Qëndrimi i hekurt i Murgut Job të Pochaev. Murgu Job, Abati i Pochaev

Murgu Job i Pochaev është një nga shenjtorët më të nderuar në Kishën Ortodokse të Ukrainës dhe Rusisë. Kanë kaluar më shumë se 350 vjet nga dita e vdekjes së tij. Por koha nuk mund ta dobësojë lidhjen shpirtërore që është vendosur fort mes tij dhe besimtarëve. Më 10 nëntor, ditën e kujtimit të shenjtorit, redaksia e rubrikës sonë kujton jetën dhe mrekullitë e shenjtorit të dashur.

Shkoi në një manastir ... në moshën 10 vjeçare

Murgu Job i Pochaev u lind rreth vitit 1551 në Ukrainën Perëndimore, në territorin e Galicisë. Sot është fshati Ugorniki, rrethi Kolomyisky, rajoni Ivano-Frankivsk. Prindërit e tij ishin thellësisht fetarë, ata e quajtën djalin e tyre Ivan - në kujtim të Gjon Pagëzorit.

Kur djali ishte vetëm 10 vjeç, ai u largua fshehurazi nga shtëpia për në manastirin Ugornitsky. Nuk kemi dëgjuar histori që prindërit kërkonin djalin e tyre dhe igumeni i manastirit nuk e lejonte djalin të hynte pa pëlqimin e babait dhe nënës së tij. Përkundrazi: të gjithë panë vullnetin e Zotit në atë që ndodhi, dhe abati ishte në gjendje të dallonte tek Ivan asketin e ardhshëm.

Dy vjet më vonë, djali u bë murg me emrin Job - në kujtim të njeriut të drejtë të Testamentit të Vjetër Job Shumëvuajtës.

Për një njeri modern, duket shumë e çuditshme se si një djalë 12-vjeçar mund të jetë një "murg i vërtetë". Por Job Pochaevsky ishte i tillë, i pjekur shpirtërisht përtej viteve të tij.

Në moshën 30-vjeçare ai u përfshi në skemën e madhe. Skemnikët, në njëfarë kuptimi, janë shkalla më e lartë e monastizmit. Ata që e kanë pranuar skemën janë të përjashtuar nga të gjitha bindjet, përveç shërbimit të Liturgjisë dhe priftërisë shpirtërore. Schimonakhs jetojnë në vetmi dhe i kushtojnë të gjithë kohën e mundshme lutjes. Murgu jetoi në një vepër të tillë shpirtërore për 70 vjet.

Është gjithashtu interesante se gjatë periudhës së manastirit ai u quajt përsëri Gjon, por ai hyri në kalendarin e kishës pikërisht si Job.

Manastiri Dubensky dhe prova e besimit

Nuk ishte një kohë e lehtë për Kishën Ortodokse; për shkak të situatës së vështirë politike, Ukraina Perëndimore tërhiqej gjithnjë e më shumë në bashkim. Në vitin 1596, si një opsion kompromisi, doli Kisha Katolike Greke, e cila ruajti ritin ortodoks, por pranoi dogmat kryesore katolike dhe iu bind Papës.

Edhe kur shumë njerëz inteligjentë të asaj kohe pranuan uniatizmin, Job Pochaevsky mbrojti me vendosmëri Ortodoksinë. Edhe mbiemri i tij tregonte qëndrueshmërinë e tij - Hekuri .

Në 1580, me kërkesat e shumta të Princit Konstandin të Ostrogut, murgu u transferua në Manastirin e Kryqit Dubenskiy.

Këtu, me përpjekjet e tyre të përbashkëta - princi dhe murgu - formohet një rreth i ndriçimit shpirtëror dhe qëndrimit të fortë në Ortodoksi. Puna mbështet aktivitetet edukative. Me bekimin e tij, në 1581, Ivan Fedorov botoi Biblën e Ostrogut, me përpjekjet e murgut në manastir, u përkthyen veprat e Etërve të Kishës.

Per një kohë të shkurtër Job u bë një person i famshëm:

• mbi të u përhap fama e një murgu, asketi dhe iluministi;
• për shkak të aktiviteteve të tij arsimore, ka pakënaqësi në rritje nga ana e atyre që u konvertuan në katolicizëm ose në një bashkim më kompromis.

Në këtë situatë, Job Pochaevsky vendos të tërhiqet diku afër malit Pochaev. Por ai nuk mundi të tërhiqej plotësisht. Pas ca kohësh, ai u gjet nga murgjit Pochaev dhe u ftua të bëhej abati i tyre.

Abati Pochaevsky

Gjatë mbretërimit të Jobit, në manastir u krijua një statut cenobit, u ndërtuan Katedralja e Trinisë së Shenjtë dhe gjashtë kisha. Abati nuk harroi aktivitetet e tij arsimore, si dhe betimet e tij skematike.

Shumë burime dëshmojnë se në 1626 murgu krijoi një shtypshkronjë në manastir dhe gjithashtu shkroi një sasi të madhe shkrimesh në mbrojtje të besimit ortodoks. Ai ishte autor i "Librit të Job Iron, Abati i Pochaev, shkruar nga dora e tij perandorake". Vepra doli pothuajse 200 vjet më vonë me një emër tjetër ("Bleta Pochaevskaya").

Shpella e Shën Jobit

Job i Pochaevsky e kaloi pothuajse të gjithë kohën e tij në vetmi. Sot, të gjithë ata që vijnë në Lavra Pochaev mund të shohin shpellën e shenjtorit. Disa pelegrinë madje kanë frikë të ngjiten atje: është e ngushtë, e lagësht dhe e pakëndshme. Por kjo nuk e trembi aspak Shën Jobin: ai u gjunjëzua për orë të tëra dhe u lut. Sipas biografit të tij, murgut Dionisi, shenjtorit i dhembën këmbët nga kjo, të mbuluara plagë të përgjakshme... Por dhimbja nuk e ndaloi asketin.

Drita Hyjnore

Një nga dishepujt e shenjtorit pa sesi trupi i murgut shkëlqeu me një dritë të çuditshme. Kështu u ndez Serafimi i Sarovit përballë Motovilovit. Kështu që Sergius i Radonezh shkëlqeu pas takimit me Nënën e Zotit. Pra, me siguri, Krishti shkëlqeu në ditën e shpërfytyrimit të tij. Është një dritë jotokësore dhe të gjithë jemi thirrur për të. Jobi i Pochaevsky u nderua me të tashmë në tokë.

Relike të pavdekshme

Trupi i shenjtorit që u prek nga hiri i Zotit, edhe pas vdekjes, mbeti i pa korruptuar. Dhe shenjtori vdiq në vitin 1651, në moshën 100 vjeçare. As agjërimi i vazhdueshëm, as kore të përgjakur në këmbë, as ushqimi i pakët nuk e dëmtuan shëndetin e tij fizik dhe mendor. Prova e kohës nuk ndikoi në reliket e tij të pakorruptueshme. Në fund të fundit, shenjtëria nuk i nënshtrohet ligjeve tokësore.

Mrekullitë e Jobit të Pochaevsky

Manifestimet e mrekullueshme e shoqëruan murgun si gjatë jetës së tij ashtu edhe pas vdekjes.

"... me ty Zoti dëshiron të më hapë kockat"

Tetë vjet pas vdekjes së murgut, reliket e tij të mrekullueshme u morën. Kësaj ngjarjeje i parapriu paraqitja e shenjtorit te Mitropoliti Dionisi i Kievit. Në një ëndërr, abati Pochaev iu drejtua mitropolitit: "... Zoti dëshiron të hapë kockat e mia me ju".

Mitropoliti Dionisi, siç i ka hije një besimtari, nuk besoi menjëherë në ëndrra, sepse sipas mësimeve të kishës, shumica e ëndrrave janë nga e liga. Por Job Pochaevsky u shfaq si herën e dytë ashtu edhe të tretën. Vetëm pas kësaj, mitropoliti i Kievit shkoi në Pochaev dhe urdhëroi të hapte arkivolin me eshtrat e shenjtorit. Reliket shtriheshin të pa korruptuara, prej tyre dilte një aromë e mahnitshme.

Shfaqja e Nënës së Zotit dhe Murgu Job

Në 1675, kur Manastiri Pochaev u rrethua nga turqit, murgjit u gjunjëzuan gjatë gjithë natës përpara ikonës së mrekullueshme të Pochaev. Ne kemi shkruar tashmë për të në artikullin "". Në mëngjes, murgjit nuk pushuan së luturi. Ndërsa këndonin "Vojvoda e ngjitur ..." ata panë Virgjëreshën Mari në qiell me një mori engjëjsh. Jobi i Pochaev u lut në gjunjë përpara Mbretëreshës së Qiellit.

Si besonin katolikët grekë në shenjtërinë e murgut

Në vitin 1713 manastiri ra nën kontrollin e katolikëve grekë, por edhe atëherë mrekullitë nga reliket e shenjtorit nuk u ndalën. Ata thonë se uniatët besuan në drejtësinë e murgut, madje bënë një shërbim për të dhe i kërkuan Papës ta klasifikonte Jobin e drejtë si një nga shenjtorët katolikë. Por nuk erdhi deri këtu: ishte shumë e dhimbshme për Job Pochaevsky të mbronte Ortodoksinë dhe ishte kundër bashkimit.

Në 1831, manastiri Pochaev u kthye në Kishën Ortodokse. Mrekullitë nga ikona Pochaev dhe reliket e Shën Jobit, dhe shekuj më vonë, Amfilochius, nuk ndalen.

Nëse jeni të interesuar për biografinë e Murgut Job, ju sugjerojmë të shikoni gjithashtu këtë video:

Merreni për vete, tregojuni miqve tuaj!

Lexoni edhe në faqen tonë të internetit:

trego më shumë

Jeta e Murgut Job, Abati i Pochaev

Murgu Job, Abati i Pochaev, lindi në Galicia, në rajonin e Pokut, nga prindër të devotshëm, me nofkën Iron (rreth 1551) dhe u emërua Gjon në pagëzimin e shenjtë. Jeta në shtëpinë e prindërve, sado jetëshkurtër, pati një ndikim të fortë në formimin e prirjeve të devotshme dhe të gjithë karakterit moral të murgut. Sapo mësoi të lexonte, por, natyrisht, jo pa udhëzimet e prindërve të tij, ai filloi të njihej me modelet e larta të jetës morale, të cilat i gjeti para së gjithash në jetën e Pararendësit të Zotit Gjon me me të njëjtin emër, dhe më pas në veprat e murgut Gjon të Shkallës dhe në jetën e murgjve Sava të Shenjtëruarit dhe Gjon Damaskenit.

Leximi i shembujve të tillë të një jete shumë morale nuk mund të mos linte gjurmë në shpirtin e Gjonit. Mund të thuhet me siguri se nën ndikimin e një leximi të tillë, edhe në shtëpinë prindërore, tek ai lindën ato aspirata shpirtërore për të imituar shembujt e lartë të asketizmit të lashtë, zbatimi i të cilit është e gjithë jeta e mëvonshme e murgut. Vërtet, murgu ishte ende i mitur në atë kohë; por duhet theksuar se ai ishte ndryshe nga djemtë e zakonshëm dhe duke qenë “i vogël në moshë”, sipas shkrimtarit të jetës së tij Dositheus, “i krijuar nga arsyeja”. Krahas leximit të librave shpirtshpëtues për murgun, gjatë qëndrimit të tij në shtëpinë e prindërve, sigurisht që ndikoi edhe e gjithë gjendja morale në familje, shembull i gjallë i jetës së virtytshme të prindërve të tij. Kështu, në shpirtin rinor të murgut që në moshë të re ishin të gjitha farat e një karakteri rreptësisht moral, me të cilin ai ishte dalluar gjatë gjithë jetës së tij. Asnjëherë fjala dhe vepra, dija dhe vepra nuk shkonin veçmas me të, por gjithmonë kishte një korrespondencë të plotë mes tyre.

Aspiratat shpirtërore, të cilat u shfaqën te shenjtori në shtëpinë prindërore, nuk mund të merrnin kënaqësi të plotë atje. Murgu tërhiqej nga vetmia, nga jeta asketike e shkretëtirës. Kjo tërheqje ishte aq e fortë tek ai, saqë mbizotëroi mbi një dashuri të fortë për prindërit e tij dhe ai vendosi t'i linte ata për t'u tërhequr në një manastir. Në atë kohë ai ishte vetëm dhjetë vjeç. Murgu u largua nga shtëpia dhe mbërriti në Manastirin e Shpëtimtarit-Shpërfytyrimit të Ugornitsk, i cili ishte gjithashtu atje në Galicia, në malet Karpate. Duke rënë te këmbët e igumenit të këtij manastiri, ai iu lut që të pranohej në numrin e vëllezërve. Tiparet e fytyrës së murgut tregonin tek ai të zgjedhurin e ri të Zotit, kështu që, të paktën, iu duk igumenit, dhe për këtë arsye ai e pranoi me kënaqësi në manastirin e tij.

Anëtarësimi në manastir fillon për Gjonin e ri jete e re... Dhe në shtëpinë e tij prindërore u mësua me një mënyrë jetese të devotshme, duke pasur para vetes një shembull të gjallë në personin e prindërve të tij, por ata ishin njerëz të devotshmërisë së kësaj bote. Këtu, në manastir, atij iu shfaqën njerëzit, në jetën e tyre duke u përpjekur të pasqyronin vizualisht rrugën e jetës që ishte tërhequr në mendjen e Gjonit nga leximi i librave shpirtshpëtues, njerëz të devotshmërisë asketike. Gjoni e ndjeu se ndodhej në mjedisin ku tërhiqeshin aspiratat e tij shpirtërore dhe kështu u dha atyre liri të plotë, duke filluar me entuziazëm të kalonin hapat e parë të një jete asketike. I pakënaqur me bindjen ndaj të cilës eklisiarku e vendosi, Gjoni i ri u përpoq të kënaqte çdo murg me shërbime të ndryshme. Ai u gëzua që më në fund kishte ardhur koha për të përfituar plotësisht nga mësimet e një jete hyjnore që kishte marrë duke lexuar shembuj të saj. Ai kujtoi se Gjon Klimaku, pasi kishte ardhur në manastirin në vitet e reja(15 f.), U shërbeu vëllezërve dhe se të njëjtën gjë bëri para tij St. Gjon Damaski. Një shembull i St. Sava i Shenjtëruar e inkurajoi atë të imitonte tipare të tjera të jetës monastike.

Duke pasur një shembull të tillë para vetes, Gjoni i ri u përpoq të kryente çdo punë me butësi e përulësi dhe në përgjithësi të përpiqej për një jetë të mirë dhe të mbante hapin me virtytin. Dhe përpjekje të tilla nuk ishin të kota. Duke parë sjelljen e mirë, butësinë shembullore dhe përulësinë e tij të thellë, igumeni, me pëlqimin e përbashkët, e ringjalli atë në gradën monastike kur ishte dymbëdhjetë vjeç dhe e quajti Job. Që nga ajo kohë, një model i ri moral për imitim u shfaq në mendjen e ndritur të murgut të ri. Ishte një shembull i jetës së njeriut të drejtë të Dhiatës së Vjetër - Jobit të shumëvuajtur. Murgu i ri studioi këtë model dhe kuptoi shumë tipare morale nga jeta e Jobit të Dhiatës së Vjetër në jetën e tij monastike. "Jo vetëm me emër," thotë Dositheus, shkrimtari i jetës së tij, për Jobin e ri, testamenti i vjetër Babai ynë i bekuar Jobi jo vetëm që u bë si Jobi, por përkundrazi, do të thosha, në të gjitha të kundërtat e jetës, ai e tejkaloi shumë. Sepse në atë një pikëllim nga pikëllimi, sëmundje nga sëmundja lindën me lejen e Zotit; ky vullnetarisht, me vullnetin e tij të lirë, lëngoi, duke mos kursyer veten, duke kaluar shkallët e jetës më mizore asketike.

Jeta e të nderuarit. Jobi, me pranimin e monastizmit, ishte aq i pastër dhe i paqortueshëm, me gjithë ashpërsinë e veprës së murgut, sa Dositheus, në jetën e murgut që shkroi, e krahason atë me një Engjëll. “Ishte, - thotë ai për murgun, - një murg shumë i zoti, jo aq i stolisur me virtyte prej vitesh, që jetonte mes vëllezërve, si një Engjëll ... dhe çdo ditë e më shumë po përmirësohej në virtyt. Kështu murgu trikoi dhe, pavarësisht moshës së tij të re, u bë shembull dhe model për vëllezërit, me sjelljen e tij duke i lënë të shohin të mirat dhe të metat e tyre, ose, siç thotë Dositheus, "të qenë në turpin dhe dobinë e të gjithëve".

Një jetë e tillë e murgut të nderuar në Manastirin e Shpërfytyrimit Ugornitsky e lavdëroi atë në të gjithë Galicinë. Jo vetëm njerëzit e thjeshtë, por edhe shumë fisnikë u dyndën në manastirin Ugornitsk për të parë murgun dhe për të marrë këshilla prej tij për përfitime shpirtërore dhe ndërtim, ose për të kërkuar bekime dhe lutje prej tij. Murgu nuk i refuzoi kërkesat dhe i udhëzoi të gjithë me një shembull të devotshmërisë së lartë.

Duke përparuar dita-ditës në virtyt dhe duke arritur moshën e përsosur, pra 30 vjeç, St. Jobi u ngrit në gradën e priftërisë, megjithëse nga përulësia e thellë dhe për një kohë të gjatë ai hoqi dorë nga ky dinjitet; dhe qysh atëherë drita e jetës së tij asketike dhe të devotshme shkëlqeu edhe më shumë. Ai u bë i famshëm jo vetëm në Rusinë perëndimore, por edhe në vendin polak.

Ndërkohë, në Rusinë Perëndimore, me lejen e Zotit, pasoi një kalvar për Kishën Ortodokse. Në 1566 jezuitët u shfaqën në Poloni dhe Lituani. Këta ithtarë fanatikë të katolicizmit, së bashku me zelotët e paarsyeshëm të besimit - magnatët polakë, filluan të përndjekin Ortodoksinë dhe Ortodoksët, të fusin bashkimin mes tyre, domethënë të përpiqen t'i konvertojnë në katolicizëm. Të krishterët ortodoksë dhe kishat e tyre iu dorëzuan përdhosjes. Vetëm manastiret e shenjta ishin strehë dhe kështjellë e ortodoksisë së përndjekur kundër të zelltarëve të latinizmit. Kampioni i Ortodoksisë, Konstantin Konstantinovich, Princi i Ostrogut dhe i Dubenskit, duke pasur parasysh këtë rrethanë të fundit, e ktheu vëmendjen e tij të veçantë në përmirësimin e brendshëm dhe të jashtëm të manastireve ortodokse dhe kryesisht në ruajtjen e frymës së një të krishteri të vërtetë. monastizmi ortodoks... Ai donte të shihte te murgjit që ishin në këto manastire, murgj të vërtetë, siç duhet të ishin sipas udhëzimeve të ligjbërësve të monastizmit - njerëz veçanërisht të vendosur në besim dhe duke vënë në jetë bindjet e tyre - d.m.th. njerëz me përputhshmëri të plotë me fjalët, ndjenjat dhe veprat, rezistente ndaj tundimeve të mosbesimit dhe herezive. Ai dëshironte të bënte Manastiret ortodokse i vendosur në domenet e tij të gjera, terrene pjelljeje për përfaqësues të tillë të vërtetë të monastizmit ortodoks, dhe i kundërshton ata, nga njëra anë, ndaj komuniteteve protestante, nga ana tjetër, ndaj urdhrave manastirë katolikë dhe veçanërisht jezuitëve.

Jeta e devotshme e Shën Jobit ishte më në përputhje me synimet e tilla të princit Ostrog. Princi Ostrog e dinte që murgu që nga fëmijëria pëlqente të lexonte libra dhe u përpoq të imitonte në jetën e tij shembujt e lartë të monastizmit të lashtë. Duke e ditur këtë, ai më shumë se një herë iu drejtua abatit të Manastirit të Shpërfytyrimit Ugornitsky, duke i kërkuar me zell që të lironte Bekuarin. Job në manastirin e Lartësimit të Kryqit, që ndodhet në qytetin e Dubno-s, në ishull, në mënyrë që me shembullin e tij t'u tregonte murgjve të këtij manastiri "shëmbëlltyrën e një jete punëtore dhe të perëndishme", për të ndërtuar vëllezërit dhe t'i drejtojë në jetën shpirtërore. Hegumen Ugornitsky i dëgjoi me pikëllim këto kërkesa të princit; por meqenëse përsëriteshin pandërprerë, ai duhej ta lironte në paqe asketin e bekuar në manastirin e Dubenskut.

Në manastirin e Lartësimit të Kryqit, natyrisht, ata tashmë dinin për jetën e shenjtë asketike të murgut Job sipas thashethemeve, dhe për këtë arsye menjëherë pasi mbërriti atje, me kërkesat urgjente të të gjithë vëllezërve, ai u zgjodh abat i këtij manastiri. . Ky titull i imponoi murgut detyra të reja, të cilat ishin veçanërisht të vështira për shkak të gjendjes së shtypur të Ortodoksisë në rajonin perëndimor në atë kohë dhe pozicionit të veçantë të Manastirit të Kryqit të Shenjtë Dubensky. Manastiri i Lartësimit të Kryqit ndodhej pranë vetë qytetit, një nga qendrat e shquara të jetës së atëhershme shoqërore dhe, sipas nevojës, duhej të ishte një llambë për popullsinë përreth.

Megjithatë, me gjithë vështirësitë e shërbimit të abatit në atë kohë në manastirin e Lartësimit të Kryqit, murgu Job pranoi t'i përkushtohej këtij shërbimi, për këtë arsye ai u ftua këtu nga princi i Ostrogut.

Duke u bërë hegumen, Murgu Job, para së gjithash, filloi të merrej me rivendosjen e rendit në jetën monastike, e cila ishte në rënie të skajshme në atë kohë, jo vetëm në Dubensky, por edhe në të gjitha manastiret jugperëndimore të asaj kohe. Një bashkëkohës i murgut Job, ish-abati i Trinitetit-Sergius Lavra, Plaku Artemy, shkroi si më poshtë për bujtinë në atë kohë: "Shenjtorët shkruanin për ritin e përbashkët të fituar nga shenjtorët, sikur të kishte qenë një vendbanim i tillë. shkatërruar para shumë vitesh”. Duke u përpjekur për të rivendosur rendin në konviktin e manastirit, murgu iu drejtua statutit të Studianit, të cilin ndërtuesit e manastirit e përdorën si bazë për konviktin e manastirit që kishin ngritur. Është e qartë se në gjendjen e atëhershme të konviktit, ai gjeti shumë devijime nga statuti bazë i jetës monastike në manastirin që i ishte besuar. Në manastirin Studite të Murgut Theodor Studit, modeli i të cilit u ndërtua fillimisht manastiri i Lartësimit të Kryqit, me fillimin e Kreshmës së Madhe, portat e manastirit u mbyllën dhe u hapën për laikët vetëm të Shtunën e Lazarevit. Në statutin e Athonit të vitit 971, të përpiluar nën redaksinë e abatit të studios Euthymius, i cili i ngjan statutit të Studios, ishte përshkruar si për vetmitë ashtu edhe për banorët e komunitetit që në Ditën e Shenjtë të Dyzetë, të gjithë, si ata që ngjiten në qiell privatisht ashtu edhe ata. duke jetuar në jetën e përbashkët, duhet të qëndrojnë në heshtje dhe të mos ecin me njëri-tjetrin, tek një mik pa një arsye të bekuar, ose pa nevojë ekstreme, ose pa nevojën për të shëruar mendimet e këqija dhe të turpshme. Po, dhe vetë abatët nuk lejohen në këto ditë të shenjta, përveç të shtunave, të bëjnë punë, apo padyshim të bëjnë ndonjë gjë tjetër përveç shpirtërore. Nuk ka gjasa që e gjithë kjo të jetë vërejtur në Manastirin e Lartësimit të Kryqit përpara abesës së Jobit; ndërkohë këtë rend jete në manastir e rivendosi gjatë dyzet ditëve të shenjta. Ekziston një legjendë që Princi Konstantin Ostrozhsky, duke ushqyer respekt dhe dashuri të veçantë për Manastirin e Kryqit të Shenjtë Dubensky, në javën e parë të Kreshmës së Madhe doli në pension këtu për lutje dhe agjërim, duke u përgatitur për rrëfim dhe kungim të shenjtë, këtu ai hodhi veshjen e tij princërore. dhe u vesh me monastizëm.

