Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus
Dievo įstatymas
Senas testamentas
Palestina
Šalis Palestina, kurioje žemėje gyveno mūsų Gelbėtojas Viešpats Jėzus Kristus, yra palyginti nedidelė žemės juosta (apie trijų šimtų kilometrų ilgio ir apie šimto kilometrų pločio), esanti palei rytinę Viduržemio jūros pakrantę.
Palestinos šiaurėje, Libano kalnų šlaituose Galilėja... Vaizdingos kalvos, žalios ganyklos, nesuskaičiuojama daugybė sodų padarė Galilėją gražiausia Palestinos dalimi. Pagrindinis jos grožis yra dabar Galilėjos ežeras, kuris dar vadinamas Genesaret arba Tiberias (jis yra dvidešimties kilometrų per ilgio ir šiek tiek daugiau nei devynių pločio). Šio ežero krantai Gelbėtojo laikais buvo padengti gausia augmenija; Čia augo palmės, vynmedžiai, figos, migdolai, žydintys oleandrai. Gražūs miestai Kapernaumas, Tiberijas, Chorazinas ir Betsaida, išsidėstę palei šio ežero pakrantes, buvo nedideli, bet labai perpildyti. Jų gyventojai gyveno paprastą ir sunkų gyvenimą. Jie dirbo kiekvieną žemės plotą, vertėsi prekyba, įvairiais amatais, daugiausia žvejyba.
Į pietus nuo Galilėjos yra Samarija... Samarijos gyventojai (samariečiai) buvo nuolatinėje priešiškoje situacijoje su žydais; jie net pasistatė atskirą šventyklą sau ant Garizino kalno, kad nevažiuotų į Jeruzalę.
Didžiausia Palestinos dalis, esanti į pietus nuo Samarijos, vadinama Judėja. Vakarinė jos dalis – lyguma, įsprausta nedidelių upelių, įtekančių į Viduržemio jūrą. Ši lyguma palaipsniui kyla į rytus ir baigiasi Judėjos kalnais; nuo seniausių laikų garsėjo savo vaisingumu. Šių kalnų šlaitai apaugę žaluma, apaugę ištisomis alyvmedžių giraitėmis; vis aukščiau kalnai darosi uolesni ir liūdnesni. Tarp šių kalnų stovi puikus miestas Jeruzalė, Judėjos ir visos Palestinos sostinė (pagrindinis miestas).
Pagrindinė Palestinos upė - Jordanas... Jordanija prasideda Libano kalnuose skaidrių kalnų upelių pavidalu. Leisdamiesi į slėnį, šie upeliai sudaro vieną upę, kuri išsilieja ir sudaro Galilėjos ežerą. Iš šio ežero Jordanas išteka sraunios upės pavidalu su žemais žaliuojančiais krantais; ši vieta tuo metu buvo vadinama Jordano slėniu. Kai artėjame prie Judėjos, Jordano krantai tampa aukštesni ir nykesni, vaizduojantys plikas uolas, be jokios augmenijos; nendrėmis apaugę tik Jordano užkulniai. Ten slėpėsi krokodilai ir laukiniai gyvūnai. (Tai buvo Jordanijos dykuma, kurioje gyveno ir pamokslavo Jonas Krikštytojas). Pasibaigus savo kursui, Jordanas patenka į laukinę ir labiausiai apleistą sritį ir įteka į Negyvąją jūrą.
500 tūkstančių žmonių
– 406 tūkstančiai žmonių
– 250 tūkstančių žmonių
Meksika Meksika – 120 tūkst
– 70 tūkstančių žmonių
JAV – 68 tūkst
Hondūras Hondūras – 54 tūkst
Kuveitas – 50 tūkst
Brazilija Brazilija – 50 tūkst
– 34 tūkstančiai žmonių
– 25 tūkstančiai žmonių
– 24 tūkstančiai žmonių
– 15 tūkstančių žmonių
– 12 tūkstančių žmonių
Gvatemala Gvatemala – 1,4 tūkst
– 500 žmonių
arabų
Islamas sunitas, iš dalies krikščionis
Arabų šeima Ramaloje, 1905 m
Neturite jokių rasinių, kultūrinių, kalbinių ar religinių skirtumų nuo kaimyninių arabų šalių sunitų arabų gyventojų. Iki XX amžiaus vidurio jie nelaikė savęs atskira tauta (o tik „arabais, gyvenančiais Palestinos provincijoje“), o termino „palestiniečiai“ nebuvo. Iš politinių tikslų septintajame dešimtmetyje, ypač po Šešių dienų karo (1967 m.), „palestiniečiai“ pasiskelbė kaip atskira tauta.
Reikėtų pažymėti, kad arabų kalboje nėra „p“, todėl „Palestina“ tariama „Falastin“.
vardo kilmė
Neapipjaustyti filistinai nebuvo nei arabai, nei semitai ir neturėjo nieko bendra nei su arabais, nei su arabų šalimis. Arabai atvyko į Izraelio žemės regioną daug vėliau, kai dingo paskutiniai filistinų likučiai.
Apsisprendimas
Šis apibrėžimas rodo, kad „palestiniečiams“ nėra būdingi jokie tautiniai bruožai (kultūra, kalba ar religija), o tik politiškai: „gyvenę Palestinos teritorijoje iki 1947 m.
(Atkreipkite dėmesį, kad Chartija pripažįsta "žydus gyventojus" kaip "palestiniečius" tik tuo atveju, jei jie gyveno šalyje "iki sionistų invazijos", t. y. iki XIX a., ir pripažįsta "arabus" palestiniečiais nuo 1947 m. Izraelio žemės arabų gyventojų atvyko iš kaimyninių arabų šalių būtent XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje.)
Dviprasmiškumas, susijęs su terminu „palestiniečiai“
Daugelį šimtų metų, iki pat XX amžiaus pradžios, terminas „palestiniečiai“ buvo vartojamas ne kaip daiktavardis (o juo labiau kaip tautos pavadinimas), o kaip būdvardis: „Palestiniečiai“ buvo vadinami gyvenančiais žydais. istorinio Izraelio teritorijoje arba siekiantys čia repatrijuoti.
Demografija
Palestinos centrinio statistikos biuro duomenimis (2009 m. gruodžio mėn.), bendras palestiniečių skaičius pasaulyje yra apie 10,9 mln.
2011 m. gruodžio mėn. paskelbtais PCBS duomenimis, palestiniečiai sudaro didžiąją dalį Palestinos valdžios (4,17 mln.) gyventojų (įskaitant 2,58 mln. Vakarų Krante ir 1,59 mln. Gazos ruože) ir Jordanijoje (3, 4 mln.).
Be to, jie gyvena Artimuosiuose Rytuose – Sirijoje (apie 500 tūkst.), (405 tūkst.) ir tt Taip pat gausu jų bendruomenių yra kai kuriose Amerikos šalyse – Čilėje (450-500 tūkst.), JAV (68 tūkst.), Hondūre. (54 tūkst.), Brazilija (50 tūkst.) ir kt.
Šį pervertinimą PCSP padarė dėl politinių priežasčių. „Demografinė grėsmė“ naudojama kaip vienas iš argumentų, kad Izraelis turi trauktis iš Judėjos ir Samarijos teritorijos. Visų pirma, vienas iš šios idėjos apologetų yra geografas profesorius Amnonas Soferis iš Haifos universiteto, kuris, pasak jo paties liudijimo viename iš radijo interviu „Reshet Bet“, šią idėją diegė izraeliečių protuose. politinis elitas daugelį metų.
Jo priešininkai – Artimųjų Rytų ekspertai Yoramas Ettingeris ir Bennettas Zimmermanas. Taigi 2006 m. kovą Bennett Zimmerman, Roberta Zayd ir Michael Weisz paskelbė mokslinį straipsnį šia tema. Straipsnio autorių (BESA darbuotojų) atliktas tyrimas, moksliškai išanalizavęs Palestinos demografinius rodiklius, rodo, kad 2004 metais Judėjos, Samarijos ir Gazos Ruožo gyventojų skaičius siekė 2,5 mln., o ne 3,8 mln., kaip teigia palestiniečiai.
Norėdami padidinti skaičių, palestiniečių statistikai tarp palestiniečių, gyvenančių Judėjoje, Samarijoje ir Gazoje, įtraukė daugiau nei 300 000 užsienyje gyvenančių palestiniečių, du kartus priskaičiavo daugiau nei 200 000 arabų Rytų Jeruzalės gyventojų, kurie jau įtraukti į Izraelio statistiką kaip "Izraelio arabai" ... Vėliau Palestinos statistikos biuras, remdamasis šiais skaičiais, paskelbė nerealias gimstamumo prognozes, įskaitant prognozes apie masinę palestiniečių imigraciją, kuri niekada neprasidėjo, ir neatsižvelgė į didelę palestiniečių emigraciją iš Judėjos, Samarijos ir Gazos teritorijų. į kaimynines arabų šalis ir tolimesnes vietas, ypač į Lotynų Ameriką. Dėl to 2004 m. paskelbta ataskaita apie arabų populiaciją Judėjoje, Samarijoje ir Gazoje išpūtė tikrąjį gyventojų skaičių daugiau nei 50% (nuo 2,5 mln. iki 3,8 mln.). BESA darbuotojų tyrimai ir tolesni demografiniai tyrimai rodo, kad demografinio spaudimo Izraeliui problema yra aiškiai perdėta.
Palestinos kilmės sampratos
Versija apie palestiniečių kilmę iš Kanaano priešžydų palikuonių
Kai kurie autoriai teigia, kad palestiniečiai yra Palestinos čiabuvių palikuonys, kurie čia gyveno dar prieš žydams apgyvendinant žemę XIII amžiuje prieš Kristų. ... Remiantis šia teorija, palestiniečiai yra kanaaniečių ir filistinų palikuonys, susimaišę su kitų per visą istoriją Kanaaną įsiveržusių tautų palikuonimis – babiloniečiais, hetitais, egiptiečiais, žydais, persais, graikai, romėnai, arabai ir turkai. Pagal šią versiją, VII amžiuje po arabų invazijos vietos gyventojai atsivertė į islamą ir palaipsniui perėjo į arabų kalbą.
