Šių mistinių kortų kilmė toli siekia senovės kultūrą. Nepaisant to, negalime kalbėti apie konkrečią kilmę. Yra daug legendų, kurios pasakoja skirtingus dalykus. Sunku įvardinti ne tik pačių kortų kilmę, bet net iš ko kilo pavadinimas „Taro“. Kai kurie linkę manyti, kad pavadinimas kilęs iš kortos gale susikertančių linijų, kurios vadinamos „tarotee“. Kiti labiau laikosi teorijos, kad pavadinimas susidarė iš itališko tarocchi denio, kaip denis buvo vadinamas XIV a. Ir tai toli gražu ne visos teorijos. Su kitomis galimomis ištakomis susipažinsime vėliau straipsnyje.
Mokslinis požiūris į Taro kortų istoriją
Seniausia kaladė laikoma Taro Visconti – Sforza. 1450 m. jį užsakė dvi šeimos: Viskontai ir Sforcai. Būtent šis denis tapo 78 lapų denio, kurį galime pamatyti šiandien, prototipu.
1 pav. Taro istorija prasideda Visconti – Sforza kaladės kortomis (viena iš jų paveiksle).
Tuo metu tokie paklotai buvo gaminami rankomis ir buvo gana brangūs ir tik turtingi žmonės galėjo sau leisti juos užsisakyti. Visconti tuo metu buvo vienas turtingiausių Italijos vyrų.
Pasak istorikų, Taro nuo pat pradžių buvo skirta žaidimo kortai, tik išplėstinė versija. Triumfai (triumfai) buvo pridėti prie įprastų 56 kortų – 21 korta, kuri turėjo savo unikalų piešinį ir galėjo įveikti visas įprastas kortas. Pridėjus dar vieną Kvailio kortelę, gauname 78 korteles. Tai leido sukurti žaidimus su sudėtingesnėmis taisyklėmis. Šiandien žinome tik vieno žaidimo su taro kortomis taisykles.
Kitas Tarokka Mantegna denis istorijoje pasirodo 1465 m. Jis jau skiriasi nuo ankstesnio, nes jame yra tik 50 kortų ir 5 kostiumai (Dangaus skliautas, Pagrindai ir dorybės, Mokslas, Mūzos, Socialinė padėtis). Kortų skaičius gali mums pasakyti, kad kaladės struktūra pagrįsta kabalistiniu visatos padalijimu, žinomu kaip 50 Bina vartų.
Tačiau kai kurie linkę manyti, kad Taro kortų istorija prasideda ne 1420–1440 metais, o kiek anksčiau. Yra pagrindo manyti, kad 1392 m. Jacquine'ui Gringonier buvo įsakyta padaryti denį karaliui Karoliui VI. Iki šiol dalis jų saugoma Nacionalinėje bibliotekoje Paryžiuje. Tačiau šios kortos (jos dar vadinamos Karolio VI Taro) greičiausiai buvo sukurtos tik kortų žaidimams ir neturėjo jokios mistinės esmės.
Kai kurie šaltiniai teigia, kad pirmieji taro kortas į Europą atnešė Bohemijos čigonai, pasivadinę egiptiečiais. Šis įvykis datuojamas maždaug IX a. Tas pats žodis Taro (arba Taro) reiškė „valdovų kelią“.
Galima kalbėti apie ankstesnę Taro kortų atsiradimo istoriją, bet tik iš legendų. Patikimos informacijos nėra.
Taro kaip būrimo kortų istorija
Tik XVIII amžiuje taro buvo pradėtas naudoti kaip ateities kortos. Pirmasis tai padarė Paryžiaus sėklų pardavėjas Jean-Baptiste Aliette (Etteila). Jis buvo vienas garsiausių tos dienos būrėjų.
2 pav. Jeanas-Baptiste'as Aliette'as - pirmasis, kuris Taro istoriją pradėjo kaip ateities kortą
XVIII amžiaus pabaigoje du prancūzų tyrinėtojai Antoine'as Coursas de Jebelinas ir grafas De Mele bandė suprasti mistinę Taro kortų kilmę.
Kai Cours de Gebelin rašė savo garsiąją knygą Le monde primitif, jis nusprendė susieti taro kortų istoriją su Egiptu. Daugiau informacijos apie jo požiūrį rasite straipsnio pabaigoje, kur papasakosime Egipto legendą apie šių mistinių kortų kilmę.
Jau XVIII – XIX amžiuje mistiškos kortos buvo naudojamos daugiausia ateities spėjimui.
Taro kortų legendos
Egipto legenda
Pati pirmoji Taro kortų kilmės idėja kilo iš senovės Egipto. Viskas prasidėjo seniai. Nuo tada, kai pasirodė atlantai. Tačiau šiandien mes nesigilinsime į šią istorijos šaką, o pradėsime nuo Taro legendos.
Įsivaizduokite faraonus iš senovės Egipto. Juos taip pat vadinsime senovės magais. Jie buvo atlantų protėviai ir turėjo žinių, kurias turėjo ši galinga civilizacija. Fakto, kad senovės egiptiečiai turėjo „nežemiškų“ žinių, neneigia net šių dienų tyrinėtojai ir mokslininkai. Netrukus Atlantida subyrėjo, bet žmonės nuo seniausių laikų sugebėjo išsaugoti tam tikras žinias. Jiems tai pavyko padaryti dėl kitokios sąmonės struktūros. Jie gerai prisiminė, kas jiems nutiko praeitame gyvenime. Taigi jie galėjo kaupti savo žinias. Tačiau kiekviename kitame gyvenime jie galėjo prarasti dalį žinių, įgytų ankstesniuose gyvenimuose.
Šis klausimas tapo ypač svarbus, kol klajoklių gentys pradėjo pulti Egiptą. Tiesą sakant, faraonai (arba magai) nebijojo mirties, nes žinojo, kad atgims ir tęs gyvenimą kitame kūne. Labiausiai jie bijojo prarasti žinias. Vieną dieną jie visi susirinko ir pradėjo galvoti, ką daryti su šia problema. Iš viso pasirinkome 3 būdus, kaip perduoti ar priminti prarastas žinias.
- Vienas iš pasiūlymų buvo palikti raštelius kur nors Tibeto kalnuose, kur paprasti žmonės negalėtų gauti. Atrinkti magai su užrašais galėjo susipažinti medituodami.
- Antrasis pasiūlymas buvo išlieti aukso luitus su hieroglifais, kurie primintų senovės magai jų žinias. Kaip žinome, auksas gali tarnauti labai ilgai ir negesti.
- Tačiau jauniausias iš magų pasiūlė sukurti azartinį žaidimą. Dėl aistros žmonės patys galėjo išlaikyti šio žaidimo egzistavimą ir net negalvoti, kad jis turi paslaptingą prasmę.
Senovės magai padarė teisingą pasirinkimą, sukurdami žmonėms skirtą lošimą. Taigi iki šių dienų turime Taro kortų kaladę, kurią išsaugojo patys žmonės. Tačiau yra vienas didelis „Bet“. Jei iš pradžių kaladė buvo sukurta kaip knyga, galinti priminti tam tikras žinias, tai jokiu būdu neturėtų būti keičiami šių kortelių hieroglifai (piešiniai). Faktas yra tas, kad anksčiau senovės Egipte nebuvo įmanoma pakeisti rašytinių tekstų. Jei pažeisite šią taisyklę, bausmė gali būti mirties bausmė. Ir tuo metu Taro kortų kūrėjai net nemanė, kad ateis laikas, kai kas nors galės kortas perbraižyti, keisti, pridėti paveikslėlių. Taigi, šiandien turime daug įvairių taro kaladžių, tačiau dauguma jų nėra tinkamos skaityti užuominas, kurias magai paliko sau.
Iš to, kas išdėstyta aukščiau, galime daryti išvadą, kad Taro kortų kaladė iš pradžių nebuvo skirta ateities spėjimui. Jie pradėjo tai spėti daug vėliau.
Pagal vieną iš Egipto legendų, Senovės Egipte buvo šventykla, kurioje buvo 22 kambariai su skirtingais atvaizdais ant sienų. Legenda teigia, kad būtent nuo šių piešinių ant sienų prasidėjo Didysis Taro Arkanas.
Cour de Gebelin vienoje iš savo knygų parašė šiuos žodžius: "Tarot. Kortų žaidimas, paplitęs Vokietijoje, Italijoje ir Šveicarijoje. Tai yra egiptiečių žaidimas, kaip dar kartą parodysime; jo pavadinimą sudaro du rytietiški žodžiai: Tar ir Rha (Rho) ir reiškia „karališkasis kelias““. Tačiau faktai paneigia šių žodžių teisingumą, o tai reiškia, kad Taro kortos yra egiptietiškos kilmės.
Kabalistinė legenda
Be to, pagal vieną iš legendų, kai kurie žmonės teigia, kad Taro kaladė kilo iš Kabalos ir jos istorija turėtų prasidėti jau 300 m.