I shqetësuar për ngritjen e nivelit të përgjithshëm të jetës monastike të jashtme në Manastirin e Kryqit të Shenjtë dhe për t'u dhënë murgjve me jetën e tij një shembull të mirë për t'u ndjekur, Murgu Job gjithashtu i kushtoi vëmendje të madhe rritjes së jetës së brendshme, shpirtërore monastike në manastirin që i ishte besuar. .

Duke e vendosur jetën monastike në lartësinë e duhur nga jashtë dhe duke bërë përpjekje të zellshme për ta ngritur atë nga punëtori i brendshëm, shpirtëror, i palodhur dhe St. asketi, Abati Job, nuk u ndal me kaq. Fluksi i të pafeve, heretikëve dhe sektarëve që agjituan nderin modern. Jobi, shoqëria ortodokse ruse, i vuri në dukje një fushë të re për veprimtarinë e tij, të cilën ai nuk e konsideronte të huaj për veten e tij. Ai ishte larg idesë se titulli i abatit e detyronte të kujdesej vetëm për nevojat e manastirit, megjithëse ai e konsideronte kujdesin për to si detyrën e tij të parë: ai e konsideronte si detyrë të tij të përpiqej që manastiri që i ishte besuar të mos jepte vetëm mësime. mjedisi në bazë të jetës monastike, shoqërisë botërore, por edhe fjalës mësimore, që zbatohet për rrethanat dhe pozitën e kësaj shoqërie. Prandaj, ai bëri shumë përpjekje për të denoncuar predikimin jezuit, katolicizmin, duke u rebeluar ashpër kundër mësimit të sakramentit të Eukaristisë mbi bukën pa maja dhe duke mbrojtur përdorimin e bukës me maja. Murgu Job drejtoi edhe më shumë përpjekje për të denoncuar sektet protestante, duke u përpjekur të mbronte shoqërinë ortodokse prej tyre.

Një veprimtari e tillë e Murgut Job në rangun e egumenit të Manastirit të Kryqit të Shenjtë të Dubenskut e ngriti këtë manastir mbi manastiret e tjera të Dubenskut dhe i solli atij famë të madhe. Princat ortodoksë, zotërinjtë dhe njerëzit nga vende të ndryshme u dyndën në manastirin e Dubenskut, veçanërisht te igumeni i tij më i bekuar, "duke e dridhur atë", siç thotë shkrimtari i jetës së tij, "me nder dhe lavdërim".

Por lavdia e kotë e kësaj bote filloi të ngatërrojë punëtorin e përulur dhe asketin e shenjtë, i cili nuk kërkonte lavdi nga njeriu dhe që donte të kishte të vetmin kërkues të Zotit si dëshmitar të mundimeve dhe veprave të tij. Për më tepër, prirjet personale të St. Jobi e tërhoqi atë në një jetë të vetmuar, të shkretë, ku mund të asketonte jo në gradën e abatit, por si një murg i thjeshtë. Kësaj i shtohej edhe pakënaqësia dhe disa përplasje të pakëndshme me Dukën e Dubenskit, Konstantin Konstantinovich Ostrog, i cili, megjithëse e respektonte murgun, nuk vepronte gjithmonë në përputhje me pikëpamjet e tij. Si rezultat i gjithë kësaj, Murgu Job, pasi kishte shërbyer me fuqinë dhe mundësitë e tij në të mirë të Manastirit të Kryqit të Shenjtë Dubensky dhe duke e ngritur atë përpara manastireve të tjera të Dubensky, u largua nga ky manastir pas njëzet vjet administrimi dhe u tërhoq në Pochaev. Mali, tek ai manastir që tani njihet si Dafina Pochaevsky.

Murgu Job mbërriti atje pikërisht në kohën kur manastiri në malin Pochaev sapo kishte filluar të përmirësohej, pasi ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit u transferua atje nga shtëpia e sundimtarit të devotshëm të malit Pochaev. Në manastir nuk kishte as një abat. Murgjit Pochaev u gëzuan jashtëzakonisht me ardhjen e murgut dhe filluan t'i luten atij që të pranonte abacinë mbi ta. Por Jobi nuk shkoi në malin Pochaev për këtë. Ai po kërkonte vende për shfrytëzime të vetmuara dhe mali Pochaev e tërhoqi atë me vendndodhjen e tij relativisht të largët nga jeta e zhurmshme e qytetit dhe shkretimi i zonës, atëherë ende në errësirë ​​dhe nuk kishte pasur ende kohë të bëhej i famshëm për ikonën e mrekullueshme të Nëna e Zotit. Mësuesi nuk mendoi. Job abati në manastirin Pochaev, ai donte të asketohej këtu si një murg i thjeshtë; por nga përulësia nuk mundi ta refuzonte ofertën. Për më tepër, ai shpresonte që këtu, në manastirin Pochaev, kur ta administronte atë, do të kishte shumë kohë për vepra të vetmuara në shkretëtirë dhe se, për rrjedhojë, duke i shërbyer manastirit, do të gjente një mundësi për të kënaqur aspiratat e tij të dashura. shpirti. Dhe kështu, ai ra dakord dhe u zgjodh abat.

Situata në të cilën më pas u tregua manastiri i sapokrijuar i Pochaev-it, i tregoi Murgut Job që të merrej me mësime praktike. Në atë kohë, këtu, në vendin e ish-banesës së shkretëtirës, ​​sapo kishte filluar të ngrihej një bujtinë. Murgu para së gjithash u kujdes për ndërtimin e një kishe prej guri në vend të një kishe prej druri, të ndërtuar nga murgjit e lashtë të Pochaev pranë shkëmbit mbi lëmoshë vullnetare të donatorëve dhe tani duke u rrënuar. Ai u kujdes edhe për sigurimin solid të fondeve për mirëmbajtjen e manastirit, pasi kishte siguruar dhënien e tokave dhe tokave të ndryshme për të. Veç kësaj, ai ushtrua zell në ndërtimin e puseve, pellgjeve, perimeve, pemishteve etj në manastir.Në të gjitha këto punë ai vetë mori pjesë aktive me dashuri. Me duart e veta mbolli pemë frutore, i mbollën, gërmuan. Kopshti i rregulluar prej tij ekziston ende në këmbët e Lavrës Pochaev edhe sot e kësaj dite. Ai vetë gërmoi dhe liqeni e mbylli me diga. Ky liqen ekziston tani edhe jashtë gardhit të manastirit Pochaev Lavra.

Që në fillim të përkujdesjeve dhe shqetësimeve të tilla të Murgut Job, të drejtuara drejt krijimit dhe përmirësimit të manastirit të Pochaev, ky manastir ra në fatkeqësi. Pas vdekjes së sundimtarit të devotshëm të Pochaevskaya Anna Goiskaya, e cila i besoi manastirit ruajtjen e ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit, të gjitha pasuritë e saj u trashëguan nga Belskiy Kashtelian, më vonë guvernatori i Sandomierz Andrei Ferley. Ai, duke qenë i fesë luterane, e urrente manastirin e Pochaev dhe murgjit që jetonin atje. Prandaj, me të gjitha mjetet u përpoq t'i shtypte: ua hoqi tokat e dhuruara nga Goiskaya, ndaloi edhe të jepnin ujë, të cilin murgjit e merrnin në Poçaev, pasi në atë kohë nuk kishte pus në manastir; nuk i lejoi pelegrinët e zellshëm të adhuronin ikonën e Nënës së Zotit dhe blasfemuan qartë vetë ikonën e mrekullueshme. Pastaj, më në fund, duke dashur të shkatërrojë plotësisht manastirin Pochaev, ai vendosi t'u merrte ikonën murgjve, duke supozuar se, pasi e kishin humbur atë, ata nuk do të qëndronin në vend dhe do të shpërndaheshin në drejtime të ndryshme. Në 1623, më 19 qershor, ai dërgoi shërbëtorin e tij Grigory Kozensky me ushtarë luteranë në manastirin Pochaev me armë, duke urdhëruar ta plaçkisnin atë. Gregori, duke hyrë në manastir, u vërsul në tempull dhe vodhi ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit dhe bashkë me të të gjitha vlerat kishtare që mund të gjente në tempull: enët, rrobat e shenjta ari, argjendi, perlat dhe të gjitha shëmbëlltyrat e argjendta të sjella në tempull nga ata që, me lutjet e ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit, u shëruan nga sëmundje të ndryshme. Pasi grabiti të gjitha thesaret e manastirit, Gregori i solli ato së bashku me ikonën e Nënës së Zotit në qytetin e Kozin në pasurinë e Andrei Ferley. Ferley ishte jashtëzakonisht i lumtur për një vepër të tillë të pafe dhe, duke mos ditur se çfarë të bënte tjetër për të përdhosur faltoren, ai vendosi për aktin tjetër blasfemues. Ai thirri gruan e tij, veshi rrobat e saj të shenjta, i dha kupën e shenjtë (kupën) në duart e tij dhe në këtë formë, në një tubim të madh të ftuarish, ajo filloi të blasfemonte Nënën e Zotit dhe ikonën e saj të mrekullueshme.

Atëherë vetë Zonja i erdhi në ndihmë murgut Abati i Pochaev Job dhe vëllezërve. Për trajtimin blasfemues të ikonës së saj, ajo e tradhtoi gruan e Ferleev një sëmundje të rëndë, e cila nuk u ndal derisa ikona e mrekullueshme u kthye në Manastirin Pochaev; veglat dhe thesaret e kishës mbetën në duart e blasfemuesit.

Duke shpresuar në ndihmën e Patrones më të lartë të malit, ai, me të njëjtin zell, si më parë, me të gjitha forcat e tij, u përpoq të rivendoste manastirin dhe shpresa nuk e turpëroi murgun. Mrekullitë, të cilat ikona përsëri filloi të nxirrte për të gjithë ata që erdhën tek ajo me besim, filluan të tërheqin pelegrinët në manastir me ndërprerjen e sulmeve të armikut. Manastiri i Pochaev u rrit përsëri. Shumë të krishterë të devotshëm simpatizuan punën dhe kujdesin e Jobit për manastirin dhe e ndihmuan atë me mjetet e tyre materiale për bukurinë dhe zbukurimin e tij.

Shqetësimet e murgut Job për përmirësimin e manastirit nuk e penguan atë, siç kishte supozuar më parë, të kënaqej me vepra asketike. Nëse tashmë në moshë e re Asketik në Manastirin e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit të Ugornitsk, murgu i mahniti shokët e tij dhe jetoi "si një engjëll" midis vëllezërve monastikë, "duke qenë në turp dhe përfitim të të gjithëve", atëherë çfarë të thuash për bëmat e tij tani, kur ai tashmë kishte sajuar në asketizëm ? Murgu Job, pasi kishte zgjedhur për vete modelet e asketit, u qëndroi besnik edhe tani.

"Çfarë mund të them," thotë Dositheus për të, "për bëmat e natës së lutjeve të tij, të cilat ai i kreu me gjunjëzim të zellshëm? Në shpellën në të cilën ai asketoi, mbeten ende gjurmët e gjunjëzimit të tij. I izoluar shpesh në këtë shpellë, ai herë për tri ditë, e herë për gjithë javën Qëndrova në veprat e lutjes dhe agjërova, duke u ushqyer me bollëk me lotë butësie të derdhura nga një zemër e pastër dhe duke u lutur me zell për mirëqenien dhe furnizimin e botës.”

Murgu Job, duke ndjekur shembullin e njerëzve të lashtë të heshtur, ishte aq i heshtur sa ndonjëherë ishte e vështirë të dëgjoje diçka tjetër prej tij përveç lutjes që dilte vazhdimisht nga buzët e tij: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua." Përveç agjërimit, lutjes së pandërprerë, gjunjëzimit, lotëve dhe heshtjes, dashurisë vëllazërore, përulësisë së thellë, bindjes, butësisë dhe mëshirës ishin cilësitë dalluese të asketit të bekuar. Nga mundimet dhe veprat e vazhdueshme, mishi i murgut Job u dobësua dhe trupi, e veçanërisht këmbët, iu mbushën me ulçera, saqë ai dhe apostulli mund të thoshin: "Unë mbaj plagët e Zotit Jezus mbi trupin tim". (Galatasve 6:17).

I rreptë dhe kërkues ndaj vetes, Murgu Job, nga dashuria për fqinjët e tij, ishte i kënaqshëm ndaj dobësive të të tjerëve dhe jashtëzakonisht i butë. Këtu është prova e butësisë së tij: një natë të thellë, duke kaluar pranë lëmit, ai pa një burrë që po vidhte grurin e manastirit dhe aq befasisht iu afrua rrëmbyesit sa nuk mundi të bënte as një hap nga thesi i mbushur me grurë. . I kapur në vendin e krimit, rrëmbyesi nuk ishte aq i frikësuar, sa i turpëruar nga murgu dhe qëndroi i palëvizur para tij, si një gur. Më pas i ra në këmbë dhe iu lut që të mos i tregonte askujt për veprën e tij, nga frika se mos e cilësonin si hajdut, ndërsa më herët të gjithë e konsideronin si njeri të ndershëm dhe e respektonin. Plaku i butë nuk e kërcënoi me asgjë fajtorin, por ai vetë me duart e mia e ndihmoi hajdutin të ngrinte një thes me grurë mbi supe, duke e udhëzuar në të njëjtën kohë se sa e dënueshme ishte vjedhja e pasurisë së dikujt tjetër dhe, duke sjellë në kujtesën e tij urdhërimet e Zotit dhe gjykimin e tmerrshëm të Zotit, në të cilin ai do të kishte për të dhënë llogari për veprën e tij, e liroi në mënyrë paqësore ...

Kështu, murgu Abati Job i Pochaev asketoi në imitim të asketëve të shenjtë të lashtë të Krishtit. Shumë nga veprat e tij, siç vë në dukje shkrimtari i jetës së tij, "mund të krahasohen me morinë e panumërt të yjeve në kupë qiellore dhe ato janë të njohura për të vetmin Zot që shikon në kthesat e fshehta të zemrave njerëzore".

Ndër shqetësimet për përmirësimin e manastirit të Pochaev dhe punët asketike, Murgu Job gjeti kohë për veprimtari shpirtërore dhe edukative. Abat i nderuar Pochaevsky në 1628 mori pjesë në Këshillin e Kievit, i cili e detyroi apostatin e famshëm nga Ortodoksia Meletius Smotritsky të hiqte dorë nga iluzionet e tij. Së bashku me personat e tjerë që ishin të pranishëm në këshill, Jobi nënshkroi një rezolutë të këshillit në të cilën ai deklaroi se "qëndron fort në besimin ortodoks, nuk mendon të tërhiqet në bashkim dhe, nën një betim, premton të mos tërhiqet dhe për më tepër. , për të këshilluar gjithë popullin ortodoks”.

Puna murgu - Gjoni në skemën e madhe. Megjithë shqetësimin e tij të palodhshëm për përmirësimin e manastirit, për punët mizore asketike dhe për gjithë jetën e tij plot aktivitet vigjilent, murgu jetoi në manastirin e Pochaev dhe në të gjithë vendin e Volyn kujtimin e nderuar të lutjeve të pandërprera, zellit të paimitueshëm dhe virtytet e larta. Ai pushoi në vetmi, pasi në fund të jetës së tij, pikërisht në vitin 1649, duke ndjerë dobësinë e forcës së tij, ia dorëzoi pozitën e abatit At Samuelit (Dobriansky), megjithatë, duke vazhduar më pas të quhej Abati i Pochaev.

Pas varrimit, trupi i murgut qëndroi në tokë për shtatë vjet. Atëherë shumë filluan të vunë re dritën e tij që dilte nga varri, dhe ai vetë iu shfaq tri herë në ëndërr Mitropolitit Ortodoks të Kievit Dionisi Balaban dhe e nxiti atë të hapte reliket që ishin fshehur. Në vitin 1659, më 8 gusht, Mitropoliti Dionisi me arkimandritin Theofan dhe vëllezërit e manastirit hapën varrin e shenjtorit dhe reliket e tij të shenjta u gjetën të pakorruptueshme. Me nderin e duhur, me një grumbullim të madh të njerëzve, ata u transferuan në Kishën e madhe të Trinisë Jetëdhënëse dhe u vendosën në hajat.

Që atëherë, shërimet kanë rrjedhur nga reliket e Murgut Job, për të cilat mund të lexohet në jetën e tij.

Që nga koha e murgut Job, manastiri i Pochaev, i miratuar prej tij, ka përjetuar shumë fatkeqësi. Në veçanti, një gjë është veçanërisht e paharrueshme për të dhe nuk do të fshihet kurrë nga kronikat e saj: gjatë themelimit të bashkimit në Rusinë jugperëndimore, manastiri Pochaev nuk i rezistoi uniatëve, dhe në 1720 u hoq nga ortodoksët prej tyre. - këtu u vendosën murgjit uniatë bazilianë. Manastiri ortodoks ishte në zotërimin e uniatëve deri në vitin 1831. Këtë vit murgjit bazilianë Pochaev, për sjelljen e tyre të egër gjatë rebelimit polak dhe për nxitjen e popullit në një kryengritje, u hoqën nga manastiri Pochaev me urdhër të të ndjerit. Perandori Nikolai Pavlovich në Bose, dhe manastiri iu kthye Ortodoksëve ... Igumeni i parë i manastirit të Pochaev, pas kalimit të tij në ortodoks, ishte Hirësia e Tij Peshkopi Ambrozi i Volynit, i cili zgjodhi si guvernator Kryepriftin e Kremenets Gregory Rafalsky, më vonë Eminencën e Tij Anthony, Mitropolitin e Novgorodit dhe Shën Petersburgut.

Kujtimi i murgut Job festohet në Lavrën e Pochaevit tre herë në vit: 19 maj --- në ditën e kujtimit të Jobit të Shumëvuajturit; 10 shtator --- në ditën e zbulimit të relikteve të nderuara të Murgut Job; 10 nëntor --- dita e vdekjes së tij. (Datat janë në stilin e ri.)

Dhe në ditët tona, reliket e ndershme shkëlqejnë me bollëk mrekulli për lavdinë e Zotit Trinitar, dhe çdo lavdi, nder dhe adhurim, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë, i përshtatet Atij. Amen.

Pas pushtimit tatar, e gjithë Rusia jugperëndimore, e shkatërruar dhe e shkatërruar, pothuajse u shpopullua. Njëqind vjet më vonë, ajo u pushtua nga trupat lituaneze. Dhe kur Bashkimi i Lublinit u shpall në fund të shekullit të 15-të dhe Polonia dhe Lituania u bashkuan, atëherë filluan kohët e vështira të shtypjes së besimit ortodoks për popullsinë ortodokse autoktone ruse.
Në 1559, Mitropoliti grek Neophytos erdhi në Volyn dhe solli me vete një ikonë të mrekullueshme. Nëna e Zotit... Me frymëzim nga lart, ai e la atë në shtëpinë e pronarit të devotshëm të tokës Anna Goiskaya.
Në vitin 1596, me lejen e Zotit shpërtheu një fatkeqësi e tmerrshme mbi besimin ortodoks: çështja ishte se, duke persekutuar ortodoksët, qeveria polake u përpoqën të siguroheshin që selitë episkopale të zëvendësoheshin nga persona jo këmbëngulës në Ortodoksi dhe këta peshkopë ranë dakord të njihnin autoritetin e Papës në një këshill të mbledhur në Brest-Litovsk.
Riti ortodoks u ruajt, por ata që pranuan këtë bashkim, ose bashkim, u bënë katolikë. Dhe njerëzit që i qëndruan besnik Ortodoksisë dhe nuk e njohën Bashkimin e Brestit, katolikët filluan të shtypin dhe shtypin edhe më shumë.
Pastaj shumë filluan të largohen për në stepat dhe pragjet e Dnieper, dhe atje ata formuan një ushtri të lirë kozake, e cila shumë herë ngriti një kryengritje për të mbrojtur besimin ortodoks.
Të tjerët filluan të bashkohen në vëllazëritë kishtare ose të bëhen nën mbrojtjen e fisnikëve që i qëndruan besnikë Ortodoksisë. Më i shquari prej tyre ishte Princi Konstantin Ostrozhsky, rreth të cilit u formua një rreth shkencëtarësh. Ai themeloi një akademi teologjike dhe një shtypshkronjë në qytetin e tij të Ostrogut, dhe ata shkruan shumë në mbrojtje të Ortodoksisë.
Vitin tjetër pas shpalljes së bashkimit, Anna Goiskaya, për hir të forcimit të Ortodoksisë, ua dorëzoi ikonën e mrekullueshme që ajo mbante murgjve vetmitar që asketizuan në një mal të quajtur Pochaevskaya, dhe që atëherë kjo ikonë e shenjtë filloi të quhet Ikona Pochaev e Nënës së Zotit.
Mali Pochaev ishte i vendosur jo shumë larg nga pasuria e Anna Goyskaya dhe u bë i famshëm shumë kohë më parë, gjatë pushtimit tatar në 1240. Vetë Hyjlindja e Shenjtë iu shfaq barinjve dhe në kujtim të kësaj ajo denjoi të linte një gjurmë të këmbës së saj, të ashtuquajturën "Stop". Nëna e Shenjtë e Zotit". Që atëherë, hermitët filluan të ngjiten në këtë mal, dhe murgjit e Manastirit të shkatërruar Kiev-Pechersk gjithashtu gjetën strehim në të. Që nga transferimi i ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit në malin Pochaev, atje është themeluar një manastir.
Rev. Jobi jetoi në këto kohë të vështira. Ai lindi në vitin 1550 në Galicia dhe quhej në botë John Iron. Si një djalë dhjetë vjeç, ai hyri në manastirin Ugornitsky. Në këtë moshë të hershme, ai ishte aq i suksesshëm në bëmat monastike, sa që në moshën 12-vjeçare tashmë ishte i veshur me mantelin me emrin Job, me arritjen e një moshe të përsosur u ngrit në dinjitetin priftëror dhe në moshën tridhjetë vjeçare u shpërblye skema e madhe dhe atij iu kthye emri Gjon. Ai e donte veçanërisht këtë emër dhe ishte gjithmonë i pajtuar me të, por ai numërohej në mesin e shenjtorëve me emrin Job.
Me kërkesë të Princit Ostrog, St. Jobi u transferua në manastirin Dubensky që ndodhej në zotërimin e tij, ku u bë abat dhe shkroi shumë në mbrojtje të Ortodoksisë. Megjithatë, etja për një jetë të vetmuar asketike e bëri atë të kalonte në St. Mali Pochaev, por edhe atje u zgjodh abat. Për veprat e lutjes, ai u tërhoq në një shpellë guri: këmbët e tij ishin të mbuluara me plagë në mënyrë që kockat të ekspozoheshin.
Ai ishte kryerësi i lutjes së pandërprerë të Jezusit - "Zot, Jezu Krisht, ki mëshirë për mua mëkatarin", duke e çuar asketin në shkallë të larta shpirtërore. Këtu, pra, dishepulli dhe bashkëpunëtori i tij Dositheus, i cili u bë pasardhësi i tij në abaci pas vdekjes së tij, rrëfen për të. “Një herë, kur murgu po lutej në atë shpellë, befas mbi të shkëlqeu drita e hirit të Zotit, duke ndriçuar në këtë kishë për dy orë pa pushim. Por kur e pashë, rashë përtokë me tmerr të madh, i mundur nga ai vizion i mrekullueshëm”.
Se çfarë fuqie arriti plaku i shenjtë mbi shpirtin njerëzor mëkatar, tregohet nga ngjarja e mëposhtme: një herë, pasi erdhi natën në lëmin e manastirit, pa një hajdut që donte t'i ngarkonte një thes me drithë në shpinë. I nderuari e ndihmoi të ngrinte këtë thes, por i kujtoi përgjigjen gjykimi i fundit Krishtit. I tronditur nga fjala e shkurtër e shenjtorit, mëkatari ra në këmbët e tij me një lutje për falje.
Në manastirin e St. Jobi prezantoi një rregull cenobitik. Ai e rrethoi manastirin me një gardh me ndihmën e pronarëve të devotshëm të tokave Theodore dhe Eva Domashevsky dhe ngriti Katedralen e Trinisë së Shenjtë, dhe më pas gjashtë kisha të tjera më të vogla. Ai krijoi Shtypshkronjën Pochaev dhe vazhdoi të shkruante në mbrojtje të Ortodoksisë. Një nga librat e tij ka mbijetuar me titullin "Libri i Job Iron, Abati i Pochaev, i shkruar nga dora e tij e fuqishme". Në 1889 u botua me titullin Pochaevskaya Bee.
Shtypshkronja e St. Jobi, i ringjallur në fillim të këtij shekulli nga Arkimandriti Vitali (Maksimenko), u çua jashtë shtetit prej tij pas revolucionit rus dhe tani vazhdon të ekzistojë në Amerikë, në Manastirin e Trinisë së Shenjtë, duke i shërbyer nevojave shpirtërore të emigracionit rus.
St. Jobi është trashëgimtar i Anna Goyskaya, Luteran Firlei. Op mori në zotërim tokat e manastirit dhe madje edhe ikonën e mrekullueshme. Por St. Ikona u kthye në manastir pasi gruaja e Firley u ndëshkua nga Zoti për blasfemi kundër saj, dhe tokat u kthyen nga gjykata pak para vdekjes së murgut.
Në kohën e tij të lirë, St. Jobit i pëlqente të bënte kopshtari dhe mbolli një kopsht të bukur në Pochaev.
Në 1620 ai mori pjesë në Këshillin e Kievit, i cili dënoi bashkimin dhe vendosi të qëndrojë me vendosmëri për Ortodoksinë. Nën këtë dekret ka një nënshkrim: "John Iron, Abati i Pochaev".
Rev. Job më 28 tetor 1651. Reliket e tij u zbuluan në 1659 pas paraqitjes së tij tre herë te Mitropoliti Dionisi i Kievit. Menjëherë pas kësaj, Eva Domashevskaya erdhi në manastir në një pelegrinazh. Natën, ajo pa një dritë që shkëlqente në Kishën e Trinitetit dhe dëgjoi të këndonte. Shërbëtorja e saj, vajza Anna, shkoi të zbulonte se çfarë shërbimi po kryhej dhe për tmerrin e saj pa se dyert e kishës ishin të hapura dhe në mes të kishës, midis dy engjëjve, ajo po lutej në mënyrë të pazakontë. veshje e lehtë e St. Punë. Duke u kthyer nga vajza, ai e urdhëroi të thërriste abatin Dositheus, i cili në atë kohë ishte i sëmurë pa shpresë, dhe i dha asaj një leckë të zhytur në mirrë. I sëmuri, pasi mori këtë pagesë, u vajos me të dhe mori shërimin.
Në 1675, Tatarët rrethuan Manastirin Pochaev. Në ditën e tretë të rrethimit, ndërsa lexonte akathistin, vetë Mbretëresha Qiellore u shfaq mbi manastir. Tatarët u përpoqën të gjuanin shigjeta në fenomenin qiellor, por shigjetat u kthyen dhe i goditën. Pastaj tatarët ikën.
Në 1721 Uniatët morën në zotërim Manastirin Pochaev. Ata nderuan ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit, por ata mbyllën hyrjen në reliket e shenjtorit për besimtarët. Megjithatë, 20 vjet më vonë, mrekullitë e shenjtorit i detyruan ata të pranojnë besimtarë pranë tyre.
Në 1831 uniatët u ribashkuan me kishën ortodokse. Reliket e shenjtorit u zbuluan përsëri solemnisht dhe Manastiri i Pochaev u shpall Lavra.

