Jaunų žmonių paruošimo šeimos gyvenimui problemos. Pasiruošimas šeimos gyvenimui. Ką darysime su gauta medžiaga

Viena iš aktualių šiuolaikinės pedagogikos problemų yra socialinių institucijų ir šeimų integravimas į jaunosios kartos pasirengimą šeimyniniam gyvenimui, šeimos vertybių ugdymą, kurie padeda darniems santykiams santuokoje. Bendrojo vidurinio ugdymo turinyje šeimos pedagogika nesudaro atskiro savarankiško akademinio dalyko ar disciplinos, todėl pagrindinė našta ruošiant mokinius būsimam šeimos gyvenimui tenka auditorinio orientavimo ir tarpdalykinių ryšių sistemai. Panagrinėkime jų edukacinį potencialą, galimas mokymo organizavimo formas ir būdus, kurių panaudojimas mokyklinio ugdymo sistemoje prisideda prie abituriento pasirengimo šeimos vyro, sutuoktinio, tėvo vaidmeniui formavimo.

Vadovavimo klasėje praktikos sąlygomis, mokomųjų žmogiškųjų mokslų dalykų (literatūra, istorija, biologija, užsienio kalba, psichologijos pasirenkamieji dalykai, pasaulio meninė kultūra ir kt.) studijų procese, taip pat susipažinimas su autoriais. Mokslinių atradimų dėka galima įgyvendinti šias vaikų rengimo šeimos gyvenimui kryptis:

1. teisinės šeimos gyvenimo pusės atskleidimas ir susipažinimas su santuokos įstatymų ir šeimos vertybių pagrindais;
2. lyčių vaidmenų pokyčių atskleidimas dabartiniame visuomenės raidos etape ir jų atspindys šeimos vertybėse, šeimos esmės ir funkcijų sampratos, tėvo, vyro, motinos, žmonos vaidmuo;
3. veiksnių, skatinančių karjeros augimą (asmens savirealizaciją profesijoje) ir šeimos gerovės derinį, bei tam trukdančių veiksnių atskleidimas;
4. tarpasmeninio bendravimo šeimoje (su vaikais, sutuoktiniu, tėvais) kultūros mokymas;
5. ugdymo šeimoje esmės ir principų atskleidimas.

Pasaulinėje ugdymo įstaigų ir šeimos integravimo patirtyje susiformavo šios darbo su vidurinių klasių mokiniais formos ir metodai, orientuoti į pasirengimo šeimyniniam gyvenimui formavimą.

1. Tėvų ir mokinių konferencija. Pranešėjais kviečiami: vaikų tėvai, kurie bendraamžių pripažįstami visų mylimais dėl savo asmeninių savybių ir talento (tėvai dalijasi savo auklėjimo patirtimi); neįgalių vaikų, turinčių fizinę negalią, tėvai (jų pasakojimai apie šeimos džiaugsmus, laimės šaltinius, nepaisant „likimo nesąžiningumo“, turi galingą pedagoginę įtaką auditorijai); tėvai, kuriems pavyko įveikti sunkią vaiko auginimo problemą, sukelti teigiamų pokyčių jo motyvacinėje ir vertybinėje sferoje. Tyrimai įrodė teigiamą tokių konferencijų poveikį ne tik tėvams, bet ir dalyvaujantiems vaikams, kuriems suaugusieji „patikėjo“ savo problemas.
2. Pedagoginė svetainė šeimos problemoms spręsti (vaikams ir suaugusiems). Svetainė įrengta kolegijų ir universitetų pagrindu. Jame dalyvauja specialistai, nagrinėjantys šeimos ugdymo ir santuokinių santykių problemas. Jie dalijasi naujausiais šios srities atradimais, atskleidžia ir konkrečiais pavyzdžiais demonstruoja efektyviausius tarpasmeninės šeimos sąveikos modelius, veda meistriškumo pamokas, kuriose dalyvauja vaikai ir tėvai apie šių modelių įsisavinimą. Taip pat į svetainę kviečiami iškilūs ir sėkmingi, sėkmingai save kūryboje realizavusieji, kurie pasakoja, kaip šeima (tėvai ir dabartinė) padėjo ir padeda jiems kūrybiniame kelyje, kaip sprendžia konfliktą tarp šeimos prioritetų ir karjeros. interesų ir kitokio pobūdžio konfliktų. Pasakojimą lydi skaidrės, nuotraukos.
3. Vaikų globos namų lankymas labdaros renginiuose. Gimnazistai dalyvauja organizuojant našlaičių laisvalaikį ir nustato tuos būtinus auklėjimo komponentus, kuriems reikia didesnio dėmesio, siekiant kompensuoti tėvų globos netekimą. Šių komponentų nustatymas padeda jiems geriau suprasti šeimos funkcijas.
4. Empatijos lavinimas: bandymas suprasti šeimos nario emocinę būseną ir jausmus neseniai nutikusiame įvykyje (pavyzdžiui, kaip močiutė jautėsi prieš išvykdama į ligoninę? Kas jai kėlė didžiausią nerimą? Kodėl mama sutiko siųsti sūnų į stovyklą ir būti vienam su patirtimi?). Taikant šį metodą, mokiniai įgyja patirtį, kaip įsiskverbti į kito būseną, nuspėti šeimos narių jausmus.
5. Vaidybinių filmų, iliustruojančių šeimyninio bendravimo kultūrą, meną, buitį, konfliktų šeimoje sprendimo būdus, pagalbos šeimai elementus žmogui, patiriančiam sunkumų darbe, demonstravimas ir kt. Filmo epizodus lydi grupinė analizė klasėje.
6. Autofamily interviu. Kaip namų užduotis, mokytojas ar klasės auklėtojas paveda vaikams iš tėvų pasimokyti, ką tėvai (seneliai) laikė svarbiu auklėjime, kokie jų tarpusavio santykiai. Pagal tėvų pasakojimą, mokinys atlieka lyginamąją analizę tarp savo tėvų ir senelių bendravimo modelio bei tėvų ir jų pačių bendravimo modelio (kuo skiriasi vyresniosios kartos pedagoginio bendravimo stilius nuo pedagoginio bendravimo stiliaus). savo tėvų), daro išvadas, pagrindžia savo pasirinkimą bendravimo su būsimais vaikais stiliumi.
7. Laikyti atspindintį šeimos dienoraštį. Dienoraštyje paauglys pateikia šeimos santykių aprašymą, palyginimą su kitomis šeimomis, išvadas apie šeimos vertybes. Šios darbo su vaikais formos stebėjimas yra konfidencialus ir jį atlieka įgaliotas šeimos psichologijos specialistas, gavęs raštišką tėvų sutikimą ir nuolatinį jų grįžtamąjį ryšį.

Pažymėtina, kad ruošiant jaunąją kartą šeimyniniam gyvenimui ne mažiau ugdo ir šie darbo metodai, kurie taikomi ir dirbant su pirmaisiais studijų metais:

1. dirbti su patarlėmis, kuriose užfiksuota liaudies išmintis apie ugdymo šeimyninių santykių problemas;
2. kūrybiniai projektai apie šeimos laisvalaikio meną (šeimos šventės; šeimos medžio kūrimo technologijos;
3. atvejo technologijos, skirtos šeimos konfliktams ir vaidmenų žaidimams (svarbu būti skirtinguose vaidmenyse, norint pajusti kiekvieno šeimos nario motyvus, kiekvieną epizodą, eilutę analizuoja mokytojas ir bendraamžiai);
4. kalbos psichotechnikos simuliacijos - kalbinio kreipimosi į šeimos narį modeliavimas įvairiose situacijose (nuomonių nesutapimas, poreikis aptarti blogą vaiko elgesį, pokalbis su pykčiu ar susinervinusiu šeimos nariu, įtikinantis jo teisingumu). šio sprendimo pasirinkimas);
5. ekspertų patarimai (stažuotojai savo patarimus duoda į redakciją gautą laišką rubrikoje „Šeimos problemos“, tada palygina savo atsakymą su profesionalaus psichologo atsakymu);
6. aksiologinės diskusijos apie šeimos vertybes, dorybes, bendravimo šeimoje etiką („Kuo skiriasi empatija nuo gailesčio? Kuris iš šių jausmų padeda išlaikyti orumą kitam žmogui, kaip gali pasireikšti empatija ir kas yra gailestis toje pačioje situacijoje šeimyninio bendravimo?" , "Ar galima nesutikti su mylimu žmogumi ir tuo pačiu išlikti jam atsidavusiam?"
7. tarpkultūrinė šeimos vertybių analizė, kai stažuotojai lygino skirtingų kultūrų šeimos ugdymo vertybes ir tradicijas, išryškino bendrumo elementus (kantrybė, sąžiningumas, atjauta ir empatija, lygybė, kilnumas, atsakomybė už kitą, sunkus darbas už kitą, materialus). ir protinis dosnumas, abipusė pagarba, emocinė parama) ir ypatingas, buvo nulemtos savo šeimos vertybių sistemoje.

Taigi aukščiau išvardintos šiuolaikinėse vidurinėse mokyklose susiformavusios darbo su mokiniais formos ir metodai yra orientuoti į kompromisų su šeimos nariais įgūdžių ir gebėjimų ugdymą bei pasirengimo būsimam šeimos gyvenimui formavimą.

Poreikis spręsti jaunimo paruošimo santuokai ir šeimos santykiams problemą kyla dėl pačios istorinės situacijos, susidariusios iki III tūkstantmečio pradžios ir pasižyminčios naujos vertybių sistemos, naujos strategijos ir taktikos suvokimu. žmogaus elgesį, taigi ir naujus požiūrius į jo ugdymą. Mums svarbiausios yra šios visuomenės raidos tendencijos.

Pirma, šiuolaikinį socialinio gyvenimo tarpsnį lydi didėjantys socialinės aplinkos reikalavimai žmogaus mąstymo ir elgesio lankstumui, savarankiškumui ir atsakomybei už savo ir kitų žmonių likimus, kelionės prasmingumui. gyvenimą, suprasti ir spręsti šiuolaikinio žmogaus egzistencijos prieštaravimus įvairiose jo srityse, įskaitant santuoką ir šeimą.

Antra, dabartinėmis sąlygomis materialinių ir dvasinių bei psichologinių sunkumų patirianti šeima ne visada gali garantuoti visavertį savo funkcijų atlikimą, o tai būtina sąlyga kartų tęstinumui, asmens ir visos visuomenės raidai, socialiniam stabilumui palaikyti. ir pažanga, todėl švietimas turėtų remti individą sąmoningo ir atsakingo gyvenimo idealų ieškojimo laikotarpiu. Šiuolaikinį ugdymo procesą universitete būtina vertinti kaip studento ir dėstytojo sąveiką, kuria siekiama konkretaus tikslo ir vedančią į teigiamą studento savybių bei savybių transformaciją, kaip numatė dėstytojas ir sutiko dėstytojas. studentas.

Trečia, šiuolaikinėje Baltarusijoje opi požiūrio į šeimą keitimo problema, ty būtinybė šeimą laikyti vidine vertybe. Kartu išryškėja moralinės ir etinės partnerių savybės, pasitenkinimo santuoka problema, sutuoktinių reikalavimai vienas kitam. Santuokos sėkmė ir šeimos stabilumas pirmiausia priklauso nuo besituokiančių asmenų asmeninio pasirengimo, jų gebėjimo tobulėti, tobulėti. Taigi pedagoginėje teorijoje skubiai reikia ieškoti būdų, kaip išspręsti jaunų žmonių pasirengimo kurti šeimą formavimo problemą, kuriuos būtų galima pritaikyti pedagoginėje praktikoje.

„Pasirengimo“ sąvoka pirmą kartą pasirodė eksperimentinėje psichologijoje B. G. darbuose. Ananyeva, V.A. Krutetskis, D.N. Uznadze, o vėliau jis buvo perkeltas į pedagoginių ir socialinių-psichologinių tyrimų sritį. Pedagoginėje literatūroje pažymima, kad pasirengimas, priešingai nei požiūris, pasižymi aktyvumu ir suponuoja pedagoginės veiklos dalyko plėtotę. V.A. Slasteninas, apibūdindamas pasirengimo sampratą pedagoginiu požiūriu, apibrėžia ją kaip „integruojančią, reikšmingą asmens savybę, kuri yra tarpusavyje susijusių struktūrinių komponentų visuma, apimanti asmeninius ir procedūrinius aspektus“. Žmogaus pasirengimas santuokai yra žmogaus biologinės, socialinės ir psichologinės brandos rezultatas.

Visų pirma, sutuoktinių socialinė-psichologinė, emocinė branda apima santykinę materialinę nepriklausomybę nuo tėvų šeimos, laisvę nuo tėvų kontrolės, gebėjimą prisiimti šeimyninius ir santuokinius vaidmenis bei atsakomybę už šeimos išlaikymą, gebėjimą prisiimti atsakomybę už savo veiksmus. ir už pasekmes.priimtus sprendimus, gebėjimą prisitaikyti prie sutuoktinio, gebėjimą kalbėtis su sutuoktiniu apie reikšmingas emocijas ir jausmus bei juos valdyti ir kt.

Tarp veiksnių, lemiančių jaunų šeimų stabilumą, N.V. Malyarova pabrėžia jaunų žmonių pasirengimą santuokai. Tai individo socialinių ir psichologinių nuostatų sistema, lemianti emocinį ir psichologinį požiūrį į gyvenimo būdą, santuokos vertybes. Pasirengimas santuokai yra neatsiejama kategorija, apimanti daugybę aspektų:

1) Tam tikro moralinio komplekso formavimas – individo pasirengimas prisiimti naują pareigų sistemą, susijusią su savo santuokos partneriu, būsimais vaikais. Šio aspekto formavimasis bus siejamas su vaidmenų pasiskirstymu tarp sutuoktinių.

2) Pasirengimas tarpasmeniniam bendravimui ir bendradarbiavimui. Šeima – nedidelė grupė, kurios normaliam funkcionavimui reikia derinti sutuoktinių gyvenimo ritmus.

3) Gebėjimas nesavanaudiškai partnerio atžvilgiu. Gebėjimas patirti tokį jausmą apima gebėjimą atlikti tinkamą veiklą, visų pirma paremtą mylinčio žmogaus altruizmo savybėmis ir savybėmis.

4) Savybių, susijusių su įsiskverbimu į žmogaus vidinį pasaulį, buvimas yra empatinis kompleksas. Šio aspekto svarba siejama su tuo, kad santuoka iš prigimties tampa psichologiškesnė dėl žmogaus kaip asmenybės išgryninimo. Šiuo atžvilgiu didėja santuokos psichoterapinės funkcijos vaidmuo, kurį sėkmingai įgyvendinti padeda gebėjimo užjausti ugdymas, partnerio emocinio pasaulio suvokimas.

5) Aukšta estetinė jausmų ir asmenybės elgesio kultūra.

6) Gebėjimas konstruktyviai spręsti konfliktus, gebėjimas reguliuoti savo psichiką ir elgesį. E.S. Kalmykova mano, kad gebėjimas konstruktyviai spręsti tarpasmeninius konfliktus, panaudojant juos sutuoktinių tarpusavio santykių plėtrai, vaidina lemiamą vaidmenį abipusio jaunavedžių adaptacijos procese. Taip pat išskiriami pasirengimo sėklų gyvenimui komponentai (1.2 schema).

Daugybė sociologų, psichologų ir mokytojų tyrimų rodo, kad stabilią šeimą galima sukurti turint tam tikrą jaunuolių pasirengimą šeimyniniam gyvenimui. A.N. Sizanovas teigia, kad „pasiruošimo šeimyniniam gyvenimui“ sąvoka apima socialinį, moralinį, motyvacinį, psichologinį ir pedagoginį pasirengimą, taip pat seksualinį pasirengimą.

