Arabët i shpallën të gjitha tokat e pushtuara pronë e komunitetit mysliman. Popullsia vendase që jetonte në këto toka duhej t'i paguante një taksë tokës kalifit.
Në fillim, arabët nuk i detyruan njerëzit e besimeve të tjera të konvertohen në Islam. Jomyslimanët duhej të paguanin vetëm një taksë të posaçme votimi, e cila sillte të ardhura të konsiderueshme në thesarin e Kalifit. Muslimanët dolën të mëshirshëm: të krishterët dhe hebrenjtë në territoret e pushtuara nga arabët u lejuan të jetonin sipas ligjeve të besimit të tyre. Midis të krishterëve kishte shumë njerëz të arsimuar, të cilët sundimtarët arabë i tërhoqën në shërbimin e tyre. Por pas disa dekadash, qëndrimi i muslimanëve ndaj njerëzve të feve të tjera ndryshoi dhe filloi shtypja e tyre. Ata që u konvertuan në Islam ishin të përjashtuar nga taksat. Ata jepnin lëmoshë vetëm për të varfërit. Besohej se muslimanët paguajnë taksat me gjakun e tyre, duke luftuar kundër "të pafeve".
Kalifët e parë u përpoqën të ruanin barazinë mes muslimanëve duke urdhëruar që pasuria e vendeve të pushtuara të ndahej në mënyrë të barabartë. Kur arabët kapën thesarin e mbretërve iranianë, në duart e tyre ra një qilim i endur me një bukuri të jashtëzakonshme, i stolisur me gurë të çmuar. Në mënyrë që të gjithë ushtarët të merrnin një pjesë të barabartë të plaçkës, kalifi Omar urdhëroi që tapeti të pritet në shumë copa. Pushtimet ndryshuan jetën dhe mënyrën e jetesës së arabëve. Nomadët beduinë që morën pjesë në to braktisën profesionet e tyre të mëparshme, duke populluar qytetet e pushtuara dhe luginat pjellore. Arabët fisnikë - komandantët dhe sundimtarët e provincave, filluan të imitojnë fisnikët e vendeve të pushtuara. Ata ndërtuan pallate madhështore, grumbulluan pasuri të jashtëzakonshme dhe zotëruan toka pjellore. Kalifët, si sundimtarët e tjerë të vendeve të Lindjes, u rrethuan me pasuri dhe luks. Ja se si një oborrtar i shekullit të 10-të e përshkruan oborrin e kalifit: material nga faqja
 |
| Punëtoria e poçarit arab |
"Zakonisht kalifi ulej në fron - në një jastëk të veshur me pëlhurë mëndafshi armene ... Kalifi kishte veshur një kaftan të zi prej mëndafshi ... Koka e tij ishte kurorëzuar me një shami të lartë të zezë, ai ishte i ngjeshur me shpatën e Profeti. ...Para tij shtrihej Kurani i Osmanit, i ruajtur më parë në thesar. Mbi supet e kalifit është petku i profetit, në duart e tij është shkopi i profetit. Skllevërit dhe truprojat qëndronin pas fronit dhe rreth tij me shpata, sëpata luftarake dhe shkopinj në duar. Shërbëtorët e skllevërve qëndronin në të dyja anët e fronit, duke përzënë mizat me tifozë ari dhe argjendi. Kur afrohej ora e pritjes, shërbëtorët qëndronin me llastiqe në duar, me të cilat gjuanin sorrat dhe zogjtë e tjerë që të mos krokatin e të bërtisnin.
Në mesin e shekullit të 8-të, kalifët ndërtuan një kryeqytet të ri në lumin Tigër jo shumë larg Babilonisë së lashtë - Bagdadi. Rrënojat e Babilonisë u çmontuan nga arabët dhe u bënë material ndërtimi për ndërtimin e ndërtesave. Qindra mijëra kilogramë argjend dhe dhjetëra mijëra kilogramë ar u dyndën në Bagdad nga i gjithë shteti arab. Është bërë qyteti më i pasur në Lindje. Popullsia e Bagdadit ishte mbi një çerek milioni banorë. Bashkëkohësit e quajtën atë "kryeqyteti i Islamit, froni i perandorisë, qendra e bukurisë, kulturës dhe artit".
ARTI I KALIFATIT UMAYAD
Në epokën e pushtimeve të para arabe dhe gjatë sundimit të dinastisë Umajad (661-750), e cila mbretëronte në qytetin antik të Damaskut (Siri), vendbanime të reja u ngritën larg kryeqytetit, në shtigjet e përparimit të shkëputjeve ushtarake. . Qytetet Kufa dhe Ba "sra në jug dhe Mosu" l në veri të Irakut, Fustat në Egjipt dhe Kairouan në Tunizi ishin më shumë si kampe të fortifikuara ushtarake. Për të mbrojtur dhe zgjeruar kufijtë e botës muslimane, në periferi të saj u ndërtuan kështjella - ribate, manastirë luftëtarësh të devotshëm, luftëtarë për besimin.
