IV. Sistemi i mitologjisë sllave. 3. Personifikimi i diellit sllavët lindorë. Yarilo - perëndia e diellit pranveror.
Cikli i hyjnive diellore duhet të përfshijë gjithashtu një hyjni, sipas mendimit të përgjithshëm, jo të vërtetuar nga analet e Nestorit dhe monumenteve të tjera antike, por të rrënjosur thellë në ndërgjegjen fetare. populli rus, - një hyjni, si në emër ashtu edhe në kuptim, që përfaqëson një të afërt ngjashmëri me Yarovit dhe Radegast të sllavëve baltik, - rus YARIL. « Si një rrënjë sanskrite ar, - vëren Efimenko, - rrënja sllave yar ruante gjithashtu kuptimin e shpejtësisë, shpejtësisë, aromës, forcës, dritës, pranverës ose diellit që lind... Drita e diellit e pranverës dhe e mëngjesit ngacmon fuqinë rigjeneruese në të gjithë natyrën; prandaj, rrënja yar përdoret në kuptimin e fuqisë frytdhënëse të pranverës dhe dritës së diellit të mëngjesit. Çfarë saktësisht është nën rrënjë yar është e nevojshme për të kuptuar dritën e pranverës ose diellin në rritje, kjo mund të shihet nga emrat e pranverës: Çeke Garo, Rusisht i vogël yar - "Yar është babai dhe nëna jonë: kush nuk mbjell, nuk do të marrë", - thonë Rusynët Galician. [Z.R. Gjeogr. O. (etn.) II. 362].
Nga këtu emri i bukës së mbjellë në pranverë: rus i vogël. yarynya, Rusisht i madh yaritsa , Çeke gar, slloven Garice , polake jarzyna , dhe mbiemrat: pranvere, jary, e zjarrte .. . Pranvera dhe mëngjesi janë koha kur shfaqet drita dhe ngrohtësia e diellit, duke nxitur epshin te njeriu dhe kafshët dhe dëshirën për fekondim te bimët. Prandaj e reja kuptimi i rrënjës yap është epshi i kafshëve, dashuria trupore dhe fuqia fekonduese. Tërbim - të kesh epsh. Përveç epshit, drita pranverore ngacmon forcën, guximin; prandaj rrënjë yar në vendin tonë, si në sanskritisht, do të thotë forcë, guxim, i zjarrtë - i fortë, i guximshëm, Çeke jarost - freski, forcë rinore. Bazuar në formulimin e mësipërm,- shton Efimenko, - fjala Yarilo do të tregojë një dritë pranverore që përhapet me shpejtësi ose rrezet e diellit në mëngjes, që ngacmon fuqinë bimore në barishte dhe pemë, dhe dashurinë trupore te njerëzit dhe kafshët, pastaj freskinë rinore, forcën dhe guximin tek një person. Prandaj rrjedh se Yarilo, si një hyjni, duhet të jetë perëndia e diellit të lindjes ose pranverës, perëndia e epshit dhe dashurisë, zoti ne rritje dhe shenjt mbrojtës i kafshëve, kultivues i bimëve, zot i forcës dhe guximit. Në këtë kuptim, Yarilo ynë është identik me Yarovit gavolyan ". Në provincën Arkhangelsk. me vrull do të thotë: fort, helluva shumë, së shpejti. [Rregull. c.-rus. fjalë.] – Emri çek vjen nga një formë tjetër e së njëjtës rrënjë yar - po.[Efimenko. Rreth Yaril. 80-81. Sreznevsky. Oh dreqin. dielli. 46.].
Yarilo ose Yarylo, në kuptimin e perëndisë së diellit pranveror, ende jeton në mendjet e bjellorusëve, të cilët përgjithësisht ruajtën shumë tipare dhe motive shumë të lashta në ritualet dhe besimet e tyre. bjellorusët imagjinoni "Yaryla" të re, të pashëm, duke hipur në një kalë të bardhë, me një mantel të bardhë, me një kurorë lulesh në kokë; në dora e djathtë ai mban kokën e njeriut dhe në të majtë - e vogël tufë e veshëve të thekrës. Për nder të tij Vajzat bjelloruse organizoni një festë rreth kohës së kulturave të para të pranverës - 27 prill, pra afërsisht në të njëjtën kohë kur është dërguar festë për nder të Yarovit në Havelberg. Pasi kishte veshur një nga miqtë e saj me "Yaryl", me një mantel të bardhë dhe pasi e zbukuruan me një kurorë me lule të egra, e hipën mbi një kalë të bardhë të lidhur në një shtyllë. . Rreth Yaryl, vajza, të zbukuruara gjithashtu me kurora, drejtoni një valle të rrumbullakët, kërceni dhe këndoni. Në rast moti të favorshëm, kjo ceremoni kryhet në arat e mbjella. Gjatë kërcimit, vajzat këndojnë nderoni këngën e Yarilit, në të cilën ai përshkruhet duke ecur mbi tokë dhe duke sjellë me vete pjellorinë e fushave dhe fushave. Kjo këngë fillon kështu:
Dhe ku është joni i zhveshur -
Ka jetë në kapo,
Dhe ku është joni no zirne (d.m.th., ai do të shikojë),
Ka një unazë zatsvitse.
Sipas Drevlyansky, është shumë e gjatë, por vetëm kjo strofë i është dhënë atij [Drevlyansky. bjellorusisht përralla popullore 20-21].
Të gjitha shenjat e bjellorusishtes Yarila kërkojnë që ajo të përfshihet hyjnitë e diellit, si përfaqësues dielli pranveror: 1) ai është dhënë kalë i bardhë- një atribut karakteristik i përbashkët i perëndisë së diellit, 2) zhvillohet një festë për nder të tij në fillim të pranverës, 3) ai, si në emër ashtu edhe në prona, është i ngjashëm me Yarovit Sllavët e Balltikut, të cilët, megjithatë, kanë, përveç një karakter paqësor rigjallërimin e natyrës dhe të frytdhënësit, cilat veti shterojnë natyrën e Yarilit bjellorus, më shumë karakter dielli përvëlues i jugut, përfaqësuesi i zotit të luftës, identifikohet në këtë aspekt me Aresin dhe Marsin. NË ushtarake Në lidhje me emrin Yarovit të sllavëve baltikë, ai gjithashtu merr kuptimin e njohur të rrënjës në rusisht. jap në kuptimin e zemërimit, temperamentit, militantizmit: yaryu quhet në gjuhën popullore, për shembull, kafshimi i gjarprit. Në një komplot nga një kafshim gjarpri, ata thonë: "Zvarranik (gjarpër) nën tokë, zvarranik nën tokë, merre yar (kafshimin) tënd". [Maikov. Parashikimet e mëdha ruse 73]. Një person i zjarrtë quhet i zemëruar, gjaknxehtë, i fortë, i ndezur nga zemërimi, mizor. " Mos ji ti jar ji i mëshirshëm,- këndohet në një këngë për martesën e Ivanit të Tmerrshëm. [Vostokov. Përvoja e Fjalorit të Madh Rajonal Rus Shihni këtë fjalë. - Buslaev. Lindja Pts. Unë, 428] inat, sipas shpjegimit të Berynda - , sipas interpretimit të L. Zizania = zemërim, vrull.[Saharov. Tregime të popullit rus. II. V, 111, 134].
NË Emri i Rusisë së Madhe dhe kulti i Yarilit, padyshim që ishin shumë të përhapura, sidomos në krahinat e mesme dhe lindore, duke lënë gjurmë të pashlyeshme në emra lokalitetesh, panaire, lojërash e festash. Por këtu Yarilo edhe pse është përfaqësues dielli pranveror, si në Bjellorusi, megjithatë ka një karakter krejtësisht të ndryshëm.: nderohet kryesisht i nxehtë dhe, për më tepër, i frytshëm, ngrohës i dobishëm, ana "pjekëse", epshore, falike e një hyjnie të ngjashme me Priapusin grek, me sllavët e jugut Bronton-Anksur, me atë baltiko-sllav pripekalom. Rrjedhimisht, Lojërat dhe festat e Yarilin duke ndodhur, n jo në fillim, por në fund të pranverës, apo edhe në verë, d.m.th në fund të pranverës në dalje, saktësisht në fund të majit ose në qershor, menjëherë para fillimit dhe në ditën e parë të agjërimit të Petrovit, në raste më të rralla, edhe menjëherë pas agjërimit. Vetë loja tani është në vende, dhe në kohët e vjetra, ndoshta kudo, është riti i varrimit të perëndisë së vjetëruar, së bashku me pranverën.
Shërben ekskluzivisht si personifikimi i anës "pjekëse" të diellit, duke shkaktuar epsh (yar) në natyrë, një kombinim gjinish dhe pjellori e bollshme,
Ruse e madhe, I rraskapitur nga fundi i pranverës, Yarilo u portretizua si një plak ose një kukull me një falus jashtëzakonisht të madh
: Zoti i dashur u nderua, u çua në procesion, u këndua në lavdërim të këngëve të tij dhe në përfundim, me vajtime, të qara dhe vajtime, të varrosura
.
Në lojërat e Yarilin është riprodhuar në një formë dramatike, megjithëse, në një formë më primitive-rustike sesa në Greqia e lashte, e njëjta ide e vdekjes së një përfaqësuesi të pjellorisë së pranverës, i cili e ktheu gjithë natyrën në një jetë të re pas gjumit të dimrit, dhe më pas, me fillimin e solsticit më të lartë, u tërhoq, vdiste, duke i dhënë rrugë duke u kthyer në dimër.
Le të kujtojmë mite për Persefonin, Adonisin, Attisin, Dionisin, që vdesin në kulmin e jetës me fundin e pranverës.
