Para fillimit të armiqësive, luftëtarët kalmyk ndërtuan dhe sulmuan një kashtë. Kjo leckë simbolizonte armikun, ishte një lloj kukulle vudu. Pas fitores ndaj leckës, në shenjë mirënjohjeje ndaj fuqive më të larta, robi u flijua. Fshikëza e tëmthit të tij konsiderohej një organ veçanërisht i vlefshëm - biliare e një armiku të vrarë dyshohet se ka ndihmuar kundër shumë sëmundjeve. Dhe kjo është larg zakonit më të tmerrshëm të popujve të lashtë.
turqit
Nga turqit e lashtë lindi dhe u përhap zakoni i "tuom". Një burrë u qëllua me një "mijë shigjeta": besohej se gjaku i derdhur jep vendndodhjen dhe ndihmën e zotit të luftës. Ishte e dëshirueshme të përdorej një i burgosur fisnik, por nëse nuk ishte e mundur ta merrje atë, atëherë ata morën kriminelin. Në fund të luftës, një nga robërit u vra si falënderim. Gumilyov sugjeron se sakrificat nuk iu bënë zotit të luftës, Ilbisit, por shpirtrave gjakatarë të paraardhësve, në mënyrë që të kërkonin mbështetjen e tyre.
Tuom është një zakon shumë i lashtë që daton jo më vonë se neoliti. Fillimisht u shfaq në mesin e Yakuts dhe zgjati më gjatë në mesin e fiseve që jetonin në rrjedhën e poshtme të Lenës. Kujtimi për të ka mbijetuar deri më sot.
aztekët
Ky popull luftarak i Amerikës Qendrore kishte një traditë të gjatë sakrificash. Vrasjet rituale të njerëzve praktikoheshin vazhdimisht për të qetësuar perënditë, të cilëve aztekët ua atribuonin prirjet më të etur për gjak. Priftërinjtë e trajnuar posaçërisht hapën gjoksin e viktimës me një thikë obsidian dhe nxorrën jashtë zemrën që ende rrihte. Sa më të larta cilësitë dhe të dhënat e jashtme të zotëronte një person, aq më shumë duhet ta kishin pëlqyer perënditë, prandaj, njerëzit më fisnikë, të talentuar dhe të bukur përdoreshin për raste të veçanta. Me insistimin e priftërinjve, kushdo mund të ekzekutohej. Pra, kronika ruante një rast të tmerrshëm kur nusja mbretërore, e ardhur nga një popull fqinj, u flijua, e qërohej prej saj.
fenikasit
Ky popull detar luftarak adhuronte perënditë mizore: Molokun, Baalin dhe Astartën. Sipas legjendës, për fillimin në këto entitete, ishte e nevojshme të çohej një person përmes zjarrit, por shpesh njerëzit flijoheshin duke u djegur për së gjalli. Dhe kolonia fenikase e Kartagjenës "e specializuar" për fëmijët, këtu, me ligj, u flijuan fëmijët e parë të parëlindur nga familjet më fisnike: besohej se perënditë duhet t'i shpërblenin patjetër për një sakrificë kaq të rëndë. Por nuk funksionoi: Kartagjena u shkatërrua nga romakët.
Dhe festa sllave e Ivan Kupala ka pikërisht këto rrënjë: në veçanti, kërcimi mbi një zjarr.
skandinavët
Vikingët bënë sakrifica lufte jo më parë, por pas betejës. Ata sollën robër në vendbanimet e tyre dhe në një atmosferë solemne falënderuan perënditë për fitoren e dhënë. Zotat kryesorë të panteonit skandinav ishin Odin dhe Thor. Për nder të Odinit, viktima ishte mbytur ose varur, dhe atyre që ishin të destinuar të ishin dhuratë për Thor-in, u thyhej shtylla kurrizore në një gur flijimi. Kur kërkohej një ekzekutim i rregullt, njerëzve thjesht u prisnin kokat, kjo konsiderohej më pak e mundimshme.
Ndër skandinavët, krishterimi zuri rrënjë vetëm në një formë të përzier fort me adhurimin e Asëve. Në Islandë, edhe kryqi kraharor është zbukuruar me kokën e një ujku dhe ka formën e Mjollnir - çekiç i Thor. Për një kohë të gjatë, kur shtrohej një ndërtesë, një krijesë e gjallë varrosej e gjallë. Në themelin e varrezave - një kalë ose një derr, dhe ky zakon gjen rrënjë në vende krejtësisht të ndryshme në kohët e lashta. Por edhe gjatë vendosjes së kishave, një qengj i gjallë ngulitet në themel. Për më tepër, ekziston ende një besim se fantazmat e këtyre viktimave u shfaqen njerëzve si një pararojë e telasheve. Nëse një person pa fantazmën e një kali, atëherë ai do të vdesë së shpejti. Nëse shihet një qengj i kishës, foshnja do të vdesë së shpejti.
