Nal u largua me nxitim nga kopshti afër shtëpisë së xhaxhait të saj Ali Mohammed dhe e shoqëruar nga dy shërbëtorë, njëri prej të cilëve ishte xhaxhai i saj me rrobat e një shërbëtori, si dhe kushëriri i saj Ali Mahmoud dhe kapiteni T., u fshehën në shtëpinë e kapitenit, ku ajo nuk kishte qenë kurrë më parë dhe as unë nuk mund ta imagjinoja se kjo do të ndodhte ndonjëherë. Ajo u rrit në një mjedis të vështirë; nga njëra anë, ajo u shtyp nga traditat e haremit, dhe nga ana tjetër, ajo pati mundësinë t'i bashkohej arsimit evropian dhe jetës së një shoqërie të qytetëruar dhe të kulturuar, të cilën ia hapi Ali Mohammedi, i cili luftoi kundër izolimit të femra kudo që mundi.

Nali kishte gjithmonë rroba dhe këpucë evropiane, me të cilat xhaxhai i saj Ali, sikur të luante, e mësoi, duke shkaktuar kështu indinjatën e tezes dhe sinklitit të saj të vjetër nga mulla dhe fanatikët e tij - besimtarët e vërtetë. Prandaj, në shtëpinë e kapitenit, vajza u shndërrua lehtësisht në një kostum të përgatitur për të nga xhaxhai i saj. Duke qeshur, ajo e mbështolli të riun Ali Mahmud me rrobën e saj rozë të nusërisë dhe mbulesat e shtratit me bizhuteri. Ajo nuk qau në ndarjen me të vëllanë, vetëm e përqafoi atë, edhe pse lotët i shkëlqenin në sytë e të dyve.

- Merr zemër, Nal. Gjithçka nuk ndodhi ashtu siç prisja, por ... jini të lumtur, ndonjëherë më kujtoni dhe besoni: nëse tha xha Ali, atëherë kështu duhet të jetë. Nëse ju ka dhënë për grua kapitenit T., atëherë kjo është rruga juaj. Dhe lumturia varet nga ju. Mos kini frikë nga asgjë. Kaloni jetën me gëzim dhe përpiquni të kuptoni plotësisht pse xhaxhai juaj krijon një jetë tjetër për ju. Vetëm mos harroni: ju dhe mua na është dhënë një besëlidhje e vetme - besnikëri deri në fund. Bëhu besnik ndaj kapitenit sa xhaxhi Aliut. Dhe ju do të fitoni kudo.

- Koha. Lamtumirë, motër. Unë do të jem gjithmonë miku yt i vërtetë dhe nuk ka as distancë e as ndarje mes nesh.

Duke marrë një palë këpucë të vogla Nal në duar, duke u mbështjellë me mbulesën e saj, Ali doli nga shtëpia dhe u zhduk në errësirë.

Aq sa e lehtë ishte për Nalin të ndërronte rrobat evropiane, po aq e vështirë ishte për të që të kapërcente zakonin e veshjes së mbulesës dhe të qëndronte hapur mes burrave. Kur kapiteni T. trokiti në derën e saj dhe e pyeti nëse mund të hynte brenda, ajo kishte frikë të thoshte po. Duke e parë me një kostum të thjeshtë anglez blu dhe me gërsheta të lëshuara deri në dysheme, të ndërthurura me perla, ai u tmerrua.

Duke kuptuar se sa qesharake duket dhe si e tradhtojnë gërshetat e saj, Nal nuk e la të vinte në vete kapitenin e habitur dhe ia rrëmbeu gërshetat deri në bel me gërshërë. Ajo i vuri ato rreth kokës dhe e shtyu kapelen thellë mbi ballë.

Duke e mbështjellë me një mantel mëndafshi të lehtë sipër, kapiteni tha:

- Duke mbartur imazhin e mrekullueshëm të Aliut, ne jemi para tij - burrë e grua, Nal. Ne të dy i bindemi dhe të dy do t'i qëndrojmë besnikë deri në fund të ditëve tona. Ne largohemi pa të, por ai është me ne. Nëse ecni pa frikë, ne do të fitojmë dhe do të kryejmë detyrën që na është caktuar.

“Nuk kam frikë, kapiten T. Nuk e kam njohur kurrë. Unë jam gruaja jote para dajës dhe Zotit. Dhe besnikëria ime ndaj Zotit është besnikëri ndaj xhaxhait tim dhe juve, - u përgjigj Nali me qetësi.

Shërbëtorët nxorën valixhet e tyre të vogla dhe i futën në karrocë. Kuajt filluan menjëherë të ecnin dhe Nal filloi të mësohej me errësirën.

"Nuk kam qenë kurrë jashtë natës, madje edhe jashtë portave të kopshtit," i pëshpëriti Nahl kapitenit të ulur pranë saj, të cilin mezi e njohu me rroba të pazakonta civile.

- Le të kalojmë në anglisht, Nal. Tani je gruaja e Lordit T. Mundohu te jesh arrogant deri ne budallalleqe, sic lexon ne librat angleze. Këtu është një vello e trashë për ju, - dhe kapiteni e ndihmoi Nalin të lidhte një vello mjaft të trashë blu rreth kapelës së tij dhe ta ulte mbi fytyrë.

"Sa bukur është," qeshi Nal. - Duke luajtur një zonjë krenare, do të shpëtoj nga bisedat e bezdisshme.

- Mos harroni të mbështeteni në dorën time dhe derisa treni të largohet, pretendoni të jeni një zonjë ikonë e madhe, për të cilën ekzistojnë tre lloje skllevërsh në botë të niveleve të ndryshme shoqërore: unë, burri dhe skllavi i parë, jam. nderuar me një bisedë. Xhaxhai juaj është diçka si një sekretar - skllavi i dytë, të cilit ata pranojnë ta njohin atë si burrë. Dhe shërbëtori është robi i tretë, të cilit vetëm i tundin kokën ose i tregojnë me gjeste. Kështu jetojnë zonjat fisnike gjithë jetën. Prandaj përpiquni të jetoni një ose dy javë derisa të dalim në ajër të pastër dhe pjesa më e mërzitshme e jetës sonë të ketë mbaruar.

Nal nuk pati kohë të përgjigjej, karroca u ngjit në stacionin e ndriçuar. Zoti T. doli i pari, i ofroi dorën gruas së tij të mbytur dhe dërgoi sekretarin të merrte biletat e rezervuara paraprakisht. Pak minuta më vonë u afrua një tren, sekretari dhe shërbëtori i rregulluan zotërinjtë e tyre në ndarje të ndryshme dhe hynë në një karrocë tjetër, ku hipën vetë.

Kur treni nisi, zoti erdhi personalisht për të parë se si po ndihej gruaja e tij, i uroi me dashamirësi natën e mirë dhe i tha se do të vinte ta vizitonte në mëngjes. Gjithçka ishte aq e huaj për Nalin, aq e panjohur dhe e pakëndshme. Fytyra e saj ishte aq e hutuar sa burri i zotit pyeti, tashmë duke dalë në korridor, nëse gruaja e tij kishte nevojë për një sekretare. E gëzuar nga mundësia për të qenë me xhaxhain e saj, Nal kërkoi që ta dërgonin menjëherë. Zoti i dërgoi një udhërrëfyes dhe qëndroi në korridor, duke shkëmbyer fraza të parëndësishme me gruan e tij, derisa u shfaq sekretari.

"Kontesha dëshiron të shkruajë disa letra, ajo ka pagjumësi," i tha zoti sekretarit, i cili u përkul thellë dhe hyri në ndarjen e konteshës. Duke puthur dorën e së shoqes, zoti, duke mbyllur derën, i pëshpëriti sekretares imagjinare: - Rri deri në orën gjashtë. Unë do të zë vendin tuaj në mëngjes, dhe ju do të pushoni në ndarjen time. Lëreni Nalin të flejë, shikoni veten.

Duke u kthyer në dhomën e tij, kapiteni T. u shtri në divan dhe, duke e urdhëruar veten - siç kishte bërë prej shumë vitesh - të zgjohej në orën gjashtë, e zuri gjumi menjëherë.

Nalit nuk mund të flinte. Gjithçka e mahniti atë. Xhaxhai duhej t'i shpjegonte të gjithë strukturën e karrocës. Ai gjithashtu i tregoi asaj për të gjithë udhëtimin e tyre në Shën Petersburg dhe përshkroi se si dukej një hotel në Moskë.

Nuk e di nëse do të qëndrojmë atje. Mendoj se duhet të nxitojmë me shpejtësi që të jemi sa më shpejt në Londër, tha shërbëtori xhaxhai.

– Si do të arrijmë atje?

- Le të hipim në avullore në Neva. Tani është krijuar një lidhje direkte me ujë. Ne do të jemi në Londër për shtatë ditë.

- Si? A do të udhëtojmë me det për shtatë ditë? tha Nali me habi.

- Po, nga deti. Fatkeqësisht, nuk e duroj dot udhëtimin në det. Kapiteni T. do të duhet ta ruajë vetë gruan e tij fisnike në anije, - qeshi daja. “Por unë dhe ti po dalim nga rolet e zonjës dhe shërbëtorit. Për t'u mësuar me rolin tuaj, zonjë e rëndësishme, vazhdoni në tualetin e natës. Në valixhe do të gjeni një fustan të lehtë. Unë do të ulem pranë dritares, ju ndërroni dhe shkoni në shtrat.

- Jo, xhaxha, gjumi është i paimagjinueshëm. Unë mund të shtrihem nëse dëshironi. Por në fund të fundit, koka ime do të shpërthejë nga mendimet nëse nuk i mendoj të paktën gjysmën e tyre deri në fund.

Kur xhaxhai i telefonoi mbesës së tij një orë më vonë, ai nuk mori asnjë përgjigje. Plaku buzëqeshi dhe filloi të lexojë. Nuk kishte as agjitacionin më të vogël në fytyrën e tij të qetë të filozofit të vjetër. Asgjë nuk dukej se i prishte ekuilibrin. Ai ishte po aq i qetë dhe i aftë tani si në mjedisin e njohur të qetë të shtëpisë së tij të rrethuar me vreshta, ku la një familje të madhe. Libri dhe shënimet që bëri nën dritën e dridhur të qiririt e ndihmuan të mos i dallonte stacionet që dridhnin. Ai e përshëndeti kapitenin me habi, ndërsa hyri në heshtje në ndarje.

"Ajo tha se nuk mund të flinte," i pëshpëriti sekretari Lord T. me një buzëqeshje dinake. - Dhe këtu është dridhja e pazakontë dhe zhurma e rrotave - e gjithë rinia është asgjë.

Sekretari shkoi në ndarjen e zotërisë së tij dhe ky i fundit u ul në divanin ngjitur me atë të Nalit.