Në zonat rurale të Palestinës dhe Sirisë, Umajadët ndërtuan pronat e tyre. Me shkretimin e këtyre vendeve, ato u kthyen në “kështjella të shkretëtirës”. Më të famshmit prej tyre janë Quseir-Amra (vitet 10 të shekullit të 8-të), Mshatta (gjysma e parë e shekullit të 8-të) në Jordani dhe Khirbet al-Mafjar (vitet 40 të shekullit të 8-të) në Izrael, Qasr al- Khair ash-Sharqi. (rreth 728) në Siri - ishin zbukuruar me piktura zbukuruese dhe narrative, mozaikë, relieve me gurë dhe trokitje (mermer artificial). Këto kështjella dhe ribatet e ruajtura në qytetet tuniziane Sousse dhe Monastir ishin ndërtuar me gurë të latuar. Muret e jashtme me kullat e bastioneve dhe një hyrje e vetme në qendër të fasadës kryesore formonin një katror në plan. Të gjitha dhomat shikonin një oborr të shtruar.
Zhvillimi i arkitekturës fetare të Kalifatit Umajad në Siri dhe Palestinë filloi kur në Jerusalem u ngrit Kubbat al-Sahra (Kopola e Shkëmbit), faltorja e tretë më e rëndësishme myslimane pas Qabes në Mekë dhe xhamisë së Profetit në Medine. . Tradita e lidh ndërtimin e Kubbat as-Sahra me ngjarjen më të rëndësishme në Historinë e Shenjtë të Islamit - udhëtimin e mrekullueshëm të natës pa kohë të Muhamedit nga Meka në Jerusalem dhe ngjitjen në fronin e Allahut. Pastaj Pejgamberi u udhëzua në lidhje me namazin e detyrueshëm të pesë kohëve ditore dhe iu tregua pema që kurorëzon botën, Qaben qiellore, parajsë dhe xhehenem.
Kubbat es-Sahra u ngrit në 687-691. në majën e një mali të shenjtë për hebrenjtë, të krishterët dhe muslimanët - këtu, sipas legjendës, Abrahami, në konfirmim të besimit të tij, ishte gati të sakrifikonte djalin e tij për Zotin, dhe Solomoni ndërtoi tempullin në Jeruzalem. Sipas historianit të shek. al-Muqaddasi, kjo ndërtesë supozohej të linte hijen e afërt
Kuseir-Amra. 10sVIIInë. Jordania.
****Abrahami është i nderuar në Judaizëm, Krishterim dhe Islam. Myslimanët e quajnë Ibrahim dhe e nderojnë si predikuesin e parë të monoteizmit, paraardhësin e hebrenjve dhe arabëve, si dhe restaurimin e Qabes së shkatërruar nga Përmbytja. Solomon (965-928 pes) është një mbret i lashtë hebre, i nderuar nga muslimanët si profeti Sulejman.
*Stalaktitet janë një lloj dekorimi arkitektonik që nga jashtë i ngjan stalaktiteve natyrore (depozitimet e gëlqeres në shpella), për të cilat kanë marrë emrin.
** Fener - një pjesë e dedikuar e një strukture arkitekturore me hapje për ndriçim dhe ajrim.
*** Një tendë është një mbulesë konike ose piramidale me katër ose shumëfaqëshe e një ndërtese.
shtëpia e Kishës së Krishterë të Varrit të Shenjtë, "që të mos verbohen mendjet e muslimanëve" nga madhështia dhe pafundësia e saj. Në vitin 874, historiani arab al-Yakubi shkroi për vendin e ndërtimit dhe arkitekturës së faltores së Jeruzalemit: .- Shënim. red.) ndërtoi një kube mbi Shkëmb ... dhe njerëzit e morën si zakon që të silleshin rreth Shkëmbit pikërisht ashtu siç bënin rreth Qabes. Myslimanët e perceptuan Kubbat as-Sahra si një simbol të fitores dhe triumfit të Islamit.
Arkitektët arritën të krijojnë një strukturë që me të vërtetë mbretëron mbi qytet: në panoramën e Jeruzalemit të Vjetër, një kube e madhe, që rrezaton një shkëlqim të artë, e ngritur mbi shkëmb, bie menjëherë në sy. Në gjysmën e lartësisë, pjesa qendrore e ndërtesës me kupolë është e rrethuar nga një galeri tetëkëndore, pjesa e brendshme e së cilës ndahet në dysh nga shtyllat dhe kolonat, duke krijuar një anashkalim të dyfishtë rreth shkëmbit të shenjtë. Nën shkëmb është një shpellë, e kthyer në një vend të shenjtë të vogël.