Skandinavët mbytën fëmijët në themelet e fortifikimeve. Edhe në shekullin e 17-të të krishterë, një rast i tillë u regjistrua në Kopenhagë: ata nuk mund të përfundonin ndërtimin e një prej kullave të kalasë atje. Ata organizuan një dhomë në themel, e mbushën me ëmbëlsira dhe lodra, joshën një vajzë të vogël dhe e murosën.
vietnameze
Në Vietnam, kishte një ritual kur, në prag të një fushate kundër armiqve, një gjarpër i gjallë u shkul, luftëtari piu gjakun e tij dhe gëlltiti zemrën ende që rrihte. Derdhja e gjakut nga të gjithë popujt u nderua si një ofertë për perënditë e errëta, por ishte e nevojshme t'i qasemi këtij procesi me kujdes: nëse hyjnia mbetet e pakënaqur, atëherë ajo do të merret për vetë dhuruesin. Zakoni ka edhe një rrezik tjetër: gjarpërinjtë shpesh janë bartës të salmonelozës.
Aktualisht vietnamezët e kanë kthyer këtë ceremoni në një atraksion turistik: gjarpërinjtë mbahen në një vend të ftohtë, i cili i imobilizon dhe vriten para turistëve. Njerëzve naivë u thuhet se riti u jep burrave dhe grave fuqi dhe atraktivitet të paparë seksual. Eshtë e panevojshme të thuhet, shpesh njerëzit nuk sjellin në shtëpi atë që prisnin, duke pasur parasysh periudhën e inkubacionit të Salmonellës.
grekët dhe romakët
Këta popuj jashtëzakonisht luftarakë e kanë ngritur procesin e bërjes së sakrificave të shenjta në një shkencë të tërë. Kishte një kategori të caktuar priftërinjsh që ishin të trajnuar për të treguar fatin në mëlçinë ose trurin e kafshëve flijuese. Në ushtrinë e Aleksandrit të Madh ishte falltari i famshëm Aristander. Ishte ai që vendosi ushtrinë pranë Indus, duke vënë në dukje shenja qartësisht të pafavorshme në të brendshmet e viktimës.
Romakët i huazuan këto teknologji nga etruskët, priftërinjtë e tyre haruspex konsideroheshin mjeshtër të mëdhenj të supozimit të pjesëve të brendshme të demave, pulave ose qengjave.
Mund të përmendet edhe një lloj sakrifice, kur një vlerë u hodh në det. Shpesh ajo ishte një gotë e çmuar së bashku me verën - po, vera konsiderohej një sakrificë e vlefshme. Por ata gjithashtu mund të lënë një person. Nga rruga, Stepan Razin, kur hodhi princeshën në Vollgë, mund ta kishte fare mirë këtë qëllim në mendje.
Duke filluar një histori për ritualet e lashta, është e nevojshme që lexuesi të njihet me disa përkufizime, pa të cilat tregimi i mëtejshëm është thjesht i pamundur. Pra, çfarë është një ritual?
Ritual - një lloj sistemi veprimesh kushtuar një ngjarjeje ose hyjnie të caktuar. Pothuajse pa përjashtim, popujt e lashtë praktikonin shumë rituale të ndryshme për të gjitha rastet. Disa rituale ekzistojnë edhe sot, mjafton të kujtojmë një dasmë, një varrim, apo rregulla të tjera sjelljeje dhe mirësjelljeje në shoqërinë tonë. Në një bisedë për ritualet, duhet të përcaktohet koncepti i një kulti.
Kulti në lashtësi është adhurimi i perëndive, forcave të natyrës dhe kafshëve të shenjta. Me kalimin e kohës, kultet u zhvilluan në ato fetare dhe politike.
Ritualet e lashta për njerëzit që i kryenin ishin një lloj lojërash. Nuk kishte fitues në këto lojëra, por kishte nga ata që duhej të fitonin besim në forcat dhe aftësitë e tyre. Shumë popuj u flijuan gjak perëndive. Kjo për faktin se gjaku ishte thelbi i gjithë jetës tokësore.
Dhe sot, kur gërmojnë varrezat dhe nekropolet e lashta, arkeologët ndeshen me rituale të lashta të panjohura.
Priftërinjtë dhe shamanët - interpretues të ritualeve të lashta
Në Afrikë, kandidatët për priftëri i nënshtrohen një prove të rëndë. 
Gjatë gjithë ditës ata ulen të rrethuar nga tymi i acartë, ose u nënshtrohen pickimeve të dhimbshme të rrezikshme. Në disa fise indiane, prifti i vetëm dhe pa armë shkoi në xhungël për disa ditë. Në rastin kur u kthye, ai u trajtua me gjethe bimësh jashtëzakonisht të hidhura, të cilat duhej t'i hante të thata.
