio asmens, kuris yra pasirengęs ją pateikti. Kitaip tariant, kiekvienas tyrėjas turi mokytis pats. Čia mes patys dalyvaujame ir turime pasikliauti normalaus suaugusio žmogaus gebėjimu prisiminti praeitį, mūsų susidomėjimu šia informacija ir noru įveikti visas kliūtis, trukdančias žmogui išduoti savo paslaptis kitiems.
Tačiau net jei į šį klausimą žiūrėsime su visu susidomėjimu ir dėmesiu bei būsime itin atviri, rezultatai vis tiek bus menki. Negalėsime nušviesti pirmųjų savo gyvenimo metų ir surinkti nenutrūkstamos to laikotarpio prisiminimų grandinės. Mes galime susieti įvykius su tam tikrais laikotarpiais, kurie skirtingiems asmenims gali būti gana skirtingi. Vieniems tai penktieji gyvenimo metai, vieniems – ketvirti, kitiems – treti. Tačiau iki šio taško kiekvieno iš mūsų sąmonėje yra didelė spraga, tamsa, iš kurios išryškėja tik atsitiktiniai ir nerišlūs fragmentai, kurie, atidžiau panagrinėjus, neturi prasmės ir prasmės.
Pavyzdžiui, jaunuolis nieko neprisimena iš pirmųjų ketverių savo vaikystės metų, išskyrus trumpą epizodą laive, kai gražia uniforma vilkintis kapitonas ištiesia jam rankas, kad pakeltų per parapetą. Kitų žmonių apklausa parodė, kad per tą patį laikotarpį jis patyrė rimtų sukrėtimų ir smarkių likimo smūgių. Arba vėl atmintyje mergaitės, kurios ankstyva vaikystė buvo turtinga emocinių išgyvenimų, tarp įvykių painiavos išliko tik vienas aiškus prisiminimas: eidama vežimėliu ji atsisuka ir žiūri į vežimą stumiančią auklę!
Žinoma, jūs sutiksite, kad čia mes susiduriame su labai prieštaringų faktų rinkiniu. Viena vertus, iš savo stebėjimų apie mažus vaikus ir artimųjų pasakojimų apie mūsų vaikystę žinome, kad vaiko elgesys šiame vystymosi etape yra prasmingas ir aktyvus; jis išreiškia savo požiūrį į tai, kas vyksta, daugeliu atžvilgių reiškiasi kaip racionali būtybė. Kita vertus, šis laikotarpis buvo ištrintas iš jo atminties arba, geriausiu atveju, paliko itin menkus prisiminimus apie save. Mokyklos mokytojų ir darželio auklėtojų liudijimais, po šių ankstyvųjų vaikystės metų žmogus į gyvenimą ateina kaip pilnai susiformavusi asmenybė. Bet vis dėlto atmintis veikia taip, tarsi šiuo laikotarpiu, kai vaikas imliausias ir jautriausias, kai vyksta kompleksinis jo asmenybės vystymasis, nieko verto prisiminti neįvyko.
Iki šiol akademinė psichologija pateko į šiuos spąstus. Kaip medžiagą savo tyrimams mokslininkai paėmė tik tą individo psichinio gyvenimo dalį, kuri jam yra žinoma, o tai neišvengiamai lėmė pirmųjų gyvenimo metų, kurie jam liko nežinomi, reikšmės neįvertinimą.
Pirmą kartą šį prieštaravimą bandė išspręsti psichoanalizė. Psichoanalizė, nagrinėdama klaidingų veiksmų, kuriuos žmogus daro kasdieniame gyvenime, pobūdį, pamiršdamas ir pametęs daiktus ar padėdamas juos ne į vietą, skaitydamas ar išgirsdamas netinkamą žodį, įrodė, kad tokios klaidos nėra atsitiktinės. Anksčiau tokie atvejai buvo aiškinami, daug negalvojant, kaip neatidumo, nuovargio ar tiesiog nelaimingo atsitikimo pasekmė. Psichoanalitiniai tyrimai parodė, kad mes paprastai nieko nepamirštame, išskyrus tai, kad dėl vienokių ar kitokių priežasčių nenorėtume prisiminti, nors ši priežastis dažniausiai mums nėra žinoma.
Panašiai, tirdama vaikystės prisiminimų spragas, psichoanalizė griebiasi netradicinių paaiškinimo būdų. Jis tvirtina, kad toks ryškus reiškinys nebūtų įvykęs be rimtos priežasties. Būtent ši tamsa gaubia pirmuosius gyvenimo metus, o kliūtys, iškylančios kiekvienam, kas tik bando ją išsklaidyti, paskatino psichoanalitikus manyti, kad čia kažkas svarbaus slypi. Lygiai taip pat įsilaužėlis, užklydęs į ypač išradingą spynos įtaisą, daro išvadą, kad pastangos, kurias jis įdės ją išlaužti, bus gausiai apdovanotos; žmonės nesivargintų, kad užrakintų ką nors nenaudingo!
Tačiau šiuo metu neplanuoju paaiškinti, kaip psichoanalizė pasiekė šį tikslą atkurti vaikystės prisiminimus. Paties psichoanalizės metodo aprašymas užtruks daugiau laiko, nei turime. Išsamesnį jo svarstymą ir tyrimą paliksime kitam paskaitų kursui. Dabar mus daugiausia domina pirmųjų penkerių gyvenimo metų turinys, kiek psichoanalizei pavyko jį atkurti. Tik priminsiu, kad šis restauravimas buvo atliktas aiškinant sapnus ir aiškinant klaidų kilmę tiek sveikų žmonių, tiek sergančių neurozėmis.
Psichoanalitinė vaikystės prisiminimų rekonstrukcija reiškia ankstyviausią kūdikystės laikotarpį, laikotarpį, kai vaikas turi tik paveldimas savybes, būdingas jam nuo gimimo, kitaip tariant, į būseną, kurioje bergždžiai tikėjomės jį rasti atvykdami. švietimo įstaiga. Tai, ką žinome apie šį vystymosi etapą, nėra įspūdinga. Naujagimiai daugeliu atžvilgių yra panašūs į jaunus gyvūnus, tačiau kai kuriais atžvilgiais jie yra mažiau palankioje padėtyje nei jauni gyvūnai. Pastarieji nuo mamų priklauso tik trumpą laiką, daugiausiai kelias savaites. Po to jie virsta nepriklausomais asmenimis, galinčiais apsieiti be pašalinės pagalbos. Su vaikais viskas kitaip.
Vaikas mažiausiai metus yra taip priklausomas nuo motinos, kad mirtų tą akimirką, kai mama nustotų juo rūpintis. Tačiau net ir po metų kūdikystės nepriklausomybė dar toli. Vaikas negali gauti maisto ir pragyvenimo, apsisaugoti nuo pavojų. Kaip žinia, norint visiškai išsivaduoti iš suaugusiųjų globos ir tapti nepriklausomu, prireikia penkiolikos ar net daugiau metų.
Vaiko likimą neišvengiamai lemia ilgalaikė priklausomybė nuo suaugusiojo, skirianti žmones ir nuo gyvūnų pasaulio individų. Mama pirmaisiais gyvenimo metais vaidina svarbiausią vaidmenį vaiko likime, jau vien todėl, kad jos švelni priežiūra yra vienintelė jo apsauga, šis jausmas išlieka visam gyvenimui. Vaikas jaučiasi saugus tol, kol žino, kad mama yra šalia, o vaikas savo bejėgiškumą parodo nerimu ar pasipiktinimu, kai mama jį palieka. Be motinos jis negalėjo numalšinti alkio; jos buvimas jam tampa gyvybiškai svarbus.
Pirmoji psichoanalizės paskaita pedagogams (1930). Tekstas pateiktas pagal publikaciją: Freud A. Vaikų psichoanalizės teorija ir praktika. T. I. M., 1999. S. 8–22.
Vokiškas Hortas čia verčiamas kaip „Vaikų dienos centras“. Jo įstatuose rašoma: „Centrai sukurti pagal darželius, tačiau pirmiausia skirti vaikams nuo 6 iki 14 metų. Kol darželiuose vaikai priimami tik iki 6 metų, tai yra ikimokyklinio amžiaus, Horto centruose lankosi tie vaikai, kurių tėvai visą dieną eina į darbą ir kurie būtų priversti laisvalaikį leisti ne mokykloje. Čia, Horto centruose, jie ruošia pamokas, dalyvauja kolektyviniuose žaidimuose, eina pasivaikščioti.
Sigmundas Freudas manė, kad psichoanalizė yra kontraindikuotina kvailiems ar narciziškiems žmonėms, psichopatams ir iškrypėliams, o sėkmės gali pasiekti tik tie, kurie supranta, kas yra moralė, ir siekia, kad su jais būtų elgiamasi. Kaip rašo prancūzų tyrinėtoja Elisabeth Rudinesco, jei jo teiginius suprasime pažodžiui, paaiškėtų, kad toks gydymas tinka tik „išsilavinusiems žmonėms, gebantiems svajoti ir fantazuoti“. Tačiau praktiškai pacientai, kuriuos jis priėmė savo namuose Berggasse Vienoje, ne visada atitiko šiuos kriterijus. T&P publikuoja ištrauką iš knygos „Sigmund Freud in His Time and Ours“, kurią išleido leidykla „Kuchkovo Pole“.
Yra žinoma, kad pacientai, kuriuos Freudas priėmė kaip „sergančius“ iki ir po 1914 m., pas jį vienokiu ar kitokiu laipsniu gydėsi per prievartą: tai visos moterys, minimos „Etiuduose apie isteriją“, tai Ida Bauer, Margarita. Chonka ir daugelis kitų. Tokiomis sąlygomis tikimybė, kad gydymas bus „sėkmingas“, buvo maža, ypač kalbant apie jaunas paneles, kurios maištavo prieš nusistovėjusią tvarką šeimoje, jų akyse Freudas pasirodė kaip geidulingas gydytojas ar tėvų bendrininkas. Ir atvirkščiai, pacientai, kurie savo noru atvyko į Berggasse analizę, paprastai buvo patenkinti. Iš čia ir kyla paradoksas: kuo labiau gydymas priklausė nuo paciento laisvos valios, atėjo iš jo paties, tuo jis buvo sėkmingesnis. Ir Freudas iš to padarė išvadą, kad pacientas turi visiškai priimti visas sąlygas, kitaip jokia psichoanalitinė patirtis neįmanoma. Reikia patikslinti, kad jei analitikas norėjo pats tapti analitiku, tai gydymas turėjo daug daugiau šansų tapti terapiniu, nei moksliniu, nes pacientas buvo tiesiogiai susijęs su pačiu reikalu. Dėl to ir be išimties gydymas, kuris buvo visiškai baigtas, tai yra, asmens, kuris kreipėsi į Freudą, požiūriu, labiausiai patenkinamas, buvo gydymas, kuris, viena vertus, buvo savanoriškas. kitas, prisiėmė aktyviausią paciento dalyvavimą*.
* Taip yra būtent todėl, kad psichoanalitikai nenorėjo lyginti savo atvejų su tais, kurių Freudas nepranešė, ir negalėjo realiai įvertinti jo praktikos. Visos kitos mišrios tendencijos – Kleinistai, Lakanistai, Post-Lakanistai, Ferventistai ir kt. – buvo patenkinti komentarais; toks yra kanoninis korpusas, Anos O. istorija ir „atvejai“, pateikiami „Etiuduose apie isteriją“ ir taip pat garsiuosiuose „Penkiuose atvejuose“, iš kurių tik trys gali būti laikomi vaistais. Tai paliko laisvą lauką antifroidistams, kurie tuo pasinaudojo, kad paverstų Freudą šarlatanu, negalinčiu nieko išgydyti. Realybė yra daug sudėtingesnė, ir mes tai matėme.
