Jo Šventenybė patriarchas Tichonas supykdė bolševikus už tai, kad „atviri ir slapti šios tiesos priešai kėlė persekiojimą prieš Kristaus tiesą ir stengiasi sugriauti Kristaus darbą, o vietoj krikščioniškos meilės sėja piktumo, neapykantos sėklas. ir brolžudiškas karas visur.
Spalio 13 (26) d. 1918. Patriarcho Tichono žinia Liaudies komisarų tarybai „Visi, kas paims kardą, mirs nuo kalavijo“. (Mt. 26, 52)
Šią Išganytojo pranašystę kreipiame į jus, dabartinius mūsų Tėvynės likimų valdovus, kurie save vadina „liaudies“ komisarais. Ištisus metus laikyk valstybės valdžią savo rankose ir jau ruošiesi švęsti Spalio revoliucijos metines. Tačiau upės pralieja kraują mūsų brolių, negailestingai nužudytų tavo šaukimu, šaukiasi į dangų ir verčia mus sakyti tau karčią tiesos žodį. Užgrobdamas valdžią ir ragindamas žmones tavimi pasitikėti, kokius pažadus jiems davei ir kaip tuos pažadus ištesėjai? Iš tiesų, tu davei jam akmenį vietoj duonos ir gyvatę vietoj žuvies (Mt 7,9-10). Žadėjote kruvino karo išvargintiems žmonėms suteikti taiką „be aneksijų ir atlygių“. Kokių užkariavimų galėtumėte atsisakyti, atvesdami Rusiją į gėdingą taiką, kurios žeminančių sąlygų net jūs pats nedrįsote iki galo atskleisti? Vietoj aneksijų ir atlygių mūsų didžioji tėvynė buvo užkariauta, sumenkinta, išardyta, o mokėdami jai skirtą duoklę, jūs slapta eksportuojate į Vokietiją auksą, kurio nesukaupėte. Jūs atėmėte iš karių viską, dėl ko jie anksčiau narsiai kovojo. Tu išmokei juos, neseniai drąsius ir nenugalimus, palikti Tėvynės gynybą, bėgti iš mūšio laukų. Tu užgesinai jų širdyse sąmonę, kuri juos įkvėpė, kad „niekas negali labiau mylėti sėjai, bet kas atiduos gyvybę už draugus“ (Jono 15:13). Tėvynę pakeitei bedvasiu internacionalizmu, nors pats puikiai žinai, kad ginant Tėvynę visų šalių proletarai yra ištikimi jos sūnūs, o ne išdavikai. Atsisakydami ginti savo tėvynę nuo išorės priešų, jūs vis dėlto nuolat komplektuojate kariuomenę. Prieš ką tu juos vedi? Jūs suskirstėte visus žmones į kariaujančias stovyklas ir panardinote juos į brolžudystę, beprecedentę žiaurumu, Kristaus meilę atvirai pakeitėte neapykanta ir vietoj taikos dirbtinai kurstote klasių priešiškumą. Ir jūsų sukelto karo pabaigos nenumatoma, nes jūs Rusijos darbininkų ir valstiečių rankomis siekiate, kad pasaulinės revoliucijos šmėkla būtų triumfas. Ne Rusijai reikėjo gėdingos taikos, kurią sudarėte su išoriniu priešu, o jums, nusprendusiam galutinai sugriauti vidinę taiką. Niekas nesijaučia saugus; visi gyvena nuolat bijodami kratos, apiplėšimo, iškeldinimo, arešto, egzekucijos. Jie sulaiko šimtus neapsaugotų žmonių, ištisus mėnesius pūva kalėjimuose, įvykdo jiems mirties bausmę, dažnai be jokio tyrimo ar teismo, net be supaprastinto teismo, kurį įvedėte. Jie nubausti mirties bausme ne tik tuos, kurie kažkuo buvo kalti jūsų akivaizdoje, bet ir tiems, kurie net jūsų akivaizdoje yra sąmoningai niekuo nekalti, o paimami tik „įkaitais“, šie nelaimingieji nužudomi keršydami už nusikaltimus. padaro asmenys ne tik, kad jie nėra bendraminčiai, bet dažnai tavo paties šalininkai ar artimieji iš įsitikinimo. Vyskupai, kunigai, vienuoliai ir vienuolės yra nubausti mirties bausme, niekuo nekalti, tik dėl nepagrįsto kažkokio neaiškaus ir neapibrėžto „kontrrevoliucionieriaus“ kaltinimo. Nežmonišką egzekuciją stačiatikiams apsunkina paskutinės mirštančios paguodos atėmimas – Šventųjų slėpinių atsisveikinimo žodžiai, o nužudytųjų kūnai artimiesiems nedovanojami krikščioniškai palaidoti.
Argi visa tai nėra beprasmiško žiaurumo viršūnė iš tų, kurie apsimeta žmonijos geradariais ir patys kažkada daug nukentėjo nuo žiaurios valdžios? Bet tau negana to, kad sutepėte rusų tautos rankas jos brolišku krauju: slėpdamiesi už įvairiausių pavadinimų - žalos atlyginimo, rekvizicijos ir nacionalizavimo - pastūmėte juos į patį atviriausią ir begėdiškiausią apiplėšimą. Jūsų iniciatyva buvo apiplėštos ar atimtos žemės, dvarai, gamyklos, gamyklos, namai, gyvuliai, plėšiami pinigai, daiktai, baldai, drabužiai. Iš pradžių „buržuazijos“ vardu jie apiplėšė turtingus žmones; Tada, pasivadinę „kulakais“, jie pradėjo plėšti turtingesnius ir darbštesnius valstiečius, taip daugindami vargšus, nors negali nesuvokti, kad žlugdant daugybę atskirų piliečių, naikinami žmonių turtai ir pati šalis žlugdoma. Suviliojęs tamsią ir neišmanančią tautą lengvo ir nebaudžiamo pelno galimybe, sugluminote jų sąžinę, paskandinate juose nuodėmės sąmonę; bet kad ir kokiais pavadinimais būtų pridengti žiaurumai – žmogžudystės, smurtas, apiplėšimas visada liks liūdni ir šaukiasi Dangaus keršto už nuodėmes ir nusikaltimus.
Tu pažadėjai laisvę...
Laisvė yra didelė laimė, jei ji teisingai suprantama kaip laisvė nuo blogio, kuri nevaržo kitų, nevirsta savivale ir valia. Bet jūs nesuteikėte tokios ir tokios laisvės: visokiame pasitenkinime niekšingoms minios aistroms, nebaudžiant už žmogžudystes, plėšimus, slypi jums suteikta laisvė. Jūs negailestingai slopinate visas tikrosios pilietinės ir aukščiausios dvasinės žmonijos laisvės apraiškas. Ar tai laisvė, kai niekas negali be specialaus leidimo neštis sau maisto, išsinuomoti buto, kai iškeldinama šeima, o kartais ir ištisų namų gyventojai, o turtas išmetamas į gatvę, o piliečiai dirbtinai dalijami į kategorijas, iš kurių kai kurios skiriamos badui ir grobimui? Ar tai laisvė, kai niekas negali atvirai reikšti savo nuomonės, nebijodamas pakliūti į kontrrevoliucijos kaltinimus? Kur žodžio ir spaudos laisvė, kur bažnyčios pamokslavimo laisvė? Daugelis drąsių bažnyčios pamokslininkų jau sumokėjo savo kankinystės krauju; visuomenės ir valstybės pasmerkimo ir smerkimo balsas nuslopintas, spauda, išskyrus siaurą bolševikinę spaudą, visiškai užgniaužta.
Laisvės pažeidimas tikėjimo reikaluose yra ypač skaudus ir žiaurus. Nepraeina nė diena, kad į jūsų spaudos organus nebūtų patalpinti patys baisiausi šmeižtai prieš Kristaus bažnyčią ir jos tarnus, piktžodžiavimas ir šventvagystė. Jūs tyčiojatės iš altoriaus tarnų, verčiate vyskupus kasti apkasus (Tobolsko vyskupas Hermogenas) ir siunčiate kunigus nešvariems darbams. Nudėjote ranką į bažnytinį paveldą, sukauptą turtą, surinktą tikinčiųjų kartų ir nedvejodami pažeidėte jų pomirtinę valią. Jūs uždarėte daugybę vienuolynų ir namų bažnyčių be jokios priežasties ar priežasties. Užblokavote prieigą prie Maskvos Kremliaus – tai šventa visų tikinčių žmonių nuosavybė. Jūs griaunate pirminę bažnytinės bendruomenės formą – parapiją, naikinate brolijas ir kitas bažnytines-labdaros švietimo įstaigas, išsklaidote bažnyčios-vyskupijos susirinkimus ir kišasi į vidinį Stačiatikių bažnyčios valdymą. Išmesdami šventus paveikslus iš mokyklų ir drausdami vaikams mokyklose mokyti tikėjimo, jūs atimate iš jų dvasinį maistą, reikalingą stačiatikių ugdymui. „Ir ką dar pasakysiu. Nebus man laiko“ (Žyd. XI, 32) pavaizduoti visas mūsų tėvynę ištikusias bėdas. Nekalbėsiu apie kadaise didžios ir galingos Rusijos žlugimą, apie visišką ryšio linijų nutrūkimą, apie precedento neturintį maisto niokojimą, apie badą ir šaltį, gresiantį mirtimi miestuose, apie trūkumą to, ko reikia. ekonomika kaimuose. Visa tai visiems prieš akis. Taip, mes išgyvename baisų jūsų viešpatavimo laiką, ir dar ilgai jis neišnyks iš žmonių sielos, temdydamas joje Dievo paveikslą ir įspaudęs joje žvėries atvaizdą. Išsipildo pranašo žodžiai – „Jų kojos bėga į blogį ir skuba pralieti nekaltą kraują; jų mintys yra piktos mintys; dykuma ir sunaikinimas yra jų keliuose“ (Iz 59, 7). Žinome, kad mūsų kaltinimai tik sukels jūsų pyktį ir pasipiktinimą ir kad tik juose ieškosite priežasčių apkaltinti Mus prieštaraujant valdžiai, tačiau kuo aukščiau iškils jūsų „piktybės stulpas“, tuo tikresnis įrodymas bus Mūsų kaltinimų teisingumas.
