Namai Kambarinės gėlės 10 kaip jūs suprantate frazę lyčių santykiai. Lyčių psichologija – lyčių konfliktai šiuolaikinėje visuomenėje. Kursinio darbo tikslai

Kambarinės gėlės

10 kaip jūs suprantate frazę lyčių santykiai. Lyčių psichologija – lyčių konfliktai šiuolaikinėje visuomenėje. Kursinio darbo tikslai

Šeima – tai nedidelė santuoka ir (ar) giminystės ryšiais pagrįsta grupė, kurios narius vienija bendras gyvenimas ir namų tvarkymas, emocinis ryšys, abipusiai įsipareigojimai vienas kitam.

Visos šiuolaikinei visuomenei būdingos socialinės problemos atsispindi šeimoje, todėl jai vienokiu ar kitokiu laipsniu pritaikomos visų rūšių socialinio darbo technologijos – skirtos neįgaliųjų ar neįgalių vaikų socialinei reabilitacijai, teikiant pagalbą nepasiturintiems, moterims, kariškiai ir kt. Taip pat yra specialių technologijų, skirtų padėti šeimai.
Egzistuoja socialinės rizikos tipologija, t.y. šeimų, kurioms dėl objektyvių ar subjektyvių priežasčių yra sunku gyventi ir kurioms reikalinga valstybinės socialinės apsaugos ir socialinių paslaugų sistemos pagalba, nustatymas.
1. Disfunkcinės šeimos (kriminalinės, konfliktinės, pedagogiškai nepakeliamos);
2. Socialinės rizikos šeimos (turinčios vystymosi sunkumų: nepilnos šeimos, mažas pajamas gaunančios šeimos, auginančios vaikus ar neįgalius tėvus);
3. Šeimos, patekusios į sunkias gyvenimo situacijas (liga, šeimos narių mirtis, darbo netekimas, pabėgėlių ir šalies viduje perkeltųjų asmenų šeimos);
Skirtingų kategorijų klientų šeimoms taikomos skirtingos socialinio darbo technologijos. Socialinės pagalbos, kurios tikslas – išsaugoti šeimą kaip socialinę instituciją apskritai ir kiekvieną konkrečią paramos reikalaujančią šeimą, rūšis ir formas galima suskirstyti į būtinąsias, t.y. skirtas šeimos išlikimui (neatidėliotina pagalba, skubi socialinė pagalba, skubus pavojaus ar be tėvų globos vaikų paėmimas iš šeimos), skirtas šeimos stabilumui palaikyti, šeimos ir jos narių socialiniam vystymuisi. .
Apsaugoti silpnesnius šeimos narius, ypač vaikus, nuo prievartos šeimoje – viena svarbiausių socialinio darbuotojo užduočių. Todėl turėtumėte žinoti tiesioginius ir netiesioginius prievartos požymius šeimoje su vaikais.
Tokių ženklų derinys turėtų tapti priežastimi rimtai ištirti situaciją šeimoje. Paaiškėjus smurto artimoje aplinkoje faktams, vaikas paprastai yra paimamas iš tokios šeimos ir apgyvendinamas socialinės reabilitacijos įstaigoje. Prievarta prieš vaikus gali būti pretekstas iškelti tėvų atėmimo bylą arba patraukti baudžiamojon atsakomybėn smurtautoją.
Smurto šeimoje atvejais naudojamos technologijos taip pat apima socialinių prieglaudų (viešbučių, prieglaudų) organizavimą, kurios įgalina moteris ir vaikus saugioje vietoje išlaukti šeimyninės padėties krizės.
Darbas su „sunkiais“ vaikais ir paaugliais numato šeimos ir mokyklos situacijų diagnostiką, vaiko pirminio socialinio tinklo identifikavimą, privalomą jo medicininės-socialinės ir intelektualinės-psichologinės būklės analizę. Remiantis gautais duomenimis, parengiama programa darbui su vaiko šeima, jo mokyklinių problemų sprendimui, įtraukimui į palankesnį socialinį tinklą. Įgyvendinant tokią programą lygiagrečiai vykdomas socialinis ir psichologinis šeimos konsultavimas, siekiant pašalinti tarpusavio nesusipratimus, neproduktyvius šeimos sąveikos tipus, konfliktus santykiuose; socialinis ir teisinis konsultavimas, leidžiantis šeimai suvokti ir išmokti ginti savo teises santykiuose su socialine aplinka, pirmiausia su švietimo sistema; pedagoginis konsultavimas, taip pat pedagoginė pagalba, padedanti įveikti vaiko (vaikų) mokyklinius sunkumus. Taip pat didelę reikšmę turi psichokorekcinės priemonės, suaugusiųjų ir vaikų savęs vertinimo pokyčiai, neigiamų stereotipų naikinimas, geranoriško ir pagarbaus požiūrio vienas į kitą ugdymas.
Dirbant su alkoholiko šeima, diagnozė apima pagrindinę piktnaudžiavimo alkoholiu priežastį ir susijusias aplinkybes. Tam reikia ištirti visų šeimos narių asmenybes, taip pat ištirti socialinę biografiją. Piktnaudžiavimo alkoholiu priežastys gali būti šeimyninis polinkis, kai kurie asmens statuso ypatumai (asmenybės nestabilumas, infantiliškumas, priklausomybė), šeimos ar socialinės aplinkos tradicijos, iliuzinis bandymas išsisukti nuo problemų. Dažnai atskleidžiama šių priežasčių derinys. Toliau sudaroma darbo su priklausomu nuo narkotikų asmeniu, jo šeima, socialine aplinka programa – tai terapinės priemonės, konsultacijos, psichoterapija ir psichokorekcija, galbūt socialinė ir darbinė paties alkoholiko ir jo šeimos reabilitacija. Alkoholį vartojančių asmenų medicininė reabilitacija iki šiol buvo neefektyvi, nes po reabilitacijos pacientas grįžta į tą pačią aplinką, kurioje susiformavo alkoholio įprotis. Todėl darbas su tokia šeima reiškia kliento ir jo šeimos motyvacijos formavimąsi nealkoholiškam gyvenimo būdui ir kitokios santykių sistemos kūrimą; psichokorekcinės priemonės, skirtos ugdyti asmenį, galintį būti savo likimo šeimininku; kliento įvedimas į asmenų – nealkoholinio gyvenimo būdo šalininkų – asociacijas ar klubus arba tokios asociacijos sukūrimas.
Socialinis darbas konfliktuojančioje šeimoje ar šeimoje, kurios emocinis klimatas nepatenkina, prasideda nuodugniai išnagrinėjus tikrąją šeimos problemą, apie kurią sutuoktiniams dažniausiai kyla klaidingų supratimų, supažindinant su sutuoktinių asmenybės, jų šeimos ir santuokos ypatumais. požiūrius. Išoriniai sunkumai – materialiniai ir ekonominiai suvaržymai, netikrumas dėl ateities, nedarbas ir kt. – kaip taisyklė, tik paaštrina šeimyninius konfliktus, atskleidžia tikrąsias jų priežastis. Šeimos terapija apima kompromiso ieškojimą kultūrinėje ir semantinėje sferoje, susikaupusių socialinių-psichologinių stereotipų koregavimą, nekonfliktinio bendravimo įgūdžių mokymą.
Šis darbas atliekamas per individualius pokalbius ir interviu, taikant grupinę psichoterapiją ar žaidimų terapiją.
Reikia pasakyti, kad tikros šeimos problemos suvokimas turi ne tik diagnostinę, bet ir terapinę vertę, nes pastebėtas ir sąmoningas sunkumas verčia šeimos narius permąstyti savo elgesį.
Šeimos santykių taisymo technologijų yra daug; jų pasirinkimą lemia tiek konkrečios socialinės situacijos aplinkybės, įskaitant klientų charakterio bruožus, tiek paties šeimos terapijos specialisto asmeninės savybės, jo skonis ir pageidavimai. Laikui bėgant kiekvienas patyręs specialistas savaip transformuoja metodus, sukuria savo taršą iš kelių tinkamų darbo formų. Visų naudojamų priemonių esmė – tų pokyčių, kurie prisidės prie norimo šeimos stabilizavimo, įgyvendinimas ir įtvirtinimas.

Socialinio darbo technologijos įkalinimo įstaigose

Šiuolaikinė Rusijos bausmių vykdymo sistema yra kardomojo kalinimo vieta: laikino sulaikymo patalpos, tardymo izoliatoriai, bausmę koreguojančios įstaigos, pataisos darbų kolonijos, švietimo darbo kolonijos (VTC), skirtos nepilnamečiams, padariusiems nusikaltimus 14 ir 18 metų amžiaus, pataisos darbų kolonijos (gyvenvietės),

Socialinio darbo pataisos įstaigose specifika
Jį sudaro:
- tai vyksta socialiniuose organizmuose, turinčiuose didelį uždarumo ir izoliacijos laipsnį;
- jos objektas yra asmenys, turintys aukštą socialinio negalavimo indeksą ir padidėjusį stresą;
- socialinis darbas atliekamas konfrontacijos atmosferoje tarp dviejų nesuderinamų etinių ir teisinių sampratų (vadinkime jas „kalėjimo personalo“ ir „kalėjimo pasaulio“ mentalitetu, o jų atstovai socialinio darbo nelaiko neatsiejamas ir būtinas kalėjimo gyvenimo elementas, dažnai nesupranta jo prasmės ir vaidmenų);
- socialinis darbas yra neatsiejamai susijęs su baudžiamosios bausmės vykdymu, iš tikrųjų turintis tuos pačius galutinius tikslus kaip ir ši socialinė ir teisinė institucija“,
socialinis darbas bausmių vykdymo sistemos sąlygomis neturėtų sustoti pasibaigus bausmės vykdymui, nes buvusiam kaliniui reikia resocializacijos ir prisitaikymo prie išorinio pasaulio, jo taisyklių ir normų;
Pagrindinės socialinio darbo užduotys Rusijos pataisos sistemos įstaigose yra šios:
Socialiai naudingų ryšių tarp kalinių ir išorinio pasaulio plėtra ir stiprinimas;
- kalinamojo socialinio statuso kardomojo kalinimo ar bausmės atlikimo vietoje didinimas ir plėtojimas, pagalba užmezgant socialiai teigiamus horizontalius ryšius su kitais asmenimis, pagalba keičiant socialinę padėtį;
– pagalba kuriant tokio pobūdžio horizontalius ir vertikalius santykius, kurie, viena vertus, atitiktų kardomojo kalinimo ar baudžiamosios bausmės vykdymo tikslus, o iš kitos pusės – mažiausiai fiziologinių, psichologinių, etinių ir socialines išlaidas baudžiamajam asmeniui;
- pagalba užtikrinant priimtinas socialines ir gyvenimo sąlygas kardomojo kalinimo ir bausmės atlikimui;
- pagalba kalinio socialiniam vystymuisi, įskaitant jo socialinės kultūros tobulinimą, socialinių poreikių ugdymą, norminės vertybinės orientacijos keitimą, socialinės savikontrolės lygio didinimą;
- pagalba kaliniams gauti pagalbą iš specialistų, ypač psichologijos, psichiatrijos ir kt.;
- socialinės apsaugos organizavimas ir užtikrinimas tų kategorijų kaliniams, kuriems jos reikia (pensininkams, neįgaliesiems ir kt.);
- padėti kaliniams surasti jiems socialiai priimtiną aplinką, socialinio intereso tašką (darbas, šeima, religija, menas ir kt.);
- pagalba sprendžiant ir vaizduojant konfliktines situacijas;
- socialinė raida ir įstaigos plėtros prognozė;
- pagalba socialinei ir teisinei personalo apsaugai.

