Kas yra Paskutinis teismas? Paskutinis teismas – kas nutiks nusidėjėliams po Paskutiniojo teismo

PASKUTINIS DIEVO TEISMAS

GREGORIAUS, MŪSŲ ŠVENTO IR DIEVĄ NEŠALINGO TĖVO BAZILIAUS MOKINIO MŪSŲ ŠVENTOJO IR DIEVĄ NEŠIOJANČIO TĖVO BAZILIAUS MOKINIO VIZIJA

Šventosios Trejybės Sergijus Lavra, 2001 m

Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu

Antrojo Kristaus atėjimo ir paskutinio Dievo teismo ikona Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu! Vieną dieną, kai sėdėjau kameroje ir dejavau dėl savo nuodėmių, man atėjo mintis ir ji pradėjo labai užimti mano mintis. Maniau, kad žydų tikėjimas yra gilus ir nuoširdus, nes Abraomas Šventajame Rašte vadinamas Dievo draugu, o Izaokas yra teisus prieš Dievą, Jokūbas yra dvylikos patriarchų tėvas, o Mozė – didysis Dievo šventasis. Jis smogė egiptiečiams ženklais ir stebuklais. Kaip nėra nuoširdus žydų tikėjimas, jei jie dekaloge gavo Dievo įstatymą ant Sinajaus kalno, išmoko atskirti gėrį nuo blogio, jei Dievas per Mozę padalijo izraelitams Raudonąją jūrą ir išvedė juos iš vergijos Egipte ir dykumoje maitino juos mana? Perskaičiau kitas Senojo Testamento knygas ir, ilgai kovodamas su šiomis mintimis, pagaliau susimąsčiau. Kam veltui vargti tuščiomis mintimis, nes aš turiu dvasinį tėvą, kupiną dvasinių dovanų. Aš eisiu ir atskleisiu jam savo mintis, o jis apie tai nuspręs. Juk aš gerai žinau, kad tas, kuris išpažįsta savo mintis savo dvasios tėvui, gauna palengvėjimą nuo su juo kovojančių minčių. O kas slepia mintis savo širdyje, tas savyje slepia gyvatę ir ne Kristų, o Antikristą. Atsikėliau ir nuėjau pas tėvą Vasilijų. Tą dieną buvo suplanuotos žirgų lenktynės ir šia proga į hipodromą susirinko žmonės iš viso miesto. Ir aš jau daug metų nevaikštau į šią pramogą, prisiminęs didžiulį Jono Chrizostomo žodį. Taip ir priėjus prie Dioptimo vietos prie susirinkusių žmonių, kilo mintis pažiūrėti, ar čia pirmosios žirgų lenktynės. Šios minties vedamas sustojau ir pažvelgiau į bėgančius arklius. Kai atėjau pas mūsų gerbiamą tėvą Vasilijų, radau jį tylioje kameroje stovintį maldoje. Įėjau į jį, padarydamas įprastą lanką. Jis palaimino mane, o pasimeldęs su manimi, griežtai pasakė: „Štai pas mane atėjo žmogus, kuris, perskaitęs Senojo Testamento knygas, ėmė šlovinti žydus, sakydamas: „Žydų tikėjimas yra gilus. ir nuoširdus“, nesuprasdamas Šventojo Rašto – verkdamas apie nuodėmes ir galvodamas apie mirtį, ir ne tik tai, bet ir nuėjo į hipodromą, kur kvaili žmonės su savo lengvabūdiškumu atnešk džiaugsmą velniui, todėl velnias tau įskiepijo tokias mintis ir du kartus nuvertė! Išgirdęs tokį priekaištą sau iš Dievo išmintingo vyresniojo Vasilijaus, mintyse prisiekiau niekada nedalyvauti šiame velniškame spektaklyje. Šventasis tęsė: „Pasakyk man, kodėl manai, kad žydų tikėjimas yra geras ir tikras? Man buvo sunku pateikti tinkamą atsakymą. Ir šventasis Bazilijus taip pat papasakojo, ką reiškia Viešpaties žodžiai Šventojoje Evangelijoje: Kas negerbia Sūnaus, negerbia Jį siuntusio Tėvo. - „Iš šių žodžių matote, kad nėra jokios naudos tiems, kurie tiki Tėvą, bet tiems, kurie atmeta Sūnų, ir Viešpats taip pat pasakė žydams: Jie nepažino nei Tėvo, nei manęs. Jei jie pamatė Jį susirinkime, mokantį juos ir darantį daugybę stebuklų, ir neatpažindami Jo kaip Dievo Sūnaus, o kaip Dangiškojo Tėvo, jie niekada Jo nematė, kaip jie galėtų Jį gerai pažinti? Jėzus pasakė žydams: Aš atėjau savo Tėvo vardu, o jūs manęs nepriimate; o jei kitas ateina savo vardu, priimkite jį. Ir jis taip pat pasakė: Štai tavo namai tau palikti tušti. Matote, kad Dievas pagaliau juos atmetė ir išsklaidė po visą žemę, tarp visų tautų ir padarė jų vardą neapykantą tarp Visatos tautų. Ir vėl Viešpats tarė: Jei nebūčiau atėjęs ir jiems kalbėjęs, jie nebūtų turėję nuodėmės... bet dabar jie matė ir nekentė ir manęs, ir mano Tėvo. Lygiai tą patį Viešpats pasakė ir apie figmedį Šventojoje Evangelijoje, kai jis buvo alkanas ir priėjo prie jo, bet nerado ant jo vaisiaus, atiduodamas jį prakeikimui: Tegul amžinai nebebus iš jūsų vaisių. Figmedžiu turime omenyje žydų tautą. Atėjo Dievo Sūnus, išalkęs teisumo ir nerado teisumo vaisių tarp žydų tautos. Nors ši tauta slėpėsi už Dievo Įstatymo, duoto per Mozę, jie nenešė teisumo vaisių, dėl kurių buvo prakeikti ir atstumti. Prieš Kristaus atėjimą žydų tikėjimas buvo tikrai teisingas ir geras, o Įstatymas – šventas. Kai į pasaulį atėjo Kristus, Dievo Sūnus, kurio žydai nepriėmė ir neteisėtai nukryžiavo ant kryžiaus, jų tikėjimas Dievu buvo atmestas, o žmonės buvo prakeikti. Vietoj Senojo Testamento Dievas sudarė Naująjį Testamentą ne su žydais, kaip anksčiau, o per tuos, kurie tiki Dievo Sūnų su visomis žemės gentimis. Žydai, nepriėmę Dievo Sūnaus, tikisi netikro mesijo – Antikristo. Norėdami tai įrodyti, prieš pranašo Mozės mirtį Dievas pasakė: Štai jūs ilsėsitės su savo tėvais, ir šita tauta pradės paleistuviškai vaikščioti paskui svetimus dievus... ir jie paliks mane ir sulaužys Mano Sandorą, kurią su jais sudariau; ir mano pyktis užsidegs prieš jį... Aš paliksiu juos ir paslėpsiu nuo jų savo veidą, ir jis bus sunaikintas, ir jį ištiks daug nelaimių ir sielvarto. Per pranašą Izaiją Dievas pasakė: Aš atmesiu savo didžiąją lazdą, tai yra Įstatymą, duotą žydams per Mozę, ir sugadinsiu juos dideliu sunaikinimu, visiškai juos atmesiu ir į juos nesikreipsiu. Matai, vaikeli Grigaliu, kaip jie buvo atstumti nuo Dievo ir jų Įstatymas nebeturi jokios reikšmės prieš Dievą. Po Kristaus atėjimo žydai neturėjo nei vieno pranašo, nei teisuolio. Pranašas Dovydas pasakė: Kai jie bus atmesti, jie daugiau niekada nebekels. Ir jis taip pat pasakė: Tegul Dievas vėl prisikelia ir tegul Jo priešai išsisklaido. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, Viengimis Dievo Sūnus, trečią dieną prisikėlė iš numirusių, o po keturiasdešimties dienų pakilo į dangų ir atsisėdo žmogaus prigimtyje Dievo Tėvo dešinėje. Penkiasdešimtą dieną po Prisikėlimo Jis pasiuntė Šventąją Dvasią savo mokiniams ir apaštalams; kai jie pasklido visoje Visatoje skelbti Dievo žodžio, teisingas Dievo Teismas ištiko žydus. Jeruzalė buvo sunaikinta iki žemės, tada visi žydai buvo išsklaidyti į visas Visatos šalis. Ir visos tautos nekenčia šios atstumtos žydų rasės, Dievo žudikų. Šventasis Jonas Teologas Apreiškime apie juos sako, kad žydai nebėra Izraelio kareivija ir Dievo sūnūs, ir ne šventa tauta, o prakeikta ir nepadori bei atstumta tauta – šėtono būrys. Kai jie šeštadienį susirenka į sinagogą, Viešpaties nėra tarp jų, bet šėtonas tarp jų džiaugiasi ir džiaugiasi jų sunaikinimu, nes jie atmetė Dievo Sūnų; pasižymėjo pačiu gėdingiausiu deicido vardu. Šėtonas paėmė juos kaip savo paveldą ir užantspaudavo savo niekšišku vardu. Jie yra velnio sūnūs, dalis jo apgaulingos ir niekšiškos veiklos bei dalis Antikristo. Prieš atmesdami Dievo Sūnų, jie buvo Karalystės sūnūs. Dabar jie buvo išvaryti iš Kristaus miesto ir į jų vietą buvo įvestos visos tautos, kurios tiki Šventąja Trejybe. Naujasis Izraelis yra krikščionių tauta, Naujojo Testamento sūnūs ir būsimų, amžinųjų dangaus palaiminimų paveldėtojai. Taigi žinok, Grigaliaus vaike, jei kas netiki, kad Jėzus Kristus tikrai yra Dievo Sūnus, atėjęs į pasaulį gelbėti nusidėjėlių, tas žmogus bus prakeiktas. Jei kas tiki Šventąja Trejybe ir nepripažįsta, kad Kristus įsikūnijo iš Šventoji Mergelė Marija, buvo tobulas Dievas ir tobulas žmogus, o per savo kryžių davė mums gyvybę, prisikėlimą, išgelbėjimą, sutaikinimą ir Dangiškojo Tėvo teisingumą, iš jo atimta Dievo malonė, jis yra pasmerktas, pasmerkimas, amžinos kančios kartu su žydais ir ateistais“, – tai pasakiau ir nutilęs ėmiau jo maldauti, sakydamas: „Prašau tavęs, šventasis Baziliau, melski už mane, kad Jis man atsiųstų. pasirašyti ir tuo patvirtinti, kad netikiu. Žinokite, kad Viešpats nenori, kad nusidėjėlis mirtų, bet nori, kad visi būtų išgelbėti ir suprastų tiesą. Jei prašysi su tikėjimu, jis viską padarys už tave." - Ir jis mane ramiai išsiuntė.

NUOSTABI VIZIJA

Pirmą naktį grįžus iš Palaimintasis Bazilikas Kai po ilgos ir karštos maldos ilsėjausi savo lovoje, matau įeinantį šventąjį Bazilijų, paima mane už rankos ir sakau: „Ar aš nesakiau, kad žydai yra Dievo prakeikti, eik su manimi? ir aš parodysiu tau kiekvienos tautos tikėjimą ir kokią vertę jis turi prieš Dievą“. Ir jis paėmė mane ir nuėjo į Rytus, o šviesus debesis apgaubė mus ir pakėlė į dangaus aukštumas. Ir tada pamačiau nuostabų, gražų pasaulį. Daug mačiau ir nustebau jo grožiu. Staiga mus nuleido debesis, ir mes atsidūrėme didžiuliame ir nuostabiame nežemiško grožio lauke. Šio lauko žemė buvo lengva, tarsi stiklas ar krištolas, švari ir skaidri. Ir iš šio lauko buvo matomi visi Visatos galai. Šiame lauke skriejo pulkai šviesių ir gražių ugnį primenančių jaunuolių, saldžiai dainuojančių dieviškas giesmes ir šlovinančių Vienintelį Dievą Trejybėje. Tada atėjome į kažkokią baisią vietą, spindinčią ugnine šviesa, ir aš maniau, kad mane atvedė sudeginti. Bet tai buvo ne ugnis, o šviesa kaip ugnis. Tarp šios šviesos yra daug sparnuotų jaunuolių, apsirengusių sniego baltais drabužiais. Jie vaikščiojo ir smilkė ant nematerialaus Dievo altoriaus. Staiga atsidūrėme prie aukšto kalno, į kurį sunkiai įkopėme, ir šventasis Bazilijus liepė žiūrėti į Rytus, ir aš pamačiau kitą lauką, labai didelį ir spindintį kaip auksas saulėje. Kai pamačiau šį lauką, mano širdis prisipildė neapsakomo džiaugsmo. Dar žvelgdama į Rytus pamačiau nuostabų miestą, neapsakomo grožio ir labai puikų. Daug valandų žavėjausi ir stovėjau nustebęs, tada paklausiau vairuotojo: „Viešpatie, pasakyk man, kas čia per nuostabus miestas? Jis man pasakė: „Tai yra dangiškoji Jeruzalė – dangiškojo Karaliaus miestas, nesukurtas rankomis, toks platus, koks yra pastatytas dangaus ratas. Ir aš paklausiau: „Kam priklauso šis miestas ir kas jame gyvena? Jis pasakė: „Tai yra didžiojo Karaliaus miestas, apie kurį Dovydas stebuklingai išpranašavo mūsų Viešpatį Jėzų Kristų savo žemiškojo gyvenimo pabaigoje ir po stebuklingo Prisikėlimo bei įžengęs į dangų pas Dievą, savo Tėvą, Jis. paruošė jį savo šventiesiems mokiniams ir apaštalams bei tiems, kurie įtikėjo Jį per savo pamokslą, kaip pats Viešpats pasakė savo Evangelijoje: Mano Tėvo namuose yra daug buveinių . Tada pasirodė nuostabus jaunuolis, nusileidęs iš dangaus aukštybių ant kalvos šio nuostabaus miesto viduryje, sakydamas: „Štai bus Teismas ir mirusiųjų prisikėlimas, ir kiekvienam ateis atlygis nuo teisaus Teisėjo“. Ir po šio jaunuolio žodžių iš dangaus aukštybių nusileido ugnies stulpas ir pasigirdo baisus balsas, kaip tūkstantis griaustinių. Tai yra kurianti ir visagalė Dievo jėga, kuri surinks visą kūriniją. Ir po to galingas balsas nusileido ant visų žmonių kaulų, kad jie galėtų būti sujungti kaulais prie kaulo, sąnario prie sąnario, nario prie nario, paklusdami šiai kuriančiajai Dievo Jėgai. Žmonių kaulai pradėjo rinkti visoje Visatoje, ir visa žemė tapo vienomis ištisomis kapinėmis, užpildytomis sausų žmonių griaučiais. Po to iš dangiško nuostabaus grožio aukštumų nusileido jaunuolis, laikydamas rankoje auksinį trimitą, o su juo – dvylika jaunuolių. Kiekvienas turėjo po auksinį trimitą. Kai jie nusileido ant žemės, jų šlovingoji vaivada grėsmingai, baimingai ir galingai trimitavo prieš juos. Jo trimito garsas buvo girdimas visoje visatoje, ir visa žemė drebėjo kaip lapas ant medžio. Ir taip išdžiūvę kaulai įgavo kūną, bet juose nebuvo gyvybės, ir šlovingoji ir didingoji vaivada bei dvylika jaunuolių antrą kartą trimitavo. Žemė labai drebėjo ir drebėjo. Ir tą pačią valandą daugybė angelų armijų nusileido kaip jūros smėlis. Ir kiekvienas angelas vedė mirusio žmogaus sielą, kurią saugojo per savo laikiną gyvenimą, ir kiekviena siela buvo nukreipta į savo kūną. Visi angelai trečią kartą trimitavo, dangus ir žemė pasibaisėjo, ir viskas drebėjo, kaip medžio lapas dreba nuo stipraus vėjo. Ir visi mirusieji prisikėlė, sielos susijungusios su kūnais. Jie visi buvo vienodo amžiaus – ir vyresni, ir kūdikiai. Protėvis Adomas ir Ieva prisikėlė iš numirusių, visi patriarchai, pranašai, protėviai su visomis gentimis ir gentimis stovėjo susigrūdę visame žemės paviršiuje. Daugelis netikėjusių Prisikėlimo paslaptimi buvo labai nustebę ir pasibaisėję: kaip vėl pakilo dulkės ir pelenai, visi Adomo sūnūs saugūs ir gyvi po ilgo dulkių ir irimo laikotarpio. Tie, kurie netikėjo Dievo Sūnumi, siaubė ir drebėjo, matydami teisiųjų veidus, spindinčius kaip dangaus žvaigždės, pagal jų šventumą ir tobulumo laipsnį. Anot apaštalo Pauliaus, žvaigždė skiriasi nuo žvaigždės šlove. Vienų teisuolių veidai švytėjo kaip saulė vidurdienį, kitų kaip mėnulis vidury tamsios nakties, treti kaip dienos šviesa. Visi teisieji turi žaibo šviesos rankose knygas. Ten surašytos visos jų dorybės, darbai ir žygdarbiai, kurių jie ėmėsi apvalyti jų širdis nuo aistrų, o kiekvieno teisiojo kaktoje yra užrašas, liudijantis kiekvieno šlovę. Kai kas rašo: „Viešpaties pranašas“, „Kristaus apaštalas“, „Dievo pamokslininkas“, „Kristaus kankinys“, „Evangelistas-išpažinėjas“, „dvasios vargšas“, „atgailos priimtas“, „gailestingas“. „Dosnus“, „tyra širdis“, „ištremtas dėl teisumo“, „Viešpaties galybė“, „ištvėrė skurdą ir ligas“, „presbiteris“, „mergelė“, „kuris padavė savo gyvybę“. už savo draugą“ ir daug kitų dorybių. Lygiai taip pat buvo ženklas ir nusidėjėlių veiduose. Vienų veidai buvo niūrūs kaip tamsi naktis, vieniems patiko suodžiai, kitiems pūvantys šašai, kai kurių – dvokiantis purvas. Kitų veidai apaugę pūliais ir knibždėte knibžda šlykščių kirmėlių, jų akys dega pikta ugnimi. Nusidėjėliai, matydami teisiųjų šlovę ir jų niekšybę bei pasmerkimą, su siaubu ir baime kalbėjo vienas kitam: „Nuoširdus vargas mums, atėjo paskutinė Viešpaties antrojo atėjimo diena, apie kurią daug girdėjome. teisieji ir evangelistai prieš mūsų mirtį, bet mes esame nerūpestingi ir visa širdimi atsidavė aistringumui, godumui ir pasaulietiškam išdidumui, jie juokėsi ir tyčiojosi iš Šventosios Evangelijos, vargas mums Akimirką iš mūsų buvo atimta Dievo šlovė, o vargas mums, nelaimingiems ir aptemdytiems O vargas mums, nelaimingiesiems, tik dabar atpažinome savo gėdą ir nuogumą, apsireiškusį prieš dangų ir žemę, ir visų žemiškųjų būtybių akivaizdoje – tikrojo įvertinimo valanda Mes mokėjome meluoti, dangstydami grubias asmeninio teisumo ydas, garsiai trimituodami prieš save apie tas dorybes ir tobulybes, kurių neturėjome savo sieloje. Kankinami veržlumo ir ambicijų troškulio, nepasotinamą aistringumą ir ambicijas stengėmės patenkinti visais apgaulingais būdais ir nesustojome ties jokiais žiaurumais ir nusikaltimais. Nekalto žmogaus kraujo upeliai buvo liejami atvirai ir slapta. Ir nepaisant visų padarytų baisybių ir nusikaltimų, jie laikė save geradariais. Šią baisią Dievo teismo dieną, kurią mes drąsiai, begėdiškai ir be baimės atmetėme ir neigėme, bus atskleistas mūsų nusikalstamumas ir veidmainystė. O, kiek nekaltų vaikų sielų sugriovėme, nuodydami jas netikėjimo ir bedievystės nuodais. Mes buvome vadovai, atsimetėliai ir uolūs šėtono tarnai. O vargas mums, nelaimingiems išdidiesiems, kurie svajojome viską žinoti savo protu ir beprotiškai atmetėme aukščiausią Dievo protą. O, kaip žiauriai suklydome, kai šaipėmės ir juokėmės iš Dievą mylinčių Kristaus sekėjų tikėjimo. Mes tarnavome velniui aklai, tenkindami kūno geismą. O Kristaus tarnai labai kentėjo ir išsekino savo kūną pamaldumo darbais. Jie čia šviečia kaip saulė, o mes degame amžina gėda ir nuogume. O, vargas, vargas mums, pasmerktiesiems ir nelaimingiesiems. O vargas mums, amžinas vargas pragaro paveldėtojams.“ Daug kitų žodžių kalbėjo ateistai, eretikai, laisvamaniai, apostatai, neatgailaujantys nusidėjėliai, priekaištaudami sau ir keikdami savo gimimo dieną ir valandą, tikėdamiesi griežto ir teisingo nuosprendžio. iš teisaus Teisėjo, su siaubu žvelgdami vienas į kitą. Jie visi matė ant kaktos užrašus: „žudikas“, „svetimautojas“, „ištvirkėlis“, „ištepėjas“, „vagis“, „burtininkas“, „girtuoklis“. „maištininkas“, „piktžodžiautojas“, „piktžodžiautojas“, „plėšrūnas“, „sodomija“, „gyvūnas“, „vaikų žudikas“, „žudikas“, „korumpuotojas“, „nešantis pyktį“, „pavydus“, „priesaikos laužytojas“ , „bufas“, „juokintojas“, „griežtas“, piktas“, „negailestingas“, „pinigų mylėtojas“, „gošrus“, „nesuvaldomai darontis visas nuodėmes ir neteisybes“, „arogantiškas Prisikėlimo ir ateities neigėjas“. gyvenimas“, „eretikas“, „arijas“, „makedonietis“ - ir visi tie, kurie nebuvo pakrikštyti į Šventąją Trejybę ir po krikšto nusidėjo ir neatnešė tikros atgailos, o iš laikinojo gyvenimo į amžinybę pasitraukė morališkai nepataisyti. Jie visi yra baisus siaubas jie žiūrėjo vienas į kitą ir karčiai aimanavo, daužė sau į veidus ir iš beprotybės draskė plaukus ant galvų, tardami siaubingą dejonę ir keiksmus. Prieš nuosprendį žydai stovėjo kaip pamišę ir be proto, daugelis kalbėjo: „Kas yra Dievas, kas yra Kristus?.. Nežinome, kad tarnavome daugeliui dievų, o jei jie prisikels, tai bus gerai mums, nes stengėmės įtikti savo laikinajame gyvenime, todėl jie turėtų mus pagerbti. Po to mačiau, kaip dangaus jėgų gretos nusileido iš viršaus ir dainavo saldžiai nuostabią giesmę, nešdamos medinį kryžių, spindintį dangiškosios šlovės šviesa labiau nei saulės spinduliais. Atnešę jį, pastatė į sostą, paruoštą Teisingam Teismui. Ir šis kryžius buvo matomas visai Visatai, ir visos tautos buvo labai nustebintos nepaprastu Viešpaties kryžiaus grožiu. Žydai pamatė, buvo pasibaisėję ir drebėjo iš didžiulės baimės ir siaubo, veltui jų nukryžiuoto Kristaus ženklą. Iš nevilties jie ėmė plėšytis plaukus ir daužyti sau į veidus, sakydami: „O vargas mums ir didelė nelaimė, mes nematėme jokio gero ženklo, vargas mums, nukryžiuotiems jei Jis ateis teisti, tai vargas mums padarėme daug žalos, ir ne tik Jam, bet ir tiems, kurie Jį tiki. Taip žydai kalbėjo ir verkė. Mane vedęs angelas pasakė: „Pažiūrėkite, kaip jie pradėjo drebėti, pamatę garbingą Viešpaties kryžių! Mes stovėjome aukštoje vietoje, ir aš mačiau visą Visatą, girdėjau pokalbius ir net mačiau visus žmones, kurie užpildė žemę. Po to išgirdau kalbančiųjų polifoninį triukšmą ir ėmė pasirodyti nesuskaičiuojama daugybė dangiškųjų jėgų. Kunigaikštystės, jėgos, galios, viešpatijos, angelai, arkangelai tvarkingais ir tvarkingais dideliais pulkais pradėjo leistis į Kristaus teismo sostą. Tai pamatęs labai išsigandau ir drebėjau, bet mane vedęs angelas padrąsino, sakydamas: „Nebijok, bet gerai pažiūrėk ir prisimink, ką matai. Tai mano draugai ir bendradarbiai prie Karaliaus sosto “, ir baimė atsitraukė nuo manęs. Netrukus blykstelėjo žaibas, pasigirdo garsūs trimito garsai ir daugybė griaustinio, todėl visa žemė sudrebėjo. Teisuoliai, šviesiais veidais, džiaugėsi ir linksminosi. O tie, kurių veidai niūrūs, buvo pasibaisėję ir drebėjo iš baimės. Ir štai iš dangaus aukštybių nusileido didžiosios Dangiškosios Jėgos ir iš jų sklido nuostabi šviesa, tarsi ugninga liepsna. Jie nusileido ir iškilmingai stovėjo aplink Teisingajam Teisėjui paruoštą vietą. Jokia žmonių kalba negali apibūdinti spindinčių veidų grožio. Nuo jų regėjimo mano protas aptemo, o liežuvis atsisakė kalbėti. Teisieji nuo Adomo iki paskutinės žemiškosios būtybės džiaugėsi su dideliu džiaugsmu, laukdami teisingo atlygio iš neapsakomo Dievo gailestingumo. O nusidėjėliai, stabmeldžiai, ateistai ir atsimetėliai ėmė siaubti ir drebėti kaip drebulės lapas. Tuo metu pasirodė ryškus debesis su žaibais ir, užgožęs Dieviškąjį kryžių, ilgai liko ant jo; vos pakilęs į tą pačią vietą, iš kur nusileido, Kryžių apsivijo nuostabi, neapsakomo grožio karūna, spindinti labiau nei saulės spinduliai. Baisusis šlovės sostas stovėjo ne žemėje, o ore. Ir taip vienas angelų pulkas stovėjo rytinėje pusėje, kitas pietinėje, trečias vakarinėje ir ketvirtas šiaurinėje. Atsivėrė baisus ir nuostabus vaizdas. Oras buvo užpildytas Dangaus jėgomis, o žemė buvo užpildyta žmonių giminės sūnumis. Tada iš dangaus aukštybių nusileido ugninis vežimas. Aplink ją – nesuskaičiuojama daugybė šešiasparnių cherubų ir daugiaakių serafimų, garsiai, iškilmingai ir pergalingai šaukiančių: „Šventas, šventas, šventas yra Viešpats kareivijų Dievas, pripildyk dangų ir žemę savo šlove“. Ir taip visos Dangaus jėgos sušuko: „Palaimintas, Tėve visagalis... Palaimintas, kuris ateina Viešpaties, Viešpaties Jėzaus Kristaus, Viengimio Dievo Sūnaus, Tėvo Žodžio, Vardu“.

PASKUTINIS DIEVO TEISMAS

TEISINGŲJŲ IR NUSIDĖDĖJŲ ATSKYRIMAS

Staiga pasigirdo baisus ir stiprus trimito garsas, drebėjo viskas, kas gyvena danguje ir žemėje. Net pačios Dangaus jėgos drebėjo ir bijojo. Šis trimito garsas numatė Teisiausiojo Teisėjo Atėjimo artumą. Tada vėl pasigirdo trimitų garsai ir vėl ėmė leistis daugybė šlovingųjų Dangaus jėgų pulkų, nešinų vėliavomis ir karališkuoju skeptru. Tada ėmė leistis debesis, lengvas ir baltas kaip sniegas, nešamas keturių gyvūnų. Viduryje debesies yra Viengimis Dievo Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus!!! Aplink debesį yra daugybė nekūniškų Dievo tarnų, su daugybe baimės, drebėjimo ir didelės pagarbos, nedrįsančių artintis prie debesies. Pasaulį tūkstantį kartų galingiau už saulę apšvietė Dievo šlovės spindesys. Kai debesis pradėjo leistis virš vietos, kur stovėjo Šlovės sostas, tuoj pat visos Dangaus jėgos sušuko dideliu balsu: „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Viešpats atėjo teisti gyvųjų ir mirusieji – visa žmonių giminė“. O angelų pasaulis iš baimės ir drebėjimo lenkėsi Teisingiausiajam Teisėjui. Po to Viengimis Dievo Sūnus nužengė iš debesies ir atsisėdo į savo šlovės didenybės sostą. Dangus ir žemė drebėjo iš baimės ir siaubo. Žmonių giminė buvo pasibaisėjusi iš didžiulės baimės. Arkangelai, angelai, viešpatijos, kunigaikštystės, jėgos, valdžia, sostai, serafimai ir cherubai garsiai sušuko pergalingai iškilmingai, tarsi daugybė griaustinių: „Tu esi Kristus – Dievo Sūnus – Gyvojo Dievo Sūnus, kurį visi pikti ir pamišę žydai, nukryžiuoti, Aukščiausiasis Žodis, kurį Tėvas pagimdė prieš visus amžius pasaulį, parodė Adomo sūnums tiesos ir išganymo kelią, Jis nugalėjo pragarą, suteikė pragaro kaliniams išgelbėjimą ir laisvę, sunaikindamas visą šėtono galią ir pergalingai prisikėlęs iš kapo. tu davei gyvenimą ir prisikėlimą visiems mirusiems, ir nėra kito Dievo, išskyrus tave. Ir taip Visateisis Teisėjas pažvelgė į dangų – ir jis susisuko kaip ritinys. Viešpats pažvelgė į žemę – ir ji pabėgo nuo Jo veido, sutepta žmonių darbų. Ir visi Adomo sūnūs, tai yra žmonių giminė, stovėjo ore. Viešpats vėl pažvelgė į dangų - ir pasirodė naujas dangus, pažvelgė į neišmatuojamą gelmę - ir pasirodė nauja žemė - tyra, spindinti, kaip laukinės gėlės, papuošta nežemišku grožiu, nes nutrūko gendantis gyvenimas ir prasidėjo nenykstantis gyvenimas. Laikas baigėsi. Amžinybė prasidėjo! Aštuntoji begalinė diena atėjo! Dangaus skliaute nebebuvo nei saulės, nei mėnulio, nei žvaigždžių, nes vietoj jų švietė Teisioji Saulė, Kristus, mūsų Dievas! Nesustabdoma šviesa, kuri apšviečia visą Visatą. Ir Viešpats pažvelgė į surinktus vandenis dangaus vietose – ir vanduo pavirto ugnine liepsna, burbuliuojančia ir kunkuliuojančia, sukeldama nenusakomą baimę ir drebulį nusidėjėliams ir atsimetėliams; liepsna sudegino ir sudegino viską, kas nešvaru ir bjauru. Tada Viešpats pažvelgė į netikinčius, atsimetėlius ir stabmeldžius. Taigi didžiuliai angelų pulkai ėmė panardinti nedorėlius į ugnies jūrą, bet kai kuriuos paliko. Aš paklausiau šventojo angelo, kuris mane vedė apie tai, kas vyksta, jis atsakė: „Į ugnies jūrą įmesti žmonės, kurie nusidėjo prieš Įstatymą ir nuklydo nuo Dievo kelio, nuo Kaino iki įstatymo. Tie, kurie įžeidė ir supykdė Dievą netikėjimu, stabmeldybe ir kitokiu neteisėtumu, yra tie žydai, kurie tikėjo Dievo Apvaizda ir negarbino stabų. Ir taip Viešpats pažvelgė į Rytus – ir angelai garsiai trimitavo, dangus ir žemė sudrebėjo nuo jų garso, o vieta, esanti Dievo teismo sosto dešinėje, buvo išvalyta. Ir angelų pulkai, kurie buvo rytinėje Teismo sosto pusėje, kaip greitai skrendantis žaibas išsibarstė po visą Visatą ir, žiūrėdami į Adomo sūnus, kur tik sutikdavo šviesius, gražius veidus, juos labai bučiavo. džiaugsmo ir padovanojo juos Teisiojo Teisėjo dešinėje. Taip teisieji buvo atskirti nuo nusidėjėlių. Tada Viešpats pažvelgė į šiaurę ir pietus – o dabar keturi didžiulių Dievo angelų pulkai pasklido po Visatą ir surinko visus nusidėjėlius ir kairėje pastatė Dievo Teismo sostą. Jų buvo begalė, kaip žemės smėlis. Visi jie yra iškreipti pykčio, baimės ir neapykantos vienas kitam. Aptemęs, suteptas visokio nuodėmės nešvarumo. Dešinėje pusėje stovinčiųjų veidai spindėjo dangiškojo džiaugsmo ir džiaugsmo šviesa, laukdami amžinos palaimos. Viešpats gailestingu žvilgsniu pažvelgė į tuos, kurie stovėjo Teismo Sėslo dešinėje, ir su meile tarė: „Ateik, mano Tėvo palaimintieji, ir paveldėk Dangaus karalystę, kuri tau buvo paruošta nuo pasaulio sukūrimo Aš buvau alkanas ir man davė valgyti, aš buvau ištroškęs ir davė man ko nors atsigerti, man buvo liūdesys ir nelaimės, ir jie mane guodė“. O teisieji, kupini didžiausio nuolankumo, atsakė: „Mokytojau, Viešpatie, mes tau nieko nepadarėme, nieko gero.“... Viešpats jiems atsakė: „Kadangi tu sukūrei tik šiuos mažiausius mano brolius, tu sukūrei. už mane“. Tada Viešpats grėsmingai pažvelgė į nusidėjėlius kairė pusė ir pasakė: „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir visiems jo tarnams, nes tu nepadarei man nieko gero mano vargšų brolių asmenyje sutepėte save nešvariu nuodėmingu gyvenimu ir neatgailavote, o per klaidą ir tuštybę sugriovėte savo laikiną gyvenimą, aš nepažįstu jūsų... Laikiname gyvenime jūs kasdien, kas valandą, bet jūs savo noru pasirinkote pragarą, paženklindami save atmetimo antspaudu per gėdingus ir niekšiškus darbus, žodžius, mintis ir troškimus, eikite, prakeiktieji, kurie mane labai įžeidėte įsakymus ir įsakymus už nieką tu pamilei kūno žavesį ir akimirką, ir šėtonišką išdidumą, o per šį blogą gyvenimą tu uoliai tarnavai velniui, tu atstūmei Mane susijungę su velniu per gėdingą gyvenimą ir mėgaukitės ugnies tamsa bei nesibaigiančiu kirminu. Išgirdę tokį baisų Teisiojo Teisėjo nuosprendį, nusidėjėliai karčiai verkė ir verkė, prašydami pasigailėjimo. Tą pačią valandą baisūs angelai ėmė juos panardinti į ugnies jūrą, pašėlusiai burbuliuojančią. Jie, jausdami ugningą deginimo pojūtį ir siaubingą nepakeliamą kančią, sušuko iš beprotiško siaubo: „Vargas mums, deja, deja! Viešpats vėl pažvelgė į naująją žemę – ir ji buvo papuošta daugybe įvairių neapsakomo grožio sodų ir giraičių. Ir aš, nustebęs šiomis grožybėmis, paklausiau mane vedančio šventojo angelo: „Kokia bus Dievo Karalystė, apie kurią girdėjau iš Šventojo Rašto? Jis man atsakė: „Tai yra romiųjų žemė, apie kurią Kristus Šventojoje Evangelijoje pasakė: „Palaiminti romieji, nes jūs paveldėsite žemę Dangaus Karalystė danguje yra neapsakoma ir neapsakoma“. Net Viešpats pažvelgė į žemę – ir žemė buvo padengta daugybe įvairių gėlių, ir tekėjo dvi upės: medus ir pienas, kad pamaitintų Edeno sodus drėgme. Ir išskrido daugybė nuostabaus grožio dangaus paukščių, kurie pradėjo lengvai plazdėti Dievo soduose ir šlovinti Dievą saldžiu balsu. Tada Viešpats pažvelgė į dangaus aukštumas – ir nusileido dangaus kariuomenės, nešdamos nuostabų miestą, nesukurtą rankomis – Dangiškąją Jeruzalę, šlovinančią Vienintelį Dievą Trejybėje. Jie pastatė šį nuostabų miestą Rytuose, kurio viduryje buvo Edeno rojus. Šis miestas nuostabus, nežemiško grožio ir labai platus. Ji vadinama aukščiausia, ne rankų darbo, Jeruzale, jos vartai šviečia kaip saulė. Ir angelai skambėjo saldžiai trimitais, ir visa kūrinija pradėjo šlovinti Viešpatį ir viską, kas yra danguje ir žemėje. Ir Viešpats pašaukė savo pusėje esančius nusidėjėlius ir tarė jiems: „Pažiūrėkite, kiek daug palaiminimų praradote ir kokį skaudų likimą sulauksite...“ Tai pasakęs, Viešpats pakilo iš savo didingo sosto ir nuėjo pas tuos. stovėdami dešinėje, ramiu balsu kalbėdami jiems: „Ateik, mano Tėvo palaiminti, ir įeikite į Viešpaties, savo Dievo, džiaugsmą“. Kairėje pusėje esantys kankinosi ir, kamuojami pavydo, žiūrėjo į viską, kas vyksta, ir keikė laikino, tuščio gyvenimo saldumą.