Tikhonas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas
(« naikiname ir naikiname ir tarsi nesame atsakingi“) Ir patvirtino Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba 1971 m. – įvyko Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijos iniciatyva ir be jokios atgailos ar net jokių pastarosios prašymų.
Maskvos kunigaikštis Dmitrijus Donskojus, teisėto Kijevo metropolito Kiprijono supykęs dėl antibažnytinės veiklos, 1988 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryba pašlovino šventųjų akivaizdoje be jokios anatemos panaikinimo procedūros.
Žinomas abipusis anatemų kėlimas, kurį 1964 metais Jeruzalėje atliko Konstantinopolio patriarchas Atenagoras ir popiežiaus Paulius VI, įvyko abipusio politinio susitarimo pagrindu.
Kam visa tai? o štai kas:
o štai kas:
Lenino ir Stalino anatematizavimas.
Mažai kas žino, kad 1970 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų nukentėjo Leniną ir kitus panašius į jį.
Turbūt dar mažiau žinoma, kad bažnyčios bendruomenės metropolitas 2010 m. Anthony (Orlovas) taip pat supykdė Leniną ir Staliną.
1970 m. anatemos tekstas, cituojamas toliau, paaiškina priežastis, paskatinusią šį bažnytinį įvykį, būtent protestą prieš jubiliejaus minėjimą Lenino šimtmečio proga.
Antroji 2010 m. anatema iš tikrųjų kopijuoja pirmąją, be to, prieš bet kokią logiką, dekrete išsaugodama tuo tarpu jau pašlovintą caro kankinio ir jo giminaičių amžinosios atminties skelbimą!
Abiem atvejais remiamasi patriarcho Tikhono anatema, kuri, nenurodant asmenų, buvo susijusi su visais „bepročiais“, kurie darė „tikrai šėtonišką poelgį“: „Dievo mums suteikta galia draudžiame. artintis prie Kristaus slėpinių; nešioti ir krikščioniškus vardus ir nors gimęs priklausai stačiatikių bažnyčiai.
Tačiau iš bažnyčios sakyklos išsakius anatemą prieš Leniną ir Staliną, kyla klausimas dėl nesuderinamumo su šventoje vietoje skambančių bjaurių žodžių pamaldumu.
Anathema 1970 m
Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų sinodas už Rusijos ribų
1969 m. gruodžio 19 d. / 1970 m. sausio 1 d
Turėjo nuosprendį: Dėl protesto prieš jubiliejaus minėjimą Lenino gimimo šimtmečio proga. Vyskupų Sinodo pirmininkas jau išsiuntė laišką JAV prezidentui su prašymu išreikšti griežtą protestą prieš šią šventę. Rusijos stačiatikiai negali sutikti, kad didžiausią nusikaltėlį Leniną būtų galima pavadinti dideliu humanistu ir kad laisvas pasaulis švęstų jo gimtadienį.
Nuspręsta: Rusų bažnyčia užsienyje, išreikšdama brangius savo arkipastorių, dvasininkų ir kaimenės siekius, su ypatingu motinišku rūpesčiu visada ragina visus vienytis maldai už kenčiančių žmonių išgelbėjimą nuo Lenino primesto kruvino bedieviško komunizmo jungo. dėl ko Vyskupų Sinodas nustato:
1. Sekmadienį, 1970 m. kovo 16/29 d., Kryžiaus savaitę, po Dievo liturgijos visose Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčiose, esančiose už Rusijos ribų, turi būti atliekama malda, iš anksto paskelbus Švč. Jo Šventenybė Patriarchas Tikhonas 1918 m. dėl bolševikų ekskomunikos ir su atitinkamu pamokslu - Dėl valstybinės Rusijos išgelbėjimo ir žmogiškųjų aistrų numalšinimo (Toliau pridedama atskiruose lapuose).
2. Nutraukus maldos tarnybą, skelbti anatemą Leninui ir visiems Kristaus bažnyčios persekiotojams, kuriuos 1918 m. Jo Šventenybė visos Rusijos patriarchas Tichonas nuliūdino, tokia forma:
Vladimiras Leninas ir kiti Kristaus bažnyčios persekiotojai, nedori apaštalai, pakėlę rankas prieš Dievo Pateptąjį, žudantys kunigus, trypę šventus daiktus, griaunantys Dievo šventyklas, kankinantys mūsų brolius ir išniekinę mūsų Tėvynę, yra beprasmiška.
Choras dainuoja: tris kartus anathema.
3. Paskelbs amžinąją atmintį:
Palaimingame užmigime, Viešpatie, duok amžiną atilsį savo mirusiam tarnui, nužudytam pamaldžiausiam carui kankiniui Nikolajui Aleksandrovičiui ir visiems kartu su juo nužudytiesiems, Jo Šventenybei patriarchui Tichonui, nužudytiesiems metropolitams, arkivyskupams, vyskupams, kunigams ir vienuolius, iš visų stačiatikių krikščionių ir vienuolių. galią nužudytiesiems ir kankinamiesiems ir paverskite juos amžinu atminimu,
Choras tris kartus: Amžina atmintis.
ir 4. Paskelbti Daugybę metų:
Ortodoksų vyskupijai, persekiojamai Rusijos bažnyčios ir mūsų valdovo, Jo Eminencijai Filaretui, Rytų Amerikos ir Niujorko metropolitei, Pirmajam Rusijos bažnyčios užsienyje hierarchui ir mūsų viešpačiui (vyskupijos Rusijos vyskupo vardas), kenčiantiems mūsų šalies žmonės visiems mūsų stačiatikiams Tėvynėje, pavergtiems ateistų ir išsibarsčiusių daiktų, duok, Viešpatie, klestintį ir taikų gyvenimą, sveikatą ir išganymą, pergalę ir pergalę priešams ir ilgus metus.
Choras tris kartus: Daug metų.
Apie kurią, pridedant minėtos maldos pamaldų tekstą, taip pat Jo Šventenybės patriarcho Tichono pranešimo tekstą, išsiųsti apykaitinį dekretą visoms Malonėms ir bažnyčių rektoriams, tiesiogiai Sinodo pirmininkui. pavaldinių vyskupų.
Vyskupų Sinodo pirmininkas
Metropolitas Filaretas
Sekretorius: vyskupas Laurus
Dekretas Nr.107. 1970 m. sausio 9/22 d
Anathema 2010
Rusijos stačiatikių bažnyčia
UŽSAKYMAS - 2010-06-19
1. Vy Ned ѣ lyu 1-oji Didžioji gavėnia 2010 m. vasario 8/21 d. visoje šventykloje Rusijos stačiatikių bažnyčia tėvynėseѣ ir užsienyje paskelbtiŠventojo Tėvo ambasadorius Tikhonas nuo 1918 m bolševikų ekskomunika.
2. Paskutinis ѣ atmesti maldą paskelbti anatemą Vladimiras Leninas, aš Osifas Stalinas ir visi Kristaus bažnyčios persekiotojus, kurie net buvo nuskriaustiŠventasis visos Rusijos patriarchas ir nugriebti b Tikhonas 1918 m forma:
VLADIMIRAS LENINAS, aš OSIFUI STALINUI IR KITIEMS KRISTAUS ASMENINĖS BAŽNYČIAI, LAUKINĖ YV YM Renegatas pakelia rankas PA P OMAZANIKA DIEVAS I AŠ, ŽUDU MINISTRUS, SAUGAU SKRINTAS, GRAUKIU SVENTYKLAS DIEVAS, SURADAME MŪSŲ BROLIO IR OS VARDĄ VER NIVSHIM MŪSŲ TĖVYNE, ANATHEMA.
Choras dainuoja: tris kartus Anathema.
3. Skelbti V ѣ laisvos atminties:
Be blyazhenpom mus p eni ir Vѣchny Duok Dieve ramybę mirusiajam dirbti Jūsų, žuvusiems Dieviškas su juo Caras kankinys Nikolajus Aleksandrovičius ir visi su juo nužudyti yym, Jo Šventenybė Pa triar x prie Tikhono, nužudytas M ir tropolitam, Archiepi su policininkais, Vyskupai, kunigai, vienuoliai ir vienuolės, karai ir visi Stačiatikiai toli nuo bedieviškos valdžios nužudyk yim ir galvok u chenn ym dėl Vѣru, Aš esu Tėvynės caras ir ją kuriuVѣ laisvos atminties.