Lyčių santykių psichologija yra nauja mokslo kryptis, skirta asmeninių ir grupinių santykių diferenciacijos ir hierarchizavimo modeliams lyčių sąveikos srityje tirti (Kletsina, 2004).
Lyčių santykiai yra įvairios žmonių, kaip tam tikros lyties atstovų, tarpusavio ryšio formos, kylančios jų bendros gyvenimo veiklos procese. Lyčių santykiai yra įterpti į platų socialinį kontekstą ir pasireiškia skirtinguose visuomenės lygiuose, tai yra daugiapakopiai santykiai, egzistuojantys makro, mezo ir mikro lygmenyse, taip pat intraasmeniniame lygmenyje. Kitaip tariant, lyčių santykiai yra:

socialiai organizuoti santykiai visuomenės lygmeniu, tarp valstybės ir lyčių grupių;
santykiai tarp skirtingų lyčių grupių;
santykiai tarp skirtingos lyties subjektų;
individo požiūris į save kaip į tam tikros lyčių grupės atstovą.

Lyčių santykiai yra tam tikri socialiniai-psichologiniai santykiai ir turi panašių į pastarąjį lemiančių veiksnių. Lyčių santykiai priklauso nuo tokių veiksnių kaip lyčių suvokimas, stereotipai, nuostatos, asmens ar grupės lytinė tapatybė, atspindintys socialinį suvokimą, stereotipus, nuostatas ir socialinę tapatybę.
Visiems lygmenims būdingų lyčių santykių formavimosi pagrindas yra: poliarizacija, vyrų ir moterų, kaip dviejų lyčių grupių, pozicijų diferenciacija, nelygybės, dominavimo, galios, subordinacijos reiškiniai. Tiek, kiek
socialinė-konstruktivistinė paradigma šiems reiškiniams skiria ypatingą dėmesį, pagrindiniais lyčių santykių analizės parametrais galima laikyti vyrų ir moterų vaidmenų ir statusų diferencijavimą bei jų pozicijų hierarchiją, subordinaciją. Taigi bendrai lyčių santykiams matuoti galime išskirti du vektorius: horizontalųjį, kur pagrindinis parametras yra vyrų ir moterų vaidmenų bei statusų diferenciacija, ir vertikalią, kurią lemia vyrų hierarchinių pozicijų parametras ir moterų ar lyčių grupių.
Visą reikšmingų lyčių santykių charakteristikų įvairovę galima redukuoti iki dviejų alternatyvių modelių: partnerio ir priklausomo nuo dominuojančio.
Pirmasis modelis – partnerystė – tai santykiai tarp dviejų lygiaverčių subjektų, kurių kiekvienas turi savo vertę. Nepaisant individualizuotų tikslų, kiekvienas atsižvelgia į kito tikslus ir interesus. Tokiuose santykiuose svarbiausia yra partnerių pozicijų ir siekių derinimas. Bendravimas ir bendravimas čia išsiskiria pagarba ir korektiškumu, gebėjimu atsistoti į partnerio vietą, įsigilinti į jo problemas ir situaciją; tokios nuostatos būdingos ne vienam iš partnerių, o abiem.
Priešingame poliuje yra dominuojantis-priklausomas santykių modelis, kuris nereiškia pozicijų lygybės: čia viena pusė užima dominuojančią padėtį, kita - priklausomą. Tokiu atveju vienas santykių subjektas skatina kitą paklusti sau ir atsižvelgti į tikslus bei interesus, kurie nesuderinami su priklausomo partnerio siekiais. Dominuojanti padėtis apima tokias elgesio apraiškas kaip pasitikėjimas savimi, savarankiškumas, autoritetas, savo svarbos demonstravimas, gebėjimas reikalauti savo. Dominuojančios padėties atstovas siekia konkurencijos, jis niekina silpnumą ir siekia stiprybės kaip savarankiškos vertybės.
Šie kriterijai dažniausiai naudojami stratifikuotai lyčių erdvei matuoti:

padėtis pajamų hierarchijoje, o dėl to - turimų materialinių ir socialinių pašalpų vartojimo būdai ir formos (būdas ir gyvenimo būdas);
galia (asmenų ir grupių politinės ir ekonominės įtakos vieni kitiems santykių hierarchija).

