Tolimųjų urvų ilgis (be Varangio) yra apie 300 metrų. Tolimųjų urvų teritorijoje yra požeminė Kristaus Gimimo bažnyčia, požeminė Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo bažnyčia, požeminė Šv. Teodosijaus, Urvų abato, bažnyčia.
Tolimuosiuose urvuose ilsisi 49 kanonizuotų šventųjų relikvijos (žr. Tolimųjų Kijevo-Pečersko Tėvų katedrą). Apie daugumą jų informacijos itin menka, kartais žinomi tik vardai, užrašyti lentose, kuriomis buvo uždengtos laidotuvių lokulės. Kai kurių vienuolių relikvijos skirtingais laikais buvo perkeltos į Artimuosius urvus ir kitas vietas. Taip į Ėmimo į dangų katedros miestą buvo perkeltos pirmojo Kijevo metropolito Mykolo relikvijos; Polocko vienuolio Eufrozinejos relikvijos, 737 metus išgulėjusios Tolimuosiuose urvuose, buvo perkeltos į mieste esantį Polocką. Metais iš Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčios į Apreiškimą buvo perkeltos prie Lavros sienų sušaudytos Kijevo ir Galicijos metropolito Šventojo kankinio Vladimiro (Apreiškimo) relikvijos. Toje pačioje bažnyčioje jau metus laiko atgulusios Tobolsko metropolito Šv. Taip pat Tolimuosiuose urvuose nuo spalio 23 d. Šventojo Filareto Kijeve (Amfiteatro) relikvijos, Teodosijaus schemoje.
Šiuo metu Tolimieji urvai turi du įėjimus. Vienas iš jų buvo nulaužtas netoli miesto nuo Annosachajevos bažnyčios: ilgi ir statūs laiptai iš vestibiulio leidžiasi į požeminės galerijos šakę. Kairėje nuo jo yra vadinamoji Zatvornikovo gatvė, o dešinėje - įėjimas į Varangijos urvą. Yra dar vienas, švelnesnis nusileidimas į Dalnye urvus - per medinę galeriją su akmeniniu bokštu virš įėjimo, pastatytą architekto Aleksandro Jakuškino (mieste jis priėmė vienuolystę Lavroje vardu Arsenijus ir buvo globėjos globėjas). Tolimieji urvai). Šiuo nusileidimu iš karto galite patekti į centrinę požeminę Dalnye urvų gatvę, iš kurios atsišakoja kiti praėjimai. Jis veda nuo vieno įėjimo iki kito (iš Annosachaeva bažnyčios), tada pasuka į Zatvornikovo gatvę, kuri veda į Apreiškimo bažnyčią, seniausią Pečerskio vienuolyno bažnyčią.
Požeminė Apreiškimo bažnyčia
Požeminė Kalėdų šventykla
Nuo įėjimo į šiaurę nuo pagrindinės gatvės yra koridorius į kitą senovinę bažnyčią – Kristaus Gimimo bažnyčią, įkurtą tarp ir metų. Kai padaugėjo senovinio urvo vienuolyno brolių ir vienuoliai pradėjo įsikurti ant kalvos virš urvų, šioje bažnyčioje, esančioje arčiau įėjimo, buvo atliekamos broliškos pamaldos. Tuo pat metu gilesnė urvų dalis su Apreiškimo bažnyčia tapo mirusiojo laidojimo vieta. Kristaus Gimimo bažnyčioje iki šių dienų išliko vėlyvojo baroko stiliaus (XIX a. pab.) persekiojamas varinis ikonostasas.
Požeminė vienuolio Teodosijaus šventykla
Toje pačioje urvų dalyje, kiek toliau nuo Kristaus Gimimo bažnyčios, yra Šv. Teodosijaus urvų šventykla. Po rekonstrukcijos, atliktos XVIII a. pradžioje, ji tapo erdviausia iš Lavros urvų šventyklų (aukštis apie 3 m). vienuolio Teodosijaus bažnyčioje išlikęs barokinis ikonostasas iš vario.
Tolimųjų urvų restauravimas
Pirmasis reikšmingas Tolimųjų urvų atstatymas buvo atliktas tikriausiai po žemės drebėjimo
Kijevo Pečersko Lavra yra turbūt viena garsiausių ir populiariausių Kijevo lankytinų vietų. Čia atvyksta ir sostinės gyventojai, ir jos svečiai, ir piligrimai, ir tikintieji, ir paprasti turistai. Ji traukia vyrus, moteris, senus žmones ir vaikus. Ši vieta įdomi savo senovės istorija, įdomiais artefaktais, bažnyčių grožiu ir stebuklingomis ikonomis, paslaptingais urvais ir nuostabiomis legendomis.
Kijevo-Pečersko lavros istorija prasideda 1051 m., valdant kunigaikščiui Jaroslavui Išmintingajam. Ieškodami vienatvės, vienuoliai čia suorganizavo urvinį miestą. Pirmajame urve čia gyveno Illarionas, vėliau tapęs Kijevo metropolitu. Po jo čia apsigyveno Antanas, kuris tapo Pečersko vienuolyno įkūrėju. Kuriant garsiausią šventovę, kartu su juo prisidėjo jo mokinys Teodosijus.
Šventyklos istorija
1073 m. Antonijus čia pastatė. Tas pats žodis „lauras“ iš graikų kalbos reiškia užstatytą kvartalą arba bažnyčios parapiją.
Vienuolynas buvo ne kartą užpultas, sugriautas ir sudegintas. 1096 m. miestą užpuolė Polovcai, paveikę šventovę. 1151 metais joje lankėsi turkai, 1169 metais – berendėjus. 1240 m. Batu užpuolė miestą. O 1718 metais Lavroje kilo gaisras.
XI amžiuje Kijevo-Pečersko lavrai, kaip dideliam feodalui, priklausė net trys miestai, 7 miesteliai, apie 200 kaimų ir ūkių, 70 tūkstančių valstiečių, gamyklos, smuklės, spirito varyklos ir malūnai, dykumos. Be to, Lavra buvo knygų rašymo centras. Viena žinomiausių knygų yra Kijevo-Pečersko Paterikon.
Sovietmečiu, būtent nuo 1917 m., Lavra vėl buvo sunaikinta. Tada SSRS valdžia siekė sunaikinti dvasininkus, tai gavo ir ši Kijevo šventovė.
1941 metais jie jį susprogdino. Kas tai padarė, yra ginčytinas klausimas. Yra nuomonė, kad sovietinė pusė, bet yra ir kitas požiūris. Tai galėjo padaryti vokiečiai, vadovaujami Erico Kocho. Katedra buvo atkurta jau 1995 m. prezidento Leonido Kučmos dekretu.
Dvasinis gyvenimas į Lavrą sugrįžo 1988 m. 1990 metais jis buvo įtrauktas į UNESCO sąrašus kaip Pasaulio paveldo objektas. 1999 m. čia buvo atidaryta Teologijos seminarija - dabar Kijevo dvasinė akademija ir seminarija.
Kijevo-Pečersko vienuolyno objektai
Kijevo-Pečersko lavra, kaip žinote, yra visas įvairių struktūrų kompleksas. Be jau minėtų, dar yra varpinė Artimuosiuose urvuose, varpinė Tolimuosiuose urvuose, Onufrievskaja bokštas, Šventųjų Antano ir Teodosijaus refektorijos bažnyčia, Šv. Kryžiaus bažnyčia, Švenčiausiojo Gimimo bažnyčia. Theotokos, Dievo Motinos ikonos šventykla, Visų Šventųjų bažnyčia, Trejybės vartų bažnyčia, Berestovo Išganytojo bažnyčia, Gyvybę teikiančio šaltinio bažnyčia, bažnyčia ir buvę Nikolskio vienuolyno ligoninės kambariai, Annoshatievskaya bažnyčia, galerijos, buvusios celės ir daug daugiau.