Socialinis ir moralinis pasirengimas šeimyniniam gyvenimui suponuoja pilietinę brandą (privalomas vidurinis išsilavinimas, profesija, dorovinės sąmonės lygis, amžius), ekonominį savarankiškumą, sveikatą. Išplėtota jaunų vyrų ir moterų dorovinė sąmonė yra viena iš svarbių sąlygų norint sukurti šeimą. Tai pasireiškia jaunų žmonių supratimu apie socialinę šeimos reikšmę, rimtu požiūriu į santuoką, gyvenimo draugo pasirinkimą, atsakomybės už kuriamą šeimą jausmu, gilia pagarba būsimam sutuoktiniui, vyresnės kartos atstovai ir kiti šeimos nariai, bendravimo su jais jautrumu ir taktiškumu. Išsivysčiusi dorovinė sąmonė suponuoja minimalias teisines žinias apie šeimą, šeimos teisės pagrindų išmanymą, būtent: sutuoktinių, tėvų, vaikų teises ir pareigas, teisės normas, reglamentuojančias santykius santuokoje ir šeimoje. Sukurti šeimą galima ir sulaukus 18 metų, tačiau palankiausias medicininiu požiūriu, moters santuokos amžius yra 20-22 metai, vyrui - 23-28 metai, nes vyriškas organizmas pilnai subręsta vėliau nei patelės. Šis amžius palankus sveikų vaikų gimimui. Iki to laiko daugelis jaunų žmonių įgyja profesiją, atsiranda tam tikras ekonominis savarankiškumas. Demografiniu požiūriu svarbu ilginti kelių vaikų gimimo laiką, nes po 30 metų ne kiekviena moteris išdrįsta pagimdyti antrą ar trečią vaiką. Kalbant apie psichologinį požiūrį, tai būtent šiuo laikotarpiu žmoguje klesti visos psichologinės apraiškos (atmintis, mąstymas ir kt.), yra didelis žmogaus psichikoje vykstančių procesų plastiškumas, jų kintamumas nei žmogaus psichikoje. brandesnio amžiaus. Jaunimas pripranta vienas prie kito geriau nei vyresnio amžiaus žmonės, kurių pažiūros daugeliu šeimos gyvenimo klausimų pasižymi nemažu atsparumu ir užsispyrimu. Gydytojai jų amžiaus santykį laiko svarbiu tašku, užtikrinančiu sutuoktinių seksualinę adaptaciją. Seksologai teigia, kad šeimos, kuriose žmona vyresnė už vyrą, yra nepaprastai trapios. Be to, kuo vyresnis tuoktuvių amžius, tuo daugiau metų vyras turėtų būti vyresnis už žmoną. Jei, pavyzdžiui, besituokiančiai moteriai yra 20-22 metai, tai vyrui gali būti 24-26 metai; jei moteriai 25, tai vyrui apie 30 ir t.t. Tačiau didžiausias amžiaus skirtumas tarp sutuoktinių neturėtų viršyti 8–12 metų. ...

Mūsų apklausos duomenimis, 91% apklaustųjų mano, kad priimtiniausias santuokos amžius yra 20-30 metų, ir tik nežymi dalis (apie 6%) mano, kad jiems yra 30 metų ir vyresni. Teigiama ir tai, kad 16-18 metų amžiaus beveik niekas neatsakė (mažiau nei 2 proc.), vadinasi, dauguma mano, kad santuoka ankstyvame amžiuje yra nepriimtina. 64% apklaustųjų užtikrintai atsakė, kad santuoka studijuojant universitete trukdytų ir neigiamai paveiktų studijas, 13% mano, kad tokia santuoka yra įmanoma, o 23% – normalia. 47% apklaustųjų teigiamai vertina santuoką su skirtingų tautybių atstovais, 19% atsakė neigiamai, o likusiems respondentams (būtent 34%) buvo sunku atsakyti. Priežastis, mano nuomone, ta, kad daugelis studentų dar neapsisprendė dėl šios pozicijos arba tiesiog nekalbėjo su tėvais šia tema. 72% apklaustų studentų pažymėjo esminį šeimos kūrimo motyvą – meilę, taip pat draugystę ir bendrus interesus; 24% - materialinis turtas, 4% - nepriklausomybė ir nepriklausomybė nuo tėvų. Pažymėtina, kad nepaisant didėjančio pinigų vaidmens baltarusių gyvenime, dauguma jaunuolių kuriant šeimą vertina ne materialinę gerovę, o abipusius jausmus ir bendrus interesus.

T.M. Pavyzdžiui, Afanasjeva cituoja tai, kad, remiantis sociologiniais tyrimais, šiuolaikinės nuotakos, visų pirma, ieško būsimo palydovo... intelekto, t.y. labai sudėtingas aukščiausių žmogaus savybių rinkinys. Tai yra intelektas, erudicija, jautrumas, taktiškumas, vidinė ir išorinė kultūra. Antroje vietoje – požiūris į moterį kaip į draugę, rūpestingas požiūris į šeimą vaikams, toliau – protinga valia, darbštumas, blaivumas, humoro jausmas, visapusiško tobulumo siekimas, fizinis grožis. Jaunuoliai savo išrinktosiose ieško visų pirma gerumo, švelnumo, nesavanaudiškumo, moteriškumo ir ištikimybės santuokinei pareigai derinio. Tačiau joms svarbus ir draugės protas bei dalykiniai nuopelnai, kuriai teks dirbti lygiaverčiai su vyru.

Daugumai apklaustų jaunų vyrų, mūsų tyrimo duomenimis, mergina nesidomi merginos socialine padėtimi, tai atsakė 63 proc., tačiau merginų požiūris į šį klausimą skiriasi, tik 12 proc. domisi socialine padėtimi; 26% merginų atsakė, kad nežino, bet 61% merginų atsakė, kad joms svarbu vaikinų socialinė padėtis; skirtingai nei vaikinai, taip atsakė 20 proc. Šie skaičiai patvirtina dailiosios lyties atstovių susiformavusių priklausomų nuostatų faktą. Įdomu tai, kad 46% respondentų pažymėjo, kad pasitikėjimui „rytojau“, laimei, sielos ramybei reikia gero atlyginimo, materialinės paramos, pinigų, tuo pačiu 39% – pasirinko šeimą, artimuosius, tėvai, kaip stabilumo ir gerovės „garantas“; 15% - išsilavinimas, specialybė, taip pat visuomeninė veikla, asmeninė laisvė, svarba.

Pasirengimas kurti šeimą ir jos gerovė labai priklauso nuo besituokiančių jaunuolių sveikatos būklės. Gyvenimo ir veiklos procese įgyta harmonija, laikysenos ir judesių lengvumas svarbi bendraujant su priešinga lytimi, tolimesniame šeimos gyvenime. Išugdytų fizinių savybių pagrindu žmogui lengviau išsiugdyti moralines: kilnumą, santūrumą, dosnumą ir kt. Sveika gyvensena prisideda prie žmogaus dvasinės kultūros ugdymo, šeimos vidaus, draugiškų santykių su jį supančiais žmonėmis stiprinimo. Tuo pačiu žmogus lengviau įveikia psichoemocinius sunkumus, stresines situacijas, kurios kartais pasitaiko šeimos gyvenime. Jaunimas, kurdamas šeimą, žinoma, galvoja apie materialinę pusę: būsto problemos sprendimą, stabilias pajamas. Daugelio tyrimų duomenimis, materialinio ir būsto saugumo veiksniai neturi tiesioginės įtakos šeimos stabilumui. Tačiau prastos materialinės gyvenimo sąlygos dažnai paaštrina konfliktines situacijas, kylančias dėl kitų priežasčių. Jaunuoliai, norintys sukurti šeimą, bet neturintys tvirto pagrindo, dažniausiai turi įsiklausyti į daugybę įspėjimų. Jie yra visiškai pagrįsti ir sąžiningi. Tačiau šeimos sukūrimas šiuo atveju turi kur kas daugiau priežasčių, nei atrodo tiems, kurie pasisako už gerą būsimos šeimos materialinį saugumą kaip prielaidą. Juk užsitęsęs santuokos atidėliojimas „iki geresnių laikų“ ne visada yra išmintingiausia išeitis iš padėties, o sulaukusieji palankaus santuokai amžiaus ne visada gali įgyti ekonominio savarankiškumo.

Motyvacinis pasirengimas šeimyniniam gyvenimui apima meilę kaip pagrindinį šeimos kūrimo motyvą, pasirengimą savarankiškumui, atsakomybę už naują šeimą, pasirengimą vaikų gimimui ir auklėjimui. Yra žinoma, kad dauguma žmonių kuria šeimą dėl meilės. Tačiau įvardindami „meilę“ kaip santuokos motyvą, jaunuoliai į šį žodį įdeda skirtingą turinį.T.A.Florenskaja įvardija tris skirtingas šio žodžio interpretacijas: meilė kaip seksualinis potraukis; meilė kaip poreikis būti mylimam; meilė kaip gebėjimas mylėti. Ji pateikia jų aprašymus.

1) Lytinio potraukio dominavimas. Lytinio potraukio hipertrofija veda į seksualinio dominanto formavimąsi, kuris užfiksuoja visas gyvybines žmogaus jėgas, paversdamas jį savo troškimų vergu. Tai tampa kliūtimi protiniam ir dvasiniam žmogaus tobulėjimui. Meilės tapatinimas su fiziologija dažniausiai pasireiškia tiems vaikams, kurie užaugo nepalankių santuokinių santykių šeimose. T.A.Florenskaja rašo, kad tokie žmonės nesugeba sukurti šeimos, tk. jie turi per stiprų poreikį keisti seksualinių poreikių tenkinimo „objektus“.

2) Poreikis būti mylimam. Šis poreikis būdingas kiekvienam žmogui nuo ankstyvos vaikystės. Tačiau dažnai poreikis būti mylimam išlieka sutelktas tik į save. Šis vienpusis poreikis būti mylimam ir nemokėjimas mylėti yra psichinė gynyba nuo padidėjusio nerimo, nepasitenkinimo jausmų, įsišaknijusių ankstyvoje vaikystėje. Šis egocentriškas, iš esmės neurotiškas poreikis pasireiškia padidėjusiu savimeilės poreikiu, pavydu, įtarumu, padidėjusiu noru atkreipti į save dėmesį, susierzinimu ir kt. Padidėjęs poreikis būti mylimam ir pripažintam išreiškiamas skausmingomis reakcijomis į nesėkmę, padidėjusiu pretenzijų lygiu, neatitinkančiu realių žmogaus galimybių. Ši meilės nesėkmė, nesugebėjimas mylėti kartu su dideliu poreikiu būti mylimam pasireiškia žiauriomis emocijomis. Tokie santuokoje esantys žmonės nuolat užsiima santykių tvarkymu, o ne reikalais, kurių santuokoje tiek daug.

3) Gebėjimas mylėti. Gebėjimo mylėti lygiai yra skirtingi – nuo ​​abipusių jausmų iki nesavanaudiškos, nesavanaudiškos meilės, galinčios išgyventi be abipusiškumo – toks žmogus yra ištikimas meilei ir patikimas šeimoje. Jei jusliniai malonumai neišvengiamai veda į sotumą, tai meilė nepasotinama: mylimam žmogui nenuobodžiaujama, jis atsiveria vis giliau. Įsimylėjėliai formuoja vieną organizmą, kurio atsiskyrimas yra tarsi mirtis.

Pasirengimas savarankiškumui apima gebėjimą tvarkyti šeimos biudžetą, susikurti gyvenimą; rūpintis vaikais, tam tikros materialinės nepriklausomybės nuo tėvų buvimas, noras spręsti kitus gyvybiškai svarbius klausimus. Atsakomybės už kuriamą šeimą jausmas suponuoja apgalvotą sprendimą, nuotakos ir jaunikio pozicijų nuoseklumą daugeliu klausimų, įskaitant materialinius ir būsto klausimus. Norą kurti šeimą turi papildyti abipusis noras turėti ir auginti vaikus. Šeima be vaikų – nepilnavertė.

Psichologinis pasirengimas kurti šeimą suponuoja bendravimo su žmonėmis įgūdžių buvimą, požiūrių į gyvenimą apskritai ir šeimos gyvenimą vienybę ar panašumą, gebėjimą sukurti moralinį ir psichologinį klimatą šeimoje, charakterio ir jausmų stabilumą, ir išsiugdė stiprios valios asmenybės bruožus. Bendravimo kultūra vystosi visą jaunų žmonių gyvenimą iki santuokos. Daugelis jaunų vyrų ir merginų, žinoma, tai valdo ir žino, kad tai yra gebėjimas įsiklausyti vienas į kitą, įsigilinti į pokalbio turinį, organizuoti turiningą laisvalaikį. Bendravimo taisyklės reikalauja kruopštaus, pagarbaus požiūrio į merginą, moterį. Manoma, kad jei žmogus iki 16 metų neišmoko elementarių elgesio visuomenėje taisyklių, jam bus sunku santykiuose su mylimąja. Vienybė kaip požiūrių į pasaulį ir šeimos gyvenimas panašumas yra psichologinis šeimos pamatas. Ant jo kuriamas psichologinis šeimos klimatas, formuojamas psichologinis sutuoktinių suderinamumas. Šių pažiūrų nesutapimas dažnai yra skyrybų priežastis. Svarbus ir jaunų žmonių charakterio bei jausmų stabilumas. Objektyvus savo charakterio įvertinimas, būsimo sutuoktinio charakterio ypatybių supratimas, emocinis santūrumas daugeliu atžvilgių prisideda prie palankaus psichologinio klimato kūrimo. Ypač svarbu tolerancija ir teisingumas vertinant šeimos narių veiksmus. Taip pat svarbu jausti kito žmogaus būseną, numatyti jo emocinę reakciją. Žinoma, charakterio savybės santuokos metu yra svarbus, bet toli gražu ne lemiamas šeimos stabilumo veiksnys. Faktas yra tas, kad šeimos gyvenime vyksta (žinoma, abipusiu noru) prisitaikymas, sutuoktinių prisitaikymas vienas prie kito, jų vedybinių ir tėvų vaidmenų įvaldymas. Tokio prisitaikymo galimybė suteikia žmogaus nervų sistemai, jo psichikai plastiškumo, lankstumo. Nepakankamą savyje charakterio bruožų išsivystymą žmogus gali kompensuoti intensyviu kitų vystymu; pavyzdžiui, neryžtingas žmogus dažniausiai išsiugdo intensyvų prieraišumą žmonėms. Šeimos gyvenimas reikalauja, kad iš žmogaus būtų susiformavusios stiprios valios savybės: gebėjimas valdyti save, kryptingumas, savarankiškumas, ryžtas, užsispyrimas, ištvermė ir susivaldymas, savidisciplina. Išsivysčiusios valios savybės yra asmenybės saviugdos rezultatas. Jie pasireiškia gyvybingumu, ištverme ir, jei reikia, drąsa.

Pedagoginis pasirengimas kurti šeimą apima pedagoginį raštingumą, ekonominius ir ekonominius įgūdžius, lytinį švietimą. Šeimos gyvenimą pradedančio jaunimo pedagoginis raštingumas suponuoja vaikų raidos dėsningumų ir jų auklėjimo ypatumų išmanymą, kūdikio priežiūros įgūdžius. Ekonominiai ir ekonominiai įgūdžiai ir gebėjimai reiškia gebėjimą planuoti, paskirstyti ir laikytis šeimos biudžeto, organizuoti kasdienį gyvenimą ir laisvalaikį, kurti jaukumą šeimoje. Seksualinis auklėjimas suponuoja būtinų žinių apie intymius žmogaus gyvenimo aspektus buvimą, rimtą požiūrį į lyčių santykius, žinias, kaip apsaugoti savo meilę, seksualinių santykių kultūrą, požiūrio į santuokinės ištikimybės išsaugojimą santuokoje formavimąsi. , fiziologinės ir moralinės, dvasinės sutuoktinių vienybės vientisumas ir išmintis... Padorus žmogus slepiasi intymiai, žmonėms atviras savo siela, išsigimęs – priešingai – sielą, o žmonėms jį „išverčia“ viena seksualinė pusė – nevaržomas seksualumas.

Psichologų nuomone, moralinis ir psichologinis žmogaus pasirengimas santuokai reiškia daugybės reikalavimų, pareigų ir socialinių elgesio standartų, kurie valdo šeimos gyvenimą, suvokimą. Jie apima:

Noras prisiimti naują pareigų sistemą, susijusią su santuokos partneriu, būsimais vaikais ir atsakomybę už jų elgesį;

Kitų šeimos sąjungos narių teisių ir orumo supratimas, lygiateisiškumo principų pripažinimas žmonių santykiuose;

Kasdienio bendravimo ir bendradarbiavimo siekimas, sąveikos su priešingos lyties atstovais koordinavimas, o tai savo ruožtu suponuoja aukštą moralinę kultūrą;

Gebėjimas prisitaikyti prie kito žmogaus įpročių ir charakterio bruožų bei jo psichinių būsenų supratimas.

Atlikome mini tyrimą (3 priedas), kurio tikslas – nustatyti studentų moralinio pasirengimo santuokai lygį. Tyrime dalyvavo 20 V.I. vardu pavadinto Vitebsko valstybinio universiteto Socialinės pedagogikos ir praktinės psichologijos fakulteto studentų. P.M. Mašerovas.

Pagal tyrimo rezultatą (4 priedas) nustatytas vidutinis (daugiau nei 50% - 80%) studentų pasirengimas šeimos gyvenimui. Tai rodo tam tikrą jaunų žmonių pasirengimą šeimos ir santuokos santykiams, taip pat tam tikrus mokinių įgūdžius ir gebėjimus: komunikacinius, organizacinius, taikomuosius ir gnostinius.

V.S. Torokhtijus mano, kad šie reikalavimai įvairiose šeimose įgyvendinami nevienodai, remdamasis šiuo akivaizdžiu faktu, jis įveda „gebėjimo tuoktis“ sąvoką, kuri suponuoja keletą komponentų. Tai yra gebėjimas:

1) rūpintis kitu žmogumi, pasiaukojamai jam tarnauti, aktyviai daryti gera.

2) užjausti, užjausti, užjausti, t.y. „Įeikite“ į partnerio emocinį pasaulį, supraskite jo džiaugsmus ir vargus, išgyvenimus ir nesėkmes, pralaimėjimus ir pergales, raskite dvasinę vienybę su kitu žmogumi.

3) bendradarbiavimui, bendradarbiavimui, tarpasmeniniam bendravimui, įgūdžių ir gebėjimų prieinamumui įgyvendinant daugelio rūšių darbą, organizuojant namų ūkių vartojimą ir paskirstymą.