Dhe sipas idesë popullore ruse, Nëna diell, në festën e Kolyada (Krishtlindjeve), duke i drejtuar kuajt e saj për verën, në ditën e Ivanovit i kthen ata në dimër. Arsyeja që Festa funerale e Yarilin nuk niset pikërisht në kohën e solsticit më të lartë, siç mund të pritet, i shërben, pa dyshim, postës Petrovsky që e pengon një lojë të tillë. Nga kjo zakonisht dërgohen lojëra Yarilina në Javën e Shenjtë, pak para Kreshmës së Petrovskit dhe përfundon në ditën e parë të Kreshmës, nëse largohen më vonë, atëherë menjëherë pas Ditës së Pjetrit, në fund të kohës së agjërimit, gjë që është e papërshtatshme për lojën.
Yarilo, si mit, është i njohur, përveç Bjellorusisë, në provincat Tver, Kostroma, Vladimir, Nizhny Novgorod, Ryazan, Tambov dhe Voronezh. Në emër të Yaril të shumta emrat gjeografikë lokalitete dhe në provinca të tjera: Yarilovichi në rrethet Tikhvin dhe Valdai, gjithashtu në provincën Chernigov, fusha Yarilovo në Kostroma, korija Yarilov afër Kineshma, Erilovo në rrethin Dorogobuzh, lugina Erilovy në rrethin Pereyaslavl-Zalessky, lugina Yarilov afër Vladimir. Në Luginën Yarilova, sipas z. Buslaev, çdo vit, në ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, zhvillohet një festë e zakonshme popullore, që mban, sipas Snegirevit, emrin " në Yarilova "me valle të rrumbullakëta,
në të cilën, veçanërisht në këtë ditë, këndohet një këngë pagane: “Dhe ne mbollëm mel, mbollëm - Oh, a Lado! Mbjellë, mbollë! .. "
Panairet në provincat Orenburg dhe Penza njihen si Yaril ose Eril, Dita e Yarilin shoqëruar nga ankande dhe panaire në provincat e Tambov, Ryazan dhe Moskë (rrethi Mozhaisk); këto ankande njihen me emrin në Yarilina.[Snegirev. Pushimet popullore ruse dhe ritet supersticioze. IV, 52, 60-61. - Saharov. Tregime të popullit rus. II. VII, 91 e në vazhdim. - Shepping. Mitet e lavdisë. 60. - Khodakovsky. Komp. fjalët. 187. - Buslaev. Lokal skaz. 8. - Lindje. Përvoja e fjalorit të madh rusisht rajonal Shih fjalët: "Erila", "Yarilo"].
Rrënjë të thella që duket se kanë zënë rrënjë vende te ndryshme Rusia Emri Yaril dhe kujtimi i nderimit të tij, padyshim dëshmojnë në favor të famës dhe popullaritetit të tij të madh në Rusia pagane.
Edhe në kohët e fundit, në disa vende ajo zhvillohej çdo vit riti i varrimit të Yarilit. Në Kostroma, në këtë ditë, njerëzit u mblodhën në shesh pas meshës. Nga mesi i turmës u zgjodh një plak, e veshën me lecka
dhe ia dorëzoi një arkivol me një dordolec - Yarila,
që përfaqëson një burrë me aksesorët e tij natyralë. Pas kësaj filloi procesioni nga qyteti në fushë. Gratë
në këtë kohë me ulërima dhe vajtime shprehi pikëllim dhe dëshpërim; burrat këndonin këngë dhe kërcenin
; fëmijët vraponin përpara e mbrapa. Në fushë, ata gërmuan një varr me shkopinj dhe arkivoli, ku ndodhej Yaril, u varros në tokë, me të qara dhe vajtime. Loja u mbyll me valle dhe lojëra. magji e shenjtë,
festimet dhe pas shkatërrimit të ritit të përshkruar mbajti emrin Yarilo. Një rit i ngjashëm u krye në fillim të këtij shekulli në rrethin Kalyazinsky (provinca Tver.) nën pishën e vjetër
ku dhe më vonë, kur riti ishte zhdukur tashmë, njerëzit mblidheshin nga zakoni, për festa. Në Galicia
(krahina e Kostromës.) në fillim të këtij shekulli dehën një plak, bënë shaka me të dhe u argëtuan, sikur të ishin përfaqësues të Yarilit.
Plakun e çuan në livadh, ku bëheshin valle e lojëra. Çdo e re ose vajzë që merrte pjesë në vallëzimin e rrumbullakët, i përkulej "Yarila" paraprakisht nga beli. Sipas një legjende të vjetër, afër qytetit të Galiçit, më hark mal, qëndroi Idhulli i Yarilit, ku Galicianët vazhduan të mblidheshin çdo vit në javën e Gjithë Shenjtorëve, për të dërguar festë tre ditore. E njëjta lojë u zhvillua edhe në Kineshma.
"Në Voronezh,- lexojmë në biografinë e Hirësisë së Tij Tikhon, Peshkopit të Voronezhit, - që nga kohërat e lashta dhe, ndoshta, pas ndonjë feste të lashtë pagane sllave, kishte një festë të caktuar të quajtur Yarilo dhe duke u nisur çdo vit para lutjes së Kreshmës së Petrovit deri të martën e vetë Kreshmës. Në këto ditë, i gjithë qyteti, si dhe njerëzit përreth fshatit, u mblodhën në sheshin që dikur ishte prapa portave të vjetra të Moskës në Voronezh, formuan një klan. panairet tregtare, dhe nëpër shtëpitë përreth qytetit bëheshin përgatitjet për këto ditë, si për ndonjë festë të famshme. Në këtë tubim u zgjodh një burrë, i cili u lidh me lloj-lloj lule, fjongo të ndryshme dhe këmbanat; u vendos një kapak i lartë në kokë, prej letre, të lyer dhe gjithashtu të zgjidhur me shirita; fytyra e tij ishte e lyer me rob; duarve iu dhanë rruaza. Me një veshje të tillë ai ecte duke kërcyer nëpër shesh, i shoqëruar nga turma njerëzish i të dy gjinive dhe quhej Yaril. ishin gjithashtu të dukshme kudo. lojëra, valle, delikatesë dhe dehje dhe grindje të tmerrshme me grushte, nga e cila shpesh kjo festë shënohet me vrasje dhe gjymtime të njerëzve. Rev. Tikhon, i cili shkatërroi këtë festë në Voronezh, në "inxhirrjen" e tij për banorët e qytetit, paraqet një foto të argëtimit të shfrenuar, të shfrenuar të njerëzve gjatë festimit të Yarilit dhe shton: " Nga të gjitha rrethanat e kësaj feste del qartë se ishte e lashtë idhull, thirrur me emrin Yarilo, i cili në këto vende nderohej si zot, përderisa nuk kishte devotshmëri të krishterë. Dhe të tjerët e quajnë këtë festë, siç dëgjoj nga njerëzit këtu, lozonjari. Dhe sa kohë më parë filloi kjo festë, pyeta po ata të moshuar? Ata më njoftuan se ai ishte atje për një kohë të gjatë; dhe më pas thanë se shumohet nga viti në vit, dhe kështu njerëzit e presin atë, si një festë vjetore, dhe sapo të mbërrijë, ata që e festojnë largohen në atë moment. fustani më i mirë, dhe pak nga pak në të filloni të zemëroheni ku edhe fëmijët e vegjël me mundim të madh pyesin baballarët dhe nënat e tyre. Ai fillon si me thoni njerez të mërkurën ose të enjten pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë dhe shumëzohet në ditët në vijim. Dhe të hënën, ditën e parë të këtij postimi (Pjetrit), dhe ai do të vdesë; vetëm me zemërim të madh dhe një rritje të ligësisë, siç e vura re vetë me keqardhje«.
Të dy autorët heshtin për akti përfundimtar i kësaj feste, përkatësisht në lidhje me aktin e varrimit të Yarilit. Sidoqoftë, mund të ndodhë që në atë kohë zakoni i varrosjes së Yarilit ishte zhdukur tashmë, ashtu si në shumë vende të tjera edhe vetë figura e Yarilit u zhduk nga festivali, megjithëse festimet e dërguara deri më sot, në ditët e duhura, janë ende. i quajtur me emrin e tij: Yarilo, në Yarilina. Për këto më vonë festimet, shpesh zgjat gjithë natën, ndonjëherë zakoni vazhdonte kërcejnë dhe këndojnë këngë për nder të Yaril, si, për shembull, në rrethin Chistopol (provinca Kazan.). Në Tver, filloi festivali antik i Yarile ose Yarule, i shkatërruar në shekullin e 19-të nga e diela e parë pas festës së Shën Pjetrit - 12 korrik. Më pas, në këtë të ashtuquajtur "Dita e Yarilin" të rinjtë nga banorët e qytetit dhe fshatarët u mblodhën në mbrëmje për të kërcyer dhe argëtuar. Banorët e qytetit dërguan vajzat e tyre në këtë argëtim "të zemëruar". [Snegirev. Pushimet popullore ruse dhe ritet supersticioze. IV, 55, 57, 58. - Sakharov. Përrallë. R. nar. F. VII, 91, 92. - Encycl. lex. XIII, 177. - Përshkrimi. jeta dhe Tikh Ave. 22-23. - etj. Tikhon. Pushoni. op. 55].
Në provincën Tula në të njëjtën kohë u dërgua "Duke parë pranverën"
përballë një njeriu që vendos një kurorë thupër në kokë, ata qepën shirita në kaftan, u dhanë degë pemësh dhe lule në duar; e tij trajtohen dhe përcillen me këngë e valle.[Saharov. Përrallë. R. Dhe. F. VII, 93]. Ky djalë me siguri ka shërbyer edhe këtu. përfaqësuesi i Yaril, kjo tregohet, pavarësisht nga ngjashmëria e tij me të moshuarit e sapo përshkruar - pjesëmarrësit kryesorë në festivalin Yarilin në rrethin Kostroma, Galich dhe Kalyazinsky, - kenge popullore, e regjistruar në provincën Tula, duke treguar se loja e Yarilinos nuk është e panjohur në provincën Tula:
Si quhej i riu?
Thirri i dashur
Shikoni lojën
Shikoni Yarila…
[Shane. Këngë popullore ruse. I, 186.]
