Paskutinio žiemos mėnesio pirmos dienos rytą pabudau, nes Akademija drebėjo nuo aukštų bokštų iki gilių rūsių.
Ksylas, tikrai neatplėšęs akių, iššoko iš lovos su šauksmu „Sugriūti!“. Ir, blykstelėjęs nuoga nugara, puolė prie durų, netyčia užlipo ant kairėje lovos pusėje gulinčio Deiro... Jis, nepabudęs, kerštingai sugriebė savo paties princą už kulkšnies su tikrai Shakaro reakcija. . Maksimilianas išsisuko, bet paskubėdamas susigavo ant antklodės ir...
… nukrito, žinoma, kulno svyravimu atsitrenkdamas Deirui į žandikaulį.
Matyt, pabudę net Shakai-aras juda jokiu būdu ne grakščiai, ypač jei jaučiasi saugūs ir kietai miega.
Darielis, kuris ryte taip pat nesiskyrė mąstymo aiškumu, pirmiausia išsakė devynių žodžių frazę, iš kurių septyni buvo kilę iš kūno dalių pavadinimų, o du buvo labai emocingi „Dess!“, Ir grynai iš. įprotis pasakė Xilui pastabą:
Kažkas nuogas guli ant kilimo, o čia, beje, vaikai.
Kažkas priešais šiuos vaikus keikiasi blogais žodžiais, – atrėžė princas, be rankų pagalbos bandydamas atrišti koją nuo antklodės. Pasirodė blogai.
Tai ne „blogi žodžiai“, tai terminai“, – piktinosi Dare'as. - Ir aš sakau, o tu parodyk.
Bet jei atvirai, man jie nerūpėjo. Turėjau pasinerti į transą, kad sužinočiau, kas vyksta. Laimei, ryte, kai miegoju viena koja, tai padaryti lengviau. Prieš akis blykstelėjo gijos...
Atidžiau pažvelgęs į raštą, nusiraminau.
Pakabinti. Gali grįžti miegoti, – mano patarimas skambėjo labai nedrąsiai. Galbūt jis neturėjo slėpti savo veido į pagalvę. - Tai Etna ginčijasi su Sergo, o Jayanas suteikia jai moralinę paramą.
Valkirija atvyko prieš dvi dienas, bet ji jau buvo užsidėjusi pusę Akademijos ant ausų. Jei buvo ravenų, kurie kategoriškai netiko darbui laboratorijoje, tai Jayanas tikrai buvo vienas iš jų. Po to, kai dėl jos raganavimo bandymų sprogo vertinga instaliacija, Rian skubiai nusprendė atšaukti Valkirijos leidimą.
Atvirai pasakius, visiškai pritariau Šokėjos nuomonei. Tačiau visame pasaulyje dūzgiantis Jayanas to nepripažino net kankinamas.
Maksimilianas išlindo iš per didelio Dare'o megztinio, sugriebtas, matyt, per klaidą, ir užsitraukė džinsus. Jo skruostikauliai pasidarė rausvi – manau, tai buvo subtilus psichologinis skaičiavimas.
Bet nusprendžiau – griūtis kalnuose, – susigėdęs prisipažino princas, nuleidęs akis. – Bent jau daugiau nei pusė Akademijos gyventojų taip manė, o pastaruoju metu man per daug jautri telepatija... Beje, ką tai reiškia – „teikia moralinę paramą“?
Štai ką tai reiškia, - linktelėjau į už lango kylančią pūgą ir sumurmėjau. Nuo per staigaus judesio ir net panirus į transą man bjauriai skaudėjo galvą. – Teisingai elgiasi tada, kai iki pilnametystės aukščiausio rango varnams visais atvejais, išskyrus išskirtinius, draudžiama naudoti jėgą. Neįsivaizduoju situacijos, kai Rianas ar, pavyzdžiui, mano mama kalbės apie savo emocijas ir rizikuos kažkieno gerove.
Nustok niurzgėti, - Ksylas šypsodamasis šnopavo megztinį, pasitrynė skruostu į rankovę ir persigalvojo persirengti. Dare'as nepritardamas pakėlė antakius, bet nieko nesakė. - Tiesą sakant, kaip ir Tantae. Aš, jo nuomone, pernelyg dažnai rizikuoju savimi... ir visu klanu vienu metu. Kartais grįši iš žygio, pavargęs, alkanas... Ir Ty čia pat, su mandagumo vizitu. Beje, nugalėtojai nėra teisiami.
Jei atsilaisvinsi, nebus kam teisti, - niūriai pažadėjau išlįsdama iš po antklodžių. Buranas aklai išmušė pro langą kaip didžiulis baltas šuo. Gudrus ūžesys prasiskverbė net per garsą izoliuojančių burtų vatą. Buvo baisu pagalvoti, kas vyksta lauke. - Nesvarbu. Be jokių paslaptingų motyvų pasakiau... Man tiesiog skaudėjo galvą, tai bliuzas.
Darielis švelniai uždėjo ranką man ant kaktos. Viskis kuteno – pažįstamas diagnozės jausmas. Po kelių sekundžių skaudantys taškai virš antakių tarsi išnyko.
Spaudimas šoktelėjo, – pareiškė gydytojas, nuimdamas ranką. Jo marškinėliai nuslydo nuo vieno peties, o ant baltų paklodžių oda atrodė šiek tiek tamsesnė nei įprastai, nors iš tikrųjų įdegis per žiemą išbluko. Plaukai gulėjo ant nugaros medaus banga, susisukę į žiedus ant pagalvės – tvarkingai, lyg Dare būtų ne ką tik atsikėlusi, o jau valandą skyrusi formavimui. Ant mano pačios galvos, nepaisant tvirtai supintos kasos prieš miegą, viešpatavo chaosas. - Tu vis dažniau sergu, Ney. Gal laikas nutraukti eksperimentus?
Ne, neverta. Dabar man patinka ten dirbti.
Na, tai priklauso nuo tavęs, – abejodamas papurtė galvą Darielis.
aš atsidusau. Tai buvo sunkus klausimas. Laboratorija tik neseniai pradėjo mane dominančius tyrimus. Alchemija lėtai, bet užtikrintai atstūmė energetiką ir mentalistiką.
Kol kas nė vienas iš tyrinėtojų nepriartėjo prie atsakymo į klausimą: kas yra „dugnė“? Ir dėl to pasidarė nepatogu. „Alchemija“ pasiūlė paprastą, bet veiksmingą būdą neutralizuoti šią „laiko laiko bombą“ – fizinę.
Visų pirma, jau tapo aišku, kad absoliutūs tirpikliai vis tiek gali pakenkti „bedugnei“. Su „tamsiu krauju“, žinoma, eksperimentai dar nebuvo atlikti, tai buvo per daug pavojinga medžiaga. Tačiau jau buvo bandoma rūgštis ir šarmus prisotinti destruktyviąja energija.
Čia varnos tapo tikrai nepakeičiamos.
Žinoma, magija pasiūlė daug daugiau energijos rūšių nei žmogaus mokslas, tačiau šiuo metu dėl „Bedugnės“ bloko prieiga prie jų buvo apribota. Bet Rianas, Aine ar, sakykime, rūgštį galėčiau pamaitinti savo jėgomis – nelengvai, ne skrendant, žinoma, tik po treniruotės... Bet vis tiek – galėjo.