Žinoma, Kijevo-Pečersko lavra garsėja savo urvais. Netoliese esančiuose urvuose, dar vadinamuose Antano urvais, yra keletas senovinių palaidojimų. Įskaitant – ir paties Antano relikvijas. Yra trys gatvės, valgykla, kur rinkdavosi vienuoliai, požeminė urvo bažnyčia. Bendras ilgis – 383 m. Čia palaidoti 79 šventieji: Nestoro Metraštininko, Iljos Murometo, Alpijaus Pečerskio relikvijos.
Tolimuose Kijevo-Pečersko lavros urvuose saugomos 49 šventųjų relikvijos. Čia palaidotas Teodosijus, yra Teodosijos bažnyčia, senoji šventojo celė ir dar dvi požeminės bažnyčios. Čia saugomi miros srauto skyriai, trisdešimt čia palaidotų šventųjų laikomi nežinomais.
Kijevo Pečersko lavros stebuklai ir legendos
Kaip ir bet kuris šventasis vienuolynas, Kijevo-Pečersko lavra yra pilna paslapčių ir paslapčių.
Žinoma, ji garsėja savo stebuklais. Čia saugomos kelios stebuklingos ikonos, kurių neįprastas veiksmas buvo pastebėtas jau kelis šimtmečius. Pavyzdžiui, „Dievo Motinos užmigimas“ – ši ikona buvo pamesta prieš daugelį metų, tačiau jos kopija, iki šiol esanti Lavroje, taip pat daro stebuklus. Dievo Motinos paveikslas „Pečersko šlovė“ gydo nuo negalavimų ir atstumia nesėkmę.
Miros srauto skyriai yra dar viena iš Kijevo-Pečersko lavros relikvijų. Tai šventųjų galvos, kurias lavros vienuoliai daugelį amžių kruopščiai laikė specialiuose induose. Būdami sausi, liekanos teka mira, iš kurios jie turi stebuklų šlovę. Manoma, kad čia iki šiol saugomas ketvirtojo Romos popiežiaus Klemenso galva. Jis yra tokio pat amžiaus kaip ir Kristaus apaštalai.
Neįmanoma nepaminėti nuostabių šventųjų relikvijų, kurios ilsisi Lavros urvuose, galimybių. Liečiant šventųjų ir kankinių palaikus galima išsigydyti nuo ligų ir nevaisingumo, atsikratyti gyvenimo nesėkmių, rasti ramybę ir laimę.
Beje, yra dar viena, dar neįrodyta legenda, susijusi su Kijevo-Pečersko lavra. Sklando gandai, kad šventasis Teodosijus, tas pats Antano mokinys, prisidėjęs prie vienuolyno statybos, iš tikrųjų buvo moteris. Persirengęs jis atvyko į urvinį miestelį, kur išsikasė sau kamerą ir pradėjo gyventi nuošaliai. Dėl erdvių chalatų su gobtuvu Teodosijaus figūroje ir veide buvo sunku atpažinti moteriškus bruožus. Kai vienuolis pajuto neišvengiamą mirtį, jis išreiškė savo mirštantį prašymą. Jis paliko po mirties kūno neplauti, palaidoti su tais pačiais drabužiais, kuriais buvo apsirengęs, savo kameroje.
Panaši istorija su vienuoliu moterimi vyksta Kijevo Kitaevskajos Ermitažo istorijoje. Čia yra vyresniojo Dozitėjo kapas, kuris, pasak legendų, iš tikrųjų buvo moteris, vardu Daria. Ji atsidavė Viešpaties tarnystei ir visą savo gyvenimą paskyrė vienatvei urvinėse kamerose, suvokdama aukščiausią išmintį, prisidengdama vyro priedanga.
UŽDAMI KIJEVO-PČERSKAJOS LAVROS URVAI
Kijevas-Pečerskis iškart išsiskyrė iš savo laikų vienuolynų kaip „šventa, palaiminta, sąžininga ir išganinga vieta“. Daugelis manė, kad jiems yra didelė palaima, jei po mirties jie nusipelnė būti palaidoti Kijevo-Pečersko vienuolyne.
Teritorijoje, kurioje įsikūręs vienuolynas, jau seniai gausu urvų, esančių plačioje žemutinėje stataus Dniepro kranto terasoje. Pagal savo modelį Kijevo krikščionių asketai pradėjo tvarkyti sau urvus. Kai brolių skaičius išaugo, vienuolis Antonijus vieną iš jų, Barlaamą, paskyrė urvo vienuolyno hegumenu, o pats pasitraukė į artimiausią kalną, išsikasė sau naują urvą ir gyveno jame nuo 40 metų beviltiškai – iki pat savo. mirtis.
Jam atsipalaidavus, urvas buvo paverstas kai kurių atsiskyrėlių, norinčių pamėgdžioti didžiojo seno žmogaus gyvenimą, būstu ir kapinėmis išėjusiems broliams, kurie buvo patalpinti olos viduje požeminės perėjos šonuose. Vėliau prie šio urvo buvo pastatyta nedidelė medinė cerkvė ir kelios celės broliams, čia buvo laidotuvėms ir mirusiųjų atminimui. Šiuo metu yra dvi mūrinės bažnyčios: viena - Visų vienuoliškų urvų stebukladarių vardu, antroji - Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo vardu.
Pati urvo šventovė yra sudaryta iš šventųjų Dievo šventųjų relikvijų, 30 mira tekančių nežinomų šventųjų galvų ir trijų mažų bažnytėlių, išdėstytų skirtingose olos vietose. Vienuolio Antano bažnyčioje ilsisi pirminis rusų vienuolių vadas, miręs 1073 m. Mylėdamas paslėptą gyvenimą žemėje, šventasis Antanas net ir po mirties parodė savo nuolankumą, paslėpdamas savo relikvijas žemėje. Vienuolio Antano kapas – iš kalto sidabro pagaminta šventovė, kurioje pavaizduotas šventojo Dievo šventojo veidas. Tradicija byloja, kad vienuolio relikvijas bandė atidengti daugelis, bet kaskart juos sustabdydavo iš kapo sklindanti ugnis. Šalia kapo yra tamsi ir ankšta kamera su akmenine lova, nurodanti žygdarbių vietą per gyvenimą ir ramybės po didžiojo senolio mirties.
Daugelis dykumos gyventojų, trokšdami, kaip vienuolis Antanas, visiškos vienatvės, užsidarė požemiuose ir urvuose. Juose keletą metų jie tylėjo, pasninkavo ir meldėsi, stengdamiesi savyje užgožti visas žemiškas mintis. Šiuose urvuose. x ir buvo palaidoti. Urvas buvo gana didelis: ilgis – 2–3, plotis – 1,5–2, aukštis – 1,5 metro. Tokių patalpų kasimas užtruko, todėl vėliau jų dydis sumažėjo, o vėliau vienuolius imta laidoti nišose, kurios buvo statomos įėjimui statmenai į 2–3 aukštus. Mirusiojo kūnas buvo padėtas ant lentos ir įstumtas į nišą, kuri vėliau taip pat buvo užplombuota lenta; Apatinėje lentos dalyje buvo pavaizduotas mirusiojo veidas, o viršutinėje – mirusiojo vardas ir trumpa jo biografija.
Laikui bėgant buvo pastebėta, kad kūnai urvuose ne sunyksta, o mumifikuojasi, o tada lentos viduryje buvo išpjautas mažas langelis, pro kurį buvo galima pagerbti relikvijas. Iki šiol tokių lentų išliko vos kelios – stebukladarys Agatonas, karys Titas, šventasis kankinys Lucianas ir kt.
Vėliau mirusių vienuolių palaikai buvo pradėti dėti į specialius kapus, kurie buvo įrengti palei urvų labirintus. Per priespaudą, kurią stačiatikiai kentėjo nuo lenkų-katalikų 1638-1686 m., daugelio šventųjų relikvijos buvo paslėptos, todėl vietos, kur jos yra, dabar nežinomos.