Dokumentinis filmas, kuriame galima sužinoti ir įprastų žaidimo kortų istoriją, ir taro kortų atsiradimo istoriją
Todėl tradiciškai Taro yra siejamas su „slaptomis žiniomis“ ir laikomas paslaptingu.
Kolegialus „YouTube“.
1 / 3
Kokiomis aplinkybėmis jūsų siela ateis į likimą. Taro nekro 13. Taro Gremuaras.
„Warhammer“ 40 000: Inkvizitorius – Kankinys – Sunkus žingsnis = 31 = Taro kortos +250
AR JŪSŲ PINIGŲ KANALAS SUSIJĘS SU VYRU? Taro
Subtitrai
Taro kortų kaladės aprašymas
Sudėtis
Įprastos taro kaladės kortos skirstomos į dvi dideles grupes:
- Pagrindinis arkanas – „koziriai“, dažniausiai 22 kortelės. Kiekviena iš šių kortelių turi savo originalų dizainą ir unikalų pavadinimą. Kortų tvarka ir pavadinimai skirtingose Taro kaladės versijose gali šiek tiek skirtis.
- Mažoji arkana – keturios spalvos, dažniausiai 56 kortos, po 14 kiekvienos spalvos kortų. Mažąją arkaną sudaro keturios serijos arba kostiumai - Iš lazdelių, Iš kardų, Puodeliai ir Denarijevas... Kiekviename kostiume yra Tūzas, Du, Trys ir tt iki dešimties, o po to seka „kurjeriai“ arba „garbanotos kortos“ („paveikslėliai“) – Puslapis (Džekas), Riteris (Arkliukas), Karalienė, Karalius. Tūzo padėtis mažųjų arkanų eilėje nustatoma tik pagal priimtą susitarimą, jis gali stovėti tiek sekos pradžioje (tai yra, iš tikrųjų gali būti laikomas atitinkamo kostiumo vienetu), ir po karaliaus (tai yra, jis gali būti laikomas aukščiausia iš veido kortų). Šiuolaikinėje būrimo praktikoje naudojant Taro kaladę dažniau naudojamas pirmasis variantas.
Dizainas
Priklausomai nuo naudojamo stiliaus, buvo pavadinti įvairūs žinomi deniai:
- Egipto taro – egiptietiški motyvai.
- Marselio Taro – XVII amžiaus Prancūzijos stiliaus.
- Taro Visconti-Sforza – seniausia žinoma pilna kaladė, sukurta XV amžiuje, pavadinta klientų vardais. Didžiųjų arkanų atvaizdai pagaminti pagal Italijos renesanso stilių.
- Tarot Ryder – Waite – nutapytas dvidešimto amžiaus pradžioje, populiariausia ikonografija, palikusi daug klonų ir palikuonių. Pavadintas pirmojo leidėjo Williamo Ryderio ir dizaino autoriaus Arthuro Waite vardu. Menininkė yra Pamela Coleman-Smith. Pirmą kartą mažoji arkana gavo ne tik spalvų ir nominalų žymėjimus, bet ir prasmingus siužetus.
- Tarot Tota yra Aleisterio Crowley ir egiptologės Fridos Harris sukurta kaladė. Pasižymi modernesniu atlikimo stiliumi ir itin turtinga ezoterine simbolika.
XX amžiuje, ypač antroje jo pusėje, atsirado daug „naujų“ Taro kaladės dizainų, todėl dabar sunku ne tik išvardinti visas galimybes, bet net įvardyti tikslų jų skaičių. Nemažą jų dalį sudaro vienos iš klasikinių kaladžių, daugiausia Taro Ryder-Waite, temos variantai, tačiau yra ir gana originalių „teminių“ dizainų. Pavyzdžiui, erotinis Taro Manara (Taro arkana iliustruota teminiais eskizais su aštriu erotiniu nuolydžiu, autorius yra italų menininkas Milo Manara, kaladė sukurta pačioje XX amžiaus pabaigoje ir pirmą kartą išleista 2000 m.) arba Marko McElroy ir Davido Corsi elfų taro ( Skirtingai nuo daugelio kitų variacijų elfų tema, čia piešinių kompozicijos nėra pasiskolintos iš Waite'o, o yra visiškai nepriklausomos, be to, kaladėje, išlaikant visas bendras Taro bruožai, simboliškai pavaizduotos penkios istorijos: vyresnysis arkanas nuosekliai pasakoja, kaip pagrindinis herojus tiria keturių relikvijų praradimą, o kostiumų kortelės aprašo kiekvienos iš šių relikvijų istoriją). Yra kaladžių, sukurtų pagal įvairius ikoniškus meno kūrinius ir tiesiog populiariomis temomis („Gėlių taro“, „Vampyrų taro“, „Samurajų taro“ ir pan.). Nemažai filosofinių, religinių ir psichologinių mokyklų pasekėjų yra sukūrę savo tikėjimo sistemas taro kaladės pavidalu ir tokias kaladės naudoja įvairioms praktikoms („Osho Zen Tarot“ ir kt.).
Taro ir žaidimo kortos
Tarp taro kaladžių ir įprastų Europos žaidimų kortų kaladžių atsiranda paralelės. Keturios Taro kostiumai gali būti priderinti prie keturių tradicinių kortų kostiumų: lazdelės – pagaliai, kardai – kastuvai, taurės – širdelės, denarai – tamburinai, daugybė smulkmenų arkanų, nuo tūzo iki karaliaus (arba nuo dviejų iki tūzo) skiriasi nuo daugelio žaidimų. kaladės yra tik ne trys, o keturios „figūruotos“ kortos, o daugumoje Europos žaidimų kaladžių nėra riterio, bet yra lizdas (puslapis), tačiau yra ir tokių, kuriose nėra lizdo, bet yra. riteris (raitelis). Tiesa, žaidimo kaladėse nėra ko susieti su pagrindiniais arkanais, tik „Joker“, kurį galima įsigyti 54 lapų kalade, su tam tikru tempu galima prilyginti „Jester“.
Visas šias paraleles ne kartą pastebėjo įvairūs Taro istorijos tyrinėtojai. Remiantis viena paplitusia hipoteze, Taro kaladė buvo bendras visų Europos žaidimų kaladžių pirmtakas. Yra ir kitų variantų, kai kurie iš jų išvardyti žemiau Taro skiltyje.
Taro kilmė
Taro kortų kilmė yra apaugusi daugybe legendų. Tačiau, kaip manoma remiantis dauguma šiuolaikinių tyrimų, taro kortos atsirado Italijoje XV amžiaus pradžioje (1420–1440). 1450 m. Milane pasirodo Visconti-Sforza Taro kaladė. Likę Visconti ir Sforzų šeimų sugalvoti denių fragmentai buvo modernaus 78 lapų denio prototipas. Iš tų laikų pas mus atkeliavusios kaladės yra prabangios rankų darbo kortos, sukurtos aristokratijai. Denis pasirodo 1465 m Tarokkis Mantegna, kurios struktūra pagrįsta kabalistiniu visatos padalijimu, žinomu kaip 50 Bina vartų. Kaladę sudaro 50 kortų, 5 serijos arba kostiumai (Dangaus skliautas, Pagrindai ir dorybės, Mokslas, Mūzos, Socialinis statusas), po 10 kortų. Kai kurie šiuolaikinių taro kortų atvaizdai (didžioji ir mažoji arkana) buvo pasiskolinti iš Tarokki kaladės (Moderniosios magijos enciklopedija, t. 2. 1996). Tarokka Mantegna kaladė buvo simbolių šablonas XV amžiaus antrosios pusės menininkams (ypač Robinet Testar rankraštyje A Moral Book of Love Chess).
Iki šiol nėra patikimos informacijos, kad kortelės pasirodė anksčiau. Kartais Taro istoriją bandoma pradėti nuo 1392 m., nes yra jo datuotas įrašas, pagal kurį iš Jacquine'o Gringonier buvo užsakyta kortų kaladė Prancūzijos karaliui Karoliui VI, o dalis šių kortų iki šiol saugoma. Paryžius. Tačiau Nacionalinėje bibliotekoje esanti Karlo VI Taro kaladė yra rankų darbo 15 amžiaus pabaigos kaladė. šiaurės itališkas tipas. Todėl gali būti, kad karaliui užsakyta kaladė buvo įprasta kortų žaidimų kaladė.
Legendos
egiptiečių
Sklando legenda, kad Senovės Egipte buvo šventykla, kurioje buvo 22 kambariai, o ant kambarių sienų buvo pavaizduoti simboliniai paveikslai, iš kurių vėliau kilo Didysis Taro arkanas. Ši legenda patvirtina versiją, kad Taro kortos kilo iš senovės Egipto Mirusiųjų knygos vinječių, kurių piešiniai iš tiesų buvo pritaikyti šventų statinių – kapų – sienoms.