Një version i së njëjtës këngë u regjistrua në fillim të këtij shekulli nga Makarov në provincën Ryazan. R. pushime 115] Në fshatrat e provincave Ryazan dhe Tambov. në lojërat e Yarilin, sipas Sakharov, gjithmonë shkëlqeu njeriu i zgjedhur i botës, si në Voronezh.
varrimi i figurave, i veshur, si Yarila, me fustan mashkullor, njihet edhe në Rusinë e Vogël. Pas magjisë së shenjtë, sipas Tereshchenko, i cili ishte një dëshmitar okular i ritit të përshkruar më poshtë, u mblodh pasdite gratë dhe kozakët për të bërë një shëtitje te goma atje këndoi dhe kërceu deri në mbrëmje, në perëndim të diellit ata dolën në rrugë mashkull kashte, me të gjitha pjesët e saj natyrore dhe vendoseni në një arkivol. Gratë e dehura iu afruan dhe qanë: "Vin vdiq, vdiq!" Burrat ngritën dhe tundën kukullën, sikur të përpiqeshin të zgjonin Yarilin e ndjerë. Gratë vazhduan të pikëlloheshin dhe të vajtonin: “Yakiy vin buv është i mirë! Mos u ngri më shumë verë! Oh, si mund të ndahemi me ju? Dhe çfarë jete, nëse nuk ka asgjë për ju! Ngrihuni për një moment! Por mos u ngrit dhe mos u ngrit!” Pas të gjata dhe të larmishme me vajtime, e morën figurën dhe e varrosën. Varrimi ishte rostiçeri dhe pije. Maksimovich e quan njeriun e kashtës kështu kostrubonkom dhe shton se varrimi i tij u bë në kohët e vjetra në Ukrainë, teksa këndonte një këngë në të cilën një melodi vajtuese ndërthurej me një të gëzuar. Kjo këngë filloi kështu:
Vdiq, vdiq Kostrubonko,
Gri, i dashur pëllumb![Tereshchenko. Jeta e popullit rus. V, 100-101. - Maksimovich. Ditët dhe muajt III, 105]
Semargl. Katedralja e Shën Gjergjit - 1234, Yuryev Polsky, Rajoni Vladimir
nga sa më sipër gjysmëperëndi Yaril
, një përfaqësues i nxehtësisë diellore pranverore, duke shkaktuar epsh dhe pjellori në natyrë, Nestori pa dyshim donte të thoshte kur pranë Perun, Khors Dazhbog dhe Stribog, ai thirri Simargla.
Ky emër me tingull të çuditshëm nuk ka dyshim nga dy fjalë, të shkrirë në një shkrues kronikësh. Dashnori i Krishtit, duke përsëritur mesazhin e tij në "Fjalën" Nestor mbi perënditë pagane, e ndau emrin e përmendur si më poshtë: " besoj ai shkruan, në perun ... dhe në sima, dhe gjëmonte "
(sipas listës së shekullit XIV).
Le ta krahasojmë emrin e këtij perëndie, mbi të cilin kaq shumë e kaq njerëz kanë rrahur kot kot për kaq kohë, në format në të cilat gjendet në kronikat dhe monumentet e tjera të lashta. Në të njëjtën kohë, nuk duhet të neglizhohet kallëzore, në të cilin emri jepet në shumicën e rasteve. po takohemi format e mëposhtme: Simargla, Semargla, Sima Rgla, Sima Regla, Simaerglya, Simaergla
etj. I keqkuptuar, i shkruar gabimisht në listat më të vjetra të kronikave që na kanë ardhur, ky emër, ndër skribët e mëvonshëm, iu nënshtrua shtrembërimeve të mëtejshme natyrore.
Unë mendoj se është më e sakta nga të gjitha leximet e kësaj emër misterioz do Sima Ergla (ose Sema Ergla). Duke zëvendësuar bj letër s - dhe zëvendësim, në korrespondencë, letra s dy shkronja zr, padyshim, mund të ndodhë shumë lehtë - e kuptojmë Sima Yeryla ose Sema Yeryla, dmth kallëzues nga Sim or Sem Yeryl ose Yerylo.
Emri Yerylo, Yerilo, Yarylo, Yarilo
ende jeton në gojën e njerëzve dhe tingëllon, siç tregohet më lart, në emra të shumtë lokalitetesh, lojëra, festivale, panaire në Rusi. Fjala është Shem ose Sem, mund të shpjegohet Semo, që do të thoshte gjeni ose gjysmëperëndiçfarë është në të vërtetë priapo-o Brazny (nga Priapus) Yarilo në kultet e tij të përshkruara më sipër, të ruajtura deri vonë, në provincat e mesme dhe lindore të Rusisë së Madhe.
–Sim, sipas interpretimit të Pavel Berynda, do të thotë “lavdi, dinjitet
". Përkthehet një libër i vjetër me alfabet Sim fjala: " të kryera«.
[Krahaso Preller. rom. Miti. I, 90 e në vazhdim. Saharov. Përrallë. R. nar. II. V, 92, 183.] Përdorimi këtu i termit italik të lashtë nuk duhet të na habisë, nëse marrim parasysh marrëdhënien e ngushtë që kam përmendur vazhdimisht më sipër. Mitologjia sllave në përgjithësi me, gjë që do të konfirmohet më poshtë nga një sërë analogjish të habitshme; tani për tani, mjafton të kujtojmë rastet e ngjashmërive të ngjashme të hasura më sipër: Svyatovit = Semo Sancus, Jupiter Sancus, Hercules sanctus, Dyi (Dii) = Diespiter, Svarozhich = Apollo Soranus = Sauranus, Yarovig = Garanus, Khors = Horso, ashtu si Sim (Sem) = Semo.
Pra, pa të drejtë i dyshuar, i mohuar, radikal Zoti rus Yarilo ruajtur për mitologjinë sllave!
Por çfarë do të thonë mohuesit kur ta kujtojnë atë Emri Yaril fjalë për fjalë në formën që Nestor e quan atë, domethënë Herilus ose Etilus
, shumë shekuj para krishterimit, ajo ishte e njohur në Itali, dhe në Siçili Hercules
quajtur greke. përsëri fjalë për fjalë si Nestorov Eryl
? Unë fola për natyrën priapik të Yarilit të Madh Rus, që përkon me natyrën e Baltiko-Sllave të pjekura, e cila në letrat e rrethit të peshkopëve polabianë të shekullit të 12-të krahasohet me priapus.
Por i cili ishte Priapus(Tjetër greqisht Πρίαπος, latinisht Priapus) ? - Djali i Dionisit dhe Afërditës, ai shërbeu si përfaqësues epshi dhe pjelloria e kafshëve, dhe për këtë arsye i përkiste Kult Bacchic, dhe, si Yarilo, portretizuar detyrimisht me të shquar organet gjenitale. NË Italia e lashtë ishte i njohur Herilus = Herilus ose Erilus = Erilus, djali i Feronias -perëndeshat e pranverës , si Afërdita, nga ana tjetër kombinuar ose me Apollonin e Soranit, ose me perëndinë e diellit - Jupiter Anksur ; pra italiane Herilus = Herilus , në origjinën e tij, korrespondonte me greqishten Priapus, identike me Yarilin tonë. Por ka edhe më pak kujtime të qarta për të në Itali sesa nga vetë Feronia dhe bashkëshortët e saj të përmendur më lart. Është përmendur Herilus = Herilus « Car ”, i cili mori nga nëna e tij, Feronia, "tre shpirtra" , në Virgil, i cili mbajti disa kujtime të paqarta për këtë kalorës sllav.. Tek Virgil, megjithë gjenealogjinë e ngjashme me Priapus, ai ka një karakter krejtësisht të ndryshëm dhe vdes në duart e Evander.
Por kush ishte vetë Feronia? Varro telefonon direkt Feronia perëndeshë Sabine.. Emri "Feroniya" mund të rrjedh nga e njëjta rrënjë me Këtu, Hersilia, Herentas, si Feronia, identifikohen me Venusin, dhe letrat f dhe h shpesh zëvendësohen reciprokisht (për shembull, fircus dhe hircus, foedus dhe hoedus). Rreth të gjitha këtyre hyjnive ose gjysmëperëndive në mitologjinë romake, janë ruajtur vetëm konceptet më të errëta, të paqarta, si për diçka të lashtë, të rrënjosur në antikitetin e thellë, por që ka humbur kuptimin e saj të saktë dhe të qartë. . Në këtë rast, perëndeshë Sabine Feronia do të quhej Heronia , flet në favor të kësaj emri i djalit të saj është Herilus. . Nëse e njohim këtë formë të emrit të perëndeshës, atëherë me radhë Mali Sorakte (Svarakte) dhe në lidhje me të do të ketë një koloni të tërë perëndish identike me ato sllave: Apollo Soransky \u003d Svarozhich, Jupiter Anksur \u003d Prypekala, Feronia (Heronia) \u003d Gerunya ose Yarunya (krh. Herovit ose Yarovit: perëndeshat Yarunya nuk e dimë në mitologjinë sllave, por me emër Jarun quhet në Kronikën Pereyaslav një zot, padyshim identik me Yarila , dhe në fund i biri i Feronias - Herilus = Yarilo. E kam vënë re tashmë më lart se emri Ἡρακλῆς —Hercules = Eryl thirrur në Siçili Herkuli , e cila, sipas një shumë të zakonshme në të gjithë bota e lashtë duke thënë se si përfaqësues i nxehtësisë dhe dritës diellore, është një kampion fitimtar i përbindëshave që sjellin errësirë dhe të ftohtë, që janë Geryon dhe Alcyone, me një fjalë, Hercules - Dielli që pushton dimrin.
