Namai Bulvė Kas yra socialiniai procesai ir kokie jų tipai. Socialiniai procesai ir socialiniai pokyčiai. socialinis procesas civilizacija visuomenė

Bulvė

Kas yra socialiniai procesai ir kokie jų tipai. Socialiniai procesai ir socialiniai pokyčiai. socialinis procesas civilizacija visuomenė

socialinius procesus, pokyčiai ir tobulėjimas lydi kiekvieno žmogaus gyvenimą. Juos atgaivina įvairios, tiek subjektyvios, tiek objektyvios aplinkybės – patirtis, idėjos, interesai, spėjimai, išorinės situacijos. Tačiau reikšmingi socialiniai pokyčiai būtinai įvyksta bendrų veiksmų procese žmonių, kurie nėra izoliuoti, o, priešingai, yra vienakrypčiai, tarpusavyje susiję, konjuguoti, priklausomi vienas nuo kito.

Žmogus nuolat koreguoja savo elgesį, įsitraukia į procesus, ieško išeičių iš sunkių situacijų, santykių, keičia savo poziciją ekonominėje ir politinėje sferoje, tai yra sąmoningai ar nesąmoningai dalyvauja socialiniuose procesuose.

Kas yra socialiniai procesai?

Trumpas sociologijos žodynas (M., 1988, p. 263) socialinį procesą apibūdina kaip nuoseklų socialinės sistemos ar jos posistemių ar bet kurio socialinio objekto būsenų ar judėjimų kaitą. Socialinis procesas susideda iš kelių etapų, turi tam tikrą struktūrą, kryptį.

Sociologas Frolovas S. S. vadovėlyje „Sociologija“ M., Logos, 1998, p. 274 pažymi, kad socialinis procesas yra vienkrypčių ir pasikartojančių socialinių veiksmų visuma, kurią galima atskirti nuo daugelio kitų socialinių veiksmų.

Socialiniai procesai yra susiję su pokyčiais visuomenėje visose socialinio gyvenimo srityse.

socialinius procesus– tai svarbiausi socialinių struktūrų pokyčiai, įskaitant šių normų, vertybių, kultūros elementų ir simbolių pokyčių pasekmes ir apraiškas.

socialiniai pokyčiai yra socialinių sistemų, bendruomenių, institucijų ir organizacijų perėjimas iš vienos valstybės į kitą.

socialiniai pokyčiai - tai bet kokia socialiniuose santykiuose įvykusi modifikacija. Siauresne prasme socialiniai pokyčiai reiškia visuomenės socialinės struktūros pasikeitimą.

Vadovėlio „Sociologija“ autorius Volkovas Yu.G. (Rostovas prie Dono, Phoenix Publishing House, 2005) pažymi, kad būtina atskirti socialinę dinamiką, tai yra socialinės modifikacijos procesus, kurių metu išsaugoma ir stiprinama esama struktūra, ir socialinius pokyčius, t. tokie pakeitimai lemia esminius struktūrinius pokyčius.

Sociologijoje yra pastovūs socialinių pokyčių struktūros ar modeliai, siūlomi trys iš jų:

1. Judėjimas žemyn nuo aukšto iki žemo;

2. Judėjimas užburtame rate – ciklais.

3. Judėjimas nuo žemiausio iki aukščiausio – progresas.

Šiuolaikiniame laikotarpyje, labiau nei kiti, plėtros schema pateikiama dviem pozicijomis: cikliška ir vienakryptė. Vienakryptė plėtra dažniausiai suprantama kaip kažko augimas ar kaupimas – organizuotumo lygis, gamybos apimtis, gyventojų tankumas. Paprasčiausias vienakrypčio keitimo proceso tipas yra tiesinis, kai bet kuriuo metu vykstančių pokyčių kiekis yra pastovus. Cikliniams pokyčiams būdingas nuoseklus etapų perėjimas. Jų pasitaiko žemės ūkio, ekonomikos ir kitose visuomenės srityse.

Socialiniai pokyčiai taip pat:

Endogeniniai, dėl besikeičiančios visuomenės vidinės prigimties ar struktūros, joje atsiranda;

Egzogeniniai, kuriuos sukelia išorinės priežastys (protestantizmas sukėlė pagreitintą kapitalizmo raidą).

Yra socialinių pokyčių tipas, vadinamas modernizavimu.

Modernizavimasžymi istorinį perėjimo iš tradicinės agrarinės visuomenės į modernią industrinę visuomenę procesą.

Kaip rodo praktika, modernizavimas yra nenutrūkstamas ir nesibaigiantis procesas. Jis skirstomas į pirminį, refleksinį (sukeliantį begalę pavojų ir rizikų), pasivijimą (įtraukimą į vėluojančių įgyvendinti šalių modernizaciją), pasikartojančius (pagal rusų sociologę N. F. Naumovą), kai kyla mintis pagauti. socialinis vystymasis siejamas su nostalgišku apgailestavimu dėl praeities Rusijos imperinės galios.

Socialinių pokyčių tipai gali būti pavaizduoti diagramos pavidalu.

Schema 1. Socialinių pokyčių rūšys

Socialiniai pokyčiai atsiranda dėl veiksnių, tiek socialinių, tiek natūralių, sąveikos.

1. Fizinė aplinka – tai fizinės būtybės, gyvenančios tam tikroje aplinkoje ir sąveikaujančios su ja per socialinę organizaciją ir technologijas, kurios prisideda prie jų prisitaikymo.

2. Gyventojų skaičius. Gyventojų skaičiaus, struktūros ir pasiskirstymo pokyčiai turi įtakos visuomenės kultūrai ir socialinei struktūrai (senėjimas, konkurencija darbo rinkoje).

3. Konfliktai yra žmonių sąveikos forma kovoje dėl išteklių ir vertybių.

4. Visuomenėje priimtos vertybės ir normos veikia kaip leidimas ar draudimas bet kokioms naujovėms arba veikia kaip stimuliatoriai.

5. Inovacijos. Šis atradimas papildo esamas žinias (Einšteino reliatyvumo teorija, Mendelio genetinė teorija). Išradimas yra naujas senų elementų derinys. Inovacijos – tiek atradimai, tiek išradimai – tai ne pavieniai veiksmai, o kaupiamasis (kaupiamas) augančių žinių seka, perduodama iš kartos, ir daugybė naujų elementų.

Kai kurios naujovės sukuria daug stipresnį efektą, griauna senus ar sukuria naujus socialinius santykius, kultūrinius modelius. Taigi techninės naujovės, tokios kaip radijas, televizija, automobiliai, sukūrė ištisas kultūras.

Sociologijoje yra trys pagrindinės inovacijų socialinio poveikio formos.

1. Vieno išradimo ar atradimo sklaida arba daugialypis poveikis.

2. Vieno išradimo ar atradimo vėlesni arba išvestiniai padariniai.

3. Įvairių išradimų kelių įtakų konvergencija arba ryšys.

Difuzija yra procesas, kurio metu kultūrinės savybės plinta iš vienos socialinės sistemos į kitą.

Vienakrypčių procesų mechanizmai yra: kaupimas, pasirinkimas, diferenciacija. Vienakrypčio vystymosi modeliai rodo, kad pasikeitimas tam tikra kryptimi reiškia ir tolesnius pokyčius ta pačia kryptimi.

Kreivinio ir ciklinio kitimo mechanizmai gali būti laikomi prisotinimu ir išeikvojimu. Vystymosi išilgai kreivės arba uždaro ciklo modeliai daro prielaidą, kad pokyčiai viena kryptimi sukuria sąlygas tolesniems pokyčiams kitose, įskaitant priešingas kryptis.

Konfliktai, konkurencija, bendradarbiavimas, konkurencija taip pat gali būti laikomi socialinių pokyčių mechanizmais.

Socialinių pokyčių šaltiniai gali būti: socialinės priežastys, atsitiktinės priežastys, politinės priežastys, technologinės priežastys, paklausos pokyčiai darbo rinkoje.

socialinius procesus neabejotinai turi įtakos socialinėms sistemoms, bendruomenėms, grupėms. Jie juos transformuoja, kuria naujus, modifikuoja, atgaivina naujus santykius ir socialines sąveikas. Šie pokyčiai yra vienintelis palyginimo vienetas analizuojant socialines sistemas, bendruomenes, santykius ir sąveikas. Daugelis socialinių procesų yra suporuoti: revoliucinis – evoliucinis, progresyvus – regresyvus, sąmoningas – spontaniškas, funkcinis – disfunkcinis, integruojantis – skaidantis. Taip pat politinių, ekonominių, vadybinių, komunikacinių ir kt.

Jei kartu su lyginamuoju metodu taikysime istorinį metodą, pažvelgsime į įvairių žmogaus raidos etapų, įskaitant fizinį, intelektualinį, moralinį ir politinį, tęstinumą, pastebėsime:

Visuomenė, kaip vientisa sistema, vystosi nuo paprastos iki sudėtingos, nuo žemesnės iki aukštesnės.

Pažanga gali būti pasiekta tik per tam tikrus socialinius etapus, taigi per pokyčius, per vystymąsi, per procesus.

