Ne vazhdojmë t'ju njohim me mjetet e stërvitjes që mund t'i përdorni vetë për t'i rregulluar gjërat në kokë, për të strukturuar mendimet, për të rritur ndërgjegjësimin, për të marrë vendime, për të rritur motivimin dhe, si rezultat, për një lëvizje më efektive dhe emocionuese drejt jush. qëllimet.

Shumë shpesh, arsyeja e dështimit në arritjen e qëllimeve nuk është mungesa e motivimit, jo një plan i menduar keq dhe as zvarritja, më shpesh është një llogaritje e gabuar banale në burime. Një nga burimet më të rëndësishme janë njohuritë, aftësitë dhe aftësitë tona.

Interesante: aftësitë e nevojshme për të arritur qëllimin nuk duhet të zhvillohen në mënyrë perfekte. Mihaly Csiksendmihaly, i cili së pari përshkroi gjendjen e rrjedhës, e cila karakterizohet nga zhytja e plotë në procesin e kryerjes së një detyre të caktuar, përpiloi një listë të kushteve në të cilat mund të ndodhë një gjendje e tillë. Një nga kushtet është kompleksiteti i detyrës që kryhet. Kjo do të thotë, aftësitë duhet të zhvillohen mjaftueshëm për ta mbajtur detyrën sfiduese dhe të menaxhueshme. Meqenëse nëse aftësitë nuk zhvillohen mjaftueshëm, do të jetë shumë e vështirë për të përfunduar detyrën, e cila shpejt do të humbasë interesin dhe motivimin. Nëse aftësitë zhvillohen shumë mirë, detyra do të jetë shumë e lehtë dhe shpejt do të pushojë së qeni argëtuese për të punuar. Prandaj, kur vendosni një qëllim, është e rëndësishme jo vetëm të vlerësoni ato ekzistuese dhe të kuptoni se si të zhvilloni aftësitë e nevojshme. por edhe të merret parasysh korrespodenca ndërmjet qëllimit të dëshiruar dhe shkallës së zhvillimit të aftësisë së kërkuar.

Sot do t'ju tregoj për një mjet stërvitor, pas punës përmes të cilit do të gjeni përgjigje për pyetjet: "Çfarë njohurish dhe aftësish janë të rëndësishme që unë të zhvilloj për të arritur qëllimin tim?" dhe "Si mund ta bëj këtë?"

Me siguri, shumë prej jush kanë dëgjuar për Rrotën e Bilancit. Unë propozoj të shqyrtojmë një përdorim alternativ të këtij mjeti. Pra, njihuni (drumroll), Skill Wheel!

Skill Wheel është një emër i përgjithshëm. Në fakt, ai mund të përfshijë çdo aftësi, njohuri dhe aftësi. Këto janë burimet që do të jenë gjithmonë me ju, pavarësisht se ku jeni dhe me kë.

Algoritmi për të punuar me rrotën e aftësive

Algoritmi për të punuar me rrotën e aftësive është i njëjtë si me rrotën e ekuilibrit.

1. Përcaktoni cilat njohuri, aftësi dhe aftësi ju nevojiten për të arritur qëllimin tuaj. Jo më shumë se 8 është e dëshirueshme. Sa më i vogël, aq më mirë për fokusim.

Rekomandim: Përgjigjuni pyetjes: "Kush jam unë kur e arrij këtë qëllim?" Për shembull, qëllimi juaj është të filloni të fitoni nga distanca. Dhe përgjigja në pyetjen "Kush jam unë kur e arrij këtë qëllim?" ndoshta Freelancer. Pra, për listën tuaj, ju zgjidhni cilësitë, aftësitë, njohuritë që janë të rëndësishme për një freelancer të suksesshëm. Ose "Unë dua ta çoj biznesin tim në një nivel tjetër." Kush jam unë? sipërmarrës. Dhe shikoni për atë që karakterizon një sipërmarrës të suksesshëm. Ose "Unë dua një shtyp lehtësim". Kush jam unë? Djalë tërheqës me bark të stampuar. Tani mendoni për dikë që mund të quhet një "djalë tërheqës me një shtyp lehtësim" 🙂 Cilat cilësi, aftësi, aftësi e ndihmuan atë të arrijë këtë qëllim?

2. Përgjigjuni pyetjes: “Si duhet të shfaqet në mënyrë ideale secila prej aftësive (të zbatueshme për qëllimin tuaj)?”

3. Shkruani veçmas të gjitha kriteret për shfaqjen ideale të një aftësie.

4. Vizatoni një rrotë, duke e ndarë në sektorë që korrespondojnë me numrin e aftësive që keni zgjedhur. Modeli do të duket si një rrotë me fole. Çdo fjalim është një aftësi.

5. Ndani çdo gjilpërë në 10 pjesë në mënyrë që secila pjesë të korrespondojë me 1 pikë. Ne numërojmë pikët nga qendra, duke filluar nga 1.

6. Vlerësoni në një shkallë nga 1 deri në 10 se sa mirë shfaqet aktualisht secila aftësi. Kjo do të thotë, çfarë rezultati mund t'i caktoni një aftësie tani nëse 10 pikë është manifestimi ideal i aftësisë (sipas përshkrimit tuaj).

7. Vendosni pikën që i keni caktuar aftësisë në secilën fole dhe lidhni pikat. Kështu që ju mund të vlerësoni në mënyrë gjithëpërfshirëse pamjen ekzistuese sipas aftësive tuaja sot.

Plani i veprimit

Tani le të kalojmë në përpilimin e një liste veprimesh.

8. Zgjidhni aftësinë me të cilën dëshironi të filloni.

9. Mendoni se si do të ndryshojë aftësia juaj nëse shkalla e manifestimit të saj rritet vetëm me 1 pikë? Çfarë do të jetë e re në ju? Dhe çfarë mund të bëhet për të zhvilluar një aftësi me vetëm 1 pikë? Shkruani veprimet që zgjidhni.

10. Tani mendoni se si do të ndryshojë aftësia juaj nëse shkalla e manifestimit të saj rritet me 1 pikë tjetër? Çfarë do të jetë e re në ju? Dhe çfarë mund të bëhet për të zhvilluar aftësinë në mënyrë që manifestimi i saj të rritet me një pikë më shumë? Shkruani edhe këto hapa.