Pirmą kartą Cour de Jebelin paminėjo Taro kilmės galimybę iš Egipto. Jis rašė penktajame „Primityvaus pasaulio“ tome (1778): "Tarot. Kortų žaidimas, paplitęs Vokietijoje, Italijoje ir Šveicarijoje. Tai yra egiptiečių žaidimas, kaip parodysime vėliau, o jo pavadinimas susideda iš dviejų rytų žodžių Tar ir Rha (Rho) ir reiškia" karališkąjį kelią ".Šis teiginys buvo pareikštas prieš Rozetos akmens atradimą 1799 m., o juo labiau – prieš iššifruojant Egipto simbolius. Visi šie faktai verčia abejoti egiptiečių kilmės teorija, nes Zhebelino nurodyti žodžiai egiptiečių kalboje nebuvo rasti.
Kabalistinis
Kiti mano, kad Taro kilęs iš kabalos (dvidešimt dvi raidės ir 10 sefirot kabaloje – Taro sistemos pagrindas) ir laiko Taro istorijos atskaitos tašku 300 mūsų eros metus – apytikslę Sefer Yetzirah sukūrimo datą. , pagrindinis kabalos darbas.
Funkcijos
Žaidimas
Prancūzų taro žaidimas (jeu de tarot) – tai kortų žaidimas su kyšiais keturiems žaidėjams. Tai vienintelis plačiai paplitęs kortų žaidimas, išlikęs iki šių dienų, naudojant visą 78 lapų taro kaladę. Žaidimas yra visur Prancūzijoje ir taip pat žinomas prancūzakalbėje Kanadoje. Prancūzų taro buvo žinomas ilgą laiką ir buvo populiarus mažiausiai kelis šimtmečius.
Būrimo kortos
Kai kurių okultistų raštuose galima rasti teiginių, kad Taro prognozėms buvo naudojamas beveik nuo Didžiojo potvynio laikų, jei ne anksčiau. Tačiau pirmieji dokumentiniai įrodymai apie koreliavimo praktiką (ypač Taro kortas) ir žmonių likimus datuojami tik XVI amžiuje. Kai kurie to meto poetai, įžymybes apibūdindami pagirtinomis eilėmis, lygino žmones su Taro koziriais. Tokios eilutės buvo vadinamos „tarocchi appropriati“, o vienu atveju (1527 m.) jose kalbama apie žmogaus likimą. 1540 m. Italijoje buvo išleista knyga „Spėjimas“ (it. „Le Sorti“), kurioje autorius, tam tikras Francesco Marcolino da Forli, nurodo paprastą ateities spėjimo būdą, naudodamas monetų kostiumo korteles. įprastos žaidimo kaladės. Tai yra seniausias žinomas traktatas apie būrimą. Nors Taro kaladėje yra panašios kortos, tačiau vienareikšmiškai teigti, kad Taro buvo tuo metu išvystytas ateities spėjimo instrumentas, negalima. Apie Taro kaip nusistovėjusią spėjimų sistemą galima drąsiai kalbėti tik nuo XVII amžiaus pabaigos, nes Bolonijoje yra išlikę 1700 m. įrašai, kuriuose vienareikšmiškai apibūdinamos būrimosi Taro kortų reikšmės.
Meditacinė praktika
Pastaruoju metu labai išpopuliarėjo meditacijos praktika Taro kortų atvaizdų pagalba. Dažniausiai tam naudojami „Major Arcana“. Šios praktikos tikslai gali būti skirtingi: gilesnis supratimas apie kortas, skirtas naudoti ateities spėjimui, dvasiniam tobulėjimui, okultinei praktikai.
Taro kaip slaptų žinių šaltinis
Remiantis ezoteriniais įsitikinimais, taro kortose yra hermetiška, gnostinė ar kabalistinė simbolika, nes ankstyvasis Italijos Renesansas, iš kurio atsirado taro, buvo didžiulės intelektinės veiklos laikas. Todėl tuomet klestėjusi hermetizmas, astrologija, neoplatonizmas, pitagoriečių filosofija ir netradicinė krikščioniška mintis galėjo palikti pėdsaką Taro simbolikoje.
Panašūs simboliniai Taro „pėdsakai“ paskatino vėlesnius tyrinėtojus manyti, kad Taro kilęs iš senųjų kultūrų (egiptiečių ar babiloniečių), kad ši sistema yra slaptas praeities išminties rinkinys. Pirmieji žinomi šios srities tyrinėtojai buvo Cours de Geblen. 1781 metais buvo išleista jo knyga „Pirmykštis pasaulis“, kurios paskutiniame skyriuje teigiama, kad Taro yra kilęs iš Egipto tradicijos. Jis pasiūlė, kad pavadinimas „tarot“ iš senovės egiptiečių būtų išverstas kaip „Karaliaus kelias“. Gali būti, kad tyrinėtus žemėlapius sukūrė pats autorius. Dar labiau įtartinas yra jo dalyvavimas kuriant vieną iš denių, tiksliau kitą denį, kurį sukūrė Saint-Germain arba jis yra Edgaras de Valcourt-Vermont, jis yra ... ir taip toliau. Kas jis buvo, pasirodo. įvairiais pavidalais bėgant metams, svarbiausia, kad jis taip pat buvo toje pačioje masonų ložėje su Cours de Gebelin. Remiantis viena versija, Sen Žermenas sąmoningai pakeitė pirminę Antoine'o Cours de Jebelin kozirių versiją, siekdamas giliau paslėpti dalį jų sakralinės prasmės, „lengvai“, palyginti su Jono teologo „Apreiškimu“. Vėliau masonas Paulas Christianas, dar žinomas kaip Pitua, Jean-Baptiste savo piešiniuose parodė vieną iš Sen Žermeno priedangų – žemėlapį. Ši korta iššifruoja ir nurodo permainų laiką ateinančiame amžiuje.
Ir nuo to laiko į kaladę buvo žiūrima kaip į paslaptingą okultinę sistemą, o tyrinėtas Marselio Taro tapo denių kūrimo modeliu, kurio pagrindu buvo atliekami okultiniai tyrimai. Taip pat atkreipkite dėmesį, kad ankstyvosiose Taro versijose buvo ne tik astrologiniai simboliai, hebrajiškos raidės, bet net skaičiai. Toks buvo, pavyzdžiui, Visconti Sforza denis, datuojamas 1428 m., dailininko Bonifacio Bembo pagamintas Bianca Maria Visconti ir Francesco Sforza vestuvėms. Tik 1470 metais pasirodys kortų kaladė Montegna su klasikiniais dievais ir astrologiniais simboliais.
Atskira tarp Taro simbolikos tyrinėtojų yra matematikos mokytoja ir kirpėja Aliett, kuriai didelį įspūdį paliko de Gebleno knygos idėjos. Alietas, atsidavęs okultinėms studijoms, sukūrė savo ateities spėjimo kortomis sistemą. Istorijoje jis žinomas Etteila vardu, šis pseudonimas buvo paties tyrinėtojo vardo anagrama.
Pagrindiniai Taro simbolikos tyrinėtojai priklauso vienai iš dviejų mokyklų: Prancūzų kalba arba Anglų... Pagrindinis skirtumas tarp mokyklų yra tas, kur jos deda „Juokdarį“ „Major Arcana“ serijoje. Prancūzų mokyklos įkūrėjas yra Eliphas Levi. Savo darbe „Aukštosios magijos mokymas ir ritualas“ Eliphas Levi pirmą kartą sujungia kabalą ir Taro, jas siedamas. Anglų mokyklos įkūrėjas Mathersas juokdarį, nulinį lasą, iškelia prieš Magą, nes nulis yra visų kitų skaičių pradžia, kaip ir Niekas yra visų dalykų pirmtakas. Šioje susirašinėjimo sistemoje Alefas jau koreliuoja su „Kvailiu“.
Toliau kortų simbolikos klausimą sprendė Arthur Edward Waite (White), kuris 1910 metais išleido knygą „Iliustruotas taro raktas“. Jam vadovaujant, jauna amerikietė Auksinė aušra panelė Pamela Coleman-Smith nupiešė naują taro kaladę, vadinamąją Ryderio kaladę. Palauk pirmą kartą ant piešinių uždėjo „skaitinį“ mažąjį arkaną, kuriame anksčiau buvo pavaizduoti tik kostiumo simboliai skaičiumi, atitinkančiu kortelės nominalą, piešinius su konkrečiu siužetu, kiekvienai kortelei unikalų. Tai leido išplėsti mažosios arkanos interpretaciją ateities spėjime: jei anksčiau šios kortos buvo aiškinamos tik kostiumo ir nominalo deriniu, dabar galima naudoti vaizdų simboliką. Kita reikšminga reforma buvo „Teisingumo“ ir „Jėgos“ arkanos pozicijos pasikeitimas (ankstyvuosiuose deniuose – atitinkamai VIII ir XI, Vaite – atitinkamai XI ir VIII). Vienu metu su kalade išleistoje Waite'o knygoje „Iliustruotas Taro raktas“ pateikiamas išsamus kaladės aprašymas, kortų simbolika ir interpretacijos Waite’o požiūriu.