Nalin e zuri gjumi, duke vënë dorën nën faqe si një fëmijë. Kapiteni mbylli me kujdes çarjen e perdes së dritares, përmes së cilës një rreze dielli tashmë zvarritej deri në kokën e valëzuar, dhe përsëri u ul në vendin e tij. Ishte hera e parë që e shihte Nalin me sy mbyllur. Qerpikët e zinj të gjatë hedhin një hije në faqet rozë, buzët e bukura buzëqeshën. Kjo jetë gati fëminore i përkiste atij. Ai edhe dje e ka konsideruar të pamundur jo vetëm bashkimin e martesës me Nalin, por edhe kalimin e jetës pranë saj. Dhe sot ai kalëron me të, pasi e ka marrë nga duart e Aliut. Ajo shkon të jetojë dhe të punojë, duke e dashuruar lirisht para gjithë botës.

A. Milanova

"Dy jetë" nga Antarova -
ezoterizmi në prozë

Një libër për të gjitha kohërat

Prej dekadash, ideja misterioze e Konkordia Antarovas, këngëtares së njohur të operës dhe ndjekëses së Teozofisë, ka ndezur zemrat e lexuesve me të vërtetat e mëdha shpirtërore të paraqitura në këtë vepër në formë artistike. Romani "Dy Jetë" u krijua nga Antarova gjatë viteve të vështira të luftës dhe u shkrua jashtëzakonisht shpejt - siç thanë miqtë e ngushtë të Konkordia Evgenievna, libri nuk ishte shkruar aq shumë sa i diktohej asaj nga Bota Delikate nga shpirti i një ndjekësi të panjohur të Mahatmas.

Concordia Evgenievna Antarova (1886-1959)

Vlera e këtij libri nuk mund të mbivlerësohet. Kjo vepër thekson karakterin moral të mësimeve dhe veprimtarive praktike të Mësuesve shpirtërorë të Lindjes. Etika e Jetës në zbatimin e saj praktik të përditshëm është çelësi kryesor i gjithë historisë. Duket se nëse të gjithë pjesëmarrësit (dhe veçanërisht, natyrisht, liderët) e lëvizjes Roerich në Rusi do të jetonin dhe do të vepronin sipas të njëjtave parime si përfaqësuesit e Vëllazërisë së Bardhë në romanin e Antarova, atëherë ata do të kishin krijuar shumë kohë më parë elitën shpirtërore të gjithë shoqërisë sonë dhe do ta kishte bërë atë shumë më të pastër dhe më të mirë.

Një meritë tjetër e qëndrueshme e këtij libri është se parimet dhe idetë bazë të Teozofisë dhe Agni Yoga-s kanë gjetur një formë magjepsëse dhe të lehtë për t'u kuptuar në roman. Çfarë përshtypje mund të lërë te lexuesi romani i K. E. Antarova? Ndoshta dikujt do t'i duket një përrallë e mrekullueshme mistike. Por në këtë libër u pasqyrua qartë e vërteta e thënies së njohur se “përralla është gënjeshtër, por ka një aluzion në të”.

Dy Jetët përmbajnë në fakt shumë sugjerime të tilla, të cilat janë një pasqyrim i saktë (interpretuar në formë artistike) i themeleve të njohurive ezoterike të përcaktuara në mësimet e Teozofisë dhe Agni Yoga. Le të përpiqemi shkurtimisht dhe të paktën në temat kryesore të krahasojmë "indikacionet" kryesore që gjenden në roman me disa rregullsi që shfaqen në trashëgiminë ezoterike filozofike të transmetuar në botë nga Mahatmas, ose Mësuesit e Vëllazërisë së Bardhë.

Vëllazëria e Bardhë dhe Mësuesit e saj Shpirtërorë

Protagonistja e romanit - Lyovushka - është nderuar me lumturinë e rrallë për t'u bërë studente e këtyre Mësuesve. Janë ata që ndihmojnë vëllanë e tij Nikolai të gjejë lumturi me të dashurin e tij, dhe ata gjithashtu e çojnë Lyovushka në rrugën e vetë-përmirësimit dhe shërbimit ndaj idealit të lartë të së mirës së përbashkët, i cili, sipas botëkuptimit të tyre, është vlera kryesore etike në jeta. Ali Mohammed, miku i tij fiorentini, Illofilion, Ananda, Sir Ut-Uomi - të gjithë këta janë punonjës të një komuniteti mësuesish shpirtërorë të fshehur nga bota, por që i shërbejnë kësaj bote. Në Lindje, ky komunitet është quajtur prej kohësh Shambhala, në Perëndim - Vëllazëria e Bardhë.

Sado fantastike të jetë ideja e ekzistencës në Lindje të një vendbanimi të fshehtë të dijes së Lartë dhe bashkëpunëtorëve të saj - Vëllazërisë së Madhe të Mësuesve Shpirtërorë, ka shumë fakte dhe prova historike që një Vëllazëri e tillë është realitet dhe jo trillim. H. P. Blavatsky dëshmoi vazhdimisht se Mësuesi i saj shpirtëror, Mahatma Moriah, prototipi i të cilit në romanin e K. E. Antarova është Ali Mohammed, jetonte në rrafshin tokësor, si një person real me mish e gjak. Një tjetër student dhe bashkëpunëtor i të njëjtit Mësues, He. I. Roerich, i shkroi një prej bashkëpunëtorëve të saj: “Nëse them se mësuesit e mëdhenj i kemi parë jo vetëm në trupin e tyre delikate, por edhe në atë fizik, a do të më besoni? ? Nëse them se ne i mbajmë objektet e shenjta që na janë dorëzuar, të cilat sipas legjendave të lashta shfaqen si simbole dhe piketa në pragun e një epoke të re, a do të më besoni?<...>Por kjo është e gjitha!” ( Nga një letër nga E. I. Roerich e datës 24 maj 1938 ) .

Sigurisht, një nga temat kryesore të librit është absolutisht e jashtëzakonshme sipas standardeve tokësore, niveli më i lartë shpirtëror dhe moral i përfaqësuesve të Vëllazërisë së Bardhë - miq të lartë dhe udhëheqës shpirtërorë të Lyovushka. “Mendova, ku e gjejnë këta njerëz kaq shumë vetëmohim dhe vetëkontroll? Pse janë kaq të ekuilibruar, duke shkuar me shpejtësi në ndihmë të një të huaji për ta, vëllai im; në çfarë e gjejnë boshtin e jetës së tyre, bazën e qetësisë së tyre të sigurt?- pasqyron personazhin kryesor. Përgjigjen për këtë pyetje e japin studentët dhe punonjësit e vërtetë të Vëllazërisë së Bardhë, H. P. Blavatsky dhe H. I. Roerich. Në një nga letrat, Helena Roerich preku nivelin moral të Mësuesve shpirtërorë të Lindjes, të cilët budistët i quajnë Bodhisattvas. "Fjala Bodhisattva përbëhet nga dy koncepte: "Bodhi" - ndriçim ose zgjim dhe "Sattva" - esencë. Kush janë këta Bodhisattva? Dishepujt e Budave që hoqën dorë vullnetarisht nga çlirimi personal dhe, duke ndjekur shembullin e Mësuesit, nisën një rrugë të gjatë, të dhimbshme dhe me gjemba për të ndihmuar njerëzimin. Bodhisattva të tilla shfaqen në Tokë në kushtet më të ndryshme të jetës. Fizikisht nuk ndryshojnë nga pjesa tjetër e njerëzimit, ata janë krejtësisht të ndryshëm në psikologjinë e tyre, duke qenë pa ndryshim bartës të parimit të së mirës së përbashkët ... " (Nga një letër nga E. I. Roerich e datës 20.12.1934).

Në të njëjtën letër, E. Roerich citon nga Mahayana Sutra për tre gëzimet e Bodhisattvas: "Tri gëzimet e Bodhisattvas janë lumturia e dhënies, lumturia e ndihmës dhe lumturia e dijes së përjetshme".

Kështu, sipas parimeve dhe parimeve të Bodhisattvas, ata jetojnë dhe veprojnë në tokë - dhe në faqet e romanit të bukur të Antarova - Mësuesja e Vëllazërisë së Bardhë.

Më e rëndësishmja, Mësuesit nuk i shpallin dhe përhapin këto parime vetëm me fjalë - ata i mishërojnë ato në jetën e tyre reale, në çdo ditë të zakonshme, kur takohen me çdo person. Dhe fuqia e një shembulli të gjallë në një situatë të jetës reale rezulton të jetë më e fortë se mijëra predikime dhe fjalë për dashurinë për të afërmin. “Kështu njeriu mund të jetë i lumtur me gjendjen e tij të brendshme. Këtu është fuqia për të ndihmuar njerëzit pa fjalë, pa predikime, me një nga shembujt e tij të gjallë…” përfundon protagonisti.

Pamja dhe niveli shpirtëror i një personi

Ndoshta gjëja e parë që Lyovushka i kushton vëmendje kur takohet me miqtë e tij të rinj është bukuria e tyre e jashtëzakonshme dhe ndikimi harmonizues po aq i pazakontë që vjen prej tyre tek të gjithë rreth tyre. "Në dritën e ndritshme të mëngjesit, bukuria e mysafirit tim më goditi edhe më shumë"- kështu e karakterizon personazhi kryesor pamjen e Mësuesit të tij të ardhshëm, Firentinit. Shumë herë në libër, përmes gojës së Levushkës, thuhet për pamjen jashtëzakonisht të bukur të miqve të tij të rinj - vetë Mësuesit dhe nxënësit e tyre më të afërt. Përshkrimi i bukurisë së përfaqësuesve të Vëllazërisë së Bardhë, të takuar nga heroi i tregimit, në pamje të parë mund të duket disi naiv ose i sheqerosur, karakteristik për trillimet e shekullit të kaluar, por në realitet një nga ligjet e të qenit. pasqyrohet këtu: harmonia e brendshme shpirtërore e një personi vërtet të përsosur pasqyrohet në pamjen e tij. Imazhet e bukura të Mësuesve janë vetëm një pasqyrim i jashtëm i bukurisë dhe harmonisë së shpirtrave të tyre, botës së tyre të brendshme. Midis Mësuesve, bukuria e jashtme nuk është përjashtim, por rregull.