Aplink Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčią yra Artimųjų urvų nekropolis. Čia nepaliaujamai ilsisi 81 urvų šventojo mošiai, įskaitant devynių atsiskyrėlių relikvijas. Artimuosiuose urvuose palaidotas vienuolis Prokhoras – stebukladarys iš Smolensko, miręs 1103 m. Amžininkai jį praminė Gulbė – nuo žolės-quinoa, kurią jis pats valgė ir maitino žmones bado metu, pavadinimo. Vienuolis Prokhoras išgarsėjo ir stebuklingu druskos išgavimu iš pelenų, o kai Kijeve jos ėmė trūkti ir į urvų vienuolyną atvyko neturtingi gyventojai, vienuolis Prokhoras ją jiems padovanojo nemokamai. Druskos mokesčių ūkininkai jį apskundė didžiajam kunigaikščiui Svjatopolkui, tačiau kratos metu vietoj druskos rado tik krūvą pelenų. Nuo tada didysis kunigaikštis pradėjo dar labiau gerbti vienuolį ir kiekviena svarbia proga ateidavo pas jį palaiminimo.
Netoli bažnyčios yra šventovė su Šventosios Julianos, princesės Olšanskajos - pamaldaus princo George'o Olshansky, Lavros geradario, dukters - relikvijomis. Princesė Iuli-Ania mirė sulaukusi 16 metų (1550 m.), o jos šventos relikvijos buvo rastos XVII amžiaus pradžioje prie Lavros Užmigimo bažnyčios, kasant kapą Kijevo merginai. Tuo pačiu metu princesės relikvijos buvo patalpintos Didžiojoje bažnyčioje, tačiau po 1718 metų gaisro išlikę princesės palaikai buvo perkelti į Artimuosius urvus, o jų vietoje 1730 metais buvo perkeltos Šv. perkelta į Didžiąją bažnyčią.
Tada seka vienuolio kankinių Teodoro ir Bazilijaus kapas, per savo gyvenimą siejamas meilės sąjungos ir po mirties ilsisi tame pačiame karste. Juos abu 1091 m. požemyje nukankino godus princas Mstislavas - kunigaikščio Svjatopoloko sūnus, pareikalavęs lobių, tariamai jų rastų viename iš Varangijos urvų.
Palaidotas šalia esančiuose urvuose:
Vienuolis Polikarpas yra antrasis urvų archimandritas, miręs 1182 m. Jo dorybes visi taip gerbė, kad didysis kunigaikštis Rostislavas-Michailas dažnai kviesdavo vienuolį prie stalo, su juo kalbėdavosi ir dažnai kalbėdamas apie jo norą pasitraukti iš pasaulio į vienuolyną. Į ką vienuolis Polikarpas visada atsakydavo: „Kunigaikštyte, dangus reikalauja iš tavęs dar vienos aukos: daryk tiesą ir išsaugok Rusijos žemę“.
Kai kurie kiti kunigaikščiai buvo pasirengę atsisakyti savo kunigaikščio orumo ir tapti vienu iš brolių Pečerskių. Taip 1106 m. padarė Svjatosha Davydovič - Černigovo kunigaikštis, didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo proanūkis. Jis buvo vedęs, kariavo su kaimynais ir kitais kunigaikščiais, bet staiga paniekino ir pasaulio šlovę, ir valdovo galią, davė įžadus Pečersko vienuolyne Nikolajaus vardu. Nepaisant kilnaus gimimo ir silpnos sveikatos, vienuolyne jis ėmėsi griežčiausių paklusnumo. Iš pradžių dirbo vienuolyne virėju, ant pečių nešėsi vandenį iš Dniepro stačiu kalnu; tada 3 metus jis stovėjo sargybiniu prie vartų, nė per žingsnį nuo niekur, išskyrus bažnyčią. Po to jis tarnavo broliams valgykloje, o vėliau 30 metų praleido nuošalioje kameroje, aplink kurią pasodino daržovių sodą. Vienuolis Nikolajus Svjatoša niekada neliko dykinėjantis, net siūdavo sau drabužius, Jėzaus malda niekada nepasitraukė iš jo lūpų. Jis sukūrė Trejybės bažnyčią, įkūrė su ja ligoninę ir išlaikė gydytoją; surinko daug knygų, kurias prieš mirtį padovanojo vienuolynui. Po mirties jo plaukų marškiniai stebuklingai išgydė ligonius ir tarnavo kaip kariniai šarvai jo giminaičiams princams.
Vienuolio Varlaamo bažnyčioje, pastatytoje 1691 m., ilsisi pirmasis Kijevo-Pečersko vienuolyno abatas, miręs 1062 m. Jis buvo garsaus Kijevo bojaro Jano sūnus ir šlovingosios vaivados Vyšatos anūkas. Barlaamas atėjo pas vienuolį Antaną su daugybe jaunuolių, kurie vedžiojo pakrautus arklius. Nulipęs nuo žirgo, jis metė vienuoliui po kojomis bojaro drabužius ir tarė: „Tėve, naudokis šiuo pasaulio grožiu, kaip nori; Noriu gyventi vienatvėje ir skurde“.
Supykęs bojaras norėjo sugrąžinti sūnų namo, ir jis trumpam sugrįžo. Tačiau nei jo tėvo grasinimai ir prašymai, nei jaunos žmonos meilė, nei rūpestis šeima negalėjo pakirsti Barlaamo ryžto, ir jis vėl grįžo į Caves vienuolyną. Po kurio laiko vienuolis Antanas paskyrė jį brolių abatu.
Kijevo didysis kunigaikštis Izjaslavas, norėdamas išaukštinti naujai įkurtą Šv. Demetrijaus vienuolyną, paėmė Barlaamą kaip hegumeną ir uoliai dirbo naujajame vienuolyne, tačiau išlaikė visą meilę vienuolių Antano ir Teodosijaus vienuolynui. Čia jis paliko ir palaidojo save. Vienuolis Barlaamas mirė pakeliui iš Jeruzalės ir Konstantinopolio, kur nuvyko garbinti šventų vietų.
Vienuolis Damianas, Urvų presbiteris, miręs 1071 m. Gydydamas ligonius malda ir šventu aliejumi, jis gavo slapyvardį Gydytojas. Jis taip pat buvo žinomas dėl ypatingos meilės vienuoliui Teodosijui, kuris jį patraukė į vienuolystę, ir prašė Dievo tik vieno – kad ateityje nebūtų atskirtas nuo vienuolio. Mirties valandą Viešpaties angelas, pasirodęs vienuolio Teodosijaus pavidalu, patikino vienuolį Damianą, kad jo troškimas išsipildys.
Garbingas Lorensas, atsiskyrėlis. Pečersko tėvai neleido jam patekti į nuošalumą, bijodami, kad šis žygdarbis jam bus sunkus. Tada Lavrentijus užsidarė Šventojo Demetrijaus vienuolyne, čia išgarsėjo gydymo malone, tačiau dar didesnę malonę jis numatė Urvų vienuolyne. Ir nusiuntė ten demono apsėstą, kurio jis nepagydė, priversdamas paskelbti, kad iš 180 vienuolių yra 30 stebukladarių.
Laikui bėgant, pats vienuolis Lawrence grįžo į Pečersko vienuolyną, iš kurio 1182 m. buvo patalpintas į Turovo miesto katedrą. Iš čia šventosios relikvijos buvo perkeltos į Lavrą – į buvusį jos urvą.
Gerbiamasis Atanazas, atsiskyrėlis. Kai po švento gyvenimo ir ilgos ligos mirė, du vienuoliai jį nuprausė, aprengė kūną palaidoti, tačiau pačiu laidojimu niekas nepasirūpino. O naktį vienuolyno abatas išgirdo balsą: „Dievo žmogus guli nepalaidotas dvi dienas, o tu linksminiesi“. Ryte abatas ir broliai atėjo pas velionį ir, savo siaubui, pamatė, kad jis sėdi ir verkia. Į visus jų klausimus jis atsakė tik: "Gelbėkitės!" Visi maldavo vienuolio Atanazo pasakyti ką nors jų ugdymui, o šis atsakė: „Klauskite abato, kas valandą atgailaukite, melskitės Viešpačiui Jėzui Kristui, Jo tyriausiajai motinai ir vienuoliams Antanui bei Teodosijui, kad užbaiktumėte savo pilvą. čia. Daugiau neklausk“.