4) aukšta etinė ir psichologinė kultūra, suponuojanti gebėjimą būti tolerantiškam ir nuolaidžiam, didingam ir maloniam, priimti kitą žmogų su visomis keistenybėmis ir trūkumais, slopinti savo egoizmą. ...

Visi šie gebėjimai yra rodikliai, rodantys žmogaus gebėjimą greitai keisti savo elgesį, atsižvelgiant į besikeičiančias aplinkybes, parodyti toleranciją, savo elgesio stabilumą ir nuspėjamumą, gebėjimą leistis į kompromisus.

V.S. Torokhtiy, pažymėdamas didelę kiekvieno žmogaus pasirengimo santuokai svarbą, pažymi, kad santuokos stiprumas ir likimas priklauso nuo daugelio veiksnių. Juk dvi asmenybės su sudėtingomis psichologinėmis ir fiziologinėmis savybėmis susijungia į šeimą. Labai svarbu, kad susituokę žmonės būtų socialiai ir psichologiškai subrendę asmenys. Toks brandumas nepasiekiamas per naktį ir priklauso nuo daugelio veiksnių. Pirmasis veiksnys yra psichologinio pasirengimo ir gebėjimo atlikti vyro ir žmonos, o vėliau tėvo ir motinos vaidmenį, poreikis. Kiekvienas socialinis vaidmuo apima tam tikrus lūkesčius, kurie pateikiami jo atlikėjui. Todėl būti pasiruošus vyro ir žmonos vaidmeniui reiškia aiškiai žinoti šiuos lūkesčius (t.y. teises ir pareigas) ir norą juos įgyvendinti. Be psichologinio pasirengimo, svarbiausi šeimos komponentai yra funkciniai vyro ir moters ryšiai. Netolimoje praeityje būtent vyras atliko sunkiausią fizinį darbą ir buvo moraliai atsakingas už šeimos gerovę. Dabar pastebimas atotrūkis tarp tradicinių idėjų apie „vyriškus“ ir „moteriškus“ šeimos vaidmenis ir realaus pareigų pasiskirstymo šeimoje. Iš tikrųjų daugumoje įprastų šeimų pagrindinę namų ruošos darbų naštą tenka moteriai. Tai dažnai sukuria psichologiškai įtemptų situacijų, ypač jaunose šeimose. Vadinasi, racionalus pareigų pasiskirstymas gali būti šeimos stabilumo veiksnys. Be to, funkcinė ir vaidmenų darna sutuoktinių sąveikos struktūroje suponuoja jaunuolių ikisantuokinį auklėjimą ir operatyvinį mokymą. Į būtinų žinių rinkinį įeina bendrosios žinios, taip pat teisės, ekonomikos, medicinos ir kt. Didžioji dauguma šiuolaikinių jaunų vyrų ir moterų nemoka gaminti, nemoka skalbti ar taisyti drabužių. Tuo pačiu vyraujanti pirminė jaunimo nuostata tariamai pasiskirstant vaidmenis šeimoje remiasi „teisingumo“ principu. Taigi tenka pripažinti, kad daugelis jaunuolių yra psichologiškai ir technologiškai nepasiruošę atlikti socialines sutuoktinių funkcijas. Svarbus šeimos santykių elementas yra emociniai ir vertinamieji ryšiai, apimantys nuomones, sutuoktinių idėjas apie tam tikras vienas kito savybes, charakterio bruožus, veiksmus. Laikui bėgant subjektyvūs vertinimai, tokie kaip „patinka“ ir „nepatinka“, gali būti koreguojami. V. S. Torokhtijus šiuo atveju kalba apie asmens psichologinę brandą, kurią jis nurodo per didelio egoizmo, agresyvumo nebuvimą ir, priešingai, gebėjimą pripažinti savo klaidas ir norą nuolat tobulėti santuokiniuose santykiuose. . Veiksnių, užtikrinančių individo brandumą šeimyniniuose santykiuose, taigi ir todėl įtraukiančių į jaunuolių rengimą šeiminiam gyvenimui, visumą taip pat įeina bendravimo įgūdžiai, bendravimo ir savireguliacijos psichotechnikos, psichologinės savybės. palaikymas, geranoriškumas ir lengvabūdiškumas kivirčuose, tolerancija kito trūkumams, gebėjimas įveikti konfliktines situacijas, vaikų buvimas ir bendras rūpinimasis jų raida, auklėjimu ir ugdymu, šeimos narių socialinis aktyvumas ir gebėjimas nebūti izoliuotam siaurame šeimos reikalų rate. Pridėkime ir gebėjimą atleisti. BS Kruglovas daro išvadą, kad jaunų žmonių paruošimo šeimyniniam gyvenimui sistema, lytinis švietimas ir lytinis švietimas, taip pat tarpasmeninio bendravimo įgūdžių formavimas, kurį pirmiausia sudaro gebėjimas matuoti savo interesus ir veiksmus su kito interesais ir veiksmais. individo, turėtų apimti ir tam tikro lygio civilinės-teisinės sąmonės formavimąsi, derinant civilinę atsakomybę už savo veiksmus su kiekvieno savo poelgio reikšmės supratimu.

Kalbant apie mūsų nagrinėjamą „pasiruošimo“ sąvokos aspektą, buitinė pedagogika turi sukaupusi nemažą patirtį šiuo klausimu. Sovietinė pedagoginė mokykla rengė specialius kursus, kurių tikslas buvo paruošti jaunimą santuokai ir šeimai. Sovietinėje mokykloje buvo šios pagrindinės tokio mokymo sritys:

Supažindinimas klasėje ir popamokinėje veikloje su santuokos ir šeimos santykių etikos klausimais;

Jaunų žmonių lytinis švietimas, į šį darbą įtraukiant gydytojus, tėvus ir visuomenę, netoleravimo girtumui ir seksualiniam paleistumui formavimas;

Ugdyti ir stiprinti moksleivių bičiulystės, draugystės, kolektyvizmo, disciplinos jausmus pionierių ir komjaunimo organizacijų veikloje;

Pagarbaus, rūpestingo požiūrio į moteris, senus žmones, vaikus formavimas;

Vyresniųjų klasių mokinių praktinis parengimas šeimos tvarkymui ir vaikų auginimui tėvų namuose.

Jaunuolio pasirengimą šeimyniniam gyvenimui vertinant kaip auklėjimo tikslą ir vieną iš ugdymo tikslų, iš įvairių šeimos vyro funkcijų patartina išskirti tas, kurios iš prigimties yra bendriausios, būdingos kiekvienai šeimai, lemiančios. šeimos stabilumą ir sėkmę. Kuriant jaunimo pasirengimo šeimyniniam gyvenimui modelį, reikia vadovautis tuo, kad šis pasirengimas yra ne psichinių funkcijų visuma, o vientisa asmenybės savybių sistema. Ugdymo procesas skirtas formuoti vientisą asmenybę, o pasirengimas šeimyniniam gyvenimui yra įvairiapusių jos raidos veiksnių veikimo rezultatas. Pats šeimos žmogaus vaidmuo ar šeimos veikla veikia kaip vientisos asmenybės funkcija, kurios sėkmė priklauso nuo pasirengimo atlikti kitas funkcijas: darbo, dorovines, kolektyvistines, intelektualines, pažinimo ir kt. elementarias praktines ir taikomąsias žinias bei įgūdžiai į esmines individo savybes, tokias kaip jo požiūris į šeimą, kaip į socialinę ir asmeninę vertybę, vertybinės orientacijos, reguliuojančios šeimos vyro vaidmens atlikimą, šeimos ir santuokos poreikiai, šeimos elgesio motyvai ir kt.

Apibūdinant būsimo šeimos vyro asmenybės raidos etapus, būtina nustatyti veiksnius, palankius būsimojo šeimos žmogaus auklėjimui, mokinių jautrumą tam tikroms auklėjimo priemonėms kiekviename etape. Būsimo šeimos vyro auklėjimo, paruošimo šeimos veiklai etapų idėja, ugdymo uždaviniai ir jų sprendimo būdai kiekviename etape kuriami remiantis apibendrinančiomis fiziologinių, psichologinių, didaktinių tyrimų išvadomis, empirine patirtimi. būsimo šeimos vyro auginimas įvairaus amžiaus. Šios medžiagos apibendrinimas leidžia iš esmės apibūdinti būsimo šeimos žmogaus auklėjimo tendencijas. Iš šių tendencijų išsiskiria: stabilios individo orientacijos į šeimyninį gyvenimo būdą ugdymas, įgyvendinant galimybę patenkinti individo poreikius, atliekant šeimos vyro vaidmenį; pažintiniai interesai, susiję su moksliniais šeimos funkcionavimo ir išsaugojimo pagrindais; asmeninių savybių, vertingų šeimos žmogaus vaidmeniui, saviugdos aktyvinimas ir kt.

Pasiruošimas santuokai iš esmės turėtų būti visapusiškas, nes jis skirtas daugeliui labai svarbių užduočių. Būtina didinti jaunų žmonių atsakomybę prieš santuoką ir šeimos gyvenimą, nuolat kreipiant dėmesį į socialinį tėvystės ir motinystės prestižą, orientuojant moteris į santuoką, šeimą ir vaikus. Kartu būtina didinti psichologinį jaunuolių pasirengimą santuokai, suteikti santuoką stojantiems jaunuoliams talpių, koncentruotų žinių: apie vaikų priežiūros higieną, vaikystės psichologiją, vaikų pedagogiką, seksualinio gyvenimo psichohigieną, išryškinti pagrindines sutuoktinių psichologinių santykių problemas ir pan. Taip pat reikėtų stiprinti ir jaunimo antialkoholinę propagandą, nuolat atkreipiant dėmesį į pavojų, kuris gali kilti ir paveikti atžalas, sutuoktiniams vartojant alkoholinius gėrimus ar rūkant. Natūralu, kad reikia nuolat atkreipti jaunų sutuoktinių dėmesį į neigiamą šeimyninių konfliktų ir kivirčų poveikį vaikų psichinei sveikatai, nes dažnai konfliktai šeimoje yra pačių sutuoktinių neurozių ir kitų neuropsichiatrinių sutrikimų šaltinis. Išsamioje jaunuolių rengimo santuokai programoje negalima ignoruoti tokių klausimų kaip racionaliausias namų tvarkymas, efektyvus ir ekonomiškas šeimos biudžeto paskirstymas. Demografinės politikos tikslų ir uždavinių bei visaverčio ateities kartų ugdymo požiūriu, jaunimą būtina orientuoti į tai, kad šeimoje gimtų ne vienas, o du ar trys vaikai. Atkreiptinas dėmesys į tai, kad mūsų dienomis tarp jaunų žmonių fiziologinio ir socialinio brendimo susiklostė nemažos „žirklės“. Per pastarąjį pusšimtį metų brendimas dėl pagreičio įvyksta vidutiniškai dvejais metais anksčiau (mergaitės apie 13 metų, o berniukai apie 15 metų). Kartu komplikavosi socializacijos procesas, t.y. visos įvairios kultūrinės, švietimo, pramonės, mokslo ir technikos patirties perdavimas jaunimui. Socialinė branda, ekonominis jaunimo savarankiškumas urbanizacijos sąlygomis ir sparti mokslo ir technologijų pažanga ateina daug vėliau, kartais nusitęsia iki 20-25 metų.

Todėl santuokos, šeimos, vaikų vertė bendrųjų žmogaus kultūros vertybių sistemoje susiformuoja gana vėlai. Tikroji šių vertybių prasmė ir reikšmė žmogui atsiskleidžia tada, kai jis įgyja pakankamai gyvenimiškos patirties, pradeda mąstyti apie savo asmeninės būties prasmę. Be to, matyt, tarp jaunimo yra tam tikri gyvenimo vertybių formavimosi etapai: pirmame plane – gyvenimo kelio pasirinkimo, pašaukimo, profesijos, pilietinės nepriklausomybės įgijimo klausimai ir kt. Pasirengimas santuokai reiškia tam tikro moralinio jausmų komplekso, charakterio bruožų formavimąsi, individo pasirengimą prisiimti naujas pareigas savo santuokos partnerio ir būsimų vaikų atžvilgiu. Tvariai santuokai būtina suprasti savo pareigas, pareigas, taip pat kitų teises į save. Moralinė pareiga šeimos santykiuose reiškia ir atsakomybę už kito sutuoktinio elgesį, už vaikų auklėjimą, pagarbą santuokos partnerio orumui, lygiateisiškumo principo pripažinimą žmonių santykiuose. Tuoktis reikalauja esminio jaunų žmonių gyvenimo būdo pasikeitimo, kuris kyla iš poreikio derinti, derinti savo gyvenimo ritmą su kito žmogaus gyvenimo ritmu. Gyvenimas kartu reikalauja nuolatinio partnerių veiksmų derinimo, nuo kurio priklauso santuokinio ryšio tvirtumas. Pasirengimas santuokai yra pasirengimas tarpasmeniniam bendravimui ir bendradarbiavimui, o tai savo ruožtu suponuoja aukštą moralinę kultūrą. Gebėjimas prisitaikyti prie kito žmogaus įpročių, charakterio bruožų, jo psichinių judesių ir būsenų supratimas – svarbiausias žmogaus pasirengimo santuokai rodiklis. Santuokos ir šeimos santykių stabilumas priklauso nuo jaunų žmonių pasirengimo šeimyniniam gyvenimui, kur pasirengimas santuokai suprantamas kaip socialinių-psichologinių individo nuostatų sistema, lemianti emociškai teigiamą požiūrį į šeimos gyvenimo būdą. Noras tuoktis ypač svarbus dabartiniame visuomenės raidos etape, kai santuokų skaičius „de facto“ didėja, palyginti su santuokų skaičiumi. Čia galime įžvelgti socialinių nuostatų ir motyvų ypatumus, kurie jaunimo formavosi palyginti neseniai pasikeitusių socialinių sąlygų ir normų įtakoje. Tarp daugelio jaunų žmonių pasirengimo šeimyniniam gyvenimui formavimo problemos aspektų svarbiausias yra teisingas šeimos ir santuokos socialinio vaidmens šiuolaikinėje visuomenėje suvokimas, pilietinės teisinės sąmonės buvimas. Šiuo metu labai susilpnėja anksčiau visuomenėje nusistovėjusių ir visuomenės sąmonėje įtvirtintų elgesio normų ir standartų šeimoje reguliavimo poveikis. Taip yra visų pirma dėl to, kad šiuolaikinėmis sąlygomis išnyko kai kurios svarbios funkcijos, atlikusios esminį vaidmenį tradicinėje šeimoje. Gerokai pasikeitė ir anksčiau vyrui-sutuoktinei bei moteriai-žmonai būdingi funkciniai vaidmenys. Santuoka ir šeima, kaip mato asmenys, vis dažniau tampa visų pirma intymaus ir neformalaus bendravimo poreikių tenkinimo priemone. Greta santuokos ir šeimos santykių moralinio reguliavimo egzistuoja ir teisinis šių santykių reguliavimas, kuris fiksuoja ir įtvirtina jų socialinę esmę, apibrėždamas šeimos narių pagrindines pilietines teises ir pareigas vienas kitam ir visuomenei. Asmenybės formavimosi požiūriu esminis asmens psichologinio pasirengimo tuoktis momentas yra jo pasirengimas ne tik suvokti intymumo poreikį su priešingos lyties asmeniu, bet ir suvokti savo veiksmų reikšmę. pirmas dalykas santuoką ir šeimos santykius reglamentuojančių teisės normų sistemoje...

Pačiame gyvenimo procese vaikai iš vyresnių kartų perima daug žinių apie santykius su priešingos lyties asmeniu, apie santuoką, apie šeimą, išmoksta elgesio normų. Jie anksti pradeda ugdytis draugystės, draugystės, garbės, orumo jausmus. Tai prisideda prie idėjų apie meilę kaip aukščiausią žmogaus jausmą, apie santuoką ir šeimos santykius formavimosi. Visa tai labai vertinga, tačiau esant dabartiniam gyvenimo tempui natūralaus tokių žinių perdavimo mechanizmo nebepakanka. Todėl svarbią vietą turėtų užimti ir ypatingas jaunosios kartos pasiruošimas mokykloje bei tėvų šeimoje ateityje kurti savo šeimą; vykdyti santuokines ir tėvystės pareigas; vaikų auginimui.