Por në mesin e njerëzve të zakonshëm ka herë pas here përjashtime, dhe një pamje e bukur ndonjëherë vesh një shpirt të ulët dhe të poshtër. Aspekti ezoterik i marrëdhënies së ngushtë që ekziston midis pamjes së jashtme të një personi dhe cilësive të tij shpirtërore zbulohet në një nga episodet e romanit. Gjatë drekës në Stroganovs, Lyovushka papritmas sheh, falë dhuratës së zgjuarsisë që zgjohet tek ai, trupin astral të Leonidit, për më tepër, siç do të bëhet në të ardhmen, në 20 vjet. "U ktheva në "Lyovushka - kap një sorrë", harrova gjithçka në botë dhe papritmas pashë një krijesë të shëmtuar gri pas të riut. Sikur të ishte ai dhe jo ai, por portreti i tij njëzet vjet më vonë. Leonid - djali i preferuar i llastuar i Stroganovës - një i ri i parëndësishëm, frikacak, cinik, pa shpirt edhe në lidhje me nënën e tij - përshkruhet se kishte një pamje shumë të bukur (ai dukej si nëna e tij e bukur). Por poshtërsia e nivelit të tij moral tashmë kishte filluar të linte gjurmë në trupin e tij delikate; në të ardhmen, pamja e tij astrale ishte e destinuar të bëhej e shëmtuar deri në turp, siç e pa atë Lyovushka. Në shënimet e dishepullit shpirtëror të Roerichs, Boris Abramov, thuhet një fenomen i ngjashëm: "Mund të vërehet se sa shumë fytyrat e njerëzve të këqij janë shpërfytyruar nga pleqëria, si parimi i errët imponon gjurmën e tij të tmerrshme në pamjen fizike dhe e bën të pashlyeshme në guaskën e hollë të njeriut. Shtresat e ulëta të botës astrale mahniten me shëmtinë e tyre monstruoze. (The Facets of Agni Yoga. Vëllimi 2, 607. (1961)).

Vegjetarianizmi

Që në kapitujt e parë të romanit mësojmë shumë gjëra interesante për mënyrën e jetesës së Mjeshtrave. Në veçanti, personazhi kryesor tërheq vëmendjen për faktin se klientët e tij nuk përdorin as mish dhe as peshk për ushqim: “Menyja ishte evropiane, por nuk kishte mish, peshk, verë.<...>Por sado që e shikoja Aliun e madh, nuk pashë asgjë në duart e tij përveç frutave, mjaltit dhe diçkaje të ngjashme me qumështin.

Dhe në të ardhmen, me një komunikim më të ngushtë me miqtë e tij më të vjetër, Levushka sheh se ushqimi i tyre përbëhet nga fruta, mjaltë, qumësht, bukë dhe drithëra. Në mësimet filozofike të Mahatmas, teozofisë dhe Agni Yoga, rekomandohet vegjetarianizmi, pasi pastron si trupat fizikë ashtu edhe ato delikate të një personi dhe në këtë mënyrë promovon zhvillimin e tij shpirtëror. Libri "Aum" thotë: "Gjithashtu, kur tregoj ushqimin me perime, e mbroj trupin delikate nga njomja me gjak. Thelbi i gjakut përshkon shumë fort trupin dhe madje trupin delikate. Gjaku është aq i pashëndetshëm saqë edhe në raste ekstreme lejojmë mishin e tharë në diell. Ju gjithashtu mund të përdorni ato pjesë të kafshëve ku substanca e gjakut përpunohet plotësisht. Kështu, ushqimi me perime është gjithashtu i rëndësishëm për jetën në botën delikate.” (Aum, 277). E njëjta gjë thuhet më shumë se një herë në librat mbi Teozofinë.

Megjithatë, nuk ka ndalime strikte dhe receta të detyrueshme në këto mësime. Për njerëzit që jetojnë në kushtet e qyteteve moderne të ndotura ekologjikisht, vegjetarianizmi i rreptë, të cilit Mjeshtrit i përmbaheshin, mund të jetë i pamundur, duke shkaktuar një avari. Në këtë rast, lejohet të kufizohemi në ngrënien e peshkut ose, në raste ekstreme, të shpendëve. Por në çdo rast, përdorimi i mishit të kafshëve me gjak të ngrohtë si ushqim do të ndërhyjë në zhvillimin shpirtëror dhe mendor të një personi. Në burimin më modern për ne, të lidhur me mësimet e Agni Yoga - domethënë, në shënimet e Boris Abramov - thuhet se së shpejti shumica e njerëzve do ta zëvendësojnë mishin me peshk.

Aftësitë e pazakonta psiko-shpirtërore të mësuesve

Një nga temat më interesante të trajtuara në këtë libër janë aftësitë e pazakonta psiko-shpirtërore të Mësuesve, të cilat në shkencën moderne quhen paranormale. Lyovushka në komunikimin e saj me Mësuesit takohet jo vetëm me disiplinën e tyre të patejkalueshme mendore, të shprehur në një kulturë të veçantë të veprimtarisë mendore - përmbajtje të jashtëzakonshme, vetëkontroll, vëzhgim dhe vëmendje, durim dhe mëshirë të pafund në lidhje me njerëzit e zakonshëm, të papërsosur dhe të tjerë të rrallë. cilësitë mes njerëzve. Ai gjithashtu ka mundësinë të vëzhgojë aftësitë shpirtërore qartësisht të pazakonta të shfaqura nga Mësuesit në situata të veçanta jetësore. Tregues në këtë drejtim janë përshkrimet e gjendjeve të pazakonta të praktikuara ndonjëherë nga punonjësit e Vëllazërisë së Bardhë që shoqërojnë Lyovushka, dhe personazhi kryesor është i bindur se ata thjesht janë duke fjetur, por disi të çuditshme: "Ai dukej se ishte marrë në Moskën e largët dhe shikimi i tij mungoi. Ai vetë, duke mbështetur kokën në pjesën e pasme të divanit, u ul i palëvizur; dhe mendova se secili person, padyshim, ka mënyrën e tij të gjumit, por disi nuk e kisha parë nga afër deri tani se si flenë njerëzit. Firentini flinte si i vdekur, Illofillion flinte ulur, me sy hapur, por gjumi i tij ishte i fortë sa ëndrra e fiorentinit.

Sigurisht, ëndrra me sy hapur, për të cilën shkruan Lyovushka, nuk ishte në të vërtetë një ëndërr, por ajo që në psikologjinë moderne quhet një gjendje e ndryshuar e ndërgjegjes ose projeksion astral. Në atë moment, kur, siç i dukej Lyovushka-s, miqtë e tij më të vjetër po flinin, ata në të vërtetë po meditonin, duke u transportuar në trupat e tyre astral në distanca të largëta nga ato vende ku ndodheshin vetë. Kjo aftësi e Arhatëve në mësimet e Agni Yoga quhet tradicionalisht pjesëtueshmëria e shpirtit, megjithëse në fakt po flasim për pjesëtueshmërinë jo të shpirtit, por të vetëdijes. Mësimi i Etikës së Gjallë thotë për fenomene të tilla: “Gjithashtu, mbani mend se energjia e zjarrtë rritet dhe vepron pandërprerë nëse zemra ndizet. Kjo e bën më të lehtë për të kuptuar ndashmërinë e përmendur tashmë të shpirtit. Flaka është e ndashme pa dëmtime dhe nuk kërkon ndonjë distancë apo kohë. Pra, kur të shohin në vende të ndryshme, nuk duhet të habitesh, kjo është vetëm një nga cilësitë e tensionit të zjarrtë”, thuhet në librin “The Fiery World” nga seria Agni Yoga. (Bota e zjarrtë, pjesa 1, 44). Dhe një gjë tjetër: "Faktet e treguara të shfaqjes së njëkohshme të trupit të hollë duhet të shkatërrojnë paragjykimin e injorantëve se Qeniet e Larta nuk mund të shfaqen në pjesë të ndryshme të botës" (Bota e zjarrtë, pjesa 1, 598).

Dhe në një nga letrat e H. I. Roerich, rezultatet specifike të kësaj aftësie të arhatëve për t'u transferuar mendërisht në vende të tjera për të ndihmuar studentët e tyre atje përshkruhen: "Lexo në Teaching për ndashmërinë e shpirtit. Pjestueshmëria e shpirtit, si çdo gjë tjetër, natyrisht, ka shkallë të ndryshme, por ndonjëherë, në fund, jepet në një shkallë kozmike, dhe më pas, në të vërtetë, aplikimet janë të shumëllojshme. Dhe nëse shpesh është e pamundur të shtypet, ose, më saktë, të lejohet ngulitja e asaj që është njohur në të gjitha detajet në trurin fizik, sepse, duke qenë në atmosferën e ndotur tokësore, zemra nuk mund ta durojë atë, atëherë megjithatë thelbi i asaj që po ndodh ndonjëherë ndjehet shumë ashpër. Pra, unë dhe N.K. pothuajse gjithmonë i dimë momentet prekëse të përjetuara nga punonjësit tanë. Ndonjëherë kjo është një njohuri e qartë, ndonjëherë shoqërohet me manifestime të dhimbshme, që përkojnë saktësisht në kohë me raste të caktuara. Shpesh për një kohë të gjatë ne i dimë rezultatet. Po aq shpesh, ne vërejmë një lloj rrjedhjeje energjie nga ne, ndonjëherë është aq e fortë saqë na vjen mendja dhe, si të thuash, një mungesë e lehtë, kalimtare, dhe më pas e dimë se energjia jonë ishte e nevojshme diku. Manifestimet e pjesëtueshmërisë së shpirtit janë të shumëfishta! Shumë sekrete në jetën e një studenti! Dishepullimi i vërtetë i rafinon të gjitha ndjesitë e dishepullit. Ai bëhet vërtet një harpë e artë nën Dorën e Mësuesit. Shumë gëzim sjell bashkimin e vetëdijeve. Pra, kemi shumë raste, ose më saktë, janë të vazhdueshme, të një bashkimi të tillë ndërgjegjeje me bashkëpunëtorët tanë të kahmotshëm. Ne shpesh dëgjojmë zërat e tyre dhe dimë se çfarë po ndodh me ta. Ne shohim gjithashtu skulpturën e shpirtit të tyre. Letrat tona u sjellin gjithmonë përgjigjen e pyetjes së tyre, edhe pse e dini se çfarë largësie na ndan. (Roerich E. I. Nga një letër e 27.01.1933).

Është falë kësaj aftësie për t'u transportuar në shpirt nëpër vende dhe kontinente, male dhe oqeane, që heronjtë e tregimit, të cilët e gjejnë veten në një anije gjatë një stuhie të tmerrshme, marrin ndihmën shpëtuese të fiorentinës, të thirrur mendërisht nga të dy Illofillion. dhe Lyovushka: “Mblodha të gjitha forcat e mia, në imagjinatën time shkëlqeu figura e fiorentinit, për të cilin kisha menduar gjatë gjithë kësaj kohe.<...>Pozitivisht, nëse do të flija, do të isha i sigurt që e shoh atë në ëndërr - figura e bardhë e mbrojtësit tim të dashur ishte tërhequr aq qartë tek unë.<...>

Tani të gjithë burrat i kishin duart në timon. Ende mendoja se pashë figurën e bardhë të gjatë të fiorentinit që qëndronte pranë Illofillionit. Ai dukej se i kishte duart në duar”.