Po trijų dešimtmečių A. Crowley, bendradarbiaudamas su menininke Frida Harris, sukūrė savo kaladę. Nors visa Crowley kaladė pagaminta „anglišku“ stiliumi, jis taip pat padarė reikšmingų jos pakeitimų: grąžino „Teisingumas“ ir „Jėga“ į pradines „prancūziškas“ pozicijas (VIII ir XI), pervadino kai kuriuos pagrindinius. arkana, pakeisdama jų interpretaciją, taip pat visoms mažųjų arkanų „skaitinėms“ kortelėms priskyrė savo pavadinimus, atspindinčius jų reikšmę. Mažosios arkanos figūrinės kortos buvo pervadintos: vietoj keturių „Puslapis“, „Riteris“, „Karalienė“ ir „Karalius“ yra keturios „Princesė“, „Princas“, „Karalienė“ ir „Riteris“. naudojamas. Darbas ant denio, pavadinto „Tarot Tota“ to paties pavadinimo Egipto dievybės garbei, buvo baigtas 1944 m. Tuo pat metu Crowley išleido „Thoto knygą“ slapyvardžiu „Master Therion“, kuris apibūdina kaladę ir iššifruoja jos simboliką pagal Crowley pažiūras. Crowley kortų interpretacija daugeliu atžvilgių skiriasi nuo klasikinės tradicijos, ji apima interpretacijas iš Europos astrologijos, kabalos, daugelio tautų mitologijos, nuo Indijos iki Skandinavijos. Tarot Thoth simbolika yra nepaprastai turtinga, daugelis tarologų šią kaladę vadina labiausiai prisotinta Taro versija su simboliais; tai taip pat mažiausiai paprasta interpretuoti. Manoma, kad Crowley kai kuriuos savo denio simbolikos aspektus laikė paslaptyje, dėl to jo interpretacijas dažnai papildo ir modifikuoja interpretatoriai. Nepaisant autoriaus siekio kuo plačiau paskleisti savo požiūrį į Taro, Crowley kaladė per jo gyvenimą buvo išleista tik itin ribotu tiražu (200 egz.) ir prastesnės formos (prasta spaudos kokybė, kortelių piešiniai paimti iš reprodukcijų). Toto knyga, tik dvi spalvos). Platus jo platinimas įvyko po autorių mirties, kai kelios leidyklos išleido denį dideliu tiražu ir normalia kokybe, naudodamos Fridos Harris brėžinių, vadovaujamų Crowley, originalus .. - M.: Williams Publishing Namas, 2005. - 672 p. -
Kreipinys „Tris kartus didžiausias“ buvo priimtas kalbant apie Hermį dėl to, kad jis yra Didysis Žinantis ir buvo laikomas didžiausiu tarp filosofų, didžiausiu iš visų kunigų ir didžiausiu iš visų karalių, ir, remiantis senovės tekstais, „trys viso pasaulio išminties komponentai“. Thoth-Hermes Trismegistas buvo gerbiamas kaip vienintelio tikrojo dievo pranašas, o Kirilas Aleksandrietis (IV a. po Kr.) sakė, kad jis pirmasis išpažino Šventąją Trejybę.
Deja, istorija neišsaugo neginčijamų įrodymų apie materialų egiptiečių dievo Toto įsikūnijimą. Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad Totas, arba kaip jį dar vadino Tutti, į Egipto žemę atkeliavo po Atlantidos salos mirties. Jei atsižvelgsime į potvynio, sunaikinusio atlantų civilizaciją, laiką, kurį gana aiškiai nurodė Platonas, paaiškės, kad Totas atsirado Egipte apie 9600 m. pr. Kr. Tačiau tai ne visai sutampa su Toto, kuris yra laikomas rašto išradėju (arba atvežtas iš Atlantidos), nes seniausia mums žinoma kronika, neskaitant simbolinio rašto ant šventyklų kolonų, datuojama 4400 m.pr.Kr. m.
Kadangi Thoth-Hermes galėjo kilti iš Atlantidos, o tai reiškia, kad jis buvo kažkokios paslaptingos ir aukštos civilizacijos atstovas, galbūt jo įvaizdis yra kolektyvinis vadinamųjų „Puolusių angelų“. Pagal Henocho knygą, tai buvo dieviškųjų būtybių rasė, hebrajų kalba vadinama irin – „tie, kurie stebi“ arba „būdraujantys“. Graikų kalba šis terminas buvo išverstas kaip egregori arba grigori, o tai reiškia „sargybiniai“. Šie Globėjai taip pat yra Hebrajų jubiliejaus knygos puslapiuose. Jų palikuonys buvo vadinami nefilimais, o tai hebrajų kalba reiškia „kritusieji“ arba „kritusieji“. Graikiškame vertime tai yra milžinai, arba „milžinai“ – milžinų rasė, aprašyta graikų poeto Hesiodo (apie 907 m. pr. Kr.) eilėraštyje „Teogonija“. Kaip ir Biblijoje, senovės graikų poeto knygoje pasakojama apie pasaulio sukūrimą, apie „aukso amžiaus“ pradžią ir nuosmukį, apie milžinų rasės atėjimą ir apie tvaną.
1 ir 2 eilutės Pradžios knygos 6 skyriaus pradžioje skamba: „Kai žmonės pradėjo daugintis žemėje ir jiems gimė dukterys, tada Dievo sūnūs pamatė, kad žmonių dukterys yra gražios, ir pasiėmė [jas] į žmonas, kokias pasirinko. Ir Pradžios knygos 6 skyriaus 4 eilutė tęsiasi: „Tuo metu žemėje buvo milžinai, ypač nuo to laiko, kai Dievo sūnūs pradėjo eiti į žmonių dukteris ir jas gimdyti: tai stiprūs, šlovingi žmonės nuo senų laikų.
Istorikas S. H. Hookas savo knygoje Artimųjų Rytų mitologija rašo: „Už trumpo ir, matyt, sąmoningai miglotos paminėjimo Pradžios knygos 6 skyriaus 1–4 eilutėse slypi labiau paplitęs mitas apie pusiau dieviškas būtybes, kurios maištavo prieš dievus ir buvo įmestos į požemį... Biblijos autorių pateiktas fragmentas iš pradžių buvo etiologinis mitas, paaiškinantis tikėjimą išnykusios milžinų rasės egzistavimu...“.
Visai gali būti, kad Hookas teisus, ir jei Pradžios knygos 6 skyriaus 1–4 posmai yra senesnių Artimųjų Rytų mitų išdava, tai labai seniai, žmonijos istorijos aušroje, mūsų planetoje, galbūt Atlantidos saloje arba bibliniuose kraštuose, gyveno aukštesnė ir pažangesnė pusiau dieviškų būtybių rasė. Kai kurie jos atstovai pradėjo tuoktis su mažiau civilizuotų rasių moterimis, dėl kurių gimė milžinai. Tačiau tada planetą ištiko pasaulinių kataklizmų serija, kuri atnešė ugnį, potvynį ir tamsą, padarydami galą pusiau dieviškų būtybių ir jų milžiniškų vaikų rasės dominavimui.
Tačiau grįžkime prie Henocho knygos. Pirmuosiuose skyriuose autorius atpasakoja Pradžios knygos 6 skyriaus istoriją, kurioje pasakojama, kaip Dievo Sūnūs paėmė žmonas iš mirtingų moterų. Toliau rašoma, kad „Jaredo“ (Enocho tėvo) dienomis du šimtai globėjų „nusileido“ į Hermono kalną, mitinę vietą, tapatinama su triguba Jebel al-Sheikh viršūne (9200 pėdų virš jūros lygio). Šiaurės senovės Palestina. Senojo Testamento laikais jos snieguotos viršūnės buvo laikomos šventomis visų Šventojoje Žemėje gyvenančių genčių. Visai gali būti, kad būtent ant šio kalno įvyko Kristaus „atsikeitimas“, kai jo mokiniai matė, kaip Viešpats buvo „perkeistas jų akivaizdoje“.
Ant šio kalno Globėjai prisiekė ir „įsipareigojo abipusiais keiksmais“, tikriausiai puikiai suprasdami savo veiksmų pasekmes tiek sau, tiek visai žmonijai. Būtent šis sąmokslas davė pavadinimą angelų „nupuolimo“ (arba „nusileidimo iš dangaus į žemę“) vietai, nes išvertus iš hebrajų kalbos „Hermon“ arba heremas reiškia „prakeikimas“.
Toliau „Enocho knygoje“ minimas globėjų lyderio vardas - Salmaazas ir devyniolika jo pavaldinių, tai yra „vyresni už dešimtis“. Tada sužinome, kad maištingieji Globėjai, bendravę su žmonėmis, atskleidė jiems uždraustas dangaus paslaptis. Vienas iš lyderių, vardu Azazelis, „mokė žmones gaminti kardus, peilius, skydus ir krūtinės ląsteles, supažindino su žemės metalais ir jų apdirbimo menu“. Jis taip pat mokė žmones gaminti apyrankes ir papuošalus bei parodė, kaip naudoti stibį – blizgantį baltą metalą, randamą vaizduojamajame mene ir medicinoje. Moteris išmokė „dažų tepimo ant akių“ meno, supažindino su „visokiais brangakmeniais ir visokiais spalvų atspalviais“ – tai yra, prieš tai moterys nenaudojo makiažo ir nesipuošė papuošalais.
