Mbretëria e Arabisë Saudite është një vend i diskutueshëm dhe misterioz me praktika që ndonjëherë janë të frikshme për evropianët. Një vend mysliman ku njihet vetëm një fe - Islami me rrymën dominuese të vehabizmit. Ku besimtarët falen pesë herë në ditë dhe jetojnë sipas ligjeve fetare të Sheriatit. Meka e pelegrinazhit mysliman me numrin e pelegrinëve myslimanë në qindra mijëra. Pronari i 25% të rezervave të naftës në planet dhe PBB-së për frymë nuk është shumë më pak se edhe ai i Shteteve të Bashkuara. Dhe vendi, së bashku me Kinën, Irakun, Iranin dhe Pakistanin, është një nga pesë vendet e para për sa i përket numrit të rasteve të ekzekutimit të dënimit me vdekje. NË Arabia Saudite ky institucion ndëshkimi ekziston edhe sot.

Politika publike

Vendi është një monarki teokratike absolute me një kabinet aktiv ministrash. Kurani është trupi i rregullave ose, në termat perëndimor, kushtetuta. Drejtësia bazohet në një themel fetar dhe përfaqësohet nga gjykata e Sheriatit. Fjala “drejtësi” përdoret shumë me kusht, pasi vendi nuk ka asnjë kod penal dhe gjyqtari merr vendime në bazë të ligjit të Sheriatit. Ekzistojnë dy lloje policie në vend: e zakonshme dhe fetare - komisioni për promovimin e virtytit ose mutava. Është ajo që thirret për të monitoruar pajtueshmërinë standardet etike Kurani dhe përmbushja e të gjitha ndalesave.

Karakteristikat e drejtësisë saudite

Sipas ligjit të Sheriatit, zbatohen tre lloje dënimesh:

Karakteristikat procedurale

Për t'u akuzuar në një gjykatë të Sheriatit, mjafton një rrëfim dhe një betim. Nuk ka kufizime për personat e sëmurë mendorë dhe të miturit. Nuk ka asnjë ndryshim midis qytetarëve të mbretërisë dhe të huajve. Një avokat është një luks i panevojshëm dhe i papërballueshëm, edhe kur po flasim për në lidhje me ekzekutimin në Arabinë Saudite. Kohët e fundit, nuk ka dallime në dënime në bazë të gjinisë.

Arabia Saudite: kamxhik

Është ky lloj dënimi që më së shpeshti përfundon në rubrikat e lajmeve të mediave perëndimore. Ky lloj ekzekutimi nuk është më i zakonshëm në Arabinë Saudite sesa në të gjitha vendet muslimane. Edhe pse le të mos gënjejmë - këtu ata godasin shumë më shpesh dhe më fort. Një numër rekord qerpikësh - katër mijë - u administruan në vitin 1990. Egjiptiani Muhamed Ali al-Sayyid mori një dënim të tillë për grabitje. Gjyqtari i Sheriatit e shpalli këtë dënim si mëshirë, pasi fillimisht donin t'i prisnin dorën të dënuarit.

Themisi i mëshirshëm i Sheriatit ndan numrin e kamxhikëve dhe e zgjat dënimin për një periudhë të gjatë. Pak njerëz mund të përballojnë njëqind goditje me kamxhik, kështu që viktimës i lejohet një periudhë rehabilitimi dhe më pas rifillon ekzekutimi.

Ekzekutime të tilla në Arabinë Saudite janë publike dhe kryhen para një turme qytetarësh.

Prerja e kokës dhe tmerret e tjera

Një dënim i tmerrshëm publik për një person perëndimor është prerja e kokës e ndjekur nga kryqëzimi për qëllime edukative. Kjo është një vrasje pothuajse ceremoniale që vjen nga errësira e mesjetës. Ekzekutimet bëhen në sheshin kryesor pas lutjeve të drekës. Prerja e kokës bëhet nga xhelati - ekziston një pozitë e tillë në mbretëri, është e trashëguar në familjen el-Bishi. Kërkohet prania e mjekut. E tmerrshme!

Ndalimi i alkoolit - si ekzekutohen në Arabinë Saudite

Konsumimi, prodhimi dhe ruajtja e alkoolit është rreptësisht e ndaluar me ligjin e Sheriatit. Dënimi jepet në formën e rëna. Rasti i britanikut Carl Andy është tregues. Një burrë shtatëdhjetë e tre vjeçar u gjet me një shishe verë të bërë vetë. Pavarësisht se Carl vuante nga astma dhe kanceri, ai kaloi pothuajse një vit në burg duke pritur 350 goditje në tru. Kulmi i diplomacisë mund të quhen përpjekjet e punonjësve të ambasadës, të cilët, nën kërcënimin e përkeqësimit të marrëdhënieve, ishin në gjendje të merrnin britanikun e sëmurë në shtëpi.

Por ajo që është e justifikueshme për aleatët e shtetit vehabi, është plotësisht e pafalshme për të gjithë të tjerët dhe është subjekt i një dënimi të ashpër në Arabinë Saudite. Kështu, një banor i Filipineve, Faustino Salazaro, mori katër muaj burg dhe 75 goditje me kamxhik për blerjen e disa pakove me çokollatë me pije alkoolike brenda në Duty Free Bahrain.