Për priftërinjtë e iniciuar në misteret, kishte rituale dhe kufizime të lashta. Në fiset afrikane, ekzistonte një rregull - prifti lahej me njërën dorë të majtë dhe nuk priste thonjtë dhe flokët. Aziatikëve iu ndalua përdorimi i kripës dhe erëzave, dhe komunikimi me njerëzit e tjerë ishte i mundur vetëm me ndihmën e një ndërmjetësi.
Priftëreshat mbanin rendin në tempull, mbanin llogaritë, shikonin statujat e perëndive. Në Egjipt kishte klasa priftërore, në Romë kishte kolegje priftërore. Vestalët (priftëreshat) ishin beqare dhe konsideroheshin shërbëtorë të zotit ose nuset e tij.
Sakrificat - rituale të përgjakshme të lashta
Tashmë në agimin e qytetërimit, flijimet u shfaqën në një rit fetar. Popuj të ndryshëm dhuruan për perënditë e tyre sende shtëpiake, rroba, bimë mjekësore, ushqime.
Njeriu ishte gjithashtu një nga objektet më të preferuara për të bërë sakrifica. Kështu, për shembull, në Meksikë ata adhuronin një rob të ri. Ai ishte përfaqësuesi i hyjnisë supreme. Së pari, i riu ishte mysafir në një festë të zhurmshme, më pas u bë viktimë.
Priftërinjtë morën shumicën e dhuratave që sollën për vete, por kjo nuk e revoltoi popullin, ata besuan verbërisht se klerikët ishin të pajisur me fuqi magjike. Ritualet e lashta përfshinin. Idhujt prej guri dhe druri ushqeheshin me mish kafshësh, manaferra dhe fruta, dhe fiset Aztec sakrifikuan zemrat dhe gjakun e njerëzve.
Në Amerikën e Veriut, indianët sakrifikuan fëmijë për perënditë, duke u shkaktuar atyre plagë. Ata besonin se shpirti po thithte gjak, ndërsa në fakt fëmijët po vdisnin nga humbja e gjakut. Në Indi, një kafshë flijuese u soll në altar. Mishin e tij e hante i gjithë fisi. Disa fise afrikane bëjnë të njëjtën gjë sot.
Ritualet e lashta të varrimit
Në kohët e lashta, priftërinjtë besonin se të vdekurit duhet të shtriheshin 
në gropë, pa dështuar në një formë të përkulur. Në këtë kohë, u ngritën ritualet e para që lidhen me varrosjen. Njerëzit varrosnin bashkëfshatarët e tyre me orientim lindje-perëndim. Në Australi, njerëzit mund të varroseshin në një pozicion ulur me pamje nga lindja. Në Samoa dhe Fixhi, të vdekurit vendoseshin me këmbët e tyre në perëndim, kokat e tyre në lindje. Vendbanimi i shpirtit ishte në perëndim, ku, sipas legjendës, trupi duhej të shkonte pas ringjalljes. Në Amerikën e Veriut, indianët e varrosën të ndjerin deri në bel, me fytyrën e tij në perëndim. Në Amerikën e Jugut, të vdekurit varroseshin me kokën në lindje - në anën e parajsës së gjuetisë.
Në kohët e lashta, banorët e Fenikisë varrosnin bashkëfshatarët e tyre në fund të një pusi të thellë. Kjo ishte një mbrojtje e besueshme kundër hajdutëve. Zakonisht puset ndodheshin në shpatet e maleve dhe kodrave. Armët, bizhuteritë, rrobat, temjani vendoseshin në varret e njerëzve të vdekur - gjithçka që mund të ishte e dobishme në jetën e përtejme. Gjetjet kurioze në varrim mund të konsiderohen figurina demonësh të bëra prej balte, si dhe me imazhin e një xhuxhi në këmbë të shtrembër. Këto sende shërbenin si amuletë. Në sarkofagë, mbishkrimet me mallkime kundër hajdutëve të ardhshëm luanin rolin e amuleteve.
Ritualet e lashta të gjuetisë
Gjuetia ishte burimi kryesor i ushqimit për popujt e lashtë. Për këtë arsye, njerëzit e nderonin gjuetinë në të njëjtin nivel me hyjnitë. Nuk ka njerëz të tillë të lashtë që nuk kanë pasur rituale gjuetie. Duke u përgatitur për gjueti, njerëzit kryenin disa rituale në të njëjtën kohë.
U deshën disa ditë për të bërë armë. I gjithë fisi punoi për të. Armët u bekuan dhe u pastruan. Sipas traditës, ajo vendosej midis dy zjarreve kurbane së bashku me ushqimin e destinuar për gjahtarët.