Nors ši teorija niekaip nepagrįsta (ir prieštarauja visai priimtai istoriografijai), Palestinos lyderiai palaiko teoriją apie palestiniečių kilmę iš senovės Kanaano gyventojų iki žydų. Tai, pasak palestiniečių, įrodo jų teisę į Palestiną, nes pagal šią versiją jie šalyje atsirado dar anksčiau nei žydai, atvykę iš Egipto. Juos palaiko kai kurie Izraelio kraštutinių kairiųjų politikai, rodantys jiems ideologinį solidarumą, pavyzdžiui, Uri Avnery.
Versija apie kai kurių palestiniečių kilmę iš žydų
Tarp Palestinos arabų yra dvi aiškiai suskirstytos grupės: (1) pastarojo amžiaus naujakuriai iš kaimyninių arabų šalių, (2) labiau „vietiniai“ kaimo gyventojai, kurių kaimas priklauso vienam ar keliems dideliems klanams.
Kalbant apie antrąją grupę, genetiniai tyrimai rodo tam tikrą panašumą tarp jų genotipo ir žydų genotipo. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, iki 85% šių „vietinių kaimų“ palestiniečių turi žydiškas šaknis, o kai kuriuose jų kaimuose žydų papročiai tebevyravo.
Taigi, Izraelio verslininkas ir istorikas mėgėjas Zvi Mi-Sinai mano, kad dauguma „kaimo palestiniečių“ yra senovės Judėjos žydų palikuonys, ką liudija jų vardai, kalbos ypatybės, tradicijos, gyvenviečių pavadinimai – kadangi kai kurie žydai, gyvenę žemėje Izraelyje, buvo priverstinai atsivertę į islamą.
Vienas iš Palestinos istorikų Jamesas Parksas (kieno žemėje?) pabrėžia, kad „iki 1914 m. didžioji dalis Palestinos gyventojų nejautė priklausymo kam nors reikšmingesniam nei jų kaimas, klanas ar klanų konfederacija.<…>Iki to momento apie jų priklausymą jokiai tautybei nebuvo galima kalbėti, net žodį „arabas“ tekdavo vartoti atsargiai. Jis buvo taikomas beduinams ir kai kuriems miestiečiams bei bajorams; tačiau jis netiko apibūdinti didžiajai daliai kaimo valstiečių gyventojų.
Parkso teigimu, XIX amžiuje „buvo surinkta pakankamai patikimos informacijos apie jų papročius, religiją ir kilmę“. Paaiškėjo, kad „seniausias elementas tarp falų nebuvo arabai, kai arabai atvyko į Palestiną, falai jau buvo ten“. Tai įrodo „papročių, kurie nebuvo islamo produktas, o kai kuriais atvejais priminė ikiizraelitinę religiją, o kai kuriais atvejais – žydų mozaikinį įstatymų kodeksą, buvimas“.
Parksas rašė: „Ateivių (arabų) niekada nebuvo pakankamai daug, kad išstumtų esamą populiaciją.<…>Galima teigti, kad seniausią Palestinos valstiečių dalį daugiausia sudaro buvę žydai ir buvę krikščionys. ... Šiandien yra ištisi kaimai, kurie yra musulmonai, bet prieš du šimtus metų jie buvo krikščionys ir žydai.
palestiniečiai kaip pronacistinės propagandos produktas
Palestina ir palestiniečiai, 1 dalis
1930-aisiais terminas gana vienareikšmiškai reiškia: „asmuo, gyvenantis Palestinoje“, be jokios nuorodos į etninę kilmę. Žiūrėkite, pavyzdžiui, šiuos parlamento debatus:
Teisingas gerb. Darveno narys džentelmenas sakė, kad nemažai palestiniečių nusipirko žemę kitoje Jordano pusėje. Jį nupirko arabai, taip pat žydai.
Tą patį rodo ir oficialios to meto britų statistikos rinkiniai. Taigi, nei 30, nei 40 m. iš klausos.
Pirmą kartą plačiai vartojama ši reikšmė pasirodė žurnale Life 1951 m. rudenį ir vis dar vartojama pakaitomis su terminais „pabėgėliai“ ir „arabai“:
Pabėgėliai dėl savo bėdų kaltina keturias grupes: 1) britus – už jų išpardavimą žydams... 2) amerikiečius – už pinigų ir politinės paramos išliejimą izraeliečiams; 3) Arabų lygos vyriausybės – už nesugebėjimą jų apginti; 4) žydai.
Palestiniečiai kur kas labiau kaltina pirmuosius tris.
Tačiau įdomu, kas paskatino reporterį pasirinkti būtent šį terminą (o ne, pavyzdžiui, nusistovėjusius „palestinos arabus“). Laimei, kita gyvenimo problema turi atsakymą į šį klausimą:
Britanija ir JAV, tęsė jis, susitarė su žydais, kad palestiniečiai – terminą, kurį jis visada vartojo arabų pabėgėlius – negrįžtų į ūkius ir namus, kurie jiems priklausė nuo Biblijos laikų.
Pašnekovas – žinomas didysis muftijus Hajj-Amin Al-Husseini.
Čia įdomūs šie punktai:
1) Mitas „palestiniečiai nuo Biblijos laikų gyveno savo žemėje tol, kol Vakarų imperialistai, susitarę su žydais, juos išvijo iš ten“ sutinkamas beveik užbaigtu pavidalu; 2) Tačiau tuo pat metu žurnalistas vis dar nėra susipažinęs su šiuo terminu - ir jis netgi specialiai paaiškina, ką reikėtų suprasti kaip arabų pabėgėlius.
Taigi terminas „palestiniečiai“ šia prasme („arabai, gyvenę Palestinoje iki 1948 m., ir tik jie“) atsirado dėl nacių atgarsio, kuris pagal išgales padėjo vykdyti žydų genocidą. su jo pasiūlymu lengvai pasidžiaugė Vakarų spauda.
Kas, tiesą sakant, nenuostabu.
palestiniečiai kaip kaimyninių šalių arabų gyventojų dalis
Arabai Palestinoje atsirado tik VII mūsų eros amžiuje. NS. – arabų užkariavimų ir kalifato kūrimosi metu, tai yra daug vėliau nei žydai. Arabai nebuvo stipriai prisirišę prie konkrečios gyvenamosios vietos, o persikėlė į tas regiono dalis, kur buvo darbo. Kelios žydų repatriacijos į Palestiną bangos XIX a. ir XX amžiaus pradžioje, staigus regiono ekonominis vystymasis, susijęs su naujų gyvenviečių čia atsiradimu ir žemės ūkio paskirties žemės atsiradimu, sudarė prielaidas pritraukti arabų darbo jėgas, kurios prisidėjo prie aktyvios arabų darbo jėgos. imigracija į šalį.
Daugumos palestiniečių neautochtoninę kilmę rodo jų pavardės, kuriose yra kitų šalių vietovardžių – al-Masri ("egiptietis" yra itin dažna pavardė regione), al-Hijazi (Hijaz - vakarinė arabų pakrantė). Pusiasalis, įskaitant Meką ir Mediną, šiuolaikinę Saudo Arabiją), al-Halabi (Alepas arba Alepas yra miestas Sirijoje), al-Yamani (pavardė labai paplitusi Saudo Arabijoje).
Atsižvelgiant į tai, iki XX amžiaus Palestinos arabai natūraliai laikė save arabų dalimi. Artimųjų Rytų arabų tautos turi bendrą kultūrą, pagrįstą kalbos, istorijos ir bendrų tradicinių socialinių struktūrų vienybe, kuri būdinga ir palestiniečiams.
2012 m. balandį „Hamas“ „vidaus reikalų ir vyriausybės saugumo ministras“ Gazoje Fathi Hamadas pareiškė, kad jis pats yra „pusiau egiptietis“ ir kad „pusė palestiniečių yra egiptiečiai, o kita pusė yra saudo Arabijos gyventojai“. ir tai kiekvienas palestinietis Gazoje ir Vakarų Krante gali pasigirti protėviais iš Saudo Arabijos ar kitur.
Neigimas, kad egzistuoja „atskira Palestinos tauta“
Ne tik izraeliečiai, bet ir kai kurie arabai neigia Palestinos žmonių egzistavimą. Tarp jų yra Josephas Farah, arabų ir krikščionių amerikiečių žurnalistas, žinomas kaip vienas ištikimiausių Izraelio draugų pasaulyje, ir arabų kilmės amerikietis palestinietis, jo paties prisipažinimu, buvęs PLO narys ir teroristas Walidas Shebatas.
Šio požiūrio šalininkų argumentai yra tokie:
- iki 1967 m. nežinoma, kad palestiniečiai būtų paminėta kaip atskira tauta;
- nei palestiniečių kalbos, nei palestiniečių kultūros, nei kitų savybių, pagal kurias palestiniečių arabus būtų galima atskirti nuo Egipto, Libano ar Jordanijos arabų, nėra ir nebuvo anksčiau;
- net kol teritorija buvo arabų kontroliuojama, nebuvo palestiniečių valdomos valstybės, vadinamos „Palestina“.
