Žmogaus pažinimo veikla pažinimo samprata. Bertranas Raselas. Žmogaus žinios, jų sferos ir ribos. Bertrand Russell Žmogaus žinios apie jo taikymo sritį ir ribas

kurse „Gamtos mokslas“

tema: „Žmogaus pažinimas apie pasaulį ir save“

Mąstymas yra žmogaus pažintinės veiklos procesas, kuriam būdingas tarpinis ir apibendrintas tikrovės atspindys. Mąstymas kyla žmonių praktinės veiklos pagrindu iš juslinio pažinimo duomenų. Kartu su vaizdiniu-efektyviu ir vaizdiniu-vaizdiniu mąstymo tipais žmogus ugdo abstraktųjį, teorinį mąstymą. Žmogus su jo pagalba pradeda mokytis tokių išorinio pasaulio reiškinių, jų savybių ir santykių, kurie yra neprieinami pojūčiams. Pavyzdžiui, viena iš sudėtingiausių šiuolaikinės fizikos problemų yra elementariųjų dalelių teorijos sukūrimas, tačiau šių mažiausių dalelių neįmanoma pamatyti net šiuolaikiniais mikroskopais. Tik abstraktaus, abstraktaus, mediuoto mąstymo dėka pavyko įrodyti, kad tokios nematomos dalelės vis dar egzistuoja tikrovėje ir turi tam tikrų savybių.

Mąstydamas žmogus sugeba įsiskverbti į reiškinių esmę, atskleisti savo vidinius ryšius ir santykius. Tai pasiekiama naudojant tokias logines operacijas kaip analizė, sintezė, palyginimas, apibendrinimas. Mąstymas yra aukščiausia tikrovės atspindžio forma, aukščiausias žinių lygis, susijęs su naujų žinių formavimu.

Mąstymas yra neatsiejamai susijęs su kalba ir kalba. Tai įmanoma, kai ji aprengta kalbine forma. Kuo giliau ir nuodugniau apgalvojama ta ar kita mintis, tuo aiškiau ir aiškiau ją išreiškiate žodžiais žodžiu ir raštu. Ir atvirkščiai, kuo labiau tobulinamas žodinis minties formulavimas, tuo aiškesnė ir aiškesnė tampa pati mintis.

Kalba yra ženklų sistema. Jis veikia kaip būdas kurti, išreikšti ir konsoliduoti mintis. Kalba egzistuoja ir realizuojama per kalbą. Kalba yra bendravimo procesas, komunikacijos poveikis per kalbą. Kalbėjimo veikla atliekama tokiomis formomis kaip žodžiu, raštu ir vidine kalba. Verbalinio bendravimo procese didelę reikšmę turi komunikacinių veido išraiškų, gestų, pauzių naudojimas.

2. Sąmonė

Sąmonė išsiskiria iš platesnės psichikos sferos ir suprantama kaip aukščiausia smegenų funkcija, būdinga tik žmogui ir susijusi su kalba. Yra bent du būdai paaiškinti sąmonės prigimtį. Pirmasis siejamas su prancūzų filosofo Rene Descartes'o vardu, kuris siūlė sąmonę suprasti kaip uždarą vidinį žmogaus pasaulį, kuriame yra pojūčiai, suvokimai, atmintis, emocijos, valia, mintys, sprendimai, kalba, taip pat vaizdai. dalykų. Šie elementai sudaro sąmonės struktūrą. Loginė mąstymo struktūra pripažįstama pagrindine sąmonės veiklos forma. Dekartiškasis „galvoju, vadinasi, esu“ pajungia sąmonei visas žmogaus apraiškas iki jo egzistavimo.

Remdamasis šiuo požiūriu, mokslas siūlo kelionę „į sąmonės vidų“, t.y., smegenų mechanizmų tyrimą. Tačiau neurofiziologai abejoja galimybėmis gauti aiškios informacijos apie sąmonę, remiantis smegenų struktūrų ir veiklos tyrimais. Iškyla daugybė problemų, susijusių su socialine sąmonės prigimtimi, jos konkrečia istorine ir kūrybine prigimtimi.

Antrąjį požiūrį, pagal kurį sąmonės esmės reikia ieškoti ne savyje, o išoriniame pasaulyje, socialinėje praktikoje, sukūrė marksizmas. Daroma prielaida, kad sąmonės vaizdiniai gimsta veiklos procese, dėl supančios tikrovės poveikio žmogui. Mąstymas ir sąmonė yra kuo tobulesni, kuo platesnis daiktų spektras, su kuriuo žmogus liečiasi, tuo aktyvesnis yra pats subjektas. Šio požiūrio išvados: „Būtis lemia sąmonę“, „sąmonė yra būties atspindys“, patvirtina sąmonės priklausomybę nuo išorinės, socialinės sąmonės prigimties. Sąmonė pasirodo ne kaip individuali savybė, o kaip universalus visos žmonių giminės procesas.

Norint geriau suprasti sąmonės esmę, reikia derinti šiuos du požiūrius. Sąmonės prigimties tyrimas turėtų būti atliekamas vienu metu dvasingumo ir materialinių santykių sferoje.

Taigi sąmonė yra smegenų savybė, o smegenų nerviniai procesai tarnauja kaip materialūs sąmonės nešėjai.

Pagal savo atsiradimo būdą sąmonė yra biologinių ir socialinių materijos judėjimo formų vystymosi produktas, žmogaus veikla yra sąmonės formavimosi sąlyga.

Pagal savo funkcinę paskirtį sąmonė yra žmogaus elgesį ir veiklą kontroliuojantis veiksnys, apibendrintas tikrovės atspindys ir kūrybinis transformavimas.

3. Pažinimas

Pažinimas yra adekvataus tikrovės atspindžio forma, žinių įgijimo procesas, turintis struktūrą, lygius, formas, metodus ir konkretų istorinį pobūdį.

Pažinimas – tai procesas, kai asmuo ar visuomenė suvokia naujus, anksčiau nežinotus faktus, reiškinius ir tikrovės modelius.

Pažinimo struktūra suponuoja pažinimo subjekto, objekto ir priemonių egzistavimą. Pažinimo subjektas – aktyviai veikiantis individas, apdovanotas sąmoningumu ir užsibrėžtu tikslu, arba individų grupė (visuomenė). Žinių objektas yra tai, į ką yra nukreipta asmens (subjekto) veikla. Žinių subjektas ir objektas nuolat sąveikauja.

Žinių teorija (epistemologija) tiria žinių prigimtį, pažinimo proceso prielaidas ir kriterijus. Esminę galimybę pažinti pasaulį neigė agnostikai. Skeptikai, skirtingai nei agnostikai, tik abejojo ​​galimybe pažinti pasaulį. Dauguma mokslininkų ir filosofų yra įsitikinę, kad pasaulį galima pažinti.