Shfrenimi dhe tradhtia bashkëshortore

Parandalimi i këtyre akteve në kundërshtim me Kuranin është një komponent i rëndësishëm i drejtësisë së Sheriatit. Për më tepër, veprimet interpretohen në kuptime të shumëfishta dhe shumë gjerësisht. Një ilustrim mund të gjendet në një incident që ndodhi në vitin 2006 dhe u mbulua nga shtypi perëndimor si "përdhunimi i Katifit". Shtatë burra e rrëmbyen çiftin teksa ishin në makinë dhe i sulmuan seksualisht të dy. Gjyqtari i Sheriatit përcaktoi dënimin për përdhunuesit në formën e disa qindra goditjeve me kamzhik dhe burgim të gjatë. Por viktimat kanë pësuar edhe për shkak se janë akuzuar për shthurje, sepse këta persona nuk kanë qenë bashkëshortë. Ata gjithashtu u dënuan me gjashtë muaj burgim dhe 200 kamxhik. Bota perendimore shpërtheu me protesta të indinjuara. Nën presionin e komunitetit botëror, Mbreti Abdullah megjithatë anuloi vendimin e gjykatësit në lidhje me viktimën, megjithëse ai i quajti veprimet e gjykatësit të drejta për të tilla vend mysliman, si Arabia Saudite. Ekzekutimet e njerëzve për krime të tilla duhet të jenë të rënda, theksoi ai në një intervistë me gazetarët perëndimorë.

Mund të humbisni kokën për të pasur një marrëdhënie me të njëjtin seks

Homoseksualiteti persekutohet brutalisht në Mbretërinë e Arabisë Saudite. Ekzekutimet për këtë krim mund të jenë më brutalet. Megjithatë, ky fenomen është mjaft i zakonshëm. Sistemi arsimor bazohet në ndarjen gjinore, duke minimizuar kontaktet mes burrave dhe grave përpara martesës, duke çuar në zhvillimin e manifestimeve homoseksuale tek të rinjtë.

Përveç kësaj, ekziston një lloj marrëveshjeje e pashprehur mes komuniteteve LGBT dhe autoriteteve të vendit. Homoseksualët haptazi respektojnë normat e vehabizmit dhe autoritetet nuk e vënë re jetën personale të kësaj kategorie subjektesh. Teprimet ndodhin shpesh, por më shpesh dënimet e gjyqtarëve janë mjaft të buta.

Ekzekutimet më brutale në Arabinë Saudite janë për magji

Për fqinjët dhe kolegët vigjilentë, vendi ka krijuar një linjë telefonike për të raportuar qytetarët që praktikojnë magji ose magji. Vendimi i gjykatës është i qartë - prerja (prerja e kokës) e kokës dhe kryqëzimi i trupit si një ndërtim për të gjithë të gjallët dhe një shembull se si apostatët ekzekutohen në Arabinë Saudite. Për më tepër, prania e Kuranit në tualet mund të jetë e mjaftueshme për ndjekje penale, siç ndodhi në vitin 2007 me farmacistin egjiptian Mustafa Ibrahim.

Punëtorët e huaj mysafirë shpesh vuajnë nga punëtorët anti-magjikë. Dy shërbëtore aziatike në vitin 2013 "u larguan lehtë" me 1000 kamxhik dhe dhjetë vjet pas hekurave për shkaktimin e dëmit magjik ndaj punëdhënësit të tyre, deklarata e të cilit ishte e mjaftueshme për të ekzekutuar gratë.

Në Arabinë Saudite, sipas organizatë ndërkombëtare Amnesty International, 154 persona u ekzekutuan në vitin 2016. Kjo shifër nuk është shumë më pak se në vitin 2015 (158). Ekzekutim brutal në Arabinë Saudite, fotot e shembujve të të cilave mbushën faqet e mediave, nuk mund ta lënë indiferent shikuesin perëndimor. Duke shtruar pyetjen se si mund të ndodhë kjo në një shtet të begatë të shekullit të 21-të, përgjigjen e gjejmë në Kuran - një libër i shkruar në vitin 600 pas Krishtit. Sipas këtij burimi të lashtë, të gjitha mëkatet janë vepra penale dhe përfshijnë pikërisht të tilla dënime të rënda. Pse kjo nuk korrespondon me normat? ligj nderkombetar dhe idetë moderne rreth humanizmit - siç thonë ata, "mos shkoni për shëtitje në Afrikë, fëmijë". Sigurisht, nëse nuk jeni musliman vehabi.

Si do të nisë dita juaj e parë në Arabinë Saudite?

E premte, mesdite. Një turmë rrethoi qendrën e Riadit të vjetër. Xhamia kryesore e qytetit sapo ka përfunduar lutje e madhe el-Xhuma. Një shpatë e mprehtë, pak më shumë se një metër e gjatë, me një fund të lakuar në arabisht, e farkëtuar nga çeliku që shkëlqen në diell, tani është ngritur lart mbi kokën e një figure të gjunjëzuar. Nga poshtë rrobave të bardha që fshehin të gjithë trupin, duket vetëm qafa e zhveshur. Gjashtëdhjetë e më shumë njerëz qëndronin në pritje, duke qëndruar rreth perimetrit të një sheshi të gjerë katërkëndësh, të ruajtur nga një rresht i grumbulluar prej tetë ushtarësh të veshur me uniforma ngjyrë bronzi.

