Çdo vit në Rusi regjistrohen 1.2 milionë martesa. Por statistikat nuk marrin parasysh nuancat e tyre. Për shembull, një përqindje e konsiderueshme e këtyre martesave janë fiktive, të tjerat janë martesa të ftuar dhe të tjerat përgjithësisht lidhen nga poligamistët. Edicioni Snob ka biseduar me burra që kanë disa gra dhe ka zbuluar se si jetojnë.
Oleg, 37 vjeç, sipërmarrës, Yekaterinburg:
Kur them se jam poligamist, më marrin për sektar, pervers dhe qen. Por mashkulli kënaq epshin e tij dhe vrapon, dhe burri poligami merr përgjegjësinë për gratë e tij: lidhjet në anën janë të ndaluara, askush nuk gënjen askënd dhe gjithçka është vullnetare. Kështu është poligam i gjithë vendi ynë, vetëm se njerëzit e bëjnë fshehurazi dhe gënjejnë. Të dashurat dhe të divorcuarit janë të dënuar, por në parim kjo është normë.
Unë kisha një familje të zakonshme sovjetike: babai është ushtar, nëna është mësuese. Kur isha 9 vjeç, babai im na la. E pashë sa e vështirë ishte për nënën time. Ajo, mësuesja, fshiu hyrjet dhe unë e ndihmova. Ishin vitet nëntëdhjetë, të gjithë mbijetuan sa më mirë. Kemi 11 milionë gra në këtë vend dhe tani ka një krizë ekonomike. Pse jam për poligaminë: këtu ndihma shkon jo vetëm për një grua, por edhe për fëmijët e saj dhe për shtetin. Një burrë i jep mbrojtje materiale, fizike, shpirtërore.
U martova në moshën 25 vjeçare. Kishim një martesë krejtësisht të zakonshme, lindën katër fëmijë. Pas 12 vitesh jetë bashkëshortore, takova një grua tjetër. Ajo erdhi në një moment kritik të martesës sime, mes indiferencës dhe pritshmërive të paplotësuara. Gruaja i jep energji burrit. Unë lulëzova dhe lulëzova. Gruaja i vuri re këto ndryshime. Natyrisht, ajo filloi të dyshonte, por nuk skandalizoi, por u soll si një qenie njerëzore.
I shpjegova dy fëmijëve më të mëdhenj, se ka familje të ndryshme, që unë dua dy, dhe kjo grua do të jetojë me ne.
Unë isha njeriu më i lumtur në planet: dashurova dy gra dhe ato më donin mua. Por e dija shumë mirë se herët a vonë do të më duhej të bëja një zgjedhje. Ky mendim më rëndoi shumë dhe vendosa të jetojmë bashkë. Duke qenë në këtë situatë, u ndjeva si një i huaj. Nuk kisha me kë të konsultohesha. Gjeta njerëz me të njëjtin mendim në internet dhe kërkova këshilla prej tyre.
Fillimisht fola me gruan time të dytë. P.sh., unë kam katër fëmijë, një grua me të cilën jam bashkë për një kohë të gjatë, por je ti dhe ka një dashuri të madhe që nuk dua ta humbas - a do që të largohem nga familja? Ajo tundi kokën. Pastaj u ofrova të jetonim së bashku.
Një muaj më vonë ajo ra dakord dhe shkova të flisja me gruan time të parë. Për një javë ajo histerike, bindi, bërtiti, më rrahu dhe më pas tha: "Oleg, e di cila është gjëja më e keqe? E di që pasi të kesh marrë vendimin tënd, nuk do të ndryshosh mendje”. Një javë më vonë, ne të tre u takuam. Natyrisht, takimi i parë nuk shkoi mirë: tension, fjalë të këqija. Një muaj më vonë, filluam të komunikonim pak a shumë normalisht: shkuam së bashku në kinema.
Ajo që pasoi ishte një vit me gunga. Por është më mirë të mësohesh me të për një vit e gjysmë sesa të vuash dhe të gënjesh gjithë jetën, i ndarë mes një zonje dhe një gruaje. Unë jetoja në dy shtëpi, por kjo e shqyen një burrë dhe gratë urrejnë njëra-tjetrën. Kështu që ne u vendosëm brenda. Ne jetojmë në të njëjtin apartament. Ka shumë hapësirë, kështu që askush nuk ndërhyn me askënd. Ne kemi jetuar nën të njëjtën çati për pak më shumë se një vit. I shpjegova dy fëmijëve të mi më të mëdhenj (janë 11 dhe 7 vjeç) se ka familje të ndryshme, që unë i dua dy dhe kjo grua do të jetojë me ne. U divorcova nga gruaja ime e parë që të gjithë të ishin të barabartë. Në thelb, asgjë nuk ka ndryshuar shumë. Gruaja e parë hekuros, lan dhe pastron, e dyta mori kuzhinën dhe kujdeset për fëmijët, madje më e vogla filloi të thërriste nënë. Gratë bëjnë më shumë se vetëm punët e shtëpisë. Unë kam një biznes dhe i lidh gratë e mia: dikush punon nga shtëpia, dikush vjen në zyrë. Ata vetë fitojnë veten në të gjitha llojet e tsatskive.
Problemi më i madh është xhelozia. Në fillim, skandalet për shkak të xhelozisë ishin pothuajse çdo ditë. Është e vështirë për një grua të kapërcejë veten. Emocionet bllokojnë mendjen dhe gratë nuk mund t'i shohin të gjitha avantazhet e një martese të tillë. Poligamia nuk ka të bëjë me dashurinë, ka të bëjë me harmoninë. Së pari ju duhet të gjeni harmoninë me gruan e parë dhe më pas të ftoni të dytën. Tani gratë sillen si motra dhe ndihmojnë njëra-tjetrën, jo urrejnë. Ata kanë më shumë interes për komunikimin dhe më pak punët e shtëpisë. Ne ndonjëherë dalim për shëtitje së bashku, i kalojmë pushimet së bashku. Dy bashkëshortet shkojnë në pazar së bashku, në kinema, kafene.
poligamia- një ngarkesë e madhe mendore, të cilën vetëm një njeri i fortë moralisht mund ta bëjë.
Një grua në familje rritet egoiste. Ndonjëherë eci në rrugë dhe më takojnë një çift. Mendimi i parë: ku është gruaja e dytë?! Për mua, një burrë me një grua është si një burrë me një krah: ata janë inferiorë, por e kuptoj që kjo është norma në shoqërinë tonë.
Unë nuk ua rekomandoj këtë familje njerëzve mesatarë.. Në kohën tonë është e vështirë të durosh një grua, dhe kur dy gra durojnë trurin - është e frikshme. Poligamia është një barrë e madhe mendore që mund ta bëjë vetëm një burrë moralisht i fortë.