Galima sutikti su I. V. Grebennikovas, kad atitinkamai jaunosios kartos pasirengimas šeimos gyvenimui turėtų apimti šiuos pagrindinius aspektus:

• 1. Socialinė, atskleidžianti valstybės politiką santuokos ir šeimos santykių bei demografijos srityje, taip pat talpinanti duomenis apie socialinę santuokos ir šeimos santykių esmę, šeimos paskirtį, šeimos vertybes, socialinius sutuoktinių vaidmenis ir tėvai.
• 2. Moralinė ir etinė, įskaitant šių moralinių savybių ugdymą: draugiškas požiūris į priešingos lyties atstovus; pagarba mamai, tėčiui, vyresniam ir jaunesniam; tėvystės poreikiai; atsakingumas, lojalumas, sąžiningumas, santūrumas, gerumas, laikymasis; pareigos sutuoktiniui, šeimai, vaikams jausmas; intymių jausmų kultūra.
• 3. Teisinė, orientuota į susipažinimą su santuoką ir šeimą reglamentuojančių teisės aktų pagrindais; su svarbiausiomis šeimos teisės nuostatomis; su sutuoktinių pareigomis vienas kito, vaikų, visuomenės atžvilgiu.
• 4. Psichologinis, formuojantis asmeninio tobulėjimo sampratą; apie paauglių tarpusavio santykių psichologijos ypatumus; apie psichologinius santuokos ir šeimos gyvenimo pagrindus, gebėjimą suprasti kitų žmonių psichologiją; santuokai ir šeimyniniam gyvenimui būtinų jausmų ugdymas; bendravimo įgūdžių turėjimas.
• 5. Fiziologinės ir higieninės, įskaitant žinias apie vyriškų ir moteriškų organizmų fiziologines savybes; seksualinio gyvenimo ypatumai, asmeninės higienos problemos ir kt.
• 6. Pedagoginė, apimanti idėjų apie šeimos vaidmenį vaikų auklėjime, jos pedagoginį potencialą, auklėjimo šeimoje specifiką, tėvo ir motinos auklėjimo funkcijas formavimą, apie būdus tobulinti tėvų pedagoginę kultūrą.
• 7. Ekonominis ir ekonominis: suteikia žinių apie šeimos biudžetą, gyvenimo kultūrą, gebėjimą tvarkyti buitį ir kt. Visapusiškas šeimos žmogaus ugdymas vyksta veikiant įvairiems socialiniams-pedagoginiams ir psichologiniams veiksniams. Daugelis tyrinėtojų, pabrėždami daugiafaktorinį šio proceso pobūdį, išskiria šeimą, mokyklą, bendraamžių visuomenę, grožinę literatūrą, žiniasklaidą, visuomenę ir bažnyčią. Šeimos vyro auginimo procesas, kaip ir bet kuris kitas panašus procesas, yra edukacinių sąveikų visuma. Be to, šios sąveikos yra tikslingos (mokytojas – mokinys) arba spontaniškos (paauglys – bendraamžiai). ...

Žinoma, nė vienas iš šių motyvų neatmeta kito. Bet jei vienas iš sutuoktinių vieną iš jų laiko pagrindiniu, o kitą visiškai kitokį, o buitiniai dažniausiai yra trečias, konfliktai šeimoje neišvengiami, ypač ūmiais, kritiniais šeimos gyvenimo laikotarpiais, kai slepiasi, dažnai nesąmoningi motyvai. Santuokinės motyvacijos įtakos pasitenkinimui santuoka tyrimas patvirtina ypatingą pirmųjų dviejų motyvų – meilės ir dvasinio artumo – svarbą. Tarp tų, kurie susituokė dėl meilės ir bendrų pažiūrų, didžiausias patenkintų ir minimalus - nepatenkintų santuoka. Nusivylimas šeima ir santuoka buvo labiau tikėtinas tarp tų, kurie sutelkė dėmesį tik į savo jausmus, neturėdami būtinos dvasinės sutuoktinių bendruomenės juos išsaugoti. Psichologų tyrimų duomenimis, meilės santuokos nėra tarp stabiliausių. Paaiškėjo, kad šeimyninės sąjungos, sudarytos per pažinčių tarnybą, yra kelis kartus stabilesnės nei meilės santuokos. Be to, tiek meilės laukimas, tiek net pats jos egzistavimas šeimoje lemia santuokos mirtį. Tai paaiškinama tuo, kad, pirma, žmogus augdamas praranda vaikams būdingą emocinio jį supančio pasaulio vertinimo neklystamumą; antra, nedera tapatinti meilės ir santuokos, nes meilė gali būti be santuokos, o santuoka gali būti be meilės. Santuoka ir meilė nėra nei visiško sutapimo, nei visiško skirtumo, ilgą istorinį laikotarpį jos egzistavo atskirai. Siekdami įrodyti, kad meilė netgi gali trukdyti išlaikyti šeimos sąjungą, psichologai pateikia tokius argumentus.

Pirma, meilės nekantrume ieškome ne sutuoktinio, o mylimojo ir negalvojame apie tai, kad teks gyventi ne vien su šiuo nuostabiu jausmu, o su jo objektu ir nešikliu – labai stipriu. konkretus žmogus, turintis unikalų psichologinį pasaulį, tavo „aš“ įvaizdį,

temperamentas, charakteris ir kitos asmeninės savybės, dėl ko sunku pasiekti santuokinį suderinamumą.

Antra, po romantiška meilės priedanga dažnai pamirštame, kad kad ir kaip stipriai sutuoktiniai mylėtų vienas kitą, jų šeimoje teks atlikti kiekvienai sutuoktinių porai įprastas funkcijas. Todėl, kai meilė tampa pirminiu santuokos motyvu, pagrindine šeimos gyvenimo prasme su kasdieniais rūpesčiais, materialinės paramos šeimai poreikiu, mažų vaikų priežiūra ir kt. sukelti iliuzijų mirtį, magijos sunaikinimą, o tai dažnai veda į meilės partnerio paieškas ne santuokoje ir svetimavimą. Meilės fetišizavimas, noras būti ir mylimam, ir mylėti verčia mus uoliai ieškoti šio nuostabaus jausmo. Kartu šeimyninės pareigos ir įsipareigojimai vienas kitam nublanksta į antrą planą. Kaip rodo praktika, dažnai aistringa ikisantuokinė meilė nėra raktas į sėkmingą šeimos gyvenimą ateityje. Stiprios emocijos gali trukdyti partneriams orientuotis į asmenines savybes arba bus antraeilio pobūdžio, mažina tarpusavio supratimo tikslumą, prisideda prie partnerio idealizavimo. Todėl motyvas „meilė“, neparemtas kitais šeimyniniam gyvenimui svarbiais motyvais, gali tapti viena iš psichologinių disfunkcinių šeimų formavimosi priežasčių. Santuokos partnerio pasirinkimą gali lemti kai kurie lyčių skirtumai, kurie ryškiausiai išreiškiami strategijose ieškant ne šiaip būsimo sutuoktinio, o konkretaus žmogaus, kuris atitiks tam tikrus reikalavimus. Šias strategijas lemia skirtingos nuostatos ir lyčių atsakomybės už giminės ir tėvystės funkcijos įgyvendinimą matas. Atsižvelgiant į tai, galima išskirti dvi santuokos partnerio paieškos strategijas:

• 1) kryptingas ir kruopštus partnerio parinkimas pagal atsakomybės ir rūpestingumo kriterijus – „jo vaikų tėvo (motinos) paieška“. Čia partnerio pasirinkimas veikia kaip patikimo gyvenimo draugo, partnerio, kuriant tėvų namus (jaukų lizdelį būsimoms atžaloms), paieška. Ši strategija labiau būdinga moterims nei vyrams;
• 2) „tikro vyro (tikros moters)“ pasirinkimas.

Šiuo atveju partnerio pasirinkimo kriterijus yra jo savybių atitikimas pasirinkto dalyko idėjoms apie vyro ar moters idealą. Panašią strategiją įgyvendina ir vyrai, ir moterys, tačiau vyrauja tarp moterų. Renkantis partnerį didelę reikšmę turi ir amžiaus faktorius. Atsižvelgiant į aukščiau aprašytą filtro modelį, galima daryti prielaidą, kad optimalus sutuoktinių amžiaus skirtumas neturėtų peržengti tam tikrų ribų, nes pasaulėžiūros, požiūrių, vertybių, požiūrio į šeimą skirtumai gali būti neišsprendžiama problema tarpusavio santykių stadijoje. prisitaikymas ir bendros šeimos struktūros kūrimas. Žymiai vyresnio amžiaus partnerio pasirinkimą lemia daugybė veiksnių, iš kurių svarbiausi – tėvų santuokos modelis; saugumo poreikio dominavimas; patirtis su vyresniais broliais ir seserimis bei jų bendraamžiais. Tokiu pasirinkimu partneris palankiai lygina su tomis savybėmis ir savybėmis, kurias žmogus norėtų matyti savyje, bet jų neturi. Norint sukurti stabilią šeimą ir ją išlaikyti ilgus metus, svarbu ne tik tai, kokiais motyvais jaunimas vadovaujasi tuokdamasis, bet ir kaip jie pasiruošę būsimam šeimos gyvenimui. Pasirengimas kurti šeimą apima socialinį, moralinį, motyvacinį, psichologinį ir pedagoginį pasirengimą. Socialinis ir moralinis pasirengimas šeimyniniam gyvenimui suponuoja pilietinę brandą (išsilavinimas, profesija, tam tikras dorovinės sąmonės lygis ir atitinkamas amžius), ekonominį savarankiškumą, sveikatą.

Išplėtota jaunų vyrų ir moterų dorovinė sąmonė yra viena iš svarbių sąlygų norint sukurti šeimą. Tai pasireiškia jaunimo suvokimu apie socialinę šeimos reikšmę (šeima – visuomenės vienetas), rimtu požiūriu į santuoką, gyvenimo draugo pasirinkimą, atsakomybės už kuriamą šeimą jausmu, gilia pagarba būsimam sutuoktiniui, vyresnės kartos atstovams ir kitiems šeimos nariams, bendravimo su jais jautrumu ir taktu. Išsivysčiusi dorovinė sąmonė taip pat suponuoja minimalių teisinių žinių apie šeimą buvimą, šeimos teisės pagrindų išmanymą, būtent: sutuoktinių, tėvų, vaikų teises ir pareigas, teisės normas, reglamentuojančias santykius santuokoje, šeimoje ir globoje. Sukurti šeimą galima nuo 18 metų, tačiau medicininiu požiūriu palankiausias santuokos amžius moteriai yra 20-22 metai, o vyrui - 23-28 metai, nes vyro organizmas pasiekia pilna branda vėliau nei moters. Šis amžius palankus sveikų vaikų gimimui. Iki to laiko daugelis jaunų žmonių įgyja profesiją, atsiranda tam tikras ekonominis savarankiškumas. Demografiniu požiūriu svarbu ilginti kelių vaikų gimimo laiką, nes po 30 metų ne kiekviena moteris išdrįsta pagimdyti antrą ar trečią vaiką. Kalbant apie psichologinį požiūrį, tai būtent šiuo laikotarpiu žmoguje klesti visos psichologinės apraiškos (atmintis, mąstymas ir kt.), atsiranda didesnis žmogaus psichikoje vykstančių procesų plastiškumas, jų kintamumas nei suaugus. Jaunimas pripranta vienas prie kito geriau nei vyresnio amžiaus žmonės, kurių pažiūros daugeliu šeimos gyvenimo klausimų pasižymi nemažu atsparumu ir užsispyrimu. Gydytojai jų amžiaus santykį laiko svarbiu momentu, užtikrinančiu sutuoktinių seksualinę adaptaciją. Jie teigia, kad santuokos, kuriose žmona vyresnė už vyrą, yra nepaprastai trapios. Be to, kuo vyresni asmenys tuokiasi, tuo daugiau metų vyras turėtų būti vyresnis už žmoną. Jei, pavyzdžiui, moteriai santuokos metu yra 20-22 metai, tai vyrui gali būti 24-26 metai; jei moteriai 25 metai, tai vyrui apie 30 ir t.t. Tačiau didžiausias sutuoktinių amžiaus skirtumas neturėtų viršyti 8–12 metų. Pastaruoju metu buvo daug santuokų, kai žmona vyresnė už vyrą. Kaip tai galima paaiškinti? Visų pirma, individualios bendravimo ypatybės: kai kuriems berniukams ir vyrams lengviau bendrauti su vyresnėmis už juos merginomis ir moterimis. Mūsų laikais moterų jaunystė gerokai pailgėjo ir joms nėra ko baimintis dėl vėlesnio amžiaus neatitikimo. Galima suabejoti teze, kad santuoka bus trapi, jei žmona vyresnė. Pasirengimas kurti šeimą ir jos gerovė labai priklauso nuo besituokiančių jaunuolių sveikatos būklės. Tačiau sveikata sustiprėja ne per vieną dieną, o per visą ankstesnį gyvenimą. Tai, kaip žinia, skatina grūdinimasis, sportas, fizinis darbas, higiena, žalingų įpročių nebuvimas (persivalgymas, miego trūkumas, sėslus gyvenimo būdas, rūkymas, alkoholio vartojimas, aiškaus darbo ir poilsio režimo nebuvimas). Gyvenime įgyta harmonija, laikysenos ir judesių lengvumas yra svarbūs bendraujant su priešinga lytimi, kuri įveikia psichoemocinius sunkumus, stresines situacijas, kurios kartais pasitaiko šeimos gyvenime. Jaunimas, kurdamas šeimą, žinoma, galvoja apie materialinę pusę: būsto problemos sprendimą, stabilias pajamas. Daugelio tyrimų duomenimis, materialinio ir būsto saugumo veiksniai neturi tiesioginės įtakos šeimos stabilumui. Tačiau prastos materialinės gyvenimo sąlygos dažnai paaštrina konfliktines situacijas, kylančias dėl kitų priežasčių. Atrankiniai sociologiniai tyrimai rodo, kad 44% jaunavedžių ketina gyventi kartu su savo tėvais (tuo pačiu metu 37% jaunavedžių turėjo neaiškių minčių apie savo tėvų nuomonę apie jų santuoką, o tai rodo nepakankamai rimtą kai kurių jaunuolių požiūrį). į būsimų santykių su vyresniąja karta pobūdį ir turinį), nakvynės namuose ir privačiame bute - 12%, atskirame bute - 7%, kambaryje komunaliniame bute - 6%, nežino - 5 proc. Tuo pačiu metu nuotakos ir jaunikio atsakymai nesutapo 23 proc. Apskritai šiandieninis jaunimas linkęs gyventi atskirai nuo tėvų. Tai progresyvi tendencija: mažės jaunų žmonių infantiliškumas, didės savarankiškumas. Būsto problemą jaunimas laiko viena aktualiausių. Akivaizdu, kad jei jaunimas perka butą, tada didžioji dauguma tai daroma padedant tėvams arba papildomai mokant iš valstybės lėšų. Jaunų žmonių priklausomybė nuo tėvų vis dar yra didelė: pavyzdžiui, apie 80% visų besituokiančių, tų pačių tyrimų duomenimis, tikėjosi iš tėvų gauti materialinę pagalbą, o tai rodo jų ekonominio ir socialinio savarankiškumo slopinimą. Jaunuoliai, kurie ruošiasi kurti šeimą, tačiau neturi tvirto materialinio pagrindo, dažniausiai turi išklausyti daugybę perspėjimų. Jie yra visiškai pagrįsti ir sąžiningi. Tačiau šeimos sukūrimas šiuo atveju turi kur kas daugiau priežasčių, nei atrodo tiems, kurie pasisako už gerą būsimos šeimos materialinį saugumą kaip prielaidą. Ilgas vedybų atidėliojimas „iki geresnių laikų“ – ne išeitis, o sulaukusieji palankaus santuokai amžiaus ne visada gali įgyti ekonominę nepriklausomybę. Mokslas menkai ištyrė vyro ir moters santykių raidos ritmus. Tačiau galima spėti, kad egzistuoja tam tikri tokio vystymosi modeliai ir kad jų pažeidimas yra susijęs su didele abipusio prisirišimo sunaikinimo rizika. Kartais sakoma, kad meilė yra aistra. Tačiau aistra, anot fiziologų, intensyviai pasireiškia per 3-4 metus. Ilgi piršlybų laikotarpiai gali lemti meilės santykių nuosmukį. Tikriausiai įsimylėjėliai dažnai intuityviai jaučia galimą santykių nuosmukį ir ne visada stengiasi jausmų logiką pajungti aplinkybių logikai. Ir teisingai. Yra daug laimingų šeimų, kurios šeimyninį gyvenimą pradėjo turėdamos labai kuklias pajamas. Jei jauni sutuoktiniai sugeba kartu ieškoti išeities iš keblių situacijų, darniai susidoroti su sunkumais, pirmųjų bendrų metų materialinės problemos vargu ar prives prie šeimos iširimo. Motyvacinis pasirengimas šeimyniniam gyvenimui apima meilę kaip pagrindinį šeimos kūrimo motyvą, pasirengimą savarankiškumui, atsakomybę už sukurtą šeimą, pasirengimą vaikų gimimui ir auklėjimui. Manoma, kad dauguma žmonių kuria šeimą dėl meilės. Tokios šeimos, pagal statistiką, yra 70–75 proc. Be stiprių jausmų, nuoširdaus potraukio ir dėl priežasties 15-20% jaunavedžių susiranda vienas kitą. Priežastys šiuo atveju skirtingos: "jie bijo sėdėti mergaitėse", atėjo laikas tuoktis, aš noriu likti mieste po studijų baigimo, sekant merginų ir draugų pavyzdžiu, "nepaisyti" arba tas, kuris nekreipė į jį (ją) dėmesio, noras parodyti tėvams savo nepriklausomybę. Kai kurie tiki, kad iš jų bus gera sutuoktinių pora. Apie 5-10% šeimą kuria dėl materialinių priežasčių (vienas iš būsimų sutuoktinių turi gerą automobilį, butą, aukštas pareigas tėvų pareigoms, gerai apmokamą profesiją ir pan.). Yra tėvų, kurie pritaria tokiam šeimos kūrimo motyvui. Pasirengimas savarankiškumui apima gebėjimą tvarkyti šeimos biudžetą, susikurti gyvenimą; rūpintis vaikais, tam tikros materialinės nepriklausomybės nuo tėvų buvimas, noras spręsti kitus gyvybiškai svarbius klausimus. Atsakomybės už sukurtą šeimą jausmas suponuoja elgesio apgalvotą, nuotakos ir jaunikio pozicijų nuoseklumą daugeliu klausimų, įskaitant materialinius ir būsto klausimus. Norą kurti šeimą turi papildyti abipusis noras turėti ir auginti vaikus. Šeima be vaikų yra nepilnavertė

Psichologinis pasirengimas kurti šeimą suponuoja bendravimo su žmonėmis įgūdžių buvimą, požiūrių į gyvenimą apskritai ir šeimos gyvenimą vienybę ar panašumą, gebėjimą sukurti moralinį ir psichologinį klimatą šeimoje, charakterio ir jausmų stabilumą. , stiprios valios asmenybės bruožų ugdymas. Bendravimo kultūra vystosi visą jaunų žmonių gyvenimą iki santuokos. Daugelis jaunų vyrų ir merginų, žinoma, tai valdo ir žino, kad tai yra gebėjimas įsiklausyti vienas į kitą, įsigilinti į pokalbio turinį, organizuoti turiningą laisvalaikį. Elgesio kultūra išskiria įžūlų elgesio stilių, apgaulę, draugų ir merginų pašaipas, skubotą „meilės pareiškimą“. Bendravimo taisyklės reikalauja kruopštaus, pagarbaus požiūrio į merginą, moterį. Manoma, kad jei žmogus iki 16 metų neišmoko elementarių elgesio visuomenėje taisyklių, jam bus sunku santykiuose su mylimąja. Požiūrių į pasaulį ir šeimos gyvenimą vienybė arba panašumas yra psichologinis šeimos pamatas. Ant jo kuriamas psichologinis šeimos klimatas, formuojamas sutuoktinių santuokinis suderinamumas. Šių pažiūrų nesutapimas dažnai yra skyrybų priežastis. Svarbus ir jaunų žmonių charakterio bei jausmų stabilumas.