Xhelati, i cili ka ngritur shpatën e tij, merr përmasa kërcënuese dhe duket disi në mënyrë mistike fantazmë, si një vegim, me këmishën e tij të gjatë të bardhë dishdasha dhe fashën e kuqe me kuadrate keffiyeh. Ai është gati të bëjë një lëkundje vendimtare, por befas tërhiqet prapa. Ai largohet disa hapa nga blloku i prerjes. Ai bisedon në heshtje me dy oficerë policie dhe një burrë tjetër - i vetmi person që mund ta ndalojë: viktimën e një krimineli të dënuar me vdekje.

Takimi i shkurtër ka përfunduar. Ekzekutuesi kthehet në bllok. Vendos kemba e djathte përpara, majtas - mbrapa e gjerë, sikur të bënte një shtrirje. Shpata e ngritur jep një reflektim të dytë të diellit. Një sekondë - dhe ..!

Por xhelati thjesht ul pa probleme shpatën në qafën e të dënuarit. I jep atij ndjesinë e çelikut të ngurtësuar. Trupi i kriminelit tensionohet dhe ngrin në pritje. Shpata lëkundet përsëri lart, vetëm se këtë herë është e vërtetë. Një goditje e saktë dhe e fuqishme pret lëkurën, muskujt dhe kockat me një jehonë të shurdhër dhe të zbrazët. Një ujëvarë e përgjakshme shpërthen nga qafa e prerë në sheshin e granitit me një zhurmë karakteristike, sikur rrobat e lagura po shtrydhen në një legen çeliku. Trupi pa kokë përkulet përpara, rrëzohet pak dhe bie në anën e djathtë.

Xhelati fshin shpatën me një copë leckë të bardhë. Turma ndahet ndërsa dy burra me tuta blu dalin nga thellësia e harqeve të ulëta që rrethojnë sheshin, e ngrenë trupin dhe e vendosin në një barelë. Njëri prej tyre ngre kokën nga copa e rrobës me të cilën ishte mbështjellë. Krimet lexohen me zë të lartë: përdhunimi, trafiku i drogës dhe zotërimi nga demonët. Xhelati mbështjell shpatën. Një burrë me mjekër të trashë me uniformë ushtari përplas pëllëmbët dhe i ngre ato drejt qiellit.

Pas pesë minutash, nuk do të mbetet askush në shesh, përveç pastruesit, duke e lyer me ujë granitin e përgjakur.

Dënimi me vdekje përdoret në shumë vende. Dënimi me vdekje publike është popullor vetëm në katër vende të planetit. E pra, dënimi me vdekje publike duke përdorur të gjithë gamën e "teknologjive", si: varja, prerja e kokës, gurëzimi, pushkatimi, si dhe prerja e kokës e ndjekur nga kryqëzimi i trupit. vinça- Zbatohet vetëm në Arabinë Saudite. Irani ekzekuton 7 herë me shume njerez për një vit, por edhe atje ia dalin pa i prerë kokën. Kur krahasojmë Saudinë dhe vende të tjera, për disa arsye ky detaj i rëndësishëm shpesh harrohet.

Dikush shkruan se në Kohët e fundit Arabia Saudite ka ndaluar kryerjen e ekzekutimeve publike dhe situata po përmirësohet. Asgjë si kjo. Sheshi i gjerë katërkëndor mbi të cilin fluturoi koka e të ekzekutuarit quhet sheshi Chop-Chop nga vendasit.

Sheshi Chop-Chop nuk është asgjë interesante. Është vetëm një vend bosh në qendër të Riadit të vjetër, i rrethuar me mure të ulëta. Në një nga ndërtesat ngjitur ndodhet xhamia qendrore e qytetit. Jo shumë larg sheshit ka godina gjykatash dhe ministri të ndryshme. Vend ideal për dënimin me vdekje.

Kompleksi arkitektonik i sheshit është kompletuar nga Ministria e Promovimit të Virtytit dhe Parandalimit të Veseve, në fasadën me rërë të të cilit është varur një poster me sloganin: “Lutja ime është lumturia ime”.

Në të gjitha ditët, përveç të premtes, sheshi është i pavëmendshëm dhe madje i mërzitshëm. Arabët ulen në tavolina nën hije dhe pinë çaj, lutjet bëhen në xhami dhe në përgjithësi është shumë bukur të pushosh nën palmat në vapë.

Të premten ka një namaz të veçantë, të gjatë të xhumasë, i cili është shumë i rëndësishëm për muslimanët. Turma të panumërta banorësh të Riadit vërshojnë në xhamitë më të afërta nga të gjitha drejtimet. Rreth shesh qendror gjithçka është e rrethuar nga policia. Sirenat vajtojnë vazhdimisht dhe dhjetëra drita të kuqe dhe blu po vezullojnë. Ndjehet sikur nuk janë këtu për t'u mbrojtur nga një sulm terrorist, por sikur një sulm terrorist të ketë ndodhur tashmë.