Hor dainuoja ъ: tris kartus Chnaya atmintyje.
4 . Daugelis Lѣ kaklaraištis:
Persekiojamos Rusijos bažnyčios ortodoksų vyskupijai skia ir mūsų Viešpats Labai pranašesnis už nѣy sh jam Antanas, pirmasis rusų hierarchasStačiatikių bažnyčia ir mūsų Viešpats / upės vardas Nago Archiereya vyskupija /, kenčianti šalis mūsų Rusija іy stѣy, saulė ѣ mъ kurie kovoja už ortodoksus Meluoju tėvynei ir viskas m bedieviškos tėvynės pavergtiems rusų žmonėmsѣ ir suvokiant m egzistavimą, Telaimina Viešpats, klestintis ir ramus gyvenimas tai yra sveikata ir išgelbėjimas, bet prieš priešus laimėsiu ir įveiksiu ir daug metų.
Choras dainuoja tris kartus: Daugelis Lѣ tai.
Archyvų Sinodo pirmininkas
+ Metropolitas Antonijus
Išspausdinta iš svetainės Paraštės pastabos http://his95.narod.ru
Nuolankus Tikhonas, Dievo gailestingumo, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, Viešpatyje mylimas ganytojų, arkipastorų ir visų ištikimų Rusijos stačiatikių bažnyčios vaikų.
Tegul Viešpats mus išlaisvina iš dabartinio pikto amžiaus (Gal. 1, 4).
Šventoji Kristaus stačiatikių bažnyčia Rusijos žemėje dabar išgyvena sunkų laikotarpį: persekiojimai iškėlė ant Kristaus tiesos aiškius ir slaptus šios tiesos priešus ir stengiasi sugriauti Kristaus darbą bei pasėti piktumo, neapykantos ir brolžudiškas karas visur vietoj krikščioniškos meilės. Užmiršti ir sutrypti Kristaus įsakymai apie meilę artimui: kiekvieną dieną girdime apie baisius ir žiaurius nekaltų žmonių mušimus ir net gulinčius ligonio lovoje, kaltus tik sąžiningai vykdžiusią pareigą tėvynei, kad visi verčia savo. pasikliaujama tarnavimu žmonių gerovei, visa tai daroma ne tik prisidengus nakties tamsa, bet ir dienos šviesoje, su iki šiol negirdėtu įžūlumu ir negailestingu žiaurumu, be jokio teismo ir pažeidžiant visas teises ir teisėtumo, šiandien daroma beveik visuose mūsų Tėvynės miestuose ir miesteliuose, tiek sostinėse, tiek atokiuose pakraščiuose (Petrograde, Maskvoje, Irkutske, Sevastopolyje ir kt.). Visa tai pripildo mūsų širdį gilaus skausmingo sielvarto ir verčia kreiptis į tokius žmonijos pabaisas didžiuliu priekaišto žodžiu pagal Šventojo Apaštalo sandorą: „Sudrausk nusidėjusius visų akivaizdoje, o kitus bijo“ (1 Tim., 5, 20) ...
Supraskite, bepročiai, sustabdykite savo kruvinas žudynes. Juk tai, ką darote, yra ne tik žiaurus poelgis: tai tikrai šėtoniškas poelgis, už kurį būsite pavaldūs pragaro ugniai būsimame gyvenime - pomirtiniame gyvenime ir baisaus palikuonių prakeikimo dabartiniame gyvenime. žemė. Draudžiame artintis prie Kristaus slėpinių prie Dievo mums duotų autoritetų, smerkiame jus, jei tik vis dar nešiojate krikščioniškus vardus ir nors gimdami priklausote stačiatikių bažnyčiai. Taip pat prašome visų jūsų, ištikimi Kristaus stačiatikių bažnyčios vaikai, neįeiti į jokią bendrystę su tokiais žmonių giminės monstrais.
Šventojoje Kristaus bažnyčioje buvo pradėti persekiojimai: Švenčiausiieji sakramentai, nušviečiantys žmogaus gimimą ar laiminantys krikščioniškos šeimos santuokinę sąjungą, atvirai skelbiami nereikalingais, nereikalingos, šventos bažnyčios arba sunaikinamos šaudant iš mirtinų ginklų (šventosios katedros). Maskvos Kremliaus) arba apiplėšimas ir šventvagiškas įžeidimas (koplyčia Išganytojas Petrograde); tikinčiųjų gerbiami šventieji (kaip Aleksavdro-Nevskaya ir Pachaevskaya Lavras) yra užgrobti bedievių šio šimtmečio tamsos šeimininkų ir paskelbti savotišku nacionaliniu lobiu; Stačiatikių bažnyčios lėšomis remiamos mokyklos, ruošiančios bažnyčios ganytojus ir tikėjimo mokytojus, pripažįstamos perteklinėmis ir paverčia netikėjimo mokyklomis ar net tiesiogiai amoralumo židiniu. Stačiatikių vienuolynų ir bažnyčių turtas atrenkamas pretekstu, kad tai yra nacionalinė nuosavybė, bet neturint jokios teisės ir net be noro atsiskaityti su teisėta pačių žmonių valia.
Ir galiausiai valdžia, žadėjusi įtvirtinti Rusijoje teisę ir tiesą, užtikrinti laisvę ir tvarką, visur demonstruoja tik patį nežabotą valią ir nuolatinį smurtą prieš visus, o ypač prieš šventąją stačiatikių bažnyčią. Kur yra riba šiam pasityčiojimui iš Kristaus bažnyčios? Kaip ir kaip galite sustabdyti šį puolimą prieš jos smurtinius priešus?
Kviečiame visus tikinčiuosius ir ištikimus bažnyčios vaikus: ginkite mūsų dabar įžeistą ir engiamą šventąją motiną.
Bažnyčios priešai užgrobia valdžią jai ir jos turtui mirtino ginklo galia, o tu priešiniesi jiems savo populiaraus šauksmo tikėjimo galia, kuris sustabdys bepročius ir parodys jiems, kad jie neturi teisės vadintis. liaudies gėrio gynėjai, naujo gyvenimo pagal liaudies proto įsakymą kūrėjai, nes jie netgi veikia tiesiogiai priešingai žmonių sąžinei. O jei reikia ir kentėti dėl Kristaus darbo, kviečiame jus, mylimi bažnyčios vaikai, į šią kančią kviečiame Šventojo apaštalo žodžiais: „Kas neatsiskiria nuo Dievo meilės? ar sielvartas, ar ankšta, ar persekiojimas, ar badas, ar nuogumas, ar vargas, ar kardas? (Rom. 8:35) “.
O jūs, broliai, arkipastorai ir ganytojai, nedvejodami nė valandos savo dvasiniame darbe, su ugniniu uolumu kvieskite savo vaikus ginti dabar trypiamų Stačiatikių bažnyčios teisių, nedelsdami darykite dvasines sąjungas, skambinkite ne pagal poreikį, o gera valia prisijungti prie dvasinių kovotojų, kurie savo švento įkvėpimo jėga priešinasi išorinei galiai, ir mes tvirtai tikimės, kad bažnyčios priešai bus sugėdinti ir išblaškyti Kristaus kryžiaus jėgos, nes paties Dieviškojo kryžiuočių pažadas yra nekintamas: „Aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės“.
Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Tikhonas
Bažnyčios pareiškimai. 1918. Nr.2.S.11-12.
Patvirtino leidimas: Rusijos istorija. 1917 - 1940. Skaitytojas / Komp. V.A. Mazur ir kiti; redagavo M.E. Glavatskis. Jekaterinburgas, 1993 m.
Raktažodžiai: tikhonas, rusų klausimas, anatema, bažnyčia, anti-elitas, išnykimas
Nepakenktų tandemą ir kurilą kartu su aukščiau išvardintais džentelmenais nuliūdinti pati RN kaip atpirkimą ir bendrystę – auką, taip sakant...
http://pisma08.livejournal.com/191289.html – apie kobą
apie 1917 metų Susirinkimo vaidmenį atkuriant bažnytinę tvarką, leidžiančią su kolega efektyviai funkcionuoti nemažai bažnytinių institucijų ir bažnytinio gyvenimo lygių, atidžiau perskaitėme šios tarybos medžiagą ir pamatėme žinią Šv. Patriarchas Tikhonas 1918 m. sausio 19 d. ir oficialiai patvirtintas 1918 m. gruodžio 22 d. Tarybos – iš aiškaus „anatemos“ apibrėžimo ir nuorodos, kam ji taikoma. Taigi jiems nepavyko rasti informacijos, kokia šiuo metu padėtis – anatema panaikinta? Vėlesnių Tarybų sprendimų dėl jo pašalinimo nemačiau (be to, kaip suprantu, yra nemažai privalomų jo pašalinimo sąlygų).
Atitinkamai, persekioja situacijos šizofreniškumo jausmas, viena vertus, naujieji kankiniai buvo kanonizuoti, kita vertus, nebuvo viešai atgailos už savo protėvių poelgius (atsižvelgiant į „Atsikišk, bepročiai , sustabdykite savo kruvinas žudynes.Juk tai, ką darote, yra ne tik žiaurus poelgis, tai tikrai šėtoniškas poelgis, už kurį būsite pavaldūs pragaro ugniai tolimesniame gyvenime - pomirtiniame gyvenime ir baisiame palikuonių prakeiksme dabartiniame gyvenime – žemėje.