Një jetë e shkurtër e murgut Job, Abati i Pochaev

Para-si Job, hegumen Po-cha-ev-sky, chu-do-thy-rets (në botë Ivan Zhe-le-zo), i lindur në mesin e darkës së shekullit XVI në Po-ku-tye në Ga-li. -tion. Në moshën 10 vjeçare, ai erdhi në Ugorn-nits-ky Pre-ob-ra-femërore mon-to-butt, dhe në jetën e 12-të ai mori gjendjen time-na-she. Që në rininë e tij, Jobi i para-ngjashëm ishte nga-muret ve-li-cha-shim blah-th-th-th, i rreptë në lëvizje-jo-th-life dhe më herët ai u nderua me një prift-jo -che-go sa-na. Rreth vitit 1580, me kërkesën e lavdisë perëndimore të Princit Kon-stan-ti-na Ostrozh-go, ai udhëhoqi me kokë Monë femër në lëvizjen e njëqind makinave. -na-butt pranë go-ro-da Dub-por gjithashtu sundoi mo-na-so-rem për më shumë se 20 vjet në ob-st -new-ke na-ras-tav-shikh go-not-ny në të djathtë-për-lavdi nga ana e ka-to-li-kov dhe uni-a-tov. Në fillim të shekullit të 17-të, para-like-arratisja në Po-cha-ev-skuyu go-ru dhe u derdh në shpellën e nepo-da-le-ku nga manastiri antik Uspensky, i lavdishëm me chu-to-në e tij. -ikona krijuese Po-cha-ev-sky e Zotit-zhi-ma-te-ri ... Vëllezërit obi-te-li, pasi e dashuruan të shenjtën ot-shel-no-ka, e morën atë si igu-men e tyre. Para-si Jobi, duke përmbushur me zell pozicionin e tij në kohën e duhur, ishte pak dhe nuselalë me vëllezërit e tij, ai vetë ishte go ra-bo-tal, sa-zal në sa-du de-re-vya, fortifikoi zonat. pranë mo-na-st-rya. Pri-ni-May de-i-tel-ny-nye pjesëmarrja në mbrojtjen e të drejtës për lavdi dhe të popullit rus, si Job paraprakisht erdhi ditën-stv-bosht në Ki-ev- skom So-bo-re në 1628, u bashkua me thirrjen kundër bashkimit. Pas vitit 1642, Jobi i parangjajshëm mori skemën e madhe me emrin Gjon. Ndonjëherë ai varrosej plotësisht në një shpellë për tre ditë ose për një javë të tërë. Jesus-so-va pra-lit-va ishte i pandërprerë de-la-ni-e i zemrës së tij të vogël. Sipas dëshmisë së dishepullit dhe bashkë-a-sta-vi-te-la zhi-tiya pre-do-do-no Job Do-si-zanë, një herë në kohë më mo-lit-ju para-shtoni- por-shko shpellë-aks-yal dritë qiellore. Jobi i mëparshëm vdiq në 1651, jetoi për më shumë se 100 vjet, pas pesëdhjetëvjeçarit Po-cha-ev-skoi obi-lyu. Më 28 gusht 1659, u bë pro-lavdërimi i parashtesës së Jobit.

Job i ngjashëm me atë të mëparshëm Po-cha-ev-sky vdiq më 28 tetor 1651. 28 gusht 1833, po, fuqia e Job-it para-shto-por-shko ishte-qoftë-i njëjti-por-hap-ty për gjithçka-në-përgjithësisht jo-nia. Në vitin 1902, Si-nod-i i Shenjtë përcaktoi-de-lil-në këtë ditë, ndaloni fuqitë e shenjta të Jobit para-bëni-por-shko rreth Fjetjes co-bo-ra Po-cha-ev-skoy Lavra pas Hyjnore li-tur-gii.

Jeta e plotë e Murgut Job, Abati i Pochaev

Para-si Job, hegumen Po-cha-ev-skiy, lindur në Ga-li-tion, në Po-kut-oblast-la-sti, nga blah-che -styh ro-di-te-lei me emrin Zhe. -le-zo (rreth 1551) dhe u emërua në pagëzimin e shenjtë të Gjonit. Jeta në ro-di-tel-shtëpi, sado e shkurtër të ishte, pati një ndikim të fortë në edukimin e bekimeve -th-th-th and all-moral-but-th ha-rak-te-ra pre-do-do-go. Ed-va, ai mësoi të lexonte, pasi tashmë, natyrisht, jo pa udhëzimet e ro-di-te-lei, ai filloi të njihte so-ki-mi-mostra të jetës morale, të cilat i gjeti para gjithçkaje në jetë te-zo-ni-ni shkoni tek ai Pre-te-chi Gos-pod-nya John-na dhe kështu në para-bëni-bëni-bëni dhe në jetë para-bëni-si Sav-you Osvyaschen-no-go dhe.

Leximi i shembujve të tillë të jetës suaj bashkë-morale nuk mund të mos linte një gjurmë në shpirtin e Gjonit. Mund të thuash me bindje se nën ndikimin e një leximi të tillë, edhe në shtëpinë ro-di-tel, munguan ato aspirata shpirtërore për mbështetjen tënde -n-it-hat-ryh shërben për gjithë jetën e përtejme. para-shto-mos-shko. Vërtet, po, para-like ishte në atë kohë ende pak-nim; por, është e nevojshme të theksohet se ai ishte ndryshe nga djemtë e zakonshëm dhe, nëse ishte "shumë i ri", ai ishte me fjalë pi-sa-te-la e jetës së tij Do-si-zanë, "kështu-ver- shen ra-zu-m." Me përjashtim të leximit të librave shpirt-spa-si-tel, në para-shto-but-shko gjatë qëndrimit të tij në shtëpinë e ro-di-te-lay, natyrisht-por, në rregull-zy-va-la ndikim dhe gjithë shoqëria morale në familje, jetojnë pri- masat e mirë-ro-de-tel-noy e ro-di-te-lei të tij. Pra, në një të ri do-shu pre-do-do-go që në moshë të re, të gjithë-unë-ishin-me-on-th-mo ra, ki-ki-mi-li-chal-Xia të gjithë jeta. Asnjëherë një fjalë e një vepër, dituri dhe hapa nuk i ndaheshin, por gjithmonë kishte një bashkëpërgjigje të plotë mes tyre.pasojë.

Aspiratat shpirtërore, të cilat u shfaqën në para-like në shtëpinë ro-di-tel, nuk mund të merrnin fjalën atje -th-kënaqësi-kënaqësi-ri-tion. Para-si-bëj-mos-shko tërhiqet nga lë-jo-ni, në një jetë boshe-pa-lëvizje-n-të. Kjo tërheqje ishte aq e fortë tek ai sa që mbizotëroi mbi dashurinë e fortë për ro-di-te-lyam, dhe ai vendosi t'i linte ata që t'i hiqeshin nga mo-to-butt. Në atë kohë ai ishte vetëm dhjetë vjeç. Pre-like-ny u largua nga shtëpia dhe mbërriti në Ugornits-ky Spa-so-Pre-ob-ra-feminine mo-na-butt, na-ho-div-shy në të njëjtin vend, në Ga-litsii, në Kar- malet pat-qiell. Pasi erdhi në no-gam igu-me-na të këtij mon-na-st-rya, ai iu lut që të pranohej si vëlla. Djalli është një para-shto-por-shko për-ka-zy-va-nëse ka një të ri nga-emri i Zotit në të, kështu-kim, të paktën, re, for-ka-zal. -sya ai igu-me-mirë, dhe pastaj me kënaqësi e pranoi në banesën e tij.

Me hyrjen në mo-na-str, na-chi-na-et-Xia për jetën e re John-na-va-va. Dhe në shtëpinë e ro-di-tel-sk, ai u mësua me lumturinë e jetës, duke pasur një shembull të gjallë përpara tij përballë ro-di-te-lei, por ata do të ishin njerëzit e botës së lumturi. Këtu, në mo-na-st-re, a u bë e mundur që ai të shihte njerëz, në jetën e tij, për të treguar atë mënyrë jetese, që na-ri-so-val-Xia në mendjen e Gjonit nga leximi librat shpirt-she-spa-si-tel-tel-tel, njerëzit e lumturisë në lëvizje-jo-che-shko. Gjoni e ndjeu se kishte rënë në atë mjedis ku e tërhoqën aspiratat e tij shpirtërore dhe kështu u dha atyre vullnet të plotë, me entuziazëm, të fillonin të ecnin nëpër hapat e parë-pa-pa-lëvizje-jo-che-jo-jetë. Duke mos u kënaqur me të qenit vetëm me thashethemet, mbi të cilën-grup e vunë ek-kle-si-arkh, Gjoni i ri çdo ku-ral-sy ugo-prit për shërbime të ndryshme. Ai bëri-bëri-mirë, që erdhi deri në fund, ishte mjaft e dobishme t'i përdorte ato mësime për një jetë të mirë, as që i merrte kur lexonte shembuj të saj. Ai kujtoi se, kur erdhi në manastir në vitet e reja (15 vjeç), u shërbeu vëllezërve dhe se i njëjti ishte përgatitja ime e mëparshme. ... Për shembull, St. Sav-ju Shenjtëruar-nuk-shko-zgjohesh-e dha në mbështetje të djallit tjetër-atje jetës së huaj.

Duke pasur një shembull të tillë para vetes, Gjoni i ri u përpoq të bënte gjithçka me pak bukë dhe mendje, dhe në përgjithësi të nën-shikonte-me-jetën e mirë dhe të vazhdonte me të mirë-ro-de-te-li. . Dhe përpjekjet e tij nuk ishin të kota. Wee-dya bla-go-mora-vie, një modesti e përafërt dhe mendjemprehtësia e tij, abati, me një marrëveshje të përgjithshme, i preu flokët në një gradë të huaj, kur ishte dy deri në njëzet vjeç dhe e thirri atë. Punë. Që nga ajo kohë, një model i ri moral për mbështetjen e murgut të ri iu paraqit mendjes së lehtë të murgut të ri. Ky ishte lloji i jetës-jo vet-ho-për-vetë-por-jo-pra-ved-no-ka - Job shumë-stra-larg. Murgu i ri studioi këtë mostër dhe shumë tipare morale nga jeta e Jobit plak-ho-për-plak të kryera në jetën e tij të zhurmshme të huaj. "Unë nuk kam vetëm," thotë pi-sa-tel i jetës së tij Do-si-fei për Jobin e ri, nen-no-mu it-mu në Old-Khom For-ve-ata të Jobit, i bekuar nga gratë tona, babai ynë Jobi jo vetëm u deh, por, më mirë të themi, në të gjitha të kundërtat e jetës po-le-ko para-ngjitur. Në njëfarë mënyre, ajo pikëllim nga pikëllimi, sëmundja nga sëmundja, lindi në Zotin; i njëjti i mirë-ro-pa-por, sipas të-të-të-të-të-të-të-la-niyu-së së tij, atëherë-i lezetshëm, jo ​​nii ste-pe-ney-njëqind-ça-she- go-in-motion-no-th-life ".

Jeta e të nderuarit. Jobi, me pranimin e të tjerëve, ishte aq i pastër dhe pa qortim, me gjithë ashpërsinë e lëvizjes së tjetrit, saqë Do-si-fei në na-pi-san-nn jetën e tij para-bërë-bëj- jo-shko bëj-bë-bë-et atij An-ge-lu. "Ka qenë," thotë ai për para-like, "murgu është shumë ekspert, jo aq le-ta-mi, sa do-ro-de-te-la-mi i dekoruar, duke jetuar në mes të vëllezërve, si An-gel ... dhe çdo ditë e më shumë e përsosur -ro-de-te-li ". Kështu njeriu i madh u bë i urtë dhe, me gjithë moshën e tij të re, u bë shembull dhe model për vëllezërit, me mënyrën e tij, duke mos i lënë ata të shohin sasinë e mprehtësisë dhe nën-stat-ki të tyre, ose , siç thotë Do-si-fey, "të qenit në humor të mirë dhe për të mirën e zu".

Një jetë e tillë e para-shto-por-go-no-ka në Ugornits-kom Pre-ob-ra-femërore mo-na-st-re e pro-lavdëroi atë në të gjitha Ha-li-tii. Jo vetëm një popull i thjeshtë, por shumë kanaçe fisnike shkuan në Ugornitsky mo-to-butt për të parë shtesën para-po-but-go dhe për të marrë prej tij këshilla për të mirën e shpirtit dhe n-zi-da-ny , ose për t'i kërkuar atij një bekim dhe lutje. E para-like nuk u dorëzua në kërkesa dhe u dha të gjithëve një shembull për ju-pra-kush-fat.

Para-sukses dita-ditës në good-ro-de-te-li dhe arritjen e stig-nouve të moshës më të madhe, pra, 30 vjeç, i nderuar. Jobi u ngrit deri në shkallën e priftërisë, megjithëse nga thell-bo-th-th media-niyu dhe për një kohë të gjatë nga-ka-zy-val-Xia nga kjo sa-na; dhe që atëherë, drita në lëvizje-jo-che-dhe-lumturi e jetës së tij është rritur edhe më shumë. Ai doli nga muret jo vetëm në Rusinë Perëndimore, por edhe në vendin polak.

Ndërkohë, në Rusinë Perëndimore, sipas urdhrit të Zotit, pas-to-va-lo përvojë e vështirë për kishën e drejtë-e-lavdishme -në dhe. Në 1566, Jesu-and-y u shfaq në Poloni dhe Lituani. Këto fa-na-ti-che-s-ver-femra ka-to-li-che-st së bashku me zhurmën e paarsyeshme-ni-te-la-mi nga ve-re - polonisht-ski-mi mag-na-ta -mi na-cha-qoftë pasues-lavdisë dhe të drejtës-lavdisë, për të futur bashkimin mes tyre, domethënë të përpiqesh t'i kthesh në diçka. Kris-sti-ane i madh-lavdishëm dhe tempujt e tyre-ne pre-da-va-e-we do-be-ru-ha-niyu. Vetëm vendbanimi i shenjtë ishte shpëtimtari dhe kalaja e go-ni-të drejtës sime në lavdi kundër shteteve rev-ni-te-lei la-tin. Po-bor-pseudonimi i madh në sllavi Kon-stan-tin Kon-stan-ti-no-vich, Princi i Ostrozhit dhe Du-ben-sky, për shkak të kësaj në vazhdën e të th-it-it -th-th-th-th-th-th-th vëmendja e tij e veçantë i është kushtuar lumturi e brendshme dhe të jashtme të drejtë-për-lavdishme OBI-te-lei dhe mënyrën kryesore të mbajtjes në to du-ha është -tin-no christi-an-sko-right-in-lavdishëm mo-of-the-marsh. Ai donte të shihte te të huajt, që janë në këto banesa, mo-na-hos-et e vërteta, si-ki-mi ata duhet- ne të jemi sipas indikacioneve-për-ni-yam për-ko-but-in. -gënjeshtra-nikov-nikov i qenies sonë, - njerëzit në veçanti dhe ata që promovojnë bindjet e tyre në jetë, d.m.th. njerëzit me një bashkëpërgjigje të plotë të fjalës, ndjenjës dhe de-la, qëndrojnë kundër bashkë-blaz-resë së tjetrit-besimit dhe këtu-kjo. Ai donte të bënte mo-na-st-ri, na-ho-dya-schi-e-Xia më të lavdishme në sad-ni-ka-mi e tij të gjerë të përfaqësuesve të tillë të vërtetë të mo-nes së drejtë për të lavdishme , dhe për t'i vënë ato, në njërën anë, në njërën anë, në shoqërinë pro-te-stant, në anën tjetër - në anën tjetër-ka-to-li-che-skim mo-na-she-op -de. -us, dhe në veçanti-ben-no-sti-esu-it-sko-mu.

Për qëllime të tilla të princit të Ostrozhit, gjithçka është më bashkëpërgjigje me jetën e ave.Job. Princi Ostrozhsky e dinte se para-like që nga fëmijëria e donte leximin e librave për nënën dhe provoi mostrat e jetës së saj-ose-ti-to-kim të monarkisë antike. Duke e ditur këtë, ai më shumë se një herë iu drejtua igu-me-nu Ugor-nits-ko Pre-ob-ra-feminine-mo-na-st-ry, pro Xia-s me zell, le të shkojë, i bekuar. Job to the Cross-one-hundred-makine-lëviz-banesa-femër, na-ho-div-shu-yu-Xia në go-ro-de Dub-no, në ishull-ro-ve, - për këtë, kështu që se ai, me shembullin e tij, në a-ka-hall në një mënyrë të ndryshme të kësaj obi-te-qoftë "të-bërë-për-bërë-lo-por-dhe-lo-dhe-mirë-për-jetës" tiya ”, në mënyrë që ai t'u jepte vëllezërve dhe ta drejtonte atë në jetën shpirtërore. Së shpejti do t'i dëgjoni këto kërkesa të princit igu-men Ugornits-kiy; por meqenëse ata përsërisnin pandërprerë, atëherë ata duhej të shkonin me botën blah-wen-no-go për të lëvizur-ni-ka në banesën Doo-ben-.

Në Mo-na-st-r-femër-mo-na-st-r-mo-na-st-r-mo-na-st-r-mo-na-st-r-mo-na-st-r-mo-na-st-r-mo-na-st-r-mo-na-st-r-kryq-makina-a, a e dinit tashmë për shenjtorin në lëvizje-jo-che-life-asnjë para-shtoj-por-shko Job sipas thashethemeve, dhe aq shpejt pasi mbërriti atje, sipas kërkesave urgjente të të gjithë vëllezërve, ai u emërua nga igu-me-nom i kësaj mo-na-st-rya. Ky është një titull na-la-ha-lo për detyrimet e reja para-shto-mos-shko, të cilat ishin veçanërisht bashkëshorte për shkak të gjendjes së lavdisë në rajonin perëndimor në atë kohë. koha dhe sidomos-ben-no-go-lo -gjenerata e Du-ben-sko Cross-sto-car-move-feminine-mo-na-st-rya. Gruaja e njëqind-njëqind-makine-lëvizëse-mo-na-butt-ho-d-sy near-le sa-mo-go-ro-da, një nga qendrat e shquara që -gdash-jeta e saj publike, dhe , nëse është e nevojshme, boshti duhet të jetë femëror të jetë i lehtë-askush për luanin përreth-na-se.

Megjithatë, përkundër gjithë gravitetit të igu-burrave të shërbesës në Mo-na-st-re-mo-na-st-re-mo-na-st-re-mo-na-st-re në Cross-one-qind-car-car-dv-femra në atë kohë, Jobi ime, para-si-ny, ra dakord. të lidhej me këtë shërbëtor, sepse për këtë arsye u thirr këtu nga princi Ostrozhskim.

Pasi u bë një igu-men, Jobi para-siç para së gjithash filloi të shqetësohej për rivendosjen e një grindjeje në manastire - jetën e skojës, i cili shkoi në rënie ekstreme në atë kohë, jo vetëm në Du-ben, por në të gjithë jugun. mo-na-st-ryah perëndimore të asaj kohe. Modern-burra-pseudonimi i para-do-no-go Job, ish-hegumen Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lavry plaku Ar-te-mi, pi-sal rreth asaj-gdash-it-shoqëri- Jeta si vijon: "për rangun e përgjithshëm të jetës rreth-re-that-hom pi-sa-por nga shenjtorët, si para shumë vitesh, një jetë e tillë është shkatërruar". Përpjekja për rivendosjen e rendit në shoqërinë e mon-on-stu-rya, para-si-si ob-ra-til-Xia te Stu -di-sko-mu usta-wu, who-ry-ry- dhe-te-nëse mo-na-so-rya në os-no-wu rregulluar prej tyre mo-na-ster-sko-shoqëri. Është e qartë se me atë-dhe-at-me-një-qind-të shoqërisë, ai doli shumë nga goja kryesore -në jetën e mo-na-str-skoi në fronëzimin e tij në shek. këndimi i mo-na-str-re. Në Stu-diy-obi-te-nëse para-bëj-mos-shko, sipas imazhit të bashkë-atë-grupit per-in-na-chal-por të rregulluar-e-on by-la obi -tel Kryq-njëqind-makina-lëvizëse-femër, me on-stup-le-ni Ve-li-k-go-njëqind mo-na-ster-porta-që për-ty-rya- ishin dhe u hapën. për botët vetëm në La-za-re-woo sub-bo-tu. Në grykën Athos të vitit 971, i kompozuar nën re-dak-tsi të Studentit Yigu-me-na Ev-fi-mi, që ka ngjashmëri me gojën-vom Stu-di-sky, pre-pi-sy-va- los dhe për skit-nikët dhe për komunitetet-por-living-te-lei, kështu që në Che-në e Shenjtë ju-re-de-sit-ni-tsu të gjithë, të dy nën-vi-za-yu-shi- e-Xia on-one, dhe live-woo-shi-shi-but, pre-by-va- qofshin në heshtje dhe nuk do të shkonin me njëri-tjetrin pa një arsye të mirë, ose pa një nevojë urgjente, ose pa një nevoja -sti e mjekëve-che-va-niya hu-dukh dhe mendime të turpshme. Po, dhe shumë-mim igu-me-nam nuk e zgjidh problemin në këto ditë të shenjta, përveç nën-botit, pro-jashtë-d-punës, ose të bëjë në mënyrë eksplicite diçka tjetër, përveç për- ho-ho-ho. Nuk ka gjasa që e gjithë kjo të ketë qenë në manastirin e Kryqit të njëqind veturës para igumenit të Jobit; ndërkohë, ai e ringjalli këtë dok vijues të jetës në mo-na-st-re në kohën e Shenjtë Che-you-re-de-sat-ni-tsy. Ekziston një traditë që princi Kon-stan-tin Ostrozhsky, pi-taya respekt dhe dashuri të veçantë për Du-ben-sko-mu Cross-sto-car-dvi -women-sko-moo-na-st-ryu, në javën e parë-le Ve-li-k-go-a-qind fshihet-sya-da për një lutje dhe njëqind, kur-do-be-by-ya te is-by-ve-di dhe në i Shenjti, këtu, princit i hoqën rrobat dhe ob-le-kal-Xia në të huaj.