Žinios laikomos pažintinės veiklos rezultatu, tam tikros informacijos prieinamumu, taip pat įgūdžių rinkiniu atlikti bet kokią veiklą. Žmogaus žinios įrašomos į atitinkamas materialines laikmenas (knygas, diskelius, magnetines juostas, diskus), saugomos žmogaus atmintyje ir perduodamos iš kartos į kartą.

4. Racionalios ir juslinės žinios

Racionalaus pažinimo bruožas yra dominuojantis proto vaidmuo (iš lot. ratio). Žmogus gali pažinti pasaulį remdamasis išankstiniu minties darbu, kuris apima idealios veiklos schemos sukūrimą. Racionalistas iš pradžių savo veiksmus apdirba protiškai, jam svarbiausia yra idėja, jis nori laikytis nustatytų normų. Racionalus pažinimo būdas išplaukia iš pozicijos, kad pasaulis yra protingas, jis remiasi kokiu nors protingu principu. Todėl racionalizmas – tai žmogaus gebėjimas dirbti su idealiais objektais, atspindėti pasaulį sąvokomis. Europos civilizacija apibūdinama kaip racionali civilizacija. Ji turi pagrįstą, racionalų požiūrį į tikrovę, pragmatišką problemų sprendimo būdą. Protas, protas, logika – tai racionalaus pažinimo būdo komponentai.

Taigi logikos dėsniai skelbiami visuotiniu racionalizmo pagrindu. Racionalistai yra Dekartas, Leibnicas, Fichte, Hegelis. Pastaroji priklauso programinei racionalaus žinojimo tezei: „Tai, kas protinga, yra tikra; o tai, kas tikra, yra pagrįsta.

Todėl racionalizmas pažinime skelbia, kad pagrindiniai pažintinės veiklos šaltiniai yra ne patirtis ir eksperimentas, o protas ir nuo patirties nepriklausomos idėjos. Racionalumas pažinime reikalauja, kad mokslininkas atskleistų universalumą, nepriklausomą nuo juslinių įspūdžių. Mokslinis racionalumas siejamas su mokslo ir gamtos mokslo raidos istorija, su žinių sistemos tobulėjimu ir metodika.

Racionalusis pažinimas priešinamas jusliniam pažinimui, kuris, skirtingai nei racionalizmas, pažinimo šaltiniu ir pagrindu laiko žmogaus jautrumą. Visas žinių turinys kyla iš jutimo organų veiklos. Būtent pojūčiuose atsispindi žmogaus ryšys su išoriniu pasauliu, jutimo organų liudijimas interpretuojamas kaip kanalas, užtikrinantis patikimą išorinio pasaulio atspindį. Nuosekliausias šios krypties atstovas antikoje buvo Epikūras. Juslinių žinių šalininkai priėjo prie išvados, kad žmogaus sąmonė iš pradžių yra „tuščias lapas“, ant kurio patirtis įrašo savo duomenis. Jiems taip pat priklauso kita frazė: „Prote nėra nieko, ko anksčiau nebuvo jausmuose“. Tai pabrėžia patirtinių žinių vaidmenį. Juslinių žinių šalininkai yra Bekonas, Hobsas, Lokas, Helvecijus, Didro, Holbachas.

Šiuolaikinėje filosofijoje įveikiami tiek racionalaus, tiek juslinio žinojimo apribojimai. Pažinimo procesas atrodo kaip sudėtingas juslinio ir racionalaus susiejimo ir sąveikos procesas, apimantis tiek jutimo organų duomenis, tiek jų psichinės, loginės tvarkos, racionaliųjų ir juslinių pažinimo formų procedūras.

Mokslinių žinių tikslas yra pasiekti tiesą. Ginčai dėl tiesos sampratos ir jos kriterijų nerimsta iki šių dienų, turinčių daugiau nei 2,5 tūkstančio metų istoriją. Aristoteliui priklauso tiesos apibrėžimas, kuris tapo klasikiniu: tiesa yra minties ir objekto, žinojimo ir tikrovės atitikimas. Šiuolaikinėje Vakarų literatūroje klasikinė tiesos samprata vadinama korespondencijos teorija.

Tačiau kyla klausimas, kas ką turėtų atitikti? Hegeliui tikrovė turi atitikti absoliučią idėją. Materialistai bando įrodyti mūsų idėjų atitikimą tikrovei, mąstymo ir būties tapatumą. Skirtingos filosofinės mokyklos tiesos kriterijams priskiria skirtingus ženklus: universalumą ir būtinumą (Kantas), paprastumą ir aiškumą (Dekartas), loginį nuoseklumą, bendrą pagrįstumą (Bogdanovas), taip pat naudingumą ir ekonomiškumą. Rusų filosofas P. Florenskis teigė, kad tiesa yra „tiesa“, tai, kas yra, ir ji pateikiama su tiesioginiais įrodymais iš patirties. Egzistuoja estetinis tiesos kriterijus, pagal kurį tiesa slypi teorijos vidiniame tobulybėje, paprastoje (gražioje) lygčių formoje, įrodymų elegancija. Yra loginiai tiesos kriterijai, taikomi matematikoje ir reikalaujantys įrodymų.

Polinkis į pažintinę veiklą žmogui būdingas iš prigimties. Vienas iš skiriamųjų žmogaus gebėjimų, išskiriančių jį iš gyvūnų pasaulio, yra gebėjimas kelti klausimus ir ieškoti į juos atsakymų.Gebėjimas užduoti sudėtingus, gilius klausimus rodo išsivysčiusią intelektualią asmenybę. Pažintinės veiklos dėka individas tobulėja, vystosi, pasiekia norimų tikslų. Be supančio pasaulio pažinimo, žmogus pažįsta save, šis procesas prasideda nuo pirmųjų gyvenimo metų.

Pažinimas prasideda nuo supančios erdvės suvokimo, į kurią kūdikis nuo pat gimimo momento panardinamas šiame pasaulyje. Kūdikis ragauja įvairius daiktus: žaislus, savo drabužėlius, viską, kas papuola po ranka. Užaugęs jis jau pradeda suvokti pasaulį per mąstymą, lygindamas ir supriešindamas įvairią informaciją, pastebėjimus, faktus.

Žmogui būdingą žinių poreikį galima paaiškinti šiomis priežastimis:

1. Sąmonės buvimas.
2. Įgimtas smalsumas.
3. Tiesos siekimas.
4. Polinkis į kūrybinę veiklą (susijęs su pažinimu).
5. Noras pagerinti savo ir visos visuomenės gyvenimą.
6. Noras numatyti ir įveikti nenumatytus sunkumus, pavyzdžiui, stichines nelaimes.