žmonių. Objektyvus savo charakterio įvertinimas, būsimo sutuoktinio charakterio ypatybių supratimas, emocinis santūrumas daugeliu atžvilgių prisideda prie palankaus psichologinio klimato kūrimo. Ypač svarbu tolerancija ir teisingumas vertinant šeimos narių veiksmus. Taip pat svarbu mokėti pajusti kito žmogaus būseną, numatyti jo emocinę reakciją. Žinoma, charakterio savybės santuokos metu yra svarbus, bet toli gražu ne lemiamas šeimos stabilumo veiksnys. Šeimos gyvenime vyksta (žinoma, abipusiu noru) prisitaikymas, sutuoktinių prisitaikymas vienas prie kito, jų vedybinių ir tėvų vaidmenų įvaldymas. Tokio prisitaikymo galimybė suteikia žmogaus nervų sistemai, jo psichikai plastiškumo, lankstumo. Nepakankamą kai kurių charakterio savybių išsivystymą žmogus gali kompensuoti intensyviu kitų vystymu. Pavyzdžiui, neryžtingam žmogui dažniausiai išsivysto stiprus prisirišimas prie žmonių. Šeimos gyvenimas reikalauja, kad iš žmogaus būtų susiformavusios stiprios valios savybės: gebėjimas valdyti save, kryptingumas, savarankiškumas, ryžtas, užsispyrimas, ištvermė ir susivaldymas, savidisciplina. Valingų savybių ugdymas yra individo saviugdos rezultatas. Jie pasireiškia gyvybingumu, ištverme ir, jei reikia, drąsa. Pedagoginis pasirengimas kurti šeimą apima reikalingų pedagoginių žinių, įgūdžių ir gebėjimų buvimą, ekonominius ir ekonominius įgūdžius namuose, lytinį švietimą. Jaunų vyrų ir moterų, pradedančių šeimyninį gyvenimą, pedagoginis raštingumas suponuoja vaikų raidos ir jų auklėjimo dėsningumų išmanymą, kūdikio priežiūros įgūdžius, gebėjimą perteikti savo gyvenimišką patirtį vaikams, išmokyti juos atlikti namų ruošos darbus. Ekonominiai ir ūkiniai įgūdžiai ir gebėjimai apima šeimos biudžeto planavimą ir laikymasis, gebėjimas organizuoti gyvenimą ir laisvalaikį, kurti jaukumą šeimoje. Jaunuoliai ir moterys turi išmokti paprastų tiesų: buitis turi būti tvarkoma kartu, tolygiai paskirstant pareigas visiems šeimos nariams, atsižvelgiant į jų amžių ir individualias ypatybes; nesėdėti be darbo, kai kitas dirba, o daryti tai, ką išmanai, ko reikia šeimai. Jei vyras neturi savo verslo namuose, tai negali būti visos atsakomybės už savo, kaip šeimos vyro, pareigas. Kuo mažiau žmogus veikia namuose, tuo labiau jį griauna. Vyrai turėtų prisiminti, kad chroniškai perkrauta moteris praranda moteriškumą, jaunystę, grožį, jausmų gaivumą, linksmumą, atsiranda neurozės, irzlumas, kivirčai. Seksualinis auklėjimas suponuoja būtinų žinių apie intymius žmogaus gyvenimo aspektus buvimą, rimtą požiūrį į lyčių santykius, žinias, kaip apsaugoti savo meilę. Taigi jaunuolių pasirengimą šeimyniniam gyvenimui lemia jo sociopsichologinės savybės, pirmosios meilės mokykla, psichologinės, pedagoginės ir teisinės žinios bei daugybė praktinių įgūdžių. Tik esant tokiai sąlygai, galima tikėtis rimto jaunų žmonių požiūrio į santuokos klausimo sprendimą, gebėjimo ne tik išsaugoti sukurtą šeimą, bet ir būti joje laimingiems bei džiuginti kitus. Daugelyje šalių jaunimas turi įrodyti savo brandą, pasirengimą savarankiškam, bendram gyvenimui. Amerikos prerijų indėnuose jaunikis su dovanomis sėdėjo prie namų durų kuo stipriau. Tikriausiai toks išbandymas užtikrino, kad jis atlaikys bet kokį žmonos nervingumą. Samoa, vilkėdamas visa kovine apranga, Jis atliko kovinį šokį – demonstravo „profesionalų mokymą“, po kurio supažindino ją su savo iškalba – karštai įtikino savo meile. Pavyzdžiui, Javos saloje, norėdami gauti leidimą registruotis kaip savo darbštumo įrodymą, jaunieji turi pateikti 50 nužudytų žiurkių (taigi buvo sunaikinta daugiau nei 2 mln. žiurkių, nuo kurių nebuvo galo). Dar neturime jokių viešų užduočių. Bet jei taip nėra, turėtumėte bent jau pasirūpinti egzaminu žodžiu: ar yra noras atsisakyti daugelio savo įpročių? Ar pavargstate aiškintis kito veiksmus, mintis ir jausmus, kad išmoktumėte veikti kartu? Ar mokate atsiskaityti su kažkieno nuomone, ar yra tik savo? Per šį trumpą laiką įgyti savitarnos įgūdžių, jei jų anksčiau nebuvo, beveik neįmanoma, bet ar yra supratimas, kad dabar be jų neapsieisi? Šeima, be meilės ir charakterių suderinamumo, yra ir tikslų vienovė, ir nuolatinis gyvenimas, buities darbai, kurie pareikalaus emocinio, psichologinio, fizinio streso. Santuokoje, anot lenkų mokslininko M. Plzako, „kaip ir bet kuriame versle gali gauti tiek džiaugsmo, kiek įdedi“. Nuobodu, kai jaunimas skaičiuoja, bet nerūpestingumas – irgi silpnas pagrindas šeimai. Įvairiose šalyse atlikti tyrimai rodo, kad santuokos, sudarytos dėl aistringos meilės, kai visi praktiniai klausimai atrodo juokingi, yra mažiausiai tvirtos. Specialistai aiškina: aistringa meilė laikui bėgant neišvengiamai praranda aštrumą ir tuomet atrodo, kad gyvenimas kartu be šio jausmo neįsivaizduojamas, o praktinė bendro gyvenimo pusė tokia bauginanti, kad skyrybos atrodo vienintelė išeitis iš visų problemų. Didelius lūkesčius sunku pateisinti. Šeima yra daug stipresnė, pagrįsta ne tik jausmu, bet ir supratimu, su kokiomis problemomis susiduria šeimos gyvenime. Prancūzų etnografai Teodoras ir Brigitte Cartier, nusprendę verslą derinti su malonumu, susituokė Prancūzijoje, po to važinėjo po pasaulį. Vėl ir vėl švęsdami savo vestuves jie susipažino su ritualais ir pasakojo, kaip skirtingose ​​šalyse peržengia naujo gyvenimo ribą. Paprastai šiuose ritualuose artimieji tikrina jaunuolių pasirengimą gyventi kartu. Galbūt nėra nė vienos šalies, nė vienos tautos, kurioje nebūtų išrasti įmantriausi būdai išlaikyti šeimą. Žiauriausi išbandymai vis dar išlikę mažose gentyse, pasiklydusiose salose ir Afrikos laukinėje gamtoje. Čekoslovakijoje jaunikiui reikia nešti nuotaką per kliūtį ant rankų (manoma, kad tuo jis išreiškė pasirengimą taip elgtis jei ne tiesiogine, tai perkeltine prasme). Indijoje ant dramblio sėdintis jaunikis, dar nematęs nuotakos, persikėlė į saldų aromatą, skleidusį jos kūną, padengtą specialiais aliejais (tegul Ji išlieka Jam patraukli visą gyvenimą!) Afganistane jaunimas žinojo, kad pirmieji 8 dienų jurtoje su jais gyvena ir uošvė, kad padėtų savo marčiai, kurią ji maloniai čia atsivežė, susitvarkyti su buities darbais. Balio saloje, kur jie paprastai naudojasi televizoriais, šaldytuvais, automobiliais, įprasta pagrobti nuotaką, kaip tai padarė tėvai ir seneliai. Tada, grįžęs prisipažinti,

jaunuoliai eina į šventyklą, kur kelioms dienoms jiems nupjaunami dantys beveik per pusę. Manoma, kad ištvėrusios šią skausmingą procedūrą jie drąsiai įveiks viską, kas gali trukdyti šeimyniniam gyvenimui: savanaudiškumą, pavydą, pavydą ir pan.. Makedonijoje nuotakai reikia visapusiško pasiruošimo – estetinio, fizinio ir ekonominio. Ji turi pasiūti ir išsiuvinėti vestuvinę suknelę, atmintinai išmokti keturių dienų vestuvių scenarijų ir išmokti išlikti ant žirgo, kad, peršokusi per tvorą jaunikio namuose ant jo, šokti ant žemės neliesdama nei kamanų, nei kamanų. balnakilpėdis. Manoma, kad tik tokia žmona sugebės tinkamai tvarkyti namus ir sutuoktinį, nepalenkdama jo savo troškimams. Pavyzdžiui, Vokietijos mieste Brėmene jaunikis, dykinėjančių gyventojų akyse, leidžiasi šluoti senosios rotušės laiptų. Sunkų būsimo sutuoktinio darbą vertina griežta „žiuri“, susidedanti iš nuotakos ir jos tėvų. Jaunuolis iš Rytų Nigerijos pakeliui pas savo sužadėtinę

turi pereiti visų savo giminaičių, ginkluotų lazdomis, formavimąsi. Ir visi stengiasi skaudžiau smogti jaunikiui. Manoma, kad tik taip galima patikrinti, ar jaunavedžiai pasirengę ištverti šeimyninio gyvenimo sunkumus. Jemene savo vestuvių dieną jaunavedžiai yra gnybiami, spardomi ir mušami tiesiai priešais nuotaką. Taip jis neva demonstruoja savo atsistatydinimą prieš „likimo smūgius“. Dar mažiau pasisekė Hebridų salų vyrams, kur jaunikis prieš vestuves visą naktį turi stovėti ant aukšto uolėto vandenyno kranto, vadinamo „įsimylėjėlių siena“. Vienas neteisingas judesys – ir jaunuolis gali nukristi nuo skardžio ir įlūžti ant akmenų. Labai mažai yra įspūdžių ieškančių žmonių, kurie po visko, ką patyrė, yra pasiruošę vėl lipti ant šios sienos. Todėl ginčų ir pakartotinių santuokų čia praktiškai nėra. Vienoje iš Ispanijos provincijų vestuvių dieną nuotaka ir jaunikis pakabinami aukštyn kojomis. Ir svečiai nesėdės prie stalo, kol patys, pakibę ore, nesugebės

pabučiuoti. Inca Garcilaso de la Vega sako, kad inkų valstijoje mergaitės ir berniukai buvo mokomi namų tvarkymo meno mokykloje. Tuomet, kai susituokė 18-20 metų mergaitės ir 24 metų ir vyresni vaikinai, teisėjai lankydavosi jų namuose ir stebėdavo, ar tiek vyrai, tiek moterys pakankamai dėmesingi ir rūpestingi savo šeimyninėms pareigoms. Tie, kurie buvo pasmerkti kaip aplaidžiai, buvo mušami botagais į rankas ir kojas. Buvo laikoma didele gėda ir negarbė, kai kas nors buvo viešai nubaustas už dykinėjimą. Japonijoje vestuvėms ruošiamasi prieš kelerius metus. Kartais sunkiai dirbdama nuotaka sutaupo pinigų (joms reikia iki 50 tūkst. jenų) specialiam perukui, kimono, sidabrinėmis gervelėmis išsiuvinėtam skėčiui ir privalomai medaus mėnesio kelionei, be kurios neįsivaizduojamos nė vienos japoniškos vestuvės. Priklausomai nuo priemonių, jis bus daugiau ar mažiau ilgas. Gavę specialias knygas, kuriose aprašoma, kur, kada ir kokios vietos jų laukia vežime, viešbučio kambariai, stalai restorane, gidai muziejuose, fotografai prie paminklų, jaunavedžiai leidžiasi į kelionę iškart po šventyklos (kur ji pirmą kartą patenka). , bet palieka paskui save, suteikdamas Jam pirmenybės teisę!) Su naujais įspūdžiais, mėgavimusi grožiu, patirtu kartu, galimybe pabūti vienam, negalvojant apie kasdienius buities rūpesčius, prasideda šeimyninis gyvenimas. Kai kurie santuokos papročių ypatumai tokioje civilizuotoje Europos šalyje kaip Italija stebina savo „senumu“. Pirma, vyrams nėra įprasta ten tuoktis anksčiau nei keturiasdešimties metų. Ir net tada, jei mama leidžia. Mama šeimoje – ne tik pagrindinė. Ji sprendžia beveik viską: ką valgyti, kada ir su kuo tuoktis, kur eiti ir pan. Štai kodėl Madona ir vaikas yra toks populiarus tarp italų (žodis „donna“ – mama) yra kilęs iš Madonos. Vyras, kuris nori vesti savo išrinktąją, pirmiausia