Tatuazhet rituale dhe vizatimet e bëra me gjakun e kafshëve flijuese u aplikuan në trupat e gjahtarëve. Kokat e tyre ishin zbukuruar me shirita lëkure ose kurora me gjethe. Një gjueti e suksesshme përfundoi me një ritual mirënjohjeje. Një gjethe e një peme të shenjtë vendosej në gojën e kafshës së vrarë. Gjuetarët dhe të gjithë anëtarët e fisit vajtuan kafshën e ngordhur.
Jashtëzakonisht interesante për çdo person që është i interesuar për historinë e magjisë ose kulturën origjinale të popullit rus, ritet e sllavëve të lashtë mund të bëhen.
Nga sllavët e lashtë
Këto rituale kanë ekzistuar prej shumë vitesh, dhe sot ne gjithashtu u drejtohemi shpesh atyre gjatë festimeve të festave të ndryshme, kur kryejmë ceremoni martesore ose ritualet e varrimit. Le të flasim për ritet e lashta sllave në mënyrë më të detajuar, në mënyrë që të kuptoni se çfarë janë dhe pse janë të nevojshme.
Ritualet për ekuinoksin dhe ngarkimin e vjeshtës
ngarkim
Paraardhësit tanë i kushtuan rëndësi të madhe një festë të tillë si Ekuinoksi i vjeshtës. Po flasim për ditën kur kryhet kalimi në kohën e dimrit - domethënë, në këto ditë nata dhe dita janë të barabarta me njëra-tjetrën, dhe pastaj netët gradualisht bëhen më të gjata.
Ekuinoksi i vjeshtës festohet gjithmonë në 21-22 shtator, dhe në këtë ditë, magjistarët kërkojnë të marrin fuqi nga Nëna Tokë, të prekin natyrën, të lavdërojnë kujtesën e paraardhësve dhe të fitojnë njohuritë e tyre sekrete. Për më tepër, më shpesh ritualet në ditën e ekuinoksit të vjeshtës mbahen në ajër të hapur - në vendet e shenjtërores së lashtë.
Duke marrë parasysh zakonet dhe ritualet kryesore të sllavëve të lashtë, është gjithashtu e nevojshme të përmendet Ladovaniya. Ky rit mund të kryhej në ditën e ekuinoksit të vjeshtës ose në çdo ditë tjetër të vitit dhe detyra kryesore e tij ishte zhvillimi shpirtëror dhe shërimi i plotë i një personi. Por në fakt, riti i Lading ishte një mentorim ritual, gjatë të cilit një person i zbuloi shpirtin e tij Vedun ose Magus, i cili u bë mentori i tij i përkohshëm dhe, së bashku me të, u zhyt në Shtetin e Shenjtë. Për më tepër, jo të gjithë mund të kryenin mentorim shpirtëror, por vetëm magjistarë ose magjistarë të përkushtuar.
Ritet për kalimin në besimin sllav
Kalimi në Besim
Një rit jashtëzakonisht interesant sllav është edhe riti i Emërtimit. Ajo u krye me marrjen e besimit sllav nga një ose një person tjetër, dhe vetëm priftërinjtë mund ta kryenin këtë ritual. Qëllimi i ritit ishte të ndihmonte një person në gjetjen e një emri të vërtetë vendas, i cili do të ishte plotësisht në përputhje me kulturën sllave, si dhe në krijimin e lidhjeve midis një individi dhe ROD-së së tij. Për më tepër, nëse një burrë ose grua mori një emër të vërtetë sllav menjëherë pas lindjes, atëherë ata kurrë nuk duhej të merrnin pjesë në ritin e emërtimit.
Duke marrë parasysh ritet dhe zakonet më interesante të sllavëve të lashtë, riti i emërtimit nuk duhet të anashkalohet aspak. Në fund të fundit, është jashtëzakonisht e rëndësishme për çdo person - duke zgjedhur një Emër, ne zgjedhim Fatin tonë. Pra, riti i Emërtimit, në fakt, mund të konsiderohet një lindje e re e një personi. Dhe për këtë arsye, paraardhësit tanë e morën atë jashtëzakonisht seriozisht, duke i kushtuar vëmendje të veçantë zgjedhjes së një emri të përshtatshëm (nëse Magi kishin dyshime për rrugën e ardhshme të jetës së një personi, atëherë, si rregull, ata nuk nxitonin me zgjedhjen e një emri).
Pothuajse njësoj si riti i Emërtimit, kryhej edhe riti i Pagëzimit. Sidoqoftë, thelbi i tij ishte krejtësisht i ndryshëm - në këtë rast, Magi ndihmuan vetëm një person të largohej nga besimi, i cili ishte bërë i huaj për të. Dhe për këtë arsye, pothuajse gjithmonë, riti i Pagëzimit kryhej menjëherë para Emërtimit. Kështu, një person u largua nga besimi i tij i vjetër dhe kaloi nën patronazhin dhe mbrojtjen e hyjnive vendase.