Mus supančio pasaulio pažinimas yra nenutrūkstamas procesas, jis nenutrūksta baigus mokyklą, universitetą, išėjus į pensiją. Kol žmogus gyvas, jis stengsis suvokti visatos, supančios erdvės, savęs paslaptis ir dėsnius.

Žinių rūšys ir metodai

Yra daug būdų ir būdų, kaip gauti žinių apie mus supantį pasaulį. Priklausomai nuo juslinės ar psichinės žmogaus veiklos vyravimo, išskiriami du pažinimo tipai: juslinis ir racionalusis. Jutimo žinios remiasi jutimo organų veikla, racionalus – mąstymas.

Taip pat yra įvairių žinių tipų:

1. Gyvenimas (namų ūkis). Žinių žmogus gauna remdamasis savo gyvenimo patirtimi. Jis visą gyvenimą stebi aplinkinius žmones, situacijas, reiškinius, su kuriais kasdien susiduria. Remdamasis šia patirtimi, žmogus formuoja savo idėją apie pasaulį ir visuomenę, ji ne visada teisinga, dažnai klaidinga.

Pavyzdys. Vidurinės mokyklos matematikos mokytoja Marya Ivanovna mano, kad visi mokiniai sukčiauja. Tokią nuomonę ji susidarė turtingos gyvenimo patirties dėka, mokykloje dirbusi daugiau nei 10 metų. Tačiau iš tikrųjų jos išvados yra klaidingos, perdėtos, nes yra vaikinų, kurie visas užduotis atlieka patys.

1. mokslo žinių. Tai atliekama kryptingai ieškant objektyvių žinių, kurias galima įrodyti teoriškai ir praktiškai. Mokslinių žinių metodai: palyginimas, stebėjimas, eksperimentas, apibendrinimas, analizė. Mokslinių žinių rezultatai yra teoremos, hipotezės, moksliniai faktai, atradimai, teorijos. Atsivertę bet kurį mokyklinį vadovėlį, didžioji dalis jame esančios informacijos yra ilgų mokslo žinių rezultatas.
2. religinių žinių- tikėjimas dieviškomis ir demoniškomis jėgomis: Dievu, angelais, velniu, velniais, dangaus ir pragaro egzistavimu. Tai gali būti pagrįsta tikėjimu į vieną Dievą arba daugybe dievų. Religinės žinios taip pat apima tikėjimą mistinėmis galiomis, antgamtinėmis.
3. Meninės žinios- pasaulio suvokimas, pagrįstas idėjomis apie gražų. Pažinimas vykdomas per meninius vaizdus, ​​meno priemones.
4. socialinis pažinimas - nuolatinis žinių apie visuomenę, atskiras socialines grupes, asmenį visuomenėje įgijimo procesas.
5. Filosofinės žinios remiasi domėjimusi tiesos paieškomis, žmogaus vietos jį supančiame pasaulyje, visatoje supratimu. Apie filosofines žinias kalbama, jei užduodami klausimai: „Kas aš esu“, „Kokiu tikslu gimiau“, „Kokia gyvenimo prasmė“, „Kokią vietą užimu visatoje“, „Kodėl gimsta žmogus“. , suserga ir miršta“.

()

Jutimo pažinimas

Juslinis pažinimas yra pirmasis žmogui prieinamos pažintinės veiklos tipas. Jis vykdomas per pasaulio suvokimą jutimo organų veiklos pagrindu.

• Regėjimo pagalba individas suvokia vaizdinius vaizdus, ​​formas, skiria spalvas.
• Per lytėjimą jis lytėjimu suvokia supančią erdvę.
• Uoslės dėka žmogus gali atskirti daugiau nei 10 000 skirtingų kvapų.
• Klausa yra vienas pagrindinių pojūčių, pažinimo procese jos pagalba ne tik suvokiami garsai iš aplinkinio pasaulio, bet ir skleidžiamos žinios.
• Specialūs receptoriai, esantys ant liežuvio, leidžia žmogui pajusti 4 pagrindinius skonius: kartaus, rūgštaus, saldaus, sūraus.

Taigi visų jutimo organų veiklos dėka susiformuoja holistinis vaizdas į daiktą, daiktą, gyvą būtybę, reiškinį. Jutiminis pažinimas yra prieinamas visoms gyvoms būtybėms, tačiau turi tam tikrų trūkumų:

1. Jutimo organų veikla yra ribota, ypač žmogaus. Pavyzdžiui, šuo turi stipresnę uoslę, erelio regėjimą, dramblį – klausą, echidną – lytėjimą.
2. Dažnai juslinės žinios neįtraukia logikos.
3. Remiantis jutimo organų veikla, individas įtraukiamas į emocijas: gražūs vaizdai sukelia susižavėjimą, nemalonus kvapas – pasibjaurėjimą, aštrus garsas – baimę.

()

Pagal supančios erdvės pažinimo laipsnį įprasta išskirti tokius juslinio pažinimo tipus:

• 1 rūšis – jausmas. Tai yra atskira objekto savybė, gauta veikiant vienam iš jutimo organų.

Pavyzdys. Nastja pajuto karštos duonos kvapą, eidama gatve, ją vėjas atnešė iš kepyklos, kur kažkada kepė duoną. Petya vitrinoje pamatė lentyną su apelsinais, bet neturėjo pinigų, kad galėtų įeiti ir jų nusipirkti.

• 2 tipas – suvokimas. Tai pojūčių rinkinys, sukuriantis pilną vaizdą, bendrą objekto, reiškinio vaizdą.

Pavyzdys. Nastją patraukė skanus kvapas, ji nuėjo į kepyklą ir ten nusipirko duonos. Vis dar buvo karšta, su traškia plutele, o Nastja per vakarienę suvalgė pusę iš karto. Petya paprašė mamos nusipirkti apelsinų namuose, parduotuvėje priešais namą. Jie buvo dideli, ryškios spalvos, bet skonis rūgštokas ir nemalonus. Petja negalėjo iki galo užbaigti net vieno vaisiaus gabalėlio.

• 3 peržiūra – pristatymas. Tai atmintis apie objektą, subjektą, kuris anksčiau buvo tyrinėtas dėl pojūčių veiklos.