11. Vazhdoni të ngjiteni 1 pikë lart dhe rregulloni veprimet e zgjedhura derisa të arrini 10 pikë.

shënim: besohet se një metodë e tillë e vlerësimit hap pas hapi të lëvizjes strukturon më mirë mendimet në fushën e veprimit. Por nëse është më e përshtatshme për ju që menjëherë të bëni një listë veprimesh, kjo është zgjedhja juaj. Algoritmi i propozuar mund dhe duhet të personalizohet, vetëm atëherë do të jetë sa më i dobishëm.

Rrota e aftësive mund të përdoret për pothuajse çdo qëllim ose nën-qëllim, për sa kohë që ato janë sa më specifike që të jetë e mundur.

Një shembull i një studimi të mrekullueshëm të këtij ushtrimi u tregua nga një pjesëmarrëse në programin WinWin Mira Charlie. Qëllimi i saj është të punësohet në departamentin e burimeve njerëzore të një kompanie të madhe. Një nga hapat më të rëndësishëm është intervista. Për t'u përgatitur sa më efektivisht për kalimin e kësaj faze, Mira krijoi timonin e një interviste ideale, duke përshkruar në të gjithçka që, sipas saj, i duhet një kandidati i suksesshëm.

Unë me të vërtetë shpresoj se ky mjet do të jetë i dobishëm për ju kur analizoni burimet dhe planifikoni veprimet e zhvillimit.

Mënyra të tjera për të përdorur rrotën e ekuilibrit, si dhe modele dhe teknika të ndryshme të dobishme të stërvitjes, mund të mësohen jo vetëm, por edhe të praktikohen si trajner dhe si klient duke u regjistruar në kursin "Bazat e stërvitjes"

Fushat kryesore të jetës shoqërore

sfera materiale. Origjinaliteti i tij qëndron në faktin se është krijuar për të krijuar disa gjëra të nevojshme për të përmbushur nevojat materiale të njerëzve. Figura kryesore është punëtori krahu. Puna e punëtorëve nxjerr lëndë të parë, krijon makina dhe mekanizma, gjithçka që është e nevojshme për të plotësuar nevojat e prodhimit. Ajo krijon atë që njerëzit kanë nevojë në jetën e përditshme.

Sfera shpirtërore. Këtu nuk prodhohen gjëra, por ide, imazhe, vlera shkencore dhe artistike. Megjithatë, ato materializohen në një mënyrë ose në një tjetër në gjërat fizike (libra, piktura etj.), megjithëse kryesorja është përmbajtja shpirtërore.

Veprimtari rregullatore ose menaxheriale. Ky është aktiviteti i politikanëve, drejtuesve. Detyra specifike e sferës është të ruajë lidhjet midis njerëzve, të rregullojë aktivitetet e tyre dhe marrëdhëniet shoqërore. Sigurimi i koherencës Forma më e lartë e veprimtarisë menaxheriale është veprimtaria politike. këtu vendoset fati i miliona njerëzve.

Sfera sociale ose veprimtaria për t'u shërbyer njerëzve. Kjo është veprimtaria e një mjeku, mësuesi, artisti. Sektori i shërbimeve është më dinamik në shoqërinë moderne.

Të gjitha llojet e aktiviteteve të identifikuara gjatë analizës, sociale. Grupet dhe institucionet, marrëdhëniet e tyre në realitet ekzistojnë së bashku. Të ndërlidhura.

Shoqëria si një sistem i vetëmjaftueshëm

Shoqëria si një organizëm integral karakterizohet nga këto karakteristika:

• 1) performanca amatore;
• 2) vetëorganizim;
• 3) vetë-zhvillim;
• 4) vetë-mjaftueshmëria.

Tre vetitë e para janë të qenësishme jo vetëm për shoqërinë në tërësi, por edhe për zonat përbërëse të saj, ndërsa vetia e vetë-mjaftueshmërisë është karakteristike vetëm për shoqërinë në tërësi.

Vetëmjaftueshmëria është aftësia e një sistemi, me veprimtarinë e tij, për të krijuar dhe rikrijuar të gjitha kushtet e nevojshme për ekzistencën e tij, për të prodhuar gjithçka që është e nevojshme për jetën kolektive. Vetëmjaftueshmëria është ndryshimi kryesor midis shoqërisë dhe pjesëve përbërëse të saj. Vetëm tërësia e të gjitha llojeve të veprimtarisë, të gjitha grupet e ndërlidhura dhe institucionet e tyre krijojnë shoqërinë në tërësi si një sistem shoqëror të vetë-mjaftueshëm - produkt i veprimtarisë së përbashkët të njerëzve që janë në gjendje të krijojnë gjithçka që është e nevojshme për ekzistencën e tyre me përpjekjet e tyre. .

Filozofia sociale moderne dallon karakteristikat kryesore të mëposhtme të shoqërisë në tërësi:

performanca amatore,

vetëorganizim,

Vetë-zhvillimi,

Vetëmjaftueshmëria.

Duhet të theksohet se nëse tre nga këto prona janë të qenësishme jo vetëm në shoqëri në tërësi, por në një shkallë ose në një tjetër në sferat dhe grupet që përbëjnë shoqërinë, atëherë vetia e vetë-mjaftueshmërisë është e natyrshme vetëm në shoqëri. në tërësi. Vetëmjaftueshmëria është aftësia e një sistemi me veprimtarinë e tij për të krijuar dhe rikrijuar të gjitha kushtet e nevojshme për ekzistencën moderne, për të prodhuar gjithçka që është e nevojshme për jetën kolektive. Vetëmjaftueshmëria është ndryshimi kryesor midis shoqërisë dhe pjesëve përbërëse të saj. Asnjë nga llojet e veprimtarisë nuk mund të funksionojë në mënyrë të pavarur, asnjë nga grupet shoqërore individuale nuk është në gjendje të mbijetojë "i vetëm", ​​t'i sigurojë vetes gjithçka të nevojshme. Këtë aftësi e ka vetëm shoqëria në tërësi. Vetëm tërësia e të gjitha llojeve të aktiviteteve, të gjitha të marra së bashku dhe grupet shoqërore të ndërlidhura dhe institucionet e tyre krijojnë shoqërinë në tërësi si një sistem shoqëror të vetë-mjaftueshëm - produkt i veprimtarisë së përbashkët të njerëzve që janë në gjendje të krijojnë kushtet e nevojshme për ekzistencë. me përpjekjet e tyre.