Nuk ka asnjë dëshirë për të qenë as afër sheshit Chop-Chop në këtë kohë, e lëre më të mendosh të hysh brenda. Çdo jomusliman ndalohet nga ushtarë të armatosur dhe kontrollohet me kujdes. Pastaj ata ju lanë të kaloni.

Autori erdhi për të parë Denim me vdekje, duke e mbajtur kamerën në çantë dhe të fikur - nuk do të doja ta humbisja vetë për përpjekjen për të filmuar një prerje koke. Ushtarët e armatosur në afërsi të sheshit kontrolluan çantën, shikuan njëri-tjetrin, thanë diçka në radio dhe më lanë të kaloja. Më pas u ula në një stol për gjysmë ore dhe prita të shikoja se çfarë do të ndodhte.

Disa minuta më vonë arabët u larguan, pasi kishin mbaruar çajin. Një xhip policie mbërriti dhe e zbriti oficerin e shërbimit disa metra më tutje. Pastaj xhipi u hodh në sy në skajin tjetër të sheshit, dhe ushtari mbeti në këmbë dhe duke pretenduar se nuk i interesonte mua. Autori u ul në një stol poshtë palmave, me duar të mbledhura, duke mbajtur kamerën të fikur në çantën e tij.

Asgjë tjetër nuk ndodhi në shesh. Asnjë dënim me vdekje. Por, sapo u ngrita dhe shkova drejt daljes, ushtari më ndaloi menjëherë. Më kërkoi të hap çantën. Mora kamerën dhe e ndeza. Ai më kërkoi të shikoja fotografitë që tregojnë rrugët e Riadit. Më pas ai rrëmbeu kamerën nga duart dhe filloi të shfletonte ana e kundërt, duke raportuar në radio atë që sheh në çdo fotografi. Kaluan disa minuta kështu derisa ai u bind që nuk e merrja me qira zonën.

Unë nuk e pashë dënimin me vdekje. Ata vërtet pushuan së mbajturi në sheshin Chop-Chop, por vetëm në këtë shesh! Për të shmangur tërheqjen e turmave të shikuesve, autoritetet saudite tani po u presin kokat jo-njerëzve. xhamia qendrore, por në vendin ku është kryer krimi.

Është e pabesueshme se sa të çmendur janë ligjet këtu. Së pari, vrasësi arrestohet dhe dërgohet në burg. Ata po bëjnë një gjyq. Vetëm një gjë mund ta shpëtojë atë nga dënimi me vdekje - shpërblesa. Shpesh familjarët e vrasësit dhe të afërmit e viktimës bien dakord për një shpërblim mes tyre. Si rezultat, vrasësit nuk ekzekutohen gjithmonë dhe jeta e tregtarëve të drogës, homoseksualëve dhe disidentëve politikë, të cilët ose nuk i intereson askujt ose janë më të shtrenjta për t'u përfshirë, përfundon në linjë.

Më e rëndësishmja: pas gjykimit, nëse është e mundur të konstatohet vendi i krimit, viktimën e çojnë në këtë vend kudo që të jetë dhe aty i pritet koka. Edhe nëse është pikërisht në mes të rrugës. Për shembull, si kjo grua që vrau dhe përdhunoi një fëmijë, duke bërtitur deri në fund se nuk ishte fajtore.

Epo, asgjë tjetër nuk ndodh në sheshin Chop-Chop. Jo shumë larg skelës së dikurshme, një muze i qytetit u hap në një kala të dikurshme. Punëtorët dhe biznesmenët vijnë shpesh këtu gjatë fundjavave dhe mbahen ekskursione shkollore. Pothuajse asnjë nga këta "turistë" nuk e di se kokat janë prerë njëqind metra më vonë.

Riadi i vjetër

Kalaja Masmak është një xhirim i ekzekutuar bukur, një rindërtim i një fortese të vjetër.

Kalaja ka një brendshme arabe të restauruar të shekullit të 19-të - e mërzitshme dhe e pakuptimtë, si gjithë Arabia.

Modeli i qytetit të vjetër.

Citate nga mbreti Abdul Aziz varen në mur: "Unë e pushtova këtë vend falë vullnetit të Allahut dhe shpirtit arab".

Në oborr ka një kopje pune të vullnetit të Allahut.

Personazhe interesante. Ata po nuhasin diçka me një shpirt dinake.

Rrugët pas kalasë.

Pranë fortesës ka edhe një treg, një pazar tipik si në çdo vend të botës së tretë. Tregu shet qilima, rroba dhe ar.

Sapo bëra këtë foto të padëmshme, më vuri re policia. Më thirri në makinë dhe më kërkoi pasaportën. Kam konsideruar një vizë biznesi për një kohë të gjatë. Duke kuptuar se nuk kisha asnjë dobi, ai bëri një fytyrë të trishtuar, të mërzitur plotësisht dhe në zërin e mësuesit kopshti i fëmijëve tha:

Andrew... Po fotografon?.. (A nuk të vjen turp, je biznesmen)
- Po, unë jam vetëm Fort Masmak!
- Ah-ah-ah, mirë, shko inshallah.

⁂

Është një tjetër pak kilometra larg Riadit vend historik- rrënojat e qytetit të vjetër Ad-Dir.

Rrënojat e restauruara, natyrisht.