Makrosocialiniu lygmeniu lyčių santykiai analizuojami šiose sistemose: „visuomenė (valstybė) - vyrų arba moterų grupė“; „Visuomenė (valstybė) – tai vyro arba moters asmenybė“. Socialiniai-psichologiniai lyčių santykių determinantai čia yra lyčių reprezentacijos kaip savotiškos socialinės reprezentacijos.
Lyčių santykių apraiškų specifiką iš valstybės pozicijų nustato socialinė politika, nukreipta į konkrečią lyčių grupę, o politiką – visuomenėje vyraujanti gender ideologija. Lyčių santykių apraiškų specifika lyčių grupių požiūriu išreiškiama socialiniuose vyrų ir moterų, kaip visuomenės narių, vaidmenyse, šie vaidmenys apibrėžiami kaip lytis.
Vadovaujantis vyraujančių socialinių struktūrų patvirtinta ir į lyčių grupes nukreipta visuomenės lyčių ideologija, vyrai ir moterys kaip socialinės politikos ir ideologinės įtakos objektas lyčių vaidmenų vykdymo procese kuria (įgyvendina) lyčių santykius.
Lyčių vaidmenų ideologija – sprendimai apie tai, kokie lyčių vaidmenys turi būti tam tikroje kultūroje ir visuomenėje (ty kaip turėtų atrodyti ir elgtis vyrai ir moterys). Kitaip tariant, lyčių ideologiją galima apibrėžti kaip nuoseklią pažiūrų ir idėjų apie socialinę padėtį ir vyrų bei moterų vaidmenų turinį sistemą, kurią jie privalo atlikti būdami visuomenės nariais. Gender ideologija yra socialinio organizavimo ir nusistovėjusių lyčių santykių modelių palaikymo mechanizmas. Gender ideologija atsispindi valstybės vykdomoje socialinėje politikoje moterų ir vyrų, kaip socialinių grupių, atžvilgiu; ši politika formuoja šių grupių teisinį ir socialinį statusą, reguliuoja jų santykį su visuomene. Socialinės politikos, nukreiptos į lyčių grupes, turinio analizė leidžia išsiaiškinti gender ideologijos esmę, nustatyti jos tipą – patriarchalinę ar egalitarinę.
Tradicinio tipo lyčių ideologija savo semantiniu turiniu koreliuoja su „patriarchalinės ideologijos“ samprata. Vyrų ir moterų darbo pasidalijimas grindžiamas abipusio papildomumo principu, bet ne lygių vaidmenų principu. Vyrui priskiriamas valstybės, profesinės ir visuomeninės veiklos subjekto, šeimos galvos ir maitintojo, šeimos ir visos visuomenės grandies vaidmuo. Jo prerogatyva yra išorinis pasaulis, kultūra, kūryba, dominavimas. „Natūralus“ moters likimas šioje visuomenėje – motinystės, vaikų auginimo ir namų ruošos sfera. Vyro ir moters vaidmenų hierarchija užfiksuota gana aiškiai: jis – galios santykių subjektas, ji – jo galios objektas.
Egalitarinė valstybės politika – politika, grindžiama vienodų sąlygų individo vystymuisi, nepaisant jo lyties, sudarymo visose socialinėse srityse principu. Tokio pobūdžio politikos įgyvendinimui reikalinga tinkama teisinė bazė problemoms spręsti, arbitražo, komitetų, tarybų buvimas lyčių diskriminacijai įveikti, darbas prie ministerijų departamentų ar departamentų, sprendžiančių lyčių lygybės klausimus, tiriamasis darbas lyčių klausimais, kūrimas. patikima, objektyvi statistinė bazė, atspindinti lyčių grupių atstovų situaciją.
Šiuolaikinėje sociologinėje literatūroje lyčių santykiams apibūdinti vartojama „lyčių sutarties“ sąvoka. Tai visiems vyrams ir moterims, kaip visuomenės nariams, valstybės primesta neišsakyta, normatyvinė sutartis, pagal kurią jie įpareigoti atlikti socialines funkcijas, atitinkančias valstybės poreikius konkrečiu istoriniu laikotarpiu. Kartu paprastai laikomasi vaidmenų diferencijavimo principo: vyrams socialiniai vaidmenys priskiriami viešojoje, o moterims – privačioje sferoje.
Pagrindinė moterų sutartis sovietinėje visuomenėje buvo dirbančios motinos sutartis. Ši sutartis reiškė, kad moteris, siekdama tarnauti savo šeimai, derins dalyvavimą socialinėje gamyboje su vaikų gimimu ir auklėjimu bei nemokamu darbu. Valstybė savo ruožtu jai suteikė nemažai būtinų sąlygų: apmokamas motinystės atostogas, nemokamą medicininę priežiūrą
paslauga, platus vaikų priežiūros įstaigų tinklas (darželiai, popamokinės grupės, nemokyklinės vaikų ugdymo įstaigos ir pionierių poilsio stovyklos). Didžioji dauguma sovietinių moterų priėmė ir kasdienėje veikloje įgyvendino dirbančios motinos sutartį. Ši sutartis iš anksto nustatė tris pagrindinius socialinius moterų vaidmenis: „darbuotoja“, „motina“, „meilė“.
Vyrams pagrindinė sutartis sovietinėje visuomenėje buvo „darbuotojo – kario gynėjo“ sutartis. Nors valstybė iš esmės skatino vyrus atkakliai ir sėkmingai dirbti gamybos sferoje, žmogus lyčių konstrukcijų sistemoje sovietinėje visuomenėje visada yra ir tikras ar potencialus karys, gynėjas. Pagrindiniai, socialiniai, vaidmenys, nustatyti pagrindinėje sutartyje, buvo „darbininko“ ir „kareivio“ vaidmenys. Didžioji dauguma sovietų vyrų sėkmingai atliko šiuos norminius vaidmenis.
Santykių sistemoje „lyčių grupės – valstybė“ pastarosios demonstravo autokratinį-paternalistinį vaidmenį ir poziciją, o vyrų ir moterų grupės – pavaldžią, o valstybė rodė didesnį tėvišką rūpestį moterų grupės atžvilgiu nei vyrų atžvilgiu. Todėl galime daryti išvadą, kad tipinis lyčių santykių modelis, egzistavęs Sovietų Rusijoje, atitinka teorinį „dominuojančių priklausomų“ santykių modelį.
Lyčių reprezentacijos, pateiktos „tikro vyro“ arba „tikro moters“ įvaizdžio forma, yra susijusios su socialinio elgesio ir dalyvavimo viešajame gyvenime diferenciacija pagal lytį. Tokios lyčių reprezentacijos egzistuoja ir aukščiausiuose kultūros lygiuose, religinių ar filosofinių sistemų rėmuose, ir įprastoje kasdienėje sąmonėje. Lyčių reprezentacijos, priešingai nei kitos socialinės reprezentacijos rūšys, padeda individui suvokti lyčių vaidmenų turinį, nustatyti savo poziciją norminių nurodymų dėl tinkamo vyrų ir moterų elgesio visuomenėje sistemos atžvilgiu, ugdyti savąjį. elgsenos stilius lyčių tarpusavio sąveikoje, konkretizuoti gyvenimo kelio orientyrus, remiantis priimtu lyties vaidmens atlikimo būdu.
Lyčių reprezentacijos atspindi visuomenėje egzistuojančią lyčių diferenciaciją ir vyraujančią valstybės ideologiją lyčių santykių srityje. Visą tokių idėjų aibę galima vertinti dviejų poliarų, atitinkančių du lyčių ideologijos tipus, požiūriu: tai patriarchalinė (tradicinė) ideologija, atsispindinti patriarchalinėse lyčių idėjose, ir egalitarinė ideologija, atspindinti egalitarinėse lyčių idėjose.
Lyčių santykiai tarpgrupinėje sąveikoje taip pat turi savo ypatybių. Tirdami šį lyčių santykių lygį užsienio ir šalies autoriai (Tajfel, 1981, 1982; Turner, 1985; Ageev, 1983, 1985, 1986, 1990) nustatė, kad tarpgrupiniam suvokimui, kurio objektas ir subjektas yra socialinės grupės, būdingi šie bruožai: 1) privačių idėjų suvienijimas į kažką visumo, kokybiškai besiskiriančio nuo ją sudarančių elementų (tai yra vientisumas ir noras suvienodinti tarpgrupinį suvokimą); 2) kitos grupės suvokimo aspektų spektro schematizavimas ir supaprastinimas; 3) nepakankamai lanksčių tarpgrupinių reprezentacijų, kurios yra stabilios, formavimas. Paskutinis bruožas yra susijęs su dinaminėmis tarpgrupinio suvokimo savybėmis. Empiriniai lyčių grupių tyrimai atskleidžia šiuos bendruosius lyčių sąveikos situacijos modelius. Tipiškų vyrų ir moterų įvaizdžiai, būdingi skirtingų kultūrų ir tautų atstovams, yra vieningi, išsiskiria vientisumu, schematiškumu, supaprastinimu, emociniu koloritu. Taigi vyrų ir moterų, kaip socialinių grupių atstovų, suvokimo proceso struktūrinės ir dinaminės charakteristikos telpa į bendruosius modelius, būdingus tarpgrupiniam suvokimui apskritai.
Pagal lytį homogeniškų bendruomenių tarpgrupinės sąveikos lygmeniu lyčių santykių analizė atliekama sistemoje „grupė – grupė“. Čia lemiami socialiniai-psichologiniai lyčių santykių veiksniai yra lyčių stereotipai (žr. 1.7.3.2 skyrių) kaip savotiški socialiniai stereotipai.
Daugybė tarpgrupinio suvokimo ir sąveikos tyrimų atskleidžia tokias šių procesų ypatybes kaip tarpgrupinis favoritizmas ir tarpgrupinė diskriminacija. „Grupės vidaus palankumas – tai noras tam tikru būdu teikti pirmenybę savo grupės nariams, o ne kitos grupės nariams. Vidinis grupės favoritizmas gali pasireikšti tiek iš išorės stebimu elgesiu įvairiose socialinės sąveikos situacijose, tiek socialinio suvokimo procese, pavyzdžiui, formuojant vertinimus, nuomones ir pan., susijusius su savo ir kitos grupės nariais. Psichologija. Žodynas, 1990) ...
„Tarpgrupinė diskriminacija yra skirtumų tarp savo ir kitos grupės nustatymas. Tam tikromis sąlygomis tarpgrupiniai skirtumai gali būti dirbtinai pabrėžiami ir perdėti. Dažniausias tarpgrupinės diskriminacijos rezultatas – tendencija nustatyti teigiamai vertinamus skirtumus savo grupės naudai“ (Psichologija. Žodynas, 1990).
Tarpgrupinės diskriminacijos ir intragrupinio favoritizmo problema yra aktuali bet kurios socialinės grupės sąveikai. Tuo pačiu mes kalbame jei ne apie priešiškumą, tai bent apie savo grupės palaikymą priešingai nei kitai (Ageev, 1990).
Dėl palankumo grupės viduje ir tarpgrupinės diskriminacijos kitos grupės yra vertinamos žemiau, palyginti su jų pačių grupe. Kitaip tariant, tarpgrupinio suvokimo situacijoje moterys savo grupę turėtų vertinti pozityviau nei vyrų grupę, ir atvirkščiai. Tačiau empiriniai tyrimai nepatvirtina šios nuomonės. Paaiškėjo, kad tiek vyrai, tiek moterys vyriškos grupės atstovams priskiria daugiau teigiamų savybių. Vadinasi, palankumas grupės viduje, kaip tarpgrupinio suvokimo ir sąveikos reiškinys, veikia vyrų grupės atžvilgiu, o ne moters atžvilgiu (Kletsina,

... Šiuo atveju pagrindinį vaidmenį atlieka aukštesnės eilės dėsniai, tai yra ne tarpgrupinės sąveikos, o makrostruktūros veikimo lygmenyje. Kalbame apie ypatingos kultūrinės tradicijos – androcentrizmo, apie kurią buvo minėta aukščiau, įtaką. Tai ne grupės viduje, o už grupės ribų esančio favoritizmo pavyzdys.

Negrupinio favoritizmo priežastis yra skirtinga socialinė grupių padėtis: žemo statuso grupės tam tikrose sociokultūrinėse situacijose linkusios kurti neigiamus autostereotipus ir teigiamus heterostereotipus (Dontsov, Stefanenko, 2002). Vyrų grupė, kaip ir bet kuri kita aukštą statusą turinti bendruomenė, yra vertinama ir charakterizuojama pagal kompetenciją ir ekonominę sėkmę; moterų grupė, žemo statuso grupė, vertinama pagal gerumą, žmogiškumą, draugiškumą ir pan. Visos teigiamos moteriškos savybės (paklusnumas, emocinė palaikymas, nuoširdumas, šiluma ir kt.) suvokiami kaip tipinė stokos kompensacija. reikšmingų pasiekimų viešojoje arenoje. Moterys, kaip žemo statuso grupės narės, turi mažiau išvystytą tapatinimosi su savo grupe jausmą nei vyrai; Priimdamos vyrų, kaip aukšto statuso grupės, požiūrį, jie linkę pervertinti vyrų pasiekimus ir orumą bei nuvertinti savo.
Lyčių santykių specifiškumą tarpgrupinės sąveikos lygmenyje lemia tai, kad šiame lygmenyje individualūs skirtumai niveliuojasi, elgesys unifikuojamas. Dažniausiai tokia beasmenė sąveika vyksta tipinėse socialinėse situacijose. Visas šias situacijas vienija tai, kad sąveikos dalyviai nėra asmeniškai į ją įtraukti, jie susisiekia remdamiesi situacijai būdingais vaidmenų nurodymais ir elgesio normomis. Dažniausia tokių situacijų klasifikacija apima du sąveikos tipus: trumpalaikę socialinę-situacinę komunikaciją (socialinį vaidmenį) ir verslo komunikaciją (Kunitsyna ir kt., 2002).
Socialinio vaidmens sąveikoje kontaktus riboja situacinė būtinybė: gatvėje, transporte, parduotuvėje, oficialios įstaigos registratūroje. Pagrindinis šio lygmens santykių principas – sąveikos dalyvių žinojimas ir įgyvendinimas socialinės aplinkos normas bei reikalavimus. Verslo sąveikoje žmones vienija dalykiniai interesai ir bendra veikla, skirta bendriems tikslams siekti.
Tarpgrupinės sąveikos sistemoje lyčių santykių problema aktualiausia profesinėje sferoje. Verslo komunikacijoje ir sąveikoje vyrai ir moterys pasireiškia ir kaip lyčių socialinių grupių atstovai, ir kaip profesinės veiklos subjektai.
Išskirtinis lyčių santykių bruožas profesinėje srityje yra vyrų ir moterų statusų ir pareigų nelygybė: vyrai visame pasaulyje dažniau turi aukštesnį statusą nei moterys, o tai suteikia jiems prieigą prie išteklių ir atsakingų sprendimų priėmimą. Tai veda prie to, kad moterys daug dažniau nei vyrai atsiduria pavaldinių, priklausomų, vadovaujamų vaidmenyje. Moterų profesinio tobulėjimo, savirealizacijos ir kilimo tarnybos laiptais poreikiai tenkinami mažiau nei vyrų. Esama lyčių santykių sistema prisideda prie tokių moterų asmenybės bruožų, pasireiškiančių verslo sąveikoje, įtvirtinimo, kaip pasyvus pavaldumas, konformiškumas, silpnavališkumas, polinkis visada nusileisti visiems, nepasitikėjimas savimi, baimė ir paklusnumas.
Moterų ir vyrų nelygybė gamybinių (verslo) santykių sferoje atspindi lyčių santykius tarpgrupiniu lygmeniu. Lyčių nelygybė verslo sąveikoje pasireiškia dvejopai. Tai:

plačiai paplitusi profesinės segregacijos praktika, dėl kurios prestižinės profesijos ir pareigos yra mažiau prieinamos moterims nei vyrams;
ryškus polinkis į diskriminaciją, kai moterys už darbą gauna mažesnį atlygį nei vyrai, nors ir dirba tą patį darbą.