Evoliuciniai ir revoliuciniai procesai yra pagrindiniai socialiniai procesai.

socialinė evoliucijaŽmonių visuomenės istorinių etapų vaizdavimas apima: visuomenės raidą nuo paprastos iki diferencijuotos, nuo tradicinės iki racionalios, nuo neapšviestos iki šviesiosios, nuo visuomenės su rankinėmis technologijomis į visuomenę su mašinų technologijomis, nuo prastai integruotos visuomenės iki griežtai integruotas.

Prancūzų sociologas Emilis Durkheimas pažymi, kad perėjimas nuo paprastos visuomenės prie sudėtingos priklauso nuo darbo pasidalijimo visuomenėje gylio. Vokiečių sociologas Tenisas pažymi, kad pagrindiniai socialinių ryšių tipai egzistavo kaimo bendruomenėje: žmonės gyveno pagal bendruomeninius principus ir vertybes, laikydamiesi tradicijų ir papročių, specializacija buvo ribota ir neišsivysčiusi, žmonės rėmėsi religija, pagrindinė vertybė buvo šeima, bendruomenė. Industrinėje visuomenėje tokie tarpusavio ryšiai: asmeninės naudos siekimas, formalūs dėsniai yra gyvenimo pagrindas, visuomenėje išreiškiami profesiniai vaidmenys, žmonės rėmėsi pasaulietinėmis vertybėmis, o visuomenė remiasi korporacinėmis ir asociatyvinėmis žmonių vienijimo formomis. Prancūzų mokslininkas Aronas pažymėjo, kad postindustrinėje visuomenėje žinių įgijimas yra pagrindinis prestižo veiksnys, dominuojantis vaidmuo tenka mokslininkams ir konsultantams, plėtojama masinė rinkai skirtų prekių gamyba, gamyba ir valdymas yra mechanizuoti ir automatizuoti, mokslo ir technologijų revoliucija apėmė visas gyvenimo sritis.

evoliuciniai procesai suprantamos kaip laipsniškos, lėtos, sklandžios, kiekybinės objektų transformacijos. Evoliucinis vystymasis apima keletą punktų:

Visuomenės diferenciacija;

Specializacija, įvairios visuomenės dalys ir struktūros;

Integracija – visų visuomenės dalių darnos, struktūrinės ir funkcinės atitikties įtvirtinimas;

Visuomenės prisitaikymas prie naujų sąlygų, pusiausvyros išlaikymas ir gebėjimas išsaugoti save.

revoliucinis procesas- tai gana greitas, radikalus, kokybinis objektų ir sistemų pokytis. Jie kartojasi laike ir erdvėje arba vienu metu čia ir ten. Karlas Marksas laikė socialines revoliucijas, t.y. esminiai kokybiniai viso socialinio gyvenimo perversmai istorijos lokomotyvu. Istoriškai įrodyta, kad kuo daugiau struktūros elementų apima procesas, tuo didesni pokyčiai vyksta, tuo ilgesnis laikas jiems įgyvendinti.

Pagrindinis socialinių procesų tipai yra:

1) bendradarbiavimą- išvertus iš lotynų kalbos „dirbti kartu“ remiantis suderintais veiksmais, bendrais tikslais, tarpusavio supratimu, nuoseklumu ir priimtomis bendradarbiavimo taisyklėmis

2) varzybos- tai kova tarp individų, grupių ir visuomenių už vertybių įsisavinimą, kurių rezervai riboti ir nevienodai paskirstyti tarp individų ar grupių (pinigai, valdžia, statusas, įvertinimas, meilė). Konkurencija – tai bandymas gauti atlygį nustumiant į šalį arba pralenkiant konkurentus, siekiančius identiškų tikslų. Konkurencija grindžiama tuo, kad žmonės niekada negali patenkinti savo norų.

3) prisitaikymas- tai individo ar grupės kultūros normų, vertybių ir standartų perėmimas naujoje aplinkoje (emigrantai, moksleiviai, studentai, kaimo gyventojas mieste - formuoja elgesio tipą pasikeitusiomis sąlygomis)

4) pavaldumas– tai būtina adaptacijos proceso sąlyga, nes pasipriešinimas apsunkina individo įsisavinimą į naują struktūrą ir trukdo jam prisitaikyti

5) kompromisas- tai adaptacijos forma, kai individas ar grupė sutinka su besikeičiančiomis sąlygomis iš dalies arba visiškai priimdami naujus tikslus ir būdus jiems pasiekti

6) asimiliacija yra abipusio kultūrinio skverbimosi procesas, per kurį asmenys ir grupės ateina į bendrą kultūrą. Asimiliacija dažnai susilpnina ir užgesina konfliktus

7) susijungimas- tai dviejų ar daugiau etninių grupių ar tautų biologinis susimaišymas, po kurio jie tampa viena grupe ar žmonėmis. Asimiliacijos ir jungimosi procesai veda į sienų tarp tautų susimaišymą, formalaus susiskaldymo sunaikinimą, bendro grupės narių panašumo atsiradimą.

Socialiniai pokyčiai visuomenėje atsiranda dėl tikslingos žmonių veiklos, susidedančios iš individualių socialinių veiksmų ir sąveikų. Paprastai skirtingi veiksmai retai gali sukelti reikšmingų socialinių ir kultūrinių pokyčių. Net jei vienas žmogus padarė didelį atradimą, daugelis žmonių turi juo pasinaudoti, įdiegti į savo praktiką. Taigi reikšmingi socialiniai pokyčiai vyksta bendrų veiksmų procese žmonių, kurie nėra izoliuoti, o priešingai, yra vienakrypčiai, tarpusavyje konjuguoti. Be to, šis poravimas dažnai gali būti nesąmoningas dėl motyvų ir žmonių orientacijos.

Vienakrypčių ir pasikartojančių socialinių veiksmų visuma, kurią galima atskirti nuo daugelio kitų socialinių veiksmų, vadinama socialiniu procesu.Žmonės juda iš vietos į vietą, kartu mokosi, gamina produktus, juos platina ir vartoja, dalyvauja politinėje kovoje, kultūrinėse transformacijose ir daugelyje kitų. kiti socialiniai procesai.

Iš visos socialinių procesų įvairovės galima išskirti procesus, turinčius bendrų bruožų, kurių visuma sociologams R. Parkui ir E. Burgessui leido sukurti pagrindinių socialinių procesų klasifikaciją: bendradarbiavimas, konkurencija (konkurencija), adaptacija, konfliktas, asimiliacija, susiliejimas. Prie jų dažniausiai prisijungia dar du socialiniai procesai, kurie atsiranda tik grupėse: ribų palaikymas ir sistemingi ryšiai.

Žodis bendradarbiavimas kilęs iš dviejų lotyniškų žodžių: co – kartu ir operari – dirbti. Bendradarbiavimas gali vykti diadose (dviejų asmenų grupėse), mažose grupėse, taip pat didelėse grupėse (organizacijose, socialiniame sluoksnyje ar visuomenėje).

Bendradarbiavimas primityviose visuomenėse paprastai įgyja tradicines formas ir vyksta be sąmoningo sprendimo dirbti kartu. Polinezijos salose gyventojai kartu žvejoja ne todėl, kad taip nusprendė, o todėl, kad taip darė jų tėvai. Visuomenėse su labiau išvystyta kultūra, technika ir technologijomis įmonės ir organizacijos kuriamos sąmoningam žmogaus veiklos bendradarbiavimui. Bet koks bendradarbiavimas grindžiamas koordinuotais veiksmais ir bendrų tikslų siekimu. Tam reikalingi tokie elgesio elementai kaip tarpusavio supratimas, veiksmų koordinavimas, bendradarbiavimo taisyklių nustatymas. Bendradarbiavimas visų pirma susijęs su žmonių noru bendradarbiauti, ir daugelis sociologų mano, kad šis reiškinys grindžiamas nesavanaudiškumu. Tačiau tyrimai ir paprasta patirtis rodo, kad savanaudiški tikslai labiau pasitarnauja žmonių bendradarbiavimui nei jų pomėgiai, nemėgimai, nenoras ar noras. Taigi pagrindinė bendradarbiavimo prasmė pirmiausia yra abipusė nauda.

Bendradarbiavimas tarp mažų grupių narių yra toks įprastas dalykas, kad daugumos individų gyvenimo istoriją galima apibrėžti kaip jų bandymą tapti tokių grupių dalimi ir reguliuoti kooperatyvų grupės gyvenimą. Net ir ryškiausi individualistai turi pripažinti, kad pasitenkinimą randa šeimyniniame gyvenime, laisvalaikio grupėse, darbe. Tokio bendradarbiavimo poreikis yra toks didelis, kad kartais pamirštame, kad sėkmingas stabilus grupės egzistavimas ir jos narių pasitenkinimas labai priklauso nuo kiekvieno sugebėjimo būti įtrauktam į bendradarbiavimo santykius. Asmuo, kuris negali lengvai ir laisvai bendradarbiauti su pradinių ir mažų grupių nariais, gali būti izoliuotas ir neprisitaikyti prie bendro gyvenimo. Bendradarbiavimas pirminėse grupėse svarbus ne tik pats savaime, bet ir dėl to, kad jis nematomai susijęs su bendradarbiavimu antrinėse grupėse. Iš tiesų, visos didelės organizacijos yra mažų pirminių grupių tinklas, kuriame bendradarbiavimas veikia remdamasis asmenų įtraukimu į daugybę asmeninių santykių.