Duket, si mund të ndihmojë trupi delikat i një arhati, i padukshëm për njerëzit e zakonshëm, në një situatë të jetës reale - për shembull, ata që po luftojnë me një uragan në det? Por midis botës fizike dhe asaj astrale ekziston një lidhje e fortë lidhëse në formë energji psikike. Trupat delikate të arhatëve, të aftë për t'u transportuar në çdo pjesë të globit, janë në gjendje të ndihmojnë kolegët dhe studentët e tyre pikërisht duke u transferuar atyre energji të fuqishme psikike. Ndikimi i padukshëm, por jashtëzakonisht efektiv i kësaj energjie në gjithçka - si te njerëzit, ashtu edhe në hapësirën fizike, madje edhe në vetë rrethanat - kjo është ajo që konsiston ndihma e dhënë nga Mësuesit gjatë këtyre udhëtimeve astral. Nuk është rastësi që Levushka reflekton: “Pse, pra, në kulmin e stuhisë, kur më dukej fiorentini, lëviza lehtësisht, por tani nuk mund të bëj asnjë hap dhe ulem me vështirësi, duke u kapur fort për kangjellat. A mund të jetë që vetëm mendimi i një miku të dashur, të cilin e thirra për ndihmë gjatë gjithë natës, më ndihmoi të përqëndroj vullnetin tim?

Mendimi i një studenti për Mësuesin në një moment rreziku mund të sjellë ndihmë dhe shpëtim efektiv - kjo ide gjen shprehje më shumë se një herë në faqet e romanit të K. E. Antarova. Dhe kjo ide është një e vërtetë e pandryshueshme, e njohur prej kohësh në mësimet ezoterike.

Protagonisti përmend vazhdimisht efektin e dobishëm që kanë tek ai klientët e tij, të cilët janë në ato momente kur e ka të vështirë, larg tij. Dhe në fakt, ai e kupton se sa e rëndësishme është lidhja mendore e një studenti me Mësuesin e tij shpirtëror, sa e rëndësishme është që një person që përpiqet për vetë-përmirësim të kujtojë vazhdimisht Mësuesin dhe të mbajë imazhin e Tij në mendje: "Dhe nëse mund të kuptoni gjithë madhështinë e mendimit dhe shpirtit të tij, atëherë dashuria e tij do të jetë në gjendje t'i përgjigjet dashurisë suaj, kërkesave të mendimit tuaj dhe krijimtarisë së zemrës suaj. Dhe sa më natyrshëm të aspironi me mendimet tuaja të shkriheni me aftësinë e tij të lartë për të jetuar çdo ditë në mirësi të thjeshtë, aq më i qetë do të jeni në të gjitha rrethanat e jetës, përfshirë rreziqet e saj, aq më lehtë do të jetë për të të bashkohet me ju. .

"Është në rregull që ju vetë ndonjëherë jeni të lëkundur dhe të dobët dhe humbni lidhjen me të në mendimet tuaja. Sikur imazhi i tij të shkëlqente gjithmonë në zemrën tuaj.

Prandaj vjen efekti i jashtëzakonshëm i ndritshëm, fisnikërues që Mësuesit kanë te personazhi kryesor, i copëtuar nga ndjenjat e rënda, malli dhe ankthi për jetën e vëllait të tij të përndjekur nga armiqtë: “U bë disi e qartë dhe e qetë në zemrën time. Nuk u shqetësova më për asnjë minutë, madje edhe eksitimi për fatin e vëllait tim pushoi së më shqetësuari. Prania e Aliut, fuqia e tij më dhanë besim dhe energji”.

Kjo besim, forcë dhe qetësi, gjithmonë e pranishme në mendjet e Mësuesve, transmetohen te të gjithë njerëzit përreth tyre, duke u derdhur në botë në formën e energjisë harmonizuese të dritës. Por, nga ana tjetër, e njëjta energji vepron edhe si arma kryesore e Mësuesve në luftën kundër forcave të errëta, të personifikuara në roman nga imazhi i magjistarit-hipnotizues Brazzano. Ndikimi i Illofillion bën që Brazzano t'i lëshojë byzylykun me energjinë negative të shtresuar mbi të, të cilin do t'ia vinte Anës në dorë për ta skllavëruar psikologjikisht. Ananda, nga ana tjetër, e “përdredh” zuzarin me fuqinë e mendimit të tij, duke e penguar atë të përgatitet për realizimin e planeve të zeza. Ndikon gjithashtu në Brazzano dhe Illofillion kur zuzari i mundur merret me anije nga Kostandinopoja.

Megjithatë, ndonjëherë, fuqia e atmosferës së Mësuesve duhet të përjetohet nga banorët injorantë që janë agresivë ndaj tyre. Kur Stroganova flet me Illofillion me një ton sfidues, sikur e provokon atë në një grindje, Mësuesi mbetet i qetë dhe i pandjeshëm, por vetë Stroganova ka një atak në zemër, nga i cili ai, një mjek i shquar, e shpëton menjëherë. Illofillion në këtë moment i thotë asaj: “Dhe shigjeta që të goditi tani ishte shigjeta e së keqes tënde, ti vetë e quajte”. Në Agni Yoga ky fenomen quhet goditje e kundërt. Libri "Vëllazëria" nga seria Agni Yoga thotë: "Një aparat elektrik lëshon shkarkime kur energjia grumbullohet në të. Ai nuk dëshiron të godasë disa njerëz, por arrin tek ata që janë afër. Po kështu, goditja kthyese e energjisë psikike godet ata që e prekin atë me një qëllim të keq. Bartësi nuk dëshiron të godasë askënd, megjithatë energjia fillestare lëshon bulona kur kundërshtohet nga një forcë armiqësore. Kështu, një goditje kthyese nuk dërgohet, por shkaktohet nga një forcë armiqësore. Sigurisht, aty ku energjia primare është më e fuqishme, aty goditja e saj do të jetë më dërrmuese. Do të ishte një gabim i pafalshëm të akuzosh bartësin e energjisë së fuqishme se ai shtyp dikë. Jo ai, por sulmuesi shtyp veten" (Vëllazëria, 317).

Duhet theksuar se goditja kthyese nuk është rezultat i dëshirës së Mësuesit për të dëmtuar shkelësin. Aura, e cila ka një potencial të lartë energjie psikike, pasqyron automatikisht ndikimin negativ të drejtuar ndaj saj. Mësuesi mund të përdorë me vetëdije fuqinë e energjisë psikike si armë vetëm kundër kundërshtarëve të vërtetë, siç është magjistari i zi Brazzano, që tregohet në roman. Por njerëzit e thjeshtë, edhe ata që i kundërshtojnë, kurrë nuk “dënohen” nga Mjeshtri në këtë mënyrë; efekti i një goditjeje të kundërt është krejtësisht analog me një rikoset.

Një shpjegim interesant i fenomeneve të tilla jepet në një nga letrat e H. I. Roerich: "Prandaj, është e pamundur t'u jepet një besim i veçantë historive të njerëzve të papunë për dërgimin e dënimit ndaj apostatëve nga një ose një mësues tjetër, sepse kjo do të ishte më e pastra. magji e zeze. Sigurisht, ka raste kur një shpirt i errët drejton mendimet e zeza te një shpirt i lehtë dhe merr një goditje prapa, por në këtë rast ai ndëshkon veten, se çfarë duhet bërë nëse aura e lehtë nuk i percepton dridhjet helmuese të dërguara! Ne kemi qenë dëshmitarë të goditjeve të tilla më shumë se një herë dhe mund t'ju sigurojmë se në çdo rast të tillë nuk ka pasur asnjëherë as dëshirën më të vogël për të dhënë një goditje. Butësia është cilësia e parë e një Mësuesi të vërtetë. Ai mund të jetë i indinjuar, por ai kurrë nuk do të dërgojë me vetëdije një shigjetë goditëse. Vetëm Mësuesi i Madh, Zoti i Karmës, mund të dërgojë me vetëdije një rreze goditëse. (Roerich E.I. Nga një letër e datës 24.06.1935).

Një tjetër e vërtetë ezoterike që lidhet me potencialin e pazakontë të energjisë psikike që zotërojnë Mësuesit është e pranishme në atë episod të romanit, kur Sir Ut-Uomi i kërkon Lyovushkës dhe kapitenit të heqin disa gjëra "magji" nga Leonid, gjatë ekspozimit të Brazzano në Shtëpia e Stroganovëve: “Sot, më shumë se një herë, do të lindë një situatë kur askush prej nesh nuk do të jetë në gjendje të prekë atë që njerëzit kanë veshur pa rrezikun që t'u shkaktohet një goditje e fortë energjie për shkak të ndikimit mbi ta të dridhjeve tona më të larta, që trupi i tyre fizik nuk duron dot. Ata mund të sëmuren dhe madje të vdesin nga prekja jonë.”

Dallimi në potencialin e energjisë psikike të Mësuesit dhe një personi të zakonshëm është aq i madh sa edhe prekja e Mësuesit ndaj një personi atmosfera e të cilit nuk pastrohet nga disiplina shpirtërore dhe morale është në gjendje t'i shkaktojë atij një goditje energjie - kjo e vërteta konfirmohet në mësimet e Agni Yoga.

Një fenomen absolutisht i vërtetë në jetën e Mësuesve është aftësia e Adeptëve për të folur me njëri-tjetrin në distanca të mëdha pa përdorur telefona. “Prandaj të mërzita, Ananda, me telegramin tim të transmetuar...”– i thotë Illofillion Ananda, së cilës i ka dërguar një kërkesë urgjente në lidhje me situatën e rrezikshme të krijuar gjatë opozitës së Brazzano-s. Modelet kryesore të një prej varieteteve të kësaj aftësie shpjegohen në vëllimin e dytë të librit nga H. P. Blavatsky "Isis Unveiled", i cili tregon për sekretet okulte të tingullit dhe transmetimin e tij në hapësirën astrale dhe fizike. Në vepra të tjera të E. Blavatsky, më shumë se një herë, thuhet për metodat e komunikimit "hapësinor" midis adeptëve dhe studentëve të tyre; Blavatsky dhe Roerichs komunikonin vazhdimisht me Mjeshtrin e tyre në një mënyrë të ngjashme.