Ju mund të shkruani për ta pikërisht për një arsye - është çuditërisht bosh dhe i ngathët, sikur të ishit në një model plastik.

Por duhet thënë se arabët rivendosin me ndërgjegje. Dyert duket se janë gdhendur nga i njëjti mjeshtër si 200 vjet më parë.

Sidoqoftë, nuk është e nevojshme të shkoni në rrënojat artificiale. Për t'ju thënë një sekret, ka plot rrënoja të vërteta në qendër. Kam ecur nëpër qytet për një kohë të gjatë, duke vizituar të gjitha vendet jo turistike. I fshehur pas rrokaqiejve të shkretë dhe një sektori privat të pasur, Riadi në thelbin e tij përbëhet nga rrugë të pista e të ndyra, të veshura me ndërtesa të ulëta të rrënuara.

Kjo është ajo që po ndodh njëqind metra larg sheshit Chop-Chop.

Kështu duket Riadi i vërtetë. Ashtu si ato rrënojat e muzeut, vetëm realisht. Shtëpitë e vjetra, të ndërtuara me rërë dhe korale, dukej sikur ishin larë nga uji - mbetën vetëm grumbuj balte, pa kornizë.

Rrugë të tilla zënë më shumë se gjysmën e qytetit. Riadi është plot me lagje pakistaneze që duken edhe më keq.

Eca nëpër gjithë qytetin; Vendosa ta heq kamerën vetëm në disa vende. Pas gjithë paranojës saudite dhe dy arrestimeve, kush e di nëse do të më kishin ngatërruar për një spiun apo thjesht një budalla të shkujdesur.

Procesi i ekzekutimit

Vetë procesi i ekzekutimit në Arabinë Saudite është një ceremoni e tërë, traditat e së cilës janë ruajtur dhe zgjeruar për shumë qindra vjet.

Të gjitha ekzekutimet bëhen pas namazit të mesditës në sheshin qendror. Personi i dënuar me vdekje sillet në vend me sy të lidhur. Forcat ligjzbatuese pastrojnë zonën nga makinat dhe kalimtarët, pas së cilës një copë leckë blu ose plastikë shtrihet në tokë.

Në disa raste, ekzekutimi mund të zëvendësohet me falje me marrëveshje të palëve dhe pagesën e të ashtuquajturave "para të gjakut" - kompensim për krimin e kryer.

Për shembull, televizioni predikues islam Fayhan al-Ghamdi, i akuzuar për përdhunimin dhe rrahjen për vdekje të vajzës së tij pesëvjeçare, duke paguar paratë e gjakut, iu shmang ekzekutimit dhe fillimisht u lirua nga paraburgimi disa muaj më vonë, por më vonë, pas rezonancës dhe zemërimit në shoqëri dhe blogosferë, ai u dënua me 8 vjet e 600 kamxhik dhe autoritetet njoftuan se po planifikonin të krijonin një 24 orë linjë telefonike për të raportuar abuzimin e fëmijëve.

Më 2 janar, Arabia Saudite ekzekutoi 47 persona menjëherë me akuzën e promovimit të ideologjisë ekstremiste, aktiviteteve terroriste dhe pjesëmarrjes në komplote, mes të cilëve ishte edhe predikuesi shiit Nimr al-Nimr. Kjo shkaktoi një valë indinjate në mbarë botën dhe mbi të gjitha në Iranin shiit, ku protestuesit hynë në ndërtesën e ambasadës saudite dhe u përpoqën të ndezin zjarrin atje. Si rezultat, kjo çoi në një ndërprerje të marrëdhënieve diplomatike midis Riadit dhe Teheranit.

Pothuajse në të njëjtën kohë, gjaku i të ekzekutuarve u derdh në territorin e kontrolluar nga Shteti Islamik (IS, ISIS, versioni arab i emrit - Daesh) i ndaluar në Rusi. Militantët e tij publikuan një video në të cilën vranë pesë shtetas britanikë të akuzuar për spiunazh.

Këto dy incidente janë një arsye për të menduar edhe një herë për lidhjen farefisnore të dy entiteteve të Sheriatit, Arabisë Saudite dhe Shtetit Islamik, njëri prej të cilëve gëzon patronazh publik nga Perëndimi kolektiv.

Skena nga Mesjeta

Një skenë tipike ekzekutimi në Arabinë Saudite duket kështu. Përpara nesh janë shumë njerëz me rroba të bardha dhe çallma të kuqe-gutra. Xhelati ngre një saber të mprehur dhe me një lëvizje të lehtë i pret kokën të dënuarit. Koka bie në asfalt, xhelati largohet disa hapa për të mos u spërkatur me gjak që rrjedh. Pas kësaj shohim makina që kalojnë. Sipas ligjit të Sheriatit, ekzekutimi duhet të jetë publik dhe muslimanët e devotshëm duhet ta respektojnë atë në mënyrë që krimet të mos përsëriten në të ardhmen. Por në ditët e sotme janë të paktë ata që duan të shikojnë ekzekutimin, ndaj xhelatët thjesht bllokojnë kryqëzimin e ngarkuar. Drejtuesit e makinave të ndaluara detyrohen të shikojnë ekzekutimin. Pasi të përfundojë ekzekutimi, një kamion zjarrfikës pastron me shpejtësi kryqëzimin dhe trafiku rihapet. Ky është Riadi, kryeqyteti i Arabisë Saudite. Ligji i Sheriatit ka qenë në fuqi në këtë tokë për qindra vjet.