supažindina ją su mama. Jai patvirtinus sūnaus pasirinkimą, nuotaka susitiks su močiute. Po šios procedūros, jei ir ji patvirtinta, prasideda piršlybų laikotarpis, kuris trunka dvejus metus. Antra, net ir būdamas jaunikis italas nelepina savo nuotakos dėmesio ženklais – italų vyrams nėra įprasta net dovanoti gėlių savo mylimai moteriai (beje, Italijoje gėlės neparduodamos). Manoma, kad dovanas galima dovanoti tik teisėtai žmonai, todėl nuotaka gali gauti tik nebrangų suvenyrą iš jaunikio. Žiedas dovanojamas tik sužadėtuvėms. Trečia, po vedybų žmona tampa visiškai išlaikoma vyro. Italijoje dirba apie 30% moterų, net ir tada jos daugiausia yra iš kitų šalių, kurios ištekėjo už italų. Pagrindinė priežastis, dėl kurios italų žmonos negali dirbti, yra per didelis jų vyrų pavydas. Net jų vestuvės prasideda pavydu. Tradiciškai nuotaka turi pabučiuoti visus jaunikio draugus, kad jis pavydėtų. Ištekėjusi žmona turėtų sėdėti namuose, gaminti vyrui maistą, praustis, palaikyti švarą namuose, o vakare ištikimai žiūrėti jam į akis ir klausytis pasakojimų apie praėjusią dieną. Tik vieną dieną per metus moteris gali daryti tai, ką nori – tai kovo 8-oji. Paprastai italės šią dieną daugiausiai daro – šnekučiuojasi su draugėmis kavinėje. Skyrybos Italijoje įmanomos tik nuo 1975 m., tačiau skyrybos siejamos su daugybe kliūčių, kurios dažnai atgraso italus nuo išsiskirti su „teisėta puse“. Paprastai apmąstymams skiriami treji metai. Tuo metu sutuoktiniai gali negyventi kartu. Žmona paprastai gali turėti meilužį, tačiau vyras privalo išlaikyti ir žmoną, ir meilužį, kol buvusi žmona iš naujo susituokia. Todėl, kai italas sako: „Išsiskyriau du kartus“, jie jo klausia: „Taigi tu dabar elgeta? Tačiau niekur pasaulyje moterų ir vyrų lygybė nepasireiškia tokiu visišku ir grynu pavidalu, kaip tarp najarų, kaimuose ir tarp kilmingų šeimų. Santuoka tarp najarų nėra šventas ryšys, paskandinantis moterį po vyro kojų su pareiga jam tarnauti iki mirties. Ištekėjusi moteris neišeina iš savo namų, o vyras – savo. Vaikai gyvena su motinomis ir jų giminaičiais, dėdėmis ir tetomis, kurios sudaro ekonominį šeimų pagrindą. Vyresnysis vyras yra visos šeimos galva, tačiau neturi jokių specialių teisių disponuoti turtu be kitų jos narių sutikimo. Najaro vyrui nepadoru atsivesti žmoną ir vaikus į savo namus ilgiau nei kelioms dienoms. Save gerbiančios moterys turėtų atsisakyti savo vyro dovanų. Anot najarų, dovanos dovanojamos tik kurtizanėms. Taigi najarai yra vieninteliai žmonės žemėje, kurių lyčių santykiai nėra susiję su ekonomika. Skyrybos jiems yra labai lengvos, ir stebina tai, kad iš tiesų skyrybos nutinka labai retai, galbūt dėl ​​to, kad jos neturi įtakos jokiems turtiniams klausimams. Senosios Rusijos vestuvių ceremonijos taip pat turėjo savų ypatumų. Pagoniškų Rytų slavų genčių vestuvių ceremonijos yra įvairios. Glade, nuolankaus ir ramaus būdo žmonės, nepažino nuostabių vestuvių, įžūlumas buvo moteriškos lyties puošmena. Jaunikis nėjo paskui nuotaką – vakare atnešė ją pas jį, o ryte atnešė nežinomą kraitį. Rodimičiai ir Vyatičiai gyveno kitaip: jaunimas rinkdavosi žaidimams tarp kaimų, šoko ir dainavo, o ryte pasiimdavo nuotakas. Drevlyanai gyveno miškuose, nežinojo santuokų, mergaitės buvo pagrobtos. Rusijos pagoniškos vestuvės turėjo savo tradicijas. Apsuptas draugų, merginų ir giminaičių, jaunikis nuvedė nuotaką arba prie švento medžio, arba prie ežero, arba prie medinės Dievybės figūros ir tris kartus vedė aplink - tai buvo „vadomos žmonos“. Tokia buvo vestuvių, pavadintų ant jaunavedžių galvų nešiojamų vainikų, esmė. Paprasti žmonės turėjo vainikus iš žolelių ir gėlių, o kunigaikščiai – aukso ar sidabro vainikus.

Nuotaka prie karūnos ėjo palaidais plaukais ir išsibarsčiusi ant pečių, o grįžus sutuoktinių porai į namus, jaunoji buvo nuvesta į atskirą kambarį, kur sušukavo plaukus, supynė dvi pynes ir jas apvyniojo. aplink galvą, tada jai ant galvos uždėjo ne karūną, o kokoshniką ar kiku , uždengė visą mergaitę šydu ir nuvedė pas jaunąją. Kitą dieną buvo atlikta pynimo kirpimo ceremonija. Tuo pačiu metu nuotaka turėjo verkti, kaip ir visi aplinkiniai. Pirmosios vestuvių nakties kambarys buvo be galo tuščias ir šaltas – karšta meilė turėjo sušildyti jaunavedžius. Kieta lova, užklota patalyne. Svarbiausias ritualas prieš nakties pradžią yra vyro atidarymas. Jauna moteris, kaip būsimo paklusnumo ženklą, privalėjo nusiauti vyrui nuo kojų batus. Viename bate buvo auksinių ar sidabrinių monetų, o kitame – botagas. Jei ji iš pradžių paėmė batą su pinigais ir jį nusiavė, tada gavo pinigų kartu su teise niekada nenuaauti vyro batų. Jei bato pasirinkimas buvo nesėkmingas, ji gavo pirmą blakstieną ant nugaros. Tai, žinoma, nereiškė, kad vyras visada privalo ją mušti, bet suteikė šeimininkui neribotas teises. Pagonys galėjo turėti kelias „vadomas žmonas“. Nebuvo uždraustos ir kilmingos bei bendros kilmės sugulovės. Taigi skirtingų šalių apeigose, ritualuose galima atsekti tuos pačius motyvus: Jis, stiprus, siekia Jos, gražuolio, ir abu yra nusiteikę, kad gyvenimas kartu yra darbo džiaugsmas. Kiekvienas iš jų gauna savo rastą pusę kartu su pareigomis ja rūpintis. Aplinkiniai pagal savo jėgas ir galimybes padeda jauniesiems susikurti bendrą gyvenimą. ...

Pasiruošimas šeimyniniam gyvenimui, pasak D.N. Isaeva, V.E. Kaganas, I.V. Dorno, visada buvo viena iš pagrindinių paauglystės (jaunystės) amžiaus užduočių.

Šis amžius visada buvo laikomas vienu svarbiausių ir atsakingiausių asmens neoplazmų formavimosi atžvilgiu.

Pagal V. Bunako, V. Ginzburgo klasifikaciją, skirtingų lyčių paauglystės amžiaus ribos kiek skiriasi: vyrų – 16–24 metų, moterų – 15–20 metų. Tarptautinėje amžiaus periodizacijoje šias ribas vyrams lemia intervalas nuo 17 iki 21 metų, o moterims – nuo ​​16-20 metų.

Apibūdindamas šį laikotarpį kaip jaunystės O.V. Khukhlaeva priskiria jam intervalą nuo 16–17 iki 24–25 metų.

Apibūdindamas jaunimą kaip „paskutinį pasirengimo pradėti savarankišką, darbo ir socialinę veiklą etapą“ (S. V. Čerenkova), „svarbiausią individo, kaip darbo, pažinimo ir bendravimo subjekto, raidos etapą“ (A. V. Ivasčenko, V. P. Izhitsky). , TN Malkovskaya, AV Mudrik), „apsisprendimo laikotarpis, sprendžiant klausimus, kuo būti ir kuo būti, nerimastingos pilietinio idealo ir gyvenimo draugo paieškos“ (EA Michailichev) ir kt.

Šiuo laikotarpiu formuojasi psichologiniai žmogaus gyvenimo reguliavimo mechanizmai, todėl idėjų apie šeimos gyvenimo išliekamąją vertę formavimasis ypač didelis. (G. E. Zalesskis, A. G. Zdravomyslovas, B. S. Kruglovas, D. A. Leontjevas, V. D. Boiko, Ju. M. Žukovas, V. E. Semenovas, L. M. Smirnovas, Ch A. Shakeeva, Yu. I. Shaigorodsky, M. S. Yanitsky ir kt.).

Visapusiškai nagrinėjant pasirengimo šeimyniniam gyvenimui problemas, siekiama rasti veiksmingų jos sprendimo būdų.

G.S. Abramovos darbuose išskiriami šie struktūriniai jaunų žmonių rengimo šeimos gyvenimui komponentai. Panagrinėkime juos išsamiau.

Pirmojo fiziologinio komponento turinys reiškia savo ir kito žmogaus kūno erdvės vystymąsi. Apie tai, kaip sunku, byloja ne tik seksologų ir sekso terapeutų darbas, bet ir psichologijos studijos. Būtina sąlyga norint įvaldyti fizinę gyvenimo pusę yra ne tik partnerio, bet ir savęs, įskaitant savo kūno istoriją, studijavimas. Žinoma, kad moterų seksualiniai sunkumai dažniausiai siejami su deformuotu savo kūno suvokimu (baime prisiliesti, neigiamomis sekso pasekmėmis ir pan.).

Antrasis komponentas yra socialinis. Jos ypatumas slypi tame, kad formuodami savo šeimos santykius jaunuoliai dažniausiai vadovaujasi visuomenėje egzistuojančiu šeimos idealu ir jį kopijuoja. Tačiau šis idealas dažnai atkuria tokius elgesio stereotipus, kurie yra klaidingi sprendžiant savo asmeninę užduotį šeimos gyvenimo realybėje.

Trečiasis – psichologinis komponentas yra specifinis, nes tam reikia bendros bendruomenės kūrybiškumo: kūrybos vieni kitiems, bendrų namų, skirtingų, bet vieningų sielų. Kito ir savęs pažinimas, geriausio pasireiškimas kitame ir savyje – tai nuolatinis egzistencinis šeimos gyvenimo turinys. Jei taip, tada šeimos gyvenimas tampa pilnas.

Pasak I.V.Dorno, yra trys dažnos ydos, kurias būtina įveikti ruošiantis šeimyniniam gyvenimui: psichologinis neraštingumas, seksualinis neišmanymas ir pedagoginis neraštingumas. Mūsų nuomone, dviejų pastarųjų autorių pozicijos yra priebalsės. Remdamasis tuo, R.V.Beleda aptaria tiesioginį ryšį tarp mūsų visuomenės etinio išsivystymo lygio ir jaunų vyrų ir moterų pasirengimo šeimos gyvenimui kokybės. Autorius siūlo aiškiai suformuluoti pasirengimo šeimyniniam gyvenimui uždavinius. Apskritai šios užduotys vaizduojamos trimis blokais.

Pirmasis blokas – psichologinis ir praktinis jaunosios kartos paruošimas šeimyniniam gyvenimui. Tai apima moralinės ir psichologinės šeimos santykių pusės aprėptį: santuokos ir šeimos kūrimo motyvus, atsakingą požiūrį į santuoką ir santuoką, sąmoningą partnerio pasirinkimą. Ypatingas aspektas – tokių asmeninių savybių, kaip taktiškumas, jautrumas, lojalumas, pareigos šeimai jausmas, formavimas. Gebėjimas ištverti gyvenimo sunkumus, savitarpio pagalba ir kt.

Antrasis blokas – vaikų auklėjimo pedagoginių žinių, įgūdžių ir gebėjimų formavimas. Vaikai yra neatsiejama šeimos dalis. Dauguma konfliktų jaunose šeimose kyla dėl skirtingų pozicijų ir pažiūrų susidūrimo vaikų auklėjime.

Trečiasis blokas – seksualinė orientacija ir lytinės higienos, psichologijos ir seksualinių santykių fiziologijos mokymai. Daugelis mokslininkų teigia, kad seksualinis neraštingumas, dažnai sukeliantis neurotinius sutrikimus ir ligas, pagrįstai gali būti vadinamas šeimų griovėju.

Yra keletas parametrų, kurie turi pedagoginę įtaką ruošiantis šeimos gyvenimui. Jie grafiškai pateikti 1.3.1 lentelėje.

1.3.1 lentelė

Pedagoginis parametras
Psichinė lytis, lytinė tapatybė	Idėjų apie konkrečių socialinių vaidmenų ypatumus formavimas
Vyriškumo-moteriškumo standartai	Idealių idėjų apie abiejų lyčių atstovus formavimas
Požiūris į priešingą lytį	Tinkamų idėjų apie priešingą lytį formavimas
Interseksualus bendravimas ir sąveika	Bendravimo įgūdžių ugdymas
Asmeninės savybės (atsakingumas, tolerancija, gebėjimas priimti sprendimus, gebėjimas kontroliuoti savo norus ir impulsyvus elgesys)	Būtinų asmeninių savybių, reikšmingų šeimos santykiuose, ugdymas
Santuokinės vertybės ir pasirengimas atlikti šeimyninius vaidmenis – santuokinius ir tėvystės	Idėjų apie šeimą kaip vertybę formavimas
Seksualinis švietimas (lytinis švietimas)	Tokių nuostatų, žinių ir praktinių įgūdžių formavimas, kurie maksimaliai padidintų aukštą mokinių seksualinės sveikatos kokybę ir taptų normalios psichoseksualinės raidos bei elgesio pagrindu.

Būdamas gana sudėtinga jaunosios kartos socializacijos sritis, pasirengimą šeimyniniam gyvenimui galima suskirstyti į vienas kitą papildančius aspektus. Apskritai galima išskirti aštuonis aspektus:

Bendrojo socialinio aspekto rėmuose jaunimui turėtų būti teikiama informacija apie santuokos ir šeimos santykių socialinę esmę, apie šeimos, kaip svarbiausios socialinės institucijos ir nedidelės grupės, reikšmę, specifines funkcijas.

Etikos aspekto rėmuose turėtų būti plečiamos idėjos apie moralines savybes, kurios vaidina didelį vaidmenį šeimyniniuose santykiuose: lygiaverčiai santykiai tarp skirtingų lyčių atstovų, pagarba motinai ir tėvui, santuokos ir šeimos santykių moralinių pagrindų suvokimas. , pareigos jausmas. Be to, būtina ugdyti idėjas apie intymių jausmų kultūrą, toleranciją, toleranciją, idėjas apie idealų vyrą ir žmoną.

Teisinio aspekto rėmuose būtina supažindinti su santuoką ir šeimą reglamentuojančių teisės aktų pagrindais, svarbiausiomis šeimos teisės nuostatomis, sutuoktinių pareigomis vienas kito ir visuomenės atžvilgiu.

Psichologinio aspekto ypatybes reprezentuoja tokios veiklos sritys, kurios prisideda prie sampratų apie asmenybę, individualumą formavimosi, tarpasmeninių santykių psichologijos ypatumų, šeimos gyvenimo psichologinių pagrindų, savitarpio pagarbos, meilės jausmų ugdymo. , kaip svarbios šeimos gyvenimo sudedamosios dalys.

Fiziologiniu ir higieniniu aspektu siekiama į būsimų sutuoktinių pasaulėžiūrą įtraukti žinias apie vyriškų ir moteriškų organizmų fiziologines ypatybes, asmens higienos ir seksualinės kultūros klausimus.

Pedagoginis aspektas realizuojamas teikiant informaciją apie vaikų auklėjimo svarbą ir šeimos vaidmenį šiame procese. Tėvų ir vaikų santykių specifika, tėvų pedagoginės kultūros tobulinimo būdai.

Estetiniu aspektu siekiama suvokti požiūrį į šeimos gyvenimą kaip į savarankišką estetinę vertybę, sukurti estetinę aplinką, kurioje vyksta šeimos santykiai.

Ekonominis ir ekonominis aspektas turėtų suteikti žinių apie šeimos biudžetą, gyvenimo kultūrą, gebėjimą racionaliai tvarkyti buitį, paskirstyti šeimos pareigas.

Kaip rodo pasaulio patirtis, tokias programas gali vesti mokytojai, medicinos darbuotojai, psichologai, socialiniai darbuotojai – tačiau jie turi būti specialiai paruošti. Buitinėje praktikoje tokio kurso dėstytoju (taip pat turinčiu specialų išsilavinimą) gali būti mokyklos mokytojas: jis turi pagrindinį pedagoginį išsilavinimą ir yra pažįstamas studentams, o tai teoriškai padidina tinkamo metodinio auklėjamojo darbo lygio galimybes. kaip pasitikėjimas santykiais ir psichologinis mokinių saugumas... Tačiau, kita vertus, mokytojams trūksta reikiamo profesinio pasirengimo teikti individualią psichoemocinę pagalbą ir psichologines konsultacijas; be to, moksleivių pasitikėjimą gali blokuoti galimybė iš mokytojų tėvams, kitiems mokytojams ar mokiniams nutekėti konfidencialios informacijos.

Daug kalbama ir rašoma apie būtinybę sąmoningai rinktis būsimąjį šeimos gyvenimą ir jaunimą ruošti tam. Taip yra visų pirma dėl to, kad bet kuri visuomenė neįsivaizduojama be savo socialinio pagrindo, t.y. šeimos. Pasak F. Adlerio, šeima yra miniatiūrinė visuomenė, kurios vientisumas priklauso nuo visos didelės žmonių visuomenės saugumo.

Literatūros analizė nagrinėjamu klausimu leidžia daryti išvadą, kad iš tikrųjų ši sąvoka psichologijoje praktiškai nevartojama, tačiau tiek užsienio, tiek šalies psichologinėje praktikoje egzistuoja pasirengimo šeimos gyvenimui ir tam tikrų galimybių nustatymo kriterijai. buvo sukurti praktiniam pasiruošimui jai.

Rusijos psichologijoje tarp dažniausiai pasitaikančių užduočių ruošiant jaunus žmones kurti šeimas buvo išskirtos šios sritys:

Jaunų žmonių atsakomybės prieš vedybinį (šeimyninį) gyvenimą didinimas;

Socialinio tėvystės ir motinystės prestižo didinimas;

Psichologinio pasirengimo santuokai didinimas;

Būsimiems tėvams žinių bazės formavimas apie vaikų higieną, fiziologiją, psichologiją;

Jaunimo seksualinės kultūros formavimas ir vystymas;

Pasiruošimas namų ruošai;

Vadinasi, pasirengimas šeimyniniam gyvenimui daugeliu atvejų yra susijęs su teorinių žinių ir praktinių įgūdžių formavimu visose minėtose srityse.

