BIOGRAFIA.

Poeti i madh rus N.A. Nekrasov lindi më 10 dhjetor 1821
qyteti i Nemirovo, provinca Kamenetz-Podolsk. Babai i tij, Aleks
Sergeevich, një pronar tokash i varfër, shërbeu në atë kohë në ushtri me gradën e kapitenit.
Në vjeshtën e vitit 1824, pasi doli në pension me gradën major, u vendos me
familja në pasurinë familjare të Greshnevo, provinca Yaroslavl, ku ata kaluan
vitet e fëmijërisë së Nekrasov.

Babai i tij drejtoi jetën e zakonshme të një fisniku të vogël të pronave,
që kishte vetëm 50 shpirtra bujkrobërish. Njeri me karakter të fortë
dhe karakter despotik, nuk i kurseu nënshtetasit. E kuptova dhe
anëtarët e familjes, veçanërisht nëna e poetit, Elena Andreevna, nee
Zakrevskaya, një grua me shpirt të mirë dhe zemër të ndjeshme, e zgjuar dhe e arsimuar.
Fëmijët e dashuruar ngrohtësisht, për hir të lumturisë dhe paqes së tyre, ajo duroi me butësi
arbitrariteti që mbretëron në shtëpi dhe i angazhuar me durim në edukim.

Nga babai i tij, Nekrasov trashëgoi forcën e karakterit, forcën,
kokëfortësia e lakmueshme në arritjen e qëllimit dhe që në moshë të re u infektua me një gjueti
pasion, që kontribuoi në afrimin e tij të sinqertë me njerëzit. NË
Greshneva filloi një lidhje të përzemërt të poetit të ardhshëm me rusishten
fshatar. Në pronë kishte një kopsht të vjetër, të lënë pas dore, i rrethuar nga një të shurdhër
gardhit. Djali bëri një shteg në gardh dhe në ato orë kur babai i tij nuk ishte
ishte në shtëpi, ai ftoi fëmijët fshatarë tek ai. Nekrasov nuk u lejua
bëhu miq me fëmijët e bujkrobërve, por duke shfrytëzuar rastin,
djali ia mbathi nga e njëjta zbrazëtirë te miqtë e tij të fshatit, iku me të
ata në pyll, notuan me ta në lumin Samarka, bënë "bastisje kërpudhash".
Shtëpia e feudalit qëndronte pranë vetë rrugës dhe rruga ishte e mbushur me njerëz në atë kohë dhe
e gjallë - shtylla e rrugës Jaroslavl - Kostroma. Gjithçka që kaloi nëpër të
dhe hipi, dihej, duke filluar nga trojkat postare dhe duke përfunduar me të burgosurit,
të lidhur me zinxhirë, të shoqëruar nga shoqërues. Nekrasov i ri, gjithashtu,
duke dalë fshehurazi pas gardhit të pronës, ai u njoh me të gjithë punëtorët
njerëz - me furrëbërës, piktorë, kovaçë, gërmues, marangozë,
duke lëvizur fshat në fshat, qytet në qytet në kërkim të punës.
Fëmijët dëgjuan me padurim historitë e këtyre njerëzve me përvojë. Rruga Greshnevskaya
ishte për Nekrasov fillimi i njohjes së zhurmshëm dhe të shqetësuar
Rusia e popullit. Dadoja e poetit ishte bujkrobër, i tha ajo
rusët e cilësisë së mirë përralla popullore, pikërisht ato që për shumë
shekuj u treguan në çdo familje fshatare për të gjithë
fëmijë fshatar.

Në personazhin e vetë Nekrasov, që nga fëmijëria, shpirti
kërkimi i së vërtetës, i natyrshëm në bashkatdhetarët e tij - Kostroma dhe Yaroslavl.
Poet i Popullit gjithashtu shkoi përgjatë rrugës së "otkhodnik", vetëm jo në fshatar,
por në qenien e saj fisnike. Fillimisht filloi të rëndohej nga robëria
arbitrariteti në shtëpinë e babait të tij, herët filloi të deklarojë mosmarrëveshjen e tij me atë të babait
menyre jetese. Në gjimnazin Yaroslavl, ku hyri në 1832.
Nekrasov iu përkushtua tërësisht dashurisë për letërsinë e fituar nga nëna e tij dhe
teatër. I riu lexoi shumë dhe provoi dorën e tij në fushën letrare.
Babai nuk donte të paguante shkollimin e djalit në gjimnaz, u grind me mësuesit.
Mësuesit ishin të këqij, injorantë dhe kërkonin vetëm grumbullime të trashë.
Nekrasov lexonte gjithçka që duhej, kryesisht revistat e asaj kohe. i madh
atij i bëri përshtypje oda revolucionare e Pushkinit "Liria". NË
gjimnaz, djali zbuloi për herë të parë profesionin e satiristit kur ai
filloi të shkruante epigrame për mësuesit dhe shokët. Në korrik 1837 Nekrasov
la shkollën e mesme. Në atë kohë ai kishte tashmë një fletore me poezitë e tij,
shkruar në imitim të poetëve romantikë të atëhershëm në modë - V.A.
Zhukovsky, A.I. Podolinsky.

Më 20 korrik 1836, gjashtëmbëdhjetë vjeçari Nekrasov shkoi në një vend të largët
rruga me "fletoren e dashur" dhe disa rubla. Kundër vullnetit të babait
i cili dëshironte të shihte djalin e tij në një institucion arsimor ushtarak, vendosi Nekrasov, sipas
këshilla e nënës për të hyrë në Universitetin e Shën Petersburgut.
Përgatitja e pakënaqshme në shkollën Yaroslavl nuk e lejoi atë
kaloi provimet, por i riu kokëfortë vendosi të bëhej vullnetar. NË
për dy vjet ndoqi mësimet në Fakultetin Filologjik. Duke mësuar
për aktin e djalit të tij, A.S. Nekrasov u tërbua dhe e privoi djalin e tij nga gjithçka
mbështetje materiale. "Sprovat e Petersburgut" ata e quajnë këtë
periudha në jetën e Nekrasov. Kishte shumë sprova: dështimi në universitet
provimet, një përçartje në kritikë ndaj koleksionit të parë të studentit imitues
poezitë "Ëndrrat dhe tingujt" (1840), ekzistenca gjysmë e uritur, më në fund,
punë e përditshme e vrazhdë në kryeqytet dhe gazeta për hir të një copë buke. Por
në të njëjtën kohë, u formua një karakter këmbëngulës, i guximshëm: “duke ecur së bashku
mundimet” dhe e kaloi poetin dhe hapi para tij jetën e klasave të ulëta të Petersburgut.
Nekrasov jetoi në varfëri për pesë latë. Talenti letrar vëren botuesin
revista teatrore "Repertori dhe Panteoni" F.A. Kuajt. Jo pa të
mbështetje Nekrasov provon dorën e tij në kritikën e teatrit, por fiton
popullariteti si autor i fejtoneve poetike ("Govorun", "Oficer")
dhe vaudeville ("Aktori", "Peterburgu i pengut").

Në 1843 poeti u takua me V.G. Belinsky, i rrëmbyer me pasion
idetë e socialistëve utopikë francezë, duke stigmatizuar ekzistuesen
Pabarazia sociale ruse. Belinsky kërkoi nga moderne
shkrimtarë të vërtetë, imazh realist rusisht
realitet, dhe ai ra në dashuri me Nekrasov për urrejtjen e tij të papajtueshme
për armiqtë e popullit. Nën ndikimin e tij, Nekrasov fillimisht iu drejtua
tregime reale të nxitura nga jeta reale - ai filloi të shkruante më lehtë,
pa zbukurime, për dukuritë më të zakonshme në dukje, të zakonshme
jeta, dhe më pas e tij e freskët, e gjithanshme dhe
talent i thellë.

Një mësues tjetër i Nekrasov ishte Gogol. Poeti e adhuroi gjithë jetën
përballë tij dhe e vendosi pranë Belinskit. "Dashuri - urrejtje" - kjo
Nekrasov mësoi nga mentorët e tij të mëdhenj.

Në fund të 1846 N.A. Nekrasov së bashku me shkrimtarin Ivan Panaev
mori me qira revistën Sovremennik, të themeluar nga Pushkin. NË
Talenti editorial i Nekrasov "bashkëkohor" lulëzon, duke u mbledhur
rreth revistës më të mirët forcat letrare 40-60 shekullit të kaluar. I.S.
Turgenev boton këtu "Shënimet e një gjahtari", I.A. Goncharov - një roman
“Histori e zakonshme” etj. Nekrasov ishte në krye të kësaj reviste
gati njëzet vjet (1847-1866). Ai shpëtoi një reputacion të lartë
"Bashkëkohor" në vitet e "shtatë viteve të zymta" (1848-1855). Kjo ka ndodhur
se para botimit të revistës, censura ndaloi një të tretën e mirë të materialit dhe
Nekrasov duhej të mbronte revistën nga fatkeqësia. Është në këtë
periudhës, ai, së bashku me gruan e tij familjare A.Ya. Panaeva shkruan dy
romanet: "Tre vendet e botës" (1848-1849) dhe "Liqeni i vdekur" (1851).
G.). Pas vdekjes së Belinsky në 1848, Nekrasov iu bashkua punës
në rubrikën letrare-kritike të revistës. Ai ka një numër të
artikuj brilantë, ndër të cilët eseja "Rusisht
poetë të vegjël ”(1850), duke rivendosur të shkatërruarit në vitet '40
vjet reputacion të poezisë.

Duke filluar në 1855, lulëzimi më i lartë i N.A.
Nekrasov. E mbaroi poezinë “Sasha”, ku e cilësoi me përbuzje kështu
i quajtur " njerëz shtesë”, pra fisnikët liberalë që shpreheshin të tyre
ndjenjat për njerëzit jo me vepra, por me fraza me zë të lartë. Pastaj ata shkruan
“Fshati i harruar”, “Djali i shkollës”, “I pafat”, “Poet dhe qytetar”. Këto
veprat e gjetura tek autori i tyre forca të fuqishme këngëtare popullore.
Nekrasov u bë poeti i preferuar i inteligjencës demokratike, e cila
Në atë kohë ajo u bë një forcë shoqërore me ndikim në vend.

Merita e redaktorit Nekrasov para letërsisë ruse qëndron në
se, duke pasur një sens të rrallë estetik, ai vepronte si
pionier i talenteve të reja letrare. Faleminderit atij për
Në faqet e Sovremennik u shfaqën veprat e para të A.N. Tolstoi
"Fëmijëria", "Djalëria", "Rinia" dhe "Tregimet Sevastopol". Në 1854
me ftesë të Nekrasov, një punonjës i përhershëm i Sovremennik
bëhet ideologu i demokracisë revolucionare ruse N.G. Chernyshevsky dhe
pastaj kritik letrar N.A. Dobrolyubov.