Sekretet e dhuratave të çmuara

Fillimi i komplotit të romanit pasqyron traditën e Mësuesve, që ekziston realisht në jetën dhe veprën e Vëllazërisë së Bardhë - për t'u dhënë studentëve që kanë pranuar (d.m.th., studentëve të shkallës së kërkuar të gatishmërisë shpirtërore, në të cilën ata janë të sigurt) unaza dhe unaza. Prandaj përshkrimi në roman i unazave që mësuesit u dhanë studentëve të tyre dhe historia e gurëve të çmuar me veti të forta okulte të vjedhura nga përfaqësuesit e forcave të dritës. Episodi karakteristik i romanit: “Por unë nuk do t'ju jap një unazë, por mikun tuaj të madh Florentine. Dhe guri në të do të jetë i gjelbër, - më tha duke më përqafuar me dashuri.

Një dhuratë e tillë i shërben nxënësit jo vetëm si një zbukurim dhe kujtim - ajo është gjithmonë e shtresuar me energjinë psikike të Mësuesit, e cila e kthen unazën ose unazën në një lloj magneti psikik, duke lehtësuar lidhjen shpirtërore të studentit me Mësuesin. Lloji i gurit në unazë nuk është gjithashtu një aksident: në Lindje, besohet se çdo gur i çmuar ka vetitë e veta okulte, kjo është arsyeja pse guri për unazën është zgjedhur në mënyrë të tillë që të harmonizohet me atmosferën e studenti, pronari i tij i ardhshëm dhe forcon tek ai vetitë e karakterit që janë veçanërisht të nevojshme për të. . Ngjyra e gurit korrespondon me energjitë kryesore, ose rrezet, që depërtojnë në të gjithë universin dhe formojnë bazën e strukturës së tij të padukshme të energjisë. Plaku Mahatmas, drejtuesit e Vëllazërisë së Bardhë, janë të lidhur ngushtë në veprimtarinë e tyre me këta faktorë energjikë të qenies, gjë që lë të kuptohet në pjesën e fundit të romanit "Dy jetë".

K. E. Antarova. Dy jetë. M.: EKSMO, 2017.

Shkenca Mjekësore e Mësuesve të Lindjes

Një tjetër temë domethënëse e ngritur në roman ka të bëjë me njohuritë mjekësore të anëtarëve të Vëllazërisë së Bardhë. Pilulat e Aliut, të cilat më shumë se një herë ndihmuan Lyovushka-n dhe heronjtë e tjerë të romanit në situata stresuese, dhe ilaçet e Illofillion dhe Ananda qartësisht nuk i përkasin farmaceutikëve perëndimore.

Duke i dhënë Lyovushkës në anije një ilaç që eliminon simptomat e sëmundjes së detit, Illofillion thotë: “Nëse pilulat janë të mira për ju gjatë lëkundjes, duhet të ndiheni pak të trullosur dhe të përzier deri tani”. Ilaçet homeopatike kanë një efekt të ngjashëm te pacientët (ndryshe nga ilaçet tradicionale) - ato shkaktojnë të njëjtat simptoma në trupin e njeriut si sëmundja për të cilën trajtohet, dhe në këtë mënyrë kurojnë sëmundjen ose thjesht parandalojnë shfaqjen e simptomave të dhimbshme, siç ndodhi me. Lyovushka jo shumë kohë më parë, para fillimit të stuhisë.

Për sa i përket homeopatisë, si në Perëndim ashtu edhe në Rusi, kohët e fundit është shpalosur një tjetër diskutim: përfaqësuesit e mjekësisë zyrtare përsëri, jo për herë të parë, akuzuan metodën e trajtimit homeopatik si joshkencore dhe ilaçet homeopatike si të padobishme ose vetëm me efekt terapeutik. për shkak të efektit placebo, ose besimit të pacientit në efektivitetin e barit. Ky qëndrim i shkencëtarëve mjekësorë perëndimorë ndaj homeopatisë është kryesisht për shkak të mungesës së të kuptuarit të parimeve të veprimit të ilaçeve homeopatike. Ndër mjekët homeopatikë është e përhapur e ashtuquajtura "teoria e informacionit energjetik", sipas së cilës mjetet juridike homeopatike ndikojnë në trupin e pacientit në nivel energjie. Homeopatët më të guximshëm pohojnë se përgatitjet e tyre kryesisht ndikojnë në gjendjen e trupit të energjisë së padukshme (i quajtur edhe astral ose delikat) të një personi dhe reagimi i trupit astral transmetohet në organizmin fizik, duke shëruar kështu sëmundjen. Këto teori, natyrisht, nuk korrespondojnë me paradigmën zyrtare të shkencës moderne mjekësore, prandaj homeopatia refuzohet prej saj.

Ndërkohë, në mësimet e Agni Yoga ka një aluzion se në çfarë bazohen metodat e homeopatisë dhe cilat do të jenë perspektivat për zhvillimin e saj: "Do të vijë koha kur mjekësia do të transformohet dhe vibrimet dhe sugjerimet do të përdoren së bashku. me ilaçe fizike. Në këtë mënyrë do të zvogëlohen dozat e mëdha të barnave të manifestuara, sepse kërkohet vetëm një impuls i vogël fizik, pjesa tjetër e rikuperimit do të varet nga dridhjet dhe sugjerimet. Homeopatia në një farë mase parashikoi rrjedhën e mjekësisë së ardhshme. Natyrisht, tani vetëm ata mjekë homeopatikë që posedojnë energji të madhe psikike mund të jenë të suksesshëm. Ndoshta ata nuk e dinë se cili është suksesi i shërimit të tyre. Por gradualisht ata do të dëgjojnë për harmoninë e ndikimeve të brendshme dhe të jashtme, atëherë do të fillojë një metodë e re trajtimi "(Elevated, 23).

Por le të kthehemi te metodat e shërimit të punonjësve të Vëllazërisë së Bardhë, të përshkruara përgjithësisht, por gjithsesi në mënyrë të njohur në romanin e Antarovës. Jo vetëm që metodat e trajtimit të përdorura nga Masters ndryshojnë ndjeshëm nga ato të pranuara në mjekësinë perëndimore, por qasja e tyre ndaj trajtimit është thelbësisht e ndryshme.

Metoda me të cilën Ananda trajton përsëritjen e rrezikshme të sëmundjes nga Lyovushka fillimisht ngjall indinjatën e një mjeku të ri të certifikuar - Henry, i cili beson se metoda të tilla janë të papranueshme, por rezultati i këtij trajtimi është aq i shkëlqyer sa Henri pranon paaftësinë e tij. Vlen të përmenden fjalët e Ananda, të thënë nga Henri për metodat e trajtimit të përdorura nga mjekësia orientale: “Nëse nuk lexon jetën e tij në një pacient, por kërkon në libra se si përshkruhet trajtimi i sëmundjes atje, nuk do të jesh kurrë një mjek-krijues, një talent, por do të jesh vetëm një artizan. Sëmundja nuk mund të shërohet. Është e mundur të trajtohet pacienti duke aplikuar në të gjithë konglomeratin e cilësive të tij, duke marrë parasysh zhvillimin e tij shpirtëror. Pa balancuar të gjitha forcat tek një person, nuk do të jeni në gjendje ta kuroni atë.

Kjo qasje ndaj artit të shërimit është karakteristikë e mjekësisë orientale në përgjithësi; përmendet edhe në mësimet e Agni Yoga.

Një temë shumë e rëndësishme dhe më e rëndësishme për botën moderne në mësimet e Teozofisë dhe Agni Yoga janë faktorët psiko-shpirtëror të shëndetit. Në romanin e Antarova, kjo temë është prekur më shumë se një herë. Mësuesit-mjekët në libër u thonë pacientëve të tyre: "Mblidhe veten; të tre tani jeni të shëndetshëm fizikisht. Shpirti juaj është i sëmurë. Me trishtim, dëshpërim dhe frikë, ju e pengoni njëri-tjetrin të shërohet.

"Nëse mendimet dhe ndjenjat e zemëruara ose të irrituar vijnë nga ju, unë do të jem i pafuqishëm t'ju ndihmoj."

Për dëmin e frikës, dëshpërimit, si dhe zemërimit dhe acarimit, për efektin e tyre të dëmshëm si në gjendjen shpirtërore ashtu edhe në atë fizike të një personi, librat e Agni Yoga flasin më shumë se një herë. Frika dhe dëshpërimi paralizojnë energjinë psikike të një personi - shëruesi i tij kryesor i brendshëm, i aftë për të luftuar sëmundjet - dhe kështu gllabërojnë fjalë për fjalë vitalitetin e tij. Aura, ose biofusha e një personi që përjeton frikë, nuk mund të kryejë funksionin e saj mbrojtës. “Duhet të shohësh atmosferën e frikës për të kuptuar se sa qesharake është kjo ndjenjë. Aura jo vetëm që lëkundet, por përkulet, ngrin si të thuash dhe, pa dridhje, varet si zgjedha e një krimineli,—thotë libri «The Fiery World» ( Bota e Zjarrtë, pjesa I, 152).

Zemërimi dhe acarimi shkatërrojnë gjithashtu rezervat e energjisë psikike jetëdhënëse në trup dhe, për më tepër, e helmojnë atë me një substancë helmuese të padukshme që grumbullohet në muret e kanaleve nervore - rrezik. Kjo substancë ka një efekt shkatërrues në gjendjen e atmosferës dhe minon vitalitetin e një personi. Librat e Agni Yoga thonë: "Sa sëmundje fizike ndizen nga depërtimi i rrezikut, sikur të ketë depërtuar një zjarrvënës!" (Aum, 294).

“Sigurisht, imperili është shkatërruesi kryesor i energjisë psikike. Por gjithashtu nuk duhet të harrohen tre shkelësit: frika, dyshimi dhe keqardhja për veten. Kur matja e energjisë psikike të vendoset mekanikisht, atëherë do të jetë udhëzuese të shihet se si defiluesit ndërpresin rrjedhën e energjisë. (Shenjat e Agni Yoga, 389).

Në përgjithësi, krijuesit e Mësimit të Jetës (siç quhet edhe Etika e Jetës) në të gjitha librat e mësimit të tyre zbatojnë idenë se: “Shëndeti shpirtëror është baza kryesore për shëndetin e trupit.<...>Çdo trup është i predispozuar për shumë sëmundje, por forca shpirtërore nuk lejon të zhvillohen kryengritje të tilla. Kur shpirti mund të ushqehet siç duhet me energji më të larta, ai gjithashtu do të mbrojë trupin nga rreziqet. (Aum, 57).

E njëjta ide është shprehur më shumë se një herë, në një formë apo në një tjetër, në faqet e romanit shumëvëllimësh të Antarovës.