Pavyzdys. Pajutusi pažįstamą duonos kvapą, Nastja iškart panoro papietauti, gerai prisiminė traškų, šviežią karštą kepalą. Petia, apsilankiusi draugo vardadienyje, susigraudino išvydusi apelsinus ant stalo, iškart prisiminė rūgštų neseniai suvalgyto vaisiaus skonį.

racionalus pažinimas

Racionalios žinios – tai žinios, pagrįstos loginiu mąstymu. Nuo jausmingumo jis skiriasi svarbiomis savybėmis:

• Įrodymų buvimas. Jei juslinio pažinimo rezultatas yra pojūčiai, gauti iš savo patirties, tai kaip racionalaus pažinimo rezultatas – faktai, kuriuos galima įrodyti moksliniais metodais.
• Įgytų žinių nuoseklumas. Žinios nėra izoliuotos viena nuo kitos, jos yra tarpusavyje susijusios sąvokų, teorijų sistemoje, formuodami atskirus mokslus.

Pavyzdys. Istorija yra mokslas, pagrįstas racionaliomis žiniomis. Visos jo pagalba įgytos žinios yra susistemintos ir viena kitą papildo.

• Koncepcinio aparato buvimas. Racionalių žinių dėka sukuriamos sąvokos ir apibrėžimai, kuriuos galima panaudoti ateityje.

()

Racionalių žinių metodai yra šie:

• loginis metodas (loginio mąstymo panaudojimas ką nors žinant);
• sintezė (atskirų dalių, duomenų sujungimas į vientisą visumą);
• stebėjimas;
• matavimas;
• palyginimas (skirtumų, panašumų apibrėžimas);

Visi egzistuojantys mokslai ir mokymai buvo sukurti remiantis racionaliomis žiniomis.

Informacijos paieškos būdai

Šiais laikais informacijos paieška tapo vienu iš būdų suprasti mus supantį pasaulį. Didelė žiniasklaidos priemonių įvairovė labai padidina žmogaus pažinimo galimybes. Taigi žinios įgyjamos per:

• spausdinti leidiniai (laikraščiai, knygos, žurnalai);
• internetas;
• televizija;
• transliacija;

Naudodamiesi internetu galite labai greitai ir lengvai rasti beveik bet kokią informaciją, tačiau ji ne visada patikima. Todėl renkantis informacijos paieškos būdus reikia būti atidiems, tikrinti duomenis skirtinguose šaltiniuose.

()

Pavyzdys. 2012 metais internete buvo paskelbta daug straipsnių, kurie pranašavo pasaulio pabaigą. Vieni kalbėjo apie asteroido kritimą į Žemę, kiti – apie visuotinį atšilimą ir žemės paviršiaus potvynius. Tačiau tai buvo lengva patikrinti ieškant skirtingų mokslininkų tyrimų apie artėjančias stichines nelaimes ir palyginus jų rezultatus tarpusavyje.

savęs pažinimas

Žmogus nuo mažens stebi savo išvaizdą, vertina savo veiklą, lygina save su kitais. Kiekvienais metais jis sužino apie save kažką naujo: pasireiškia gebėjimai, charakterio savybės, asmenybės bruožai. Žmogaus savęs pažinimas nėra greitas, laipsniškas procesas. Žinodamas savo stipriąsias ir silpnąsias puses, žmogus gali tobulėti, tobulėti.

Savęs pažinimas susideda iš kelių lygių:

1. Savęs atpažinimas. Būdamas 1-1,5 metų vaikas pradeda atpažinti save veidrodyje, suprasti, kad ten yra jo atspindys.
2. Introspekcija. Individas stebi savo veiksmus, mintis, poelgius.
3. Introspekcija.Žmogus suvokia savo charakterio bruožus, bruožus, juos vertina, lygina su moralės standartais. Jis lygina savo veiksmus ir rezultatus, prie kurių jie atvedė.
4. Savigarba.Žmogus susikuria stabilią idėją apie save kaip asmenybę. Savigarba gali būti objektyvi, užslėpta arba neįvertinta.

Be to, savęs pažinimą žmogus gali nukreipti į savo protinius, kūrybinius ar fizinius gebėjimus. Atskiras tipas yra dvasinis savęs pažinimas, šiuo atveju žmogus domisi savo sielos prigimtimi.

()

Turtingas žmogaus vidinis pasaulis

Vidinis žmogaus pasaulis – tai jo norai, tikslai, įsitikinimai, pasaulėžiūra, idėjos apie save ir kitus žmones, vertybės. Išvaizdą galima pastebėti iš karto ir įvertinti jos patrauklumą, tačiau su vidiniu pasauliu viskas yra sudėtingiau. Iš pirmo žvilgsnio jis nepastebimas, bet laikui bėgant pasireiškia žmogaus bendravimu ir veiksmuose.

Dažnai atsitinka taip, kad išoriškai nepatrauklus žmogus dėl savo vidinių savybių vis tiek sukelia užuojautą. Ir atvirkščiai, gražus žmogus greitai sukelia nusivylimą, jei elgiasi kvailai, įžūliai, savanaudiškai. Taigi vidinis pasaulis ir išvaizda, veiksmai - sudaro vieną visumą, kuri sudaro bendrą žmogaus idėją.

Žinių teorija pirmą kartą paminėjo Platonas savo knygoje „Valstybė“. Tada jis išskyrė dvi žinių rūšis – juslinę ir protinę, ir ši teorija išliko iki šių dienų. Pažinimas - tai žinių apie pasaulį, jo modelius ir reiškinius įgijimo procesas.

AT žinių struktūra du elementai:

• tema(„žinantis“ – žmogus, mokslo draugija);
• objektas(„Pažinti“ – gamta, jos reiškiniai, socialiniai reiškiniai, žmonės, daiktai ir kt.).

Žinių metodai.

Žinių metodai apibendrinti dviem lygiais: empirinis lygisžinios ir teorinis lygis.

empiriniai metodai:

1. Stebėjimas(objekto tyrimas be trukdžių).
2. Eksperimentuokite(tyrimas vyksta kontroliuojamoje aplinkoje).
3. Matavimas(objekto didumo laipsnio arba svorio, greičio, trukmės ir kt. matavimas).
4. Palyginimas(objektų panašumų ir skirtumų palyginimas).