Ndikimi i Sovremennik rritej çdo vit, por shpejt mbaroi
shpërtheu një stuhi si një revistë. Dobrolyubov vdiq në 1861. Një vit më vonë ishte
arrestuar dhe internuar në Siberi Chernyshevsky. Qeveria që hyri
rrugën e hakmarrjes hakmarrëse kundër armiqve të tyre, vendosi të shkatërrojë
revistë e urrejtjes. Në fillim, ajo pezulloi botimin e Sovremennik për
tetë muaj (qershor-dhjetor 1862), dhe më pas u ndalua përgjithmonë (1866
G.). Vetëm një vit e gjysmë më vonë, Nekrasov merr me qira nga A.A. Kravskoy
"Shënime të brendshme" dhe nga viti 1868 deri në vdekjen e tij mbetet redaktor
këtë revistë. Për redaktorët e "Shënime të Brendshme" N.A. Nekrasov
fton M.E. Saltykov-Shchedrin dhe G.Z. Eliseev. Për botimin e një të re
koleksion poetik i veprave të pjekura realiste nga N.A. Nekrasov
zgjidhet në rrethana të veçanta. Del përmbledhja “Poezi nga N. Nekrasov”.
u botua më 15 tetor 1856, dhe tashmë më 5 nëntor, Chernyshevsky informoi poetin,
që po trajtohet jashtë vendit: “Kënaqësi universale. vështirë se e para
Poezitë e Pushkinit, nuk ka gjasa që "Inspektori i qeverisë" ose "Shpirtrat e vdekur" të kenë pasur një sukses të tillë,
si libri juaj.

Në fillim të vitit 1875, N.A. Nekrasov u sëmur rëndë. As i famshëm
Kirurgu vjenez Billroth, asnjë operacion i dhimbshëm nuk mund të ndalonte
kanceri vdekjeprurës. Lajmi për të shkaktoi një vërshim letrash, telegramesh,
përshëndetje dhe fjalime nga e gjithë Rusia. Mbështetja popullore u forcua
forca e poetit dhe në një sëmundje të dhimbshme krijon “Këngët e fundit”.
Është koha për të përmbledhur. Nekrasov e kupton se e tij
krijimtaria hapi shtigje të reja në artin e poezisë. Vetëm ai
vendosi për një të papranueshme, në fazën e fundit të zhvillimit të poezisë ruse
guxim stilistik, në një kombinim të guximshëm elegjiake, lirike dhe
motive satirike brenda një poezie të vetme. Ai angazhohet
një rinovim domethënës i zhanreve tradicionale të poezisë ruse.

Vdiq N.A. Nekrasov 27 dhjetor 1877. Në varrim u ngrit
demonstrim spontan. Disa mijëra njerëz e shoqëruan arkivolin e tij në
Varrezat Novodevichy.

LIRIKA. POEMA N. A. NEKRASOVA

"HEKURUDHA".

Që nga kohërat e lashta, rruga në mendjet e popullit rus është shoqëruar me pikëllim.
dhe vuajtjet: gjatë rrugës, djemtë e rinj u futën në rekrutë,
përgjatë rrugës, fshatari i çoi gjërat e fundit në treg, përgjatë shtegut
fshatarët shkuan në qytet për një kohë të gjatë për të punuar, përgjatë rrugës shtrihej një i zi
rrugën e mërgimit, në Siberi. Disa hapa nga pasuria e familjes
Nekrasov në fshatin Greshnevo, Vladimirka shtrihej - rruga e pikëllimit dhe
vuajtje, e shkelur nga zinxhirë të lidhur…..

Dhe këtu është një vajzë e re fshatare që qëndron pranë rrugës, duke parë zymtësinë
shikim nxiton tre.

Mos ju kapërceni tre të çmendur.

Kuajt janë plot, të gjallë dhe të gjallë,

Dhe karrocieri i dehur dhe tjetri

Një kornetë e re nxiton si një vorbull ...

Përgjatë rrugës së pafundme, të tmerrshme, me një vagon të ngrirë, ai nxiton drejt
një grua ruse tek burri i saj i mërguar…. Të gjitha këto janë rrugë Nekrasov.
Poezia "Në rrugë" e N.A. Nekrasov filloi rrugën e tij poetike:

Kishim një rrugë të madhe.

Njerëzit e rangut të punës vrapuan

Mbi të pa numër ....

Një poezi për bredhjet në Rusi të njerëzve-kërkuesve të së vërtetës
përfundoi punën e tij:

Në cilin vit - numëroni

Në cilën tokë - me mend

Në rrugën e shtyllës

Shtatë burra u mblodhën ...

Ata ranë dakord dhe argumentuan:

Kush argëtohet

Lirisht në Rusi ....

N. A. Nekrasov do të shkojë edhe në letërsi përgjatë kësaj rruge të vështirë të njerëzve.

"Vetëm një gjë është e rëndësishme," tha poeti, "të duash popullin, atdheun,
shërbeji me zemër e shpirt…”.

Komenti historik. Rusia mesi i nëntëmbëdhjetë shekulli.

Në vend po ndërtohen uzina, fabrika, hekurudha. duke përfunduar
ndërtimi i një traseje hekurudhore midis Moskës dhe Shën Petersburgut
(1843-1851), i quajtur pas perandorit Nikolla I i Nikolaevskaya
hekurudhor. Dhjetëra mijëra u shtynë për të ndërtuar rrugën.
fshatarët. njerëzit duhej të punonin me duar të zhveshura, deri në gju në moçal
ujë. Ata jetonin nga dora në gojë, në gropa të lagura e të ftohta, nëse ka
refuzuan punën e shpinës, ata rriheshin me kamxhik. Kishte shumë të sëmurë
të cilët shpesh vdisnin aty ku punonin. Mbi kockat ruse ishte
u ndërtua kjo rrugë, - kështu thoshin në popull.

Koment historik e letrar.

Në pranverën e vitit 1865, perandori i ri Aleksandri II nxori një dekret për disa
liria në shtyp - në gazeta, revista. Dekret mbretëror për lirinë e shtypit
rezultoi krejtësisht e rreme.

Nëntor 1865, u botua libri i tetorit i Sovremennik, në
e cila u shtyp poema e Nekrasov "Hekurudha".
Drejtoria kryesore për çështje të shtypit kërcënoi me mbylljen e revistës. Censura
pa në këtë vepër "një shpifje të tmerrshme, të paraqitur në një shumë
vargje tingëlluese. "Autori ia lejon vetes," vuri në dukje censori, "madje
bëni një llogaritje arbitrare të dëshmorëve që pësuan vdekjen për
hekurudhor, duke pretenduar se janë pesë mijë të tillë. NË
në fakt kjo poezi ishte vepër e më të mëdhenjve
të vërtetën. Nekrasov shprehu në të mundimin "mijëvjeçar" të njerëzve që punojnë në
robëria dhe kapitalizmi. Puna e njerëzve në Rusi në atë kohë
ishte çnjerëzor, shumë e dinin dhe e panë, por Nekrasov ishte i pari dhe
i vetmi nga poetët rusë e tha këtë me majë të zërit, kërcënues dhe
zemëruar, siç do të thoshte vetë populli, nëse nuk do të nënshtroheshin aq skllavërisht.

Kapitulli I. "Vjeshtë e lavdishme! ...

Kush janë këta të dy, babi dhe Vanya? Burrë me pallto në të kuqe
rreshtim - i përgjithshëm. Vanya - djali i një gjenerali - është i veshur me një pallto karrocieri
- rrobat e njerëzve të zakonshëm. Kjo ishte moda në shekullin e kaluar: prindër të pasur
veshin fëmijët e tyre me rrobat e njerëzve të thjeshtë. Në pyetjen e djalit, kush
ndërtoi këtë rrugë, gjenerali përgjigjet: "Konti Pyotr Andreevich
Kleinmichel, e dashur!”…

N. A. Nekrasov e fillon poezinë e tij me një përshkrim të egërsisë pjellore
foto të natyrës. Poeti krijon një tablo të bukur vjeshte me më të thjeshtat
bojëra. Ai ka një ajër të shëndetshëm, të fuqishëm, një lumë të ftohtë, si akull
shkrirja e sheqerit; bari i tharë pranë pyllit i ngjan një shtrati të butë, në
të cilat mund të flini. Kjo vjeshtë e lavdishme derdh gëzim në shpirtin e poetit
dhe forca.

Është kënaqësi për poetin të shohë gjithçka: një qilim me gjethe vjeshte, netë të ftohta, të kthjellëta.
ditë, këneta, gunga. Ai e admiron bukurinë e natyrës, e do shumë të tijën
atdheu:

Gjithçka është mirë nën dritën e hënës

Kudo e njoh Rusinë time të dashur!

Poeti e quan atdheun vendas Rusia sipas popullit. Kështu në këngët popullore
këndoi për nënën. Nënë e dashur - ajo që të lindi dhe të rriti.

Një foto e bukur e një vjeshte të qetë, natyrë ku "nuk ka turp"
zëvendësohet me një tjetër: shëmtia ekziston në marrëdhëniet njerëzore, "vuajtje
njerëz, por kontrasti duket edhe më monstruoz në sfondin e kësaj
natyra e bekuar.

Imazhi i parë i hekurudhës shfaqet në fund të kapitullit të parë:

Unë nxitoj shpejt përgjatë shinave prej gize,

Unë mendoj se imja….

Tingujt [h] dhe [y] i japin lexuesit dhe dëgjuesit përshtypjen e shpejtësisë
lëvizja ("Unë jam duke fluturuar") dhe, në të njëjtën kohë, thellësia dhe rëndësia e mendimeve të poetit
("Unë mendoj një mendim ....") Pra, hekurudha, përgjatë së cilës udhëton poeti,
bëhet një imazh poetik i tij tokë amtare, atdheu. Por duke admiruar
bukuria e kësaj toke, poeti nuk mund të mos mendojë për vuajtjet e popullit të tij. ESHTE AI
nuk mund të mos kundërshtojë fjalët e gjeneralit në epigraf
poezitë. Për gjeneralin sikur nuk ekzistojnë ata mijëra bujkrobër.
fshatarët që ndërtuan rrugën. Dhe poeti i thotë të rinjve
pasagjere Vanya e vërteta për ndërtuesit e saj.

Kapitulli II. "Fëmijët paqësorë të punës".

Kapitulli i dytë është ai qendror në vepër. Kjo është një lloj përgjigjeje.
Nekrasov për pohimin e gjeneralit se rruga ishte ndërtuar nga konti
Kleimichel. Pse poeti nuk dëshiron ta mbajë Vanya në "sharm"? Vania
i zgjuar, kureshtar, kureshtar, ndoshta poetit i pëlqeu fytyra e tij e zgjuar,
sy të mirë, ai thotë "Vanya e zgjuar" për të, ai beson se farat
të vërtetat do të bien në tokë pjellore. Duke kundërshtuar gjeneralin, poeti pyet
leje për të "treguar Vanya të vërtetën". Të tregosh të vërtetën është e drejtë
për t'iu përgjigjur një pyetjeje në lidhje me një ndërtues të vërtetë hekurudhor.

Kjo punë, Vanya, ishte tmerrësisht e madhe

Jo vetëm mbi supe!

Poeti përdor epitetin "i madh", duke karakterizuar shkallën e madhe
kantieret e ndërtimit. Një punë e tillë ishte përtej fuqisë së një personi, qoftë ai Kleinmichel
apo edhe vetë mbreti. Populli është krijuesi i vërtetë i hekurudhës.