Dua katër gra dhe të paktën 15 fëmijë. Një grua e tretë është rrugës, ndaj po mendoj të blej një shtëpi.
Muhamedi, 29 vjeç, ushtarak rezervë, Makhachkala:
Ndodh që një burrë promovon mbi poligaminë: shiko, munda, shiko, çfarë arritjeje. Unë nuk e konsideroj këtë një arritje. Një martesë e tillë është një përgjegjësi e madhe. Kush i trajton padrejtësisht gratë e veta, në Ditën e Gjykimit do të jetë i padrejtë. Kështu ka thënë Profeti Muhamed, Allahu e bekoftë dhe e mirëpret.
Stërgjyshi im kishte tre gra, gjyshi ka dy, babai ka një. U martova për herë të parë në moshën 25-vjeçare. I thashë gruas sime se kam në plan të martohem sërish. E përgatiti atë për këtë. Ajo shtirej se ishte në rregull me poligaminë. Por sa më shumë i afrohesha zbatimit të planit tim, aq më shumë shihja negativitetin nga ana e saj. Ndjeva xhelozinë dhe refuzimin e saj. I thashë gruas sime: le të jetë një nga miqtë ose të njohurit tuaj, sepse është më e lehtë të gjesh një gjuhë të përbashkët me ta. Me fjalë, bashkëshorti ra dakord, por në çdo mënyrë të mundshme u përpoq ta vononte këtë moment. I shpjegova, u përpoqa që gjithçka të shkonte sa më pa dhimbje, por më duhej të hiqja dorë nga dëshirat e gruas sime. Dhe pas 2.5 vitesh jetë familjare, u martova për herë të dytë dhe kam gjysmë viti që jetoj kështu.
Ashtu si një nënë i do fëmijët e saj në mënyrë të barabartë, kështu që unë i dua gratë e mia. Bashkëshortët e mi jetojnë të ndarë: gruaja e parë dhe fëmija jetojnë në shtëpinë time, për të dytën marr një apartament me qira. Kam kohë që kërkoj një kandidat të përshtatshëm. Doja që gruaja ime të më kuptonte. Allahu e mëshiroi dhe i dha një bashkëshorte të kuptueshme.
Sipas kanuneve islame, në mënyrë që shpërndarja e netëve të jetë proporcionale. Por unë shpesh shkoj në udhëtime pune dhe më rezulton se kaloj një kohë të ndryshme me gratë e mia. Gruaja e dytë është simpatike për këtë. E pyes: "Të pengon nëse e thyej linjën?" Ajo më dorëzohet. Në përgjithësi, përpiqem të mos flas për gruan e dytë në prani të gruas së parë dhe anasjelltas, për të ruajtur psikikën e tyre dhe për të mos ngjallur xhelozi.
Unë u martova me të dyja sipas një riti fetar nuk kam vulë në pasaportë. Nuk e pashë nevojën për regjistrim shtetëror të martesës. Në çdo familje pak a shumë vëzhguese, martesa fetare është një parakusht. Nëse është kështu, gjithçka tjetër nuk është problem. Në të dyja dasmat nuk pati festa të mëdha. Morën pjesë vetëm të afërmit e ngushtë. Në rrethin familjar u lexuan lutjet dhe më pas hapën tryezën. Nuk kishte valle, festa dhe alkool, por gjithçka ishte argëtuese.
Sigurisht, të mbash dy familje nuk është e lehtë. Unë kam një punë të përhershme, ndonjëherë punoj si shofer privat. Por vështirësitë financiare nuk janë gjëja kryesore. Problemi kryesor është xhelozia. Gruaja e parë, me sa duket, mendon se e kam tradhtuar ose se statusi i saj është lëkundur disi. Mundohem të mos e çoj në pikën e vlimit. Nuk e kam prezantuar gruan time dhe nuk e kam ndërmend. Nuk e di nëse janë parë apo jo. Por ata nuk janë gati të takohen. Gruaja e parë e pa të dytën në foto, por jo nga unë. Mundohem të mos flas për këtë me të.
Me gruan e dytë do të kem edhe fëmijë. Fëmijët e mi duhet ta njohin njëri-tjetrin, edhe pyetja nuk ia vlen. Gratë do të mësohen përfundimisht me të, dhe unë do t'i prezantoj ato gjithashtu.
Unë kam shumë miq poligamë Unë njoh edhe poligamistët mes të krishterëve. Të dy miqtë dhe të afërmit janë mirë me të. Unë nuk e fsheha martesën time.
Poligamia vendos shumë probleme sociale: zvogëlon numrin e spinsterëve, të divorcuarve me fëmijë dhe të vejave. Poligamia nuk është një marrëdhënie e përkohshme, por një familje e plotë, ku një burrë merr përgjegjësinë për një grua. Mendoj se në të ardhmen shoqëria do të fillojë ta trajtojë më me besnikëri këtë formë martese. Ajo do të piqet dhe së shpejti do të kuptojë domosdoshmërinë e poligamisë.
Në rrethin Kargopol të rajonit Arkhangelsk. gjatë një prej ekspeditave na u desh të dëgjonim një histori për një burrë që kishte disa gra në të njëjtën kohë. Gjatë bisedës u kuptua se çështja ishte relativisht e kohëve të fundit, se ai nuk ishte musliman dhe ishte një person tërësisht vendas. Pyetja e mëtejshme e banorëve të Kargopol dha një rezultat të papritur: në çdo fshat ku vizitoi ekspedita jonë (të gjitha materialet e cituara u regjistruan në rrethin Kargopol të rajonit të Arkhangelsk dhe ruhen në arkivin e laboratorit folklorik të ekspeditës së Shtetit Rus Universiteti për Shkenca Humane.) dhe pyetja u bë për rastet e poligamisë në mesin e popullatës vendase, unë munda të shkruaj disa tregime për një temë me interes. Deri më sot, koleksioni ynë ka grumbulluar një numër të konsiderueshëm tregimesh për poligaminë në veriun rus. Informacionet nga burime të tjera, për fat të keq, nuk janë të njohura për ne, dhe gjithçka që thuhet bazohet vetëm në vëzhgimet mbi materialet e arkivit tonë.