Po to vienuolis įėjo į urvą, uždarė į jį duris ir išbuvo čia dar 12 metų. Per tą laiką jis niekam nepratarė nė žodžio, verkė dieną ir naktį, valgė mažai duonos ir tik po dienos gėrė truputį vandens. Prieš mirtį 1176 m. vienuolis Atanazas pakartojo savo nurodymus broliams, o po jo mirties apreiškė stebuklingo išgydymo dovaną.
Vienuolis Erazmas, Pečersko vienuolis, gyveno XII a. Visą savo turtą jis atidavė Dievo Motinos bažnyčiai, už tai buvo apdovanotas nuostabiais dangiškojo gailestingumo ženklais. Stebuklingame regėjime Dievo Motina jam pasakė: „Tu papuošei mano bažnyčią, aš papuošiu tave savo Sūnaus karalystėje“.
Pirmasis urvų gydytojas vienuolis Agapitas mirė 1195 m. Suteikdamas pagalbą ligoniams, jis iš jų neprašė jokio užmokesčio, už ką buvo pravardžiuojamas neatlygintinu. Kai vienas iš brolių sunkiai susirgo, persikėlė į ligonio kamerą, jį aptarnavo, davė gėrimo, kurį pats paruošė, išplovė ir sutvarstė žaizdas. O prireikus ligonį nešiodavo ant rankų.
Stebuklingiausiu būdu jis išgydė sunkia liga sirgusį Černigovo kunigaikštį Vladimirą Monomachą (būsimą Kijevo didįjį kunigaikštį). Jie nusiuntė jį į Pečersko vienuolyną, prašydami išsiųsti vienuolį Agapitą į Černigovą, bet jis atsakė: „Jei eini pas kunigaikštį, tada turi eiti pas visus. Dieve, išgelbėk mane dėl žmonių šlovės, kad išeičiau pro vienuolyno vartus. Tačiau jis davė princo pasiuntiniui paprasčiausią gėrimą, bet su malda. Princas pradėjo juo naudotis ir netrukus pajuto palengvėjimą.
Būdamas Kijeve, kunigaikštis atvyko į Pečersko vienuolyną ir norėjo padėkoti Agapitui, bet dingo, kad jie jo nerastų. Kai kunigaikštis bojaras vis dėlto rado Agapitą savo kameroje, jis padėjo jam atneštas dovanas. Agapitas jam pasakė: „Niekada nieko iš nieko neėmiau. Ar aš dabar prarasiu tikrąjį atlygį dėl aukso? Eik ir pasakyk kunigaikščiui: tegul atiduoda vargstantiems. Bet aš, Agapit, nieko negalėjau padaryti be Dievo valios.
Šventieji Jonas ir Teofilius yra broliai, kurie asketizavosi Caves vienuolyne XI amžiuje ir po mirties ilsisi tame pačiame karste. Vienuolis Jonas, jau miręs, šventojo kapakasio Marko balsu, pakilo ant savo kapo lovos, kad užleistų vietą vyresniajam broliui, kuriam šventasis Morkus norėjo iš anksto paruošti kapą. Ir šis palietė. tokiu paklusnumu likusias dienas praleido nuolat verkdamas.
Gerbiamas Markas, urvo gyventojas. Vienuolyne kasinėjo kapus mirusiems broliams, todėl buvo vadinamas ir kapakasiu. Prieš jo relikvijas stovėjo mažas varinis kryžius, kuris viduje buvo tuščias. Pasak legendos, šis kryžius tarnavo vienuoliui Markui kaip kiekvienos dienos gėrimo matas. Tačiau kadangi piligrimai taip pat norėjo atsigerti šventinto vandens nuo šio kryžiaus, o vieta čia buvo ankšta, kryžius vėliau buvo perkeltas į Vvedenskaya bažnyčią, esančią prie išėjimo iš Artimųjų urvų.
Hieromartyras Kukša nuo 1215 m. skelbė Kristaus tikėjimą Vjatičių, gyvenusių ant Okos krantų, žemėje. Užgožtas malonės iš viršaus, jis padarė daug stebuklų ir sugebėjo pakrikštyti daugybę pagonių, tačiau patys užsispyrę prieš jį apsiginklavo ir nukirto galvą ir jam, ir jo mokiniui.
Vienuolis Pimenas, liguistas, miręs 1139 m. Nuo pat gimimo silpna sveikata, stiprus viltis į Dievą, tėvai atvežė jį gydytis į urvų vienuolyną, tačiau jis pradėjo prašyti savęs tęsti ligą. Vieną naktį dangiškieji angelai atėjo pas jį abato su broliais pavidalu, pavaizdavo jį vienuoliniu paveikslu ir išpranašavo ligą iki mirties valandos. Tačiau vietoj sveikatos vienuolis Pimenas gavo dovaną išgydyti kitus. Dvidešimt metų jis gulėjo mirties patale ir tik prieš paskutinę valandą atsikėlė sveikas ir apėjo visas kameras, atsisveikindamas su broliais.
Vienuolis Nestoras Metraštininkas, Urvų hierodeakonas, miręs 1111 m. Nuo vaikystės atsidavęs Dievui ir vykdydamas visus Kristaus įsakymus, jis įdėmiai klausėsi senovės žodinių tradicijų, lankė kunigaikščių paminklus ir kapus, kalbėjosi su Kijevo seniūnais ir keliautojais, skaitė Bizantijos kronikas ir bažnyčios užrašus. Ir jis tapo Rusijos istorijos tėvu. Kunigaikščių Boriso ir Glebo gyvenimo autorius Teodosijus Pečerskietis; pirmasis „Praėjusių metų pasakos“ leidimas. Jo relikvijos nesugadintos ilsisi sidabriniame relikvijoriuje, virš kurio pritvirtinta paauksuota varinė lenta su metraštininko vardu. Ją 1826 metais atsiuntė Rusijos istorijos ir senienų draugija.
Vienuolis Eustracijus, miręs XII a. 1096 m. jis buvo paimtas į polovcų nelaisvę, paskui parduotas Kor-sun žydui, kuris dėl Eustracijaus laikymosi žydų tikėjimu jį kankino, marino badu ir galiausiai per Velykas nukryžiavo ant kryžiaus, o paskui išmetė. į jūrą. Vienuolio kūną tikintieji per stebuklą rado ir atvežė į Pečersko vienuolyną.
Vienuolis Mozė Ugrinas (vengras) – vienas iš princo Boriso asmens sargybinių. Po kunigaikščio mirties kurį laiką tarnavo seseriai Predislavai, o paskui, kaip ir daugelis kijeviečių, pateko į Lenkijos karaliaus Boleslovo nelaisvę. Vienuolis garsėjo savo skaistybe, kurios nenorėjo iškeisti į meilę kilniai lenkei. Paskui buvo įkištas į duobę, badomas, kasdien plakamas, bet liko nepajudinamas Liepsnojantis piktumu ir kerštu, lenkė. liepė jį išlaisvinti ir gėdingai išvarė iš savo namų. Jis serga. Kijeve ir prisiglaudė vienuolio Antano oloje, išsaugodamas savo palaimintą dovaną mirčiai, kad sustiprintų visus skaistybėje.
Vienuolis Jonas Ilgaamžis taip pat buvo žinomas dėl savo skaistumo. Šešias dienas nevalgė, rišo sunkias grandines, iki pečių palaidojo žemėje ir tokiame gyvenime praleido 30 metų. Prieš mirtį jis įsirėžė į žemę iki krūtinės ir šioje pozicijoje išbuvo ilgą laiką. Tik jo galva, apdengta vysliniais ir skufijomis, kyštelėjo iš žemės.
Daugelis piligrimų taip pat plūsta į valgyklą, kur šventieji atsiskyrėliai per savo gyvenimą rinkdavosi šeštadieniais valgyti menko maisto ir kur dabar yra 6 kapai su jų relikvijomis. Refektoriaus bažnyčia išgarsėjo 1453 m. Velykas joje įvykusiu stebuklu.