Freudo pacientų didžioji dalis buvo žydai, kenčiantys nuo neurozių plačiąja to žodžio prasme, kuri jam buvo suteikta pirmoje amžiaus pusėje: neurozėmis, kartais lengvomis, bet dažnai sunkiomis, kurios vėliau bus vadinamos ribinėmis būsenomis ir net psichozėmis. Nemaža dalis pacientų priklausė intelektualų sluoksniams, dažnai tai buvo žinomi žmonės – muzikantai, rašytojai, kuriantys žmonės, gydytojai ir kt. Norėjosi ne tik gydytis, bet ir patirti, koks gydymas žodžiu, kuriam vadovauja. paties jo kūrėjo. Daugiausia į Berggasą jie atvyko jau apsilankę pas kitus Europos medicinos pasaulio šviesuolius – psichiatrus ar visų rūšių nervų ligų specialistus. Ir, kad ir ką jie sakytų, iki 1914 m. jie visi susidūrė su labai pagarsėjusiu „terapiniu nihilizmu“, taip būdingu šios eros psichinei medicinai.
Didžiulė psichoanalizės sėkmė buvo Freudo sukurta sielos afektų interpretacijų sistema, pagrįsta plačiu pasakojimo epu, kuris buvo labiau susijęs su mįslių iššifravimu, o ne psichiatrine nozografija. Ant šio originalaus mokslininko, kuris taip pat kentėjo nuo kūno negalavimų, sofos, apsuptas prabangios daiktų kolekcijos, jaudinančiai gražių šunų, kiekvienas galėjo pasijusti kokios nors teatro scenos herojais, kur princai ir princesės meistriškai atlieka savo vaidmenį, pranašai, nuversti. karaliai ir bejėgės karalienės. Freudas pasakojo pasakas, apibendrino romanus, deklamavo poeziją, prikėlė mitus. Žydiški pasakojimai, anekdotai, pasakojimai apie sielos gelmėse slypintį seksualinį potraukį – visa tai, jo akimis, puikiai tiko šiuolaikiniam žmogui padovanoti mitologiją, kuri atskleistų jam žmonijos ištakų spindesį. Techniškai Freudas pateisino šią poziciją teigdamas, kad gerai atlikta, tai yra sėkminga, analize siekiama įtikinti pacientą priimti tam tikros mokslinės konstrukcijos autentiškumą vien todėl, kad didžiausias pranašumas yra tiesiog susigrąžinti įgytą atmintį. Kitaip tariant, sėkmingas gydymas yra toks gydymas, kuris leidžia suprasti pagrindinę kančios ir nesėkmės priežastį, pakilti virš jų siekiant įgyvendinti savo troškimus.
Freudas per dieną matydavo aštuonis pacientus, jo seansai trukdavo 50 minučių šešis kartus per savaitę, kartais daug savaičių ar net mėnesių. Pasitaikydavo, kad gydymas atidėdavo neribotam laikui, būdavo pasikartojimų ir nesėkmių. Be to, Freudas priimdavo kitus pacientus įprastoms konsultacijoms, skyrė gydymą, atliko keletą psichoterapijos seansų. Jis dažniausiai nesirašinėjo, užsiimdamas „sofos menu“. Tai buvo įžanga į kelionę: Dantė veda Vergilijų, kaip ir Dieviškojoje komedijoje. Jei jis rekomendavo susilaikyti, jis niekada nesivadovavo jokiais „neutralumo“ principais, pirmenybę teikdamas „pusiškam dėmesiui“, kad galėtų veikti nesąmoningai. Kalbėjo, įsikišo, aiškinosi, aiškino, supainiojo ir rūkė cigarus, nesiūlydamas pacientams, į ką jie skirtingai reaguoja. Galiausiai, jei pasitaikydavo progos, jis prisimindavo kai kurias savo gyvenimo detales, paminėjo skonį, politines nuostatas ir įsitikinimus. Žodžiu, jis pats dalyvavo gydyme, įsitikinęs, kad įveiks atkakliausią pasipriešinimą. Kai tai nepavykdavo, jis visada stengdavosi suprasti kodėl, kol buvo vilties sulaukti sėkmės. Kartais jis buvo netaktiškas, informuodavo savo korespondentus apie tai, kas nutiko jo vedamų seansų metu, o kartais skaitydavo jo gautus laiškus kai kuriems pacientams, kuriuose buvo kalbama apie juos, kai visa tai turėjo likti konfidenciali.
* Matematikas Henri Roudier man apskaičiavo, kokia buvo Freudo būklė įvairiais jo gyvenimo tarpsniais. Iki Pirmojo pasaulinio karo – florinais ir karūnomis, vėliau, nuo 1924 metų – šilingais ir doleriais. Pažymėtina, kad visi „pinigų konvertavimai“, siūlomi siekiant nustatyti Freudo seansų kainą ir konvertuoti ją į XXI amžiaus eurus ar dolerius, neturi mokslinio pagrindo, o autoriai, be kita ko, prieštarauja vienas kitam: kai kurie pasirodo, 450 eurų, kiti - 1000, kiti - 1300. Tokie skaičiavimai jokiu būdu neturėtų būti vertinami rimtai, jais siekiama pristatyti Freudą kaip aferistą ar godų žmogų. Apie jo būklę galima kalbėti tik palyginus jį su kitais amžininkais, kurie darė tą patį kaip jis ir buvo iš tos pačios visuomenės klasės. Žinoma, Freudas tapo turtingas, nes tuo pat metu jo tėvas gyveno santykiniame skurde.
Freudas diena iš dienos apibendrindavo sąskaitas, rašydavo užrašus specialiame dienoraštyje (Kassa-Protokoll) ir be galo daug laiškuose kalbėdavo apie pinigus. 1900–1914 m. jo socialinė padėtis prilygo iškilių medicinos profesorių, tuo tarpu privačiai priimančių ligonius*, statusui. Jis buvo gerai aprūpintas, kaip ir visi daugiau ar mažiau žymūs jo kartos praktikai, ir vedė tą patį gyvenimo būdą.
Per karą pajamos žlugo – kartu su Austrijos ekonomika. Tačiau nuo 1920 m. jis pamažu atgavo savo turtus, priimdamas pacientus ne tik iš buvusių Europos valstybių, kurias nuniokojo finansų krizė ir pinigų nuvertėjimas, bet ir kitus psichiatrus ar turtingus užsienio intelektualus, atvykusius iš JAV ar norinčius studijuoti psichoanalizę. . Froidas pamažu tapo analitikų analitiku.
Kai buvo galimybė, paprašė už gydymą sumokėti užsienio valiuta. Bėgant metams jam pavyko sutaupyti užsienyje, prie kurių buvo pridėtos gana nemažos sumos už autorines teises. Jei jis uždirbo mažiau nei Niujorke ar Londone gyvenantis psichoanalitikas, jis tikrai buvo geriau nei jo pasekėjai vokiečiai, vengrai ir austrai, kurie kovojo su ekonomikos žlugimu. 1921 m. spalio mėn., pakviesdamas Lou Andreas-Salomé atvykti į Vieną, nes ji išreiškė tokį norą, jis rašė: „Jei skiriate savo tėvynei, nes šalyje kėsinamasi į judėjimo laisvę, leiskite man išsiųsti jums pinigų į Hamburgą. , reikalingas kelionei. Mano svainis ten tvarko mano markinius indėlius, taip pat pajamas sunkiais užsienio pinigais (amerikietiškais, angliškais, šveicariškais), tapau palyginti turtingas. Ir neprieštaraučiau, jei turtas man teiktų malonumą.
* Tuo pačiu metu Niujorke seanso kaina buvo 50 USD. Štai ekonomisto Thomas Piketty pastabos apie Freudo uždarbį, apskaičiuotą mano prašymu: Vidutinės pajamos svyravo nuo 1200 iki 1300 aukso frankų per metus vienam gyventojui. Šiandien vidutinės pajamos (neatskaičius mokesčių) vienam suaugusiam žmogui siekia apie 25 000 eurų per metus. Norint palyginti bendras sumas, 1900–1910 m. aukso frankų sumas geriau būtų padauginti iš maždaug 20. Christfriedas Tögelas Freudui priskiria apie 25 000 florinų pajamas, o tai šiandien atitinka 500 000 eurų metinių pajamų. Tai, žinoma, yra gana didelis pelnas, bet taip pat gana orientacinis aukščiausiam eros lygiui. Esant nuolatinei nelygybei, tai šiandien greičiau atitiktų apie 250 000 eurų metinių pajamų.
Palyginimui atkreipkite dėmesį, kad 1896 m. Freudas apmokestino 10 florinų už valandą; 1910 m. - nuo 10 iki 20 kronų už sesiją; 1919 m. - 200 kronų arba 5 USD, jei pacientas yra amerikietis (tai yra 750 kronų), arba gvinėja, kuri yra šiek tiek daugiau nei vienas litas sterlingų (600 kronų), jei pacientas yra mažas pajamas gaunantis anglas . Galiausiai, 1921 m., jis svarstė prašyti nuo 500 iki 1000 kronų, tada atsiskaitė už 25 USD* per valandą, o tai nesutrukdė jam imti mokesčių iš kai kurių pacientų mažiau perdėtų sumų.
Kartais jis nesugebėdavo suvaldyti nesąžiningų ir šiurkščių antiamerikietiškų nuotaikų, pavyzdžiui, tvirtindavo, kad jo pasekėjai anapus Atlanto buvo geri tik todėl, kad atnešdavo jam dolerių. Tik vieną pašnekovą jis išgąsdino sakydamas, kad Laisvės statulą galima pakeisti kita, kuri „rankoje laiko Bibliją“. Kitą dieną, atliekant analizę, vienam iš studentų buvo pasakyta, kad amerikiečiai yra tokie kvaili, kad visas jų mąstymas gali būti sumažintas iki absurdiško silogizmo: „Česnakas yra geras, šokoladas yra geras, įdėk česnako į šokoladą ir valgyk! .
Froidas Vidurio Europos imperijų žlugimą ir laipsnišką Amerikos psichoanalitikų dominavimą tarptautiniame judėjime patyrė kaip gilų pažeminimą. Jis kankinosi dėl to, kad turi priversti visus pacientus mokėti, ir palaikė idėją, kad gydymo įstaigos turėtų teikti nemokamą priežiūrą vargšams. Amerikietiška demokratijos, asmens laisvės ir apskritai tautų apsisprendimo teisės samprata jį siaubė. „Amerikiečiai, – kartą pasakė Shandorui Rado, – demokratijos principą perkelia iš politikos į mokslą. Visi savo ruožtu turėtų būti prezidentai. Bet jie nieko negali padaryti“.
Freudas visada manė, kad psichoanalitinis gydymas yra kontraindikuotinas kvailiems, neišsilavinusiems, per seniems, melancholikams, maniakams, anoreksiškiems ar isteriškiems žmonėms, nors ir retkarčiais. Jis taip pat atmetė psichoanalitinę patirtį psichopatams ar iškrypėliams, „nenorintiems susitaikyti su savimi“. Nuo 1915 m. jis įtraukė į „neanalizuotų“ kategoriją tuos, kurie kenčia nuo sunkaus narcizinio sutrikimo, apimto mirties troškimo, chroniško destrukcijos ir nepaklūstančių sublimacijai. Vėliau, kai Ferenczi pasiūlė jam atlikti analizę, jis juokavo, kad mes kalbame apie vyrą, kuriam nėra septyniasdešimties, kuris rūko, turi vėžinį auglį, jam niekas nepadės. Freudas teigė ir priešingai – kad psichoanalizė skirta gydyti isteriją, neurozes, susijusias su obsesiniu persekiojimu, fobijas, nerimą, depresiją, seksualinius sutrikimus. Ir pridūrė, kad sėkmės gali pasiekti tik protingi žmonės, kurie supranta, kas yra moralė, ir siekia, kad su jais būtų elgiamasi.