Bendradarbiavimas antrinėse grupėse yra daugelio žmonių, dirbančių kartu didelėse organizacijose, forma. Žmonių noras bendradarbiauti siekiant bendrų tikslų išreiškiamas per valstybines įstaigas, privačias firmas ir religines organizacijas, taip pat per labai specializuotų interesų grupes. Toks bendradarbiavimas apima ne tik daug žmonių tam tikroje visuomenėje, bet ir lemia organizacijų, bendradarbiaujančių veiklą valstybiniu, regioniniu, nacionaliniu ir tarpetniniu lygmeniu, tinklo sukūrimą. Pagrindinius sunkumus organizuojant tokio plataus masto bendradarbiavimą sukelia geografiniai bendradarbiavimo ryšiai, susitarimo tarp atskirų organizacijų pasiekimas, konfliktų tarp grupių, asmenų ir jų sudarytų pogrupių prevencija.

Konkurencija – tai kova tarp individų, grupių ar visuomenių dėl vertybių įsigijimo, kurių atsargos yra ribotos ir nevienodai paskirstytos tarp individų ar grupių (tai gali būti pinigai, valdžia, statusas, meilė, įvertinimas ir kitos vertybės). Tai galima apibūdinti kaip bandymą gauti atlygį nustumiant į šalį arba pralenkiant konkurentus, siekiančius identiškų tikslų. Konkurencija grindžiama tuo, kad žmonės niekada negali patenkinti visų savo norų. Todėl konkurenciniai santykiai klesti gausos sąlygomis, kaip ir konkurencija dėl aukštesnio, labiau apmokamo darbo visiško užimtumo sąlygomis. Jei atsižvelgsime į lyčių santykius, tai beveik visose visuomenėse vyksta intensyvi konkurencija dėl tam tikrų priešingos lyties partnerių dėmesio.

Konkurencija gali būti asmeniška (pavyzdžiui, kai dėl įtakos organizacijoje varžosi du lyderiai) arba beasmenė (verslininkas konkuruoja dėl rinkų asmeniškai nepažindamas savo konkurentų. Tokiu atveju konkurentai gali neidentifikuoti savo partnerių kaip varžovų). Tiek asmeninė, tiek beasmenė konkurencija dažniausiai vykdoma laikantis tam tikrų taisyklių, kurios orientuotos į varžovų pasiekimą ir aplenkimą, o ne jų pašalinimą.

Nors konkurencija ir konkurencija būdingi visoms visuomenėms, jų pasireiškimo sunkumas ir formos labai skiriasi. Visuomenėse, kuriose dažniausiai yra numatyti statusai, konkurencija yra mažiau matoma; ji pereina į mažas grupes, į organizacijas, kuriose žmonės stengiasi būti „pirmi tarp lygių“. Tuo pačiu metu visuomenėse, turinčiose pasiektus statusus, konkurencija ir konkurencija persmelkia visas socialinio gyvenimo sritis. Tokioje visuomenėje gyvenančiam žmogui konkurenciniai santykiai prasideda nuo vaikystės (pavyzdžiui, Anglijoje ar Japonijoje tolesnė karjera labai priklauso nuo mokyklos, kurioje vaikas pradeda mokslus). Be to, kiekvienoje grupėje ar visuomenėje bendradarbiavimo ir konkurencijos procesų santykis vystosi skirtingai. Kai kuriose grupėse yra ryškūs konkurencijos procesai, vykstantys asmeniniu lygmeniu (pavyzdžiui, noras žengti į priekį, laimėti daugiau materialinio atlygio), kitose asmeninė konkurencija gali išnykti į antrą planą, asmeniniai santykiai daugiausia yra bendradarbiavimas, o konkurencija perkeliama į santykius su kitomis grupėmis.

Konkurencija yra vienas iš būdų paskirstyti nepakankamą atlygį (t. y. tokį, kurio neužtenka visiems). Žinoma, galimi ir kiti metodai. Vertybės gali būti skirstomos pagal kelis pagrindus, tokius kaip prioritetas, amžius ar socialinė padėtis. Nepakankamas vertes galite paskirstyti per loteriją arba padalinti jas lygiomis dalimis visiems grupės nariams. Tačiau kiekvieno iš šių metodų taikymas sukelia didelių problemų. Dėl prioritetinių poreikių dažniausiai ginčijasi asmenys ar grupės, nes įvedus prioritetų sistemą daugelis laiko save labiausiai nusipelniusiais dėmesio. Itin prieštaringai vertinamas ir tolygus nepakankamo atlyginimo paskirstymas tarp skirtingų poreikių, gebėjimų ir nevienodai pasistengusių žmonių. Tačiau konkurencija, nors gal ir nėra pakankamai racionalus atlygio paskirstymo mechanizmas, ji „veikia“ ir, be to, pašalina daugybę socialinių problemų.

Kita konkurencijos pasekmė gali būti tam tikrų įrenginių sistemų kūrimas iš konkurentų. Kai asmenys ar grupės konkuruoja tarpusavyje, jie susikuria nuostatas, susijusias su nedraugišku ir priešišku požiūriu vienas į kitą. Grupėse atliekami eksperimentai rodo, kad jei situacija susiklosto taip, kad asmenys ar grupės bendradarbiauja siekdami bendrų tikslų, išsaugomi draugiški santykiai ir nuostatos. Tačiau kai tik susidaro sąlygos, kuriomis atsiranda nebendrintos vertybės, sukeliančios konkurenciją, iš karto atsiranda nedraugiškas požiūris ir nemalonūs stereotipai. Yra žinoma, kad, pavyzdžiui, tautinėms ar religinėms grupėms užmezgus tarpusavyje konkurencinius santykius, atsiranda tautiniai ir religiniai nusistatymai, kurie, didėjant konkurencijai, nuolat stiprėja.

Konkurencijos pranašumu galima laikyti tai, kad ji yra plačiai praktikuojama kaip priemonė, skatinanti kiekvieną asmenį siekti didžiausių laimėjimų. Anksčiau buvo manoma, kad konkurencija visada padidina motyvaciją ir taip padidina produktyvumą. Pastaraisiais metais konkurencijos tyrimai parodė, kad tai ne visada tiesa. Taigi, yra daug atvejų, kai organizacijos viduje atsiranda skirtingi pogrupiai, kurie, konkuruodami tarpusavyje, negali teigiamai paveikti organizacijos efektyvumo. Be to, konkurencija, nesuteikianti nė vienam asmeniui galimybės žengti į priekį, dažnai lemia atsisakymą kovoti ir jo indėlio į bendrų tikslų siekimą mažėjimą. Tačiau nepaisant šių abejonių, akivaizdu, kad šiuo metu nėra sugalvota galingesnio paskatinimo už konkurenciją. Būtent skatinančia laisvos konkurencijos verte remiasi visi šiuolaikinio kapitalizmo laimėjimai, nepaprastai išsivystė gamybinės jėgos, atsivėrė galimybės ženkliai pakelti žmonių gyvenimo lygį. Be to, konkurencija lėmė mokslo, meno pažangą, reikšmingus socialinių santykių pokyčius. Tačiau paskatos per konkurenciją gali būti apribotos bent trimis aspektais.

Pirma, patys žmonės gali susilpninti konkurenciją. Jei kovos sąlygos yra susijusios su nereikalingu nerimu, rizika ir tikrumo bei saugumo jausmo praradimu, jie pradeda saugotis nuo konkurencijos. Verslininkai kuria monopolinę kainų sistemą, sudaro slaptus sandorius ir susitaria, kad išvengtų konkurencijos; kai kurios pramonės šakos reikalauja, kad jų kainas saugotų valstybė; mokslo darbuotojai, nepaisant jų gebėjimų, reikalauja bendro darbo ir pan. Beveik kiekviena socialinė grupė siekia apsisaugoti nuo atšiaurių konkurencijos sąlygų. Taigi žmonės gali nutolti nuo konkurencijos vien todėl, kad bijo prarasti viską, ką turi. Ryškiausias pavyzdys – konkursų ir meno atstovų konkursų atmetimas, nes dainininkai ar muzikantai, juose užėmę žemas vietas, gali prarasti populiarumą.

Antra, konkurencija atrodo kaip paskata tik tam tikrose žmogaus veiklos srityse. Ten, kur žmonėms tenkanti užduotis yra paprasta ir reikalauja elementarių veiksmų, konkurencijos vaidmuo yra labai didelis, o dėl papildomų paskatų gaunama nauda. Tačiau užduočiai sunkėjant, darbo kokybė tampa svarbesnė, konkursas mažiau naudingas. Sprendžiant intelektines problemas, ne tik didėja bendradarbiavimo (o ne konkurencijos) principu dirbančių grupių produktyvumas, bet ir darbas atliekamas geriau nei tais atvejais, kai grupės nariai konkuruoja tarpusavyje. Konkurencija tarp atskirų grupių sprendžiant sudėtingas technines ir intelektualines problemas tikrai skatina aktyvumą, tačiau kiekvienoje grupėje labiausiai skatina ne ji, o bendradarbiavimas.

Trečia, konkurencija linkusi virsti konfliktu (konfliktas bus plačiau aptartas kitame skyriuje). Iš tiesų, sutikimas taikiai kovai už tam tikras vertybes, apdovanojimus per konkurenciją dažnai pažeidžiamas. Dalyviai, kurių įgūdžiai, intelektas ar gebėjimai yra prastesni, gali susigundyti pasisavinti vertę smurtu, intrigomis arba pažeisdami galiojančius konkurencijos įstatymus. Jo veiksmai gali sukelti atsaką, o konkurencija virsta konfliktu su nenuspėjamais rezultatais.