Dievo mums suteikta galia draudžiame jums artintis prie Kristaus slėpinių, mes jus anatematizuojame, jei tik jūs vis dar nešiojate krikščioniškus vardus ir nors gimdami priklausote stačiatikių bažnyčiai“.
Taigi ar mes gyvensime su šia anatema ir tuo pačiu didžiuosimės „didžia praeitimi“?
Publicistai ir apžvalgininkai šį dokumentą pavadino „anatema bolševikams“. Kreipimosi tekste bolševikai vardais neįvardijami. Pačiame dokumente kalbama apie Bažnyčios persekiotojus. Bet ir Tarybos nariai, ir valdžia puikiai suprato, kad kalbama apie bolševikus. Bet formaliai žiūrint, nukenčia ne bolševikai, o persekiotojai. Ne viena taryba nepakels anatemos nuo persekiotojų.
BET. Tai netaikoma schizmatinėms katedroms. Anatematizaciją pašalino 1923 m. Renovacijos taryba (oficialiai ji buvo pavadinta Rusijos stačiatikių bažnyčios vietiniu sobu 1923 m.). 1923 m. gegužės 3 d. posėdyje buvo priimta tokia rezoliucija: „1923 m. stačiatikių bažnyčios šventoji taryba smerkia kontrrevoliucinę kovą ir jos metodus – neapykantos metodus. stiprybė“.
Kita šio sprendimo pastraipa atėmė iš patriarcho Tikhono orumą ir vienuolystę ...
Taigi schizmatikai pašalino šią anatemą. Tačiau šis sprendimas neturi nieko bendra su stačiatikių bažnyčia.
Šios schizmatiškos ir eretiškos tarybos medžiaga buvo paskelbta 1923 m.
Kažkaip maniau, kad pagal anatemos formuluotę jos beveik neįmanoma atšaukti. Visiškai logiška, kad kalbama ne tik apie bolševikus, bet ir apie pačius sovietų žmones (tik nuogirdomis, būtent taip ir nemažai tendencingų publicistų bando tai iškreipti į tam tikrą politinį instrumentą – apie kurį daug spėliojimų). ir ROC kaltinimai dėl politinio įsitraukimo yra pagrįsti)
http://kuraev.ru/smf/index.php?action=printpage;topic=432065.0
Žaliojo pleišto pavadinimas atsirado XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje dėl masinio ukrainiečių persikėlimo į pietus nuo Rusijos imperijos Tolimųjų Rytų regiono. Anksčiau šiam regionui buvo ir kitas ukrainietiškas pavadinimas – Zakitayshchina. Iš pradžių Žaliasis pleištas reiškė Amūro regiono ir Usūrijos regiono teritoriją, kuri XIX amžiaus antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje tapo pagrindiniu ukrainiečių persikėlimo Tolimuosiuose Rytuose objektu.
1897 m. Rusijos imperijos gyventojų surašymo duomenimis, iš 223 tūkstančių Primorskio srities gyventojų 33 tūkstančiai (15% gyventojų) nurodė mažąją rusų kalbą kaip gimtąją kalbą. Sovietų istoriko V.M.Kabuzano duomenimis, 1883-1905 metais į Tolimuosius Rytus persikėlė 172 876 žmonės, iš Mažosios Rusijos gubernijų - 109 510 žmonių, arba 63,4% naujakurių. Tęsiant perkėlimą į Tolimuosius Rytus iki 1912 m., anot rusų tyrinėtojo A. Menšikovo, iš 22 122 šeimų, 1858-1914 m. persikėlusių į Primorsko sritį, 15 475 (70 %) buvo iš Ukrainos. 1926 m. visos sąjungos gyventojų surašymo duomenimis, Tolimųjų Rytų teritorijoje 315 203 žmonės save priskyrė ukrainiečiams, o tai sudarė 18,1% regiono gyventojų.
Vienas iš to meto korespondentų I. Illichas-Svitychas aprašė, pavyzdžiui, Usūrijos miestą 1905 m.
Tai didelis mažas rusų kaimas. Pagrindinė ir seniausia gatvė yra Nikolskaya. Per visą gatvę iš abiejų pusių išsidriekę balti nameliai, vietomis ir dabar dar dengti šiaudais. Miesto gale, Rakovkos santakoje su Suputinka, kaip dažnai būna vietinėje Ukrainoje, yra „būstinė“, šalia kurios vaizdingai įsitaisiusi „mlynok“, kad būtų toks vaizdas, kaip „senas padarė“ vienoje dainoje sugėdina „jaunąją mergelę „-“ ir tarifus, ir malūną, ir vyšnių narvelį“, jei šis paskutinis buvo. Tarp Rusijos gyventojų, neskaitant kazokų, mažieji rusai yra tokie vyraujantys, kad miesto kaimo gyventojai, vadinamieji inteligentai, vadina jį tik „ukrainiečiais“. Iš tiesų, tarp Poltavos, Černigovo, Kijevo, Voluinės ir kitų ukrainiečių imigrantai iš Didžiosios Rusijos provincijų yra visiškai pasiklydę, tarsi yra įtraukti į pagrindinį mažosios Rusijos elementą. Turgus prekybos dieną, pavyzdžiui, Nikolske-Usūrijoje, labai primena kokią nors vietą Ukrainoje; ta pati stačiaragių jaučių masė tingiai kramto gumą prie vagonų, pripildytų maišų miltų, javų, taukų, kiaulienos skerdenų ir pan.; tie patys ukrainietiški drabužiai viešumoje. Visur girdi linksmą, gyvą, gyvą mažosios rusų tarmę, o karštą vasaros dieną gali pagalvoti, kad esi kur nors Gogolio laikų Mirgorodoje, Reshetilovkoje ar Sorochincuose.
Tolimųjų Rytų Ukraina.
XX amžiaus pradžios Ukrainos kaimas.
Prieš šimtmetį ukrainiečiai sudarė du trečdalius Tolimųjų Rytų gyventojų, o civiliniais metais jie nesėkmingai bandė čia sukurti savo valstybingumą.
XIX amžiaus pabaigoje pirmieji valstiečiai, apsigyvenę Primorėje, buvo imigrantai iš Černigovo ir Poltavos gubernijų. 1917 m. išvakarėse Ukrainos kaimai apsupo Vladivostoką, surašymas parodė, kad regione 83% ukrainiečių. Revoliucijos ir pilietinio karo metais kartu su baltaisiais, raudonaisiais ir įvairiais įsibrovėliais čia iškilo ukrainiečių „kurenų“ daliniai. Tačiau sukūrus SSRS, visi ukrainiečiai Primorėje greitai tapo rusais.
"Primorščina"
Kai 1858–60 m. Rusijos imperija iš Čing imperijos atėmė šiaurinę Amūro ir Primorės pakrantę, šios žemės nebuvo apgyvendintos ir išliko pirmąjį ketvirtį Rusijos valdymo amžiaus. Vladivostokas buvo nedidelė karinio jūrų laivyno bazė apleistų erdvių viduryje. Tik 1883 metų balandžio 13 ir 20 dienomis čia iš Odesos atplaukė pirmieji du keleiviniai laivai „Rusija“ ir „Peterburgas“, kuriuose buvo 1504 valstiečiai migrantai iš Černigovo gubernijos. Jie įkūrė pirmuosius devynis kaimus Primorės pietuose.
Nuo 1883 metų pradėjo veikti krovininių-keleivinių garlaivių maršrutas iš Odesos į Vladivostoką. Iki Transsibiro geležinkelio tiesimo pabaigos buvo likę dar 20 metų. Ir ilgas, pusantro mėnesio, maršrutas iš Odesos, per Bofortą ir Sueco kanalą, pro Indiją, Kiniją, Korėją ir Japoniją iki Vladivostoko išliko daug greitesnis, lengvesnis ir pigesnis nei devyni tūkstančiai mylių neasfaltuoto Sibiro trakto ir Trans-Baikalo visureigis.
Odesa ilgą laiką buvo pagrindinė sąsaja su Rusijos Tolimaisiais Rytais. Todėl nenuostabu, kad tarp imigrantų vyravo imigrantai iš Ukrainos. Visų pirma, bežemiai valstiečiai persikėlė į tolimus kraštus. Artimiausios Odesos provincijos, kuriose buvo didžiausias „agrarinis gyventojų perteklius“, buvo Černigovas ir Poltava. Būtent jie atidavė pagrindinį pirmųjų kolonistų srautą tolimam Primoriui.
Tolimuosiuose Rytuose valstiečiams buvo suteikta neatlygintinai 100 desiatinių žemės (109 ha). Palyginimui, centrinėje Rusijoje vidutinis valstiečių paskirstymas buvo 3,3 desiatino, o Černigovo gubernijoje - 8 desiatinos. Tačiau valstiečiams iš Rusijos patekti į Odesą buvo sunkiau nei kaimų gyventojams iš artimiausių Ukrainos provincijų. Be to, Ukrainoje neegzistavo bendruomeninė žemėvalda, todėl vietiniams valstiečiams buvo lengviau parduoti savo atskirus sklypus ir leistis į tolimą kelionę. Rusijos gubernijų valstiečiams ši galimybė buvo atimta iki Stolypino agaro reformų.