Nga frika për ngritjen e nivelit të përgjithshëm të jetës së jashtme të jashtme në mo-na-st-femër-mo-na-st-e-mo-na-st-femër-lëvizëse-qindra makina dhe në një mënyrë tjetër me jetën e tij, shembull i mirë për mbështetje, para-si. Jobi foli kështu - e njëjta vëmendje e madhe për ngritjen e jetës së brendshme, shpirtërore, të huaj në banesën që i është besuar.

Hyrja në jetën mbi-le-zha-shu-s-atë tjetër-che-nga ana e saj e jashtme dhe bashkimi i përpjekjeve të zellshme në karrocën -you-ni-niyu atë nga ana e punëtorit të brendshëm, shpirtëror, të palodhur dhe St. në lëvizje, hegumen Jobi nuk u ndal me kaq. Në lundrim të huajsh, herezi-kov dhe sek-tan, valë-no-vav-shikh të nderuar të ditëve moderne. Jobi është një shoqëri ruse e lavdishme, ai i vuri në dukje një zakon të ri për de-itel-in e tij, për disa arsye ai nuk e mendoja se ishte tym për mua. Ai ishte larg mendimit se titulli i detyrimit igumen e detyron të shkruajë për njërën prej tyre vetëm në pjesën më të madhe. për diçka, në mënyrë që mo-na-prapa që i është besuar të mos jetë vetëm një jetë e mirë ino-kov për të mësuar mjedisin - shoqërinë botërore-botërore, por edhe me një fjalë mësimore, veçanërisht për gjeneralin këtë shoqëri. Kjo është arsyeja pse ai bëri shumë përpjekje për ob-li-che-ni të jesu-it-pro-po-ve-di, ka-li-ts, res- për të ri-qëndruar kundër doktrinës së bashkë. -përfundimi i Ta-in-stva Ev-ha-ri-stiya mbi bukën pa maja dhe mbrojtja e bukës kvass-no-go. Janë bërë edhe më shumë përpjekje për të para-pëlqyer Jobin me ob-li-ty e qëndrimit pro-te-stant të sekteve, përpjekja për të ruajtur fillin prej tyre është një shoqëri e lavdishme.

Ky de-i-ness i Job-it para-do-but-go në titullin igu-me-na Du-ben-sko Cross-one-hundred-car-mo -on-but-rya who-you-si- la këtë mo-to-byth mbi të tjera Do-ben-ski-mi mo-na-to-ry-ry-mi dhe i solli bubullima- Unë e di. Princat e lavdishem, shteteroret dhe njerez nga vende te ndryshme shkuan ne banesen Du-ben, vecanerisht ne sa-mo-mu bla-zhen-no-mu igu-me-nu her , “po e mëson, - si e-rit-rit pi-sa-tel të jetës së tij, - me nder e nder -la-mi ".

Por su-et-naya sl-va mi-ra se-go na-cha-la ngatërroj meek-ren-no-go tru-same-no-ka dhe holy-go-go-no-ka, jo is-kav -ajo-shko i dobët-ju në moshë mashkullore dhe lav-ajo-shko të ketë një mendje-de-te-lem të punës së tyre dhe në lëvizje-shko një-por- shko Tai-jo-shih-te- la Bo-ga. Me të njëjtat prirje personale të të nderuarit. Jobi e tërhoqi atë në një jetë të izoluar, boshe, kudo që të mund të ishte - qëndro murg. Për këtë, kishte ende bezdi dhe disa përplasje të pakëndshme me Princin Du-ben-kon-stan-t-nomin Kon-stan-ti-no-wi-cham Ostrozh-skim, i cili-ry-ry dhe respektoi para- bëj-do-mos-shko, megjithatë, jo gjithmonë bëj -shtet-bosht sipas-por me pikëpamjet e tij. Si rezultat i gjithë kësaj, Jobi i para-ngjashëm, shërbeu-është-gjallë me maksimumin e fuqisë së tij dhe të mundshme për të mirën e Doo-ben-sko Cross-one-car-move-female-mo-na-st -rya dhe duke e ngritur para tjetrit-gi-mi du-ben-ski-mi mo-na-st-rya-, u largua nga ky mo-na-steed pas dy-dy-ti-vjet-pa kontroll të dhe u tërhoq në Po-cha-ev-go-ru, - në atë vendbanim, i cili tani njihet nga Perëndimi me emrin Lavra Po-cha-ev-skaya.

Jobi i mëparshëm erdhi atje pikërisht në atë kohë, kur banori në Po-cha-ev-skiy go-re është ende në-chi-na- la blah-go-to-be-Xia pas-pe- re-not-se-nia to-da nga shtëpia blah-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-t-t-ts Po-cha -evskoy chu-do- ikona krijuese Bo-go-ma-te-ri. Në obi-te-a nuk kishte as ygu-me-na. Po-cha-ev-skie ino-ki përmes-ju-çaj-por-ra-do-va-erdhën-të-bërë-bëj-mos-shko dhe filloi ta kontrollojë atë të marrë mbi ta zgjedhën. Por nuk ishte për këtë që ai shkoi në Po-cha-ev-skuyu go-ra, ai po kërkonte një vend për të izoluarit, e tërhoqi atë me krahasimin e tij jo-tel-por nga-da-dembel-jo. -jo-jo-jo-jo-jo-jo-jo-jo-jo-jo-jo-me lokalitetin, atëherë-ku ishte ende në errësirë ​​dhe nuk kishte pasur ende kohë të lavdëronte iko-n e mrekullueshme Bo-go- ma-te-ri. Mos mendo shumë. Job igu-men-st-to-vat në Po-cha-ev -skoy vendbanim, ai donte të ishte-shih-këtu-të ishte një tjetër i thjeshtë-com; por sipas mediave ai nuk ka mundur të refuzojë sugjerimin. Veç kësaj, ai de-yal-sya, se këtu, në manastirin Po-cha-ev -skoy, me menaxhimin e tij, i ka mbetur shumë kohë -me-ni dhe për bosh-kokëfortë, të vetmuar-n. -dv-gov, dhe se, pranë-va-tel-por, shërbëtor obi-te-li, ai do të gjejë një mënyrë aftësinë për të kënaqur-dhe-çmuar shpirtin tuaj. Dhe kështu ai ra dakord dhe u çua në zgjedhën.

Po-lo-ze-nie, në të cilën-kho-di-las atëherë-ku-në-so-zi-dav-sha-i-sya banesën Po-cha-ev-skaya, që tregon zy-va-lo pre- like-to-do-no-mo për Job për a-nya-ty e ha-rak-te-ra praktike. Në atë kohë, këtu, në vendin e ish-qelb-stan-jo-jetës, vetëm ende për të rregulluar jetën. Para-si më parë çdo gjë në-për-bo-til-sya në lidhje me ndërtimin e tempullit ka-men-no-go-ma në vend të-njëqind de-re-vyan-no-th, në-th-th -th-th-th-th-th antik-mi ino-ka-mi in-cha-ev-ski-mi vbli-zi ska-ly on good-ro-hot-ny-da-y-niya sacrifice-in -va-te-lei dhe tani eja-she-ajo-shko në gjendje të keqe. In-for-bo-til-sy edhe për sigurimin solid të fondeve për mirëmbajtjen e mo-na-but-rya, ju-chlo-po-tav pri-pis -ku atij tokave dhe pamjeve të ndryshme. Përveç kësaj, pri-la-gal sta-ting në pajisjen në mo-na-st-re kolod-tsev, pellgje, ogo-ro-dov, sa-dov, etj.. p. Në të gjitha këto vepra, ai vetë, me çdo lloj, mori de-i-tel-ny pjesëmarrje. Vetë ru-ka-mi na-sozh-i dha rrafsh-de-re-vya, ai i pa ato, oka-py-val. Kopshti që ai ngriti dhe ekziston ende në këmbët e Lavrës Po-cha-ev-skaya edhe sot e kësaj dite. Ai vetë ra poshtë dhe liqeni-ro, rreth-por sipërfaqja e tij-ti-na-mi. Oze-ro është i njëjti, dhe tani, përtej gardhit të Manastirit të Po-Cha-Ev-Lavra.

Në vetë na-cha-le të telasheve të tilla dhe në-th-th-th-th-th-th-niyu të Jobit, drejtuar bashkë-zi-da-niyu dhe bah-th-th-th-th-niyu Po-cha-ev -skoy vendbanim, ky banor është stig-lo pakënaqësi. Sipas vdekjes së blah-th-th-th-th-th-vl-de-tel-ni-tsy Po-cha-ev-skoy An-ny Goy-sky st-ryu storage-no-chu-pre -ikona krijuese e Bo-go-ma-te-ri, e gjithë pasuria e saj shkoi përgjatë trashëgimisë në Bel-sko -m kash-te-la-pus, në vazhdën e san-do-mir-sko-mo in- e-in-de An-drei Fer-ley. Ai, do të jetë-duchi lu-te-run-go ve-ro-is-in-ve-da-nia, nena-vi-del Po-cha-ev-banon dhe banoi në murgjit e saj. Ndaj, të gjitha masat-mi u përpoqën t'i bëni-për-bënin: t'ua hiqnin tokën, në kurban për ta Goy -skoyu, për-pre-til po-po-vat vat, disa-ki mori ino. -ki në Po-cha-e-ve, që nga e tij në-ato-qoftë se-ku nuk ishte akoma; mos lejoni që shokët e zellshëm të perëndisë të ndjekin ikonën e Bo-go-ma-te-ri dhe padyshim hu-lil sa-mu chu-do-nyu iko-well. Pastaj, në fund, duke uruar kështu-ver-shen-por uni-çka-të-rrojë banori Po-cha-ev-skuu, ai për-bë-mal-merr nga murgjit iko -epo, para-la-. gaya, se ata, pasi e kanë humbur, nuk do të qëndrojnë në vend dhe do të shkojnë në anë të ndryshme. Më 1623, më 19 qershor, ai dërgoi shërbëtorin e tij Gri-go-ry Ko-zen-sko me vo-and-na-mi-lyu-te-ra- ne në banesën e Po-cha-ev-skuyu me një armë, eja-për-kokë-për-grabitur-rrahi atë. Gri-go-riy, duke nxituar në mo-na-butt, duke nxituar në tempull dhe po-khi-til chu-do-kreative iko-nu Bo-go-ma-te-ri dhe së bashku me të, e gjithë kisha vlerat që ishin vetëm në tempull: so-su-dy, rroba të shenjta, ari -that, se-re-ro, zhem-chu-gi dhe të gjitha se-re-ry-ry-izo-bra-ze- nia, e sjellë në tempull nga ata që ju luten me ikonën mrekullibërëse të Bo-ma-te-ri të shëruar nga sëmundje të ndryshme. Pasi kishte rrethuar të gjithë bashkë-shcha-shcha mo-na-st-rya, Gri-go-rii i solli ata së bashku me iko-no Bo-go-ma-te-ri në go-ro-dock Kozin në emër e Andrei Fer-lei. Fer-lei përmes-ju-çaj-por ob-ra-to-val-sya so-to-no-zot-no-de-lu dhe, duke mos ditur se çfarë tjetër t'i çoj kohës -gia-niu saint-you -ni, vendosi për tjetër-do-yu-ny ko-shun-stu-pok. Ai thirri gruan e tij, i veshi rrobat e shenjta, i dha shenjtorit në tir (cha-shu), dhe ajo është në atë lloj të një koleksioni të madh të ftuarish filloi të hu-pour Bo-go-ma-ter dhe Her ikonë e mrekullueshme.

Pastaj Sa-ma Vla-dy-chi-tsa erdhi në ndihmë të pre-do-but-mu igu-me Po-cha-ev-sko-Job dhe vëllezërve. Për ko-shun-ny-ny-ness-ness me Her-her-icon-noah She pra-da-la zhe-well Fer-le-e-woo rëndë ill-jo, për disa -që nuk u ndal deri pastaj, derisa iko-na chu-up-to-kreative nuk u kthye në Po-cha-ev-skiy mo-na-stash; enët dhe gjaku i kishës kanë mbetur në duart e shenjt-tat-tsa.

On-de-I jam në ndihmën e më të lartëve. e tij-tyre kishte të bënte me rikrijimin e obi-te-li, dhe me shpresë jo në një mënyrë-mi-la para-si-bëj-mos-shko. Chu-de-sa, disa-thekër edhe një herë filloi të jetë-la-ch-ch-ik-në çdo gjë, me besim tek ajo, come-te-ka-yu-schim, u bë -nenen-tel-n-tel. -np-de-niy për të tërhequr tenja e Zotit në banesë. Përsëri, makina-ras-ta-la banesa Po-cha-ev-sky. Shumë të bekuar kristianë janë dashamirës, ​​por me-por-s-gënjyen zonjat e punës dhe për-atje Job për obi-te-l dhe mbi -mo-ha-nëse ajo-dhe-mi-ma- te-ri-al-ny-mi do të thotë-mi për dekorimin e saj blah-le-pie dhe blah-ho.

Për-për-ju para-bërë-mirë-por-shko e Jobit për bekimin e obi-te-te-mos ndërhy me të, si më parë dhe para-la-gal ai, pre-po-vat-Xia në lëvizje-gam-në-lëvizje-jo-che-skim. Nëse tashmë në një moshë të re, në Ugornits-com Spa-me-Pre-ob-ra-ra-fe-woman's mon-on-st-re, me dashamirësi ai i mahniti sp-lëvizësit e tij dhe jetoi "si An-gel" midis vëllezërve mo-na-Styr, "duke qenë i mirë për të gjithë", atëherë çfarë të thuash për lëvizjen e tij tani, kur ai tashmë ka arritur ta bëjë atë në lëvizje? Para-si Jobi, meqë mori mostrat e tij për mbështetjen e lëvizjes, u mbeti besnik atyre dhe atyre - tani.

"Çfarë mund të them," thotë Do-si-fey për të, "për lëvizjet e natës të lutjeve të tij, të cilat ai i bënte me zell ko-le-no-pre-clo-no-no-it? Në shpellën, në të cilën-grup ai ka parë, ka ende gjurmë të ko-le-no-pre-clo-ne-niy-it të tij. Shpesh, largohu në këtë shpellë, ai herë për tre ditë, e herë për të gjithë javën para-bosht në lutje-vena në lëvizje dhe pas, pi-ta-yas me bollëk pas-mi. -le-niya, nga-li-va-e- ne jemi me zemër të pastër dhe të shtrirë duke u lutur për lumturinë dhe spa-trajtimin e botës."

Jobi paraprakisht, me shembullin e mol-chal-nikovit të lashtë, ishte aq mol-cha-liv saqë me kalimin e kohës vështirë se mund të dëgjonim prej tij diçka tjetër, përveç një lutjeje, diçka si parajsë, njëqind-yan-but është-ho-di-la nga goja e tij: "Zoti-për-di Jezus Krisht, Bir i Perëndisë, më kënaq". Veç njëqind, lutje e pandërprerë-ju, për-le-no-pre-clo-no-ny, lot e heshtje, - bra-lo-be-bye, shurdh -diçka, pas-dëgjim, përulësi dhe ëmbëlsi e përbërjes. bla-wen-no-go-go-no-ka. Nga veprat dhe lëvizjet e njëqind-yang, mishi i para-shtesës së Jobit was-la from-can-de-na, dhe trupi i tij, dhe i veçantë, por jo-gi was-half-not-ne-ishim ulcerat, në mënyrë që me apo-tabelë të thoshte: “Unë jam dembel-ju i Zotit të Jezusit në trupin tim no-shu”().

I rreptë dhe kërkues ndaj vetvetes, si Jobi, i dashuruar me fqinjët e tij, ishte indulent-ho-di-te-len ndaj mashtrimit të të tjerëve memec dhe jashtëzakonisht zemërmirë. Këtu është mirësia e mirësisë së tij: një në pritje në një natë të thellë, rreth-go-dya mi-mo gum-na, ai-did-he-man-ve- ka, in-hi-chav- she-go mo-na-styr-pshe-ni-tsu, dhe aq papritur erdhi në po-hi-ti-te-l, sa ai dhe gu nuk mund të bënin një çantë-ka nga një gjysmë-n-no-go . Për-stig-pus-ty në vendin e krimit, po-hi-ti-tel jo aq shumë përdorim-poo-gal-sya, sa shumë gojë add-no-go dhe në oce-pe-ne-nii qëndronin përpara ai i palëvizshëm, si një gur. Pastaj ra në këmbë dhe iu lut të mos i tregonte askujt për hapat e tij, nga frika se mos dëgjohej si hajdut, mes sa më parë, të gjithë e konsideronin si njeri të ndershëm dhe e respektonin. Plaku zemërmirë nuk e kërcënoi me asgjë vi-new-no-mu, por edhe vetë ru-ka-mi i tij mund ta ndihmonte atë të ngrinte një thes me grurë mbi supe, ndërsa i jepte udhëzime se si të merrte. është vetja e dikujt tjetër dhe, sillni në kujtesën e tij për-in-ve-di Zotin dhe Gjykimin e Fundit do të më duhet të jap llogari në llaçin tim, me botën nga-qelb-stil atë.

Pra, në pod-ra-zha-nii, shenjtorët e lashtë në lëvizje-ni-khri-sto-vm pod-vi-zal-sya para-si igu-men Po-cha-ev-sky Mno -dallimi në- lëvizni atë, si për-me-cha-et pi-sa-tel të jetës së tij, ka shumë yje në kupë qiellore, dhe ata janë të njohur për të vetmin Zot, pro-zi-ra-yu-shch-mu në fshehtësi për shkak të zemrave të njerëzve”.

Midis-di-bot për rregullimin e mirë të Po-cha-ev-skii ob-t-ly dhe motivin-no-ch-works të para-like Job on -ho-dal time dhe për du-hov-no-pro-light-tel-de-i-tel-no-sti. Hegumeni para-si Po-cha-ev-skiy në vitin 1628 mori pjesë në Ki-ev-skiy So-bo-re, jelek-no-go from-steps-ni-ka nga e drejta për lavdi të Me- letiy Shiko-kush-nga-fjala nga bredhjet e tij-e tyre. Së bashku me fytyrat e tjera, pri-sut-vav-shi-mi në so-bo-re, Job pod-pi-sal so-bor-noe ode-de-le-nie, në të cilën ai deklaroi se "qëndron me vendosmëri në besimi i drejtë për lavdi, nuk mendon të largohet nga bashkimi dhe nën betim -premtimi juaj për të mos u larguar dhe për të nxitur gjithë kombin e drejtë në lavdi”.

Para-si Job - në skemën e madhe John. Megjithë shqetësimet e palodhura për pajisjen mo-n-str-skim bla-th-th-th, e njëjta lëvizje e qëndrueshme-punë jo-të-të dhe për të gjithë -përgjithshme e plotë vigjilent de-i-tel- no-sti jetë, para-si-jetoi deri në 100 vjet dhe, para-ska-zav ditën e vdekjes së tij në një javë -lu, ti-ho, pa asnjë vuajtje, lexova 28 tetor 1651, duke i lënë të dyja në manastiri Po-cha-ev-skoy, dhe në të gjithë vendin Volynsky blah-go-vey-noe vos-in-mi-na-nie për lutjet vigjilente, jo biy dhe ju-so-kih tyre do-ro- de-te-lyakh. Ai u tërhoq në një tërheqje, pasi në fund të jetës së tij, përkatësisht në 1649, duke ndjerë dobësinë e forcës së tij, ai kaloi zgjedhën nga-tsu Sa-mu-i-lu (Do-ryan-sko-mu) , pro-du-zhaya, one-na-ko, dhe pas kësaj quhet igu- me-nom Po-cha-ev-skim.

Ato-ja para-shto-por-shko pas-nxehjes mbetën në tokë për shtatë vjet. Kjo është arsyeja pse shumë e kanë vënë re dritën që vjen nga mo-gila, dhe ai vetë u shfaq në ëndërr tre herë në ëndërr -no-mu mit-ro-in-li-tu Ki-ev-sko-mu Di- o-ni-siyu Ba-la-ba-pus dhe e nxiti të hapte rrymën, të varur poshtë shtëpisë. Më 1659, 8 aug-g-qind mit-ro-po-lit Di-o-ni-siy me ar-khi-mand-ri-tom Fe-o-fan dhe me vëllanë-ti-she obi- ata hapën arkivoli paraprakisht, dhe fuqitë e shenjta të tij ishin-ishin-të pavdekshme. Me the-to-ba-yu-ti-t, me shumë grumbullime në-ro-da, ne-re-nuk-se-na-do të ishin në kishën ve -li-kuyu Zhi-na-chal- noy Tro-i-tsy dhe po-lo-zh-us në pa-per-ti.

Që atëherë, shërimi ka rrjedhur nga Jobi i fuqishëm para-si, për të cilin mund të lexohet në jetën e tij.

Që nga koha e shtesës paraprake të Jobit, i banuari prej tij Po-cha-ev-skaya është-py-ta-la i shumë telasheve. Sidomos ben-no-sti-mint-but për të dhe kurrë-nga-gla-ds nga le-to-pi-kjo e saj një-por: në per-ri-o- double-r-tion i bashkimit në jug -Rusia Perëndimore -Na-ta nga ata në të djathtë-në-lavdinë - këtu kanë ardhur në ekzistencë uni-at-skie bas-zi-li-an-skie mo-na-hi. Në posedim të uni-a-tov të drejtë-të-lavdishme banuar deri në vitin 1831. -po për restaurimin do-be-le-ny nga Po-cha-ev-skoi obi-te-le by-ve-le-nii në Bo-ze-chiv-she-go im-pe-ra-to- ra Ni-ko-bark Pav-lo-vi-cha, dhe banori i voz-vra-shch-na drejtë-në-lavdishme. I pari mbi njëqind-I-te-lem Po-cha-ev-sko-th-mo-na-st-rya në kalimin në të drejtën e tij në lavdi ishte këlyshi preo-shenjt epi-scopus Volynskiy. Am-vro-siy, i cili zuri në vend të tij-askush-njeriu-i-gjëja për-atë-dhe- e-reya Gri-go-rya Ra-fal-sko-go, si pasojë e ju-so-co-preo-sacred-no-go An-to-niya, mit-ro-in-li- ai i New-rod-sko-go dhe St. Peter-burg-sko.

Kujtimi i Jobit para-bërë-por-shko praz-mirë në Po-cha-ev-lav-re tre-pritur një vit: 19 maj - në ditën e babait të Jobit. Shumë shkojnë-larg- fikur; 10 shtator-tyab-rya - në ditën e radhës së Jobit të ndershëm, para-si; 10 no-yab-rya - në ditën e fundit të tij. (Po, ju tregohet nga një stil i ri.)

Dhe në ditët tona, fuqitë e ndershme janë përdorur me bollëk-për-cha-chu-de-sa në lavdinë e Tre-in-stas-jo Perëndisë, Ai bën ba-et gjithë lavdinë, nderin dhe mospërfilljen, Atë dhe Son-well dhe Holy-th-mu Du-hu, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë ... Amen.

lutjet

Tropari te Murgu Job, Abati i Pochaev

Mnogostradalnago paraardhës durimi, / Krestitelevu përngjasimi i abstinencës, / Bozhestvennyya e njëjta xhelozi oboyu bashkëngjitni, / emrat e denjë për t'u pranuar u dhanë shpejt / dhe Besimi i vërtetë ishte predikues pa frikë: / duke menaxhuar kështu murgjit grupe për Krishtin led hast / dhe të gjithë njerëzit në Ortodoksia e miratoi Ti, / I nderuar Job, Ati ynë, // lutu që shpirtrat tanë të shpëtohen.

Përkthimi: Pasi fituat durimin e shumë të vuajturve, duke e krahasuar me abstenencën dhe bashkësinë sipas Zotit të të dyve, ju pranuat denjësisht emrat e tyre dhe ishit një predikues i patrembur i besimit të vërtetë, prandaj drejtuat shumë murgj te Krishti dhe themeluat njerëz në Ortodoksi, Job. , ati ynë, lutu për shpëtimin e shpirtrave tanë.