„Maniakai, psichopatai, melancholikai, narcizai konsultavosi su kitais specialistais, kurie, kaip ir Freudas, nepasiekė sėkmingų rezultatų. Tačiau tik vienas Freudas buvo apkaltintas tiek per savo gyvenimą, tiek po jo mirties.
1928 m. Vengrijos pasekėjui Istvanui Hollosui, psichiatrijos ligoninių reformos iniciatoriui, jis visiškai aiškiai pasakė, kad nekenčia psichikos sutrikimų turinčių pacientų. „Pagaliau įsitikinau, kad nemyliu šių pacientų, jie mane pykdo, nes nepanašūs į mane, nepanašūs į nieką, ką būtų galima pavadinti žmonėmis. Tai keista netolerancija, dėl kurios aš visiškai netinkamas psichiatrijai. "?".
Šiuos teiginius vertinant pažodžiui, tikint įkūrėju, galima nuspręsti, kad psichoanalizė tinka tik išsilavinusiems, galintiems svajoti ar fantazuoti, žinantiems savo būklę, besirūpinantiems savo gerovės gerinimu, kurių moralė yra be jokio įtarimo. gali būti išgydomas dėl teigiamo perdavimo arba antipernešimo kelias savaites ar mėnesius. Na, mes žinome, kad dauguma pacientų, atvykusių į Berggasse, neatitiko tokio profilio.
* Pavyzdžiui, Vienos architektas Carlas Meyrederis (1856–1935), kurį Freudas 1915 m. dešimt savaičių gydė nuo lėtinės melancholijos, pasiekė savotišką rekordą, kai kreipėsi į penkiasdešimt devynis gydytojus, kurių receptai ir kiti gydymo būdai pasirodė esą būti visiškai neveiksmingi. Tačiau tik Freudas buvo apkaltintas jo neišgydymu.
Kitaip tariant, nuo amžiaus pradžios egzistuoja didžiulis prieštaravimas tarp gydymo įgyvendinimo gairių, kurias propagavo Freudas savo straipsniuose, ir jo paties praktikos. Tai pripažinęs, jis pataisė savo teoriją, aprašydamas atvejus, kurių terapine sėkme visais įmanomais būdais abejojo. O tuo tarpu bandydamas atsispirti nihilizmui, bet spaudžiamas finansinės būtinybės, vis stengdamasis mesti iššūkį, jis ėmėsi analizuoti „neanalizuotus“ žmones – tikėdamasis, kad jam pavyks, jei ne išgydyti, tai bent jau palengvinti kančias ar pakeisti požiūrį į gyvenimą.
Šie pacientai – maniakai, psichopatai, melancholikai, savižudiški, išsigimę, mazochistai, sadistai, save naikinantys, narcizai – konsultavosi su kitais specialistais, kurie, kaip ir Freudas, nepasiekė sėkmingų rezultatų*. Tačiau tik vienas Freudas buvo apkaltintas visomis šlovėmis tiek per gyvenimą, tiek po mirties: šarlatanas, aferistas, pinigų mylėtojas ir kt.
Štai kodėl labai svarbu išsamiai išstudijuoti kai kuriuos gydymo kursus - tuos, kurie buvo labiausiai nesėkmingi ir, priešingai, baigti. Pirmiausia pabrėžkime, kad iš visų 170 Freudo priimtų pacientų, kad ir ką jie gydytų, dvidešimt žmonių negavo jokios pašalpos, o apie tuziną jo atsisakė, kad nekentė paties gydytojo. Dauguma jų kreipėsi į kitus terapeutus tomis pačiomis mokėjimo sąlygomis, bet geresnių rezultatų nepasiekė. Šiandien nė vienas mokslininkas negali pasakyti, koks būtų šių pacientų likimas, jei jie iš viso nieko nebūtų darę, kad atsikratytų kančios. […]
Po 1920 m. Freudas galėjo džiaugtis didele laime, galvodamas apie didžiulę psichoanalizės sėkmę kitoje planetos pusėje. Tada buvo visiškai aišku, kad jo darbas juda į priekį, tačiau jis nerado pasitenkinimo. Viskas vyko taip, tarsi jis bijotų, kad, atsisakęs savo idėjų, jos bus priimtos tik tam, kad iškreiptų. "Kam užkris nelygumai, kai aš nebūsiu gyvas?" – tarė jis sau, galvodamas apie visokius „nukrypimus“, kuriuos jo teorija patyrė dėl amžininkų kaltės. Kaip ir dauguma įkūrėjų, Freudas nenorėjo būti Cerberis, saugantis savo atradimus ir koncepcijas, prisiimdamas riziką, kad stabmeldystę ir kvailumą pavers įstatymu.
Esant tokiai ir tokiai dvasios būsenai, Berggasse jis priimdavo pacientus iš nugalėtojų šalių, ypač amerikiečių, kurie jam mokėjo kietąja valiuta ir atvyko mokytis psichoanalizės amato bei susipažinti asmeniškai. Veltui Freudas piktinosi, jis buvo priverstas pripažinti, kad bet koks gydymas, atvirai atliktas anglų kalba su studentais, pasiruošusiais bendradarbiauti, neša galimą psichoanalizės ateitį, apie kurią jis net negalvojo. Todėl jis buvo priverstas saikinti savo antiamerikietiškas pažiūras ir pripažinti, kad jo teorijai atsiveria kitos pažadėtos žemės: Prancūzija, Jungtinė Karalystė, JAV, Lotynų Amerika, Japonija ir kt.
* Tarp 170 Freudo pacientų yra 20 amerikiečių, beveik visi iš Niujorko. Tadeušas Eimesas (1885–1963) su Freudu susipažino Vienoje 1911 ar 1912 m. Monroe Meyer (1892–1939), melancholiškas psichiatras, būdamas 47 metų nusižudė aštriu stiklo gabalu. Froidas buvo apkaltintas antifroidistų, kad jis kaltas dėl šios savanoriškos mirties, įvykusios praėjus 18 metų po Monroe viešnagės Vienoje. Leonardas Blumgardas išliko ortodoksiniu Freudistu.
Abramas Kardineris gimė Niujorke ir buvo kilęs iš žydų siuvėjų, atvykusių iš Ukrainos, šeimos. 1921 m. spalį, būdamas jaunas, trisdešimtmetis gydytojas, jis išvyko į Vieną gydytis pas Freudą, kaip tai darytų daugelis jo tautiečių: Adolfas Sternas, Monroe Meyeris, Clarence'as Obendorfas, Albertas Polonas, Leonardas Blumgardas*. Aistringas antropologijai, atmetęs dogmas, jis jau buvo užsiėmęs psichoanalizės praktika, kai pirmą kartą gydėsi ant Horace'o Frinko sofos, vertindamas šią patirtį kaip nesėkmingą.
Jis šešis mėnesius susitiko su Freudu ir kalbėjo apie neturtingus migrantų tėvus, kurie bėga nuo antisemitinio persekiojimo: atvyko į Eliso salą, ieškojo darbo, jo motina mirė nuo tuberkuliozės, kai jam buvo tik treji metai, meldžiantis kalba, kurios nemokėjo. nedarbo baimė, badas, pamotės išvaizda, kuri pati atvyko iš Rumunijos ir sužadino jame stiprų lytinį potraukį. Kardineris kalbėjo apie muzikinį skonį, apie savo žydiškumo pražūtį, apie jidiš kalbą, tada apie antisemitizmą, apie savo norą tapti dideliu "daktaru", apie savo domėjimąsi mažumų bendruomenėmis - indėnais, airiais, italais, apie tą liūdnai pagarsėjusį " lydymosi katilas“, kuris kažkuo panašaus į Vidurio Europos.
Kardineris taip pat prisiminė tuos laikus, kai buvo paauglys. Pamotė turėjo neišsivysčiusią gimdą, kuri neleido susilaukti vaikų, tuo jis džiaugėsi. Apie tėvą jis pasakojo, kad kartą barė ir sumušė mamą, kurią vedė ne iš meilės. Savo atmintyje jis išlaikė nelaimingos moters, kuri padovanojo jam gyvybę, bet nespėjo augti, atminimą. Būtent pamotės įtakoje pacientės tėvas galėjo tapti tikru šeimai atsidavusiu vyru. Po nesėkmingo meilės romano su viena mergina, po kurio sekė depresija, Kardineris susidomėjo medicinos studijomis, galvodamas, kaip jis, žydų siuvėjo sūnus, tapęs amerikiečiu, taps genialiu intelektualu, stačia galva pasklidusiu į psichoanalizę ir kultūros studijas. . Ir vis dėlto jį kankino nerimas, dėl kurio buvo pažeidžiamas bet kokių gyvenimo laimėjimų.
Jis papasakojo Freudui du sapnus. Pirmajame ant jo šlapinosi trys italai vyrai, kurių kiekvienas buvo išlindęs į viršų, o antrajame jis miegojo su savo pamote. Kardineris akivaizdžiai buvo idealus „Freudo ligonis“ – protingas, svajingas, kenčiantis nuo fobinės neurozės, nuo meilės fiksacijos su pamote, kuri pakeitė jo mamą, smurtaujančio tėvo, kuris prieš išvykdamas pagal sutartį vedė, auka. Tačiau prieš savo Vienos mokytoją jis nė kiek nesilenkė, tiesiog norėjo su juo išgyventi šią patirtį. Žavėdamasis juo, jis noriai metė iššūkį jo interpretacijoms.
Kitas buvo Clarence'o Obendorfo atvejis, kuris kartu su Brill įkūrė Niujorko psichoanalizės draugiją ir buvo gydomas tuo pačiu metu kaip Kardiner. Freudas jį niekino, laikė kvailu ir arogantišku. Kita vertus, Obendorfas jam pasirodė daug ištikimesnis nei Kardineris, nors jis buvo labai atsargus ir pagrįstai, kur tik įmanoma, psichoanalitikų ieškodamas „pirminių scenų“. Jis tikėjo, kad senamadiškas gydymas šiais laikais nebetinka.
* Clarence'as Obendorfas (1882-1954) buvo ortodoksas Freudistas, priešiškas jo supaprastintai psichoanalizei. Jis parašė pirmąjį oficialų darbą apie psichoanalizės istoriją JAV.
Pačią pirmąją analizės dieną jis papasakojo apie sapną, kai dviejų juodų ir baltų žirgų traukiamu vežimu buvo vežamas nežinoma kryptimi. Freudas žinojo, kad pacientas gimė Atlantoje pietų šeimoje ir vaikystėje turėjo juodaodę slaugę, prie kurios buvo labai prisirišęs. Jis iš karto pateikė stulbinamą šios svajonės interpretaciją, sakydamas Obendorfui, kad netekės, nes negalės pasirinkti tarp baltos ir juodos moters. Netekęs kantrybės, Obendorfas tris mėnesius ginčijosi dėl svajonės su Freudu ir Kardineriu. Jis buvo dar labiau pažemintas, nes buvo analitikas veteranas, kurį Federnas mokė ant sofos ir nustojo aiškinti sapnus. Pasak Kardinerio, jis liko bakalauru, o Freudas ir toliau jį niekino.