Adaptacija – tai individo ar grupės kultūros normų, vertybių ir veiklos standartų perėmimas naujoje aplinkoje, kai senoje aplinkoje išmoktos normos ir vertybės nelemia poreikių tenkinimo, nesukuria priimtinų. elgesį. Pavyzdžiui, emigrantai svetimoje šalyje bando prisitaikyti prie naujos kultūros; moksleiviai stoja į institutą ir turi prisitaikyti prie naujų reikalavimų, prie naujos aplinkos. Kitaip tariant, adaptacija – tai elgesio, tinkamo gyventi kintančiomis aplinkos sąlygomis, formavimas. Vienu ar kitu laipsniu prisitaikymo procesai vyksta nuolat, nes aplinkos sąlygos nuolat kinta. Priklausomai nuo individo išorinės aplinkos pokyčių įvertinimo ir šių pokyčių reikšmingumo, prisitaikymo procesai gali būti trumpalaikiai arba ilgalaikiai.

Prisitaikymas yra sudėtingas procesas, kurio metu galima išskirti keletą savybių. Tai paklusnumas, kompromisas, tolerancija.

Bet koks situacijos pasikeitimas individą ar grupę supančioje aplinkoje verčia arba jai pasiduoti, arba konfliktuoti. Paklusnumas yra būtina adaptacijos proceso sąlyga, nes bet koks pasipriešinimas labai apsunkina individo įsisavinimą į naują struktūrą, o dėl konflikto šis įėjimas ar prisitaikymas tampa neįmanomi. Paklusimas naujoms normoms, papročiams ar taisyklėms gali būti sąmoningas ar nesąmoningas, bet kiekvieno individo gyvenime tai pasitaiko dažniau nei nepaklusnumas ir naujų normų atmetimas.

Kompromisas – tai apgyvendinimo forma, reiškianti, kad individas ar grupė sutinka su besikeičiančiomis sąlygomis ir kultūra iš dalies arba visiškai priimdami naujus tikslus ir būdus jiems pasiekti. Kiekvienas individas dažniausiai bando susitarti, atsižvelgdamas į savo stipriąsias puses ir kokias jėgas tam tikroje situacijoje turi besikeičianti aplinka.

Kompromisas – tai pusiausvyra, laikinas susitarimas; kai tik situacija pasikeičia, reikia ieškoti naujo kompromiso. Tais atvejais, kai individo ar grupės tikslai ir jų siekimo būdai individo netenkina, kompromisas nepasiekiamas ir individas neprisitaiko prie naujų aplinkos sąlygų.

Būtina sąlyga sėkmingam prisitaikymo procesui yra tolerancija naujai situacijai, naujiems kultūriniams modeliams ir naujoms vertybėms. Pavyzdžiui, senstant keičiasi mūsų kultūros, pokyčių ir inovacijų suvokimas. Nebegalime visiškai priimti jaunimo kultūros, tačiau galime ir privalome ją toleruoti ir taikiai sugyventi su savo vaikais ir anūkais. Tą patį galima pasakyti ir apie į kitą šalį išvykstantį emigrantą, kuris tiesiog privalo būti tolerantiškas jam svetimos kultūros pavyzdžiams, atsidurti aplinkinių žmonių vietoje ir stengtis juos suprasti. Priešingu atveju adaptacijos procesas nebus sėkmingas.

Asimiliacija – tai abipusio kultūrinio įsiskverbimo procesas, per kurį asmenys ir grupės ateina į bendrą kultūrą, kuria dalijasi visi proceso dalyviai. Tai visada yra dvipusis procesas, kurio metu kiekviena grupė turi galimybę infiltruoti savo kultūrą į kitas grupes proporcingai savo dydžiui, prestižui ir kitiems veiksniams. Asimiliacijos procesą geriausiai iliustruoja iš Europos ir Azijos atvykstančių imigrantų amerikonizacija. 1850–1913 m. gausiai atvykę imigrantai daugiausia sudarė imigrantų kolonijas JAV šiaurės miestuose. Šiose etninėse kolonijose (mažojoje Italijoje, mažojoje Lenkijoje ir kt.) jie gyveno daugiausia pagal Europos kultūros šablonus, suvokdami kai kuriuos amerikietiškos kultūros kompleksus. Tačiau jų vaikai pradeda labai aštriai atmesti tėvų kultūrą ir įsisavinti naujosios tėvynės kultūrą. Jie dažnai konfliktuoja su tėvais dėl senų kultūrinių modelių. Kalbant apie trečią kartą, jų amerikonizacija beveik baigta, o naujai nukaldinti amerikiečiai jaučiasi patogiausiai ir geriausiai pažįstamus Amerikos kultūrinius modelius. Taigi mažosios grupės kultūra buvo asimiliuota į didelės grupės kultūrą.

Asimiliacija gali žymiai susilpninti ir užgesinti grupinius konfliktus, sumaišydama atskiras grupes į vieną didelę grupę su vienalyte kultūra. Taip yra todėl, kad socialinis konfliktas apima grupių atsiskyrimą, tačiau kai grupių kultūros yra asimiliuojamos, pašalinama pati konflikto priežastis.

Susijungimas yra dviejų ar daugiau etninių grupių ar tautų biologinis susimaišymas, po kurio jie tampa viena grupe ar žmonėmis. Taigi rusų tauta susiformavo biologiškai susimaišius daugeliui genčių ir tautų (pomorų, varangų, vakarų slavų, merijų, mordovų, totorių ir kt.). Rasiniai ir tautiniai nusistatymai, kastų izoliacija ar gilus konfliktas tarp grupių gali tapti kliūtimi susijungimui. Jei jis nepilnas, visuomenėje gali atsirasti statusų sistemos, kuriose statusas bus matuojamas „kraujo grynumu“. Pavyzdžiui, Centrinėje Amerikoje arba kai kuriose Pietų Amerikos dalyse ispanų protėviai turi turėti aukštą statusą. Tačiau kai susijungimo procesas baigiasi, ribos tarp grupių yra neryškios ir socialinė struktūra nebepriklauso nuo „kraujo grynumo“.

Ribų išlaikymas. Asimiliacijos ir susiliejimo procesų reikšmė daugiausia glūdi ribų tarp grupių ištrynime, formalaus atsiskyrimo sunaikinime, bendros grupės narių tapatybės atsiradime.

Ribinės linijos tarp socialinių grupių yra pagrindinis socialinio gyvenimo aspektas, todėl mes skiriame daug laiko ir energijos joms nustatyti, palaikyti ir modifikuoti. Tautinės valstybės nustato savo teritorines ribas ir pastato ženklus, tvoras, įrodančius jų teises į ribotą teritoriją. Socialinės grupės be teritorinių apribojimų nustato socialines ribas, kurios atskiria jų narius nuo likusios visuomenės. Daugeliui grupių kalba, tarmė ar specialus žargonas gali pasitarnauti kaip tokios ribos: „Jei jis nekalba mūsų kalba, jis negali būti vienas iš mūsų“. Uniforma taip pat padeda atskirti grupės narius nuo kitų grupių: gydytojus nuo karių ar policijos skiria balti chalatai. Kartais skiriamieji ženklai gali būti skiriamieji simboliai (jų pagalba, pavyzdžiui, skiriasi indėnų kastų nariai). Tačiau dažniausiai grupės nariai neturi aiškaus simbolinio identifikavimo, tik subtilų ir sunkiai pataisomą „priklausomybės“ jausmą, susijusį su grupės standartais, kurie atskiria grupę nuo visų kitų.

Grupės turi ne tik nustatyti tam tikras ribas, bet ir įtikinti savo narius, kad jos pripažįsta šias ribas svarbiomis ir būtinomis. Etnocentrizmas paprastai išugdo individe tikėjimą savo grupės pranašumu ir kitų trūkumais. Didelį vaidmenį ugdant tokį įsitikinimą atlieka patriotizmas, bylojantis, kad nacionalinio suvereniteto susilpnėjimas tarptautiniu susitarimu gali būti lemtingas.

Noras išsaugoti grupės ribas remiamas sankcijomis, taikomos tiems, kurie tokių ribų nepaiso, ir apdovanojant asmenis, kurie siekia jas įtvirtinti ir išlaikyti. Atlygis gali būti sudarytas iš patekimo į tam tikras pareigas per narystę asociacijose, dvasios artumą draugiškoje kompanijoje ir pan. Bausmės arba neigiamos sankcijos dažniausiai yra apdovanojimų panaikinimas arba atėmimas. Pavyzdžiui, kažkas negali gauti gero darbo be tam tikros grupės ar asociacijos paramos; kažkas gali būti nepageidaujamas prestižinėje grupėje, politinėje partijoje; kas nors gali prarasti draugišką palaikymą.

Žmonės, norintys įveikti socialinius barjerus grupėse, dažnai siekia sumažinti socialines ribas, o jau jas įveikę – tokias ribas sukurti ir sustiprinti. Pavyzdžiui, per rinkimų kampaniją daugelis kandidatų į liaudies deputatus pasisakė už parlamento korpuso plėtrą ir dažnus perrinkimus, tačiau vos tik buvo išrinkti deputatais, jų siekiai tapo visiškai priešingi.