Įdomu pastebėti, kad arabai apie palestiniečių apsisprendimą pradėjo kalbėti tik po pralaimėjimo Šešių dienų kare. 19 metų Jordanija valdė Judėjoje ir Samarijoje, o per visą šį laiką nei vienas arabų lyderis neužsiminė apie palestiniečių teisę kurti savo valstybę (tas pats pasakytina ir apie Egipto valdymą Gazos ruože). Kai prieš 1967 m. arabų lyderiai kalbėjo apie „palestiniečių teises“, jie turėjo omenyje teisę grįžti prie Izraelio valstybės sienų Haifoje, Jaffoje ir Akko. Šio reikalavimo potekstė buvo akivaizdi: norint realizuoti „palestiniečių teises“, būtina sunaikinti žydų valstybę. Kad ir kaip juokingai tai skambėtų, Didžiosios Britanijos mandato metais būtent Eretz Yisrael žydai vadino save palestiniečiais... Palestinos paštas buvo žydų laikraštis, o Palestinos filharmonijos orkestras buvo žydų kolektyvas. Britai palestiniečius vadino kariais, kurie tarnavo žydų brigadoje britų armijoje. Žinoma, „Palestinos arabai“ gyveno kartu su „Palestinos žydais“ Eretz Yisraelyje, tačiau tuo metu šalies gyventojai arabai dar nemojavo savo nacionaline vėliava. Priešingai, jie visais įmanomais būdais pabrėžė savo priklausymą „didžiajai arabų tautai“ ...
Zahiras Muhseinas, Palestinos išsivadavimo organizacijos vykdomojo komiteto narys, užėmęs panarabizmo poziciją, interviu Nyderlandų laikraščiui „Trau“ sakė:
Palestinos žmonės neegzistuoja. Palestinos valstybės įkūrimas yra tik priemonė tęsti mūsų kovą su Izraelio valstybe už arabų vienybę... Tiesą sakant, nėra skirtumo tarp jordaniečių, palestiniečių, sirų ir libaniečių. Tik dėl politinių ir taktinių priežasčių mes kalbame apie Palestinos žmonių egzistavimą, nes arabų nacionaliniai interesai reikalauja atskiros palestiniečių tautos, kuri priešintųsi sionizmui. Dėl taktinių priežasčių Jordanija, kuri yra valstybė su apibrėžtomis sienomis, negali reikšti pretenzijų Haifai ir Jafai. Tačiau kaip palestinietis tikrai galiu reikalauti Haifos, Jafos, Beer Ševos ir Jeruzalės. Tačiau tą akimirką, kai atgausime teises į visą Palestiną, nė minutės nedvejosime suvienyti Palestiną su Jordanija.
Panašų pareiškimą, tačiau teigdamas, kad Palestina priklauso Sirijai, o „palestinos tauta“ neegzistuoja, padarė ir Sirijos prezidentas Hafezas Assadas.
Pabėgėliai
Atkreipkite dėmesį, kad blogiausia palestiniečių padėtis buvo Libane, kur iki 2010 m. rugpjūčio mėn. palestiniečiams buvo uždrausta užsiimti 72 „pelningomis“ profesijomis.
Jungtinių Tautų 1949 m. gruodį įsteigta Jungtinių Tautų pagalbos ir darbo agentūra Palestinos pabėgėliams Artimuosiuose Rytuose (UNRWA) pripažįsta palestiniečius ir jų palikuonis (daugiau nei 4 mln. žmonių), perkeltus per karus, pabėgėliais. Tai vienintelė pasaulyje priverstinių migrantų grupė, kuriai galioja už šalies ribų gimusių palikuonių pripažinimo pabėgėliais taisyklė.
JT duomenimis, UNRWA užregistruotų Palestinos pabėgėlių skaičius (2010 m. sausio mėn.) yra 4 766 670 žmonių. Įskaitant Jordanijoje - 1 983 733, Sirijoje - 472 109, Libane - 425 640, Judėjoje ir Samarijoje - 778 993, Gazos ruože - 1 106 195. 1 396 368 iš jų gyvena pabėgėlių stovyklose.
Išnašos
- PNA gyventojų skaičius pasiekė 4,2 mln., 41% gyventojų yra vaikai iki 14 metų
- (arab. الفلسطينيون , al-filasTīnīyyūn, Heb. פלסטינים)
- Straipsnis " filistinai“ v
- http://www.litmir.net/br/?b=8874&p=7
- Straipsnis " Izraelio žemė (Eretz Yisrael). Geografinis kontūras„Elektroninėje žydų enciklopedijoje
- Alfredas Ašas Kas yra palestiniečiai?
- http://pravitelimira.ru/biograf/bio_g/gasanidy.php
- Šeichas Abdullah Palazzi. KORANAS sako: "ŽYDAI SUGRĮŽS Į SAVO žemę"
- Borisas Šustefas. PALESTINĖS ŠARONAS
- Pavyzdžiui, judėjimo Khibat Zion ("Siono mylėtojai"), atsiradusio Rusijoje 1882 m., pavadinimas tada buvo išverstas į rusų kalbą kaip ["Palestinofilai"]
- Golda Meir, 1969 m. birželio 15 d
- PNA pranešė „pasaulinio palestiniečių surašymo“ duomenis: 10,9 mln
- PCBS: Tarptautinės gyventojų dienos išvakarėse 2011-11-07
- Palestinos centrinis statistikos biuras (PCBS) Tarptautinės gyventojų dienos išvakarėse 2011-11-07
- JAV valstybės departamentas. Fono pastaba: Sirija
- descendientes de árabes en porcentajes.
- 500 000 mln. descendientes de palestino Čilėje.
- Bennettas Zimmermanas, Sergio DellaPergola. Koks yra tikrasis demografinis vaizdas Vakarų Krante ir Gazoje? Pristatymas ir kritika
- Palestinos demografija: kur dingo milijonas arabų?
Kadaise buvusi graži vietovė su švariais, nepažeistais gyvenamaisiais pastatais ir infrastruktūra, dabar Palestinos teritorija yra apgriuvusi nelaimės zona. Šiuo metu vykstantis karas dėl teisės turėti savo protėvių žemes atima galimybę gyventojams atsikvėpti ir atkurti ekonominę veiklą.
Mažos, bet labai išdidžios valstybės istorija vis dar liūdna, tačiau palestiniečiai kupini vilčių dėl šviesesnės ateities. Jie tiki, kad vieną dieną Alachas pašalins visus netikėlius iš jų kelio ir suteiks taiką bei laisvę Palestinos žmonėms.
Kur yra Palestina?
Palestinos teritorija yra Artimuosiuose Rytuose. Geografiniame žemėlapyje yra šios teritorijos pietvakarinės dalies Azijos šalys: Kataras, Iranas, Saudo Arabija, Bahreinas ir kt. Tarp jų stebina valstybės santvarkos skirtumai: vienos valstybės išsiskiria respublikiniu valdymu, kitos – monarchine.
Istorikai įrodė, kad Artimųjų Rytų teritorijos yra senovės civilizacijų, išnykusių prieš daugybę milijonų metų, protėvių namai. Čia atsirado trys garsios pasaulio religijos – islamas, judaizmas ir krikščionybė. Vietovę daugiausia sudaro smėlėtos dykumos arba neįveikiami kalnai. Daugeliu atvejų čia nėra ūkininkavimo. Tačiau daugelis šalių naftos telkinių dėka pasiekė savo šiuolaikinės plėtros viršūnę.
Teritoriniai nesutarimai yra temdantis veiksnys gyventojams, dėl kurių miršta daugybė civilių. Kadangi tarp jų žydų valstybės atsiradimas buvo netikėtas veiksnys, beveik visos antrosios pastraipos šalys atsisakė diplomatinių santykių su Izraeliu. O kariniai konfliktai tarp izraeliečių ir palestiniečių tęsėsi nuo 1947 metų iki šių dienų.
Iš pradžių Palestinos vieta apėmė visą teritoriją – nuo Jordano vandenų iki Viduržemio jūros krantų. Praėjusio amžiaus viduryje Palestinos padėtis pasikeitė sukūrus garsiąją Izraelio valstybę.
Kuris miestas yra Jeruzalės statusas
Senojo Jeruzalės miesto istorija siekia gilius laikus prieš mūsų erą. Šiuolaikinės realybės nepalieka šventos žemės ramybėje. Miesto dalybos prasidėjo iškart po Izraelio ir Arabų valstybės sienų nustatymo 1947 m., po ilgus metus trukusių britų pretenzijų. Tačiau Jeruzalei buvo suteiktas ypatingas tarptautinio masto statusas, iš jos turėjo būti išvesti visi kariniai garnizonai, o gyvenimas turėjo būti išskirtinai taikus. Tačiau, kaip dažnai nutinka, viskas klostėsi ne pagal planą. Nepaisant JT nurodymų, 48–49 XX amžiaus metais tarp arabų ir izraeliečių kilo karinis konfliktas dėl valdžios įsitvirtinimo Jeruzalėje. Dėl to miestas buvo padalintas į dalis tarp Jordanijos valstybės, kuriai buvo suteikta rytinė dalis, ir Izraelio valstybės, kuriai atiteko senovinio miesto vakarinės teritorijos.
Garsųjį XX amžiaus 67 metų šešių dienų karą laimėjo Izraelis, o Jeruzalė buvo visiškai įtraukta į jo sudėtį. Tačiau JT Saugumo Taryba nesutiko su tokia politika ir įsakė Izraeliui išvesti savo kariuomenę iš Jeruzalės, primindama 1947 m. Tačiau Izraelis spjovė į visus reikalavimus ir atsisakė demilitarizuoti miestą. O 2004 metų gegužės 6 dieną Jungtinių Tautų Generalinė Asamblėja paskelbė visišką Palestinos teisę užimti rytinę Jeruzalės dalį. Tada kariniai konfliktai prasidėjo su nauja jėga.
Dabar Palestinoje yra laikinoji sostinė – Ramala, esanti už trylikos kilometrų nuo Izraelio, vakarinių Jordano upės krantų centre. Palestinos sostine miestas buvo pripažintas 1993 m. 1400-aisiais prieš Kristų miesto vietoje buvo Ramos gyvenvietė. Tai buvo teisėjų era, o ši vieta buvo šventa Izraelio Meka. Šiuolaikinės miesto ribos susiformavo XVI amžiaus viduryje. Dėl šio miesto taip pat vyko karai, o antrojo mūsų eros tūkstantmečio pradžioje miestas pagaliau buvo perduotas Palestinos valstijai. 2004 m. mirusio Yassero Arafato laidojimo vieta yra Ramaloje. Gyventojų skaičius yra dvidešimt septyni su puse tūkstančio žmonių, čia gyvena tik arabai, iš kurių dalis išpažįsta islamą, ir dalis krikščionybės.