Brenda Kubbat as-Sakhra, katër shtylla të fuqishme me kolona të këndshme mermeri të vendosura ndërmjet tyre kornizojnë një shkëmb që del një metër e gjysmë mbi nivelin e dyshemesë. Lartësia e hapësirës së kupolës (rreth njëzet metra) është e barabartë me diametrin e kupolës, gjë që e bën strukturën e ndërtesës të qëndrueshme dhe çuditërisht proporcionale. Proporcionaliteti i Kubbat as-Sakhra është gjithashtu i lidhur me faktin se numri i elementeve arkitekturore të secilit lloj është shumëfish i katër në të. Ndoshta kjo nuk është rastësi, pasi numri "katër" lidhet me katër shkronjat në drejtshkrimin arab të fjalës "Allah" dhe me katrorin si simbol i Qabesë.
Brendësia e ndërtesës është mahnitëse në shkëlqimin e saj. Muret e saj janë të veshura me panele mermeri të modeluar; kolonat janë të kurorëzuara me kapitele të praruara; sipër tyre
Kubbat es-Sahra (Kupola e Shkëmbit). 687-691 Jeruzalemin. Izraeli.
Qubbat-as-Sahra (Kupola e Shkëmbit). Brendshme. 687-691 Jeruzalemin. Izraeli.
Xhamia e Umajadëve. 705-715 Damasku. Siria.
shtriheshin trarë masivë, të cilët, si arkitrarët e katër dyerve të hyrjes, ishin të veshura nga poshtë me pllaka bronzi me ndjekje dhe prarim. Pjesët e sipërme të dritareve dhe kornizat e harqeve janë zbukuruar me mozaikë me nuanca jeshile, blu, margaritar, vjollcë dhe ari. Kupola, e rindërtuar në vitin 1022, është e mbuluar me reliev të modeluar dhe pikturë nga brenda. Jo më pak i mrekullueshëm është dizajni i jashtëm i ndërtesës, i përditësuar në shekujt XVI dhe XIX.
Në qytetet e Sirisë dhe Palestinës, xhamitë e para katedrale u ndërtuan në parcela të blera nga të krishterët. Ndërtesat e reja përdorën materiale dhe pjesë të ndërtesave të vjetra. Kështu, u ngrit një nga monumentet më domethënëse të epokës - Xhamia e Madhe Umajad në Damask (705-715), e cila përfshinte mbetjet e shenjtërores romake të Jupiterit të Damaskut dhe kishës së krishterë të Gjon Pagëzorit. Xhamia e Damaskut brenda ishte zbukuruar me mermer me ngjyra dhe mozaikë të mrekullueshëm me fotografi të një qyteti fantastik kopshtesh.
Monumentet e artit të bukur të periudhës Umajad - mozaikët e Kupolës së Shkëmbit dhe Xhamisë së Madhe në Damask, piktura dhe skulptura nga "kështjellat e shkretëtirës" - tregojnë se si arti i mesjetës muslimane fitoi tipare karakteristike. Linjat e tregimeve që lidhnin imazhet me realitetin humbën gradualisht. Dekorimi është bërë gjithnjë e më i rëndësishëm. Perceptimi tredimensional i hapësirës u zëvendësua nga një dydimensional, interpretimi vëllimor i figurave u zëvendësua nga silueta e tyre ose vizatimi i konturit. Motivet e zhvilluara nga arti zyrtar i perandorive të Lindjes së Lashtë u futën në përbërje. Më vonë, në artin mesjetar të Iranit, Irakut, Sirisë, Egjiptit dhe Spanjës myslimane, këto tradita u krijuan në modele të përshkruara në pëlhura, qilima, qëndisje, qeramika, qelqi dhe produkte metalike.
ARTI I KALIFATIT ABBASIDE
Kalifët e dinastisë Abbasid (750-1258) zhvendosën qendrën e Kalifatit në Irak. Dëshira e këtyre sundimtarëve për të pohuar pushtetin e dinastisë u shpreh në shtrirjen e paparë të planifikimit urban. Ideja e qytetit si një simbol i pushtetit u mishërua në arkitekturën e kryeqytetit të ri - Bagdadit (Irak), i themeluar në brigjet e lumit Tigër në vitin 762. Fillimisht, qyteti u quajt Madinat as-Salam (Qyteti e Paqes); supozohej se në të do të jetonin përfaqësues të të gjitha grupeve shoqërore dhe etnike të shtetit. Kalifi ekzaminoi personalisht planin e qytetit të ardhshëm të përshkruar nga hiri në tokë dhe i udhëzoi astrologët të zgjidhnin kohën e shtrimit të tij. Medinat al-Salam - i rrumbullakët në plan, i fortifikuar me mure dhe një hendek, me katër kupola të arta mbi portat e qytetit përballë katër pikave kardinal, me pallatin e kalifit në qendër të zhvillimit të banimit - ishte në thelb një model i Universit. në mes të të cilit qëndronte froni i "komandantit të besimtarëve ( Muslimanët - Shënim. ed.)". E dukshme nga kudo, kupola e gjelbër e pallatit të kalifëve ishte e stolisur me një figurë prej bronzi të kalorësit me shtizë, të cilës thashethemet i atribuonin aftësinë për të treguar se nga po i afrohej armiku kryeqytetit. Kupola e gjelbër, si të thuash, kurorëzoi pallatin, kryeqytetin dhe gjithë perandorinë, duke simbolizuar gjithëfuqinë e kalifit, i cili në epokën e Abasidëve konsiderohej zëvendës i vetë Allahut.