Në troparin e Murgut Job, Abati i Pochaev, për blerjen e relikeve

I shtrirë në zgjedhën e kampit të Krishtit që në rininë e tij, / i nderuari At Job, / i punuar me besnikëri shumëvjeçare / në fushën e devotshmërisë në manastirin Ugornitsstey dhe ishullin Dubenstem, / dhe, pasi erdhi në malin Pochaevstey, / znamenanney tselbonosnoyu gjurmët e Virgjëresha e Shenjtë, / në gurin e ngushtë të shpellës / duke menduar për Perëndinë për lutje dhe vazhdimisht shtrihesh, / dhe hiri i Perëndisë i fortifikuar / i punuar me burrë ka / dobi nga Kisha e Krishtit dhe Manasti juaj, / kupno e njëjta dhe kundërshton armiqtë e Ortodoksisë dhe devotshmëria populli i krishterë, / dhe, duke treguar një manastirë të milicisë chintzy, / fituesit Ata që Ti i ke paraqitur Zotit dhe Perëndisë.

Përkthimi: Pasi vuri mbi vete zgjedhën e Krishtit që në rininë e tij (), babai i nderuar Job, për shumë vite u asketove në fushë në Ugornitskaya dhe në ishullin Dubensky dhe, pasi erdhët në malin Pochaev, i shënuar nga këmba shëruese e Hyjlindëses së Shenjtë, në një shpellë guri të ngushtë, për hir të mendimit hyjnor dhe lutje, u mbylle vazhdimisht dhe, duke e forcuar Zotin, punuat me guxim për të mirën e Kishës së Krishtit dhe manastirit tuaj, si dhe kundër armiqve të ortodoksës dhe devotshmërisë së krishterë, dhe duke i mësuar të njëjtat grada manastiri, i udhëhoqët si pushtues. Zotit dhe Perëndisë. Lutjuni atij për shpëtimin e shpirtrave tanë.

Kontakion për murgun Job, Abati i Pochaev

U shfaq një shtyllë e besimit të vërtetë, / e urdhërimeve ungjillore, një person xheloz, / përulje krenarie, / një përfaqësues i përulur dhe një mësim: / i njëjti dhe që të kënaq ty për mëkatin // i penduari i Zotit, unë jam një humbës, / dhe i papenduar

Përkthimi: Ti je bërë një shtyllë e besimit të vërtetë dhe e urdhërimeve të Ungjillit, një qortim krenarie, që ka ndërmjetës dhe mësues, prandaj atyre që të lavdërojnë, kërko faljen e mëkateve dhe ruaje banesën tënde të paprekur, Job, ati ynë, si (Punë).

Ying kontakion për murgun Job, Abati i Pochaev, për blerjen e relikeve

Shkëlqeu nga bushel zemnago thesari i pakorruptueshëm reliket e tua / ugodniche Zoti, / Ti që me devotshmëri jetoi në besimin e Krishtit tonë, / arriti artin virtytet e përsosmërisë së Zotit, / dhe duke lënë ëmbëlsinë jeton prehodyaschago, / në një shpellë në mal Pochaev në agjërim, lutje dhe trudeh i shenjtë ju munduat, / dhe trupi juaj është zbehur si ju

Përkthimi: Thesari yt i pavdekshëm i fshehur nën tokë ka shndritur, shenjtor i Zotit, që kur jetove me besim në Krishtin, Perëndinë tonë, arrite përsosmërinë dhe, duke lënë kënaqësitë e jetës së përkohshme, në shpellën e malit Pochaev në agjërim, lutje dhe mundime është e shenjtë. , dhe me këtë ju e keni tharë trupin tuaj. Tani, duke kaluar te Perëndia në një prehje të qetë dhe të përjetshme, ju luteni për këdo që vjen tek ju me besim. Gëzohu, Job, shenjtor i lavdëruar i Zotit dhe stoli i manastirit Pochaev.

Zmadhimi te Murgu Job, Abati i Pochaev

Të pëlqejmë, / nderoje atin tonë Jobit, / dhe nderojmë kujtimin tënd të shenjtë, / vigjilentin e manastirit // dhe intervistën e Engjëjve.

Lutja për murgun Job, Abati i Pochaev

Oh, i nderuar At Job, murgjit trudolyubnago jetë të nastavniche të ndritur nga Zoti, butësi dhe vetëkontroll, pastërti dhe dëlirësi, dashuri vëllazërore dhe nischelyubiya, durim dhe vigjilje nga adoleshenca e hershme deri në pleqërinë e vonë të palodhur besimin e palodhur të besimit të madh ortodoks. poborniche, toka e Volyn dhe Galicia ylli Blagosvetlov dhe banori i shenjtë Pochaev mbrojtësi i pamposhtur! Shihni pamjen e mirëqenies suaj mbi ne fëmijët tuaj të padenjë, të cilët vijnë me zell te ju gjatë gjithë ditëve dhe te njerëzit e dashuruar ndaj Zotit, përpara relikteve tuaja shpirtërore dhe shumëfunksionale, duke u mbledhur dhe me nderim para nesh dhe me nderim për gjithë jetën dhe perëndishmërinë, ndihmues dhe dashamirës: shërojnë të sëmurët, brohoritjen e rraskapitur, ngushëllimin e pikëlluar, gëzimin në ndërmjetësim, forcën e dobët dhe të duruarit deri në fund, shpirtrat e shpëtimit, gjithë të mirat që i duhen Zotit. ... Lartësoni hirin e Zotit për lutjen tuaj të gjithëfuqishme për fuqinë ruse, le të nxjerr paqen dhe heshtin, devotshmërinë dhe prosperitetin, në gjykatat e drejtësisë dhe mëshirës, ​​në këshillën e mirësisë, mençurisë dhe fatit të mirë janë me fat; madje edhe për të ndaluar ata nga e keqja dhe të bëjnë të mirën, në mënyrë që në mbajtjen e Rusisë mbretëria e Krishtit të rritet dhe të teprohet, dhe Zoti qoftë përlëvduar në të, hyjnor në shenjtorët e tij: Ai është vetëm ai që po vdes nga Perëndia dhe të gjithë ata që po vdesin memecja i ka hije, sigurisht dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja e dytë për murgun Job, Abati i Pochaev

Oh, festa e gjithanshme dhe më e lavdishme e Zotit, nderuar atin tonë Job, që erdhi tek Zoti për ne me lutje dhe një përfaqësues i ngrohtë i shpirtrave tanë, të cilët janë të dhembshur gjithëmëshirshëm, unë punoj mbi tokë dhe ndjek mirësi: Unë gjithashtu kam punuar në mënyrë të qëndrueshme dhe të pandryshuar në besimin e Krishtit, Perëndisë tonë, dhe deri në fund, në veten e tij dhe në gjithçka që je në veten tënde dhe të padëmtuar, i ruajtur nga të gjitha lavdërimet e armiqve të ngurtësuar dhe të ngurtësuar, errësira e mosbesimit dhe mosbesimit nga zemrat dhe mendimet tona; Duke i shërbyer Zotit dhe Perëndisë tuaj vepra me mirësi dhe vetëmohim të papërshkrueshëm në vepra, vigjilje dhe hakmarrje, na insistoni në rrugën e të gjitha veprave të mira dhe dashamirësisë, duke na shpenguar nga tundimet dhe të gjitha mëkatet, duke na larguar nga tundimet dhe të gjitha mëkatet, duke marrë larg duke zbuluar ndonjëherë manastirin e shpëtimit të kodrës së Virgjëreshës Më të Pastër Pochayevskaya nga pushtimi dhe imponimi agaryanskago, dhe tani përshpejtuesi për të ndihmuar tokën tonë Përballë armiqve tanë, të brendshëm dhe të jashtëm, që pretendojnë paqe dhe qetësi në tokën tonë, por jetë paqësore në çdo perëndishmëri dhe pastërti; dhe të gjithë atyre që rrjedhin drejt jush dhe që bien në garën e lutjeve tuaja të ndershme dhe shumëfunksionale dhe ndihmën e ndërmjetësimin tuaj për ata që kërkojnë mëshirë të pandërprerë, jepni pa dallim, mos na lëni ju dhe neve, dashamirës dhe të uritur, frikacakë, përmbytja, zjarri, shpata, lufta jonë e huaj dhe e brendshme. Ajo, hiri i Zotit, shiko me mëshirë nga Froni i Mbretit të Lavdisë, tek Ai tani po vish me Kryeengjëllin dhe Engjëllin dhe me të gjithë shenjtorët, në banesën tënde të Pochaev, madje për lavdërimet e të gjitha pemëve të Hyjnor dhe çdo qytet, dhe vend dhe të gjithë nga kudo, në det dhe në tokë të thatë, në shkretëtirë dhe në burgun e shumë llojeve të ndryshme njerëzish që ju thërrasin, nga të gjitha të këqijat, të dukshme dhe të padukshme, po, kështu që Unë jam i ndihmuar dhe nga mënyra për t'i dhënë jetë familjes, dhe në mbrëmje le të kualifikohemi me ju për të lavdëruar dhe kënduar emrin e nderuar të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Kanunet dhe Akathistët

Kanuni për murgun Job, mrekullibërës Pochaev

Kënga 1

Irmos: Ai që u rrah nga të pazakontë dhe dielli ishte në sy të tokës, as në pamje; Vërshoni ujin e armikut të egër dhe Izraeli do të kalojë nëpër të pakalueshme; ne këndojmë një këngë: Ne do t'i këndojmë Zotit, përlëvdohu me lavdi.

Engjëlli i njeriut tokësor dhe qiellor, Jobi i murgut, lavdërimi i Volyn, i denjë për lavdërim me ndihmë, Fjala e Zotit, duke përçmuar mëkatet e mia dhe duke dhënë fjalën me gojën time.

Ti je Ti, i nderuar, me të vërtetë botës llamba shkëlqeu, tregoje gjithë rrugën e shpëtimit; e njëjta gjë, më zgjo një ndihmës, në iriq për të lavdëruar jetën tënde dhe për të fituar dashuri.

Në shtëpinë e prindërve, Ti je i pari që njeh Zotin, Jobi është i lavdishëm dhe, si djalë, tregove arsyen e përsosur, kur u kënaqe me jetën monastike, duke parashikuar gjithçka të jetës, e deshe Zotin Një.

Mjerë sytë e tu dhe duke ngritur shpirtin tënd, në banesën e vëllezërve Ugornitsy në jetën e pëlqyeshme të Zotit, shpejt e lartësove veten, duke menduar për të gjithë për vete dhe duke qenë kështu më e mira për Jezusin, por ishe plaku më i dashur dhe imazh i ri.

Lavdia: Mirë për mendimin luftarak të djallit, i nderuar, më vjen turp për dembelizmin dhe më tremb shumë mëkatet e mia: por me lutjet tuaja, të shenjta, më jepni një dëshirë të mirë, gjatë gjithë jetës sime në pendim për të vdekur. .

Dhe tani: Ashtu si Nëna e Zotit, ata kanë guxim ndaj Fjalës së Vetëmlindur të lindur prej Teje, dhe ndaj Nënës së Zotit dhe ndaj Shpirtit Natyror, lutuni, mos pushoni së shpëtuari nga telashet, e Papërlyer, Ti, Nëna e Zotit, duke lavdëruar.

Kënga 3

Irmos: Vërteto zemrën time te Zoti, briri im është ngritur në Bozin tim, goja ime shtrihet kundër armiqve të mi, duke u gëzuar për shpëtimin tënd.

Ka tek unë, Atë i nderuar, një dëshirë për korrigjim të mirë, por tundimi i përtacisë për të fituar nuk është një aftësi, mjerisht për mua. Shpresoj për ndihmën tuaj, largoj dëshpërimin e mendimeve, shikoj veprat tuaja të lavdishme.

Hekuri do të quhet lloji yt, i nderuari Job, forca e shpirtit tënd që parashikon; në një shpellë në gur, sikur flori fshihet, shenjtërove vendin e bëmave të tua dhe malin Poçaev, si mur bakri, u tregove kundër armiqve të Ortodoksisë.

Mendimet tuaja për Mbretërinë e Qiellit janë thelluar thellë, kur, si i ri, keni perceptuar imazhin engjëllor; e njejta, dhe prifti ishte besnik ndaj Zotit, edhe tani bëni lutje për njerëzit, i nderuari Job.

Toka galike është e famshme për rininë tuaj, dhe manastiri i Dubenskut i veprave tuaja mashkullore shpall ungjillin, manastiri i Pochaev krenohet me pleqërinë tuaj dhe gëzohet për vdekjen tuaj të bekuar, i gjithë universi gëzohet dhe gëzohet për mrekullitë tuaja.

Lavdia: Më jep një dhuratë të mirë për të gjithë ata që të luten dhe mos e refuzo atë që po shenjtërohet, por pendimi im më kot, më jep korrigjim të jetës sime, merr frymë me zell, iriq për të imituar veprën tënde perëndimore. .

Dhe tani: Mendja ime, e mërzitur nga veprimi i kafshëve prej Teje, iu shfaq botës, ngrihu, e pastër dhe udhëzoje në jetë, Edhe vdekja dera e copëtoi Një nga Gëzimi Yt.

Sedalen, zëri 8

Sot manastiri i Pochaev është mbushur me gëzim, duke lavdëruar jetën tuaj perëndimore; Sot njerëzit ndriçohen nga zelli i shpëtimit nëpërmjet zellit të shpëtimit, duke parë nga moskorruptimi i fuqisë suaj të lavdëruar, i nderuar; Sot pasionet mëkatare janë larguar dhe mendimet e pendimit të shpirtrave tanë përqafohen, në to konfirmojnë edhe të gjithë, me lavdi, që nderojnë me besnikëri kujtimin tuaj.

Lavdi, dhe tani:

Ashtu si Nusja e Papërlyer e Krijuesit, si Nëna e Papërvojë e Shëlbuesit, një mike si thelbi i Ngushëlluesit, Gjithërrëfyesit, paligjshmëria është një vendbanim i keq dhe demonët luajnë në mendjen e të parëve, duke iu lutur atyre. vepra të liga për të më shpëtuar mua dhe banesën e ndritur të frikës së virtyteve, kryeni banesën e Padritë dhe fisnike të virtyteve, jepni sakramentin dhe dritën e mosmbrëmjes me lutjet tuaja.

Kënga 4

Irmos: Profeti Habakuk është i zgjuar ndaj Providencës, o Zot, Ardhja Jote, me këtë dhe bërtet: nga jugu do të vijë Zoti. Lavdi forcës Tënde, lavdi prejardhjes Tënde.

I nderuari Job, o të gjithë librat e lutjes, jini të ngrohtë, ndaj ndërmjetësimit tuaj të besimtarëve, të cilët nuk shohin jetën e tyre dhe besojnë në mëshirën e Zotit, edhe nëse tundohen nga mashtrimi i kësaj jete.

Kush nuk mrekullohet me jetën tënde të shumëvuajtur nga një person, o baba, i cili nuk do të lavdërojë zellin tënd për Ortodoksinë, ti si këmbëngulës je i fortë, i ke rezistuar një heretiku dhe ke mësuar besimin e vërtetë të predikimit të fjalë dhe shkrim për të gjithë.

Luan që vrumbullon dhe kërkon të gëlltisë shpirtrat e atyre që po shpëtojnë me lutjen tënde, ti fitove, o Atë, por edhe ata që u shërbejnë njerëzve i çove në pendim, duke të turpëruar dhe duke të udhëzuar me mëshirën tënde, ndërsa i trembi kusarët me qortime dhe mësime. të gjithë për të shpëtuar pendimin.

Lavdia: Errësira e shpirtit tim, o baba, me ndërmjetësimin tënd, shpërndahu dhe drita e urdhërimeve të Zotit, ndriço zemrën time të mallkuar dhe unë, duke ndjekur dishepullin tënd, nuk do të privohem nga ato pjesë, duke lavdëruar kujtimin tënd të shenjtë.

Dhe tani: Zoti i mishëruar prej Teje, lutu pandryshueshëm, Ai që banoi dhe natyrshëm i barabartë me Atin dhe me Shpirtin e Fronit të Shenjtë, faljen e mëkateve dhe shpëtimin e shpirtrave që të këndojnë me besim.

Kënga 5

Irmos: Errësira e shpirtit tim është rindezur, Krishti Dritëdhënës, Zot, pasi dëboi humnerën e errësirës fillestare, dhe më jep dritën e urdhërimeve të Tua, Fjalën, po, maturën, të lavdëroj.

Të tanët janë me të vërtetë përfaqësuesi dhe mrekullibërësi më i ndritshëm, që thërrasin Dionisi, i cili ka fituar reliket tuaja, nuk ka asnjë pjesë në korrupsion. Ne, kjo puthje, qajmë: mos e urreni fëlliqësinë tonë, kënaqeni Zotin, por pastrojeni këtë me lutjet tuaja.

Me justifikimin e Zotit qysh në rini, o baba, të mësojmë, ke dashur fort të shmangësh kotësinë e përditshmërisë, por e deshe heshtjen: edhe urdhri i Krishtit, pa kundërshtuar, të rrjedh rrëfimin e drejtë dhe jetën ungjillore të mësuar. ju.

Përfaqësuesi u shfaq edhe pas pushimit tuaj si një person i vuajtur dhe i pikëlluar: kështu i shihje njerëzit që dilnin nga varri dhe luteshin nga një Engjëll në mes të kishës. Oh, mrekulli vërtet e lavdishme! Oh, gëzim për besimtarët dhe pohim!

Shkatërruesi i ish-Mbretërisë Qiellore, njihet për hyrjen e tij atje, dhe përveç sëmundjes dhe frikës, prezantuesi duket se është një jetë më e mirë, por vëllezërit tuaj janë mësuesi dhe shpresa juaj.

Lavdia: Zgjohu shokun tim të jetës, at Job, me lutjen tënde mbro shpirtin tim shumë rebel dhe drejtoje në Mbretërinë e Qiellit, me veprat e tua të buta, duke i sjellë lotët e pendimit te Krishti.

Dhe tani: Ne vëzhgojmë murin tënd të pronës dhe ndërmjetësimin Tënd, duke u mburrur me lavdinë Tënde hyjnore, të bekuarit Tënd: Ti, o i Gjithëpastër, shkëlqeni gëzim dhe gëzim në shpirtrat tanë.

Kënga 6

Irmos: Jona në një balenë, Zot, ti fute një, por unë isha i lidhur nga foletë e armikut, sikur ta shpëtonte nga afidet.

Unë kam shpresë të patundur në ndërmjetësimin tuaj, i nderuar, dhe lutem me besim: më jep pushtimin e pasioneve të egra dhe vdekjen e pandërprerë kujtesën dhe lumturinë, dëshirën e shekullit të ardhshëm.

Kisha e Shenjtë pohohet nga ju, i nderuar murg, por çdo herezi turpërohet, ekspozimi i atyre që kanë fuqinë tuaj shumëfunksionale, dhe jetën e mundit tuaj njëqindvjeçar, dhe sëmundjen, dhe lotët, dhe agjërimin dhe mishin nga kockat që bien.

Murgu Job fiton mbi faraonin mendor, bindja është gjithmonë e zellshme dhe e dërrmuar, ai vjen në shpëtim dhe nuk mohon: dhe këto tre manastire kanë ndriçuar me mësimet e tyre dhe kanë lavdëruar shumë vepra, duke zbavitur Shpëtimtarin e të gjithëve, Njeriun- dashnor.

Jobi imitoi përulësinë e Krishtit, kur shefat janë si t'u shërbejnë të gjithëve dhe, igumeni, ka punuar në shërbime të rënda, vëllezërit, megjithatë, kanë si rregull një imazh të butësisë dhe zellit dhe një kujtesë të vazhdueshme lutjeje.

Lavdia: Më çliro nga pasionet e këqija me lutjet e tua, ato që më mposhtin duke i dhënë ndihmë Hyjnore me një lutje, dhe veten time me mosbesim dhe vëllanë tim me mosdënim.

Dhe tani: Ti ke ngritur njeriun e rënë me të vërtetë në syrin Hyjnor dhe Atin në barazinë e Birit të dukshëm të të Pandryshuarit, Bogomatit, duke qortuar Farën në bark.

Kontakion, zëri 4

Ti je një shtyllë e besimit të vërtetë, një i zellshëm i urdhërimeve të Ungjillit, një qortim krenarie, një përfaqësues dhe mësim për të përulurit: kërko falje edhe atyre që të kënaqin mëkatet dhe mbaje banesën tënde të padëmtuar, Ati ynë Job, Si një shumëvuajtës.

Ikos

Hape gojën, shpellë guri, dhe na rthi, që nga rrymat e lotëve Iovliç të lagu, sa nuk u tret ajo psherëtima e mureve të tua, si nuk mund ta djegësh Dritën Hyjnore, si u mrekulluan engjëjt me veprën vigjilente të Iovlim. , se tokat Galiciane dhe Volyn do të shenjtërohen; Por ne, gjithë këtë duke menduar, i mbushim sytë me lot butësie: aty është Murgu Job, shenjtori i mrekullueshëm, si Shumëvuajtja.

Kanto 7

Irmos: Në fushën e Deira-s, ndonjëherë vëre torturuesin e shpellës në mundimin e Zotmbajtësit, në të ka tre të rinj në himnet e Zotit të Vetëm, në këndimin e trefishtë, duke thënë: Etërit Zot, arti i bekuar.

Njerëzit ortodoksë, të bekuar, i nderuar Job, forco kundër armiqve dhe për Kishën fjalët paqësore në zemrat e tyre, kërkojini Zotit një mendje, dashuri për njëri-tjetrin dhe xhelozi për Ortodoksinë.

Pi kupën e jetës Tënde, Zot, nuk mundem, i mallkuar, i pushtuar nga frika e pikëllimit dhe i thurr pasionet me gjemba, i lutem të dyve: Job, shenjtori yt, më mëshiro me lutje dhe më ndihmo të largoj dembelizmin mëkatar.

Rruga e gjerë, që duron vdekjen e shpirtit, duke urryer, i nderuari Job, ishte në një shpellë të ngushtë, dhe ju nuk u larguat nga rruga e ngushtë e jetës në udhëheqjen tuaj, duke qëndruar ditë e natë në lutje e punë dhe duke dhënë shëndet. duke u mësuar të gjithë atyre që erdhën tek ju.

Lavdia: Ti ishe një lypës bujar, një pendues i mëshirshëm dhe një mësim që kërkon një mësues të butë, një dashnor i urtësisë hyjnore dhe një predikues i urdhërimeve të Ungjillit, një botues i librave hyjnorë dhe një ekspozues i patrembur i herezive.

Dhe tani: Maria Më e Pastër dhe e Shenjtë, le të lavdërojmë: Ai hir na del më shumë se mendja e dhuratave, sikur nga rrjedha e mirësisë Hyjnore, Ne tani kënaqemi me një mendim të devotshëm.

Kanto 8

Irmos: Mbuloje ujërat e tua të stërmbushura me ujëra, vendose rërën si kufi për detin dhe përmbaji gjithçka, Ti i këndon diellit, Ti lavdëron hënën, Krijesa të sjell një këngë për ty, sikur Bukëpjekësi i të gjithëve përgjithmonë.

Për ata që udhëtojnë dhe shkojnë në manastirin tuaj, njerëz të panumërt, që bien në pushtetin tuaj, zgjoni dhuratat e dhuratave shpirtërore, shëruesin e sëmundjeve trupore dhe përpara Shpëtimtarit, përfaqësuesit të ngrohtë të të gjithëve, Jobit, tokës. e lavdisë dhe stolisë së Volynit.

I ri në trup, por plak në mendje në fillim të jetës tënde monastike ishe ti, o baba: i plakur në mish, vrull rinor në punë ishe, dheu duke gërmuar e mbjellë pemë një imazh përulësie për të gjithë.

Shfaqja jote nga Engjëlli, së bashku me virgjëreshën e përulur, është e tmerrshme dhe do t'i japësh shëndet dishepullit tënd, dhe të gjithë njerëzit do të ngrenë lavdinë e Zotit dhe do të vendosësh besimin e vërtetë tek ata dhe heretiku do të rezistojë. sulmi.

Lavdi: Me temjanin e lutjeve të tua dhe nuhat mua, Job i lavdishëm, mëkatet e mia, duke i larguar mëkatet e mia dhe duke rrënjosur shpresën në Zotin në shpirtin tim të qelbur, por me hirin e Zotit ne pastrojmë, unë do të këndoj tuajat, shumë i bekuar , ndërmjetësim i fortë.

Dhe tani: Nënës së Pastër të Zotit, pastroji shpirtrat e mi nga ulcerat dhe zgjebet mëkatare, me anë të burimit të larjes nga brinjët e Birit Tënd dhe që rrjedh nga ato përrenj pastrimi: Unë vrapoj drejt teje dhe të thërras, Zot- i hirshëm.