Është e rëndësishme të kuptohet se shoqëria, që përfaqëson një grup strukturash relativisht të qëndrueshme, të qëndrueshme, megjithatë nuk është në gjendje të palëvizshme, pushimi. Për të, si për natyrën, mund të themi se ajo ndryshon vazhdimisht. Fakti i ndryshimit të vazhdueshëm në natyrë dhe shoqëri është vërejtur prej kohësh nga filozofët. Doktrina më e plotë dhe më e thellë e zhvillimit si veti universale e qenies u krijua, siç dihet, nga Hegeli. Comte dhe Marks në sistemet e tyre filozofike i kushtuan vëmendje të madhe specifikave të zhvillimit shoqëror, formave të tij evolucionare dhe revolucionare. Filozofët modernë janë mjaft unanim në faktin se aspektet e strukturës dhe zhvillimit janë një pjesë integrale e studimit të objekteve shoqërore. Me fjalë të tjera, konsiderimi i shoqërisë në statikë, d.m.th. nga pikëpamja e organizimit të saj, struktura duhet domosdoshmërisht të plotësohet nga një analizë e dinamikës, ndryshimeve dhe zhvillimit të saj.

Kur studiohen problemet e zhvillimit të shoqërisë në filozofinë moderne, terma të tillë si "proces", "funksionim", "ndryshim", "zhvillim", "progres", "regresion", "faktorë zhvillimi", "evolucion", " revolucion” përdoren gjerësisht.dhe të tjera.Le të shqyrtojmë shkurtimisht përmbajtjen e këtyre koncepteve.

Një proces është një seri e vetme ndryshimesh në sistemet shoqërore, d.m.th. në grupe, institucione, elementë të tjerë të sistemit shoqëror. Lloje të ndryshme procesesh janë të mundshme: brenda personalitetit, për shembull, procesi i vetë-edukimit të një personi; proceset që ndodhin në marrëdhëniet e dy individëve; ndryshimet që ndodhin brenda komunitetit dhe ndërmjet tyre; proceset e ndryshimit që përfshijnë strukturën dhe organizimin e shoqërisë në tërësi. Një qasje tjetër për klasifikimin e llojeve të proceseve shoqërore është gjithashtu e mundur. Pra, mund të veçohen procese që bashkojnë, bashkojnë, barazojnë njerëzit dhe, përkundrazi, janë të mundshme procese që ndajnë, lindin rivalitet, konflikte.

Procesi më i thjeshtë është funksionimi i shoqërisë, i cili i referohet ndryshimeve të kthyeshme që ndodhin në të, të shoqëruara me përditshmërinë e saj në kuadrin e strukturave dhe marrëdhënieve të vendosura. Me "ndryshim" nënkuptohet faza fillestare e rilindjes së brendshme në shoqëri ose pjesët e saj individuale dhe vetitë e tyre, të cilat janë të natyrës sasiore.

Zhvillimi është një rast i veçantë ndryshimi që ndodh kur ndryshimet sasiore graduale çojnë në ndërrime të thella, të pakthyeshme cilësore, të cilat manifestohen në pasurimin dhe diferencimin e elementeve të strukturave shoqërore dhe marrëdhënieve ndërmjet tyre. Progresi është një nga varietetet e procesit të zhvillimit. Ajo manifestohet në një rritje të përshtatjes dhe qëndrueshmërisë së sistemit në kushtet e ndryshimit të ekzistencës së tij dhe shoqërohet me procesin e ndërlikimit të organizimit të sistemit. E kundërta me progresin është koncepti i "regresionit" - procesi i ngushtimit të aftësive të sistemit për vetë-zhvillim dhe asimilimin e kushteve mjedisore, thjeshtimin dhe shkatërrimin e sistemit.

Shqyrtimi i shoqërisë nga pikëpamja e ndryshimit dhe zhvillimit të saj përfshin problemet kryesore të mëposhtme:

Drejtimi i ndryshimeve që ndodhin në shoqëri;

Burimet ose faktorët e zhvillimit;

Format në të cilat ndodh çdo zhvillim.

Kur shqyrtohet i pari nga problemet e mësipërme, duhet pasur parasysh se ekzistenca e ndryshimeve të vazhdueshme, të drejtuara, sistematike në shoqëri nuk njihet nga të gjithë filozofët. Ky drejtim zhvillimi nga format më të ulëta në ato më të larta njihet nga filozofët deterministë (Hegel, Marks). Ndërsa indeterministët ose vullnetaristët (Schopenhauer, Nietzsche, Popper), duke absolutizuar rolin e parimeve të verbëra, të pavetëdijshme në psikikën njerëzore dhe duke lidhur me to të gjithë zhvillimin shoqëror, mohojnë drejtimin dhe rregullsinë e tij. Për më tepër, determinizmi njeh jo vetëm drejtimin e zhvillimit historik, por edhe karakterin e tij kryesisht progresiv, d.m.th. rrjedh nga fakti se fazat e reja të zhvillimit shoqëror janë domosdoshmërisht më të përsosura; me fjalë të tjera, zhvillimi çon në përmirësimin e vazhdueshëm të shoqërisë. Ka pasur shumë diskutime rreth problemit të progresit. Nëse një pjesë e caktuar e filozofëve e njohin përparimin në sferën ekonomike, politike, shkencore të jetës, atëherë zhvillimi progresiv në fushën e moralit, në sferën e moralit, nga shumëkush kontestohet për shkak të mungesës së kritereve të qarta për përmirësimin moral.

Megjithatë, pavarësisht nga njohja e drejtimit, rregullsisë apo progresivitetit të ndryshimeve që ndodhin në shoqëri, vetë fakti i këtyre ndryshimeve, duke shkaktuar një pasurim të vazhdueshëm të strukturës shoqërore dhe marrëdhënieve ndërmjet njerëzve, njihet nga shumica e filozofëve, sepse është vështirë për të mohuar pasurimin e jetës shpirtërore të njerëzve, zhvillimin e shkencës, teknologjisë, aftësinë e zgjerimit për të përmbushur një sërë nevojash njerëzore.

E rëndësishme është edhe çështja e burimeve, faktorëve apo shkaqeve të ndryshimeve që ndodhin në shoqëri. Çfarë e shkakton ndryshimin në shoqëri?