1. Analizė. Mentinis arba praktinis (rankinis) objekto ar reiškinio padalijimo į komponentus, komponentų išmontavimo ir tikrinimo procesas.
2. Sintezė. Atvirkštinis procesas – tai komponentų integravimas į visumą, santykių tarp jų nustatymas.
3. klasifikacija. Daiktų ar reiškinių skaidymas į grupes pagal tam tikras savybes.
4. Palyginimas. Palyginamų elementų skirtumų ir panašumų radimas.
5. Apibendrinimas. Mažiau išsami sintezė yra derinys, pagrįstas bendromis savybėmis, nenustatant nuorodų. Šis procesas ne visada yra atskirtas nuo sintezės.
6. Specifikacija. Ypatingo iš bendro ištraukimo procesas, siekiant geresnio supratimo.
7. abstrakcija. Atsižvelgti tik į vieną objekto ar reiškinio pusę, nes likusios nėra įdomios.
8. Analogija(panašių reiškinių identifikavimas, panašumai), labiau išplėstinis pažinimo metodas nei palyginimas, nes apima panašių reiškinių paiešką tam tikru laikotarpiu.
9. Atskaita(perėjimas nuo bendro prie konkretaus, pažinimo metodas, kai loginė išvada išplaukia iš visos išvadų grandinės) – gyvenime tokia logika išpopuliarėjo Arthuro Conano Doyle'o dėka.
10. Indukcija- judėjimas nuo faktų prie bendro.
11. Idealizavimas- sąvokų kūrimas reiškiniams ir objektams, kurių realybėje nėra, tačiau yra panašumų (pavyzdžiui, idealus skystis hidrodinamikoje).
12. Modeliavimas- sukurti ir tada tirti kažko modelį (pavyzdžiui, kompiuterinį saulės sistemos modelį).
13. Formalizavimas- objekto vaizdas ženklų, simbolių (cheminių formulių) pavidalu.

Žinių formos.

Žinių formos(kai kurios psichologinės mokyklos tiesiog vadinamos pažinimo rūšimis) yra tokios:

1. mokslo žinių. Žinių tipas, pagrįstas logika, moksliniu požiūriu, išvadomis; dar vadinamas racionaliu pažinimu.
2. Kūrybiškas arba meninių žinių. (Tai yra - str). Šio tipo pažinimas meninių vaizdų ir simbolių pagalba atspindi supantį pasaulį.
3. Filosofinės žinios. Jį sudaro noras paaiškinti supančią tikrovę, vietą, kurią žmogus joje užima, ir kaip ji turėtų būti.
4. religinių žinių. Religinės žinios dažnai vadinamos savęs pažinimo forma. Tyrimo objektas – Dievas ir jo ryšys su žmogumi, Dievo įtaka žmogui, taip pat šiai religijai būdingi moraliniai pagrindai. Įdomus religinių žinių paradoksas: subjektas (žmogus) tyrinėja objektą (Dievas), kuris veikia kaip subjektas (Dievas), kuris sukūrė objektą (žmogus ir apskritai visas pasaulis).
5. mitologinės žinios. Primityvioms kultūroms būdingos žinios. Pažinimo būdas žmonėms, kurie dar nepradėjo atsiskirti nuo supančio pasaulio, sudėtingus reiškinius ir sąvokas tapatina su dievais, aukštesnėmis jėgomis.
6. savęs pažinimas. Savo psichinių ir fizinių savybių žinojimas, savęs supratimas. Pagrindiniai metodai – savistaba, savęs stebėjimas, savo asmenybės formavimas, savęs lyginimas su kitais žmonėmis.

Apibendrinant: pažinimas – tai žmogaus gebėjimas mintyse suvokti išorinę informaciją, ją apdoroti ir iš jos daryti išvadas. Pagrindinis žinių tikslas – ir suvaldyti gamtą, ir tobulinti patį žmogų. Be to, daugelis autorių pažinimo tikslą įžvelgia žmogaus troškime

1 apibrėžimas

žmogaus pažinimas– tai vienas svarbiausių integralinių žmogaus pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros formavimosi aspektų. Kalbant bendrai, žinios yra reiškinys, žmogaus žinių įgijimo procesas. Tai visų pirma regimos ir nematomos tikrovės ir tikrovės refleksijos ir paaiškinimo procesas.

Žinių objektas- labai lankstus elementas, nes tai gali būti viskas, kas egzistuoja ir kas net nepriklauso nuo žmogaus žinių ar proto. Žinių šaltinis ir metodas yra žmogaus jausmai, intuicija ir protas. Būtent šios trys pažinimo formos sudaro šiuolaikinę epistemologijos sampratą – pažinimo teoriją. Taigi atsiranda racionalus ir empirinis žinojimas, kuris gali arba harmoningai sugyventi, arba prieštarauti vienas kitam.

1 paveikslas.

Jutimo pažinimas

2 apibrėžimas

Jutimo pažinimas yra tikrovės raidos atspirties taškas, nes tai pradinė žmogaus pažinimo forma. Visos mūsų idėjos, vaizdiniai ir koncepcijos formuojasi per juslinę refleksiją, kurios pagrindinis objektas yra empirinis procesų, reiškinių ir daiktų pasaulis.

Nepaisant to, kiekvienas žmogus, remdamasis asmenine gyvenimo patirtimi, gali savarankiškai įsitikinti, kad juslinis pažinimo aspektas ne visada yra teisingas, nes emocijos ne visada gali tinkamai atspindėti mus supantį pasaulį. Taigi, pavyzdžiui, galite panardinti šaukštą į arbatos stiklinę arba pagaliuką į vandenį. Mūsų vizualinis suvokimas mums pasakys, kad lazda nulūžo, tačiau ji išliks nepakitusi, keisis tik šių elementų „transliavimas“. Ką tuomet galima pasakyti apie nuomonių įvairovę, pagrįstą skirtingų žmonių klausos, skonio suvokimu ir pojūčiais.

Taigi visos pažinimo, kuris remiasi jusliniais duomenimis, problemos gimsta iš karto, vos tik pradedame prie jo artėti, net jei kalbame apie negyvąją gamtą. Tačiau jos daug labiau didėja žinant patį žmogų ir visą visuomenę.

Čia vykstantys reiškiniai ir procesai gana dažnai tiesiog negali būti parodyti per pojūčius.

2 pav.

1 pastaba

Taip pat svarbu pažymėti, kad kalbant apie biologinį komponentą, žmogaus jutimo ir refleksijos organai yra silpnesni nei gyvūnų, kurių klausa, rega ir uoslė pagerėjo nei žmonių. Štai kodėl, jei žmogaus žinios būtų pagrįstos tik jusliniu suvokimu, visa informacija apie pasaulio vaizdavimą ir pasaulio tvarką būtų daug silpnesnė nei gyvūnų pasaulio.

racionalus pažinimas

Tačiau, skirtingai nei gyvūnai, žmogus turi protą ir protą, kuriuo remiasi racionalus žinojimas. Šiame lygmenyje mes susiduriame su konceptualia refleksija, abstrakcijomis, teoriniu mąstymu. Šiame lygmenyje formuluojamos bendrosios sąvokos, principai, dėsniai, kuriami teoriniai modeliai ir sąvokos, kurios suteikia gilesnį pasaulio paaiškinimą. Be to, pažinimo procesas vykdomas ne tik tokia forma, kokia jis egzistuoja individo mintyse, bet daugiausia kaip bendras socialinis ir istorinis žinių tobulinimo procesas.