Gjëja e parë që ju bie në sy është indiferenca (dhe ndonjëherë simpatia) me të cilën përshkruhen poligamistët. Një dukuri e tillë nuk shkakton jo vetëm zemërim apo dënim, por edhe habi, dhe pyetja jonë nëse në fshat kishte burra që kishin disa gra është e mirëqenë. Kjo, natyrisht, nuk ka të bëjë me një burrë që përveç gruas së tij kishte (ose kishte) edhe një dashnore, të cilën e vizitonte herë pas here, dhe jo për një të ve ose të divorcuar, që u martua për herë të dytë ose të tretë. . Gjithmonë theksohet se këto janë vërtet gra që kanë jetuar me të në të njëjtën kohë, të gjitha në të njëjtën shtëpi, një familje, me një familje. Në të njëjtën kohë, ata zakonisht thonë se burri ishte i martuar, dhe më pas ai solli një grua tjetër në shtëpi. Kjo motivohet në mënyra të ndryshme: ai mori një - ajo nuk e lindi atë, mori të dytën - gjithashtu, lindi një të tretë; “Gruaja e parë, ajo tashmë u sëmur gjithashtu. Duck ajo u bë e hollë, për të vdekur, ai mori një rosë tjetër ”; “... kishte shumë bagëti. Ishin dy kuaj, dy lopë. Këta, dy viça, por njëri nuk ia doli dot atje, ajo u bë pak e vjetër, por ai ishte akoma i fortë. Këtu ai u martua me të dytin ”; “Xhaxhai, këtu ishte i martuar me një dhe më pas i solli një grua tjetër. Ajo tashmë është bërë më e vjetër, thjesht u imponua më e re.
Asnjëherë nuk i kushtohet vëmendje nëse janë regjistruar martesa të tilla (dasma apo “rekord” në këshillin e fshatit me gruan e dytë, të tretë etj., mund të supozohet se nuk janë regjistruar), kjo nuk veçohet si kusht i domosdoshëm për martesë. Fjala "grua" do të thotë jetë e vazhdueshme së bashku me burrin e saj, dhe më e rëndësishmja, një familje e përbashkët, një shtëpi.
Detajet e shumicës së tregimeve për poligamistët synojnë të përshkruajnë një nyje. jeta ekonomike. Burri vepron, para së gjithash, si autostradë, që ruan rendin, që të gjitha punët të kryhen saktë, në kohë dhe qartë. Në të njëjtën kohë, ekziston një shpërndarje strikte e roleve midis grave, secila prej tyre e di vendin e saj, përgjegjësitë e saj. “Të gjithë i kam punëtor, shkojnë vetëm në pyll, kanë kalin e tyre, është në pyll për dru zjarri, mban dru zjarri. Tjetri udhëton për sanë, atje jo në një ditë, por çdo ditë tjetër, shëtit me bagëti: një lopë, oficerë - gjithçka është atje, dy shëtitje me bagëti - të gjithë janë në biznes, të gjithë janë të shpërndarë. Ajo piqet bukë vetëm në shtëpi”; “Një sobë ngrohej, gatuante. E dyta shkoi pas bagëtive, dhe e treta shkoi tashmë për të ngrohur banjën, për të larë dyshemetë e kështu me radhë "; "I vjetër, kjo do të thotë ... ai mbajti tre lopë - dy lopë secila. Kështu funksiononin të gjitha punët e shtëpisë, pra. Ky plaku shkoi me lopë. E re, do të thotë se është e fejuar me të: ajo shkon në banjë me të, dhe e ngroh banjën, ajo lan rrobat atje dhe atë tjetër ... "; "Një grua u rrethpre në sobë, e dyta shkoi në arën e fermës kolektive dhe, kështu, në postin e saj, siç thotë fjala ..."; "Një ... ata e mbajtën lopën, u varën përreth dhe ajo tashmë po bënte gjithçka rreth shtëpisë."
Rendi i marrëdhënieve seksuale midis burrit dhe gruas përshkruhet në mënyra të ndryshme: sipas disa historive, burri jetonte me radhë me të gjitha gratë ("Ata pyesin: "Si arrini të flini?" - "Unë jam duke udhëhequr linjë” ”), sipas të tjerëve, ai ka fjetur vetëm me një, më të vogël, që konsiderohet si detyrë e saj ekonomike. Marrëdhëniet seksuale me burrin dhe lindja e fëmijëve janë ekuivalente në histori të tilla të kujdesit për bagëtinë, punës në fushë, gatimit. Në këtë kuptim, në shpërndarjen e roleve ndërmjet grave vërehet njëfarë barazie: “Rutina ishte kështu: njihte sobën, oborrin e dytë dhe ky mbante fëmijë, pra ky i njihte fëmijët”; "Një ishte ... për gruan e tij, dhe ai për një punëtore, dhe ky gatuan për të - të tre." Së fundi, versioni i tretë i marrëdhënies midis burrit dhe grave të tij është si vijon: kur gruaja e parë tashmë është sëmurë dhe e pafuqishme, burri merr të dytën, të renë. Ai fle me të dhe lind fëmijë, dhe e para, nëse mundet, kujdeset për shtëpinë, nëse jo, detyrat e të dytit përfshijnë edhe kujdesin për të sëmurët: "Ajo tashmë ishte e sëmurë edhe me gruan e parë. . Duck ajo u bë e hollë, duke vdekur, ai mori një rosë tjetër. Ajo shkoi pas saj, kujdesej për të”; “Ata ishin të ndryshëm. Njëri është më i vjetër, tjetri është më i ri. "Me kë po fle, Fedor?" “E cila është më e re, unë fle me atë. Dhe i madhi na gatuan, bën gjithçka...”.
Një burrë që ka pasur disa gra zakonisht përshkruhet si i veçantë, diçka e jashtëzakonshme. Sidoqoftë, vlen të përmendet se në mendjen popullore, nuk është fakti që një fshatar ka disa gra që duken të jashtëzakonshme (kjo, siç u përmend tashmë, zakonisht nuk shkakton ndonjë emocion), por gjëra krejtësisht të ndryshme që lidhen me personin e tij. ose me mënyrën e tij të jetesës.
Ky ekskluzivitet theksohet, në veçanti, nga izolimi i poligamistëve nga tregimtari ose nga njerëzit në përgjithësi. Rrallë vërehet se burra të tillë jetonin pikërisht në fshatin ku u thuhet: “Nuk ishte zakon për ne. Këtu, përgjatë traktit Nyandoma, Chashovka quhej "; “Si mund të ketë këta që quhen kurva, në rusisht quhen kurva. Po, ne e kemi këtë - përgjatë traktit Nyandoma ishte Chashchovka, u quajt Chashchovka. Në përgjithësi, kishte një shtëpi, dhe burri kishte tre gra. Një nga heronjtë e përmendur më shpesh në tregimet për poligamistët, Pesha i çalë, përgjithësisht jetonte jashtë hapësirës së fshatit: në pyll, në një fermë, buzë rrugës - vendbanimi i tij përcaktohet ndryshe, por theksohet se ai jetonte. vetëm me familjen e tij: " për të arritur në Nyandoma, fshatari jetoi, një kasolle qëndronte pas shkollës, kishte akoma një. Nebo kishte dy gra”; "Kishte Chashchovka përgjatë traktit Nyandomskrma - quhej Chashchovka. Në përgjithësi, kishte një shtëpi, dhe burri kishte tre gra. Sigurisht, rrethanat reale mund të pasqyrohen këtu, por ato ndikojnë në formimin e imazhit të një poligamisti në tërësi si një person i pazakontë. Në të njëjtën kohë, duhet pasur parasysh se në kulturën tradicionale një i huaj, një i huaj, perceptohet gjithmonë si i veçantë, zotërues i njohurive magjike, i lidhur me forcat e botës tjetër, një lajmëtar i "botës tjetër"; kështu trajtoheshin lypsat, endacakët, të huajt e rastësishëm, etj.. Është gjithashtu interesante që referencat për poligamistët, së bashku me "personazhet e tjerë demonikë", gjenden në amuletë që synojnë të mbrojnë një person ose bagëti jashtë hapësirës "të tyre" në shtëpi. nga çdo armik, armik, nga çdo heretik, heretik, nga çdo i keq, i mprehtë, nga një zezak, nga një i bardhë, nga një njeri me një dhëmbë, nga një njeri me dy dhëmbë, nga një tre- burrë me këmbë.. nga një vajzë me flokë të thjeshtë, nga një grua qime balene...".