šalies prezidentas
Palestinos prezidentas yra tas pats Palestinos nacionalinės valdžios pirmininkas. Kaip ir daugelyje prezidentinių šalių, jis yra vyriausiasis ginkluotųjų pajėgų vadas. Prezidentas turi teisę skirti ir atstatydinti Ministrą Pirmininką, taip pat yra asmeniškai atsakingas už Vyriausybės sudėties tvirtinimą. Prezidentas gali bet kada panaikinti valdybos pirmininko įgaliojimus. Jo valdžioje yra parlamento paleidimas ir pirmalaikių rinkimų paskyrimas. Palestinos prezidentas yra lemiamas elementas užsienio ir vidaus politikos klausimais.
Kaip istorinę nuorodą galime paminėti faktą, kad pagal JT dekretą Palestinai buvo uždrausta atstovauti savo galvai kaip Palestinos prezidentei, nepaisant to, kad Palestinos valstybė oficialiai buvo sukurta 1988 m. Priešpaskutinis pirmininkas Yasseras Arafatas savo pareigoms nevartojo žodžio prezidentas. Tačiau dabartinis Palestinos valdžios pirmininkas 2013 metais paskelbė dekretą dėl oficialaus posto pakeitimo prezidento postu. Tiesa, daugelis pasaulio šalių tokio pokyčio nepripažino.
Jau ketverius metus valdančio prezidento vardas – Abu Mazenas. Palestinos prezidento kadencija negali viršyti penkerių metų ir gali būti perrenkama tik vieną kartą iš eilės. Jasiras Arafatas, jo pirmtakas, mirė eidamas pareigas.
Kur yra Palestinos sienos? Šalies geografija
Oficialiai Palestinos valstybę pripažino tik 136 JT valstybės narės iš 193. Istorinė Palestinos teritorija suskirstyta į keturias dalis, kurias sudaro pakrantės lygumos žemės iki Viduržemio jūros Galilėjos teritorijų – šiaurinė dalis, Samarija – centrinė dalis, esanti šiaurinėje šventosios Jeruzalės pusėje ir Judėja – pietinė dalis, įskaitant pačią Jeruzalę. Šios ribos buvo nustatytos pagal Biblijos šventraščius. Tačiau šiuo metu palestiniečių teritorija yra padalinta tik į dvi dalis: Jordano upės krantus, upę Palestinoje (jos vakarinėje dalyje) ir Gazos ruožą.
Apsvarstykite pirmąjį arabų valstybės komponentą. driekėsi vos 6 tūkstančius kilometrų, o bendras sienos ilgis – keturi šimtai kilometrų. Vasarą čia gana karšta, o žiemą klimato sąlygos švelnios. Žemiausias taškas rajone yra Negyvoji jūra, kurios aukštis yra 400 metrų žemiau jūros lygio. Drėkindami vietiniai gyventojai prisitaikė naudoti žemę žemės ūkio reikmėms.
Vakarų Krantas yra daugiausia plokščia vietovė. Visa Palestina turi labai nedaug teritorinės žemės – 6220 kvadratinių kilometrų. Pagrindinė vakarinės lygumos dalis yra padengta mažomis kalvomis ir dykuma, nėra jūros ryšio. O miško plotas – vos vienas procentas. Atitinkamai čia eina Palestinos ir Jordanijos siena.
Kita šalies dalis yra Gazos ruožas, kurio sienos ilgis yra šešiasdešimt du kilometrai. Teritorija sudaryta iš kalvų ir smėlio kopų, klimatas sausas, o vasaros labai karštos. Gaza beveik visiškai priklauso nuo geriamojo vandens tiekimo iš Vadi Gazos šaltinio, tiekiančio vandenį Izraeliui. Gazos ruožas ribojasi su Izraeliu ir yra susijęs su visais gyvybiškai svarbiais ryšiais, kuriuos sukūrė žydų valstybė. Vakaruose Gazą skalauja Viduržemio jūra, o pietuose ribojasi su Egiptu.
Gyventojai
Atsižvelgiant į tai, kad Palestinos plotas yra gana mažas, gyventojų skaičius Palestinoje yra tik apie penkis milijonus. Tikslūs 2017 metų duomenys – 4 milijonai 990 tūkstančiai 882 žmonės. Jei prisimintume dvidešimtojo amžiaus vidurį, tai per pusę amžiaus gyventojų prieaugis siekė beveik 4 mln. Palyginti su 1951 m., kai šalyje buvo 900 tūkst. Vyrų ir moterų populiacijų skaičius yra praktiškai vienodas, gimstamumas viršija mirtingumą, galbūt tai taip pat yra dėl šiek tiek sumažėjusio karo veiksmų bombarduojant apgyvendintas vietas. Migracija tokia pat populiari – šiais metais iš Palestinos pabėgo beveik dešimt tūkstančių žmonių. Vidutinė vyrų gyvenimo trukmė yra tik 4 metais trumpesnė nei moterų ir yra atitinkamai 72 ir 76 metai.
Kadangi pagal JT dekretą rytinė Jeruzalės dalis priklauso Palestinai, beveik visi gyventojai yra izraeliečiai, kaip ir vakarinėje miesto dalyje. Gazos ruože daugiausia gyvena sunitų islamą išpažįstantys arabai, tačiau tarp jų yra ir pora tūkstančių arabų su krikščionišku kryžiumi ant kaklo. Apskritai, Gaza daugiausia yra pabėgėlių, pabėgusių iš Izraelio prieš 60 metų, gyvenvietė. Šiandien Gazoje gyvena paveldimi pabėgėliai.
Apytiksliai keturi milijonai buvusių palestiniečių turi pabėgėlio statusą. Jie apsigyveno Jordanijos, Libano, Sirijos, Egipto ir kitų Artimųjų Rytų valstybių teritorijose. Oficiali Palestinos kalba yra arabų, tačiau įprastos hebrajų, anglų ir prancūzų kalbos žinios.
Kilmės istorija
Istorinis Palestinos valstybės pavadinimas kilęs iš Filistija. Palestinos gyventojai tuo metu taip pat buvo vadinami filistinais, kurie pažodžiui išvertus iš hebrajų kalbos reiškia „įsibrovėliai“. Filistinų gyvenvietė buvo šiuolaikinė Izraelio Viduržemio jūros pakrantė. Antrasis tūkstantmetis prieš mūsų erą pasižymėjo žydų pasirodymu šiose teritorijose, kurie vietovę vadino Kanaanu. Žydų Biblijoje Palestina vadinama Izraelio sūnų žeme. Nuo Herodoto laikų likę graikų filosofai ir mokslininkai Palestiną Siriją pradėjo vadinti palestiniečiu.
Visuose istorijos vadovėliuose Palestinos valstybė datuojama tuo metu, kai šią sritį kolonizavo kanaaniečių gentys. Ankstyvuoju laikotarpiu iki Kristaus atėjimo šią vietovę užėmė įvairios tautos: egiptiečiai, įsibrovėliai iš Kretos pakrantės ir kt. 930 m. pr. Kr. padalijo šalį į dvi skirtingas valstybes – Izraelio karalystę ir Judo karalystę.
Palestinos gyventojai nukentėjo nuo agresyvių senovės persų valstybės Achaemenido veiksmų, ją aneksavo įvairios helenistinio laikotarpio valstybės, 395 metais ji buvo Bizantijos dalis. Tačiau maištas prieš romėnus atnešė žydų tautos tremtį.
Nuo 636 metų Palestina pateko į arabų kontrolę, ir šešis šimtmečius kamuolys riedėjo iš arabų užkariautojų rankų į kryžiuočių rankas. Nuo XIII amžiaus Palestina buvo Egipto karalystės dalis, ją valdė mamelukai iki pat osmanų atvykimo.
XVI amžiaus pradžia patenka į Selimo Pirmojo valdymo laikotarpį, kuris plečia savo teritorijas kardo pagalba. 400 metų Palestinos gyventojai priklausė Osmanų imperijai. Žinoma, bėgant metams teritoriją bandė užvaldyti kitos Europos karinės ekspedicijos, pavyzdžiui, Napoleonas. Tuo tarpu pabėgę žydai grįžo į Jeruzalę. Kartu su Nazaretu ir Betliejumi vadovavimas buvo vykdomas stačiatikių ir katalikų bažnyčių vadovų vardu. Tačiau už šventųjų miestų ribų tarp gyventojų didžioji dauguma vis tiek liko arabai sunitai.
Prievartinis žydų įsikūrimas Palestiną
XIX amžiuje į šalį atvyko Ibrahimas Paša, jis užkariavo žemes ir įkūrė savo rezidenciją. Aštuonerius valdymo metus egiptiečiai sugebėjo įgyvendinti reformų judėjimą pagal jo pristatytus modelius Europoje. Natūralus musulmonų pasipriešinimas netruko sulaukti, bet jie jį numalšino kruvina karine jėga. Nepaisant to, Egipto okupacijos laikotarpiu Palestinos teritorijose buvo vykdomi grandioziniai kasinėjimai ir tyrimai. Mokslininkai bandė rasti Biblijos raštų įrodymų. Arčiau XIX amžiaus vidurio Jeruzalėje buvo įkurtas Didžiosios Britanijos konsulatas.
XIX amžiaus pabaigoje į Palestiną didžiuliu greičiu plūstelėjo žydai, daugiausia sionizmo pasekėjai. Palestinos valstybės istorijoje prasidėjo naujas etapas. Praėjusio amžiaus pradžioje arabų gyventojų buvo 450 tūkst., o žydų – 50 tūkst.