Ilgą laiką rengiant jaunimą šeimyniniam gyvenimui iš disciplinos „Šeimos gyvenimo etika ir psichologija“ perspektyvos, dalyvavo tik mokyklų specialistai. Ir nepaisant pakankamai kokybiškos metodinės medžiagos kūrimo šios disciplinos rėmuose, mūsų šalyje, kaip ir daugumoje buvusios SSRS šalių, negalima kalbėti apie aukštus šios jaunimo socializacijos srities pasiekimus. Daugelis psichologų šią aplinkybę aiškina tuo, kad be lytinio švietimo kaip tokio apskritai neįmanoma kokybiškai paruošti jaunosios kartos savarankiškam būsimam gyvenimui. To paties pagrindo mūsų šalyje praktiškai nebuvo. Ilgą laiką augančių vaikų seksualinės kultūros ugdymas nebuvo minimas net psichologinėje literatūroje.

Pasak A.I. Zacharovos teigimu, žmogaus pasirengimo santuokai ir šeimai išeities taškas yra aktyvus savo veiksmų visuomeninės reikšmės suvokimas, tam tikri įsipareigojimai vienas kitam, atsakomybė už šeimą ir vaikus, savanoriškas šeimos gyvenimo neišvengiamų rūpesčių priėmimas ir asmeninio gyvenimo ribojimas. laisvė. Deja, tai suprasti toli gražu ne visada būdinga šiuolaikiniams jauniems vyrams ir moterims, todėl nuo neformalių, vien emociškai pagrįstų meilės ir ikivedybinių piršlybų santykių pereinama prie formalizuotų, gana reglamentuotų ir, svarbiausia, privalomų sutuoktinių santykių kaip santuoka ir šeima. partneriai, jiems, pasirodo, yra susiję su reikšmingais, pirmiausia psichologiniais, sunkumais. Dažnai susituokusius jaunuolius kankina skausmingas situacijos naujumo ir sudėtingumo suvokimas, skausmingas savo ir kitų elgesio pertvarkymas, nemalonus predestinacijos ir predestinacijos jausmas.

Iš pradžių jaunuoliai ir moterys turėtų žinoti, kad šeima yra istoriškai specifinė sutuoktinių, tėvų ir vaikų santykių sistema bei nedidelė grupė, kurios narius sieja santuokiniai ar giminystės ryšiai, gyvenimo bendruomenė. ir abipusę moralinę atsakomybę. Socialinis šeimos būtinumas kyla dėl visuomenės poreikio fiziniam ir dvasiniam gyventojų ir darbo išteklių atgaivinimui. Be to, būtina suprasti, kad istorinis šeimos konkretumas slypi tame, kad ji laikui bėgant kinta, prisitaikydama prie besikeičiančių socialinių santykių (nors kartu tai yra viena stabiliausių socialinių institucijų); kad santykių sistema minima tiek, kiek jų šeimoje yra nemažai; kad šeima gali būti vadinama maža grupe dėl to, kad ji visiškai patenka į šio visuomenės elemento apibrėžimą, kuris yra pradinis bet kuriai visuomenei, tačiau skiriasi asociacijos pobūdžiu (labai asmeniškas). Ir galiausiai, ko gero, svarbiausia yra tai, kad socialinis šeimos būtinumas yra tikrai akivaizdus, ​​nes jei ji išnyks, kils pavojus pačiai žmonijos egzistencijai.

Šiuo atžvilgiu, aiškindami būsimiems sutuoktiniams socialinę šeimos esmę, jie turėtų formuoti savo supratimą apie pagrindinių šeimos funkcijų ilgalaikę socialinę reikšmę. Čia yra dar vienas dalykas – labai asmeniškas kiekvienam iš mūsų. Jauni vyrai ir moterys turėtų gana aiškiai suvokti sunkią tiesą, kuri visiškai suprantama tik suaugus. Tai slypi tame, kad santuokos ir šeimos apibrėžimas yra sąmoningas savęs suvaržymas. Nesuskaičiuojami keliai, atviri tiems, kurie pradeda pilnametystę, gali, kaip V.P. Levkovičius, sukelti „juose euforišką pasitenkinimą ir nesupratimą, kad kiekviename iš mūsų slypintį potencialą galima realizuoti ne „bendrai ir visur“, o viename dalyke ir griežtai apibrėžtu būdu bei pasirinkus vieną gyvenimą. partneris visada reiškia daugelio kitų, kartais labai patrauklių žmonėms, atstūmimą, nes tikrai „negalite apkabinti to, kas yra didžiulė“. Ir tai reiškia, kad jauni vyrai ir moterys turėtų priimti šį pasirinkimą su visa atsakomybe ir suprasdami galimas pasekmes ilgoje tarpusavyje susijusių įvykių grandinėje.

Apsisprendimo problema turi ir kitką svarbaus, kas taip pat ne visada prieinama jauniems vyrams ir moterims. Tai yra pasiekimų priemonės kriterijus. Kalbėdami apie tai, mokytojai, tėvai ir psichologai turėtų su visu tvirtumu ir užtikrintumu įvesti jaunuolių sąmonę, kad gyvenimo planai suvokiami ne tik rezultato, tolimo orientyro, trokštamos svajonės kategorijomis, bet ir iš taško požiūris į šio rezultato siekimo procesą. Poreikis ateityje matyti save save realizavusį, mylimą ir laimingą yra natūralus ir natūralus kiekvienam ant suaugusiojo gyvenimo slenksčio, tačiau bet kokia svajonė naudinga ir įgyvendinama tik tais atvejais, kai ją palaiko realus veiksmų planas. , kuri, be norimų tikslų, apima ir būdus bei priemones jiems pasiekti. Todėl svarbiausias jaunimo rengimo šeimyniniam gyvenimui aspektas yra idėjų apie tai, kokiais tikslais kuriamos šeimos ir kaip pasiekti laimingą gyvenimą šeimose, formavimas.

Kaip pažymėjo A.Ya. Varga, D. Varga, S. Kratokhvilla, V. Satir, V. V. Stolin, E. G. Eidemiller, V. V. Yustitsky, ruošiantis šeimyniniam gyvenimui būtina naudoti tinkamiausias priemones ir metodus. Taip yra ne tik dėl daugelio pasirengimo šeimyniniam gyvenimui aspektų įgyvendinimo subtilumo ir sudėtingumo, bet ir dėl paties amžiaus laikotarpio psichologinių savybių.

Apskritai pedagoginės priemonės suprantamos kaip materialūs objektai ir dvasinės kultūros objektai, skirti pedagoginiam procesui organizuoti ir įgyvendinti bei atliekantys jaunimo ugdymo funkcijas.

Pasak S.A. Smirnovo, lėšas galima suskirstyti į dvi grupes. Pirmajai grupei priskiriami adaptaciniai įrankiai, padedantys pasiruošti būsimoms veikloms ar bet kokios funkcijos įgyvendinimui, remiantis turimos medžiagos įsisavinimu.

Antrąją grupę sudaro informacinės priemonės, kurios yra savarankiškai įgytų žinių šaltinis.

Mūsų tiriama kryptimi, kaip parodė literatūros analizė, naudojama daug metodų – tiek mokymo, tiek auklėjimo. Bet jei auklėjimo metodų taikymas labiau susijęs su šeimos pasirengimo kurti savo šeimas procesui, tai mokymo metodai labiau pritaikomi ugdymo ir ugdymo programose. Tradiciškai mokymo metodas apibrėžiamas kaip mokytojo ir mokinių tarpusavyje susijusios ir tarpusavyje sąlygotos veiklos metodas, skirtas mokymosi tikslams įgyvendinti, arba kaip kryptingų mokytojo veiksmų sistema, organizuojanti pažintinę ir praktinę mokinių veiklą ir užtikrinanti mokymosi problemų sprendimas. Iš esmės pačiame metodo apibrėžime yra dvejetainis (dvigubas) jo aiškinimo metodas (MM Levina, MI Makhmudov, TI Shamova), kuris susideda iš mokymo metodų ir mokymo metodų vienovės. Norint konkrečiau atskleisti metodą, būtina jį nagrinėti technikų lygmeniu – konkretūs praktikantų veiklos organizavimo būdai, mokinio ar studento ugdomieji veiksmai. Tuomet mokymo metodas, kaip ir ugdymo metodas, tampa „prisilietimo prie asmenybės instrumentu“, anot A.S. Makarenko, mokinių raidos veiklos skatinimo ir reguliavimo metodas.

Specialistai – tyrėjai suskaičiuoja iki 50 skirtingų mokymo metodų: pasakojimas, pokalbis, darbas prie šaltinio, demonstracijos, pratybos, savarankiškas darbas, edukacinis žaidimas, debatai ir kt. Bet kiekvienas metodas konkrečiomis aplinkybėmis įgyvendinamas savotiškais kelių technikų deriniais. Metodas dažniausiai apibrėžiamas kaip sudedamoji metodo dalis arba specifinė metodo rūšis.

Esame įsitikinę, kad aktyvūs mokymosi metodai bus veiksmingesni ruošiantis šeimyniniam gyvenimui. Mokymo metodų grupė, pagrįsta mokinių veiklos ir refleksijos principais. Literatūros analizė leido nustatyti pagrindines jų savybes:

Atsiliepimas;

„Priverstinis“ mąstymo ir elgesio aktyvinimas;

Bendravimo dialogas;

Atspindys;

Padidėjęs emocionalumas.

1.3.2 lentelė

Aktyvaus mokymosi metodų klasifikacija

Šių metodų taikymas bus įtrauktas į psichologinio ir pedagoginio mokymo programą.šeimos gyvenimas, kurio aprašymas aptariamas eksperimentinėje dalyje.

Teorinio skyriaus išvados:

Šeima – nedidelė grupė, viena svarbiausių socialinių institucijų, įgyvendinančių nemažai socialiai reikšmingų funkcijų (reprodukcinė, auklėjamoji, socializacijos funkcija, ekonominė, emocinė – psichologinė). Šeimų tipologija yra įvairi.

Norint kokybiškai įgyvendinti šias funkcijas, būtinas kryptingas jaunosios kartos mokymas. Apskritai pasirengimas turėtų būti suprantamas kaip gebėjimas įgyvendinti visas funkcijas. Pasiruošimas šeimyniniam gyvenimui yra svarbiausia psichologinės ir pedagoginės veiklos kryptis.

Veiksmingiausias būdas įgyvendinti šią kryptį yra aktyvaus mokymosi metodų naudojimas.

Pačiame gyvenimo procese vaikai iš vyresnių kartų perima daug žinių apie santykius su priešingos lyties asmeniu, apie santuoką, apie šeimą, išmoksta elgesio normų. Jie anksti pradeda ugdytis draugystės, draugystės, garbės, orumo jausmus.

Tai prisideda prie idėjų apie meilę kaip aukščiausią žmogaus jausmą, apie santuoką ir šeimos santykius formavimosi. Visa tai labai vertinga, tačiau esant dabartiniam gyvenimo tempui natūralaus tokių žinių perdavimo mechanizmo nebepakanka. Todėl svarbią vietą turėtų užimti ir specialus augančiojo mokymas

1 Kalmykova E.S. Pirmųjų santuokinio gyvenimo metų psichologinės problemos // Psichologijos klausimai. 1983. Nr. 3. S. 83-89.

klūpėti mokykloje ir tėvų šeimoje, kad ateityje sukurtų savo šeimą; vykdyti santuokines ir tėvystės pareigas; vaikų auginimui.

Galima sutikti su I. V. Grebennikovas, kad atitinkamai jaunosios kartos pasirengimas šeimos gyvenimui turėtų apimti šiuos pagrindinius aspektus:

1. Socialinė, atskleidžianti valstybės politiką santuokos ir šeimos santykių bei demografijos srityje, taip pat talpinanti duomenis apie socialinę santuokos ir šeimos santykių esmę, šeimos paskirtį, šeimos vertybes, socialinius sutuoktinių vaidmenis ir tėvai.

2. Moralinė ir etinė, įskaitant šių moralinių savybių ugdymą: draugiškas požiūris į priešingos lyties atstovus; pagarba mamai, tėčiui, vyresniam ir jaunesniam; tėvystės poreikiai; atsakingumas, lojalumas, sąžiningumas, santūrumas, gerumas, laikymasis; pareigos sutuoktiniui, šeimai, vaikams jausmas; intymių jausmų kultūra.

3. Teisinė, orientuota į susipažinimą su santuoką ir šeimą reglamentuojančių teisės aktų pagrindais; su svarbiausiomis šeimos teisės nuostatomis; su sutuoktinių pareigomis vienas kito, vaikų, visuomenės atžvilgiu.

4. Psichologinis, formuojantis asmeninio tobulėjimo sampratą; apie paauglių tarpusavio santykių psichologijos ypatumus; apie psichologinius santuokos ir šeimos gyvenimo pagrindus, gebėjimą suprasti kitų žmonių psichologiją; santuokai ir šeimyniniam gyvenimui būtinų jausmų ugdymas; bendravimo įgūdžių turėjimas.

5. Fiziologinės ir higieninės, įskaitant žinias apie vyriškų ir moteriškų organizmų fiziologines savybes; seksualinio gyvenimo ypatumai, asmeninės higienos problemos ir kt.

6. Pedagoginė, apimanti idėjų apie šeimos vaidmenį vaikų auklėjime, jos pedagoginį potencialą, auklėjimo šeimoje specifiką, tėvo ir motinos auklėjimo funkcijas formavimą, apie būdus tobulinti tėvų pedagoginę kultūrą.

Tekstas paimtas iš psichologinės svetainės http://psylib.myword.ru

7. Ekonominis ir ekonominis: suteikia žinių apie šeimos biudžetą, gyvenimo kultūrą, gebėjimą tvarkyti buitį ir kt. Visapusiškas šeimos žmogaus ugdymas vyksta veikiant įvairiems socialiniams-pedagoginiams ir psichologiniams veiksniams.

Daugelis tyrinėtojų, pabrėždami daugiafaktorinį šio proceso pobūdį, išskiria šeimą, mokyklą, bendraamžių visuomenę, grožinę literatūrą, žiniasklaidą, visuomenę ir bažnyčią. Šeimos vyro auginimo procesas, kaip ir bet kuris kitas panašus procesas, yra edukacinių sąveikų visuma. Be to, šios sąveikos yra tikslingos (mokytojas – mokinys) arba spontaniškos (paauglys – bendraamžiai).

Šiose sąveikose svarbiausia ne tik poveikis mokiniui, bet ir jo reakcija. Ji taip pat nelieka nepakitusi, keičiasi, vystosi. Viso to negalima ignoruoti organizuojant darbą su jaunimu.

Taigi jaunuolių ruošimas šeimyniniam gyvenimui yra visapusiško bendravimo su tėvais, mokytojais, bendraamžiais, su kitais žmonėmis, su kultūros priemonėmis ir žiniasklaida kompleksas, dėl kurio suvokiami santuokos ypatumai. ir šeimos santykiai, tinkamų jausmų ugdymas, idėjų, pažiūrų, įsitikinimų, savybių ir įpročių, susijusių su pasirengimu santuokai ir šeimos gyvenimui, formavimas.

Šeimos tikslas. Požiūrio į santuoką ir vaikų gimdymą formavimas

Tarp daugelio jaunų žmonių psichologinio pasirengimo šeimyniniam gyvenimui formavimo problemos aspektų vienas svarbiausių yra teisingas jaunuolių supratimas apie šeimos ir santuokos vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje, o tai, savo ruožtu, yra susijusi su jų nuostatų formavimosi ypatumai, orientacija į santuoką.

Tekstas paimtas iš psichologinės svetainės http://psylib.myword.ru

Kodėl žmogui reikia šeimos? Šį klausimą retai užduoda brandūs, suaugusieji, bet gana dažnai – jauni. Tuo pačiu „šeimos“ sąvoka kiekvienam žmogui turi savo vidinį turinį. Vaikui tai yra jo mama, tėtis, broliai, seserys, seneliai, dėdės ir tetos, kurie dalyvauja jo auklėjime. Jaunam vyrui po vedybų atrodo, kad šeima – pirmiausia jis ir jauna žmona, paskui vaikai.

Daugelis šeimos aspektų asmeniui turi skirtingas reikšmes. Šeima suteikia žmogui visišką psichologinį ir fiziologinį komfortą, atlieka „emocinio prieglobsčio“ funkcijas. Šeimoje žmogus patiria savo naudingumo ir vertės jausmą. Daug žmogiškų tragedijų buvo suvaidinta ant savo „nenaudingumo“ jausmo bangos. Šeima kiekvienam leidžia visapusiškai pajusti savo išskirtinumą, originalumą, savo „reikingumą“.

Kiekvienas žmogus yra mirtinai ir be galo vienišas šiame pasaulyje. Mes ateiname ir išeiname, mūsų viešnagė šiame gyvenime trunka labai trumpai. Be to, mes dar nežinome savo mirties valandos. Šiuolaikinis žmogus gyvena jausdamas savo buvimo laikinumą.