Kiti Globėjai atvėrė žmonėms mokslo žinias – dėstė meteorologiją („debesų atpažinimą“), geografiją („žemės ženklus“), taip pat astronomiją ir astrologiją („žvaigždynai“, „saulės ženklai“, „debesų judėjimas“). mėnulis“). Sargybinis, vardu Kasdėja, „rodė žmonių vaikams piktus dvasių ir demonų judesius bei vaisiaus mušimą įsčiose, kad šis galėtų užgesti“. Kitaip tariant, jis mokė moteris apie abortus. Vienas iš globėjų, vardu Penemu, „mokė žmonių sūnus kartaus ir saldaus“, tai yra, į maistą dėti druskos, prieskonių ir prieskonių. Be to, „jis nurodė žmonijai, kaip rašyti rašalu ant popieriaus“. O globėjų lyderis Salmaazas mokė žmones „raganų ir kaip sodinti medžius“. Galbūt viena iš Sargų ar puolusių angelų dovanų buvo ir Taro kortų kaladė, kurios Didžiajame Arkane slypi jų istorijos atgarsiai. Anot Enocho knygos, maištaujantys Globėjai žmonijai atskleidė slaptas žinias, tačiau galiausiai prieš ateinant Paskutiniojo Teismo dienai juos įkalino dangiškieji arkangelai.
Kai kurių didžiųjų arkanų iliustracijų siužetai kelia asociacijas su puolusių angelų istorija. Pavyzdžiui, Arkanas „Pakabintas žmogus“ vaizduoja surištą Salmaazą, amžinai pakibusį aukštyn kojomis tarp žemės ir dangaus Oriono žvaigždyne. Šią griežtą bausmę jis gavo už tai, kad mainais už kūniškus malonumus atskleidė gražiai mergaitei, vardu Ištahar, uždraustą Dievo vardą. O Arkanas „Paskutinis teismas“ gali vaizduoti ne mirusiųjų atgimimą skambant arkangelo Gabrieliaus trimito balsui, o dviejų šimtų angelų (200 yra šio Arkano skaitinė vertė) nusileidimą į žemę, atnešusią kokybiškai naujas žmonijos vystymosi etapas ir atgimimas iš nežinojimo tamsos.
Taro sistemos atsiradimo istorijos, o būtent tokios ir yra sistemos, žinojimas tik dėl to, kad šios žinios padės daugeliui atsikratyti nereikalingų baimių ir nepasiduoti daugybei ančių, apie kurias rašoma daugelyje knygų. pakankamai „gerbiami autoriai“. Taigi Taro kortų atsiradimo istorija labai miglota, joje daug spėliojimų, neparemtų istoriniais faktais. Yra daug spėjimų, nes nėra konkretaus jų kilmės šaltinio, asmens, kuriam būtų priskirta jų kūryba.
Galime bandyti nutiesti kažkokias logines grandines, bet ne spėlionėmis ir entuziastingomis išaukštintų džentelmenų vizijomis, o istoriniais faktais. Kai kurie tarologai kortų kūrimą sieja su Senovės Egipto laikais, kalbėdami apie neatpažintą šventyklą, išminties knygą ir jų panaudojimą paslaptyse. Kiti siunčiami dar toliau į Indiją, tarsi iš ten būtų atvežti čigonų genties. Yra net tokių, kurie Taro kortų kilmėje siūlo tiek pat kinų pėdsakų. Kiek įmanoma daugiau?
Pažiūrėkime į šį klausimą kritiškiau ir pažvelkime į turimus istorinius faktus. Pirmasis Taro paminėjimas rašytiniuose šaltiniuose datuojamas 1367 m. Berno kanone dėl kortų žaidimo draudimo. Pažymėkime save – tai XIV amžiaus vidurys, kortos jau egzistavo, o Katalikų bažnyčia joms taiko draudimą.
Pirmoji rasta Taro kaladė, daugiau ar mažiau identiška dabartinėms, datuojama 1392 m., išliko šių kaladžių fragmentai. Manoma, kad juos sukūrė Jacquinas Gringonneris, Prancūzijos karaliaus juokdarys, norėdamas pasilinksminti. Tačiau šioje kaladėje nėra pagrindinių Arkanų. 1450 m. buvo sukurtas denis grafui Visconti ir mergelei Sforcai kaip vestuvių dovana. Šios kaladės fragmentai sudarė seniausią išlikusią kaladę, kurią sudarė 78 Taro kortos. Tuo pat metu ezoterikoje atsirado tokia kryptis kaip „krikščioniškoji kabala“, bet apie tai kiek vėliau.
1540 m. Italijoje išleidžiama knyga „Marcolino“ „Būrimas“, kurioje nurodomos smerkiančios Taro kortų savybės. XVII amžiaus pradžia – pasirodo traktatas „Rozenkreicerių šlovė ir išpažintis“, tapęs paslapties manifestu. Rozenkreicerių draugija, kuri pažymi ezoterinę Taro esmę ir jų nuspėjamąsias galimybes XVIII-XIX a. – domėjimosi Taro klestėjimas Čia sutinkame jau gerai žinomus vardus: Etteilla su knyga „Nuspėjamasis taras“, Elefas Levis, Papusas, MacGregoras Mathersas iš Auksinės aušros ordino, iš ten kilęs Aleisteris Crowley ir anglų Taro mokykla.Rusų ezoterikai, kurie rimtai analizuoja Taro: Vladimiras Šmakovas, Rozenkreiceris G.O.M. (Grigory Ottovich Möbes)
Kodėl iš tikrųjų visi nuvertina Europą, kuri visada turėjo daug slaptų ordinų ir religinių judėjimų, kurių dvasinės pažiūros nesutapo su Katalikų bažnyčios dogmomis. Inkvizicijos bandymai išvalyti nesutarimų lauką tik privertė tobulinti šifravimo ir sąmokslo meną. Prancūzijos pietuose ir Ispanijos bei Italijos šiaurėje istoriškai susitelkė eretiškos mistinės žinios. Norite daugiau vertės? Tačiau bet koks mokymas visada remiasi ankstesnėmis žiniomis, taigi ir ryšys su senovės mokymais. Bet vis tiek pabandykime tai išsiaiškinti.
Žemėlapių sampratos atsiradimas pasaulyje
Pradėkime nuo sąvokos apibrėžimo, kur kortelės iš tikrųjų pasirodė. Lošimo kortos ir jų nuspėjamieji variantai sutinkami įvairiose pasaulio šalyse. Kinijoje žaidimo kortos buvo minimos jau VIII amžiuje, kur tai buvo tiesiog banknotai su imperatorių atvaizdais. XIII amžiuje atsirado žaidimų kortų kaladė, kurioje buvo keturi kostiumai, susiję su sezonais ir 52 metų savaitėmis, buvo Džokerio analogas, tačiau kinų kaladėse nebuvo Major Arcana kortų. .
Indija turėjo savo žaidimo kortų versiją, o Ganjif kortos nebuvo žinomos nuo XVI a. Yra legenda, kad jie migravo į Indiją iš Persijos. Kaip prisimename, Taro jau buvo sukurtas Europoje. Kostiumų skaičius Ganjifo kortose skyrėsi nuo 8 iki 12, kiekvienos spalvos kortų skaičius atitiko dešimt. Ten buvo Radža (šachas, karalius) ir viziris (ministras). Spalvos buvo pagrindiniai taškai, planetos, dvylika zodiako ženklų, dievo Višnu įsikūnijimai (avatarai).
Artimųjų Rytų žaidimo kortos taip pat žinomos. Manoma, kad vienas iš denių, saugomas muziejuje Turkijoje, kilęs iš Egipto mamelukų (XV a.). Kalėje yra keturi kostiumai, ir tai labiau panašu į Marselio Taro kaladę. Artimųjų Rytų kaladę sudaro: monetos, dubenys, kardai ir polo lazdos. Kiekvienas kostiumas turi tris veido kortas: Malik (karalius), Nabib Malik (pirmasis ministras) ir Thani Mabib (antrasis ministras). Iš viso yra 52 kortelės.
Ankstyviausi europiniai lošimo kortų pavadinimai (naibi, naibbe, naipes ir kt.) tikriausiai kilę iš mamelukų naibų ministrų. Tačiau didžiųjų Arkanų čia vėl nėra.