Pirmąjį proveržį, kaip bebūtų keista, padarė pranašė. Nustojusi boikotuoti laboratoriją ir grįžusi prie eksperimentų, ji beviltiškai pasigedo tyrimų gijos. Aš padėjau Dare'ui su reagentais ir medžiagų sinteze, Rianas, kaip visada, buvo visiškai apkrautas darbo energijomis... O Ainai neliko nieko kito, kaip vėl tapti „baterija“ – šį kartą sukurti absoliutų tirpiklį.
Iš įpročio pranašė neapskaičiavo savo jėgų... ir išdžiūvo. Dėl to gana saugus druskos rūgšties tirpalas pavirto klampiu skysčiu veidrodiniu paviršiumi, o Aine, kilniai vartydama akis, prarado jausmus. Jai į pagalbą iškart atskubėjo dvi išsigandusios laborantės ir net svarbus profesorius, bet mes su Dare juos nustūmėme į šalį.
Mokslininkas ramiai grįžo į savo instaliaciją, bet berniukai akivaizdžiai neturėjo ką veikti... ir vienas iš jų kvailai pažvelgė į indą su paslaptingu skysčiu. Neatsargus smalsumas – sako, kas gali nutikti, jei ant tamsaus stiklo dubens bus užburtas?
Tada pirmą kartą pamačiau, kaip žmonės papilkėja per kelias minutes. Tą akimirką, kai pagaliau pratrūko laboranto balsas ir berniukas buvo nutemptas nuo dubens, ant jo smilkinių neaukštas pusiau karinis „ežiukas“ tapo purvinas pilkas.
Tokie... nemalonūs žili plaukai.
Žinoma, eksperimentai buvo nedelsiant sustabdyti, o pavojinga medžiaga buvo paslėpta nepraleidžiamame seife. Taip, tiesiog neatsižvelgiama į tai, kaip Holly yra neapgalvota. Pasinaudojęs tuo, kad tądien budėjo laboratorijoje, konsultantas, apeidamas visus sargybos burtus, atidarė seifą. Į instaliaciją nebuvo įmanoma įkrauti dubens, tai nėra standartinė kolba, todėl Holly tiesiog aptaškė per kraštą, tiesiai ant vienos iš „šaknų“, prasiskverbiančių į mūrą.
Kai po dviejų valandų pakeisti Holly atėjo kitas budėtojas, jis pastebėjo, kad konsultantas guli ant grindų už nepramušamo stiklo ir kažką murma, o vienas iš „bedugnės“ procesų virto dulkėmis.
Holly, žinoma, buvo išsiurbta. Į visus priekaištus dėl neatsargumo ir grasinimų pašalinti jį iš darbo kabineto jis ramiai atsakė, glostydamas savo pynę, perrištą geltonu kaspinu:
Mano brangieji, aš vis dar nemirtingas. Laikykite tai mandagumu jums – o jei kas nors būtų visiškai įskaudintas dėl to? Aš tave išgelbėjau, skaityk. Koks tu greitas protas... - ir nusišypsojo, atidengdamas baltus, mažus dantis.
Rian sukando dantis, įtardama, kad tai tik savotiškas konsultantės kerštas už nutrūkusį darbą vidury dienos, tačiau ji nieko negalėjo įrodyti, taip pat negalėjo išvaryti Holly už savivalę.
Aine, beje, kategoriškai atsisakė kartoti eksperimentą. Ji tik pasakė, kad dėl vandens sferos ir efemerijos magijos derinio kartais atsiranda tokių pabaisų, kurioms nėra vietos net „šioje beprotiškoje laboratorijoje“. Pavyzdžiui, veidrodis, atspindintis žmogaus baimes...
Dėl to šiandien turėjo vykti posėdis, kuriame bus sprendžiama: ar leistina tyrimuose naudoti tokias pavojingas medžiagas kaip „efemeros veidrodis“ ar „tamsusis kraujas“. Ramertas Masonas taip pat buvo pakviestas kaip oficialus mokslinis projekto vadovas, norintis rasti priešnuodį, pagrįstą „tamsiu krauju“ – prieš pusantrų metų Darieliui paskelbus tikrus rezultatus, Ram pelnė šiek tiek šlovės.
Todėl po pusryčių, kurių metu mes su Dare ir Xil aptarėme galimas Etnos ir vargšo Vedarsi kivirčo priežastis, gydytojas kartu su manimi išvyko į laboratoriją, o Šiaurės princas – medžioti.
Ar palaikysite mane? – atsainiai paklausė Darielis pakeliui į Tersio bokštą. – O gal su Rianu balsuosite atsargiai?
Palaikysiu, žinoma, – nusišypsojau. Gydytojas labai stengėsi apsimesti, kad jam nerūpi balsavimo rezultatai, bet žinojau, kiek daug Drąsui reiškia galimybė dirbti su tikrai įdomiomis medžiagomis. O rizika... Juk rizika visada yra. - Bet su sąlyga, kad mes... uh... susintetinsime "tamsų kraują" tik dabartinei patirčiai. Ir po truputį.
Dare'o akys blykstelėjo iš nekantrumo.
Sutiko, - jis linktelėjo man ir staiga gudriai nusišypsojo, pakreipdamas galvą į vieną pusę: - Nei, ar žinai, kad žmonės aukštą kraujospūdį, kaip ir kitus negalavimus, gydydavo labai paprastai - nuleisdami kraują?
aš užspringau. Na ne, pumpuoti litrus kraujo "laboratorijos reikmėms"... Jie nelauks!
Ką tu nori pasakyti, Dairy? – Aš naiviai antakius padariau namą, lyg tikrai nesuprasčiau. – Neturite pakankamai kraujo medžioklėje? pasidalinsiu! ir ėmė raitytis rankoves.
Dare išsisuko nuo manęs kaip maras. Tikrai žinojau, kad praėjusią naktį jis išvyko į miestą, bet visada geriausia apsisaugoti nuo „kraujo pasiutimo“.
Riteris, ne čia... – sumurmėjo jis, apsidairęs. Laimei, visi mokiniai buvo klasėje, o įtartina scena niekam nebuvo įdomu.
Ir aš susigundžiau vaidinti Dare.
Ne čia? Tai apskritai, aš atspėjau? Eime kur nors į tamsų kampelį?
Darielis išbalo.
Riteriai, tu rimtai nemanai, kad aš galėčiau... Jis nutilo ir nurijo, žiūrėdamas į šalį. „Turbūt tu teisus... aš... kartais apie tai pagalvoju ir...“
Pokštas mane sukrėtė.
Nusiramink, Dare, – aš, kaip buvau, pasiraitojęs rankovę, pagavau gydytojo ranką ir pažvelgiau jam į akis. Būtent taip Xilas darė, kai norėjo įkvėpti pasitikėjimą – iš pradžių lytėjimo kontaktas, paskui vizualinis. - Aš juokavau. Truputį gaila. Ir net jei turi kraujo ištroškusių troškimų... - nusišypsojau, jausdamasi siaubingą gėdą. Darielis stovėjo nejudėdamas ir net nemirksėdamas. – Ką darysi, toks laikotarpis. Ne tu esi alkanas, o regėnai. Suprasti?