Žmogaus egzistencijos unikalumo, jo asmeninių savybių unikalumo, pusės yra dvi: 1. Baimė pasiklysti, būti nepastebėtam, „nereikalingam“; 2. Noras įveikti vienatvę, tapti vertingu, „reikalingu“, mylimu ir nepakeičiamu. Kuo labiau paklausus, reikalingesnis ir vertingesnis žmogus jaučiasi, tuo daugiau galimybių ir jėgų jis turi įveikti vienatvę. Visi nori būti mylimi. K. Jungas rašė, kad „psichinės energijos blokavimas“ yra rimta psichikos sutrikimų ir ligų priežastis; taip atsitinka, kai žmogus, vengdamas sunkumų, nevykdo savo gyvenimo pašaukimo. Meilė šeimoje palengvina vienatvę, leidžia žmogui būti visapusiškai priimtam (ne tik kūniškai, seksualiai). Būtent šeima suteikia žmogui visus savirealizacijos resursus.

Be poreikio būti mylimam, kiekvienas žmogus stengiasi mylėti save. Paauglystėje apsisprendimą tuoktis skatina jaunų žmonių noras svajoti

Tekstas paimtas iš psichologinės svetainės http://psylib.myword.ru

ilgalaikis dvasinis ir fizinis intymumas. Čia šeima veikia kaip santuoka, sukuria galimybes pasireikšti humanizmo ir meilės jausmams. Dėmesys santuokai yra svarbiausia jaunų žmonių vertybinė orientacija prieš susituokiant pirmaisiais bendro gyvenimo metais. Laikui bėgant, anksčiau ar vėliau sutuoktiniams atsiranda poreikis turėti vaikų, noras būti tėvais. Šis poreikis realizuojamas motinystės ir tėvystės pavidalais.

Šeimai, kiekvienam iš sutuoktinių, svarbi socialinė ir psichologinė tėvystės ir motinystės pusė, tai yra suaugusiųjų prisiimamos atsakomybės už Atžalos priežiūrą ir auklėjimą.

Be to, šeimyninio gyvenimo patogumai pasireiškia bendru namų ūkio tvarkymu, kurį atlieka šeimos nariai (pirmiausia sutuoktiniai, paskui padeda vaikai), skaniu naminiu maistu, švariais ir išpuoselėtais drabužiais, avalyne, patogiais namais.

Šeimos gyvenimas suteikia žmogui reguliarų seksualinį gyvenimą su nuolatiniu ir patikimu partneriu, o tai svarbu šiandieninėje aplinkoje, kur AIDS ir lytiškai plintančios ligos įgauna pagreitį. Taigi, kam skirta šeima:

turėti kuo pasikliauti; turėti su kuo pasitarti; kad šalia būtų kažkas, kurio nuomonė yra branginama; kad atsirastų kas nepaliks bėdoje; turėti žmogų, su kuriuo tikrai gera; šalia turėti žmogų, kuris dalijasi tomis pačiomis vertybėmis;

kad atsirastų kas nepavydėtų; kad būtų kažkas, su kuriuo galėtumėte kartu džiaugtis sėkme;

Turėti artimą žmogų, kuriuo galėtum pasitikėti; kad šalia būtų kas nors, kas palaikys ir saugos sunkiais laikais;

Kad buvo kažkas, kas į dalykus žiūri panašiai;

Kad šalia būtų žmogus, kuris subalansuotų silpnybes.

Visa tai kartu sudaro šeimos, kaip saugaus prieglobsčio, įvaizdį siautėjančiame politikos pasaulyje

Tekstas paimtas iš psichologinės svetainės http://psylib.myword.ru

kih, ekonominės, technologinės, klimato ir kitos aistros bei gyvenimo sudėtingumas. Atsižvelgiant į neginčijamą visų pirmiau minėtų dalykų svarbą, nereikėtų to pervertinti ir dogmatizuoti. Tai reiškia, kad pasirengimas santuokai ir šeimyniniam gyvenimui negali būti redukuojamas tik iki formaliai supaprastinto šeimos vertybių deklaravimo ir santuokos bei šeimyninių nuostatų kūrimo.

Santuoka kaip psichologinis santykis tarp lyčių kaip būtina sąlyga apima ir pačią moralę, ir individualios erotinės meilės selektyvumą. Tik tokia meilė daro santuoką moralią, taigi ir socialinę, galinčią tapti šeimos pagrindu ir reprodukcine funkcija. Santuokinė ir tėvų pareiga, atsakomybė lemia šeimos narių: vyro ir moters, tėvo – motinos – vaiko santykių pobūdį.

Tuo pačiu metu šiuolaikinė santuoka vis labiau orientuota į intymaus ir neformalaus bendravimo poreikių tenkinimą. Remiantis vienos iš sociologinių apklausų1 rezultatais, galimybė niekada neturėti vaikų jaudina tik 38% rusų studentų, o tik 24% jaunų rusų moterų sutinka, kad „būti gera žmona ir mama yra pagrindinis moters pašaukimas. “.

Taigi, dar vienas nepamainomas elementas ruošiant jaunuolius šeimyniniam gyvenimui – požiūris, orientacija į gimdymą ir maksimalaus vaikų skaičiaus augimą šeimoje.

Ką duoda vaikai?

Pagaminta sutuoktinių-giminaičių. Per vaiką sutuoktiniai, tai yra „pasirinkti giminaičiai“ - vyras ir žmona - tampa tėvais - tėvu ir motina, tai yra biologiniais giminaičiais;

Vaikas suteikia galimybę tėvams atvirai parodyti meilės jausmą ir emocinę saviraišką (galima paglostyti savo mažylį, „priglausti“, bet kur bučiuotis, apkabinti, galima „pamanyti“ su juo ir pan.);

1 Zdravomyslova O. Du trečdaliai rusų studentų nori vyro maitintojo // Aš pati. Nr. 4. 1997. P. 40.

Tekstas paimtas iš psichologinės svetainės http://psylib.myword.ru

Vaikas verčia tėvus tobulinti savo kultūrinį ir išsilavinimą. Jau „kažkodėl“ amžius atranda, kad suaugusieji daug ko nežino: mama remiasi tėčiu, o tėtis žada pažiūrėti į žodyną. Vaikų mokymas mokykloje, toje pačioje, kur „dėl kažkodėl mūsų pradėjo vis dažniau klausinėti“ ir kur „dabar pirma klasė yra kaip institutas“ paprastai verčia tėvus „iš naujo mokytis“ ir, kaip bebūtų keista, mokytis. daug iš savo vaikų;

Vaikas veikia kaip savotiškas etikos reguliatorius, jis verčia suaugusiuosius tramdyti neigiamas emocijas, kontroliuoti kalbą, laikytis manierų ir elgesio. Įdomu tai, kad toks „valdytojas“ šeimoje kartais yra labai naudingas ir naudingas tėvams bei lavina jų savitvardą;

Vaikas nevalingai leidžia suaugusiems grįžti į savo vaikystę, tarsi antrą kartą ją išgyventi;

Vaikas šeimoje suteikia partnerystę – iš pradžių žaidimuose, po to galbūt kokioje nors rimtesnėje priešdarbinėje veikloje, tada namų tvarkyme ir kartais dalijasi bei tęsia profesinius tėvų pomėgius;

Galiausiai vaikas reiškia potencialią paramą ir paramą senatvėje.

Šeimos vyro auginimas: būdai, formos ir priemonės

Moralinis ir etinis bei operatyvinis ugdymas. Esamų santuokos ir šeimos santykių analizė rodo, kad dauguma specialistų, sprendžiančių šeimos ir auklėjimo šeimoje problemas, pagrindine tvaraus santuokos ir šeimos egzistavimo sąlyga laiko žmonių moralinį lygį, įskaitant visų pirma vieną. ar kitoks moralės normų suvokimo laipsnis. Tokios nuostatos neginčijamumas yra akivaizdus. Iš tiesų, žmogaus moralinės sąmonės išsivystymo lygis daugiausia lemia jo veiklą ir elgesį šeimos santykių srityje.

Tekstas paimtas iš psichologinės svetainės http://psylib.myword.ru

Praktika rodo, kad šiuolaikinis jaunimas, vartodamas K.Vjazemskio žodžius ir „skuba gyventi, ir skuba jausti“.

Iš apreiškimų: „Viskas prasidėjo, kai man buvo 13-14 metų ir, kaip ir daugelis kitų tokio amžiaus merginų, labai norėjau meilės, nepaisant to, kad visa kita jau buvo. Man patiko, kad į mane dėmesį atkreipia stiprūs, gražūs vaikinai, kurių akyse nepaliaujamas atsidavimas. Gatvėse zujo mašinos, vairuotojai mirktelėjo, o praeiviai mane prižiūrėjo. Tada buvo mano pirmoji meilė. Atsirado įvairios kampanijos, diskotekos, pasipūtę riteriai. Prasidėjo audringas, linksmas gyvenimas ... "

Mūsų laikais pagrindinis vedybų motyvas yra „meilė“. Tačiau „meilė“ vadindami santuokos motyvą, jaunuoliai, regis, šiame žodyje vartoja skirtingas reikšmes. T.A. Florenskaja išskiria1 tris skirtingus šio žodžio supratimus: meilė kaip seksualinis potraukis; meilė kaip poreikis būti mylimam; meilė kaip dominuojanti kito atžvilgiu. Ji pateikia jų aprašymus.

1. Seksualinio potraukio dominavimas. Lytinio potraukio hipertrofija veda į seksualinio dominanto formavimąsi, kuris užfiksuoja visas gyvybines žmogaus jėgas, paversdamas jį savo troškimų vergu. Tai tampa kliūtimi protiniam ir dvasiniam žmogaus tobulėjimui. Meilės tapatinimas su fiziologija dažniausiai pasireiškia tiems vaikams, kurie užaugo nepalankių santuokinių santykių šeimose. Pagrindinis seksualinio poreikio hipertrofijos „mechanizmas“ išlieka toks pat kaip ir alkoholio poreikio hipertrofijos atveju. T.A. Florenskaja rašo, kad tokie žmonės nesugeba sukurti šeimos, nes turi per didelį poreikį keisti seksualinių poreikių tenkinimo „objektus“. Šeimos santykių psichologijos ekspertai šią situaciją apibūdina kaip „serijinę monogamiją“.

2. Poreikis būti mylimam. Šis poreikis yra būdingas kiekvienam žmogui nuo seniausių laikų

1 Florenskaya T.A. Dialogas praktinėje psichologijoje. M, 1991 m.

Tekstas paimtas iš psichologinės svetainės http://psylib.myword.ru

vaikystė. Tačiau dažnai poreikis būti mylimam išlieka sutelktas tik į save. Toks vienpusis poreikis – būti mylimam ir negebėjimas mylėti – yra psichinė gynyba nuo ankstyvoje vaikystėje įsišaknijusio padidėjusio nerimo, nepasitenkinimo jausmų. Šis egocentriškas, neurotiškas, tiesą sakant, poreikis pasireiškia padidėjusiu savimeilės poreikiu, pavydu, įtarumu, padidėjusiu noru atkreipti į save dėmesį, susierzinimu ir pan. Padidėjęs poreikis būti mylimam ir pripažintam išreiškiamas skausmingomis reakcijomis. iki nesėkmės, padidėjusio lygio pretenzijos, neatitinkančios realių žmogaus galimybių. Ši meilės nesėkmė, nesugebėjimas mylėti kartu su dideliu poreikiu būti mylimam pasireiškia žiauriomis emocijomis. Tokie santuokoje esantys žmonės nuolat užsiima santykių tvarkymu, o ne reikalais, kurių santuokoje tiek daug. 3 Gebėjimas mylėti. Gebėjimo „mylėti“ lygiai yra skirtingi – nuo ​​abipusių jausmų iki nesavanaudiškos meilės, kuri gali išgyventi ir be abipusiškumo. Toks žmogus yra ištikimas meilei ir patikimas šeimoje. Jei jusliniai malonumai neišvengiamai veda į sotumą, tai meilė nepasotinama: mylimam žmogui nenuobodžiaujama, jis atsiveria vis giliau. Įsimylėjėliai formuoja vieną organizmą, kurio atsiskyrimas yra tarsi mirtis. Šiais laikais santuoka tampa savanorišku dviejų jaunuolių reikalu, kurie, net ir būdami ekonomiškai priklausomi nuo tėvų, dažnai jų neįtraukia į savo ketinimus. Kalbėdami apie santuoką, neturime pamiršti, kad noras sudaryti santuokinę sąjungą ir pasirengimo ją sudaryti sąvokos toli gražu nėra tos pačios sąvokos. Psichologų nuomone, moralinis ir psichologinis žmogaus pasirengimas santuokai reiškia viso komplekso reikalavimų, pareigų ir socialinių elgesio standartų, valdančių šeimos gyvenimą, suvokimą. Jie apima:

1 Torokhtiy B.C. Socialinio darbo su šeima psichologija. M., 1996.127

Tekstas paimtas iš psichologinės svetainės http://psylib.myword.ru

Noras prisiimti naują pareigų sistemą, susijusią su santuokos partneriu, būsimais vaikais ir atsakomybę už jų elgesį;

Kitų šeimos sąjungos narių teisių ir orumo supratimas, lygiateisiškumo principų pripažinimas žmonių santykiuose;

Kasdienio bendravimo ir bendradarbiavimo siekimas, sąveikos su priešingos lyties atstovu koordinavimas, o tai savo ruožtu suponuoja aukštą moralinę kultūrą;

Gebėjimas prisitaikyti prie kito žmogaus įpročių ir charakterio bruožų bei jo psichinių būsenų supratimas.

B.C. Torokhtijus mano, kad šie reikalavimai įvairiose šeimose įgyvendinami nevienodai, remdamasis šiuo akivaizdžiu faktu, jis įveda „gebėjimo tuoktis“ sąvoką, kuri suponuoja keletą komponentų.

1. Tai gebėjimas rūpintis kitu žmogumi, pasiaukojamai jam tarnauti, aktyviai daryti gera.

2. Gebėjimas užjausti, užjausti, užjausti, ty „įeiti“ į partnerio emocinį pasaulį, suprasti jo džiaugsmus ir vargus, išgyvenimus ir nesėkmes, pralaimėjimus ir pergales, rasti dvasinę vienybę su kitu žmogumi.

3. Gebėjimas bendradarbiauti, bendradarbiauti, tarpasmeninis bendravimas, įgūdžių ir gebėjimų prieinamumas atliekant įvairių rūšių darbus, organizuojant namų ūkio vartojimą ir paskirstymą.

4. Aukšta etinė ir psichologinė kultūra, siūlanti gebėjimą būti tolerantiškam ir nuolaidžiam, kilniam ir maloniam, priimti kitą žmogų su visomis keistenybėmis ir trūkumais, slopinti savo egoizmą. Visi šie gebėjimai yra rodikliai, rodantys žmogaus gebėjimą greitai keisti savo elgesį, atsižvelgiant į besikeičiančias aplinkybes, parodyti toleranciją, savo elgesio stabilumą ir nuspėjamumą, gebėjimą leistis į kompromisus. B.C. Torokhtiy, pažymėdamas didelę kiekvieno žmogaus pasirengimo santuokai svarbą, pažymi tai

Tekstas paimtas iš psichologinės svetainės http://psylib.myword.ru

stiprumo, santuokos likimas priklauso nuo daugelio veiksnių. Juk dvi asmenybės su sudėtingomis psichologinėmis ir fiziologinėmis savybėmis susijungia į šeimą. Labai svarbu, kad susituokę žmonės būtų socialiai ir psichologiškai subrendę asmenys.

Iki psichologinės brandos, anot B.C. Topoxty, reiškia perdėto egoizmo, agresyvumo ir, priešingai, gebėjimo pripažinti savo klaidas nebuvimą bei nuolatinio savęs tobulėjimo vedybiniuose santykiuose nebuvimą.

Veiksnių, užtikrinančių asmens brandumą šeimos viduje ir todėl yra privalomas rengiant jaunuolius šeiminiam gyvenimui, visuma taip pat apima:

Bendravimo įgūdžiai;

Bendravimo ir savireguliacijos psichotechnikos turėjimas;

Psichologinė pagalba;

Gera prigimtis ir lengvabūdiškumas kivirčuose;

Tolerancija kito trūkumams;

Gebėjimas įveikti konfliktines situacijas;

Noras ir pasirengimas atsirasti vaikams bei bendras rūpestis jų vystymuisi, auklėjimui ir ugdymui;

Šeimos narių socialinis aktyvumas ir gebėjimas nebūti izoliuotam siaurame šeimos reikalų rate.

Prie to pridėkime gebėjimą atleisti.

Toks brandumas nepasiekiamas per naktį ir priklauso nuo daugelio veiksnių. Pirmasis veiksnys yra psichologinio pasirengimo ir gebėjimo atlikti vyro ir žmonos, o vėliau tėvo ir motinos vaidmenį, poreikis. Kiekvienas socialinis vaidmuo apima tam tikrus lūkesčius, kurie pateikiami jo atlikėjui. Todėl būti pasiruošus vyro ir žmonos vaidmeniui reiškia aiškiai žinoti šiuos lūkesčius (t.y. teises ir pareigas) ir norą juos išpildyti.