Po Pirmojo pasaulinio karo Londonas nustatė savo mandatą Palestinos ir dabartinės Jordanijos teritorijose. Didžiosios Britanijos valdžia pažadėjo sukurti didelę nacionalinę žydų diasporą Palestinoje. Šiuo atžvilgiu 1920-aisiais susikūrė Transjordanijos valstybė, į kurią pradėjo kraustytis žydai iš Rytų Europos, o jų skaičius išaugo iki 90 tūkst. Kad kiekvienas rastų ką veikti, specialiai nusausino Izraelio slėnio pelkes, paruošė žemę žemės ūkio veiklai.
Po liūdnų įvykių Vokietijoje ir kitose Europos šalyse į valdžią atėjo Hitleris, dalis žydų spėjo išvykti į Jeruzalę, tačiau likusieji patyrė griežtas represijas, kurių pasekmes žino ir liūdi visas pasaulis. Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, žydai sudarė trisdešimt procentų visų Palestinos gyventojų.
Izraelio sukūrimas buvo smūgis Palestinos teritorijoms ir visai valstybei. Jungtinės Tautos savo teise nusprendė tam tikrą Palestinos karalystės gabalą skirti žydams ir atiduoti jiems sukurti atskirą žydų valstybę. Nuo šios akimirkos prasideda rimti kariniai konfliktai tarp arabų ir žydų tautos, kovojančių už savo protėvių žemes, už savo tiesą. Šiuo metu situacija dar neišspręsta, o konfrontacija su Palestinos kariuomene tęsiasi.
Beje, Sovietų Sąjunga turėjo savo dalį ir arabų žemėse, kurios vadintos Rusijos Palestina ir buvo įgytos Rusijos imperijos laikais. Žemėse buvo specialūs nekilnojamojo turto objektai, skirti rusų piligrimams ir stačiatikiams iš kitų šalių. Tačiau vėliau šeštajame dešimtmetyje šios žemės buvo perparduotos Izraeliui.
Palestinos išsivadavimo armija saugo prezidentą ir palestiniečių žemes. Tiesą sakant, tai yra atskira karinė organizacija, kurios būstinė yra Sirijoje ir palaikoma Sirijos islamistų, todėl, pasak kai kurių Rusijos ir Izraelio šaltinių, AOP yra teroristinė grupuotė. Ji dalyvavo beveik visuose karo veiksmuose prieš Palestiną, o jos lyderiai smerkia bet kokią karinę veiklą prieš Siriją ir Sirijos žmones iš Vakarų šalių.
Šalies kultūra
Palestinos kultūrą šiuolaikine forma atstovauja vietinio meno kūriniai ir kūriniai. Palestina pamažu plėtoja kinematografiją, atsižvelgiant į pasaulio pavyzdžius, dinamiką galima atsekti neblogai.
Apskritai Palestinos menas yra glaudžiai susijęs su žydais, nes šios dvi tautos šimtus metų gyveno viena šalia kitos. Nepaisant politinių nesutarimų, literatūra ir tapyba remiasi tradicine žydų kultūra, o iš arabų praeities praktiškai nieko neliko. Daugiau nei septyniasdešimt procentų gyventojų yra musulmonai sunitai, tai yra, islamas yra tradicinė valstybės religija, kuri egzistuoja kartu su krikščionių ir žydų mažuma.
Tas pats pasakytina apie papročius ir tradicijas. Iš arabų Palestinoje beveik nieko nepastebima: ilgus šimtmečius palestiniečiai perėmė žydų tradicijas tiek dainos skiemenyje, tiek šokio žingsnyje. Namų dizainas ir vidaus apdaila taip pat beveik identiški žydiškam.
Dabartinė Palestinos valstybė
Šiandien didžiausiais Palestinos miestais galima vadinti Jeruzalę (atsižvelgiant į jos rytinę dalį, JT atidavė Palestinai), Ramalą (sostinę), Jeniną ir Nablusą. Beje, vienintelis oro uostas buvo įsikūręs laikinosios sostinės zonoje, tačiau 2001 metais jis buvo uždarytas.
Šiuolaikinė Palestina išoriškai atrodo slegianti, peržengus garsiąją sieną, kuri yra karinė tvora tarp dviejų šalių, atsiduri visiško griuvėsių ir „mirusios“ tylos pasaulyje. Nuo bombardavimo apgriuvę namai ribojasi su naujai atstatytais namais. Daugelis palestiniečių, likę be stogo virš galvų, gyvena pabėgėlių gyvenimus ir kambariams įrengia akmeninius urvus. Jie stato mūrines sienas, kad aptvertų šeimos teritoriją. Nepaisant pažangios plėtros įvairiose srityse, skurdas vyrauja prieš darbo vietų skaičių. Pavažiavę kiek giliau pro šalį, atsiduriame praėjusiame amžiuje, kur nėra elektros arba tiekiama tam tikromis valandomis. Daugelis žmonių kūrena laužus, kad juos sušildytų tiesiai ant buvusių dabar jau sugriautos namų įėjimų grindų. Kai kurie iš pusiau sugriuvusio būsto neišėjo, toliau gamina vidinius karkasus, kad būtų galima ištverti, nes kapitaliniam remontui tiesiog nėra galimybės – finansinis saugumas neleidžia išleisti tiek pinigų brangiai restauruoti.
Dviejų kariaujančių valstybių pasienyje vyksta nuodugnus dokumentų tyrimas. Jei autobusas turistas, tai policija gali visų neišvaryti į gatvę, o tiesiog apeiti saloną ir tikrinti pasus. Reikalas tas, kad izraeliečiams draudžiama įvažiuoti į Palestinos teritoriją, ypač į A zoną. Visur keliuose yra zonų nuorodos, įspėjamieji ženklai, kad izraeliečiui šioje vietoje būti pavojinga. Nors kas ten eis? Tačiau daugelis palestiniečių, atvirkščiai, turi Izraelio pažymėjimus ir atitinkamai dvigubą pilietybę (jei Palestina laikoma atskira valstybe).
Vietinė valiuta yra Izraelio šekelis. Kuris patogus turistams, netikėtai atsidūrusiems iš vakarinės Jeruzalės dalies į rytinę. Centrinės laikinosios sostinės ir didžiųjų miestų dalys atrodo moderniau ir netgi turi savo naktinį gyvenimą. Pasak turistų pasakojimų, žmonės čia svetingi ir visada stengiasi padėti, tačiau neapsieina ir be apgaulingų taksistų ir gatvės gidų. Nepaisant glaudaus ryšio su Izraelio kultūra, musulmonų šventovės yra labai gerbiamos vietinių arabų gyventojų, todėl rengkitės atitinkamai kelionei į Palestiną.
Pastaraisiais metais kita problema tarp palestiniečių ir izraeliečių buvo Izraelio gyvenviečių statyba Jordano upės vakaruose ir Rytų Jeruzalėje. Oficialiai tokie atsiskaitymai yra draudžiami ir neteisėti. Kai kurios arabų šeimos prarado privačias žemes, kurias žadama grąžinti grynaisiais.
Tačiau vakariniame Jordano upės krante yra ir griaunamų žydų namų, tokių žmonių perkėlimas atidėtas dešimt metų, to priežastis – pačių žydų nenoras palikti savo teritorijas. Jie stato barikadas ir mitingus. Kita vertus, palestiniečiai yra aršūs priešininkai bet kokiam žydų komunos buvimui savo valstybės žemėse. Taigi konfliktas užsitęsia dar ilgesnius metus, nes Izraelis kategoriškai atsisako klausyti JT nurodymų, o idėja sukurti dvi atskiras valstybes pamažu tampa utopiška.
Jordano upė
Palestinos valstybėje yra tik trys upės: Jordanas, Kišonas, Lachišas. Žinoma, įdomiausia yra Jordano upė. Ir ne jų požiūriu į Palestiną ar Izraelį, o dvasiniu požiūriu. Čia įvyko Kristaus krikštas, po kurio jis buvo paskelbtas pranašu Jėzumi, čia atvyksta piligrimai nusiprausti, daugelis priima krikščionybės tikėjimą. Senovėje piligrimai išsinešdavo su savimi drabužius, kurie visiškai permirkę Jordano vandenyse, o jūreiviai šventą vandenį semdavo į kibirus, skirtus laikyti laive. Buvo tikima, kad tokios ceremonijos atneša sėkmę ir laimę.
Po „Šešių dienų karo“ Izraelyje buvo beveik sutarimas, kad tarp Jordano ir jūros neturi būti jokios kitos valstybės, išskyrus žydų (prieš tam nepritarė ne daugiau kaip 10-15 proc. kairiųjų). tuo metu). Iki šiol mažiausiai 50% žydų jau sutiko sukurti „Palestinos valstybę“. Tai yra, jie buvo mokomi, kad žmonės, kompaktiškai gyvenantys Abu Mazeno „patrimonijoje“, šioje labai judofobiškoje Žemės vietoje, atstovauja kažkokiai palestiniečių tautai, anksčiau niekam nežinomai. Jie taip pat buvo mokomi, kad „teritorijų“ kontrolės kaina yra per didelė, ir jie tikėjo „taikos susitarimo“ su arabais pasiekimu.
Tačiau, pasak karo istoriko Uri Milsteino, „Oslo susitarimų“ priėmimui buvo ir kita priežastis. „1993 m. rugpjūčio 19 d. žuvo 9 IDF kovotojai. Rabinas buvo šokiruotas. Peresas atėjo pas jį ir pasakė: Osle vyksta procesas – įsitrauk į jį. Tai yra, Rabino sprendimą sutikti su „Oslu“ jis priėmė ištiktas šoko.
1993 m. pabaigoje Milsteinas išleido savo knygą „Žlugimas ir išvados“, kurioje numatė pasitraukimą iš Gazos, Judėjos, Samarijos ir Golano, Izraeliui pakeitus priešo nugalėjimo strategiją į paliaubų strategiją mainais į teritoriją. Štai kodėl ši tema ilgainiui užėmė svarbią vietą jaunų žmonių pokalbiuose - „Kaip ir kur palikti Izraelį po armijos“.