Koha e aksionit është theksuar edhe në distancë - ka ndodhur një herë, jo tani: “Ishte ... nëna ime më tha se kishim një në Krecetovë ... kishim tre gra ...”; "Unë e di, kjo është më e shumta, në një farë mënyre, mirë, ndoshta, në vitet e gjyshes, është sikur diku në Svarozero ishte një plak i një lloji, ata thonë se ishte, se kishte më shumë se një grua. ” Në fakt, si distanca, ashtu edhe distanca kohore nuk janë aq të mëdha: fshati fqinj quhet dhe koha kur jetonin prindërit, dhe nganjëherë vetë transmetuesit i shihnin heronjtë e tyre si fëmijë, por, megjithatë, një distancë, së bashku me shenja të tjera. , e karakterizon poligamin si një person të pazakontë.
Në vetë mënyrën e jetesës së njerëzve të tillë ka veçori të veçanta. Vihet re se poligamistët janë të pasur: “Dy lopë secila, por ai mbajti nga tre lopë”; Në Kreçetovë jetonte një pasanik. Pazakonshmëria e një poligamisti mund të theksohet nga ekscentricitetet e tij. Për Peshë Lamin, i njohur gjerësisht në Kargopol, u tregua vazhdimisht se si përgatiti një arkivol për vete paraprakisht: "Ai e gozhdoi kushëririn tim në një arkivol - nuk e mban mend, ishte i vogël - atje lart ishte një arkivol. varur nën çati në litarë. Bëri një arkivol për vete: thotë, nuk shpresoj. Dhe ai ishte një marangoz i mirë. I preu dërrasat për vete, kaq, ndërtoi një arkivol: "Seryoga, hajde këtu, të tregoj se çfarë bëra këtu!" Ka katër karafila në kapakun e nevos, karafilat janë bllokuar në cepa, por jo plotësisht: kapaku hiqet, kaq ... -pastaj”. Seryoga u shtri. Ai po bërtet atje. "Vo! Yepona nënë! Dhe si është për mua!?" Ndonjëherë ekskluziviteti i një poligamisti shprehet thjesht me fjalë të përgjithshme: "I tillë ishte dukshëm i ndryshëm".
Duke folur për poligamistët, ata shënojnë pleqërinë ose paaftësinë e tyre fizike. Pra, kromi Pesha Lame. Ai, sipas tregimeve, u plagos në luftë: "Nevo u qëllua në këmbën japoneze këtu, në Nevo ajo nuk u përkul dhe ecte ashtu." Më tej, tradita e zhvillon këtë veçori, dhe Pesha bëhet pa këmbë: "Këtu, përgjatë traktit Nyandoma, u quajt Chashchovka. Aty ishte një burrë pa këmbë. Një poligamist mund të jetë i moshuar: “Ne kishim një plak, ai ishte plak, ai kishte pesë vjet”; “Plaku kishte tri gra”; "Pesh, Pesha atje ishte një lloj Korshak." I çalë, pa këmbë, i vjetër nuk do të thotë i dobët, përkundrazi, gjithmonë theksohet se ai është jo vetëm i fortë, por edhe i aftë të mbajë disa gra në bindje (sipas transmetuesve kjo nuk është punë e lehtë).
Në familje të tilla ka mbretëruar gjithmonë paqja, harmonia dhe rendi, për shkak të rolit të burrit. Ai i mbajti të gjitha gratë e tij të nënshtruara dhe asnjëra prej tyre nuk guxoi të kundërshtonte vullnetin e tij. “Plaku ishte aq i rreptë. Nëse bashkëshortet grinden njëherë mes tyre, ai është i gjithë në një rresht. Kështu që gjithçka ishte mirë me të, gjithsesi "; Dhe kështu ai mbajti dy gra. Dhe ata jetuan bashkë, nuk u betuan, asgjë”; “Më parë njerëzit nuk debatonin, nuk bënin skandale. Tani, hajde, filloni dy gra, kështu gratë do t'i gjejnë fajet pluhurit. Një nga veçoritë e kësaj mënyre jetese është se gratë nuk dilnin nga shtëpia pa pëlqimin e burrit dhe pa nevojë: "Dhe të gjithë ishin në shtëpi - asnjë askund". Përveç shpërndarjes së rreptë të roleve në familje, ekzistonte edhe një hierarki midis grave, respektohej rreptësisht vjetërsia. Edhe nëse pronari nuk flinte alternuar me gra të ndryshme, por me më të rejat, më e madhja ishte ende e nderuar si kryesore: "Ai solli një mik, ajo thirri nënën e saj. Ajo e quajti gruan e saj të parë nënë. Shkonë thumbuar, ajo: - Nënë, shko pastro.
Situata me fëmijët nga një martesë e tillë nuk është plotësisht e qartë. Në ato pak raste kur ka dalë kjo temë, zakonisht thuhet se nuk kanë pasur fëmijë. Në të njëjtën kohë, një nga arsyet pse një burrë sjell gruan e dytë në shtëpi është pikërisht mungesa e fëmijëve.
Tani është e pamundur të thuhet me siguri nëse komplotet e teksteve të cituara bazohen në rrethana reale apo nëse jemi përballë një fenomeni thjesht folklorik. Megjithatë, kjo nuk është domethënëse, sepse në çdo rast, këto histori pasqyrojnë ide popullore për martesën, stereotipe të sjelljes femërore dhe mashkullore në të. Një nga momentet më të rëndësishme të martesës është lindja e fëmijëve. ky është funksioni kryesor i gruas, prandaj martesa konsiderohet si një fazë e detyrueshme dhe e domosdoshme në jetën e saj. Mungesa e fëmijëve në familje është shkelje e normës dhe perceptohet si një ndëshkim për mëkatet. Në të njëjtën kohë, në kulturën tradicionale besohet se fëmijët në një familje nuk lindin vetëm për fajin e një gruaje. Por një burrë ka nevojë për riprodhim dhe në këtë kontekst duket mjaft logjike që burri të marrë një grua të dytë, të tretë etj.