Ja përshtypjet e një spektakli të ngjashëm nga një fotografi i gazetës Time: “Kur filloi ekzekutimi, rebelët e kapën për fyti. Filloi të rezistonte. Tre-katër rebelë e vunë në tokë. Burri u përpoq të mbronte fytin e tij me duar, të cilat ishin ende të lidhura. Ai luftoi, por rebelët ishin më të fortë dhe ia prenë fytin. Ata e ngritën kokën e tij të prerë në ajër. Njerëzit përreth filluan të tundnin armët dhe të brohoritnin. Të gjithë ishin të lumtur që ndodhi ekzekutimi. Kjo skenë ishte si diçka jashtë mesjetës, diçka për të cilën lexoni zakonisht librat e historisë. Lufta në Siri ka arritur në pikën ku një person mund të vritet pa mëshirë para qindra njerëzve që shijojnë spektaklin”. Ky është tashmë qyteti i Keferganit, një territor i kontrolluar nga Shteti Islamik.

Këtu është një tjetër ekzekutim. Këtu, me sa duket, nuk mjafton prerja e kokës. Sri Lankasve të dënuar për vrasje fillimisht iu pre koka dhe më pas trupat e tyre u kryqëzuan në kryqe. Kufomat e tyre do të ekspozohen për përdhosje publike - në mënyrë që të tjerët të turpërohen. A janë ata me të vërtetë radikalë nga IS përsëri? Jo, ky është qyteti i Jeddah, Arabia Saudite.

Si të hani një grua

NË Mbretëria Saudite Tekstet shkollore madje u shtypën për t'i mësuar adoleshentët mbi normat e ligjit të Sheriatit. Për shembull, ata thonë se hebrenjtë dhe homoseksualët duhet të vriten. Një ide e vjetër, në përgjithësi. Teksti shkollor gjithashtu ilustron në detaje saktësisht se si t'u priten këmbët dhe krahët kriminelëve në rast se është e nevojshme papritmas.

Dhe ishte e nevojshme! Një grua 50-vjeçare indiane, e cila punonte si shërbëtore në Arabinë Saudite, u ankua për keqtrajtime dhe vonesa të pagave. Pasi shërbëtorja tentoi të arratisej, punëdhënësi e lidhi në ballkonin e sarit të saj dhe e preu atë. dora e djathtë. Gruaja u dërgua në një spital të Riadit nga fqinjët. Përfaqësuesit e Ministrisë së Jashtme të Indisë e quajtën incidentin "një incident të tmerrshëm dhe të dënueshëm". Pavarësisht kësaj, sauditët ende nuk janë dënuar.

Një grua në Arabinë Saudite është përgjithësisht një krijesë pa të drejta. Për shembull, në vitin 2014, Myftiu i Madh i vendit Sheikh Abdul Aziz Ali lejoi kanibalizmin. Aziz Ali shprehu fjalë për fjalë si vijon: “Nëse një burrë është i uritur për vdekje dhe nuk gjen ushqim në shtëpi, ai mund të presë një fragment të trupit të gruas së tij dhe ta hajë atë. Një grua duhet t'i qaset këtij vendimi me përkushtim dhe përulësi, pasi është një me burrin e saj.”

Militantët e Shtetit Islamik vendosën gjithashtu të zbatojnë këshillat e teksteve shkollore saudite. Në qytetin irakian të Mosulit që ata kapën, një burrë i akuzuar për homoseksualitet u hodh nga çatia e një shtëpie. Dhjetra njerëz erdhën për të parë ekzekutimin, përfshirë fëmijë. Një nga terroristët njoftoi në mikrofon se burri ishte dënuar me vdekje. Njerëzit u grumbulluan rreth trupit të tij të grimcuar, megjithëse pamja nuk ishte për ata që ndiheshin të dobët.

Një dhëmb për një dhëmb, një sy për një sy

Megjithatë, IS praktikon metoda edhe më brutale të vrasjes. Së fundmi në internet është shfaqur një video e ekzekutimit të një ushtari 19-vjeçar. ushtria siriane. Luftëtari ishte një cisternë. Në video, ai shkon drejt një tanku terrorist dhe bie nën gjurmët e tij. Makina kalon mbi luftëtarin e ri, duke e lënë atë vetëm me kocka të grimcuara dhe një tru të rrafshuar.

Këtu është një aplikim tjetër i parimit të lashtë të talionit (ku ndëshkimi riprodhon dëmin e bërë): një pilot jordanez i kapur qëndron në një kafaz hekuri. Ai ka veshur rroba portokalli të ndezura, i zhytur brenda përzierje e ndezshme. Një militant me kamuflazh të lehtë i vë zjarrin një shtegu me benzinë ​​me një pishtar zjarri përfshin të gjithë kafazin dhe njeriun e ekzekutuar.