„Jei analitikas norėjo pats tapti analitiku, gydymas turėjo daug didesnę galimybę tapti terapiniu, nei moksliniu“.
Froidui su Kardiner pasisekė kur kas labiau nei su Obendorfu. Savotiška Dunojaus pranašė jam paaiškino, kad tapatino save su savo motinos nelaime, ir tai byloja apie „nesąmoningą homoseksualumą“, kad trys italai iš jo sapno buvo jo tėvas, kuris jį pažemino, ir kad pertrauka nuotaka pakartojo pirminį atsisakymą, kuris nepasikartotų, nes jis pats jį įveikė. Kalbėdamas apie kitą sapną, Freudas Kardiner paaiškino, kad nori būti pavaldus savo tėvui, kad „nepažadintų miegančio drakono“. Dėl dviejų dalykų – nesąmoningo homoseksualumo ir paklusnumo tėvui – Freudas klydo, ir pacientas tai pastebėjo.
Praėjus šešiems mėnesiams, Freudas samprotavo, kad Kardinerio analizė buvo sėkminga, ir prognozavo jam puikią karjerą, išskirtinę finansinę sėkmę, laimę meilės reikaluose, ir jis buvo visiškai teisus. 1976 m., nutolęs nuo psichoanalizės dogmatizmo ir palikęs užnugaryje plačiai paplitusią edipianizmą ir kanonines slapto homoseksualumo ar tėvo įstatymo interpretacijas, Kardineris su malonumu prisiminė savo laiką Berggasse: „Šiandien, kai turėsiu bendrą supratimą, pasakyčiau, kad Froidas puikiai atliko mano analizę . Freudas buvo puikus analitikas, nes niekada nenaudojo teorinių posakių – bent jau tada – ir visas savo interpretacijas suformulavo įprasta kalba. Išimtis yra nuoroda į Edipo kompleksą ir nesąmoningo homoseksualumo sampratą, jis apdorojo medžiagą be pertraukų iš kasdienio gyvenimo. Kalbant apie sapnų aiškinimą, jis buvo labai įžvalgus ir intuityvus. Turėčiau pridurti apie Freudo „miegančio drakono“ klaidą. „Perdavimo koncepciją pagrindęs asmuo jos nepripažino. Jam trūko vieno dalyko. Taip, žinoma, kai buvau mažas, bijojau savo tėvo, bet 1921 metais bijojau pats Freudas. Jis galėjo duoti man gyvybę arba ją sulaužyti, ir tai nepriklauso nuo tėvo.
Šie įrodymai yra dar įdomesni, nes Kardineris atvyko į Vieną, nes manė, kad jo Frink analizė yra nepakankama. Bet kuriuo atveju jis nežinojo, kad jį patį gydo Freudas, o gydymas vyko labai sunkiai. Žinoma, Kardineris pastebėjo Frinko agresyvumą, tačiau jis nerodė jokių psichozės požymių. Būdamas dogmatiškesnis už patį Freudą, Frinkas Kardinerio santykius su tėvu aiškino kaip edipo mirties troškimą. „Tu jam pavydėjai, pavydėjai, kad jam priklauso tavo pamotė“, – pasakė jis. Šis klaidingas aiškinimas sukėlė Kardiner naują nerimo protrūkį ir teisėtą norą baigti gydymą. Nenorėdamas pakenkti Frinkui, Freudas atmetė šį ketinimą. Analizės pabaigoje jis papasakojo Kardiner savo baimes. Jo teigimu, terapinės problemos nebedomino. „Dabar mano nekantrumas daug mažesnis. Kai kurios kliūtys neleidžia man tapti puikiu analitiku, ir aš dėl jų kenčiu. Beje, aš esu daugiau nei tėvas. Aš darau per daug teorijos“.
1922 m. balandį, kai Kardineris jam pasakė, kad psichoanalizė niekam negali pakenkti, Freudas parodė dvi Frinko nuotraukas, viena daryta prieš analizę (1920 m. spalį), o kita – po metų. Pirmajame Frinkas atrodė kaip Kardiner pažįstamas žmogus, o antroje – sutrikęs, apniukęs. Ar šios metamorfozės tikrai buvo eksperimentų ant sofos rezultatas? Kardineris tuo abejojo labiau nei Freudas, kuris niekada neatsikratė košmaro dėl šio tragiško elgesio, kuris sumaišė santuokinius santykius, svetimavimą, psichoanalitinę endogamiją ir klaidingą diagnozę.
* Horace'o Frinko „Skausmingos baimės ir obsesijos“: Horace'as W. Frinkas, Morbid Fears and Compulsions, Boston, Moffat, Yard & Co., 1918 m.
Horace'as Westlake'as Frinkas gimė 1883 m. Jis nebuvo nei žydas, nei Europos imigrantų sūnus, nei turtingas, nei neurotikas. Apdovanotas išskirtiniu protu, anksti pradėjo studijuoti psichiatriją ir norėjo tapti psichoanalitiku. Nuo jaunystės sirgęs maniakinės depresijos sutrikimu, jį analizavo Brilis, vėliau įstojo į Niujorko psichoanalitikų draugiją, o po kelerių metų išleido tikrą bestselerį, padėjusį populiarinti froidizmą už Atlanto*. 1918 metais jis tapo vienu garsiausių Rytų kranto psichoanalitikų, kenčiantis nuo melancholijos ir manijos priepuolių, lydimų kliedesio ir įkyraus noro nusižudyti. Jo gyvenimas buvo padalintas į dvi dalis: viena vertus, teisėta žmona Doris Best, iš kurios susilaukė dviejų vaikų, kita vertus, jo meilužė Angelica Bijour, buvusi pacientė, pasakiškai turtinga paveldėtoja, ištekėjusi už garsaus amerikiečių advokato Abrahamo. Bijour, kurį jis analizavo, o paskui – pas Tadeušą Amesą.
Meilužė paskubėjo Frink skirtis, o jis išvyko į Vieną gydytis pas Freudą ir galiausiai nuspręsti, kas taps jo gyvenimo moterimi. Savo ruožtu Andželika (Anzhi) taip pat konsultavosi su Freudu, kuris jai patarė skirtis ir ištekėti už Frinko, kitaip jis rizikuoja tapti homoseksualu. Savo pacientui jis diagnozavo represuotą homoseksualumą. Tiesą sakant, jis buvo susižavėjęs šiuo nuostabiu vyru ir pavadino jį „labai mielu berniuku, kurio būklė stabilizavosi dėl gyvenimo pokyčių“. Jis paskatino jį užimti Brilio vietą.
Frink'ui buvo neįmanoma susitaikyti su tokia diagnoze. Tuo tarpu praradęs diskretiškumą po visko, ką padarė „Herras Profesorius“, jis nusprendė palikti Dorisą ir susituokti su Anži. Pasipiktinęs tokiu elgesiu, kuris, jo žodžiais tariant, prieštarauja bet kokiai etikai, Abraomas Bijouras parašė atvirą laišką „New York Times“, kuriame Freudą pavadino „daktaru šarlatanu“. Jis atidavė kopiją Thaddeusui Amesui, kuris perdavė jį Freudui, pabrėždamas, kad Niujorko psichoanalizės draugijai gali kilti pavojus dėl šio atvejo, jei laiškas iškeliaus į spaudą. Jonesas, kuris bandė gesinti ugnį, sakė, kad Anzhi viską suprato neteisingai. Ir pabrėžė, tačiau – tokia buvo jo gili mintis – kad visuomenė daug palankiau reaguos į svetimavimą nei į dviejų nelaimingų sutuoktinių, norinčių sukurti naują šeimą, skyrybas. Taigi jis tarsi prisipažino, kad Horacijus ir Anji skirtis pastūmėjo ne prausdamasis, o tik todėl, kad, kaip jam atrodė, abu neras bendros kalbos su dabartiniais sutuoktiniais.
Kitomis aplinkybėmis Freudas priėmė skirtingus sprendimus, ypač kai buvo įsitikinęs, kad svetimavimas tėra problemos, kuri nebuvo išspręsta su vis dar mylimu sutuoktiniu, simptomas. Trumpai tariant, tiek, kiek jis keikė svetimavimą, jis taip pat palankiai vertino „malonų išsiskyrimą“, su sąlyga, kad jie veda į naują santuoką. Kalbant apie šį konkretų atvejį, jis žiauriai suklydo Frink. Ir jis atkakliai atsiųsdamas jam beprasmį laišką: „Aš pareikalavau iš Anži, kad ji nekartotų pašaliniams, kad patariau tau ją vesti, kitaip gali ištikti nervų priepuolis. Ar galiu pastebėti jūsų mintį, kad ji prarado dalį savo grožio, ar negali jos pakeisti kitu – kad ji įgijo dalį savo turto? Jūs skundžiatės, kad nesuprantate savo homoseksualumo, o tai reiškia, kad neįsivaizduojate manęs turtingo. Jei viskas bus gerai, įsivaizduojamą dovaną pakeisime realiu įnašu į psichoanalizės fondus.
Kaip ir visi jo pasekėjai, Freudas prisidėjo prie psichoanalitinio judėjimo finansavimo. Todėl nenuostabu, kad jis davė Frinkui idėją dalyvauti ir finansiškai su kokiu nors pasiūlymu, kad atsigautų nuo fantazijų. Kalbant apie interpretacijas, pagal kurias patrauklumą mylimojo akyse praradusi moteris gali jį sudominti savo būkle, tai kilo iš tradicinių idėjų apie buržuazinę šeimą. Froidas su savo pacientu elgėsi kaip senais laikais – piršliu, supainiodamas sofą ir vedybų patarimus. Įrodymas, kad jis nesuprato Frink sutrikimo, supainiodamas jį su protingu neurotiku, turinčiu užgniaužtą homoseksualumą savo tėvo atžvilgiu. Gavęs galimybę vesti savo meilužę, jis patyrė baisų kaltės jausmą ir 1922 m. lapkritį vėl grįžo į Vieną. Kai jį trumpam užklupo kliedesys, jis jautėsi tarsi atsidūręs kape, o per seansus pašėlusiai vaikščiojo ratais, kol Freudas pakvietė kitą gydytoją Joe Aschą, kad šis jį pagydytų ir prižiūrėtų viešbutyje. Situacija pablogėjo, kai buvusiam vyrui vedus Anzhi, Doris mirė nuo plaučių uždegimo komplikacijų. Frinkas tvirtino, kad mylėjo savo pirmąją žmoną, o paskui pradėjo priekabiauti prie antrosios.
1924 m. gegužę Freudas buvo priverstas palikti savo pacientą, paskelbti jį psichikos ligoniu ir nepajėgiu vadovauti Niujorko psichoanalitikai. „Visas viltis siejau su juo, nors reakcija į psichoanalitinį gydymą buvo psichozinio pobūdžio. […] Pamatęs, kad jam neleidžiama laisvai tenkinti vaikystės troškimų, jis negalėjo to pakęsti. Jis atgaivino santykius su nauja žmona. Remdamasis pretekstu, kad ji buvo nesuprantama pinigų klausimais, jis mainais negavo pripažinimo ženklų, kurių nuolat iš jos reikalavo. Paties Frinko prašymu jis buvo paguldytas į psichiatrijos kliniką Johnso Hopkinso ligoninėje Baltimorėje, kur jį gydė Adolfas Meyeris, ir čia sužinojo, kad Anzhi nori su juo išsiskirti. Visą tolesnį gyvenimą jis pateko į entuziazmą, paskui į melancholiją, mirė 1936 m., visų pamirštas.