Lyčių literatūroje aprašomi veiksniai, prisidedantys prie nelygybės išlikimo lyčių santykių sistemoje (Bern, 2001; Mezentseva, 2002; Lyčių terminų žodynas, 2002). Tarp siūlomų lyčių nelygybės paaiškinimo ekonomikoje ir politikoje variantų galima išskirti dvi paaiškinimų grupes. Pirmajai grupei priskiriamos subjektyvios priežastys, susijusios su moters asmenybės bruožais ar gyvenimo aplinkybėmis, antrajai – priežastys, kurias sukelia veiklos sąlygos įvairiose organizacinėse struktūrose (žr. 1.7.3.3 skyrių).
Taigi lyčių santykių modelis tarpgrupinės sąveikos situacijoje gali būti laikomas nuo dominuojančios priklausomybės santykių modeliu (su vyriška dominuojančia padėtimi), ką patvirtina reikšminga sociologinių ir socialinių-psichologinių tyrimų statistika.
Nagrinėjant lyčių santykius tarpasmeninės sąveikos lygmenyje, analizės objektas yra „asmenybės-asmenybės“ sistemos; šiuo atveju kalbame apie dviejų skirtingos lyties žmonių sąveiką. Lyčių santykius šiame lygmenyje lemia lyčių nuostatos (žr. 1.7.3.4 skyrių) kaip tam tikras socialines nuostatas.
Yra tokie bendrieji lyčių santykių analizės parametrai, nepriklausomai nuo jų funkcionavimo lygio, kaip poliarizacija, vyrų ir moterų pozicijų diferenciacija, dominavimo, galios, subordinacijos fenomenas. Vyrų ir moterų, kaip tarpasmeninių santykių subjektų ir hierarchijos, vaidmenų ir statusų diferencijavimas, jų pareigų pavaldumas yra vienas pagrindinių lyčių santykių mikroaplinkos analizės parametrų. Šie parametrai yra susiję ir su objektyvia puse – realiomis sąveikos praktikomis, ir su subjektyviąja – vyrų ir moterų, kaip tarpasmeninių santykių subjektų, lyčių požiūriu. Taigi tarpasmeninius santykius iš kitų lyčių santykių tipų skiria ryškus emocinis komponentas, lydintis visą santykių formavimosi ir vystymosi procesą. Be to, lyčių tarpasmeniniuose santykiuose labai reikšmingas yra dalyvių asmeninių savybių vaidmuo, taip pat bendravimo procesas, kurio fone santykiai vystosi ir funkcionuoja.
Kaip lyčių santykių tarpasmeniniu lygmeniu modelis dažniausiai laikomi šeimos (santuokiniai) santykiai, nes, pirma, čia aiškiausiai atvaizduojami visi būdingi tarpasmeninių santykių požymiai (santykių subjektų tarpusavio orientacija vienas į kitą, reali tiesioginis kontaktas, ryškus emocinis pagrindas, intensyvus bendravimas) ; antra, lyčių santykių specifika aiškiai atsispindi santuokiniuose santykiuose, tai yra, čia įvairūs sociokultūriniai nurodymai daro įtaką šeimos vaidmenų turiniui ir vyrų bei moterų jų atlikimui.
Šiuolaikinėse šeimose yra dviejų tipų šeimos pareigų paskirstymas. Mažiau paplitęs egalitarinis (lygybės) variantas, kai visi šeimos rūpesčiai nėra griežtai skirstomi į vyriškus ir moteriškus, bet vyrai į namų ruošos darbus įtraukiami maždaug tiek pat, kiek ir žmonos. Praktiškai arba vyras ir žmona visas pareigas už namus ir vaikų auginimą pasidalija po lygiai, arba tai priklauso nuo situacijos, tai yra, mažiau darbe užsiėmęs sutuoktinis daugiau laiko skiria namams ir vaikų auginimui. Kitame labiau paplitusiame variante žmonos atlieka daugumą namų ruošos darbų. Tuo pat metu vyriškų ir moteriškų vaidmenų diferencijavimas šeimoje, šeimos reikalų skirstymas į moteris ir vyrus išlieka stabilus reiškinys.
Mokslinės publikacijos, skirtos netolygaus ekonominių pareigų pasiskirstymo šeimoje problemos analizei, remiasi įvairiais teoriniais požiūriais. Čia dažnai vartojamos ekonominės sąvokos (Barsukova, Radaev, 2000; Žurženko, 1996; Kalabichina, 1995; Mezentseva, 2001, 2002).
Taigi, išteklių teorijos požiūriu, namų darbai suprantami kaip darbas, kuriam nereikia ypatingų fizinių ir psichinių savybių ar aukštos atlikėjo kvalifikacijos – dažniausiai namų ruošos darbams reikia tik laisvo laiko. O šį pagrindinį išteklį turi tie, kurie yra mažiau įdarbinti ar paklausūs darbo rinkoje. Paprastai į šią kategoriją patenka moterys, todėl jos ir atlieka didžiąją dalį namų ruošos darbų.
„Naujoji namų ekonomika“ (ankstesnio požiūrio plėtra) remiasi šeimos, kaip gamybos vieneto, kuriančio „šeimos kapitalą“, idėja. Pagrindiniai ištekliai jo gamyboje yra turguje perkamos prekės ir paslaugos bei šeimos narių laikas. Laiko vertę lemia alternatyvieji kaštai (tai yra darbuotojų atliekamų namų ūkio darbų rinkos kaina). Šeima, optimizuodama ekonomiką, yra priversta skaičiuoti kainos ir darbui laiko santykį namų ūkyje ir darbo rinkoje. Tradicinėje visuomenėje (dėl to, kad moterys joje, kaip taisyklė, yra prastesnės už vyrus pagal „rinkos žmogiškąjį kapitalą“) šeimai naudingiau, kai vyras dirba ne namuose, o žmona. yra užsiėmęs buitimi. Šiuolaikinėmis sąlygomis, augant moterų išsilavinimui ir kvalifikacijai, jų namų ruošos darbai „pabrango“, o sprendimas dėl buitinių pareigų pasiskirstymo pobūdžio tampa problemiškesnis ir reikalauja nuolatinio stebėjimo bei aiškinimosi.
Santykinio produktyvumo teorija remiasi darbo rinkos rezultatais, kad pateisintų nevienodą namų ūkio pareigų paskirstymą tarp sutuoktinių. Namų ūkio darbus atlieka tas šeimos narys, kurio rinkos produktyvumas žemesnis (produktyvumas matuojamas materialinio atlygio lygiu ir pozicijomis viešosios padėties hierarchijoje). Nors dažniausiai vyro uždarbis ir karjeros progresas yra didesnis ir būtų logiška namų ruošos darbus patikėti žmonai, didėjantis sutuoktinių materialinių ir statuso pozicijų darbo rinkoje kintamumas (pagal santykinio produktyvumo teoriją) turėtų būti vertinamas. atsispindi buities pareigų pasiskirstyme šeimoje.
Pagrindinės kritikos ekonominiams požiūriams į namų ruošos darbų analizę susiveda į tai, kad čia svarbiausia yra namų ūkio „vieno naudingumo funkcija“, o individualių sprendimų svarba ignoruojama; neekonominiai kintamieji, tokie kaip įpročiai, tradicijos, skoniai, polinkiai, religiniai pomėgiai ir kt., lieka už racionalių skaičiavimų ribų.
Tarp sociologinių ir socialinių-psichologinių namų darbo pasidalijimo paaiškinimų galima išskirti:

T. Parsonso sekso vaidmenų teorija (žmona šeimoje vaidina išraiškingą vaidmenį, vyras – instrumentinį vaidmenį. Žmona atsakinga už palankaus emocinio klimato palaikymą namuose, vyras – už materialinį šeimos išlaikymą). šeima ir išorinių socialinių kontaktų užmezgimas.Tokį vaidmenų diferencijavimą lemia išsivysčiusios industrinės visuomenės funkcinės ypatybės, reikalaujančios iš bet kurios mažos socialinės grupės – įskaitant šeimą, namų ūkį – savitos vaidmenų struktūros);
socializacijos teorija (tradicinis buities pareigų pasiskirstymas lemia tai, kad berniukai ir mergaitės yra linkę įvaldyti lyčiai tinkamus įgūdžius ir įgūdžius, o ne įgyti kitų įgūdžių; ši pirminės socializacijos patirtis neleidžia vyrams įgyti įgūdžių, reikalingų namų ruošos darbai) (Berne, 2001);
vaidmenų žaidimo teorijos (naudoti biologinės ar psichologinės redukcijos logiką, teikti pirmenybę psichologiškai išdėstytiems evoliuciškai ir biologiškai nulemtiems lyčių skirtumams ir elgesio modeliams, kurie mažai keičiasi keičiantis moters padėčiai socialiniame ir ekonominiame kontekste) Barsukova, Radajevas, 2000);
elgesio modelių įteisinimo teorijos (socialiai įtvirtintas vyrų vadovavimo ar dominavimo teisėtumas bei moterų pavaldumas socialinėje srityje projektuojamas į šeimos lygmenį, o tai suteikia vyrams teisę pasirinkti savo dalyvavimo buityje laipsnį; jų dalyvavimas tokiame darbe) (Barsukova, Radaev, 2000).

Sutuoktinių, kaip tarpasmeninių santykių subjektų, pozicijų hierarchijos parametro pagalba nagrinėjami ir lyčių santykiai šeimoje. Šioje sistemoje vyras ir žmona gali užimti lygias arba nelygias pozicijas. Lygybė – simetriška padėtis, čia abu sutuoktiniai turi vienodas teises ir pareigas, niekas nėra pavaldus kitam; iškylančios problemos išsprendžiamos susitarimu arba kompromisu, nė vienas iš sutuoktinių nedominuoja, neslopina ir nepavaldo kito (Schneider, 2000).
Dėl nelygių pozicijų santuokinių santykių sistemoje susidaro situacijos, kai vienas liepia, įsako, kitas paklūsta, tikisi patarimo ar nurodymų. Šiuo atveju pateikimas gali būti ir savanoriškas, ir priverstinis. Jei vienas iš sutuoktinių orientuojasi į dominavimą, o kitas į paklusnumą, santykiai bus komplimentiniai, tačiau jei vyrui ir žmonai būdinga ta pati orientacija – nesvarbu, ar į dominavimą, ar į priklausomybę – tada santykiai nebus vienas kitą papildantys, o tai kupina konfliktų ir neproduktyvių veiksmų. Dominuojanti padėtis apima socialinės atsakomybės už tai, kas paklūsta, prisiėmimą. Diadoje dominuojančios asmenybės užduotis – užtikrinti saugumą, koordinuoti veiksmus, nustatyti perspektyvas ir padėti išsiugdyti partnerį.
Pozicijos rodikliai lyčių santykių sistemoje gali būti informacija apie vyro ar žmonos lyderystę šeimoje. Specialiojoje literatūroje ilgą laiką buvo vartojamas terminas „šeimos galva“. Ši institucinė charakteristika reiškė asmenį, kuriam kiti šeimos nariai buvo neabejotinai pavaldūs (patriarchalinėje šeimoje tokį statusą paprastai turėjo vyras ar kas nors iš vyresnės kartos) (Gurko, Boss, 1995). Šeimos galvos statusas pirmiausia suponuoja pirmumą skirstant išteklius ir priimant sprendimus dėl šeimos gyvenimo. Dominuojančią padėtį užima šeimos narys, kuris valdo savo išteklius ir dažniau priima šeimos bei visų jos narių funkcionavimui reikšmingus sprendimus.
Tyrimai (Gurko, Boss, 1995) parodė, kad beveik visose šeimos gyvenimo srityse sprendimus dažniau priima žmona nei vyras, nors yra daug šeimų, kuriose tai daro abu sutuoktiniai. Tose šeimose, kuriose nėra bendro problemų sprendimo praktikos, daugiausia žmonos, o ne vyrai tvarko pinigus, organizuoja šeimos laisvalaikį, sprendžia buitinius klausimus, sprendžia, kaip auklėti vaiką ir taria galutinį žodį. aptariant daugumą kitų šeimos gyvenimo organizavimui svarbių klausimų.
Yra keletas variantų, kaip paaiškinti pagrindinį moters vaidmenį šeimoje:

kompensuojamojo elgesio samprata. Moterų dominuojanti padėtis bendravimo šeimoje sferoje yra kompensacija už žemą jų statusą socialinio gyvenimo sferoje, palyginti su vyrais. Moterų dominavimas šeimos santykiuose gali būti vykdomas ir eksplicitiškai, ir netiesiogiai (paslėptas, užmaskuotas), naudojant manipuliavimą;
socialinių lūkesčių samprata. Visuomenėje paplitusios normatyvinio, socialiai priimtino lyčių elgesio sampratos skatina moteris prisiimti atsakomybę šeimos santykių, o vyrus – nešeiminio bendravimo sferoje. Atsakomybės buvimas skatina moterų lyderystės savybių vystymąsi ir pasireiškimą, o tai, savo ruožtu, išreiškiama dominavimo pozicijoje (Barsukova, Radaev, 2000);
identifikavimo koncepcija. Moterys nelinkusios atsisakyti kontrolės buitinių reikalų srityje dėl to, kad jos daugiausia tapatinasi su šia gyvenimo sritimi (Berne, 2001). Ši koncepcija remiasi į santykius orientuotu požiūriu į moterų psichologiją, kurią sukūrė Jeanas Milleris (Miller, 1976). Toks požiūris pabrėžia santykių ir bendravimo su reikšmingais žmonėmis vaidmenį moters gyvenime. Į santykius orientuotas požiūris apima: 1) moters asmeninis tobulėjimas vyksta santykiuose; 2) bendravimas su žmonėmis lemia moters psichologinę būseną; 3) moterys yra orientuotos į rūpinimąsi kitais žmonėmis, prisiima atsakomybę už juos; 4) moterims ypač svarbus emocinis artumas su žmonėmis, nulemiantis moters vaidmenį darbe ir šeimoje (Frager, Feydimen, 2001).

Šeimose susiformavę vaidmenys, namų ūkio pareigų pasiskirstymo tipas, sprendimų priėmimas ir kiti vyro ir žmonos sąveikos aspektai lemia stabilius lyčių santykių šeimoje modelius. Sutuoktinių tarpasmeninės sąveikos sistemoje lyčių santykiai išreiškiami šiais dviem pagrindiniais modeliais: partnerio ir dominuojančio priklausomo.
Pirmasis modelis – partnerystė – tai dviejų lygiaverčių subjektų santykiai, kurių asmenine verte ir reikšme nekvestionuojama. Sutuoktiniai turi savo individualius tikslus, tačiau kiekvienas atsižvelgia į kito tikslus ir interesus. Santykiai tarp sutuoktinių kuriami vienodomis sąlygomis, nesinori užgniaužti ir pajungti partnerio, išreiškiamas noras daryti abipuses nuolaidas. Bendravimas išsiskiria pagarba ir korektiškumu, gebėjimu įsijausti į partnerio vietą, jį suprasti, įsigilinti į jo problemas ir situaciją, ir tai būdinga abiem sutuoktiniams.
Šeimos santykių partnerystės modeliui būdingi šie bruožai:

bendradarbiavimas naudojant galią;
vadovavimas, pagrįstas autoritetu;
vaidmenų sukeičiamumas šeimoje;
lankstus šeimos pareigų ir veiklos paskirstymas;
konstruktyvus būdas išspręsti konfliktus;
nesėkmės ir klaidos neslepiamos, be priekaištų aptariamos, atleidžiamos, pamirštamos;
pagarba asmeniniams reikalams, intymiems gyvenimo aspektams, nesikėsinant į individualią partnerio gyvenimo sferą be jo leidimo;
šeimos suvokimas kaip saugus prieglobstis, kuriame įgyjamas pasitikėjimas savimi, išnyksta abejonės, nerimas, pagerėja nuotaika;
šeimos gyvenimo atvirumas visuomenei;
plečiant vaiko savarankiškumą, pripažįstant jo teisę dalyvauti priimant kolektyvinius sprendimus ir reikšti savo nuomonę.

Priešingas santykių modelis, dominuojantis priklausomas modelis, nereiškia lygybės. Tokiu atveju vienas iš sutuoktinių skatina kitą paklusti sau ir priimti tikslus, kurie neatitinka partnerio siekių ir ketinimų. Dominuojanti padėtis apima tokias elgesio apraiškas kaip pasitikėjimas savimi, savarankiškumas, autoritetas, savo svarbos demonstravimas, gebėjimas reikalauti savo. Bendraudamas dominuojantis sutuoktinis, kaip taisyklė, naudoja instrumentinį žodinio bendravimo stilių, dažnai nepaiso pašnekovo požiūrio, reikalauja jo nuomonės ir problemos sprendimo varianto.
Dominuojantis priklausomas šeimos santykių modelis pasižymi šiais bruožais:

netolygus valdžios pasiskirstymas, piktnaudžiavimas valdžia;
stiprybe grįstą lyderystę;
šeimos vaidmenų nelankstumas ir nelankstumas;
politipinės šeimos pareigos, šeimos narių interesų atskyrimas;
destruktyvus konfliktų sprendimo būdas;
nesėkmės ir klaidos slepiamos, smerkiamos, trukdomos, dažnai prisimenamos;
pagarbos asmeniniams reikalams, intymių gyvenimo aspektų trūkumas, visiška elgesio kontrolė;
nesaugumo, vienišumo, kaltės jausmas, nerimas, depresija;
šeimos gyvenimo uždarumas, izoliacija nuo visuomenės;
augina vaikus hiperkontrolės, subordinacijos sąlygomis.

Lyčių santykių partnerystės modelyje vyro ir žmonos pozicijos yra lygios. Dominuojančių priklausomų lyčių santykių sistemoje tiek vyras, tiek žmona gali užimti dominuojančią padėtį.
Intraasmeniniame lygmenyje analizės objektas yra individo, kaip tam tikros lyties subjekto, santykis su pačiu savimi, o lytinė tapatybė (žr. 1.7.3.1 skyrių), kuri yra socialinio tapatumo komponentas, čia veikia kaip determinantas. Intrapersonalinis lyčių santykių analizės lygmuo apima tokius reiškinius kaip vidinis lyčių konfliktas ir lytinės tapatybės krizė (žr. 1.7.3.1 skyrių) (Aleshina, Lektorskaya, 1989; Gavrilitsa, 1998; Kon, 2002; Zdravomyslova, Temkina, 2002; Lukovitskaya, 2002; Turetskaya, 1998).
Individualizacijos dinamika, kuri išreiškiama siekiu pasiekti ir vartoti, taip pat savirealizacijos troškimu, prisideda prie tradicinės šeimos nustatytų lyčių ribų kaitos. Lyčių santykius šiuolaikinėje rusų šeimoje reguliuoja gana lanksčios normos. Tačiau šiuose santykiuose keliose srityse pastebima vyrų ir moterų kovos dėl dominavimo tendencija. Pirma, tai yra pinigų valdymo sfera. Čia vyrai dažniau nei moterys palaiko idėją apie šeimos vadovavimo priklausomybę nuo ekonominio indėlio.

Antra, seksualinių santykių sritis, ypač seksualinės laisvės santuokoje problema. Vyrai primygtinai reikalauja jos nebuvimo, kurie yra tikri, kad jų žmonos išdavystės faktas tikrai turėtų lemti skyrybas. Moterys yra pasiryžusios taikstytis su neištikimybe ir nori išlaikyti santuoką. Trečia, vaikų auginimo sritis. Šiandien vyrai dažniau nei moterys palaiko vaikų nepriklausomybę, o moterys yra linkusios į per didelę apsaugą ir perdėtą kontrolę.
Lyčių santykių normos rusų šeimoje, paprastai paveldėtos iš sovietmečio, skiriasi ir tarp vyresniosios bei jaunesnės kartos žmonių. Vyresnės moterys (55 m. ir daugiau) mano, kad „žmona turi dirbti lygiai su vyru, kad būtų iš ko išlaikyti šeimą“. Šis įsitikinimas susijęs ne su lyčių lygybės idėja, o su „lygybės skurde“ ir priverstinio moterų užimtumo patirtimi. Šią sovietmečiu paplitusią normą atitinkantis elgesys dabar dažniausiai sutinkamas tarp skurstančiųjų ir vyresnio amžiaus moterų. Didžioji dalis jaunų moterų yra linkusios manyti, kad geriausias būdas organizuoti šeimos gyvenimą yra turėti šeimą su maitintoju vyru. Jaunos moterys ir kai kurios vidutinio amžiaus moterys (iki 24 metų ir 25-34 metų) dažniau nei visos siekia santuokos stabilumo ir ypatingą reikšmę skiria sutuoktinių seksualiniams santykiams, įžvelgdamos juose stiprybės garantą. santykių. Vidutinio ir vyresnio amžiaus moterims (35-44, 45-54, 55 ir vyresnėms) būdinga orientacija į tėvų globą ir noras griežtai kontroliuoti vaikus.
Vyresnio amžiaus vyrai mano, kad šeima moteriai tikrai svarbiau nei profesija, neneigia moters „dvigubo“ darbo galimybės. : joje vyras priima sprendimus dėl didelių pirkinių, žmona turėtų rinktis drabužius pagal jo skonį, o „iš berniuko pilnavertį vyrą gali išauginti tik tėvas“. Jie įsitikinę, kad namai ir vaikai moters verslas, o „tikra moteris noriai atlieka namų ruošos darbus“.