Taigi iš islamiškojo pasaulio (Egipto ar Turkijos) kortos į Europą (pirmiausia į Ispaniją ir Italiją) patenka kažkur XIII – XIV a. Europiečiai mielai perėmė rytietiškus žaidimus, tokius kaip šaškės ir šachmatai. Ir jiems taip pat patiko kortų žaidimas, prisimename juokdarį Karolį VI, kuris visas teismo kortas suasmenino konkrečiomis istorinėmis asmenybėmis. Su kiemo žemėlapiais viskas daugmaž aišku. Europiečiai patobulino kortas ir pristatė europietiškas sąvokas: karaliai, lizdai, puslapiai ir koks karalius be karalienės. Bet iš kur atsirado pagrindinis arkanas?
Yra dar viena legenda apie Taro, kurie klajoja nuo vieno autoriaus pas kitą, tarsi neša senovines užšifruotas slaptas žinias. Iš kur jis atsirado?
Pagrindinis Taro Arkanas puikiai tinka kabalistiniam Sephiroth medžiui. Iš pradžių kabala buvo laikoma tik žydų mokymu ir buvo ezoterinis Toros aiškinimas. Tačiau dėl tolesnės jos raidos reiškėsi vis glaudesnis ryšys su krikščionybe. Tora yra Mozės Penkiaknygė, įtraukta į Senąjį Testamentą. Pagrindinis Arcana Tarot atspindi pagrindines archetipines kiekvienos Sephira koncepcijas.
Dabar grįžkime prie kabalos ir pažiūrėkime, kas įdomaus nutiko šiame mokyme tuo laikotarpiu, kai pasirodė Taro.
8–15 amžiais didžioji Ispanijos dalis priklausė Magrebo arabams, čia dominavo islamas, tačiau šioje teritorijoje buvo didelės žydų ir krikščionių bendruomenės. Andalūzijos ir Granados provincijos buvo klestinčios teritorijos, civilizacijos lygis kalifate gerokai viršijo viduramžių ispanų ir prancūzų laikus. Magrebo kalifai valdė išmintingai ir teisingai, demonstravo aukštą toleranciją krikščionims ir žydams. Be to, musulmonai globojo meną, rėmė mokslo plėtrą ir Kordoboje sukūrė geriausią to meto miesto infrastruktūrą Europoje. Didžiausio klestėjimo laikotarpiu kalifatas buvo viena ekonomiškai pažangiausių Europos valstybių.
Kabalistinis mokymas čia gavo naują kūrybinį impulsą ir pradėjo vystytis kaip žydų minties kryptis visiškai nauja, teurgine Mozės įsakymų vykdymo prasmės interpretacija. Magrebe atsiranda ekstazės arba pranašiškos kabalos mokykla. Mokykla, kurią XVI amžiuje įkūrė Yitzhak bin Shlomo Luria Ashkenazi, turės įtakos mokymui per visą tolesnę žydų mistikos istoriją.
Šios krypties kabalistai Siphirot reprezentavo kaip atskirus intelektus, hierarchiškai išsidėsčiusius kosmologinėje skalėje, kurių apmąstymas leidžia pasiekti pranašišką būseną, o kartu tai yra vidinės psichologinės mistiko sielos būsenos, susijungiančios su Dieve. Čia mes sutelksime dėmesį į žodį kontempliacija, tai yra ant piešinio, kaip ir mandolose, apie kurias medituojama induizme.
Likusioje Europoje tuo metu siautėjo popiežiaus inkvizicija, kuri kilo kaip įrankis kovoti su katarų apostaze. 1031 metais Kordobos kalifatas žlugo. Silpnos valstybės nebepajėgė atsispirti Europos karaliams. O per Rekonkistą Kordoba 1236 metais pateko į Kastilijos karaliaus valdžią. 1492 amžiaus pabaigoje kalifato likučiai visiškai pateko į Ispanijos ir Prancūzijos kariuomenės puolimą, prasidėjo žydų, bet ypač krikščionių, kurie mėgo kabalą, priespauda.
Būtent šiuo metu reikėjo kažkaip paslėpti žinias ir, greičiausiai, krikščionys kabalistai prie įprastų žaidimo kortų prideda 22 arkanus, kuriuos naudojo meditacinėse praktikose. Primename, kad pirmasis denis, identiškas šiuolaikiniams, buvo datuojamas 1450 m. Pagrindinis Arkanas aiškiai nukrenta ant Sephiroth medžio.
Kabalistinis mokymas, pradėjęs aiškiau formuotis XII amžiuje, XV amžiuje susiformavo į specifinę mokyklą. Pirmą kartą „Sefiroto medžio“ atvaizdas atsidūrė 1516 m. išleistos kabalistinės knygos „Portae Lucis“ – Josepho Hycatilla lotyniškojo rankraščio „Shaare Ora“ (Šviesos vartai) vertimo, parašyto, tituliniame puslapyje. manoma, kad jis 1290 m. Anksčiau grafinių medžio vaizdų nebuvo. Šios mįslės galvosūkiai pradeda formuotis. Taigi, galime apibendrinti, Taro kortų kaladė, identiška šiuolaikinėms kaladėms, susiformavo, greičiausiai, kažkur XIII amžiuje. Taip, jame norėjosi paslėpti slaptas žinias, tik ne Senovės Egipte, o viduramžių Europoje.
Iš knygos „Neišgalvoti pasakojimai apie Taro kortas“
Iš knygos „Taro: teorija ir praktika.
Pilnas A. E. Waite sistemos aprašymas
Hermetinėje tradicijoje manoma, kad senovės žydai ezoterines žinias gavo iš egiptiečių, todėl dvidešimt dvi raidės ir dešimt kabalos sefirotų – Taro sistemos pagrindo – iš esmės yra egiptietiškos kilmės.
Pasak legendos, senovės Egipte buvo šventykla, kurioje buvo atliekamos okultinio iniciacijos paslaptys. Kiekvienas iš eilės inicijavimo etapų buvo atliktas specialioje patalpoje. Iš viso jų buvo 22. Ant kambarių sienų puikavosi simboliniai paveikslai, iš kurių vėliau iškilo Didieji Tara Arkanai. Išsamų pasakojimą apie šias paslaptis ir senovinius Taro paveikslus galima rasti knygoje „Egipto paslaptys“, priskirtoje Jambliui ir į rusų kalbą išversta „Sophia“ leidyklos.
Kai kurie tyrinėtojai ginčija Taro kilmę iš Egipto. Iš tiesų, neskaitant Iamblichui priskiriamo darbo ir hermetiškų ordinų mokymo, neturime jokių įrodymų, kad Senovės Egipte egzistavo „Toto knyga“ (Didysis Taro arkkanas). Senovės žydų kabalistines šaknis Taro galima atsekti daug aiškiau, o skeptiškai orientuoti Taro šalininkai siūlo šios sistemos istorijos atskaitos tašku laikyti 300 m. mūsų eros metus – apytikslę „Sefer Yetzirah“ sukūrimo datą, esminį įteisinimą. žydų abėcėlės, kurios detalizavimas yra Taro pagrindas.
Dokumentuota Taro istorija suspaustoje formoje gali būti pavaizduotas taip:
1367 m. NS.– Berno kanone atsiranda draudimas žaisti kortomis. Tai yra ankstyviausias išlikęs rašytinis Taro paminėjimas.
1392 metai- Jacques'as Gringonneris sukuria tris taro kaladės Prancūzijos Karolio VI pramogoms. Šių kaladžių fragmentai sudaro seniausią išlikusį Taro dokumentą.
1450 metai– Penkioliktojo amžiaus viduryje Milane Taro kaladės kuriamos Visconti ir Sforzų šeimoms. Šių kaladžių fragmentai sudaro seniausią visą Taro kaladę iš 78 kortų, kuri mums atiteko.
1540 metai– Italijoje seniausias spausdintas traktatas apie Taro kaip būrimo sistemą pasirodo Marcolino knygoje „Būrimas“ („Le Sorti“).
1612 metai– Anoniminiame traktate „Rozenkreicerių šlovė ir išpažintys“, Europos slaptosios rozenkreicerių draugijos manifeste, pasirodo pirmasis ezoterinio Taro paminėjimas. Jis vadinamas ROTA ir apibūdinamas kaip tam tikras prietaisas arba mechanizmas, skirtas gauti patarimų ir informacijos apie praeitį, dabartį ir ateitį.
1781 metai– Cura de Gebelin enciklopedijoje, pavadintoje „Le Monde Primitif“, Taro pirmą kartą siejamas su Egiptu.De Gebelinas tvirtino, kad originali Taro kaladė, sukurta Senovės Egipte, buvo hieroglifinė Toto knyga.
1785-1791 metai– Prancūzų okultistas Etteilla rašo nemažai knygų, kuriose sukuria pirmąjį mantikos žodyną taro kortoms. (Kurdamas savo žodyną, Mathersas nenaudojo Etteiljos apibrėžimų kaip šaltinio. Papusas juos kartu su Etteilla būrimo technikomis pateikia savo knygoje „Le Tarot Divinatoire“, kuri buvo išversta į rusų kalbą 1912 m. ir atlaikė kelis pakartotinius leidimus. 80-ųjų pabaiga – 90-ųjų pradžia.)