Njëra prej tyre lidhet me procesin e vazhdueshëm të funksionimit të shoqërisë, veprimtarinë e vazhdueshme të njerëzve për të kënaqur nevojat e tyre urgjente. Gjatë aktiviteteve të përditshme të njerëzve, aftësitë dhe aftësitë e tyre përmirësohen, llojet e aktiviteteve të tyre bëhen më të larmishme. Përbërja e shoqërisë, grupeve shoqërore po ndryshon vazhdimisht. Njerëzit ndryshojnë me moshën, vdesin, gjeneratat e reja lindin dhe rriten. Tashmë për shkak të këtyre shkaqeve natyrore, proceseve kryesisht të ngadalta, po ndodhin ndryshime mjaft të thella në strukturën dhe organizimin e shoqërisë.

Por krahas procesit të funksionimit të përditshëm të jetës shoqërore, konstatohen edhe ndryshime më serioze, thelbësore që prekin themelet e jetës shoqërore. Ato ndodhin nën ndikimin e reformave të fuqishme dhe lëvizjeve revolucionare.

Në filozofinë sociale janë shprehur mendime të ndryshme për shkaqet e ndryshimeve cilësore në shoqëri. Disa i lidhën me ndryshime në themelet natyrore të jetës shoqërore (S. Montesquieu, V. Vernadsky, L. Gumilyov), të tjerë kërkuan arsye në ndryshimet në ekonomi, mjetet e punës, metodat e organizimit të prodhimit (K. Marks, W. Rostow), të tjerët e lidhën procesin e zhvillimit shoqëror me ndryshimet në jetën kulturore, sistemin e vlerave shpirtërore (G. Hegel, O. Comte, P. Sorokin).

Secili prej këtyre faktorëve ka një ndikim të caktuar në zhvillimin e jetës shoqërore, megjithëse roli i tyre shoqëror është i pabarabartë. Faktorët natyrorë, ekonomikë dhe kulturorë janë të lidhur ngushtë. Kështu, rritja e lindshmërisë (një faktor natyral-biologjik) jep efekt dhe kontribuon në zhvillimin e shpejtë të shoqërisë vetëm në kushtet e zhvillimit të njëkohshëm të prodhimit, arsimit dhe mjekësisë.

Roli i shpikjeve teknike është shumë i madh. Pra, shpikja dhe përdorimi i motorit me avull në shekullin XVIII. paracaktoi revolucionin industrial dhe më pas shkaktoi një lloj të ri shoqërie industriale me një industri të zhvilluar, borgjezinë dhe proletariatin. Zhvillimi i mjeteve, përparimi i teknologjisë dhe shkencës, siç tregon bindshëm përvoja historike, ndryshojnë të gjitha fushat e jetës shoqërore, strukturën e komuniteteve të ndryshme të njerëzve - të vegjël e të mëdhenj - kulturën e tyre dhe mënyrën se si plotësojnë nevojat.

I madh është edhe roli i kulturës, duke përfshirë edhe ndërveprimin e saj ndëretnik. Kështu, transferimi aktiv në Japoni në shekujt XIX-XX. Arritjet e shkencës nga Evropa Perëndimore dhe SHBA kontribuan në faktin që në një periudhë relativisht të shkurtër historike, megjithë humbjen në Luftën e Dytë Botërore, Japonia u shndërrua në një nga vendet më të zhvilluara në botë. Historia njeh shumë shembuj të natyrës së kundërt, kur politika e izolacionizmit e ndjekur nga forcat sunduese, duke penguar hyrjen në vend qoftë ide të reja apo mallra të reja, i solli shtetet e fuqishme në një krizë të thellë, në rënie si pasojë e vjetërsimit të institucioneve dhe sociale. strukturat.

Meqenëse krijimtaria kulturore mund të përbëjë një kërcënim real për institucionet ekzistuese, strukturat shoqërore dhe pushtetin, ajo kontrollohet vazhdimisht nga shoqëria. Historia e shkencës dhe teknologjisë, letërsisë dhe artit njeh shumë shembuj të rezistencës ndaj ideve dhe teorive të reja (darvinizmi, gjenetika, kibernetika), shpikjet teknike (futja e motorëve me avull, kompjuterët) dhe vlerave të reja kulturore.

Por me gjithë rëndësinë e parakushteve sociale për zhvillimin shoqëror - ekonomik dhe kulturor - nuk mund të injorohet fakti që të gjithë njerëzit janë organizma të gjallë që janë pjesë e biosferës së planetit Tokë, trupa që i nënshtrohen forcave të tërheqjes, fushave elektromagnetike, rrezeve kozmike. , ndikimet termodinamike. Për dukuritë natyrore duhet kërkuar edhe shkaqe natyrore. Prandaj, është legjitime të flitet për jetën shoqërore si një fenomen, forcat lëvizëse të të cilit janë gjithashtu faktorë natyrorë, biosferikë, si p.sh., ritmet e etnogjenezës të studiuara nga L. Gumilyov, duke përfshirë fazat e ngritjes, depresionit dhe rënie.

Detyra e filozofisë sociale është të studiojë të gjithë faktorët natyrorë dhe shoqërorë që në një mënyrë ose në një tjetër inicojnë proceset e zhvillimit të jetës shoqërore. Duke u grumbulluar, këta faktorë nxisin lëvizje të fuqishme reformiste dhe revolucionare që stimulojnë dhe përshpejtojnë procesin e ndryshimeve të thella shoqërore.

Lëvizjet shoqërore shprehen në veprimet kolektive, të përbashkëta të njerëzve, të cilat kryhen pak a shumë në mënyrë të organizuar për të arritur qëllime të caktuara që ndryshojnë pozitën shoqërore të pjesëmarrësve në lëvizje. Arsyeja janë lëvizjet shoqërore: nevojat e paplotësuara të njerëzve - ekonomike, kulturore, politike. Ato shkaktojnë një gjendje tensioni mendor, ankth social. Ky shqetësim manifestohet në rritje të kontakteve, diskutimeve, reflektimeve për situatën aktuale! Gjendja e ankthit mund të mbulojë komunitete më të mëdha ose më të vogla - deri në klasa dhe popuj të tërë. Gjendjet e ankthit, tensionit - pika e fillimit të lëvizjeve shoqërore. Natyra e lëvizjeve shoqërore përcaktohet nga qëllimet e tyre, metodat e përdorura dhe numri i njerëzve të përfshirë në to. Në këto baza dallohen lëvizjet reformiste dhe revolucionare.