ŠVENTOJI MERGELĖ ĖJO VISŲ PRIEKIS

Kai Viešpats atsisėdo prie Dangiškosios Jeruzalės vartų, pirmoji Dievo Motina, Švenčiausioji Mergelė Marija, priartėjo, spindėdama neapsakoma šlove. Priėjusi ji nusilenkė Viešpačiui. Viešpats, pamatęs Ją, džiaugsmingai ją priėmė ir, nulenkęs savo tyriausią galvą, tarė: „Įeik, mano Motina, į savo Viešpaties džiaugsmą, nes viskas priklauso Tau! Ji, nusilenkusi, pabučiavo Jo rankas ir su džiaugsmu įžengė į šventąjį miestą. Ir dainavo visos Dangaus jėgos ir teisieji, šlovindami Ją kaip Dievo Motiną ir Dangaus Karalienę.

PO ŠVENTOJOS MERGELĖS ĖJO ŠV.

Tada Dvylika vyrų atsiskyrė nuo dešinės rankos, o kartu su jais Viešpaties Jonas Krikštytojas, apsivilkęs šlove ir linksmais, šviesiais veidais, priartėjo prie dangiškojo miesto vartų. Viešpats džiaugsmingai juos priėmė ir pabučiavo, gailestingai tardamas: „Įeik, mano draugai, į savo Viešpaties džiaugsmą! Jie džiaugsmingai įžengė į šventąjį miestą.

Apaštalai Ėjo SEPTYNIASdešimt KRISTAUS MOKINIŲ

Tada Viešpats pašaukė iš savo dešinės septyniasdešimt vyrų prie šventojo miesto vartų. Veidai spindėjo dangaus šlove, kaip mėnulis, spindintis nakties tamsoje. Jų drabužiai žaibiško grožio. Viešpats maloningai juos priėmė sakydamas: „Įeikite, mano ištikimieji draugai, į savo Viešpaties džiaugsmą ir ilsėkitės ramybėje nuo tų darbų, kuriuos iškentėjote skelbdami mano šventąją Evangeliją...“. Garbindami Viešpatį, jie džiaugsmingai įžengė į šventąjį miestą, ir visi šventieji šlovino Dievą. Visa tai matydami kairėje pusėje stovintys nusidėjėliai karčiai verkė, draskė plaukus ir, keikdamiesi, smerkdami save, prisiminė savo piktą valią laikinajame gyvenime: „O, kokie mes išprotėjome, apgaulės mus apgavo. nuodėmės ir dėl trumpalaikio malonumo atėmėme iš savęs amžiną palaimą, vargas mums.

ŠVENTIEJI KANKINIAI SEKĖ KRISTAUS MOKINIUS

Po to, Dievo įsakymu, nuo dešinės atsiskyręs didelis pulkas, teisiųjų veidai spindėjo kaip saulė. Jie buvo apsirengę raudonais drabužiais, spindėjo nežemišku grožiu. Tai buvo paskutinių kovotojo dienų kankiniai Kristaus bažnyčia kuris gavo kankinystės vainiką iš Antikristo ir jo tarnų. Viešpats juos maloningai priėmė.

KANKINIUS SEKĖ ŠVENTAS TIKĖJIMAS

Tada Dievo įsakymu prisiartino pulkas šventų vyrų ir moterų, spindinčių dangiška šlove – tai Kristaus išpažinėjai. Viešpats maloniai pažvelgė į juos gailestingu žvilgsniu, ir jie džiaugsmingai įžengė į šventąjį miestą.

BLOGEVESTERIAI

Tada su džiaugsmu ir džiaugsmu prie vartų priartėjo didelis pulkas. Jų drabužiai spindėjo kaip auksas. Viešpats maloniai juos priėmė, sakydamas: „Gerieji tarnai ir ištikimieji, įeikite į savo Viešpaties džiaugsmą“.

AUKŠČIAUSIAI

Po to didysis pulkas atėjo prie šventojo miesto vartų. Jų veidai spindėjo kaip saulė, drabužiai buvo balti kaip sniegas. Ant pečių jie turėjo omoforijas. Tai Dievo vyskupai, kurie maloniai ganė Kristaus kaimenę. Viešpats juos gailestingai priėmė, sakydamas: „Įeik į savo Viešpaties džiaugsmą, gauk malonumą iš savo darbų, kuriuos priaugai laikinajame gyvenime Kristaus lauke.“... Angelai ir teisieji giedojo Dievo šlovę. Visagalis.

ABSTRAKTAI, NOBIILAI IR VIENUOLIAI, DIRBANČIŲ DĖL KRISTUS

Tada didelis pulkas priartėjo prie Viešpaties ir linksmais veidais nusilenkė Jam. Jis maloningai įsakė jiems patekti į Jo Viešpaties džiaugsmą. Tai buvo abstinentai ir pasninkas bei vienuoliai, kuriuos apvalė tikroji atgaila. Visi angelai ir teisieji šlovino Dievą aplink juos.

ŽMONOS KANKINĖS

Dar vienas pulkas atsiskyrė iš dešinės pusės, skaisčiais kaip saulė veidais, karališkai violetine spalva. Tai šventieji kankiniai, pralieję kraują už Kristų. Viešpats gailestingai kalbėjo jiems tyliu balsu: „Įeikite, mano brangios nuotakos, į savo Jaunikio kambarį, gerkime amžinojo džiaugsmo vyną ir švęskime amžinąją Paschą amžina pergalė prieš nugalėtą Šėtoną, jo tarnus ir sugedusius žmones. Dangaus jėgos ir teisieji šlovino Dievą – mirties ir pragaro Nugalėtoją – Kristų, Dievo Sūnų, kuris savo kryžiumi atpirko pasaulį nuo šėtono apgaulės.

ABRAHAMAS, IZZAKAS, JOKOBAS

Tada, Dievo įsakymu, Abraomas, Izaokas, Jokūbas ir dvylika patriarchų prisiartino prie Viešpaties baltais drabužiais, spindėdami dangaus šlove. Viešpats gailestingai jiems pasakė: „Įeikite, mano draugai, į jums paruoštą poilsį – amžinąjį džiaugsmą“. Angelai ir šventieji šlovino Dievą šlovingoje Trejybėje.

KRIKŠČIAI KŪDIKLIAI

Tada prie Viešpaties prisiartino daugybė tokio paties ūgio ir vienodo atvaizdo žmonių, kurių veidai spindėjo septynis kartus ryškiau už saulę. Viešpats juos labai gyrė už jų tyrumą. Tai buvo Dievo Avinėlio pirmagimiai, atpirkti Jo Krauju. Tai nepriekaištingos mergelės – krikščionių kūdikiai. Angelai ir Dievo šventieji labai šlovino Dievą dėl jų. Tada jie atėjo dideliais pulkais: pranašai, teisingi teisėjai, taikdariai, gailestingieji, vargšų mylėtojai. Visi spindėjo dangiška šlove, o gailestingas Viešpats įsakė įeiti į šviesų miestą ir pasimėgauti nebrangiu maistu ir gėrimais.

Kvailiai dėl Kristaus

Tada prie Viešpaties priartėjo nedidelė katedra, spindėjusi nepaprasta dangiška šlove. Viešpaties įsakymu daugelis žmonių drąsiai įžengė į šventąjį miestą – tai buvo kvailiai dėl Kristaus.

SENOJO TESTAMENTO TEISĖJAI

Tada Mozė, Aaronas ir jo sūnus Eleazaras, Jozuė, septyniasdešimt pranašų, kurie gavo šią dovaną Mozei valdant, ir visi teisieji Izraelio teisėjai nuo Otnielio iki pranašo Samuelio, karalius Dovydas ir visi pamaldūs Izraelio karaliai bei visi jo sūnūs. Izraelis iš dvylikos atėjo į dešinę Izraelio gentis, kurios griežtai laikėsi Mozės įstatymo iki Kristaus atėjimo. Visus juos maloningai priėmė Viešpats ir jie įžengė į šventąjį miestą.

PIRMOJI TARNYBA DIEVUI

Po to Viešpats pašaukė mūsų protėvius Adomą, Abelį, Setą, Enosą, Enochą, Melkizedeką, Nojų ir kitus šventus vyrus bei moteris, kurie patiko Dievui prieš potvynį ir Sinajaus Įstatymą. Viešpats įsakė savo tarnams duoti jiems vertą atlygį už jų žygdarbius ir triūsą.

KURIS PATINKA DIEVĄ NEŽINOdamas Įstatymo

Dar vienas nedidelis susirinkimas iš dešinės džiaugsmo ir dangiško džiaugsmo, spindinčiais veidais – tai kiti šventi vyrai ir moterys iš visų rūšių ir genčių, kurie įvykdė Įstatymą to nežinodami ir pagerbė vieną Dievą, kuris patiko Dievui. su skaistybe ir gailestingumu. Viešpats apdovanojo juos neapsakomu dangišku džiaugsmu.

TREMIMAS UŽ TIESĄ

Tada Viešpats iš dešinės pašaukė labai didelį pulką, šviesiais ir džiaugsmingais veidais, visus puoštus garbe ir didele šlove. Viešpats gailestingai ir nuolankiai jiems tarė: „Ateikite, mano ištikimieji sekėjai ir mokiniai, paveldėkite amžiną atilsį dėl savo nenuilstamo uolumo dėl Dievo teisumo Piktasis ir svetimaujantis pasaulis jūsų nekentė, persekiojo ir persekiojo jus nekaltai, dėl manęs jūs buvote. šmeižė ir tyčiojosi, juodino savo gerą vardą ir visa tai už tai, kad be baimės išpažinote Mano vardą, niekindami žmogui malonumą, apgaulę ir meilikavimą Džiaukitės, draugai ir džiaukitės, nusiraminkite nuo savo laikinojo gyvenimo kančių amžinas ramybės džiaugsmas“.

VYRAI IR ŽMONOS YRA SĄŽININGI IR NEPRIEKAIŠTI

Galiausiai Viešpats pašaukė paskutinį pulką, labai gražų, jų veidai buvo kaip rožės spalvos, drabužiai kaip sniegas iš gražių gėlių. Viešpats maloniai juos priėmė ir gyrė už ištikimybę Jo šventiesiems įsakymams. Tai vyrai ir žmonos, kurie santuokoje gyveno sąžiningai. Jie stropiai lankė Dievo šventyklas, karštai meldėsi Dievui ir darė gailestingumo darbus. Jie puošė Dievo bažnyčias šventomis ikonomis, uždegė žvakes, aliejų ir smilkalus. Jie uoliai šlovino Dievo vardą dvasinėse psalmėse. Viešpats maloningai juos priėmė; Jis maloniai tarė: „Ateik, mano mylimasis, paveldėk karalystę, paruoštą tau nuo pasaulio sukūrimo“. Angelai ir šventieji puikiais balsais šlovino Trejybę ir Vienintelį Dievą. Kairėje pusėje stovėdami pasmerktieji nusidėjėliai, stabmeldžiai ir netikintys Dievo Sūnumi graudžiai verkė ir buvo kankinami Dievo baimės. Tada pamačiau, kaip Garbingas ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius pakilo iš vietos, ant kurios stovėjo, ir, angelų nepastebimai nešamas, buvo pastatytas prie Dangiškosios Jeruzalės vartų, kur gyveno mūsų Viešpats Jėzus Kristus, šaukdamas savo šventuosius. vardą, rangą ir nuopelnus – priklausomai nuo to, kam kiek pasisekė krikščioniškoje tobulybėje ir meilėje, apdovanojant juos savo gailestingumu, vedant į Dangiškąją Jeruzalę švęsti amžinųjų Velykų Jo Karalystės dieną ne vakare.

APIE VIEŠPATIES rūstybę ANTIEMS, KURIE NUSIDĖDA SENAJAME IR NAUJAME TESTAMENTE

Nuo Adomo laikų iki paskutinės Kristaus atėjimo dienos buvo daug nusidėjėlių visoje žemėje, kaip jūros smėlis, iš visų tautų ir genčių. Visi jie stovėjo niūriais, piktais veidais, paženklinti atstumtųjų antspaudu. Jie drebėjo iš baimės, kaip lapas ant medžio, pasibaisėję amžinos kančios ir kančios. Daugelis stačiatikių pateks į neužgesintos ugnies bedugnę, nes buvo krikščionys tik vardu, bet neatliko krikščioniškų darbų ir piktžodžiavo Dievo Vardu savo žiauriu gyvenimu – apšmeižė krikščionių titulą. Jie paveldės didžiulę bausmę už savo atsimetimą. Viešpats grėsmingai pažvelgė į juos, parodydamas jiems šventųjų buveines ir palaimą, sakydamas: „Prakeikti, pikti, tinginiai, bjaurūs žmonės, kiek jūs beprotiškai atėmėte iš savęs dėl trumpalaikių nuodėmingų nešvaraus kūno malonumų. , kuriai, atmetęs mano šventąjį įstatymą, tarnavai, mėgaudamasis dieną ir naktį, tarsi grūdindamasis, ir, pamaitinęs savo kūną kaip įnirtingas šernas, susitevai save žvėriškų kūno geismų nešvarumu. ištvirkavote, išdidžiai pakėlėte savo galvas, atmetėte Mano valdžią, juokiatės iš mano šventųjų pasekėjų, tyčiojosi ir negailestingai žudėte tikruosius Evangelijos skelbėjus drabužius ir savo noru apsivilk nešvarius pranašų skudurus. Gauk vertą atpildą už savo darbus – Sionas, ne rankomis, bet tu beprotiškai, savo noru atsižadėjai atgailos, kiekvieną dieną tavo širdies duris, aš norėjau tau nemokamai suteikti amžiną palaimą – jei tik atneštum atgailą ir nuolankumą. Bet tu mane išvarei iš savo durų. Taigi, eik, prakeiktas, į amžinąją ugnį, paruoštą šėtonui. Gaukite iš jo vertą atlygį už savo uolumą dėl jo..." Viešpats ištiesė savo lazdą prieš nusidėjėlius, ir nusidėjėliai buvo suskirstyti į tautybes, gentis ir klanus, tikėjimus, erezijas ir schizmas. Tie, kurie nusidėjo prieš Įstatymą ir po jo. Įstatymas, kuris tarnavo stabams ir žydams, to nepadarė. Tie, kurie tikėjo Kristaus atėjimu, Viešpats grėsmingai pažvelgė į Vakarus – atėjo daugybė angelų pulkų, ugningų, baisių karių, vadovaujamų arkangelo Mykolo.

TEISMAS DĖL Šėtono IR JO TAMSIŲJŲ ŠĖNINIŲ SRITŲ

Dievo įsakymu Šėtonas ir visos jo niūrios tamsios kariuomenės buvo sugauti ir atvesti prieš Kristaus teismo sostą; kaip ateina tamsi naktis ir uždengia viską savo šydu, panardindama į tamsą, taip ir tamsioji šėtono armija: nuodėmės, bjaurybės, ydų, piktumo, neapykantos, pavydo, šventvagystės tamsa apėmė viską aplinkui - pasidarė tamsu. visata. Pirminis Dievo priešas ir priešas – šėtonas, surištas netirpiais tamsos saitais, pasirodė prieš Kristaus teismo sostą visu savo bjauriu bjaurumu. Paženklintas įvairiausiomis nuodėmių blogybėmis, amžinomis neteisybėmis, prakeikimu, drebėjimu ir drebėjimu kaip medžio lapas, nuo didžiulio siaubo ir amžinos bausmės. Sukiojasi ir rieda kaip gyvatė, šnypščia ir švilpia iš pykčio. Visa šėtono armija taip pat stovėjo siaubingame siaube ir alpiame laukdama savo galutinio verdikto. Visagalis griežtai paskelbė baisų nuosprendį piktajam vadui Šėtonui ir visai jo niūriai armijai: „O, pats beprotiškiausias ir prakeikčiausias viso blogio vade, piktumo dvasia, nereikšmingumui, kaip tu gali pamiršti tokias dideles naudą! tu buvai apipiltas nuo Manęs, kaltininkas to, kas egzistuoja pasaulyje, kaltininkas amžinos laimės ir džiaugsmo, tvarinių palaimos, kurioms Aš savo malone suteikiau egzistavimą ir amžinąjį gyvenimą blogio dvasia, pamiršai, kad esi sukurtas Aš ir, mano didingumu, Tu, kaip Dennitsa, pralenkei visus savo šlove ir galia, turėjai šlovinti ir dėkoti savo Kūrėjui labiau nei visiems dangaus žmonėms, kad tau buvo suteiktas amžinas džiaugsmas, laimė ir palaima daugiau nei visi, bet tu, nedėkingasis, užmiršai mano dideles palaiminimus, tu aptemdė savo šviesų protą užmaršties tamsa kiti dangaus žmonės, kurie Man tarnavo, atplėšdami juos nuo Mano Švenčiausiojo Vardo šlovinimo, ir jie pasinėrė į nusikalstamus sapnus. Tu, niekšybė, savo beprotybėje svajojai būti Dievu, išdidumas sukėlė tavyje panieką ir nesutaikomą priešiškumą Man, tavo Kūrėjui ir Didžiausiam Geradariui. Tu, pats nereikšmingiausias beprotis, išdrįsai stoti į atvirą kovą su man ištikimais ir atsidavusiais dangaus gyventojais. Bet kaip žaibas buvo numestas iš dangaus aukštybių į tamsos bedugnę. Ir tuo jums pasireiškė Mano gailestingumas ir meilė. Atėmęs iš tavęs dangišką džiaugsmą ir panardinęs į tamsos ir nevilties šalį, taip norėjau tave atvesti į atgailą. Bet tu, pats nereikšmingiausias, niekindamas Mano gerą poelgį, išlikei savo beprotybėje, pasikliaudamas išdidumu ir kartėliu prieš Mano gerumą, savo beprotybe apsiginklavęs kovoti su savo Kūrėju. Tu, įmestas į tamsos bedugnę, netekęs dangiškos šviesos, visiškai atsidavęs nuodėmei ir subjaurotas nusikaltimų, nepaliauji svajoti apie save kaip apie Dievybę. Ir jis neatsisakė savo nusikalstamų planų užgrobti Mano Švenčiausią Tabernakulį ir Mano Aukščiausią ir Didingiausią Sostą. Ir taip, savo gerumu, sukūriau regimąjį pasaulį ir kaip regimos, materialios kūrybos vainiką, pagaliau sukūriau žmogų iš žemės, įkvėpiau jam gyvybės dvelksmą, tai yra, papuošiau jį savo atvaizdu. ir nemirtinga Siela. Naujoje žmogaus kūryboje sujungiau du pasaulius – dvasinį ir materialų. Tai yra, jo kūnas pagamintas iš žemės – medžiaga iš medžiagos. O Siela panaši į angelą ir nemirtinga. Aš sukūriau žmogų amžinam džiaugsmui, laimei ir palaima, kurių pirminį šaltinį aš, jo Siela, paskyriau sau Tabernakulyje ir Dieviškumo soste Mano širdyje. Mano pirmapradis vaikas Adomas ir jo sesuo Ieva kas valandą, kiekvieną minutę atnešė Man šlovinimo ir padėkos auką. Bet tu, pati piktiausia niekšybė, pavyduolis ir žudikas, piktai ir neatgailaudamas, sužinojęs iš savo nostalgijos apie naujai sukurtas protingas būtybes, kamuojamas piktumo ir pavydo šiems nekaltiems mano kūriniams, apdovanojote Mano turtingu gailestingumu, skirtu Aukščiausia palaima, kurios tu, labiausiai paniekintas, nes praradai beprotybę ir Mano gerumo pašaukei atgailai - negrįžai, dėl savo kartėlio ir užsispyrimo - tu, niekingas, nusprendei juos sunaikinti. Beprotybėje tu nepabijojote padaryti naujo baisaus nusikaltimo. Tu, nesutaikomas priešiškumas ir piktumas, melo tėvas ir kiekvieno nusikaltimo bei nuodėmės kaltininkas, glostydamas atėmė iš jų Mano bendrystę, nuodydamas nuodėmės nuodais. Jis nurengė juos iš gausiai austų nekaltumo ir tyrumo drabužių. Jis aprengė juos bjauriu ir niūriu aistrų ir ydų maišu. O, labiausiai Dievo nekenčiama piktumo ir priešiškumo dvasia! Jūs nusikalstamai užėmėte Mano Tabernakulį ir Sostą – naujai sukurto žmogaus širdies šventovę; Jūs buvote išvarytas iš dangaus, kur tapote nusikaltėliu, norėdamas užgrobti Aukščiausiojo sostą. Jūs įvykdėte savo nusikalstamą planą žemėje, kur jums padėjo silpna naujai sukurto žmogaus valia. O pats nusikalstamiausias ir niekingiausias gėrio ir tiesos priešas, melo tėvas, tamsos vadas! Tu, kaip žiaurus tironas, persikėlėte į Mano puolusių būtybių širdis ir tapote didžiuliu jų valdovu bei tironu. Tu aptemdė jų šviesų protą, ir jie tapo klusniais tavo vergais. Atmetę tiesą, jie klausėsi melo ir apgaulės, už ką buvo pelnytai nubausti ir už savo klaidą prarado Mano palankumą. O nusikalstamas grožio ir amžinos laimės priešas! Tu atnešei mirtį ir niokojimą visoms tvariniams žemėje. Visa kūrinija, matoma ir nematoma, dejavo ir verkė, kai pamatė tavo nusikaltimą – žmogžudystę. Saulė patamsėjo, mėnulis dingo, žvaigždės pradėjo judėti. Visa kūrinija verkė dėl savo malonaus ir spindinčio karaliaus mirties, matydami, kaip karaliauja pats niekingiausias ir kraujo ištroškęs tironas ir kankintojas. Bet aš, būdamas beribio gerumo, nepalikau puolusių kūrinių be išganymo vilties. Aš daviau jiems pažadą apie Atpirkėją ir Pasaulio Gelbėtoją, kad jie gyventų su tikėjimu į Ateinantį Atpirkėją ir atgailautų, apraudodami savo nuopuolį. Bet tu nesiliaujai temdęs jų protų užmaršties ir nežinojimo. Ir taip, jų pirmagimis Kainas, jis mokė brolžudybės, teisiojo Seto palikuonys buvo pakliuvę į moteriško grožio tinklus ir sugadino visą žmonių giminę, kuri pradėjo atmesti Mano egzistenciją, nevaldomai atsiduoti kūno darbams, girtuokliavimui. , aistringumas, prabanga, moteriškumas, kūniškas nešvarumas, išdidumas, šventvagystė, pavydas. Savo teisingu nuosprendžiu aš juos nubloškiau potvynio vandeniu, išskyrus teisųjį Nojų ir jo šeimą. Bet jūs, įkyrus piktumas, tarp augančių tyrų kviečių – Nojaus sūnūs – nepabijojote pasėti nedorybės sėklų. Pirmiausia tu išmokei Chamo sūnus nepaklusnumo, nepagarbos, savivalės, laisvo mąstymo, klaidingos išminties... Ir išmokei juos atmesti Mano egzistavimą. Tačiau sunaikinimo paminklai neleido įvykti šiam nusikaltimui. Žmonės prisiminė teisaus Nojaus tradiciją, kad už Mano egzistavimo neigimą pirmasis pasaulis buvo nubaustas potvyniu, ką liudija senovės pasaulio griuvėsiai ir liekanos. Jūs aptemdėte jų mintis stabmeldystėmis, ir jie atnešė jums gausių sūnų ir dukterų aukų stabų pavidalu. Labiausiai piktas ir žmonių nekenčiamas tautų vadas, tu mokei tautas ir karalystes nepasotinamos aistros, godumo, ambicijų ir geidulingumo. Vedami savo aistrų, jie kariavo daugybę kruvinų karų, o tu užliejai žemę krauju. Ir džiaugdamasis šiuo broicidu, jis mėgavosi kančia, kaip nežmoniškas ir kraujo ištroškęs tironas. Tu, niekingas puolusio Adomo sūnų kankintojas, net negalvoji apie tai, kaip suvilioti Mano pirmagimį Izraelį į stabmeldystę ir kūno darbus, atitraukiant dėmesį nuo ištikimybės Mano Įstatymui ir pažadams. Tu sužadinei mano tautos neapykantą mano pranašams, kurie atskleidė niekšiškus kūno darbus ir mokė mano tautą Izraelį tikro Dievo garbinimo. Šitos kietos širdies ir kietasprandžių žmonių rankomis tu, gėrio nekenčiamas, nužudei Mano pranašus. Bet dabar atėjo valanda, ir aš, vykdydamas savo pažadą, atėjau į pasaulį, kad išgelbėčiau prarastą žmoniją nuo jūsų tironijos. Ir kai tik gavau žmogaus kūną Betliejuje iš Šventosios Mergelės Marijos, jums pavyko atkurti visą Jeruzalę ir ypač ambicingą Erodą prieš jūsų Atpirkėją ir Gelbėtoją. Aš turėjau bėgti į Egiptą iš pykčio ir ambicijų, ne todėl, kad buvau bejėgis prieš tavo įniršį – ne! - Norėdamas išmokyti Mano pasekėjus apsaugoti savo gyvybes nuo ankstyvo pavojaus, nesuteikti vietos pykčiui. Kiek kartų jūs mokėte Rašto aiškintojus ir fariziejus užmėtyti Mane akmenimis, nes aš parodžiau žmonėms tiesos kelią ir atskleidžiau jūsų netikras apgaules ir kerus, per kuriuos jūs įtraukėte pasaulį į pagundų tinklus, įstrigdamas Adomo sūnums į pražūtį. Bet aš, juokdamasis iš tavo gudrybių, praėjau pro šalį ir likau nenukentėjęs, įrodydamas tavo beprotybę prieš tiesą. O pirmaprade žmogaus prieše, tu kurstei pavydą ir neapykantą Rašto žinovams ir fariziejams, o po daugelio savo pralaimėjimų radai savo nusikalstamų planų sąjungininką tarp Mano išrinktųjų mokinių ir apaštalų. Jūs užkrėtėte Judo širdį meilės pinigams aistra – šia visų neteisybių šaknimi. Jis atidavė Mane nukryžiuoti. Bet tavo pyktis džiugino neilgai. Baigęs atpirkimo darbą, aš, kaip mirties ir pragaro Nugalėtojas, savo kryžiumi padariau tau baisų pralaimėjimą ir nepagydomą žaizdą. Aš pergalingai sunaikinau tavo tamsiąją karalystę žemėje ir, nutraukęs pragaro pančius, suteikiau Laisvę. O tu, piktadarys, jis surištas tamsos grandinėmis, laukdamas pasmerkimo dienos. Bet tu nesiliaujai elgęsis piktai ir, būdamas surištas, per savo tarnus kurstei įnirtingą mano mokinių ir pasekėjų persekiojimą, bandydamas nušluoti tiesą nuo žemės paviršiaus. Išlietas kankinių kraujas, kaip sėkla, pagimdė daugybę kankinių pulkų. Krikščionys liko jūsų triukų nugalėtojais. Net vaikai, ir jaunos moterys, ir krikščionių jaunuoliai, niekindami jūsų viliones, jus nugalėjo, niekino ir atstūmė. Jie išėjo į mirtį su džiaugsmu, kaip į vestuvių puotą. Bet tu, trenktas į galvą, savo beprotybėje vėl pasiruošęs kovai su dangaus gyventojais, pasipūtęs ir išaukštintas savo visagalybe, kaip išdžiūvęs, supuvęs medis, o ypač tada, kai daviau tau laisvę trejiems su puse metų. Kad jūs, išaukštintas ir visiškai pamišęs dėl liaudies korupcijos sėkmės ir pasaulinės tarnybos jums, išskyrus Mano išrinktuosius, vėl stotumėte į mūšį Antikristo ir jo tarnų asmenyje, kurie, kaip ir jūs, išprotėjo. korupcija, persekiojami ir žudomi Mano pasekėjai. Beprotybėje laikydami save dievais, atmesdami Mano galią ir visagalybę. Bet Mano Šventoji Bažnyčia – mylima Nuotaka – nugalėjo tavo tarnus ir išliko pergalinga. Jūsų pasirinktas indas ir sunaikinimo sūnus Antikristas su savo netikrais pranašais yra įmesti į žemiausio pragaro bedugnę, kur patiria siaubingą kančią, kuriai nebus galo. Atėjo galas tavo niekšybei ir niūriam viešpatavimui žemėje, atėjo deramo atpildo valanda tau, labiausiai atgailaujančiam, nedoriausiam ir bedieviškam melo ir apgaulės tėvui – Šėtonui.“ Viešpats pažvelgė į žmogaus priešą. rasė - ir Viešpats įsakė Mykolui arkangelui smogti jam drąsiai ir pergalingai su ugnimi, šėtonu ir jo bedieviška galva kaip žaibas visa šėtoniška armija su siaubingu triukšmu ir riksmais paniro į burbuliuojančio pragaro bedugnę iš bejėgio pykčio.