Vetë-përmirësimi dhe përvetësimi i aftësive paranormale

Një problem i rëndësishëm që nuk e humb kurrë rëndësinë e tij për njerëzit që përpiqen për vetë-përmirësim shpirtëror është zbulimi i aftësive më të larta mendore, të tilla si mprehtësia dhe mprehtësia. Deri më sot, ka shumë shembuj të metodave të gabuara që ndjekësit e jogës janë përpjekur të përdorin për të fituar këto aftësi; rezultatet e gabimeve në këtë fushë të fenomeneve janë jashtëzakonisht të mjerueshme. Sipas synimit të autorit, jeta e vendos protagonistin e tregimit në kushte të tilla kur aftësitë e mprehtësisë dhe të kthjelltësisë fillojnë të hapen tek ai në sfondin e një dëmtimi të rëndë të trurit. Si rezultat, përfshirja spontane në perceptimin e tij të zakonshëm të fenomeneve të një rrafshi tjetër të qenies perceptohet nga Lyovushka si diçka joadekuate, dhe shoqërohet gjithashtu me një përkeqësim të mirëqenies. Ilofillion, i cili kujdeset për Lyovushka, e inkurajon dhe e qetëson atë më shumë se një herë dhe shpjegon se manifestimi i këtyre aftësive nuk është një sëmundje mendore, por një model i zhvillimit shpirtëror të një personi: "Ka njerëz, Lyovushka, që dëgjojnë dhe shohin se çfarë. qindra njerëz nuk mund të dëgjojnë e as të shohin dhe mijëra njerëz. Ata janë të pajisur me një fuqi të veçantë të shikimit dhe dëgjimit të brendshëm, të cilat ndodhin në një frekuencë të ndryshme dridhjesh dhe dridhjesh nga ato me të cilat përshtypjet dhe ndjesitë perceptohen nga shumica e njerëzve.

Dihet nga teozofia, shënimet e Agni Yoga dhe B. Abramov se manifestimi i mprehtësisë dhe aftësive të tjera më të larta është për shkak të hapjes së qendrave më të larta të energjisë (çakrave) të vendosura në trupat delikate të padukshme të një personi dhe të projektuara në plexuset më të mëdha nervore. dhe qendrat e trupit fizik. “Evolucioni i njerëzimit në përgjithësi, dhe i trupit fizik në veçanti, çon në mundësinë e hapjes së qendrave, gjë që jep mprehtësi, mprehtësi dhe gjithë kthjelltësi tjetër”, thotë B. Abramov në shënimet e tij. (The Facets of Agni Yoga, vëll. 10, 432).

Një ide shumë e rëndësishme e shprehur në faqet e romanit është se njeriu duhet të jetë në gjendje të kontrollojë energjinë e forcave zgjuese të superndërgjegjes; zhvillimi i aftësive të larta psikike duhet të ecë në mënyrën e duhur. Nëse një person nuk ka nivelin e duhur të kulturës dhe njohurive se si të zhvillojë dhe zbatojë forcat që hapen tek ai, ai mund të rezultojë të mos jetë një jogi i qartë, por një medium ose, siç quhet në Agni Yoga, një psikike. Një person i cili është plotësisht i papërgatitur, i privuar nga një kulturë e të menduarit dhe cilësitë e nevojshme shpirtërore dhe mendore, forcat e supervetëdijes që hapen tek ai mund të shndërrohen edhe në një person të sëmurë mendor, ose, siç tha Illofillion, në një budalla të shenjtë: “Unë ju kam shpjeguar tashmë se në çdo person ka fuqi krijuese të superndërgjegjes. Te disa njerëz dremiten, te të tjerë marrin jetë. Dhe ata vijnë në jetë në secilin në mënyra të ndryshme, në varësi të nivelit të tij të përgjithshëm të pastërtisë dhe kulturës - nga budallai i shenjtë tek i urti.

Buzët e të njëjtit Mësues flasin se cili është kushti më i rëndësishëm për zbulimin e saktë tek një person i këtyre forcave misterioze dhe të fuqishme të superndërgjegjes: "Dhe tashmë ju thashë se jeta juaj nuk do t'ju sjellë dhimbjen e çmendurisë, por lumturinë e madhe të dijes, nëse doni të punoni dhe të kultivoni vetëkontroll të plotë në veten tuaj."

Pse është kaq i rëndësishëm vetëkontrolli kur zgjohen aftësitë më të larta psikike te një person? Përgjigjen për këtë pyetje e gjejmë në librat e Agni Yoga dhe në shënimet e Boris Abramov. Mësimet e Agni Yoga thonë: “Vetëkontrolli është një cilësi shumë komplekse. Ai përbëhet nga guximi, durimi dhe dhembshuria. Por guximi nuk duhet të kthehet në zemërim, dhembshuria nuk duhet të kufizohet me histerinë dhe durimi nuk duhet të jetë hipokrizi. Aq i vështirë është vetëkontrolli, por ai është i nevojshëm në mënyrë të pashmangshme kur hyn në Botët e Larta. Kjo cilësi sintetike duhet të zhvillohet me shumë kujdes. (Bota e zjarrtë, pjesa 1, 634). Dhe një gjë tjetër: “Urusvati e njeh thelbin e vetëkontrollit. Mendoni për këtë koncept. Ai nënkupton bashkëpunimin harmonik të qendrave psikike. E dini sa i dëmshëm është çrregullimi, aq më shkatërrues është kur ndodh në sferën psikike. Është koha që një person të kuptojë me vendosmëri ekzistencën e fuqisë së energjisë psikike të natyrshme në të, "thotë një nga librat e Agni Yoga. (E ngritur, 880).

Ndikimi i artit në jetën shpirtërore të një personi

Një tjetër temë interesante e ngritur në romanin e Antarovës është rëndësia e artit për zhvillimin shpirtëror të njerëzve. Pa dyshim, kjo temë ishte veçanërisht e afërt me Konkordia Evgenievna, një këngëtare e shquar e operës. Tek "Dy Jetë" lexuesi do të ndeshet shpesh me një përshkrim frymëzues dhe emocional të ndikimit që ka muzika në gjendjen shpirtërore dhe morale të një personi. Muzika dhe arti në përgjithësi nuk është vetëm argëtim, është rruga më e shkurtër e evolucionit shpirtëror e aksesueshme për të gjithë pa përjashtim. Kjo e vërtetë, e njohur nga mësimet e Agni Yoga, pasqyrohet në shumë episode të romanit (përfshirë vëllimet e tij të mëvonshme). Për më tepër, autori i Dy jetëve, kushdo qoftë ai, nëse supozojmë se teksti i romanit është diktuar vërtet nga K. Antarova nga lart, prek një problem kaq interesant si lidhja e muzikës me gjendjet e ndryshuara të ndërgjegjes, apo të ashtuquajturat gjendje ekstatike. “Sot jo vetëm që kuptova se çfarë është gruaja dhe arti, por për herë të parë kuptova se çfarë është jeta. Më dukej se muzika jote e bëri shpirtin tim të ndarë nga trupi ... "- rrëfen kapiteni miqve të tij pas një mbrëmjeje të këndshme muzikore.

Aftësia e muzikës, si dhe e formave të tjera të artit, për të "ngrerë" shpirtin e një personi mbi kotësinë tokësore dhe për t'i hapur atij horizontet shpirtërore të universit është vlerësuar prej kohësh nga Mësuesit shpirtërorë të Lindjes. Një nga librat e Agni Yoga thotë: “... vitaliteti i artit, i cili ruhet nga zjarri hyjnor, i jep njerëzimit ngopje me atë zjarr që ndez shpirtin dhe ngop të gjitha botët. Kjo është arsyeja pse pishtarët e mrekullueshëm të bukurisë së krijimtarisë janë kaq të vlefshme për njerëzimin. Ne kemi parë sesi veprat e artit e kanë transformuar njeriun dhe asnjë libërdashje në botë nuk mund ta bëjë një gjë të tillë.” (Hierarkia, 366).

Le të shënojmë një episod më interesant të romanit, i lidhur edhe me muzikën. Pas koncertit të Anës dhe Anandas në shtëpinë e tij, princi i rrëfen mësuesit Hilarion: “Por mund të betohem se në mbrëmje gjatë muzikës të pashë duke shkëlqyer si një shtyllë gjigante zjarri. Dhe shkëndija e zjarrit tënd më preku, doktor Illofillion. Ishte ajo që më tronditi, saqë m'u duk sikur shpëtova nga shtrëngimi i ankthit dhe frikës, u çlirova nga rëndimi.

Këtu preken dy dukuri absolutisht reale të sferës shpirtërore-psikike. Së pari, gjatë frymëzimit (apo edhe një gjendje ekstatike) të lindur nga tingujt e muzikës, shpirti zbret një rrjedhë të fuqishme energjie psikike në trupin delikate të një personi të zhvilluar shpirtërisht; falë kësaj, trupi i tij delikat në një moment të caktuar mund të shfaqet në vështrimin e një personi tjetër që ka të paktën elementet e mprehtësisë, në formën e një shtylle të zjarrtë. Dhe e dyta është se energjia psikike e përqendruar në atmosferën e një personi të shkolluar është në gjendje të shkaktojë fenomene rezonante te njerëzit përreth tij, duke përshpejtuar kështu shumë evolucionin e tyre shpirtëror. Shkëndijat e flakës shpirtërore, të pranishme në atmosferën e një personi, ndezin një flakë të ngjashme në atmosferën e të gjithë atyre që janë aq të pastër shpirtërisht dhe moralisht sa të mund ta perceptojnë këtë zjarr krijues dhe ta mbajnë atë në ndërgjegjen e tyre. Ky ligj shprehet në thënien e famshme të ungjillit: "Shpëtoni veten - dhe rreth jush mijëra do të shpëtohen".

Magji dhe magji

Ekziston edhe një temë e magjisë dhe magjisë që është me interes për adhuruesit e misticizmit në romanin "Dy jetë". Punonjësit e Vëllazërisë së Bardhë kundërshtohen nga përfaqësuesi i forcave të errëta, magjistari Brazzano, i cili beson në pathyeshmërinë e magjisë së zezë dhe e konsideron veten një magjistar të shquar. Tema e magjisë është e veçantë jo vetëm në letërsinë mistike, por edhe në shoqëri në tërësi. Edhe në botën moderne, miliona njerëz besojnë në realitetin dhe efektivitetin e magjisë, të bardhë dhe të zezë. Shumë kanë frikë nga syri i keq dhe dëmtimi; librat me komplote magjike shiten në miliona kopje në mbarë botën, përfshirë edhe vendin tonë. Është e pamundur t'i bindësh njerëzit se ekziston magjia, dhe jo sepse shumë njerëz janë supersticioz, por sepse shkenca e ditëve tona nuk mund të shpjegojë të gjitha fenomenet misterioze që lidhen me psikikën njerëzore, shërimin jotradicional dhe praktikat e ndryshme shpirtërore. Në romanin e K. Antarova jepet një shpjegim krejtësisht racional për ato dukuri mendore që kanë kohë që lidhen me sferën e magjisë.