Me urdhër të Car Nikollës I, fshatarët u dëbuan nga të gjitha anët
Rusia për ndërtimin e rrugës, dhe në të njëjtën kohë për hekurudhën
Turma fshatarësh u vërsulën, të dërrmuara nga varfëria, të rrënuar nga pronarët. Ata
nxiti urinë, e cila i nënshtronte njerëzit kundër vullnetit të tyre. Ai nuk kursen asnjë
e vjetër apo e vogël. Poeti e ndërton këtë imazh si një simbolikë
pashmangshmëria që përndjek njeriun e pafavorizuar. e frikshme, plot
pashpresa, fjalët e poetit për urinë e carit çojnë në trishtim
reflektimet: ushtria, artelet e punës të muratorëve dhe endësve, të rënda
puna fshatare - uria "i shtyn" të gjithë, nuk ka asgjë në një punë të tillë
sublime, vetëm një frikë - të mos vdesësh nga uria.

Shumë janë në një luftë të tmerrshme,

Duke thirrur në jetë këto të egra shterpë,

Arkivoli u gjet këtu….

Njerëzit i ringjallën këto vende të largëta, i dhanë jetë rrugës, por për veten e tyre
gjeti "arkivoli" - vdekje. Nekrasov përdor teknikën e antitezës -
opozita. Puna në këtë rrugë katastrofike thërret poeti
"luftë e tmerrshme" - me sëmundjet, urinë, nevojën.

transformuar papritur peizazh hënor, ka gjithnjë e më shumë
shfaqen ngjyra të zymta, tragjike. Ana vendase është e bukur, por edhe
e trishtuar.

Rruga e drejtë: tumat janë të ngushta,

Shtyllat, shinat, ura.

Dhe në anët - atëherë të gjitha kockat janë ruse ....

Nekrasov i quan "shina hekuri" "rrugë". Në një strofë
shumë fjalë nga zvogëluese prapashtesa: shteg,
kolona, ​​kocka. nën mbulesë gjethet e verdha, gunga kënetash myshk
"Eshtrat ruse" i duken poetit - në këto fjalë të poetit ka një thellësi
simpati për të vdekurit, pra imazhi i shtegut. vargu Nekrasov
tingëllon si kenge popullore për pikëllimin dhe vuajtjen njerëzore.

NË TË. Nekrasov pikturon para nesh një foto të "Këngët e të Vdekurve". Së pari
ne mund të shohim vetëm hijen e një sekreti të tmerrshëm që ka rënë në xhamat e makinës. Dhe pastaj
dhe vetë të vdekurit vrapuan përgjatë anëve të rrugës, duke kapërcyer trenin. Drita
nata me hënë është e mbushur me rënkime, zhurmë lopatash të ndryshkura, kërcëllim dhëmbësh,
kenge e qare. Ngjyrat janë të përziera me tinguj, të frikshme, iluzore.
Nekrasov zgjedh një natë me hënë për të parë më mirë këto hije. Poet
e dinte mirë përralla popullore, besime në të cilat ishte nata me hënë
sfond i domosdoshëm i forcave të botës tjetër. Dhe tani - muret e makinës duket se
largohuni dhe më pas zhdukeni fare - dhe shfaqet një panoramë e gjerë
Rusia popullore. Përsëri, "rruga" zëvendësohet nga "gize e shtrenjtë",
të vdekurit këndojnë këngën e tyre, apo është një klithmë ....

Ka një kontradiktë në poezi: puna është punë e vështirë, puna është një bekim i madh dhe
feat. "Ne na pëlqen të shohim punën tonë" - këta njerëz në hije e admirojnë punën tonë
punës. Me një shpinë të përkulur përjetësisht, në vapë, të ftohtë, të uritur dhe të sëmurë, ata
ndotën të gjithë shtratin e rrugës me "kockat" e tyre. Ka një kontradiktë në poezi
poet, por vetë jeta. Me çmimin e vuajtjeve të pamatshme, punës së palodhur
miliona njerëz fituan madhështinë e atdheut. Dhe lavdia më e madhe meriton
njerëzit nuk janë Kleinmichel, as car, as "përgjegjës të ditur" (sa shumë
përbuzje në këtë fjalë literate - arbitra budallenj, gjysëm shkrimtarë
jetë njerëzore), dhe pikërisht ata "luftëtarët e Zotit", të cilët në agoni krijuan gjithçka
bekimet e tokës.

Nekrasov papritmas ndërpret këtë "këndim të egër", pasi ai është i shqetësuar,
se Vanya do të frikësohet nga kjo këngë dhe vendos të hyjë në një bisedë për të
ndërtesë popullore. Nga e gjithë Rusia, njerëzit arritën drejt hekurit
rruga: nga Volkhov, nga Oka dhe Nënë Volga. Poeti plotëson fjalën "Vollga"
epitetin “nënë”, sepse lumi i madh rus ishte atdheu poetik
Nekrasov.

Poeti i quan fshatarët vëllezër të Vanyas. Duke u përpjekur për të bindur
"Vanya e zgjuar" është se fshatarët janë krijues pasurinë, dëshiron,
në mënyrë që Vanya të shohë vëllezër në këta njerëz rusë. Ndjenja se Vanya
të frikësuar histori e frikshme, poeti e bind me zjarr djalin:

Është turp të jesh i turpshëm, të mbyllesh me dorezë,

Nuk je i vogel, floke ruse...

Ati gjeneral Vanya - beson se fëmija nuk duhet ta dijë të vërtetën,
çfarë ju nevojitet për të mbrojtur shpirtin e tij mbresëlënës:

Spektakli i vdekjes, pikëllimi

Është mëkat të revoltosh shpirtin e një fëmije.

Poeti ka një mendim tjetër. Mësuesi më i mirë- e vërteta e vështirë, e pa maskuar
nga e cila nuk mund të mbuloheni me dorezë. Gjenerali frymëzon djalin e tij që rruga
ndërtuar nga konti Kleinmichel, dhe poeti tregon krijuesit e vërtetë të rrugës.
Po, duhet të dish të vërtetën më të hidhur që të bëhesh qytetar i “atdheut
i dashur”, për të dashur njerëzit, për t'i mësuar ata të luftojnë për lumturinë e tyre.

Poeti, duke krijuar imazhin e një bjellorusi, na tërheq vëmendjen për faktin se
puna për këtë njeri fatkeq u bë një ndëshkim, i mori të gjitha forcat prej tij:
ai, si një robot i pandjeshëm, "i heshtur marrëzi", "lopatë mekanikisht e ndryshkur
duke goditur tokën e ngrirë”. Por, duke iu referuar Vanyas, autori vëren:

Ky zakon fisnik i punës

Nuk do të ishte keq të adoptonim me ju!

Poeti është i bindur se çdo vepër është fisnike. Njeriu duhet të bëjë punën
zakoni, baza e jetës. Vanya është nga një familje e pasur. Në të ardhmen, ai
pronari i burrave, ndoshta, do të zgjedhë si babai, shërbim ushtarak. Poet
sikur të thërriste: në jetën tuaj të ardhshme të rritur, mbani mend këtë
Bjellorusisht, zgjoni në shpirtin tuaj respekt për njerëzit e thjeshtë. Prandaj bollëku
foljet në mënyrën urdhërore. Fjalët e N. A. Nekrasov thirrën
veprat.

Kapitulli i dytë përfundon me fjalë entuziaste për lavdinë e popullit
puna, siç besonte poeti: puna është arbitri i prosperitetit në tokë.

Në katër rreshtat e parafundit, e njëjta gjë përsëritet katër herë
fjala: "kryer", "krye". Por kuptimi i këtyre foljeve nuk është i njëjtë. "Sjella
Mjaft me popullin rus, ”- duroi ai, e përfundoi me koston e jetës së tij.
“E nxora edhe këtë hekurudhë” - e ndërtuar, e përfunduar me shpenzimet e mia
jeton. Në ndërthurjen e fjalëve “rrugë e hekurt”, poeti thekson fjalën
"hekur", duke nënkuptuar kuptimin e figurshëm të fjalës. Hekuri - pa shpirt,
një rrugë e pamëshirshme që shkatërroi mijëra jetë.

"Ata do të durojnë gjithçka, Zoti nuk do të dërgojë!" Nekrasov përdori foljen in
koha e ardhshme, sepse jam i sigurt se sprovat e ardhshme dërgohen
Për Zotin, njerëzit do të durojnë me dinjitet. Poeti beson se populli do të marrë
vetes lumturi. Rruga, shtegu, hekurudha kthehet në
"një rrugë e gjerë dhe e qartë për një të ardhme më të ndritshme."

Kapitulli i parë dhe i dytë i poemës janë një lloj monologu.
poet. Vanya dhe gjenerali janë thjesht dëgjues.

Kapitulli III. "... I gjithë ky popull krijoi ...".

Kapitulli i tretë hapet me zgjimin e Vanyas. Rezulton turma
të vdekurit në një natë të ftohtë me hënë - kjo është ... "një ëndërr e mrekullueshme". thotë Vanya
se pashë në ëndërr se si një turmë prej pesë mijë burrash u shfaq përpara Perëndisë
dhe ai vuri në dukje: "Ja ku janë ndërtuesit e rrugës sonë!" Gjenerali nuk besonte
Ëndrra e Vanya dhe vendos në një mosmarrëveshje me poetin, i cili e frymëzoi djalin me të vërtetën
ndërtuesit e vërtetë të rrugës, për të shprehur këndvështrimin e tyre. Edhe pse, më saktë,
gjenerali nuk debaton me bashkëbiseduesin, ai është thjesht i sigurt se ka të drejtë.
Sipas gjeneralit, populli nuk mund të bëjë asgjë të madhe, përveçse ndoshta
tenxhere furre. Gjenerali qorton popullin, e quan “barbar”, “i egër
një tufë të dehursh”. Sipas tij, populli, qofshin ata "sllav", "anglo-sakson",
ose "gjerman", nuk di të krijojë, ai është në gjendje vetëm të shkatërrojë.

Poeti përpiqet të kundërshtojë gjeneralin, duke thënë se ai është i tëri
tha jo për të, por për Vanya. Nekrasov gjatë dhe bindshëm
"i tregoi" foton fëmijës jeta popullore në mënyrë që Vanya të jetë e mbushur me besim në
njerëzit, në mënyrë që ata të ndalojnë së "mbuluari veten me dorezë" dhe të fillojnë? me guxim
t'i kundërshtonte babait të tij, duke i kërkuar ndihmë Zotit: ishte ai që tregoi të vërtetën
heronjtë e hekurudhës. Deklarata e gjeneralit për paaftësinë e "barbarëve"
për të krijuar "mrekullitë e artit" nuk janë bindëse. Sa shumë bashkëfajësi lirike
poeti në fatin e popullit, sa e vërtetë dhe interesante është historia e tij, se
na bën të imagjinojmë, përjetojmë, rindjejmë ato mundime,
që i ra shumë njerëzve, është po aq i pafuqishëm në deklaratat e tij
të përgjithshme. Mosmarrëveshja ka përfunduar. Djali, falë poetit, e di të vërtetën.

Kapitulli IV. “Ana e ndritshme e jetës së njerëzve.

E vërteta e tmerrshme, e dhimbshme, e pamëshirshme nuk i nevojitet gjeneralit. Ai
inkurajon fëmijën të tregojë "anën e ndritshme". "Jam i lumtur të tregoj!" - nga kjo
pasthirrmat fillon kapitulli i katërt.