Nga ana tjetër, një burrë në familje nuk është vetëm bashkëshort dhe baba, por edhe mjeshtër. Ky është statusi i burrit më të madh në shtëpi dhe duhet theksuar se të gjitha historitë e poligamisë fiksojnë pikërisht këtë pozicion të burrit: askund nuk përmendet se ai jetonte me prindërit, vëllezërit më të mëdhenj etj. Detyrat e pronarit, autostradës, në veçanti, përfshinin shpërndarjen e punës midis anëtarëve të familjes, ruajtjen e rendit në shtëpi. Në rastin tonë, Bolshak disponon gratë e tij, duke shpërndarë punët e shtëpisë midis tyre. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet në të vërtetë martesore, seksuale ndërmjet bashkëshortëve mund të konsiderohen si një nga llojet e një aktiviteti të tillë ekonomik, së bashku me kujdesin për bagëtinë, prodhimin e barit etj., gjë që është gjithashtu mjaft logjike: fëmijët, si bagëtia dhe të korrat, janë konsiderohen nga kultura tradicionale si dukuri të së njëjtës rend si përbërës të mirëqenies së përgjithshme të familjes, klanit; kf. këngë:
Unë do të ulem në prag
Më jep një tortë dhe një byrek
Që pulat të vrapojnë
Që derrat të pjellin,
Që lopët të pjellin
Për fijet në mëz
Dhe gratë e reja lindën
Duke përmbledhur atë që u tha, mund të vërehet se statusi i një burri dhe pronari i disa grave jo vetëm që nuk bie ndesh me stereotipet e perceptimit të një burri në kulturën tradicionale, por në një farë mase shpreh thelbin e tij.
Tema u frymëzua nga qëndrimi pronësor privat i Tapkës ndaj burrit të saj dhe çështjes së poligamisë në përgjithësi:
“Kur mësoni për herë të parë se burri juaj i dashur ka të drejtë të martohet me disa gra në të njëjtën kohë, emocionet e forta ju pushtojnë.
Këtu dhe frikë, dhe zemërim, dhe xhelozi.
Pak njerëz mund të lidhen me qetësi me faktin se pranë burrit tuaj do të ketë gjithmonë një grua tjetër.
Ai do t'i flasë asaj të njëjtën butësi që ju foli më parë; kujdesuni për të, kujdesuni për të, bëni fëmijë prej saj.
Në kokën time janë pikturuar fotografi të tmerrshme. Jo, duket se njeriu nuk duhet ta dojë fare një burrë që të pranojë ta ndajë atë me një grua tjetër.
A është djalli aq i frikshëm sa është pikturuar?
Dhe nëse i ndërroni fjalët burrë dhe grua, çfarë do të vijë nga kjo?
Jo, nuk po flasim fare për seks në grup.
Problemi u përfshi në postimet në internet dhe nxori në sipërfaqe një rast të tillë jetësor:
Kur Mubarak mbeti vetëm, ajo ishte vetëm 39 vjeç. Sipas standardeve lokale, ajo nuk është një grua e varfër - ekonomia është e gjerë, ajo kërkon vetëm punëtorë. Dhe burrat vendas shumë shpejt filluan të joshin të venë ...
Damiri erdhi i pari, ai jeton dy shtëpi më larg. Ashtu, martohu me mua, unë të kam ngulur sytë për një kohë të gjatë ... Por unë nuk jam budalla, e kuptoj. Djali është 27 vjeç, nuk ka punë, i ulet nënës në qafë. Ndihmon nëpër shtëpi, sigurisht, por ata kanë vetëm një lopë. Pse më duhet një burrë i ri? Këto janë detyra dhe ai menjëherë do të fillojë të komandojë ... Unë i them: Unë nuk do të martohem me ty, por nëse dëshiron - jeto në aneksin tim, puno dhe për këtë do të të ushqej, do të të vesh dhe do të të jap xhep. paratë. Por Damirka është dinake, e ka marrë gabim: “Të dua vërtet, dua të jem burri yt, të fle me ty”. Epo, unë iu përgjigja: prit dhe shiko.
Sipas Mubarak, kjo ndodhi rreth dy javë pasi Damir u vendos me të dhe filloi të punonte. Ai punoi mirë, u përpoq shumë. Mubarak është gjithashtu i zënë nga mëngjesi në mbrëmje. Deri në mbrëmje, të dy do të jenë të lodhur, do të ulen, do të hanë darkë. Dhe errësohet herët në male, mbrëmjet janë të gjata, netët janë të errëta ... Kështu ata u lidhën disi. Të dyve u pëlqeu.
Epo, pse pjesa tjetër? pyes veten.
Një burrë, pasi kupton se është drita e vetme në dritare, menjëherë fillon të bëhet i paturpshëm - është dembel, urdhëron, - më shpjegon malësori. - Dhe Damiri, pas natës sonë të përbashkët, gjithashtu u drejtua menjëherë. Ai filloi të më trajtonte jo si zonjë, por si grua e tij. Dhe sapo e vura re këtë, i thashë menjëherë: mos e imagjinoni shumë për veten tuaj. Nëse nuk mund ta përballosh, do të shkosh te nëna jote. Përveç kësaj, kur zgjeruam ekonominë, kishim nevojë për më shumë punëtorë. Punësimi është i shtrenjtë. Prandaj, kur dy vëllezër - Bahadur dhe Mirsagat - erdhën tek unë, unë u ofrova të njëjtën gjë si Damira. Ata ranë dakord. Dhe së shpejti Bahaduri filloi të vinte drejt meje. Mbrëmjeve është e zymtë, sepse nuk i lejoj të pinë apo të ecin. Dhe Bahadurchik është kaq i pashëm! Epo, e lashë të hynte... Të nesërmen, së pari Damiri ishte histerik: më mashtrove! Dhe pastaj Mirsagat: pse vëllai im është më i mirë se unë? Pikërisht atëherë i mblodha të gjithë për herë të parë dhe thashë: pra, pra, nuk jam grua për asnjërin prej jush. Unë jam një grua në moshë të mesme, kam rritur fëmijë, kam nipër e mbesa. Dhe unë jam zonja këtu: kjo është shtëpia ime, bagëtia ime dhe fusha ime. Disa prej jush mund t'i përkëdhel, nuk jam i hekurt, ndonjëherë dua ngrohtësi mashkullore. Nëse nuk ju pëlqen - mirupafshim!