Stili i theksuar monumental i artit abasid më në fund mori formë në arkitekturën dhe dizajnin e ndërtesës së ndërtuar në mesin e shekullit të 9-të. qyteti i rezidencës së Samarra (nga emri arab, që në përkthim do të thotë "i këndshëm për syrin"), që shtrihet për më shumë se tridhjetë kilometra përgjatë brigjeve të Tigrit. I pari nga pallatet e Samarrës, Jawsak al-
*Astrologjia (nga greke"astron" - "yll" dhe "logos" - "fjalë", "dije") - doktrina e marrëdhënies midis vendndodhjes së trupave qiellorë dhe ngjarjeve historike, fatit të njerëzve dhe popujve.
Khakani, i ndërtuar në 836, pushtoi territorin, vetëm gjerësia e të cilit arrinte rreth një kilometër e gjysmë. Në Jawsak al-Khaqani kishte komplekse qeveritare, toka ceremoniale dhe banimi dhe objekte nëntokësore (verore), enfilada oborresh, cisterna kullimi nëntokësore, kopshte me pishina, baraka, stalla. Kolona me tulla e Xhamisë së Madhe të Samarrës me një sipërfaqe prej 156x240 metra u konsiderua e patejkalueshme në përmasa si një ndërtesë fetare. Muret, të fortifikuara me bastione gjysmërrethore dhe kulla qoshe, dhe minarja gjigante spirale e Malviya, mbi pesëdhjetë metra e lartë, kanë mbijetuar prej saj. Ndryshe nga Bagdadi, i cili u ndërtua si pallat, secili nga pallatet e Samarrës u ndërtua si qytet, që të kujton përbërjen dhe shkallën e rezidencave të mbretërve të Asirisë dhe Babilonisë.
Piktura e pallatit Samarra me figura konturore planare, të cilat më shumë tregonin sesa përshkruanin një gjueti, një festë, një valle, gjithashtu ringjallën pjesërisht traditat e artit të perandorive të lashta lindore. Përkundrazi, relievet që zbukuronin xhamitë, pallatet dhe ndërtesat e banimit të Samarrës dëshmuan se në atë kohë filloi të formohej një lloj i ri stoli në artin mysliman - arabesk, siç e quanin evropianët.
Xhamia e ruajtur mirë e Ibn Tulun (876-879) në Kajro (Egjipt) përfundoi shkëlqyeshëm një seri xhamish madhështore abaside.
Minarja Malvia. e mesmeIXnë. Sanbenito. Siria.
ARABESK
Arabeske (nga frëngjisht arabesk - "Arabisht") - kështu e quajtën evropianët modelin kompleks karakteristik të artit arab dhe iranian, të krijuar në bazë të një llogaritjeje të saktë matematikore. Arabesku është ndërtuar mbi përsëritjen dhe shumëzimin e një ose më shumë elementeve të modelit - forma gjeometrike, motive floreale. Mbishkrimet, imazhet e kafshëve, zogjve, njerëzve dhe krijesave fantastike mund të thuren në modelin arabesk. Një zbukurim i tillë në fakt përjashton sfondin: një model është gdhendur në një tjetër, duke mbushur dendur sipërfaqen. Evropianët e quajtën këtë parim "frika nga zbrazëtia". Modeli i arabeskës është në harmoni me poezinë dhe muzikën klasike arabe në ritëm dhe është në përputhje me idetë e teologëve myslimanë për "përbërjen pafundësisht të vazhdueshme të universit". "Lëvizja" e pafundme e arabeskut, që rrjedh në një ritëm të caktuar, mund të ndalet ose të vazhdojë në çdo moment pa cenuar integritetin e modelit. Një arabesk mund të vendoset në një sipërfaqe të çdo konfigurimi dhe madhësie: nuk ka asnjë ndryshim thelbësor midis kompozimeve zbukuruese në një mur ndërtese ose një qilim, në një lidhje dorëshkrimi dhe një send qeramike ose bizhuteri.
Pllaka nga Alhambra.XIVnë. Muzeu Arkeologjik Kombëtar, Madrid.
Pllaka nga Pallati Alcazar.XIVnë. Sevilja. Spanja.
ato të tipit kolonë. Ai u dallua nga paraardhësit e tij irakianë nga një plan urbanistik më kompakt dhe pamja çuditërisht proporcionale.
harqe të larta heshtore, të cilat që nga ajo kohë janë bërë karakteristikë e veprave të arkitekturës në vendet myslimane.