APIE ATMETUSIUS NUO KRISTAUS

Viešpats grėsmingai pažvelgė į kairę pusę – ir baisūs angelai sugriebė piktžodžiautojus, atsimetėlius, žmonių giminės sugadintojus, Antikristo pirmtakus, paruošusius jam nedorybės ir piktžodžiavimo kelią, nepatvirtintus krikščionis, kuriuos jie varė apostazė, pirmųjų krikščionių laikų persekiotojai. Viešpats paskelbė jiems siaubingą nuosprendį, o angelai įmetė juos į ugnies bedugnę.

BRIGERIAI IR PLĖŠIAI

Tada angelai atskyrė didžiulį pulką niūriais veidais – apostatus, plėšikus ir plėšikus. Jų veidus iškreipė pragariškas piktumas, rankos ir drabužiai buvo sutepti krauju, jie negailestingai juos mušė ir įmetė į ugnies jūrą. Su riksmu ir dejavimu, draskydami sielas, jie paniro į pragaro bedugnę.

UŽTEIKTAJAI IR SUTUVININKAI

Vėl angelai atskyrė būrį vyrų ir žmonų siaubingais ir šlykščiais veidais, pūlingais, užkrėstais dvokiančių kirminų, šlykščios gyvatės graužė jų širdis, susipynusios aplink jų bjaurų kūną. Viešpaties žodžiui angelai pervėrė juos ugniniais kardais ir įmetė į ugnies bedugnę.

FORMAKOS

Didžiuliai angelai pagriebė ir pritraukė kitą labai didelę minią, šėtoniškais veidais, nuo jų sklido smarvė, kirminai aštrino jų niekšiškus kūnus, o ugningos gyvatės graužė ir gyveno ant jų. Viešpats grėsmingai paskelbė jiems savo teisingą nuosprendį: „O, nelaimingi ir pamišę sensualistai ir ištvirkėliai, jūs paniekinote rojaus džiaugsmą, kurį pažadėjau jums per savo pasiuntinius Šventojoje Evangelijoje, jūs beprotiškai atsidavėte malonumui nešvara ir niekšiška mėsa. Šventieji angelai sumušė juos ugninėmis lazdomis ir įmetė į bedugnę.

NEŠVIŲ MINČIŲ IR POKALBIŲ NUSTATYMAS

Viešpaties įsakymu didžiuliai angelai sugriebė nusidėjėlius iš kairės pusės ir patraukė prieš Kristaus teismo sostą, jų veidai buvo niūrūs ir iškreipti. Ant kūnų kabojo šlykščios musės – tai žmonės, kuriuos džiugina nešvarios ir piktos mintys, pikti gundantys pokalbiai ir geidulingi žvilgsniai bei prisilietimai. Šventieji angelai surišo juos sunkiomis geležinėmis grandinėmis ir įmetė į ugnies bedugnę. Jie karčiai šaukė: „O, vargas, vargas mums, neatgailaujantiems nusidėjėliams!

SODOMOS NUODĖMĖS PJOVĖJAI IR ATLIKĖJAI

Tada angelai pagriebė ir pritraukė daug nusidėjėlių, kurių veidai buvo padengti pūliais ir smarve, oda žvėriška. Tai yra žvėrys. Viešpats nusuko nuo jų savo tyriausią veidą, o baisūs angelai pervėrė juos liepsnojančiu kardu ir įmetė į bedugnę.

SAVIŽUDĖJAI IR STRAPERIAI IR KITI BŪDAI ATĖMĖ JŲ GYVYBĘ.

Tada angelai sugriebė pulką krauju išteptais drabužiais, o vinis įsmeigė į jų kūnus. Iš burnos sklido šlykštūs pūliai, buvo iškrypusios kojos. Viešpats pažvelgė į juos, o šventieji angelai įmetė juos į pragaro bedugnę. Tai savižudžiai ir pasmaugti žmonės, kurie kitais būdais atėmė iš savo gyvybę ir savo neviltimi įžeidė bei piktžodžiavo Dievui.

VAGIS IR BRIGERIAI

Viešpats taip pat grėsmingai pažvelgė į kairę Teismo sėdynės pusę. Baisūs angelai sugriebė ir pritraukė daug nusidėjėlių niūriais ir tamsiais veidais, iškreiptais piktumo ir neapykantos; drabužiai suplyšę, purvini, sutepti krauju, ant kojų ožkos oda. Viešpats pažvelgė į juos grėsmingai – o angelai, surišę juos, įmetė į pragaro bedugnę. Tai vagys ir plėšikai.

Priesaikos laužytojai ir melagiai

Tada angelai pagriebė ir priviliojo didžiulį pulką nusidėjėlių, iš kurių burnų sklido bjaurios kirmėlės ir smarvė. Gyvatės apsivyniojo jiems ant galvų ir įgelia. Tai melagiai ir priesaikos laužytojai. Dievo įsakymu angelai įmetė juos į šėlstančią ugnies jūrą, daužydami jų nešvarias lūpas ugninėmis lazdomis.

PYKTIS, DIRGUS IR PRIEŠTAS

Viešpaties žodžiu angelai sugavo didžiųjų nusidėjėlių pulką. Tamsūs ir niūrūs jų veidai buvo iškreipti stipraus pykčio ir neapykantos, tarsi jie būtų pats šėtonas. Jie griežė dantimis, liežuviai kybo iš burnos kaip gyvatės, akys degė, skleidė kibirkštis. Tai yra pikti, kerštingi, pavydūs, šmeižikiški, piktavaliai, pašaipiai, tyčiojantys iš silpnųjų ir be gynybos. Viešpaties žodžiu angelai žiauriai sumuša juos ugninėmis lazdomis ir meta į bedugnę, kur griežia dantys ir nesibaigiantis kirminas. Jie graudžiai, nepaguodžiamai verkė ir liejo kruvinas ašaras. Tačiau nėra nė vieno, kuris pasigailėtų.

KURIE DARO VISĄ NETIESĄ

Tada Viešpats pažvelgė į kairę pusę – ir baisūs angelai užgrobė didžiulę minią. Jų veidai, bjaurūs ir niūrūs, kaip suodžiai, sutepti smirdančiu krauju, jų kojos apaugusios opomis – tai neatgailaujantys, nenusiplovę nuodėmių ašaromis ir atgaila, gailestingumu vargšams ir nusikaltimų atleidimu. Nepermaldinę Dievo, jie buvo nesutaikomai priešiški vienas kitam, glostydami vienas kitą. Mane vedęs angelas pasakė, kad atleisdamas mums padarytus įžeidimus, Gailestingasis Dievas nusilenkia mums ir atleidžia mūsų nuodėmes. Juk Šventojoje Evangelijoje sakoma: atleisk žmonių nuodėmes, ir Viešpats atleis tau tavo nuodėmes. Vykdykite visus Dievo įsakymus – ir paskutiniame Dievo teisme rasite daug naudos. O, kokie pamišę ir nelaimingi tie žmonės, kurie nenori dorybės, tai yra visko atleisti ir atleisdami įžeidimus įgyti Dangaus karalystę; išdidumas ir įniršis neleidžia šiai išganingajai dorybei. Kiekvienas žmogus, kuris keršija savo skriaudėjui ir priešui, naikina save ir yra nesutaikomas savo priešas. Viešpats grėsmingai pažvelgė į skriaudėjus, keršytojus, šmeižtojus, girtuoklius ir rijus – o šventieji angelai įmetė juos į siautėjančių liepsnų bedugnę.

APIE NUSIDĖDĖJUSIUS DĖL KUNIGŲ TARNYBOS, HUGNITS IR PAprastų žmonių

Tada šventieji angelai sugavo didžiulę nusidėjėlių minią, tarp jų buvo vyskupų, kunigų, diakonų ir dvasininkų bei kitų žmonių, vyrų ir moterų, jaunuolių ir jaunų moterų. Jų veidai buvo ištepti pūliais, iš šnervių knibždėte knibžda kirmėlių, plaukuose susisuko mažos gyvatės. Nuo kojų iki kaklo juos graužė baisios gyvatės, kurios savo baisiu gyvatės kūnu apėmė visą jų stovyklą. Iš jų kūnų ir rankų sklido niekingas nešvarumas, iš akių sklido pūlingos putos, šlykštūs kirminai kabojo ir graužė jų niekšišką mėsą. Viešpats grėsmingai pažvelgė į juos ir tarė: „O, ištvirkusi ir svetimaujanti rasė, tave suviliojo momentiniai kūno malonumai, tu paniekinai dangiškąją palaimą ir akimirką amžinai gersi liūdesio taurę tarp ugnies liepsnų. Pragare tave pakurstė kūno geismas, čia būsi amžinai deginamas gehenos ugnies žiaurumo ir nenumaldomo kirmino graužimo, pasitrauk nuo manęs, prakeiktas, nešvarus, į amžinas kančias. Jei atgailautumėte ir ašaromis nuplautumėte savo bjaurius kūniškus geismus, gyvendami tyrai ir tyrai, galėtumėte gauti atleidimą ir atleidimą, atgailai nėra laiko, atėjo teisingo atlygio valanda kiekvienam pagal jo darbus. Angelai, plakdami juos ugninėmis lazdomis, įmetė į negęstančios ugnies bedugnę. Su siaubingais riksmais ir keiksmais jie pasinėrė į ugnies jūrą. Jie sušuko: „Tebūna prakeikta valanda ir diena, kai mus apgavo palaidūno bjaurybė, vargas, vargas mums, nelaimingiesiems.

APIE VIENUOLIUS

Tada angelai suėmė labai didelį pulką vienuoliškais drabužiais ir atvedė juos prieš Kristaus teismo sostą. Jų veidai tamsūs kaip suodžiai. Jų lempos užgeso ir skleidė smirdančius dūmus. Tačiau ant jų kaklo buvo galima pamatyti tinginystę ir nerūpestingumą paukščių - pelėdų pavidalu. Mąstingumas ir aplaidumas kabojo virš jų kaip gyvatės, o maištas suspaudė jų stuburą kaip sunki geležis. Viešpats pažvelgė į juos griežtai ir priekaištingai, kad jie įveikė savo aistras ir nešvarumą. Jie neįvykdė antrojo pašventinimo, nesunaikino kūno aistrų ir geismų. Viešpats jiems pasakė: „Pasitraukite nuo manęs, aistrų tarnai ir kūniško geismo mylėtojai, jūs dėl savo aplaidumo praradote amžiną džiaugsmą ir laimę savo noru išsižadėjo manęs laikinajame gyvenime, pjaukite savo rankų vaisius – vertas atlygis už aplaidumą išganymo reikale. Tai išgirdę, jie su ašaromis ėmė maldauti Viešpaties: „Pasigailėk mūsų, mes pažinome Tave vieną dieną ir naktį, Tavo vardu išvarėme demonus ir Tavo vardu padarėme daug ženklų. Ir kaip griaustinis pasigirdo grėsmingas Teisiausiojo Teisėjo balsas: „Eik, prakeiktas, į amžinąją ugnį, nes nepaklausei mano balso ir aš tavęs neklausysiu“. Ir angelai panardino juos į pragaro bedugnę. Man vadovavęs angelas pasakė: „Prieš šimtmečio pabaigą beveik visa vienuolijų ordinas išeis į pražūtį, nes mažai yra išgelbėtų, mažai kas myli darbą, kančią ir nuolankumą prasidės šėtono karalystė, kūno aistros ir geismai, vilionės, visokie malonumai, apgaulė ir šėtonas daugelį pritrauks prie savęs, ypač tuos, kurie dėl Dievo nemylėjo skurdo, kančios, nuolankumo, ir verkia, todėl lengvai patikės Antikristo kliedesiais, atmesdamas Kristų ir amžiams žūdamas“.

VIENUOLIAI IR PAprasti ŽMONĖS

Tada baisūs angelai sugriebė ir pritraukė į Teismo sostą pulką vienuolių ir paprastų krikščionių. Jų drabužiai buvo tamsūs, kaip nakties tamsa. jų veidai kartais patamsėjo, kartais pašviesėjo, iš dešinės rankos varvėjo grynas pienas, o iš kairės – dvokiantis dervas. Viešpats pažvelgė į juos ir nusuko nuo jų veidą. Baisūs angelai vedė juos į amžinas kančias. Jie dažnai kreipdavosi į Kristaus teismo sostą, skundžiamai šaukdami: „Pasigailėk mūsų, gailestingasis Viešpatie Dieve! Viešpats jų pasigailėjo ir savo teisumu buvo griežtas. Ir tada staiga Mergelė nusileido iš dangaus aukštybių. Neapsakomas grožis, pašlovintas dangiškos šlovės. Ir Jai tarnavo daug angelų. Priėjusi ji ėmė prašyti Viešpaties už tuos, kurie ima kankintis. Viešpats išklausė Jos prašymą ir suteikė gailestingumą jos užtarimui. Ji akimirksniu pasivijo baisius angelus ir jiems pasakė: „Dangiškasis Tėvas ir Jo viengimis Sūnus bei Šventoji Dvasia yra gailestingi, todėl šių gailestingųjų pulkas nenukentės, nes dėl Mano užtarimo jie pasigailėjo“. Angelai atsakė: „Mes žinome, kas tu esi, Dievo mylimasis, Gailestingasis. Niekas kitas neturi drąsos Teisiojo Teisėjo akivaizdoje, išskyrus tave“, ir sugrąžino visą pulką į Kristaus teismo krėslą. Su drebančia baime jie laukė savo teisingo nuosprendžio, drebėdami kaip lapas ant medžio. Ir teisėjas gailestingai ir užjaučiantis jiems pasakė: „Dėl jūsų išmaldos, amžinosios ugnies, aš jus išgelbėsiu, bet dėl ​​ištvirkavimo ir kitų nešvarumų bei aistrų jūs nematysite mano Karalystės ir nepaveldėsite mano. amžina palaima, tu nepamatysi mano šventųjų džiaugsmo, nes tu neturi drabužių“. išniekinti šventųjų džiaugsmus“. Jis įsakė jiems skirti vietą Šiaurėje.

ŠVENTO KRIKŠTO NEAPŠVIETUS KŪDIKLIAI

Tada Viešpats įsakė atskirti iš kairės akluosius, kurie nevaikščiojo pagal Dievo valią. Ant jų nebuvo nei blogio, nei gėrio antspaudo. Viešpats pažvelgė į juos ir nuolankiai jų pasigailėjo. Jis atkreipė grėsmingą dėmesį į jų tėvus, smerkė juos už tai, kad jie nebandė jų apšviesti Šventuoju Krikštu. Ir Viešpats įsakė savo šventiesiems angelams suteikti jiems poilsio vietą vidurdienį, Vakarus ir šiek tiek įtrauktus į amžinojo gyvenimo malonumą, bet kad jie nematytų Dievo veido. Jie garsiai šlovino Dievą: „Viso gailestingasis Mokytojau, valdantis gyvenimą ir mirtį, palaimintas tu, geras ir gailestingas, nes gyvybės ir mirties Viešpats Tavo neaprėpiamais likimais atėmė iš mūsų laikiną gyvenimą, todėl prašome vieno dalyko. Tu: „Pasigailėk mūsų, Viešpatie“. juos Viešpats.

APIE ERETIKĄ PRAKEIKTĄ ARIJA IR JO KATEDRĄ

Tada baisūs angelai sugriebė ir atvedė prieš teismo sostą nusidėjėlių pulką, jų veidai buvo kaip paties Šėtono, jų galvos buvo gyvatiškas, o iš jų burnų sklido piktai dvokiantys kirminai. Viešpats grėsmingai pažvelgė į juos, ypač į suvedžiotoją Arijų, kuris daugelį suviliojo savo klaidingu mokymu, mokydamas, kad Dievo Sūnus yra kūrinys, o ne substancija, ne viena būtybė su Dievu Tėvu. Ir Viešpats įsakė baisiems angelams mesti juos į sunkiausias kančias, kur kankinasi pats šėtonas ir demonai, ir Antikristas, ir išdavikas Judas, ir visa nedora šėtono sinagoga. Su baisiais riksmais ir keiksmais jie paniro į ugningą bedugnę, verdančią derva ir siera.

APIE MAKEDONIJOS ERETIKĄ IR JO KATEDRĄ

Ir baisūs angelai taip pat suėmė ir atvedė į Kristaus teismo sostą piktąjį eretiko Makedonijaus susirinkimą. Jų veidai laukiniai ir žiaurūs, kaip piktų tigrų. Iš burnos sklido smarvė ir smarvė, akys spindėjo šėtonišku piktumu. Atsigręžęs į jų netikrą mokytoją Makedoniją, Viešpats pasakė: „Aš tavęs nebarsiu, bet Šventoji Dvasia, kurią tu piktžodžiauji, ateis ir sugėdins jį, nes Jis yra tikrasis Dievas“. Ir staiga visos dangiškosios jėgos ir šventoji Dievo tauta iškilmingai ir pergalingai sugiedojo Dieviškąją giesmę, šlovindama Šventąją Dvasią: „O Dangaus karaliau, Guotojau, tiesos siela, kuri yra visur ir viską išpildo, gėrybių lobynas ir davėjas. gyvenk, ateik, apsigyvenk mumyse ir apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk mūsų sielas, Gerasis, ateik ir pasirodyk, kad tavęs bijotų nedoras netikras mokytojas Makedonijus“. O giesmių pabaigoje švietė didžiulė šviesa, blykstelėjo ugninis, spinduliuojantis apšvietimas ir baisūs žaibai; ir pasirodė smaragdo formos sostas, ant kurio virš Viengimio Dievo Sūnaus Teisiojo Teisėjo sosto sklandė Ugnies balandio pavidalo Paguodėjas Šventoji Dvasia. Angelai ir Dievo teisiųjų taryba šlovino Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią – Trejybę, esminę ir nedaliąją. O Makedonijaus vadą ir jo bendraminčius sugėdino erezija. Šventieji angelai, negailestingai mušdami juos grandinėmis, įmetė į pragaro bedugnę, kur kankinasi pats šėtonas. Jie siaubingai verkė ir keikė savo netikrą mokytoją, pasinerdami į ugnies jūrą.

APIE ERETIKĄ NESTORIJĄ IR JO KATEDRĄ

Ir baisūs angelai taip pat suėmė ir atvedė prieš Kristaus teismo sostą piktosios erezijos lyderį Nestorijų. Jų veidai buvo niūrūs ir šlykštūs, galvos kaip gyvatės. Viešpats grėsmingai pažvelgė į juos sakydamas: „O, bjaurus ir beprotiškas netikras mokytojas ir daugelio sielų suvedžiotojas, kurį tu atplėšei nuo Mano Šventosios Visuotinės Bažnyčios vienybės. Aš esu vienas šventas, vienas Viešpats Jėzus Kristus dvi prigimtys ir viename asmenyje garbinamas ir šlovinamas iš visų kūrinių“. Eretikai susigėdo ir tylėjo. Tada ponia Theotokos atėjo su gausybe šventųjų ir visomis Dangiškosios Jeruzalės jėgomis pas savo Sūnų ir mūsų Dievą, spindėdami neapsakoma šviesa ir pasipuošę didinga šlove. Ir visi angelai ir šventieji jai giedojo šloves: „Džiaukis, Tu, kuris buvai vertas būti Dievo Kristaus reikalu“. Tai išgirdę, nedorėliai drebėjo ir susigėdo. Šventieji angelai, surišę juos grandinėmis, daužydami ugninėmis pagaliais, panardino juos į pragaro bedugnę. Dangaus karalienė vėl išvyko į Dangiškąją Jeruzalę, kurią šlovino dangaus gyventojai.

APIE DAUG KITŲ ERETIKŲ

Netgi baisūs angelai pagavo ir pritraukė didelį eretikų pulką, kurie mokė, kad Kristuje yra viena prigimtis, kad kankinimai nėra amžini, o laikini. Viešpats pažvelgė grėsmingai ir grėsmingai pasakė: „O, bejausmiai ir pamišę korumpuotojai, aš esu Viešpats, Dievo Sūnus, turintis dvi prigimtis – Dievo prigimtį ir žmogaus prigimtį, kaip mokė ir patvirtino ekumeninių tarybų šventieji tėvai. , kalbėdamas per Mano Šventąją Dvasią, tu klydai savo išdidumu ir velnias tave apgavo savo klaidingais mokymais, pasitrauk nuo manęs, prakeiktas amžinai bausmei. Baisūs angelai juos sugriebė ir įmetė į bedugnę. Jie graudžiai verkė, keikdami savo netikrus mokytojus ir pasinerdami į ugningą bedugnę.

APIE KITUS ERETIKIUS IR Apaštalus, APIE IKONOKLORIUS

Tada šventieji angelai sugriebė didžiulį pulką iš kairės pusės ir atvedė į Teismo sostą: eretikus, ikonoklastus ir kitus panašius į juos, kurie garbino bedvasius ir laukinius stabus. Jie graužė vienas kitą kaip šunys. Jie mokė melo, kad Viešpats Dievo Sūnus atnešė kūną iš dangaus, o nepasiskolino jos iš Švenčiausiosios Mergelės Marijos, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Motinos. Ikonoklastai sunaikino patį tyriausią Dievo Motinos ir šventųjų šventųjų bei Dievo angelų paveikslą. Viešpats pažvelgė į juos grėsmingai ir apkaltino juos jų klaidomis, sakydamas: „Pats šėtonas išmokė jus sunaikinti ir trypti mano šventuosius atvaizdus, ​​kvailiai, argi negalėjote suprasti, kad mano atvaizdui suteiktą garbę priimu kaip būtybę Man parodytas net per Mano žemiškąjį gyvenimą, aš pats palankiau, kad būtų suteikta garbė Princui Avgarui Tu pagerbei savo žemiškųjų valdovų atvaizdus, ​​o mano atvaizdas buvo sunaikintas ir paniekintas tavo mokytojui šėtonui. Ir angelai pradėjo mesti juos į ugnies bedugnę. Jie graudžiai verkė ir draskė plaukus ant galvų, keikdami savo kliedesį ir tarsi skarda pasinėrė į liepsnojančią liepsną.

APIE ŽYDUS, KURIE KRYŽIAUS KRISTUS

Po to Viešpats įsakė pristatyti didžiulį pulką, nesuskaičiuojamą gausybę, apimtą sunkios tamsos. Jų veidai buvo padengti pūlingu krauju ir didelėmis opomis akyse, ausys buvo pateptos pikiu, o rankose jie laikė arklio uodegas, jų kojos buvo susuktos ir apsiaustos asilo kailiais. Jie žiūrėjo vienas į kitą ir nustebo ir pašnibždomis pasakė: „O vargas mums: Tas, kurį Anas ir Kajafas nukryžiavo ant kryžiaus su Poncijumi Pilotu, dabar nori teisti gyvuosius ir mirusiuosius ir apgavikai, per kuriuos mes buvome apgauti ir netikėjome, bet dabar patekome į Jo rankas, ir nėra nė vieno, kuris mūsų pasigailėtų. Kiek daug blogo padarėme Jam Jo mokiniams, jei būtume tikėję Juo ir pakrikštyti, kaip tai padarė daugelis mūsų, kuriuos dabar matome einančius į Dangaus karalystę, Jis taip pat būtų mus ten priėmęs. Kai jie tai pasakė, Viešpats jiems tarė angelo trimitu: „Ar aš ne Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Tėvo Sūnus, nusilenkęs į dangų, nužengęs ir gimęs iš Šventosios Dvasios ir Šventosios Mergelė Marija jūsų susirinkimuose mokiau jus ir sakiau: „Aš ir Tėvas esame viena; o jei netikite manimi, tikėkite Mano darbais; Jūs matėte mano darbus: Aš prikėliau mirusius, apšviečiau akluosius, luošieji pradėjo vaikščioti, raupsuotieji apsivalė, paralyžiuoti pagydė, išvariau demonus ir išgydžiau visas ligas ir ligas. Jūs visa tai matėte, bet buvote apakęs savo proto. Jie nenorėjo manęs klausyti, todėl tu negali būti išgelbėtas, gyvenk ir viešpatauk amžinai; bet pasakysiu dar daugiau: už visa, ką tau gero padariau, tu nukryžiei mane ant kryžiaus ir įsmei ietį man į šoną. Matai, mano rankos ir šonkauliai dabar yra padengti žaizdomis, ir jie aiškiai rodo žiaurumą, kurį parodėte Man. Bet aš neteisiu jūsų už tai, o todėl, kad neklausėte Mano išrinktųjų mokinių, kurie buvo siunčiami jūsų nukreipti į atgailą. tu nenorėjai atsiversti, bet pasirinkai mirti savo nuodėmėse. Tai išgirdę, jie pradėjo verkti; vieni daužė į krūtinę, o kiti draskė veidus, sakydami: „Mose, Mose, kur tu dabar, jei nusipelnei Dievo gailestingumo ir dabar išgelbėk mus? Viešpats vėl jiems tarė: „Dėl jūsų netikėjimo manimi, tegul Mozė, kurį jūs šaukiatės atsakyti į teismą, suranda jus nekaltą. Su šiais žodžiais Mozė pasirodė prieš juos didžiulėje šlovėje. Jie pamatė jį, iškart atpažino ir sušuko: „O, Moze, tu davei mums Įstatymą, kurį mums davei, kaip tu mums įsakei, ir ne tik nepriėmė dabartinio Teisėjo, bet ir nukryžiavome Jį. Pasakykite mums dabar: „Kas yra šis ir kodėl savo Įstatyme apie Jį nekalbėjote? Papasakok mums apie tai ir išlaisvink mus iš Jo rankos, nes matome, kad visi esame Jo valdžioje, ir mus atsitiko kažkas, ko nesitikėjome. Jis nori mus teisti, ir nėra, kas mus išgelbėtų; Dabar padėk mums, patekusiems į tokią nelaimę“.

MOZĖ ATŠAUKIA ŽYDUS

Mozė jiems atsakė: „O, bejausmiai ir kietaširdžiai, ne Abraomo, o velnio sūnūs, argi aš jums taip nerašiau Įstatyme: Viešpats, jūsų brolių Dievas, pakels jums pranašą! kurių tu privalai klausyti, kad ir ką jie tau sakytų Įstatyme sakoma, kad iki tol Judo giminės kunigaikštis valdys, kol tai bus padaryta, ir tai yra žmonių lūkesčiai, ir jis išpranašavo daug kitų dalykų, kuriuos perskaitėte per šabą jūsų susirinkimuose jūs tikrai klydote ir dėl to buvo atimtas Dievo apsilankymas, bet jūsų tikrasis tikėjimas buvo paveldėtas iš pagonių. Jie atsakė: „Kaip mes galėjome tikėti Jį, kuris vadino save Dievo Sūnumi, o tavo Įstatyme apie tai nieko neparašyta, o pranašai apie tai nekalbėjo? Mozė pasakė: „Pavadinau jį pranašu, kaip ir aš save, nes Jis tapo žmogumi: Dievas yra tobulas, o žmogus yra tobulas – šiose dviejose prigimtyse Jis buvo tobulas, bet tavo pavydas, piktumas ir puikybė neleido tau patikėti Juo ir , todėl ateityje jūsų laukia amžinoji ugnis“. Tai pasakęs, Mozė juos paliko.

KURIS GARBINĖ ANTIKRISTU IR IŠNEIGĖ KRISTUS

Dievo įsakymu baisūs angelai sugriebė ir pritraukė nešventus būrius niūresniais už visų nusidėjėlių veidais, jų akys buvo tamsios ir niūrios, ant kaktos buvo užrašai: „Šėtonas“, o dešinėje – lentelės: ant Jiems buvo parašyta: „Atstumtieji“. žemiškieji nuodėmės malonumai, atsisakė Manęs ir išniekino Šventąjį Krikštą, garbino Antikristą ir tarnavo tam niekšiškam glostytojui ir apgavikui, siaubingi angelai sugriebė juos ir sumušė geležinėmis ugninėmis lazdomis ir įmetė į ugnies bedugnę, kur Šėtonas ir Iš ten pasigirdo baisūs riksmai ir dejonės, išgirdęs jų riksmus, aš pasibaisėjau.

APIE MOKSLINIS SEDUTERIUS IR DETERMINERIUS

Tada angelai užgrobė ir pritraukė nedorėlių, mokytų žmonių, kurie iš savo puikybės, tyrinėdami šio pasaulio išmintį, atmetė Dievo egzistavimą ir sunaikino daugybę žmonių savo bedieviškais raštais, gadindami žmones ir skatindami blogį. pasaulis, ypač ištvirkimas ir laisvas mąstymas. Jie riaumojo kaip liūtai, griežė dantimis ir įnirtingai šaukė: „O, nuožmus mūsų sielvartas, Nukryžiuotasis ir Paslėptasis Dieve ir Žmonijos Mylėtojas, mes ne vieninteliai Tave atmetėme ir netikėjome Tavo Šventuoju Raštu. net nenoriu girdėti apie tavo vardą, Dieve“. Tuo pačiu metu jų liežuviai kybo iš burnos kaip pašėlę šunys. Iš gerklų sklido pūlingas ir šlykštus smarvė, ant jų veidų knibždėte knibždėte knibžda šlykščios kirmėlės, aplink galvas raitosi mažos kraujo ištroškusios gyvatės, o aplink kūnus širdis graužė didelės gyvatės. Jie siaubingai kentėjo ir draskė plaukus ant galvų, kandžiojo liežuvius. O ant kaktos buvo užrašai: „Gundytojai ir korumpuotojai“. - „O, nukryžiuotasis Dieve, pasigailėk mūsų, tik dabar mes pamatėme Tavo šlovę, mes tikime Tave kaip Dievo Sūnų, o, vargas mums. prakeiktieji, vargas visiems apostatams ir tokiems sugedusiems, kaip mes, ateik pas mus ir išgelbėk mus nuo žiauraus likimo. amžina kančia Oi,. mes juokėmės. Ir tyčiojosi iš Dievo žodžio skelbėjų. Ir dabar mus ištiko vertas atlygis už mūsų nedorybę ir sugedimą." Šventieji angelai daužė juos ugninėmis lazdomis ir įmetė į pragaro bedugnę, kur gyvena pats šėtonas ir, siaubingai verkdami ir grieždami dantis, jie paniro į gelmes. siaučiančios burbuliuojančios liepsnos iš ugnies bedugnės girdėjosi įnirtingi sielą draskantys riksmai, dejonės ir beprotiški verksmai, riksmai ir dantų griežimas, ir keiksmai kaltininkais laikė savo kaimynus. Sūnus prakeikė tėvą, kad jis nevykdė Dievo valios: „Kodėl tu pagimdai mane, kad galėčiau kentėti Šią liepsną amžinai?