Puna e përfunduar - "punë fatale". Gjermani i rrëzon binarët, i vdekuri
të varrosur në tokë, të sëmurët fshihen në gropa. Punëtorët u grumbulluan përreth
zyra - duke pritur për një rrogë. Menaxheri i të dhjetës dhe kontraktori zbritën gjithçka prej tyre: për
dush kur ishin të sëmurë. Njerëzit grabiten, por janë të nënshtruar, pasivë: “bënë me dorë
dorë”, dhe ende duhet.

Dhe tani tregtari "i nderuar" shkon për të parë punën e tij. Ai
pushtet e para, ka edhe nder. I trashë, i dendur, i vogël,
"e kuqe si bakri". Fytyra është plot, me shkëlqim nga yndyra. Ai e bën popullin
hiqni kapelet: "Hape - po të them!". Populli largohet mënjanë
atij. Kupchina nuk shpenzon shumë fjalë për njerëzit. Ia vlen një akimbo
piktoresk, duke fshirë vazhdimisht djersën nga fytyra e tij. Tregtari ua “fal” detyrimet e prapambetura,
me dashamirësi “ua jep” këtë borxh, i trajton me një fuçi verë. Pastaj punëtorët
e mbërthyer "për gëzim" në karrocë, vendos një ëmbëlsirë livadhore në të dhe duke bërtitur
"Ura!" e shtyu në rrugë.

Chukovsky tha se "strofat më të errëta të hekurudhës"
jo aspak ato ku përshkruhen fatkeqësitë e njerëzve, por ato ku flet poeti
tolerancën e tyre, gatishmërinë e tyre të përjetshme për t'i falur me përulësi
torturues”. Poeti tregoi atje një pamje dëshpëruese të pajtimit të njerëzve me
nga shtypësit e tyre, triumfi i kontraktuesit të trashë dhe "të diturit" -
kryepunëtorët. Një karrocë e tërhequr nga njerëzit, në të cilën ulet një ëmbëlsirë livadhe,
Thirrjet ngazëllyese të "Hurrah!" - ka diçka rrëqethëse në këtë foto simbolike,
jo më pak e tmerrshme se turma e të vdekurve që Vanya ëndërronte në një ëndërr. Këtu
e vërteta, e cila nuk mund dhe nuk duhet të lërë indiferentë të gjithë ata që
rruga e shtëpisë. Shumë pasthirrma në fund të poezisë, por
Përfundon me një pyetje dhe një elipsë:

Duket e vështirë për të ngazëllyer foton

Vizatoni, gjeneral?…..

POEMA "KUJT TE JETOJ MIRE NE RUSI".

POR). Shfaqja e një ideje.

Rëndësia kombëtare dhe universale e çlirimit
Lëvizja popullore në Rusi në vitet 60 të shekullit XIX, pa dyshim. "Per mendimin tim
opinion, - i shkruante K. Marksi F. Engelsit në janar 1860, - më i madhi
Ngjarja në botë në kohën e tanishme është, nga njëra anë, një amerikan
lëvizja e skllevërve që filloi me vdekjen e Brown, dhe, nga ana tjetër, -
Lëvizja e skllevërve në Rusi. Lëvizja çlirimtare e viteve '60. hapet
një epokë e përgatitjes për revolucionin në Rusi.

N. A. Nekrasov - një poet dhe gazetar - ishte një pjesëmarrës aktiv
lëvizjes çlirimtare dhe kuptoi rëndësinë e saj. Ka favorizuar
shfaqja e idesë së eposit. Nekrasov përshkroi ngjarjet bashkëkohore të tij.
Ideja e legjitimitetit të imazhit në zhanrin epik të heroizmit modern
ngjarjet që kanë mbarëkombëtare dhe rëndësi globale, u shpreh
Nekrasov në një përmbledhje të broshurës nga Iv. Vanenko "Sevastopolskaya
mbrojtjes, ose të tillë janë rusët” (1855).

Ngjarjet që shkaktuan situatën revolucionare të viteve 1859-1861, heqjen
robëria, gjithçka që shënoi fillimin e epokës së përgatitjes
revolucioni në Rusi, kontribuoi në krijimin e një komploti për dëshirën
fshatarët e pafavorizuar për të gjetur një pjesë më të mirë dhe të lumtur. Pas reformës së qindra
mijëra fshatarë të çliruar nga robëria dhe të privuar
tokat fituese të bukës, lanë fshatrat e tyre të lindjes dhe shkuan në qytete, në
ndërtimi i hekurudhave dhe fabrikave.

Poema "Pedlars" (1861), e futur në të "Kënga e të mjerit
endacak" tregojnë se poeti vëzhgoi me kujdes të re
fenomene të jetës së njerëzve, duke kapur me ndjeshmëri nevojat dhe mundësitë e tij.
Rrugëtimi i endacakit nga fshati në fshat, natyra e pyetjeve të tij: “Njeri, ti
a jeton ngrohtë?”, “A ha mirë, a këndon?…”, përgjigjet e Muzhikut për pyetjet
endacak - "ftohtë-ftohtë, uritur-uritur", përsëritet me një mijë zëra
era, pyjet, e gjithë natyra përreth, tingëlluan në të gjithë Rusinë. Mbrapa
në mënyrë të përgjithësuar u ngrit Muzhiku në përfytyrimin e lexuesit-mikut
fshatarësia e shumtë, e grabitur nga çlirimtarët.
“Korbi i zi” – zyrtarë që masakruan “të mirën
njerëzimi”, mundi në mendjet e lexuesve endës-plojtësi Titus
të shoqërohen me satrapët mbretërorë, të cilët kryenin gjyq dhe hakmarrje kundër
Anton Petrov dhe fshatarë si ai nga Kandeevka, Abyss dhe
fshatrat e tjerë të Rusisë së shumëvuajtur. Duket se ideja e "epopesë
jeta moderne fshatare” mund të ishte shfaqur gjatë punës në
“Kënga e endacakit të mjerë”.

Shfaqja e idesë mund t'i paraprijë gatishmërisë subjektive
zbatojnë atë. N. A. Nekrasov tha se ai donte në këtë libër
investoni të gjithë përvojën tuaj në studimin e njerëzve, "të gjitha informacionet rreth tij, të grumbulluara
fjalë për fjalë” për 20 vjet.

Në përputhje me këto fjalë të poetit P. N. Sakkulin shkroi: "" Kujt
është mirë të jetosh në Rusi” u konceptua si një përfundim, si një sintezë e gjithçkaje
kreativiteti, suksesi i punës në të u sigurua nga aftësia për të parë jetën
përmes syve të njerëzve, të flasin gjuhën e tyre, të shkruajnë për shijen e tyre.

Studimi i historisë krijuese "Kush në Rusi duhet të jetojë mirë" na jep
e drejta për të thënë se fillimi i rrugës së Nekrasovit drejt eposit është në romanet: "Jeta dhe
aventurat e Tikhon Trostnikov", "Tre vende të botës", " njeri i hollë, e tij
aventura dhe vëzhgime “... Në to, për herë të parë, dëshira
përshkruaj të gjithë Rusinë nga Balltiku në Alaska, nga oqeani Arktik përpara
Deti Kaspik, për të parë larminë e llojeve popullore, për të trajtuar
vëmendje dhe simpati e madhe për njerëzit me "mendje energjike dhe
karakteri, aftësia për të shprehur idealet popullore. Këtu shfaqet edhe
ai lloj i veçantë vizioni artistik i cili do
përmirësohet dhe bëhet një komponent thelbësor i formës epike
objektiviteti.

Zhvillimi i krijimtarisë së Nekrasov karakterizohet nga tre drejtime:
përgatiti mundësinë e krijimit të një epike. E para nga këto është poezia dhe
poezi liriko-epike për “heronj të së mirës aktive”. Zhvillimi i realizmit në
këto vepra kaluan nga dokumentari në epikë. Heroizmi i epokës
përgatitja e revolucionit rus u shfaq në fjalimin e fshatarëve dhe punëtorëve
kundër zotërinjve të tyre, në veprimtarinë vetëmohuese të revolucionarëve
demokratët duke përgatitur një revolucion fshatar.

Imazhet e Belinsky, Dobrolyubov, Shevchenko, Chernyshevsky, të krijuara
poet, bindin se dëshira për të kapur faktet e biografive të tyre
kombinohet në veprat e poetit me një imazh të përgjithësuar të “heroit
aktive e mirë."

Dëshira për t'u ngritur në përgjithësime të rëndësishme artistike, jo
thyerja e dokumentacionit, zbulohet edhe në studimin e strukturës
poezitë “Poeti dhe qytetari”, poezitë “I pafat”. Në imazhe
Qytetari dhe Mole-Eagle, tiparet e prototipeve të tyre janë të dukshme dhe në të njëjtën kohë - kjo
“të huajt e njohur”, idealet e të cilëve janë të ndërlidhura me mbarëkombëtarin
idealet. Imazhi i "heronjve të mirësisë aktive" historike
po përgatitej imazhi i Grisha Dobrosklonov, heroit të eposit.

Drejtimi i dytë i kërkimeve dhe arritjeve krijuese në periferi të
Eposi shënohet nga poezitë "Pedlarët" dhe "Brica, hundë e kuqe".
Nekrasov krijoi vepra për njerëzit dhe për njerëzit.
Forma e objektivitetit që ai përsosi bëhet gjithnjë e më shumë
popullore dhe madje epike.

Shqetësimi për forcimin e kombësisë së poezisë me dëshmi që nuk duhen
në prova, u shfaq në përkushtimin e "Shitësit"
mikesha, fshatare Gavrila Yakovlevich Zakharov.

Aftësia për të parë jetën përmes syve të personazheve të tyre, për të folur gjuhën e tyre,
e nevojshme për të krijuar një epikë, të përmirësuar në vijim
veprat: “Duma”, “Funerali”, “Fëmijët fshatarë”, “Orina, nënë
të ushtarit etj. Në to shpesh kombinohet një formë epike e objektivitetit
me dramatike dhe lirike.

Në një mënyrë tjetër, por me të njëjtin sukses, Nekrasov përmirëson artin
rimishërimi në heronjtë e tyre demokratikë, aftësia për të ndjerë dhe
mendoni bashkë me ta dhe për ta, duke punuar poezinë “Brica, hundë e kuqe”.

Drejtimi i tretë i evolucionit krijues të poetit, i cili përgatiti
krijimi i një varieteti të ri të gjinisë epike, formojnë poezinë “Reflektime në
hyrja e përparme”, “Heshtja”, “Në Vollgë” etj – lirike në rrugë
perceptimi dhe vlerësimi estetik i dukurive dhe epikës në aspektin e shprehjes së mendimeve dhe
ndjenjat.

Zhvillimi i këtij varieteti zhanri karakterizohet nga një rritje
"detajet e botës objektive", si dhe një ndryshim në përbërjen e tyre.

"Hekurudha", "Heshtja", "Kalorësi për një orë", "Në Vollgë" janë shkruar në
formë e mendimit lirik. Por "detajet e botës objektive" këtu janë të tilla
të shumta, voluminoze dhe të rëndësishme, të cilat e errësojnë heroin lirik.