Historia e botës myslimane mesjetare është plot me ngjarje të trazuara politike. Në shekujt XI-XII. turqit selxhukë pushtuan Azinë Qendrore, Iranin, Mesopotaminë Veriore dhe Azinë e Vogël. Në shekullin XIII. ata u zëvendësuan nga mongolët, të cilët pushtuan Bagdadin në 1258. Ata i dhanë fund kalifatit abasid.
Në Afrikën e Veriut dhe në Spanjën Jugore, fuqia e dinastive Almoravid (1056-1146) dhe Almohad ( 1121/1122-1269 gg.). Për rreth tre shekuj, në zemër të botës myslimane, themeluesit e Kajros (969), Kalifët Fatimidë dhe më pas sulltanët Ejubidë (fundi i 12-të - gjysma e parë e shekullit të 13-të) dhe mamlukët (1250-1517). ) sundoi (deri në 1171). Në Lindjen e Mesme, si rezultat i luftërave agresive të sundimtarit të Azisë Qendrore Timur (1370-1405), u krijua një fuqi që shënoi fillimin e epokës së perandorive të mëdha myslimane të mesjetës së vonë.
PALATI I CHALIFES
HISHAMA
mësuesi i historisë dhe
Shkenca shoqërore
Skopkareva K.P.
sheshi i Jerikos moderne ka një kodër
20 metra e lartë. Këtu në fillimin tonë
shekulli, arkeologët zbuluan se çfarë kishte mbetur
Jeriko e lashtë, një nga më të vjetrat
qytetet e botës.
Në veri të gërmimeve të Jerikos së lashtë
(afërsisht tre kilometra) janë
rrënojat e pallatit të Kalif Damaskut Hisham ibn
Abdal-Malik, i cili jetoi në pjesën e parë
shekulli i 8-të pas Krishtit. Pallati Hisham ose Khirbet el Mafjar është nga
monument i ruajtur mirë i Omeyadskaya
arkitekturës. Në atë kohë filloi ndërtimi i pallatit
mbretërimi i Walid II - Kalif i dinastisë Omayad
në kohën kur kalifi ishte sundimtar në Tokën e Shenjtë
Hisham ibn Abd el-Malik (724 - 743). Ky pallat, i cili është një i madh
objekt dykatësh katror
modele të mrekullueshme mozaiku. Ai
përbëhej nga dy kolonada, dy xhami dhe dy
banja me një dysheme të mrekullueshme mozaiku. Ai ishte
shkatërruar nga tërmeti 4 vjet
më vonë. Ndoshta vetëm në pallatin e Hishamit
mund
Shiko
shumica
të ruajtura
mozaiku i mrekullueshëm i Izraelit. Mbetjet e gdhendjes
me gurë të gjetur në këtë vend japin
ideja se sa mbresëlënëse
ishte vetë pallati. "Pema e Jetës" - ky është emri i një prej më
mozaikë të bukur të Lindjes së Mesme, nëse jo të gjithë botës.
Ajo mbuloi dyshemenë e dhomës së miqve të banjës.
komplekse. Duke imituar persishten e bukur
qilimat, mozaikët janë relativisht të ruajtura mirë,
vetëm pak të prekur nga tërmetet. Shumë statuja, kolona, mozaikë etj. sot
ruhet në Muzeun e Izraelit dhe Muzeun Rockefeller në
Jeruzalemin Pallati Hisham ishte një park kombëtar.
Sot është një monument arkitekturor nën mbrojtje
Autoriteti Palestinez.
16 qershor 2015, ora 19:45
Në pjesën e fundit të shëtitjes tonë rreth Jerikos, do të vizitojmë atraksionin kryesor të këtij qyteti të bukur - rrënojat unike të epokës së Kalifatit Umajad, të njohura si Khirbet al-Mafjar ose Pallati i Hishamit.
Rrënojat ndodhen rreth pesë kilometra në veri të Jerikos së sotme, një pallat, një kompleks banjosh dhe tokë bujqësore. Në fillim, pallati iu atribuua epokës së kalifit umajad Hisham ibn Abdul-Malik (724-743), por tani ka arsye të besohet se pallati u ndërtua nga nipi dhe trashëgimtari i tij Al-Walid II ibn Jezid (743). -744).
El-Velidi caktoi si trashëgimtarë të tij dy djem, të cilët i adoptoi nga një skllav. Kjo çoi në tension në familje dhe ai u vra. Prandaj, kalifi sundoi vetëm dy vjet, gjatë të cilave dukej se kishte arritur të ndërtonte këtë kompleks monumental – që është edhe më mbresëlënës.
Mjerisht, pallati i Hishamit - Al Walid II "jetoi" vetëm pesë vjet - në 749 ndodhi një tërmet i fortë në rajon, i cili pothuajse shkatërroi plotësisht ndërtesën imponuese.