Pak për ritet e varrimit sllav
Njohuritë e nevojshme
Meqenëse paraardhësit tanë besonin në pavdekësinë e shpirtrave, nuk është për t'u habitur që ata i kushtonin rëndësi të madhe riteve të ndryshme funerale. Për më tepër, më e vjetra dhe më e zakonshme prej tyre quhej "Ura e Kalinovit" (ndonjëherë në literaturë mund të gjesh edhe emrin "Ura e Yjeve", por kjo është më afër mitologjisë skandinave). "Ura Kalinov", në fakt, ishte një kalim midis Yavu dhe Prav, midis botës sonë dhe botës së të vdekurve. Për më tepër, sipas besimeve, vetëm shpirtrat e njerëzve të mirë, të guximshëm dhe të guximshëm mund ta kalonin atë dhe çdo mëkatar që shkelte këmbën në "Urë" domosdoshmërisht përmbysej në të ftohtin dhe errësirën e Navit.
Por si dukej vetë riti i lashtë sllav para dhe pas funeralit? Sipas burimeve të sigurta, kortezhi i varrimit ishte dashur të kalonte mbi "Urën e Kalinovit" simbolike, duke shoqëruar shpirtin e të ndjerit në pikën e tranzicionit midis botëve. Në fund të udhëtimit, trupi i të ndjerit u vendos në të ashtuquajturin "thesar" - një pirë funerali (në një kuptim tjetër të fjalës, një zjarr flijimi). Thesari ishte shumë i madh - pothuajse sa një i rritur dhe kishte një formë drejtkëndëshe. Dhe domino, në të cilën ishte shtrirë trupi i njeriut, kishte formën e një varke dhe hunda e saj duhet domosdoshmërisht të drejtohet në perëndimin e diellit.
Para se ta jepnin të ndjerin në zjarrin e kurbanit, ai lahej dhe vishej me rroba të bardha. Gjithashtu, trupi ishte i mbuluar me një vello të bardhë dhe një shumëllojshmëri dhuratash dhe ushqime funerale të përgatitura posaçërisht u vendosën brenda dominës. Varka u vendos në thesar në atë mënyrë që këmbët e të ndjerit të ktheheshin në perëndim dhe më pas Prifti duhej të ndizte zjarrin. Dhe vetëm pasi pira e funeralit ishte djegur plotësisht, u organizua një përkujtim për të ndjerin - dhe ata ishin gjithmonë mjaft të zhurmshëm dhe të gëzuar.
Një rit ushtarak funeral, i ashtuquajturi Trizna, meriton vëmendje të veçantë. Karakteristika e tij dalluese ishte se kolegët që u mblodhën për ta parë të ndjerin në udhëtimin e tij të fundit, më pas organizuan gara, lojëra dhe valle për nder të tij. Për më tepër, në kohët e lashta kishte edhe vende të veçanta - festa, ku ishte e mundur jo vetëm t'u jepej zjarr ushtarëve të rënë, por edhe të organizohej një festë, gara dhe festa për nder të tyre. Por me kalimin e kohës, tradita e largimit të të vdekurve në udhëtimin e tyre të fundit në këtë mënyrë u harrua dhe përkujtimi filloi t'i ngjante procedurës që pothuajse çdo person modern e njeh.
Rituale për nder të dasmave
Çfarë ka për dasmën
Ceremonitë e dasmave sllave konsiderohen gjithashtu shumë interesante. Në fund të fundit, dasmat u perceptuan nga të parët tanë, jo si festa brendafamiljare, por si festa të përgjithshme fisnore. Pra, sllavët e lashtë e morën përfundimin e secilit bashkim të tillë shumë më seriozisht sesa pasardhësit e tyre modernë. Në veçanti, dasmës duhet t'i ketë paraprirë: mblesëri, dhëndër, konspiracion, fejesë e të rinjve, ndonjëherë edhe vjedhja ose shpërblesa e nuses. Epo, pak para ceremonisë së lidhjes së dy njerëzve të dashur, ata pjekën një bukë (simbol i pjellorisë, pasurisë dhe ngrohtësisë familjare), si dhe një kurnik (byrek me pulë).
Gjithashtu, para dasmës, burri duhej të ndërtonte një shtëpi në të cilën do të sillte gruan e tij. Për më tepër, si zgjedhjen e një trualli të përshtatshëm, ashtu edhe drejtpërdrejt në procesin e ndërtimit, paraardhësit tanë e morën shumë seriozisht. Për shembull, për të vlerësuar se sa i përshtatshëm ishte një vend i caktuar për ndërtimin e një shtëpie, ata mund të vendosnin një gize me një merimangë pikërisht në tokë dhe ta linin atë gjithë natën. Dhe nëse merimanga arrinte të thurrte një rrjetë gjatë natës, besohej se vendi ishte i banueshëm. Por në ato vende ku u derdh gjak dhe ku u gjetën eshtra njerëzish, shtëpitë nuk u ndërtuan kurrë.