Norvegų susitarimų iniciatoriams pavyko įtikinti tautiečius ne tik tuo, kad vadinamieji palestiniečiai yra atskira tauta, turinti teisę į savo valstybę. Jie taip pat pristatė PLO teroristinę organizaciją kaip nacionalinį šios tautos išsivadavimo judėjimą, kuris žydams nėra blogesnis už sionizmą. Ir kadangi abu nacionalinio išsivadavimo judėjimai pretenduoja į tą pačią teritoriją, tai norint išspręsti konfliktą tarp jų, ją (šią mažytę teritoriją) reikia padalyti.
Tačiau vėliau paaiškėjo, kad palestiniečių pusė konfliktą su Izraeliu vertina kaip savo kovą su okupaciniais kolonialistais, kurie turi pasitraukti ne tik iš Judėjos, Samarijos ir Gazos, bet apskritai iš viso Artimųjų Rytų regiono. Tačiau tuo metu liberalioji Vakarų visuomenė jau buvo taip persmelkta šios dirbtinai sukurtos ir staiga nuskriaustos Palestinos tautos siekių, kad argumentai apie tai, kad joje nėra jokių tautos ženklų, nėra visiškai priimtini.
Be to, bet koks įvykis, vykstantis Izraelyje – nuo naujos vyriausybės išrinkimo iki būsto statybos Jeruzalėje, Palestinos valdžia ir Europos Sąjungos vadovybė suvokia kaip grėsmę „taikos procesui“. Liberali žiniasklaida iš karto pakelia tokią galingą antiizraelietišką bangą, kurią vargu ar verta ignoruoti.
Taigi ar ši bendruomenė, tarp kurios, anot Anti-Defamation League, 93 procentai nuožmiai nekenčia žydų, yra tauta? Pabandysiu užimti šios liberalios bendruomenės vietą ir pradėsiu ieškoti bent šiokių tokių tariamų žmonių ženklų. Pagal rusų kalbos aiškinamąjį žodyną žmonės yra „valstybės gyventojai, šalies gyventojai“. Tai reiškia, kad minėtasis palikimas pirmiausia turi būti pripažintas valstybės, o tada ten atsiras žmonės. Tačiau kalbant apie tai, kas vadinama Palestinos žmonėmis, buvo ne tik sulaužyta seka, bet ir pakeistas pats „liaudies“ pavadinimas.
Po Osmanų imperijos žlugimo iki 1948 m. teritorijoje tarp Jordano ir Viduržemio jūros nebuvo jokios valstybės. 48 mūsų eros metais čia buvo įkurta Izraelio valstybė. Dalis toje teritorijoje gyvenusių arabų gavo Izraelio pasus ir tapo izraelitais. Kita dalis arabų po Judėjos ir Samarijos okupacijos Jordanijai gavo Jordanijos pasus. Trečdalis arabų, gyvenusių Egipto okupuotame Gazos ruože, negavo Egipto pasų ir liko tiesiog arabais.
1967 m., po pergalingo šešias dienas trukusio karo, visos šios teritorijos pateko į Izraelio kontrolę. Ir nuo to momento arabai-jordaniečiai Samarijoje ir Judėjoje bei arabai Gazos ruože staiga suvokė save kaip ilgą istoriją turinčią palestiniečių tautą ir pradėjo kovoti už išsivadavimą iš žydų okupacijos.
Kaip atsitiko, kad šie žmonės – jordaniečiai ir tiesiog arabai – staiga pasijuto esąs viena socialinė visuma, turinti bendrą istorinį likimą? Kodėl kitoje Jordano pusėje esantys jordaniečiai netvirtina, kad yra kilę iš senovės filistinų?
Kalbant apie šimtmečių istoriją, kilusią iš filistinų, tai yra aiškus falsifikavimas, kuriam nereikia įrodymų. Bet gal šie žmonės turi ir kitų vienijančių veiksnių? Žinoma, yra. Vienas jau buvo paminėtas – tai jų nuožmi neapykanta žydams. Antrasis veiksnys yra didžiulė, giliai įsišaknijusi lumpenizacija. Tikriausiai, skirtingai nei pirmasis veiksnys, šį veiksnį reikia paaiškinti.
Bendra darbo veikla yra svarbi bet kurios tautos savybė. Kita vertus, Palestinos arabai daugiausia gyvena iš pasaulio bendruomenės. Tuo pačiu jie nekenčia ir niekina tuos, kurie jiems padeda, ypač žydus, kurių atžvilgiu rodo agresiją ir tuo pačiu iš jų nuolat ko nors reikalauja.
Ir visa tai sudaro jų kolektyvinę socialinę patirtį, kuri lems Palestinos arabų, kaip atskiros tautos, tapatybę, jei Palestinos autonomija gaus nepriklausomos valstybės statusą. Ar Izraelis gali tai padaryti tikėdamasis, kad neigiamos Palestinos žmonių savybės po nepriklausomybės pripažinimo pasikeis ir taps teigiamos, ar šis žingsnis bus savižudiškas Izraelio valstybei ir žydams?
Bėdos, ko gero, prasidėjo nuo to, kad žydų valstybę buvo nuspręsta kurti kaip visų žmonių, gyvenančių šioje JT sprendimu žydams skirtoje teritorijoje, valstybę, o ne kaip nacionalinius žydų tautos namus, anot Ž. Tautų Sąjungos sprendimas. Tada ir socialistai sionistai, ir juos pakeitę sionistai 1977 m. paslydo į primityvią kovą už valdžią ir teisę vadovauti žmonėms, kuri pamažu atvedė visuomenę prie žmonių ir pačios Valstybės išlikimo slenksčio.
Vyriausybės pareigūnų pastangomis Izraelis pasirodė esąs pernelyg priklausomas nuo užsienio rinkų konjunktūros. Kartu valstybės spekuliavimas žeme sudarė sąlygas kelti pragyvenimo išlaidas ne tik mažai uždirbančiam gyventojų sluoksniui, bet ir viduriniajai klasei, mažinant jos socialinį statusą.
Tuo pačiu metu arabų mažuma savarankiškai užgrobia žemę, o tai paneigia žydišką šalies charakterį, o tai kelia grėsmę šalies sunaikinimui. Arabų mažumos labui taikomi įstatymai, paveldėti iš Turkijos valdymo Palestinos, Didžiosios Britanijos mandato ir Jordanijos okupacijos. Dėl to kai kuriuose šalies regionuose arabų jau yra daugumoje, o jų užgrobti ištisi ekonomikos sektoriai.
Tačiau grįžkime prie klausimo apie Palestinos žmonių kilmę, nes visa Izraelio valstybės santvarkos analizė nepatenka į šio darbo sritį. Pasirodo, panašus pavadinimas – „palestinos arabų tauta“ – skambėjo dar prieš 1967-uosius Palestinos chartijos įžangoje. Tai yra, šio nepatogaus termino vartojimo tikslas, matyt, buvo susieti arabus su Palestina, tuo pačiu pristatant žydus kaip kolonialistus. Tai panašu į romėnų, kurie bandė nutraukti žydų ryšį su teritorija ir pervadino senovės Judėjos Palestiną, pastangas. Tačiau žydų ryšys su šia žeme nenutrūko nuo Biblijos laikų ir nuo 1845 metų jie nuolat sudaro didžiąją Palestinos gyventojų dalį.
Tą patį pavadinimą „Palestinos arabų tauta“, kaip ir daugelį kitų dalykų, įskaitant „nacionalinio išsivadavimo kovą“ prieš žydų „engėjus“, sugalvojo KGB. Nuo tada teroristinius išpuolius imta vadinti „pasipriešinimu“. Kad ši kova pasisektų, Yasseras Arafatas teroristinį karą pradėjo vadinti kova už nelaimingų palestiniečių, engtų kolonijinės žydų valdžios, žmogaus teises.
Tokios gudrybės lengvai suklaidindavo Vakarų rėmėjus, o į PLO sąskaitas buvo supilti milijardai dolerių. PLO lyderis buvo apdovanotas Nobelio taikos premija. Šią liniją sėkmingai tęsė Mahmoudas Abbasas, visame islamo pasaulyje kurstydamas neapykantą žydams ir pagrindinei savo sąjungininkei Jungtinėms Amerikos Valstijoms. Tai yra, pagal KGB planą palestiniečių „nacionalinio išsivadavimo kova“ su žydų „kolonialistais“ turėjo būti saugiklis. Ir tai išties padegė islamo pasaulį ne tik prieš Izraelį, bet ir prieš jo sąjungininką – JAV – tai ir buvo buvusios SSRS vadovybės tikslas.
Šiandien Obama visais įmanomais būdais bando nutraukti šį ryšį, tiesdamas tiltus su Iranu ir jo remiamomis teroristinėmis grupuotėmis, nepaisydamas Izraelio saugumo interesų. Prezidento administracijos vadovas Denisas McDonoughas ultimatumu pareikalavo, kad Izraelis trauktųsi prie 1949 metų paliaubų linijos ir panaikintų visas žydų gyvenvietes „okupuotose“ teritorijose. Žinoma, jis išsakė tik paties Baracko Obamos „idėją“. Po to iš esmės gali sekti vienašališkas Palestinos valstybės pripažinimas JT Saugumo Tarybos posėdyje.
Kokia galėtų būti Palestinos valstybė, galima spręsti iš Palestinos politinių tyrimų centro Ramaloje atliktos apklausos, kuri parodė, kad 68 procentai Palestinos gyventojų pasisako už tęstines raketų atakas Izraelio teritorijoje, 56 procentai remia Hamasą ir pusė. gyventojų norėtų išvis išmesti žydus į jūrą. Ir šie skaičiai vis dar yra aiškiai neįvertinti, tačiau iš tikrųjų situacija yra daug prastesnė. Pavyzdžiui, Ramaloje buvo atidengtas paminklas „nacionalinei herojei“ Dalal al-Mughrabi, kuri 1978 metų kovo 11 dieną vadovavo dviejų Izraelio autobusų su turistais užgrobimui. Dėl to žuvo 39 žmonės, iš jų 13 vaikų.