Sipas Mami(Unterital. Dial. 262), Herius Dhe Herennius i përkiste emrave më të dashur të njerëzve më të rëndësishëm sabine fisi, Samnitët. Rrënjët Kher -
Ajo
Dhe Khar
— Har
sllavët gjejnë një analogji në Ger
Dhe Gar
, dhe identike me to Jer
(Po) Dhe Kavanoz
(Yar), gjithashtu shumë shpesh dëgjohet në emrat e duhur dhe të zakonshëm sllavë: Gero — Gero(Krahaso Herius - Herius) - emër që haset shpesh te serbët luzatë (Scr. Geg. Lusat .: Jndex. Shih këtë emër); garo, jaro(Çek), yar - pranverë, Yarovit quajtur edhe Gerovit(përtej G ose H), Yarilo, i quajtur gjithashtu Yerilo, Yarun- ky emër u quajt në shekullin XIII guvernatorët Rzhevsky dhe Polotsk. (Karamzin. Lindje. Shteti. Ros. III, 144 etj. 164. Krahaso më lart Herenius); Erunovo, Erishchi, Erinya, Erinevo etj etj. emrat gjeografikë në vende të ndryshme në Rusi (Khodakovsky. Krahas. fjalë. 186-187); Garany në Hungari, Garassen në Republikën Çeke Garaszewo në Poznań Jarushe ose Jerusi në Kroaci, Jaruge dhe shumë. të tjerët; emrat personal: Yaroslav, Yaropolk, Jaromir etj. Është interesante që emri i perëndeshës së qiellit të ndritshëm, Hera(greqisht Ήρα, Hera - Yar, në kuptimin e shkëlqimit, shkëlqimit, bardhësisë [Dal. Fjalori shpjegues: "Ardent"]) njihet tashmë Herodoti për emrin me origjinë pellazge(II, 50). emri Herkuli(greqisht Ήρακλής), zakonisht i sjellë në korrelacion me emrin Hera, gjithashtu i lidhur ngushtë Emrat sllavë në "Yar" dhe madje mund të barazohet Yaroslav: Ήρα - yar, κλίω - glorify, τό κλές - lavdi, thashetheme.
Prandaj konkludojmë se identiteti Emri sicilian Herakliu: Ήρυλλος, me sllavisht Yerylom- jo e rastësishme. Përkundrazi, ajo hedh dritë të re mbi marrëdhëniet e ngushta ndërmjet popujt e lashtë italianë dhe sllavë. 
Në Italinë e lashtë, Hercules Hercules - Hercules
, në paraqitjen origjinale, rurale, u nderua si një e mirë gjenialitet, duke sjellë kënaqësi dhe prosperitet,
dhe prandaj krahasuar me Ceres dhe Sylvanus.
. Sigurisht, i nderuar mbi të gjitha, natyra e tij diellore e Herkulit u lavdërua. Pra, italike e vjetër Garanus Hercules
dhe siçilianja e lashtë identike me të - Herkuli në kuptimin e tij kryesor, si në emër ashtu edhe në thelb, përkojnë me sllave Eryl - Pripekal. Tani është edhe më e besueshme të supozohet se Vladimiri solli idhujt e perëndive, ngritur prej tij në Kiev, nga Pomorie baltiko-sllave. Përmendur nga Nestor Sim Eryl, famëkeq Simargl nuk ishte tjetër veçse një nga Herkulet sllave, një nga kalorësit e hyjnizuar si dielli: Svyatovit, Svarozhich (Radegast), Ruivit, Yarovit, ndoshta e fundit, ose, dhe kjo është edhe më e mundshme - Radegasti i Bodrichians, emri i të cilit, nëse kuptohet në kuptimin ushtarak apo i zellshëm, ,
edhe ndeshjet me emrin Yarovita. Megjithatë, një shpjegim tjetër i këtij emri do të propozohet më poshtë (Shih "Kupalo"). 
Le ta kujtojmë atë Svyatovit korrespondonte, si në emër ashtu edhe në kuptim, Sabine Semo Sancus = Shemi është i shenjtë; me analogji dhe Yarovit, ose Gerovit = Sim Yar, Sim Ger ose Sim Ep. Kur transferoi Yarovit ose Sim Yar, Sim Era në Kiev, Vladimir duhej të paraqitej pa dashje dhe madje të kërkonte formën e këtij emri: Sim Yaryl ose Eryl, identike me emrat: italishtja e lashtë - Herilus ose Erilus dhe Sicilianishtja e Vjetër - të cilat, nga ana tjetër, tingëllojnë kështu i njohur për veshët rusë. Në Rusi, sjellë nga larg nga Vladimir, Sim Eryl, përkatësisht disponimi paqësor i popullit rus, mënyra e tij ekskluzivisht bujqësore e jetesës, përkatësisht e natyrshme në përgjithësi për popujt e mesëm dhe gjerësitë veriore shikojnë diellin jo si një luftëtar gjakatar, por si një zot i sjellshëm, bamirës, kujdestar dhe kujdestar i mirëqenies së popullit, - në Rusi Sim Eryl ruajti vetëm kuptimin e gjeniut të mirë popullsia rurale; ai natyrshëm, natyrshëm u bashkua me idenë popullore të një ngrohjeje, pjekjeje dhe sfiduese në të gjithë natyrën. epshi dhe pjellori në diellin e pranverës, që personifikohet nga njerëzit në Rusia e bardhë, si një i rilindur rishtas, që vjen në dritën e vet, në formë Yarila - vajza mbi një kalë të bardhë (diellor), në një festë në fillim të pranverës. Dhe në të Madhin Rusia Yarila shfaqet në maskën e atij që e ka përmbushur qëllimin e tij, po vjetërohet, plak i dëshpëruar , gati për t'u larguar përsëri, merr pjesë në festë popullore në imazh dekoruar dhe zbukuruar me shkëlqim, e pajisur me një falus të madh plaku - Yarila, nderuar në fund të pranverës.
Priapus
Është interesante të krahasojmë pamjen tonë plaku - Yarila me një imazh shumë të ngjashëm të Priapus midis grekëve: Priapus prezantohej si e përkëdhelur (weichlich), e veshur aziatike njeri i vjeter, me mjekër të rrallë, me shall në kokë, në një kaftan shumëngjyrësh; në kaftanin e ngritur përpara, frytet e tokës dukeshin, dhe nga poshtë tyre - një shenjë karakteristike Priapus, i tepruar falusit. .
Megjithatë, ndoshta emri i Yaril ishte i njohur në Rusi dhe para Vladimir; në këtë rast, këtij perëndie natyrshëm mund t'i kishte ngritur Vladimiri në Kiev një idhull, i ndërtuar sipas modelit të një prej perëndive më të afërta baltiko-sllave me të, dhe këta ishin: Yarovit, Radegast, Prepekalo.
Festimi i kohës së nisjes për nder të Yaril në Belaya Rus -27 Prill) pothuajse përkon me festën e Yarovit të Havelberg, i cili u nderua përreth 15 prill. Yarilin të njëjtat festime të përcaktuara në Rusinë e Madhe deri në kohën menjëherë para agjërimit të Petrovskit ose pas tij, me saktësi të mahnitshme përkojnë me festat për nder të Herkulit sipas kalendarit romak. Për qartësi, unë do të paraqes një tabelë krahasuese të festave për nder të Herkulit dhe festave përkatëse të popujve sllavë.
4 qershori u nderua nga Hercules Gustos
(Herkuli është roja). Në provincën Nizhny Novgorod. Më 4 qershor u zhvillua festimi i Yarilit, i lidhur me panairin. [Snegirev. Pushimet popullore ruse dhe ritet supersticioze. IV, 57].
4 qershor 1121 pas Krishtit por Pomorie Baltike, pranë Piricës, ku u mblodhën deri në 4000 veta: të dehur nga pijet dhe argëtimet festive, festuan festën. “Lojëra, gjeste epshore, këngë dhe klithma të forta”. Duke pasur parasysh natyrën e egër të këtij festivali dhe koincidencën e saktë të ditës së nisjes së tij Gëzuar festën e Herkulit në Itali dhe Yarilit në Nizhny Novgorod buzët., është e pamundur të mos njohësh në të një festë Hercules Baltik - Yarila, domethënë Prypekala, me të cilën e kanë krahasuar shkrimtarët bashkëkohorë të krishterë "Priapus dhe Baali i paturpshëm i Fegor"
. - Ndoshta, festa në Volhinën Pomeraneze ishte e njëjta festë për nder, e cila, sipas Ebonit, “Njerëzit festonin në fillim të verës për nder të ndonjë hyjnie”; për këtë festë "Shumë njerëz u mblodhën për lojëra dhe valle."
30 qershori u festua Hercules Musarum = Herkuli është prijësi i Muzave. Në fshatrat e provincave Ryazan dhe Tambov. Pushimi Yarilin u dërgua ose në ditën e të gjithë Shenjtorëve, ose në një ditë tjetër pas Kreshmës së Pjetrit, përkatësisht 30 qershor.
Rreth të njëjtën kohë, domethënë 24 qershor ka një festë pothuajse kudo Svyatoyanskoe
ose Ivana Kupala, i lidhur në vende me fillimin e të korrave, i quajtur në Rusi "zippers".
12 gusht nderoi Hercules Invictus = Hekrules - i pamposhtur.
Rreth të njëjtën kohë, e famshme pas korrjes festë në tempull.
Më 10 gusht, çekët festojnë kujtimin e St. Lawrence,
shumë i respektuar nga populli. Shën Lorenci në kohët e vjetra konsiderohej mbrojtësi i punishtes "mjeshtra dhe kuzhinierë të të tre qyteteve të Pragës"
(mistruv a kucharu vsech tri mest Prazskych) ose “vëllazëria e St. Lawrence” (bratrstv Sv. Lavrince). . Në këtë nderim të veçantë, kujtimi i rreth Hercules - Eryl, kultit të të cilit, siç u përmend më lart, i përkiste detyrimisht festa me ceremoniale, si të thuash, teprime. Le të kujtojmë epiteti i Herkulit - "të hahet një dem", mbani mend proverbialen Lucullus feston për nder të Herkulit, le të kujtojmë, më në fund, pas festave të flijimit në shenjtëroren e Herkulit Arkonian - Svyatovit, në të cilën, sipas Gramatikës Saksore, "Mospërmbajtja ishte një virtyt, dhe përmbajtja ishte një turp."