Por në mbretërinë saudite ka dënime "më të buta". Blogerja Raifa Badawi u akuzua për fyerje të Islamit. Badawi diskutoi çështje fetare në blogun e tij dhe kritikoi qeverinë aktuale. Për këtë shteti i Sheriatit e dënoi me një mijë goditje me kamzhik, një gjobë prej 1 milion rijalë saudite dhe dhjetë vjet burg. Ndoshta, nga "filantropia", qerpikët do të aplikohen gradualisht: pesëdhjetë rëna çdo javë.

Dënimi me vdekje në Arabinë Saudite shtrihet edhe për të huajt: më 6 maj 2015, pesë persona nga Afrika Lindore u ekzekutuan atje. Ata u akuzuan për vrasjen e një roje sigurie indiane dhe vjedhjen e parave të tij. Afrikanëve iu pre koka, pas së cilës kufomat e tyre u varën në një helikopter. Sipas autoriteteve, kjo duhet të pengojë të tjerët nga kryerja e krimeve të ngjashme.

Shpresat e dërrmuara

Sipas aktivistëve perëndimorë për të drejtat e njeriut, që nga janari i vitit 1985, më shumë se 2.2 mijë njerëz janë ekzekutuar në Arabinë Saudite. Për më tepër, rreth gjysma e tyre janë të huaj.

Deri në vitet '90 të shekullit të kaluar, gratë në mbretëri pushkatoheshin. Mirëpo, më pas autoritetet vendosën që... edhe përfaqësuesve të seksit të bukur t'u pritet koka. Për të përcaktuar përkatësinë fetare, një vizë saudite përmban një kolonë për fenë e të huajit. Vendi ka një polici fetare (muttawa). Ushtarët e Gardës së Sheriatit patrullojnë vazhdimisht rrugët dhe institucionet publike të qyteteve saudite për të shtypur përpjekjet për të shkelur kanunet e Islamit. Nëse zbulohet një shkelje, autori dënohet - nga gjobë deri në prerje koke.

Raporti i Amnesty International mbi dënimin me vdekje theksoi se "kishte disa shpresa për reformën e të drejtave të njeriut kur mbreti Salman bin Abdulaziz Al Saud mori fronin në fillim të vitit 2014, por këto tani janë shkatërruar plotësisht".

Dënimi me vdekje mbrohet në Arabinë Saudite më nivel shtetëror. Presidenti i Komisionit Saudit për të Drejtat e Njeriut, Bandar Al-Aiban, tha se mbretëria nuk mund të neglizhojë të drejtat e viktimave të kriminelëve. Dhe pak më parë, sekretari i shtypit i Ministrisë së Punëve të Brendshme të vendit, gjenerali Mansur At-Turki, shpjegoi ndryshimin midis dënimit me vdekje të kryer në " Shteti Islamik", dhe praktikën saudite. “IS nuk ka asnjë mekanizëm ligjor për të vendosur për të ekzekutuar njerëzit,” tha Al-Turki.

A ishte për shkak të pranisë së një "mekanizmi ligjor" që përfaqësuesi i përhershëm i Arabisë Saudite në OKB, Faisal Trat, u emërua kohët e fundit kryetar i grupit këshillues në Këshillin e OKB-së për të Drejtat e Njeriut?

Kush është i keq dhe kush është i mirë

Standardet e dyfishta kanë qenë gjithmonë pjesë e politikës botërore - mbani mend vetëm shembujt interpretime të ndryshme e drejta e popujve për vetëvendosje dhe parimi i integritetit territorial. Shqiptarët e Kosovës mund të shkëputen, por rusët në Krime nuk munden. Hebrenjtë kanë të drejtën e tyre Shteti komb, por kurdët jo. Sllobodan Millosheviqi është i keq, kështu që ne bombardojmë Jugosllavinë, dhe Al Saud shet naftë, ne i japim dorën. Me kë jam shok e fal e me kë nuk jam shok i sjell demokracinë...

Sidoqoftë, duhet të dini se kur të ndaloni. Është koha që partnerët tanë perëndimorë të kuptojnë se nuk ka dallim thelbësor midis regjimit saudit dhe IS-it terrorist – dhe jo vetëm në fushën e administrimit të drejtësisë. Pa pritur që rastet e prerjes së kokave të njerëzve nga fanatikët islamikë të bëhen një praktikë e qëndrueshme jo vetëm në Lindjen e Mesme, por edhe në qendër të kryeqyteteve perëndimore – me spektatorë mirënjohës, përkthyes ligjorë dhe xhelatë në listën e pagave.

Anatoli Glazunov (I mbijetuari i bllokadës) nga libri "Freaks seksi në Rusi".

Qitje, lak prerja e vezëve (vazhdim)

Pedofilëve u pritet koka në Arabinë Saudite

Banner i Arabisë Saudite

Stema e Arabisë Saudite

Mbreti Abdullah i Arabisë Saudite

Kushtetuta dhe Kodi Penal i vendit bazohen në normat e Sheriatit dhe parimet e vehabizmit. Krimet që dënohen me vdekje në Arabinë Saudite përfshijnë: vrasje me paramendim,homoseksualiteti,grabitje me armë,tradhtia bashkëshortore,përdhunimi,braktisja fetare, kontrabanda, tregtia, posedimi dhe përdorimi i drogës dhe organizimi i grupeve që kundërshtojnë autoritetet. Asnje Partitë politike jo në Arabinë Saudite. Pra, krimet seksuale hyjnë në kategorinë e krimeve shumë të rënda. Më parë, kriminelët vriteshin me gurë, por tani më shpesh kokat e tyre priten me shpatë. NË rast i lehtë pederastët dënohen me fshikullim të rëndë (deri në 7 mijë kamxhik).