Todėl per pirmąjį Rusijos Primorės kolonizacijos dešimtmetį, 1883–1892 m., imigrantai iš Ukrainos sudarė 89,2% visų imigrantų. Iš jų 74% yra valstiečiai iš Černigovo provincijos, likusieji yra iš Poltavos ir Charkovo.
Iki XX amžiaus pradžios ukrainiečių perkėlimas į Primorę dar labiau išplito. 1892–1901 metais čia atvyko per 40 tūkstančių ukrainiečių valstiečių, kurie sudarė 91,8% visų Primorės kolonistų. Tokios migracijos suaktyvėjimą palengvino 1891–1892 metais šiaurines Ukrainos provincijas apėmęs badas.
1903 metais pradėtas eksploatuoti Transsibiro geležinkelis, sujungęs centrinę Rusiją su Tolimaisiais Rytais. Tai atvėrė naują etapą Primorės gyvenvietėje ir suskirstė visus regiono gyventojus į „sargybinius“ – čia atvykusius garlaiviais iš Odesos ir „naujakurius“, atvykusius geležinkeliu.
Iki 1909 m. Primorsko srities „senbuvių“ gyventojų buvo 110 448 žmonės, iš kurių 81,4 % buvo ukrainiečiai, 9,5 % – rusai ir 5,6 % – iš Baltarusijos gubernijų.
Per pastarąjį dešimtmetį iki 1917 m. į Primorę persikėlė 167 547 žmonės. Tačiau net ir sukūrus Transsib ir Stolypin agaro reformas, kurios panaikino bendruomeninę žemėvaldą Rusijos provincijose, daugiau nei 76% naujakurių buvo Ukrainos valstiečiai. Iš jų beveik trečdalis naujakurių atvyko iš Černigovo gubernijos, penktadalis – iš Kijevo gubernijos ir dešimtas – iš Poltavos gubernijos.
Iš viso, remiantis statistika, nuo 1883 iki 1916 metų iš Ukrainos į Primorės ir Amūro sritį persikėlė per 276 tūkst. žmonių, 57% visų migrantų. Ukrainos valstiečiai gyveno Primorės pietuose ir Zėjos slėnyje prie Amūro, kuris savo gamta ir kraštovaizdžiu labai priminė Černigovo ir Poltavos regionų miško stepių rajonus. Šiauresniuose regiono taigos regionuose jie beveik neapsigyveno.
Imigrantų atvykimas į Blagoveščenską, 1905-1910 m. Šaltinis: pastvu.com
Dėl to XX amžiaus pradžios kosmopolitiškas Vladivostokas buvo visiškai apsuptas ukrainiečių kaimų, o, pasak liudininkų, visi šio regiono kaimo gyventojai miestiečių buvo vadinami „niekais, tik ukrainiečiais“. Ukrainiečiai Primorėje pagimdė daugybę geografinių pavadinimų Ukrainos miestų ir regionų garbei – upės ir Kijevo kaimo, Černigovkos, Chuguevkos, Slavjankos, Chorolio ir kitų kaimų.
Primorskio ir Amūro regionų teritorijos, tankiausiai apgyvendintos imigrantų iš Ukrainos, ukrainiečių etninėje sąmonėje buvo prisimintos pavadinimu „Žaliasis pleištas“. Šio pavadinimo kilmė siejama su vešlia Primorye augmenija, taip pat su geografine Pietų Usūrio regiono padėtimi, „pleištu“, įspaustu tarp Kinijos ir Japonijos jūros. Taip pat žodis „pleištas“ buvo vartojamas tam tikros žemės paviršiaus dalies, žemės („žemės pleišto“) reikšme, nes būtent čia ukrainiečių valstietis gavo didžiulius asignavimus pagal europinius standartus.
Kalbant apie ukrainiečių gyvenviečių žemes Tolimųjų Rytų pietuose, kartu su pavadinimu „Žaliasis pleištas“ taip pat buvo naudojami pavadinimai „Naujoji Ukraina“, „Tolimųjų Rytų Ukraina“, „Žalioji Ukraina“. Kraštotyros literatūroje pavadinimas „Tolimųjų Rytų Ukraina“ užfiksuotas jau 1905 m., kalbant apie pietinę Usūrijos teritorijos dalį.
Patys ukrainiečių valstiečiai-kolonistai Vladivostoko apylinkėse, anot etnografų, savo naująją žemę pavadino „Primorščina“ – pagal analogiją su Černigovo ir Poltavos sritimis.
Tolimųjų Rytų „ruskiai“ ir „mazepiečiai“.
Dauguma etninių ukrainiečių Primorėje, jau antroje kartoje, laikė save rusais. Taigi, remiantis 1897 m. Rusijos imperijos gyventojų surašymu, iš 223 tūkstančių Primorskio srities gyventojų tik 33 tūkstančiai, 15% visų gyventojų, nurodė „mažąją rusų kalbą“ kaip gimtąją kalbą, nors Daugiau nei pusė Primorės gyventojų buvo ukrainiečių kilmės ir kalbėjo rusų ir ukrainiečių mišiniais. Tuo pačiu metu tų metų etnografai pažymėjo, kad rusų ir ukrainiečių kaimai sugyveno vienas su kitu, nesimaišydami, bent dvi ar tris pirmąsias imigrantų kartas. O ukrainiečių tarmė čia kaimuose vyravo iki XX amžiaus 30-ųjų pabaigos.
Amžininkas aprašo prieš šimtmetį Vladivostoko apylinkių kaimus: „Prie trobesių riebios trobos, narvai, gėlynai ir daržai, gatvių išdėstymas, trobų vidaus apdaila, buities ir buities turtas, inventorius, kai kur ir drabužiai. — visa tai tarsi visiškai perkelta iš Ukrainos... Prekybos dienos turgus, pavyzdžiui, Nikolske-Usūrijoje, labai primena kažkokią Ukrainos vietą; ta pati masė stačiaragių jaučių, tie patys ukrainietiški drabužiai viešumoje. Visur galite išgirsti linksmą, gyvą, gyvą mažosios rusų kalbos tarmę, o karštą vasaros dieną galite pagalvoti, kad esate kur nors Gogolio laikų Mirgorodo, Reshetilovkos ar Sorochintsy mieste.
„Tolimųjų Rytų Ukrainos“ paveikslą užbaigė prie kaimo namų visur stūksančios saulėgrąžos, nepamainomi Ukrainos kaimų ženklai ir vyraujantis Ukrainai būdingų jaučių, o ne Rusijos kaimams labiau pažįstamų arklių, naudojimas kaip traukos jėga. Kaip rašė tų metų Tolimųjų Rytų etnografas V. A. Lopatinas, ukrainiečiai „su savimi į Tolimuosius Rytus atsivežė ir Mažąją Rusiją“.
pradžioje tarp Primorės ukrainiečių egzistavo savivardis „Ruski“, kuris buvo atskirtas ir nesimaišė su etnonimu „rusai“. O pačioje Primorėje XX amžiaus pradžioje situacija buvo panaši kaip ir pačioje Ukrainoje – rusakalbiai daugiataučiai miestai, apsupti ukrainiečių kaimų. Šiuo atžvilgiu Vladivostokas mažai kuo skyrėsi nuo Kijevo.
XX amžiaus pradžios Ukrainos kaimas. Nuotrauka: Sergejus Prokudinas-Gorskis / Kongreso biblioteka
Oficialiais 1897 m. surašymo duomenimis, Ukrainos gyventojų raštingumas Primorėje buvo 26,9% vyrų ir 2,7% moterų, o tarp rusų – 47,1% vyrų ir 19,1% moterų. Taip buvo dėl to, kad beveik visi ukrainiečiai buvo iš kaimų, o tarp rusų naujakurių imigrantų iš miestų dalis buvo daug didesnė.
1863–1905 m. Rusijos imperijoje įstatymų leidybos lygmeniu buvo uždrausta leisti mokyklinius vadovėlius ir bet kokią kitą, net religinio pobūdžio, literatūrą ukrainiečių kalba. 1876 m. Aleksandro II dekretu ukrainiečių kalba buvo leidžiama tik teatro spektakliuose ir pjesėse „iš mažosios rusų gyvenimo praeities“.
Todėl legalios Ukrainos nacionalinės organizacijos Tolimuosiuose Rytuose atsiranda tik po 1905 metų revoliucijos. Tačiau pirmoji Ukrainos organizacija Tolimuosiuose Rytuose buvo sukurta už Rusijos ribų – Šanchajuje. Čia 1905 m. buvo įkurta „Šanchajaus ukrainiečių bendruomenė“, vienijanti ukrainiečius iš verslininkų ir įvairių Rusijos institucijų Šanchajuje darbuotojų. Informacija apie Šanchajaus bendruomenės veiklą yra labai menka, yra tik informacijos, kad ji surinko 400 rublių, kurie buvo išsiųsti į Sankt Peterburgą Evangelijai ukrainiečių kalba išleisti.
Rusijos Tolimųjų Rytų arba pačiame „Žaliajame pleište“ teritorijoje pirmoji Ukrainos organizacija, gavusi teisę į legalią veiklą, buvo „Vladivostoko studentų ukrainiečių bendruomenė“, kurią 1907 m. spalį įkūrė vietinio Rytų instituto ukrainiečių studentai. apmokyti kinų ir japonų kalbų ekspertai. „Gromada“ – ukrainiečių kalba reiškia visuomenę ir, kaip ir rusiškai, visuomenę, kaip savotišką asmenų asociaciją ir visuomenę socialine prasme.