Shefat e kuzhinës nuk mund të kishin zgjedhur një mbrojtës më të mirë. Midis shenjtorëve të krishterë, kujtimi i të cilëve festohet përreth Më 12 gusht, më popullorja ishte St. Lawrence,
që u mor nga Praga "mjeshtrit dhe kuzhinierëve"
duke e zgjedhur atë si mbrojtës të tij.
Më 21 dhjetor, pati sakrifica për nder të Herkulit dhe Ceres.
bullgarët 20 dhjetor therni derrat e gatuar për vaktin e Krishtlindjes.[Karavelov. Kujtesa bullgare 276]. – E njëjta gjë ndodh edhe në Mal të Zi 23 dhjetor; kjo ditë quhet "Tuchin Dan"
. . - Në Belaya Rus (provinca e Vilnës), çdo pronar i pasur ther një burrë të majmur për Krishtlindje derri,
Çfarë do të thotë në dialektin vendas? "mundi këngën".
[Afanasiev. Pikëpamjet poetike të sllavëve për natyrën. I, 780]. - Sllovakët therja e derrave - "svinske kary"
zhvillohet gjatë kohës nga ditët e fundit të nëntorit deri në Krishtlindje, dhe nga 21 dhjetor ata fillojnë të përgatisin biskota rituale për festën e Krishtlindjes: kolaçe, kujdestarë, etj. Kjo tryezë, duke pasur parasysh gjithçka që u tha më parë, padyshim dëshmon se, në thelb, Svyatovit, Yaril i Madh Rus (Nestorov Sim Eryl) dhe Eryl sicilian
– e njëjta fytyrë mitologjike
, e cila, nën ndikimin e kushteve të ndryshme lokale, ka marrë zhvillim dhe karakter të ndryshëm të veçantë dhe nuk mund të anashkalohet megjithatë se Svyatovit i afrohet Herkulit - një hero luftarak,
i famshëm në të gjithë botën, dhe Yarilo me Garan - Hercules, një gjeni paqësor, i sjellshëm i popullsisë rurale.
Derisa përballë heroit popullor Svyatovit në apoteozën e saj është ngritur në dinjitetin e më të lartëve, zot qielli, në Yaril Bjellorusisht dhe Rusisht i Madh
ne vetëm shohim gjysmëperëndi
përfaqësuese pjellori pranverore, si Priapus,
gjë që vërtetohet plotësisht edhe nga fjalët e Nestorit, i cili thërret Yeryla "Sim" - një gjeni, një gjysmëperëndi
. Me fillimin e momentit të solsticit më të lartë, Yarilo natyrshëm vdes deri në pranverën e ardhshme.
Famintsyn Alexander Sergeevich. IV. Sistemi i mitologjisë sllave. 3. Personifikimi i diellit tek sllavët lindorë.
Para adoptimit të Krishterimit, sllavët ishin paganë. Kjo do të thotë se sipas tyre, njeriu dhe natyra ishin të lidhura ngushtë. Bota u perceptua prej tyre si një qenie e gjallë dhe e mençur, që kishte shpirtin e vet dhe jetonte sipas ligjeve të caktuara. Kjo ndjenjë e botës përreth kontribuoi në shfaqjen e miteve për perënditë dhe shpirtrat që kontrollojnë jetën e njeriut.
Zotat mbrojtës të sllavëve të lashtë
Të gjithë sllavët në një mënyrë ose në një tjetër vepronin si patronët ose çdo lloj veprimtarie, ose të caktuar grup social. Pra, Velesi konsiderohet mbrojtës i kafshëve dhe tregtisë, Perun - princa dhe luftëtarë, Svarog - pjellori, perëndeshë Lada - patronazhi i paqes dhe harmonisë, I gjallë - rinia dhe dashuria, Makosh - fati dhe punimet e gjilpërave të femrave, etj. për faktin se çdo hyjni ishte përgjegjëse për një fenomen të caktuar natyror dhe sferën e veprimtarisë njerëzore, dhe për këtë arsye mund të kontribuonte në suksesin ose dështimin në të.
Për të forcuar lidhjen me mbrojtësin e tyre, sllavët bënë amuletë me simbolet e hyjnisë dhe idhuj të gdhendur. Ata u dërguan lutje edhe perëndive sllave.
perënditë sllave të diellit
Sllavishtja kishte katër mishërime në përputhje me katër stinët, si dhe ciklet e jetës njerëzore:
- dielli i dimrit - Kolyada, një fëmijë i porsalindur;
- dielli pranveror - Yarilo, i fortë, plot jetë rinia;
- dielli i verës - Kupaila, një burrë i fortë i pjekur;
- dielli i vjeshtës - Sventovit, një plak i mençur që po venit.
Në këtë kuptim të strukturës së ciklit vjetor, mishërohet ideja pagane e pafundësisë së ciklit të lindjes dhe vdekjes. Pra, plaku - Sventovit - vdes më parë, dhe të nesërmen në mëngjes, shfaqet e porsalindura Kolyada.
Yarilo - zot i diellit
Yarilo është zot sllav diell pranveror, forcë rinore, pasion, etje e shfrenuar për jetë. Ky zot dallohet nga pastërtia, sinqeriteti dhe tërbimi. Yarilo la rrezet e diellit të godasin tokën, të cilat në disa raste interpretohen si shigjeta dashurie. Sllavët e imagjinuan Zotin si forcën jetëdhënëse të diellit pranveror, i cili mbush tokën me jetë dhe gëzim pas një dimri të gjatë, i zgjuar nga letargji.
Zoti sllav Yarilo konsiderohet mbrojtësi i njerëzve me mendime të sjellshme, të pastra, të ndritshme dhe të përzemërta. Ata iu drejtuan atij për ndihmë në ngjizjen e fëmijëve. Ai ishte gjithashtu përgjegjës për pjellorinë dhe konsiderohej mishërimi i tërbimit në kuptimin më të lartë.
Yarilo mund të quhet Yarila, Yarovit dhe Ruevit.
Si duket Yarilo?
Yarilo, perëndia e diellit, dukej se ishte një djalë i ri tërheqës. Flokët e tij ishin biondë ose të kuqërremtë, sytë e tij blu të çelur, të qartë, një mantel i kuq i valëvitej pas shpatullave të tij të gjera dhe të fuqishme. Yarilo u ul në një kalë-diell të zjarrtë. Shumë vajza ranë në dashuri me një djalë të ri të bukur. Dhe Zoti është gati t'i përgjigjet secilit. Duke qenë dhe duke lindur fëmijë, Yarilo gjithashtu vepron si një hyjni e dashurisë trupore të një burri dhe një gruaje. Kjo shpjegon faktin se kukulla Yarila shpesh bëhej me një falus të madh, që është simbol i lashtë fertiliteti.
atributet e zotit
Yarilo - zoti i diellit - ishte i pajisur me atribute të tilla si një shigjetë, një shtizë, një mburojë e artë ose një rreth që personifikon diellin. Qelibar konsiderohet si guri i Zotit, ari dhe hekuri janë metal, dhe e diela është dita. Gjithashtu, të gjitha simbolet diellore mund të identifikohen me Yarila.
Pushimet Yarila
Yarilo, perëndia e diellit, u nderua duke filluar nga 21 marsi, ditë që përkoi edhe me Maslenicën. Nga kjo ditë filloi koha e perëndisë së pranverës së diellit. Dhe zgjati deri më 21-22 qershor, kur u bë momenti i dite e gjate dhe nata më e shkurtër e vitit.
Një ditë tjetër e Yarila është 15 Prilli. Për Zotin, në festë u zgjodh një nuse - vajza më e bukur në vendbanim. Ata e quanin Yarilikha ose Yarila. E zgjedhura e Yarilës u vesh, u vu mbi një kalë të bardhë, një kurorë me lule pranverore u vu në kokë, dora e majtë vajza mori veshët, dhe në të djathtë - imazhin e një të prerë kokën e njeriut- një simbol i vdekjes. Kali dhe nusja udhëhiqeshin nëpër fusha - besohej se kjo ceremoni promovon pjellorinë. Ky rit ka një mundësi tjetër, kur një vajzë që përfaqëson Yarila është e lidhur në një pemë, dhe më pas kërcejnë rreth saj me këngë rituale.
Nga mesi i verës, Yarila u nderua përsëri. Në këtë kohë, të rinjtë dhe vajzat u mblodhën në "Yarylina Pleshka" - vend të caktuar jashtë fshatit. Gjithë ditën njerëzit ecnin, këndonin, hanin, kërcenin. Në këtë festë, një i ri (Yarila) dhe një vajzë (Yarilikha) u nderuan, të veshur me rroba të bardha dhe të zbukuruara me shirita dhe këmbanat.
Sapo ra nata, u ndezën zjarre, të quajtura "zjarret Yarilin". Shpesh festa përfundonte me një funeral simbolik të nuses dhe dhëndrit - shëmbëlltyrat e kashtës me maska balte hidheshin në ujë ose liheshin në fusha. Kështu, njerëzit dukej se thoshin se ishte koha për të ndaluar së argëtuari, ishte koha për të punuar.
Mitet për Yaril
Yarilo është mishërimi i rinisë dhe jetës, prandaj, në mite, ai shpesh vepron si dashnor. Për më tepër, sipas disa shenjave, bëhet e qartë se Zoti është i dashuruar me të gjitha gratë në tokë në të njëjtën kohë dhe madje edhe vetë Tokën.
Miti kryesor për Yaril është historia e krijimit të jetës. Ekziston një opsion i tillë. Kohe e gjate Nëna Tokë po flinte mirë, por disi u shfaq Yarilo dhe filloi ta zgjonte atë me përkëdheljet dhe puthjet e tij pasionante. Puthjet ishin të nxehta si rrezet e diellit dhe Toka, e ngrohur prej tyre, u zgjua. Dhe në vend të puthjeve u shfaqën fusha, pyje, livadhe. Zoti i diellit vazhdoi të puthte Tokën. Dhe mbi të u shfaqën liqene, lumenj, dete, oqeane. Toka u nxeh nga përkëdheljet e Yarilës dhe lindi insekte, peshq, zogj dhe kafshë. Njeriu ka lindur i fundit.