Në Arabinë Saudite, ekziston një pozicion i ekzekutuesit të shtetit. Pozita e shefit të ekzekutimit të Mekës është e trashëguar në familjen el-Bishi dhe secili trashëgimtar konfirmohet në pozitë nga vetë mbreti. Aktualisht, ekzekutuesi kryesor është Abdullah ibn Said al-Bishi. Ekzekutimet në Mekë kryhen në sheshin përballë portës së Abdel-Azizit, më parë ato kryheshin para xhamisë Al-Haram.
Në vitin 2002 u ekzekutuan 47 persona (45 burra, 2 gra), në 2003 - 53 (52 burra, 1 grua), në 2004 - 36 (35 burra, 1 grua), në 2005 - 90 (88 burra, 2 gra) , në vitin 2006 - 39 persona (35 burra, 4 gra). ...

PROCESI I EKZEKUTIMIT
“Vetë procesi i ekzekutimit në Arabinë Saudite është një ceremoni e tërë, traditat e së cilës janë ruajtur dhe zgjeruar gjatë qindra viteve.
Të gjitha ekzekutimet bëhen pas namazit të mesditës në sheshin qendror. Personi i dënuar me vdekje sillet në vend me sy të lidhur. Forcat ligjzbatuese pastrojnë zonën nga makinat dhe kalimtarët, pas së cilës një copë leckë blu ose plastikë shtrihet në tokë.
Oficeri muttawa (muttava është policia morale) e çon personin e dënuar në qendër të kësaj çështjeje, personi i dënuar bie në gjunjë përballë Mekës. Nëse ekzekutimi bëhet në Mekë, përballuni me Qaben. Policia e lexoi denimin dhe jep urdher per zbatimin e tij.
Ekzekutuesi merr shpatën nga duart e oficerit të policisë, i afrohet të dënuarit nga pas dhe bën disa lëkundje të shpatës në ajër para se të presë kokën. Për të ndaluar shpejt gjakderdhjen, një mjek është gjithmonë i pranishëm në ekzekutim. Trupi pa kokë varroset pa arkivol apo gur varri në të njëjtën ditë.
Deri në fillim të viteve '90, në Arabinë Saudite ekzekutoheshin vetëm burra, por në fillim të vitit 2007, 40 gra ishin ekzekutuar.
Në vend ka dinasti të tëra xhelatësh, të cilët, ashtu si familja al-Bishi, e përcjellin punën e tyre brez pas brezi. Dënimi me vdekje preku edhe kulturën e arabëve. Për shembull, vallja popullore e luftës popullore e al-Arda rrjedh kryesisht nga lëvizjet e xhelatit.Portali funeral. Lindja e Mesme dhe Azia. http://www.funeralportal.ru/article.php?ObjectId=915 ...

Sigurisht, ndikimi shkatërrues nga SHBA dhe Europa Perëndimore ende zhvillohet. Ministri i Shëndetësisë i Arabisë Saudite deklaroi më 12 nëntor 2003 se ka më shumë se 6700 banorë të regjistruar HIV pozitiv në Mbretëri. Mes tyre vetëm 1509 janë shtetas të vendit. Kjo do të thotë, bartësit e virusit janë kryesisht të huaj që udhëheqin një mënyrë jetese sadomite. Rasti i parë i HIV-it u raportua në Arabinë Saudite në vitin 1984. Sot, Ministria e Shëndetësisë e Arabisë Saudite numëron tashmë 6787 persona me HIV pozitiv.

Në deklaratën e tij, kreu i Kontrollit Epidemiologjik të vendit vuri në dukje se në 95% të rasteve, infeksioni HIV “bëhet pasojë e të ndaluarve. marrëdhëniet seksuale"Me 'marrëdhënie të ndaluara' përfaqësuesi i organizatës nënkupton 'kontaktet seksuale jashtë martesës, homoseksualitetin dhe pedofilinë'.
http://www.aids.ru/news/2003/11/12-2202.htm

Foto: Reuters Xhamajka heq moratoriumin e ekzekutimeve

Kundërshtarët e rivendosjes së dënimit me vdekje tregojnë për dështiminSipas sondazheve, shumica e 2.7 milionë banorëve të Xhamajkës mbështesin rikthimin e dënimit me vdekje. Në mbështetje të dënimit me vdekje u shprehën 35 deputetë. 15 votuan kundër, 10 abstenuan. Kryeministri xhamajkan Bruce Golding, nën presionin e publikut për shkak të krimit në rritje, gjithashtu mbështeti futjen e dënimit me vdekje.
Që nga viti 1988, Xhamajka ka pasur një moratorium mbi dënimin me vdekje, por Partia Laburiste, e cila erdhi në pushtet një vit më parë, këmbënguli në rivendosjen e dënimit me vdekje.
Sipas anketave sociologjike, shumica e 2.7 milionë banorëve Xhamajkanët mbështesin rikthimin e dënimit me vdekje.