Individualų žmogaus pažinimą sąlygoja ir tarpininkauja socialinis pažinimas, pasaulinis-istorinis žinių raidos procesas.

Žinių vienybė

Tačiau juslinis ir racionalusis pažinimas nėra nesuderinamai prieštaravime, jie vienas kitą ne paneigia, o dialektiškai papildo. Pradinėse žiniose apie pasaulį, gautose pojūčiais, yra tie vaizdai ir idėjos, kurios sudaro pradinį pažinimo proceso lygį.

Nepaisant to, protas formuoja šiuos juslinius vaizdinius ir idėjas. Taigi pažinime vyksta dialektinė jo racionaliųjų ir juslinių formų sąveika. Kartu svarbu nepamiršti, kad žmogaus poreikiai ir poreikiai yra viena iš svarbiausių žinių ugdymo varomųjų jėgų, o socialinė-istorinė žmonių praktika yra svarbiausias jos nustatymo kriterijus. tiesa, taip pat pažinimo pagrindas ir pagrindinis tikslas.

3 pav

Savo dialektine vienybe juslinis ir racionalus pažinimas geba gana giliai įsiskverbti į objektyvios tiesos pasaulį. Tačiau nei jausmai, nei protas neturėtų būti itin apgauti savo galimybėmis ir gebėjimais, teigdami apie pasaulio ir žmogaus pažinimą bei paaiškinimą.

Pažinimo prigimties struktūroje nusistovėjusi liūto dalis sveiko kognityvinio skepticizmo, nes kuo labiau didėja žmogaus žinių apimtis ir apimtis, tuo aiškiau suvokiamas ir plečiamas nežinomybės ratas. . Kitaip tariant, žinių augimas reiškia jų probleminės srities augimą.

2 pastaba

Visi nauji atradimai atskleidžia ne tik vieną galią, bet kartu ir ribotus žmogaus proto gebėjimus ir įrodo, kad klaida ir tiesa yra neatsiejamai susijusios vientisame žinių kūrimo procese. Be to, reikia atkreipti dėmesį į tai, kad pažinimo procedūra yra begalinė, kad šis procesas niekada negali būti baigtas, nes pasaulis neturi ribų ir yra įvairus savo kaita ir raida.

Inteligentijos vaidmuo yra tas, kad ji yra dvasios (kultūros, žinių) nešėja, kurianti naujas paradigmas ir kritikuojanti pasenusias.
Žmogaus žinios vystosi prieštaravimų viduje: juslinis suvokimas – abstraktus mąstymas, priklausantis juslinio suvokimo viršenybei.
Pirmajame žmogaus pažinimo etape – mitologiniame – sąmonė pirmiausia pasirodo kaip bendruomenės socialinė sąmonė. Vienintelė sąmonė vis dar yra visuomenės sąmonės atliejimas dėl mitologijos atspindėjimo sąmonėje. Mitologija yra įrankis, kuriuo „objektas jam (tai yra, sąmonei) yra esmė“ – tai tikras Hegelio mitologinio pažinimo etapo ir jį atitinkančios sąmonės apibūdinimas. Taigi žmogaus pažinimas prasideda ne nuo abstraktaus mąstymo, o nuo juslinio žmonių bendruomenės suvokimo, kuris turi viršenybę prieš abstraktų mąstymą. Pažinimas pirmajame etape vyksta bendruomenės sąmonės rėmuose ir yra patikrinamas bendruomenės praktikos. Abstraktus individo mąstymas vystosi kontroliuojant mitologijai, kuri tuo metu buvo ne idėjų ir taisyklių rinkinys, o socialinių veiksmų sistema, kuri buvo idėjų sistemos pagrindas (tikslas jam yra esmė). .
Tačiau abstraktaus mąstymo vystymasis, kontroliuojamas socialinės praktikos, antrajame pažinimo etape leido jam ištrūkti iš juslinio bendruomenės suvokimo jungo ir pakylėti sąmonę iki savimonės. Pirmasis paneigimas įvyko plėtojant žmogaus žinias. Abstraktus mąstymas išsiveržia iš bendruomenės juslinio suvokimo kontrolės ir individo rėmuose įgyja tam tikrą laisvę, nors individas yra priverstas būti bendruomenės dalimi. Todėl juslinio suvokimo viršenybė prieš abstraktų mąstymą tampa netiesioginiu pranašumu per pasaulėžiūrą sąmoningos mitologijos, tai yra religinės pasaulėžiūros, pavidalu. Šiame prieštaravime iškyla savimonė ir religinė pažinimo stadija. Matyt, tai tęsiasi iki šių dienų išnaudojimo sistemos rėmuose. Juslinis suvokimas, pasitelkiant religinę pasaulėžiūrą, užima netiesioginio viršenybės poziciją abstraktaus mąstymo atžvilgiu.

Pirmajame antrojo pažinimo etapo etape besiformuojanti savimonė, kaip bendruomenės sąmonės neigimas, remiasi išsilaisvinusiu abstrakčiu individo mąstymu, tačiau vis dar yra mitologijos sąvokų sistemoje, kuri vystosi į religija. Abstraktaus mąstymo laisvė, be bet kokios mistikos, išreiškiama kuriant abstrakčias tikrovės schemas. Abstrakčiojo mąstymo viršenybės troškimas net mitologijos rėmuose skatina senovės graikus ieškoti pagrindinių pasaulio priežasčių ar pagrindinių principų gamtos elementų ar dalių pavidalu ir sulaukia aukščiausios išraiškos pitagorizme ( visas pasaulis yra skaičius) ir platonizme. Pažymėtina, kad buvo vadinamoji Demokrito arba gamtos filosofijos linija, kaip remtiesi jusliniu suvokimu tąsa, tačiau ji pasirodė kaip tik determinizmo pirmtakas. Pastarojo apribojimą suprato net Epikūras ir kartu su įstatymu manė, kad egzistuoja atvejis, kuris buvo žinių revoliucija, nes prieš jį buvo priimta, kad viskas, kas vyksta, vyksta pagal žmogaus valią. dievai ir kt. Atsitiktinumo egzistavimo pripažinimas kartu su dėsniu griauna abstrakčiojo mąstymo, funkcionuojančio formalios logikos pagrindu, pretenzijas į juslinio suvokimo viršenybę. Aukščiausias religinio pažinimo etapo pirmojo etapo pasiekimas buvo Aristotelio sistema, sukurta reiškiniui suteikus esmės savybes, o pastaroji priklauso pirmenybei. Aristotelio mokymas yra vadinamosios gamtos filosofijos ir platonizmo sintezė, o pirmenybė priklauso platonizmui.