Gërmimet e Khirbet al-Mafjar filluan në 1934 nën udhëheqjen e arkeologëve Dimitry Baramka dhe Robert Hamilton dhe vazhduan deri në vitin 1948 (shumica e gjetjeve janë në Muzeun Rockefeller në Jerusalem -). Ky i fundit botoi rezultatet e punës së tij në vitin 1959 në libër Khirbat al-Mafjar: Një rezidencë arabe në luginën e Jordanisë, megjithatë, studimet e Baramkës i mungojnë dhe nuk janë botuar. Gjithashtu, nuk u publikuan rezultatet e gërmimeve që u kryen në pjesën veriore të kompleksit në vitet 60 të shekullit të kaluar.
Në vitin 2006, gërmimet rifilluan nën drejtimin e Dr. Hamdan Tahi dhe dyshohet se po kryhen edhe sot e kësaj dite me ndihmën e Universitetit të Çikagos. Nuk e kuptoja mirë se çfarë po ndodhte atje, por vendi duket krejtësisht i shkretë, përveç një muzeu të vogël në territorin e kompleksit. Khirbet al-Mafjar nuk është i rrethuar në asnjë mënyrë dhe kushdo mund të arrijë lehtësisht në rrënojat dhe të kryejë një akt vandalizmi mbi to. Unë jam i habitur që askush nuk e ka bërë këtë ende.
Kështu duket në hyrje të kompleksit. Pallati dhe strukturat e tjera janë të rrethuara nga një “mur” rreth gjysmë metri, mbi të cilin çdo fëmijë tetëvjeçar mund ta kapërcejë. Nuk ka siguri, sidomos natën, mendoj, nuk ka.
Epo, tani le të hyjmë në territorin e kompleksit
Le të bëjmë një shëtitje, të prekim gurët me duart tona të ndyra të pista, të shikojmë gjithçka me sytë tanë dhe të përpiqemi të thithim atmosferën e këtij vendi unik. Më duket se është e pamundur ta përcjell me ndonjë fotografi, por megjithatë do të përpiqem.
Kishte një turmë të përzier në grupin tonë, siç ndodh gjithmonë në këtë lloj udhëtimi. Dikush më shumë interesohet për historinë dhe arkeologjinë, dikush më pak, por në këtë rast reagimi ishte pothuajse i njëjtë - me hyrjen në territorin e kompleksit, të gjithë mbetën pa fjalë për një sekondë, dhe më pas pranuan se pallati i Hishamit është "masheu meyuhad" , atë diçka të veçantë.
Nga vetja, vërej se pallati i Hishamit ose Khirbet al-Mafjar më la një përshtypje të pashlyeshme. Mendoj se ky është një nga vendet më të bukura që kam parë ndonjëherë në jetën time.
Kam ëndërruar ta shoh këtë "dritare" jo më pak se Manastiri Karantal i përmendur tashmë shumë herë -. Dhe nuk zhgënjeu.)
Pak më shumë për dinastinë Umajad - dua të përmend disa komplekse kurioze që lidhen me Kalifatin. Disa prej tyre janë në Izrael, siç është Hurvat Minim që të lë pa frymë dhe plotësisht i braktisur – për të cilin duket se askush nuk e di fare. Al-Sinnabra ose Sinn en-Nabra ndodhet gjithashtu në Izrael, dhe sipas mendimit tonë Khirbet al-Karak ose Beit Yareah është një qytet antik, rrënojat e të cilit ndodhen midis moshava Kinneret dhe kibbutz Dganiya -.
Tre vende të tjera interesante janë tashmë jashtë historisë sonë: Qasr al-Khair al-Sharqi, "Kështjella Lindore" në qendër të shkretëtirës siriane dhe binjaku i stilit bizantin Qasr al-Khair al-Gharbi i ndërtuar aty pranë. "Binjakët" ndodhen 80 kilometra larg Palmyra - për fatin e të cilave tashmë shqetësohet e gjithë pjesa e ndritur e njerëzimit. Dhe së fundi, Qasr al-Hallabat dhe banjat e kompleksit Qasr Hammam al-Sara që ndodhen dy kilometra në lindje të tij janë të gjitha pjesë e "Kështjellës në Shkretëtirë", e vendosur afër Amanit, kryeqytetit të Jordanisë. Arkitekturisht dhe pallati i Hishamit i përket kategorisë "Kështjella e Shkretëtirës".
Përveç kësaj, Umajadët themeluan qytetin famëkeq Ramla në Izrael, dhe kalifi Suleiman ibn Abdul-Malik ngriti muret e fortesës, një treg dhe një xhami të madhe të bardhë në të, nga e cila ka mbijetuar vetëm një minare 27 metra, që sot mban emrin. "Kulla e Bardhë". Umajadët ndërtuan gjithashtu Kupolën e Shkëmbit në Jeruzalem, të dashur nga të gjithë ne, dhe Xhaminë jo më pak të famshme Umajad ose Xhaminë e Madhe në Damask - një nga xhamitë më të mëdha dhe më të vjetra në botë. Shanset e mia për të arritur atje janë pothuajse të njëjta si në Palmyra, kështu që është mirë që të paktën arrita të shkoj në Jeriko)
Tani le të shkojmë në pallat
Pallati i Hishamit është një ndërtesë katrore dykatëshe me kulla të rrumbullakëta në qoshe. Salla qendrore ishte e rrethuar nga katër galeri me hark, të cilat shërbenin si dhoma për mysafirët dhe shërbëtorët, si dhe si depo. Në pjesën veriore kishte një xhami të vogël dhe shkallët përgjatë skajeve të sallës qendrore të çonin në katin e dytë, ku kishte ambiente banimi.