Darielis giliai įkvėpė... ir nusišypsojo.
Ney, aš tai puikiai suprantu, - laisva ranka jis supurtė man plaukus. Man buvo gėda: kaip sakoma, mokslininko nemokyk. „Bet jūs turite suprasti: tokie norai, kad ir kokia būtų jų priežastis, negali manęs netrukdyti. Nenoriu tavęs įskaudinti net netyčia.
Mano gerklė išdžiūvo.
Aš... pasitikiu tavimi, Dare. Tu negali padaryti nieko blogo, – ištariau lėtai, tarsi išmesdama iš savęs žodžius. Gydytojo ranka gulėjo man ant peties, arba sulaikė mane nuo bailaus žingsnio atgal, arba švelniai privertė apsikabinti... Bet aš nenorėjau nei vieno, nei kito.
Ačiū už pasitikėjimą, – rimtai atsakė Darielis. Ir staiga jis pasilenkė prie mano nuogo riešo, prispaudęs karštomis lūpomis prie gležnos, jautrios odos. - Ačiū... - nuo kvapo, dainavo riešas, nugara nubėgo žąsies oda.
Mano širdis daužėsi taip garsiai, kad atrodė, kad jie buvo du. Dešinė ir kairė.
Dabar mano spaudimas vėl pakils, ir vėl teks prisiminti gydymo įgūdžius, – kietai šyptelėjau žiūrėdama į priešingą sieną.
Darielis atsitiesė.
Džiaugiuosi, kad tave taip jaudinau, - nusišypsojo jis ir greitai pabučiavo mane į skruostą. – Eikime į laboratoriją, antraip posėdis prasidės be mūsų, o tada Rianas tikrai turės pranašumą balsuojant.
Su Holly? Aš dvejojau, leisdamasis nuneštas. - Nemanau. Vargu ar kas nors išdrįs su juo ginčytis, net kalbėdamas Riano pusėje.
Tiesą sakant, taip ir atsitiko. Man net atrodė, kad konsultantė kažkaip sugebėjo įbauginti tuos, kurie nesutinka. Bent vienas iš mentalistų susiraukė, kai Holly pažvelgė į jį, ir pradėjo kažką murmėti apie kryžkeles, nepažįstamus žmones ir paukščius.
Kai Dairas su tikru gydomuoju subtilumu paklausė, ar jam viskas gerai, mentalistas linktelėjo kaip manekenas ir nenatūraliai šypsodamasis patikino:
Žinoma žinoma. Tik naktį sapnavau košmarus.
Holis, kurio klausa buvo panaši į pelėdą, iššaukiančiai nusisuko ir ėmė judinti koją, mėgaudamasi nepriklausomybe.
Bet galbūt tai buvo tik sutapimas.
Kei, beje, susitikimo metu sėdėjo šalia Tantae. Magas balsavimo teisės negavo, beviltiškai žiovaudamas praleido daugumą diskusijų ir ginčų. Manau, kad nors Meyeris dabar miegojo devyniolika valandų per parą, jis beveik nemiegojo: psichikos įsiskverbimai paprastai buvo gana varginantys. Tik pabaigoje, paskelbus sprendimą, jis pradėjo, mintimi prilipęs prie žodžių „tamsus kraujas“:
Ir aš girdėjau, kad vartai į subtiliąją plokštumą buvo atverti „tamsiu krauju“, kai buvo iškviesti Senieji!
Rianas, nepatenkintas rezultatu, susiraukė ir atkirto, timptelėdamas už vario sruogos:
Kokia nesąmonė! Žinoma, Senoliai medžiodavo varnus, ypač iš tamsos ar šviesos karalystės, bet tik todėl, kad tokios dovanos nešėjai yra itin pavojingi demonams.
Prevencinis streikas, brangioji? - susidomėjo Holė, trumpam nutraukdama žavią gąsdinančių profesorių pamoką perspektyviu žvilgsniu. Nors suprato, kad balsavimas baigėsi ir bijoti nėra ko, vis tiek kažkodėl nervingai seilinėjo seiles ir trūkčiojo.
Kažkas panašaus“, – gūžtelėjo pečiais Šokanti mergina. Ir ji atsisuko į Kay: - Ar tu tikras, kad tai buvo iškvietimo ritualas, o ne tremtis, sakyk?
Kay Meyer prispaudė pirštus prie smilkinių, tarsi prisimindama. Jo veidas tapo susikaupęs.
Atrodo, kad taip... Bent jau ritualas tikrai buvo. Auka... estilio ar aukštesnės ravenos... priklausanti tamsai, šviesai, gyvybei, mirčiai arba devynių atspindžių efemeratui... auka... auka...
– vis tyliau burbtelėjo Kei. Rianas, kurį pakerėjo žaidimas spoksoti su Holly, netrukus nustojo į jį kreipti dėmesį. Taigi staigus Pelenų princo trūkčiojimas, kai Meyeris pradėjo kristi į šoną, buvo visiška staigmena.
Iriano, paskubėk! - sušuko Tantae savotišku balsu. Pavėluotai supratau, kad princas dubliuoja skambutį telepatiškai. - Blokai!
Pirmiausia susiprato mentalistai.
Išvalykite kambarį! - netikėtai garsiai ir garsiai įsakė tas pats įbaugintas Holi profesorius. - Nedelsiant mums reikia proto tylos!
Dare'as pakilo ir pradėjo padėti mentalistams evakuoti personalą. Ir kažkaip taip atsitiko, kad gydytojas kartu su jais ir Tantae liko laboratorijose, kai likusieji buvo paskubomis išvaryti už „tylos rato“ – šimto metrų aplink objektą. Atsisakiau eksperimentų – aišku, kad šiandien nieko įdomaus nebus – ir dezertyravau nuo bokšto. Darielis užsiima verslu. Budės šalia Kay.
Ir jei išgydęs Dare'ą ištiktų dar vienas alkio priepuolis...
Tantae, jei ką, padengs.
Iš pradžių ant laiptų mane vos nenuvertė meteoras, kuris atrodė kaip sunerimęs Iriano. Ir tada taip pat Ramertas išsigando beveik iki žagsėjimo, tyliai pasivijo jau prie išėjimo ir uždėjo ranką ant peties, užuot šaukęs.
Ar tau viskas gerai, mažute? - be jokio gailesčio ženklo paklausė nekromantas. Pastebėjau, kad jis grįžo mūvėdamas savo mėgstamus aptemptus džinsus ir išskalbtus megztinius, o už ausies įstrigo suglamžyta cigaretė. Panašu, kad Liusė tapo daug tolerantiškesnė smulkmenoms. - Nevesk manęs į Etną ir šitą, kaip ji... Jayan? Ryte jie kreipėsi į dekanatą, kad iškeltų juos iš kambario, esančio šalia vėdarsi, vardu Sergo, dar žinomo kaip Sidabrinis vienaragis. Oho, koks slapyvardis!