Lirika te “Heshtja” dhe “Reflektime te dera e përparme” bëhet
vërtetë epike. Është në këtë cilësi që ai do të zhvillohet.
në "Kujt është mirë të jetosh në Rusi".

Për të zbatuar idenë e një epike poetike, ishte e nevojshme dhe
vargun përkatës.

Për të vlerësuar saktë rëndësinë e kësaj gjendjeje, le të kujtojmë fjalët e A.S.
Pushkin: "Unë nuk po shkruaj thjesht një roman, por një roman në vargje. Ndryshimi djallëzor!
Romani “Eugjen Onegin” përbëhet nga 5423 vargje; epika "Kush duhet të jetojë në Rusi
mirë "- nga 8866. Nekrasov ishte përgatitur për këtë detyrë
edhe kërkimet dhe arritjet e mëparshme krijuese. Eposi i tij
të shkruara kryesisht në trimetër të parimuar jambikë (7965 rreshta nga
8866), me një këmbë të veçantë fleksibël. Prototipi i kësaj këmbe fleksibël dhe trekëmbësh
u krijua jambiku jorimor me mbaresa daktilike dhe mashkullore
poet në vitin 1862 në poezinë “Zhurma e gjelbër”. Origjinaliteti i ritmikës
organizimi i “Green Noise” i parapriu menjëherë një të ngjashme
struktura e vargjeve epike. Kjo poezi mahnitëse i parapriu eposit
edhe një vizion i veçantë i natyrës, karakteristik për artin popullor, për
botëkuptim i lavërtarëve të dashur për zemrën e poetit.

Versioni origjinal i Prologut u quajt Kapitulli i Parë i të Parit
pjesë." Filloi me vargje të suksesshme dhe për rrjedhojë nuk ndryshoi kurrë,
shkruar në stilin e një fillimi përrallor: “Në një mbretëri të caktuar, në një të caktuar
shteti…”. Si dhe një fillim përrallor, vargje fillestare
kontribuojnë në poetizimin e realitetit të përditshëm. Komploti i kërkimit
i lumtur në formën në të cilën ai ishte përshkruar në "Kapitullin e Parë",
lidhet me komplotin e përrallës "Për të vërtetën dhe gënjeshtrën".

N. A. Nekrasov futi njëqind e pesëdhjetë e nëntë në tekstin e "Kapitullit të Parë"
poezi të reja dhe, në lidhje me këtë, ri-redaktoi kontratën e shtatë fshatarëve
për një udhëtim nëpër Rusi për t'u takuar me të supozuarit e lumtur.

Duke shtuar motive dhe imazhe të reja përrallash, poeti e paralajmëroi këtë
imazhi i jetës do të kryhet jo vetëm në perceptimin e shtatë
burra dhe gjoja të lumtur, por edhe në aspektin e shtresave të thella
botëkuptimi i njerëzve, i pasqyruar në folklor.

Kurioziteti i shtatë burrave, i cili i bëri ata të harrojnë gjërat personale,
punët familjare për hir të zgjidhjes së drejtë të çështjes “kush jeton
të lumtur, të qetë në Rusi”, dëshmuan se ata
i përkasin pjesës më të mirë shoqërore aktive të fshatarëve. Ne zhvillim
Vetëdija e njerëzve fshehu mundësinë e një drejtimi të ri kërkimi
i lumtur në Rusi.

Natyra epike e strukturës "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" ishte me kujdes
menduar para se të fillonte punën për Prologun, por poeti me këmbëngulje
e përsosi atë. Vetëm zgjedhja e zhanrit mbeti e pandryshuar,
përkatëse ngjarje historike marrë si bazë të komplotit. Në çdo gjë
pjesa tjetër e idesë u zhvillua, u përmirësua në procesin e saj
mishërim. Prologut iu shtuan 159 vargje të reja për zogun e mrekullueshëm
dhe mbulesa tavoline - vetë-montim. E njëjta gjë vërehet në shënimin e një tjetri
suplement, më i vogël në vëllim dhe vlerë.

Tek teksti origjinal në lidhje me qyqjen, duke iu përgjigjur në mënyrë jokonsistente zhurmës
mosmarrëveshja dhe lufta fshatare, poeti bëri shtimin e mëposhtëm:

Qyqe, qyqe, qyqe!

Buka do të thumbojë

Ju mbyten në vesh -

Ju nuk do të bëni jashtëqitje.

Dhe në shënim ai shpjegoi: “Qyqja do të ndalojë së qyqja kur të fillojë
bukë “(mbytja në vesh”, thotë populli).

Inserte dhe redaktime të mëdha dhe të vogla që lidhen me transformimin e "First
kapitujt" në "Prolog" synonin të forconin lidhjen e "Prologut" me
konceptuar strukturën e "epopesë së jetës moderne fshatare".
Shtrirja epike e rishikimit të planifikuar të jetës "përmes syve të burrave"
paraprihet në "Prolog" nga një foto e një mosmarrëveshje-përleshje, zhurma nga e cila
jehona bëri jehonë të madhe dhe banorët e pyllit iu përgjigjën me një rënkim, një ulërimë.

Bufat qeshën

Ujqërit gri ulërinin

Një qen leh diku.

Por poeti nuk u mjaftua vetëm me tingullin, pa pamje
vizualizimi i banorëve të pyllit. Në vend të këtyre vargjeve, ai shkroi
i ri:

Për zhurmën, për luftën e ashpër

Shtatë bufa u dyndën,

Ata ulen në pemë

Mesnata po qeshin.

Sy të mëdhenj, të verdhë

Ata digjen si dylli që digjet

Katërmbëdhjetë qirinj!

Duke dëgjuar një luftë të ashpër,

I vendosur aty pranë

Dhe korbi është i pashoqërueshëm.

Ulur në një pemë të vjetër

Ulet dhe lutet në ferr

Për të shkuar budalla

Kushdo për vdekje.

Banorët e pyllit në këtë tekst, si në një cirk gjigant, të rrethuar
burra që grindeshin. Imazhi i shikuesve që i përgjigjen në mënyrë aktive mosmarrëveshjes në
“Një luftë e ashpër” e përforcoi përshtypjen.

Versioni tjetër i kësaj kornize piktoreske të figurës është shumë
përmirësuar:

Shtatë bufa u dyndën,

Admironi masakrën

Nga shtatë pemë të mëdha.

Po qajnë bufat e natës!

Dhe sytë e tyre janë të verdhë

Ata digjen si dylli që digjet

Katërmbëdhjetë qirinj!

Dhe korbi, një zog i ndjeshëm,

I pjekur - ulet në një pemë

Në vetë zjarrin,

Ulet dhe lutet në ferr

Për t'u përplasur për vdekje

Dikush!

Katërmbëdhjetë sy të ndezur, si katërmbëdhjetë qirinj "nga shtatë të mëdhenj
pema "-shandanët, ndriçojnë arenën e betejës së natës. Britmat e burrave
"Mbretit", "priftit", "priftit" - ata përgjigjen në të qeshurat e bufave, përsërisin
dhe përforcohet nga jehona e lulëzuar. Imazhi i një korbi që pret prenë e përgjakshme,
i jep figurës një karakter të zymtë dhe të keq. Numri epik "shtatë"
përsëritur shumë herë - "shtatë burra", "shtatë bufa", "shtatë të mëdhenj
pemë", "shtatë palë sy të djegur" - përforcon përshtypjen e një të rreptë
proporcionaliteti, përsëritshmëria dhe paralajmëron përsëritje epike të titullit
pyetje dhe debate të zhurmshme në kapitujt qendrorë.

Përmirësimi i figurës së mosmarrëveshjes së natës, zbulimi i rolit kompozicional
numri shtatë në të, poeti u përpoq t'i tregonte lexuesit për strukturën e së ardhmes
"epike të jetës fshatare". “Fluturon përpara me mendime”, e pa
“mishërimi” i shtatë fatlumëve në kompozimin e eposit që ai konceptoi.

Në skenën Nekrasov, në fillimin e kërkimit për lumturinë dhe të vërtetën, shtatë
llambat gjigante të pemëve ndriçojnë arenën e mosmarrëveshjes dhe betejës së shtatë
endacakë. Dyfishohen shtatë sy të shndritshëm të kukuvajkave të shqiponjës
llambat e pemëve shoqërohen me dy shtatë yje qiellorë
Arusha e Madhe dhe Ursa e Vogël, të cilat përfshijnë gjithashtu një udhërrëfyes të lumtur
yll. Por burrat ende nuk dinë ta dallojnë atë nga të tjerët. Ata duket se
se një statut ylli, i shkruar me "ar të pastër në kadife blu",
"As inteligjenti dhe as budallai nuk mund ta lexojnë atë." Në "Kujt në Rusi është mirë të jetosh"
shtatë burra udhëtojnë nëpër Rusinë e vërtetë mëkatare për t'u takuar
supozohet i lumtur dhe shiko "mishërimi i lumturisë së popullit".

Ideja "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" erdhi te Nekrasov nën ndikimin e
lëvizje çlirimtare që çoi në heqjen e robërisë. Kjo ishte
ideja e "epokës së jetës moderne fshatare" me zhanrin e duhur
personazhi kryesor dhe mënyra e vizionit artistik. Zhvillimi
veprimi artistik ishte planifikuar në një formë përrallore të kushtëzuar, në
sipas nevojave të njerëzve dhe rritjes së ndërgjegjes së tyre.

Gatishmëria e poetit për të realizuar këtë plan madhështor ishte
përgatitur nga e gjithë përvoja e mëparshme epike krijuese. Kufiri
Gatishmëria subjektive u shënua nga krijimi i poezive "Pedlars" (1861
d.), Frost, Hunda e Kuqe (1863), Hekurudha (1864),
të cilat ishin arritjet më të larta të poetit në periferi të eposit.

Përcaktoni datën e saktë fillimi i zbatimit të planit nuk është ende i mundur.
Afati i gatishmërisë subjektive të poetit për të realizuar planin na nxit
pajtohem me V.E. Evgeniev-Maximov që punojnë në epik
filloi në 1863-1864. Koha e përfundimit të saj tregohet mbi pjesën e parë
nga vetë poeti - 1865.

B) imazhin e popullit.

Njerëzit - personazhi kryesor epike. Fjala "njerëz" tingëllon shumë
shpesh, në një sërë kombinimesh: “ata ishin të rrethuar nga populli”, “populli
u mblodhën, dëgjon", "populli shkon dhe bie", "populli do ta besojë Girin",
“I thashë popullit”, “populli sheh”, “populli hesht”, “ja ku është heroi
populli”, “populli bërtiti”, “populli rus po mbledh forcë…”, etj.
Fjala "njerëz" tingëllon si emri i personazhit kryesor.

Në poezinë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi", imazhi i njerëzve është i kushtëzuar. Njerëzit
shfaqet në skena masive: në një panair festival në fshatin Kuzminsky,
në një mbledhje rurale që zgjedh një kujdestar, në një qytet sheshi i tregut,
në livadhin e Vollgës, në skenën e një feste për të gjithë botën, shfaqen si diçka
të bashkuara, integrale, jo imagjinare, por reale. Ai shihet nga shtatë burra,
duke udhëtuar nëpër Rusi në kërkim të një të lumturi. rol të rëndësishëm në krijimin
imazhi i popullit luhet nga vetëdija kombëtare, e shfaqur në folklor, në
folklori. Shfaqja e skenave masive në të cilat shihet populli si
diçka e unifikuar, e motivuar nga zhvillimi i komplotit.