Kanto 9

Irmos: I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, që na ka ngritur bririn e shpëtimit në shtëpinë e Davidit, rinia e tij në to na viziton edhe nga Lindja nga lart dhe na ka drejtuar të hamë në shtegun e paqes.

Spërkatini zemrat tona me hisopin e hirit të Zotit, i nderuar Job, me reliket tuaja të shenjta të adhuruesve dhe me zellin tuaj për besim, ne do të marrim pjesë në përmbushjen e urdhërimeve të Krishtit.

Thirr Psalmi Perëndisë në tokë, ti nuk pushove dhe e ruajte enën e virgjërisë: të njëjtit në qiellin qiellor këndoni këngë me engjëjt dhe të gjithë shenjtorët, por njerëzit që punojnë në tokë nga nazireshi më i lartë.

O kolika e jetës sate bukuri e padurueshme, o dhimbje barku pas vdekjes sate mrekulli e shërim! Duke lënë këtë bekime tokësore, vërtet njëqindfish të Qiellit ende në jetë, aq më tepër në të ardhmen, sipas fjalës së Krishtit, ju keni fituar.

Lavdia: Oh, ka shumë nga mëkatet tona! Por kjo ia kalon fuqisë lutjeve tuaja, nuk na privojnë as ne, Ati i nderuar Job, miku i Krishtit dhe shenjtorët e të gjithëve pjesëmarrës, shtyllë kishe dhe përfaqësuesi më i ngrohtë i shpirtrave njerëzorë.

Dhe tani: Ti ke ngjizur, Virgjëreshë, pa farë, çdo Fjalë të Zotit që krijoi, përveç dëshirave të mishit, dhe ke lindur pa prishje, pa sëmundje nënash. Me këtë, ne e lartësojmë Ty, Nënën e Zotit, me gjuhën tonë dhe zemrën rrëfyese.

Akathist i Murgut Job, mrekullibërës Pochaev

Kontakioni 1

Mrekullitar i zgjedhur dhe mësuesi ynë i mirë, i njëjti univers është një libër lutjesh i zellshëm, i nderuar At Job, manastiri juaj është i ndriçuar nga jeta juaj e pastër dhe të gjithë ortodoksët janë mirënjohës për ju Trinia e Shenjtë jep lëvdata. Ti, sikur të kesh guxim në Zotin, ji një përfaqësues vigjilent i shpirtrave tanë dhe një ndihmës i shpejtë për pasionin e militantit, por në gëzimin e zemrave tona ne ju thërrasim:

Ikos 1

Engjëlli ungjilltar u shfaq vërtet populli ynë nga armiqtë e Kishës, i pushtuar nga ati ynë Jobi, me shkrimet e tua madhështore dhe librat e tu të shenjtë, me pak jetë të pëlqyer nga Zoti dhe me një iriq të lavdishëm Zotit, tani dhe kudo. univers, një përfaqësues i ngrohtë shfaqet në Fronin e Zotit; Për këtë arsye ju thërrasim:

Gëzohu, luftëtar i mirë i Kishës së vërtetë; Gëzohu, llambë e ndritshme e Ortodoksisë. Gëzohuni, etërit tanë që jeni mbrojtur nga herezia; Gëzohuni, për vendosjen e fëmijëve të tyre në devotshmëri. Gëzohu, për hir të shpëtimit që ke lënë shtëpinë e prindërve që në fëmijëri; Gëzohu, për shpirtin tënd më ke treguar më shumë kujdes se kushdo tjetër. Gëzohu, sepse pleqtë u befasuan nga bëma jote e adoleshencës; gëzohu, sepse që nga rinia në shëmbëlltyrën engjëllore ishe me ata. Gëzohu, vendbanimi i ndritur i Ugornitsa me jetën tënde; Gëzohu, manastiri i lavdëruar Dubensky me përpjekjet më të mëdha. Gëzohu, pohim i të dobëtit në besim; Gëzohu, disiplinë injorante.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kontakioni 2

Duke parë murgjit e Ugornitstia, përsosmërinë tuaj të zellshme në jetën shpirtërore, ju keni rregulluar një murg skemash dhe një presbiter, dhe toka e Volynit do të bëjë më të mirën për punët tuaja, rregulloni që një abat të jetë në qytetin e Dubenstemit për të reflektuar përgjërime heretike, për një person ortodoks që ushqehet dhe ushqehet Aleluia.

Ikos 2

Arsyeja është me të vërtetë e përsosur, të tregoi Ati, kur u largove nga shpirti për hir të vendosjes në malin Pochaev, dhe në vend që të urdhëroje bindje, iu dorëzua bindjes dhe në veprën më të mirë Zoti të ngarkoi abacinë dytësore të pranuar këtu. , vëllezërit e Pochaevstia ju thërrasin me gëzim:

Gëzohu, babai ynë i ri dhe i mrekullueshëm; gëzohu, imazh i perëndishmërisë. Gëzohuni, udhëheqje, sepse keni pranuar shërbimin; Gëzohu ti që je robëruar me vullnetin e Zotit dhe të fqinjëve të tu. Gëzohuni, sepse ka një ngjashmëri në udhëheqjen tuaj të përulësisë së Krishtit; Gëzohuni, sepse për hir të kësaj është gjetur paqe për shpirtrat tanë. Gëzohuni, o njerëz që bëni lutje të mirë; Gëzohuni, duke marrë me guxim armët kundër demonëve. Gëzohuni, duke marrë pjesë në gëzimin engjëllor; Gëzohu, udhërrëfyesi i mirë drejt shpëtimit që na shfaqet. Gëzohu, inkurajim për ata që kursejnë; Gëzohu, denoncim i përtacëve.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kondak 3

Fuqia e Shpirtit Hyjnor për t'ju pasuruar te Jobi i Urti, kur denove grurin e manastirit, Abya e fali atë dhe ia ktheve paketat e fshehura për pendimin e tij për hir të trupit të tij të uritur të ngopjes, dhe pasi e bëre këtë , ia zbuti shpirtin e ngurtësuar Petit dhe e mësoi.

Ikos 3

Ki një shqetësim të qenësishëm për shpirtin tënd, Atë i nderuar, e deshe izolimin e shpellës, ku ke parë ditë e netë në lutje, fole me të vetmin Zot dhe po kështu edhe drita e hirit në shpellën e tij të errët si mali Tabor deri në oblastavash. dhe mësojini të gjithëve t'ju thërrasin:

Gëzohu, o temjanicë e pandërprerë e lutjes; Gëzohu, miniera e pashtershme e lotëve. Gëzohu, u bëre si një vetmitar i lashtë Kiev-Pechersk; Gëzohuni, ju që i keni fituar ato dhurata të hirshme. Gëzohuni, sepse me lutjet tuaja vëllezërit tuaj forcohen në durim; Gëzohu, sepse me psherëtimat e tua i ke përzënë demonët nga banesa jote. Gëzohu, sepse thirre dritën qiellore në shpellën e errët; Gëzohuni dhe sillni hir nga Zoti për shpirtrat tanë pasionantë. Gëzohu, shkëmbi i Pochaev, më i patunduri; Gëzohu, llambë e lavdishme e të gjitha vendeve tona. Gëzohu, shtyllë e lavdishme e Kishës universale; Gëzohu, strehë për të gjithë ata që luten.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kondak 4

Me dëshirën për të larguar një stuhi zbulimesh heretike, ju ishit në qytetin e shpëtuar nga Zoti të Kievit me Katedralen e shenjtëruar të Ortodoksëve, ku rrëfeuat me guxim besimin e paprekur dhe për këtë arsye të gjithë njerëzit ju këshilluan që të nguliteni librat e shenjtë në manastirin e Potentateve, nuk pushova kurrë së ndrituri ruani besimin dhe lutjen ortodokse drejtuar Zotit: Aleluja.

Ikos 4

Duke dëgjuar murgjit e Pochaevstias lutjen e pandërprerë të Jezusit, flas me buzët e tua, At Job, por lotët nga sytë e tu shihen dhe ndërtohen nga biseda jote mësimore, mënyra e jetës tënde është prekëse, tek folja:

Gëzohu, libri ynë i lutjes zemërmirë; Gëzohu, mësuesi ynë i butë. Gëzohu, derdh lot të hirshëm; gëzohu dhe prek zemrat tona. Gëzohuni, sepse i ofroni vazhdimisht një flijim shpirtëror Zotit; Gëzohuni, si gjithmonë sillni ngushëllime qiellore në mendjen tuaj. Gëzohu, imitues i Pagëzorit në abstinencë; Gëzohu, konkurrent i shumëvuajtur në durim. Gëzohuni, pasi i keni marrë të dyja dhuratat; Gëzohu ti që je i denjë për bashkëshoqërim engjëllor. Gëzohuni, lypës të ushqyerit; Gëzohu, ngushëllues i të pikëlluarve.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kontakioni 5

Ju jeni bërë si një yll i dhënë nga Zoti, një i nderuar, duke anashkaluar tokën e Galicisë dhe të Volinit, duke ndriçuar gjithçka me dritën e Ortodoksisë, duke rrënjosur një xhelozi të veçantë me zellin e besimit, zemrat e mira në ortodoksinë, duke pohuar, ndërsa dembelët vazhdimisht ngrihen për t'i kënduar Zotit: Aleluia.

Ikos 5

Të shohësh manastiret dhe njerëzit e thjeshtë të abatit të manastirit Pochaev të tokës duke gërmuar dhe marrë dru dhe duke mbledhur qelb është përulje, sikur të mrekullohesha me një Damaskenë tjetër dhe urreja gjithë krenarinë heretike, por në Ortodoksi pohoj shpirtin tim , duke thënë:

Gëzohu, vepër e mirë për prijësin; gëzohu, pohim i vërtetë i besimit. Gëzohuni, denonconi krenarinë e keqe të heretikëve; Gëzohuni, lartësoni përulësinë ortodokse. Gëzohu, se e njeh bukurinë e devotshmërisë; Gëzohuni, sepse përmes jush kotësia e botës është në mënyrën tuaj. Gëzohu, edukatë e mirë për të pasurit e kësaj bote; Gëzohu, ngushëllim i mirë për të varfërit dhe punëtorët. Gëzohu, kryqi i mundimit, që e ka ngritur me vullnet; Gëzohu, na ndihmo të mbajmë kryqin. Gëzohu, ndjekës i Palit, krijuesit të lëkurës; gëzohu, Krishti Perëndi është një shërbëtor i mirë.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kondak 6

Predikuesi i besimit dhe i devotshmërisë ortodokse, gjatë gjithë jetës suaj, i nderuar Job, ju e keni kapur këtë me vdekjen tuaj të shenjtë, e keni parashikuar tashmë për një javë, pa dhimbje pas kungimit të Mistereve të Shenjta, u nderuat të merrni, pa u penduar për këtë botë me Krishtin, por ju do të lejoheni, edhe pse në një iriq këndoni vazhdimisht këngën e Serafimit: Aleluja.

Ikos 6

Ngrije trupin tënd të pajetë me bukuri të mrekullueshme, i nderuar, me agjërim dhe mundime e ke dërrmuar jetën, pastaj Zoti, pas kohës sate me mosprishje e me aromë, na përlëvdo, të mësojë të na përkëdhelësh:

Gëzohu, shpëto qiellin; Gëzohuni dhe toka është libër lutjesh. Gëzohu, duke e ditur më parë origjinën tënde nga toka; gëzohu, duke u gëzuar për atë ngrohtësi. Gëzohu, sepse edhe ti na pohon në patrembur deri në vdekje; gëzohu, sepse na mëson të besojmë në mëshirën e Zotit. Gëzohu, denoncues i dashamirëve të barkut të përkohshëm; Gëzohu, dëshmitari i pavdekshëm i ringjalljes së ardhshme. Gëzohu, mishin tënd të kryqëzuar në jetë me zell; Gëzohuni, pasi keni zbuluar një aromë aromatike këtu pas vdekjes. Gëzohu, denoncim i qartë i jobesimtarëve; gëzohuni, ata që shpresojnë për një pohim të mirë.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kondak 7

Megjithëse Zoti e njofton Kishën për pakorruptueshmërinë e relikteve të Shën Jobit, në vegimin e tij të përgjumur, ai i zbulon Mitropolitit Dionisi, pasi është i gjallë dhe komunikon vullnetin e Zotit, Dionisi, pasi ka besuar në të, lavdëron të Plotfuqishmin dhe të Tij. shenjtor me një këngë: Aleluia.

Ikos 7

Hiq katedralen e shenjtëruar për universin e përfaqësuesit dhe mrekullibërësve, manastirit dhe të gjithë njerëzve, kur të vij te Dionisi në malin Pochaev dhe të të heq jetën, trupi yt i ndershëm nga zorrët e tokës ka duruar të pakorruptueshëm dhe aroma. plotësohet, mrekullitë e shërimeve u mprehen të gjithëve, në iriq.

Gëzohu, mrekullibërës i ri dhe i madh; Gëzohu, pjestar i të gjithë shenjtorëve. Gëzohu, me varrimin tënd e shenjtërove tokën Volyn; Gëzohu, na ke konfirmuar me shfaqjen e relikteve të tua në Ortodoksi. Gëzohu, sepse nëpërmjet teje pranojnë shërimin e çalës dhe verbërisë; Gëzohu, sepse demonët dridhen si trupi yt i pakorruptueshëm. Gëzohu dhe na plotëso, para varrit tënd, që jemi të denjë për dashuri; Gëzohuni, përpiquni për dëshirën për shpëtimin tonë. Gëzohuni, si i gjalli, që iu shfaq shumë njerëzve pas vdekjes; Gëzohuni, pasi i keni bashkuar forcat qiellore me frymën tuaj. Gëzohu, burim mrekullish; Gëzohuni, për demonët ne jemi një ndihmës i fortë.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kondak 8

E çuditshme dhe mrekulli e mrekullueshme ia tregova të nderuarit, Job, kur menjëherë pas lavdimit tënd, iu shfaqe në mes të dyve një engjëlli që lutej në Kishën e Pochaevsta dhe i mbushur me paqe me një vajzë të caktuar, të bëre plagët e hegumenit të sëmurë Dositheus, të njëjtin shërim e mori abija në varrin tënd para Zotit: Aleluja.

Ikos 8

Gjithçka që ju jeni me të vërtetë manastiri juaj, mbrojtja dhe ndërmjetësimi juaj për Jobin, i lavdishëm, ky popull i Ortodoksisë do të ketë arsye, kur ta shihni Nënën e Zotit në qiell duke u lutur për shpëtimin e Lavrës së Shenjtë, murgjve dhe njerëzve të kësaj bote, nga hagarët. ne jemi të rrethuar prej tyre, por që nga ajo orë jemi në gëzim për ju.

Gëzohu, ndërmjetësi ynë i plotfuqishëm; Gëzohu, vendbanim i shenjtë i murit të pathyeshëm. Gëzohuni, zmbrapsni sulmet e Hagarianit; Gëzohuni, kthejini shigjetat në kokat e tyre. Gëzohuni, sepse ju jeni lutur Fuqive Engjëllore të shfaqen për ato disfata; Gëzohuni, sepse atëherë udhëhoqët shumë Hagarianë te Krishti. Gëzohuni, luftëtarë të manastirit, që luftuat në rishtarët e saj, duke u kthyer në Të; Gëzohu ti që krijove të arratisurit rebelë. Gëzohu, turp i paturpësisë perëndimore; Gëzohu, durim i kurorës së krishterë. Gëzohu, nuk i ke turpëruar shpresat e iriqit për ty; Gëzohu, librat e tu të lutjes të shpëtuar dhe të përlëvduar.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kondak 9

Duke duruar çdo braktisje dhe hezitim në besimin e popullit dhe vendbanimin tuaj, duke e liruar murgun Job, me lutjet tuaja kthejeni tokën Volyn në Ortodoksi dhe në të faltorja pochayevskaya është kështjella më e fortë e besimit të vërtetë që shfaqet tani, Njerëz të numëruar që vijnë tek ajo, që janë të shenjtë me zemrën e tij dhe shërojnë buzët dhe buzët e tij duke i kënduar Perëndisë: Aleluia.

Ikos 9

Ipeshkvijtë dhe e gjithë katedralja e shenjtëruar, kur reliket tuaja fshihen nga apostati i Ortodoksisë, i kanë çuar tufat tuaja në Kishën e Shenjtë për të krishterët adhurues dhe në gëzim për ata që thonë:

Gëzohu, o diell Volhynia Ortodokse; Gëzohu, yll i vërtetë i Kishës. Gëzohu, ti që shkëlqeve në agimin e së shkuarës së drejtësisë; Gëzohu, rreze, që përzuri errësirën e herezisë. Gëzohu, grumbullo mrekulli në risinë e relikteve të tua; Gëzohuni, denonconi kështu devijimin nga Ortodoksia deri në fund. Gëzohuni, sepse nuk keni reshtur së përmbushuri lutjet e besimtarëve; Gëzohu se nuk i kujtove mëkatet tona. Gëzohu dhe na mëso të falim armikun; Gëzohu dhe na forco në durim. Gëzohu, qortim i të dobëtit; gëzohu, falje e penduar.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kontakioni 10

Zgjohu shpëtimin tonë, dhe tani ndërmjetësues Job, i nderuar, duke marrë shumë zakone të korruptuara të ligësisë, njerëzit kanë sjellë në vendin tonë dhe kështu kalaja jonë është e paktë, por në pendimin e zemrave tona ne biem për ndërmjetësimin tënd, shpresojmë në ndërmjetësimin tënd, duke qarë Zotit: Aleluia.

Ikos 10

Muri i fortë i besimit ortodoks në tokën e Volinit dhe të Galicisë gjatë gjithë jetës tënde ke qenë një Atë i nderuar, por pas pushimit me manifestime dhe shërime për të vërtetën, lufto, qoftë edhe në mënyrë të padukshme për shpirtrat e fëmijëve të tu, fol dhe të gjithë ju thërrasin:

Gëzohu, kampion i shpëtimit tonë; gëzohu, tundimet e së keqes për të përzënë. Gëzohu, në Zotin ke fituar guxim për ne; Gëzohu, prej Tij mori hirin e shërimeve. Gëzohuni, sepse tani jetoni në parajsë me Engjëllin; Gëzohuni, se ju gëzoheni nga apostujt dhe dëshmorët atje. Gëzohu, përfaqësuesit të Kishës me ta; Gëzohu, unë jam ndërmjetësues i mëshirës së Zotit. Gëzohu, i dashur i penduar në jetën tënde; Gëzohuni, tani ato lutje, sikur t'i ofronin temjan fronit të qiellit. Gëzohu dhe shpejt për dëgjuesin e të gjithë atyre që luten; Gëzohu, mbrojtës i të përulurve në zemër.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kontakioni 11

Këndimi ynë mirënjohës, i nxjerrë nga dashuria e pastër, pranoje robërinë e Zotit, pasi pasuria jonë shpirtërore është e varfër në sytë e tu, nuk mund të të imitojmë me vepra të mira, por jemi të dërrmuar nga psherëtimat për mëkatet tona, jemi ngushëlluar nga virtytet e tua në lavdi. , duke i kënduar Zotit: Aleluia ...

Ikos 11

Llamba e besimit ortodoks dhe shtylla e devotshmërisë ishte Ati ynë Jobi, me një fjalë jeta, dashuria, besimi, pastërtia, tek ata dhe ne me lutjet tuaja forcohen, të gjitha herezitë dhe zakonet e korruptuara janë larg nesh, ndaj le të ne këndojmë për mirënjohje:

Gëzohu, i zgjedhuri i Perëndisë; Gëzohu, bashkëbisedues i Engjëjve. Gëzohu dhe nga ne nuk do të tërhiqesh me frymën e dashurisë sate; Gëzohu dhe na nda nga shpirti i talentit tënd. Gëzohu, sepse ata që shohin trupin tënd të pakorruptueshëm po rrokin armët kundër pasionit trupor; Gëzohuni, sikur nderoni jetën tuaj të shenjtë, ata përpiqen të pastrojnë shpirtin tuaj. Gëzohu, na mëso të jemi xhelozë për shpëtimin tënd; Gëzohuni dhe na shërbeni për shpëtimin e të tjerëve. Gëzohu, duke i trazuar zemrat tona me zell për Ortodoksinë; Gëzohuni, duke dërrmuar shpirtrat tanë me pendim për mëkatin e shpirtrave tanë. Gëzohu, çoroditës i gjumit shpirtëror; Gëzohu, dhurues i fuqisë shpirtërore.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kondak 12

Hirin e lutjes së pandërprerë për trupin e neglizhencës, gëzimin shpirtëror dhe dhembshurinë për fqinjët, ju e keni fituar me bollëk At Job, dhe ne jemi dembelë dhe mëkatarë me të njëjtën gjë, krijoni ata pjesëmarrës me lutjet tuaja të plotfuqishme dhe lëreni mundimin e pasionet të çlirohen, t'i këndojmë Zotit: Aleluja.

Ikos 12

Duke kënduar jetën tënde të mrekullueshme në tokë e në qiell, lavdërim, të lutemi, i nderuar Job: konfirmo me lutjet e tua besimin ortodoks në vendin tënd, mbro dhe forco gjithë Kishën e Krishtit në tokë kundër mosbesimit dhe herezisë, por jona jo. refuzoni lavdërimet e marinës:

Gëzohu, pjesëmarrës i shërbesës apostolike; Gëzohu, xheloz për bëmat e shkretëtirës. Gëzohu, imazh i mirë i varfërisë shpirtërore; Gëzohu, shpirtëror i pasur që qan për grabitësin e parave. Gëzohu, sepse me butësinë tënde shpirtrat e tatëve dhe të këqijve, pasi ke sjellë trashëgiminë e mirë të Zotit; Gëzohuni, sepse me të gjithë ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi tani janë të ngopur në oborret e Perëndisë. Gëzohu nga Perëndia me të gjithë të mëshirshmit dhe të lavdëruarit; Gëzohuni, me gjithë zemrat e pastra, ballë për ballë tani, shikoni Atë. Gëzohuni dhe na thirrni nga qiellorët me dashuri; Gëzohuni, ndihmoni të gjithë njerëzit që punojnë për Ortodoksinë nga Zoti. Gëzohu, duke ruajtur vendbanimin tënd nga çdo rrethanë; Gëzohuni dhe ngrini lutjen e Zotit për të gjithë universin.

Gëzohu, Job, shërbëtor i lavdishëm i Zotit, dhe manastiri i Pochaev është një stoli.

Kontakioni 13

O i bekuari i nderuar Job, besimi i madh ortodoks, i zellshmi i madh dhe denoncues i patundur i herezise! Mos e refuzoni këtë lutje të vogël nga zemrat tona të mjera për ju, por na zgjoni një mentor në besim dhe pendim, një ndihmës të mirë në punë dhe përpara Zotit për shpëtimin tonë, një libër lutjeje të palodhur, që i thërret Zotit për ju: Aleluia.

Ky kondak lexohet tri herë, pastaj ikos - 1, kondak - 1, dhe lutja përsëri lexohet.

LUTJE PËR ATIN E ZOTIT TONË JOB

O i nderuar At Job, murgj të një jete punëtore, mësues i urtë nga Zoti, butësi dhe maturi, pastërti dhe dëlirësi, dashuri vëllazërore dhe mjerim, durim dhe vigjilencë nga adoleshencën e hershme deri në moshë të vonë, një asket i palodhur, i besimit ortodoks, një zelltar i madh dhe kampion i pamposhtur, tokat e Volyn dhe Galicia, ndriçuesi i bekuar dhe shenjtori i manastirit Pochaev, një mbrojtës i pamposhtur! Shikoni me syrin e mirësisë suaj mbi ne të padenjët për fëmijët tuaj, për ju me zell gjithë ditët që keni ardhur me vrap te njerëzit zotdashës, të mbledhur përpara relikteve tuaja shpirtërore dhe shumëshëruese dhe me nderim ndaj atyre që rrëzohen, dhe kërkoni për ndërmjetësimin tuaj për Sundimtarin e Plotfuqishëm për ata dhe për të gjithë ne, madje edhe barkun dhe devotshmërinë, të shëndetshëm dhe të dobishëm: shëroni të sëmurët, gëzoni të sëmurët, ngushëlloni të pikëlluarit, ndërhyni mbi të ofenduarit, rivendosni të dobëtit dhe të mundurit luginë, gjithë, gjithë hiri që të është dhënë nga Zoti, të jep nevojën dhe nevojën e shpirtit dhe nevojën tënde, për shpëtimin e trupit tënd... Ngrije, shenjtor i Zotit, lutjen tënde të gjithëfuqishme, le të ketë paqe dhe heshtje, devotshmëri dhe begati në vendin tonë, të vërtetë dhe mëshirë në gjykata, mençuri dhe fat në këshilla, besnikëria të vendoset te njerëzit e mirë, frika dhe frika në të këqijtë, në iriq nga e keqja dhe të bëjnë të mirën, kështu që në vendin tonë Mbretëria e Krishtit rritet e shumohet dhe Zoti qoftë i lavdëruar në të, i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij: gjithë lavdi, nder dhe adhurim Atit dhe Birit, dhe i Shenjti i ka hije vetëm Atij Shpirti, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Test i rastësishëm

Foto e ditës

(Iron (Zalezo) Ivan Ivanovich, John in schema; rreth 1551, lokaliteti Otynya (rrethi i sotëm Kolomyisky i rajonit Ivano-Frankivsk, Ukrainë) - 28.10.1651, manastiri Pochaevsky), i nderuar (përkujtim 6 maj, 28 gusht, 28 tetor, 10 tetor - në Katedralen e shenjtorëve Volyn, në javën e 3-të pas Rrëshajëve - në Katedralen e Shenjtorëve Galician), Pochaev, abat. Pochaevsky për nder të Fjetjes së Më të Shenjtëve. Hyjlindja mon-rya.