Kartais ribos tarp grupių gali būti nubrėžtos formaliai, pavyzdžiui, tiesioginio nurodymo ar specialių ribojančių taisyklių įvedimo atvejais. Visais kitais atvejais sienų kūrimas yra neformalus procesas, nenustatytas atitinkamais oficialiais dokumentais ir nerašytomis taisyklėmis. Labai dažnai ribų tarp grupių buvimas arba nebuvimas neatitinka jų oficialaus draudimo arba, atvirkščiai, jų įvedimo.

Ribų tarp grupių kūrimas ir keitimas yra procesas, kuris nuolat vyksta didesniu ar mažesniu intensyvumu grupių sąveikos eigoje.

Ryšių sistemos sukūrimas. Kiekvienai tautai, kuri turi teritorines ribas, reikia tarpetninės prekybos. Taip pat visos socialinės grupės, esančios tam tikrose ribose, taip pat turi sukurti tam tikrus ryšius su kitomis konkrečios visuomenės grupėmis. Jei reikšmingų ribų nebuvimas lemia tai, kad ši grupė visiškai susilieja su visuomene ar bet kuria kita grupe, tai jos santykių su kitomis grupėmis trūkumas lemia jos izoliaciją, augimo galimybių praradimą ir nebūdingų funkcijų atlikimą. iš jo. Netgi nekenčiami ir itin izoliuoti primityviose visuomenėse klanai kartais griebdavosi „tyliųjų mainų“ su savo priešais sistemos. Neturėdami su jais asmeninio kontakto, jie tam tikroje vietoje paliko mainams prekes, kurias kitų klanų atstovai iškeitė į savo prekes.

Nuorodų kūrimas apibrėžiamas kaip procesas, kurio metu bent dviejų socialinių sistemų elementai sujungiami taip, kad tam tikrais atžvilgiais ir kai kuriais atvejais jie atrodo kaip viena sistema. Šiuolaikinės visuomenės grupės turi išorinių santykių sistemą, kurią paprastai sudaro daugybė elementų. Šiuolaikinis kaimas yra prijungtas prie miesto per augalininkystės ir gyvulininkystės produktų mainus į energiją, žemės ūkio techniką ir kt. Kaimas ir miestas keičiasi žmogiškaisiais ištekliais, informacija, dalyvauja visuomeniniame gyvenime. Bet kuri organizacija turi būti susijusi su kitais visuomenės padaliniais – profesinėmis sąjungomis, politinėmis partijomis, informaciją kuriančiomis organizacijomis.

Akivaizdu, kad kiekviena grupė yra priversta spręsti dilemą: stengtis išlaikyti savo savarankiškumą, vientisumą, savarankiškumą, ar palaikyti ir stiprinti ryšių su kitomis grupėmis sistemą.

Apibendrinant reikia pasakyti, kad visi nagrinėjami procesai yra glaudžiai tarpusavyje susiję ir beveik visada vyksta vienu metu, taip sukuriant galimybes grupių vystymuisi ir nuolatiniams visuomenės pokyčiams.

socialinis valdymas- vadybos skyrius, kurio tema – procesai, atspindintys žmogaus elgesio motyvus, socialinius santykius ir jų modelius, ekonominių ir kitų sprendimų, priimtų įvairiuose personalo valdymo lygiuose ir kitose su veikla susijusiose srityse, socialinių pasekmių analizė. organizacijos.

Socialinio valdymo teorinis branduolys yra , demografija, . Socialinio valdymo problemoms spręsti reikalingos socialinės statistikos žinios, šiuolaikinių matematinių ir statistinių metodų bei matematinių šalies ekonomikos modeliavimo ir prognozavimo metodų turėjimas.

Socialinis valdymas yra glaudžiai susijęs su organizacijos socialinės raidos valdymu.

Organizacijos socialinės plėtros valdymas- specifinis valdymo tipas, turintis savo objektą, savo metodus, kūrimo ir įgyvendinimo formas; metodų, technikų, procedūrų rinkinys, leidžiantis spręsti socialines problemas remiantis socialinių procesų dėsningumų žiniomis.

Pagal savo paskirtį organizacijos socialinės raidos valdymas orientuojasi išskirtinai į žmones, į orų darbo ir gyvenimo sąlygų organizacijos darbuotojams sukūrimą. Socialinės vadybos rekomendacijomis siekiama ugdyti teigiamus darbuotojų elgesio rezultatus.

Tema socialinis valdymas – tai santykiai visuomenėje, socialiniai procesai ir jų modeliai.

Objektai socialinis valdymas – tai socialiniai reiškiniai, santykiai, žmonių elgesys ir veikla socialinėje sferoje.

Socialinio valdymo struktūros yra pašauktos įgyvendinti socialinę politiką ir spręsti socialinio teisingumo problemas. Socialinio valdymo struktūrų veikimo mechanizmas grindžiamas aiškiu tikslo išsikėlimu, patikimos strategijos jam pasiekti sukūrimu.

socialinius procesus

Socialiniai procesai siejami su santykiais tarp individų ir kaip įvairių veiklos rūšių, skirtingų socialinių pozicijų ir vaidmenų visuomenės gyvenime nešėjai.

socialinis procesas- nuoseklus visos socialinės organizacijos ar atskirų jos struktūrinių elementų būsenų pasikeitimas.

Vykstant socialiniams procesams, keičiasi esminės visuomenės socialinės struktūros ypatybės, socialinių grupių santykis, tarpusavio sąveikos santykiai ir pobūdis.

Socialinė veikla vykdoma per istoriškai nusistovėjusias sąveikos rūšis ir formas bei asmens santykius su kitais žmonėmis. Jis gali būti vykdomas įvairiose sferose ir įvairiuose socialinės organizacijos lygiuose.

Kiekvienas socialinių santykių tipas atlieka tam tikrą vaidmenį socialinėje sistemoje. Visuomenė, būdama socialinė sistema, turi savireprodukcijos savybę, kuri atliekama per daugybę diferencijuotų funkcijų, kurios yra socialinio darbo pasidalijimo rezultatas. Papildydami vienas kitą ir sąveikaudami, jie suteikia visuomenei ypatingą charakterį. socialinis organizmas.

Socialinių funkcijų diferencijavimą lydi ekonominių, socialinių, politinių ir kitų institucijų atsiradimas. Su šių struktūrų veiklos užtikrinimu susijusias funkcijas atlieka profesionalių žinių turintys asmenys.

Socialinių procesų klasifikacija

Pabrėždami jų esmę:

pagrindiniai (darbo ir su jais susiję vertybinės orientacijos procesai, turintys įtakos komandos narių vertybinių orientacijų formavimuisi ir vystymuisi);
integracinis-teikimas (vadybos, komunikacijos ir reguliavimo procesai. Tai apima ir grupinius integracinius-teikimo procesus: lyderystę ir lyderystę pirminėse komandose, individo įtraukimą į grupę ir išėjimą iš jos ir kt.);
mobilumo procesai (asmenų ir socialinių grupių statuso keitimas organizacijoje, visuomenėje);
genetinė (progresyvi ir regresyvi, išreiškianti pačios organizacijos statuso pasikeitimą jos aplinkoje).

Pagal masto kriterijų yra:

globalūs procesai (jų rezultatai veikia visą visuomenę);
lokalūs socialiniai procesai, vykstantys atskiruose posistemiuose (pramonėje, regione, įmonėje, socialinėje grupėje) ir neveikiantys visos visuomenės.

Socialinių procesų valdymas– viena iš pagrindinių valdymo rūšių, kurios funkcija – užtikrinti visuomenės ir jos posistemių poreikių įgyvendinimą. Jo turinys slypi visuomenės socialinės raidos rodiklių kriterijų formavimuose, joje kylančių socialinių problemų paskirstyme, jų sprendimo metodų kūrime ir taikyme, siekiant socialinių santykių ir procesų suplanuotų būsenų ir parametrų.

Vadovybė turi užtikrinti balansą valdomoje sistemoje, socialinių problemų, iškilusių dėl nepagrįstų ekonominių sprendimų, politinės situacijos paaštrėjimo, stichinių nelaimių ir kitų priežasčių, sprendimą.

Reikia spręsti šias socialines problemas:

užimtumas ir nedarbas;
priverstinė migracija;
pragyvenimo atlyginimas;
vaiko nepriežiūra;
gyventojų pajamų formavimas;
formavimas;
Gyvenimo būdas;
valdymo organų (įvairių lygių), valdžios institucijų ir visuomeninių organizacijų veiklos vertinimas;

Socialiniai procesai Rusijoje

Socialiniai procesai lemia esminių visuomenės socialinės struktūros ypatybių, socialinių grupių santykių, santykių ir jų tarpusavio sąveikos pobūdžio pasikeitimą.

90-ųjų pradžioje. dėl perėjimo prie Rusijos visuomenės socialinės struktūros įvyko reikšmingų pokyčių:

Susidarė stambių savininkų sluoksnis (susitelkęs daugiausia apyvartos sferoje: bankai, biržos, prekybos įmonės, pramonės ir finansų įmonės).
Smulkiųjų savininkų sluoksnis (ūkininkai, smulkūs prekybininkai, privačių dirbtuvių savininkai, privatūs praktikai, teisininkai, mokytojai ir kt.).
Pakito samdomų darbuotojų struktūra (įvairios nuosavybės formos: valstybinė, akcinė, privati).
Aktyviai vyksta dviejų pagrindinių elito grupių – neoburžuazijos ir naujosios nomenklatūros – jungimosi procesas.