APIE DIOKLETIANĄ

Staiga išgirdau balsą, lyg liūto riaumojimą, rėkiantį ir aimanuojantį: kažkas sukandęs dantis sušuko: „O siaube, o siaube, nukryžiuotasis Dieve, aš ne vienas, bet ir ne kartu su kitais! supranti Tavo įsikūnijimą ir atstūmė Tave, nenorėdamas net girdėti Tavo vardo... Ir dabar matau, kad Tu esi vienas Aukščiausiasis Viešpats Jėzus Kristus Čia, būdamas nelaisvėje, aš, buvęs priešas Tavo, išpažįstu Tave Viešpačiu ir Dievu... O vargas tiems, kurie Tavęs nemylėjo ir nepriėmė Tavo atėjimo į žemę! O, vargas tiems, kurie Tavęs, tikrojo Dievo, nepažino, Tavimi netikėjo ir nebuvo pakrikštyti! O vargas tiems, kurie Tavęs nepažino ir neįvykdė Tavo įsakymų! O, vargas man, nes ir aš žūstu šioje baisioje liepsnoje, kuri kankino mane iki galo! O mirties geradare! Kur tu esi? O, jei tik tu ateisi ir išgelbėtum mane nuo šios sunkios kančios! Kas galėjo pagalvoti, kad man kažkas panašaus nutiks? Deja, deja, kokios yra šios kančios!“ Aš taip pat atidžiai klausiausi šių verksmų, kaip ir visų anksčiau aprašytų sunkių atodūsių ir karčių aimanų ir paklausiau mane vedančio angelo: „Kas tai išgyvena siaubingos kančios?" Angelas atsakė: "Tai Diokletianas - krikščionių kankintojas".

DIEVO TEISMO PABAIGA

Ir tą valandą Dievo teismo sostas nutrūko, nes visi nedorėliai buvo įmesti į pragaro bedugnę. Ir motina žemė uždarė savo lūpas, ir pragaro vartai buvo uždaryti amžiams...

Ir staiga pasigirdo nenusakomas angeliškas giedojimas, suteikęs šlovę Dievo Sūnaus teisingumui. Ir Viešpats su angelais įėjo į šventąjį dangaus miestą Jeruzalę, ir šio didžiojo miesto vartai buvo uždaryti. Ir Dievo Sūnus sėdėjo soste, aukštai ir išaukštintas savo šlovėje. Ir Viešpats įsakė atnešti visus dangiškus dvasinius turtus, ir nuolankiai bei labai gailestingai Viešpats pradėjo dovanoti visiems šventiesiems pagal jų dorybių skaičių, kiek jie galėjo turėti šių dorybių - dovanų, priklausomai nuo laipsnio. teisingo tobulumo.

AUKOJIMAS ŠVENTAI MERGELEI

Pirmoji, priėjusi prie nuostabaus savo mylimo Sūnaus Sosto, buvo Dievo Motina. Kristus sutiko Ją su džiaugsmu ir nuėmė nuostabaus ir neapsakomo grožio karūną, spindinčią labiau nei saulės spinduliai, nuo savo tyriausios Galvos ir uždėjo ant savo tyriausios Motinos galvos ir nuolankiai bei labai gailestingai pasakė. : „O, mano Motina, priimk šią šlovę, kurią man davė mano Tėvas, pergalę prieš velnią ir pergalę prieš mirtį, kurią pasiekiau atimdamas kūną iš Tavęs, mano brangioji Motina, visi dvasiniai turtai yra prieš tave. Mano brangioji Motina, ir visoms, kas yra Mano karalystėje, mėgaukitės savo Sūnaus dvasinėmis dovanomis už didelius sielvartus ir kančias, kurias patyrėte laikinajame gyvenime Tu ištvėrei, matydamas Mano kančią ir mirtį nukryžiuotą savo širdimi po kryžiumi, kaip ir aš buvau ant kryžiaus, ir Mano gražioji Nuotaka, kaip ir Aš, pasiruošė šiam triumfui , ir išplovė savo drabužius Mano Kraujuje Atėjo amžinojo triumfo metas. Tada Viešpats davė Dievo Motinai pirmąjį raudonos spalvos drabužį, kuriuo apsirengė kaip dievo žmogus. Dangaus karalienė pabučiavo savo mylimo Sūnaus dešinę ranką, o visos dangaus jėgos ir šventieji dainavo nuostabią giesmę, šlovindami Dievo Motiną . Ir karalienė pasirodė Tavo dešinėje, apsirengusi paauksuotais drabužiais ir pasipuošusi. Aplink Ją spindėjo šlovė, tarsi per vieną akimirką nušvito tūkstantis saulių. Taip buvo pašlovinta Dievo Motina, kai ant jos buvo išliejamos dvasinės Jos Sūnaus dovanos. Ir savo Sūnaus paliepimu Ji pateko į grožio, spindesio salę, pranokstančią Dangiškosios Jeruzalės grožį. Jokia kalba negali išreikšti šių rūmų grožio – ne tik žmogiška, bet ir angeliška.

DOVANOJIMAS Dvylika Apaštalų

Tada Viešpats gailestingai ir nuolankiai pasišaukė savo pirmtaką Joną ir dvylika apaštalų. Ant jų galvų buvo nuostabaus grožio dangiškų gėlių karūnos, o ant jų galvų Viešpats uždėjo vertingas nuostabaus dangiško grožio vainikas, spindinčias šlove kaip saulė, davė jiems karališkus drabužius, vainikavo karaliais ir apdovanojo daugybe. dangiškos dovanos. Tada jis įsakė jiems susėsti ant dvylikos nuostabių ugnies sostų ir pavadino juos dvylikos Izraelio genčių teisėjais, tai yra, paskyrė juos vyresniaisiais ir visų šventųjų valdovais, kad įvertintų laikinojo gyvenimo darbus ir žygdarbius. pagal tobulumo laipsnį apdovanoti juos dangiškomis dvasinėmis dovanomis. Kreipdamasis į dvylika apaštalų, Viešpats su nuolankumu ir meile tarė: „Mano mylimi draugai, ateikite ir mėgaukitės amžinomis palaiminimais, paruoštomis jums nuo pasaulio sukūrimo Evangelija Būkite paguosti dėl daugybės įvairių sielvartų ir kančių, kuriuos patyrėte dėl manęs ir Evangelijos, džiaukitės, mano draugai, ir džiaukitės dėl trumpalaikių sunkumų džiaugsmas, apie kurį pasakojau per Paskutinę vakarienę, pasaulis džiaugsis, bet tu būsi liūdnas, nes tavo liūdesys pavirs džiaugsmu. Viešpats jiems pasakė daug kitų šlovinimo ir padėkos žodžių. Jie, nusilenkę nuolankiai, pabučiavo Jo tyriausias kojas, sakydami: „Mes esame nepadorūs, nereikšmingi tarnai, kurie nepadarė nieko gero Tavo turtui, gerumui ir gailestingumui! Tą pačią valandą apaštalai sėdėjo sostuose aplink savo Viešpatį, nušvitę ir mėgaudamiesi šlove, matydami Viešpatį. Dangiškos jėgos ir visi šventieji šlovino Dievo gerumą.

DOVANOJIMAS KRISTAUS MOKINIAMS

Po to Viešpats gailestingai ir nuolankiai pašaukė septyniasdešimt apaštalų, sakydamas: „Ateikite, mano kaimynai, kurie mane visa širdimi mylėjote, kurie sunkiai dirbote skelbdami mano šventąją Evangeliją. Ateikite ir priimkite vertas atlygis už apaštalavimo darbus ir darbus“. Ir uždėjo ant jų galvų vainikas, grynas iš akmens, spindinčias grožiu ir neapsakoma šlove, ir apdovanojo juos dvasinėmis dovanomis pagal jų dorybių skaičių. Ir visos dangaus jėgos ir šventieji šlovino Dievo gerumą ir gailestingumą. Ir girdėjosi jų pagyrimai, skambėjo kaip griaustinis. Mano širdis tirpo nuo šio pagyrimo saldumo. Ir visos dangiškos jėgos buvo apšviestos didele dangiška šlove iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, sėdinčio Šlovės soste, didingos šlovės! Tada Viešpats nuolankiai ir tyliai pašaukė apaštališkuosius vyrus, tai yra jų įpėdinius: vyskupais krikščionių bažnyčia. Tarp jų buvo šventieji kankiniai ir kiti apaštališki vyrai. Viešpats gyrė juos už jų triūsą ir nesavanaudiškus darbus, vainikavo neapsakomo grožio karūnomis ir apdovanojo daugybe dvasinių dovanų. Ir jie tapo pašlovinti neapsakoma dangaus šlove, kaip saulė vidury tamsios nakties... Šventieji angelai ir Dievo žmonės šlovino Dievo gailestingumą ir neišmatuojamą gerumą... Taigi visa šventųjų taryba, pašaukta Viešpats, priartėjo prie Dievo šlovės sosto: pranašai, šventieji, kankiniai, pamokslininkai, evangelistai, garbintojai, protėviai, tėvai, patriarchai, abstinentai, mergelės, gailestingi, romūs, ištremti dėl teisumo, švelnūs ir visi šventieji kiekvienas rangas ir titulas. Ir Viešpats gailestingai apdovanojo juos visus dangiškomis dvasinėmis dovanomis ir, jas priėmę, septynis kartus buvo apšviesti dangiškoje šlovėje, spindėdami dangiška šviesa ir spindėdami visomis dorybėmis. Baigęs dalyti dvasines dovanas, Viešpats kreipėsi į visą savo šventųjų tarybą ir gražiąją savo bažnyčios nuotaką ir maloniai su romumu ir meile jiems pasakė: „Mano brangūs draugai ir mano kaimynai, mano Dangiškojo Tėvo, Naujojo vaikai. Izraelis, visų tautų ir kalbų pirmagimiai ir išrinktieji, karališkoji kunigystė, šventoji tauta, Aukščiausiojo Dievo karaliai ir kunigai suviliotas pasaulio tuštybės ir nuodėmingų kūno malonumų niekšiškų saldumynų, anot karališkojo psalmininko žodžio, aukojai save, tai yra mintis, ketinimus, žodžius, darbus kaip deginamąją auką Sakyk Man - Dėl Tavęs mes žudomi visą dieną, kaip nedorėliai mėgavosi kūno geismais, bet tu, visa širdimi Mane pamilęs, jie praleido laiką skaistybėje, nekaltybėje, pasninkaujant ir griežtai susilaikydami Ir jie buvo suvilioti kūno malonumų, rijimo ir girtavimo. Bet tu, kuris mane mylėjai, nevalgei pakankamai duonos ir negėrei vandens, kol tavo troškulys visiškai nenumalšino. Nedorėliai visa širdimi buvo prisirišę prie žemiško praturtėjimo ir, norėdami praturtėti, įžeidė ir žudė vienas kitą. Bet jūs, mano ištikimieji draugai, išsižadėjote visko, kas žemiška, ir paniekinote visus žemės turtus; Pagal Mano aukščiausiojo apaštalo Pauliaus žodžius, auksą laikėte šiukšlėmis: Imsiu visus įgūdžius ir įgysiu Kristų. Bet tai, ką gavai iš manęs, kaip mano dovaną tau, atidavė vargšams dėl manęs. Nedorėliai, apsėsti godumo ir išdidumo, įsižeidę, atsidavė pykčiui, atminimui ir nežmoniškam kerštui. O jūs, Mano išrinktieji, pagal Mano žodį, mėgdžiodami Mane, atsilyginote gėriu už blogį ir meile iš širdies už neapykantą ir persekiojimą. O nedorėliai atsidavė tinginiui, prabangai ir kūno ramybei. Ir jūs, mano brangūs broliai, išlikote nenutrūkstamame darbe ir žygdarbiuose, nepaliaujamose maldose ir visą naktį budėdami, ir nesuskaičiuojamuose susibūrimuose Mano šventosiose bažnyčiose, šlovindami Mano šventą vardą ne su tinginimu, o su karštu uolumu ir džiaugsmu. Jūs išnaudojote savo gendantį kūną ir pamaldumo darbais papuošėte savo sielas šventumo, tyrumo ir nepriekaištingumo drabužiais. Nedorėliai pasinėrė į nuodėmingą liūdesį ir per didelius rūpesčius, kentėjo po aistros, gobšumo ir šlovės meilės jungu, iš kurio gimsta visas pasaulio blogis. O tu, mano teisuolis, paniekinęs viską, kas žemiška, ir tapęs aukščiau aistrų, praleidai liūdesyje, net dėl ​​Dievo, verkdamas dėl vieno: kad neprarastum savo dangiškosios tėvynės, maldaudamas Mano gerumą už tavo jaunystės ir neišmanymo nuodėmes. Nedorėliai persekiojo savo tuščios žemiškosios šlovės tuščias šmėklas ir dėl jos įsitraukė į visokius nusikaltimus, bandydami pasiekti šį tuštybės ženklą. O jūs, Mano išrinktieji, bjaurėjotės tuščia žmogaus šlove ir nuolankios širdies laikėte save žeme ir pelenais bei apraudojote savo nevertumą. Nedorėliai, įnikę į tuštybę ir kūno aistras, išdidumu ir beprotybe atmetė Mano valdžią ir galią. Mano amžinoji egzistencija, nenorinti atgailauti ir atsigręžti į Mane su atgaila. Tačiau, kaip ir Šėtonas, jie buvo nepataisomai sugadinti ir užkietėję iki didžiulės beprotybės. Ir jūs, būdamas moralinio tobulumo viršūnėje, visada palaikėte Mane ir išlikote Mano Dievo baimėje. Nedorėliai, paskendę kūniškose nešvarumose, besiblaškantys nuodėmės liūne, savo žiauraus gyvenimo pavyzdžiu bandė sugadinti visus žmones, darydami šėtonišką, bedievišką poelgį. Ir jūs, Mano išrinktieji, skelbdami Mano Šventąją Evangeliją, apšviesti Mano mokymo Šviesa visam pasauliui, sėdinčiam tamsoje ir mirties šešėlyje, daug keliavote per visą Visatą, skelbdami išlaisvinimą tiems belaisviams, prisikėlimą iš mirusiųjų. nuodėmė, pagal karališkojo psalmininko žodžius: Jų žodžiai iškeliauja į visą žemę ir jų žodžiai į pasaulio pakraščius, – patyrė begalę įžeidimų, kankinimų, žiaurių kankinimų, persekiojimų. Bet jūs visi, mylėdami Mane, kaip ir Aš, meldėtės Mano Dangiškajam Tėvui, ir daugelis kankintojų tapo Mano ištikimais tarnais ir Tiesos skelbėjais. Taigi, mano brangūs draugai, mano išrinktasis pirmagimis iš tautų ir kalbų, kas sėja, tas ir pjaus. Nedorėliai pasėjo į kūną; O tie, kurie sėja dvasią, iš dvasios pjaus amžinąjį gyvenimą. Tai yra, nedorėliai, kaip raugės, yra įmesti į pragaro bedugnę. O jūs, išrinktieji, kviečiai, esate surinkti į dangiškąjį klėtį. Nedorėliai, siekdami trumpalaikio nuodėmės malonumo ir malonumo, amžinai kentės ir kankinsis neužgesintos ugnies liepsnose. Ir jūs, Mano išrinktieji, mėgaukitės Mano amžina nauda už trumpalaikius darbus, išnaudojimus ir kančias. Mano išrinktieji, mėgaukitės Mano dvasiniu stalu; Gerkite Mano dvasinį gėrimą, kurie alkstate ir trokštate mano teisumo. Ateik, mano Tėvo palaimintas, ir džiaukis. Dangaus karalystė jums paruošta nuo pasaulio sukūrimo." Kaip daugybė griaustinių, iš daugybės dangaus jėgų ir visų šventųjų lūpų saldžiai aidėjo šlovinimo ir padėkos giesmė: "Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja, išgelbėjimas ir šlovė, garbė, stiprybė mūsų Viešpačiui, nes tikras ir teisus yra Jo teismas. Jis teisingai pasmerkė nedorėlius, kurie savo nedorybe sugadino žemę. Šlovinkite mūsų Dievą, visi maži ir dideli tarnai: Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja. Viešpats, visagalis Dievas, viešpatauja, džiaukimės ir džiaukimės, teikime Jam šlovę, nes atėjo Avinėlio vestuvės ir atėjo begalinė tikėjimo ramybė: atėjo nesibaigiančios Velykos. O išdidus proto faraonas ir šėtonas su savo žirgais ir raiteliais, su savo nedorumu ir apgaule paskendo ugnies jūroje. Džiaukimės ir džiaukimės, sušukime pergalingą giesmę, šlovingai Dievas pašlovintas: Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja." Nuo šios saldžiai skambančios ir pergalingos doksologijos dangus ir žemė drebėjo iš džiaugsmo. Ir mano širdis tirpo nuo džiaugsmo. ir šios doksologijos saldumas ir prisiminiau karališkojo psalmininko žodžius: Ir mano širdis kaip vaškas tirpsta vidury pilvo. Ir jokia kalba, ne tik žmogiška, bet ir angeliška, negali perteikti džiaugsmo, kuriuo buvo prisotinti šventieji, giedodami šlovinimo giesmę, šlovindami ir šlovindami Dievą.

TODĖL ATSIRODA ŠVENTOJI DIEVO BAŽNYČIA

Viešpaties paliepimu, staiga atsirado Dievo bažnyčia. Didingas ir nuostabus, nenusakomas grožis. Bažnyčios pakyla spindėjo grynu auksu, labai gražūs jaunuoliai, turintys diakono laipsnį, ėjo šia platforma ir viską paruošė dieviškajai tarnybai. Iškilmingai, garsiai, kaip stiprus griaustinis, pasigirdo šūksniai: „Palaimink, Mokytojau! Viengimis Dievo Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, sėdėjo nuostabiame savo šlovės soste ir dvylika apaštalų savo nuostabaus ir nuostabaus dangiško grožio sostuose. Viešpats tarė diakonams: „Švieskite čia visus mano išrinktuosius“. Ir tą pačią valandą diakonai skambino auksiniais trimitais, ir trimito garsas skambėjo kaip griaustinis: „Ateikite, mano Tėvo palaiminti, į Mano šlovės bažnyčią, aukokime naują džiaugsmo auką... “ Ir tuojau visi šventieji su džiaugsmu ir dvasiniu džiaugsmu įžengė į Visagalio Dievo šventyklą. Tada mūsų tyriausia ponia Theotokos išniro iš savo kambario. Neapsakomas grožis, kupinas neįtikėtinos šlovės. Ji įžengė į Viešpaties šventyklą su didele garbe ir triumfu, saldžiu angelų ir visų šventųjų giedojimu giedodama: „Verta, kad tu tikrai palaiminta, o Dievo Motina...“ Ponią pasveikino Jos mylimas Sūnus – Viešpats Jėzus Kristus – Didysis vyriausiasis kunigas ir būsimų palaiminimų vyskupas. Viešpats nužengė nuo savo šlovės sosto, o apaštalai pasekė Jo pavyzdžiu. Kai Dievo Motina priėmė palaiminimą iš savo mylimo Sūnaus, šventieji apaštalai pagarbiai jai nusilenkė. Švenčiausioji Dievo Motina stovėjo nuostabiais drabužiais, o ant jos galvos buvo Viešpaties dovanota karūna, kaip sako Šventasis Raštas: Tavo dešinėje pasirodo karalienė, apsirengusi paauksuotais drabužiais ir pasipuošusi. Tada septyniasdešimt apaštalų atėjo priimti palaiminimą iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus su didžia šlove ir spindinčia neapsakoma šviesa. Tada priartėjo apaštališki vyrai, šventieji kankiniai, pranašai, kankiniai, protėviai, patriarchai, gerbiami tėvai ir motinos. Kiekvienas veidas pasitraukė nuo Viešpaties ir atsistojo į savo vietą. Kai visi teisieji stovėjo savo vietose, tą valandą jų širdyse suspindėjo neapsakoma šviesa su dideliu džiaugsmu ir džiaugsmu. Dievo ramybė patepė jų širdis dievišku saldumu. Dieviškoji meilė uždegė jų širdis troškimu nuolat dainuoti padėkos giesmes, kupinas dieviškojo pergalingo triumfo džiaugsmo! Ir atėjo amžinas triumfas prieš šėtoną ir mirtį. Atėjo šlovės ir amžinos palaimos karalystė - atėjo amžinosios Velykos - Aštuntoji begalinė diena! Atėjo Dievo Sūnaus karalystė ir visi Jo šventieji pirmagimiai, kuriuos Jis išsirinko iš žemės kalbų ir tautų, iš visų tautų. Jie, negalėdami susilaikyti nuo juos apėmusio džiaugsmo, pradėjo giedoti šlovinimo giesmę: „Šloviname tau Dievą, visa žemė tau šlovina amžinąjį Tėvą tu, tau dangus ir visos jėgos, cherubai ir serafimai nepaliaujamais balsais šaukia: Šventas, Šventas, Šventas Viešpats kareivijų Dievas, dangus ir žemė pilni Tavo šlovės! Nuo jų balso džiaugsmingai drebėjo dangus ir žemė, dalindamiesi džiaugsmu ir pergalingomis šlovėmis. Taigi Didysis vyriausiasis kunigas ir būsimų palaiminimų vyskupas, viengimis Dievo Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, nusileido iš nuostabaus savo šlovės sosto atlikti dieviškosios liturgijos. Jis buvo apsirengęs visais vyriausiojo kunigo drabužiais. Ant sakkos yra nuostabaus ir neapsakomo grožio omoforija, ant mitros galvos. Iš visų drabužių ir tyriausio Dievo Sūnaus Veido Dievo spindulys sklido ir džiugino visų šventųjų širdis, pripildė juos džiaugsmo ir dieviško paėmimo. Cherubimai ir serafimai su baime ir drebėjimu sklandė aplink Jam tarnaujančius, iškilmingai ir saldžiai giedodami Trisagiono giesmę. Atėjus Komunijos laikui, pats Viešpats paėmė bendrystę iš savo pilvo dvasinės manos. Tada Dievo Motina – dangaus ir žemės karalienė – priėmė bendrystę iš tyriausių savo mylimo Sūnaus rankų. Ir tada dvylika apaštalų ir Viešpaties Jono pirmtakas, septyniasdešimt apaštalų, pranašai ir visi šventieji iš eilės priėjo prie Didžiojo vyriausiojo kunigo, Dievo Sūnaus, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, ir visi valgė dangiškąją duoną. ir gėrė naują dvasinio džiaugsmo vyną Dangiškojo Tėvo karalystėje, buvo girti nuo dieviško saldumo, džiaugėsi ir šlovino Dievą. Tada Viešpats visiems savo išrinktiesiems atskleidė baisias savo amžinojo buvimo paslaptis. Iš karto visi suprato visą paslėptą nesuprantamo mokymo išmintį. Ir šlovinimo bei padėkos balsas, liejamas iš dangiškųjų būtybių lūpų, pripildytų Dievo meilės saldumo ir išminties, nesiliovė. Ir išėjo Naujosios Siono dukterys, Dangiškoji Jeruzalė, šlovindamos Dievo gailestingumą ir šlovindamos šventųjų žygdarbius ir pergalę prieš velnią. Teisuolių laukė nuostabus valgis, paruoštas iš nematerialių gėrimų, kurių skaičiaus nėra. Viešpats gailestingai kalbėjo savo išrinktiesiems: „Naujosios Jeruzalės piliečiai, Siono dukterys, Aukščiausiojo Dievo kunigai, mano broliai ir draugai, sūnūs ir visi, kurie mylėjo ir patiko mano Dangiškajam Tėvui ir Mane, valgykite ir būkite sotūs. su mano amžinais palaiminimais“. Tai išgirdę, jie džiaugėsi ir džiūgavo, pasitenkino Dievo šlovės regėjimu ir, gausiai maitindamiesi nematerialiomis Jo palaiminimais, gėrė amžinojo džiaugsmo vyną. Angelai Sargai su baime ir drebėdami stovėjo priešais Viešpatį, cherubinai ir serafimai dainavo nuostabias dangiškas giesmes ir pakaitomis skelbė. Ir visi buvo pripildyti dangiško džiaugsmo ir dvasinio triumfo saldumo

EDENO ROJAUS

Kai išrinktieji buvo patenkinti dvasinio dangiškojo maisto gausa, tada Viešpats pakilo nuo dieviškojo stalo, o visi Jo išrinktieji sekė Jį, eidami į Rytus. Skambant Dieviškojo giesmėms, džiaugsmingai ir triumfuodami jie pateko į nuostabų sraigtasparnių miestą. Tai Edeno rojus, iš kurio protėvis Adomas buvo išvarytas už Dievo įsakymo pažeidimą. Kai išrinktieji Dievo draugai įžengė į šį nuostabų sraigtasparnių miestą, iš susižavėjimo ir nuostabos pateko į užmarštį, stebėjosi Edeno grožybėmis, džiaugėsi ir žavėjosi Dievo pasodintu Rojumi! Ir visi džiaugėsi ir džiaugėsi, gausiai mėgaudamiesi Dievo stebuklu, žiūrėdami į nuostabius rojaus medžius ir gėles bei ragaudami rojaus vaisių saldumą. Dangaus jėgos šlovino Dievo gerumą, dainuodamos nuostabią giesmę: Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja. Tai pamačiusi, iš džiaugsmo ir mane apėmusio džiaugsmo visiškai užmiršau. Ilgą laiką šventieji žiūrėjo į rojaus grožį, beribį Dievo malūnsparnio plotą. Ir, išnagrinėjęs Dievo sukurtą mūsų protėvių būstą ir pažadėtąją tėvynę šventiesiems, Dievo Sūnus, su panašiais Dangaus jėgų ir savo išrinktųjų šūksniais ir šlovinimu, grįžo į Dangiškąją Jeruzalę. Cherubai ir serafimai, saugantys šventojo miesto vartus, iškilmingai sušuko: „Tai yra Viešpaties vartai, ir teisieji įeis į juos švenčiančiųjų triukšmo balsu. Mūsų brangusis Atpirkėjas, gailestingas Gelbėtojas, Viengimis Dievo Sūnus, sėdėjo nematerialiame cherubų savo šlovės soste. Ir Viešpats ištiesė savo visagalę dešinę ir laimino rytus, vakarus, pietus ir šiaurę kryžiaus pavyzdžiu ir tarė: „Ateikite iš mano šventųjų aukštumų, mano geriausių kaimų, kuriuos paruošiau savo šventiesiems išrinktiesiems. vieni." Ir tą valandą visa žemė ir visas oras ant jos užsiliepsnojo į sniegą panašia liepsna, ir šis stebuklas tęsėsi ilgą laiką, ir ši į sniegą panaši liepsna pakilo į dangaus aukštybes, ir iš dangaus aukštybių kilo. daugybė nuostabaus grožio Dievo gyvenviečių su Dievo šventyklomis ir kameromis, rūmais ir sraigtasparnių miestais. Sraigtasparnių miestuose auga medžiai, kurie kasdien nešdavo žmogui nesuvokiamus vaisius, kvepėjo dieviškais aromatais. Visa dangaus kareivija ir išrinktieji šventieji sušuko šlovinimo giesmę, stebėdamiesi Dievo malone. Viešpats išdalijo šiuos rūmus ir šventyklas savo šventiesiems pagal kiekvieno dvasinį tobulumą. Šventosiose šventyklose jie šlovino Dievą ir dangiškąsias galias. Ir pasigirdo nepaliaujamas švenčiančiųjų triukšmo balsas, nepaliaujamo dvasinio džiaugsmo balsas. Yra nepaliaujama ramybė, neišsenkantis džiaugsmas, amžinas triumfas, amžina šventė- Amžinos Velykos, Nepamirštamos! Gyvenimas, gendantis ir laikinas, baigėsi – prasidėjo begalinė amžinybė. Sena buvo sunaikinta, atsirado nauja žemė, naujas dangus ir naujas žmogus. Apaštalo žodžiais tariant, visa kūrinija nauja Kristuje. Laikinojo gyvenimo savaitė baigėsi. Niekada nesibaigė atėjo amžiną ramybę , ramybė ir džiaugsmas, ir gyvenimas, kuriame nėra nei liūdesio, nei liūdesio. Nėra kūniškų ir žemiškų troškimų, pavydo, klastos, piktumo ir kitų niekšiškų dvasinių savybių. Visa tai buvo numesta ir uždaryta pragaro bedugnėje žemės viduje. Ir visiems, kuriems suteiktas negendantis gyvenimas, nereikia dirbti, bet jie amžinai ilsisi ir džiaugiasi, šlovindami Dievą, nuostabų Jo šventuosiuose. Jie nebebijo velnio žudiko, kuris laikinajame gyvenime kaip liūtas griežė jiems dantimis, kamuojamas pavydo ir neapykantos jiems, kiekviename žingsnyje stengdamasis juos suvilioti ir atimti amžinas palaimas. Įnirtinga kova nutrūko – žiaurus priešas susilpnėjo. Amžinas pergalės triumfas atėjo, niekas neužgoš amžino nugalėtojų triumfo! Dievo angelai šventiesiems Dievo išrinktiesiems padovanojo palapines, rūmus, malūnsparnių miestus – pagal Dievo įsakymą; kiekvienam pagal jo tobulumo laipsnį. Vieni yra naujoje žemėje, kiti – ore, kai kurie vaikščiojo žeme. o kiti turėjo ugninius sparnus ir iš džiaugsmo pakilo ore. Ir visi dvasiškai džiaugėsi ir linksminosi, sveikindami vieni kitus šventu bučiniu. Ir aš visa tai pamačiau ir patyriau dvasinį malonumą bei džiaugsmingą paėmimą. Didieji teisieji, kaip ir serafimai, turėjo ugnies sparnus. Ir staiga Arkangelai didingai ir iškilmingai sugrojo Dievo trimitą, kad dangus ir žemė drebėjo ir virpėjo iš džiaugsmo, o dangaus aukštumose atsivėrė nuostabūs ir nuostabūs vartai. Netoli jų stovėjo daug serafimų, cherubinų, sostų, arkangelų, Viešpaties jėgų – ir visi sušuko pergalingą giesmę pasaulio Atpirkėjui – Didžiajam vyriausiajam kunigui ir amžinajam hierarchui Dievo Sūnui, šlovindami Jo pergalę prieš šėtoną, pragarą. ir mirtis. Dievo Motina pakilo į savo Sūnaus dešinę, spindėti grožiu ir didingumu. Tie, kurie įžengė pro dangaus vartus su iškilmingais šūksniais, tapo man nematomi. Aš paklausiau angelo, kuris mane vedė: „Kur pakilo Mokytojas? Jis pasakė: „Dangiškajai karalystei, Jo dangaus tabernakuliui. Tai yra didieji Dievo išrinktieji, kurie per jausmų susilaikymą, blaivybę ir nepaliaujamą maldą pasiekė tyrumą, prilygstantį angelams ir aukščiausiesiems. Tobulumo laipsnis, paniekinęs viską, kas žemiška, sunaikino savyje esančias aistras, tuos, kurie žemėje gyveno pagal Kristaus įsakymus ir liko tyroje santuokoje, per išmaldą ir daugybę maldų. patys su tikra atgaila, geru žodžiu ir geromis mintimis, atgailaudami jie visi mirė priemiesčiuose dangiškoje Jeruzalėje, jiems paruoštuose kaimuose ir sraigtasparnių miestuose, o Sione jiems buvo suteikta garbė gyventi amžinai. , mėgaukitės dangiškomis Edeno grožybėmis! “