Përmirësimi i mënyrave epike të vizionit artistik, Nekrasov
forcoi kombësinë e veprës. Poeti i shikon ngjarjet me sy
demokrat revolucionar, mbrojtës i "klasave punëtore", përmes syve të
studiues i mprehtë i jetës popullore, përmes syve të një artisti,
zotërojnë dhuntinë e rimishërimit në personazhet e portretizuara.

Në versionet draft, ka fjalët e mëposhtme të një demokrati - një etnograf:

Sa herë çfarë po mendon

Rreth burrit rus

Mendova se ishte e vërtetë

Kështu që unë do të isha ulur në Shën Petersburg

Po, ai shkroi libra.

Dhe pastaj thashethemet e njerëzve

Unë dua të kontrolloj mendjen time

"Zëri i popullit" - keni dëgjuar? -

"Zëri i Zotit" - thonë ata ...

Këtë mund ta thotë edhe autori edhe narratori. N. A. Nekrasov
dëgjoi me ndjeshmëri "thashethemet e popullit", gjykimet e mençura të parmendësve,
përdorën me mjeshtëri të folurën e tyre figurative si një fjalim karakteristik për popullin
personazhet. Narratori në epos është i vështirë të dallohet nga autori. Nekrasov
e pajisi me shumë cilësitë personale, duke përfshirë të veçanta
njohuri, aftësia për të kuptuar se çfarë dhe si e shohin atë
shokët meshkuj gjatë bredhjeve të tyre në Rusi, çfarë mendojnë ata
parë; i pajisi ata me aftësinë për të folur në emër të tyre, pa e shtrembëruar atë
duket, nuk ka asnjë mënyrë të të folurit.

Kur shtatë endacakë erdhën në panairin e festave në fshat
Kuzminsky, ishte "dukshëm-i padukshëm për njerëzit" e të gjithëve. Ky i madh
masa e njerëzve është diçka e pandashme nga festa
sheshit, si dhe me atë rrugë të mbushur me njerëz e të zhurmshëm, që “gumëzhin
thashetheme popullore "si" deti është blu", si "erërat e dhunshme". Endacakët dhe
autori-narrator, i pandarë prej tyre, janë brenda shumëzërëshëve
masat duket se bashkohen me të. Ata jo vetëm që dëgjojnë zhurmën e thashethemeve popullore,
por dallojnë edhe replikat individuale të fshatarëve dhe grave, fjalët e këngëve të tyre.

Kopjet pa emër janë të ndryshme në përmbajtje dhe kuptim, ndonjëherë
humor lozonjare, i kripur mashkullor, ndonjëherë gjykime të synuara mirë në lidhje me temën
dukuritë jeta publike paraqitet në formë alegorike
gjëegjëza, shenja, fjalë të urta.

"Ti je i mirë, letër mbretërore,

Po, nuk jeni shkruar për ne ... "

"Largohu mënjanë njerëz!"

(Zyrtarët e akcizës

Me kambana, me pllaka

Ata fshinë nga tregu).

"Dhe unë jam për këtë tani:

Dhe fshesa është mbeturina, Ivan Ilyich,

Dhe ecni në dysheme

Kudo që spërkat!

Shenjat historike të bisedave popullore, thashethemet popullore në "të stuhishme"
fshatrat e Rusisë pas reformës ju lejojnë të kufizoni kohën e veprimit në të parën
pjesë 1861-1863 vjet. Thashethemet për manifestin e carit, të shpallura në
1861, ishin më intensivet në fillim të kësaj periudhe. Fjalë për
Zyrtarët e akcizës nuk mund të thuheshin para vitit 1863, që më parë
Në atë kohë nuk kishte një postim të tillë. Asimilimi i “zyrtarëve të rinj
fshesa”, të cilat mund të spërkasin bukur, dëshmon për qëndrimin
autori-narrator dhe shoqëruesit e tij tek “zyrtarët e rinj”.

Turma e larmishme, e zhurmshme në skenat e panairit bashkon dhe bashkon
jo vetëm të përgjithshme humor festiv, por edhe ide të përgjithshme rreth
"zotësia e guximshme" dhe "bukuria vajzërore".

Kur tre duzina të rinj kënduan një këngë miqësore

Për aftësitë e të rinjve,

Rreth bukurisë vajzërore

E gjithë rruga është e qetë ...

“Zjarri i zjarrtë” kaloi atë këngë, të shembur në zemër, në fshatare. Si
diçka e bashkuar dashuri e përbashkët drejt drejtësisë, inteligjencës dhe mirësisë
njerëzit përshkruhen në skenën e një tubimi rural, duke zgjedhur si
Birmanisht Yermilu Girin:

Gjashtë mijë shpirtra, të gjithë çiflig

Ne bërtasim: - Yermila Girina!

Sa njeri!

Një masë e vetme, e bashkuar nga besimi në Yermil Girin, nga dëshira për të mbështetur
atë në luftën kundër tregtarit Altynnikov dhe zyrtarëve, përshkruhen edhe njerëzit
në sheshin e tregut të qytetit. Kur Yermil iu drejtua njerëzve me
duke i kërkuar të dëgjojë

Sheshi i mbushur me njerëz është bërë i qetë ...

Uniteti i masave të popullit u shfaq edhe në vëmendjen me respekt ndaj tyre
kafshë shtëpiake dhe në ndihmë miqësore ndaj tij. Diçka që kundërshton tregtarin Altynnikov
dhe administrata cariste e pa poetin mes njerëzve në rastin kur ai shkroi:
“Yermil u përkul para popullit”.

Sidomos rol i rendesishem në krijimin e imazhit të njerëzve kryejnë kapituj
"Fëmija i fundit" dhe "Një festë për të gjithë botën". Në foton e bërjes së barit në Vollgë
livadh, si në foton e panairit të festave në fshatin Kuzminsky, përsëri

Njerëz të errët! Ka të bardha

Këmisha femrash, por shumëngjyrëshe

Gërshetat e shkathëta…

Admirimi i endacakëve nga heroizmi i punëtorëve - Volzhans me një të mahnitshme
poeti skulpturor i mishëruar në imazhin e "një fshatari të gjatë me një enë -
në një pirg." Pirgu në këtë skulpturë poetike shërben si një lloj
një piedestal i krijuar nga puna e vetë heroit - parmendës.

Njerëzit shihen si një masë e vetme në pikturën "Një festë për të gjithë botën".
duke u zhvilluar në udhëkryq në fshatin Bolshie Vakhlaki. Vakhlakov
bashkon këtu gëzimin e përbashkët të çlirimit nga robëria,
nga shtypja e pronarit të tokës Utyatin dhe një ëndërr e përbashkët për një jetë më të mirë, të lumtur. Ata janë
shpresoj të fitojmë pronësinë kolektive të një livadhi të madh ujor,
premtuar atyre nga trashëgimtarët e Princit Utyatin për një periudhë të gjatë robërie
bindje ndaj të sëmurit “fëmijë të fundit”. Sipas llogaritjeve të fshatarëve, të ardhurat nga livadhi
mund t'u rimbursojë detyrimet dhe taksat. Kështu ata do të lirohen.
jo vetëm nga robëria, por edhe nga taksat.

“Pa korvé… pa haraç…

Pa shkop ... është e vërtetë, Zot?

Kjo shpresë i kënaqi të gjithë, por gëzimi ishte i parakohshëm. Jo një livadh, por
një proces gjyqësor shkatërrues me trashëgimtarët e feudalit Utyatin i priste në
e ardhmja.

Çështja e livadhit nuk ishte e vetmja, por e para në një seri diskutimesh.
pjesëmarrësit në festë. Gëzimi i çlirimit të vahlakëve nga robëria
i shprehur dhe i motivuar në legjenda për robërinë, në këngë
"Gëzuar" dhe "Corvee", në tregimin "Rreth serfit shembullor - Yakov
Besnik."

Në "Festa ..." e gjithë bota Vakhlat është e angazhuar në kërkimin e të lumturit dhe madje
te gjithe njerezit. Në "Legjenda e dy mëkatarëve të mëdhenj" ka një zgjidhje për këtë
mosmarrëveshje e vjetër. Sipas idesë së njerëzve për të mirën dhe të keqen
vrasja e një bujkrobëri mizor është një vepër që i shpëton skllevërit nga një tiran.
Shpirti i një personi që ka arritur një arritje kaq të madhe transformohet,
pastruar nga të gjitha mëkatet dhe veset e kaluara. Mëkati i tradhtisë
Gleba kryetar - një mëkat i Judës - nuk falet nga ndërgjegjja e njerëzve. Mënyra për të
lumturia - mënyra e kundërshtimit aktiv ndaj së keqes. Mësuan më të mirët e vahlakëve
është zemra dhe mendja.

Jo vetëm kërkuesit mendojnë për njerëzit dhe i shohin ata në mënyrën e tyre
i lumtur dhe autori që i shoqëron – rrëfimtari, por edhe
të supozuar të lumtur: prift, pronar toke, fshatarë Yakam Nagoy, Ermil
Girin, Savely Korchagin, Matryona Timofeevna, mbrojtësi i popullit Grisha
Dobrosklonov. Kjo përforcon përshtypjen e objektivitetit epik dhe
diversiteti i imazhit të njerëzve.

Për priftin, njerëzit janë fshatarët e famullisë së tij. Në periudhën e pas-reformës
koha kur shumë pronarë tokash lanë foletë e tyre familjare dhe u shpërngulën në
qytetet, prifti detyrohet të mjaftohet vetëm me të ardhurat nga fshatarët dhe
vërejnë në mënyrë të pavullnetshme varfërinë e tyre.

Pronari i tokës Obolt-Obolduev mendon gjithashtu për njerëzit, për Rusinë. Ky është një mendim
bujkrobër, ideal i të cilit është Rusia, e nënshtruar ndaj pushtetit të zotërinjve.

"Tani Rusia nuk është e njëjta!"

Bujkrobëri Obolt-Obolduev urren jo vetëm predikuesit e lirisë dhe
iluministë, por edhe fshatarë të pabindur ndaj tij, veçanërisht ata që janë “të prapë” në
pyllin e tij, i turpëruar nga puna në arat e tij.

Për të përcaktuar thelbin e jetës së fshatarësisë, duhet një masë tjetër
vlerat se sa "masa e masterit". Sipas këtij panairi të ri
të paktën fermerët që punojnë paraqiten në tribunën e popullit si “popull
të shkëlqyeshëm në punë e në dëfrim”, njerëz që “guxojnë trima
e shpëtoi rastin”. Në gjykimet e një parmendësi që ka përvojë dhe
punëtor-otkhodnik, vetëdija e njerëzve u shfaq, e paarritshme
seksion i prapambetur i fshatarësisë. Thelbi i fshatarësisë ruse, logjika
Yakim Nagogo, në punë, dhe arsyeja e varfërisë së fshatarëve është

Nën sundimin e klasave shfrytëzuese.