Që nga ajo ditë, u bë si një mrekulli: punëtorët filluan të garojnë mes tyre për të drejtën për të kaluar natën me zonjën. Ajo i shikoi të gjitha këto dhe mendoi: i përshtatshëm! Dhe që atëherë ajo filloi të flinte me punëtorët më të mirë - sikur në formë inkurajimi. Metoda doli të ishte efektive: ferma lulëzoi, ashtu si edhe zonja. Gradualisht, të gjithë u mësuan me të dhe filluan të jetojnë si një familje e madhe - ata u ulën në tryezë së bashku, shikuan TV së bashku. Ndonjëherë ata grindeshin, por Mubarak mbeti gjithmonë autoriteti përfundimtar në zgjidhjen e konflikteve. Me kalimin e kohës, ajo filloi t'i quante të gjithë punonjësit e saj burra.
Pashë që secili prej tyre dëshiron të quhet burrë. Është e turpshme që një burrë të jetë një varëse me një grua. Dhe nuk më vjen keq.
Mubarak thotë se së shpejti në haremin e saj u shfaq një tjetër kandidat - 20-vjeçari Kadyrchik, i cili sapo ishte kthyer në fshat nga ushtria. Sipas zonjës së haremit, vetë prindërit e dërguan tek ajo: "Pse djali rri kot? Ende i varur, si shumë këtu. Dhe unë kujdesem për burrat e mi, gjithçka është e rreptë me mua, dhe njerëzit e dinë këtë.
Epo, çfarë thoni për këtë?
Jo vetëm teoria e poligamisë, por edhe praktika po merr vrull me shpejtësi. Bisedat për këtë temë nga kanali "A është mirë apo keq?" gjithnjë e më shpesh ata lëvizin në zonën “Si funksionon në praktikë?”. Çështjet praktike të poligamisë përshkruhen gradualisht nga të gjitha këndvështrimet e mundshme. Departamenti kanonik i faqes ka përpiluar një artikull që u përgjigjet pyetjeve intime të poligamistëve dhe grave të tyre. Ky artikull ka të bëjë me atë që të gjithë duhet të dinë, por jo të gjithë guxojnë të pyesin.
A duhet të marrë burri abdes ndërmjet marrëdhënieve fizike me gratë e tij? Apo lejohet kalimi nga një grua te tjetra pa e bërë këtë?
Kjo është e dëshirueshme, por jo e nevojshme. Nëse një burrë ka kryer marrëdhënie seksuale me gruan e tij dhe dëshiron ta përsërisë atë me të ose me një grua tjetër, ai duhet të marrë abdes, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë:“Nëse njëri prej jush kryen marrëdhënie seksuale me gruan e tij dhe dëshiron ta përsërisë atë, le të marrë abdes ndërmjet këtyre dy (veprimeve), sepse kjo jep më shumë forcë herën e dytë.”(mysliman).
Nëse një person mund të marrë gusl (abdes të plotë) ndërmjet dy akteve seksuale, ai duhet ta bëjë këtë duke u bazuar në hadithin nga Ebu Rafi, i cili ka thënë se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) i ka shkuar rreth grave të tij në të njëjtën ditë. dhe bëri gusl në çdo shtëpi. Ai (Ebu Rafi) i tha Profetit: "O i Dërguar i Allahut, pse nuk bëre një gusl?" Profeti tha:"Është më mirë dhe më e pastër"(Ebu Davudi dhe Nesaiu).
A është i detyruar burri të hyjë në marrëdhënie fizike me gruan e tij kur vjen tek ajo ditën e saj, nëse jo, a ka ndonjë rregull, për shembull, "të paktën një herë në javë"?
Jo i detyruar, sepse termi "kaloni kohë me të" nënkupton kalimin e tyre të përbashkët. Për sa i përket qëndrimit me secilën prej grave, mund të themi sa vijon:çdo grua e meriton ta ketë burrin me vete, edhe nëse ajo është e sëmurë, me menstruacione ose ka rrjedhje pas lindjes. Por vetëm nëse gruaja i nënshtrohet burrit të saj. Një grua rebele nuk ka të drejtë të kërkojë një natë me të, pasi të drejtat e saj mbaruan kur ajo nuk iu bind atij. Mosbindja mund të shfaqet në sa vijon: për shembull, ajo u largua nga shtëpia pa lejen e burrit të saj, u nis në një udhëtim pa kënaqësinë e tij, nuk ia hapi derën, refuzon intimitetin, pa pasur një të mirë (nga pikëpamja nga pikëpamja e Sheriatit) arsyeja.
Imam el-Buhariu transmeton nga Abdullah ibn Amr ibn el-As se ai ka thënë: "I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) tha: "Oh, 'Abdullah, kam dëgjuar se agjëron gjithë ditën. , dhe ta kaloni gjithë natën në lutje, a është e vërtetë kjo?" I thashë: “Po o i Dërguar i Allahut”. Ai tha: "Mos e bëni këtë, agjëroni dhe prishni agjërimin tuaj, faluni dhe flini, trupi juaj ka të drejtë ndaj jush, sytë tuaj kanë të drejtë ndaj jush dhe gruaja juaj ka të drejtë ndaj jush." Komenti i këtij hadithi thotë: “Burri nuk duhet ta lodhë veten me adhurim aq shumë sa që më vonë të dobësohet dhe të mos jetë në gjendje të përmbushë të drejtën e saj për intimitet…” (Feth el-Bari)
Nëse ai mungon për shkak se po bën diçka për të mirën e të gjithë muslimanëve, duhet të lejohet të kthehet në shtëpi të paktën një herë në katër muaj, nëse jo më herët, në mënyrë që të kalojë kohë me secilën nga gratë para se të kthehet në detyrat e tij. të xhihadit apo mbrojtjes së kufirit .
Ishte një vendim kaq i mençur, duke u kujdesur për gratë, që mori Omer ibn El-Khatab (Allahu qoftë i kënaqur me të), i cili urdhëroi që ushtarët dhe njerëzit që ruanin kufirin të largoheshin nga gratë e tyre vetëm për katër muaj, pasi të cilat ata duhet të kthehen në shtëpi, dhe të tjerët dërgohen në vend të tyre.
Nëse sot është dita e një gruaje, a mundet ai të vizitojë një grua tjetër dhe të ketë marrëdhënie fizike me të dhe më pas të shkojë tek ajo që i ka ardhur radha sot? A është ai atëherë i detyruar të hyjë në intimitet fizik edhe me të?
Fjala “barazi” nënkupton vetëm shpërndarjen e njëjtë të netëve kur vjen për të kaluar natën, e përndryshe barazia nuk është e nevojshme, por e dëshirueshme.