Ky është një nga variantet e paganizmit dhe shfaqjes së jetës.
Dielli e njeh dhe di qartë se çfarë ka në zemrën e një personi, çfarë fshihet nën hijen e pemëve të degëzuara. Asgjë nuk mund të fshihet nga sytë e kthjellët, pa marrë parasysh 
mëkatar apo i mirë. Do të ngrohë me rrezet e saj nga i ftohti i dimrit të gjymtuarit dhe nga ankthi i zemrës së të vuajturit. Yarilo dielli e derdh dashurinë e tij çdo ditë në tokë, me arin e flokëve dhe kaltërsinë e syve të tij.
Zoti Yarilo në pranverë del nga unaza e duarve të ftohta të Marës së errët dhe zbret në tokë për të shkrirë akullin dhe borën, për t'i përzënë në përrenj nëpër tokë, të përgjumur dhe për të dhënë farën e jetës në thellësi të saj. Yarilo dhe fisi njerëzor vijnë në jetë me hapat e Yarilos: vajzat e kuqe janë të mbushura me bukuri, si mollët në kopshtet hyjnore dhe të rinjtë ndriçojnë nga ajo bukuri me një flakë të egër dhe tërbimin e mbrojtësit të tyre. Dhe nëse dielli Yarilo buzëqesh, atëherë do të ketë dasma dhe festa pa fund, sepse ai është edhe jetë, edhe forcë, edhe lulëzim dhe trazirë të rinj.
Djali i Velesit të përjetshëm është si një erë pranvere, i dhunshëm dhe i gëzuar. Forca e tij është në ngrohtësinë dhe dritën që gjatë ditës dielli i dërgon rrezet e tij në tokë. Dhe perëndia Yarilo merr frymë dashurie: nga dashuria e tij, fushat janë të arta, lumenjtë murmuritin në hapësirë, vajzat buzëqeshin në mënyrë të mërzitshme, duke fshehur sytë nën hijen e qerpikëve të tyre, djemtë në shpatulla bëhen më të gjerë dhe më të fortë.
Djali i Dodolës refuzoi, fytyra e tij është e bukur. Në sytë e tij pakujdesia e qiellit pranveror dhe në flokët e tij rrezet e diellit thurin një rrjetë. Mbi kalin e tij të bardhë, Yarilo galopon nëpër qiej dhe ndriçon tokën. Mbi kokën e tij, si një kurorë, një kurorë lulekuqesh të kuqe, si vetë gjaku dhe buzëqeshja e Yarilos e diellit, si perla, verbon me bardhësinë e saj.
Aty ku kalon zoti i ndritshëm, tani do të ketë një korrje të mirë dhe lumturi njerëzore. Yarilo nuk e do Perëndinë e të pabesëve dhe mashtruesve, sepse drita nuk duhet të njolloset nga errësira. Vetëm mendime të pastra dhe një zemër plot mirësi - ky është hir për Më të Qetët. Yarilo Sun do t'i dojë këta njerëz dhe do t'u dërgojë atyre hirin e tij: kallinjtë do të rëndohen në fushat e njerëzve të preferuar me sy të pastër, do të dëgjohet e qeshura në muret e shtëpive të tyre dhe do të lindin fëmijë të shëndetshëm, të fortë dhe të gëzuar në temperament. . Sepse Yarilo është mbrojtësi i të sjellshëm dhe të gëzuar. Jeta prej tij nëpërmjet dritës i jepet botës njerëzore, prandaj e quajtën ndriçues të madh dhe e donin dhe u lutën për të.
Ata erdhën te syri i kthjellët për këshilla, sepse ai e dinte me ndjenja njerëzore se mendja ishte fitimtare. Por nuk ishte epshi i verbër dhe i parëndësishëm, por dashuria që u ndez mes zemrave njerëzore. Dhe të dashuruarit kërkuan ndihmë nga Yarilo e Diellit dhe patronazh, në mënyrë që askush të mos mund të ndante dhe të hiqte gjysmën e të fituarve të tyre. Sidoqoftë, vetë Yarilo i donte çmendurisht të gjitha gratë si në tokë ashtu edhe në hapësirat qiellore. E madhe është zemra e tij dhe dashuria e tij për të gjithë. Perëndeshat u dashuruan me të dhe harruan krenarinë dhe trashëgiminë e tyre, ata u betuan në ndjenjat e tyre për të bukurën Yarilo. E tillë ishte Lelya, e lindur në agim dhe e bukur. Dhe Yarilo e donte atë, si nëna e perëndive Lada dhe Mara e ftohtë, sepse dashuria e tij ishte shumë e madhe për një.
Me trarët e tij Yarilo, sikur qëlloi me shigjeta. Ata ranë në tokë, dhe aty u rrit bari i lëngshëm dhe i harlisur, dhe ata ranë në zemrën e njeriut dhe ata ranë plotësisht në dashuri pa kujtesë. Por një ditë era, e thirrur në ndihmë të Etërve nga Velesi, ia ktheu shigjetën diellore Yarilo dhe dashuria e madhe e Zotit ra në zemër. Ai pa Taya të bukur dhe harroi gjithçka, sepse ajo vajzë ishte më e bukur se çdo pranverë. Kam harruar të gjitha vajzat e kuqe Yarilo Sun dhe pasioni si një flakë u ndez në të. Ai dëshironte njërën prej saj - Taya, vajzën e Svetogor dhe Film, dhe e mori atë si gruan e tij para racës njerëzore dhe hyjnore, sepse tani e tutje vetëm Zoti i gëzuar dhe i djallëzuar Yarilo do t'i mbetet besnik asaj.
Yarilo - Zoti i sllavëve.
Sllavët e lashtë besonin në diell, por ata e quanin atë ndryshe. Dikush u lut në emër të Yarilo, dikush në errësirën e natës u lut për agimin e Yarovit, dikush e quajti diellin Jaromir, sepse ai i dha dritë të ndritshme botës. Kishte shumë dhe emra të ndryshëm, por sllavët ende besonin në të njëjtin zot - Diellin, i cili largoi të ftohtin e dimrit me ngrohtësinë e tij dhe mbushi botën dhe zemrat e njerëzve me dritë.
Emri Yarilo duket se flet për diçka të furishme, të ndritshme, të pandalshme dhe të fortë. Dhe i tillë ishte Zoti Yarilo - perëndia i rinisë dhe forcës rinore, perëndia e ndjenjave dhe mishit të tradhtisë së dashurisë, perëndia e pjellorisë dhe korrjes, perëndia e dritës dhe e ngrohtësisë. Ai ka shumë emra dhe shumë gjykime se nga kanë ardhur këta emra. Rrënja e emrit të perëndisë "yar" do të thotë pranverë dhe pjellore. Prandaj fjalët "i zjarrtë" - i zemëruar, i pasionuar; "yaritsa" - pranverë; "bukë e zjarrtë" - bukë e freskët, me aromë. Prandaj lindi besimi se Yarilo është Zoti që vjen në tokë në pranverë, duke shkelur dhe duke sjellë të korra dhe dashuri.
Yarilo adhurohej edhe nga popuj të tjerë. Sllavët baltikë adhuronin një hyjni të quajtur Yarovit, ndryshe Herovit. Ky zot kishte simbole: një përkrenare të artë dhe një mburojë të madhe të rrumbullakët prej ari. Ata dukej se personifikonin dualitetin e Diellit: ngrohtësinë dhe dritën e tij, që jepte jetë dhe tërbimin dhe ferrin e tij, që mund të digjte armiqtë. Prandaj, midis Baltikëve, Yarovit nuk ishte vetëm perëndia e diellit dhe pranverës, por edhe perëndia e luftës. Ndër fiset serbe dhe kroate, një zot i tillë quhej Lero.
Simbolet e Yarilo.
Yarilo, si perëndia e diellit, kishte shenja dhe simbole diellore. Një prej tyre është "C". Zakonisht vishej nga priftërinjtë, luftëtarët e princave dhe luftëtarët. Kryqi diellor u përdor si një amulet gjoksi. Ai personifikoi të gjithë fuqinë shpirtërore dhe pastërtinë e Yarilo.
Simboli tjetër i këtij zoti ishte Salting. Ai shërbeu si personifikimi i ndriçimit Yarilo të mjedisit dhe të gjumit. Kështu u shënua fundi i ditës, kur mbaroi puna për madhërimin e llojit të vet dhe erdhi muzgu. Por kjo errësirë ishte e bekuar për punëtorët, pasi ishte e drejtë për punët e ditës dhe shërbente si paqe.
"" është zjarri idhujtar nga i cili kanë lindur edhe perënditë edhe botët. Kjo është fitorja e dritës së drejtë mbi errësirën e rreme. Inglia digjet në Yarilo, një zjarr i përjetshëm që derdhet në tokë.
Svaor-Solntsevrat ishte një simbol i lëvizjes. Yarilo, perëndia mbi kalin e tij, lëvizi nëpër qiell nga agimi deri në muzg. Pra, Svaor-Solntsevrat personifikoi lëvizjen shpirti i njeriut nga errësira në dritë, nga dyshimi në pastërtinë e mendimeve të tyre.
Ngritja e Yarilo e diellit në agim u personifikua "". Ishte një simbol i fitores së jetës mbi vdekjen.
"" ishte një shenjë pjellorie që Zoti Yarilo i dha tokës me lagështirë. Ishte një shenjë e mbushjes me hirin dhe bekimin e Zotit, pastërtinë dhe dritën, duke bashkuar urtësinë e Llojit të gjithçkaje dhe duke dhënë begati.
Yarilo-Sun (Yarila)
Yarilo- Mbajtësi i Zemrave të Mira dhe të Pastërta dhe Luminari i ditëve tona, i cili u jep ngrohtësi, dashuri dhe jetë të plotë të gjithëve që jetojnë në Midgard-Tokë. Imazhi i Yarila-Sun shpesh përshkruhet në jetën e përditshme në formën e simboleve dhe kuajve të ndryshëm svastika (një kalë nuk është çati, mbani mend).