VIEŠPATIES ŽODŽIAI GREGORIUI

Tada vėl pamačiau Viešpatį išeinantį iš dangaus vartų su visa kariuomene. Ir Viešpats sėdėjo savo šlovės soste, ir visi didieji teisieji, ir dangaus karalienė, ir pirmtakas Jonas, ir apaštalai, ir viskas spindėjo dangaus šlove, neapsakomu grožiu, dainuodami pergalingą giesmę: „Šventas, šventas, šventas yra Viešpats kareivijų Dievas, dangus užpildytas ir Tavo šlovės žemė aukštybėse, palaiminta, kas ateina Viešpaties vardu, Osana aukštybėse! Viešpats pažvelgė į mane gailestingu žvilgsniu ir tyliai man pasakė: „Grigoriau, ateik į Mano šlovės sostą! Ir angelas, kuris mane vedė, nusileido nuo aukštos kalvos, ant kurios stovėjome, ir stebėjo šį nuostabų, tikrai pagirtiną regėjimą apie vykstančius šlovingus Dievo darbus. Su baime ir drebėdami jie priėjo prie Viešpaties ir, parpuolę veidais, nusilenkė Jo tyriausioms kojoms ir maldavo Jo gerumo. Ir šlovės karalius, Viešpats, tyliu ir nuolankiu dievišku balsu mums pasakė: „Štai, Grigaliau, per maldas ir maldą mano didžiojo šventojo Vasilijaus aš jums parodžiau, kas bus po laikinojo gyvenimo pasaulio pabaigos. Tu, Grigaliu, paskelbk šį regėjimą visam pasauliui, kad būtų naudingas dvasinis išganymas nuo nuodėmės kliedesio. Mozė, ir jūs matėte, koks pasmerkimas juos ištiko. neteisingai tiki ir atsiskiria nuo įsteigtos Šventosios Bažnyčios, net jei atliko antžmogiškus žygdarbius ir pasninką, išmaldą, kūno išsekimą ir neįeina į Mano Šventosios Bažnyčios duris – tai vagis, o tu, Grigaliu, pasistenk padaugink tau patikėtą talentą, stenkis išgelbėti savo sielą ir daugelio sielų labui: išpildyk ir neslėpk savo širdies – Mano dvasinio sidabro – žemėje, bet atiduok jį Mano šventoms Bažnyčioms, kaip ir daugelis turinčių. Tai išgirdę, jie atgailaus ir atsigręš į Mane visa širdimi, mylės dorybę ir šlovins Mane už Mano gerumą ir neišmatuojamą gailestingumą puolusiai žmonių giminei. Pasaulis ir viskas pasaulyje – kūno geismas, akių geismas ir gyvenimo išdidumas – tikrai nekęs. Ir jie įvykdys Mano įsakymus, trokš visa širdimi ir, bijodami amžinų kančių ir kančių, pasieks amžiną palaimą ir laimę, ramybę ir nepaliaujamą džiaugsmą. Ir jie trokš visa širdimi, ir, įveikę visas nuodėmingas pagundas, tobulės visomis dorybėmis. Ir jei jie, išgirdę tave, netiki ir neatgailaus, tu nebūsi kaltas dėl jų mirties. O už netikėjimą ir tingumą dėl savo išganymo jie bus pasmerkti pagal savo darbus. Ir jei tu tingisi arba bijai atskleisti šią viziją Mano Bažnyčioms ir visiems žmonėms, tada iš tavęs bus pareikalauta viso pasaulio pasiklydusių sielų...“ Aš pasakiau: „Suverene Viešpatie, kaip aš galiu priimti tokį dvasingumą turtas ir lobis mano nešvarioje sieloje ir nešvarioje širdyje ir mano aptemusiame prote, ir kaip aš galiu pasakyti visam pasauliui šias nenusakomas, protu nesuvokiamas paslaptis, jei tu nesuteiki cherubų lūpų ir serafimų proto, Viešpatie, man, nevertas šių paslapčių. Tai, ką pamačiau, joks angeliškas protas nesuvokia ir neįmanoma paaiškinti žmonėms." Tai pasakius, mane apėmė pagarbi baimė ir pagarba. Viešpats, matydamas mano nuolankumą, maloningai man pasakė: „Žinau, kad tai jums neįmanoma, jei nesuteiksiu jums savo malonės, kuri, apsigyvenusi jūsų širdyje, uždegs ją dieviška meile Man ir suteiks jums jėgų bei atminties išsamiai aprašyti viską, ką matėte - jūsų labui. Mano Bažnyčios, kalbos ir gentys, kurias visus kviečiu į išganymą ir amžinąjį gyvenimą. Iš savo neišmatuojamo gerumo ir gailestingumo noriu, kad visa žmonių giminė būtų išgelbėta nuo amžinojo sunaikinimo ir nesibaigiančių pragariškų kančių. Laimingas tas, kuris paprastu protu ir teisinga širdimi klauso šio apreiškimo ir stengiasi apvalyti savo sielą nuo visų nuodėmingų nešvarumų ir papuošia ją visomis dorybėmis, kad paveldėtų amžinąjį gyvenimą ir išvengtų amžinų pragariškų kančių. Tačiau amžinas sielvartas bus tiems, kurie netiki šiuo apreiškimu ir netiki Mano atėjimu, ir nebus vertas Mano Šventosios Bažnyčios narys, nesidžiaugs savo išgelbėjimu ir nebandys apvalyti savo širdžių aistros pražus amžiams ir nematys dangiškosios. Neleiskite abejonių dėl šio apreiškimo tikrumo šešėlio. Atminkite, kur Dievas nori, gamtos tvarka įveikiama. Prisiminkite kiekvieną Dievo Sūnaus Žodį: „Kas netikės, bus pasmerktas...“ Per šį mano apreiškimą atsiskleidžia mano beribė meilė žmonių giminei. Ir jei kas suklups ant netikėjimo akmens, jis neturės atsakymo per Mano paskutinį teismą. Bet kas gerbia Dievo Sūnų, yra Mano Karalystės paveldėtojas. Tie, kurių vardai įrašyti į gyvenimo knygą, džiaugsmingai patikės šiuo apreiškimu savo širdies paprastume. Jie stengsis ją kopijuoti, atidžiai ir stropiai skaitys, stengsis taisyti savo gyvenimą ir praturtėti visomis dorybėmis, savo pavyzdžiu ir auklėjimo žodžiu mokys kitus dorybės kelio. Tačiau tie, kurie visa širdimi linkę į žemiškas tuštybes, kurių protus ir širdis aptemdo nuodėmingos mintys, širdyse viešpatauja kūniškas akių geismas ir gyvenimo išdidumas, tie, kurie visiškai užgesino tikėjimo lemputes, žodžius. šis apreiškimas jiems atrodys neįtikėtinas. Ir jie ne tik nepatikės, bet ir juoksis iš šio apreiškimo. Kas išdrįstų šitaip šmeižti Dievą, pats būdamas liudininkas tokio apreiškimo, kurio niekas iš šventųjų nematė ir neperteikė Raštuose, kuriuos tau, Grigaliau, apreiškiau, užtariant Vasilijai, mano didžiajam šventajam, nes dėl Mano gailestingumo ir gerumo gausos. Bet taikos mylėtojai jums pasakys: ar jūs tikrai didesni už Petrą ar Paulių, Mozę, Danielių, Dovydą ir visus kitus šventuosius pranašus, šlovingus ir šviečiančių šventųjų Dievą nešančių Tėvų ir visuotinių mokytojų naujoje malonėje? jei jie nebūtų verti pamatyti tokių paslapčių, kurias žino Vienintelis Dievas. O kitu būdu jie pažemins ir priekaištų tave ir tavo parašytą bei išsakytą regėjimą. Jie vadins jus senatvinėmis pasakėčiomis, bet nekreipkite į jas dėmesio. Žinokite, kad per juos melo tėvas – šėtonas – priešinsis atskleistai tiesai. Jūs bandote visiems pasakyti šį apreiškimą ir tiksliai surašyti jį į knygą. Perduokite visoms Mano šventosioms Bažnyčioms ir tikintiesiems per Mano antrąjį atėjimą. Pasakykite mano bažnyčių patriarchams, vyskupams, kunigams, kad aš greitai ateisiu, ir mano atlygis yra su Manimi. Būsite laimingi, jei savo sielas puošite dorybe taip, kaip nuotaka puošiasi savo vestuvių dieną savo jaunikiui. Štai aš atversiu tau savo dangiškuosius rūmus ir ateis tikėjimo šventė ir Avinėlio – Dievo Sūnaus – santuoka su mylima Nekaltąja ir Šventąja Bažnyčia, kurią atpirkau iš tautų, genčių ir kalbų. Bet vargas, amžinas vargas, kas neganys jam patikėtos kaimenės. Štai aš primenu jums šiuo apreiškimu ne dėl nežinojimo, o apie paslaptį, paslėptą nuo amžių. Bet kas nepaisys savo išgelbėjimo ir patikėtos kaimenės, bus amžinai pasmerktas. Jei kas nenaudoja viso uolumo ir nesirūpina savo sielos išganymu, bet yra suviliotas žemiškų turtų malonumų, pasaulio garbės ir kūno malonumų bei greitai praeinančios tuštybės, žmogiškosios šlovės, aš sieksiu pametė sielas iš savo rankų ir joms griežtai pasmerkė bei nubaudė. Pasakykite tai gyvenantiems vienuolynuose. Štai aš, savo gailestingumu, nenoriu nusidėjėlių mirties, bet laukiu jų atsivertimo ir atgailos su išpažintimi. Taip pat sakau jums: jei kas ateis švarus ir nepriekaištingas, tikras, pataisytas atgailos dėl mano artėjančio Antrojo atėjimo, aš priimsiu jį į savo amžinąją Karalystę. Čia jis paruoštas. Aš laukiu, ir visi Mano palaiminimai yra paruošti. Mano rūmai buvo sukurti, o Mano miestas Jeruzalė gali laisvai apgyvendinti visus Adomo sūnus. Edeno rojus atidarytas, laukiu įeinančių - visi eikite ir paskubėkite. Kiekvienas pagal savo jėgas pasipuošia savo dvasinius drabužius, kad būtų vertas viešnagės Mano dangiškose salėse. Imkitės darbų ir darbų, kurie yra laikini ir nereikšmingi, palyginti su amžinaisiais. Ir paveldėkite amžiną ramybę trumpalaikiam alkiui ir troškumui, amžiną pasisotinimą Mano nematerialiais palaiminimais. Atgailos ašaros yra amžina paguoda, dėl skurdo ir turto stokos - amžinas turtas ir garbės, už trumpalaikius vargus Dievui - amžinas džiaugsmas. Ir švenčiančiųjų balsų triukšmas ir amžinojo triumfo triukšmas, Avinėlio pergalė prieš senovės naikinančią gyvatę. Taip, niekas netingi, bet nė vienas nenusiminė! Paskubėk, skubėk, kol Dangiškosios Jeruzalės ir Mano rūmų vartai bus uždaryti. Rojus ir Mano karalystė yra atviri. Neužkietinkite savo širdžių, būdami apgauti pasaulio tuštybės ir kūniškų malonumų aistringumo. Bėk nuo blogio, daryk gera, palik žemiškus ir apgaulingus palaiminimus. Priimk tikrą gėrį, neatimamą ir nesunaikinamą. Viskas jums paruošta – laukiu jūsų visų išskėstomis rankomis. Aš esu Viešpats, pasiruošęs tau atleisti viską, viską, kuo tu mane įžeidė ir paniekinai, bet tik nusiprausk atgailos ašaromis ir su atgaila nuvalyk nuodėmės nešvarumą. Ir apipilsiu tave dangiškomis dovanomis. Aš esu Dievo Viengimis, Didysis Vyriausiasis Kunigas, pašventinęs žmones Mano Krauju: ateinančių palaiminimų vyskupas. Gyvenimo galva – amžinasis gyvenimas, kartu egzistuojantis Tėvo Žodis. Poncijaus Piloto vadovaujamas, nukryžiuotas už viso pasaulio nuodėmes, puolusi žmonija. Savo Sąžiningu Krauju išpirkęs jus iš šėtono vergijos ir teisingo pasmerkimo bei amžinosios mirties, už tai, kad pažeidėte švenčiausius Mano Dangiškojo Tėvo įsakymus. Pagal teisingą Dievo nuosprendį tau teks amžina bausmė. Bet aš, mylėdamas tave, priėmiau egzekuciją už tave ant kryžiaus savo tyriausiame kūne ir savo dangiškajam Tėvui atnešiau permaldavimo auką ant visuotinio altoriaus – Golgotos gyvybę teikiantį kryžių. Ir Jis grąžino jums savo malonę ir, kaip savo mylimus sūnus, padarė jus Mano palaiminimų paveldėtojais! Aš atvėriau tau kelią į Gyvybės medį ir atidariau uždarus dangaus vartus, o savo kryžiumi sutriuškinau pragaro jėgą ir galybę. Jis suteikė laisvę pragaro kaliniams. Ir aš įkalinau piktadarį Šėtoną neištirpstančiais tamsos saitais ir trenkiau savo kryžiumi jo piktą galvą, padarydamas nepagydomą žaizdą. Aš apšviečiau tuos, kurie sėdėjo tamsoje, Mano Evangelijos šviesa; tuos, kurie buvo pasiklydę nuo tiesos, – jis nuvedė juos į kelią, kuris nuolat veda į amžinąjį džiaugsmą ir palaimą. Jis prikėlė nuodėmės nužudytuosius ir apvalė raupsuotus aistrų žaizdomis; apakinti proto – nušvitę; nusilpusius nuo nepakeliamos nuodėmių naštos – jis juos iškėlė ir apdovanojo galia; sutepti nuodėmės bjaurybės – pašventinti; ir išteisino asmenis, kaltus dėl daugybės nusikaltimų. Atsimink ir nepamiršk mano didelių palaiminimų ir būk Man dėkingas. Nustokite nukryžiuoti, niekinti ir vėl piktžodžiauti Mane savo piktais darbais, žodžiais, mintimis, troškimais ir ketinimais. Kodėl tu man atlyginai blogiu už Mano palaiminimus? Už mano meilę tau – su neapykanta? Atsiprask!!! Ir išsiblaivyk nuo nuodėmės girtumo. Nustokite gerti nedorybę kaip vandenį, palikite nedorybę ir išmokite daryti gera ir mylėkite Mane visa širdimi. Jūs buvote mano aršūs priešai, bet aš jus be galo mylėjau ir išliejau savo tyriausią kraują už jūsų išgelbėjimą ant kryžiaus nepakeliamų, sunkių kankinimų metu. Nuplaukite savo nuodėmes ir ydas atgailos ašaromis, apvilkite ir papuoškite savo sielas spindinčiu dorybės drabužiu, pasipuoškite savo protą dangiška išmintimi, niekikite pasaulį ir viską, kas yra pasaulyje, ir Aš aprengsiu jus savo Antrojo atėjimo metu karališkais purpurais. , ir vainikuokite savo galvas neblėstančiomis dangiškosios šlovės karūnomis; Jūs būsite Aukščiausiojo Dievo karaliai ir kunigai ir Dangiškosios Jeruzalės piliečiai, mano šventųjų pranašų ir apaštalų bendrapiliečiai, šventieji, kankiniai, dezertyrai, mergelės ir visi Mano išrinktieji šventieji, būsite dangiškųjų jėgų draugai: ir viena burna giedosite giesmę Mano Sione, ne rankomis padarytą. Aš apipilsiu jus visu savo gailestingumu, suteiksiu neapsakomą palaimą ir pripildysiu jūsų širdis neapsakomo džiaugsmo. Pakilkite iš aistringos savo aistrų liūno, kad mirtis neištiktų jūsų nepasiruošusius, be tikros atgailos. Tada jums nebus jokios naudos iš tikėjimo Manimi. Štai aš, Viešpats, tavo Dievas, tiesos mylėtojas ir išlieja gailestingumą bei filantropiją ant tikrai atgailaujančių nusidėjėlių. Mano malonė atvira Mano kūrybai. Ypač tie, kurie tiki Mano Vardu. Dėl jų aš ištvėriau Nukryžiavimą ir daug kentėjau nuo maištaujančių žydų. Bet aš esu gailestingas tiems, kurie tikrai atgailauja ir atleidžia savo nuodėmes. Bet po mirties nebėra vietos atgailai, o iš ašarų ir širdies atodūsių nėra jokios naudos. Tada nėra vietos Mano gailestingumui, o laikas teisingumui – atlygiui ar pasmerkimui: neatgailaujantys nusidėjėliai iškentės Mano teisingą ir paskutinįjį teismą. Taigi pirmiausia sakau tau, o tau, Gregori, aš parodžiau ir atskleidžiau viską, kas įvyks Mano Teismo metu. Tada aš neįteisinsiu tavęs už tavo nuodėmes, tada pasmerksi save, matydamas tavo niekšybę ir nepadorumą. Aš nepaslėpiau nuo jūsų nieko, kas galėtų atnešti jums dvasinės naudos. Rinkitės, ko norite - amžinąjį gyvenimą, Dangaus karalystę, amžiną ramybę, amžiną džiaugsmą, amžiną malonumą arba - amžiną mirtį, amžiną kančią pragaro liepsnose su šėtonu ir piktais demonais, amžiną smarvę ir smarvę, amžiną alkį ir deginantį troškulį, amžina nesuvokiama tamsa ir nepakeliamos ankštos sąlygos, ir amžinos kančios, ir nepakeliamos ligos – visų blogybių, bėdų ir negandų rinkinys virš jūsų galvų. Štai aš, Dievo Sūnus Jėzus Kristus, pasiliekantis su savo Tėvu ir Šventąja Dvasia, tai viskas, ką sakiau anksčiau. Mano pranašai, apaštalai ir bažnyčios mokytojai, kuriuos Aš mokiau, tai išdėstė raštuose ir paliko jums, kad, vadovaudamiesi šiais raštais ir nurodymais, būtumėte išgelbėti, išvengdami eretiškų klaidų ir demoniškų pagundų. Jie uoliai kovojo su savo kūnu, pažabodami jo geismus ir nusikaltimus. Susilaikymu jie pergalingai atstumtų piktas aistringas demonų įkvėptas mintis, negailestingai jas muštų, nuolat protu žvelgdami į amžinybės, tai yra mirties, vartus. Žiūrėdami ir prisimindami savo nuodėmes, jie liejosi atgailos ašaras ir apsivalė nuo nuodėmės smarvės. Apsirengę tyrumo ir nuoširdumo drabužiu!“ Ir mūsų Viešpats pridūrė: „Tai aš tau sakiau, kad dangus ir žemė praeis, bet mano žodžiai nepraeis. Jis pasakė jums nepakeičiamą tiesą“, ir mūsų Viešpats baigė savo pokalbį su manimi, nevertu, o šventieji angelai ir visi Jo išrinktieji šlovino Jo gailestingumą puikiu balsu ir saldžiai skambančiomis giesmėmis, o Viešpats tarė: „Grigalius. , kelkis ir daryk, kaip tau įsakiau...“ Ir aš, jau pakilęs nuo žemės, ant kurios gulėjau prieš Viešpatį, norėjau įeiti pro vartus už mūsų Viešpaties ir paklausiau apie mane vedančio šventojo angelo. Ir jis man neleido, sakydamas: „Tam, kuris yra kūne, ten patekti neįmanoma“. Ir aš maniau, kad pasaulis tikrai jau pasikeitė, ir atėjo amžinas, nenykstantis gyvenimas. Ir tą rytą aš pabudau, drebėdamas nuo šio siaubingo ir nuostabaus regėjimo! Pati susimąsčiau, ką reiškia šis siaubingas ir nuostabus regėjimas. Mane apėmė stipri baimė ir daugelį dienų buvau suglumęs. Septynias dienas beviltiškai išbuvau savo kameroje, prisiminiau viską, ką mačiau, ir galvojau apie visa tai parašyti į knygą, kad laikui bėgant nepamirščiau. Aš nuoširdžiai meldžiau savo Viešpaties, kad Jis atsiųstų man savo malonę ir mano proto apšvietimą, kad galėčiau įvykdyti būtent tai, ką Jis man įsakė. Po kelių dienų man detaliai atėjo regėjimas, kurį mačiau, ką mačiau ir ką girdėjau, ir paskubomis ėmiau viską smulkiai užrašinėti. Nespindėdamas iškalba ir nefilosofuodamas išmintimi, o tai, ką mačiau ir ką išgirdau regėjime, ir ką Viešpats man apreiškė, nevertas, per mano dvasinio tėvo Vasilijaus maldas ir per savo turtingą gailestingumą mums, nusidėjėliams, nori, kad mes visi būtume išgelbėti. Viską surašiau eilės tvarka, Dievo vedama ir mokoma. Maldauju visus tėvus ir brolius ir seseris, kad niekas iš jūsų netikėtų, niekas nebūtų gundomas ir niekas neabejotų, skaitydamas šį nuostabų apreiškimą, galvodamas, kad šios paslėptos paslaptys negali būti atskleistos nuodėmingam žmogui ir nevertam vyrui. , kurio nuo pat pasaulio pradžios niekas iš didžiųjų šventųjų nebuvo garantuotas pamatyti. Tačiau atminkite, kad daugeliui jų su kitomis dangiškomis dovanomis Dievas suteikė galimybę pamatyti, kam Dievas ko nori, pagal Jo malonę ir pagal kiekvieno tobulumo laipsnį. Amen.

Mėsos valgymo savaitė (apie paskutinį teismą)– priešpaskutinį sekmadienį prieš gavėnią, kai pagal taisykles mėsos vartojimas baigiasi. Šį sekmadienį prisimenamas artėjantis Paskutinis teismas (Mato 25:31-46). Šis priminimas reikalingas, kad nusidėję žmonės nesiveltų į nerūpestingumą ir nerūpestingumą dėl savo išganymo, tikėdamiesi neapsakomo Dievo gailestingumo. Tai priminimas, kad būsime teisiami.

Ką reiškia Paskutinis teismas? Tai yra žmonijos istorijos užbaigimas tokia forma, kokią jūs ir aš turime dabar ir turėjome anksčiau. Ir dažnai, ir labai dažnai, žmonės bandė pažvelgti per laiką ir įsivaizduoti, kada ateis šis Paskutinis teismas? Daugelis bandė svajoti apie norus, nusistatė terminus, laikus, sakė, kad žino (kada tai bus), tačiau šis laikas praėjo, ir šios prognozės nepasitvirtino. Nes nereikia užsiimti šia neproduktyvia spekuliacija. Nes Viešpats, beje, palyginimo apie dešimt mergelių pabaigoje, tame pačiame 25-ame Mato evangelijos skyriuje, kur yra palyginimas apie Paskutiniąjį teismą, tiesiai pasakė, kad žmonės turi būti budrūs, ir Jis sako: nes jūs nežinote nei dienos, nei valandos, kada ateis Žmogaus Sūnus. Vienintelis dalykas, kurį galime pasakyti, yra tai, kad šios istorijos pabaiga, antrasis Viešpaties atėjimas, ateis ne dvasinio žmonijos žydėjimo metu, o akivaizdžiai jos dvasinio nuosmukio metu.

Pats Jėzus Kristus kalba apie savo baisų nuosprendį: „ Ateis laikas, kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą, ir tie, kurie daro gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o darantys bloga – į pasmerkimo prisikėlimą.“ (Jono 5:28–29). Iš to aišku, kad prieš prasidedant paskutiniam teismui, visi mirusieji pagal Dievo Sūnaus balsą atgis ir geri žmonės prisikels į palaimingą amžinąjį gyvenimą, ir pikti žmonės– už amžiną pasmerkimą. Paskutinio teismo paveikslą taip pat įspūdingai pavaizdavo pats Jėzus Kristus: „ Kai ateis Žmogaus Sūnus savo šlovėje ir visi šventieji angelai su Juo, tada Jis atsisės savo šlovės soste, ir visos tautos bus surinktos priešais Jį.“ Šie Evangelijos žodžiai yra apie pirmojo ir antrojo Kristaus atėjimo slėpinį. Jo pirmasis atėjimas į žemę buvo pažemintas, todėl Jis negalėjo būti atskirtas nuo kitų žmonių. Viešpats pasirodė taip nuolankiai, kad niekas nepastebėjo Jo pasirodymo. Antrasis atėjimas bus visiškai kitoks. Pirmą kartą Viešpats atėjo ne teisti, o išgelbėti pasaulio. Antrą kartą Jis ateis Paskutiniam Teismui.

Paskutinis teismas daugeliui atrodo abstraktus ir tolimas, o Viešpats yra „arti, prie durų“. Žmonės netiki amžinomis kančiomis arba tiki, bet galvoja, kad viskas nebus taip baisu, kaip sakoma Evangelijoje. Kodėl? Juk visas mūsų žemiškasis gyvenimas yra tolimas tikro ir pilno gyvenimo Dievo karalystėje šešėlis; kaip ir visos kančios žemėje, jos yra tik tolimas šešėlis baisių nusidėjėlių kančių pragaro liepsnose. Kaip sakė šventasis Nikolajus (Velimirovičius): „Gyvenimas žemėje – kad ir koks didingas jis būtų – vis tiek ištirpęs miltuose, nes čia nėra gyvenimo pilnatvės; kaip ir kančia žemėje – kad ir kokia didelė ji būtų – vis tiek ištirpsta gyvenimo. Tačiau paskutiniame teisme gyvenimas bus atskirtas nuo kančių, gyvenimas bus gyvenimas, o kankinimas bus kančia. Abu išliks amžinai, kiekvienas atskirai. Kokia yra ši amžinybė – mūsų žmogaus protas negali jos sulaikyti. Kiekvienam, kuriam patinka vieną minutę apmąstyti Dievo veidą, šis malonumas atrodys kaip tūkstantis metų. O tiems, kurie vieną minutę kenčia su demonais pragare, šios kančios atrodys kaip tūkstantis metų.

Šis nuosprendis bus toks paprastas, kad, regis, mūsų nebus klausiama nei apie savo tikėjimą, nei apie tai, kaip meldėmės ir pasninkavome, ar teologizavomės, o tik apie tai, ar buvome žmonės kitų žmonių atžvilgiu, ar ne. Tačiau tokiu paprastumu atskleidžiamas Dievo Įsikūnijimo ir Kryžiaus, Prisikėlimo ir Sekminių slėpinys. Ir prieš Jo Antrąjį atėjimą šlovėje danguje pasirodys Kryžius, atskleidžiantis dvigubo įsakymo slėpinį.

Paskutiniojo teismo paslaptis yra bendro prisikėlimo, kiekvieno mirusiojo prisikėlimo, paslaptis. Ir tai duota mums visiems – niekas, nei vienas žmogus to neatima. Kankiniai krauju nusipirko Karalystę, dykumų tėvai susilaikymo žygdarbiais rado malonę, o mes, gyvendami pasaulio viduryje, galime pasiekti Viešpaties šlovę paprasčiausia žmogaus pagalba – pamaitindami alkanus, duodami vandens ištroškę, priglausti benamius, guosti ligonius, aplankyti kalinį – štai ką gali kiekvienas. Tai mums siūloma kiekvieną dieną, visas gyvenimas susideda iš to.

Dievo įstatymas: apie paskutinį teismą

Apie savo paskutinį, baisų nuosprendį visiems žmonėms, per antrąjį atėjimą Jėzus Kristus mokė:

Kai ateis Žmogaus Sūnus savo šlovėje ir visi šventieji angelai su Juo, tada Jis, kaip Karalius, atsisės savo šlovės soste. Ir visos tautos bus surinktos Jo akivaizdoje, ir Jis atskirs vienus žmones nuo kitų (ištikimuosius ir geruosius nuo bedievių ir piktųjų), kaip piemuo atskiria avis nuo ožių; Jis pastatys avis (teisiąsias) savo dešinėje, o ožius (nusidėjėlius) – kairėje. Tada Karalius sakys stovintiems Jo dešinėje: „Ateikite, mano Tėvo palaiminti, paveldėkite karalystę, jums paruoštą nuo pasaulio sukūrimo. Nes aš buvau alkanas (buvau alkanas), o tu davei Man valgyti; Aš buvau ištroškęs ir tu davei Man ko nors atsigerti; Aš buvau svetimas, o tu mane priėmė; Aš buvau nuogas, o tu mane aprengei; Aš sirgau, o tu mane aplankei; Aš buvau kalėjime, o tu atėjai pas mane“.

Tada teisieji Jo nuolankiai paklaus: „Viešpatie! kada mes tave matėme alkaną ir pavaišinome? ar ištroškusiems ir davė jiems ko nors atsigerti? Kada mes pamatėme Tave kaip svetimą ir priėmėme Tave? ar nuogas ir apsirengęs? Kada mes matėme Tave sergantį ar kalėjime ir atėjome pas Tave?

Karalius jiems atsakys: „Iš tiesų sakau jums: kaip jūs padarėte vienam iš šitų mažiausiųjų mano brolių (tai yra vargšams), taip padarėte man“.

Tada karalius sakys esantiems kairėje pusėje: „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams. Nes aš buvau alkanas, o tu man nedavei maisto. Aš buvau ištroškęs, ir jūs manęs negėrėte; Aš buvau svetimas, ir jie Manęs nepriėmė; Aš buvau nuogas, ir jie manęs neaprengė; ligoniai ir kalėjime, ir jie manęs neaplankė“.

Tada ir jie atsakys Jam: „Viešpatie! Kada mes matėme Tave alkaną ar ištroškusį, ar svetimą, ar nuogą, ar sergantį, ar kalėjime ir Tau netarnavome?

Bet karalius jiems pasakys: „Iš tiesų sakau jums: kaip nepadarėte vienam iš šitų mažiausiųjų, taip ir man nepadarėte“. Ir jie eis į amžinąją bausmę, o teisieji į amžinąjį gyvenimą.

Ši diena bus puiki ir baisi kiekvienam iš mūsų. Štai kodėl šis nuosprendis vadinamas siaubingu, nes mūsų darbai, žodžiai ir slapčiausios mintys bei troškimai bus atviri visiems. Tada nebeturėsime kuo pasikliauti, nes Dievo teismas yra teisingas ir kiekvienas gaus pagal savo darbus.

Šventųjų tėvų aiškinimai ir posakiai apie Evangelijos palyginimą apie paskutinį teismą:

Didelė bus baimė, drebulys ir pasiutimas tą valandą, kai Viešpats surinks nešališką teismo sostą ir atsivers siaubingos knygos, kur mūsų darbai, žodžiai ir visa tai, ką šiame gyvenime galvojome paslėpti nuo Dievo, kuris išbando širdis. ir gimdos, yra parašyta...

Visi ten bus aprengti dvasiniu atgaila, išskyrus kai kuriuos tobulus. Nedorėliai liūdės, nes negalvojo apie pabaigą; nusidėjėliai – nes jie neieškojo išganymo atgailaudami ir gailestingi kitiems. Tie, kurie mylėjo tiesą, liūdės, jei neišliks pastovūs, o tie, kurie atgailavo, jei laiku nepasitaisė. Kai jie ten pamatys nugalėtojų vainikus, tada jie prisimins savo gyvenimus; jie pažins pilną palaimos tų, kurie dirba ir yra prislėgti, jie žinos, koks puikus buvo jų gyvenimas, koks geras ir gailestingas yra Viešpats tiems, kurie Jį gerbia... Šv. Efraimas Sirinas).

Paskutinis teismas! Ateina Teisėjas, apsuptas begalės dangiškų jėgų. Trimitai skamba į visus žemės kraštus ir prikelia mirusiuosius. Sukilėliai pulkais plūsta į tam tikrą vietą, į Teisėjo sostą, jau iš anksto numatydami, koks sakinys nuskambės jų ausyse, nes kiekvieno poelgiai bus užrašyti jų prigimties kaktoje, o pati išvaizda atitiks. savo poelgiams ir moralei. Pasigailėk mūsų, Viešpatie, pasigailėk mūsų! Verkime dabar jei ne ašarų upėmis, tai bent upeliais; jei ne upeliai, tai bent lietaus lašai; Jei to nerasime, gailėsimės savo širdyse ir, išpažinę Viešpačiui savo nuodėmes, maldausime, kad atleistų mums jas, pažadėdami daugiau jo neįžeisti, pažeisdami Jo įsakymus, o tada pavydime ištikimai. įvykdyti tokį įžadą ( Šv. Feofanas Atsiskyrėlis).

Ar dabar yra kas nors, kas teisingai vertintų save ir būtų teisingai įvertintas kitų? Kitaip bus: visi būsime atviri sau ir kitiems. Ši visuotinė nuodėmių vizija taip sukrečia nusidėjėlį, kad jam būtų lengviau, jei kalnai griūtų ir jį uždengtų. Niekas neišvengs nuosprendžio, viskas bus taip, kaip parašyta Evangelijoje. Būkite uolūs iš anksto pateisinti save prieš Dievą, nusiprausdami atgailos ašaromis ( Šv. Feofanas Atsiskyrėlis).

Šiais laikais Šventoji Bažnyčia mums primena Dievo teismą ir tuo nori įkvėpti savo vaikus dideliems darbams, o nerūpestinguosius pažadinti iš miego... Mūsų bėda ta, kad mes įpratę atstumti Teismo valandą... ir mes turėsime pasirodyti Teisme ir atsiskaityti už gyvenimo dienas ir metus... Argi ne geriau kiekvieną valandą elgtis taip, lyg dabar pasirodytų Viešpats?.. Priešas žino šios minties galią ir visais įmanomais būdais užtemdo tai mūsų atmintyje... Dabar ar rytoj ateis mirtis ir užantspauduos mūsų likimą amžiams, nes po mirties nėra atgailos... Kad ir kokiame mirtimi mus atsirastų, mes pasirodysime Teisme. Įspūdį Dievo Teismo įvaizdį savo mintyse ir širdyje ir visada prisimink (. Šv. Feofanas Atsiskyrėlis).