Lëvizjet reformuese zakonisht mbulojnë disa qarqe dhe komunitete të kufizuara. Ata veprojnë brenda rendit të vendosur shoqëror dhe për këtë arsye, si rregull, nuk përballen me represion dhe dhunë nga autoritetet. Ata kërkojnë të arrijnë ndryshim, për shembull nëpërmjet përmirësimit të legjislacionit. Të tilla janë lëvizjet arsimore, profesionale, pacifiste dhe pjesërisht kombëtare. Pavarësisht natyrës së tyre paqësore, ligjore, lëvizjet reformuese mund të çojnë gradualisht në ndryshime të thella shoqërore.

Lëvizjet revolucionare në fazat e tyre fillestare mund të jenë të ngjashme me ato reformiste. Por ndërsa zhvillohen, ato fitojnë dallime: mbulojnë masat e gjera, klasa të tëra shoqërore, duke përjetuar tension dhe ankth; ndikojnë në nevojat themelore jetësore të njerëzve, shkaktohen nga motive të forta. Anëtarët e këtyre lëvizjeve shpesh ngacmohen dhe shtypen nga autoritetet. Por ndryshimi i tyre kryesor është në qëllimet dhe metodat. Qëllimi i tyre nuk është një formë paqësore, por përmbysja e rendit ekzistues shoqëror përmes përdorimit të forcës. Prandaj nevoja për një karakter masiv në shkallë të gjerë, prania e organizatave të veçanta të afta për t'u bërë fillimet e një pushteti të ri politik.

Në rast të fitores, lëvizjet revolucionare futin urdhra të rinj në jetë, ndryshojnë rrënjësisht strukturën e shoqërisë, bëjnë ndryshime në strukturën klasore, ndryshojnë përbërjen e institucioneve shoqërore, ndryshojnë sistemin e vlerave, zakonet dhe modelet e sjelljes. Ndryshimet më të thella në shoqëri shkaktohen nga revolucionet në të cilat marrin pjesë klasa dhe popuj të tërë. Të tilla janë revolucionet e vitit 1789 në Francë, 1917 në Rusi, 1949 në Kinë. Ndryshime të thella shoqërore ndodhën edhe si rezultat i revolucioneve nacionalçlirimtare që ndodhën në shekullin e 20-të, veçanërisht pas Luftës së Dytë Botërore në një sërë vendesh të Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine. Revolucionet nuk justifikohen vetëm moralisht, por edhe të nevojshme nëse drejtohen kundër urdhrave të vjetëruar, regjimeve tiranike etj. Por me sa duket është e gabuar të besohet se zhvillimi i shoqërisë lidhet vetëm me revolucionet. Duhet të kihet parasysh se revolucionet janë gjithmonë shumë të shtrenjta, ato shoqërohen me vuajtje dhe vdekje të njerëzve.

Pra, analiza socio-filozofike përfshin si statikën e shoqërisë, ashtu edhe dinamikën e saj, duke marrë parasysh grupet, institucionet përbërëse të saj, si dhe duke marrë parasysh proceset e ndryshimit dhe zhvillimit që ndodhin në shoqëri.

Shpesh ata flasin për aftësitë e një personi, duke nënkuptuar prirjen e tij për një lloj të caktuar aktiviteti. Në të njëjtën kohë, pak njerëz mendojnë se ky koncept është shkencor dhe nënkupton nivelin e zhvillimit të kësaj cilësie, si dhe mundësinë e përmirësimit të saj. Jo të gjithë e dinë se cilat nivele të zhvillimit të aftësive ekzistojnë, si të punojnë në përmirësimin e tyre dhe të mësojnë se si t'i përdorin ato në maksimum. Ndërkohë nuk mjafton të kesh asnjë aftësi, kjo cilësi duhet të zhvillohet vazhdimisht nëse dëshiron të kesh vërtet sukses në një fushë të caktuar.

niveli i aftësisë

Sipas përkufizimit shkencor, aftësia është një tipar individual dhe psikologjik i një personi të caktuar, i cili përcakton aftësinë e tij për të kryer një veprimtari specifike. Parakushtet kongjenitale për shfaqjen e aftësive të caktuara janë prirjet që, ndryshe nga e para, vendosen tek një person që nga lindja. Duhet të kihet parasysh se aftësitë janë një koncept dinamik, që nënkupton formimin, zhvillimin dhe manifestimin e tyre të vazhdueshëm në fusha të ndryshme të veprimtarisë. Nivelet e zhvillimit të aftësive varen nga shumë faktorë që duhet të merren parasysh për vetë-përmirësimin e vazhdueshëm.

Sipas Rubinstein, zhvillimi i tyre zhvillohet në një spirale, që nënkupton nevojën për të realizuar mundësitë e ofruara nga një nivel aftësish në mënyrë që të ndodhë një kalim i mëtejshëm në një më të lartë.

Llojet e aftësive

Niveli i zhvillimit të aftësive të personalitetit ndahet në dy lloje:

Riprodhues, kur një person demonstron aftësinë për të zotëruar me sukses aftësi të ndryshme, për të përvetësuar dhe zbatuar njohuri, si dhe për të zbatuar aktivitete sipas një modeli ose ideje të propozuar tashmë;

Kreativ, kur një person ka aftësinë të krijojë diçka të re, origjinale.

Në rrjedhën e përvetësimit të suksesshëm të njohurive dhe aftësive, një person kalon nga një nivel zhvillimi në tjetrin.

Përveç kësaj, aftësitë ndahen gjithashtu në të përgjithshme dhe të veçanta, sipas teorisë së Teplov. Të përgjithshmet janë ato që demonstrohen në çdo fushë veprimtarie, ndërsa të veçantat manifestohen në një fushë të caktuar.

Nivelet e zhvillimit të aftësive

Dallohen nivelet e mëposhtme të zhvillimit të kësaj cilësie:

Aftësia;

dhunti;

Gjeniu.

Për të formuar talentin e një personi, është e nevojshme që të ketë një kombinim organik të aftësive të përgjithshme dhe të veçanta, si dhe është i nevojshëm zhvillimi i tyre dinamik.

Shkathtësia - niveli i dytë i zhvillimit të aftësive

Shkathtësia nënkupton një grup aftësish të ndryshme që zhvillohen në një nivel mjaft të lartë dhe i japin një individi mundësinë për të zotëruar me sukses çdo lloj aktiviteti. Në këtë rast, mundësia e zotërimit nënkuptohet në mënyrë specifike, pasi një person, ndër të tjera, kërkohet të zotërojë drejtpërdrejt aftësitë dhe aftësitë e nevojshme për zbatimin e suksesshëm të idesë.