vaikiškumas“. Jauniausi vyrai (iki 24 m.) įsitikinę, kad „pinigus šeimoje turi tvarkyti tas, kuris juos uždirba“.
Daugelis buitinių tyrimų rodo, kad moterys šiandien pasisako už lygiavertės sovietinio tipo šeimos pamatų išsaugojimą, papildydamos reikalavimą, kad vyras privalo užsidirbti. Moteris tokioje šeimoje gali dirbti ir net daryti karjerą, nors pagrindinė atsakomybė už šeimą ir vaikus taip pat tenka jai. Tiesą sakant, moterys siekia išlaikyti vyrą ir vaikus šeimoje, tačiau tuo pat metu nėra pasirengusios priimti namų šeimininkės vaidmens ir norėtų atsisakyti atsakomybės už ekonominę šeimos gyvenimo pusę. Vyrai, ypač jauni, laiko save šeimos galva ir siekia kurti santuokinius santykius pagal tradicinį modelį, o tėvų ir vaikų santykius – pagal modernizuotus, silpninančius tėvų kontrolę ir globą. Tačiau dauguma vyrų pripažįsta, kad žmonos karjera yra pakankamai svarbi, kad sutuoktiniai turėtų dalytis namų ruošos darbais.
Šiuolaikinės, modernizuotos šeimos tyrimais nustatyta, kad lyčių asimetrija visų pirma fiksuojama šeimos normose, o tai yra būtina sąlyga šeimos susitarimui. Rusijos visuomenėje faktiškai didėja lyčių asimetrija kasdieniame vyrų ir moterų gyvenime, tai rodo masinės idėjos apie šeimos normas ir šeimos susitarimo ypatumus. Sovietinis dirbančios motinos šeimos modelis transformuojasi į šeimą su aiškiau apibrėžtomis lyčių ribomis, nors iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad tai yra sugrįžimas prie tradicinės šeimos patirties. Vyksta judėjimas iš sovietinio tipo „lygios“ šeimos su dvigubu dirbančios moters-mamos įdarbinimu į šeimą su vyru-maitintoja. Ją geriausia pripažįsta ir vyrai, ir moterys, tačiau ji nevirsta šeima, kurioje vadovauja vyriškai.

„Šeimos lyties susitarimas“ – tai susitarimas, apibrėžiantis vyro ir moters kompetencijos sritis, kiekvieno atsakomybės už šeimą ir santykių palaikymą laipsnį bei ribas, kurias pažeidus gali būti... jų plyšimas. Tiesą sakant, tai nerašytos bendravimo taisyklės, susiklosčiusios šeimoje. Toks susitarimas grindžiamas visuomenėje susiformavusia lyčių asimetrija, tačiau iš tikrųjų ją lemia kasdienė vyrų ir moterų santykių praktika šeimoje. Manoma, kad Rusijoje beveik nepaliestos tradicinės lyčių ribos, kurios nustato skirtumą tarp „tikro vyro“ ir „tikro moters“ bei apibrėžia idėjas apie vyrų ir moterų elgesio normą ir nukrypimus. Kadangi tokios ribos yra natūraliai nustatytos ir nepajudinamos, moterys ir vyrai dažnai būna sutrikę dėl galimų gyvenimo pokyčių. Labiau prisitaiko tie, kurie yra pasirengę peržiūrėti senas ribas ir nustatyti naujas, ne tokias griežtas, taip pakeisdami „sutarties“ sąlygas. Greta „aiškios“ lyties sutarties, kuri grindžiama tuo, kad vyro tapatybės esmė išlieka šeimos maitintojo vaidmuo, egzistuoja „paslėpta“ lyties sutartis. „Paslėptos“ lyties sutarties pagrindas – vyro atsisakymas (dėl šeimos gerovės) iš anksčiau pasirinkto profesinio kelio, tai yra profesinės tapatybės išsižadėjimas vardan šeimos ir vyriškos tapatybės. Tokiai šeimos viduje lyties sutarčiai pirmenybę teikia jauni išsilavinę 29-35 metų žmonės. Ją dažnai lydi visiškas tiek moterų, tiek vyrų gyvenimo (pirmiausia profesinės) strategijos pasikeitimas. Vyrai, įstoję į vienintelio maitintojo ir šeimos maitintojo vaidmenį, savo santuoką apibrėžia kaip „tradicinę“, o žmonos darbą vertina kaip pramogą, „pateisinamą užgaidą“ ar draugystės poreikį. Tokiose šeimose žmonos sąmoningai atsisako konkuruoti tose srityse, kuriose „daromi pinigai“. Šiuo atžvilgiu rusų šeimoje vyro vaidmuo yra
maitintojas išlieka viena iš pagrindinių lyčių ribų ir centriniu „tikro vyro“ tapatybės tašku. Kartu auga emocinės ir psichologinės pagalbos žmonai svarba ir jos indėlis išlaikant šeimos vienybę. Tai verčia vyrus ir moteris, išpažįstančius tradicinės šeimos vertę (kurioje iš tikrųjų emocinis artumas niekada nebuvo tarp pagrindinių šeimos vertybių), būti dėmesingesnius vienas kitam, suvokti intymumo vertę ir išsaugoti emocinį jausmą. artumas.
Taigi „paslėptoje“ sutartyje daroma prielaida, kad vyrai, siekdami išlaikyti šeimą, atsisako profesinės savirealizacijos pagal įgytą išsilavinimą. Žmonos, atvirkščiai, gali dirbti siekdamos savirealizacijos, tačiau nepretenduoja į užsidirbti pinigų ir atsisako dėti didžiulių pastangų derindamos šeimą ir profesiją, atimti laiką iš šeimos dėl profesijos. Tuo pačiu metu, kuo labiau vyrai susirūpinę jėgų pusiausvyra šeimoje, tuo atkakliau kartoja, kad žmonos darbas yra jos „hobis“, būdas pabėgti nuo nuobodaus gyvenimo, „užgaida“. Tačiau net ir patys autoritariškiausi vyrai nedrįsta paneigti žmonų teisės siekti profesinės savirealizacijos, net jei šį siekį laiko „užgaida“. Iš pažiūros akivaizdus posūkis link tradicinio modelio („vyras – šeimos maitintojas ir atrama“, „žmona – namų angelas sargas“) nepriveda prie patriarchalinio šeimos valdžios modelio atgimimo, nes jis yra tik plačiai paplitęs. vyrų ir moterų adaptacijos visuomenėje būdas.kur „kiekvienas vyras už save“. Tokiu atveju šeima, kuri suteikia prieglobsčio iliuziją žiauriame pasaulyje, virsta superverte.

Lyčių santykiai - tai įvairios žmonių, kaip tam tikros lyties atstovų, tarpusavio ryšio formos, kylančios jų bendro gyvenimo procese. Lyčių santykiai yra įterpti į platų socialinį kontekstą ir pasireiškia skirtinguose visuomenės lygiuose, tai yra daugiapakopiai santykiai, egzistuojantys makro, mezo ir mikro lygmenyse, taip pat intraasmeniniame lygmenyje. Kitaip tariant, lyčių santykiai yra:

socialiai organizuoti santykiai visuomenės lygmeniu, tarp valstybės ir lyčių grupių;
santykiai tarp skirtingų lyčių grupių;
santykiai tarp skirtingos lyties subjektų;
individo požiūris į save kaip į tam tikros lyčių grupės atstovą.

Pagrindas lyčių santykių formavimuisi, būdinga visiems lygmenims, yra: poliarizacija, vyrų ir moterų, kaip dviejų lyčių grupių, pozicijų diferenciacija, nelygybės, dominavimo, galios, subordinacijos reiškiniai.
Visą reikšmingų lyčių santykių charakteristikų įvairovę galima redukuoti iki dviejų alternatyvių modelių: partnerio ir priklausomo nuo dominuojančio.

Pirmas modelis- partnerystė yra dviejų lygiaverčių subjektų santykiai, kurių kiekvienas turi savo vertę. Tokiuose santykiuose svarbiausia yra partnerių pozicijų ir siekių derinimas.

Priešingame poliuje yra dominuojantis-priklausomas santykių modelis, kuris nereiškia pozicijų lygybės: čia viena pusė užima dominuojančią padėtį, o kita - priklausomą.

Išmatuoti stratifikuotą lyčių erdvė dažniausiai naudojami šie kriterijai:

padėtis pajamų hierarchijoje, o dėl to - turimų materialinių ir socialinių pašalpų vartojimo būdai ir formos (būdas ir gyvenimo būdas);
galia (asmenų ir grupių politinės ir ekonominės įtakos vieni kitiems santykių hierarchija).

Lyčių santykiai makrosocialiniu lygmeniu

Makrosocialiniu lygmeniu lyčių santykiai analizuojami šiose sistemose: „visuomenė (valstybė) - vyrų arba moterų grupė“; „Visuomenė (valstybė) – tai vyro arba moters asmenybė“.

Lyčių vaidmens ideologija - sprendimai apie tai, kokie turėtų būti lyčių vaidmenys tam tikroje kultūroje ar visuomenėje. Kitaip tariant, lyčių ideologiją galima apibrėžti kaip sutartą pažiūrų ir idėjų apie vyrų ir moterų socialinį statusą bei vaidmenų turinį sistemą, kurią jie turi atlikti būdami visuomenės nariais.

Gender ideologija - socialinio organizavimo mechanizmas ir nusistovėjusių lyčių santykių modelių palaikymas.

Socialinės politikos, nukreiptos į lyčių grupes, turinio analizė leidžia išsiaiškinti gender ideologijos esmę, nustatyti jos tipą – patriarchalinę ar egalitarinę.

Tradicinio tipo lyčių ideologija savo semantiniu turiniu koreliuoja su „patriarchalinės ideologijos“ samprata. Vyrų ir moterų darbo pasidalijimas grindžiamas abipusio papildomumo principu, bet ne lygių vaidmenų principu.
Vyras priskiriamas šeimos galvos ir šeimos maitintojo valstybės, profesinės ir visuomeninės veiklos subjekto vaidmuo, šeimos ir visos visuomenės ryšys. Išorinis pasaulis yra jo prerogatyva. Kultūra, kūryba, dominavimas.
"Natūralus" tikslas moterysšioje visuomenėje – motinystės, vaikų auklėjimo ir buities sfera. Vyro ir moters vaidmenų hierarchija užfiksuota gana aiškiai: jis – galios santykių subjektas, ji – jo galios objektas.

Egalitarinė valdžios politika Tai politika, pagrįsta vienodų sąlygų individo vystymuisi, nepaisant lyties, sudarymo visose socialinėse srityse principu.