Socialiniams pokyčiams, vykstantiems naujovių diegimo į konkrečią socialinę sistemą mechanizmu, reikalingas privalomas procesas, galbūt trumpas arba ilgesnis.

Socialinis procesas – tai vienakrypčiai žmonių veiksmai, lemiantys socialinės sistemos elementų būklės pasikeitimą. Be procesų, vedančių į tam tikrus pokyčius, socialinė sistema negali egzistuoti.

Iš visų socialinių procesų įvairovės sociologija išskyrė pagrindinius: bendradarbiavimas, konkurencija (konkurencija), prisitaikymas, konfliktas, asimiliacija, susijungimas. Bendradarbiavimas kaip bendrų veiksmų ir sąveikos visuma žinoma visoms visuomenėms ir visais istoriniais laikotarpiais. Bendradarbiavimas iš lotynų kalbos reiškia „dirbti kartu“. Bendradarbiavimas grindžiamas sąmoningu žmonių noru iš bendros veiklos pasiekti didžiausią efektą. Asmuo, kuris negali lengvai ir laisvai bendradarbiauti, t.y. imkitės bendrų veiksmų su kitais žmonėmis, galiausiai gyvenime nepasiseks.

Bendradarbiavimas kaip socialinis procesas nėra tik bendras gamybinis darbas. Bendradarbiavimas pasireiškia daugelio žmonių, dirbančių didelėse organizacijose, forma. Žmonių noras bendradarbiauti siekiant bendrų tikslų išreiškiamas per vyriausybines agentūras, privačias firmas ir kt. Toks bendradarbiavimas ne tik apima daug žmonių tam tikroje visuomenėje, bet ir lemia organizacijų, kurios bendradarbiauja veikla lygiu, tinklas. valstybinių, regioninių, nacionalinių ir tarptautinių santykių.

Bendradarbiavimas reiškia, kad šalia jo vienu metu yra tokia socialinio proceso apraiška kaip konkurencija. Konkurencija suprantama kaip noras gauti atlygį pašalinant arba pralenkiant konkurentus, siekiančius identiškų tikslų. Tai gali būti pinigai, valdžia, statusas, meilė ir tt Konkurencija grindžiama tuo, kad žmonės niekada negali patenkinti visų savo norų. Todėl konkurenciniai santykiai klesti tiek gausos, tiek prekių, paslaugų, pozicijų, laisvių ir pan. trūkumo sąlygomis. Konkurencija gali būti asmeninė arba beasmenė. Pavyzdžiui, verslininkas kovoja dėl pardavimo rinkų, asmeniškai nepažindamas savo konkurentų. Tokiu atveju konkurentai gali neidentifikuoti savo partnerių kaip varžovų.

Nors konkurencija ir konkurencija būdingi visoms visuomenėms, jų pasireiškimo sunkumas ir formos labai skiriasi. Visuomenėse, kuriose dažniausiai yra numatyti statusai, konkurencija yra mažiau matoma. Tuo pačiu metu visuomenėse, kurių statusai daugiausia pasiekiami, konkurencija persmelkia visas socialinio gyvenimo sritis. Žmogui, gyvenančiam tokioje visuomenėje, konkurenciniai santykiai prasideda vaikystėje ir tęsiasi praktiškai visą gyvenimą.

Konkurencijos reikšmė visuomenės gyvenime, įgyvendinant socialinius procesus joje slypi tame, kad ji skatina visuomenės elementus, individus siekti pergalės per kūrybą. Kartu konkurencija nėra panacėja nuo visų negerovių ir nėra vienintelis (tegu ir universalus) socialinio proceso tipas, vedantis į socialinius pokyčius. Žmonės, kaip konkurencinės kovos dalyviai ir jos iniciatoriai, tam tikromis aplinkybėmis gali siekti susilpninti konkurenciją. Jei kovos sąlygos yra susijusios su per dideliu nerimu, rizika ir tikrumo, saugumo jausmo praradimu, žmonės pradeda saugotis nuo konkurencijos. Verslininkai imasi slaptų sandorių ir susitarimų, kad išvengtų konkurencijos, kai kurie ūkio sektoriai reikalauja, kad jų interesus gintų valstybė, o šios pirmenybės ne visada pateisinamos. Beveik kiekviena socialinė grupė siekia apsisaugoti nuo atšiaurių konkurencijos sąlygų. Taigi žmonės gali nutolti nuo konkurencijos vien todėl, kad bijo prarasti viską, ką turi.

Be to, konkurencija tam tikromis aplinkybėmis gali virsti konfliktu (konfliktas bus plačiau aptartas kitoje temoje). Sutikimas taikiai kovai už tam tikras vertybes, apdovanojimai per konkurenciją dažnai pažeidžiami. Dalyviai, kurių įgūdžiai, intelektas ar gebėjimai yra prastesni, gali susigundyti pasisavinti vertę smurtu, intrigomis arba pažeisdami galiojančius konkurencijos įstatymus. Jo veiksmai gali sukelti atsaką: konkurencija virsta konfliktu su nenuspėjamais rezultatais.

Adaptacija (adaptacija) – tai individo ar socialinės grupės naujos aplinkos kultūros normų, vertybių, pavyzdžių, standartų perėmimas. Adaptacija prasideda tada, kai ankstesnėje aplinkoje išmoktos normos ir vertybės nelemia poreikių tenkinimo, nesukuria priimtino elgesio. Pavyzdžiui, emigrantai svetimoje šalyje bando prisitaikyti prie naujos kultūros, moksleiviai stoja į koledžą ir turi prisitaikyti prie naujų reikalavimų, prie naujos aplinkos. Kitaip tariant, adaptacija – tai elgesio, tinkamo gyventi kintančiomis aplinkos sąlygomis, formavimas. Vienu ar kitu laipsniu prisitaikymo procesai vyksta nuolat, nes aplinkos sąlygos nuolat kinta. Priklausomai nuo individo išorinės aplinkos pokyčių įvertinimo ir šių pokyčių reikšmingumo, prisitaikymo procesai gali būti trumpalaikiai arba ilgalaikiai, pasireiškę paklusnumo, kompromiso, tolerancijos forma.

Asimiliacija – tai socialinis abipusio kultūrinio skverbimosi procesas, kurio metu asmenys ir grupės ateina į bendrą kultūrą, kuria dalijasi visi proceso dalyviai. Tai visada yra dvipusis procesas, kurio metu kiekviena grupė turi galimybę infiltruoti savo kultūrą į kitas grupes proporcingai savo dydžiui, prestižui ir kitiems veiksniams. Asimiliacija gali žymiai susilpninti ir užgesinti grupinius konfliktus, sumaišydama atskiras grupes į vieną didelę grupę su vienalyte kultūra. Taip yra todėl, kad socialinis konfliktas apima grupių atsiskyrimą, tačiau kai grupių kultūros yra asimiliuojamos, pašalinama pati konflikto priežastis.

Susijungimas yra dviejų ar daugiau etninių grupių ar tautų biologinis susimaišymas, po kurio jie tampa viena grupe ar žmonėmis. Rasiniai ir tautiniai nusistatymai, kastų izoliacija ar gilus konfliktas tarp grupių gali tapti kliūtimi susijungimui. Jei jis nepilnas, visuomenėje gali atsirasti statusų sistemos, kuriose statusas bus matuojamas „kraujo grynumu“. Tačiau kai susijungimo procesas baigiasi, ribos tarp grupių yra neryškios ir socialinė struktūra nebepriklauso nuo „kraujo grynumo“.

Asimiliacija ir amalgamacija yra objektyviai nulemti procesai, kurie galiausiai turi neabejotinų teigiamų socialinių pokyčių. Šie procesai vyko ir vyks, nes visuomenė nuolat kuria socialines ribas, barjerus tarp naujai besikuriančių bendruomenių.

Pirmiau minėti pagrindiniai socialinių procesų tipai yra individų ar individų grupių, susibūrusių į tam tikrą bendruomenę, organizaciją, pastangų rezultatas: tam tikromis aplinkybėmis šios pastangos tampa didžiulės, sujungiančios kolektyvinius veiksmus, bendras vertybes, skirtingoms grupėms priklausančių individų idėjas. sluoksniai. Ši socialinio proceso forma paprastai apibrėžiama kaip socialinis judėjimas.

Socialinis judėjimas – tai visuma kolektyvinių veiksmų, kuriais siekiama palaikyti socialinius pokyčius arba remti pasipriešinimą socialiniams pokyčiams visuomenėje, socialinėje grupėje. Šis apibrėžimas vienija daugybę socialinių judėjimų: religinių, ekonominių, jaunimo, feministinių, politinių, revoliucinių ir kt. Socialiniai judėjimai yra ne tokie stabilūs ir dinamiškesni, kintantys savo elgesio modeliai, dažniausiai palyginti menkai organizuoti ir formalizuoti, lyginant su partijomis ir kt. kitos socialinės politinės institucijos ir organizacijos. Bet savo vystymosi procese visuomeniniai judėjimai gali pasiekti tokį organizuotumo, formalizavimo lygį, kad virsta viena ar keliomis visuomeninėmis-politinėmis organizacijomis.