Taip vadinasi hipostazė, - atsidusau, įsivaizduodama galingų ravenų ir užsispyrusių vėdarų susirėmimą. – Ir jums būtų geriau prašymą patenkinti. Prisimeni, kaip Akademija drebėjo šį rytą?
Prisimenu, - Remas atsargiai primerkė tamsiai rudas akis. Jūs nenorite to pasakyti...
Būtent, – pasakiau niūriai rimtai. – pyksta Etna. Ir pūga...
Ar jos mergina tikrai bandė? – nuoširdžiai pasibaisėjo nekromantas. - Na, merginos duoda... O kaip kitaip stovi Akademija, a?
Tik sutrikusi ištiesiau rankas. Jei atvirai, tai mane patį nustebino.
Kambarys, kuriame Etna ir Jayanas kartu gyveno, pasirodė gana tvarkingas. Čia knygos ir spalvingi nagų lakai nebuvo išmėtyti ant stalo, kaip Fenikso ir Ainės apartamentuose. Išskyrus tai, kad ant spintos durų kabojo kojinė be poros, tarsi vienišas chaoso simbolis, o išilgai tinko šakojosi įmantrūs plyšiai. Toje, kuri pakilo į viršų, po pačiomis lubomis, buvo toli nuspėti tokių žodžių kaip „vyrai“, „ožiai“ ir kažkodėl „vienaragiai“ kontūrai.
Etna susiraukusi gurkšnojo arbatą. Jayan, pasikišusi po ja kojas ir dėl patogumo įkišusi dalgį į „karūną“, mobiliajame telefone įsirėžė į kažkokią šaudyklę, savo įranga ir ekrano dydžiu labiau primenančią kišeninį kompiuterį.
Laba diena, panele, – stebėtinai mandagiai pasisveikino nekromantas ir net nulenkė galvą kaip pagarbos ženklą. – Mano vardas Remertas Masonas, esu Kovos nekromantijos fakulteto dekanas. Apie jūsų prašymą...
Taip? – Etna labai susidomėjo.
Jos ausys buvo padengtos palaidais plaukais, bet net per ryškiai raudonas garbanas mačiau, kad jos kairė ausis buvo patinusi ir paraudusi. Matyt, metodų nesidrovėjo ir Sergo. Man buvo didžiulė pagunda eiti ir nuoširdžiai pasikalbėti su vedarais. Taip pat aš, patriarchato šalininkas.
Taip. Bet... - Remertas įkvėpė krūtinę, lyg prieš nardymą, ir vienu įkvėpimu išdavė: - Bet-deja-nėra kambarių!
Labai, labai atsiprašau“, – tolygiai pakomentavo Jayan, nepakeldama akių nuo kompiuterio ekrano. Įkeltas naujas žaidimo lygis, o patalpą užpildė šūvių garsas ir mirties riksmai.
Puodelis Etnos rankose suskilo.
Ramas nurijo seiles ir žengė žingsnį atgal.
Ne tai, kad bijau, sušnibždėjo man į ausį nekromantas. - Bet Liusė laukia manęs vakarienės. Gal pati paaiškinsi draugams apie kambarius? Na, absoliučiai nėra galimybės ką nors išryškinti kitame sparne.
Paaiškinsiu, - lengvai sutikau. Sprendžiant iš to, kad Etna tik niūriai dairosi aplinkui, o ne keikiasi, ji jau „perdegė“.
Nuostabu, - lygiai taip pat tyliai apsidžiaugė Remas ir jau garsiau atsisveikino: - Man buvo malonu jus matyti, panele. Viskas kas geriausia.
Palaukiau, kol jis uždarys duris, ir tik tada paklausiau:
O kas tau atsitiko? Beje, dėl to, kad Akademija drebėjo, aš, pirma, pabudau anksčiau nei įprastai, o antra, jau ryte buvau pakankamai girdėjęs, kaip Xyl ir Dare bardavosi.
Apie? – įžūliai paklausė Džejanas, nekreipdamas dėmesio į mano klausimą su tikrai vaikišku spontaniškumu.
Jie nesutarė, kas amoraliau – terminologiškai tikslus begėdiškumo apibūdinimas ar vaizdinis serialas, – miglotai paaiškinau ir tuoj pat pakartojau klausimą: – Etna, ar gali bent papasakoti, kas nutiko Sergo? Sukūriau keletą temų, bet ne visas...
Žemės meistrė įskilusią puodelį trenkė į lėkštę su tokiu pasiutimu, kad niekas nesulūžo, tik per stebuklą.
Kuris? – paklausiau atsargiai, manydamas, kad blogiausia.
Rankos ir širdys! Ak, bedugnė... O ar žinai, ką jis pavadino priežastimi? - Etna pasilenkė virš stalo, piktai žvilgančiomis žaliomis akimis. „Matai, aš turiu geras prielaidas tapti laisva mama! Genai! Na, aš jam nuoširdžiai pasakiau, kad tai ožys su nulaužtu ragu ir tegul nelipa ant manęs, jei nenori pamesti antrojo.
Jaiyanas pritardamas linktelėjo ir tyliai ištarė "Taip!" baigė kitą žaidimo lygį.
O Sergo? pasitikslinau. Etna atsiduso.
Jis pavadino mane kvailiu, kuris nesupranta savo laimės ...
Ji pasakė, kad yra...
... Beveik priėjome istorijos pabaigą, kurioje supykusi Etna iš virdulio apipylė Sergo verdančiu vandeniu, o atsakydama Vedarsi bandė traukti ją už ausų, kaip neklaužadą mažą vaiką, kai buvo švelnus beldimas į duris.
K. Levi-Strauss auką laiko mainais tarp žmonių ir antgamtinių būtybių: žmogaus santykis su dvasiomis kuriamas sutarties „tu – man, aš – tau“ principu. Dovanodami antgamtinėms būtybėms, žmonės už tai tikisi prabangių dovanų arba bent jau reikalauja kompensacijos. Neįvykdžius sutarties, bet kuriai šaliai bus skirta nuobauda. Taigi per Sibirą keliaujantys tyrinėtojai su nuostaba pastebėjo, kad samojedai savo dievus (medinius stabus) plaka botagais, jei neįvykdė jų prašymų.
Gyvūnų elgesio formos
Kalbėdami apie aukos nužudymą kaip sakralumo patirties pagrindą, mokslininkai nurodo biologines šaknis, kurios siekia stereotipines gyvūnų elgesio formas. Tokiomis sąlygomis žmogaus psichikoje sakralumo, mirties ir atgimimo idėjos ryšys su smurtu, agresija, kančia ir seksualumu yra savaime suprantamas dalykas.
Medžioklės fenomenas
Kai kurie autoriai aukojimo veiksmo ištakas įžvelgia medžioklės reiškinyje: afektinės būsenos, kurias sukelia kraujo vaizdas ir kvapas, kai gyvūnas nužudomas, su šiuo įvykiu susiję pavojaus ir gėrio išgyvenimai sukuria įtampą (W. Wundt). Tada tam tikri veiksmai, raudona spalva, triukšmai tampa stimulais vėl atsirasti atitinkamoms būsenoms. Jų ritmas ir kartojimasis, jausmų perdėjimas formuoja veiksmus į ritualą. Džiaugsmas plėšrūno nužudymu, kai žmogus iš medžioklės objekto virsta medžiotoju, anatominio panašumo atradimas, lydimas kaltės jausmo, bendras žudymas kaip atsidavimo kolektyvui įrodymas – tai pirminiai aukos ir aukos atsiradimo duomenys. lydintis religinis tikėjimas.