Brazzano, një student i një magjistari që besonte në aftësitë e tij magjike, në fakt ka aftësinë t'i nënshtrojë njerëzit e zakonshëm ndaj vullnetit të tij, duke i kthyer ata pothuajse në zombie. Megjithatë, punonjësit e Vëllazërisë së Bardhë i thonë Lyovushkës se nuk ka asgjë të pazakontë në këtë, se kjo është e njëjta hipnozë, por e përdorur për qëllime kriminale.

"Njerëzimi tmerrohet nga gjithçka e ashtuquajtur e mbinatyrshme, duke harruar se asgjë mbi ekzistuesen nuk mund të jetë e mbinatyrshme" (Zemër, 113).

“Tregimet për magjistarët që dërgojnë sëmundje vdekjeprurëse nuk janë trillime, por vetëm këtu nuk ka magji, por vetëm një ushtrim i vullnetit. Hipnotizuesi më i dobët mund t'ju bëjë të përjetoni efektin e mbytjes. Ai gjithashtu mund të urdhërojë të vdesë në një kohë të caktuar.

Janë konstatuar raste të tilla (Bashkësia, 168).

Përveç fuqisë së sugjerimit, Brazzano përdor edhe një teknikë tjetër të magjisë së zezë - shtresimin e energjisë negative psikike mbi objekte, përmes së cilës ai dëshiron të merret me armiqtë e tij. Këto sende, nga letra dhe veshmbathjet deri te thikat dhe bizhuteritë, ai vetë ose nëpërmjet aleatëve të tij ua hedh njerëzve që dëshiron t'i dëmtojë ose t'i skllavërojë psikologjikisht.

Objektet magjepsëse janë një manifestim klasik i magjisë dhe magjisë. A është thjesht një fantazi, një atribut i pandryshueshëm i përrallave? Patronët e Lyovushka shprehin një mendim të ndryshëm për këtë çështje. "...ndonjëherë çdo gjë e dhuruar dhe e veshur nga dikush tjetër është e dëmshme," më tha Ananda shumë seriozisht. "I veshur një personi nga një dorë e keqe, një gjë mund të privojë jo vetëm mendjen, por edhe jetën."

Dhe nëse Mësuesit nuk kanë frikë nga gjëra të tilla, për shkak të potencialit të madh të energjisë psikike dhe njohurive të natyrshme në to, atëherë për njerëzit e zakonshëm këto gjëra mund të jenë shumë të rrezikshme.

Por edhe në fenomene të tilla, klientët e Lyovushka nuk shohin asgjë të mbinatyrshme dhe, për më tepër, ata përballen lehtësisht me këto intriga magjike, duke hequr shtresat e energjisë negative nga bizhuteritë me ndihmën e një droge të veçantë, ose thjesht duke djegur të magjepsurit ose të terafuarit. , objekte.

Në Agni Yoga, fenomene të tilla gjejnë një shpjegim plotësisht racional: duke rrezatuar nga vetëdija e një personi, energjia psikike - energjia e mendimeve dhe ndjenjave të tij - ka aftësinë të grumbullohet në objektet përreth. Kjo energji mund të jetë pozitive, por mund të jetë edhe negative, shkatërruese - gjithçka varet nga vetëdija e personit që e rrezaton atë. Të dy magjistarët dhe magjistarët e bardhë nga kohërat e lashta dinin se si t'i përdornin këto cilësi të energjisë psikike në aktivitetet e tyre: disa e përdornin atë për të keqen, të tjerët për të mirë. Prandaj, magjistarët e zinj mund të krijonin objekte "magji" të dëmshme, magjistarët e bardhë - të njëjtat objekte, por me veti mbrojtëse.

Pra, çfarë është magjia, sipas ruajtësve të njohurive ezoterike? Përgjigja për këtë pyetje është e qartë: kjo nuk është vetëm bestytni, por njohuri reale, shumë e lashtë për përdorimin praktik të fuqisë së mendimit, ose energjisë psikike, të aftë për të ushtruar një efekt të fuqishëm, negativ (në magjinë e zezë) dhe pozitiv. (në magjinë e bardhë dhe praktikat e tjera shpirtërore) mbi njerëzit dhe natyrën.

Si përfundim, vërejmë se në romanin e K. Antarova lexuesi do të takojë shumë pika të tjera interesante dhe të rëndësishme që pasqyrojnë ligjet e fshehura, por të fuqishme të jetës, të shpjeguara në mësimet ezoterike. "Dy Jetë" është një burim i vërtetë i urtësisë së vërtetë të Lindjes, i paraqitur në një formë magjepsëse, të thjeshtë dhe të arritshme. Dhe si i tillë, ky roman ka qenë, është dhe do të jetë përgjithmonë një burim frymëzimi i pashtershëm për shumë e shumë breza lexuesish.

Një roman okult, shumë i popullarizuar në mesin e njerëzve që janë të interesuar për idetë e Teozofisë dhe Mësimet e Etikës së Jetesës. Heronjtë e romanit janë shpirtra të mëdhenj që përfunduan evolucionin e tyre shpirtëror në Tokë, por mbetën këtu për të ndihmuar njerëzit në ngjitjen e tyre shpirtërore. Sipas autorit, një këngëtare e famshme e operës, studente e K.S. Stanislavsky, soliste e Teatrit Bolshoi K.E. Antarova (1886-1959), libri u shkrua nga ajo nën diktim dhe filloi gjatë Luftës së Dytë Botërore. Libri "Dy jetë" u regjistrua nga Concordia Evgenievna Antarova përmes komunikimit me Autorin e vërtetë përmes clairaudience - në mënyrën që librat "Etika e gjallë" nga H.I. Roerich dhe N.K. Roerich, "Doktrina e Fshehtë" - H.P. Uniteti i Burimit të këtyre librave është mjaft i dukshëm për ata që i kanë lexuar. Mësimi i paraqitur në librat e "Etikës së Jetës" është, si të thuash, i ilustruar nga fatet e heronjve të librit "Dy jetë". Ky është i njëjti Burim i së Vërtetës së Vetëm, nga i cili dolën Mësimet e Gautama Budës, Jezu Krishtit dhe Mësuesve të tjerë të Mëdhenj. Për herë të parë në një libër të destinuar për një gamë të gjerë lexuesish, jepen Imazhe të ndritshme dhe të thella të Mësuesve të Mëdhenj, të shkruara me shumë dashuri, duke treguar punën e tyre vetëmohuese për të zbuluar Shpirtin e njeriut. Libri, fillimisht i destinuar për një rreth shumë të ngushtë studentësh që morën udhëzime nga Mësuesit e Mëdhenj nëpërmjet K.E. Antarova

Concordia Antarova

Dy jetë

Pjesa 1

Serria "Fondi i Artë i Ezoterizmit"

Ilustrimi i përdorur në dizajnin e brendshëm:

atdigit / Shutterstock.com

Përdoret me licencë nga Shutterstock.com

© Milanova A., parathënie, komente, 2017

© Dizajn. Eksmo Publishing LLC, 2017

Parathënie

Ndër veprat e artit kushtuar temave shpirtërore, psikologjike dhe filozofike, një vend të veçantë zë romani i K. E. Antarova "Dy jetë".

Le të ndalemi pak në jetën e autores së kësaj vepre, Concordia Evgenievna Antarova (1886–1959). Konkordia Evgenievna lindi në 13 Prill (sipas stilit të ri më 25 Prill), 1886 në Varshavë. Jeta nuk e ka llastuar që nga fëmijëria: kur ishte 11 vjeç, i vdiq babai. Konkordia, ose siç e quanin Cora, jetonte me të ëmën me pensionin e vogël dhe paratë që e ëma fitonte me mësimet e gjuhëve të huaja. Në moshën 14 vjeç, vajza pësoi një goditje edhe më të madhe të fatit: nëna e saj vdiq dhe Cora mbeti plotësisht vetëm. Më pas studioi në klasën e 6-të të gjimnazit. Ajo nuk kishte të afërm që mund ta ndihmonin financiarisht, por vajza nuk e la shkollën - ajo filloi të siguronte jetesën e saj duke dhënë mësime, siç kishte bërë më parë nëna e saj dhe mundi të mbaronte shkollën e mesme në 1901. Sidoqoftë, një vajzë shumë e re, e mbetur vetëm në të gjithë botën, kishte idenë të largohej në një manastir dhe Kora u bë një rishtar. Në fotografinë e mbijetuar të atyre viteve, ne shohim një fytyrë të re të bukur, çuditërisht shpirtërore, me veshje monastike.

Me sa duket, fenomeni më i ndritshëm në jetën e saj fillestare ishte këndimi në korin e kishës: ishte atëherë që u bë e qartë se fati e kishte pajisur atë me një kontralto çuditërisht të bukur të një timbre origjinale, të pazakontë. Kjo dhuratë, së bashku me dashurinë për muzikën dhe teatrin, përcaktuan më pas rrugën e jetës së saj. Por Concordia nuk e kuptoi menjëherë thirrjen e saj të vërtetë: pasi mbërriti në Shën Petersburg pas mbarimit të gjimnazit, ajo së pari hyn në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Kurseve të Larta të Grave Bestuzhev dhe vetëm atëherë - në Konservatorin e Shën Petersburgut. Ajo përfundoi studimet në vitin 1904. Ajo pati mundësinë të merrte një punë si mësuese në të njëjtin institucion arsimor, por ishte atëherë që vajza kuptoi se thirrja e saj e vërtetë ishte në art, në muzikë. Ajo vendosi të specializohej në klasën e vokalit dhe filloi të merrte mësime të këndimit nga profesori i konservatorit I.P. Pryanishnikov. Për të qenë në gjendje të paguante për këto mësime, asaj iu desh të punonte shumë. Puna e palodhur minoi forcën e saj, ajo shpesh ishte e sëmurë, por me kokëfortësi shkoi drejt qëllimit të saj, duke mos devijuar nga plani i saj. Pikërisht në ato vite të vështira, gjysmë të uritur, ajo filloi një sëmundje e rëndë, e cila më vonë i dha fund karrierës së saj artistike - astma bronkiale. Në vitin 1907, Antarova bëri një audicion në Teatrin Mariinsky. Pavarësisht konkurrencës së madhe, ajo punësohet nga trupa e teatrit të famshëm. Por Antarova punoi në Teatrin Mariinsky jo më shumë se një vit - një nga këngëtarët e Teatrit Bolshoi u transferua në Shën Petersburg për arsye familjare dhe Antarova pranoi ta zëvendësonte atë në Moskë, duke u bërë artiste e Teatrit Bolshoi në 1908.