Kas, prisiminęs Paskutinį Kristaus teismą, iš karto nesupainios savo sąžinėje, neapsunks baimės ir nežinojimo? Net jei jis žino apie savo gyvenimo pataisą, tada, žvelgdamas į Teismo griežtumą, kuriame nagrinėjami net menkiausi apsirikimai, jis, žinoma, pasibais siaubingų bausmių lūkesčiais, nežinodamas, kaip Teismas jam baigsis. Dieviškasis Teismas, vadovaudamasis nepakeičiamu ir teisingu nuosprendžiu, priklausomai nuo mūsų valios, skiria kiekvienam, ką žmogus įsigijo sau ( Šv. Grigalius Nysietis).

"PASKUTINIS SPRENDIMAS" (2007)

Išleidimo metai: 2007
Šalis: Baltarusija
Žanras: dokumentinis filmas
Trukmė: 00:50:56
direktorius: BOC informacijos agentūra. Viačeslavas Galuza
Aktoriai: Aleksandras Stepanovas, Aleksejus Osipovas, Viačeslavas Galuza

apibūdinimas: Pasaulio pabaiga, Apokalipsė, Pastarasis... Ši tema šiandien per daug išpopuliarėjo... Daugelio filmų, knygų, laikraščių straipsnių, žurnalų publikacijų autoriai entuziastingai piešia šiurpinančius žmonijos mirties paveikslus... Argi? Keista, kad ši tema taip aktyviai patraukia dėmesį šiuolaikinė visuomenė? Kada ateis pabaiga? Ar tikrai visa žmonijos istorija sudegs, išnyks be žinios, bus perbraukta ir pamiršta?!

O gerai žinomi „Paskutinis teismas“, „Dievo nuosprendis“ sukelia nerimo, nesusipratimo ir net protesto jausmą... Kodėl Tas, kuris be galo skiriasi nuo mūsų, toks silpnas ir neapsaugotas prieš savo galią ir tobulumą, teis žmones?

Pirmieji krikščionys paskutinio teismo nevadino „baisiu“ ir nebijojo paskutiniųjų laikų pradžios. Jie su džiaugsmu laukė Kristaus. Taigi ko mes bijome?

Klausimai, klausimai, klausimai.

Kai skaitai Jono Teologo Apreiškimą, jų kyla be galo. Kaip galime suprasti Paskutiniojo teismo prasmę, žinodami, kad Dievas yra meilė?
Į šiuos ir kitus klausimus atsako: Gardino ir Volkovysko vyskupas Artemijus, kunigas Aleksandras Stepanovas, Sankt Peterburgo Anastasijos Rašto kūrėjos bažnyčios rektorius, Maskvos dvasinės akademijos profesorius A.I. Osipovas.

Vieną dieną vyresnysis Nifonas, vakare pasimeldęs Dievui, kaip įprastai atsigulė ant akmenų. Buvo vidurnaktis ir jis negalėjo užmigti. Žvelgdamas į dangų ir žvaigždes, į tyrą mėnulio šviesą, jis pradėjo galvoti apie savo nuodėmes ir apie artėjančią Viešpaties teismo dieną. Staiga dangus ėmė vyniotis kaip ritinys ir jo žvilgsniui pasirodė Jėzus Kristus, stovintis visos Dangiškosios armijos Galybėje ir Šlovėje: angelai, arkangelai, siaubingos savo jėgomis kariuomenės, suskirstytos į pulkus ir pavaldžios savo Stratigiui.

Jėzus davė ženklą vienam iš strategų ir pasakė:

„Michael Mykolas, valios sargas, paimk Mano Šlovės Sostą su savo kariuomene ir pastatyk jį į Jošafato slėnį, ir tu jį pastatysi mano Pirmojo atėjimo vietoje gauti pagal savo darbus.

Padarykite tai greitai, nes man ateina laikas teisti tuos, kurie garbino stabus ir nepriėmė Manęs kaip savo Kūrėjo.

Nes jie mėgo akmenis ir medieną, kuriuos daviau naudoti savo reikmėms. Visi jie subyrės kaip moliniai puodai.

Įskaitant eretikus, kurie atskyrė mane nuo mano Tėvo, kurie išdrįso kalbėti apie Sielos Guodėją kaip apie tvarinį. Vargas jiems, dabar jų laukia pragaras.

Dabar aš parodysiu žydams, kurie mane nukryžiavo ir netikėjo Mano Dieviškumu. Man buvo suteikta visa Galia ir Galia. Esu teisingas ir sąžiningas teisėjas.

Tada, kai mane nukryžiavo ant kryžiaus, jie juokėsi ir sakė: jis išgelbėjo kitus, tegul gelbėja save. Dabar turiu atpildą ir už jį atsilyginsiu.

Aš teisiu šią sugedusią kartą ir palikuonis, išbandysiu ir nubausiu, nes jie neatgailavo, kai daviau jiems galimybę. Sudaviau jiems progą atgailauti, ir jie didžiavosi. Dabar išsiaiškinsiu atpildą.

Taip pat atsilyginsiu sodomitams, kurie savo darbais pripildė žemę ir orą savo dvoku. Tada aš juos sudeginau ir dabar deginsiu, nes jie nenorėjo Šventosios Dvasios malonės, o norėjo velniškos dvasios naudos.

Nubausiu visus vienuolius, kurie neliko paklusnūs ir įėjo į tamsą kaip laukiniai, nepaleisti eržilai. Jie nesigelbėjo savo vestuvėse ir tonzoje, o pavirto beprasmiu ištvirkavimu, kuris jiems buvo velnio spąstai, surišo juos ir įmetė į pragaro gelmes. Ar negirdėjote apie baimę patekti į Dievo Živago pasmerkimo rankas? Ar girdėjote apie bausmę, kurią taikysiu tokiems žmonėms? Paraginau juos atgailauti, o jie neatgailavo.

Pasmerksiu visus vagis, kurie savo darbais net nusižudė. Suteikiau jiems galimybę keistis, bet jie to neteikė jokios reikšmės. Kur jų teisūs darbai? Parodžiau jiems sūnų palaidūną kaip pavyzdį, kad jie neprarastų vilties, bet jie nežiūrėjo į Mano įstatymus ir Mane išsižadėjo. Ir jie atsigręžė į nuodėmę ir nuėjo į ją. Taigi tegul jie eina į amžinąją ugnį, kurią patys uždegė.

Bet aš taip pat atsisakysiu visų tų, kurie turėjo pyktį nusipelniusiems kankinimams, nes jie nenorėjo Mano ramybės, bet liko pikti, tulžies ir pikti gyvenime.

Aš sunaikinsiu tuos, kurie pavydi aukso ir duosiu pinigų už palūkanas už besimeldžiančių turtus, ir išmesiu visą savo rūstybę ant jų, nes jie turėjo aukso viltį ir nenorėjo manęs pažinti, tarsi to nebūtų. žinok Mano rūpestį jais.

Ir tie netikri krikščionys, kurie įrodinėjo, kad nėra Prisikėlimo iš numirusių, bet įvyksta reinkarnacija – aš ištirpdysiu juos Gehenos ugnyje kaip žvakes; tada jie tikės Prisikėlimu.

Nuodytojai, magai ir visi panašūs į juos bus negailestingai kankinami.

Vargas tiems, kurie girtuokliauja groja gitara, leidžiasi į pašėlusį džiaugsmą, niekšiškai šoka ir gudriai mąsto. Skambinau jiems, bet jie Manęs negirdėjo ir skundėsi Manimi. Dabar tegul kirminas valgo jų širdis. Jis visiems suteikė gailestingumo ir atgailos, bet niekas į tai nekreipė dėmesio.

Išvarysiu į tamsą visus, kurie negerbė Šventojo Rašto, parašyto per šventuosius Šventosios Dvasios.

Taip pat teisiu tuos, kurie dalyvauja velnių karų įmonėse ir turi vilčių savo karduose, skyduose, ietimis ir pan. Tada jie sužinos, kad viltis turi būti tik Dieve, o ne Jo kūriniuose. Jie bijos ir norės pasiteisinti, bet negalės, nes aš esu Teisėjas ir aš apdovanoju.

Pasmerksiu visus karalius ir valdovus, kurie mane nuliūdino savo teisių trūkumu. Valdyti nesąžiningai ir žmonių nenaudai, teisintis nesąžiningai ir išdidžiai, žmonių nenaudai ir už tai imant kyšius. Mano galia nepaperkama. Dėl netiesos jie gali išnykti. Tada jie supras, koks aš baisus, ir atims valdovų valdžią. Tada jie supras, kad aš esu baisiausias iš visų žemės karalių. Vargas jiems, jų laukia pragaras!!! Nes grieždami dantimis jie lieja nekaltą, savo vaikų ir dukrų kraują!!!

Bet kokiam pykčiui apnuoginsiu tuos, kurie, priimdami iš manęs atlygį už savo darbą, nebuvo tikri ganytojai? Kas sunaikino mano vynuogyną ir išsklaidė mano avis? Kuris ganė auksą ir sidabrą, o ne sielas; ir reikalavo išmaldos iš pelno? Kokia bus jų bausmė? Kokia bus bausmė? Aš išliesiu ant jų savo rūstybę visomis savo jėgomis, sunaikinsiu juos! Jie svajojo apie avis ir veršelius savo bandose, bet negalvojo apie Mano avis, jomis nesidomėjo. Aš nubausiu tave savo lazda ir savo botagu būsi mušamas už tavo nuodėmes.

Bet ir kunigai, kurie juokiasi ir jaučiasi Mano bažnyčiose kaip savo namuose – kaip aš juos nubausiu? Aš siųsiu juos į amžinąją ugnį ir į Tartarą.

Aš atėjau ir einu – ar kas nors turi drąsos Mane susitikti? Bet vargas tam, kuris turi nuodėmingą esmę ir patenka į mano rankas!!! Nes visi pasirodys prieš Mane nuogi ir nuogi. Ar tada jis galės įžūliai pasirodyti Mane? Ar gali pažvelgti Man į veidą? Kokiu grožiu jie pasirodys prieš Mano visagalę jėgą?

Taip pat teisiu visus vienuolius, kurie neįvykdė Dievui duotų įžadų, ir tuos, kurie nuo jų pasitraukė; kaltas angelų ir žmonių akivaizdoje. Tie, kurie prisiekė daryti vieną, o daryti kitą? Iš debesų aukštybių įmesiu juos į bedugnę!!! Jie nebuvo patenkinti savo nedorybėmis, bet traukė ir kitus. Jiems būtų geriau neišsižadėti pasaulio, nei išsižadėti gyvenimo piktybiškai ir ištvirkaujant.

AŠ ESU TEISĖJAS. Apdovanosiu visus, kurie nenorėjo atgailauti. Aš teisiu juos, nes aš esu teisus teisėjas“.

Šie Kristaus žodžiai nuaidėjo kaip griaustinis tarp visos Kristaus jėgų kariuomenės. Po to Viešpats įsakė atnešti Jam SEPTYNIUS AMŽIUS žmogaus gyvybės. Ir vėl arkangelas Mykolas įvykdė šį įsakymą. Jis atnešė juos iš Sandoros namų. Tai buvo didžiulės knygos. Tada jis stovėjo atokiau ir stebėjo, kaip Viešpats skaito šimtmečių istoriją.

"Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia Vienas Dievas trijuose asmenyse. Iš Tėvo gimė Sūnus ir amžių Kūrėjas. Kadangi Tėvo Žodis, Sūnus sukūrė amžius; buvo sukurtos nematomos jėgos. Įtvirtintas dangus. Žemė . Jūros ir viskas, kas jose gyvena.

Neregimojo Dievo paveikslas yra pirmasis vyras Adomas ir jo žmona Ieva. Adomui nurodymus davė Visagalis visos matomos ir nematomos kūrinijos Dievas. Buvo duotas vienas Įstatymas, kuris turėjo būti visomis priemonėmis vykdomas dėl pačių žmonių saugumo; Šis Įstatymas turėjo būti įvykdytas tiksliai, kad jie prisimintų savo Kūrėją ir kad JIS visada būtų aukščiau jų.

„Įstatymo pažeidimas pagal Dievo paveikslą atsirado dėl šio poelgio neatidumo ir neapgalvotos apgaulės, į kurią jis buvo įvestas ir buvo išvarytas iš rojaus. Teisingas Dievo sprendimas ir nuosprendis nebūkite Dievo šventoje vietoje!!!

"Kainas užpuolė savo brolį Abelį ir nužudė jį, velnio kurstytas. Jis turi degti ugniniame pragare, nes neatgailavo dėl šios nuodėmės. Bet Abelis vertas amžinojo gyvenimo."

Ir taip pamažu skaitė visas amžių knygas, kol pasiekė pabaigą – iki septintojo amžiaus, skaitydamas:

"Septintojo amžiaus pradžia yra visų amžių pabaiga. Pagrindinis šio amžiaus ženklas yra negerumas ir žiaurumas, melas ir asplachnia - (nevaisingumas ar negimdymas gerų vaisių). Septintojo amžiaus žmonės yra gudrūs, žudikai. su apsimestine meile, užburtas, lengvai patenkantis į sodomiją ir jos nuodėmes.

„Tikrai šis Septintasis amžius pranoko visus ankstesnius savo blogiu, nedorumu ir ištvirkavimu!

„Graikai ir jų stabai buvo nuversti ir sunaikinti tą akimirką, kai mano negendantis kūnas buvo pakabintas ant kryžiaus ir į jį buvo įkaltos vinys“.

Jis akimirką tylėjo ir atsigręžė į knygą:

„Dvylika didžiausio karaliaus valdovų, sniego baltumo kaip šviesa, sujaudino jūrą, uždarė žvėrių nasrus, apšvietė akluosius, smaugė dvasinius slibinus, maitino alkanus ir padarė turtingus elgetus, kaip žvejai, jie gaudė daugybę mirusių sielų , suteikdamas jiems gyvybę Puikus atlygis iš manęs!

Aš, Mylintis, išsirinkau liudininkus, kurie kovoja už Mano šlovę. Ir jų draugystė pasiekė dangų, o meilė – Mano sostą. Ir jų aistra pasiekia Mano širdį ir jų garbinimas degina Mano širdį. Ir mano šlovė ir mano karalystė yra su jais!!!"

Pasukęs galvą aukštyn, jis sušnibždėjo:

"O, mano gražiausia ir brangiausia Nuotaka. Kiek daug piktadarių bandė tave kankinti ir užkrėsti!!! Bet Tu neišdavei Manęs - Tavo Jaunikis!!! Tau grasino nesuskaičiuojama daugybė erezijų, bet akmuo, ant kurio buvai pastatytas, nebuvo paslysti, nes pragaro vartai taip, jie tavęs nenugalės!!!“

Tada aš pradėjau skaityti apie žmones, kurie mirė ir nenuplovė savo darbų atgaila. O jų buvo tiek, kiek pajūryje smėlio grūdelių. Jis skaitė apie visus ir nepatenkintas purto galvą ir atsiduso iš sunkumo ir kartėlio. Nesuskaičiuojama daugybė angelų sustingo šalia Jo, iš baimės, matydami teisingą Teisėjo pyktį. Pasiekęs šimtmečio vidurį, jis pasakė:

„Šis amžius alsuoja nuodėmių dvoku iš žmonių reikalų, kurios yra apgaulingos ir dvokiančios: korupcija, žmogžudystė, priešiškumas, neapykanta ir piktumas.

UŽteks! SUSTABDYSIU JĄ VIDURJE!!! Aš nutrauksiu nuodėmės viešpatavimą!

Ir tardamas šiuos piktus žodžius, jis davė ženklą arkangelui Mykolui, kad jis padarytų Teismo ženklą. Po to jis ir jo kariuomenė pakėlė Viešpaties sostą ir išėjo. Po jo Gabrielius pasitraukė su savo kariuomene, giedodamas psalmes ir „Šventas, šventas, kareivijų Viešpats, tebūna Jo šlovė ir visa žemė!

Po šios didžiausios priesaikos dangus ir žemė džiaugėsi. Po jų sekė jo trečiasis arkangelas Rafaelis su savo kariuomene, giedodamas giesmę „Tu šventas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Tėvo šlovei Amen“.

Galiausiai juos sekė ketvirtoji armija, vadovaujama jos valdovo, kuris buvo baltas ir blizgus kaip šviesa ir atrodė kaip saldžiausias. Išvykdami jie giedojo giesmę: „Dievų Dievas, Viešpats, pranašavo ir pašaukė žemę nuo Saulės tekėjimo iki jos nusileidimo Netylėk iš Jo ugnis ir audra siaučia aplink Jį, kad teistų žemę ir viską, kas joje buvo, paveldėtas tautas. Šios kariuomenės vadas yra Urielis.

Po kurio laiko jie atnešė Jo pašlovintą kryžių prieš Viešpatį. Ir švietė šviesa kaip žaibas, o aplink skleidė neapsakomai saldų kvapą. Jį lydėjo du Pasitikėjimo ir stiprybės būriai. To vizija buvo labai didinga ir kupina didybės. Daugybė angelų jėgų darniai giedojo psalmes: „Aš aukštinu Tave, mano Dieve, mano karaliau, tebūnie šventas Tavo vardas per amžius Amen“. O kiti dainavo "Aš didinu tave, Viešpatie, ir tavo kojų pakojis, šventas tu! Aleliuja. Aleliuja, Aleliuja!"

Tada Viešpaties įsakymas vėl buvo duotas Laikinajam arkangelui Mykolui prieiti prie jo. Tą pačią valandą pasirodė vienas angelas, laikantis didžiulį ir garsų trimitą. Viešpats paėmė į rankas savo trimitą, supūtė tris kartus ir ištarė tris žodžius. Tada jis atidavė jį Michailui ir įsakė:

„Aš įsakau tau su visa tavo Dievo kariuomene išsklaidyti po visą žemę ir surinkti mane ant debesų visus mano šventuosius iš pietų, iš šiaurės, iš rytų ir iš vakarų visi čia, kad Mane pasveikintų, kai tik trimitas papūtė vamzdį“.

Po viso šito Teisusis Teisėjas žvilgtelėjo į žemę ir pamatė... Tamsą, rūką, kartėlį, liūdesį, sielvartą ir suodžius. Siaubinga šėtono tironija yra visur! Su manija ir nepaprastai greitai drakonas sunaikina ir sudegina viską aplinkui kaip žolę, matydamas Viešpaties angelus, ruošiančius jam amžinąją ugnį.

Vos visa tai pamatęs, Viešpats iš karto pašaukė angelą, kuris atrodė ugningas, atšiaurus ir baisus, negailestingas, kuriam buvo pavaldi kariuomenė, serganti pragaro ugnį, ir tarė jam:

„Paimk Mano lazdą, kuri suriša ir naikina, pasiimk su savimi nesuskaičiuojamą armiją savo angelų, pačių baisiausių, kurie saugo pragarą ir visus jame eik į mąstančią jūrą ir rask ją valdančio princo pėdsakus jūra) stipriai suimk jį ir negailestingai muš su Mano lazda, kol jis tau atiduos kiekvieną iš savo gudrių dvasių armijos ir įmes į tolimiausius ir nevaisingiausius pragaro ratus!!!

Ir tai paruošus, angelui, laikančiam trimitą, buvo duotas ženklas garsiai pūsti. Tą pačią valandą staiga stojo tyla, tarsi visata būtų sustojusi. Baimė ir siaubas apėmė Visatą. Viskas danguje ir žemėje drebėjo iš baimės. Ir tada trimitas nuaidėjo trečią kartą ir jo garsas sunerimo visam pasauliui. Ir mirusysis prisikėlė akies mirksniu. Siaubinga vizija.

Jūroje jų buvo daugiau nei smėlio. Tuo pat metu kaip tirštas lietus angelai nusileido į žemę paruošti vietos sostui ir garsiai skelbė: „Šventas, šventas, šventas kareivijų Dievas ir siaubas viskam ir visiems žemėje! Visi žemės žmonės stovėjo ir su baime bei siaubu žiūrėjo į žemėn nusileidžiančią dieviškąją jėgą. Šiuo metu, kai stovintys pažvelgė į viršų, buvo neįtikėtina stiprus žemės drebėjimas ir griaustinis ir žaibas. Teismui paruoštoje lygumoje. Ir visi dar labiau išsigando.

Tada dangaus skliautas ėmė vyniotis kaip ritinys ir pasirodė Garbingas Viešpaties kryžius, švytintis kaip saulė ir aplinkui skleidžiantis nuostabias dieviškas vaivorykštes. Angelai laikė jį prieš mūsų Viešpatį Jėzų Kristų ir artėjantį visų tautų ir genčių Teisėją.

Dar šiek tiek ėmė skambėti mums nežinomas himnas: „Evlogimenos o erchomenos en onomata Kyriu Theos Kyrios.krytys exusiastys.archon irinis“. "Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Viešpats Dievas yra Teisėjas ir Valdovas, pasaulio pradžia!" Kai tik šis garsus šlovinimas baigiasi, Teisėjas pasirodo debesyse, sėdi ant ugnies sosto ir savo šviesa užlieja dangų ir žemę.

Sustingo visi žemėje, ir angelai, ir prisikėlusieji, ir tie, kurie visa tai matė... Ir staiga prisikėlę iš numirusių pradėjo pamažu, pirma vienas, paskui kitas, šviesti ir švytėti. Tą pačią akimirką jie pateko į debesis ir puolė pasitikti Viešpatį. Bet vis tiek dauguma liko žemiau, niekas jų nepakėlė. Ir juos apėmė liūdesys ir sielvartas, nes nebuvo verti kilti aukštyn, ir tai jiems buvo kaip nuodai ir tulžis jų sieloje. Visi jie puolė ant kelių prieš Viešpatį ir vėl atsistojo.

Ir Baisusis Teisėjas sėdėjo paruoštame soste, o Jo dangiškoji kariuomenė susibūrė aplink Jį ir visus apėmė baimė ir siaubas! Visi, kurie buvo pagauti debesyse atsakyti prieš Dievą, buvo Jo dešinėje. Likusieji buvo pastatyti teisėjo kairėje.

Tai buvo žydai, didikai, valdovai, vyskupai, kunigai, karaliai, labai daug vienuolių ir paprastų žmonių. Jie stovėjo sugėdinti, pažeminti ir nuliūdinti dėl savo nežinomybės. Jų veidai reiškė liūdesį ir kančią, jie garsiai ir liūdnai atsiduso. Visi buvo giliai nuliūdę ir nematė jokios paguodos.

Visi, kurie stovėjo Viešpaties dešinėje, atrodė švytintys kaip saulės šviesa. Tik šis švytėjimas skyrėsi kiekvieno iš jų spalvų tonais. Vieni buvo bronzos spalvos, kiti – balti, kiti – variniai. Visi jie buvo puošnios išvaizdos ir išsiskyrė savo šlove. Iš jų švytėjo tarsi žaibas. Ir tegul Viešpats man atleidžia – visi jie buvo panašūs į Jį savo šlove.

Viešpats pasuko galvą ir pažvelgė į visas puses. Žvelgiant į dešinę, Jo žvilgsnis išreiškė pasitenkinimą ir nusišypsojo. Bet pažvelgęs į kairę, jis pasipiktino, supyko ir nusisuko nuo jų veidą.

„Ateik, mano Tėvo palaimintas, ir paveldėk karalystę, kuri tau buvo paruošta nuo pasaulio sukūrimo pradžios tu davei man prieglobstį, aš buvau nuogas, o tu mane aplankei, aš buvau kalėjime, ir tu atėjai pas mane.

Jie nustebo ir atsakė:

„Viešpatie, mes niekada nematėme Tavęs ištroškusio ir nedavėme Tavęs gerti Tu nuogas ir nedaviau tau drabužių. Mes niekada tavęs nematėme sergant ir niekada Tavęs nelankėme. Mes niekada tavęs nematėme kalėjime ir niekada neatėjome pas Tave.

Jis atsakė:

„Sakau Amen, kaip kadaise tai padarei mažiausiam iš mano brolių, taip padarei ir Man.

Pasukęs galvą į išvaromuosius, jis grėsmingai ir su pasibjaurėjimu pasakė:

„Pasitrauk nuo Manęs į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams, aš buvau alkanas, o tu Manęs nemaitinai, aš buvau svetimas, o tu Mane nepriglaudei. Aš buvau nuogas, o tu manęs neaprengei, aš buvau ligonis ir tu manęs neaplankei, aš buvau kalėjime, o tu neatėjai pas Mane.

Ir jie nustebę paklausė:

"Viešpatie, kai mes matėme Tave kalėjime ir neatėjome pas Tave"

Ir Jis atsakė:

„Amen, aš sakau, kad tu to nepadarei dėl Mano mažiausių brolių, tai tu nepadarei man, žemės prakeikimas, kur girdisi kančios ir sielvartas bus begalinės“.

Kai tik priėmiau tokį sprendimą, iš saulėtekio tekėjo didžiulis ugningas upelis, kuris smarkiai tekėjo į vakarus, buvo platus kaip jūra. Ir nusidėjėliai, buvę Viešpaties kairėje, ėmė drebėti, išsigandę ir matydami, kad neturi vilties išsigelbėti. Bet Teisusis Teisėjas įsakė visiems – ir jam ištikimiems, ir neištikimiems – įeiti į ugnies srovę, būti išmėgintam ugnimi.

Tie, kurie buvo Jo dešinėje, pirmieji įėjo į upelį. Ir jie išėjo spindintys kaip ištirpęs auksas. Ir jų darbai neperdegė, o rodė viešpatavimą ir atsidavimą. Ir už tai jie buvo apdovanoti Viešpaties apkabinimu. Po jų tie, kurie buvo išvaryti, atėjo prie upelio ir įėjo į upelį, kad būtų išbandyti savo darbais. Bet kadangi jie buvo nusidėjėliai, ugnis pradėjo juos deginti, o upelis įtraukė juos į save. Ir jų darbai degė kaip šiaudai, bet jų kūnai dingo, bet liko degti ilgus metus ir šimtmečius be galo kartu su velniu ir jo demonais. Ir nė vienas iš jų negalėjo ištrūkti iš šios ugningos srovės. Ir jie tapo ugnies įkaitais, nes nusipelnė šio pasmerkimo ir bausmės.

Kai tik pragaras paėmė nusidėjėlius, teisusis Teisėjas atsistojo nuo savo sosto, apsuptas angelų, stovėjo pagarbiai Jo baimėje ir giedojo psalmes:"Pakelkite savo aukštus vartus ir pakelkite amžinąsias duris, ir įeis šlovės Karalius! Viešpats Dievas. Dievų Dievas, kartu su Juo ir visi jo šventieji, turės amžiną paveldą."

O kita kariuomenė toliau giedojo: „Palaimintas, kuris vaikšto Viešpaties vardu, su visais, kurie buvo pagerbti malone būti vadinami Jo sūnumis, ir kartu su Juo pasirodė Naujosios Sionės sūnūs. “ O arkangelai, sveikindami naujus gyventojus, pasitraukė į visas puses, giedodami: „Ateik į Dievo glėbį, tu, kuris neišdavei Dievo, mūsų Gelbėtojo, kuris atėjai ir nuolat Jį išpažinai psalmėje“. O kita armija giedojo: „Dievas yra Didysis Viešpats ir Didysis Karalius, atsisėdo ant žemės ir tvirtai laiko savo rankoje visą žemę ir viską, kas yra aplinkui“.

Šio ir kito giedojimo klausėsi visi, kurie buvo kartu su Jėzumi Kristumi, eidami link Viešpaties Dangaus Kambario, ir visų šventųjų širdys virpėjo iš džiaugsmo. Ir tuoj pat už jų užsidarė vestuvių namų vartai.

Ir tada Dangaus Karalius pasikvietė savo aukščiausius arkangelus. Ir Jam pasirodė Mykolas, Gabrielius, Rafaelis ir Urielis. Ir jų kariuomenės vadai.

O už jų pasirodė dvylika pasaulio šviesų – apaštalai. Ir Viešpats suteikė jiems nuostabią šlovę ir dvylika sostų, kad jie galėtų sėdėti šalia savo mokytojo Kristaus su didele garbe. Ir jie atrodė nuostabiai ir neapsakomai. Jų drabužiai spindėjo amžina šviesa. Jie buvo didingi ir skaidrūs kaip perlai, į kuriuos net arkangelai žiūrėjo susižavėję. Pabaigoje jis padovanojo jiems dvylika krištolinių karūnų, papuoštų brangakmeniais, kurios akinančiai spindėjo, kai virš jų galvų laikė šlovingi angelai.

Po to į karališkąjį sostą atėjo 70 apaštalų. Jie taip pat buvo apdovanoti pelnytais apdovanojimais ir apdovanojimais. Tik jų karūnos buvo ryškesnės ir nuostabesnės.

Dabar atėjo eilė kankiniams. Jie priėmė šlovę ir vietą didžiojoje angelų armijoje, užimdami iš dangaus kartu su Dennitsa išmestos kariuomenės vietą. Kankiniai tapo angelais ir dangaus armijų vadais. O šventieji tuojau atnešė jiems karūnų ir uždėjo ant galvų. Kaip saulė šviečia, taip jie spindėjo. Ir taip šventieji kankiniai, dieviškoje šlovėje, neišmatuojamai džiaugėsi ir vienas kitą apkabino.

Tada jie įvedė dieviškąjį hierarchų, kunigų, diakonų ir kitų dvasininkų sostą ir buvo vainikuojami neblėstančiomis ir amžinomis karūnomis, atitinkančiomis jų uolumą ir kantrybę dvasiniame žygdarbyje. Kiekvienas vainikas išsiskyrė iš kito šlove. Nes žvaigždės skiriasi viena nuo kitos. Taip kunigai ir diakonai tapo ryškesni už kitus hierarchus. Jiems taip pat buvo suteikta šventykla, kad būtų galima aukoti dvasinę auką Viešpačiui ir Jam dėkoti švenčiausiai.

Tada įžengė šventoji pranašų susirinkimas. Viešpats davė jiems smilkalų kvapą – Dovydo psalmę ir arfą, ir būgnus, ir šokančią šviesą, spindinčią aušrą, neapsakomą meilės glėbį ir Šventosios Dvasios šlovinimą. Tada Dangaus rūmų valdovas paprašė jų giedoti psalmes. Ir jie pradėjo atlikti melodiją, kuri visus kitus sujaudino ir pripildė malonės. Gavę dovanas iš Gelbėtojo, jie liko laukti vėlesnių apdovanojimų. Ir tie apdovanojimai buvo tokie, kad žmogaus akis tokio nebuvo matęs, žmogaus ausis niekada negirdėjo ir niekada nebuvo įėjęs į žmonių širdis.

Tada atėjo didelis būrys žmonių, kurie buvo išgelbėti pasaulyje: vargšai ir valdovai, karaliai ir privatininkai, vergai ir laisvieji. Ir jie stovėjo priešais Viešpatį, ir Jis suskirstė juos į gailestinguosius, gailestinguosius ir į nepriekaištinguosius. Ir jis davė jiems Edeno rojų – dangiškas ir šviesias patalpas, turtingas ir nuostabias karūnas, pašventinimą ir apkabinimus, sostus ir skeptrus bei angelus, kad jiems tarnautų.

Tada įėjo tie, kurie Kristaus vardu tapo „dvasios vargšai“, ir buvo neįprastai išaukštinti. Savo ranka Viešpats davė jiems nepaprasto grožio vainikus ir jie paveldėjo Dangaus karalystę.

Tada tie, kurie apgailestavo dėl savo nuodėmių, gavo didžiulę paguodą iš Šventosios Trejybės.

Tada teisieji ir maloningieji paveldėjo dangiškąją žemę, kurioje sklando saldžiausias ir gražiausias Dievo Dvasios kvapas. Ir jie patyrė nežinomą malonumą ir malonumą iš to, ką jiems suteikė ši šventoji žemė. O jų karūnėlės skleidė persiko spalvos šviesą, tarsi prieš aušrą.

Tada įėjo tie, kurie „troško dvasinės tiesos ir teisingumo“. Jiems buvo suteikta tiesos ir tiesos garbė kaip užmokestis už teisingumo siekimą. O didžiausias jų atlygis buvo pamatyti Išaukštintą Viešpatį Jėzų Kristų, pašlovintą ir palaimintą visų ir visko, šventųjų ir angelų.

Ir tada įėjo tie „persekiojami už teisingumą“. Jiems buvo suteikta garbė, stebuklingas gyvenimas ir Dievo šlovė. Ir jiems buvo pastatyti neapsakomi sostai, kad jie galėtų sėdėti Dangaus karalystėje. Ir jiems buvo įteiktos karūnos, kaip lydytas sidabras ir auksas, turinčios nežemišką šviesą, kad angelai, matydami šią šviesą, džiaugtųsi.