Mirties ir gėrio (maisto, jėgos, gyvybės tęsinio) ryšio suvokimas atsirado net medžiotojų bendruomenėse, kuriose išgyvenimas tiesiogiai grįžo į toteminio gyvūno nužudymą. Viena iš apeigų reikšmių buvo išsiųsti nužudytą protėvį į kitą pasaulį, kad kitais metais jis galėtų sugrįžti, atsiveždamas daug giminaičių. Vėliau jie taip elgiasi su žmonėmis: siunčiami pas būtybes, gyvenančias kituose pasauliuose, tikėdamiesi gauti ką nors naudingo mainais.
primityvios bendruomenės
Primityviose medžiotojų bendruomenėse pati medžioklė tikriausiai virto šventu veiksmu. Atrodo, kad instinktyvūs veiksmai, nukreipti į išgyvenimą, buvo nuspalvinti labai stipriomis emocijomis, siekiant išlikti, įsitvirtinti mintyse kaip kažkas svarbaus ir reikalingo. Gyvūnų aukojimo apeigos visame pasaulyje tarp skirtingų tautų yra panašios. Jų senumą patvirtina veiksmų tvarkos ir bendros elgesio schemos panašumas: žvėries žudymas, atleidimo už nužudymą maldavimas, prašymų pateikimas ir kolektyvinis valgis. Tačiau, atsižvelgiant į kulto veiksmų tapatumą, apeigos neatmeta įvairių semantinių lygių, atsiradusių laikui bėgant.
Ankstyviausia prasmė, greičiausiai, nėra pernelyg nutolusi nuo instinktyvių priežasčių ir yra susijusi su senovės medžiotojo maisto poreikiais. Praktinės naudos funkcinė šerdis apauga idėjų kompleksu, tarp kurių centrinė yra identifikacija, vienybės įgyjimas su valgomu charakteriu. Paimdami į save, įsisavindami nužudytosios aukos mėsą, jos kūną paversdami savo kūnu, ritualinio valgio dalyviai prisiriša prie šventos gyvūno prigimties, įgyja jo savybių.
totemizmas
Be to, atsiranda naujų idėjų: medžioklės kultūrose protėvio totemo auka aiškinama kaip žvėries sielos siuntimas dangaus valdovui, siekiant perduoti žmonių maldas ir prašymus. Nukautas gyvūnas turėtų sugrįžti kitais metais ir atsivežti daug giminaičių, užtikrinant medžiotojams sėkmingą medžioklę. Būtina atkreipti dėmesį į apeigos prasmės dvilypumą. Viena vertus, žvėris gerbiamas kaip kraujo tėvas, kita vertus, jis nužudomas siekiant aprūpinti gentį maistu. Pati ši situacija sukelia baimę ir kaltę.
Tiek etnografinė, tiek istorinė medžiaga patvirtina, kad esminis aukos ritualo momentas yra susijęs su kaltės pašalinimu. Svarbus aukojimo apeigų aspektas – surasti objektą, dėl kurio būtų galima apkaltinti visą bendruomenę. Kadangi skerdimo apeigose dalyvauja visa gentis, tai reiškia, kad kalti visi, bet niekas atskirai. Kaltė paskirstoma tarp visų bendruomenės narių, taip ją sumažinant. Tačiau pageidautina, kad jį būtų galima visiškai pašalinti.
Taigi aukos apeigos turi daugybę variantų, tačiau jos esmė visada ta pati – pašalinti nuodėmes nuo savęs ir atsikratyti kaltės. medžiaga iš svetainės
- Per Graikijos šventę Buffonius (ritualinis jaučio skerdimas) budelis perkėlė kaltę kirviui, kuriuo jis žudė. Už skerdimo įrankį buvo skirta bausmė, kirvis turėjo būti įvykdytas.
- „Meškos šventės“ dalyviai tarp šiaurės tautų, kreipdamiesi į nužudytą žvėrį maldomis ir atsiprašymais, tikina, kad žmogžudystė buvo ne jų kaltė, o kaltininkas buvo ginklas, kurį jiems pardavė rusų pirklys.
- Afrikos visuomenėse per aukos šventę valdovas turėjo daryti įvairias nuodėmes. Tada simboliškai kaltė buvo perkelta gyvuliui, kuris buvo skirtas paskersti. Taigi kartu su nužudytu žvėrimi išnyksta ir visos genties nuodėmės, kurias prisiima bendruomenės vadovas. Jis yra auka ir savo mirtimi turi išvalyti visuomenę nuo purvo, piktųjų dvasių ir nuodėmės. Auka savo blogąsias savybes perduoda aukai.
- Panašia semantika apdovanota ir žydų apeiga, kai bendruomenės narių nuodėmės ir ydos perkeliamos į ožką, kuri išvaroma į dykumą. Atpirkimas – tai asmens, perkelto į ritualinį gyvulį, nešvarumų pašalinimas. Kaltės jausmą susilpnina tai, kad ožka ne nužudoma, o paleidžiama. Nors tai reiškia gyvūno mirtį, žmonės jo nežudo savo rankomis, tarsi nieko bendro su tuo neturėtų.
- Libations.
- Gyvūnų aukos.
Nužudytos Sevastopolio merginos: maniako ar ritualinių žmogžudysčių aukos?
Ritualinių žmogžudysčių tema karts nuo karto iškeliama žiniasklaidoje, tačiau ne dėl jų, o veikiau nepaisant jų. Kaip bebūtų keista, dauguma žmonių negali patikėti, kad mūsų laikais tokie žiaurumai galimi, todėl nori ignoruoti akivaizdžius faktus.
Dvi jaunos gyventojos Anastasija Balyabina ir Tatjana Mizina, gyvenančios Sevastopolyje, išėjo iš namų dainuoti ir negrįžo. Tai įvyko 2011 m. sausio 4 d. Jų kūnai buvo rasti po trijų savaičių, sausio 29 d., netoli garažų kooperatyvo „Mechta“.
Jų buvo ieškoma gana kruopščiai: „...VRM departamento Sevastopolyje duomenimis, „įvykyje dalyvavo 473 policininkai ir 125 vidaus kariuomenės kariai. Patikrintas 661 rūsys ir 563 palėpės, taip pat 63 jaunimo koncentracijos vietos“…“. Garažo plotas buvo apieškotas anksčiau, o tai, kad jie nebuvo rasti iš karto, leidžia manyti, kad jie buvo nužudyti anksčiau, o tada pasodinti.
Po kūnų radimo, vasario 11 d., buvo rastas žudikas, paaiškėjo, kad tai darželio prižiūrėtoja, kuri prisipažino padariusi nusikaltimą. Atrodytų, bylą galima baigti. Tačiau, mano kuklia nuomone, budėtojas su tuo neturi nieko bendra. Šiuo atveju buvo eilinė ritualinė žydų ortodoksų žmogžudystė.
Kokie yra to įrodymai?