Antrasis religinio pažinimo etapo etapas pasireiškė scholastikos pavidalu - abstraktaus mąstymo laisve, bet religinės pasaulėžiūros sferoje, per kurią buvo realizuotas juslinio visuomenės suvokimo pirmenybė prieš individualų abstraktų mąstymą. Tokiu būdu religinės pažinimo pakopos rėmuose atsirado pirmasis neigimas. Scholastikos ištakose ir jos pagrinduose randame krikščionybę ir Jėzaus mokymą – kvietimą sąmoningai siekti gėrio, kvietimą abstraktaus mąstymo laisvei, tačiau garbinimo prieš Dievą rėmuose, kuris pasirodė esąs iš esmės yra įasmenintas įstatymas. Skelbdamas sąmoningą gėrio, Dievo pažinimo siekį, Jėzus taip atskleidė abstrakčių žinių subjektyvumą socialinės praktikos atžvilgiu (Marxas: filosofai turi pakeisti pasaulį).

Taigi, filosofija išsivystė kaip abstrakčios žinios. Pavyzdžiui, Thomas Hobbesas (1588–1679) yra pasakęs: „Filosofija yra žinojimas, pasiekiamas teisingai samprotaujant ir paaiškinant veiksmus arba reiškinius dėl mums žinomų priežasčių arba sukeliančių priežastis, ir, atvirkščiai, galimas priežastis iš žinomų veiksmų“. Nors scholastikos filosofijos vaidmuo buvo sukurti žinių teoriją, o ne žinioje. Šis abstraktaus pažinimo subjektyvumas baigėsi scholastikos rėmuose sukūrus Hėgelio sistemą – abstrakčią abstraktaus mąstymo pažinimo teoriją. Norėdami paaiškinti arba, tiksliau, iliustruoti sąmonės raidą, Hegelis buvo priverstas papildyti formaliąją logiką dialektika, tyrimo objekto perėjimu į priešingą, tai yra savęs neigimą. Tačiau noras likti formalios logikos rėmuose privertė Hegelį pajungti neigimą tapatybei, tai yra redukuoti vystymąsi į paprastą kartojimą, supainiojusį ir jį patį, ir jo epigonus. Tuo tarpu pažinimo praktika reikalavo formaliąją logiką pajungti neigimo dialektikai, ką Marksas padarė vėliau.

Antrasis neigimas atveria trečiąjį religinio pažinimo etapą. Scholastika patyrė bifurkaciją, kai nuo jos atsiskyrė mokslinės žinios, o tai yra scholastikos ir prigimtinės filosofijos sintezė, tai yra, pirmoji ir antroji religinio pažinimo pakopos pakopos suteikė pirmojo etapo viršenybę. Taigi antrojo žmogaus pažinimo etapo rėmuose susiformavo prieštara tarp scholastikos ir mokslo žinių. Atsirandančios mokslinės žinios kaip žinių teorija ir kaip scholastikos neigimas perėmė pozityvizmo filosofiją, kuri remiasi vadinamaisiais moksliniais faktais. Tačiau čia neatsižvelgiama į tai, kad patys šie faktai yra abstraktaus mąstymo darinys, abstraktaus mąstymo darbo rezultatas, kuris lieka religinės pasaulėžiūros sferoje. Todėl tokios mokslinės žinios lieka determinizmo nelaisvėje ir, vadinasi, viskas, kas jai nauja, tampa stebuklu. Hėgeliškoji neigimo dialektika buvo atmesta (hipotezių nesugalvoju, sakė empiristai). Tačiau perėjimas į trečiąjį religinio žmogaus pažinimo etapo etapą įvyko ne tiek pažinimo praktikos iniciatyva, kiek spaudžiant besivystančio kapitalizmo socialinei praktikai. Ši mokslinių žinių kapitalo kontrolė dabar buvo ištobulinta pagal mokslinių dotacijų sistemą.

Taigi žmogaus žinios trečiajame religinio pažinimo tarpsnio etape suskilo į scholastiką ir mokslinį žinojimą – mokslinis pasaulio paveikslas priešinamas religiniam pasaulio paveikslui, tarp jų vyksta nuolatinė kova. Nuo XIX amžiaus ir iki šiol mokslinis pasaulio vaizdas buvo skirtingų faktų ir teorijų mozaika, kurią galima suvienyti tik užimant vystymosi poziciją, tai yra priimant vystymąsi kaip pirmenybę visuotinės komunikacijos atžvilgiu. . Šis draskomas mokslinis pasaulio paveikslas negali sėkmingai atsispirti religiniam pasaulio paveikslui jau vien dėl to, kad jis atmeta vystymąsi. Kartu spontaniška kapitalizmo raida parodė spontaniškos raidos nepakankamumą ir poreikį sąmoningai vystyti visuomenę, sąmoningai kontroliuoti socialinius procesus.

Todėl atsirado poreikis antrojo neigimo žmogaus pažinimo rėmuose – perėjimas į trečiąjį pažinimo etapą, išskiriant mokslinį pažinimą, susiformuojant naujai trečiajai pakopai, kurią reikėtų vadinti technologine žmogaus pažinimo stadija. Tai pirmosios, mitologinės ir antrosios, religinės stadijos sintezė, su sąlyga, kad mitologinė stadija turi pirmenybę, o pagrindinis šio antrojo neigimo bruožas bus vystymosi priėmimas kaip pažinimo pradžios taškas. Dėl to žmogaus pažinimo viduje susiformavo prieštaravimas – technologinė pakopa prieš religinę stadiją, ir kaip tik šio prieštaravimo dėka mokslinės žinios religinės pažinimo stadijos rėmuose išlaiko savo pirmenybę scholastikos atžvilgiu. Antrąjį neigimą žmogaus pažinimo rėmuose pradėjo Marksas, sukūręs ekonominę kapitalistinės gamybos raidos teoriją ir parodęs būtinybę ją pakeisti komunistine gamyba pasitelkiant proletariato diktatūrą. Tačiau reikia pažymėti, kad Marksas prisiėmė paprastą kapitalizmo neigimą, tai yra pirmojo neigimo įvaizdyje, nes, tarkime, feodaliniai santykiai pakeitė vergovę. Iš tikrųjų perėjimas nuo kapitalizmo prie komunizmo yra antrasis neigimas, tai yra ne pakeitimas perėjimu į priešingą, kaip pirmojo neigimo atveju, o sintezė. Panašiai pažinimo srityje antrasis neigimas su trečiosios pakopos formavimu reiškia pirmosios ir antrosios pakopos sintezę. Kylantis prieštaravimas tarp technologinio ir religinio pažinimo tarpsnių pasireiškia formalios logikos ir dialektikos, determinizmo ir raidos prieštaravimu, kuris persmelkia pažinimo praktiką. Bet kokios naujos žinios paneigia formalią loginę mokslo žinių sistemą, todėl žinias skatina entuziastai, kurie yra priversti kurti naują pasaulio vaizdą, o ne nusistovėjusias dominuojančias idėjas ir kurie yra priversti imtis plėtros kaip atspirties tyrimams. ne determinizmas.