1856 metai- Eliphas Levi savo darbe "Aukštosios magijos mokymas ir ritualas" ("Dogme et Rituel de la Haute Magie") pirmą kartą sujungia kabalą ir Taro. Tokią schemą sukūrė S. L. McGregoras Mathersas kurdamas Taros kaladę „Auksinė aušra“. (Levy knygos vertimą į rusų kalbą galima rasti 1994 m. „REFL-book“ išleistoje knygoje. Ji išleista kaip „priedas“ prie Diono Forchuno knygos, kuri šiame leidime vadinosi „Paslaptis be fantastikos“ .)
1887 metai– Susikūrus Auksinės aušros ordinui, Mathersas savo „T knygos“ rankraštyje pradėjo apibūdinti Taro ezoterinius atributus.
1889 metai– Papus išleidžia Le Tarot des Bphemiens. Šioje knygoje jis plėtoja Eliphas Levi egzotiško kabalistinio Taro principus.
1909 metai– Aleisteris Crowley privačiame „Knygos 777“ („Liber 777“) leidime išsamiai aprašo Matherso nustatytą Taro tvarką. Ši informacija taip pat atskleista privačiai išleistame Crowley 1909–1914 m. okultinis almanachas „Lygiadienis“. (ypač I numeryje: 8).
1910 metais gegužės mėnesio angliško žurnalo „Occult Review“ numeryje anoniminis autorius, tuo metu rašęs V. N. inicialais, viešai atskleidžia teisingus „Auksinės aušros“ taro atributus, cituodamas lenteles iš Crowley knygos 777.
1910 metai– Arthur Edward Waite išleidžia vaizdingą Taro raktą, kuriame užsimena apie slapto kabalistinio Taro egzistavimą Auksinės aušros sistemoje.
1916 metai- Maskvoje Vladimiras Šmakovas išleidžia enciklopedinį veikalą "Šventoji Toto knyga. Didieji Taros arkanai" (perspauda: "Sophia", 1993), kuriame prancūzišką Taros kabalizmą sieja su indiška Vedanta, gnosticizmu ir kitomis religinėmis ir filosofinius mokymus.
1920 metai– Žurnalo AZOTH straipsnių serijoje Paulas Fosteris Case'as pateikia savo Taro interpretacijas, atsižvelgdamas į „Auksinės aušros“ filosofinės mokyklos tradiciją. Apie 1920 m. Keyesas teigia atradęs teisingą Taro tvarką, išsklaidęs Elifo Levi raštuose esančias paslėptas kryptis.
1937 metai– Izraelis Regardie savo keturiuose tomuose „Auksinė aušra“ išleidžia slaptas „Auksinės aušros“ instrukcijas kartu su T knyga.
1944 metai- Aleisterio Crowley „Thoto knygoje“ išsamiai aprašoma nauja Taro versija, rekonstruota iš Matherso knygos T, tačiau atsižvelgiant į teleminę magiją (Crowley buvo telemizmo religijos įkūrėjas (iš graikų thelema - „valia“), kurios pagrindinės dogmos yra: „Kiekvienas žmogus yra žvaigždė“, Tavo valia – tegul joje būna visas įstatymas „ir „Meilė yra įstatymas – valiai pavaldi meilė“).
1947 metai- Taro, amžių išminties raktas, Paulas Foster Case plėtoja Auksinės aušros simboliką Didžiajam Taro Arkanui. Šis leidimas yra paskutinė Case'o knygos Taro įvadas, pirmą kartą išleistos 1920 m., versija.
Nuo 1969 m iki dabarties – atgimęs susidomėjimas Taro, plačiai paplito tradicinės kaladės (Waite, Crowley ir Case versijos) ir buvo sukurtos visiškai naujos (pagoniškos, Wiccan, New Age, Osho-Taro ir kt. .). 1969 m. pasirodo „T: Naujasis Tarot“, sukurtas remiantis kontaktais su dvasiomis, naudojant abėcėlės lentą. Po to pradėjo atsirasti vis daugiau naujų Taro versijų, kurių dauguma praktiškai neturi nieko bendra su kabalistiniu, hermetišku „Auksinės aušros“ Taro.
Taro šaltinis
Taigi, nors pirmąją Taro metafizikai skirtą knygą išleido prancūzas Eliphas Levi 1856 m., „T knyga“ turėtų būti laikoma pirminiu šios sistemos angliškosios ezoterinės versijos šaltiniu. Pasak legendos, tai tas pats pergamentinis rankraštis, kuris buvo rastas Rozenkreicerių brolijos įkūrėjo Christiano Rosenkreuz rankose, kai jo kapas buvo atidarytas praėjus šimtui dvidešimt metų po jo palaidojimo. Pagal skeptiškesnę versiją, T knygą parašė Mathersas, vainikuodamas jo paties ilgus kabalistinius tyrimus.
Šiuo metu nesunkiai galima susipažinti su šio slapto Auksinės aušros dokumento turiniu, nes T knyga visa publikuota Regardie enciklopediniame veikale „Auksinė aušra“. Nedideliame šio dokumento tome Mathersas sugebėjo visus savo intuityvius kabalistinius spėjimus apie Taro paversti veikiančia mantikos leksika, kuri aktuali ir šiandien.
- "Iliustruotas taro raktas"(1910), Arthur Edward Waite (atkurta beveik visiškai šiame leidime)
- "Toto knyga"(1944) Aleisteris Crowley
- "Taro: Raktas į amžių išmintį"(1947), Paulas Foster Keyes
Kiekviena iš šių interpretacijų kyla tiesiogiai iš Mathers knygos T, nes visi šie autoriai kurį laiką buvo „Auksinės aušros“ nariai. Kiekvienoje iš knygų yra daugybė Taro kortelių būrimo reikšmių, tačiau kritiškai išnagrinėjus paaiškėja, kad visos šios reikšmės tiesiogiai grįžta į unikalų Matherso Taro būrimo žodyną.
Prancūzų ir anglų Taro mokyklos
Pagrindinis skirtumas tarp prancūzų (Levi) ir anglų (Mathers) okultinių mokyklų yra tas, kur jie deda Kvailio kortelę tarp Didžiųjų Arkanų. Levis Kvailį laikė kortele be skaičiaus ir padėjo jį tarp simbolio XX (Teismas) ir simbolio XXI (Taikos). Šiuo atveju pirmoji kaladės korta buvo Magas (arba, kaip jis vadinamas prancūzų sistemoje, Magas). Mathersas kvailį laikė pirmąja korta, atveriančia visą Didžiųjų Arkanų seką. Juk nulis yra visų kitų skaičių pradžia.
Kuri sistema teisinga? Šią problemą galima išspręsti tik atliekant praktinį darbą su abiem sistemomis per ilgą laiką. Pranašai, dirbantys su Taro Waite, mano, kad anglų sistema sujungia Qabalah ir Tarot gilesniu lygmeniu nei Levi sistema. Tačiau jie taip pat pripažįsta, kad prancūzų egzoterinėje kabalistinėje sistemoje yra papildomas reikšmių rinkinys, kuris kartais gali naujai apšviesti kortas arba suteikti joms naują prasmę. „Britai“ pataria neapleisti prancūziškos sistemos, o naudoti ją kaip pagalbinę, norint įgyti papildomos simbolikos.
Aiwassas, angelas, su kuriuo Crowley bendravo, galėjo atsakyti į mūsų klausimą 1904 m., padiktuodamas šią Įstatymo knygos ištrauką:
Mano pranašas yra kvailys su savo vienu, vienu, vienu; Argi jie ne Jautis ir nė vienas iš Knygos?
Mano pranašas yra kvailys, ir su juo vienas, vienas, vienas; ar jie ne Jaučiai ir nieko pagal Knygą?
(Liber AL, I: 48)
Čia Kvailys prilyginamas:
Vienetas, vienetas, vienetas Bull Nieko (pagal knygą)
Šie susirašinėjimai atskleidžia slaptą Mathers tvarką, kurioje Kvailio simbolis atveria taro kaladę ir atitinka hebrajišką raidę Aleph. Kiekvienas iš trijų simbolinių Kvailio atitikmenų yra susijęs su hebrajų abėcėle taip.
111 yra raidės Aleph pavadinimo skaitinė reikšmė, parašyta hebrajų kalba (ALP = 1 + 30 + 80 = 111). Jautis yra hieroglifas, atitinkantis raidės Aleph pavadinimą. Nieko (pagal Knygą) - nulis, Kvailio skaičius Taro (simbolinė knyga paveikslėliuose).
Kaip Mathers atskleidė šią esminę Taro paslaptį? Ar jis jį rado kokiame nors slaptame rankraštyje? Ar jis buvo įtrauktas į kokią nors slaptą magišką bendruomenę, kuri saugojo šią paslaptį? O gal jis šį raktą rado pats, savo intelekto galia?