Natūralu, kad tiesioginių įrodymų neturiu, bet jei dirbčiau Sevastopolio policijoje, visai gali būti, kad pateikčiau konkretesnių įrodymų. Bet dirbsime su tuo, kas yra atviruose šaltiniuose. Pirmiausia parašysiu, kad toks dalykas kaip ritualinės žmogžudystės egzistuoja ir šiandien. Aš nukreipiu visus abejojančius į tinkamą:
„...Šiandien pavojingas savo gyvybei būti „nieko nežiniančiu“ politikos reikaluose! Laikas ne tik rusams, bet ir visoms kitoms vietinėms Rusijos tautoms ir patiems žydams (taip pat ir išpažįstantiems judaizmą) pagaliau išsiaiškinti visą tiesą apie šventvagišką baltosios rasės vaikų žudymo ritualą. gauti krikščioniško kraujo. Atėjo laikas paneigti beprotišką talmudistų fanatizmą, teigiantį, kad skausmingu būdu nužudytųjų kraujo naudojimas yra vaistas nuo daugelio žydų ligų ...
Rašė daugiau apie ritualines žmogžudystes Vladimiras Dal– „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamojo žodyno“ autorius. Tikroji jo profesija yra gydytojas, jis dirbo medicinos ekspertu, tirdamas ritualines žmogžudystes. Be minėtos knygos, jis taip pat parašė „Tyrimą apie krikščionių kūdikių žudymą žydų ir jų kraujo naudojimą“. Išleistas vidaus reikalų ministro įsakymu, 1844. Kur jis su jam būdingu skrupulingumu ir metodiškumu analizuoja visus žydų ritualinių aukų atvejus, pradedant nuo XIV a. Jei susidomėjote, galite atsisiųsti šią knygą ir patys ją perskaityti.
Ritualinės žudynės vyksta mūsų laikais. Vienas iš sensacingų atvejų – ritualinė Schusslerio vaikų žmogžudystė Čikagoje 1955 m. Arba ritualinė vaikų žmogžudystė Krasnojarske 2005 m.
Laikydami hipotezę, kad mergaičių žudynėse yra ritualinių motyvų, pradedame rinkti įkalčius, paneigiančius maniaką ir patvirtinančius žydų aukojimo hipotezę.
1. Mirties data. Remiantis preliminariais išvadomis, tai įvyko maždaug prieš savaitę nuo lavonų atradimo momento. Tai yra, lavonai buvo rasti sausio 29 d., o tai reiškia, kad mirtis įvyko sausio 20-23 dienomis. Sausio 20-oji yra pilnatis. Tiesiog per pilnatį atliekama daugybė juodosios magijos apeigų.
2. Kadangi merginos buvo pagrobtos sausio 4 d., iki žmogžudystės jas teko kažkur laikyti geras dvi savaites. Tai yra, turėtų būti tokia patalpa kaip kalėjimo kamera. Šis kambarys turi atitikti tam tikrus reikalavimus. Visų pirma, jis turi būti tvirtas, kad nuo jo nebūtų įmanoma pabėgti. Antra, jis turėtų būti gana atokiai nuo perpildytų vietų. Kurčias sinagogos rūsys – tinkamiausia vieta. Jei kas girdi, vadinasi, visi yra.
Maniako atveju jis turėtų specialiai tam įrengti atskirą kambarį. Padarykite jį nepralaidžią garsui ir tvirtą, kad negalėtumėte išeiti. Kas aiškiai nepajėgia vien paprastam budėtojui. Ne, na, žinoma, galite įrengti tokį kambarį bute, nusipirkti daug garsą sugeriančios medžiagos, apmušti visą kambarį, uždaryti langą. Kad pati garsą sugerianti medžiaga būtų apsaugota nuo suplėšymo pasmerktų aukų. Tačiau toks kambarys dėl savo neįprastumo pritrauktų dėmesį ir apie tai rašė išsamiai. Užmiesčio namelyje galima laikyti kalinius, bet ir ten būtina įrengti atitinkamą patalpą.
3. Atsižvelgiant į tai, kad belaisviai buvo nelaisvėje dvi savaites, visą šį laiką juos reikėjo šerti ir girdyti. Maistas neimamas iš dangaus, net ir paprasčiausias turi būti nupirktas parduotuvėje už pinigus. Taip pat reikia apsivalyti po kalinius. Arba nuveskite į tualetą su palyda. Ar įsivaizduojate tokį maniaką, kuris visa tai darys iki X valandos? Vargu ar! Nors maniakų poelgiai sunkiai nuspėjami, nė vienas iš jų nelauks dvi savaites kažko nesuprantamo, o po to nesukels daugybinių durtinių žaizdų.
Šis skubėjimas jau pats savaime kelia nerimą. Faktas yra tas, kad ritualinė žmogžudystė skiriasi nuo įprastos durtinių žaizdų pobūdžiu. Jei paimsite paprastą maniaką ar žudiką, tada peilio smūgiai bus padaryti atsitiktinai. Jei dirba profesionalus žudikas, užtenka vieno ar dviejų smūgių.
Ritualinės žmogžudystės atveju užduotis kiek kitokia. Svarbu ne žudyti, o surinkti kuo daugiau kraujo. Todėl pjūviai yra nedideli, jie visi yra tose vietose, kur praeina dideli indai. Šie pjūviai daromi specialiais įrankiais. Jie yra dviejų tipų skalpeliai, vienas panašus į skalpelį, turi hebrajišką pavadinimą Kusulta, o kitas yra smailus, vadinamas Masmar, o tai hebrajų kalba reiškia vinį. Šiais skalpeliais padaromi atitinkami pjūviai, hebrajų kalba Ribda. Šių žaizdų pobūdis kartu su visišku nusausinimu leidžia 99,9% tikimybe teigti, kad ši žmogžudystė yra ritualas.
Apibendrinant tai, kas buvo pasakyta, galime daryti išvadą, kad yra tam tikrų žydų sektų, kurios praktikuoti žmonių auką. Jų turtas ir jų žmonių buvimas teisėsaugos struktūrose leidžia reguliariai nebaudžiamai vykdyti ritualines žmogžudystes. Visos šios žmogžudystės kasmet įvykdomos daugiausia Velykų išvakarėse visuose didžiuosiuose miestuose. Iš tokiu būdu gauto kraujo gaminamas matza, kuris naudojamas per didžiąsias žydų šventes. Paprastai jie ieško gatvės vaikų, kad būtų mažiau triukšmo, tačiau kartais į jų tinklą patenka ir paprasti vaikai ...
Taip pat galite perskaityti „Kitoje Talmudo pusėje. Krikščionių ir žydų paslapčių paslaptis. Galutinė žydų ritualinių aukų prasmė. Arba Igorio Savino straipsnis „Nuo košerinės jautienos iki ritualinio krikščioniško kraujo panaudojimo. Žydų šaltiniai apie kraujo auką šiuolaikiniame judaizme.
Mūsų pasirinkimas apima šalis, kuriose žmonės vis dar tiki, kad ligos ar sausros galima atsikratyti ritualiniu žudymu.