Këtu në plan të parë shohim rrënojat e një xhamie, të cilat për disa arsye janë shumë të ngjashme në stil me kishat në qytetin Nabataean të Shivta - një tjetër vend i mahnitshëm që unë rekomandoj të gjithë ta vizitojnë. Epo, le të kthehemi në pallat.
Le të admirojmë kolonat e saj, për fat të keq, siç e kuptoj unë, kryesisht të restauruara, por mund ta imagjinoni se si dukej.
Ornamentet e llaçit (ekziston një histori që lidhet me këtë objekt të veçantë, por deri në atë kohë unë tashmë isha shumë i ndyrë nga e gjithë kjo bukuri dhe nuk e mbaja mend).
Kjo nuk po merr parasysh as faktin se tërheqja kryesore e pallatit, mozaiku i mrekullueshëm në dysheme, është i paarritshëm për sytë tanë - ai ishte i mbuluar me rërë, padyshim nga një barbar. Ju mund të shihni vetëm disa fragmente.
Kështu duket në gjithë lavdinë e saj
Mozaikë ka edhe në banjat kryesore në territorin e kompleksit, por aty nuk lejohen vizitorët. Megjithatë, mozaiku kryesor ndodhet në "Divan" - një dhomë e vogël për mysafirë specialë në cepin veriperëndimor të frigidariumit dhe ne mund ta shohim atë, të paktën nga lart.
Ata gjithashtu nuk lejohen brenda në Divan, por mund të ngjitesh lart dhe ta shohësh këtë, pa ekzagjerim, një mrekulli të botës. Për lehtësinë tuaj, e ktheva mozaikun dhe e dhashë si një kornizë të veçantë.
Mozaiku quhet "Pema e Jetës" dhe simbolizon dy gjendjet kryesore të shpirtit - luftën dhe paqen. Për më tepër, mozaiku duhet të shikohet pikërisht e kundërta, nga lart, në mënyrë që lufta të jetë në të majtë, dhe bota të jetë në të djathtë. Arabët nuk do ta zgjasin kurrë dorën e majtë për një shtrëngim duarsh - kjo konsiderohet mosrespektim, pasi dora e djathtë është më e pastër.
Fragmenti kryesor i mozaikut, një luan që shqyen një dre. Nuk do të gjeni një mozaik të këtij niveli as në Muzeun unik të Samaritanit të Mirë -. Ka një model më të thjeshtë në dysheme, dhe në anët ka "stola" në të cilat u ulën të ftuarit e nderit. Besohet se vetë kalifi i pëlqente të ulej në qendër, në vetë Pemën e Jetës.
Gjenerali i shtënë - Sofa dhe pallati i Hishamit
Dhe tani le të bëjmë një shëtitje të vogël përgjatë pjesës "bujqësore" të kompleksit, që tregon se kalifi, qoftë Hishami apo trashëgimtari i tij, e ndërtoi pallatin jo vetëm për argëtim dhe rekreacion - ata punuan këtu, rritën produkte bujqësore dhe bënë verë.
Fragmente kurioze zbukurimi u gjetën këtu.
Dhe në shtëpinë e epokës së Kalifatit Abasid, dikush krijoi një rrugë të shtruar me tulla blu
Modeli i sallës qendrore të pallatit të Hishamit. Shën Pjetri po pi duhan me nervozizëm në qoshe.
Tani le të kalojmë në pavijon.
Pavijoni ndodhej në qendër të kopshtit përballë pallatit. Në mes të pavijonit kishte një shatërvan dhe rreth shatërvanit një pellg të rrethuar me mure tetëkëndëshe me harqe të larta. Supozohet se kopshti dhe pallati dikur ishin të lidhur me një urë, nga e cila kalifi mund të admironte peizazhet përreth dhe të shikonte garat e kuajve.
Një fragment i mbijetuar i një stoli, jo më pak i famshëm se "dritarja e yllit" në pallat.
Ura duhet të ketë qenë diku këtu.
Le të marrim pak më shumë pamje të përgjithshme dhe fragmentare
Dhe, për të marrë një pushim nga gjithë kjo shkëlqim, le të shkojmë në Muzeun e Hishamit.
Kafshë (e lodhur, mos më fajësoni)
Rrush dhe susadë
Ka edhe historinë e Khirbet al-Mafjar dhe Kalifatit Umajadoff
Amfora vazo
Fatkeqësisht, u gjet edhe svastika. Me sa duket Umajadët ishin nazistë të maskuar.