Oficiali Auksinės aušros magiškos sistemos kilmės versija pagrįsta kažkokiu paslaptingu rankraščiu. Okultinis masonas Wynnas Westcottas knygų griuvėsiuose rado tam tikrą senovinį tekstą, kurį sudarė daugybė straipsnių. Šis tekstas įėjo į istoriją kaip „šifruotas rankraštis“. Tekste buvo pateikta informacija apie masonų ritualų sistemą, paremtą kabalistiniu gyvybės medžiu. Visi duomenys buvo įrašyti schematiškai, kartkartėmis buvo naudojamas nežinomas skaitmeninis kodas. Remiantis kita šios istorijos versija, Westcottas užšifruotą rankraštį rado tarp neseniai mirusio draugo knygų ir dokumentų. Vienaip ar kitaip, Westcottas, negalėdamas iššifruoti šios kriptografijos, kreipėsi pagalbos į kolegą masoną Samuelį Liddellą Mathersą.
Mathers, ilgus metus trukusių okultinių tyrimų Britų muziejuje dėka, iš karto „suskyrė“ šiame rankraštyje naudojamą kodą. Jis atpažino jį kaip skaitmeninį kodą, kurį poligrafijoje naudojo penkioliktojo amžiaus okultistas Trithemijus. Alchemikai dirbo su šiuo skaitmeniniu kodu, bandydami paslėpti savo paslaptis. Kai rankraštis buvo iššifruotas, paaiškėjo, kad jame yra visa informacija, reikalinga sukurti tai, ką dabar vadiname Auksinės aušros magiška sistema. Ji taip pat pranešė apie tam tikros Annos Sprengel, „Continental Rosenkreutzer Lodge“ atstovės, adresą Vokietijoje. Westcottas gavo Rosencruciers leidimą atidaryti filialą Anglijoje ir, padedamas Mathers ir daktaro WR Woodmano, 1887 m. įkūrė pirmąją Anglijos Auksinės aušros namelį.
Šią versiją pripažįsta dauguma „Auksinės aušros“ šalininkų ir ją gina Israel Regardie raštai. Tačiau 1972 metais pasirodė tyrimas, kuris tai paneigė. Ellik Howe knyga „Auksinės aušros magai“ atskleidė mistinę ordino kilmę ir įrodinėjo, kad iki šių dienų išlikę dokumentai, tariamai kilę iš žemyne jau egzistavusio Rozenkreicininkų namelio, iš tikrųjų buvo sukurti Westcott ir Mathers. .
Davidas Allenas Hulse'as, vienas žymiausių šiuolaikinių Taro, kabalos ir numerologų tyrinėtojų, nagrinėjo Howe'o dokumentus ir pozicijas, atsižvelgdamas į kitus istorinius Auksinės aušros kilmės tyrimus (pvz., Francis King, George'o Harperio, Jameso Webbo raštus, ir Ethel Cohun). Štai jo išvados:
Auksinės aušros dokumentaciją iš tiesų sukūrė Mathersas, vadovaujamas Westcott. Juos paskatino noras sukurti „triukšmo faktorių“ naujai sintetinei Vakarų magijos sistemai. Tai darydami jie galėtų įtikinti daugiau žmonių priimti Auksinės aušros sistemą kaip teisingą. .
Šis mitinis šifro rankraštis buvo įkvėptas Bulverio-Lyttono „Zanoni“, kuris prasideda paslaptingo paslaptingo rankraščio, parašyto keistu abėcėlės kodu, aprašymu; kruopštus šio rankraščio vertimas tariamai sudarė Zanoni teksto pagrindą.
Kad ir kaip būtų, visas šis gudrus planas atsisuko prieš jo kūrėją, nes vienas iš ložės narių poetas WB Yeatsas suabejojo pirminių šaltinių tikrumu. Komitetas, sudarytas tirti tikrąjį šių dokumentų pobūdį, galiausiai išsiskyrė, todėl, be kita ko, Mathersas buvo pašalintas iš jo sukurtos magiškos tvarkos. Tačiau nei Yeatsas, nei jo tyrimo komitetas niekada nesugebėjo atskleisti Auksinės aušros magiškos sistemos kilmės paslapties.
Khalsas pateikė savo „Auksinės aušros“ dokumentų kilmės versiją. Mathersas, nepriklausomai nuo Westcotto, daug metų dirbo Britų muziejaus knygų saugykloje, rinkdamas visą informaciją, reikalingą Auksinės aušros magiškos sistemos pamatams sukurti. Turėdamas žinių apie masonų ritualus, jis sugalvojo naują ritualų rinkinį, kuriame buvo žaidžiama kiekvienos sefiros ir kiekvieno kelio ant gyvybės medžio tema, o ne tradicinėmis masonų Karaliaus Saliamono šventyklos temomis.
Žinodamas Johno Dee Enochian sistemą, Mathersas sukūrė savo pataisytą šios sistemos versiją, atsižvelgdamas į žydų kabalą ir Taro. Tačiau didžiausia jo sistemos vertė, palyginti su bet kuria kita, yra ta, kad Mathersas sukūrė patogiausią Taro korespondencijos schemą darbui, sugebėjęs atkurti slaptą Taro Didžiųjų Archkanų tvarką (pirmąsias dvidešimt dvi kortas). hebrajų kabalistinio teksto Sefer Yetzirah. Būtent šis pagrindinių Taro atributų modelis, ir visai ne Enochian, kaip teigia daugelis autorių, yra visų kitų simbolinių Auksinės aušros sistemų pagrindas. Iš tiesų, kad Enochian sistema tilptų į Auksinės aušros sistemą, turi būti įvykdyti Taro ir hebrajų abėcėlės raidžių atitikmenys. Be Taro Enochian sistema netelpa į pagrindinę magiškų atitikmenų seriją.
Halsas mano, kad Mathersas atrado tikrąjį kabalistinį Taro modelį ir pirmiausia sukūrė Taro atitikmenis, o tik po to sukūrė visas kitas sistemas, kad jos atitiktų šiuos pagrindinius atitikmenis, dėl kurių Kvailys buvo prilygintas hebrajui. raidė Aleph ir Oro elementas (0 = 1). Atrodo, kad šią prielaidą patvirtina pats Mathersas savo įvade į knygos T simboliką, teigdamas:
Tuo pačiu metu ne tik iššifravau simboliką, bet ir tikrinau, tyrinėjau, lyginau, moksliškai tyrinėjau tiek aiškiaregystės, tiek kitomis priemonėmis. Dėl to aš įsitikinau absoliučiu „Knygos T“ simbolikos teisingumu ir tikslumu, kuriuo ji reprezentuoja okultines Visatos jėgas.
Kurdama T knygą, Mathers susidūrė su trimis pagrindinėmis paslaptimis dėl tikrosios Taro tvarkos. Šitie buvo:
- Kortos, kuri vadovauja taro kaladei, paslaptis
- Septynių planetų tvarkos paslaptis Didžiųjų Akanų grupėje,
- Liūto ir Svarstyklių buvimo Didžiuosiuose Arkanuose paslaptis.
Kaip jis atskleidė šias paslaptis, išsamiai aprašyta toliau.
Reikėtų pažymėti, kad šios trys pagrindinės publikacijos pirmą kartą atskleidė pasauliui pagrindinius Mathers atitikmenis:
- "777 knyga Aleister Crowley (1909) – šio teksto XIV lentelė rodo slaptus Mathers atributus (be šaltinio nuorodos)
- "Iliustruotas taro raktas"Arthur Edward Waite (1910) - Waite'as aiškiai neatskleidžia Mathers atitikmenų, bet naudoja juos savo knygoje kaip pirminį visų simbolių ir būrimo žodyno šaltinį. Jis slepia simboliuose visus raktus, reikalingus slaptajai simbolikai iššifruoti. Pavyzdžiui, Simbolių kortelėje III, imperatorienė, pavaizduoti teisingi astrologiniai Veneros atributai. (Visi šie raktai yra išsamiai paaiškinti mūsų knygos skyriuje „Tara Waite's Arkans“.)
- "Įvadas į taro mokymą Paula Cayce (1920) – Šiame pirmajame darbe Cayce'as parodo ezoterinę Taro tvarką. Atributai (Didžiajam Arkanui) paimti iš 777 knygos, Londonas, 1909. Tai reiškia, kad iki 1909 m., kai jis skaitė 777, jis neturėjo visiško pasitikėjimo Taro septynių planetų ezoterinės sekos teisingumu.. planetų atitikmenys, kuriais pasinaudojo pats Crowley, buvo Mathers.
Kiekvienas rimtas Taro vertėjas, ypač AE Waite, AE Crowley ir PF Keyes, naudojo Mathers knygą T, kad apibrėžtų ir iliustruotų savo Taro sistemą.
Palyginus Waite'o, Crowley ir Case'o įžvalgias savybes su Matherso originalu, tampa įmanoma atkurti būrimo kanoną, reikalingą aiškiai apibrėžti kiekvieną iš septyniasdešimt aštuonių kortų.