Ką galėtų sau leisti, ne, ne tik pasirinkta, bet ir hipotetinė Izraelio vadovybė panašioje situacijoje? Ar ji galėtų sekti Al-Sisi vyriausybės pavyzdžiu, kuri, nepaisant nieko, naikina požeminę Hamas infrastruktūrą, manydama, kad tai tiesioginė grėsmė savo saugumui? Per Al-Sisi valdymo laikotarpį buvo sugriauta daugiau nei 1700 tunelių. Gazos ruožo pasienyje su Egiptu buvo sukurta „negyva zona“. Tuo pačiu metu buvo visiškai nugriauta egiptietiška Rafah miesto dalis, besiribojanti su Gaza.
Net ir būdama per daug apsisprendusi, hipotetinė Izraelio vadovybė, pasinaudodama Egipto vyriausybės patirtimi, negalėjo sukurti „negyvos zonos“ prie savo pietinių, šiaurinių ir rytinių sienų. Atrodo, kad šis teiginys yra savaime suprantamas. Patirtis, susijusi su Gazos ruožo teritorijos perdavimu visiškai palestiniečių banditų kontrolei, negali būti teigiamas pavyzdys. Ir tai taip pat yra akivaizdus faktas. Belieka arba teroristinių režimų perkėlimas, arba sunaikinimas teritorijose, kurios vis dar laikomos autonomijomis, ir Izraelio jurisdikcijos joms nustatymas, o vėliau ten sukuriant savivaldos organus.
Kas pasikeitė pasaulyje per pastaruosius 50 metų nuo „Fatah-OOP“ įkūrimo? Pirma, Sovietų Sąjunga ir jos KGB išnyko. Jo įpėdinis FSB Putino Rusijoje yra prastesnis už jį, pirmiausia intelektualiai. Deja, antiamerikietiškumas atgyja, nors ir kitokiu pavidalu: didžiąja dalimi išnyko ideologinis komponentas, o kova įgavo konkurencijos pobūdį.
Antra, Egiptas, kuris savo tuometinio lyderio Gamalo Abdel Nassero asmenyje buvo dar vienas PLO kūrėjas, šiandien yra pakeitęs savo požiūrį į Izraelį, kartu praradęs susidomėjimą „Palestinos arabų tautos nacionalinio išsivadavimo kova“. Be to, Al-Sisi režimas yra galinga kliūtis radikaliojo islamo plitimui.
Kokias Izraelio vadovybės priemones naujomis sąlygomis būtų galima laikyti tinkamomis? Kadangi Izraelis negali sau leisti tokios pat veiksmingos kovos su tuneliais, kokia kovoja Egiptas, tai reiškia, kad būtina sunaikinti pačius tunelius, nepaisant pasaulio bendruomenės pasipiktinimo. Ir šiandien Izraelį supančios šalys nėra suinteresuotos, kad PLO liktų „Fatah“ ir „Hamas“ sudėtyje.
Tačiau Izraelio vadovybė negali sutikti, kad būtų naudojamos tokios radikalios priemonės kovojant su palestiniečių banditais. Kol Izraelis išliks dviejų priešiškų gyventojų grupių valstybė, jis negalės ryžtingai apsiginti. Nenustačius valstybės statuso, neįmanoma užtikrinti reikiamo jos apsaugos lygio. Nors arabų partija Knesete užims trečią vietą, Izraelio policija mieliau kovos su Etiopijos, Rusijos ir kitais žydais, stengsis, kai tik įmanoma, nepaisyti arabų savivalės.
Tai laikoma visų problemų priežastimi: arba Izraelis yra žydų valstybė žydų žemėje, arba žydai yra ateiviai, kurie kolonizavo vietinius gyventojus. Du atsakymai atitinka dvi visiškai skirtingas elgesio strategijas. Pirmuoju atveju – nesutaikoma kova už savo pačių saugumą ir gerovę; antruoju atveju – pusiau priemonės, nuolatinis laviravimas atsižvelgiant į tarptautinę viešąją nuomonę. Deja, praėjusieji rinkimai atskleidė tokią tendenciją: politinės partijos, siekdamos teisės „vadovauti tautai“, yra pasirengusios atsisakyti bet kokių ideologinių tikslų.
Žiniasklaida vaizduoja arabų ir Izraelio konfliktą kaip teritorinį ginčą. Dažnai teigiama, kad šiuolaikinės Izraelio valstybės teritorijoje anksčiau gyveno tūkstantmetę istoriją turintys Palestinos arabai, kuriuos sionistai jėga išvarė.
Būtent romėnai antrajame mūsų eros amžiuje įvedė Jeruzalės ir ją supančių žemių pavadinimą „Sirija Palestina“. Šis pavadinimas buvo naudojamas neteisingai. Graikiškai Palestina reiškė filistinų tėvynę, tačiau filistinai gyveno tik siauroje pakrantės juostoje rytinėje Viduržemio jūros dalyje, įskaitant dabartinį Gazos ruožą, ir, be to, prieš kelis šimtmečius jie nustojo egzistuoti.
Norint suprasti, kiek pagrįsti šie teiginiai, būtina suprasti istorinius faktus, ką mes padarysime dabar.
Romėnai užkariavo vadinamąją Judo karalystę, o patys ją pavadino „Judėjos provincija“. Abu pavadinimai reiškė žydų tautos tėvynę.
Kodėl tada romėnai pakeitė pavadinimą į „Sirija Palestina“? Tai svarbus klausimas.
Žydų visuomenė ir religija sukasi aplink Mozės įstatymą. Remiantis Išėjimo knyga, Įstatymas atsirado per žydų vergų maištą Egipte, ir tai paaiškina faktą, kad Mozės Įstatymas smerkia priespaudą ir gina vargšus. Būtent tai kėlė nerimą Romos karinei aristokratijai. Tais laikais aplink Viduržemio jūrą gyveno daug žydų. O didžiausia romėnų baimė buvo ta, kad Mozės įstatymo populiarumas tarp imperijos prispaustų tautų gali sukelti maištą.
Siekdama išvengti tokios įvykių raidos, imperija organizavo žydų žudynes, kurias šiandien žinome kaip Pirmasis žydų karas, žydų sukilimas, antrasis žydų karas. Istorikai apskaičiavo, kad bendrai ir proporcingai romėnai tikriausiai nužudė daugiau žydų nei Adolfas Hitleris. Kai po Jeruzalės sunaikinimo buvo nuspręsta vykdyti žydų tautos genocidą, imperatorius Adrianas antrajame amžiuje apgyvendino Jeruzalę su graikais ir mirties skausmu uždraudė žydams į ją atvykti. Miestas buvo pervadintas į Elia Capitolina, o visa teritorija pervadinta į Sirijos Palestiną. Politiškai Palestina reiškė: čia nėra žydų, ir mes jų čia neįleisime!
Kai kurie žydai atkakliai gyveno Šventojoje Žemėje, o kiti netrukus pradėjo grįžti. Neoficialiai romėnai ir toliau vadino šią žemę Judėja. Bėgo šimtmečiai, Palestinos vardas buvo vartojamas vis rečiau, kol jis apskritai nustojo turėti aiškų apibrėžimą. Valdant Turkijos Osmanų imperijai, kuri valdė šią teritoriją nuo XVI amžiaus, nebuvo tokio administracinio ar politinio subjekto kaip Palestina.
XX amžiuje, atplėšę Artimuosius Rytus nuo Turkijos per Pirmąjį pasaulinį karą, britai atgaivino pavadinimą sukurdami Didžiosios Britanijos mandatą Palestinoje. Tačiau jų galutinis Palestinos teritorijos apibrėžimas 1922 m. buvo tik ketvirtadalis visos teritorijos, kurią jie buvo pakrikštiję prieš dvejus metus.
Tokia savivalė patvirtina arabų istoriko Philipo Hitty skundą, kuris 1946 m. Anglo-Amerikos Palestinos klausimo komitetas teigė, kad „istorijoje, žinoma, nėra tokio dalyko kaip Palestina“.
Bet jei pavadinimą „Palestina“ dirbtinai sukūrė Romos imperija, o vėliau jį panaudojo Didžioji Britanija, kas tada yra vadinamieji palestiniečiai? Į šį klausimą atsakė Zahiras Muhseinas, Palestinos išsivadavimo organizacijos arba PLO, dabar žinomos kaip Palestinos valdžia, operacijų vadovas. Interviu olandų žurnalui Trauvas Muhseinas paaiškino:
„Mes visi esame VIENOS tautos – arabų – dalis... Mes esame viena tauta. Tiesiog dėl politinių priežasčių mes kruopščiai pabrėžiame savo palestiniečių tapatybę, nes čia akivaizdus arabų tautos nacionalinis interesas – palestiniečių egzistavimo propaganda neutralizuos sionizmą.
„Taip, atskira palestiniečių pilietybė egzistuoja tik dėl taktinių priežasčių. Palestinos valstybės įkūrimas yra naujas instrumentas, leisiantis tęsti kovą už arabų vienybę prieš Izraelį.
Kodėl Muhseinas tai vadina nauju įrankiu tęsti kovą su Izraeliu? Karas po karo jungtines įvairių arabų musulmoniškų valstybių kariuomenes vėl ir vėl nugalėjo mažytis Izraelis, tad naujo įrankio tikrai reikėjo. Reikalinga karinė-politinė strategija, kuri apjungtų terorizmą su diplomatija, kad būtų pasiekta viskas, ko atviras karas negali suteikti.
Taigi, ar Muhseino žodžiai rodo, kad palestiniečiai, turintys vadinamąją žydų valstybės teisę į žemę... buvo tiesiog sugalvoti? Panašu, kad tai patvirtina Palestinos išsivadavimo organizacijos įstatai.