Tada po jų atėjo nesuskaičiuojama daugybė pagonių (čia noriu savo vardu pridurti, kad visoje originalo graikų kalboje šis žodis turi tautų ir tautų reikšmę), kurie žinojo ne Kristaus duotą įstatymą, o patys. , turintys savyje sąžinės gėrį ir tiesą. Daugelis jų buvo kaip saulė dėl savo tyrumo ir naivumo. Viešpats davė jiems nerūpestingą rojų, vainiką, tviskančią plieno spalva ir papuoštą lelijomis ir rožėmis. Bet kadangi jie nebuvo pakrikštyti, jie buvo akli. Jie nematė Viešpaties šlovės, nes krikštas yra sielos šviesa ir akis. Todėl tas, kuris nepriėmė krikšto, bet nenuilstamai dirbo ir darė gera, gauna rojaus džiaugsmus ir visus jo privalumus, mėgaujasi jo kvapu ir saldumu, bet nemato viso jo spindesio.

Tada Jaunikis įėjo ir pamatė visą šventąją kariuomenę – tuos, kurie buvo krikščionių vaikai. Jie visi atrodė maždaug trisdešimties metų amžiaus. Kristus pažvelgė į juos su džiaugsmu akyse ir tarė:

„O, krikšto chalatas, ne rankų darbo, bet aš nematau darbo, ką turėčiau daryti?

Ir jie jam drąsiai atsakė: „Viešpatie, mes atėmėme Tavo palaiminimus žemėje, todėl neatimk jų mums dabar, kai artinomės prie Tavęs“.

Ir Kristus vėl nusišypsojo ir suteikė jiems dangiškų palaiminimų. Jie gavo savo skaistybės vainikus už gerumą visais klausimais; visos šventųjų ir angelų armijos žiūrėjo į juos susižavėjusios. Stebuklas buvo matyti visas šias šventų angelų būrius, iškilmingai giedančius saldžius himnus, besidžiaugiančius šiais Viešpaties veiksmais.

Tada jaunikis žiūri - Nuotaka, apšviesta nuostabios dieviškosios šviesos, artėja prie Jo, paskleisdama aplink save dangiškosios dieviškosios miros smilkalus. O ant Jos gražiausios galvos spindėjo neprilygstama karališka karūna, spinduliuojanti šviesa. Ir angelus apakino Jos grožis, o šventieji sustingo nuo Jos pagarbaus žvilgsnio. Šventosios Dvasios malonė laikė ją kaip diadema.

Ji įėjo į dieviškuosius rūmus su nesuskaičiuojama mergelių gausa, nuolat giedodama himnus ir šlovindama bei šlovindama Dievą. Kai Didžioji Karalienė prisiartino prie Jaunikio, kartu su savo šventųjų mergelių palyda, ji tris kartus nusilenkė Jam. Tada Didysis Skambintojas, nustebintas Jos grožio, nulenkė galvą prieš savo Didžiąją Motiną, atiduodamas Jai dalį ir šlovę.

Ji priėjo prie Jo su didžiausia pagarba ir malone, ir Jie apkabino nemirtingą ir nemirštantį bučinį į Jo ranką. Po šio dieviško bučinio Viešpats visas mergeles apdovanojo nuostabiomis suknelėmis ir įvairiaspalvėmis itin ryškiomis karūnomis. Ir tuoj pat prie jų prisiartino visos dvasinės Jėgos, giedodamos himnus ir šlovindamos bei pašventindamos JĄ.

Tada Jaunikis atsistojo nuo savo sosto ir su savo Motina dešinėje, o su Didžiausiu Stebuklų Darytojo Pirmtaku kairėje, jis patraukė link išėjimo iš vestuvinės kameros link Dievo kambario, kuriame buvo begalė dovanų, kurių žmogaus akis nematė, apie kurias žmogaus ausis negirdėjo, ir mintys apie jas niekada neįžengė į žmogaus širdį. Kai tik visi aplinkiniai pamatė šias dovanas, jie prisipildė malonės ir pradėjo švęsti bei džiaugtis.

Tačiau vyresnysis Nifonas negalėjo apibūdinti to džiaugsmo, kuriuo buvo kupini visi, kurie mylėjo Dievą. Ir nesvarbu, kiek jie jo klausė apie tai, jis atsakė: „Mano vaikai, aš negaliu viso to apibūdinti, nes nėra tokių žmogiškų žodžių ir jausmų, kurie galėtų apibūdinti šį veiksmą, vykstantį šalia Gelbėtojo“.

Štai jums.

„Padalijęs visiems savo šventiesiems tas neapsakomas ir precedento neturinčias dovanas, Jis pasišaukė cherubus, kad apsuptų Jo sostą. Tada Jis pasakė, kad juos turėtų apsupti jų serafimai. Už jų stovi sostų valdytojų jėgos. Pradiniai turėtojai ir dangiškosios jėgos bei dangiškųjų jėgų galios tapti kaip sieną supančia siena.

Dešinėje Amžių rūmų didžiajame dekanate stovėjo Mykolas ir jo kariuomenė. Gabrielius ir jo armija stovėjo kairėje. Urielis ir jo kariuomenė stovėjo vakaruose. Ir Rafaelis su savo kariuomene stovėjo rytuose. Ir ši armija buvo tokia gausi ir puiki. Ir jie apjuosė nuostabius Dievo Namus, tarsi didžiuliu spindesiu. Ir visa tai buvo įvykdyta pagal Viešpaties, didžiojo Dievo ir visų šventųjų Gelbėtojo, įsakymą“.

Tačiau didžiausias apreiškimas buvo suteiktas šventajam Nifonui pabaigoje.

Pats Didysis savo viengimio Sūnaus Tėvas, Tėvas, Neregima ir Neslėpta Šviesa staiga nušvito kartu su Sūnumi ir Šventąja Dvasia iš viršaus virš šios didžiulės kameros ir ją supančių jėgų. Jis apšvietė šią tyriausią kamerą su visomis jos jėgomis, kaip Saulė apšviečia visą žemę. Taip Gailestingumo Tėvas apšvietė viską ir visus.

Ir kaip kempinė sugeria vyną ir jį sulaiko, taip visi šventieji įsigėrė į save ir buvo pripildyti nenusakomos trijų saulės dieviškosios šviesos ir taip nenutrūkstamai karaliavo visą amžinybę. Nuo šios valandos jiems visiems nėra nei dienos, nei nakties. Yra tik Dievas Tėvas ir Sūnus bei Šventoji Dvasia – nemirgančio gyvenimo švelnumas, malonumas ir malonumas.

Tada stojo gili tyla.

O po jo pirmoji armija, amžinai ir amžinai apsupusi Kamarą, daugybe balsų atliko neapsakomą palaiminimą ir šlovinimą, o šventųjų širdys virpėjo iš neregėto džiaugsmo ir pilnatvės. Iš pirmosios šlovinimo armijos jie perėjo į antrąją Serafimų armiją. Ir jie pradėjo neapsakomą ir nežinomą pagyrimą. Jis kaip medus liejosi šventiesiems į ausis, ir jie neapsakomai džiaugėsi visais savo jausmais.

Jų akys pamatė neregėtą šviesą. Ir jie sugėrė dievišką kvapą. Jų ausys girdėjo amžinųjų dieviškųjų galių giesmes. Ir jų lūpos ragavo naująjį Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują Dangaus karalystėje. Atsidėkodami už šias dovanas jų rankos pakilo aukštyn, o kojos šoko. Taigi jie patyrė visus savo jausmus ir buvo kupini neapsakomo džiaugsmo. Taigi giesmės perėjo iš vienos armijos į kitą septyniais ratais. O keturios Dievo kolonos – keturi Jo stulpai – Mykolas, Gabrielius, Rafaelis ir Urielis giedojo psalmes.

Ar kas nors iš mūsų yra girdėjęs tobulą harmoniją? O jų giesmės buvo ir bauginančios, ir skambios. Taigi giesmės skambėjo salėje ir už jos ribų. Šventos dainos!!! Jie nesibaigiančius šimtmečius kurstė šventųjų širdis pasiutusia meile“.

Kai šventasis visa tai pamatė didžiulėje ekstazėje, išgirdo jam Dievo balsą: „Nifonai, Nifonai, tavo pranašiškas regėjimas buvo gražus!!! atsitiks!!!

Visa tai tau parodžiau, nes tu esi mano ištikimas draugas, mylimas vaikas ir Mano Karalystės įpėdinis. Būk tikras, kad dabar laikau tave vertu būti šių Šventųjų Paslapčių liudytoju. Nes aš sergstu visus teisiuosius ir taikiuosius, kurie dreba prieš mano žodį“ (tai reiškia tuos, kurie laikosi Viešpaties įstatymo)

Tai pasakęs, Viešpats išlaisvino Nifoną iš siaubingo ir daug nuostabaus regėjimo, kuriame jis praleido dvi savaites dvasioje. Kai Nifonas susiprotėjo, jis sėdėjo liūdesyje, susimąstęs ir labai atgailavo. Jo ašaros tekėjo kaip upė ir jis pasakė:

"Neįtikėtina. Kaip aš gavau tokį gailestingumą kaip palaidūnas. Kas laukia mano apgailėtinos sielos? Kaip aš galiu būti ten, nusidėjėlis! Kaip aš galiu atsiprašyti teisėjo! Kur aš slėpsiu savo nuodėmes? O, pasaulietiška ir nelaiminga. Aš nedūsėk ir ašarų nelieju, nes aš nedarau labdaros, neduodu išmaldos!!!

Ką turėčiau daryti, vargšas ir silpnas? Kur man eiti, ką daryti, kad išgelbėčiau savo sielą? Kokioje padėtyje mes ten atsidursime, nusidėjėliai!!! Ir kaip mes galime atsakyti už savo žemiškus darbus prieš Teisėją!!! Kur galiu paslėpti tiek daug savo nuodėmių? O pasaulietiška ir apgailėtina!!! Nezinau ka daryti!!!

Mano akys mato tik mano gėdą, o mano veidui gėda!!! Ausimis klausausi demoniškų dainų!!! Pro nosį įkvepiu žemiškų, glostančių kvapų!!! Užpildau burną polieatingu. Vargas man, vargas!!! Mano rankos laikosi už nuodėmės!!! Mano kūnas voliojasi tik apie nuodėmių ir dykinėjimo pelkę, nori tik gulėti lovoje ir persivalgyti!!! O, neteisėtas ir aptemęs, ir sunaikintas!!! Kur man bėgti!!! Kas išgelbės mane iš vidinio Tartaro tamsos!!! Kas mane išgelbės nuo dantų griežimo? Vargas man!!!

Aš niekinu save kaip niekšišką ir šlykštų!!! Geriau būčiau negimęs!!! O, kokią šlovę galiu prarasti, tamsioji!!! Kokią užmokestį, kokias karūnas, kiek džiaugsmo, džiaugsmo prarasiu, nes pasidaviau nuodėmei!!! Vargšė siela!!! Kur tu eisi? Ką pasirinksite? Kur tavo kova, kur tavo dorybės?

Vargas tau, nusidėjėlis ir nelaimingasis! Kur tu priklausysi tą dieną? Ar padarėte ką nors gero, kad patiktumėte Dievui? Rūkyta orkaitėje. Kaip tu gali tai pakęsti? „Vargas, vargas, vargas“ sunkiais laikais gyvenantiems žemėje!!! Ak, nelaiminga ir purvina, kuri norėjo tik voliotis supuvusi, be perstojo dirbdama už pilvą!!! Neteisėtas ir įklimpęs į nuodėmes! Kokia gėda tau net pabandyti pažvelgti į Jėzų!!! Kokiomis akimis atspindėsite Dievo žmogaus akių šviesą? Šis švelnus žvilgsnis! Pasakyk man, pasakyk!

Jūs matėte visus Viešpaties stebuklus, kuriuos jis darys! Sakyk, mano siela, ar turi darbų, vertų tos Šlovės? Kaip ten pateksite, jei suteršite krikštą nuo Dievo? Vargas tau tada, mano užkrėsta siela!!! Tavęs laukia amžinoji ugnis, o kur tada bus nuodėmė ir jos tėvas, gelbstintis tave? Viešpatie, mano Dieve! Gelbėk mane nuo ugnies, nuo dantų griežimo ir nuo dantų akmenų!!!"

Nuo tada šventasis meldėsi šiais žodžiais. Kai kuriomis dienomis jis buvo matomas praeinantis, vos galėdamas vilkti kojas, karčiai atsidusęs ir nuliūdęs nuo ašarų. Palygindamas viską su tuo, ką matė regėjime, jis padarė viską, ką galėjo dėl mūsų savo malda, kad nusipelnė to, kas jam buvo pažadėta.

Dažnai, dažnai, kai jis vėl pasinerdavo į prisiminimus apie tai, ką matė, kiti jį pamatydavo ne savyje. Jis degė ryškia šviesa nuo Šventosios Dvasios pasirodymo ir atsiduso sakydamas: „Viešpatie, padėk ir išgelbėk mano aptemusią sielą“.

Dievo tarnaitės Viktorijos vertimas iš graikų kalbos

https://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_4635/

Bijau Tavo teismo, Viešpatie, ir kančių.

begalė, bet niekada nesiliauju daręs blogo...

Šv. Jonas Damaskietis

Šventosioms Sekminėms ruošiamų dienų serijoje mėsos savaitė – apie Paskutinįjį teismą – bene pati išraiškingiausia tiek himnografine, tiek ikonografine prasme. Žinoma, kitomis parengiamosios dienomis Evangelijos skaitiniai - apie Zachiejų (dar prieš Triodiono giedojimą), apie muitininką ir fariziejų, apie sūnų palaidūną ir žalios mėsos savaitę - yra svarbiausi. svarbus krikščioniui, besiruošiančiam įžengti į išganingąjį Didžiosios gavėnios lauką.

Šių dienų apeigos yra gilios ir svarbios, tačiau savaitės skaitiniuose ir giesmėse apie Paskutinįjį teismą jos yra skirtos kiekvienam žmogui, kaip rašė apaštalas Paulius: žmonėms paskirta vieną kartą mirti , bet po to teismas (Žyd. 9:27). Rūpindamasi kiekvieno išganymu, Bažnyčia siūlo prisiminti šį nuosprendį, kad bent kai kuriuos išgelbėtų (1 Kor. 9:22).

Prisimindama Paskutinįjį Teismą, Šventoji Bažnyčia kviečia visus atgailai, kartu nurodydama tikrąją vilties į Dievo gailestingumą prasmę: Viešpats yra gailestingas, bet kartu ir teisus Teisėjas, turintis kiekvienam atlyginti pagal jo darbus. (Apr. 22:12). Todėl nereikėtų klysti dėl atsakomybės už savo moralinę būklę ir piktnaudžiauti Dievo kankinimu.

Nukreipdami savo protinį žvilgsnį į „amžiną ugnį, tamsą ir dantų akmenis, įnirtingą kirminą, dantų griežimą ir nepaliaujamą ligą, be saiko nuodėmės ligą“, „nesuvokiamą drebėjimą ir baimę“, „nepraustą kankinimą“ ir „dusinantį pragarą“, “Šv. Bažnyčia mums skiepija atgailos ir pataisymo bei ankstyvos ašarų maldos Viešpačiui idėją, kol dar yra laiko ir galimybių, ir mūsų visų vardu sušunka: „Šiandien išsižadėję, su prakaitu ir nuodėmėmis verta atgailauti“.

Mėsos savaitės kanono autorius, gerbiamasis Teodoras Studitas, parodo žmogaus sielos virpėjimą prieš baisų Dievo teismą. Prisimindamas baisaus antrojo Kristaus atėjimo dieną, jis meldžiasi, kad Teisėjas nepaskelbtų nuodėmingos sielos slaptų darbų, bet gailestingai jos pasigailėtų.

„Vargas man, niūri siela, ar ilgai neatsižadi blogio? Kiek ilgai verksite iš nevilties? Kodėl negalvoji apie baisią mirties valandą? Kodėl jūs visi nedrebate dėl baisaus Spasovo sprendimo? Kodėl atsakai, ar ką neigia? Jūsų poelgiai bus priekaištauti; Kiti dalykai apie sielą, atėjo laikas; Tėvai iš anksto šaukia tikėdami: Viešpatie, nusidėjusieji, Tau nusidėjo! Bet mums, Žmonijos Mylėtojau, Tavo užuojauta, o gerasis Ganytojau, neatskirk manęs nuo savo dešinės, didelės dėl Tavo gailestingumo“ (Stichera ant eilėraščio, 8 tonas).

Žinomi ir savaitės giesmės apie paskutinį šventojo Romo, giesmininko, giesmininko teismą. Graikų ranka parašyta XII amžiaus kontakara. (iš Valstybinio istorijos muziejaus Sinodo bibliotekos kolekcijos) yra 21 savaitei be mėsos skirtas himnas su akrostikos eilėraščiu: „Nuolankiojo romėno kūryba“.

Mėsos tuštumos savaitės giesmės pateikia išsamų ir išraiškingą vaizdą, kaip įvyks Paskutinis Dievo teismas. Pagrindinis himnografų darbų šaltinis, be abejo, yra Šventasis Raštas: Tėvas... suteikė Jam galią vykdyti teismą, nes Jis yra Žmogaus Sūnus. Nesistebėkite tuo; nes ateina laikas, kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą. ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie darė bloga, į pasmerkimo prisikėlimą. Aš pats nieko negaliu sukurti. Kaip girdžiu, aš teisiu ir mano sprendimas teisingas. Nes aš ieškau ne savo valios, bet valios Tėvo, kuris mane siuntė (Jn 5, 26-30).

Vaizduodama artėjančio Paskutiniojo Dievo teismo paveikslą, Tradicija negalėjo apsiriboti vien liturginiais tekstais. Nuo senovės krikščionybės laikų Paskutiniojo teismo paveikslą buvo bandoma perteikti vaizdinėmis priemonėmis, nes pats Viešpats savo antrąjį atėjimą apibūdina ryškiais vaizdiniais: saulė užtems, mėnulis neduos šviesos, o žvaigždės. kris iš dangaus, ir dangaus galybės bus supurtytos; tada danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas; ir tada visos žemės giminės apraudos ir išvys Žmogaus Sūnų, ateinantį dangaus debesyse su galybe ir didele šlove. ir Jis pasiųs savo angelus su garsiu trimitu, ir jie surinks Jo išrinktuosius iš keturių vėjų, nuo vieno dangaus krašto iki kito (Mt 24:29-31).

Paskutinio teismo atvaizdo ištakos siekia IV amžių, katakombų freską. Iš pradžių Dievo teismas buvo pateiktas pasakojimuose apie avių atskyrimą nuo ožių ir palyginime apie dešimt mergelių. V-VI a. atsiranda atskiros paties Paskutiniojo teismo paveikslo dalys, o iki VIII a. Bizantijoje pasirodo užbaigta kompozicija.

Vėliau Paskutinis teismas įsitvirtino tiek Bizantijos, tiek Rusijos bažnyčių sienų tapybos sistemoje, taip pat buvo plačiai paplitęs Vakaruose. Rusioje seniausia žinoma freska Paskutinis teismas yra Kirilo vienuolyne Kijeve, daryta XII amžiuje, Šv. Jurgio katedroje Staraja Ladoga (XII a. 80-ieji), Išganytojo bažnyčioje. Neredica Novgorode (1199 m.), Vladimiro Dmitrovskio katedroje (XII a. pab.). Mus pasiekė ir Paskutiniojo teismo fragmentai, kuriuos vienuolis Andrejus Rublevas ir Daniilas Černys užrašė ant sienų Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje. Seniausias žinomas paveikslas ikonų tapyboje datuojamas XV a. (piktograma Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje).

Paskutinis teismas. Kremliaus Ėmimo į dangų katedra

Išplėtota forma Paskutiniojo teismo ikonografija remiasi Evangelijos, Apokalipsės tekstais, taip pat patristiniais kūriniais: Efraimo Siriečio žodžiais, Palladijaus Mnicho žodžiais, Bazilijaus Naujojo gyvenimu ir kt. Bizantijos ir senosios rusų literatūros kūriniai; Vėliau ikonografinėse detalėse matyti liaudies dvasinių eilėraščių tekstai. „Paskutinis teismas“ vaizduoja pasaulio pabaigą, galutinį visos žmonijos nuosprendį, mirusiųjų prisikėlimą, pragariškas neatgailaujančių nusidėjėlių kančias ir teisiųjų dangiškąją palaimą.

Antras atėjimas. Panagia Chalkeon bažnyčia Salonikuose

Iš žymiausių Bizantijos pasaulio paminklų Paskutiniojo teismo atvaizdą galima rasti Panagia Chalkeon bažnyčios nartekse Salonikuose (XI a. pradžia); Gruzijoje - Udabno David-Gareji vienuolyne, vakarinėje sienoje yra stipriai apgadinta XI amžiaus freska; Tuo pačiu laiku datuojamos ir prastai išlikusios Paskutiniojo teismo freskos Atenyje. 12 amžiaus vidurio Paskutiniojo teismo fragmentai. saugomas nedidelėje Ikvio bažnyčioje. Iš palaimintosios karalienės Tamaros eros buvo išsaugoti keli paminklai, įskaitant grandiozinę Timotesubanio šventyklos Paskutiniojo teismo kompoziciją (XIII a. pirmasis ketvirtis).

Rusijoje Paskutiniojo teismo kūriniai pasirodo labai anksti, netrukus po jo Epifanijos. Tai galima paaiškinti tuo, kad Paskutiniojo teismo atvaizdai buvo veiksminga priemonė įtikinti pagonis atsiversti į Kristaus tikėjimą. Neatsitiktinai graikų pamokslininkas garsiajame epizode apie tikėjimo pasirinkimą iš šventojo apaštalams princo Vladimiro gyvenimo atskleidžia prieš princą įspūdingą Paskutiniojo teismo paveikslą.

Vienas iš ankstyviausių Paskutiniojo teismo vaizdavimo pavyzdžių tarp iki mūsų laikų išlikusių meno paminklų. Senovės Rusija yra XII amžiaus pradžios Novgorodo Šv. Mikalojaus katedros paveikslai. Šventyklos rūsio pietvakarinėje dalyje saugomos kompozicijos „Paskutinis teismas“ ir „Job on the Festering Ground“. Programinės įrangos tema Mikalojaus katedros paveiksluose – atgailos tema. Galbūt to priežastis buvo konkretūs „Dievo apsilankymo“ atvejai, t.y. tos stichinės nelaimės, kurios ištiko Novgorodą: gyvulių praradimas 1115 m., dėl kurio princas ir jo būrys atėmė arklius; 1125 m. audra, nuo kurios nukentėjo kunigaikščio dvaras ir „Volchove žuvo galvijų bandos“; 1128 m. badas. Galbūt tai paskatino sunki kunigaikščio liga, nuo kurios jį stebuklingai išgydė Nikolas Lipnojaus atvaizdas, išplaukęs iš Kijevo (rastas Lipno saloje Ilmene).

Būtina atkreipti dėmesį į svarbų Paskutiniojo teismo vaizdų bruožą: jie sukurti ne siekiant įbauginti žmogų, o sukurti tam, kad jis susimąstytų apie savo nuodėmes; nenusiminkite, nepraraskite vilties, bet pradėkite atgailauti.

Paskutinis teismas. Novgorodas, XV a.

Gelbėtojo pamokslas apie išganymą prasidėjo žodžiais: atgailaukite, nes Dangaus karalystė yra arti (Mato 4:17). Atgaila, kaip būtina sąlyga norint pasiekti Dievo karalystę, yra viena iš pagrindinių krikščioniškos doktrinos nuostatų. Vienuolis Simeonas Naujasis teologas apie atgailą kalba taip: „Bėk atgailaudamas įsakymų keliu... bėk, bėk, ieškok, belskis, kad tau atsivertų Dangaus karalystės vartai ir tu būtum jo viduje“.

Dėl Stačiatikių bažnyčia XI–XII amžių sandūroje, taip pat ir Rusijoje, atgailos klausimas yra ne abstrakti teologinė problema, o gyva dvasinio gyvenimo praktika. Šventojo Kijevo Hilariono, šventojo Teodosijaus Pečersko ir galiausiai atgailaujančio šventojo Kirilo Turovo kanauninko žodžiai neabejotinai tai patvirtina. „Praėjusių metų pasakos“ rengėjai atgailą laiko gyvenimo pagrindu: „Jei atgailaujame, Dievas liepia tuo gyventi. Nes pranašas mums sako: kreipkis į mane visa širdimi, pasninkaudamas ir verkdamas. Taip, jei padarysime šią nuodėmę, atleisime visas nuodėmes“.

Priversti nusidėjėlį atgailai, patvirtinti atgailaujantį žmogų tikintis Dievo gailestingumo, nuodėmių atleidimo - tokią užduotį iškėlė Nikolo-Dvorishchenskaya kompozicijos autoriai. Teisusis Jobas ir jo žmona vaizduojami apsupti kančių scenų, po tamsos princo – Šėtono – atvaizdu. Šalia Jobo, ant mėšlo, tamsiai raudoname fone pavaizduota nuogo vyro figūra. Tai turtuolis, sėdintis liepsnoje ir kreipiantis į protėvį Abraomą su prašymu atsiųsti vargšą Lozorių, kad palengvintų jo kančias ir sudrėkintų liežuvį (žr. Lk 16, 24). Kankinimo atvaizdai yra kairėje nuo teisėjo Kristaus atvaizdo rytinėje skliauto dalyje.

Turtuolio atvaizdas ir kitos kančios scenos šalia Jobo yra skirtos pabrėžti ne tik Jobo patirtų kančių ir sielvarto mastą, bet ir vilties bei tikėjimo idėją apie nesikeičiantį Viešpaties gailestingumą. nepalieka teisiojo net pragare. Iškyla ne bauginimo, o išganymo ir asmeninio atsigręžimo į Viešpatį tema, kurią geriausiai išreiškia psalmininko Dovydo žodžiai: Viešpatie, mano Dieve! Aš šaukiausi Tavęs ir Tu išgydai mane. Dieve! Tu išvedei mano sielą iš pragaro ir atgaivinai, kad į kapus nenueičiau. Tu pavertei mano gedulą džiaugsmu, nusivilkai ašutinę ir apjuosei mane džiaugsmu (Ps 29:3, 4, 12).

Mikalojaus katedros ikonografinis sprendimas siūlo atsakyti į klausimus: kodėl teisuolis atsidūrė pragare; kaip jis gali išeiti iš ten ir vėl atsistoti prieš Viešpatį? 1076 metų „Svjatoslavo rinktinėje“ skaitome: „Ir požemio duobėje, kaip parašyta Jobe, tamsoje žemėje ir kape... kur nėra šviesos, nėra žmogaus gyvenimo vizijos, į kurį atėjo Kristus su dieviška ir tyriausia siela, aplankė tuos, kurie sėdi tamsoje“. Atgailaujančio nusidėjėlio, laukiančio Viešpaties teismo, šauksmo tema ne tik atskleidžia pagrindinę scenos idėją, bet ir nurodo tiesioginį ryšį tarp Paskutiniojo teismo įvaizdžio ir Didžiosios gavėnios pamaldų ciklo. Asmuo, kuris pasninkauja ir daro tikrą atgailą, yra Dievo grąžinamas į jo teises, kaip Adomas ir Jobas, ir jis, kaip kopėčios, gali pakilti iš nuodėmės bedugnės į dangų; ant Sinajaus ikonos „Jono Sinajaus kopėčios“ vienuolių kelias aukštyn į Kristų prasideda nuo juodos pragariškos bedugnės bedugnės.

Šv. Andriejus iš Kretos savo Didžiajame kanone kalba apie „aktyvaus sielos kilimo kopėčias“. Tame pačiame kanone teisusis Jobas prisimenamas kaip Dievo teismo nuteisinimo pavyzdys: „Išgirdęs Jobą požemyje, kad mano siela išteisinta, tu nepavydėjai jo drąsos“. Dėl to tas, kuris anksčiau buvo soste - „kas pirmas buvo soste“, yra „nuogas ir pūliuoja požemyje“, o tas, kuris turėjo daug namų narių ir buvo šlovinamas - „bevaikas ir benamis“, jo kameros virto puviniu, o lobiai – „karoliukai“ – „šašais“. Šiuo atžvilgiu prisiminkime, kad Jobas pavaizduotas sėdintis po šėtono sostu, o netoli nuo jo – turtingo žmogaus atvaizdas.

Tūkstantmečių sandūroje formavosi ikonografinis Paskutinio teismo kanonas, kuriam buvo lemta egzistuoti dar mažiausiai septynis šimtmečius. Vienas iš svarbiausių šaltinių, turėjusių įtakos Paskutiniojo teismo kompozicijų kompozicijai ir pobūdžiui, buvo Bazilijaus Naujojo gyvenimas (X a.). XI-XII amžiuje. Tuo pačiu metu didžiulėje krikščioniškojo pasaulio teritorijoje buvo sukurta nemažai reikšmingų Paskutiniojo teismo vaizdų. Žymiausi iš jų – Salonikų Panagia Chalkeon bažnyčios paveikslai, 1028 m., Sant'Angelo in Formis freskos, dvi ikonos, vaizduojančios Paskutinįjį teismą iš Sinajaus Šv. Kotrynos vienuolyno XI–XII a. dvi Paryžiaus evangelijos miniatiūros (Nacionalinė biblioteka Paryžiuje, gr. 74), dramblio kaulo plokštė iš Viktorijos ir Alberto muziejaus Londone, grandiozinė Torcello bazilikos mozaika Venecijoje, Kastorijos Mavriotissa bažnyčios freskos, paveikslai Bachkovo Ossuary Bulgarijoje ir milžiniškos Otranto katedros grindų mozaikos, 1163 m., ir uždaryti Trani.

Paskutinis teismas. Sinajaus vienuolynas Šv. VMC. Kotryna

Kompozicijos centre – Kristus, pasaulio teisėjas. Prieš jį Dievo Motina ir Šv. Jonas Krikštytojas yra žmonių užtarėjas. Prie jų kojų yra Adomas ir Ieva – pirmieji žmonės žemėje. Šios centrinės grupės šonuose sėdi apaštalai (po šešis iš abiejų pusių) su atverstomis knygomis rankose. Už apaštalų stovi angelai, dangaus sargai. Keturi didieji arkangelai Mykolas, Gabrielius, Rafaelis ir Urielis, kurie pirmą kartą buvo paminėti kartu apokrifinėje Enocho knygoje, dažnai siejami su eschatologinėmis temomis. Visus mirusiuosius jie privalo šaukti į Paskutiniąjį teismą trimito balsu ir saugo Bažnyčią bei kiekvieną tikintįjį nuo tamsos jėgų. Žemiau apaštalų pavaizduotos tautos, einančios į teismą. Kristaus dešinėje yra teisieji, kairėje – nusidėjėliai. Tarp pastarųjų vėlesnėse kompozicijose vaizduojami atitinkami užrašai: vokiečiai, rusai, lenkai, helenai, etiopai (atkreipkite dėmesį, kad nusidėjėlių skaičius jokiu būdu nėra pagrįstas tautybe). Kartais vaizduojamos žmonių grupės, besikreipiančios į Teisėją su žodžiais, pagal Evangeliją, „kai pamatėme Tave alkaną“ ir pan.

Viršuje dažnai vaizduojamas Galybių Dievas, šviesos angelai, nuleidžiantys iš dangaus tamsos angelus (demonus), o kaip pasaulio pabaigos simbolis dangus visada vaizduojamas susukto ritinio pavidalu. angelais. Žemiau Kristaus, pasaulio Teisėjo, parašytas paruoštas sostas. Ant jo – Kristaus drabužiai, Kryžius, aistrų instrumentai, atversta „Pradžios knyga“, kurioje, pasak legendos, surašyti visi žmonių žodžiai ir poelgiai: „Bus išskleisti knygos, bus atskleisti žmogaus darbai“ (Mėsos savaitės „Viešpatie, aš verkiau“ stichera); „Kai sostai bus pastatyti ir knygos atverstos, o Dievas sės į teismą, oi, kokia baimė tada angelas stovės išsigandęs ir traukiančia ugnine kalba! (Ten pat, Slava).

Viršutinis ikonos fragmentas

Pateikiami dar žemesni: didelė ranka laikanti kūdikius, o tai reiškia „teisios sielos Dievo rankoje“, o čia, šalia, „žmogaus darbų matas“. Netoli svarstyklių vyksta angelų ir demonų kova dėl žmogaus sielos, kuri dažnai būna čia pat nuogo jaunuolio figūros pavidalu.