Nëse burri nuk respekton barazinë në kalimin e netëve me pëlqimin e grave, atëherë kjo lejohet, por nëse ato nuk pajtohen, atëherë burri duhet të respektojë këto:
Nëse një burrë ka më shumë se një grua dhe ka ndenjur një natë me njërën prej tyre, atëherë ai është i detyruar të kalojë natën me gratë e tjera, edhe nëse ato janë të sëmura ose kanë periudhën e menstruacioneve. Sepse qëllimi kryesor i barazisë është të shpëtojë gratë nga vetmia. Dhe për këtë arsye është e nevojshme të respektohet barazia vetëm në qëndrimin gjatë natës.
Dhe në marrëdhëniet seksuale barazia nuk është e nevojshme, por e dëshirueshme, pasi varet nga disponimi, dëshira, temperamenti i mashkullit.
Nëse burri e do njërën nga gratë e tij më shumë se të tjerat, atëherë nuk do të ketë mëkat për të.
Kurani i Shenjtë thotë (që do të thotë): “Ju kurrë nuk mund t'i trajtoni gratë tuaja në mënyrë të barabartë, qoftë edhe me një dëshirë të fortë” (Sure En-Nisa, ajeti 129).
Me fjalët e të Plotfuqishmit "po aq e drejtë" nënkuptohet "t'u tregosh atyre të njëjtat ndjenja". I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) respektoi në mënyrë të përsosur barazinë mes grave të tij, por në të njëjtën kohë iu drejtua të Plotfuqishmit me fjalët: “O Zoti im! Kjo është shpërndarja ime e barabartë (që do të thotë ndarja e netëve ndërmjet grave) në atë që më nënshtrohet. Të lutem, mos më qorto për gjëra që të nënshtrohen Ty dhe që nuk më nënshtrohen. Një thirrje e tillë e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ishte për faktin se ai e donte Aishen (Allahu qoftë i kënaqur me të), vajzën e Ebu Bekrit (Allahu qoftë i kënaqur me të) më shumë se gratë e tjera të tij. .
Burri ka të drejtë, natën që do të kalojë me njërën grua, të shkojë te gruaja tjetër nëse është absolutisht e nevojshme, për shembull, nëse ajo është shumë e sëmurë, nëse ka rrezik zjarri, kërcënim për jetën dhe sigurinë, etj. Dhe pasdite, pa radhë për të parë gruan e tij, ai ka të drejtë të hyjë për nevoja të zakonshme, për shembull, të lërë diçka, të japë produktet e nevojshme, të zbulojë diçka të nevojshme.
Në të dyja rastet, burri nuk ka të drejtë të zgjasë qëndrimin përtej asaj që është e nevojshme. Por nëse këtë e bën natën, duhet t'i kompensojë gruas tjetër kohën e kaluar në nevojë dhe më tej.
Dhe nëse e ka bërë gjatë ditës, atëherë duhet të kompensojë vetëm kohën e kaluar në nevojë. Por në të dyja rastet, për kohën e kaluar në nevojë, do t'i shënohet një mëkat. Gjatë kohës në të cilën lejohet të shkojë te një tjetër në nevojë, ai ka të drejtë të afrohet me gruan e tij dhe i lejohet çdo gjë që nuk kërkon kohë shtesë. Shpjegohet se është e mundur të bëhen përqafime dhe puthje dhe kërkohet kohë shtesë për marrëdhënie seksuale. E nëse në kundërshtim me ndalimin ka kryer marrëdhënie seksuale, atëherë ai nuk duhet t'ia kompensojë marrëdhënien seksuale një gruaje tjetër.
Koha minimale në të cilën ai duhet të respektojë barazinë është një natë (domethënë të kalojë një natë pranë njërës, tjetrën afër tjetrës), nga perëndimi i diellit deri në agim; maksimumi tre netë (d.m.th. tre netë me radhë). Por nëse bashkëshortet bien dakord, më shumë është e mundur. Nëse një person punon natën dhe qëndron në shtëpi gjatë ditës, atëherë ai duhet të respektojë barazinë, ashtu si natën, gjatë ditës.
A mund të diskutojë një bashkëshort me një grua detajet e një marrëdhënieje fizike me një tjetër? A mund të përmendë ajo si shembull “dhe më bën këtë dhe atë”, të flasë për cilësinë dhe sasinë? A është e mundur që gratë të diskutojnë mes tyre se si ndodh me burrin e tyre?
E gjithë kjo është rreptësisht e ndaluar.Në praninë e të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selem) ndodhi kjo. Esma bintu Jezid ishte pranë të Dërguarit të Allahut (a.s.) kur një nga të pranishmit tha:
“O i Dërguari i Allahut (a.s.), ka burra që tregojnë çdo gjë që bëjnë me bashkëshortet e tyre, dhe ka gra që tregojnë gjithçka që bëjnë me bashkëshortet e tyre.” Pastaj të gjithë heshtën. I Dërguari i Allahut (a.s) ka thënë:
“Ndalo, mos e bëj këtë. Një shembull i njerëzve të tillë është si dy shejtanët që kryejnë marrëdhënie para gjithë shoqërisë.
Një shthurje e tillë në biseda shpesh çon në divorce, mosmarrëveshje brenda familjes. Kjo është një pikë shumë e rëndësishme. Gjëra të ngjashme në familje, nëse ka, duhet të ndërpriten.
Nëse një burrë ndëshkon njërën nga gratë e tij duke mos e lënë në shtratin e tij, a duhet ta vizitojë sërish?
Çdo grua e meriton ta ketë burrin me vete, edhe nëse ajo është e sëmurë, me menstruacione apo ka rrjedhje pas lindjes. Por vetëm nëse gruaja i nënshtrohet burrit të saj. Një grua rebele nuk ka të drejtë të kërkojë një natë me të, pasi të drejtat e saj mbaruan kur ajo nuk iu bind atij.
A është e mundur të hysh në një marrëdhënie me dy gra në të njëjtën kohë (në një shtrat ose një në një dhomë, tjetra në një tjetër, duke lëvizur nga njëra në tjetrën)?
Një gjë e tillë nuk lejohet. Edhe nëse jetojnë në të njëjtën shtëpi, netët përsëri ndryshojnë mes bashkëshorteve, si në shtëpi të ndryshme. Ai mund të hyjë në dhomë me njërën grua (për qëllim të kryerjes së intimitetit fizik) vetëm pasi të ketë mbaruar koha e tjetrës. Përndryshe, është e mundur me pëlqimin e gruas së cilës është radha për momentin. (Për më shumë informacion mbi këtë temë, në rast nevoje praktike, kontaktoni një shkencëtar me njohuri të thelluara)
Të kesh shumë gra në Afrikë është më shumë se një praktikë kulturore, është një traditë e thellë dhe e gjatë. Në fise, nëse një burrë vdes, vëllai i tij kërkohet të martohet me të venë dhe të marrë kujdestarinë e fëmijëve të tij. Por një ligj i veçantë për martesën e mbron një grua nëse ajo nuk dëshiron të martohet me vëllain e saj. Të kesh disa gra, zyrtare dhe jozyrtare, në Afrikën moderne është një fenomen normal. Ai, para së gjithash, mbështetet nga vetë presidenti Jacob Zuma. Ai ka tetë gra, pesë prej të cilave janë zyrtare. Gertrude, Kate, Nkosazana, Nompumelelo dhe Tobeka jetojnë me presidentin në të njëjtën shtëpi dhe marrin pjesë në ngjarje zyrtare me të. Jacob është baba i 18 fëmijëve dhe në të gjitha fotografitë e tij duket i kënaqur dhe i lumtur.