Po 40 metų jo dukra Helen Kraft tarp Adolfo Meyerio dokumentų atrado jo tėvo susirašinėjimą su Freudu, taip pat daugybę kitų dokumentų ir, viešai paviešinusi jų turinį, Vienos mokytoją pavadino šarlatanu. Antifroidizmo šalininkai tuo pasinaudojo ir apkaltino Freudą manipuliuojant pacientais, kurie jo plunksna tapo jo klastingos teorijos aukomis. Kalbant apie psichoanalitikus, jie ir toliau pro pirštus žiūrėjo į savo stabo klinikines klaidas. […]
1 .. 28 > .. >> Kitas
A. Freudas manė, kad vaikų psichoanalizėje, visų pirma, galima ir būtina naudoti suaugusiems bendrus kalbinės medžiagos analizės metodus: hipnozę, laisvą asociaciją, sapnų, simbolių aiškinimą, parapraksus (liežuvio paslydimus, užmarštį), varžų ir perdavimo analizė. Antra, ji taip pat atkreipė dėmesį į vaikų analizės technikos išskirtinumą. Laisvos asociacijos metodo taikymo sunkumus, ypač mažiems vaikams, iš dalies galima įveikti analizuojant sapnus, sapnus, sapnus, žaidimus ir piešinius, kurie atskleis nesąmoningos tendencijas atvira ir prieinama forma. A. Freudas pasiūlė naujus techninius metodus, padedančius tyrinėti save, vienas iš jų – vaiko afektų patiriamų transformacijų analizė. Jos nuomone, neatitikimas tarp laukiamos (pagal ankstesnę patirtį) ir demonstruojamos (vietoj nuoskaudų - linksma nuotaika, vietoj pavydo - perdėtas švelnumas) emocinės vaiko reakcijos rodo, kad veikia apsauginiai mechanizmai, todėl tai tampa įmanoma. įsiskverbti į vaiko aš. Turtinga medžiaga apie gynybos mechanizmų formavimąsi tam tikrose vaiko raidos fazėse pateikta nagrinėjant gyvūnų fobijas, mokyklos ypatumus ir vaikų elgesį šeimoje. Taigi, A. Freudas didelę reikšmę skyrė vaikų žaidimams, manydamas, kad
1 Žr.: Vaikų seksualumo psichoanalizė (3. Freud, K. Abraham. K. G. Jung,
E. Jonesas, S. Ferenczi) / Red. B.J.I. Lukovas. SPb., 1997 m.
2 Žr.: Freud A. Psichologija I ir gynybos mechanizmai. M., 1993 m.
V skyrius. Psichinis vystymasis kaip asmenybės ugdymas.
65
žaidimo nuneštas vaikas taip pat domėsis analitiko jam siūlomomis interpretacijomis apie apsauginius mechanizmus ir už jų slypinčias nesąmoningas emocijas.
Psichoanalitikas, anot A. Freudo, kad vaiko terapija būtų sėkminga, būtinai turi turėti autoritetą vaikui, nes vaiko Super-Ego yra santykinai silpnas ir be pašalinės pagalbos negali susidoroti su psichoterapijos pasekoje išsiskiriančiais potraukiais. Ypatingą reikšmę turi vaiko bendravimo su suaugusiuoju pobūdis: „Kad ir ką pradėtume daryti su vaiku, ar mokytume jį aritmetikos ar geografijos, ar lavintume, ar analizuotume, pirmiausia turime nusistatyti tam tikras emocines emocijas. santykiai tarp mūsų ir vaiko. Kuo sunkesnis darbas mūsų laukia, tuo šis ryšys turėtų būti stipresnis“, – pabrėžė A. Freudas1. Organizuojant tiriamąjį ir gydomąjį darbą su sunkiais vaikais (agresyviais, nerimastingais), pagrindinės pastangos turi būti nukreiptos į prieraišumo formavimą, libido ugdymą, o ne į tiesioginį neigiamų reakcijų įveikimą. Suaugusiųjų įtaka, kuri, viena vertus, suteikia vaikui meilės viltį, o iš kitos – verčia bijoti bausmės, leidžia per kelerius metus išsiugdyti savo gebėjimą valdyti vidinį instinktyvų gyvenimą. Tuo pačiu metu dalis pasiekimų priklauso vaiko Aš jėgoms, o likusi dalis - išorinių jėgų spaudimui; įtakos koreliacija negali būti nustatyta.
Vaiko psichoanalizėje, pabrėžia A. Freudas, išorinis pasaulis daug stipriau veikia neurozės mechanizmą nei suaugusiojo. Vaikų psichoanalitikas būtinai turi stengtis pakeisti aplinką. Išorinis pasaulis, jo auklėjamoji įtaka yra galingas silpnosios vaiko aš sąjungininkas kovojant su instinktyviais polinkiais.
Anglų psichoanalitikas M. Kleinas (1882-1960) dar ankstyvoje vaikystėje sukūrė savo požiūrį į psichoanalizės organizavimą2. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas spontaniškam vaiko žaidimui. M. Kleinas, skirtingai nei A. Freudas, reikalavo tiesioginės prieigos prie vaiko pasąmonės turinio galimybės. Ji manė, kad veiksmas labiau būdingas vaikui nei kalba, o laisvas žaidimas yra suaugusiojo asociacijų srauto atitikmuo; žaidimo etapai yra suaugusio žmogaus asociatyvios gamybos analogai.
1 Freudas A. Vaiko psichoanalizės įvadas. M., 1991. S. 36.
2 Žr.: Psichoanalizės raida / M. Klein, S. Isaac, J. Rivery, P. Heimann. M., 2001 m.
66
Trečias skyrius. Pagrindinės psichikos raidos sampratos.
Psichoanalizė su vaikais, pasak Kleino, daugiausia buvo pastatyta ant spontaniško vaikų žaidimo, kuriam padėjo pasireikšti specialiai sukurtos sąlygos1. Terapeutas duoda vaikui daug mažų žaisliukų, „visą pasaulį miniatiūroje“ ir suteikia galimybę valandėlę laisvai veikti.
Psichoanalitiniams žaidimams tinkamiausi paprasti nemechaniniai žaislai: įvairaus dydžio medinės vyriškos ir moteriškos figūrėlės, gyvūnai, namai, gyvatvorės, medžiai, įvairios transporto priemonės, kubeliai, kamuoliukai ir kamuoliukų rinkiniai, plastilinas, popierius, žirklės, ne - Aštrus peilis, pieštukai, kreidelės, dažai, klijai ir virvė. Žaislų įvairovė, kiekis, miniatiūrinis dydis leidžia vaikui plačiai reikšti savo fantazijas ir panaudoti konfliktinių situacijų patirtį. Žaislų ir žmonių figūrėlių paprastumas leidžia juos lengvai įtraukti į siužetus, išgalvotus ar įkvėptus iš tikros vaiko patirties.
A. Freudo veikalas „Įvadas į vaikų psichoanalizę“
Šiame darbe Anna Freud sprendė šiuos klausimus:
1. Vaikas, skirtingai nei suaugęs, niekada nėra iniciatorius
analizės pradžia – sprendimą dėl analizės reikalingumo visada priima jis pats
tėvai ar kiti jį supantys žmonės. Pasak Anos Freud,
kai kurie vaikiški psichoanalitikai (pavyzdžiui, Melania Klein) nemano
tai rimta kliūtis darbe, bet, jos nuomone, gana
tikslinga pabandyti kokiu nors būdu sužadinti vaiką
susidomėjimas, noras ir sutikimas gydytis. Ši dalis
psichoanalitinį darbą, ji identifikuoja atskiru vaikystės laikotarpiu
psichoanalizė – parengiamoji. Per šį laikotarpį
joks tiesioginis analitinis darbas neatliekamas, jis tiesiog vyksta
„tam tikros nepageidaujamos būsenos perkėlimas į kitą pageidaujamą
padėti visomis suaugusiems prieinamomis priemonėmis
Analizei pradėti būtina: ligos suvokimas, pasitikėjimas analitiku
ir sprendimas analizei. Anne pateikia tokius pavyzdžius:
2. Vienas iš jos šešiamečių pacientų jai pasakė: „Manyje sėdi velnias.
Ar galiu jį išimti?" Atsakymas buvo: taip, galite, bet jei mes
Jei nuspręsime tai daryti kartu, turėsime padaryti daug
per gražūs dalykai. Mergina pagalvojusi sutiko – taip ir buvo
pasiekė svarbios terapijos taisyklės – savanoriškos – laikymąsi
paciento sutikimas.
3. Dar viena pacientė, kurią atvežė tėvai, sutiko dirbti
kartu su psichoanalitiku, bandydami įgyti sąjungininką kovoje
su jais, kaip ir pirmoji mergina bandė gauti
sąjungininkas kare su „velniu“.
4. Gana dažnai vaikas nesutinka dirbti
analitikas. Tokiais atvejais, anot Annos Freud, prasminga
kurį laiką bandyti pasiekti vietą
vaikas – pateiktame pavyzdyje ji aprašo atvejį su
dešimties metų berniukas, kai pirmiausia turėjo pasiekti tiesiog
berniuko susidomėjimas terapeuto asmenybe, tada pabandykite
parodyti, kad bendravimas gali būti ne tik įdomus, bet ir
naudinga ir pagaliau paaiškinama, ką reikia analizuoti
reiškia gauti daugybę privalumų. Po to
vaikas pradeda suvokti tikrąją laikymo naudą
psichoanalitinis darbas.
Taigi, anot Annos Freud, pirmasis ir svarbiausias skirtumas
vaikų psichoanalizė iš savo klasikinės formos yra buvimas
specialus, paruošiamasis etapas, kuriame vaikas turi atpažinti
savo problemą ir priimti sprendimą analizei. Pasak autoriaus, „
mažai apleistas neurotikas, vietoj ligos sąmonės...
ištvirkimo jausmas, kuris tampa ... laikymosi motyvu
analizė“.
Remdamasi tuo, kad šiurkštus elgesys su 2–3 metų pacientais su žaislais liudija perkėlimą į ankstyvųjų objektų santykių prigimtį, Melanie Klein padarė išvadą, kad tarp švelnumo ir neapykantos kilo pradinis konfliktas tarp meilės ir neapykantos. destruktyvūs impulsai, kurių simbolinė išraiška yra fragmentiški objektai, ypač mylimos „gerosios“ ir „piktosios“ motinos krūtys, kuri patiria realius kūdikio išpuolius.
Anot Kleino, kūdikis motiną suvokia kaip „persekiotoją, kuris puola vaiko kūną iš vidaus ir išorės“, grasindamas kastruoti vyriškos lyties kūdikį arba išardyti abi lytis. Kleinas buvo „įsitikinęs, kad kūdikių neurozių pagrindas yra psichozinis (t. y. paranoidinis ir šizoidinis) nerimas, kuris tam tikru mastu yra normalaus kūdikystės vystymosi elementas...“.
Ji suskirstė oralinį vystymosi etapą į dvi pofazes - paranojinį šizoidinį dugną ir depresinį - manydama, kad šiam psichologinės evoliucijos etapui būdingi išgyvenimai išlieka visą gyvenimą ir yra prieinami iš naujo suaktyvinti bet kuriame amžiuje. Sprendžiant iš Melanie Klein stebėjimų rezultatų, vystantis vaiko ego malonių ir nemalonių objekto elementų integravimo procesui, kyla depresinis nerimas, todėl ji pavadino pofazę, datuojamą pirmųjų metų antroje pusėje. gyvenimo, „depresinis“.