Įdomu tai, kad, be ukrainiečių kilmės studentų, tarp pirmųjų Tolimųjų Rytų ukrainofilų, Vladivostoko „Gromados“ įkūrėjų, buvo leitenantas Trofimas von Wikkenas, kilęs iš vokiečių didikų giminės, gavusios dvarus Poltavos provincijoje. Leitenantas mokėsi japonų kalbos, iki 1917 metų buvo Rusijos žvalgybos tarnybos karininkas Japonijoje, o po revoliucijos dirbo Japonijos firmoje „Suzuki“, o vėliau dėstė rusų kalbą Japonijos karo akademijoje. 3–4 dešimtmečiais aktyviai bendradarbiaudamas su Japonijos ir Vokietijos specialiosiomis tarnybomis, Trofimas von Wickenas iki savo gyvenimo pabaigos išliko įkyriu Ukrainos nacionalistu.
Bet grįžkime į pirmosios Rusijos revoliucijos erą. 1905 m. gruodžio 7 d. Harbine buvo įkurtas Ukrainos klubas – pirmoji ukrainiečių organizacija Mandžiūrijoje. Oficialus klubo atidarymas įvyko 1908 m. sausio 20 d., vietos valdžiai įregistravus jo įstatus. Tuo pačiu metu Harbino klubas tapo pirmuoju Ukrainos klubu Rusijos imperijoje, gavusiu oficialų leidimą savo veiklai. Antrasis toks klubas iškilo kiek vėliau Sankt Peterburge, o tik trečiasis 1908 metų balandį buvo įkurtas Kijeve. Ukrainiečių klubo veiklą Harbine globojo CER vadovas generolas Dmitrijus Horvatas, kuris save ukrainiečiu laikė Jekaterinos II valdymo laikais Chersono provincijoje apsigyvenusių serbų didikų palikuonimis.
Apskritai Harbine ir Rusijos kontroliuojamose CER stotyse Kinijos Mandžiūrijoje dirbo ir gyveno daug ukrainiečių, beveik 22 tūkstančiai žmonių, trečdalis visų Rusijos gyventojų šiame regione.
Ryšium su 1905–1907 metų revoliucijos pralaimėjimu ir prasidėjusia reakcija, legalios Ukrainos visuomeninės organizacijos Tolimuosiuose Rytuose gyvavo neilgai. Jau 1909 metais visuomenės švietimo ministro įsakymu „Vladivostoko studentų bendruomenė“ buvo uždaryta. Policija gavo užduotį nustatyti ne tik revoliucionierių, bet ir „mazepiečių“ priežiūrą. Tačiau, kaip pažymima policijos ataskaitoje Primorsko srities gubernatoriui už 1913 m., „nerasta jokių ryšių su jokiomis ukrainiečių organizacijomis europinėje Rusijoje ar užsienyje, siekiant suvienyti mažuosius rusus Vladivostoke“.
Iki 1917 m. „ukrainietiška“ veikla Tolimuosiuose Rytuose apsiribojo kultūriniais renginiais, mažosiomis rusiškomis dainelėmis ir „Ševčenkos vakarais“. Įdomu, kad 1914 m. vasario 25 d. T. G. Ševčenkos 100-osios gimimo metinės buvo iškilmingai paminėtos Zolotoy Rog teatre Vladivostoke, o valdžia uždraudė tokius renginius Kijeve.
Nepavykę Vladivostoko „rūkai“.
1917 m. revoliucija paskatino ukrainiečių judėjimo antplūdį ne tik Kijeve, bet ir Tolimuosiuose Rytuose.
1917 m. kovo 26 d. vykusiame mitinge Vladivostoko ir apylinkių ukrainiečiai įkūrė „Vladivostoko ukrainiečių bendruomenę“. Pirmasis Bendruomenės pirmininkas buvo Nikolajus Novickis, buvęs politinis tremtinys, socialdemokratas, žurnalistas iš Poltavos. Jau 1917 m. gegužę „kairysis“ Novickis išvyko dirbti į Vladivostoko tarybą, o bendruomenės pirmininko postą užėmė Vladivostoko karinio prokuroro pavaduotojas (o „dėl sielos“ muzikos kritikas) pulkininkas leitenantas Fiodoras Steškos. kilęs iš Černigovo gubernijos.
Vėliau Novickis taps „raudonuoju“ ir 30-aisiais taps pagrindiniu Ukrainos SSR spaudos rangu, o jo kolega „ukrainizme“ Steško tapo „baltuoju“, 1920 m. jis pasieks Ukrainą visame pasaulyje. užmegzti ryšius tarp „Žaliojo pleišto“ ir petliuristų. Novickis buvo sušaudytas 1938 m. kartu su kitais Ukrainos TSR „ukrainiečiais“, o Steškos mirė tremtyje Prahoje.
Rusų vikingai.Kas buvo Chlynovsky ushkuinikai ir kaip jie įkūrė Vyatką.
1917 metų pavasarį panašios „ukrainiečių bendruomenės“ buvo įkurtos beveik visuose Tolimųjų Rytų miestuose. Jie iškilo Chabarovske, Blagoveščenske, Nikolske-Usūrijoje (dabar Usuriysk), Imane (dabar Dalorečenskas), Svobodny, Nikolajevske prie Amūro, Petropavlovske-Kamčiackyje, Čitoje, Harbine, daugelyje geležinkelio stočių ir Rusijos Tolimųjų Rytų kaimuose. ir Mandžiūrija. Šiuo laikotarpiu visos Tolimųjų Rytų Ukrainos organizacijos pasisakė už Ukrainos, kaip „federacinės demokratinės Rusijos valstybės“ dalies, autonomiją.
Daugelyje Tolimųjų Rytų miestų „gromadai“ egzistavo praktiškai iki tol, kol bolševikai juos išformavo 1922 m. lapkritį. Kai kurios iš jų buvo labai gausios ir įtakingos – pavyzdžiui, iki 1921 m. Ukrainos Chabarovsko Gromadoje buvo užregistruota per 940 šeimų (daugiau nei 3000 žmonių). Šių „bendruomenių“ pastangomis buvo organizuojamos Ukrainos mokyklos, kooperatyvai, vykdoma aktyvi švietėjiška ir leidybinė veikla.
1917 metais Tolimuosiuose Rytuose pasirodė laikraščiai ukrainiečių kalba – „Ukrainiečiai ant Zeleny Klini“ (Vladivostokas), „Ukrainiečių Amurskaja dešinėje“ (Blagoveščenskas), „Chvily Ukrainy“ (Chabarovskas), „Visti Ukrainian Club“ (Harbinas). ). 1917 m. vasarą atliktas visos Rusijos žemės ūkio gyventojų surašymas čia užfiksavo 421 tūkstantį ukrainiečių, o tai sudarė 39,9% visų regiono gyventojų.
1917-ųjų vasarą Tolimuosiuose Rytuose pasirodė nemažai „Okružnyje Rados“ – revoliucinių sovietų analogų, tačiau pastatytų pagal etnines linijas. Šie "Okruzhnye Rady" jau pretendavo ne tik už visuomeninę veiklą, bet ir už vietos ukrainiečių politinę vadovybę. Pavyzdžiui, nuo 1917 m. iki 1920-ųjų pradžios veikė Mandžiūrijos rajono Rada, kurios centras buvo Harbine. Nuo 1918 metų ši Rada išduoda pasus Tolimųjų Rytų ukrainiečiams „nepriklausomos“ Ukrainos piliečiams (tuo tarpu tokių dokumentų tekstas buvo spausdinamas trimis kalbomis – ukrainiečių, rusų ir anglų).
Po Bresto taikos sutarties sovietinė Maskva kurį laiką net pripažino Tolimųjų Rytų apygardos Radą nepriklausomos Ukrainos konsulatais. Tačiau nuo 1922 m., kai bolševikai sukūrė buferinę Tolimųjų Rytų respubliką Tolimuosiuose Rytuose, jie atsisakė pripažinti Radą ir jų išduotus „Ukrainos pasus“. Patys Blagoveščensko ir Chabarovsko Okružnyje Rada gavo nacionalinės kultūrinės autonomijos organų statusą FER.
1917-1919 metais Vladivostoke įvyko keli visuotiniai Tolimųjų Rytų ukrainiečių kongresai. Trečiajame tokiame kongrese 1918 metų balandį buvo išrinktas „Ukrainos Tolimųjų Rytų sekretoriatas“, pretenduojantis į „Tolimųjų Rytų Ukrainos“ vyriausybės statusą. Tačiau ši „vyriausybė“ neturėjo nei priemonių, nei masinės paramos po to, kai pabandė užimti neutralią poziciją prasidėjusiame pilietiniame kare. Nepaisant to, sekretoriatas veikė iki tol, kol 1922 m. lapkritį sovietų valdžia suėmė jo narius.
Be viešųjų „bendruomenių“ ir pretenduojančių į vietos valdžios „okrug“ statusą, Tolimuosiuose Rytuose nuo 1917 m. vasaros veikė mažiausiai dvi Ukrainos politinės partijos – Ukrainos socialdemokratų darbo partija (USDLP) ir Ukrainos partija. socialistinių revoliucionierių. USDRP Vladivostoko skyrius iš karto stojo prieš „buržuazinę“ Vladivostoko Gromadą.