Kunigas Dionisijus, pravarde Ščepa, įėjo apšlakstyti išėjusių brolių, atsistojo bažnyčios viduryje ir, gyvai jausdamas meilę prisikėlusiam Viešpačiui, sušuko: „Šventieji tėvai ir broliai: šiandien yra puiki diena – Kristus prisikėlė. !" Ir išėję vienuoliai vienbalsiai jam atsakė iš savo kapų: „Tikrai jis prisikėlė! Ištiktas įvykusio stebuklo, tėvas Dionisijus paskutines savo gyvenimo dienas praleido kaip atsiskyrėlis ankštame urve.
Vienuolis Alipijus yra seniausias iš visų žinomų Rusijos ikonų tapytojų. Šio meno jis mokėsi iš graikų, kurie puošė Didžiąją Kijevo-Pečersko lavros bažnyčią. Jis dažnai prašydavo savo draugų, kad jei pamatytų kokioje bažnyčioje apgriuvusias ikonas, atneštų jas jam. Jis jas atnaujino, mylėjo savo meną ir dirbo visą dieną, o visus uždirbtus pinigus panaudojo šventoms ikonoms, dažams ir išmaldai. Jo gyvenimas sako, kad visi troško palaiminimų iš jo rankų darbo. Piktogramas, kurias jis pradėjo tapyti, pridėjo angelai, todėl jos išliko nepaliestos net ugnies ir sunaikinimo metu.
Vienuolis Simonas, Suzdalio vyskupas nuo 1215 m.
Dievo akivaizdoje sakau tau: visą savo šlovę ir galią paversčiau dulkėmis, jei vieną dieną išlįsčiau už vartų su skeveldra arba slampinėčiau į drąsą Pečerskio vienuolyne ir trypčiau save žmogumi. Dievo Motina yra geriau nei tūkstantis metų laikinos garbės.
Taigi jis XIII amžiaus pirmoje pusėje parašė Kijevo-Pečersko lavros vienuoliui Polikarpui, labai pamaldžiai mylėdamas šį vienuolyną, kuriame ir pats anksčiau buvo vienuolis. Vienuolis Simonas kruopščiai rinko visą informaciją ir maistą apie vienuolyną, surašė kai kurių urvų šventųjų gyvenimus ir parašė legendą apie Didžiosios bažnyčios sukūrimą, puošimą ir pašventinimą. Po mirties jis testamentu nugabeno jo kūną į Kijevo-Pečersko lavrą.
Šventasis kankinys paauglys Jonas, varangiečio Fiodoro sūnus. 983 m. (dar prieš Rusijos krikštą) pagonių kunigai juos abu nužudė už atsidavimą Kristaus tikėjimui. Sutuoktiniai, neturintys vaikų, meldžiasi jam, prašydami padovanoti jiems norimą vaiką.
Vienuolis Nikonas Sukhojus, kilęs iš Kijevo. Invazijos į Kijevą metu polovcai buvo paimti į nelaisvę ir išvežti į polovcų žemę. Savininkas, kuriam jis buvo atiduotas, išsigando jo pabėgimo ir perpjovė gyslas po keliais. Tačiau kalinys dingo iš sargybinių akių ir stebuklingai grįžo į Caves vienuolyną. Po kurio laiko buvęs jo savininkas atėjo į vienuolyną ir pamatė ten savo buvusį belaisvį – išdžiūvusį nuo žaizdų, bet gyvą ir veržlų. Nustebęs polovcietis priėmė šventą krikštą, davė vienuolijos įžadus ir tarnavo buvusiam savo vergui iki mirties.
1700 m. mūrinę Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčią šalia Artimųjų urvų pastatė Poltavos pulkininkas Pavelas Hertsikas. Nuo XIX amžiaus jis buvo Kijevo didmiesčių kapas, ypač čia palaidoti Filareto amfiteatrai, kurių tulžies rašytojas N.S. Leskovas savo „Vyskupiško gyvenimo smulkmenose“ apibūdina jį labai teigiamai, vadindamas jį „kūdikiu mitroje“.
Artimųjų urvų nekropolyje yra P.S. kapai. Kaisarovas - M.I. adjutantas. Kutuzova, E.V. Putyatin - valstybės veikėjas, diplomatas, Navarino mūšio dalyvis.
Artimųjų urvų teritorijoje virš iškilaus stačiatikių bažnyčios atstovo Schema-arkivyskupo Antano (princo Davido Abašidzės pasaulyje) kapo saugoma plokštė. Būdamas Tifliso teologinės seminarijos inspektoriumi, iš jos pašalino studentą Josifą Džugašvilį, būsimą Staliną.
Iš knygos Enciklopedinis žodynas (K) autorius Brockhausas F.A.Kijevo-Pečersko lavra Kijevo-Pečersko lavra yra pietiniame Kijevo gale, dešiniajame, aukštame Dniepro krante, ir užima dvi kalvas, atskirtas gilia įduba, besileidžiančia į Dnieprą. XI amžiuje. ši vietovė buvo apaugusi mišku; čia kunigas pasitraukė maldai
Iš 100 didžiųjų nekropolių knygos autorė Ionina NadeždaDIDŽIOJI KIJOVO-PEČERSKO LAVROS BAŽNYČIA Kijevo-Pečersko lavra pradėjo steigtis vadovaujant Jaroslavui Išmintingajam, o galiausiai susiformavo valdant jo sūnui Izjaslavui. Pirmasis Kijevo vienuolis atsiskyrėlis buvo bažnyčios priemiesčio Berestovo kaime, vardu Ilarionas, kunigas - „žmogus yra geras,
Iš autoriaus knygos Didžioji sovietinė enciklopedija (BL). TSB Iš 100 didžiųjų ukrainiečių knygos Autorius Autorių komandaHerostrato Lavra žr. Herostrato šlovė
autorė Hall AllanMiltiados laurai neduoda ramybės Posakio autorius – Atėnų valstybės veikėjas ir vadas Temistoklis (527-460 m. pr. Kr.). Jis kovojo Maratono mūšyje 490 m. pr. Kr. (žr. Marathoną) vadovaujant Miltiadui, kuris laimėjo puikią pergalę prieš persų armiją
Iš knygos Šimtmečio nusikaltimai Autorius Blundelas NigelasInocentas Gizelis (1600-1683) istorikas, filosofas, teologas, Kijevo-Pečersko lavros archimandritas. Atkaklus ir nesavanaudiškas Inocento Gizel darbas stačiatikių apšvietos srityje visomis nepalankiomis išorinėmis aplinkybėmis - karais ir niokojimais, kuriuos ji patyrė.
Iš knygos A Quick Reference of Required Knowledge Autorius Andrejus Černiavskis Iš 100 didžiųjų vienuolynų knygos autorė Ionina NadeždaMARKAS ČAPMANAS: Herostrato laurai Markas Chapmanas buvo apsėstas megalomanijos. Jis įsivaizdavo save Johną Lennoną ir nušovė garsųjį muzikantą, kad atsikratytų savo „dublio.“ Septintajame dešimtmetyje garsus ir visų dievinamas Johnas Lennonas gyveno beveik kaip atsiskyrėlis vienoje iš
Iš 100 žinomų Ukrainos simbolių knygos Autorius Choroševskis Andrejus JurjevičiusKijevo-Pečersko lavra Jaroslavo Išmintingojo valdymo laikais dešiniajame aukštame Dniepro krante, Berestovo kunigaikščių bažnyčios dvasininkų kunigas Illarionas, „mažos dvivietės pečerkos fosilija“, kur leido laiką. vienatvėje palaimintose maldose. Kunigaikštis Jaroslavas, norėdamas apginti savo
Iš knygos Senovės Kijevo paminklai autorė Gritsak Elena Iš autorės knygosKijevo-Mohylos akademija Vienos seniausių Ukrainos švietimo įstaigų Kijevo-Mohylos akademijos istorija turtinga įvykių. Iš jos sienų išlipo daug garsių absolventų: didysis filosofas Grigorijus Skovoroda, mokslininkas ir pedagogas Simeonas Polotskis,
Iš autorės knygosKijevo-Pečersko lavros kunigaikščius ir bojarus atsinešu į parapiją ir tacos iš savo dvarų, kad paguosčiau brolius ir įkurčiau Pečersko vienuolyną... Iš Kijevo-Pečersko pateriko
Iš autorės knygosLavros tapybos mokykla Naujo senosios Rusijos meno etapo pradžia siejama su Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuoliu Alimpijumi. Šio puikaus menininko vardas per jo gyvenimą buvo apipintas legendomis. „Alimpius nemokamai piešė ikonas bažnyčioms ir buvo stebuklus darantis gydytojas
2 dalis
Lavros urvai kaip Ukrainos istorijos architektūros paminklas
(šioje dalyje yra 16 nuotraukų, jas galite pamatyti čia: http: //h.ua/story/430723/
Šioje dalyje, gerbiamas skaitytojau, ir aš, kiek įmanoma, nutolsime nuo politikos ir bažnyčios istorijos bei visų su tuo susijusių Kijevo Lavros urvų istorijos „vingių ir posūkių“ bei pabandysime ištirti urvų kompleksus kaip visumą. architektūrinė struktūra.