Socialiniai judėjimai yra svarbus politikos mokslų tyrimo objektas. Tačiau sociologinė analizė gerokai skiriasi nuo politikos mokslų. Socialinių judėjimų prigimties tyrimas leido geriau suprasti jų vidinį turinį, esmę. Tuo remdamasi sociologija išskiria vadinamuosius išraiškingi judesiai. Jų atsiradimo pobūdis yra toks. Kai tam tikra žmonių grupė jaučiasi nepatogiai tam tikroje socialinėje sistemoje, pati pripažįsta jos netobulumą, bet nesiekia jo pakeisti, o įvairiais išraiškingais, emociškai ryškiais veiksmais randa sau išeitį, kur dalyvauja individai. tokio tipo socialinis judėjimas pasireiškia. Tokie veiksmai gali būti ritualiniai šokiai (senovės pasaulis), paslaptys (viduramžiai), jaunimo subkultūros (modernūs laikai).

Išraiškingi socialiniai judėjimai leidžia tiems, kurie jaučia priešiškumą juos supančiai realybei ir yra įtraukti į šiuos judėjimus, per emocinį išlaisvinimą gauti palengvėjimą, padaryti savo gyvenimą pakenčiamą.

Dažnai išraiškingi judesiai nurodo šlovingą praeitį ir protėvių žygdarbius. Šie judesiai atgaivina praeities ritualus, simboliką ir atranda emocinį pasitenkinimą dėvint senas karines uniformas ar grįžtant prie senų papročių ir elgesio. Tokie judesiai dažniausiai siejami su pasyviu elgesiu, pabėgimu nuo realybės per prisiminimus ar sapnus. Tuo pačiu metu tokie išraiškingi judėjimai gali atverti kelią reformoms arba sukelti revoliucijas, nes atgaivina tradicijas ir gali veikti kaip jėga, sužadinanti pasyvią populiaciją. Tai palengvina ir daugumos žmonių noras idealizuoti praeitį, supriešinti „herojiškus“ laikus su dabartimi. Ši ekspresyvių judėjimų savybė gali juos paversti tarpine grandimi tarp nepolitinių ir aktyvių politinių judėjimų.

Viena iš socialinio judėjimo formų yra vadinamasis uto viršūnė. Utopinės (t. y. sugalvotos, fantazuotos) idėjos, teorijos, kuriančios kai kuriuos tobulus visuomenės kūrimo modelius, egzistavo visais žmonijos istorijos amžiais ir buvo pagrindas tiek vietiniams (eksperimentiniams), tiek masiniams utopinio tipo socialiniams judėjimams.

Šios tobulos utopinės visuomenės bandė apibūdinti daugybę iškilių rašytojų ir mąstytojų. Ypač daug bandymų teoriškai pagrįsti tobulą žmonių visuomenę buvo XVIII–XIX a., kai buvo ypač populiarios utopinės idėjos. Iš pradžių utopinių idėjų autoriai ar (ir) įgyvendintojai, beveik visada turėję didelę vidinę energiją ir aktyvumą, savo utopijos modelį įkūnijo mažų bendruomenių, ratų ribose: pavyzdžiui, pirmųjų krikščionių bendruomenės, religinės sektos. Rytų, R. Oweno komunos, C. Fourier falangos ir kt. Tačiau visos jos subyrėjo arba atgimė per gana trumpą laiką, kai tik susidūrė su išoriniu pasauliu arba kai išaugo narių skaičius. idealių bendruomenių komuna ir kt. peržengė charizmatiškojo lyderio fizinės jų kontrolės ribas.

Žinoma, utopiniai idealai yra gyvybingi ir patvarūs. Todėl juos galima pamiršti po judesio žlugimo ir po kurio laiko atgimti kituose judesiuose. Taip yra dėl to, kad žmonės niekada nenustos įsivaizduoti (be pakankamos priežasties) tobuliausių visuomenės modelių.

Utopiniai socialiniai judėjimai yra vertingi socialiniams pokyčiams savo idėjomis, žadinančiomis mokslinę mintį ir suaktyvinančiomis valdžios veiksmus, skirtus socialiniams santykiams harmonizuoti. Bandymai konkrečiai įgyvendinti utopines idėjas susiduria su įstatymų besilaikančių visuomenės narių pasipriešinimu, kurie bijo naujų kultūrinių elgesio modelių, vaidmenų apsikeitimo ir pan.

Sociologija reformų judėjimus laiko socialiniais judėjimais, kaip bandymą pakeisti tam tikrus socialinio gyvenimo aspektus ir visuomenės struktūrą be visiškos jos transformacijos (arba tai nėra keliama kaip tikslas, o yra reformų pasekmė). Reformos vadinamos socialinis, jei jie susiję su transformacijomis tose visuomenės srityse ar tais viešojo gyvenimo aspektais, kurie yra tiesiogiai susiję su žmonėmis, atsispindi jų lygyje ar gyvenimo būdu, sveikata, dalyvavimas visuomeniniame gyvenime, galimybė gauti socialines pašalpas. Naudojimosi tarptautiniais telefonais, geležinkelių transporto ar metro taisyklių pakeitimai pažeidžia piliečių interesus. Tačiau vargu ar tokios reformos vadinamos socialinėmis. Atvirkščiai, visuotinio vidurinio išsilavinimo, sveikatos draudimo, nedarbo pašalpos ar naujos gyventojų socialinės apsaugos įvedimas paliečia ne tik mūsų interesus. Tokios reformos rūpi Socialinis statusas daugybę gyventojų sluoksnių, apriboti ar išplėsti milijonų žmonių galimybes gauti socialines pašalpas – išsilavinimą, sveikatos apsaugą, užimtumą, garantijas.

Tam, kad individai susivienytų kovai už reformas, būtinos dvi sąlygos: tokių judėjimų dalyviai turi turėti teigiamą požiūrį į tam tikros visuomenės tvarką, sutelkiant dėmesį tik į tam tikrus neigiamus socialinės santvarkos aspektus, taip pat turėti galimybė išsakyti savo nuomonę ir aktyviai veikti remiant bet kokias reformas. Šiuo atžvilgiu galima teigti, kad reformų judėjimai galutiniu pavidalu atsiranda tik demokratinėse visuomenėse, kai žmonės turi nemažą laisvę ir gali kritikuoti esamas socialines institucijas ir jas keisti daugumos prašymu. Daugelio rūšių reformų judėjimai, tokie kaip abolicionistiniai (sąjūdžiai dėl bet kokio įstatymo panaikinimo), feministiniai (judėjimai už lygias moterų teises), draudimai (pornografija, atominių elektrinių statyba ir kt.), negali išsivystyti totalitarinių režimų sąlygomis. kurios bet kokių socialinių pokyčių bandymas vertinamas kaip grėsmė esamai valdžios sistemai.

Viena iš socialinio judėjimo formų yra revoliucija. Revoliucija – visiškas ar kompleksinis visų ar daugumos visuomenės gyvenimo aspektų pasikeitimas, paveikiantis esamos visuomenės santvarkos pagrindus. Revoliucija yra spazminio pobūdžio ir reiškia visuomenės perėjimą iš vienos kokybinės būklės į kitą.

Revoliucijas reikėtų skirti nuo valstybės ar rūmų perversmų, kuriuos įvykdo prie valdžios vairo stovintys žmonės, paliekantys nepakitusias visuomenės institucijas ir valdžios sistemą. Terminas „revoliucija“ kartais taikomas laipsniškiems, taikiems, didelio masto pokyčiams, pavyzdžiui, technologinei revoliucijai. Tačiau šiuo atveju kalbame apie visiškai kitokią šio termino reikšmę. Pavyzdžiui, ilgiausias procesas žmonijos istorijoje buvo vadinamasis neolitinė revoliucija, kuris reprezentavo kokybinį pokytį gamybos sferoje – perėjimą, šuolį nuo rinkimo prie ūkininkavimo. Neolito revoliucija prasidėjo prieš 10 tūkstančių metų ir kai kuriuose pasaulio regionuose truko 3 tūkstančius metų, kituose – 8 tūkstančius metų. Per tą laiką išsivysčiusios žemės ūkio civilizacijos atsirado Mesopotamijoje, Egipte, Indijoje, Graikijoje ir kt.

Pramonės revoliucija XVIII – XIX a. atvedė Europos valstybes, JAV ir nemažai kitų valstybių į pramonės dominavimą gamybinių jėgų sferoje ir radikaliai pakeitė socialinę visuomenės struktūrą, tačiau tai įvyko ne staiga, o per reformas. Ne technologinė, o socialinė revoliucija keičia socialinės sistemos pagrindus, griauna esamą socialinę santvarką ir per trumpiausią laiką įkuria naują, gerokai skirtingą nuo ankstesnės.