Šiuo metu žmonių aukojimas yra uždraustas visame pasaulyje ir laikomas baudžiamuoju nusikaltimu, tačiau mūsų planetoje vis dar yra vietų, kur prietarai yra stipresni už bausmės baimę...
Nepaisant to, kad apie 80% šalies gyventojų yra krikščionybės šalininkai, vietos gyventojai ir toliau labai pagarbiai elgiasi su tradiciniais Afrikos kultais.
Dabar, kai Ugandą užklupo didžiulė sausra, ritualinių žudynių atvejai tapo dažnesni. Burtininkai mano, kad tik žmonių auka gali išgelbėti šalį nuo artėjančio bado.
Tačiau dar prieš sausrą burtininkai nepaniekino žmonių pasitelkdami savo siaubingus ritualus. Pavyzdžiui, vienas berniukas žuvo tik todėl, kad turtingas verslininkas pradėjo statybas ir prieš pradėdamas darbą nusprendė numalšinti dvasią. Šis atvejis nėra pavienis: gana dažnai vietos verslininkai kreipiasi į burtininkus, kad padėtų jiems pasiekti sėkmės naujuose projektuose. Paprastai klientai žino, kad tokiems tikslams reikės paaukoti žmones.
Ugandoje yra specialus policijos padalinys, kuris buvo sukurtas ritualinėms žudynėms spręsti. Tačiau tai neveikia labai efektyviai: pati policija bijo burtininkų ir dažnai užmerkia akis į jų veiklą.
Nors liberiečiai iš esmės yra krikščionys, dauguma jų iš tikrųjų praktikuoja tradicines Afrikos religijas, susijusias su vudu kultu. Nepaisant baudžiamojo persekiojimo, vaikų aukojimas yra įprastas dalykas šalyje. Liberijos šeimos, esančios žemiau skurdo ribos, nepajėgios išmaitinti savo daugybės palikuonių, todėl tėvai dažnai į savo vaikus žiūri kaip į prekę. Bet kuris burtininkas gali lengvai įsigyti vaiką už kruviną veiksmą už dyką. Tuo pačiu metu tokių apeigų tikslai gali būti visiškai menki. Pasitaiko atvejų, kai vaikai buvo paaukoti tik siekiant atsikratyti danties skausmo.
Tanzanijoje, kaip ir kai kuriose kitose Afrikos šalyse, vyksta tikra albinosų medžioklė. Manoma, kad jų plaukai, mėsa ir organai turi magiškų galių, o burtininkai juos naudoja gėrimams gaminti. Ypač paklausūs yra džiovinti lytiniai organai: manoma, kad jie gali išgelbėti nuo AIDS.
Atskirų albinosų organų kaina siekia tūkstantį dolerių. Afrikiečiams tai dideli pinigai, o tarp neraštingų Tanzanijos gyventojų yra daug norinčių tokiu monstrišku būdu praturtėti, todėl nelaimingieji albinosai priversti slėptis. Remiantis statistika, Tanzanijoje nedaugelis iš jų gyvena iki 30 metų ...
Albinų vaikai apgyvendinami specialiose saugomose internatinėse mokyklose, tačiau pasitaiko atvejų, kai už pinigus pagrobiant kūdikius dalyvaudavo patys sargybiniai. Būna ir taip, kad nelaiminguosius užpuola jų pačių artimieji. Taigi 2015 metais keli žmonės užpuolė šešiametį vaiką ir nupjovė jam ranką. Tarp užpuolikų buvo ir berniuko tėvas.
Neseniai už albinosų nužudymą buvo įvesta mirties bausmė. Kad išvengtų griežtos bausmės, medžiotojai savo aukų nebežudo, o puola jas ir nupjauna galūnes.
Kas 5 metus Nepale vyksta festivalis „Gadhimai“, kurio metu deivei Gadhimai paaukojama daugiau nei 400 000 naminių gyvūnų. Žinoma, žmonių aukojimas šalyje oficialiai uždraustas, bet vis dar praktikuojamas.
2015 metais mažame Nepalo kaimelyje prie sienos su Indija buvo paaukotas berniukas. Vienas iš vietos gyventojų susilaukė sunkiai sergančio sūnaus ir kreipėsi pagalbos į burtininką. Šamanas pareiškė, kad vaiką gali išgelbėti tik žmogaus auka. Jis įviliojo 10-metį berniuką į šventyklą kaimo pakraštyje, atliko jam ritualą ir nužudė. Vėliau nusikaltimo užsakovas ir kaltininkas buvo sulaikyti.
Indija
Žmonių aukos nėra neįprasta atokiose Indijos provincijose. Taigi Džarkhando valstijoje yra sekta, vadinama „mudkatva“, kurios šalininkai yra žemės ūkio kastų atstovai. Sektos nariai pagrobia žmones, nukerta jiems galvas ir užkasa galvas laukuose, kad padidintų derlių. Ritualinės žmogžudystės valstybėje fiksuojamos beveik kasmet.
Monstriškų ir juokingų nusikaltimų pasitaiko ir kitose Indijos valstijose. 2013 m. Utar Pradeše vyras nužudė savo 8 mėnesių sūnų, norėdamas paaukoti jį deivei Kali. Tariamai pati deivė liepė jam atimti savo vaiko gyvybę.
2017 metų kovą Karnatakos valstijoje sunkiai sergančio žmogaus artimieji kreipėsi pagalbos į burtininką. Norėdamas išgydyti ligonius, burtininkas pagrobė ir paaukojo 10 metų mergaitę.
Daugelis Pakistano kaimo vietovių žmonių praktikuoja juodąją magiją. Buvęs prezidentas Asifas Ali Zardari taip pat buvo jo šalininkas. Beveik kiekvieną dieną jo rezidencijoje buvo nužudoma juoda ožka, siekiant išgelbėti pirmąjį valstybės žmogų nuo blogos akies.
Deja, Pakistane taip pat pasitaiko žmonių aukų. Pavyzdžiui, 2015 metais juodąją magiją studijuojantis vyras nužudė penkis savo vaikus.
Dauguma Karibų jūros Haičio gyventojų laikosi vudu religijos, kuri praktikuoja žmonių aukojimą. Anksčiau čia buvo baisus paprotys: kiekviena šeima savo naujagimį pirmagimį turėdavo paaukoti rykliams, norėdama nuraminti pavojingus plėšrūnus. Kūdikis buvo atvestas pas būrėją, kuri vaiką nuprausė specialių žolelių nuovirais ir padarė pjūvius ant kūno. Tada kruvinas kūdikis buvo įdėtas į nedidelį palmių šakų plaustą ir paleistas į jūrą, kad būtų užtikrinta mirtis.
Šis paprotys buvo uždraustas XIX amžiaus pradžioje, tačiau net ir dabar atokiuose kaimuose vis dar praktikuojamas baisus ritualas ...
Afrikos Nigerijoje aukos yra gana dažnos. Šalies pietuose įprasta pardavinėti organus, kurie naudojami įvairiems magiškiems ritualams. Lagoso mieste dažnai randami subjauroti žmonių lavonai su išplėštomis kepenimis arba išdurtomis akimis. Vaikai, taip pat albinosai, labiausiai rizikuoja tapti burtininkų auka.