Në fakt, "E", e kam marrë nga Racine, që tregon edhe një herë dëmin e arsimit të lartë, e sidomos leximin e "Fedrës" në frëngjisht.
Duke u larguar nga pallati i Hishamit
Dhe së fundi - një tjetër shkrepje e Hisham Karantal - një dritare me një yll. Kjo përfundon udhëtimin tim nëpër Jeriko dhe nuk ka asnjë shënim më të mirë përfundimtar për t'i dhënë fund.
Tashmë më mungon. Dhe ëndërroj të kthehem.
Si rezultat i një beteje në shkallë të gjerë në vitin 637, Perandoria Sasaniane bie nën pushtimin e arabëve myslimanë. Si rezultat i kësaj ngjarje, Iraku kalon plotësisht nën kontrollin e Kalifatit Arab. Për një kohë të gjatë, Damasku ishte kryeqyteti i Kalifatit, derisa Abu-Jafar Al-Mansur e zhvendosi atë në Bagdad, i cili në atë kohë ishte ende një fshat i vogël. Atëherë mund të mendohej akoma se qyteti do të fitonte famë legjendare botërore.
Jo shumë larg Bagdadit, tani gjenden rrënojat e kalasë së vjetër të Ukhaidir. Rruga atje kalon nëpër shkretëtirë dhe duket se skicat e mureve të mëdha dalin si mirazh.
Historia e kalasë
Për një kohë të gjatë, studiuesit nuk kishin as versione të historisë së kësaj pallati-kështjelle. Asgjë nuk u gjet që mund të largonte këtë mister. Koha e përafërt e ndërtimit të pallatit - shekulli VII-VIII. Anglezi Kresswell sugjeroi se pronari dhe ndërtuesi i Ukhaidir mund të ishte Isa ibn Musa, i cili është nipi i al-Saffah. Ky i fundit i dha të drejtën për të qenë kalif vëllait të tij el-Mensurit, me kusht që Isa ibn Musa të ishte pasardhësi i tij. Vitet e para për Isain ishin të suksesshme, ai u emërua guvernator i Kufes dhe u ndërtua një pallat. Por së shpejti el-Mensuri donte t'ia kalonte fronin djalit të tij dhe ai filloi të kërkonte mënyra për të eliminuar Isain.
Isa u dërgua në telashet më të nxehta ushtarake, por doli i gjallë prej andej. U përpoqën ta helmonin, por edhe këtu ai u largua me mustaqe dhe mjekër. Prova e fundit për Isain ishte një përpjekje për të mbytur djalin e tij para syve, pas së cilës ai hoqi dorë vullnetarisht nga pretendimet e tij për fronin. Por ai kishte ende të drejtën të merrte pushtetin nëse do të arrinte të mbijetonte djalin e kalifit.
Një valë e re shtypjeje e Isait fillon pas vdekjes së kalifit në 775. Kalifi i ri dëshiron të emërojë djalin e tij el-Hadi si trashëgimtar të tij, kështu që është e nevojshme të eliminohet pretenduesi. Isait i hiqet guvernatori dhe në vitin 778 ai shkon në izolim, ndoshta vetëm në pallatin e Ukhaidir. Në këtë kohë, Ukhaidir, ka shumë të ngjarë, tashmë vepronte si një rezidencë e vendit të guvernatorit të Kufes.
Përshkrimi i pallatit
Në këtë pallat Isa i kaloi të gjitha ditët thuajse pa pushim. Përmasat e pallatit janë 175 me 169 metra. Nga pamja e jashtme është e rrethuar nga një mur 17 metra i lartë. Muri është i fortifikuar në mënyrë të përkryer për një sulm të mundshëm - ka kulla qoshe të rrumbullakëta dhe gjysmë-kulla me zbrazëtira, dhe në të kaluarën ka pasur një galeri të mbuluar. Interesante është edhe prania e zbrazëtirave të varura për granatimin e armikut, i cili erdhi deri në mur. Evropa filloi të ndërtojë një strukturë të tillë vetëm në shekullin XIV.
Mënyra e vetme për të hyrë brenda është përmes një porte të vetme. Në të djathtë mund të shihni rrënojat e një xhamie të vjetër. Në këndin verior është vetë pallati.
Pallati ka tre kate. Shumë dhoma dhe korridore kombinohen në një rrjet kompleks të ndërthurur. Ka edhe dhoma për ruajtjen e furnizimeve dhe armëve. Me sa duket, pronari i pallatit kujdesej seriozisht për sigurinë e tij. Për më tepër, të gjitha dhomat nuk janë të lidhura me njëra-tjetrën, për këto qëllime është ndarë një korridor. Por deri në kohën tonë, i gjithë dekorimi i brendshëm i ambienteve nuk është ruajtur dhe vetëm në disa vende haset me tulla.
Pallati Ukhaidir i përket epokës së hershme të sundimit abasid. Pikërisht këtu lindën shumë zgjidhje arkitekturore të ardhshme të botës arabe.