Brunei
Brunei i vogël por krenar jeton sipas parimeve të Sheriatit, që nënkupton dënim të ashpër për krime të ndryshme. Por nga ana tjetër, në këtë vend poligamia nuk është e ndaluar me ligj dhe për tradhti bashkëshortore mund të gjuajnë me gurë për vdekje. Dhe si në Afrikën e Jugut, tendenca vendoset nga Sulltani i Bruneit Hassanal Bolkiah. Gruaja e parë e Sulltanit së pari adoptoi në familje stjuardesën Mariam Abdul Aziz, dhe më vonë, pas një divorci nga Mariam, në familje erdhi gazetari televiziv Azrinaz Mazhar Hakim. Në vitin 2010, Hassanal u divorcua nga gruaja e tij e tretë, duke mbetur i martuar me të parën dhe u përfol se kishte gjetur një nuse të katërt. Nuk ka gjasa që në këtë situatë gruaja e parë e Sulltanit të përplaset shpesh me "rivalët" e saj. Rezidenca e tij, Pallati i Dritës, është përfshirë në Librin e Rekordeve Guinness si një nga më të mëdhenjtë. Dhe pasuria e Bolkiah vlerësohet në 24 miliardë dollarë.
Siria
Familje për një sirian të vërtetë–është baza e gjithçkaje. Sjellja e sirianëve rregullohet nga detyrat që u ngarkohen në varësi të pozitës së tyre në familje. Që nga fëmijëria, burrat mësohen të ndihmojnë të dashurit e tyre dhe të mbështeten në ndihmën e të afërmve të tjerë nëse ju vetë futeni në telashe. Sirianët janë të përgatitur për martesë paraprakisht, vendimi për t'u martuar diskutohet nga të afërmit e bashkëshortëve të ardhshëm. Një burrë duhet të mbështesë dëshirën e tij me pasuri materiale. Nëse një sirian vendos të ketë disa gra, ai duhet të jetë i sigurt se do t'i sigurojë të gjitha. Por nëse një burrë nuk ka mundësi të kursejë para, atëherë ai mund të martohet në moshën 40 vjeçare. Vajzat në mungesë të kërkuesve të denjë martohen herët dhe mos u shqetësoni nëse nuk janë të vetmet me burrin e tyre.
Egjipti
5% e martesave në Egjipt janë martesa poligame. Një përqindje kaq e ulët është për faktin se një burrë është i detyruar t'i trajtojë të gjitha gratë e tij në mënyrë të barabartë, duke i dhënë secilës prej tyre një sasi të barabartë të kohës dhe burimeve materiale. Nëse njëra nga gratë ka marrë një apartament, e dyta duhet të marrë një hapësirë të barabartë banimi. Dhe për shkak të shkallës së lartë të papunësisë, burrat në Egjipt e kanë të vështirë të mbajnë qoftë edhe një grua dhe fëmijë. Rimartesa në Egjipt është e mundur nëse gruaja e parë nuk është në gjendje të lindë fëmijë.
Algjeria
Poligamia në Algjeri është e lejuar ligjërisht, por e kufizuar shoqërisht. Për të marrë një grua të dytë, e para duhet të japë pëlqimin dhe gjykata duhet të japë leje. Nuk është e nevojshme të jesh musliman për t'u martuar me një algjerian. Një qytetar i këtij vendi mund të lidhë lirisht një "martesë fetare" me një grua muslimane, të krishterë ose hebreje. Dhe në bashkinë, martesa mund të lidhet në përgjithësi me një vajzë të çdo kombësie. Fëmijët e martuar me një algjerian adoptojnë besimin e babait të tyre dhe marrin emra myslimanë. Gratë mund të ngasin lirisht dhe të punojnë në qeveri. Gjëja kryesore është të mos privoni vëmendjen nga asnjë nga gratë e bukura, atëherë do të ketë gëzim dhe paqe në familjen e burrit algjerian.
Emiratet e Bashkuara Arabe
Autoritetet e Emirateve lejohen të kenë deri në katër gra në të njëjtën kohë, marrëdhëniet me të cilat do të dokumentohen në një organ të posaçëm shtetëror. Por ka edhe rregulla të pathëna që janë zhvilluar mes bashkëshortëve. Gruaja e dytë mund të shfaqet në familje nëse e para është dakord. Dhe çdo vajzë ka mundësinë të kërkojë të njëjtën përmbajtje si të tjerat, kështu që "martesat poligame" nuk janë për çdo mashkull arab. Daad Mohammed Al Balushi është, ndoshta, një shembull i dinakërisë dhe zgjuarsisë së jashtëzakonshme. Daad ka 60 djem dhe 30 vajza nga 17 gra. Por, duke qenë se sipas ligjeve nuk mund të ketë më shumë se katër gra në të njëjtën kohë, burri i palodhur çdo herë divorcohet dhe gjen nuse të re. Secila nga ish-gruaja dhe gruaja aktuale e Daad-it ka një shtëpi të veçantë, makinën e tyre dhe shërbëtorët personalë. Gjyshi i 50 nipërve ka humbur këmbën në një aksident automobilistik disa vite më parë, por nuk e ka humbur shijen e jetës. Atdheu i nuseve të tij shtrihet nga Filipinet deri në Marok.
Kongo
Poligamia në Kongo lejohet nga ligji civil. Por ka edhe kufizime. Një banor i Kongos duhet të zgjedhë gruan e tij të parë me shumë kujdes, sepse është ajo që jep pëlqimin për martesa të mëtejshme. Nëse nuk ka pëlqim, atëherë mund të keni gra të reja vetëm pas divorcit.
Mianmar
Ka disa kontradikta në poligaminë e burrave të Mianmarit: shteti me një popullsi kryesisht budiste i lejon burrat të kenë disa gra, megjithëse vetë njerëzit nuk i mirëpresin bashkime të tilla. Leje e pashprehur u jepet banorëve si rezultat i numrit të vogël të meshkujve në krahasim me popullsinë femërore. Në Myanmar, ka 15 burra për çdo 85 gra në qytetet e mëdha. Numri i fëmijëve në një familje nuk është i kufizuar–sa mund të rritet një familje, aq shumë mund të bëhet.