Në fund. shekulli XVIII (sipas N. I. Petrov, përafërsisht 1791, sipas priftit V. Levitsky, përafërsisht 1773) në pritje të kanonizimit të I. Katolik. Kisha e Bazilianëve të Pochaevit botoi (pa datë) Jeta e I. Botimi thotë se Jeta u përpilua nga dishepulli i I., hierom. Dosifei, i cili u rrit nën drejtimin shpirtëror të murgut. Një nga burimet e Jetës së shtypur ishte dorëshkrimi "Libri i mrekullive, me imazhet e Nënës mrekullibërëse të Më të Pastërve dhe të tjerëve, gjithashtu me reliket e të bekuarit Plaku Job Iron, i cili ndodhi, i konfirmuar me betim, të dyja të vjetra dhe ato që u realizuan në vitet e kaluara me vullnetin e Zotit." Për herë të parë, "Libri i mrekullive ..." u përmend në udhëzimet e datës 30 gusht. 1695, dhënë peshkopit të pagëzuar të katedrës Lutsk. Dionisi (Zhabokritsky), atëherë ortodoks, gjatë vizitës së tij në Pochaev tek abati i Manastirit Pochaev Joseph (Dobromirsky). Dionisi (Zhabokritsky) këmbënguli që të gjitha mrekullitë e përfshira në libër duhet të konfirmohen nën betim. Ngjarjet e fundit të shënuara në koleksion janë të datës 1726 (në fund të shekullit të 19-të, listat e "Librit të mrekullive ..." mbaheshin në arkivat e bordit të Volyn DS). Burimi më i rëndësishëm i biografisë së I. është Uniati anonim. Shtu. "Mali Pochaev ..." ("Góra Poczajowska ..."), kushtuar Ch. arr. historia e ikonës së mrekullueshme Pochaev të Nënës së Zotit. Koleksioni, i botuar për herë të parë në 1742, u ribotua disa herë me shtesa dhe ndryshime të vogla në sllavishten kishtare dhe polonisht. gjuhë, botimi i fundit doli përafërsisht. 1815-1820 Në këtë libër, I. përmendet në lidhje me historinë e ikonës Pochaev të Nënës së Zotit, si dhe në tregimin për arkën me reliket e qendrës detare. Barbara, dhuruar për manastirin e Uniatit Lutsko-Ostrog. ep. Joseph Vygovsky (1712-1737) dhe u vendos pranë shpellës nga I.

Materialet në lidhje me menaxhimin e I. Pochaevsky mon-rem gjenden në arkivat e Lavrës Pochaev (IR NBUV, GA rajoni Ternopil). Dokumentet në lidhje me çështjen gjyqësore të manastirit Pochaev, kur manastiri drejtohej nga I., gjenden në arkivat e gjykatave Lutsk dhe Kremenets Grod (TsGIAK. F. 22, 25, 26, 28), një numër çështjesh gjyqësore janë ruhet në rajonin e Ternopilit. Arkivi. Ky burim për të studiuar biografinë e I., i pari që përdori arkim. Ambrose (Lototsky) dhe prot. Andrey Khoinatsky. Një sërë dokumentesh në lidhje me jetën dhe veprën e I. u botuan nga N. I. Teodorovich dhe prifti. V. Levitsky.

Biografia

Shenjtori vinte nga një familje e vogël zotëri. Nga përkujtimi i mon-ry Pochaev dihet se babai i I. quhej Ivan, nëna - Agafia, ata jetonin jo larg Kolomyia (TsGIAL. F. 201. Op.4b. D. 271. L. 1 -2; shënimet e familjes së I. në përkujtim datojnë në vitin 1641, ndoshta përpiluar nga I.). Sipas disa dëshmive, prindërit e shenjtorit dikur jetonin afër fshatrave. Ugorniki (në faqen e traktit të sotëm Novosyolki; shih: Khavlyuk. 1996, f. 15). Përgjithësisht pranohet se atdheu i I. ka qenë vende-vende. Otynya (Otynya) afër Kolomyia. Në familjen e I. kishte persona klerikësh. Kur I. drejtoi manastirin Pochaev, në famullinë Lindja e Nënës së Zotit (Prechistenskaya) shek. në Art. Pochaev u shërbeu nga prifti. Jacob Iron, i cili u ngacmua nga magnatët vendas dhe në vitin 1642 u privua nga puna.

Në moshën 10 vjeç, d.m.th. 1561, I. Iron hyri në Manastirin Ugornitsky Preobrazhensky. Për vendndodhjen e manastirit ka mendime të ndryshme. Nuk mund të ishte Manastiri Ugornitsky në kohët moderne. Me. Ugorniki (rrethi Kolomyisky), që nga e hëna në emër të St. Kryeengjëlli Michael në fshat u themelua nga St. Job (Knyaginitsky) në 1603. Versioni i ekzistencës së një manastiri në Ugorniki në një kohë më të hershme nuk mund të përjashtohet plotësisht, por asgjë nuk dihet për një manastir të tillë. Në një distancë të konsiderueshme nga Ugorniki, në kufirin e Galicisë dhe Bukovinës, në brigjet e lumit. Seret, në mes të qytetit të Terebovlya dhe moderne. Me. Podgora (rrethi Terebovlyansky i rajonit Ternopil), kishte një burrë të Shpërfytyrimit të Ugornitsky (Podgoryansky). e hënë, deri në fund të shekujve XVI dhe XVII. të referuara si të rrënuara. Historianët themelimin e saj ia atribuojnë mesit. shekulli XVI Në vitet 1635-1639. u rindërtua në gur (Fjalori enciklopedik Yavorskiy G. Ternopil'skiy. Ternopil, 2004. T. 4. S. 481-482). Me sa duket, periudha fillestare e shërbimit të I. (rreth 1561-1571) lidhet pikërisht me këtë mon-rem pranë vendit. Terebovlya, qendra e një drejtuesi të veçantë. Njihen edhe dy manastire të shekujve XVI-XVII. me emra të ngjashëm: Burri Ugrinovski Preobrazhensky. mon-r (përmendur nën 1611 në Jeta e Jobit të nderuar (Knyaginitsky), ishte në fshatin modern të Shën Ugrinov, rrethi Kalush, rajoni Ivano-Frankivsk) dhe burri i Trinisë Ugorsk. mon-ry (e vendosur në fshatin modern të Ugorsk, rrethi Shumsky, rajoni Ternopil). Në shekullin XIX. Kishte një legjendë që I. për ca kohë asketoi në Manastirin e Trinisë Ugorsk dhe gërmoi shpella atje me duart e veta (malet Derman, pylli Antonovetsky dhe kodrat e barit të maleve të Kremenets // Volynskie GV. 1868. Nr. 74/75) .

Siç raportohet në Jeta e I., igumeni i manastirit Ugornitskaya e priti Ivanin me dashuri dhe e udhëzoi kishën që t'i mësonte "bindjen e kishës", domethënë leximin dhe këndimin liturgjik. Sidoqoftë, shenjtori nuk u mjaftua me këtë bindje dhe u përpoq t'i "shërbente secilit prej punëtorëve më të vegjël monastikë", falë së cilës ai fitoi dashuri universale. Në vitin e dytë të jetës së tij në manastirin Ugornytsky, 11-vjeçari Ivan "për sjelljet e tij të mira" u ringjall në monastizëm si hegumen me pëlqimin e vëllezërve. Sipas Fr. A. Khoinatsky, I. u shugurua prift pasi mbushi moshën 30 vjeç, sipas zakonit në Rusinë Perëndimore. traditë mon-ryah. Me kalimin e kohës, shenjtori pranoi skemën e madhe me emrin Gjon. Fama e asketit u përhap në të gjithë Galicinë dhe Volhynia, duke tërhequr një mori njerëzish në Manastirin Ugornytsky që donin të merrnin udhëzime nga murgu. Midis vizitorëve ishin të thjeshtë dhe fisnikë, të varfër dhe "fisnikë të qëllimshëm", të cilët iu drejtuan murgut "për hir të përfitimit shpirtëror".

Gjimnografia

Shërbimet e para të I. besohet se janë përpiluar menjëherë pas kanonizimit të tij. Sipas prot. A. Khoinatsky, i cili iu referua arkivave të Lavrës Pochaev, në fillim. 10s Në shekullin e 18-të, gjatë periudhës ortodokse në historinë e Lavrës, kishte një shtypshkronjë të vogël në të, e cila botoi botime të vogla të këngëve lutjesh për nder të I. ( Khoinatsky A.F., prot. Bashkimi i Kishës Ruse Perëndimore në shërbimet dhe ritet e tij hyjnore. K., 1871.S. 35; Ambrose (Lototsky). 1878, fq 32-33; moderne Studiuesit A. A. Romanova, Yu. Tikhovsky vënë në dyshim ekzistencën e Kishës Ortodokse. shtypshkronja në Pochaev Mon-re). Pasi manastiri ra në bashkim, këto fletë u ribotuan nga bazilianët në shtypshkronjën e Manastirit Pochaev, të themeluar në fillim. 30-ta shekulli XVIII Jo më vonë se 1773, murgu uniate Pochaev Dubyna-Knyazhinsky përpiloi një shërbim dhe akathist I., të cilat u mbajtën në formë të shkruar me dorë në arkivat e Lavrës në fund të vitit. shekulli XIX. Siç thotë Fr. A. Khoinatsky, në frymën dhe stilin e tij, shërbimi i I. është "plotësisht ortodoks" (Khoinatsky. Unioni i Kishës Ruse Perëndimore. 1871, f. 435-437). Në vitin 1820, bazilianët Pochaev përpiluan një akathist të ri I. (IR NBUV. F. 1. Nr. 4072. L. 40).

Për nder të I. Neskut njihen një sërë këngësh lutjesh. këngët, të kompozuara në 1736, 1755 dhe 1768, u përfshinë në koleksion. "Libri i mrekullive ...". Këngë e vitit 1768 në ukrainisht. gjuha e librit, sipas priftit. V. Levitsky, mund të ketë një Ortodoksi. origjinën. Të njohura 3 këngë kushtuar shpëtim i mrekullueshëm Pochaev Mon-ry nga turqit më 23 korrik 1675 (në gjuhën ukrainase): "Këndoni me gëzim, goditni ballin tuaj ..." (publik .: "Mali Pochaev". Pochaev, 1742), "Universi i të gjithë vendit" (publ.: Song about the Most Holy Theotokos. Pochaev, [rreth 1773]; The Godmaster: Reverent Songs. Pochaev, 1790-1791, 1805, 1825); në disa. botimet e koleksionit. "Góra Poczajowska ..." shekulli i 18-të është vendosur kënga “Barinjtë e deleve në mal”, në të cilën përmendet edhe pamja e I. në vitin 1675.

Sipas legjendës, Ortodoksia e parë. Akathist I. u shkrua nga një murg i panjohur i Lavrës Pochaev në vitet '30. XIX, por nuk u miratua nga hierarkia dhe u lexua nga murgjit në mënyrë private. Ndoshta po flasim për përdorimin e ortodoksisë. banorë të Lavrës Uniate. akathist 1820 Të reja, ortodokse në përmbajtje, akathisti dhe shërbimi i I. u shkrua nga kryeprifti. A. Khoinatsky. Sinodi i Shenjtë i dërgoi dy herë tekstet për rishikim, pas së cilës, më 27 korrik 1883, u mor një bekim për botimin dhe përdorimin e tyre (Popov A. V. Ortodoks rusë akathists. Kaz., 1903, fq. 327-331). Më 1884, akathisti dhe shërbimi u botuan për herë të parë në shtypshkronjën e Lavrës Pochaev dhe u ribotuan atje në 1889 me suplementin e Jeta e I. Siç vërehet nga FS Spassky, autori u përpoq të ndiqte jugun rusisht. traditat. Më vonë, Kryepeshkopi Volyn dhe Zhytomyr bëri ndryshime në tekste. Anthony (Khrapovitsky), për këtë arsye disa historianë (peshkopi Nikon (Rklitsky), E. Nikolsky, etj.) e quajtën atë autor të shërbimit I.

Arch .: NBUV IR. F. 231, D. 31; D. 38.L. 163-165; D. 47. L. 2-3; D. 65; GA rajoni Ternopil F. 258. Op. 3.D. 1178. L. 1-6 rev.; F. 258. Op. 3.D. 12.L. 17 vëll.; TsGIAL. F. 201. Op. 4b. D. 271. L. 1-2; TsGIAK. F. 22. Op. 1.D.42; F. 25. Op. 1.D. 176, 177; F. 26. Op. 1.D.41; F. 28. Op. 1.D. 78, 87.

Burimi: Mali Pochaevsk, me një këmbë dhe imazh të mrekullueshëm Virgjëresha e bekuar Nëna e Zotit është e nderuar, e ndritshme dhe e qartë për të gjithë botën. Pochaev, 1742, 1757, 1793; Góra Poczajowska, słodką cudownie z niej wypływającą wodę, dhe obraz cudowny Marii Panny w Poczajowie. Poczajow, 1767, 1773, 1778, 1807, b. d. [përafërsisht. 1815-1820]; Jeta e St. Punë (Hekuri). Pochaev, b. d. [përafërsisht. 1773-1791]; Shërbim me akathist St. Jobi, në schemoneseh Gjoni, (Hekuri), abat dhe mrekullibërës i St. Lavra e Pochaev: Me adj. kr. jetën e tij, nga dishepulli i tij igum. Dositheus shlyhet. Pochaev, 1889; Alfabeti për emrat dhe subjektet e arkivit të Lavrës së Fjetjes Pochaev për kohën nga 22 shtator. 1557 deri më 10 tetor. 1831 / Komp .: rishtar Leo. Pochaev, 1908; Materiale mbi historinë e Lavrës Pochaev / Botuesi: V. Levitsky. Pochaev, 1911; Teodorovich N.I. Arkivi i Lavrës Pochaev. Pochaev, 1915. T. 1; Pisni për Pochaïvskoï të Nënës së Zotit. Perevidannya druku 1773 r. / Transkriptimi, komentet. i ardhur: Y. Medvedik. Lviv, 2000.

Lit .: Muravyov A.N. Jeta blzh. Job (Iron), abati i Lavrës Pochaev. Pochaev, 1860; Khoinatsky A.F., prot. I nderuar Jobi, hegumeni i Pochaev, jeta dhe lavdërimi i tij. Kamyanets-Podolsky, 1871; ai eshte. Gjinia e St. Job, hegumen dhe mrekullibërës i Pochaev, në Përkujtimin e Lavrës Pochaev // Volynsky EB. 1878. Ch.Neofits. nr 6. S. 252-256; ai eshte. Materialet për jetën e St. Job, Abati i Pochaev // Po aty. nr 17; ai eshte. I nderuar Job Pochaevsky dhe skema. Job (Knyaginitsky) // Po aty. 1879. nr 13; ai eshte. Nga kujtimet dhe shënimet e ish-rishtarit të Lavrës Pochaev nën Bazilianët [Fr. Valeriani] // Dioqeza Kholmsko-Varshavë. jelek. 1879. Nr 6. S. 95-98; nr 8. S. 135-142; ai eshte. Ortodoksia në perëndim të Rusisë në përfaqësuesit e saj më të afërt, ose paterikon i Volynsko-Pochaevsky. M., 1888.S. 127-210; ai eshte. Pochaev Lavra: Lindje. përshkrim. Pochaev, 1897; Kulish P.A.Mbi kuptimin e St. Jobi, abati Pochaev, në historinë e rusishtes. jeta. M., 1876; Ambrose (Lototsky), arkim. Legjenda e Lavrës së Fjetjes Pochaev. Pochaev, 1878; Petrov N.I. Job (Iron), abat. Pochaevsky si një shkrimtar shpirtëror // Endacak. 1883. Nr 9. S. 3-22; nr 10. S. 179-204; nr 11. S. 373-381; ai eshte. Starovina ukrainase: E nderuar Iov (Zalizo), abati i Pochaivsky, masat e para të shenjta të kishave të Ukrainës // Fjala: Gaz. K., 1918. Nr 35; Levitsky V. Jeta dhe vepra e të nderuarit Punë (Hekuri) për përfitimin e Lavrës Pochaev // Volyn EB. 1914. nr 13. S. 205-208; Karvovskiy I., prot. I nderuar Iov (Zhelizo) // Dukhovny siach. Kremenets, 1930. Nr.19-22; Teodorovich T.P., prot. Pochaev Dormition Lavra dhe faltoret e saj: Ist. artikull me karakteristikë. Varshavë, 1930; K. Znosko, prot. Jeta e St. Job, abat dhe mrekullibërës i Pochaev. Varshavë, 1932; Lozov "Yuk I. Long Dubenski Manastir. Dubno, 1994; B. Khavarivskiy Arkivat e Manastirit Pochaiv yak dzherelo e vërteta historike // Manastiri Pochaiv në kontekstin e historisë së spiritualitetit në gjuhën ukrainase. ndaj popullit. Ternopil, 1995.S. 94-97; Khavlyuk M. Ugornitskiy Monastir. Colomy, 1996; Zelinsky V., prift. Përqafimi i Atit. Pochaev, 2000; Savchuk P.O. Dubensky Khrestovozdvizhensky Manastir. Rivne, 2002; Saukh P. Yu. Princi Vasil-Konstyantin Ostrozkiy. Rivne, 2002; Filvarki I. Blogu i Manastirit Pochaiv nga turqit 1675 r. i Kurorëzimi i Ikoni Pochaivskoi i Nënës së Zotit në gravura në artin Viddili të LNL im. V. Stefanyk NAS i Ukrainës // Zap. LNL. Lviv, 2003. Vip. 11 S. 381-394; Shkrab "yuk PV Grada monastike e babait të bazilianëve në jetën kombëtare të Ukrainës. Lviv, 2005; Kisel'ov R. Repertori i zhanrit të vidanit monastik ukrainas të Manastirit të Fjetjes Pochaiv të XVIII - e treta e 1 e XIX shekulli. // Visnik i Lviv. Shkenca e librit ". 2006. Vip. 1. F. 72-88; Onufry (Berezovsky), Met. Ministria baritore e St. Job, abati i Pochaev. K., 2007; Sobol W. A. ​​Vepra anonime anonime "Preslavna gora Pochaivska" // Slavia Orientalis. 2007. vëll. 56. Nr 3.p. 387-398; Dudar V. L. Gromadsko-Perrjedhja politike dhe kulturore e Manastirit Pochaiv mbi popullsinë e Volinit (XIX - fillimi i shekullit XX): AKD. Pereyaslav-Khmelnitsky, 2008; Fjetja e Shenjtë Lavra Pochaev: Një vështrim nëpër shekuj. Pochaev, 2008; Bochkovska V. G. Historia e Manastirit Pochaiv në vizitat e XVIII - çereku i parë i shekullit XIX. // Dorëshkrim i asaj rënieje si libri të Ukrainës: Raporte arkeografike të fondeve unike arkivore dhe bibliotekare. K., 2009. Vip. 13. C. 22-35; Gumenyuk S.M. Infuzion i krijimtarisë së Iov Zheliz (Pochaivs'kyi) mbi formimin e imazhit moral dhe fetar të vitalitetit të kulturës së Rilindjes // Dni nauki philos. fakt-se, 2010: Mizhnar. shkencat. konf. (21-22 prill 2010): Mat-li shtoi se vistupiv. K., 2010.S. 144-145.

V. G. Pidgayko

Ikonografi

I. filloi të merrte formë pas blerjes së relikteve të tij të padurueshme në 1659. Portreti më i hershëm i njohur i I., i adoptuar nga ortodoksët në 1831 nga uniatët pasi ata dorëzuan manastirin, datohej në fund të shekullit të 19-të. XVII - herët. shekulli XVIII (me sa duket ruhet në sakristinë e Lavrës së Fjetjes Pochaev). Ajo u përshkrua për herë të parë në 1978 nga P.N.Zholtovsky ( Zholtovsky P. M. Piktura ukrainase e shekujve XVII-XVIII K., 1978.S. 203). Në imazh kishte një mbishkrim: "Më kurioz për këtë ikonë, po, peshoni, kush është personi. Ai është Jobi, hekuri i folur, i shenjtë nga jeta, i bekuar pas vdekjes "(O. Buliga Poshanuvannya shenjtorët e Manastirit Pochaiv në periudhën e juridiksionit të Kishës Uniats // Misteri i shenjtë i Volinit: Mat. Sci. conf. Lutsk, 31 zhovtnya - 1 rënie gjethe 2002 roku. Lutsk, 2002. S. 138-139).

Mbi hyrjen e shpellës shek. në emër të I. në Lavrën e Fjetjes Pochaev ekziston një imazh piktoresk i murgut, i përshkruar nga Kryeprifti. A. Khoinatsky, me një mbishkrim vargjesh (vargje) në 8 rreshta: "/" Sipas Kryepriftit. A. Khoinatsky, është ky imazh që është më i vjetri ( Khoinatsky A., prift. Udhëzues për malin Pochaev. Pochaev, 18954, f. 125; Lavra e Fjetjes së Shenjtë Pochaev. 2007.S. 99). Stilistikisht, kjo është një kopje e të tretës së parë të shekullit të 19-të. nga një portret i mëparshëm (gjatë jetës?): I. paraqitet deri në bel, gjysmë i kthyer djathtas, me një mantel të zi monastik me 2 yje dhe me një poshtë të lehtë, në kokë një kukull e errët e rrumbullakosur me një yll, në paramana Golgotha, në dorën e majtë - një shkop, në të djathtë - një rrotull të shpalosur me mbishkrimin: "()" Shenjtori ka sy të vegjël, të zhytur thellë, një hundë të madhe të drejtë, faqe të zhytura me rrudha dhe një mjekër e shkurtër gri. Personalja është pikturuar në mënyrë piktoreske, me modelim të prerë, më vonë është shtuar një aureolë në formën e një konture okër; sfond gri.

Janë të njohura pamjet e hershme të gdhendura të I. Në Uniate. Gjatë kësaj periudhe, u bë një tabelë për shtypjen e imazhit të shenjtorit (shtypja e gdhendjes në dru), e transferuar në 1880 nga Lavra Pochaev në muzeun në KDA (në kohën e tanishme në NKPIKZ; shih: Popov P.M. Lloji 1. Tabela XXXI; Katalogu i kursimit të kujtesës "yatok. 2002. F. 68. Nr. 525). Sipas O. Shpak, kjo tabelë e gdhendjes u gdhend në fund të shekullit të 18-të nga gdhendësi uniat Theodor Strelbitsky (Strzhelbitsky) ( Shpak O Estampi i prerjes së drurit Pochaivski të mesit të shekullit XVIII - veshi i shekullit XIX // Ikona Volinska: restaurimi i fundit: Materialet e konferencës X ndërkombëtare shkencore Lutsk, 17-19 heresnya 2003. Lutsk, 2003. P. 138- 139; shih gjithashtu: Rovinsky. Fjalori i gdhendësve. Stb. 639. Nr. 6) Sipas një versioni tjetër, autorë ishin gdhendësit Joseph dhe Adam Gochemsky, të cilët punuan në vitet 40-70 të shekullit të 18-të në manastirin e Pochaev ( Turchenko, 1964, f. 262-265) Koleksioni i Universitetit Kombëtar të Kërkimeve Mjekësore përmban një koleksion gravurash nga gjysma e dytë e shekullit të 18-të deri në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, të cilat u morën nga shtypshkronja e Lavrës Pochaev. në Akademinë Qendrore të Arteve të KDA-së (Katalogu i ruajtjes së sigurt. 2002. F. 64 Nr 399-506).