Bet pirmiausia atsigręžkime į urvų planus.
Ir senas, ir modernus. Šių planų tyrimas taip pat padės mums analizuoti urvų, kaip unikalios architektūrinės struktūros, klausimą.
Pradėkime nuo „Arčiausių urvų“.
O jei pažvelgsime į „Artimųjų urvų“ 1661, 1674 ir 1638 metų planus, pamatysime, kad palaidojimų lokalizacija juos aiškiai suskirsto į keturias dalis, kurioms priskirsime sąlyginius skaičius A, B, C, D.
Ir tada, kai atkreipiame dėmesį į tuos palaidojimus, kurių data mums žinoma, paaiškėja, kad anksčiausiai palaidoti tenka B sektoriui.
Ląstelių nėra, o tik LOKULIAI. Tai yra, čia niekas negyveno ir šis sektorius buvo specialiai iškastas požeminėms kapinėms sukurti!
Tuo pačiu metu C sektorius mokslininkų buvo pripažintas seniausia požeminio vienuolyno dalimi. Jame yra daug gyvenamųjų patalpų ir viena didelė (bendra) kamera, kuri buvo naudojama kaip TRAPEZA.
Taip pat šiame sektoriuje yra dvi požeminės bažnyčios: Mergelės įvedimo į šventyklą ir Šv. Antano urvų bažnyčios.
Tiesą sakant, požeminių palaidojimų C sektoriuje nėra daug, tačiau čia palaidoti „kilmingi vienuoliai“: gydytojas Agapitas (3104 m.), gydytojas Damianas (№70), menininkai Alipy (№110) ir Gregory (331), taip pat garsusis Nestoras. metraštininkas () , Nikonas Didysis (nr. 105), dvylika graikų statybininkų () ir keli vienuoliai atsiskyrėliai.
Čia taip pat palaidoti didieji vienuoliai kankiniai: Kukša (390), Eustratius (nr. 89) ir Nikon Sukhoi (nr. 106).
Visus šiuos palaidojimus archeologai datavo XI a. pabaiga – 13 amžiaus pradžia.
Bet aukščiau pasakęs „keli vienuoliai atsiskyrėliai“, aš šiek tiek nukrypau nuo tiesos. Mat čia yra viena „požeminė galerija, kurioje ilsėjosi tik vienuoliai atsiskyrėliai.
Šiuo atžvilgiu aš pakalbėsiu apie šį klausimą išsamiau.
Taigi, yra vienas unikalus koridorius su vienuolių, kurie įėjo į rekolekciją, vardais.
„Tai, remiantis priimta bažnytine vienuolinių žygdarbių praktika, reiškė, kad gyvas buvo užmūrytas urvuose“. Ir tai buvo padaryta tik paties vienuolio, nusprendusio tokiu radikaliu išsigelbėjimo iš žemiškojo nuodėmingo gyvenimo keliu, valia!
Ir praeities Kijevo-Pečersko lavros lyderiai šiuos veiksmus pateisino:
„Viešpats davė žmogui laisvą valią ir niekas negali jo suvaržyti.
Vienuolis galėjo išeiti, galėjo tiesiog išeiti į pensiją, gyventi savo dvasinį gyvenimą ir tik po mirties buvo užmūrytas į nuošalumo vietą.
Langinei reikėjo didžiulės dvasinės patirties ir hierarchijos palaiminimo, nes langinėse velnio puolimas yra daug stipresnis nei vienuoliui gyvenant tarp brolių.
Jei pasaulyje velnias dažniausiai puola žmogų per fizines apraiškas (situacijas, ligas), tai atsiskyręs – per mintis.
Buvo dvi nesėkmingos rekolekcijos – su vienuoliais Nikita ir Izaoku, kurie nusprendė išvykti patys, be vyresniųjų kunigų palaiminimo.
Taigi velnias pagavo juos išdidumo.
Demonai įtikino Nikitą perskaityti Senąjį Testamentą be Evangelijos ir įtikino jį, kad jis taip patinka Viešpačiui, kad jam nebereikia melstis.
Be to, Nikita mintinai žinojo Senąjį Testamentą!
Kai broliai pamatė, kad Nikita atsidūrė bėdoje („apgaule“), jie ėmė už jį melstis.
Dėl to, kai demonai pasitraukė iš atsiskyrėlio, jis negalėjo prisiminti nė vienos eilutės iš Biblijos.
Tačiau Izaokui demonai pasirodė angelų pavidalu, rodė įsivaizduojamą Kristų ir liepė jam garbinti.
Pamiršęs persižegnoti, atsiskyrėlis nusilenkė, po to demonai užpildė kamerą ir privertė jį šokti prieš įsivaizduojamą Kristų prie tambūrų ir tambūrų.
Atsiskyrėlis buvo ištrauktas iš savo kameros, vos gyvas, po to trejus metus gulėjo nejudėdamas. "Pasveikę Izaokas ir Nikita, kunigai" nurodė "praeiti" dvasinius malonumus "- paklusnumą sunkiausiam ir nešvariausiam darbui. iki minčių, šiuo atveju – pasididžiavimo, numalšinimo.
Nikita, išgyvenęs atgailą ir sunkų darbą, taip išaugo Kristuje, kad tapo Novgorodo vyskupu. Palaidotas Tolimuosiuose urvuose, o Izaokas – Artimuose.
Ir kaip pats skaitytojas mato, kad STUDIJOS nėra lengva užduotis ir ne kiekvienas galėtų tai padaryti, bet nuėjęs atlaikyti išbandymą!
Nikolajus Motovilovas, „Dievo Motinos tarnas ir vienuolis Sarovo Serafimas“, savo „Užrašuose“ paliko stulbinamą istoriją apie Lavros urvus.
Jis papasakojo, kaip nuvyko garbinti relikvijų į Kijevą ir naktį iš 1835 m. vasario 8 d. į 9 d. jam buvo garantuotas metropolito leidimas nakvoti vienuolio Teodosijaus kameroje.
Nes „demonai daro daug nešvarių triukų tiems, kurie miega urvuose, ir daugelis net mirė iš siaubo; kodėl Lavros valdžia buvo priversta uždrausti visiems nemokamą, neribotą nakvynę urvuose, kaip buvo senovėje, išskyrus specialius leidimus.
Visą naktį iki ryto piligrimas neužmerkė akių oloje ir prisiminė:
„Jausmai, kuriuos patyriau, buvo tokie: be nepaprastos tylos viduje ir aiškiai bei jausmingai nuo galvos iki kojų, mane užgožusios ir apjuosusios Visiškai Šventosios Dievo Dvasios malonės, manyje pradėjo vaikščioti viskas, dabar išsklaido, dabar surenka visą manyje esantį kraują, dabar varo ją nuo galvos ant kojų ir vėl nuo kojų ant galvos “.