Ëndrra e saj u realizua - ajo u bë këngëtare opere. Ajo i kushtoi më shumë se 20 vjet të jetës së saj skenës. Repertori i Antarova ishte i madh, zëri i saj unik, i paharrueshëm tingëllonte në të gjitha operat që u vunë në skenë në Teatrin Bolshoi gjatë kësaj kohe. Më vonë (me sa duket në 1933, pasi u largua nga skena) asaj iu dha titulli Artist i nderuar i RSFSR.

Që nga viti 1930, ndryshimet kanë ndodhur në jetën e Antarova: dihet se që nga ajo kohë Konkordia Evgenievna ka pushuar aktivitetet e saj artistike në skenën e Teatrit Bolshoi. Me atë që lidhej - me një sëmundje progresive apo me rrethana të tjera - është e vështirë të thuhet; Ka versione të ndryshme që shpjegojnë këtë fakt. Është e mundur që pas largimit nga Teatri Bolshoi K.E. për disa kohë ajo vazhdoi aktivitetin e saj koncertorë, por shumë shpejt u detyrua të largohej përfundimisht nga skena.

Ndërkohë, po vinte koha për një nga periudhat më dramatike të historisë së Rusisë, periudha e diktaturës së Stalinit; Tragjedia e miliona njerëzve që u ekzekutuan dhe u internuan në mënyrë të pafajshme nuk e anashkaloi shtëpinë e Concordia Antarova. Burri i saj i dashur u qëllua në Gulag dhe vetëm Zoti e di me çmimin e vuajtjeve që ajo i mbijetoi kësaj drame. Pas përfundimit të karrierës së saj artistike, këngëtarja u mor me punë letrare. Gjatë punës së saj në Teatrin Bolshoi, ajo, së bashku me artistë të tjerë të rinj, studioi aktrim nën drejtimin e K. S. Stanislavsky. Për këtë, u krijua një Studio e veçantë Opera e Teatrit Bolshoi, qëllimi i së cilës ishte zhvillimi i aftësive krijuese të aktrimit të këngëtarëve. Njohja me Stanislavsky solli shumë gjëra pozitive në jetën e Antarovës; këngëtarja përvijoi me zell bisedat e regjisorit të njohur. Pas largimit nga Teatri Bolshoi, Antarova shkroi librin "Bisedat e K. S. Stanislavsky" bazuar në këto shënime. Kjo vepër kaloi në disa botime dhe u përkthye në gjuhë të huaja.

Por, natyrisht, romani "Dy jetë" u bë vepra kryesore letrare e gjithë jetës së Concordia Antarova. Romani u krijua prej saj gjatë viteve të vështira të luftës (ajo më pas jetonte në Moskë). Ndjekësit e Antarovës argumentojnë, duke iu referuar kujtimeve të bashkëkohësve të saj, se lindja e kësaj vepre është e mbuluar me mister; vepra shumëvëllimore u krijua në një kohë jashtëzakonisht të shkurtër. Ata e shohin arsyen e një krijimi kaq të shpejtë të këtij romani në faktin se ai nuk është shkruar aq shumë sa është shkruar nga Konkordia Evgenievna. Nga këto deklarata, mund të supozohet se romani u krijua nga Antarova në të njëjtën mënyrë që H. P. Blavatsky i shkroi veprat e saj në kohën e saj, duke gjetur pjesërisht materiale për to vetë, por në një masë më të madhe duke dëgjuar zërat e Mësuesve të saj shpirtërorë, të padëgjueshëm. të tjerëve, duke ia diktuar tekstin, ose duke parë në dritën astral, me ndihmën e mprehtësisë, një tekst të gatshëm që ajo duhej ta transferonte në letër. Sido që të jetë, K. E. Antarova padyshim kishte një lidhje shpirtërore me Vëllazërinë e Bardhë, falë së cilës shkroi Dy jetë. Një nga studentët shpirtërorë të K. E. Antarova, Indologu S. I. Tyulyaev, dëshmoi se, megjithëse Antarova nuk ishte anëtare e Shoqërisë Teozofike Ruse, ajo komunikonte me disa nga anëtarët e saj, domethënë ishte e njohur qartë me mësimet teozofike.

Miku më i ngushtë i K. E. Antarova ishte matematikanja e shquar Olga Nikolaevna Tsuberbiller. Ashtu si Konkordia Evgenievna, ajo ishte gjithashtu një ndjekëse e mësimeve teozofike dhe e Mësuesve të Lindjes.

Konkordia Evgenievna vdiq në 1959. Kopjet e dorëshkrimit të romanit "Dy jetë" u mbajtën nga një numër i vogël i miqve dhe ndjekësve të saj, përfshirë S. I. Tyulyaev dhe E. F. Ter-Arutyunova. Romani nuk ishte menduar për botim, në ato vite ishte e pamundur as të mendohej për të. Por njerëzit që janë të interesuar për trashëgiminë filozofike dhe ezoterike të Lindjes, si dhe për gjithçka tjetër që ishte e ndaluar nga censura sovjetike, kanë qenë gjithmonë në Rusi, kjo është arsyeja pse samizdat ekzistonte në BRSS për shumë dekada. Falë tij, veprat e ndaluara për botim, përfshirë veprat e H. P. Blavatsky, librat e Agni Yoga dhe literaturë të tjera të vendosura në një depo të veçantë, u ribotuan fshehurazi, u fotokopjuan dhe u kaluan nga dora në dorë. Kështu, romani ezoterik i K. E. Antarova, që nga lindja e tij, ka gjetur pa ndryshim lexues dhe admirues dhe ka qenë gjithmonë i kërkuar nga njerëzit që mendojnë. Ai u botua për herë të parë në vitin 1993 dhe që atëherë është bërë libri i preferuar i të gjithë atyre që kërkojnë vetë-përmirësim dhe kuptim të urtësisë së fshehtë të Lindjes.

Pse lexuesit e pëlqyen kaq shumë?

1. (Pjesa 1, Vëllimi 1)

Një roman okult, shumë i popullarizuar në mesin e njerëzve që janë të interesuar për idetë e Teozofisë dhe Mësimet e Etikës së Jetesës. Heronjtë e romanit janë shpirtra të mëdhenj që përfunduan evolucionin e tyre shpirtëror në Tokë, por mbetën këtu për të ndihmuar njerëzit në ngjitjen e tyre shpirtërore. Sipas autorit, një këngëtare e famshme e operës, studente e K.S. Stanislavsky, soliste e Teatrit Bolshoi K.E. Antarova (1886-1959), libri u shkrua nga ajo nën diktim dhe filloi gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Libri "Dy Jetë" u shkrua nga Concordia Evgenievna Antarova përmes komunikimit me Autorin e vërtetë përmes kthjelltësisë - në atë mënyrë që librat "Etika e gjallë" nga H.I. Roerich dhe N.K. Roerich, "Doktrina e Fshehtë" - nga H.P. Uniteti i Burimit të këtyre librave është mjaft i dukshëm për ata që i kanë lexuar. Mësimi i paraqitur në librat e Etikës së Jetës është, si të thuash, ilustruar nga fatet e heronjve të librit Dy jetë. Ky është i njëjti Burim i së Vërtetës së Vetëm, nga i cili dolën Mësimet e Gautama Budës, Jezu Krishtit dhe Mësuesve të tjerë të Mëdhenj.

Për herë të parë në një libër të destinuar për një gamë të gjerë lexuesish, jepen Imazhe të ndritshme dhe të thella të Mësuesve të Mëdhenj, të shkruara me shumë dashuri, duke treguar punën e tyre vetëmohuese për të zbuluar Shpirtin e njeriut.

Libri, fillimisht i destinuar për një rreth shumë të ngushtë studentësh që morën udhëzime nga Mësuesit e Mëdhenj nëpërmjet K.E. Antarova

RRETH AUTORIT Para jush, lexues, është një roman okult që botohet për herë të parë pothuajse 35 vjet pas vdekjes së autorit. I përket penës së K.E. Antarova, një prej atyre grave ruse vetëmohuese, jeta e së cilës ishte një shërbim për bukurinë dhe dijen.

Kora (Concordia) Evgenievna Antarova lindi më 13 prill 1886, në atë kohë të lumtur për natyra krijuese, kur po studiohej Epoka e Argjendtë e kulturës ruse. Dhe natyra e pajisi me bujari me talente - duke përfshirë një zë të bukur, një kontralto me hijeshi të rrallë. Prandaj, njëkohësisht me klasat në fakultetin historik dhe filologjik të kurseve të larta të grave (kurset e famshme Bestuzhev), ajo u diplomua në Konservatorin e Shën Petersburgut, mori mësime kënge nga I.P. Pryanishnikov, organizatori dhe drejtuesi i partneritetit të parë të operës në Rusi. ; në 1908 ajo u pranua në trupën e Teatrit Bolshoi. Në këtë skenë me famë botërore, K.E. Antarova punoi për gati tridhjetë vjet.

Mund të hamendësojmë vetëm se sa i rëndësishëm luajti në jetën e tij takimi me K.S. Stanislavsky: për disa vite ai mësoi aktrimin në studion muzikore të Teatrit Bolshoi, duke mos harruar për asnjë moment qëllimin e tij kryesor - të zgjerojë vetëdijen e studentëve që zgjojnë shpirtërore në to. . Dëshmi e drejtpërdrejtë për këtë është libri "Biseda nga K. S. Stanislavsky në studion e teatrit Bolshoi në 1918-1922. Regjistruar nga Artisti i nderuar i RSFSR K.E. Antarova. Natyrisht, kur një student i ri i një regjisori të shkëlqyer herë pas here mbante me kujdes dhe nderim një stenografi të orëve, duke përgatitur më pas një libër bazuar në to, i cili u botua për herë të parë në 1939 dhe kaloi nëpër disa botime, K.E. Antarova nuk kishte ende nuk ka tituj artistikë. Por ajo zotëronte një kulturë të vërtetë shpirtërore, zemra e saj ishte e pastër dhe e frymëzuar, falë së cilës ajo mund të bëhej studente vetëm në kuptimin e vërtetë të fjalës.

Personazhet kryesore të romanit "Dy Jetë" - shpirtra të mëdhenj që përfunduan evolucionin e tyre shpirtëror në Tokë, por mbetën këtu për të ndihmuar njerëzit në ngjitjen e tyre shpirtërore - erdhën në K.E. Antarova kur ishte ndezur Lufta e Dytë Botërore dhe ky kontakt vazhdoi shumë vite. .

K.E. Antarova vdiq në 1959, atëherë dorëshkrimi u mbajt nga Elena Fedorovna Ter-Arutyunova (Moskë), e cila e konsideron atë si mentorin e saj shpirtëror. Kujdestarja e dorëshkrimit nuk i humbi kurrë shpresat për ta parë romanin të botuar, dhe deri atëherë ajo ua prezantoi atë kujtdo që e pa të mundur. Prandaj mund të themi se më shumë se një brez lexuesish e kanë lexuar këtë roman.