Dhurata është e llojeve të mëposhtme:

Artistik, që nënkupton arritje të mëdha në veprimtarinë artistike;

E përgjithshme - intelektuale ose akademike, kur nivelet e zhvillimit të aftësive të një personi manifestohen në rezultate të mira në të nxënit, zotërimin e njohurive të ndryshme në fusha të ndryshme shkencore;

Kreativ, që përfshin aftësinë për të gjeneruar ide të reja dhe për të demonstruar një prirje për shpikje;

Sociale, duke siguruar një identifikim të lartë të cilësive të lidershipit, si dhe aftësinë për të ndërtuar marrëdhënie konstruktive me njerëzit dhe zotërimin e aftësive organizative;

Praktik, i manifestuar në aftësinë e individit për të aplikuar intelektin e tij për të arritur qëllimet e tij, njohuri për pikat e forta dhe të dobëta të një personi dhe aftësinë për të përdorur këtë njohuri.

Për më tepër, ekzistojnë lloje të talenteve në fusha të ndryshme të ngushta, për shembull, talenti matematikor, letrar, etj.

Talenti - një nivel i lartë i zhvillimit të aftësive krijuese

Nëse një person që ka një aftësi të theksuar në një fushë të caktuar aktiviteti, i përmirëson vazhdimisht ato, ata thonë se ai ka një talent për të. Duhet të kihet parasysh se kjo cilësi gjithashtu nuk është e lindur, përkundër faktit se shumë janë mësuar të mendojnë kështu. Kur flasim për nivelet e zhvillimit të aftësive krijuese, talenti është një tregues mjaft i lartë i aftësisë së një personi për t'u përfshirë në një fushë të caktuar veprimtarie. Sidoqoftë, mos harroni se kjo nuk është gjë tjetër veçse aftësi të theksuara që duhet të zhvillohen vazhdimisht, duke u përpjekur për vetë-përmirësim. Asnjë prirje natyrore nuk do të çojë në njohjen e talentit pa punë të palodhur për veten. Në këtë rast, talenti formohet nga një kombinim i caktuar i aftësive.

Asnjë nivel i vetëm, madje edhe niveli më i lartë i zhvillimit të aftësisë për të bërë diçka nuk mund të quhet talent, pasi për të arritur një rezultat, duhet të keni faktorë të tillë si një mendje fleksibël, vullnet i fortë, aftësi e madhe për të punuar dhe një. imagjinatë e pasur.

Gjeniu është niveli më i lartë i zhvillimit të aftësive

Një person quhet gjeni nëse veprimtaria e tij ka lënë një gjurmë të prekshme në zhvillimin e shoqërisë. Gjeniu është niveli më i lartë i zhvillimit të aftësive që posedojnë disa. Kjo cilësi është e lidhur pazgjidhshmërisht me origjinalitetin e individit. Një cilësi dalluese e gjeniut, ndryshe nga nivelet e tjera të zhvillimit të aftësive, është se ai, si rregull, tregon "profilin" e tij. Çdo anë në një personalitet të shkëlqyer dominon në mënyrë të pashmangshme, gjë që çon në një shfaqje të gjallë të aftësive të caktuara.

Diagnostifikimi i aftësisë

Identifikimi i aftësive është ende një nga detyrat më të vështira të psikologjisë. Në periudha të ndryshme, shumë shkencëtarë parashtruan metodat e tyre për të studiuar këtë cilësi. Sidoqoftë, për momentin nuk ka asnjë teknikë që ju lejon të identifikoni aftësinë e një personi me saktësi absolute, si dhe të përcaktoni nivelin e tij.

Problemi kryesor ishte se aftësitë maten në mënyrë sasiore, u konkludua niveli i zhvillimit të aftësive të përgjithshme. Megjithatë, në fakt, ato janë një tregues cilësor që duhen marrë parasysh në dinamikë. Psikologë të ndryshëm parashtrojnë metodat e tyre për matjen e kësaj cilësie. Për shembull, L. S. Vygotsky propozoi të vlerësohej përmes zonës së zhvillimit proksimal. Kjo sugjeronte një diagnozë të dyfishtë, kur fëmija e zgjidhte problemin së pari së bashku me një të rritur dhe më pas vetë.

Metoda të tjera për diagnostikimin e nivelit të zhvillimit të aftësive

Aftësitë njerëzore mund të shfaqen në çdo moshë. Megjithatë, sa më shpejt të identifikohen, aq më të mëdha janë gjasat e zhvillimit të tyre të suksesshëm. Prandaj tani në institucionet arsimore që në moshë shumë të re kërkohet punë, gjatë së cilës zbulohen nivelet e zhvillimit të aftësive te fëmijët. Bazuar në rezultatet e punës me nxënësit e shkollës, zhvillohen klasa për të zhvilluar prirjet e identifikuara për një zonë të caktuar. Një punë e tillë nuk mund të kufizohet vetëm në shkollë, edhe prindërit duhet të marrin pjesë aktive në punën në këtë drejtim.

Teknikat më të përdorura për diagnostikimin e aftësive, të përgjithshme dhe të veçanta:

- "Problemi i Everier", i krijuar për të vlerësuar qëllimin e të menduarit, domethënë, në çfarë mase një person mund të përqendrohet në detyrën në fjalë.

- "Kërkim i kujtesës duke përdorur teknikën e memorizimit të dhjetë fjalëve", me qëllim identifikimin e proceseve të kujtesës.

- "Fantazi verbale" - përcaktimi i nivelit të zhvillimit të aftësive krijuese, kryesisht imagjinatës.

- "Mos harroni dhe pika" - diagnostikimi i vëllimit të vëmendjes.

- "Busullat" - studimi i veçorive

- "Anagrams" - përkufizimi i aftësive kombinuese.

- "Aftësitë matematikore analitike" - identifikimi i prirjeve të ngjashme.

- "Aftësitë" - identifikimi i suksesit të kryerjes së aktiviteteve në një fushë të caktuar.

- “Mosha juaj krijuese”, me synim diagnostikimin e korrespondencës së moshës së pasaportës me atë psikologjike.

- "Kreativiteti juaj" - diagnostikimi i mundësive krijuese.

Numri i teknikave dhe lista e saktë e tyre përcaktohet në bazë të qëllimeve të ekzaminimit diagnostik. Në të njëjtën kohë, rezultati përfundimtar i punës nuk është zbulimi i aftësisë së një personi. Nivelet e zhvillimit të aftësive duhet të rriten vazhdimisht, prandaj pas diagnostikimit duhet të punohet për përmirësimin e disa cilësive.