Yarilo
Yarilo, Yarovit dhe Ruevit
Ne e konsiderojmë Yarilën si një djalë që vdes dhe ringjallet ose një hipostazë realiteti të Velesit, i cili vepron si Frost në dimër dhe në pranverë si Yarila. Dita e tij është e martë. Muaji i tij është Marsi, me emrin e zotit të luftës, metali i tij është hekuri, gurët e tij janë qelibar, rubin, granatë, hematit. 
Na duket interesante se ky zot kishte analogët e tij midis një numri popujsh. Mbrojtësi i punëtorëve Zoti Yar (Yarilo, Yarovit) është i armatosur me një shtizë - arma e milicive. Dhe nga këtu, midis shumë popujve të botës (sllavë, italik, aztekë dhe të tjerë), hyjnia e planetit Mars ndërthur paradoksalisht funksionet ushtarake dhe bujqësore. Dhe në folklor beteja lidhet me korrje, shirje, pije freskuese dhe realitete të tjera “bujqësore”. Në të njëjtën kohë, fjala bërtas("çan") të kujton shumë fjalën ushtria("ushtri"). Dhe, megjithëse një numër studiuesish shkruajnë me nxitim Yarila në trillimin e mesjetës së vonë, kjo nuk mund të jetë kështu pasi rrënja "yar" është rrënja më e vjetër e zakonshme sllave dhe madje indo-ariane. Le të kujtojmë se, etimologjikisht dhe funksionalisht, Yarili sllav korrespondon me Erylin romak, i cili ka disa jetë, si Marsi, perëndia e fuqisë së zjarrtë të rilindjes së natyrës, perëndia hitite-huriane e luftës Yarri, perëndia akadiane. e luftes Erra, zot grek Luftërat Ares-Arey.
Festimi i Yarila, së pari, bie 21 mars, fillimi i muajit të parë të vitit pagan, kjo për faktin se “zoti i bagëtisë e ngre dimrin në brirë”. Ndoshta në të njëjtën ditë u nderuan perënditë që zgjuan jetën - Zhiva, Dazhdbog dhe Svarog. Ata nderojnë Yarila dhe Yuri Zimny - 9 dhjetor, së bashku me Dazhdbog.Zoti Qiellor më i Qetë-Mbrojtësi i jetës tokësore. Yarila është mbrojtësi i të gjitha Mendimeve të Dritës, të Pastër, Mirësisë, Zemrës dhe Mendimeve të njerëzve. Yarilo është një nga mishërimet e Dazhdbog.Yarilo Yarilo- Zoti i diellit, lindjes së fëmijëve, pjellorisë dhe tërbimit. Tërbim - në kuptimin më të lartë. Pa YAR - Forca - një fëmijë nuk mund të konceptohet. Prandaj, kur konceptojnë një fëmijë, ata gjithashtu kthehen te Yarila dhe Dazhdbog.Yarilo, Yarovit dhe Ruevit- këto janë hipostaza të ndryshme të së njëjtës hyjni të pjellorisë ("yar", "pranverë"), perëndia e zjarrtë e materies zgjuese ("tërbimi"), fuqia dhe rinia ("e ndritshme" - një dele e re e fortë) dhe drita pranverore ( "i ndritur") (lindje. Slav Yarilo, Zap. Slav Yarovit, Zap. Slav Yaromir sipas "Dorëshkrimit Kraledvorskaya" të panjohur). Zoti i luftës Yarovit, tempulli i të cilit ishte në Volegast (Volegoshche), funksionalisht është i ngjashëm me Turneun e dhunshëm, të zellshëm të sllavëve lindorë, Marsit - romakët sipas dëshmitarëve okularë, Ares - grekët, Tyr - skandinavët.Është e mundur që Yarovit dhe Ruevit - Yariy dhe Zealous - janë dy emra të një hyjnie të vetme midis sllavëve perëndimorë. Rugevit ose Ruevit - midis Rugs-Ruyans, perëndisë me shtatë fytyra të luftës, një idhull qëndronte në qytetin Karenze (Kornitsa) në Rügen. Saxo shkruan: "(Qyteti) është i famshëm për tempujt e tre tempujve të lavdishëm. Tempulli kryesor ishte në mes të pjesës së përparme të tempullit, i cili, ashtu si tempulli, pa mure, ishte trashëguar me një pëlhurë të purpurt. kështu që çatia shtrihej në të njëjtat kolona.Kur u grisën të dy mbulesat, atëherë u hap nga të gjitha anët idhulli i lisit të Ruevit të shëmtuar.Idhulli i Ruevitës u shfaros nga peshkopi Absalon në 1168. Ai kishte tetë shpata dhe shtatë koka dhe ishte gjigant në shtat. Katër koka ishin mashkull dhe dy femra, kafsha e shtatë ishte në gjoks. Përveç nëse parafernalia thotë se këta janë perëndi të ndryshëm në kuptimin e Rugs dhe Stetins. Simboli i Yarovit ishte një mburojë e madhe, me shumë mundësi që personifikonte diellin, pasi festat mbaheshin për nder të tij para fillimit të verës (si me Yarila, duke thirrur pjellorinë në fusha).Është mjaft karakteristike që Yarilo merr pjesë në festat Bjelloruse ose në formën e Yara-Yarilikha, ose në formën e një njeriu me një falus të madh. Ndërkaq, rrënja “yar” është e pranishme në fjalë të tilla “femërore” konkretisht: dele pranverore është e ndritur, zgjedha, gruri pranveror, buka e pranverës, por përdorimi i kësaj rrënje në. femërore: inat, mjelëse, yar, yarina (leshi i deleve), yara (pranverë).Ne e konsiderojmë Yarilën si një djalë që vdes dhe ringjallet ose një hipostazë realiteti të Velesit, i cili vepron si Frost në dimër dhe në pranverë si Yarila. Dita e tij është e martë. Muaji i tij është Marsi, i quajtur sipas zotit të luftës - Marsit, metali i tij - hekuri, gurët - qelibar, rubin, granatë, hematit.Yarilo-Sun (Yarila)- Zoti Qiellor më i Qetë-Mbrojtësi i jetës tokësore. Yarila është mbrojtësi i të gjitha Mendimeve të Dritës, të Pastër, Mirësisë, Zemrës dhe Mendimeve të njerëzve. Yarilo është një nga mishërimet e Dazhdbog.Yarilo- Mbajtësi i Zemrave të Mira dhe të Pastërta dhe Luminari i ditëve tona, i cili u jep ngrohtësi, dashuri dhe jetë të plotë të gjithëve që jetojnë në Midgard-Tokë. Imazhi i Yarila-Sun shpesh përshkruhet në jetën e përditshme në formën e simboleve dhe kuajve të ndryshëm svastika.Yarilo- Zoti i diellit, lindjes së fëmijëve, pjellorisë dhe tërbimit. Tërbim - në kuptimin më të lartë. Pa YAR - Forca - një fëmijë nuk mund të konceptohet. Prandaj, kur konceptojnë një fëmijë, ata gjithashtu kthehen te Yarila dhe Dazhdbog.Yarilo, Yarovit dhe Ruevit- këto janë hipostaza të ndryshme të së njëjtës hyjni të pjellorisë ("yar", "pranverë"), perëndia e zjarrtë e materies zgjuese ("tërbimi"), fuqia dhe rinia ("e ndritshme" - një dele e re e fortë) dhe drita pranverore ( "i ndritur") (lindje. Slav Yarilo, Zap. Slav Yarovit, Zap. Slav Yaromir sipas "Dorëshkrimit Kraledvorskaya" të panjohur). Zoti i luftës Yarovit, tempulli i të cilit ishte në Volegast (Volegoshche), funksionalisht është i ngjashëm me Turneun e dhunshëm, të zellshëm të sllavëve lindorë, Marsit - romakët sipas dëshmitarëve okularë, Ares - grekët, Tyr - skandinavët.Është e mundur që Yarovit dhe Ruevit - Yariy dhe Zealous - janë dy emra të një hyjnie të vetme midis sllavëve perëndimorë. Rugevit ose Ruevit - midis Rugs-Ruyans, perëndisë me shtatë fytyra të luftës, një idhull qëndronte në qytetin Karenze (Kornitsa) në Rügen. Saxo shkruan: "(Qyteti) është i famshëm për tempujt e tre tempujve të lavdishëm. Tempulli kryesor ishte në mes të pjesës së përparme të tempullit, i cili, ashtu si tempulli, pa mure, ishte trashëguar me një pëlhurë të purpurt. kështu që çatia shtrihej në të njëjtat kolona.Kur u grisën të dy mbulesat, atëherë u hap nga të gjitha anët idhulli i lisit të Ruevit të shëmtuar.Idhulli i Ruevitës u shfaros nga peshkopi Absalon në 1168. Ai kishte tetë shpata dhe shtatë koka dhe ishte gjigant në shtat. Katër koka ishin mashkull dhe dy femra, kafsha e shtatë ishte në gjoks. Përveç nëse parafernalia thotë se këta janë perëndi të ndryshëm në kuptimin e Rugs dhe Stetins. Simboli i Yarovit ishte një mburojë e madhe, me shumë mundësi që personifikonte diellin, pasi festat mbaheshin për nder të tij para fillimit të verës (si me Yarila, duke thirrur pjellorinë në fusha).Është mjaft karakteristike që Yarilo merr pjesë në festat Bjelloruse ose në formën e Yara-Yarilikha, ose në formën e një njeriu me një falus të madh. Ndërkaq, rrënja “yar” është e pranishme në fjalë të tilla konkretisht “femërore”: dele pranverore – e ndritur, zgjedhë, grurë pranveror, bukë pranvere, por përdorimi i kësaj rrënje në gjininë femërore: inat, qumështore, yar, yarina (leshi i deleve. ), yara (Pranverë).Ne e konsiderojmë Yarilën si një djalë që vdes dhe ringjallet ose një hipostazë realiteti të Velesit, i cili vepron si Frost në dimër dhe në pranverë si Yarila. Dita e tij është e martë. Muaji i tij është Marsi, i quajtur sipas zotit të luftës - Marsit, metali i tij - hekuri, gurët - qelibar, rubin, granatë, hematit.