1917 m. lapkritį vykusiuose Steigiamojo Seimo rinkimuose „Amūro srities Ukrainos Rada“ pateikė savo kandidatų sąrašą. Priešrinkiminėje kampanijoje šie kandidatai buvo apibūdinti kaip „Ukrainos Trudovikas-socialistai revoliucionieriai“. Steigiamajame Seime jiems teko ginti „Darbo žmonių žemę ir valią, aštuonių valandų darbo dieną ir Federacinę Demokratinę Rusijos Respubliką“.
Tačiau nepaisant to, kad „Amurskaya Ukrainka Oblastnaya Rada“ sąrašą palaikė visos Ukrainos organizacijos Tolimuosiuose Rytuose, jis surinko tik 3265 balsus (1,4 proc.). Atitinkamai, Ukrainos kandidato iš Tolimųjų Rytų patekti į Steigiamąją asamblėją nepavyko – Tolimųjų Rytų ukrainiečiai pirmenybę teikė visos Rusijos partijų kandidatams.
1920 m. kovą Vladivostoko organizacija USDLP paskelbė „pripažįstanti sovietų valdžią“, tačiau su išlyga dėl Sovietų Ukrainos nepriklausomybės ir „būtinybės užtikrinti nacionalines ir kultūrines ukrainiečių teises Tolimuosiuose Rytuose“. Tiesą sakant, iki 1920 m. visi Ukrainos socialistai „Tolimųjų Rytų Ukrainoje“ prisijungė prie bolševikų koalicijos.
Pilietinio karo metu, be abejo, pagrindinį vaidmenį atliko karinės organizacijos. Dar 1917 m. liepą Laikinoji vyriausybė, paklusdama Kijevo centrinės Rados reikalavimams, sutiko sukurti atskirus Ukrainos dalinius Rusijos armijoje. Dėl to 1917 metų vasarą Vladivostoko garnizone buvo sukurtos 8 „ukrainiečių kuopos“. Nors du trečdalius Vladivostoko garnizono sudarė ukrainiečiai ir ukrainiečių kilmės žmonės, „Ukrainos kariuomenės“ Tolimuosiuose Rytuose idėja didelio populiarumo nesulaukė.
Tačiau 1918 m. pabaigoje Ukrainos kariuomenės idėja išpopuliarėjo, tačiau dėl visiškai „pacifistinės“ priežasties. Sibiro laikinajai vyriausybei pabandžius pradėti mobilizuoti Amūro ir Primorės ukrainiečius į frontą karui su bolševikais, vietiniai „mažieji rusai“ ėmė atsisakyti, remdamiesi pretekstu, kad nori kautis tik nacionaliniuose ukrainiečių daliniuose.
Visos Rusijos laikinoji vyriausybė, sukurta Omske ant Čekoslovakijos legiono durtuvų, 1918 m. lapkričio 4 d. paskelbė atskirą deklaraciją dėl Ukrainos karinių dalinių, kaip „baltųjų“ armijų dalies, sukūrimo. Vladivostoke buvo suorganizuotas ukrainiečių štabas, suformuotas ukrainiečių daliniams. Jos viršininkas buvo tam tikras kapitonas Charčenka, o paskui generolas Khreschatitsky, buvęs Usūrijos kazokų divizijos vadas. Planai buvo Napoleoniški – sukurti 40-tūkstantinį Ukrainos „laisvųjų kazokų“ korpusą.
Tačiau visi šie bandymai buvo paskendę įvairių baltųjų jėgos struktūrų intrigose ir kivirčuose, o svarbiausia, vieningo užsienio meistrų palaikymo nesulaukė – jei Antantės karinės misijos Sibire vadovas prancūzų generolas Janinas palaikė idėją „Tolimųjų Rytų Ukrainos armija“, japonai kategoriškai priešinosi.
Dėl to 1919 metų gegužės 15 dieną buvo admirolo Kolchako, jau tapusio „Aukščiausiuoju valdovu“, nurodymas dėl Ukrainos dalinių formavimo neleistinumo. Naujai sukurtas 1-asis Novo-Zaporožės savanoris Plastun Kuren (batalionas) Vladivostoke buvo suimtas baltųjų kontržvalgybos, prisidengiant „probolševikinėmis nuotaikomis“.
Ukrainos nacionalistai vėl bandė kurti savo kariuomenę 1920 m. sausį, kai nuo raudonųjų smūgių žlugusi Kolchako valdžia Vladivostoke buvo nuversta. „Ukrainos Tolimųjų Rytų sekretoriatas“ net kreipėsi pagalbos į bolševikus šiuo klausimu, tačiau Primorės bolševikų karinė taryba pareiškė negalinti duoti „rusiškų pinigų užsienio Ukrainos kariuomenei“.
Ukrainiečių aktyvistų buvo prašoma paremti savo dalinius savo lėšomis, tačiau Ukrainos gyventojų aukų šiems poreikiams nepakako. Tokiomis sąlygomis Ukrainos kariniai daliniai, stokojantys būtiniausio ir, svarbiausia, maisto, negalėjo ilgai išgyventi net ir Primorėje viešpatavusios de facto anarchijos sąlygomis.
Pilietinio karo perturbacijų Chabarovske metu buvęs „Ukrainos Tolimųjų Rytų sekretoriato“ narys Jaremenka tapo vietos bolševikų revoliucinio komiteto pirmininku. Revoliucinis komitetas pripažino Ukrainos dalinių formavimo tikslingumą, tačiau, spaudžiamas Vladivostoko bolševikų, buvo priverstas šios idėjos įgyvendinimo atsisakyti.
Amūre iš vietinių anti-Kolčako partizanų iš ukrainiečių kilmės valstiečių buvo suformuoti keli daliniai, ir vienas jų po geltonai mėlyna vėliava pateko į Svobodno miestą (iki 1917 m. miestas buvo vadinamas Aleksejevsku, įpėdinio garbei). ir Nikolajaus II sūnus). Tačiau vietiniai bolševikai reikalavo šį būrį nuginkluoti, grasindami priešingu atveju panaudoti prieš jį karinę jėgą.
Beje, daugeliui Tolimųjų Rytų Ukrainos organizacijų tada nepavyko susitarti dėl „Tolimųjų Rytų Ukrainos“ vėliavos – buvo pasiūlyta geltonai mėlynos vėliavos su žaliu trikampiu arba žalios spalvos audinio su geltonai mėlynu įdėklu.
1920 metų balandžio 4–5 naktį japonai pradėjo atvirą Vladivostoko ir Primorės okupaciją. Vladivostoke japonų karinis būrys iš vadinamojo „Ukrainos revoliucijos štabo“ patalpų konfiskavo ginklus ir amuniciją. Dėl šių įvykių keli susiformavę Vladivostoko ukrainiečių daliniai pateko į miškus, kur galiausiai susiliejo su raudonaisiais partizanais.
Pilietinio karo pabaigoje, 1922 m. vasarą, nemažai Tolimųjų Rytų „Ukrainos Rados“ dalyvavo „buferinės“ Tolimųjų Rytų Respublikos liaudies susirinkimo rinkimuose, iškėlė savo kandidatų sąrašus, tačiau tuo metu visų tautybių gyventojai jau buvo aiškiai orientuoti į bolševikus ir jų sąjungininkus. Tik vienas „Ukrainos kandidatas“ iš „Zavitinskaya Rada“ (Zavitinskas yra Amūro srities regioninis centras) buvo išrinktas į Tolimųjų Rytų Respublikos liaudies asamblėją.
1922 m. spalį Raudonoji armija užėmė Vladivostoką, o iki gruodžio mėnesio čekai suėmė visus aktyviausius Tolimųjų Rytų „mazepianizmo“ veikėjus. 1924 metų sausį prasidėjo vadinamasis „Čitos teismas“ – suimtų Tolimųjų Rytų Ukrainos nacionalistų lyderių teismas.
Kaltinamieji, iš viso beveik 200 asmenų, buvo apkaltinti, kaip dabar sakytų, separatizmu – siekiu atplėšti Tolimuosius Rytus nuo SSRS, orientacija į kaimynines kapitalistines šalis bei bendradarbiaujant su „Petliuros“ Centrine Rada. Pagrindinis kaltinamasis buvo žlugusios Ukrainos Tolimųjų Rytų vyriausybės – „Ukrainos regioninio žaliojo pleišto sekretoriato“ vadovas – iš Černigovo provincijos kilęs Vladivostoko inžinierius Jurijus Galuško. Visų pirma jis buvo apkaltintas iš japonų gavęs dideles pinigų sumas. Beje, 1919 metais Galushko buvo areštuotas Kolchako kontržvalgybos dėl iš esmės tų pačių kaltinimų separatizmu.
Čitos teismo kaltinamasis gavo gana lengvas bausmes, Galushko skirta penkerių metų laisvės atėmimo bausmė. Jis saugiai išgyveno 30-ųjų represijas, grįžo į Ukrainą, 1941 m. bandė bendradarbiauti su ukrainiečių kolaborantais, bet jiems jų neprireikė ir 1942 m. mirė iš bado okupuotame Kijeve.