Anos Freud ir Melanie Klein kliuvinys buvo pastarosios nuomonė, kad Edipo kompleksas ir superego susiformuoja amžiuje, atitinkančiame depresinę raidos pofazę. Kleinas šį procesą išsprendžiančiu veiksniu laikė oralinio pobūdžio nusivylimus dėl išorinių aplinkybių arba vaiko „nesugebėjimo gauti pasitenkinimo iš maitinimo krūtimi“.
Skirtingos Melanie Klein ir Annos Freud idėjos apie vaiko vystymąsi ir neurozių kilmę, žinoma, negalėjo būti panašių gydymo metodų pagrindu.
Jei Anna Freud linko „modifikuoti klasikinius gydymo metodus“, tai Klein įžvelgė reikšmingų skirtumų tarp vaikystės patirties interpretavimo ir suaugusio žmogaus būsenos analizės, nors pripažino, kad tiriant suaugusiojo ego, atsižvelgiant į psichologinio išsivystymo lygis būtų ne mažiau tinkamas tiriant vaiko ego.
Ji rekomendavo nedelsiant atkreipti dėmesį į teigiamas ir neigiamas perkėlimo apraiškas ir atlikti „giliąją“ interpretaciją. Tai pirmiausia vėl suaktyvina, o paskui pašalina agresyvius ir sadistinius oralinio pobūdžio impulsus, kurie kyla ne mažiau dėl pavydo ir neapykantos, kylančios iš „nesąmoningo žinojimo“, kad tėvai pradeda santykį, žiūrint per oralinių fantazijų prizmę.
Anna Freud laikėsi kitokios nuomonės, nors vėliau ji peržiūrėjo kai kurias savo idėjas apie gydymo metodų modifikavimą, atsižvelgdama į vaikų psichoanalizės sąlygas, ypač į „neanalitinės terapijos preliudijos“ koncepciją. Ji manė, kad vaikai yra mažiau linkę analizuoti nei suaugusieji, nes dažnai nepatiria kančių, kurių spaudimu reikia analitinio gydymo, nerodo polinkio į savęs apmąstymą, apmąstymą ir įžvalgumą.
Kuo jaunesnis pacientas, tuo kuklesnis jo gebėjimas suvokti tiesą, tuo žemesnis nerimo ir nusivylimo suvokimo slenkstis, tuo labiau pažeidžiama objekto nekintamumo idėja, taigi ir didesnė perdavimo rizika. Anna Freud taip pat laikė rimta kliūtimi psichoanalitinės gydymo proceso raidai tai, kad vaikai mieliau išreiškia savo jausmus veiksmais, o ne žodžiais.
Be to, ji manė, kad „dėl neišvengiamo tėvų įsikišimo į vaiko analizės procesą gali susidaryti subtili situacija“. „Esant tokioms aplinkybėms, gana sunku sukurti psichoanalizės kanonus atitinkančius gydymo metodus, tai yra, interpretuoti reiškinius, susijusius su perkėlimu ir kontratransferavimu, pašalinti painiavą ir regresiją, pakeisti primityvius patogeninius gynybos mechanizmus pagrįstais, adaptyviosios reakcijos, sustiprinti bendrą ego potencialą ir sudaryti sąlygas, kuriomis ego gali valdyti didesnę psichikos erdvę.
A. Freudas asmenybę skirsto į stabilius jos komponentus: nesąmoningas, arba „Tai“, „Aš“, „Super aš“. Instinktyvioji dalis savo ruožtu skirstoma į seksualinius ir agresyvius komponentus (psichoanalitinis bipoliškumo dėsnis). Seksualinio instinkto raidą lemia libido fazių seka (oralinė, analinė-sadistinė, falinė, latentinė, priešbrendimo, brendimo).
Atitinkamos agresyvumo vystymosi fazės pasireiškia tokiais elgesio tipais kaip:
Kandžiojimasis, spjaudymasis, kibimasis (oralinis agresyvumas) – oralinė stadija.
Destrukcija ir žiaurumas (išanginio sadizmo apraiška) – analinė stadija.
Galios geismas, puikavimasis, arogancija (falinėje stadijoje) – falinė stadija.
Disocialinė pradžia – ikibrendimo ir brendimo stadijos.
„Aš“ egzemplioriaus raidai A. Freudas taip pat nubrėžia apytikslę apsauginių mechanizmų raidos chronologiją: represijos, reaktyvūs dariniai, projekcijos ir perkėlimai, sublimacija, skilimas, regresijos ir kt. Analizuodamas „super- Aš“, – tapatinimąsi su tėvais ir tėvų valdžios internalizavimą apibūdina A. Freudas.
Kiekviena vaiko raidos fazė, anot A. Freudo, yra konflikto tarp vidinių instinktyvių paskatų ir išorinės socialinės aplinkos ribojančių reikalavimų sprendimo rezultatas.
A. Freudas mano, kad atsižvelgiant į fazes, galima nutiesti vystymosi linijas be galo daugybei vaikų gyvenimo sričių:
maitinimo raidos linijos nuo kūdikio stadijos iki pagrįstų suaugusiųjų mitybos įpročių; tvarkingumo ugdymo linijos nuo pradinės suaugusiojo ugdymo programos iki automatinio atrankos funkcijų įsisavinimo; fizinio savarankiškumo ugdymo kryptys, požiūris į vyresniuosius; vystymosi linija nuo kūdikių priklausomybės iki suaugusiųjų seksualinio gyvenimo.
Įvairių linijų neatitikimas, disharmonija neturėtų būti vertinama kaip patologinis reiškinys, nes nuo labai ankstyvo amžiaus pastebėti žmonių raidos greičio neatitikimai gali būti tik normos ribos svyravimai. Žingsnius nuo nebrandumo iki brandos, o ne chronologinį amžių ji laiko raidos rodikliais. Jei augimas vyksta laipsniškai žengiant į aukštesnį lygį, tai normalus vaikystės vystymasis, pasak A. Freudo požiūrio, vyksta šuoliais, o ne palaipsniui žingsnis po žingsnio, o pirmyn ir atgal su progresuojančiais ir regresiniais procesais, vykstančiais nuolatiniais procesais. kaitaliojimas. Vaikai savo vystymosi eigoje žengia du žingsnius į priekį ir vieną žingsnį atgal.
A. Freudas vaiko vystymąsi laiko laipsniško vaiko socializacijos procesu, pavaldžiu perėjimo nuo malonumo principo prie tikrovės principo dėsniui. A. Freudas nubrėžia pagrindinius socializacijos proceso komponentus:
1.
Naujagimis, jos nuomone, žino tik vieną dėsnį – malonumo principą, kuriam aklai pajungtos visos jo apraiškos. O jei malonumo ieškojimas yra vaiko „vidinis principas“, tai norų patenkinimas priklauso nuo išorinio pasaulio. Nuo pat pradžių yra atotrūkis tarp noro ir sugebėjimo jį patenkinti.
Dėl šio neatitikimo tarp vidinio ir išorinio, malonumo troškimo ir tikrovės visi šio amžiaus vaikai, A. Freudo žodžiais tariant, yra „įsipainioję“ į nuolatinius išorinio pasaulio sudėtingumus ir, žinoma, yra nepaklusnūs. , nemandagus ir užsispyręs.
A. Freudas vaiką apibūdina kaip nesubrendusį tol, kol instinktyvūs troškimai ir jų išsipildymas yra padalinti tarp jo ir jo aplinkos taip, kad norai liktų vaiko pusėje, o sprendimas juos patenkinti ar atsisakyti – vaiko pusėje. išorinis pasaulis.
Ankstyvoje vaikystėje be vidinio pasipriešinimo dominuoja malonumo principas. Vyresniems vaikams jis vis dar turi tokius psichikos aspektus kaip nesąmoningas ir iš dalies sąmoningas fantazijų, svajonių ir tt gyvenimas. Tik tikrovės principas sukuria, pasak A. Freudo, erdvę atidėti, atidėti ir įsitraukti atsižvelgti į socialinę aplinką ir jos reikalavimus.
2. Apsauginių mechanizmų nuo agresyvių „It“ impulsų sukūrimas.
Anot A. Freudo, beveik visi normalūs vaiko gyvenimo elementai, ypač tokie kaip godumas, savanaudiškumas, pavydas, mirties troškimas, stumia vaiką disocialumo linkme. Socializacija yra apsauga nuo jų.
3. Psichikos procesų formavimasis ir vystymasis.
Vaikas negali pereiti nuo malonumo principo prie tikrovės principo, kol įvairios ego funkcijos nepasiekia tam tikros raidos stadijos.
4. „Super-I“ egzemplioriaus atsiradimo mechanizmų formavimas.
Veiksmingo „Super-aš“ formavimas vaikui reiškia lemiamą socializacijos pažangą. Vaikas dabar gali ne tik paklusti savo socialinės aplinkos moraliniams reikalavimams, bet ir „pats juose dalyvauja ir gali jaustis jų atstovu“.
5. Ideal-I egzemplioriaus formavimas.
Kai susiformuoja „Super-aš“ instancija, ji vis dar yra labai silpna ir daugelį metų jai reikia autoritetingo asmens (tėvų, mokytojo) – Idealo-Aš – palaikymo ir palaikymo. Šis atvejis gali lengvai žlugti dėl stiprių jausmų ir nusivylimo juo.
6. „Išeina“.
Imitacija, identifikavimas, introjekcija yra būtinos prielaidos vėlesniam įsiliejimui į suaugusiųjų socialinę bendruomenę. Toliau reikia žengti naujus žingsnius „į išorę“: iš šeimos į mokyklą, iš mokyklos į socialinį gyvenimą. Ir kiekvieną iš šių žingsnių lydi asmeninių pranašumų atsisakymas, „individualiai dėmesingas“ požiūris į save.
Anot A. Freudo, neharmoningas asmeninis tobulėjimas grindžiamas daugeliu priežasčių. Tai netolygi pažanga vystymosi linkme ir netolygiai besitęsianti regresija, vidinių egzempliorių izoliavimo vienas nuo kito, ryšių tarp jų formavimosi ypatybės ir daug daugiau.
Apsauginiai asmenybės mechanizmai.
Tai „adaptaciniai mechanizmai, skirti sumažinti patogeninį emocinį stresą, apsaugoti nuo skausmingų jausmų ir prisiminimų bei tolesnio psichologinių ir fiziologinių sutrikimų vystymosi“. Visi gynybos mechanizmai turi dvi bendras charakteristikas. Pirma, jie yra nesąmoningi, tai yra, jie daugiausia veikia nesąmoningame lygmenyje. Antra, jie iškraipo, neigia arba klastoja tikrovę.
1. Represijos. Tai psichologinis gynybos mechanizmas, per kurį individui nepriimti impulsai (norai, mintys, jausmai), sukeliantys nerimą, tampa nesąmoningi.
2. Neigimas- psichologinės gynybos mechanizmas, susidedantis iš bet kokių psichotrauminių aplinkybių neigimo, nesuvokimo (suvokimo stokos).
3. Reaktyviniai junginiai.Ši psichologinės gynybos rūšis dažnai tapatinama su hiperkompensacija. Reaktyvūs dariniai apima „Ego“ pakeitimą – nepriimtinos tendencijos tiesiogiai priešingomis.
4. Regresija- grįžti į ankstesnę raidos stadiją arba prie primityvesnių elgesio, mąstymo formų.
5. Izoliacija- afekto atskyrimas nuo intelektinių funkcijų.
6. Identifikavimas- apsauga nuo grėsmę keliančio objekto tapatinant su juo save.
7. Projekcija. Projekcinis mechanizmas pagrįstas procesu, kurio metu nesąmoningi ir individui nepriimtini jausmai ir mintys yra lokalizuojami išorėje ir priskiriami kitiems žmonėms.