Apnuoginta žmogaus figūra, kaip mirštančiojo sielos personifikacija, randama 118 psalmės („Palaiminti nepeiktieji kelionėje“) ir „Sielos išėjimo kanono“ (Šv. Grigaliaus paveikslai) iliustracijose. Sofijos Ochrido bažnyčia, XIV a. vidurys, Vasiljevskio vartų ženklas „Siela bijo“, 1335–1336). Panašūs ankstyvieji bandymai iliustruoti „Sielos išėjimo kanoną“ Šv. Kirilas Aleksandrietis ypač žinomas dėl Šv. Evangelistas Jonas Patme XIII amžiaus pradžioje, kur pristatomi „Teisiojo mirtis“ ir „Nusidėjėlio mirtis“. Kompozicija „Kanonas sielos išėjimui“ XII amžiaus meno paminkluose. žinomas tik iš knygų miniatiūrų (XII a. miniatiūra Psalteryje iš Dionisiato vienuolyno). Tikriausiai iš rankraštinių iliustracijų ši scena prasiskverbė į monumentaliąją vėlyvojo Bizantijos laikotarpio tapybą. Taigi, XIV amžiaus Sofijos Ohrido Grigaliaus bažnyčios paveiksle platus kanono ciklas yra tiesiai po Paskutiniojo teismo kompozicija.

Kūrinio apačioje dažniausiai yra scenos: „Žemė ir jūra atsisako mirusiųjų“, „Jaunystės Danieliaus vizija“ ir rojaus bei pragaro kompozicijos. „Pranašas Danielius, tapęs troškimų žmogumi, pamatęs Dievo galybę, sušuko: Teisėjas sėdi, o knygos paniekintos“ (Ten pat, šlovinimo stichera). Žemė atrodo kaip tamsus ratas, dažniausiai netaisyklingos formos. Žemės centre jie vaizduoja pusnuogę moterį – žemės personifikaciją; ją supa žmonių figūros, kylančios iš žemės – prisikėlusių iš numirusių. Žvėrys, paukščiai ir ropliai, išspjaunantys tuos, kuriuos prarijo.

Žemę supančioje jūroje plaukioja žuvys. Jie, kaip ir gyvuliai žemėje, atiduoda prisikėlusįjį Dievo Teismui. Scenoje „Pranašo Danieliaus regėjimas“ angelas parodo pranašui Danieliui keturis žvėris. Šie gyvūnai simbolizuoja „žūstančias karalystes“ (karalystes, kurios netrukus išnyks) – Babilono, Makedonijos, Persijos ir Romos, arba Antikristą. Pirmasis pavaizduotas lokio pavidalu, antrasis – grifo, trečiasis – liūto, o ketvirtasis – raguoto žvėries pavidalu. Kartais buvo rašomi ir kiti gyvūnai, turintys alegorinę reikšmę. Tarp pastarųjų ypač įdomūs kiškiai, kurie, remiantis Rusijoje plačiai paplitusia idėja, įkūnyti eilėraščiuose apie „Balandų knygą“, buvo alegoriniai tiesos (baltasis kiškis) ir „netiesos“ (pilkasis kiškis) įvaizdžiai.

Paskutinio teismo scenose ypatingas dėmesys skiriamas pragaro vaizdiniams. Pragaras vaizduojamas „ugninės Gehenos“ pavidalu su siaubingu žvėrimi, ant kurio sėdi šėtonas, pragaro valdovas, su Judo siela rankose. Nusidėjėliai dega ugnyje, kankinami velnių. Specialūs ženklai rodo nusidėjėlius, patiriamus įvairių kančių. Iš ugningos pragaro žvėries burnos prie Adomo kojų pakyla ilga, besiranganti gyvatė, įkūnijanti nuodėmę. Kartais vietoj gyvatės vaizduojama ugnies upė (ant XV a. pirmosios pusės Paskutiniojo teismo ikonos Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje).

Ugninis upelis (upė) žinomas iš vadinamojo „Dievo Motinos ėjimo per kančias“, vieno populiariausių apokrifų senovės rusų raštuose. „Pasivaikščiojimo“ sąrašuose, pradedant nuo XII a., nurodyta, kad „šioje upėje daug vyrų ir žmonų; vieni panardinami iki juosmens, kiti – iki krūtinės, o tik kiti – iki kaklo“, priklausomai nuo jų kaltės laipsnio. Nuo XIII amžiaus, o kai kuriais atvejais ir anksčiau (Torcello mozaika) konkretizuojami ugningos srovės nunešami nusidėjėlių pasaulio veikėjai: tai įvairių socialinių grupių atstovai (bajorai, asmenys imperijos karūnose, barbarai). , vienuoliai ir net vyskupai ir kt.)

Bizantijos mene iki XI–XII a. susiklostė stabili tamsos princo ikonografija – Šėtonas, kaip vienas pagrindinių „Paskutinio teismo“ veikėjų, įkūnijantis pragarą: priekinė baisios išvaizdos pusnuogio senolio atvaizdas išdraskytais žilais plaukais ir barzda, sėdinčio. ant jūros pabaisos, pateiktos arba fone jūros gelmės, arba, dažniau, ugnies ežere (Gehenna). Šiuo atveju, kaip taisyklė, vyresnysis ant kelių laiko nedidelę Judo figūrėlę. Variacijos nedidelės: pavyzdžiui, jūrų pabaisa (drakonas) gali būti vienagalvis, panašus į Tritoną su žvėries galva (piktogramos iš Šv. Kotrynos vienuolyno Sinajaus mieste), arba dvigalvis, ryjantis nusidėjėlius su žvėries galva. abi galvos, kaip, pavyzdžiui, Torcello mozaikoje, Išganytojo Nereditsos freskoje ir Pskovo Snetogorsko vienuolyno Gimimo katedroje. Be to, Šėtono kūnas dažnai turi peleniškai melsvą spalvą, kuri atkartoja gilią helenizmo tradiciją (taip Torcello mozaikoje vaizduojamas tamsos princas).

Paskutinis teismas, Torcello

Būdingas ikonografinis šėtono atvaizdo bruožas: jo figūra dažnai vaizduojama tamsiausiame šventyklos kampe, kur niekada neprasiskverbia dienos šviesos spindulys; kartais Šėtonas yra ant sienos slenksčio: menininkas stengiasi perpjauti, sustabdyti piktąją jėgą, parodyti, kad tamsos kunigaikštis neturi veido, įvaizdžio, kad jis tiesiogine prasme yra „be įvaizdžio“.

Rojų galima pavaizduoti keliose scenose. Tai apima „Abraomo prieglobstį“ – protėvius Abraomas, Izaoką ir Jokūbą su teisiųjų sielomis, sėdinčius tarp rojaus medžių; Dievo Motinos atvaizdas soste su dviem angelais ir apdairiu plėšiku iš abiejų pusių medžių fone; dangaus vartų atvaizdas, prie kurio apaštalo Petro vedami teisieji prieina su dangaus raktais rankose. Rojus šventojo miesto pavidalu – Kalnuotoji Jeruzalė su joje palaimintaisiais teisiaisiais, beveik visada rašomas viršuje. Netoli Kalnų Jeruzalės dažnai randamas į dangų skrendančių schema-vienuolių vaizdas.

Viršuje, tarp dangaus ir pragaro scenų, pavaizduotas „gailestingas paleistuvis“, prirakintas prie stulpo, kuris „dėl išmaldos buvo išvengta amžinų kančių, o dėl ištvirkavimo atimta Dangaus karalystė. “

Sofijoje Novgorodietėje (1109 m.) kompozicijoje yra pranašo Danieliaus atvaizdas. Ant ritinio yra užrašas, perteikiantis pranašo Danieliaus žodžius: „Az Daniel videh? kol sostas buvo pastatytas ir Senasis pradėjo sėdėti; Jo sostas – ugnies liepsna, Jo ratai – ugnis“ (Dan 7:2, 9). Panašus tekstas pasirodo ir Martoranos mozaikoje Palerme (apie 1146 m.), vienuolyne Šv. Neofitas Kipre (apie 1183 m.). Kitas tekstas: „Panašiu į žmogaus sūnų paliesiu savo lūpas“ (Dan 10, 16) – mozaikoje Monrealėje, Sicilijoje (po 1183 m.). Tekstas iš pranašiško regėjimo, pateikto ritinyje, nėra naudojamas kaip patarlės skaitymas. Savo studijoje Gravgaardas, remdamasis 1701–1745 m. Erminia tekstais, nurodo, kad tokie tekstai buvo įtraukti į Paskutiniojo teismo vaizdinius. Šiame tekste ypatinga vieta kartu su Teismo sosto paveikslu priklauso Senovės atvaizdui, su kuriuo koreliuoja Kristaus Pantokratoriaus atvaizdas Šv. Sofijos katedros paveiksle. „Pranašo Danieliaus regėjimo“ vaizdai žinomi XIII amžiaus viduryje Peco apaštalų bažnyčios paveiksluose. ir Pskovo Svjatogorsko vienuolyno katedra.

Ankstyvosios Paskutiniojo teismo ikonografijos nusidėjėlių bausmės scenose nėra atskirų bausmių vaizdų (už priklausymą pagoniui, už eretiškus mokymus, už Dievui nepatinkančią profesiją ar už kiekvieną konkrečią nusikaltimo rūšį). Vėliau, pavyzdžiui, 1313 m. Pskovo Snetogorsko vienuolyno freskose įvardijami visi nusidėjėliai ir nuodėmių rūšys. Neredicos Išganytojo bažnyčioje iškalti bausmių rūšių užrašai: „Tamsa“, „Mazas“, „Niekada nemiegantis kirminas“, „Sava“, „Šerkšnas“. Tamsos kunigaikščio šonuose pateikiamos kankinimo rūšys – nuogų nusidėjėlių, susipynusių su gyvatėmis, pavidalu; tai datuojamas seniausiais žinomais pragaro kančių vaizdiniais. Apsipynė gyvatėmis moteriškos figūros rasta, pavyzdžiui, 10 amžiaus Kapadokijos paveiksluose, ypač Iilanli kilis, Ihlara. Bazilijaus Naujojo gyvenime gausu tokio pobūdžio kankinimų aprašymų (vienuolis Grigalius mato svetimautojus, ištvirkautojus ir melagingus priesaikos dalyvius, kuriuos supina ir suėda ugningos gyvatės). Tas pats motyvas randamas apokrifinėse knygose „Mergelės Marijos ėjimas per kančias“ ir „Apaštalo Pauliaus regėjimas“ – gyvatės išeina iš žmonos burnos ir suėda jos kūną. Be to, ugnyje užsidegusios moterys, kurias suėda gyvatės, reiškia vienuoles, pardavinėjusias savo kūnus už paleistuvystę arba apkalbas („Mergelės Marijos pasivaikščiojimas“). Panašiai nusidėjėliai vaizduojami Kastorijos Mauriotissa bažnyčios paveiksluose (XII a. pradžia), Asinu šventykloje Kipre, grindų mozaikoje Otranto katedros šiaurinėje navoje (1163 m.); septyni nusidėjėliai Sopočanuose (apie 1272 m.).

Štai keletas garsiausių paminklų, vaizduojančių Paskutinįjį teismą, pavyzdžiai.

Miniatiūra XI amžiaus graikų evangelijoje. Nacionalinė biblioteka Paryžiuje (Nr. 74): soste sėdi Kristus Teisėjas mėlynos spalvos migdolo formos aureole su spinduliais; Jo rankos ištiestos, ant rankų matomos nagų žymės. Po Jo kojomis yra Ezechielio vežimas ir cherubai. aureolės šonuose yra Dievo Motina ir Pirmtakas maldos pozicijoje; paskui apaštalai sostuose su knygomis rankose; viršuje yra angelai, turintys doriją. Žemiau aureolės yra etimasija, prie kurios iš kairės pusės kreipiasi teisuolių grupės; už teisiojo yra angelas su išvyniotu ritiniu; po jais jūra atiduoda mirusiųjų kūnus ir dvi grupes žmonių, einančių į teismą; dešinėje angelas trimituoja, mirusieji pakyla iš savo kapų, gyvuliai atiduoda mirusiųjų kūnus. Angelas žmonių veiksmus sveria ant svarstyklių, kurių taurę traukia du demonai. Žemiau, kairėje pusėje, yra rojus - vertogradas: jame Dievo Motina ir Abraomas sėdi sostuose, o šalia jo yra teisios sielos mažų vaikų marškiniais pavidalu. Apaštalas Petras veda grupę teisiųjų prie dangaus vartų. Pragaro paveikslas didžiulis: iš Teisėjo sosto išteka ugninė upė ir išsilieja į visą ežerą, kuriame šėtonas sėdi ant žvėries, praryjančio nusidėjėlį, o gelmėse – Judas; negailestingas turtuolis stovi ir rodo ranką į liežuvį; angelai meta nusidėjėlius į liepsną, o demonai juos gaudo. Po ugnies ežeru šešios atskiros kameros vaizduoja nusidėjėlių kankinimo tipus.

Vaizdas Paryžiaus nacionalinės bibliotekos evangelijoje

Ši graikų evangelija ikonografinės medžiagos išsamumo, išsaugojimo ir grožio požiūriu yra geriausia iš visų mums atėjusių Bizantijos veido evangelijų.

Ant Atono kalno, Šv. Atanazo Lavros valgykloje, ant įėjimo sienos, prie pat įėjimo virš durų ir abiejose pusėse yra sudėtingas Paskutinio teismo vaizdas, pateiktas serijos pavidalu. atskiros scenos su ilgais graikiškais statutinio laiško užrašais. Viršuje yra Kristus Pantokratas, apskritime, ant cherubų ir serafimų; Jo šonuose stovi Pirmtakas ir Dievo Motina, 12 apaštalų savo iškilmingose ​​kėdėse. Palei arką virš durų stovi keturi angelai, abiejose arkos pusėse – grupės žmonių, kreipiantis į Teisėją pripažinimo žodžiais, pagal Evangeliją, tema: „Kai matėme tave alkaną ir pan. Abiejose įėjimo pusėse aiškiai pateiktos scenos, kai teisieji prikeliami amžinajam gyvenimui, ir nusidėjėliai, prikeliami į amžinąsias kančias. Pirmoji karalystė pavaizduota dešinėje nuo įėjimo. Štai paruoštas sostas (h¢ e¢toimasi¢a tou~ qro¢nou) – raižyta kėdė, su kryžiumi, kopija, lazda, Evangelija ant uždengtos pagalvės; Iš šonų Adomas ir Ieva parpuolė ant kelių kaip visos nusilenkusios teisiosios, atpirktos žmonijos atvaizdas. Žemiau angelas nurodo šį regėjimą gulinčiam ir pabudusiam Danieliui. Prisikėlusieji prisikelia į kapą su malda Dievui. Kairėje pusėje yra dvi prisikėlusių žmonių grupės, grupė angelų ir keli demonai, besiginčijantys dėl aukų prieš svarstykles (o¢ zugo¢V th~V dikaiosu¢nhV – teisingumo svarstyklės). Ugninga upė teka, plečiasi, o angelas panardina į ją atsirandantį nusidėjėlį. Šoninės sienos vaizduoja dangų ir pragarą bei papildomas Paskutiniojo teismo scenas; į dešinę nuo įėjimo didelė grupė teisieji: apaštalai su Pauliumi priešakyje, pranašai (su Danieliumi ir Saliamonu), šventieji (Jonas Chrizostomas ir kiti), kankiniai. Jie įeina, vadovaujami Petro, kuris atidaro užrakintas duris į dangų, virš įėjimo – cherubas su dviem ietimis ir užrašu: jlogi¢nh r¢mjai¢a. Už šio įėjimo pavaizduotas dangaus atvaizdas dviejuose paveiksluose: Dievo Motina soste su dviem angelais ir protingu vagiu, įeinančiu pro duris, o žemiau Izaoko, Abraomas ir Jokūbas, sėdintys ant suolo, savo uždangaluose laikantys mažyčius. teisiųjų sielų galvos. Aukščiau, apsuptos drumstos šlovės, tarsi storos lapijos, Teisėjo link juda būriai atsiskyrėlių, šventų moterų, vienuolių, kankinių, šventųjų ir pranašų.

Panašus paveikslas Vatopedi vienuolyne yra tris kartus mažesnis už Lavros. Čia pavaizduoti: angelas trimituoja virš žemės; alegorinė Žemė, jojanti ant liūto, ir liūtas, išvemęs vaiko figūrą, o šalia esantys plėšrūs gyvūnai, paukščiai, ropliai, fantastinis grifas ir kiti grąžina prarytus kūnų gabalus. Savo sostuose sėdi keturi karaliai: Nebukadnecaras, Kyras, Aleksandras su ištrauktu kardu ir Augustas su ietimi; jų viduryje kaunasi su krentančiu avinu (pagal užrašą - Darius) ir ožiuku - Aleksandru (to Vatopedyje nėra). Abiejuose paveiksluose pavaizduoti keturi apokaliptiniai žvėrys. Apačioje pravira pragariškos gyvatės, kirmino, burna (plg. Mk 9, 48: kur jų kirminas nemiršta ir ugnis negęsta). Pragariška gyvatė praryja ugningą upę su aukomis ir demonu ant dviejų galvų jūros pabaisos, o į šoną 10 atkarpų vaizduojamos pragariškos kančios. Lavros tapytojas, matyt, susipažinęs su Europos tapybos natūralizmu, stengiasi tiksliai perteikti pragariškas tikrovės kančias tiek formomis, tiek spalvomis. Taigi, meistras atlieka dūminio demono figūrą su iš lizdų iššokančiomis akimis skirtingais sepijos ir indigo atspalviais, išorinė tamsa (pikotos tamsa) perteikiama žaliais šešėliais ir rausvais atspindžiais ant žmonių kūnų. Tartarui atstovauja du karaliai. Apostatinis Julianas yra susipynęs su gyvate; pateikiami tipiškais modeliais: sensualistai, vagys, svetimautojai, girtuokliai; dantų griežimą atstoja liepsnose kenčiantys žmonės. Antikristas vaizduojamas turtingais drabužiais, apsuptas žmonių ir demonų.

Pateikiame šventojo Efraimo Siriečio žodžių ištraukas, be kurių Paskutiniojo teismo ikonografijos ypatybių aprašymas bus neišsamus:

„Štai mus, broliai, ištiks ta diena, kai saulės šviesa užtems ir žvaigždės kris, ant kurios dangus susiries kaip ritinys, aidės stiprus trimitas ir siaubingu garsu. pažadinti visus nuo mirusiųjų amžiaus; tą dieną, kurią, anot Teisėjo balso, slaptosios pragaro vietos bus tuščios, kai debesyse pasirodys Kristus su šventaisiais angelais teisti gyvuosius ir mirusiuosius ir atlyginti kiekvienam pagal jo darbus.

Iš tiesų, Kristaus atėjimas su šlove kelia siaubą! Nuostabu matyti, kad dangus staiga suplyšta, žemė keičia savo išvaizdą, prisikelia mirusieji. Žemė pateiks visus žmonių kūnus tokius, kokius juos priėmė, net jei juos suplėšys gyvuliai, prarys paukščiai, sutraiškytų žuvys; Prieš Teisėją nepritrūks nė plauko žmogaus, nes Dievas visus perkeis į negendančius. Kiekvienas prisiims kūną pagal savo poelgius. Teisiųjų kūnas spindės septynis kartus labiau nei saulės šviesa, o nusidėjėlių kūnai bus tamsūs ir pilni smarvės; Kiekvieno kūnas parodys jo poelgius, nes kiekvienas iš mūsų savo poelgius nešiojamės savo kūne.

Kai Kristus ateis iš dangaus, tuoj prieš Kristaus veidą visur plūstels negęstanti ugnis ir viską uždengs. Nes potvynis, įvykęs valdant Nojui, buvo tos nenumaldomos ugnies atvaizdas. Kaip potvynis apėmė visas kalnų viršūnes, taip ugnis apims viską. Tada visur plauks angelai, o visi šventieji ir tikintieji bus pagauti šlovės debesyse susitikti su Kristumi...“

„Dangus iškreiptas iš siaubo, dangaus kūnai kris kaip neprinokusios figos nuo figmedžio ir kaip lapai nuo medžių. Saulė patamsės iš baimės, mėnulis taps blyškus, drebėdamas, ryškios žvaigždės tamsos, bijodamos Teisėjo. Jūra, pasibaisėjusi, drebės, išdžius, išnyks ir jos nebebus. Žemės dulkes apims liepsnos, ir viskas pavirs dūmais. Kalnai ištirps iš baimės kaip švinas tiglyje, o visos kalvos kaip degintos kalkės rūks ir sugrius.

Teisėjas sėdi ugniniame soste, apsuptas liepsnų jūros, o iš Jo teka ugnies upė, kad išbandytų visus pasaulius... Kas praryja jūra, kurį praryja laukiniai gyvūnai, kas yra ugnyje sudegintas paukščių pešamas - per trumpiausią akimirką visi pabus, pakils ir pasirodys. Kas mirė motinos įsčiose ir neįžengė į gyvenimą, tą pačią akimirką sulauks pilnametystės, kuri sugrąžins gyvybę mirusiems. Kūdikis, kurio mama mirė kartu su juo nėštumo metu, prisikėlimo metu pasirodys kaip tobulas vyras ir atpažins savo mamą, o ji atpažins savo vaiką. Tie, kurie čia nematė, pamatys vienas kitą ten...

Ten gerieji Teisėjo įsakymu bus atskirti nuo blogio, o pirmieji pakils į dangų, o antrieji bus įmesti į bedugnę; vieni pateks į Karalystę, o kiti pateks į pragarą.

Vargas nedorėliams ir nedorėliams! Juos, kaip bausmę už savo poelgius, kankins šėtonas.

Kas nusidėjo ir įžeidė Dievą žemėje, bus įmestas į visišką tamsą, kur nėra šviesos spindulio. Kas turi pavydą savo širdyje, tą paslėps siaubinga gelmė, pilna ugnies ir keiksmažodžių. Tas, kuris atsidavė pykčiui ir neįsileido meilės į savo širdį net iki neapykantos artimui, bus atiduotas angelų žiaurioms kančioms.

Kas nelaužė duonos su alkanu, nepaguodė vargstančiojo, tas šauks iš kankinimo, ir niekas jo neišgirs ir nepailsės. Kas su savo turtais gyveno aistringai ir prabangiai, o vargstantiems neatidarė durų, tas prašys lašelio vandens ugnyje, ir niekas jam jo neduos. Kas suteršė burną šmeižtu, o liežuvį – piktžodžiavimu, bus įklimpęs į šlykštų purvą ir negalės atverti burnos. Tą, kuris plėšė ir engė kitus, praturtino savo namus neteisiais turtais, negailestingi demonai patrauks prie savęs, o jo likimas bus dejavimas ir dantų griežimas.

Kas čia buvo pakurstytas gėdingo geismo ir svetimavimo geismo, jis kartu su šėtonu amžinai degs Gehennoje. Kas sulaužys kunigų draudimą ir sutrypė paties Dievo įsakymą, bus ištiktas sunkiausios ir baisiausios iš visų kančių...“

Paskutiniojo teismo ikonografija yra vienas iš nuostabiausių bažnytinio meno istorijos puslapių ne tik dėl siužeto sudėtingumo, bet ir dėl gilaus poveikio krikščionio, besiruošiančio žengti į bažnyčios lauką, sielai. Šventosios Sekminės: „Ateikite, klausykite, karaliai ir kunigaikščiai, vergai ir laisvieji, nusidėjėliai ir teisiosios moterys, turtingi ir vargšai; nes Teisėjas ateina, kad teistų visą visatą. Ir kas ištvers Jo akivaizdoje, kai pasirodys angelai, įtikinantys poelgius, mintis ir mintis, net naktį ir dienomis? Oi kokia valanda tada! Bet prieš tai sielos mirtis net neateis; Dieve, atsigręžk, kad mane išgelbėtum, nes aš vienintelis palaimintas malone“ (Stichera apie Mėsos savaitės šlovę).

Arkivyskupas Nikolajus Pogrebnyakas

Šaltiniai ir literatūra:

1. Antonova V.I., Mneva N.E. Senosios rusų tapybos XI – XVIII a. pradžios katalogas. (Valstybinė Tretjakovo galerija). T. 1–2. M., 1963 m.

2. Bulgakovas S.V. Stalo knyga kunigams ir dvasininkams. Kijevas, 1893 m.

3. Efraimas Sirietis, Šv. Pilna kūrinių kolekcija. 3 dalis. Sergiev Posad, 1907 m.

4. Kondakovas N.P. Bizantijos bažnyčios ir Konstantinopolio paminklai. M., 2006 m.

5. Kondakovas N.P. Veido ikonografinis originalas. T. 1. Viešpaties, mūsų Dievo ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus ikonografija. Sankt Peterburgas, 1905 m.

6. Ivanovas M.S. Antras atėjimas. – Ortodoksų enciklopedija. IX t. M., 2005 m.

7. Kondakovas N.P. Krikščioniško meno paminklai ant Atono kalno. Sankt Peterburgas, 1902 m.

8. Lazarevas V.N. Bizantijos tapybos istorija. T. 1–2. M., 1986 m.

9. Lazarevas V.N. Rusijos viduramžių tapyba. M., 1970 m.

10. Lifshits L.I., Sarabyanovas V.D., Tsarevskaya T.Yu. Monumentali Veliky Novgorodo tapyba. XI amžiaus pabaiga – XII amžiaus pirmasis ketvirtis. Sankt Peterburgas, 2004 m.

11. Pokrovskis N.V. Evangelija ikonografiniuose paminkluose, daugiausia bizantiškuose ir rusiškuose. M., 2001 m.

12. Pokrovskis N.V. Paskutinis teismas Bizantijos ir Rusijos meno paminkluose. – VI archeologijos kongreso Odesoje medžiaga. T. III. Odesa, 1887 m.

13. Pripachkin I.A. Viešpaties Jėzaus Kristaus ikonografija. M., 2001 m.

14. Sychev N.P. Pamiršti XII amžiaus Novgorodo freskų fragmentai. – Rinktiniai darbai. M., 1976 m.

15. Gavėnios triodas.

16. Filaretas (Gumilevskis), arkivyskupas. Černigovskis. Graikų bažnyčios giesmių ir giesmių istorinė apžvalga. Sankt Peterburgas, 1902 m.

„Ir daugelis miegančių žemės dulkėse pabus, vieni amžinam gyvenimui, kiti amžinam paniekinimui ir gėdai“, – taip apie Dievo teisumo išsipildymą ir galutinį triumfą žemėje pasakoja Dievo pranašas Danielius. .

Šį tikėjimą, gyvuojantį tarp Dievo tautos nuo Senojo Testamento laikų, visiškai išreiškė pats Viešpats Jėzus Kristus, atėjęs į žemę: „Ateina laikas... kai mirusieji išgirs Sūnaus balsą. Dievas, ir, juos išklausę, jie gyvens... ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie darė pikta, prisikels nuo teismo“ (Jono 5:25, 29).

Taip Viešpats kalbėjo savo mokiniams apie Paskutinįjį teismą. Bet kad Jo klausantys žmonės aiškiau suprastų dieviškąsias tiesas, Gelbėtojas savo mokymą išdėstė palyginimais.

Pasaulio pabaigos ir Paskutiniojo teismo diena ateis staiga. Mirusieji prisikels ir kartu su gyvaisiais pasirodys Viešpaties akivaizdoje. Kiekvienas žmogus turės atsakyti Dievui apie gėrį ir blogį, kurį jis padarė per savo gyvenimą. Todėl žmonės visada turi būti pasirengę susitikti su Viešpačiu.

Ir norėdamas įspėti žmones apie nerūpestingo gyvenimo pavojus, Viešpats pasakė jiems palyginimą apie dešimt mergelių.

Pagal Rytų paprotį vestuvės vykdavo naktį. Jaunikis nusekė paskui nuotaką į jos tėvų namus. Su geriausiais drabužiais, papuoštais gėlėmis, nuotaka laukė jaunikio. Priėmęs nuotaką, jaunikis ją iškilminga procesija nuvedė į specialiai vestuvių puotai paruoštą patalpą.

Vestuvių procesiją dažniausiai pasitikdavo kelios jaunos mergelės su uždegtais žibintais. Palyginime Viešpats sako, kad dešimt mergelių su lempomis rankose laukė jaunikio atvykimo.

Jaunikio atvykimas gali vėluoti. Todėl mergaitės turėjo turėti atsarginių alyvų atskiruose induose tam atvejui, jei į lempas pilamas aliejus perdegtų prieš atvykstant jaunikiui.

Penkios išmintingos, apdairios mergelės kaupė naftos atsargas. Penkios kvailos mergelės nesivargino su savimi pasiimti papildomo aliejaus. Jų lempos pradėjo užgesti. Kol jie ėjo pirkti aliejaus, atėjo jaunikis. Išmintingos mergelės su jaunikiu įėjo į vestuvių puotą, o vestuvinio kambario durys buvo uždarytos.

O kvailos mergelės, pavėlavusios į jaunikio atvykimą, pradėjo belstis į duris sakydamos: „Viešpatie! Atidarykite mums“. Jis jiems atsakė: „Iš tiesų sakau jums: aš jūsų nepažįstu“.

Šiame palyginime Viešpats palygino savo antrojo atėjimo ir Dievo teismo laukimą su vestuvių puotos laukimu. Dieviškasis Jaunikis ateis į žemę, kad įvestų savo Nuotaką, Bažnyčią, į Dangaus rūmus.

Mergelės, pasitinkančios jaunikį, yra tikinčiųjų susirinkimas. Tačiau ne visi jie turi išminties. Kai kurie yra visiškai nerūpestingi savo išsigelbėjimui. Alyvos nebuvimas jų lempose reiškia gerų darbų nebuvimą. O be gerų darbų tikėjimas miręs.

Išmintingos mergelės, kurių induose yra daug aliejaus, yra tikros krikščionys, visada pasiruošusios susitikti su savo Gelbėtoju. Pasak šventojo Serafimo Sarovo žodžio, Šventoji Dvasia gyvena jų sielose. Už tikėjimą ir gerus darbus Viešpats įves išmintingas mergeles į savo Sūnaus vestuvių šventę - į Dangaus karalystę.

Tęsdamas savo pokalbį apie Paskutinįjį žmonijos teismą, Viešpats pasiūlė klausytojams palyginimą apie talentus. Joje girdime įspėjimą apie būtinybę atsiskaityti Dievui už iš Jo gautas dovanas. Ar žmogus ką nors gero padarė naudodamas Dievo dovanas? Tingi vergas, kaip kvaila mergelė, neįeis į Dangaus karalystę.

Visas Paskutiniojo teismo vaizdas klausytojams pasirodė prieš akis, kai Viešpats su gausybe šventųjų angelų pradėjo kalbėti apie savo antrąjį ir šlovingą atėjimą.

Viešpats šlovės karalius sėdės soste ir visos žemės tautos susirinks prieš Jį. Mirusieji prisikels ir pasirodys prieš Dievo teismą. Ir Viešpats atskirs gėrį nuo pikto, kaip piemuo atskiria avis nuo ožių: Jis padės geruosius dešinėje, o piktuosius kairėje.

Teisieji, stovintys dešinėje, išgirs Karaliaus balsą: „Ateik, mano Tėvo palaimintieji, paveldėk Karalystę, tau paruoštą nuo pasaulio sukūrimo. Aš buvau alkanas, ir jūs davėte Man valgyti; Aš buvau ištroškęs ir tu davei Man ko nors atsigerti; Aš buvau svetimas, o tu mane priėmė; Aš sirgau, o tu mane aplankei; Aš buvau kalėjime, o tu atėjai pas mane“.

Tada teisieji Jo paklaus: „Viešpatie! Kada mes Tave pamatėme ir Tau padėjome? Ir Teisėjas jiems atsakys: „Kai jūs tai padarėte vienam iš žmonių, mažiausiam iš mano brolių, tai padarėte man“.

Ir teisieji eis į amžinąjį gyvenimą, o kairieji, tai yra tie, kurie nedarė gerų darbų savo artimui, eis į amžinas kančias.

Šie Gelbėtojo žodžiai ragina mylėti Dievą ir savo artimą. Tačiau mylėti reikia ne žodžiais, o meilę patvirtinti darbais ir visu gyvenimu. Tik tokia meilė padės mums tapti Šlovės Karaliaus dešinėje ir patekti į Dangaus Karalystę.