1924 m. vykęs Čitos teismas iš esmės panaikino Ukrainos žaliojo pleišto nacionalizmą. Anksčiau visos „ukrainiečių bendruomenės“ ir „Okružnijė Radai“ buvo išformuotos. Įdomu, kad šį Tolimųjų Rytų „rusinimą“ bolševikai vykdė kartu su pačios Ukrainos „ukrainizacija“.
1926 m. surašymo duomenimis, tik 42,6% Primorės ukrainiečių buvo raštingi, o tik 6691 žmogus mokėjo skaityti ir rašyti ukrainiečių kalba – 2,1% visų Tolimųjų Rytų ukrainiečių. Dėl to visuotinis ugdymas mokyklose, įvestas praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, Tolimuosiuose Rytuose buvo vykdomas rusų kalba ir tapo svarbia regiono „rusinimo“ priemone.
Vėlesniais dešimtmečiais Tolimųjų Rytų ukrainiečiai tapo rusais. Šį vos dviejų ar trijų kartų procesą aiškiai parodo sausa statistika. 1917 m. surašymo metu čia buvo užfiksuotas 421 tūkstantis ukrainiečių, o tai sudarė 39,9% regiono gyventojų. 1923 m. surašymo duomenimis, Tolimuosiuose Rytuose buvo 346 tūkstančiai ukrainiečių (33,7 % gyventojų). Remiantis 2010 m. surašymo rezultatais, Primorskio teritorijoje, kurioje daugiausia gyveno imigrantų iš Ukrainos provincijų palikuonys, 86% save laikė rusais ir tik 2,55% ukrainiečiais.
Vyriausybė parengs pabėgėlių perkėlimo iš Ukrainos į Sibirą ir Tolimuosius Rytus programą.
Jos būtinumą lemia tai, kad 2015 m. spalio 31 d. nustojo galioti lengvatinis ukrainiečių buvimo Rusijoje režimas (išskyrus iš Luhansko ir Donecko respublikų), o laikotarpiu nuo 2015 m. lapkričio 1 d. iki 30 d. turėjo įgyti teisinį teisinį statusą bendrais pagrindais.
To nepadariusiems grės administracinis išsiuntimas.
Tačiau grupė Valstybės Dūmos deputatų iš Komunistų partijos, vadovaujama jos, nusprendė, kad dokumentų netvarkantiems ukrainiečiams gali būti pasiūlyta savo noru keltis į Sibirą ir Tolimuosius Rytus.
Taip jų problema bus išspręsta, o regionų plėtra paspartės.
Tuo tikslu 2015 m. pabaigoje Obuchovas išsiuntė kreipimąsi Rusijos Federacijos ministrui pirmininkui Dmitrijui Medvedevui, Federalinei migracijos tarnybai ir Rytų plėtros ministerijai, kuriame prašė parengti federalinę tikslinę programą „Savanoriškas gyventojų perkėlimas. asmenys, priversti išvykti iš Ukrainos į Sibiro ir Tolimųjų Rytų teritoriją“.
Iniciatyvą palaikė Rusijos Tolimųjų Rytų plėtros ministerija.
Departamentas planuoja iki 2020 metų Tolimųjų Rytų federalinėje apygardoje (FEFD) sukurti daugiau nei 50 tūkstančių darbo vietų, kurias galėtų užimti ukrainiečiai, rašo „Izvestija“, susipažinusi su pareigūnų atsakymu. Ministerija taip pat pranešė Federalinei migracijos tarnybai (FMS) apie savo poziciją dėl tolesnio klausimo nagrinėjimo.
„Prioritetinių gyvenviečių sąraše yra Buriatijos Respublika, Trans-Baikalo teritorija, Kamčiatkos teritorija, Primorskio sritis, Chabarovsko sritis, Amūro sritis, Irkutsko sritis, Magadano sritis, Sachalino sritis ir žydų autonominis regionas., – rašoma Rusijos Tolimųjų Rytų plėtros ministerijos laiške, kurį pasirašė viceministras Sergejus Kačajevas.
Tose dalyse reikia naujakurių, kaip rodo statistika.
Visų pirma, „Rosstat“ duomenimis, 2011 m. Tolimųjų Rytų federalinėje apygardoje gyveno 6 284 900 žmonių, o 2015 m. sausio 1 d. – 6 211 021 žmogus.
Tuo pačiu metu, remiantis valstybine programa „Tolimųjų Rytų ir Baikalo regiono socialinė ir ekonominė plėtra“, iki 2025 m. gyventojų skaičius regione turėtų išaugti iki 10,75 mln. Sunku suprasti, iš kur jie atsiras, jei išliks dabartinės tendencijos..
Tačiau FMS mano, kad kol kas nereikia rengti atskiros ukrainiečių perkėlimo į Sibirą ir Tolimuosius Rytus programos, nes ši užduotis įgyvendinama naudojant esamą valstybinę programą, skirtą padėti savanoriškai persikelti tautiečiams. gyvena užsienyje, Rusijos Federacijoje.
Kalbant apie laikinąjį prieglobstį gavusiems ukrainiečiams, jiems sutrumpintas dokumentų sąrašas ir jų svarstymo laikotarpis, jei jie nori dalyvauti programoje.
„Šiandien 59 Rusijos Federaciją sudarantys subjektai priima tautiečius pagal regionines perkėlimo programas, įskaitant 9 Sibiro federalinės apygardos subjektus (Buriatijos ir Chakasijos respublikos, Altajaus, Užbaikalo ir Krasnojarsko teritorijos, Irkutskas, Kemerskas). , Omsko sritis), ir 7 Tolimųjų Rytų federalinės apygardos vienetai (Kamčiatkos, Primorskio ir Chabarovsko teritorijos, Amūras, Magadanas, Sachalino sritys, Žydų autonominė sritis) Sachos Respublika (Jakutija) ir Tomsko sritis ruošiasi pradėti priimant migrantus, – sako FMS spaudos tarnyba.
Nuo 2007 metų į Rusiją nuo 2007 metų persikėlė apie 440 tūkstančių tautiečių, iš kurių į Sibiro federalinę apygardą ir Tolimųjų Rytų federalinę apygardą atvyko daugiau nei 106,8 tūkst.
Vien 2014 metais į Rusiją persikėlė 41,7 tūkstančio ukrainiečių, iš jų 10,8 tūkst. – į Sibiro federalinę apygardą ir Tolimųjų Rytų federalinę apygardą. 2015 metais ukrainiečių skaičius išaugo atitinkamai iki 111 ir 18,5 tūkst.
Norintiems persikelti į Tolimuosius Rytus suteikiama valstybės parama – kompensacija už kelionę, dokumentų tvarkymas, išmoka įsikurti (240 tūkst. rublių) ir kt. Ateityje kiekvienas Tolimasis Rytas turės teisę į nemokamą hektarą žemės.
Darbuotojų migrantų profesinės sąjungos pirmininkas Renatas Karimovas mano, kad ukrainiečiai nenori plėtoti Sibiro ir Tolimųjų Rytų.
"Jei šiuose regionuose būtų daug darbo, rusai nenorėtų iš ten išvykti. Ko gero, tai mažai apmokamos laisvos darbo vietos, o ukrainiečiai ten irgi nenorės dirbti.".
Tačiau atvykėliai iš Ukrainos yra šiek tiek kitokiomis aplinkybėmis nei Rusijos piliečiai..
Tai, kas rusų akimis neatrodo labai patrauklu, ukrainiečiams bus galimybė gauti pilietybę ir įsikurti naujoje šalyje.
Kita vertus, tokia programa pasitarnaus kaip galingas propagandos veiksnys.
Kariniai veiksmai Donbase dabar nevykdomi, bet jei jie staiga atsinaujins, potencialūs kariai turės aiškią gairę: jei nenorite dalyvauti brolžudiškame kare, važiuokite į Rusiją ir persikelkite į Sibirą ar Tolimuosius Rytus.
Ir tada, šaliai toliau slenkant į skurdą pakeliui į Europą (o ten nieko daugiau nenumatoma, nes jis neturi iš kur kilti) ir stiprėjant vidiniam chaosui, galimybė įsikurti perspektyviose ir ramiose Rusijos teritorijose atsiras. tai nėra pats blogiausias pasirinkimas norint susikurti normalų gyvenimą.
Tiesa, galima iš anksto numatyti, kaip Kijevo politikai gali bandyti situaciją pakreipti savo naudai.
Anksčiau jie jau bandė padaryti šį triuką, prisiimdami beveik dalį Sibiro, motyvuodami tuo, kad naftos ir dujų telkinius, anot jų, sukūrė ukrainiečiai ir todėl „jie to nusipelnė“.
Atsakydami paklausti, kaip moka remontą savo bute atliekantiems darbininkams – pinigais ar kvadratiniais metrais, jie pripažino, kad tai pinigai.
Na, taigi ukrainiečiai už darbą Sibire gavo labai gerus pinigus, – atsakė jie. Ir nebuvo ko prieštarauti. Kalbos apie ukrainiečių teises nutilo savaime.
Tačiau šį kartą situacija kitokia.
Imigrantai iš Ukrainos turės Rusijos pilietybę ir Kijevui nieko neskolingi.
Ir pažvelgus į juos, ir kiti tautiečiai gali pasivyti.
Tada, beje, Kijevas turės daug laisvos žemės, kad galėtų priimti papildomus pabėgėlius iš Europos Sąjungos. Tiesa, Europa pas jį ateis kiek netikėta forma.
Aleksandras Romanovas