8. Pakeitimas (pamaina).Šio apsauginio mechanizmo veikimas pasireiškia savotišku užslopintų emocijų, dažniausiai priešiškumo ir pykčio, „iškrova“, nukreipta į silpnesnius, neapsaugotus (gyvūnus, vaikus, pavaldinius).
9. Racionalizavimas- pseudoprotingas asmens norų, veiksmų paaiškinimas, iš tikrųjų nulemtas priežasčių, kurių pripažinimas grėstų savigarbos praradimui.
10. Sublimacija- psichologinė apsauga per pradinių impulsų deseksualizavimą ir pavertimą socialiai priimtinomis veiklos formomis.
Anna Freud tęsė ir plėtojo klasikinę psichoanalizės teoriją ir praktiką. Gavusi pedagoginį išsilavinimą, dirbo mokytoja tėvo pacientų vaikų mokykloje ir nuo 1923 m. pradėjo savo psichoanalitinę praktiką.
„Vaiko raidos normoje ir patologijoje“ (1965) A. Freudas nurodė psichoanalizės domėjimosi vaikais ištakas. Ji rašė, kad po jos tėvo knygos „Trys esė apie seksualumo teoriją“ (1905) išleidimas, daugelis analitikų pradėjo stebėti savo vaikus ir rasti patvirtinimą visoms Freudo pastebėtoms vaiko raidos ypatybėms: vaikystės seksualumui, Edipui ir kastracijai. kompleksai.
Vadovaudamasis klasikinės psichoanalizės tradicija, A. Freudas asmenybę skirsto į stabilius jos komponentus: nesąmoningą arba „Tai“, „Aš“, „Super-Aš“. Instinktyvioji dalis savo ruožtu skirstoma į seksualinius ir agresyvius komponentus (psichoanalitinis bipoliškumo dėsnis). Seksualinio instinkto raidą, kaip ir klasikinėje psichoanalizėje, lemia libido fazių seka (oralinė, analinė-sadistinė, falinė, latentinė, priešbrendimo, brendimo). Atitinkamos agresyvumo vystymosi fazės pasireiškia tokiu elgesiu kaip kandžiojimasis, spjaudymasis, kibimasis (oralinis agresyvumas); destrukcija ir žiaurumas (analinio sadizmo pasireiškimas); valdžios troškimas, puikavimasis, arogancija (falinėje stadijoje); disocialinis pradas (iki brendimo ir brendimo). „Aš“ egzemplioriaus raidai A. Freudas nubrėžia ir apytikslę raidos chronologiją gynybos mechanizmai: poslinkiai, reaktyvūs dariniai, projekcijos ir perkėlimai, sublimacija, skilimas, regresijos. Analizuodamas „Super-aš“ raidą, A. Freudas aprašo tapatinimąsi su tėvais ir tėvų valdžios internalizavimą. Kiekviena vaiko raidos fazė, anot A. Freudo, yra konflikto tarp vidinių instinktyvių paskatų ir išorinės socialinės aplinkos ribojančių reikalavimų sprendimo rezultatas.
Žingsnius nuo nebrandumo iki brandos, o ne chronologinį amžių ji laiko raidos rodikliais. Jei augimas vyksta laipsniškai žengiant į aukštesnį lygį, tai normalus vaiko vystymasis, pagal A. Freudo nuomone, vyksta šuoliais, ne palaipsniui žingsnis po žingsnio, o pirmyn ir atgal su progresuojančiais ir regresiniais procesais, nuolat kaitaliojantis. Vaikai savo vystymosi eigoje žengia du žingsnius į priekį ir vieną žingsnį atgal.
Skirtingai nuo klasikinės psichoanalizės, kuri pirmiausia tiria nuo sąmonės paslėptus psichikos reiškinius, A. Freudas vienas pirmųjų vaikų psichoanalitinės tradicijos pagrindines Freudo nuostatas išplėtė į sąmonės sferą, tirdamas individo „aš“ instanciją. A. Freudas vaiko vystymąsi laiko laipsniško vaiko socializacijos procesu, pavaldžiu perėjimo nuo malonumo principo prie tikrovės principo dėsniui.
Naujagimis, jos nuomone, žino tik vieną dėsnį – malonumo principą, kuriam aklai pajungtos visos jo apraiškos. Tačiau norint patenkinti tokius kūniškus vaiko poreikius kaip alkis, miegas, temperatūros reguliavimas, kūdikis visiškai paliekamas jį prižiūrinčiam suaugusiajam. O jei malonumo ieškojimas yra vaiko „vidinis principas“, tai norų patenkinimas priklauso nuo išorinio pasaulio.
Mama išpildo arba atmeta vaiko norus ir per šį vaidmenį tampa ne tik pirmuoju meilės objektu, bet ir pirmąja vaiko įstatymų leidėja. Pasak A. Freudo, tai, kad motinos nuotaika turi lemiamą įtaką vaikui, priklauso ankstyviesiems psichoanalizės pasiekimams, tai yra esminėms suaugusių pacientų tyrimų išvadoms. Vaikų stebėjimai dar kartą patvirtina, kad individualios mamos simpatijos ir antipatijos turi didelę įtaką vaiko raidai. „Sparčiausiai besivystantis dalykas yra tai, kas mamai labiausiai patinka ir ką ji linksmiausiai priima; vystymosi procesas sulėtėja ten, kur ji lieka abejinga arba slepia pritarimą“, – pažymi A. Freudas.
Nepaisant bejėgiškumo, vaikas labai anksti sugeba išmokti parodyti tam tikrą požiūrį į mamą. Jau tokiame ankstyvame amžiuje galima atskirti paklusnius, „gerus“, lengvai valdomus vaikus ir netolerantiškus, savavališkus, „sunkius“ vaikus, kurie audringai protestuoja prieš kiekvieną iš jų reikalaujamą apribojimą.
Kuo vaikas tampa savarankiškesnis maisto, miego ir pan. atžvilgiu, tikina A. Freudas, tuo labiau kūno poreikiai atsitraukia į antrą planą, užleisdami vietą naujiems instinktyviems troškimams. Vaikas stengiasi juos patenkinti tokiu pat uolumu, kaip ir anksčiau, siekdamas prisotinti alkio jausmu. Ir vėl jis susiduria su apribojimais, kuriuos jam nustato išorinis pasaulis. Vaikas natūraliai siekia savo instinktyvius tikslus įgyvendinti neatidėliodamas, neatsižvelgdamas į išorines aplinkybes, tačiau tai gali tapti pavojinga jo gyvybei, todėl suaugęs žmogus nori nenori yra priverstas vaiką riboti. Dėl šio neatitikimo tarp vidinio ir išorinio, malonumo troškimo ir tikrovės visi šio amžiaus vaikai, A. Freudo žodžiais tariant, yra „įsipainioję“ į nuolatinius išorinio pasaulio sudėtingumus ir, žinoma, yra nepaklusnūs. , nemandagus ir užsispyręs.
Anot A. Freudo, vaiko galimybės išlikti psichiškai sveikam labai priklauso nuo to, kiek jo „aš“ sugebės ištverti nepriteklių, tai yra nugalėti nepasitenkinimą.
Pasak A. Freudo, beveik visi normalūs vaiko gyvenimo elementai, ypač tokie kaip godumas, savanaudiškumas, pavydas, mirties troškimas, stumia vaiką desocialumo linkme. Socializacija yra apsauga nuo jų. Vieni instinktyvūs troškimai išstumiami iš sąmonės, kiti virsta savo priešingybe (reakciniais dariniais), nukreipiami į kitus tikslus (sublimacija), perkeliami iš savo asmens į kitą (projekcija) ir pan. A. Freudo požiūriu, nėra vidinio prieštaravimo tarp vystymosi procesų ir apsauginių procesų. Tikrieji prieštaravimai slypi giliau – jie yra tarp individo norų ir jo padėties visuomenėje, todėl sklandi socializacijos proceso tėkmė neįmanoma. Apsauginio proceso organizavimas– tai svarbus ir būtinas „aš“ vystymosi komponentas.
Vaikas negali pereiti nuo malonumo principo prie tikrovės principo, kol įvairios ego funkcijos nepasiekia tam tikrų vystymosi stadijų. Tik pradėjus veikti atminčiai, vaiko veiksmai gali būti atliekami remiantis patirtimi ir numatymu. Be tikrovės kontrolės nėra skirtumo tarp vidaus ir išorės, fantazijos ir tikrovės. Tik kalbos įgijimas padaro vaiką žmonių visuomenės nariu. Logika, protingas mąstymas prisideda prie priežasties ir pasekmės santykio supratimo, o prisitaikymas prie supančio pasaulio reikalavimų nustoja būti paprastas paklusnumas – tampa sąmoningas ir adekvatus.
Viena vertus, tikrovės principo ir mąstymo procesų formavimasis atveria kelią naujiems socializacijos mechanizmams – tokiems kaip mėgdžiojimas, identifikavimas, introjekcija, kurie prisideda prie „super“ egzemplioriaus formavimosi. aš". Veiksmingo „Super-aš“ formavimas vaikui reiškia lemiamą socializacijos pažangą. Vaikas dabar gali ne tik paklusti savo socialinės aplinkos moraliniams reikalavimams, bet ir „pats juose dalyvauja ir gali jaustis jų atstovu“. Tačiau šis vidinis autoritetas vis dar yra labai silpnas ir reikalauja autoritetingo asmens (tėvų, mokytojo) palaikymo ir palaikymo ilgus metus ir dėl stiprių jausmų bei nusivylimo juo gali lengvai sugriūti.
„Šios padėties nusipelno tik vienas vaiko gyvenimo gebėjimas – gebėjimas normaliai vystytis, pereiti pagal planą numatytus etapus, formuoti visus asmenybės aspektus ir tinkamai tenkinti išorinio pasaulio reikalavimus. būdas“.
18. E. Ericksono epigenetinė asmenybės raidos teorija. Pagrindinės sąvokos. Psichosocialinio vystymosi etapai. Gyvenimo krizės ir jų įveikimo būdai.
Eriko Eriksono teorija, kaip ir Anos Freud teorija, kilo iš psichoanalizės praktikos. E. Ericksonas sukūrė psichoanalitinę koncepciją apie „aš“ ir visuomenės santykį. Kartu jo samprata yra ir vaikystės samprata. Asmenybę sudaro: „Tai“ – nesąmoninga; „Super-I“ – kultūros normos ir vertybės; ir pavyzdys "aš". Pagrindinis E. Erickson uždavinys buvo sukurti naują psichoistorinę asmenybės raidos teoriją, atsižvelgiant į specifinę kultūrinę aplinką.
Anot E. Erickson, kiekvienas raidos etapas atitinka tam tikroje visuomenėje būdingus savo lūkesčius, kuriuos individas gali pateisinti arba nepateisinti, tada jis arba įtraukiamas į visuomenę, arba jos atmetamas. Šie E. Eriksono samprotavimai sudarė dviejų svarbiausių jo koncepcijos sąvokų – „grupinės tapatybės“ ir „ego tapatybės“ – pagrindą.
Grupės tapatybė Jis susiformuoja dėl to, kad nuo pat pirmos gyvenimo dienos vaiko auklėjimas yra orientuotas į jo įtraukimą į tam tikrą socialinę grupę, į šiai grupei būdingos pasaulėžiūros formavimą.
ego tapatybę formuojasi lygiagrečiai su grupės identitetu ir sukuria subjekte savo „aš“ stabilumo ir tęstinumo jausmą, nepaisant pokyčių, vykstančių su žmogumi jo augimo ir vystymosi procese. Ego tapatumo arba, kitaip tariant, individo vientisumo formavimasis tęsiasi visą žmogaus gyvenimą ir pereina keletą etapų.