Kushtet për rritjen e nivelit të zhvillimit të aftësive

Një nga kriteret më të rëndësishme për përmirësimin e kësaj cilësie janë kushtet. Nivelet e zhvillimit të aftësive duhet të jenë vazhdimisht në dinamikë, duke kaluar nga një fazë në tjetrën. Është e rëndësishme që prindërit t'i sigurojnë fëmijës së tyre kushte për realizimin e prirjeve të tij të identifikuara. Megjithatë, suksesi varet pothuajse tërësisht nga performanca e një personi dhe përqendrimi në rezultatet.

Fakti që një fëmijë fillimisht ka prirje të caktuara nuk garanton aspak që ato të shndërrohen në aftësi. Si shembull, merrni parasysh një situatë ku një parakusht i mirë për zhvillimin e mëtejshëm të aftësive muzikore është prania e dëgjimit të mirë të një personi. Por struktura specifike e aparatit nervor dëgjimor dhe qendror është vetëm një parakusht për zhvillimin e mundshëm të këtyre aftësive. Një strukturë e caktuar e trurit nuk ndikon as në zgjedhjen e profesionit të ardhshëm të pronarit të saj, as në mundësitë që do t'i ofrohen atij për zhvillimin e prirjeve të tij. Përveç kësaj, për shkak të zhvillimit të analizuesit dëgjimor, është e mundur që përveç atyre muzikore të formohen edhe aftësi abstrakto-logjike. Kjo për faktin se logjika dhe fjalimi i një personi janë në lidhje të ngushtë me punën e analizuesit dëgjimor.

Kështu, nëse keni identifikuar nivelet tuaja të zhvillimit të aftësive, diagnoza, zhvillimi dhe suksesi përfundimtar do të varen vetëm nga ju. Përveç kushteve të përshtatshme të jashtme, duhet të jeni të vetëdijshëm se vetëm puna e përditshme do t'i kthejë prirjet natyrore në aftësi që mund të zhvillohen në talent të vërtetë në të ardhmen. Dhe nëse aftësitë tuaja janë jashtëzakonisht të ndritshme, atëherë ndoshta rezultati i vetë-përmirësimit do të jetë njohja e gjeniut tuaj.

Në pjesën e dytë të përkufizimit të konceptit të "shoqërisë", dhënë në § 1, theksohet ideja e marrëdhënieve të njerëzve dhe ndërveprimit të sferave të ndryshme të jetës shoqërore. Në literaturën filozofike shoqëria përkufizohet si një “sistem dinamik”. Koncepti i "sistemit" mund të duket i ndërlikuar, por ka kuptim ta kuptojmë atë, pasi ka shumë objekte në botë që mbulohen nga ky koncept. Sistemet janë Universi ynë, kultura e një populli individual dhe veprimtaria e vetë njeriut. Fjala "sistem" me origjinë greke do të thotë "një tërësi e përbërë nga pjesë", "një grup". Kështu, çdo sistem përfshin pjesë ndërvepruese: nënsisteme dhe elemente. Lidhjet dhe marrëdhëniet ndërmjet pjesëve të sistemit janë të një rëndësie parësore. Sistemet dinamike lejojnë ndryshime të ndryshme, zhvillim, shfaqjen e të rejave dhe tharjen e pjesëve të vjetra dhe lidhjet ndërmjet tyre.

Karakteristikat e sistemit shoqëror

Cilat janë tiparet karakteristike të shoqërisë si sistem? Si ndryshon ky sistem nga sistemet natyrore? Një numër i dallimeve të tilla janë identifikuar në shkencat sociale.

Së pari, shoqëria si sistem është komplekse, pasi përfshin shumë nivele, nënsisteme dhe elemente. Pra, mund të flasim për shoqërinë njerëzore në shkallë globale, për shoqërinë brenda një vendi, për grupe të ndryshme shoqërore në të cilat përfshihet çdo person (kombi, klasa, familja, etj.).

Makrostruktura e shoqërisë si sistem përbëhet nga katër nënsistemet, të cilat janë sferat kryesore të veprimtarisë njerëzore - materiale dhe prodhuese, sociale, politike, shpirtërore. Secila prej këtyre sferave të njohura për ju ka strukturën e vet komplekse dhe në vetvete është një sistem kompleks. Pra, sfera politike vepron si një sistem që përfshin një numër të madh komponentësh - shtetin, partitë, etj. Por shteti, për shembull, është gjithashtu një sistem me shumë komponentë.

Kështu, çdo sferë ekzistuese e shoqërisë, duke qenë një nënsistem në raport me shoqërinë, në të njëjtën kohë vepron si një sistem mjaft kompleks. Prandaj, mund të flasim për një hierarki sistemesh të përbërë nga një numër nivelesh të ndryshme.

Me fjalë të tjera, shoqëria është një sistem kompleks sistemesh, një lloj supersistem.

Së dyti, tipar karakteristik i shoqërisë si sistem është prania në përbërjen e tij e elementeve me cilësi të ndryshme, si materiale (pajisje të ndryshme teknike, institucione etj.) ashtu edhe ideale (vlera, ide, tradita etj.). Për shembull, sfera ekonomike përfshin ndërmarrjet, automjetet, lëndët e para dhe materialet, mallrat industriale dhe në të njëjtën kohë njohuritë ekonomike, rregullat, vlerat, modelet e sjelljes ekonomike dhe shumë më tepër.

Së treti, element themelor i shoqërisë si sistem është një person i cili ka aftësinë të vendosë qëllime dhe të zgjedhë mjetet për kryerjen e aktiviteteve të tij. Kjo i bën sistemet sociale më të ndryshueshme dhe më të lëvizshme sesa ato natyrore.

Jeta publike është ndryshim i vazhdueshëm. Ritmi dhe shtrirja e këtyre ndryshimeve mund të ndryshojnë; ka periudha në historinë e njerëzimit kur rendi i vendosur i jetës nuk ndryshoi në themelet e tij për shekuj, por me kalimin e kohës ritmi i ndryshimit filloi të rritet.