Paraardhësit tanë kishin edhe besime dhe rituale të tjera që mbeten jashtëzakonisht interesante edhe sot e kësaj dite. Sidoqoftë, bashkëkohësit tanë kurrë nuk do t'i kuptojnë dhe mësojnë të gjitha - në fund të fundit, ajo epokë ka kohë që është lënë pas dhe vetëm jehona të parëndësishme të së kaluarës arrijnë tek ne.
Kultura rituale i ka rrënjët në kohët pagane të besimeve proto-fetare. Në kohët e lashta, një person gjatë gjithë jetës së tij shoqërohej nga rituale të shumta me pjesëmarrjen e të gjithë komunitetit.
Ritualet shoqëruan fillimin dhe përfundimin e cikleve bujqësore, arritjen e niveleve të caktuara moshore në jetën e njeriut, festat e ndërrimit të stinëve, si dhe ndryshimin e besimeve të njeriut, pagëzimin pagan.
Ritet e sllavëve të lashtë - tradita dhe besime
Historia sllave ka shumë mijëvjeçarë. Gjatë kësaj periudhe të gjatë janë formuar shumë rituale që rregullojnë jetën e komunitetit pagan. Ritet e sllavëve lindorë ishin të lidhur ngushtë me kultin e bujqësisë, falë klimës së favorshme që përcaktonte llojin e veprimtarisë së fiseve sllave.
Panteoni i perëndive ishte shumë i gjerë, vëmendje e veçantë iu kushtua nderimit të Diellit, i cili i jep jetë natyrës përreth. Pra, Svarog u konsiderua perëndia e Diellit, megjithatë, në periudha të ndryshme të vitit, Dielli u identifikua edhe me hyjnitë si Kolyada, Yarilo, Khors dhe Dazhdbog. Ndër gratë, Makosh, perëndeshë e bujqësisë dhe burimeve të ujit, patronazhi i zanateve, ishte veçanërisht i popullarizuar. Ritualet e nderimit të perëndive kryheshin në vende të veçanta të pushtetit, të cilat ishin caktuar veçmas për secilën hyjni. Vende të tilla quheshin tempuj.
Traditat dhe festat e kalendarit
Shumica e ritualeve lidheshin drejtpërdrejt me ndryshimin e stinëve dhe me disa momente të caktuara në ciklin vjetor. Pra, në dimër ishte zakon të kryhej një ritual këngësh - magji nga shpirtrat e këqij, duke parë vitin që po largohet, duke vendosur programe pozitive për vitin e ardhshëm.
Në pranverë, sipas besimeve të lashtësisë, ishte zakon të piqeshin nga brumi i zogjve "larks", të cilët do ta ndihmonin Pranverën të kapërcejë dimrin. Në të njëjtën kohë, këngët rituale - magjitë e pranverës - miza guri - ishin të përhapura në mesin e sllavëve.
Vera është koha e pushimeve për të rinjtë.
Kryesorja midis tyre u konsiderua festa e Ivan Kupala, gjatë së cilës vajzat e pamartuara thurën kurora me lule dhe i linin të shkonin përgjatë lumit, dhe djemtë kërkuan lulen legjendare të fierit në pyll.
Në mbrëmjen e kësaj dite, në bregun e lumit u ndezën zjarre dhe të rinjtë u hodhën mbi to, duke kryer kështu ritin e pastrimit nga shpirtrat e këqij me zjarr.
Vjeshta tradicionalisht është konsideruar si koha e korrjes, e cila shoqërohej me rituale të shumta. Përveç festës së të korrave, numri kryesor i dasmave dhe ritualeve të lidhura u zhvillua në vjeshtë.
Ritualet e moshës midis sllavëve të lashtë
Sigurisht, ka shumë më tepër rite sllave, çdo fazë e jetës shoqërohej nga një apo edhe disa rite. Por disa prej tyre kanë humbur përgjithmonë, dhe disa kanë ndryshuar aq shumë sa shumë pak nga origjinali ka mbetur në to.
Lindja
Vetë procesi i lindjes ishte i lidhur pazgjidhshmërisht me ritet magjike të krijuara për t'i siguruar nënës një çlirim të sigurt nga barra, dhe fëmijës - mbrojtje nga të gjitha llojet e negativitetit. Placenta dhe kordoni i kërthizës, si dhe gjaku i kordonit të kërthizës, nuk u hodhën, por u ruajtën me kujdes nga mamia për t'i varrosur në kopsht nën një pemë familjare me komplote për jetë të gjatë dhe shëndet të mirë të të porsalindurit.
Ishte zakon të festohej lindja e një personi të ri në një rreth të ngushtë familjar, në mënyrë që të mos tërhiqte shpirtrat e këqij dhe shikimet e pahijshme të të tjerëve.