Ju punoni vetëm

Dhe pak punë ka mbaruar,

Shikoni, ka tre mbajtës të aksioneve:

Zot, mbret dhe zot!

Saveliy shpreh mendime për njerëzit afër gjykimeve të Yakim Nagogoy
Korçagin. Ai flet për qëndresën heroike të popullit dhe vullnetin e tij për të
përleshje. Pikëpamjet e heroit të shenjtë rus me qartësinë më të madhe
lidhet me vetëdijen kombëtare, të shprehur në folklor.
Fshatarësia, e pafavorizuar nga pronarët, i shfaqet Savely-t në formë
një hero i madh, nën retë që largohet, por i lidhur me zinxhirë.

"A mendon, Matryonushka,

Burri nuk është hero? »-

Saveliy pyet nusen e tij, mbesën dhe ai vetë përgjigjet me stil dhe shpirt
epike epike.

Me botëkuptimin më të lashtë epik në eposin e jetës fshatare
e lidhi idenë e heroizmit të njerëzve jo vetëm në mendje
Savely Korçagin, por edhe në mendjen e mbrojtësit të popullit, Grigory
Dobrosklonov dhe mentorët e tij shkencorë. Ushtri heroike e panumërt
autori i këngës "Rus" sheh njerëzit. Në këtë këngë të famshme, ai përgjithësisht
shprehu gjithçka

Çfarë pashë, çfarë dëgjova

Të jetoj vetë me njerëzit

Çfarë kam menduar, çfarë kam lexuar

Të gjithë, madje edhe mësuesit

At Apolinarius

fjalët e fundit:

"Që nga kohërat e lashta, Rusia është shpëtuar

Impulset e njerëzve"

(Njerëzit me Ilya Muromets

Krahasuar shkencëtar pop).

Duke reflektuar mbi thelbin e popullit rus, Grisha krahasoi atë që pa vetë
dhe dëgjova, me atë që mësova nga librat, nga mësuesi im, njohës i eposit.

"Një festë për të gjithë botën" është skena më e fundit masive në një seri prej atyre në të cilat
krijohet imazhi i popullit, protagonistit të eposit. Njerëzit në këtë skenë
tregon aktivitetin më të madh - feston zgjimin pas fundit.
Veprimtaria shpirtërore, krijuese e Vakhlaks gjen shprehjen e saj në
lidhje me folklorin, në përditësimin e veprave të njohura folklorike,
në krijimin e të rejave. Wahlaki këndojnë së bashku këngë popullore"korve",
"I uritur", duke dëgjuar me vëmendje tregimin "Rreth serfit shembullor - Yakov
besnik", legjenda "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj", kënga e ushtarit Ovsyannikov
dhe një dialog i dramatizuar midis Klim Lavin dhe heroit të Sevastopolit
mbrojtjes.

C) Heronjtë nga fshatarët në shembujt e Yakim Nagogoy dhe Yermila Girin.

Nga masa e fshatarëve spikat Yakim Nagoi nga fshati Bosovo,
të pranishmit në panairin e festivalit në fshatin Kuzminsky, jo një mbiemër, jo
emri i fshatit të tij, edhe pse të dy janë të paqartë, dhe
depërtimi i mendjes dhe talenti i tribunës së popullit. Fjalimi i Yakima
thelbi i fshatarësisë ruse shërben për të krijuar një imazh kolektiv
njerëzit, dhe në të njëjtën kohë karakteristikat e vetë Yakim, qëndrimi i tij ndaj
punëtorët dhe “parazitët”.

Kjo është mënyra kryesore për të karakterizuar personazhet në "Kujt në Rusi
për të jetuar mirë”. Përdoret gjithashtu në tregimet e bashkëfshatarëve për Yakima. Lexues
zbulon se Yakim Nagoi ishte edhe parmendës edhe punëtor otkhodnik nga Shën Petersburgu.
Tashmë në ato vite të Shën Petersburgut, Yakim mbrojti me vetëmohim interesat e shokëve të tij
me punë në luftën e tyre kundër shfrytëzuesve, por pa sukses.

Doja të konkurroja me tregtarin!

Si një Velcro e qëruar,

Ai u kthye në shtëpinë e tij

Dhe mori parmendën.

Që atëherë, ajo është e pjekur për tridhjetë vjet

Në rripin nën diell...

Në tregimet e bashkëfshatarëve, rezulton se Yakim Nagoi e do artin.
Në kasollen e tij ka foto gjithandej. Dashuria e Yakima për të bukurën ishte
aq i fortë sa gjatë një zjarri, ai para së gjithash filloi të shpëtojë
foto, jo para. Paratë e djegura (më saktë, u ul në vlerë - kjo është
kishte monedha ari), dhe fotografitë u ruajtën edhe më vonë
shumëzuar.

Fjalimi i Yakim dhe historitë e bashkëfshatarëve për të dëgjohen nga i gjithë sheshi i mbushur me njerëz,
dhe bashkë me të shtatë kërkuesit e lumturisë. Poeti sheh Yakim Nagogo
me sytë e parmendësve si ai, me sytë e etnografit Pavlusha
Veretennikov:

Gjoksi i fundosur si i dëshpëruar

Stomaku; në sy, në gojë

Përkulet si të çara

Në tokë të thatë;

Dhe unë në tokë mëmë

Ai duket si; qafa kafe

Si një shtresë e prerë me parmendë,

fytyrë me tulla,

Lëvorja e pemës së dorës,

Dhe flokët janë rërë.

Portreti i një fshatari është pikturuar me bojëra të huazuara
nënë tokë, infermiere tokësore. Nga toka dhe forca e Yakim Nagogo. Kjo
i paprekshëm në pamje, pluguesi i mençur është i ngjashëm me legjendarin, mitik
heronj.

Fshatari Fedosey u tregon endacakëve për Yermilin.

Dhe ju, të dashur miq,

Pyete Ermila Girin, -

Ai tha, duke u ulur me të huajt,

Fshatrat Dymoglotov

Fshatari Fedosey...

Pyetja e endacakëve "Dhe kush është Yermil?" i habiti vendasit
hero:

“Si jeni ortodoksë!

Nuk e njeh Yermilën?

Duke u hedhur lart, ata u përgjigjën

Rreth një duzinë burrash.

Nuk e dimë!

Epo, kjo do të thotë nga larg

Ju keni ardhur në anën tonë!

Kemi Yermila Girin

Të gjithë në zonë e dinë”.

Yermil Ilyich shquhet midis bashkatdhetarëve të tij me "të vërtetën e rreptë, inteligjencën
dhe mirësinë, ndërgjegjen e kërkuar dhe besnikërinë ndaj interesave të njerëzve.
Pikërisht këto cilesi e larte Yermila dhe lavdëruar nga thashethemet e njerëzve, por për
vepra në të cilat u shfaqën virtytet e nderuara nga populli, në burg ai
ulet.

Historia e Fedosey për Ermil Girin, si dhe për Yakim Nagy, endacakë
duke dëgjuar në një shesh të mbushur me njerëz në prani të shumë njerëzve që e njohin mirë
bashkatdhetarët. Duke u pajtuar në heshtje me transmetuesin, audienca dukej se
vërtetoni vërtetësinë e asaj që u tha. Dhe kur Fedosey shkeli të vërtetën,
historia e tij u ndërpre: “Ndalo!”.

Në versionin përfundimtar, u transmetua kopja kolektive e burrave
afër tyre “prift mesatar”. Ai e njeh mirë Yermila Girin, e do dhe
e respekton atë. Pop nuk u kufizua në një vërejtje, por bëri një kuptim
një shtesë e asaj që u tha nga Theodosius; tha se Yermil
Kirin burgoset. Kjo histori është ndërprerë, por rrjedh prej saj,
se Yermil u përpoq të mbronte pjesëmarrësit në kryengritje në pasurinë e pronarit të tokës
Obrubkova. I persekutuar nga autoritetet, “prifti flokëthinjur” flet për një universale
e preferuara si për një person që nuk ekziston më. "Po! Ishte vetëm një burrë...

Një tipar karakteristik i zhanrit epik të tregimeve të Fedosey dhe
“prifti flokëthinjur” është se në to shfaqet Yermil Girin, me
nga njëra anë, në marrëdhëniet me masën e fshatarëve që e zgjedhin atë
burmister, duke e ndihmuar në luftën kundër tregtarit Altynnikov, gjatë
marrëdhëniet me fshatarët rebelë nga trashëgimia e pronarit të tokës Obrubkov,
dhe nga ana tjetër, në marrëdhëniet me tregtarin Altynnikov dhe
zyrtarë të korruptuar prej tij, si dhe, sipas të gjitha gjasave, me
shtypësit e bashkatdhetarëve rebelë.

Natyra epike e formës së objektivitetit në krijimin e imazhit të Ermila Girin
manifestohet në faktin se historitë për të kontrollohen nga bota dhe bota
janë plotësuar, si dhe në thashethemet e njerëzve,

Duke e lavdëruar atë të lumtur.

D) Imazhi i Grisha Dobrosklonov.

Jeta e re e Grisha Dobrosklonov është e gjitha në horizont. Lexuesi e njeh familjen
hero, jeta e fshatit të tij të lindjes, kushtet e jetesës në Bursa. Grisha Dobrosklonov
origjinën, përvojën e një jete të varfër, marrëdhëniet miqësore,
zakonet, aspiratat dhe idealet janë të lidhura me vendlindjen e tij Vakhlachina, me
Rusia fshatare.

Grisha vjen në festën e Vakhlakov me ftesë të Vlas Ilyich, të tij
shpirtëror, kumbar, i cili është i dashur dhe i respektuar nga bashkëfshatarët
për inteligjencën, ndershmërinë e pakorruptueshme, mirësinë dhe përkushtimin vetëmohues ndaj kësaj bote
interesat. Vlasi e do kumbarin e tij, e përkëdhel, kujdeset për të.
Ata e konsiderojnë Grishën, vëllain e tij Savva dhe Vakhlakët e tjerë si të afërmit e tyre.
Plugtarët u kërkojnë Dobrosklonovëve të këndojnë "Gëzuar". Vëllezërit po këndojnë. Këngë e mprehtë
denoncon pronarët feudalë, ryshfetmarrësit dhe vetë carin.
Patosi i denoncimit intensifikohet nga refreni ironik që plotëson secilin
çifteli: "Është e lavdishme që njerëzit të jetojnë në Rusinë e shenjtë!". Ky refren shërbeu
me sa duket, baza për titullin ironik të këngës "Gëzuar", në kundërshtim me
përmbajtja e tij e trishtuar, e zymtë. Vahlaki mësoi "Gëzuar" nga
Grisha. Kush është autori i saj është e paqartë, ka shumë mundësi që ai të ketë kompozuar edhe këtë
këngë. Por ajo nuk u bë një këngë popullore, e dalë nga zemra e kompozitorit dhe
interpretues në zemrën e popullit, pasi askush nuk e kuptonte thelbin e saj.

Tregues i imazhit të Grishës është biseda e tij me bashkatdhetarët e pikëlluar
mëkati i pafalshëm i Judës i plakut Gleb, për të cilin ata, si
fshatarët e konsideronin veten përgjegjës. Grisha arriti t'i bindte për këtë
ata janë "të anketuar për Gleb të mallkuar".