Vykstant religinės pažinimo pakopos bifurkacijai, savimonė taip pat patirs skilimą, kai atsiranda protas kaip savimonės ir sąmonės sintezė, pavaldi sąmonės viršenybei. Visuomenėje iškyla naujas prieštaravimas – protas prieš savimonę, pavaldi proto viršenybei. Technologinėje pažinimo stadijoje protas naudoja formaliosios logikos sistemoje savimonėse kylančias sąvokas, siekdamas vystymosi teorijos pagalba sukurti pasaulio vaizdą. Tai galima pavadinti žinių sinteze. Vadinasi, protas prisiima formaliosios logikos pajungimą dialektikai (plėtros teorijai), o savimonė yra apribota formalios logikos ir todėl yra priversta ją suabsoliutinti. Matyt, tokį skirtumą nulemia organinė smegenų sandara, leidžianti pakilti iki vientisos ne tik savęs sąmonės (savimonės), bet ir savęs, kaip besivystančios visuomenės dalies, supratimo. besivystanti socialinė sąmonė proto atveju ir organinis tokio pakilimo neįmanomas savimonės atveju.kuriam vystymasis organiškai nepriimtinas. Pagrįstam entuziazmui būtinos smegenų struktūros formavimas turi prasidėti nuo žmonių ugdymo pasaulėžiūros raidos sistemoje, tai yra, organizuoti žmonių asmenybės ugdymo sistemą visuomenėje. Protingi entuziastai turi sukurti savo funkcionavimo aplinką – raidos pasaulėžiūrą. Protingo entuziazmo dėka laisvos valios problema galiausiai bus išspręsta. Vartotojiškoje visuomenėje dauguma priklauso vartotojams, tačiau kadangi vartojimo augimas ir individo vystymasis gali užtikrinti tik visuomenės vystymąsi, vartotojai priklauso nuo protingų entuziastų. Vartotojai iš principo negali pakelti savo savimonės iki proto, nes gali tik vartoti jiems siūlomas žinias ar melą. Tai apima charakteristikas: realybės baimę, tiesos baimę, tai yra, intelektualinį bailumą (http://saint-juste.narod.ru/ne_spravka.html). Tuo tarpu protingi entuziastai, remdamiesi turimomis žiniomis, kuria besivystančio pasaulio vaizdą ir išgauna naujų žinių. Žinių sintezė pažinimo praktiką paverčia visuomenės raidos dalyku.

Taigi, žmogaus žinių viršūnė bus trečiasis etapas – žinių, pagrįstų vystymosi teorija kaip žinių teorija, sintezės etapas. Tačiau trečioji pakopa susidaro dėl neigimo neigimo ir nėra paprastas antrojo etapo neigimas, o pirmosios ir antrosios pakopos sintezė. Todėl antrojo etapo mokslinės žinios išliks būtinu žinių sintezės pagrindu.

Taikymas. Apie asmenybės ugdymą (https://langobard.livejournal.com/7962073.html)
(cit.) „Po visų nuoširdžių ginčų su areštuotais jaunais Zubatovas daro išvadą, kad dauguma revoliucionierių visai nėra fanatikai, jie tiesiog NETURI KITOS GALIMYBĖS PARODYTI SAVE, išskyrus prisijungimą prie pogrindio“.
Pritariu nuomonei apie pono Zubatovo gyvenimą – žmogaus, kaip suprantu, nelabai gero, bet labai protingo.
Tai ne apie idėjas, vertybes ir idealus. Ne dėl socialinių grupių „materialinių interesų“. Ir net ne politikos istorikams skirtoje šventoje – ne „uždelstuose prieštaravimuose“!
Būtent, kad Zubatovas pamatė šviesą. Kai žmonės pasiekia amžių, kai trokšta „išradinėti ir kurti save“, jie turi turėti tam tikrą pasitenkinimą teikiančią galimybę. Vartojimas vartotojiškoje visuomenėje, įdomus darbas ir karjeros kilimas socialinio mobilumo visuomenėje, kūrybiškumas kūrybingiems žmonėms, mokslas mokslo...
Jei nebus tokių galimybių „išradinėti ir pasidaryti pačiam“, tai ... tada bus „taip ir taip“.
Turbūt neįmanoma sugalvoti tokių galimybių, kad būtų galima visiškai apsieiti be konfliktų, maišto, revoliucijos ir kitokių „punkuhos“. Be jo niekaip neapsieisite.
Yra keletas paprastų natūralių taisyklių. Jaunimas (jaunimas) nori įdomiai gyventi. Įdomu tai, kad tai reiškia dalyvauti kažkaip naujame, kad „protėviams“ būtų galima mesti: „Bet tu šito neturėjai! Na, o jei sukursite ką nors naujo, tai apskritai bus labai šaunu.
Paauglystė nuo vaikystės skiriasi tuo, kad, priešingai nei noras žaisti įdomiais žaislais ir šiek tiek „vadinti nosį“ suaugusiems, atsiranda stiprus impulsas-troškimas – kažkuo tapti. Padaryk save kuo nors.
Tai ne visai karjera ir kilimas karjeros laiptais, kai žaidžiama pagal kažkieno taisykles, be savęs kūrimo elemento. Būtent tai yra savęs kūrimas, išradimas ir gamyba, savęs realizavimas.
Kartais tai vadinama laisvės troškimu, nenurodant, kokia tai laisvė? Laisvė iš esmės yra tik nepriklausomybė. Aš pats kažką dariau, pats galvojau, pats sugalvojau, pats jaučiau, pats pasirinkau. Jei ne absoliuti, tai pati veiksmingiausia laisvės forma yra savarankiškas veiksmas.
Nesvarbu, kad kartais šio veiksmo prasmė yra tiesiog atitrūkimas nuo aplinkos ar koks nors veiksmas prieš aplinką. Toks „pankas“ ne visada laikomas nepriklausomu ir laisvu, nes yra reaktyvus, neaktyvus. Priklausomai nuo neigiamo objekto. Bet tai vis tiek nėra taip svarbu. Svarbu, kad tai vis tiek būtų paties veiksmas, sumanytas ir vykdomas atsiribojant nuo aplinkos, o ne pagal ją.