Fillimisht, për të shmangur syrin e keq të fëmijës, nuk lejohej t'i tregonte askujt, përveç të afërmve.
Shumë popuj të lashtësisë kishin gjithashtu një traditë të zhytjes së foshnjës në një kazan me ujë menjëherë pas lindjes. Kjo u bë si për qëllime higjienike, ashtu edhe për të mbrojtur foshnjën nga shpirtrat e këqij, larja e tij simbolike me ardhjen në një botë të re për të. Për pelenën e parë u përdorën rrobat e prindërve - nëna ia dha këmishën vajzës së saj, babai e ndau me djalin e saj.
emërtimi
Sipas besimeve të sllavëve të lashtë, emri i një personi përcaktoi fatin e tij të ardhshëm. Prandaj, anëtarët e klanit dhe komunitetit e trajtuan ritin e emërtimit me shumë përgjegjësi. Emri ishte rënë dakord më parë me magjistarin, dita e ritualit zgjidhej me kujdes dhe sapo të plotësoheshin të gjitha kushtet, riti mund të bëhej.
Rituali u krye para zjarrit të shenjtë, ku ata hodhën një tufë flokësh të përfituesit. Ishte gjithashtu e detyrueshme të sillte treb në shpirtrat e të parëve - për këtë ata përdorën grurë dhe surya.
Para fillimit të ceremonisë, zakonisht hidhej short për të përcaktuar nëse personi ishte i denjë për emrin që i ishte vënë.
Nëse gjithçka shkonte mirë, atëherë pas ceremonisë, i gjithë komuniteti mund t'i drejtohej me një emër të ri.
Sidoqoftë, sllavët i mbrojtën me dridhje emrat e tyre nga të huajt dhe të huajt. Për të ardhurit përdoreshin emra gjenerikë ose mbrojtës, si Nekras, Nezhelan. Një kuptim i tillë negativ i emrit, sipas besimeve, duhet të kishte trembur shpirtrat e këqij dhe njerëzit e këqij nga pronari i tij.
Riti i varrimit
Ishte zakon që sllavët e lashtë të digjnin të vdekurit në zjarret e funeralit - vjedhës ose domino. Pastrimi me zjarr, sipas legjendës, lejoi që shpirti i të ndjerit të çlirohej shpejt nga guaska tokësore.
Ndërsa shumica e ritualeve të mbijetuara në shoqërinë moderne përfshijnë tradita të padëmshme mbarëbotërore, të tjerat, më pak të njohura, mund të jenë jashtëzakonisht të dhimbshme dhe mizore. Ritualet e pazakonta dhe të rrezikshme mund të gjenden në vende të ndryshme të botës. Ne do t'ju tregojmë për disa prej tyre në këtë koleksion.
(Gjithsej 11 foto)
1. Kanibalizëm.
Aghori Baba, i cili jeton në qytetin Indian Varanasi, është i famshëm për ngrënien e të vdekurve. Ata besojnë se frika më e madhe e njeriut është frika nga vdekja dhe se kjo frikë është një pengesë për çlirimin shpirtëror. Ngrënia e të vdekurve - mund të shpëtoni nga frika dhe të filloni rrugën e duhur të iluminizmit.
Ka pesë lloje njerëzish që nuk mund të digjen sipas rregullave hindu: shenjtorë, fëmijë, gra shtatzëna, gra të pamartuara, njerëz që kanë vdekur nga lebra ose kafshimi i gjarprit. Këta njerëz janë të lidhur me lumin e shenjtë Ganges, nga ku më pas nxirren jashtë dhe konsumohen ritualisht nga aghori.
2. Vallja e Diellit.
Amerikanët vendas dihet se kanë kryer rituale të shumta për nder të shpirtrave të tokës. Ritualet janë një mjet komunikimi me shpirtrat e mëdhenj dhe të sakrifikosh veten do të thotë të mbash kontakt të drejtpërdrejtë me Pemën e Jetës. Rituali i kontaktit të drejtpërdrejtë me Pemën është si vijon: lëkura në gjoksin e pjesëmarrësve shpohet me një hell, i cili është ngjitur në një shtyllë me një litar, duke personifikuar Pemën e Jetës. Pjesëmarrësit lëvizin përpara dhe mbrapa duke u përpjekur të çlirohen ndërsa lëkura e gjoksit të tyre është ende e lidhur me shtyllën. Një vallëzim i tillë mund të zgjasë për disa orë.
3. Vetëflagjelimi.
Çdo vit gjatë muajit të shenjtë të Muharremit, ndjekësit e Islamit Shiit kryejnë një ritual të vetëflijimit masiv për të përkujtuar martirizimin e Huseinit, nipit të profetit Muhamed. Burrat i rrahin trupat e tyre me tehe të lidhura me zinxhirë. Në një gjendje transi fetar, ata praktikisht nuk ndjejnë dhimbje.