Pirmojoje 1964 m. chartijoje PLO antrajame straipsnyje apibrėžia Palestiną Didžiosios Britanijos mandato laikais. Tai nuoroda į antrąjį savavališką Didžiosios Britanijos apibrėžimą nuo 1922 m. Kaip svetima kolonijinė valdžia XX amžiuje gali savavališkai apibrėžti tariamai palestiniečių protėvių žemių ribas?
Tačiau iš tikrųjų PLO net nepriėmė britų apibrėžimo. 24 straipsnyje PLO aiškiai nurodė, kad Judėja, Samarija ir Gaza – teritorijos, į kurias dabar pretenduoja – nėra palestiniečiai.
„24 straipsnis: Organizacija neįgyvendina teritorinis suverenitetas virš Vakarų Kranto (Judėjos ir Samarijos) kaip Jordanijos Hašimitų Karalystės dalis ir virš Gazos ruožo.
1968 m. PLO perrašė savo chartiją, o šį kartą palestiniečių sienų apibrėžimas neatmetė Gazos, Judėjos ir Samarijos, o dabar PLO pretenduoja į šias teritorijas. Kas paaiškina šį pasikeitimą?
1964 m., kai PLO rengė savo pirmąją chartiją, Egiptas neteisėtai okupavo Gazą, o Jordanija neteisėtai okupavo Judėją ir Samariją. Be to, arabų valstybės išprovokavo 1967 m. karą arba šešių dienų karą, kurio metu izraeliečiai, be kita ko, užėmė Gazos, Judėjos ir Samarijos teritorijas. Būtent po šių įvykių PLO 1968 metais perrašė savo konstituciją, šį kartą Gazą, Judėją ir Samariją pavadindama palestiniečių teritorijomis. Vadinasi, Palestinos sienos yra lanksčios ir nesunku jas perbraižyti taip, kad apsuptų Izraelio kontroliuojamą teritoriją. Kitaip tariant, Palestinos sienos yra sąmoningai apibrėžtos, kad jas būtų galima panaudoti kaip įrankį kovojant su Izraeliu.
Bet jei Palestina yra naujausias išradimas, kaip ir palestiniečių tapatybė, tai iš kur atsirado arabų musulmonai, kurie dabar save vadina palestiniečiais?
Šiandien Izraelyje gyvena apie 8 milijonus žmonių, o XIX amžiuje šio regiono gyventojų skaičius, patikimiausiu vertinimu, siekė 300 000 žmonių. Kraštas buvo praktiškai negyvenamas – taip jį apibūdina XIX amžiaus keliautojai.
Pavyzdžiui, XIX amžiaus viduryje britų konsulas skundėsi, kad regiono gyventojų nedaug. Kai Markas Tvenas aplankė žemę, jis pastebėjo, kad Jezreelio slėnyje trisdešimties mylių atstumu nėra nė vieno kaimo. Prancūzų rašytojas Pierre'as Loti savo kelionių metu rašė, kad vietiniai miestai ir rūmai virto dulkėmis.
Savo istoriniuose tyrimuose Karlas Hermannas Vossas visa tai paaiškino kaip arabų ir musulmonų užkariavimo rezultatą. Dvylika su puse šimtmečių, nuo arabų užkariavimo VII amžiuje iki žydų sugrįžimo 1880 m., Palestina buvo nusiaubta ir nuniokota, jos senieji kanalai ir drėkinimo sistemos buvo sunaikinti, o precedento neturintis vaisingumas, apie kurį kalbama Biblijoje, buvo prarytas. dykumoje. Valdant Osmanų imperijai, turkai tęsė savo paniekos politiką. Nuo kalnų šlaitų buvo iškirsti medžiai, o slėniuose nuplėštas viršutinis dirvožemio sluoksnis.
Keletas ten gyvenusių – kas jie buvo?
Daugumą sudarė įvairios kilmės musulmonai, o kai kurie buvo įnirtingi vieni su kitais, bet nė vienas iš jų nebuvo palestinietis. Taip pat dideliuose miesteliuose ir Galilėjos kaimuose buvo nedidelės žydų bendruomenės, daug žmonių gyveno Jeruzalėje, Hebrone, Safede ir Tiberijoje. Beje, Jeruzalėje žydų buvo dauguma. 1859 m. Britanijos konsulato dokumente rašoma:
„Musulmonai Jeruzalėje neviršija ketvirtadalio visų gyventojų“.
1878 m., likus dvejiems metams iki žydų naujakurių atvykimo, Osmanų sultonas pradėjo vykdyti savo perkėlimo politiką, į žemes įkeldamas užsienio musulmonų, daugiausia čerkesų ir alžyriečių. Istorikas Arnoldas Bloombergas paaiškina:
„Po 1880 m. besikuriančios žydų valstybės pajėgos
Turkijos remiama užsienio musulmonų gyvenvietė o spontaniška arabų imigracija, kurią sukėlė naujas Palestinos klestėjimas, pakeitė šios žemės demografinį veidą.
Atsižvelgiant į tai, kad didžiulės musulmonų imigracijos bangos į iš esmės nusiaubtas žemes pradėjo kilti nuo 1878 m., tiesiog akivaizdu, kad didžioji dauguma dabar save vadinančių palestiniečiais neturi tūkstantmečių šaknų, susijusių su šia žeme.
Jungtinės Tautos tai patvirtino apibrėždamos palestiniečių pabėgėlius kaip bet kokius ne žydus, kurie pabėgo iš šalies per 1948 m. karą ir kurių šeimos gyveno šioje srityje pastaruosius dvejus metus ar ilgiau. Be tokio apibrėžimo vadinamųjų palestiniečių pabėgėlių skaičius praktiškai būtų lygus nuliui.
Gerai žinomas faktas, kad žydai apsigyveno beveik nederlingose žemėse, kurių niekas nenaudojo. Netgi Transjordanijos karalius Abdullah, kuris 1948 m. bandė sugriauti besikuriančią žydų valstybę, 1946 m. rašė:
„Buvau nustebintas tuo, ką pamačiau žydų gyvenvietėse. Jie apgyvendino smėlio kopas, ištraukė iš jų vandenį ir pavertė kopas rojaus sodu!
Žydams atkūrus žemę, įvyko ekonominis sprogimas, pritraukęs daug arabų iš kaimyninių šalių, atvykusių ieškoti geresnio gyvenimo. Jie taip pat padidino tų, kurie vėliau pradėjo vadintis palestiniečiais, skaičių. Ir vis dėlto daugelis mano, kad žydai sionistai apgyvendintą žemę atėmė jėga. Ar tikrai taip buvo? Į šį klausimą atsakė palestiniečių judėjimo tėvas Haj Amin al-Husseini.
1936 m. Jeruzalės muftijus Husseinis tris kartus padidino ketvirtąjį teroro išpuolį prieš Didžiosios Britanijos mandato Palestinos žydus. Jis tai pavadino arabų sukilimu. Žiaurumai tęsėsi iki 1939 m.
1937 m. Didžiosios Britanijos vyriausybė išsiuntė visą grupę, vadovaujamą lordo Peelio, ištirti, kas vyksta ir jo priežastys. Husseini buvo pakviestas kaip liudytojas.
Seras Laurie Hammondas paklausė, ar problema susijusi su žydų priverstiniu arabų žemių užgrobimu. Husseini atsakė: „Daugeliu atvejų žemę įsigijo jie“.
Seras Laurie Hammond: „Turiu galvoje, ar jie buvo įsigyti priverstinai, nes žemė tariamai buvo nupirkta visuomenės poreikiams?
Husseini: „Ne, taip nebuvo“.
Seras Laurie Hammond: "Ar ji nebuvo parduota priverstinai?"
Husseini: „Ne“.
Seras Laurie Hammondas: „Tai yra, šios žemės, kurių plotas siekia septynis šimtus tūkstančių dunams, iš tikrųjų buvo parduotos?
Husseini: „Taip, jie buvo parduoti, bet šalyje buvo tokios sąlygos, kad tokius pirkimus buvo lengva“.
Seras Laurie Hammondas: „Nelabai suprantu, ką tu turi omenyje sakydamas „jie buvo parduoti“. Kas pardavė?"
Husseini: Žemės savininkai.
Seras Laurie Hammond: "Arabai?"
Husseini: „Daugeliu atvejų – arabų“.
Seras Laurie Hammondas: „Ar kas nors privertė juos parduoti? Ir jei taip, kas?"
Husseini: „Kaip ir kitose šalyse, yra žmonių, kurie dėl aplinkybių ir ekonominių veiksnių parduoda savo žemę“.
Arabų žemės savininkai, kurie, pasak Husseini, buvo priversti parduoti savo žemę, buvo effendi, svarbūs feodaliniai krašto valdovai. Jie darė tai, ką norėjo daryti – niekas nevertė parduoti, o mažiausiai našią žemės ūkio paskirties žemę pardavė už labai didelę kainą.
Be to, paties Husseini šeima, priklausanti didžiausiems žemės savininkams - Effendi, buvo gyvybinga žeme. Pirmiausia Husseini šeima grasino mažiesiems žemvaldžiams mirtimi, jei jie išdrįs įvykdyti vadinamąjį nacionalinį nusikaltimą, parduodant žemę žydams, vėliau šiuos sklypus pigiai nusipirko, konsolidavo ir perparduodavo žydams už turto prievartavimo kainas.
Istorikas Nathanas Weinstockas aiškina: „Kitaip tariant, hipernacionalinė propaganda tapo pelninga industrija, amerikietiško stiliaus arabų aukštuomenės reketu“.
Baigdami sakykime, kad visos kalbos apie žydų užgrobtų Palestinos tautos pirmykščių žemių, už kurių pečių tūkstantmetė istorija, galią yra melas. Pirma, dėl to, kad šioje žemėje niekada nebuvo palestiniečių, ir, antra, dėl to, kad žydų naujakuriai pirko šias žemes iš arabų žemės savininkų, kurie norėjo sudaryti sandorį žymiai aukštesnėmis nei rinkos kainomis.