Në origjinalet e ikonave nuk u gjetën përshkrime të pamjes së I. Pamjet e mbijetuara të ikonave të I. i përkasin Ch. arr. në katin e 2-të. shekujt XIX - XX Ato gjenden kryesisht në manastire dhe tempuj në Ukrainë, Volyn dhe Rusinë jugore. tokat (Dioqezat Belgorod, Voronezh). Interpretimi më i zakonshëm, i formuar pas vitit 1831, përbëhet nga imazhe të plota ose gjysmë të gjata të një shenjtori me një mjekër të vogël gri, në një mantel dhe skemë me një kukull në kokë; me dorën e djathtë bekon ose mban shkopin e abatit, në të majtë - një rrotull të shpalosur (teksti: Ps 15,10). Si rregull, ikonat I. bëhen në mënyrë akademike, në një peizazh ose në një sfond floriri me ornamente të gdhendura, shumë prej tyre ndoshta janë vepër e punishtes së pikturës së ikonave të Lavrës Pochaev. Ky lloj përfshin, për shembull, ikonën e murgut në përmasa reale nga ikonostasi i kishës së shpellës së Lavrës. në emër të I. (vitet 60-80 të shekullit XIX, vepër e mjeshtrit të Poçaevit hierom. Paisiy?); ikona kon. XIX - herët. shekulli XX mbi dyert e hyrjes (i nderuari në sfondin e peizazhit dhe mon-ry) dhe kur zbrisni shkallët për në kishën e shpellës; imazhi i belit në banderolën e kon. XIX - herët. shekulli XX nga Katedralja e Zonjës (rrotullimi është mbështjellë në dorën e I.); imazhi i rritjes së fundit. e enjte shekulli XIX. në kanavacë (në sfond blu) nga Manastiri i Zagaec në emër të St. Gjon i Mëshirshmi; imazhi analog i belit të fillimit. shekulli XX nga sakristia e Danilov Mon-rya në Moskë, etj. (shih gjithashtu: Holy Dormition Pochaev Lavra. 2009, fq. 4, 12). Në ikonat, murgu zakonisht quhet hegumen i Pochaev, mrekullibërësi.

Relativisht i hershëm është imazhi gjysmë-kthesë i shenjtorit gjysmë i kthyer djathtas, me një rrotull të zbërthyer dhe një shkop në duar (vitet 30-50 të shekullit XIX, altari i Katedrales së Supozimit të Lavrës Pochaev), i mbuluar me një kornizë të viteve '70. shekulli XX Në një ikonë me përmasa reale (rreth 1861) nga rreshti lokal i ikonostasit të Katedrales së Supozimit të Lavrës Pochaev (artistët V.V. Vasiliev, K.A.Gorbunov, N.A. ... I njëjti version ikonografik (me duart poshtë) gjendet në imazhin e tij piktorik në sfondin e manastirit (rreth 1869 ?, i rinovuar në shekullin XX) në veri. muri i kambanores Lavra (në murin jugor sipër hyrjes - ikona Pochaev e Nënës së Zotit). Në ikonën e përmasave reale, kati i 2-të. shekulli XIX. nga Katedralja e Supozimit (në një kuti ikone të veçantë, në anët e imazhit të shenjtorëve të Volinit) I. mban në duar një shkop dhe një rruzare. Gjysmë i kthyer në të majtë, në lutje, me dorën e djathtë në gjoks dhe me një rruzare në dorën e majtë, I. është përshkruar në të djathtë të ikonës Pochaev të Nënës së Zotit, me imazhe të zgjedhura të Nënës së Zoti në margjina (fundi XIX - fillimi i shekujve XX, kopje e shekullit XX?), Katedralja e Supozimit të Lavrës Pochaev), përkundrazi - St. Feodor Ostrog. Me dorën e shtrirë në gjoks (krh. ikonografinë e Shën Serafimit të Sarovit) I. është pikturuar në një flamur të thurur të shekullit të 20-të. nga mon-ry Zagaec në emër të St. Gjon i Mëshirshmi.

Me urdhër të kreut të shtypshkronjës së Lavrës Pochaev, arkim. Vitaly (Maksimenko), jo më vonë se 1906, u krijua ikona "Murgu Job Tipograf" (I. bekimi në ikonografinë tradicionale, në të majtë në sfond - prapa shtypshkronjës), e cila ndodhej në ndërtesën e Shtypshkronja Lavra deri në mbylljen e saj më 1917 (aktualisht në Manastirin Trinity në Jordanville, SHBA; shih gjithashtu: Holy Dormition Pochaev Lavra. 2007, f. 123). Një ikonë e ngjashme në përbërje, përmasa të mëdha (në të majtë të I. - një shtypshkronjë, në të djathtë - libra të shtypur dhe një rrotull të shpalosur, tropari për murgun është shkruar në margjina) është vendosur në juglindje. shtylla e Katedrales së Trinitetit të Lavrës Pochaev. Ikona të ndryshme të I. kon. XIX - herët. shekulli XX disponohet në pl. kishat dhe kapela të Lavrës dhe Sketës së Shenjtë Shpirtërore.

Ne fillim. shekulli XX u shfaqën një numër imazhesh të I., të bëra në stilin e rusishtes së vjetër. pikturë ikonash e shekullit të 16-të, veçanërisht në Katedralen e Trinitetit të Lavrës Pochaev. Në një ikonë të përmasave reale në një kornizë basi nga rreshti lokal i ikonostasit (rreth 1911, punishtja e OS Chirikov) I. përfaqësohet drejtpërdrejt, në një kukull me majë, me një mjekër të trashë dhe të mprehtë me flokë gri në fund, bekon me dy gishta me dorën e djathtë dhe mban një rrotull në të majtën... Ndryshime të vogla në detajet e ikonografisë - në banderolën me imazhin e I. në basma, krijuar njëkohësisht me dekorimin e tempullit në fillim. 10s shekulli XX (kontributi i Arkim. Timolai; I. është paraqitur deri në bel me një mjekër gri paksa të valëzuar gjatësia e mesme). Gjysma figura e I. në një medaljon është pikturuar në murin e shkallëve që çojnë në korin e katedrales (pikturë e fillimit të viteve 10 të shekullit XX bazuar në skicat e artistit VS Shcherbakov, rinovimi - fundi i viteve '70 të shek. shekulli XX), imazh i madh me gjatësi të plotë - në lindje. ka pamje nga veri-lindja. shtyllë (fundi i viteve 70 të shekullit XX, një ekip zejtarësh nën mbikëqyrjen e restauruesit V.V. Filatov).

Dr. botimi përfaqëson I. në lutje përpara ikonës Pochaev të Nënës së Zotit. Është e mundur që disa imazhe të pikturës së ikonave të këtij lloji të kthehen në gdhendje në dru nga vepra e Pochaev (I. është paraqitur në gjatësi të plotë; shih: Rovinsky. Fotot e njerëzve. Libri. 3. F. 620. Nr. 1504), për të rezervuar ilustrime (Psalter Pochaev, 1872 - AOKM; gdhendje në fol. 1 nga L. Seryakov, shih: Trashëgimia e manastirit Solovetsky në muzetë e rajonit të Arkhangelsk: Cat. / Comp .: TM Koltsova. M., 2006 139-140. Kat. 245), dhe në fund. XIX - herët. Shekulli XX - në kromolitografinë e kësaj kohe (një nga kopjet - në Kishën e Manastirit të Shën Gjonit të Mëshirshmit Zagajetë): dora e majtë e shenjtorit në këmbë është ngritur në gjoks, me të djathtën ai flet përmes librit. Në disa ikona, figura e gjunjëzuar e I. me duart e hapura është në të majtë, dhe imazhi i Nënës së Zotit është në të djathtë mbi analogun në brendësi të kishës. Një imazh piktural relativisht i hershëm në pëlhurë (rreth mesi i shekullit XIX; në të majtë të rruzares së shenjtë, përballë tij është një libër i hapur) ruhet pranë St. reliket e I., një tjetër ikonë - brenda shpellës së murgut. Një tipar i ikonës tetëkëndësh (gjysma e dytë e shekullit të 19-të, Katedralja e Trinisë së Lavrës) është imazhi i I. me një kokë të pambuluar (një imazh i ngjashëm gjysmë i gjatë është në kartushin e sipërm majtas ngjitur me mrekullinë Kiev-Pochaev Ikona e Nënës së Zotit në pjesën jugore të Katedrales së Supozimit). Mbi kompozimin në muralet e fundit. e enjte XIX - herët. shekulli XX (me përditësime të të tretës së fundit të shekullit XX) në mbjellje. kalimi në Katedralen e Supozimit, shenjtori në këmbë është kthyer në të majtë, dora e tij e majtë është në faqet e një libri të shtrirë në analog, dora e djathtë është shtrirë drejt ikonës Pochaev të Nënës së Zotit. Në ikonën e hershme. shekulli XXI. në rusishten e vjetër. stilistika (një shpellë e shpellës pranë faltores së shenjtorit) duke u lutur I. është përshkruar duke u përkulur në tokë para Shpëtimtarit në një segment reje, para tij është imazhi Pochaev i Nënës së Zotit, në sfond ka kodra, ndërtesat e manastirit dhe një burim uji që buron nga gjurma e Nënës së Zotit.

Në fund. XIX - herët. shekulli XX në Lavra Pochaev I. shkroi së bashku me shenjtorët e tjerë, për shembull. së bashku me St. Serafimi i Sarovit (pas vitit 1903, galeria përballë kishës së shpellës. I nderuar Antoni dhe Theodosius of Kiev-Pechersk), me St. Theodore of Ostrog (fundi i XIX - fillimi i shekujve XX, kapela e Ngjalljes në korin e Katedrales së Trinitetit), me të nderuarin e nderuar në vend. Methodius Pochaevsky (shih, për shembull: Përqafimi i Atit ...: Ese mbi historinë e Lavrës Pochaev / Komp.: prifti V. Zelinsky. Pochaev, 2000, f. 6). Figurat e I. dhe murgjve Sergius të Radonezhit, Anthony dhe Theodosius të Kiev-Pechersk janë gdhendur në dyer të veçanta të ekranit të lartë të palosshëm të fundit të shekullit të 19-të. XIX - herët. shekulli XX (në kishën e shpellës në emër të I.). Në sakristinë e Lavrës ruhet imazhi i I. së bashku me St. Nikolla Çudibërësi dhe St. Dositheus dhe disa. ikonat e shenjtorit të shekullit XIX. Në mozaik përafërsisht. 1911 Perëndim e fasadës së Katedrales së Trinitetit I. (me një pëllëmbë të hapur të dorës së djathtë) është përshkruar në grupin e majtë të mrekullibërësve të Volyn, të cilët po vijnë në ikonën Pochaev të Nënës së Zotit. Në të tashmen. koha e përhapur imazhin e I., së bashku me të nderuarit. Amfilochius of Pochaevsky në sfondin e dafinës (një ikonë nga rreshti lokal i kishës në emër të I. dhe i nderuar Amfilochius i Pochaevsky në Pochaev DC, rreth 2006), është zhvilluar ikonografi e re. Pra, për momentin. ikona pikturale faltoret e Pochaev dhe mrekullitë e Pochaev janë paraqitur në sfondin e pamjes së Lavrës, St. Amfilochius dhe I. mbështesin ikonën Pochaev të Nënës së Zotit (Holy Dormition Pochaev Lavra. 2009, f. 3).

Imazhi i I. është përfshirë në kompozimin "Shfaqja e Nënës së Zotit dhe Murgu Job i Pochaev gjatë rrethimit të manastirit Pochaev nga turqit në 1675". Shembujt më të hershëm janë gdhendjet në bakër, fillimi i shekullit të 20-të. shekulli XVIII (në drejtimin e D. A. Rovinsky, 1704) Nikodim Zubritsky (Zubrzhitsky) (Turchenko. 1964, f. 291; shih gjithashtu: Rovinsky. Piktura popullore. Libri 4. F. 722; He. Fjalori i gdhendësve. Stb. 267 Nr. 69, dërrasa e gdhendjes ruhej në shtypshkronjën Kiev-Pechersk), shtypur nga A. Gochemsky. Një pikturë e madhe mbi këtë temë u krijua nga Bp. Anatoli (Martynovsky) në fillim. 40-ta shekulli XIX. (në hyrje të shkallëve të kishës së shpellës ka një kopje "nga origjinali i vjetër, shkruar nga Hirësia e Tij Peshkopi Anatoli"; shih: Fjetja e Shenjtë Pochaev Lavra. 2009, f. 5). Natyrisht, kjo pikturë është përdorur nga artisti. V.V. Vasiliev në mbjelljen e pikturës. muret e Katedrales së Fjetjes së Lavrës (1874, rinovimi i të tretës së fundit të shekullit XX; shih: Holy Dormition Pochaev Lavra. 2007, f. 68), dhe në vitet '80. shekulli XIX. prifti i Pochaev. Paisius - në pikturat murale mbi hyrjen e shpellës së shpellës me St. reliket e I. Shenjti paraqitet në skemë, duke qëndruar në retë në të djathtë të Më të Shenjtës. Nëna e Zotit shtrin omoforin e saj mbi manastirin Pochaev.

Komploti i "Rrethimi i Pochaev nga turqit" gjendet gjithashtu në një nga shenjat dalluese që ilustrojnë mrekullitë, në përsëritjet e pikturuara dhe të gdhendura të ikonës Pochaev të Nënës së Zotit. Këto përfshijnë, për shembull, një gdhendje të rrallë në mëndafsh. XVII - herët. shekulli XVIII (Gdhendje në një shtresë Bochkovska V. Ridkisna // Arti Sacral i Volinit: Nauk. Zb. Lutsk, 2008. S. 152-154); tabelë ksilografike e shekullit të 18-të, marrë nga Lavra Pochaev në TsAM KDA (NKPIKZ; shih: Katalogu i Përkujtimeve të Ruajtura. 2002, f. 66, Nr. 512); Ikona Volyn e gjysmës së dytë të shekullit të 18-të nga punishtja i Lavrës Pochaev (rinovuar më 1913 me zellin e kreut të kishës AN Orlenko dhe gruas së tij, NKPIKZ; shih: Ikona Ortodokse e Rusisë, Ukrainë, Bjellorusi: Ekspozita kate. M., 2008, fq. 124-125); gdhendje fundi i XVIII - fillimi. Shekulli XIX (TsAK MDA; shih edhe kopjet e gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, 1830 dhe të tjera: Rovinsky. Piktura popullore. Libri 3. S. 518-519); ikona e gjysmës së parë të shek. Shekulli XIX në një mjedis nga kisha ruse e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë në Helsinki Këtu I., si rregull, paraqitet në një hark tokësor, me duart e tij të hapura, kokën nuk e ka të mbuluar.

Karkaleca e parë e ahut në të cilën St. Reliket e I., në 1842 u zëvendësuan nga një argjendi, e ndërtuar me sa duket nga mjeshtri i Shën Petersburgut F. A. Verkhovtsev (dhuruar nga A. A. Orlova-Chesmenskaya). Sidoqoftë, në pjesë të ndryshme të tij, vetëm shenjat dalluese të mjeshtrit të Shën Petersburgut D. Andreev (në mesin e shekullit të 19-të ai kishte punëtorinë e tij dhe punonte për oborrin perandorak) dhe vrasësi D.I. Tverskoy me datën "1842" ( Postnikova-Loseva M.M., Platonova N.G., Ulyanova B.L. Biznesi i arit dhe argjendit të shekujve 15-20: (Territori i BRSS). M., 1995. S. 178, 181. Nr. 1171-1172, 1269). Mbi kapakun e karavidheve është hedhur një imazh reliev me përmasa reale të I.-së me mantel dhe skemë, me duar të palosura kryq në gjoks, me duar të punuara në mënyrë natyrale, një kokrra në kokë, me sy të mbyllur; mbishkrimi në halo: "

Shenjtorët e Volinit me St. Job Pochaevsky. Mozaik në perëndim. fasada e Katedrales së Trinitetit të Lavrës Pochaev. NE RREGULL. 1911 g.

Në vitin 1875, në shpellën mbi faltoren e I. u vendos një tendë e mbuluar me fletë ari nga A. Prokofiev. Më vonë, në vitin 1889, mbi relike u vendos një tendë madhështore (kulm me 4 kolona të përdredhura) prej mermeri të bardhë Carrara (vepër e artistit italian L. Menzione), e cila ka mbijetuar deri më sot. Ish tenda u transferua në të njëjtën kohë në Katedralen e Supozimit të Lavrës së bashku me faltoren e vjetër prej druri I., por në vitin 1905, për shkak të zgjerimit të Manastirit të Kryqit të Shenjtë Dubensky dhe shkretëtirës përkatëse në emër të I. Ishulli Dubensky (ato i atribuoheshin Pochaev Lavra) me kërkesë të guvernatorit, hierom. Faltorja e vjetër e Stefan (Tverdynsky) me një tendë u transferua në tempullin në emër të I. në këtë manastir (Nga kronika moderne e manastirit në Dubno // Volynsky EB. 1905. Nr. 20. F. 670). Manastiri Dubensky u dëmtua rëndë gjatë Luftës së Parë Botërore dhe të Madhe Lufta Patriotike; nuk dihet vendndodhja e karavidheve dhe tendës origjinale.

Së bashku me imazhet e faltoreve dhe shenjtorëve të Pochaev, imazhi i I. është i pranishëm në kambanën më të madhe të Lavrës, të hedhur në Moskë në 1886 nga mjeshtri Joachim Vorobyov (Fjetja e Shenjtë Pochaev Lavra. 2007, fq. 106-107), gjithashtu në prezente. zile, e bërë në vitin 2005 për nder të 765-vjetorit të shfaqjes së Më të Shenjtës. Nëna e Zotit në malin Pochaev. Imazhet e relievit të I. zbukurojnë vepra të tjera të artit dekorativ dhe të aplikuar, për shembull. shandanët që qëndrojnë në shpellën afër faltores së shenjtorit (pllakat me figurën e I. janë bërë, me sa duket, në fund të viteve '80 - në fillim të viteve '90 të shekullit XX).

Në pikturat monumentale të brendshme dhe të jashtme të fundit. e treta e XIX - herët. shekulli XXI. ndërtesa të ndryshme të Lavrës, Sketa e Shenjtë Shpirtërore dhe kishat dhe kapela përreth, shumë tradita. imazhet e I. në mënyrë akademike. Më interesantet janë kompozimet hagiografike në muralet e viteve '80. shekulli XIX. Hierodeakonët Paisiy dhe Anatoli (rinovuar - 1976, fillestar i Lavrës Pochaev Alexander Koretsky) në hyrje të shpellës së shpellës me një faltore I.: fenomen i mrekullueshëm I. në ëndrrën e hollë të Met. Dionisi (Balaban), zbulimi i relikteve të murgut, shërimi i abatit. Dosithea (Fjetja e Shenjtë Pochaev Lavra. 2007, f. 61). Dy herë - në fillim të galerisë që çon në kishën e shpellës (fundi i viteve 60 - 70 të shekullit XIX; rinovimet - vitet 70 të shekullit XX), dhe në hyrje të shpellës - komploti "Shën. Job Pochaevsky me engjëjt në lutje, i parë nga vajza Anna "(në grotto ka një ikonë të shekullit të 20-të të ngjashme në përbërje): figura e I. është vendosur midis imazheve të 2 engjëjve në këmbë. Muralet e Katedrales së Supozimit përfshijnë kompozimin "St. Puna e Pochaevsky me vëllezërit, duke u lutur përpara ikonës Pochaev të Nënës së Zotit "(vitet 70 të shekullit XIX; shih: Po aty. P. 78) - I. në lutje të gjunjëzuar para ikonës dhe analoge me një libër i hapur, i ndjekur nga një grup murgjish ...

Në pikturën e ikonave të shekullit XX. Imazhi i I. (në një kukull të rrumbullakosur) është i pranishëm në grupin e mrekullibërësve të Volyn në ikonat "Të gjithë shenjtorët që shkëlqejnë në tokën ruse" letra nga e hëna. Juliana (Sokolova) 1934, fillimi. Vitet 50, vonë 50-ta shekulli XX (Katedralja e Trinitetit dhe Sacristy of TSL, SDM; shih: N.E. Aldoshina, Puna e Bekuar. Moskë, 2001, fq. 231, 236, 239). Në vizatimet përgatitore të hënën. Juliana te shenjtorët e përparmë rus. shenjtorët 1959-1962 (koleksioni privat; shih: Juliania (Sokolova), murgeshë. Shenjtorët rusë = Shenjtorët e Rusisë / Ed. N. Aldošina., 2000, f. 41) nën 28 ​​tetor. imazhi i I. jepet në gjatësi të plotë, në një kukull, me një shkop në dorën e djathtë dhe me një rrotull të shpalosur në të majtë, në sfondin e një tempulli me shumë kube. Në host të rusishtes. i shenjtorëve që i luten Zotit të Plotfuqishëm në fron, I. përfaqësohet në rreshtin e poshtëm në ikonën e vitit 1948 (dhomat metropolitane të TSL), paraqitur Patriarkut Aleksi I në përkujtim të 500 vjetorit të autoqefalisë së ROC " nga populli rus në Jugosllavi”. Thyejeni imazhin e rritjes së I. trad. ikonografi e krijuar për Kryepriftin e deputetit Minea. Vyacheslav Savinykh dhe ND Shelyagina (Imazhet e Nënës së Zotit dhe Shenjtorëve të Kishës Ortodokse. M., 2001. S. 50).

Imazhet e I. gjenden në kohët moderne. murale të kishave në Ukrainë dhe Rusi, për shembull. në pikturat murale të restauruara pas zjarrit në vitet 1987-1988. c. Mbrojtja e Virgjëreshës Mari (në murin perëndimor), në Katedralen e Katedrales së Shndërrimit në Belgorod (1999-2005, A.S. Rabotnov; mbishkrimi në rrotull: " "). Gjysmë figurë ballore e I. me dorën e djathtë bekimi dhe rrotull në dorën e majtë, realizuar në bizantin. mënyrë, e vendosur në një nga medaljonet në pikturën e Katedrales së Trinitetit të grave Pakhomiev Nerekhtsky Sypanov. mon-rya e dioqezës së Kostroma (2005, A.V. Alyoshin). Në pikturën e qendrës seminarike u përfshinë disa imazhe dhe komplote të Jetës së I.. në emër të I. dhe St. Amfilochius of Pochaev në Pochaev (Shën Jobi liron hajdutin, rreth 2006).

Së bashku me St. Amfilochius Pochaevsky I. përfaqësohet në ikonën e letrës nga E. I. Nikolaeva (2009, Katedralja e Besimit, Shpresës, Lyubov dhe Sophia në Ternopil, Ukrainë), midis shenjtorëve të zgjedhur - në skajin e poshtëm të ikonës "Shën. Sergius of Radonezh, me shenjtorët e zgjedhur "(2005, koleksioni i Arkim. Luka (Golovkov); shih: Vërtetë ndaj traditave: Veprat e studentëve, të diplomuarve dhe mësuesve të Shkollës së Pikturës së Ikonave në Akademinë e Arteve të Moskës / Autorë: Archim. Luke (Golovkov) Serg. P., 2010.S. 55, 77). Ikonat e rripit I. kon. XX - herët. Shekulli XXI., Të fokusuara në stilistikën e vjetër ruse, mbahen në një shpellë pranë relikteve të I., në sakristinë e TSL dhe të tjerë. I. është përshkruar në të tashmen. ikonat "Katedralja e Shenjtorëve Volyn" (1996, M. Konsky - një kishë për nder të Katedrales së të Gjithë Shenjtorëve të tokës Volyn në Lutsk, rajoni Volyn; pas 2006 - një kishë në emër të I. dhe të nderuar Amfilochius Pochaevsky në Pochaev DS). Për më tepër, ikonat e I. gjenden në kisha dhe manastire kushtuar atij (për shembull, në Mynih, Gjermani).

Lit .: Rovinsky. Foto popullore. Libër. 3. S. 518-519, 620. Nr 1295, 1296, 1504; Libër. 4.S. 721-722. nr 1276-1296; Turchenko Y. Ya. Stampa ukrainase. K., 1964; Katalogu i memorialeve të ruajtjes "yatoks të Kievit TsAM, 1872-1922 fq. / NKPIKZ. K., 2002; Fjetja e Shenjtë Pochaev Lavra: Një vështrim përmes shekujve: Narracioni historik në fjalë dhe imazhe. : Përvjetori . botuar nga Pochaev, 2009.

Ya.E. Zelenina, V.G. Pidgayko