Aukos savybės:
Santykio tarp potencialios ir tikrosios aukos negalima apibrėžti kaltės ir nekaltumo požiūriu.
Nėra ką „išpirkti“. Kolektyvas bando atsigręžti į gana abejingą auką, į auką "vaisingas" tą smurtą, kuris grasina ištikti savo narius, tuos, kuriuos ji nori bet kokia kaina apsaugoti.
Atsigręžus į auką, smurtas praranda iš pradžių numatytą objektą. Tačiau ji neturi visiškai pamiršti nei pirminio objekto, nei perėjimo nuo šio objekto prie iš tikrųjų užkietėjusios aukos – kitaip pakaitalas visai išnyks ir auka praras savo efektyvumą.
Pats aukos skirstymas į dvi dideles kategorijas – žmonių ir gyvūnų – griežtai ritualine prasme atkartoja aukos logiką: ji iš esmės pagrįsta vertybiniu vertinimu, idėja, kad tik aukos, žmonės yra ypač netinkami aukojimui, o kiti, gyvūnai, yra labai pasiūlomi. Tai neteisinga, sako autorius.
Norint susidoroti su šia institucija, būtina ją vertinti kaip visumą, neatskiriant žmonių aukos nuo gyvulių aukojimo.
Auka turi būti panaši į tai, ką ji pakeičia. Taigi klausimas: Kas paaukotas kaip žmogaus auka?
Visų pirma, tai apima tuos, kurie nepriklauso ar vos priklauso visuomenei: karo belaisviai, vergai. Daugumoje primityvių visuomenių vaikai ir nežinantys jaunuoliai taip pat nepriklauso visuomenei – jie praktiškai neturi jokių teisių ir pareigų. Taigi kol kas susiduriame su išorinėmis arba ribinėmis kategorijomis, kurios negali užmegzti tokių ryšių su visuomene kaip tie, kuriais jos nariai yra tarpusavyje susiję. Būsimajai aukai visapusiškai integruotis į bendruomenę trukdo arba užsieniečio ar priešo padėtis, arba amžius, arba vergės būklė. Nustatyti skirtumą tarp tinkamumo ir netinkamumo aukai per priklausymo visuomenei užbaigtumą.
Farmak - tas, kuris buvo auka:
Esant poreikiui, tai yra, kai miestą ištiko kokia nors nelaimė arba jam gresia kokia nors nelaimė: epidemija, badas, užsienio invazija, vidaus nesutarimai, kolektyvas visada turėjo savo žinią. farmak.
Graikiškas žodis pharmakonžymimas ir nuodas ir priešnuodis, ir liga, ir vaistas, ir galiausiai bet kokia medžiaga, galinti daryti labai palankų arba labai nepalankų poveikį, priklausomai nuo atvejo, aplinkybių, dozės;
Viena vertus, jis laikomas apgailėtinu, niekingu ir net kaltu padaru, iš jo patiriama įvairiausių pašaipų, įžeidinėjimų ir net smurto; kita vertus, jį supa beveik religinė pagarba, jis atlieka pagrindinį vaidmenį savotiškame kulte. Jis turi prisitraukti visą žalingą smurtą, kad su mirtimi jį paverstų palankiu smurtu, ramybe ir vaisingumu.
Auka – svetimas, auka – gyvūnas!
Bendruomenė atrodo kaip šventumo priešingybė. Todėl tie, kurie yra bendruomenės dalis, iš esmės yra mažiau tinkami atpirkimo ožio vaidmeniui.
Tai paaiškina, kodėl ritualų aukos pasirenkamos už bendruomenės ribų, tarp būtybių, jau persotintų sakralumo, nes šventa yra jų įprasta aplinka, tai yra tarp gyvūnų, svetimtaučių ir vergų.
Bendruomenės narių gailima ne todėl, kad bendruomenė nukrypsta nuo tikslaus mėgdžiojimo taisyklės, o todėl, kad atidžiai jos laikosi. (mėgdžioja auką. Negali bendruomenės nario aukos pasirinkti - nes čia nėra pamėgdžiojimo, arba byla avinas - imitacija yra tai, ko reikia) Aukos gudrumas yra pačios institucijos gudrumas , o ne kunigai, Tačiau iš to, kas pasakyta, nereikėtų daryti išvados, kad auka turi būti suvokiama tik kaip bendruomenės pašalinis asmuo. Ji yra ne kas kita monstriškas dvigubas. Jis absorbavo visus skirtumus, o ypač skirtumus tarp vidaus ir išorės; atrodo, kad jis laisvai cirkuliuoja iš vidaus į išorę ir atgal. Norint atlikti šios nepaprastos aukos vaidmenį, idealiu atveju ritualinė auka turėtų priklausyti iškarto tiek bendruomenė, tiek šventa.
Aukų paruošimas:
kiekviena paaukoti pasirinkta būtybė visada tam tikru mastu bus atimta iš vienokių ar kitokių prieštaringų savybių, kurių iš jos reikalaujama; jis visada bus ydingas – arba iš išorės, arba iš vidaus, niekada iš abiejų iš karto.
Užduotis visada ta pati: padaryti auką visiškai tinkamu aukai. Todėl pasirengimas aukoti plačiąja prasme pasireiškia dviem labai nepanašiomis formomis: pirmoji auką bando padaryti išoriškesnę, tai yra, šventu prisotinti auką, pernelyg įtrauktą į bendruomenę; antroji, priešingai, per daug išorėje esančią auką bando glaudžiau įtraukti į bendruomenę.
(karalius, kuris pirmiausia maudosi kraujomaišos ir žiaurumo purve – atsiskiria nuo bendruomenės ir tampa šventu, bet taip pat priklauso bendruomenei ir gali būti paaukotas ar svetimas. Kas patalpintas į bendruomenę, ten gyvena, o paskui yra paaukotas)
Gyvulių aukojimas yra antrasis aukų ruošimo būdas.
Su gyvūnais – tas pats mechanizmas!
Išvada: Pasiaukojantis pasiruošimas, kaip matome, apima labai skirtingus veiksmus, kartais diametraliai priešingus, bet visada idealiai tinkamus tikslui; Ji (pasirengimas) bando surasti arba, jei reikia, suformuoti auką, kuri būtų kuo panašesnė į dvigubą būtybę, kurią ji matė pirminėje aukoje. Išstumti ritualinę auką, susijusią su pirminiu kolektyviniu smurtu, taip suteikiant laidotuvių apeigoms katarsinę jėgą, proporcingą visuomenės, kurioje ji turėtų veikti, poreikiams.
2. Aukojimo ceremonijų struktūra:
Viskas prasideda nuo šokių arba bendrų muštynių ir chaoso. Kodėl taip pasielgė: imitavo pasiaukojimo krizę (laiką, kai jau neįmanoma ištverti. Viskas blogai, sielvartas, nelaimė, reikia aukos, kad viskas išspręstų)
Visos įsivaizduojamos kovos, kurios dažniausiai būna aukojimo ceremonijų pradžioje, visi ritualiniai šokiai, kurių formali simetrija, nuolatinis buvimas vienas prieš kitą nuo pat pradžių turi prieštaringą charakterį, gali būti interpretuojami kaip aukojimosi krizės imitacija.