Po Šventosios Komunijos Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą urvinėje bažnyčioje „manyje kilo toks čiaudulys, kad nepamenu, kiek tuzinų, o gal šimtą kartų teko čiaudėti, ir nukrito toks svoris. nuo manęs kaip sunkus kalnas, ir jaučiausi taip lengvai ir linksmai, kad negaliu to tinkamai išreikšti jokiu žodžiu, nes viskas bus silpna “.
Po to per Theotokos, Pečersko stebukladarių, maldas jam iš Viešpaties buvo apreikštas „nuostabus ir puikus“.
Kalbant apie palaidojimus A sektoriuje, archeologai nustatė, kad jų datuoti negalima, nes šiame sektoriuje buvo perlaidoti žmonės, anksčiau mirę ir palaidoti už vienuolyno sienų.
Pasak archeologų, paslaptingiausia Artimųjų urvų vieta yra D sektorius.
XVII-XVIII amžių urvų žemėlapiai rodo, kad čia palaidoti „Batu nužudyti“ Kijevo žmonės.
Archeologai nustatė, kad mirusiųjų kūnai čia buvo tiesiog nuimti ir sujungti, jų neužkasant LOKULIUOSE. Todėl šio sektoriaus galerijos „prigrūsta“ mirusiųjų kaulų, sumaišytų su žeme nuo urvų įgriuvimų.
Tolimi urvai
„Tolimųjų urvų“ istorijos tyrimas dar nebaigtas. Paskutiniai archeologiniai tyrimai buvo atlikti 1990 metų pabaigoje, todėl archeologai, deja, tikslaus šių urvų plano neturi, taip pat nėra tikslių duomenų apie vienuolyno vienuolių palaikų skaičių ir vietas. įrašytas į LOCULA.
Ir vis dėlto archeologai nustatė, kad A sektoriuje yra vieno iš vienuolyno įkūrėjų Teodosijaus urvų celė. Urvų žemėlapyje jau nurodyta 1638 m.
Pačiame A sektoriuje yra dvi požeminės bažnyčios: Kristaus Gimimo ir Urvų Teodosijaus.
„Tolimųjų urvų“ D sektoriuje taip pat yra požeminė Apreiškimo bažnyčia. O dabar jo archeologai atpažįsta pačią pirmąją požeminę vienuolyno šventyklą.
Archeologai taip pat padarė išvadą, kad pats D sektorius iš pradžių buvo iškastas kaip požeminės kapinės.
Tolimųjų urvų planuose matyti, kad šalia sektorių aprašymo yra ir dvi praėjimų sistemos. Jie sudaro F ir E sektorius ir tarsi SUJUNGIA artimuosius ir tolimuosius urvus kaip buferinę zoną.
Tolimuose urvuose taip pat yra C sektorius, tačiau jis labai mažai ištirtas ir yra ne kiekviename sename plane. Bet kas įdomiausia, būtent čia buvo šiandieninė ir neveikianti tiesa – požeminis šulinys.
Dabar, žinodami, kas ir kaip yra urvai, išnagrinėsime klausimą "Kaip ir ko dėka jie buvo iškasti ir kiek išsaugomi 1000 metų be didelių vienuolyno vienuolių pastangų?"
Ir tada paaiškėjo, kad URVE nebuvo arba nebuvo jokių KONSTRUKCINIŲ ELEMENTŲ savo pradine forma, o STATYBOS VAIDMUO čia atlieka požeminių konstrukcijų FORMA, kurios idealiai tinka išlaikyti išsikišusio grunto svorį. .
Archeologai, pasitelkę konsultacijas geologus, nustatė, kad vienuoliams, nusprendusiems plėsti jau esančius Varangijos urvus, nuo pat pirmųjų žingsnių teko spręsti sudėtingas technines problemas.
Pirmiausia reikėjo pasirinkti konkrečią geologinę sferą, kuri geriausiai tiktų urvams kasti, kuriai nereikėjo papildomo stiprinimo!
Ir toks kamuolys buvo rastas.
Virš pilkai žalio smėlio yra apie 13 gelmių storio balto smėlio rutulys (sluoksnis). (Sazhen – senoji rusiška ilgio matas, lygus trims aršinams (2,13 m)
Be to, viršutinėje šio dirvožemio rutulio dalyje į smėlį įpilama balto molio, kuris suriša smėlio grūdelius į stiprų kaolino smiltainį.
Jis labai tvirtas, toks tvirtas, kad jame iškirsti Kijevo-Pečerskio vienuolyno urvai puikiai atlaiko sunkius praėjusių amžių išbandymus ir puikiai išsilaikė iki šių dienų.
Archeologai taip pat pastebėjo, kad labai teisingai parinktos požeminių perėjų ir patalpų formos bei matmenys.
Ir "matas" šiomis proporcijomis buvo standartinio žmogaus kūno matmenys.
Jiems buvo pajungti visi matmenys, išskyrus galerijų ilgį.
Galerijos aukštis prilygo vidutiniam žmogaus ūgiui, o plotis leido išsiskirstyti dviems atvažiuojantiems keliautojams.
Taip pat žvelgdami į urvų planus, archeologai priėjo prie išvados, kad jie yra sąmoningo kompromiso tarp gamtinių veiksnių rezultatas: vietinių uolos ypatybių, požeminio vandens buvimo ir kt. ir funkcinę paskirtį.
Taip pat mokslininkai, tyrinėję seniausią urvų dalį – Varangijos urvus, priėjo prie išvados, kad iš pradžių ši struktūra buvo Dniepro upės plėšikų prieglobstis, tačiau vėliau Varangijos urve (urvuose) apsigyveno kiti „savininkai“.
Kurie jau rado kitokią šioms patalpoms paskirtį.
Visų pirma, archeologai, atkreipę dėmesį į einančių galerijų struktūrą ir ilgį, kad jis yra neproporcingai didelis, palyginti su kai kurių vidaus patalpų naudingu plotu, yra būdingas urvų vienuolynų bruožas!
Todėl archeologai manė, kad Varangijos urvai yra senovės krikščionių centro patalpos, kurios galiausiai buvo apleistos.
Galima sutikti su kitų istorikų nuomone, kad šią pogrindinę krikščionių bažnyčią savo reikmėms naudojo VARIANAI, buvę Kijevo kunigaikščio kunigaikščio būryje.
Apie kurį metraščiuose taip pat yra įrašas 945 m.
"Mnozi..bysha Varyazi KRIKŠČIAI". Ir kad pačiame Kijeve vargiečiai turėjo savo Šv. Ilja.
Taip pat Jokimovo kronikoje 971 m. yra įrašas, kad pagal kunigaikščio Svjatoslavo nurodymus Kijeve ir jo apylinkėse visos krikščionių bažnyčios buvo nusiaubtos ir sudegintos. Matyt, tada atėjo šventyklų komplekso Varangijos urvuose pabaiga!
Be to, vėlesni metraštininkai nurodo, kad jie buvo Vakarų krikščionys, lot. Šiais laikais katalikai.
Tuo ši dalis baigiama. O kitame tyrinėsime konkrečias vienuolių laidojimo vietas ir tuos stebuklus, kurie siejami su Kijevo-Pečersko lavros urvais.
(2 pabaigos dalis)
Krikščionybėje olos atvaizdas-simbolis siejamas su Jėzaus Kristaus gimimu ir prisikėlimu. Urvinių vienuolynų tradicija buvo atnešta iš pirmųjų krikščionybės amžių Senovės Rytų, kur ląstelės buvo iškaltos tvirtoje uoloje. Bet Dniepro šlaituose dėl nuošliaužų urvą teko kasti giliau. Prie įėjimo dažniausiai būdavo krosnis duonai šildyti ir kepti. Vienuoliai augino nedidelius daržus, eidavo į miesto turgų grūdų, pamokslavo. Tarp jų buvo asketų ir atsiskyrėlių, kurių kameroje buvo padarytas tik langas vandeniui perduoti ir prosfora – liesas ritualinis miltų ir vandens kepalas. Broliai augo, į paviršių iškilo urvinis vienuolynas, buvo statomos medinės, o paskui mūrinės bažnyčios. Urvus pradėjo naudoti laidojimui, iškasė naujus praėjimus, įrengė laidojimo nišas-kameras. Kad piligrimų takai labirintuose nesusikirstų, siekiant išvengti minios, buvo nutiesti nauji praėjimai ir išsišakojimai, perėjimai tarp aukštų, o galerijos laikui bėgant buvo kilpinės.