Nga rrjedha e historisë, ju e dini se disa ndryshime cilësore ndodhën në shoqëritë që kanë ekzistuar në periudha të ndryshme, ndërsa sistemet natyrore të atyre periudhave nuk pësuan ndryshime të rëndësishme. Ky fakt tregon se shoqëria është një sistem dinamik që ka një veti që shprehet në shkencë me konceptet "ndryshim", "zhvillim", "përparim", "regresion", "evolucion", "revolucion", etj.

Rrjedhimisht, njerëzoreështë një element universal i të gjitha sistemeve shoqërore, pasi përfshihet domosdoshmërisht në secilin prej tyre.

Si çdo sistem, shoqëria është një integritet i rregulluar. Kjo do të thotë se komponentët e sistemit nuk janë në çrregullim, por, përkundrazi, zënë një pozicion të caktuar brenda sistemit dhe janë të lidhur në një mënyrë të caktuar me komponentë të tjerë. Prandaj, sistemi ka cilësi integruese, e cila është e natyrshme në të në tërësi. Asnjë nga komponentët e sistemit, të konsideruar veçmas, nuk e ka këtë cilësi. Ajo, kjo cilësi, është rezultat i integrimit dhe ndërlidhjes së të gjithë komponentëve të sistemit. Ashtu si organet individuale të njeriut (zemra, stomaku, mëlçia, etj.) nuk kanë vetitë e një personi, ashtu edhe ekonomia, sistemi shëndetësor, shteti dhe elementët e tjerë të shoqërisë nuk kanë cilësitë që janë të natyrshme në shoqëri si. një e tërë. Dhe vetëm falë lidhjeve të larmishme që ekzistojnë midis përbërësve të sistemit shoqëror, ai shndërrohet në një tërësi të vetme, pra në shoqëri (ashtu si falë ndërveprimit të organeve të ndryshme njerëzore ekziston një trup i vetëm njerëzor).

Lidhjet ndërmjet nënsistemeve dhe elementeve të shoqërisë mund të ilustrohen me shembuj të ndryshëm. Studimi i të kaluarës së largët të njerëzimit i lejoi shkencëtarët të arrinin në përfundimin se marrëdhëniet morale të njerëzve në kushte primitive u ndërtuan mbi parime kolektiviste, domethënë, në terma modernë, përparësi i jepej gjithmonë ekipit, dhe jo individit. Dihet gjithashtu se normat morale që ekzistonin midis shumë fiseve në ato kohë arkaike lejonin vrasjen e anëtarëve të dobët të klanit - fëmijë të sëmurë, të moshuar - dhe madje edhe kanibalizëm. A kanë ndikuar kushtet reale materiale të ekzistencës së tyre në këto ide dhe pikëpamje të njerëzve për kufijtë e të lejuarës moralisht? Përgjigja është e qartë: pa dyshim që e bënë. Nevoja për të marrë së bashku pasurinë materiale, dënimi për një vdekje të hershme të një personi që është shkëputur nga familja dhe ka hedhur themelet e moralit kolektivist. Të udhëhequr nga të njëjtat metoda të luftës për ekzistencë dhe mbijetesë, njerëzit nuk e konsideruan të pamoralshme të heqin qafe ata që mund të bëheshin barrë për ekipin.

Një shembull tjetër mund të jetë marrëdhënia ndërmjet normave juridike dhe marrëdhënieve socio-ekonomike. Le të kthehemi te faktet e njohura historike. Kodi ligjor i shtetit të vjetër rus - Pravda ruse parashikon dënime të ndryshme për vrasje. Në të njëjtën kohë, masa e dënimit përcaktohej kryesisht nga vendi i një personi në sistemin e marrëdhënieve hierarkike, përkatësia e tij në një shtresë ose grup tjetër shoqëror. Pra, gjoba për vrasjen e një tiun (administratori) ishte e madhe: ishte 80 hryvnia dhe ishte e barabartë me koston e 80 qeve ose 400 deshve. Jeta e një smerdi ose një bujkrobi u vlerësua në 5 hryvnia, pra 16 herë më lirë.

Integrale, d.m.th., të përgjithshme, të qenësishme në të gjithë sistemin, cilësitë e çdo sistemi nuk janë një shumë e thjeshtë e cilësive të përbërësve të tij, por përfaqësojnë cilësi e re, e cila u ngrit si rezultat i marrëdhënies, ndërveprimit të përbërësve të saj. Në formën e saj më të përgjithshme, kjo është cilësia e shoqërisë si një sistem shoqëror - aftësia për të krijuar të gjitha kushtet e nevojshme për ekzistencën e saj, për të prodhuar gjithçka të nevojshme për jetën kolektive të njerëzve. Në filozofi vetë-mjaftueshmërisë konsiderohet si dallimi kryesor shoqëria nga pjesët përbërëse të saj. Ashtu si organet e njeriut nuk mund të ekzistojnë jashtë një organizmi integral, ashtu edhe asnjë nga nënsistemet e shoqërisë nuk mund të ekzistojë jashtë tërësisë - shoqëria si sistem.

Një veçori tjetër e shoqërisë si sistem është se ky sistem është një nga vetëqeverisëse. Funksioni administrativ kryhet nga nënsistemi politik, i cili u jep konsistencë të gjithë komponentëve që formojnë integritetin shoqëror.

Çdo sistem, qoftë ai teknik (një njësi me sistem kontrolli automatik), ose biologjik (kafshë), ose shoqëror (shoqëri), është në një mjedis të caktuar me të cilin ndërvepron. Mjedisi i sistemit shoqërorçdo vend është edhe natyra edhe bashkësia botërore. Ndryshimet në gjendjen e mjedisit natyror, ngjarjet në bashkësinë botërore, në arenën ndërkombëtare janë një lloj sinjali të cilit shoqëria duhet t'i përgjigjet. Zakonisht ai kërkon ose të përshtatet me ndryshimet në mjedis, ose të përshtatë mjedisin me nevojat e tij. Me fjalë të tjera, sistemi i përgjigjet sinjaleve në një mënyrë ose në një tjetër. Duke vepruar kështu, ajo e zbaton atë funksionet kryesore: përshtatja; arritjen e qëllimit d.m.th., aftësia për të ruajtur integritetin e saj, duke siguruar zbatimin e detyrave të tij, duke ndikuar në mjedisin natyror dhe social; mirëmbajtjen e mostrës- aftësia për të ruajtur strukturën e saj të brendshme; integrimin- aftësia për të integruar, domethënë për të përfshirë pjesë të reja, formacione të reja shoqërore (dukuri, procese, etj.) në një tërësi të vetme.