Šiuolaikinėje sociologinėje literatūroje lyčių santykiams apibūdinti vartojama „lyčių sutarties“ sąvoka. Tai visiems vyrams ir moterims, kaip visuomenės nariams, valstybės primesta neišsakyta, normatyvinė sutartis, pagal kurią jie įpareigoti atlikti socialines funkcijas, atitinkančias valstybės poreikius konkrečiu istoriniu laikotarpiu. Pagrindinė moterų sutartis sovietinėje visuomenėje buvo dirbančios motinos sutartis, o vyrams - „darbuotoja - karė - gynėja“.

Lyčių reprezentacijos , pateikiami „tikro vyro“ ar „tikro moters“ įvaizdžio forma, yra susiję su socialinio elgesio ir dalyvavimo viešajame gyvenime diferencijavimu pagal lytį. Tokios lyčių reprezentacijos egzistuoja ir aukščiausiuose kultūros lygiuose, religinių ar filosofinių sistemų rėmuose, ir įprastoje kasdienėje sąmonėje.
Lyčių reprezentacijos, priešingai nei kitos socialinės reprezentacijos rūšys, padeda individui suvokti lyčių vaidmenų turinį, nustatyti savo poziciją norminių nurodymų dėl tinkamo vyrų ir moterų elgesio visuomenėje sistemos atžvilgiu, ugdyti savąjį. elgsenos stilius lyčių tarpusavio sąveikoje, konkretizuoti gyvenimo kelio orientyrus, remiantis priimtu lyties vaidmens atlikimo būdu.

Lyčių santykiai tarpgrupinėje sąveikoje

Lyčių santykiai tarpgrupinėje sąveikoje turi savo ypatybių. Tirdami šį lyčių santykių lygį, užsienio ir šalies autoriai ( Tajfel, 1981, 1982; Turneris, 1985 m. Agejevas, 1983, 1985, 1986, 1990) nustatė, kad tarpgrupiniam suvokimui, kurio objektas ir subjektas yra socialinės grupės, būdingi šie bruožai:

privačių idėjų suvienijimas į kažką vientiso, kokybiškai besiskiriančio nuo ją sudarančių elementų(tai yra vientisumas ir siekis suvienodinti tarpgrupinį suvokimą);
kitos grupės suvokimo aspektų spektro schematizavimas ir supaprastinimas;
nepakankamai lanksčių tarpgrupinių reprezentacijų, kurios turi stabilumą, formavimas.

Esant lygiui tarpgrupinė bendruomenių sąveika , homogeniškas pagal lytį, lyčių santykių analizė atliekama „grupė – grupė“ sistemoje. Čia lemiami socialiniai-psichologiniai lyčių santykių veiksniai yra lyčių stereotipai kaip savotiški socialiniai stereotipai.

Daugybė tarpgrupinio suvokimo ir sąveikos tyrimų atskleidžia tokias šių procesų ypatybes kaip tarpgrupinis favoritizmas ir tarpgrupinė diskriminacija. „Intragrupinis favoritizmas – tai noras kažkaip teikti pirmenybę savo grupės nariams“ (Psichologija. Žodynas, 1990).

"Tarpgrupinė diskriminacija“ - skirtumų tarp savo ir kitų grupių nustatymas. Dažniausias tarpgrupinės diskriminacijos rezultatas – tendencija nustatyti teigiamai vertinamus skirtumus savo grupės naudai“ (Psichologija. Žodynas, 1990).

Iš vidinės grupės favoritizmas ir tarpgrupinė diskriminacija iš to seka, kad kitos grupės yra vertinamos žemiau, palyginti su jų grupe. Kitaip tariant, tarpgrupinio suvokimo situacijoje moterys savo grupę turėtų vertinti pozityviau nei vyrų grupę, ir atvirkščiai. Tačiau empiriniai tyrimai nepatvirtina šios nuomonės.

Paaiškėjo, kad tiek vyrai, tiek moterys vyriškos grupės atstovams priskiria daugiau teigiamų savybių. Vadinasi, vidinės grupės favoritizmas kaip tarpgrupinio suvokimo ir sąveikos reiškinys, jis veikia vyrų grupės atžvilgiu, o ne moterų grupės (Kletsina, 2004).
Šiuo atveju pagrindinį vaidmenį atlieka aukštesnės eilės dėsniai, tai yra ne tarpgrupinės sąveikos, o makrostruktūros veikimo lygmenyje. Kalbama apie ypatingos kultūrinės tradicijos – androcentrizmo – įtaką. Tai ne grupės viduje, o ne grupės favoritizmo pavyzdys.

Išskirtinis bruožas lyčių santykiai profesinėje srityje yra vyrų ir moterų statusų ir pareigų nelygybė: vyrai visame pasaulyje dažniau turi aukštesnį statusą nei moterys, o tai suteikia jiems prieigą prie išteklių ir atsakingų sprendimų priėmimą. Tai veda prie to, kad moterys daug dažniau nei vyrai atsiduria pavaldinių, priklausomų lyderių vaidmenyje.
Moterų profesinio tobulėjimo, savirealizacijos ir karjeros poreikiai tenkinami mažiau nei vyrų. Esama lyčių santykių sistema prisideda prie tokių moterų asmenybės bruožų, pasireiškiančių verslo sąveikoje, įtvirtinimo, kaip pasyvus pavaldumas, konformiškumas, silpnavališkumas, polinkis visada nusileisti visiems, nepasitikėjimas savimi, baimė ir paklusnumas.

Moterų ir vyrų nelygybė pramoninių (verslo) santykių srityje atspindi tarpgrupinio lygmens lyčių santykius. Lyčių nelygybė verslo sąveikoje pasireiškia dvejopai. Tai:

plačiai paplitusi profesinė segregacija, dėl kurios prestižinės profesijos ir pareigos yra mažiau prieinamos moterims nei vyrams;
ryškus polinkis į diskriminaciją, kai moterys už darbą gauna mažesnį atlygį nei vyrai, nors ir dirba tą patį darbą.

Literatūroje lyties dėmesys aprašomi veiksniai, prisidedantys prie nelygybės išlikimo lyčių santykių sistemoje (Bern, 2001; Mezentseva, 2002; Lyčių terminų žodynas 2002). Tarp siūlomų lyčių nelygybės paaiškinimo ekonomikos ir politikos srityse variantų galima išskirti dvi grupes, siejamas su moters asmeninėmis savybėmis ar gyvenimo aplinkybėmis, antrąją grupę – priežastis, kurias sukelia veiklos sąlygos įvairiose organizacinėse struktūrose. .

Taigi lyčių santykių modelis tarpgrupinės sąveikos situacijoje gali būti laikomas nuo dominuojančios priklausomybės santykių modeliu (su vyriška dominuojančia padėtimi), ką patvirtina reikšminga sociologinių ir socialinių-psichologinių tyrimų statistika.

Lyčių santykiai tarpasmeninėje sąveikoje

Nagrinėjant lyčių santykius tarpasmeninės sąveikos lygmenyje, analizės objektas yra „asmenybės-asmenybės“ sistemos; šiuo atveju kalbame apie dviejų skirtingos lyties žmonių sąveiką. Lyčių santykius šiame lygmenyje lemia lyčių nuostatos kaip savotiškos socialinės nuostatos.

Yra tokie bendrieji lyčių santykių analizės parametrai, nepriklausomai nuo jų funkcionavimo lygio, kaip poliarizacija, vyrų ir moterų pozicijų diferenciacija, dominavimo, galios, subordinacijos fenomenas. Vaidmenų ir statusų diferencijavimas vyrai ir moterys kaip tarpasmeninių santykių subjektai ir hierarchija, jų pozicijų pavaldumas yra vienas pagrindinių lyčių santykių mikroaplinkoje analizės parametrų.
Šie parametrai yra susiję tiek su objektyviomis šalutinėmis ir realiomis sąveikos praktikomis, tiek su vyrų ir moterų, kaip tarpasmeninių santykių subjektų, objekto ir lyties požiūriu.
Taigi tarpasmeninius santykius iš kitų lyčių santykių tipų skiria ryškus emocinis komponentas, lydintis visą santykių formavimosi ir vystymosi procesą. Be to, lyčių tarpasmeniniuose santykiuose labai reikšmingas yra dalyvių asmeninių savybių vaidmuo, taip pat bendravimo procesas, kurio fone santykiai vystosi ir funkcionuoja.

Kaip lyčių santykių modeliai tarpasmeniniu lygmeniu dažniausiai laikomi (santuokiniai) santykiai, nes, pirma, čia ryškiausiai atvaizduojami visi būdingi tarpusavio santykių požymiai (santykių subjektų tarpusavio orientacija vienas į kitą, realus tiesioginis kontaktas, ryškus emocinis pagrindas, intensyvus). bendravimas); antra, lyčių santykių specifika aiškiai atsispindi santuokiniuose santykiuose, tai yra, čia įvairūs sociokultūriniai nurodymai daro įtaką šeimos vaidmenų turiniui ir vyrų bei moterų jų atlikimui.

Mokslinės publikacijos, skirtos netolygaus buities pareigų pasiskirstymo šeimoje problemos analizei. Jie pagrįsti įvairiais teoriniais požiūriais. Čia dažnai vartojamos ekonominės sąvokos (Barsukova, Radaev, 2000; Žurženko, 1996; Kalabichina. 1995; Mezentseva, 2001, 2002).

Santykinio produktyvumo teorija pateisinti nevienodą namų ūkio pareigų paskirstymą tarp sutuoktinių remiasi jų produktyvumo darbo rinkoje rodikliais. Namų ūkio darbus atlieka tas šeimos narys, kurio rinkos produktyvumas žemesnis (produktyvumas matuojamas materialinio atlygio lygiu ir pozicijomis viešosios padėties hierarchijoje).

Tarp sociologinių ir socialinių-psichologinių namų darbų pasidalijimo paaiškinimų galima išskirti:

T. Parsonso sekso vaidmenų teorija (žmona šeimoje atlieka išraiškingą vaidmenį, vyras – instrumentinį vaidmenį. Žmona atsakinga už palankaus emocinio klimato palaikymą namuose, vyras – už materialinę šeimos paramą ir išorinių socialinių kontaktų užmezgimą Tokią vaidmenų diferenciaciją lemia išsivysčiusios industrinės visuomenės funkcinės ypatybės, kuri reikalauja bet kokioms mažoms socialinėms grupėms – taip pat ir iš šeimos, namų ūkio – savitos vaidmenų struktūros;
socializacijos teorija (tradicinis buities pareigų pasiskirstymas lemia tai, kad berniukai ir mergaitės siekia įgyti lyčiai tinkamus įgūdžius ir įgūdžius, o kitų įgūdžių neįgyja; ši pirminės socializacijos patirtis neleidžia vyrams įvaldyti namų ruošai reikalingų įgūdžių darbai) (Bernas, 2001);
vaidmenų teorijos(jie naudojasi biologinės ar psichologinės redukcijos logika, pirmenybę teikia psichologiškai išsidėsčiusiems evoliuciškai ir biologiškai nulemtiems lyčių skirtumams ir elgesio modeliams, kurie mažai keičiasi keičiantis moters padėčiai socialiniame ir ekonominiame kontekste) (Barsukova, Radaev , 2000);
elgesio modelių įteisinimo teorijos (socialiai fiksuotas vyrų vadovavimo ar dominavimo socialinėje srityje legitimumas ir moterų pavaldumas socialinėje srityje yra projektuojamas į šeimos lygmenį, o tai suteikia vyrams teisę pasirinkti savo dalyvavimo jo darbe laipsnį) (Barsukova, Radaev, 2000) ).