4. Kërcim nga hardhia.
Në fshatin Bunlap, i cili ndodhet në një ishull në Oqeanin Paqësor, kryhet një ritual i quajtur Gkol. Ky ritual është një lloj pararendës i kërcimit në këmbë. Fshatarët këndojnë, kërcejnë, disa i bien daulleve dhe disa burra përgatiten për kërcime të rrezikshme. Ata lidhin hardhi rreth kyçit të këmbës dhe kërcejnë nga kullat shumë të larta prej druri të ndërtuara posaçërisht për këtë ritual. Pjesëmarrësit në ritual duket se nuk janë shumë të shqetësuar për mundësinë e thyerjes së kockave. Ata thjesht kërcejnë dhe fluturojnë me kokë poshtë. Besohet se sa më lart të fillojë një person, aq më i madh do të jetë bekimi i perëndive që ai do të marrë.
5. Voodoo dhe pasuritë shpirtërore.
Adhuruesit e vudusë mund të gjenden në pjesë të Afrikës Perëndimore. Një nga ritet është të marrësh në vetvete, si në një lloj ene, një shpirt ose shpirt tjetër. Në fotografi, një person lidhet me shpirtin e Tokës, Sakpata. Fryma zotëron trupin, por personi mbetet i vetëdijshëm. Pas ritualit, shpirti nuk e lë personin për 3 ditë.
6. Varrimet qiellore.
Në Tibet, budistët praktikojnë një ritual të shenjtë të çuditshëm të quajtur Jhator, ose varrim qiellor. Budistët besojnë në ciklin e rilindjes, që do të thotë se nuk ka nevojë të mbahet trupi pas vdekjes, sepse shpirti ka kaluar në një sferë tjetër. Është zakon që trupat e të vdekurve t'u jepen shkabave si lëmoshë. Për të hequr qafe trupin sa më shpejt të jetë e mundur, një person i veçantë e pret kufomën në copa dhe e shpërndan përreth, për ta ngrënë nga zogjtë.
7. Zjarri ecën.
Festivali zhvillohet në Penang, Malajzi. Një nga ritualet e pastrimit përfshin ecjen zbathur mbi thëngjij të djegur. Besohet se zjarri tremb shpirtrat e këqij, rrit fuqinë mashkullore dhe ndihmon për të hequr qafe mendimet e këqija. Për këtë qëllim, qindra njerëz ecin nëpër zjarre.
8. Vallëzimi me të vdekurit.
Famadihana, që do të thotë "kthimi i kockave", është një festival tradicional që zhvillohet në Madagaskar. Pjesëmarrësit besojnë se sa më shpejt të dekompozohet trupi, aq më shpejt shpirti arrin jetën e përtejme. Prandaj, ata gërmojnë të dashurit e tyre në mënyrë që të kërcejnë me ta nën muzikën rreth varrit, dhe më pas të rivarrosen. Ky ritual i çuditshëm kryhet çdo 2 vjet -7 vjet.
9. Shpuarje.
Festivali vjetor Vegjetarian në Phuket, Tajlandë është një ritual shumë i rrezikshëm që kërkon nga pjesëmarrësit të shpojnë faqet e tyre me shpata, thika, shtiza, grepa dhe të ngjashme. Besohet se gjatë ritualit, perënditë i vendosin trupat e tyre në një ekstazë, i mbrojnë nga e keqja dhe sjellin fat në të ardhmen.
10. Ritet mortore.
Fisi Amazonian Yanomami është një nga më primitivet në botë. Sipas tyre, vdekja nuk është një fenomen natyror. Është e zakonshme në fis që të digjen një të vdekur dhe të përziejnë hirin e tij me banane dhe t'i hanë ato në mënyrë që shpirti i pjesëtarit të fisit të vdekur të vazhdojë të jetojë mes tyre.
11. Skarifikimi.
Fisi Kaningara i Papua Guinesë së Re praktikon një ritual shumë të pazakontë që synon të forcojë lidhjen shpirtërore midis anëtarëve të fisit dhe rrethinave të tyre. Një nga ceremonitë rituale mbahet në “Shtëpinë e Shpirtit”. Adoleshentët jetojnë të izoluar në Shtëpinë e Shpirtit për dy muaj. Pas kësaj periudhe izolimi, ata përgatiten për një ceremoni inicimi që njeh kalimin e tyre drejt moshës madhore. Gjatë ritualit, personit i jepen prerje të lëkurës me copa bambuje. Prerjet që rezultojnë i ngjajnë lëkurës së një krokodili. Njerëzit e këtij fisi besojnë se krokodilët janë krijuesit e njerëzve. Shenjat në trup simbolizojnë shenjat e dhëmbëve të një krokodili që hëngri një djalë dhe la një burrë të rritur.