Tačiau ar socialinė revoliucija yra būtina ar būtina socialinių pokyčių dalis? Dauguma sociologų mano, kad ne. Tai liudija pats kitų revoliucijai alternatyvių socialinių judėjimų variantų egzistavimas. Nemažai tyrinėtojų nustatė pagrindinį dalyką, kuris veda į revoliucinius judėjimus su neišvengiamomis neigiamomis socialinėmis pasekmėmis žmonėms. Visų pirma, tai per daugelį metų besikaupiantys gilūs socialiniai neramumai ir nepasitenkinimas; intelektualų nesugebėjimas sėkmingai kritikuoti status quo taip, kad juos suprastų visa visuomenė; impulso veikti atsiradimas, socialinio mito ar tikėjimo sistemos, kuri pateisina šį impulsą, sukilimas; revoliucinis sprogimas, sukeltas valdančiojo elito svyravimo ir silpnumo; nuosaikaus valdymo laikotarpis, kuris netrukus prilygsta bandymams suvaldyti įvairias revoliucionierių grupes arba nuolaidžiavimus, siekiant užgesinti aistrų tarp žmonių sprogimą; prieiga prie aktyvių ekstremistų ir radikalų, kurie užgrobia valdžią ir naikina bet kokią opoziciją, pozicijas ir kt.

Istorinė patirtis rodo, kad demokratija, priešingai populiariems įsitikinimams, netarnauja kaip dirva revoliuciniams judėjimams. Tai paaiškinama tuo, kad demokratija yra socialinių reformų pagrindas, o reformos neišvengiamai atstumia revoliuciją. Revoliuciniai judėjimai klesti ten, kur reformos blokuojamos tiek, kad vienintelis būdas ištaisyti socialinės sistemos trūkumus yra revoliucinis judėjimas. Neatsitiktinai jie nesulaukė populiarumo tokiose tradiciškai demokratinėse šalyse kaip Švedija, Šveicarija, Belgija ar Danija, o yra labai išvystyti tose šalyse, kur valdžia laikoma tik demokratiška ir jos veikla yra neefektyvi vykdant socialines reformas. Tokiomis sąlygomis net kai kurie reformatoriai tampa revoliucionieriais.

Yra daug mokslinių teorijų, kuriose pateikiami skirtingi, taip pat ir priešingi, aukščiau minėtų socialinių judėjimų vertinimai ir kuriais grindžiami socialiniai procesai, kurie savo ruožtu lemia socialinius pokyčius. Manome, kad būtų teisinga pripažinti pagrįstomis reikšmingiausias teorijas, paaiškinančias pagrindinių socialinių judėjimų prigimtį, turinį, raidos etapus. Visi jie galimi ir netgi būtini, jei visuomenė per sociokultūrinius pokyčius neranda kitų būdų atsinaujinti. Subjektyviu lygmeniu pirmenybę galima teikti vienam ar kitam socialiniam judėjimui – pavyzdžiui, revoliucijai. Tačiau realiame gyvenime ypatingas procesas eis tuo keliu, kuris nulems dominuojantį socialinį judėjimą konkrečioje visuomenėje.

Visuomenėje didelį susidomėjimą kelia transformacijos procesai laikui bėgant, varomųjų jėgų veiksmai, pokyčių rezultatai ir jų mastai. Jei visuomenėje nėra sąveikos tarp vidinių ir išorinių jėgų, ji miršta, sustingsta ir pūva. Kai kurie procesai pakeičiami kitais, kai kiekvienas iš jų išnaudoja savo potencialą.

socialinius procesus, pokyčiai ir tobulėjimas lydi kiekvieno žmogaus gyvenimą. Juos atgaivina įvairios tiek subjektyvios, tiek objektyvios aplinkybės – patirtis, idėjos, interesai, spėjimai, išorinės situacijos. Reikšmingi socialiniai pokyčiai būtinai įvyksta bendrų veiksmų procese žmonių, kurie nėra izoliuoti, o, priešingai, yra vienakrypčiai, tarpusavyje susiję, konjuguoti, priklausomi vienas nuo kito.

Kas yra socialiniai procesai?

Trumpas sociologijos žodynas (M., 1988. - P. 263) socialinį procesą apibūdina kaip nuoseklų socialinės sistemos ar jos posistemių ar bet kurio socialinio objekto būsenų ar judėjimų kaitą. Socialinis procesas susideda iš kelių etapų, turi tam tikrą struktūrą, kryptį.

Sociologas S.S. Frolovas vadovėlyje „Sociologija“ (M.: Logos, 1998. – P. 274) pažymi, kad socialinis procesas yra vienakrypčių ir pasikartojančių socialinių veiksmų visuma, kurią galima atskirti nuo daugelio kitų socialinių veiksmų.

Socialiniai procesai yra susiję su pokyčiais visuomenėje visose socialinio gyvenimo srityse.

socialinius procesus yra svarbiausi socialinių struktūrų pokyčiai, įskaitant šių normų, vertybių, kultūros elementų ir simbolių pokyčių pasekmes ir apraiškas.

Jei kartu su lyginamuoju metodu taikysime istorinį metodą, pažvelgsime į įvairių žmogaus raidos etapų, įskaitant fizinį, intelektualinį, moralinį ir politinį, tęstinumą, pastebėsime:

– visuomenė, kaip vientisa sistema, vystosi iš paprastos į sudėtingą, iš žemesnės į aukštesnę;

- pažanga gali būti pasiekta tik per tam tikrą socialinių etapų seriją, taigi per pokyčius, per vystymąsi, per procesus.

Evoliuciniai ir revoliuciniai procesai yra pagrindiniai socialiniai procesai.

Prancūzų sociologas Emilis Durkheimas mano, kad perėjimas iš paprastos į sudėtingą visuomenę priklauso nuo darbo pasidalijimo visuomenėje gylio. Vokiečių sociologas Tenisas pažymi, kad pagrindiniai socialinių ryšių tipai egzistavo kaimo bendruomenėje: žmonės gyveno pagal bendruomeninius principus ir vertybes, laikydamiesi tradicijų ir papročių, specializacija buvo ribota ir neišsivysčiusi, žmonės rėmėsi religija, pagrindinė vertybė buvo šeima, bendruomenė.

Industrinėje visuomenėje tokie tarpusavio ryšiai: asmeninės naudos siekimas, formalūs dėsniai yra gyvenimo pagrindas, visuomenėje išreiškiami profesiniai vaidmenys, žmonės remiasi pasaulietinėmis vertybėmis, o visuomenė remiasi korporacinėmis ir asociatyvinėmis žmonių vienijimo formomis.

Prancūzų mokslininkas Aronas pažymėjo, kad postindustrinėje visuomenėje žinių įgijimas yra pagrindinis prestižo veiksnys, dominuojantis vaidmuo tenka mokslininkams ir konsultantams, plėtojama masinė rinkai skirtų prekių gamyba, gamyba ir valdymas yra mechanizuoti ir automatizuoti, mokslo ir technologijų revoliucija apėmė visas gyvenimo sritis.

evoliuciniai procesai suprantami kaip laipsniški, lėti, sklandūs, kiekybiškai transformuojantys objektai. Evoliucinis vystymasis apima keletą punktų:

- visuomenės diferenciacija;

- įvairių visuomenės dalių ir struktūrų specializacija;

- integracija – visų visuomenės dalių darnos, struktūrinės ir funkcinės atitikties sukūrimas;

- visuomenės prisitaikymas prie naujų sąlygų, pusiausvyros išlaikymas ir gebėjimas išsaugoti save.

revoliucinis procesas yra gana greitas, radikalus, kokybinis objektų ir sistemų pokytis. Jie kartojasi laike ir erdvėje arba vienu metu čia ir ten. Karlas Marksas istorijos lokomotyvu laikė socialines revoliucijas, tai yra esminius kokybinius viso socialinio gyvenimo perversmus. Istoriškai įrodyta, kad kuo daugiau struktūros elementų apima procesas, tuo didesni pokyčiai vyksta, tuo ilgesnis laikas jiems įgyvendinti.

Penkios savybės išskiria revoliucinį procesą nuo kitų socialinių pokyčių formų:

užbaigtumas: revoliucijos apima visas viešojo gyvenimo sritis ir lygius;

radikalizmas: revoliuciniai procesai yra esminiai, persmelkia socialinės struktūros pagrindus;

greitis: revoliuciniai pokyčiai vyksta labai greitai;

išskirtinumas: revoliucijos neišdildomai išlieka žmonių atmintyje;

emocionalumas: revoliucijos sukelia masinių jausmų, neįprastų reakcijų ir lūkesčių antplūdį, nes esminėse transformacijose į jas įtraukiamos plačios žmonių masės.

Pagrindinis socialinių procesų tipai yra:

1) bendradarbiavimą– iš lotynų kalbos išvertus „dirbti kartu“ remiantis suderintais veiksmais, bendrais tikslais, tarpusavio supratimu, nuoseklumu ir priimtomis bendradarbiavimo taisyklėmis;

3) prisitaikymas- tai individo ar grupės kultūros normų, vertybių ir veikimo standartų perėmimas naujoje aplinkoje (emigrantai, moksleiviai, studentai, kaimo gyventojas mieste - formuoja elgesio tipą pasikeitusiomis sąlygomis);

4) pavaldumas- tai būtina adaptacijos proceso sąlyga, nes pasipriešinimas apsunkina individo įsisavinimą į naują struktūrą ir neleidžia jam prisitaikyti;

5) kompromisas- tai adaptacijos forma, kai individas ar grupė sutinka su besikeičiančiomis sąlygomis iš dalies arba visiškai priimdami naujus tikslus ir būdus jiems pasiekti;

6) asimiliacija yra abipusio kultūrinio skverbimosi procesas, per kurį asmenys ir grupės ateina į bendrą kultūrą. Asimiliacija dažnai susilpnina ir užgesina konfliktus;