Na duket interesante se ky zot kishte analogët e tij midis një numri popujsh. Dhe, megjithëse një numër studiuesish shkruajnë me nxitim Yarila në trillimin e mesjetës së vonë, kjo nuk mund të jetë kështu pasi rrënja "yar" është rrënja më e vjetër e zakonshme sllave dhe madje indo-ariane. Kujtojmë se, etimologjikisht dhe funksionalisht, Yarili sllav korrespondon me Erylin romak, i cili ka disa jetë, si Marsi, perëndia e fuqisë së zjarrtë të rilindjes së natyrës, perëndia hitto-huriane e luftës Yarri, perëndia akadian e luftës. Erra, perëndia greke e luftës Ares-Arey.Festimi i Yarila së pari bie në 21 Mars, fillimi i muajit të parë të vitit pagan, kjo për faktin se "zoti i bagëtive ngre dimrin në brirët e tij". Ndoshta në të njëjtën ditë u nderuan perënditë që zgjuan jetën - Zhiva, Dazhdbog dhe Svarog. Ata nderojnë Yarila dhe Yuri Zimny - 9 dhjetor, së bashku me Dazhdbog.
PPPPPPP Origjina e emrit
Përpjekje të përsëritura për të shpjeguar origjinën e emrit Yarilo prodhuar në 19 shekulli. Duke e nxjerrë atë nga një rrënjë sanskrite ar, greqishtερ - "veprimi i ngritjes, lëvizja lart", disa shkencëtarë gjetën një korrespondencë midis sllavëve Yarilo dhe sanskrite arvan - "kali" (në Vedat: "i shpejtë, i shpejtë, vrapues" (epitetet e diellit)), duke e afruar atë me greqishten."Έρως ; të tjerët preferuan Skt.ŗnōmi - "Unë ngrihem", greqisht.αϊρω "Unë ngre"; të tjerë gjetën të njëjtat tinguj në fjalët sllave "të zjarrtë", "tërbim", "yaryna", "yaritsa", "yarets", çekisht.kavanoz, Sllovake jarice, polake jarzynaetj., dhe pa në rrënjën yar kuptimin e "shpejtësisë, shpejtësisë, forcës, dritës, pranverës ose diellit që lind". Prej këtu, hyjnia Yarilo kishte karakteristikat e mëposhtme: "përhapja e dritës së diellit të pranverës ose mëngjesit, fuqia emocionuese e bimëve në barëra dhe pemë dhe dashuri trupore te njerëzit dhe kafshët, freski rinore, forcë dhe guxim në një person". Duke ruajtur besueshmërinë relative pas interpretimeve të propozuara, është e mundur të përcaktohet vetëm e përbashkëta e emrit Yarilo me fjalën i zjarrtë"E bardhë". Sipas M. Fasmer, emri "Yarilo" vjen nga rusisht-tslav. fjalët yara"Pranvera", të ngjashme me fjalët jar"bukë pranvere" bletët e zjarrta"grupi i parë në koshere në verë", bukë pranvere, bukë pranvere"kafshë apo bimë e këtij viti", yaritsa, yarin"pranverë". Fjala kthehet në rrënjën protosllave * kavanoz, lidhur me Avesta-n. yārə"vit", gotik. jēr "vit", etj.
Sipas Vyach. dielli. Ivanova dhe V. N. Toporova , emri "Yarilo" rrjedh nga rrënja "yar-" (* kavanoz), që lidh idetë rreth yari si manifestimi më i lartë i forcave prodhuese, duke siguruar pjellorinë, fitimin, korrjen maksimale.
Në krishterim, Yarilo kthehet në Shën Gjergji (Yuri).
Kultura sllave e identifikuar dukuritë natyrore me një hyjni specifike, ku çdo perëndi ishte mbrojtësi në një zonë ose cikël të caktuar të jetës. Qëndrimi ndaj fenomeneve dhe bimëve të ndryshme të botës përreth si një entitet i gjallë i ndihmoi paraardhësit tanë të jetojnë në harmoni me natyrën dhe veten e tyre.
Sipas legjendave të sllavëve, perëndia e diellit kishte 4 hipostaza që korrespondonin me kohën e vitit (ciklin e jetës).
metal - përdoret për të krijuar amuletë mashkullore (ari dhe hekuri);
dita e javës është e diela.
Përveç atributeve të listuara të diellit pranveror, ka të gjitha simbolet diellore, si dhe një kalë të bardhë, kafkë gruri të pjekur, një kafkë njeriu. Amuleti Yarilo është krijuar duke përdorur ndonjë prej atributeve dhe është krijuar për të rritur fertilitetin, duke përfshirë edhe për çiftet pa fëmijë që duan të krijojnë dhe të lindin një fëmijë.
Yarovit u përshkrua mbi një kalë të bardhë në njërën dorë me kallinj gruri, në tjetrën me një kafkë. Kështu ai udhëtoi nëpër fushat e pranverës, duke dhuruar pjellori. Ky imazh u krijua në bazë të përshkrimit të festimit të Ditës së Yarilit dhe gjendet në shumë burime letrare dhe historike.
Simbolet
Simbolet e klientëve sllavë janë shumë të fuqishëm dhe përdoren në prodhimin e amuleteve dhe amuleteve. Çdo zot është mbrojtësi i dhuratave të caktuara. Zoti Yarilo nuk bën përjashtim.
Simbolet e diellit pranveror sllav dhe dashurisë kanë gjithashtu fuqi të madhe. Shenjat më të zakonshme që kanë gjetur dëshmi në mitologji, legjenda dhe përralla. 
Ka shumë shenja të tjera të Yarilo që personifikon diellin dhe pjellorinë, por jo të gjitha janë konfirmuar në veprat historike të disponueshme për arkeologët dhe historianët modernë.
Fuqia e amuletit
Talisman Yarilo (një amuletë me imazhin e diellit) i referohet amulet i fortë duke ndikuar pozitivisht në zbulimin e potencialit të brendshëm të një personi, rrit potencial krijues dhe dëshira për të krijuar diçka të re, rrit energjinë e pronarit.
Imazhi i diellit është gjithashtu një simbol i pjellorisë mashkullore.
Bërja e një "dielli" hajmali nga fijet mbron shtëpinë dhe familjen nga ndikimi energji negative, përforcon të menduarit pozitiv, largon depresionin dhe mendimet e pahijshme.
Imazhi i diellit mund të përdoret për të dekoruar rroba ose ambiente të brendshme në formën e një produkti pano, pikture, të qëndisura ose të thurura.
Të gjithë mund të veshin një amuletë diellore (fëmijë, gra, burra). Në të njëjtën kohë, amuletat prej ari ose hekuri janë më të përshtatshme për burrat, dhe ato me nyje (të bëra me fije) ose të qëndisura janë të përshtatshme për gratë dhe fëmijët.
Yarila në ortodokse cal endare (personifikimi i ekuinoksit pranveror)
Pas futjes së krishterimit, imazhi i Ruevit pësoi ndryshime dhe u transferua pjesërisht në Shën Gjergji (Egoriy, Yuri).
Dita kryesore është ekuinoksin pranveror 21-22 mars. Në kohët moderne, festa quhet Maslenitsa dhe mbahet me djegien rituale të një shëmbëlltyre. Ky rit ka rrënjë të lashta sllave kur, duke i thënë lamtumirë dimrit, dogjën një kukull rituale, duke i thënë lamtumirë dimrit, zgjimin e natyrës e pritën me argëtim dhe lojëra trima. Takimi i pranverës u quajt festimet Yarilov.
Pas kësaj, u mbajt ceremonia e djegies së Yarilo dhe përshëndetja e Kupala (Dita e Ivan-Kupala), u festua më 3 qershor dhe shënoi fundin e pranverës - fillimin e verës.
Hyjnitë e lidhura me Yarila
Imazhi i perëndisë së diellit ndryshon me stinët nga Kolyada e porsalindur te Svyantovit i moshuar.
Zoti i pranverës dhe pjellorisë lidhet me Yarovit (zot baltik i pjellorisë). Ruevit lidhet gjithashtu me Yarila, e cila përkthehet nga sllavishtja "rvati" si thyerja e shtresave të akullit.
Ata gjithashtu u krahasuan me Kostroma, ku, sipas disa legjendave, ajo ishte gruaja e Yaril - Yarilikha. Sipas burimeve të tjera, hipostaza femërore e perëndisë së diellit (ky supozim nuk konfirmohet).
Kishte një ceremoni nderimi të Yarila dhe Yarilikha, gjë që tregon se këto janë hyjni të ndryshme dhe Kostroma (Kostrobunka) ende i referohet gruas së tij.
Ky rit kryhej në banjë, në fund të javës Rusal (15 Prill). Roli i Yarila dhe Yarilikha u luajt nga djali dhe vajza e zgjedhur ose kukulla të veshura. E veshur me rroba elegante të bardha dhe e nderuar me lojëra dhe argëtim. Në fund të ceremonisë, shëmbëlltyra u varros në tokë. Ceremonia iu kushtua ngjarjes kryesore të familjes sllave - fillimit të sezonit të mbjelljes.
konkluzioni
Yarilo, djali i Velesit, është kujdestari i jetës dhe mbrojtësi i zgjimit. pjellorisë dhe pasionit. Zoti i diellit favorizon njerëz të ngjashëm me të në karakter (të gëzuar, dashuror dhe të ndritshëm). Amulet Yarilo ka shumë opsione nga imazh i thjeshtë trup qiellor, për imazhin e vetë zotit dhe atributet e tij.
Fuqia e simbolit të "diellit" synon krijimin, zhvillimin e talenteve dhe balancimin e karakterit. i përshtatshëm për dekorimin e shtëpisë dhe për t'u veshur si një hajmali e veshur. I referohet shenjave mbrojtëse universale të përshtatshme për fëmijë dhe të rritur. Sidoqoftë, opsionet metalike janë akoma më mashkullore.