Lyčių santykiai šeimoje Taip pat nagrinėjami sutuoktinių, kaip tarpasmeninių santykių subjektų, pareigų hierarchijos parametro pagalba. Šioje sistemoje vyras ir žmona gali užimti lygias arba nelygias pozicijas. Lygybė – simetriška padėtis, čia abu sutuoktiniai turi vienodas teises ir pareigas, niekas nėra pavaldus kitam; iškylančios problemos išsprendžiamos susitarimu arba kompromisu, nė vienas iš sutuoktinių nedominuoja, neslopina ir nepavaldo kito (Schneider, 2000).

Nelygios pozicijos santuokinių santykių sistemoje generuojamos situacijos, kurias vienas kontroliuoja, įsako, kitas paklūsta, laukia patarimo ar nurodymo. Šiuo atveju pateikimas gali būti ir savanoriškas, ir priverstinis.

Specialiojoje literatūroje ilgą laiką buvo vartojamas terminas „šeimos galva“. Ši institucinė charakteristika reiškė asmenį, kuriam kiti šeimos nariai buvo neabejotinai pavaldūs (patriarchalinėje šeimoje tokį statusą paprastai turėjo vyras ar kas nors iš vyresnės kartos) (Gurko, Boss, 1995).

Tyrimai (Gurko, Boss, 1995) parodė, kad visose šeimos gyvenimo sferose sprendimus dažniau priima žmona nei vyras, nors yra daug šeimų, kuriose tai daro abu sutuoktiniai. Tose šeimose, kuriose nėra bendro problemų sprendimo praktikos, daugiausia žmonos, o ne vyrai tvarko pinigus, organizuoja šeimos laisvalaikį, sprendžia buitinius klausimus, sprendžia, kaip auginti vaiką ir taria galutinį žodį, kada. aptarti daugumą kitų svarbių šeimos gyvenimo organizavimui klausimų...

Yra keletas variantų, kaip paaiškinti pagrindinį moters vaidmenį šeimoje:

kompensuojamojo elgesio samprata ... Moterų dominuojanti padėtis bendravimo šeimoje sferoje yra kompensacija už žemą jų statusą socialinio gyvenimo sferoje, palyginti su vyrais. Moterų dominavimas šeimos santykiuose gali būti vykdomas ir eksplicitiškai, ir netiesiogiai (paslėptas, užmaskuotas), naudojant manipuliavimą;
socialinių lūkesčių samprata. Visuomenėje paplitusios normatyvinio, socialiai priimtino lyčių elgesio sampratos skatina moteris prisiimti atsakomybę šeimos santykių, o vyrus – nešeiminio bendravimo sferoje. Atsakomybės buvimas skatina moterų lyderystės savybių vystymąsi ir pasireiškimą, o tai, savo ruožtu, išreiškiama dominavimo pozicijoje (Barsukova, Radaev, 2000);
identifikavimo koncepcija. Moterys nelinkusios atsisakyti kontrolės buitinių reikalų srityje dėl to, kad jos daugiausia tapatinasi su šia gyvenimo sritimi (Berne, 2001). Ši koncepcija remiasi į santykius orientuotu požiūriu į moterų psichologiją, kurią sukūrė Jeanas Milleris ( Milleris, 1976).

Toks požiūris pabrėžia santykių ir bendravimo su reikšmingais žmonėmis vaidmenį moters gyvenime. Į santykius orientuotas požiūris apima šias nuostatas:

moters asmeninis tobulėjimas vyksta būtent santykiuose;
bendravimas su žmonėmis lemia moters psichologinę būseną;
moterys yra orientuotos į rūpinimąsi kitais žmonėmis, prisiima atsakomybę už juos;
moterims ypač svarbus emocinis artumas su žmonėmis, nulemiantis moters vaidmenį darbe ir šeimoje (Frager, Feydimer, 2001).

Sutuoktinių tarpusavio sąveikos sistemoje lyčių santykiai išreiškiami šiais dviem pagrindiniais modeliais: filialai ir priklausomi nuo dominuojančios .

Partnerystės, tarp dviejų lygiaverčių subjektų egzistuoja santykis, kurio asmenine verte ir reikšme nekvestionuojama. Sutuoktiniai turi savo individualius tikslus, tačiau kiekvienas atsižvelgia į kito tikslus ir interesus. Santykiai tarp sutuoktinių kuriami vienodomis sąlygomis, nesinori užgniaužti ir pajungti partnerio, išreiškiamas noras daryti abipuses nuolaidas. Bendravimas išsiskiria pagarba ir korektiškumu, gebėjimu įsijausti į partnerio vietą, jį suprasti, įsigilinti į jo problemas ir situaciją, ir tai būdinga abiem sutuoktiniams.

Priešingas santykių modelis, dominuojantis priklausomas modelis nereiškia lygybės. Tokiu atveju vienas iš sutuoktinių skatina kitą paklusti sau ir priimti tikslus, kurie neatitinka partnerio siekių ir ketinimų. Dominuojanti padėtis apima tokias elgesio apraiškas kaip pasitikėjimas savimi, savarankiškumas, autoritetas, savo svarbos demonstravimas, gebėjimas reikalauti savo. Bendraudamas dominuojantis sutuoktinis, kaip taisyklė, naudoja instrumentinį žodinio bendravimo stilių, dažnai nepaiso pašnekovo požiūrio, reikalauja savo nuomonės ir problemos sprendimo.

Lyčių santykių partnerystės modelyje vyro ir žmonos pozicijos yra lygios. Dominuojančių priklausomų lyčių santykių sistemoje tiek vyras, tiek žmona gali užimti dominuojančią padėtį.

Tarpasmeniniai santykiai intraasmeniniame lygmenyje

Šiame lygmenyje analizės objektas yra individo, kaip tam tikros lyties subjekto, požiūris į save, o lytinė tapatybė, kuri yra socialinės tapatybės komponentas, čia veikia kaip determinantas. Intrapersonalinis lyčių santykių analizės lygmuo apima tokius reiškinius kaip vidinis lyčių konfliktas ir lytinės tapatybės krizė (Aleshina, Lektorskaya, 1989; Gavrilitskaya, 1998; Kon, 2002; Zdravomyslova, Temkina, 2002; Lukovitskaya, 2002; 1 Turet98, 2002).

Jei remsime žodynuose pateiktą „lyties“ sąvokos paaiškinimą, kuri aiškinama kaip „socialinė lytis“, tai pati išsireiškimas „lyčių santykiai“ gali būti laikomas skirtingoms biologinėms lytims priklausančiais visuomenės nariais. Socialinėse sąveikose pagrindinis dalykas yra asmenybės psichinės savybės, individo elgesio savybės.

Tai yra, kalbėdami paprasta žmogiška kalba, galime teigti, kad lyčių santykiai yra neseksualūs santykiai tarp vyrų ir moterų atstovų plačiąja to žodžio prasme.

Naujuose anekdotuose, įvairiose humoreskose ir ironiškuose monologuose, kurie visur skamba iš scenų ir televizijos ekranų, gvildenamas „moteriškos logikos“ ir „vyriškos logikos“ klausimas. Šios dvi sąvokos supriešinamos, tarsi kovodamos tarpusavyje. Nors „logikos“ sąvoka čia visiškai ne vietoje. Taigi lyčių elgesio stereotipai yra pašiepiami.

Lyčių santykius lemia ne biologinė lytis, o socialinė žmogaus padėtis, išsilavinimas, turtinė padėtis, gyvenamoji vieta. Pavyzdžiui, nieko nestebina tai, kad vyresnio amžiaus verslininkas turi jauną moterį, kuri nedirba, nesimoko, nieko neveikia namuose, tačiau nuolat gauna brangių papuošalų, lankosi restoranuose. Toks vaidmenų pasiskirstymas šioje mūsų visuomenės kategorijoje yra beveik norma. Tačiau būtų naivu manyti, kad paprastoje kaimo šeimoje moteris darbo dieną vaikščios su prašmatnia brangia apranga, miegos iki pietų ir samdys namų tvarkytoją, kuri tvarkys namus. Čia yra visiškai kitokios sampratos apie lyčių vaidmenų pasiskirstymą gyvenime.

Senovės pasaulyje lyčių vaidmenų pasiskirstymas visuomenėje vaidino svarbų vaidmenį, nes tai padėjo žmonėms išgyventi. Vyras turėjo atlikti valdovo vaidmenį, o moteris visame kame savo valią turėjo pajungti jo norams. Jis buvo gynėjas, maitintojas ir globėjas, ji buvo neapsaugota, priklausoma ir paklusni vergė. Skirtingai nuo „lyties“ sąvokos, šiuolaikinis žodis „lytis“ visiškai sutapatina moterį su vyru visose gyvenimo srityse, leisdamas į ją atsižvelgti ir ją tirti, bet neleisdamas jai žeminti įtariant. moterų lyties silpnumas.

Nepaisant to, kad moterys jau seniai įveikė pagrindinius su lytimi susijusius vidinius ir išorinius elgesio vaidmenis ir pradėjo laisviau elgtis visuomenėje, ne tik atlikdamos namų ruošos darbus, bet ir suvokdamos save kaip sėkmingas specialistes, akivaizdu, kad stereotipas apie stipresnę (protinga ir sėkminga) vyriška prigimtis ir silpna (defektyvi) moteriška, atsispindi kalboje. Atkreipkite dėmesį, kad žodžiai „profesionalė“ arba, pavyzdžiui, „bibliotekininkė“ yra vyriški, o bandymas pavadinti moterį „profesionale“ („bibliotekininke“) skamba kaip būdas ją „suvyriškinti“, suteikti vyriškų bruožų. Tuo pačiu, jei žodį pakeisite gramatiškai, o prie jo šaknies pridėsite galūnę ir moteriškąją galūnę „profesionalas“ arba „bibliotekininkas“ – žodis skambės įžeidinėjantis. Su šiuo reiškiniu jau seniai kovojama Vakaruose, darant reikiamus gramatikos pakeitimus. Pavyzdžiui, vokiečių kalboje visi žodžiai, susiję su profesijų pavadinimais, be abejo, turi vyriškos ir moteriškos giminės formas.