Nuo neatmenamų laikų Artimieji urvai susidėjo iš trijų gatvių, sujungtų perėjimais. Pagrindinė yra Pečerskos gatvė, esanti greta Mergelės Įteikimo į šventyklą bažnyčios – didžiausios šalia esančiuose urvuose. Kitas seniausias padalijimas veda į vadinamąjį urvų tėvų „bendrą vakarienę“, kur, vadovaujant vienuoliui Antanui, broliai rinkdavosi bendrai pavalgyti.
Kadangi daug senovės rašytinių šaltinių neišliko, informacijos apie urvus randama tik XVI amžiaus pabaigoje. O iš vėlesnių liudijimų įdomiausi yra Ericho Lasotos užrašai. Šis Austrijos diplomatas, su ambasada nuvykęs pas Zaporožės kazokus, praneša, kad urvų perėjos gali būti ir žmogaus dydžio, ir žemos, tačiau tokios plačios, kad du žmonės gali lengvai vienas kitą praleisti. Šiais laikais požeminių perėjų plotis siekia apie pusantro metro, aukštis – iki pustrečio metro. Labirintai ir požeminės bažnyčios yra 10-15 metrų gylyje, o visų praėjimų ilgis siekia 383 metrus.
Yra įrodymų, kad Antanas Pečerskis, baigęs savo žygdarbį, buvo palaidotas šalia esančiuose urvuose. Vienuolis pranašavo broliams, kad jo palaikai niekada nebus rasti. Manoma, kad jo palaidojimas yra griuvėsiais aptvertoje urvų dalyje. Netoliese XVI pabaigoje – XVII a. pradžioje jo garbei buvo pastatyta bažnyčia. Šoninis atskyrimas nuo jo veda į Batu nužudytųjų kriptą, tai yra, į Kijevo gynėjų palaidojimus invazijos metu. Vėliau, po 1620 m. žemės drebėjimo, sugriuvus daliai labirintų, požeminiai architektai juose atliko remontą, urvinę gatvę sutvirtino plytomis. XVII amžiaus pabaigoje Kijevo metropolitas Varlaamas Jasinskis Artimuosiuose urvuose pastatė trečią bažnyčią vienuolio Varlaamo, pirmojo urvų abato, garbei. Ši bažnyčia buvo įrengta buvusioje Varlaamo celėje. XIX amžiuje vienuolijos broliai prie esamų ikonostazių pridėjo naujų. Tuo pat metu kapuose esančios šventosios relikvijos buvo aprengtos brangiais brokato ir šilko drabužiais, išsiuvinėtais aukso ir sidabro siūlais, upiniu perlamutru ir karoliukais.
Tarp Pečersko šventųjų ilsisi ir istorinės asmenybės, ir tie, kurie buvo mitologizuoti. Pavyzdžiui, epas herojus Ilja Murometsas tikrai gyveno XII amžiuje, gyvenimo pabaigoje jis nuvyko į vienuolyną ir ilsisi šalia esančiuose urvuose. Pasak legendų, Murometas jaunystėje visai nevaikščiojo, trisdešimt ir trejus metus sėdėjo ant krosnies. Jo palaikų tyrimai parodė, kad herojus buvo 177 centimetrų ūgio ir, atitinkamai, tuo metu buvo laikomas labai aukštu. Atlikus medicininę apžiūrą nustatyta, kad herojus turi išvystytą raumenų sistemą, o gyvenimo pabaigoje jis ilgai sirgo stuburo liga. Be to, jam lūžo raktikaulis ir šonkauliai, jis mirė nuo krūtinės ląstos skvarbios žaizdos skvarbiu daiktu, greičiausiai ietimi. Netoliuosiuose urvuose ilsisi ir XII amžiaus kronikų autorius Nestoras Metraštininkas.
Lavros vienuoliai pirmą kartą atkreipė dėmesį į urvuose esančių relikvijų sugadinimą, kai atidarė vienuolio Teodosijaus, vieno iš vienuolyno įkūrėjų, laidojimo nišą. Jo relikvijos išgulėjo užmūrytos 18 metų. Kai jas atidarė pernešti, tada, anot metraštininko, „jų sąnariai nesuirdavo, o plaukai ant galvos išdžiūvo“. Užsienio keliautojai, apsilankę Kijeve XVII amžiuje, bandė paaiškinti nesugebėjimo stebuklą. Jie relikvijų nepaperkamumą siejo ne su mirusiojo šventumu, o su urvų mikroklimatu. Visi skirtingų laikų tyrimai, pradedant nuo Pečersko paterikono, tai paneigia.
Antrojo pasaulinio karo metais nacių okupantai domėjosi Lavros urvų istorija. Tuo metu relikvijos nebuvo po stiklu. Komendantas nuėjo į urvus su komanda, kartu pasiimdamas vienuolį. Jis ėjo pirmyn su uždegta žvake, paskui vokiečiai su elektros lempomis. Prie vienuolio Spiridono Prosforniko, mirusio prieš 800 metų, šventovės komendantas sustojo ir paklausė, iš ko pagamintos šios relikvijos. Vienuolis ėmė aiškinti, kad tai yra kūnai žmonių, kurie savo šventu gyvenimu buvo verti nesugedimo. Karininkas pistoleto rankena jėga smogė vienuoliui Spiridonui į ranką. Išsausėjo, patamsėjo su amžiumi, oda riešo srityje sutrūkinėjo, pradėjo bėgti kraujas. Ant vienuolio rankos vis dar matomi pomirtinės žaizdos pėdsakai. Komendantas ir jo palyda su siaubu pabėgo iš olos. Kitą dieną per miesto radiją vokiečių komendantūros atstovas pranešė, kad ji atidaroma, o norintieji gali joje įsikurti. Panašūs skelbimai pasirodė visame mieste ant stulpų ir tvorų.
... 1914 metai
Mūsų laikais moksliniu požiūriu buvo ne tik pripažinta, kad nesugadinimas turi tam tikrą ypatingą priežastį, bet ir teigiamas relikvijų poveikis aplinkai: radiacijos lygio sumažėjimas, augimo stimuliavimas. javų augalai, patogeninių bakterijų mirtis. Atlikta lyginamoji oro mėginių iš požeminių bažnyčių ir oro, paimto tiesiai iš sarkofago, su vienuolių Agapit ir Barlaamo relikvijomis analizė. Paaiškėjo, kad vėžiuose su relikvijomis oro oksiduojamumas yra beveik dešimt kartų mažesnis.
Relikvijos nėra visiškai pašalintos iš Lavros, perkeliamos tik šventųjų dalelės. Urvai vėdinami kiekvieną dieną, tokios priemonės siejamos su dideliu lankytojų srautu. O kai lyja, uždaro, kad į vidų nepatektų vanduo. Kartą per metus vasarą karštomis dienomis relikvijos išnešamos į saulę išvėdinti ir išdžiūti, tada šventieji visiškai perrengiami. Jiems specialiai siuva drabužius iš natūralių audinių, o viršutinį rūbą keičia keturis kartus per metus pagal bažnyčios kalendorių. Didžiosios gavėnios metu jie rengiasi juodais rūbais, Velykoms - raudonais, Trejybei - žaliais, yra ir kasdienių drabužių.
Požeminėse bažnyčiose pamaldas laiko dabartinis Kijevo-Pečersko lavros vienuolynas. Ekskursijas po urvus veda ir Nacionalinio istorinio ir kultūrinio rezervato darbuotojai, ir vienuolyno gyventojai.