"Vargonų režimas"- seksualinės energijos koncentracijos zona. Organas, su kuriuo seksualinė energija yra susijusi tam tikrame vystymosi etape, sukuria tam tikrą vystymosi būdą, tai yra, formuojasi dominuojanti asmenybės kokybė.
„Elgesio modalumas“- kai visuomenė per savo institucijas suteikia modui ypatingą reikšmę.
Psichosocialinio vystymosi etapai:
1. kūdikystė (žodinė stadija) – pasitikėjimas / nepasitikėjimas: pagrindinio pasitikėjimo pasauliu formavimas, susiskaldymo ir susvetimėjimo jausmų įveikimas;
2. ankstyvas amžius (analinė stadija) – savarankiškumas/abejonė, gėda; kova su gėdos jausmu ir abejonėmis dėl nepriklausomybės ir nepriklausomybės;
3. žaidimo amžius (falinė stadija) – iniciatyva / kaltė; ugdyti aktyvią iniciatyvą, o kartu ir pajusti moralinės atsakomybės už savo norus jausmą;
4. mokyklinis amžius (latentinė stadija) – pasiekimai/nepilnavertiškumas; darbštumo formavimasis, kuriam priešinasi savo netikrumo ir nenaudingumo suvokimas;
5. paauglystė – tapatybė/tapatybės difuzija; atsiranda pirmojo integralaus savęs ir savo vietos pasaulyje suvokimo uždavinys; neigiamas polius sprendžiant šią problemą yra nepasitikėjimas savojo „aš“ supratimu („tapatybės difuzija“);
6. jaunystė – intymumas/izoliacija; gyvenimo draugo paieška ir artimų draugysčių, įveikiančių vienišumo jausmą, užmezgimas;
7. branda – kūrybiškumas / sąstingis; žmogaus kūrybinių jėgų kova su inercija ir stagnacija;
8. senatvė – integracija / nusivylimai gyvenime; galutinės integralios idėjos apie save, savo gyvenimo kelią formavimas, priešingai galimam nusivylimui gyvenimu ir augančia neviltimi.
Kiekvienos iš šių problemų sprendimas, anot E. Ericksono, redukuojamas į tam tikro dinaminio ryšio tarp dviejų kraštutinių polių nustatymą. Asmenybės raida yra šių kraštutinių galimybių kovos rezultatas, kuris nenuslūgsta pereinant į kitą raidos etapą.
E. Ericksonas apibūdino tikrų ritualinių veiksmų kriterijus:
1) bendra vertė visiems sąveikos dalyviams išlaikant skirtumus tarp individų;
2) gebėjimas tobulėti pagal gyvenimo ciklo etapus, kurių metu ankstesnių etapų pasiekimai ateityje vėlesniuose etapuose įgyja simbolinę prasmę;
3) gebėjimas su visais pasikartojimais išlaikyti tam tikrą naujumą, žaidimo charakterį.
Ritualizacija žmogaus elgesyje- yra susitarimu pagrįsta bent dviejų žmonių sąveika, kuri tam tikrais laiko tarpais atnaujinama pasikartojančiomis aplinkybėmis; tai būtina visų dalyvių „aš“.
Ritualizacijos etapai pagal E. Ericksoną:
1. kūdikystė – abipusiškumas (religija);
2. ankstyvoji vaikystė – gėrio ir blogio atskyrimas (nuosprendis);
3. žaidimo amžius – dramatiška raida (teatras);
4. mokyklinis amžius – formalios taisyklės (mokykloje);
5. jaunimas – įsitikinimų solidarumas (ideologija).
Išplėtoto ritualo elementai:
1) numinozinis, abipusio pripažinimo ritualas, kuri, susiformavusi dar kūdikystėje, išsiplėtusiu pavidalu pasireiškia mamos ir vaiko santykiuose, vėliau persmelkia visus santykius tarp žmonių.
2) kritinis– šis ritualas padeda vaikui atskirti gėrį nuo blogio. Ankstyvame amžiuje didėja vaiko savarankiškumas, kuris vis dėlto turi tam tikras ribas. „Protingumo“ (kritinis ritualas) elementas nuo „abipusiškumo“ (pagarbos) ritualo skiriasi tuo, kad čia, kaip rašo E. Ericksonas, pirmiausia iškyla laisva vaiko valia.
3) dramatiškas. Jis susidaro žaidimo laikotarpiu. Žaidime vaikas sugeba išvengti suaugusiųjų ritualizacijos, gali koreguoti ir atkurti buvusią patirtį bei numatyti ateities įvykius. Tikras ritualas, pasak E. Erickson, neįmanomas pavieniuose žaidimuose, tik žaidimo komunikacija leidžia dramatiškiems įvykiams. Ritualizmas šiame etape tampa moralistiniu ir draudžiančiu laisvos iniciatyvos slopinimu bei kūrybiškai ritualizuotų būdų atsikratyti kaltės jausmo nebuvimu. E. Eriksonas tai vadina moralizmu.
4) formalusis, veiklos tobulumo elementas. Išorinei suaugusiųjų ritualizuoto elgesio pusei didelę reikšmę turi mokyklų santykių formalizavimas. Išorinė ritualų forma veikia pojūčius, palaiko aktyvią „aš“ įtampą, nes ji „sąmoninga“
tvarka, kurioje asmuo "dalyvauja"
5) idėjinė, improvizacinė ritualizacijos pusė. Šiame amžiuje prie pagarbos, teisingumo, dramatiškų ir formalių ontogenetinio vystymosi elementų pridedamas ideologinis elementas. Priešingas polius šioje stadijoje yra totalitarizmas.
E. Eriksono samprata vadinama epigenetine individo gyvenimo kelio samprata. Kaip žinoma, tiriant embriono vystymąsi naudojamas epigenetinis principas. Pagal šį principą viskas, kas auga, turi bendrą planą. Remiantis šiuo bendruoju planu, vystosi atskiros dalys. Be to, kiekvienas iš jų turi palankiausią laikotarpį vyraujančiai plėtrai. Tai vyksta tol, kol visos dalys, išsivysčiusios, sudaro funkcinę visumą.
19. Vaiko intelektinės raidos teorijos pradiniai principai ir pagrindinės sampratos. Piaget. Klinikinio metodo charakteristikos.
XX amžiaus 20-30-ieji.
Piaget laikotarpis prieš operaciją.
Jaunoji Piaget daugiausia dėmesio skyrė ikimokyklinio amžiaus vaikų kalbai. Piaget analizė parodė, kad vaikų teiginius galima suskirstyti į dvi grupes:
1. Socializuota kalba – pasižymi susidomėjimu bendravimo partnerio atsakymu, jos funkcija – paveikti pašnekovą.
2. Egocentrinis kalbėjimas. Vaikas praneša, ką šiuo metu galvoja, nesidomėdamas, ar jo klausosi, koks pašnekovo požiūris.
Pirminė Piaget hipotezė buvo tokia atrado tarpinę mąstymo formą – egocentrinį mąstymą, suteikiantį perėjimą nuo kūdikių autizmo prie realistinio socializuoto suaugusiųjų mąstymo. Autistinė mintis – individualizuota, neorientuota, pasąmoninga, vadovaujama noro patenkinti norą; pasirodo vaizduose. Socializuota, racionali, kryptinga mintis yra socialinė, siekianti sąmoningų tikslų, prisitaikanti prie tikrovės, paklūstanti patirties ir logikos dėsniams, išreiškiama kalba. egocentriškas mąstymas- tarpinė forma ugdant mąstymą genetiniais, funkciniais, struktūriniais aspektais.
Egocentrizmas, kaip pagrindinis vaikų mąstymo bruožas, yra pasaulio vertinimas tik iš savo tiesioginio požiūrio, fragmentiško ir asmeninio, ir nesugebėjimas atsižvelgti į kažkieno kito. Egocentrizmą Piaget vertina kaip tam tikrą nesąmoningą sistemingą pažinimo iliuziją, kaip paslėptą psichinę vaiko padėtį. Egocentrinis mąstymas yra aktyvi pažintinė pozicija savo ištakose, pradinis pažintinis proto susitelkimas.
Egocentrizmas– visų kitų vaikų mąstymo ypatybių pagrindas. Egocentrizmas nėra pritaikytas tiesioginiam stebėjimui, jis išreiškiamas kitais reiškiniais. Tarp jų yra dominuojantys vaikų mąstymo bruožai: realizmas, animizmas, artifikalizmas.
Realizmas. Tam tikrame vystymosi etape vaikas objektus laiko taip, kaip suteikia tiesioginis suvokimas. Realizmas gali būti intelektualus – objekto pavadinimas yra toks pat tikras kaip ir pats objektas. Moralinis realizmas pasireiškia tuo, kad vaikas savo poelgiu neatsižvelgia į vidinę intenciją ir sprendžia tik pagal matomą galutinį rezultatą.
Animizmas reprezentuoja universalią animaciją, daiktams suteikiančią sąmonę ir gyvybę, jausmus.
Dirbtiškumas- gamtos reiškinių supratimas pagal analogiją su žmogaus veikla, viskas, kas egzistuoja, laikoma sukurta žmogaus, jo valia arba žmogui.
Tarp kitų vaikų logikos ypatybių sąrašo, kurį išskyrė Piaget, yra:
Sinkretizmas (globalus vaikų idėjų schematiškumas ir subjektyvumas; polinkis viską susieti su viskuo; detalių, priežasčių ir pasekmių suvokimas kaip gretimas),
Transdukcija (perėjimas nuo konkretaus prie konkretaus, apeinant bendrą),
Nesugebėjimas sintezuoti ir sugretinti (nebuvimas ryšio tarp sprendimų),
Nejautrumas prieštaravimams
Nesugebėjimas stebėti savęs
Supratimo sunkumai
Neįveikiamumas patirti (vaikas nėra izoliuotas nuo išorinės įtakos, auklėjimo, o yra jo įsisavinamas ir deformuojamas).
Visos šios savybės sudaro kompleksą, lemiantį vaiko logiką, o komplekso esmė yra kalbos ir mąstymo egocentriškumas.
„Egocentrinė iliuzija“- nesupratimas apie kitų požiūrių egzistavimą ir jų nekoreliaciją su savo.
Egocentrizmo, kaip ikimokyklinuko pažintinės padėties, šaknys savitas vaikų veiklos pobūdis, gana vėlyvoje vaiko socializacijoje, prisitaikant prie socialinės aplinkos ne anksčiau kaip 7-8 m.
Norint įveikti egocentriškumą, tai būtina suvokti savo Aš kaip subjektą ir atskirti subjektą nuo objekto, išmokti derinti savo požiūrį su kitais. Egocentrizmo sumažėjimas paaiškinamas pradinės padėties transformacija. Savęs pažinimo ugdymas kyla iš socialinės sąveikos, ypač svarbūs šiuo požiūriu yra vaiko ir bendraamžių bendradarbiavimo reiškiniai, kai galimi ginčai, diskusijos. Taigi laipsniškai decentruojasi žinios, socializuota mintis išstumia egocentriškumą, o egocentriška kalba išnyksta, miršta.
Pagrindinis vaiko vystymosi dėsnis, suformuluotas Piaget savo ankstyvuosiuose darbuose, yra perėjimo nuo bendro egocentriškumo prie intelektualinės dekoncentracijos dėsnį, objektyvesnę psichinę poziciją.