Poeti përsosi me kujdes stilin, formën e një të veçantë
Fjalimi propagandistik i Dobrosklonov.

"Nuk ka mbështetje - nuk ka pronar toke ...

Nuk ka mbështetje - Gleb i ri

Nuk do të jetë në Rusi!

Idetë e determinizmit u promovuan nga demokratët revolucionarë për
për të nxitur të shtypurit në një luftë aktive kundër armiqësore
për një person të rrethanave të jetës pas reformës. Në versionin origjinal,
dorëshkrim i ruajtur në "Shtëpinë Pushkin", për përshtypjen e bërë nga
Fjalimi i Grishës për të pranishmit u tha nga autori. Në finale
në tekst shprehet në një formë më të përshtatshme për gjininë e eposit - në
thashetheme popullore: "Iku, turma u mblodh, Oh, forco fjalën e vërtetë
duke biseduar: "Nuk ka gjarpër - Nuk do të ketë kotele!". "Fjala e vërtetë" popullore
ndërmjetësuesi hyri në mendjet e burrave. Në thashethemet popullore pa emër
bien në sy kopjet e Provit, dhjakut dhe plakut të matur Vlas. Prov
këshillon shokët: "Lëvizni me mustaqe!". Dhjaku admiron: “Ai do të krijojë
zoti koka!". Vlas falenderon kumbarin e tij.

Përgjigja e Grishës ndaj urimeve të mira të Vlasit, si dhe e tij
fjalim ndriçues, i përmirësuar me kujdes. Nekrasov kërkoi
për të treguar përzemërsinë e marrëdhënieve të ndërmjetësit të popullit me fshatarët dhe së bashku
me ato dallime në kuptimin e tyre të lumturisë. Ëndrra e dashur e Gregorit
Dobrosklonova shkon shumë më larg se nocioni i lumturisë
shprehur në urimet e mira të Vlasit. Grisha nuk përpiqet për personalen
pasurinë, por për të siguruar që bashkatdhetarët e tij “dhe çdo fshatar të jetojnë
lirisht dhe me gëzim në gjithë Rusinë e shenjtë. Lumturia e tij personale qëndron në arritjen
lumturinë e njerëzve. Ky është një nivel i ri, më i lartë për epikën Nekrasov
të kuptuarit e lumturisë njerëzore.

Festa mbaroi në agim. Vahlakët shkuan në shtëpi. Endacakët dhe
pelegrinët i zuri gjumi nën shelgun e vjetër. Savva dhe Grisha shkuan në shtëpi dhe
këndoi me frymëzim:

Pjesa e popullit

lumturinë e tij,

Dritë dhe liri

Para së gjithash!

Në versionin e kompletuar të "Festës...", kjo këngë shërben si hyrje në
zhvillimi i mëvonshëm i imazhit të "mbrojtësit të popullit". Në "Epilog" tregimi
vetë autori drejton për Grishën, pa pjesëmarrjen e shtatë shoqëruesve. Nga pamja e jashtme
të motivuar nga fakti se ata flenë nën një shelg të vjetër. Autori lidh personazhin
hero jo vetëm me kushtet e jetesës në familjen e tij, me jetën e tij
Vakhlachins, por edhe me jetën e gjithë Rusisë, me idealet e avancuara të gjithçkaje
njerëzimi. Një lidhje kaq e gjerë, epike e idealeve të heroit të ri
"e mira aktive" me ideale universale kryhet në
reflektim lirik “Demon bukur gëzimi” dhe në këngën “Ndër botë
Dolny”, të cilat e karakterizojnë vetë autorin. Në to shihet Grisha
autori, si të thuash, nga jashtë, duke ecur "rrugës së ngushtë, rrugës së ndershme"
së bashku me bashkëpunëtorët e tij.

Bukuria Bota e brendshme, talent krijues dhe sublimitet
aspiratat e Grisha Dobrosklonov u zbuluan më qartë dhe bindshëm në
tre nga këngët e tij. Ndjenjat dhe mendimet e poetit të ri, të shprehura në këngën “In
momente dëshpërimi, o mëmëdhe!”, janë gjenetikisht të lidhura me përshtypjet nga
festë botërore. Këto ndjenja dhe mendime janë më aktivet
elemente të asaj vetëdijeje kombëtare, që kërkonte shfaqjen e saj
në tregimet dhe legjendat për robërinë, se kush është mëkatari i të gjithëve, kush
Të gjithë Shenjtorët, u shpreh në ëndrrat e gëzueshme të Vakhlaks për një të ardhme më të mirë.

Kujtime të trishta të së kaluarës së largët, kur "Një pasardhës i tatarëve, si
kalë, solli në treg një skllav-sllav”, për një bujkrobër të kohëve të fundit
paligjshmëri, kur "një vashë ruse u tërhoq zvarrë në turp" dhe fjala "vendosur" shkaktoi
tmerri, zëvendësohen në shpirtin e poetit nga shpresat e gëzueshme:

Mjaft! Përfundoi me llogaritjen e fundit,

Mbaruar me z.

Populli rus mblidhet me forcë

Dhe të mësosh të jesh qytetar...

Në të njëjtin gamë epike, që mbulon errësirën dhe dritën, e trishtuar
dhe aspektet e gëzueshme të jetës së një punonjësi individual dhe të gjithë njerëzve,
gjithë vendin, Dobrosklonov reflekton mbi transportuesin e maunes dhe për Rusinë. Burlak,
u takua nga Grisha në brigjet e Vollgës, eci me një ecje festive, në një të pastër
këmishë ... Por poeti i ri imagjinoi një maune transportues në një formë tjetër, kur

Shpatullat, gjoksi dhe shpina

Ai tërhoqi një maune tërheqëse...

Nga transportuesi i maunes, mendimi i poetit të ri kaloi te njerëzit, "në gjithë Rusinë misterioze"
dhe u shpreh në këngën e famshme "Rus", e cila është rezultati poetik
reflektime mbi popullin dhe atdheun jo vetëm nga Grisha Dobrosklonov, por edhe nga autori
epike.

Fuqia e RoSilës ruse është në raportin e panumërt të njerëzve, në kreativitetin
punës. Por procesi i vetëdijes së popullit, çlirimi nga bindja skllavërore
dhe psikologjia, nga mjerimi dhe pafuqia shkoi ngadalë.

Kënga "Rus" është fryt i mendimeve të heroit për atdheun dhe popullin, të tashmen e tij
dhe e ardhmja. Kjo është e vërteta e madhe dhe e mençur për popullin rus, përgjigja për të
Pyetja e shtruar në poezi.

E vërteta për Rusinë dhe popullin rus, e cila ndikoi në këngë
“Rus”, që përfundon poezinë “Kujt është mirë të jetosh në Rusi”, e bën atë
për të parë në popull një forcë të aftë për të kryer riorganizimin e jetës:

Ushtria ngrihet

të panumërta,

Forca do të ndikojë tek ajo

E pamposhtur!

Të shpëtuar në skllavëri

Zemër e lirë -

Ar, ari

Zemra e popullit!

Asimilimi i zemrës me arin foli jo vetëm për vlerën e tij, por edhe për
i zjarrtë. Ngjyra e arit është si ngjyra e flakës. Ky imazh nuk mund të ishte
hequr nga kënga. Nga shoqërimi, imazhi i një shkëndije që digjet fshehurazi shoqërohet me të.
në gjoksin e Rusisë, ajo shkëndija nga e cila mund të ndizte një flakë
transformimi revolucionar i Rusisë, i mjerë - në i bollshëm, i shtypur - në
i plotfuqishëm.

RËNDËSIA E KRIJIMIT NEKRASVA.

Eposi "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" ishte një finale e denjë
Krijimtaria epike e N.A. Nekrasov. Përbërja e kësaj pjese
e ndërtuar sipas ligjeve të eposit klasik. Synimi i autorit për poezinë mbeti
e paplotësuar Fshatarët ende nuk e dinë dhe nuk mund ta dinë “çfarë po ndodh me
Grisha”, duke u ndjerë i lumtur. Por lexuesi e di këtë. Planifikoni
puna nuk ka përfunduar, por u përcaktua natyra epike e përmbajtjes,
komploti dhe si zhvillohet. Ajo artistike
vizioni i heroit.

Lexuesit, së bashku me Grishën, shohin personazhin kryesor të eposit, shikoni se si
"Ushtria ngrihet - e panumërt", ata shohin se "forca në të do të ndikojë -
të pamposhtur" dhe besojnë sepse e njohin Savely-n, heroin e Shenjtë Rus,
Matryona Timofeevna, Yermila Girin dhe "plotës" të tjerë me
"Mendja dhe karakteri energjik". Ata besojnë sepse shohin njerëzit
ndërmjetësuesit që ecin vetëmohues “e dashur? pyll ?, i dashur i ndershëm
për të luftuar, për të punuar”, dëgjohen thirrjet e tyre të frymëzuara. Ky është thelbi
zbulim artistik i jetës popullore, i karakterizuar nga fillimi
përgatitjet për revolucionin në Rusi. Ishte gjithashtu zbulimi i një shumëllojshmërie të zhanrit
epike, që korrespondon me kërkesat e saj të qëndrueshme.

Aspirata shekullore e poetëve rusë para Nekrasovit u realizua
- letërsia u pasurua me një larmi poetike novatore të zhanrit
epike. Si rezultat i hulumtimit të saj mund të themi: eposi i së resë
koha është një poezi e madhe ose prozë e trilluar
një vepër që pasqyron një ngjarje që ka një kombëtare dhe
kuptim universal. Personazhi kryesor i eposit është populli. bazë
vizioni artistik i veprës është botëkuptimi i popullit.

Eposi ndryshon nga zhanret e tjera në gjerësinë dhe plotësinë e imazhit.
jeta e njerëzve, një kuptim i thellë i idealeve të njerëzve, botës së brendshme
heronj. Zhanri epik karakterizohet nga patosi i sigurt. zhanër epik
jeton dhe zhvillon: "Quiet Flows the Don" nga M. A. Sholokhov dhe të tjerë.

Në poezinë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" N. A. Nekrasov poetikisht
luan me fjalë të urta, përdor gjerësisht epitete të vazhdueshme, por, më e rëndësishmja,
– ripunon në mënyrë krijuese tekste folklorike, duke shpalosur potencialin
kuptimin e tyre revolucionar, emancipues. Në mënyrë të jashtëzakonshme
zgjeroi Nekrasovin dhe gamën stilistike të poezisë ruse, duke përdorur
të folurit bisedor, frazeologjia popullore, dialektizmat, të përfshira me guxim në
një vepër e stileve të ndryshme të të folurit - nga e përditshme në gazetari, nga
folk popullor në fjalorin folklorik dhe poetik, nga
stil oratorik-patetik deri në parodik-satirik.

Prezantimi

Nekrasov, Nikolai Alekseevich - poet, prozator, kritik, botues. Vitet e fëmijërisë së Nekrasov kaluan në Vollgë në fshat. Greshnevo, Provinca Yaroslavl. Në vjeshtën e vitit 1824, pasi doli në pension me gradën major, babai i tij Alexei Sergeevich Nekrasov (1788-1862) u vendos këtu me familjen e tij në pasurinë familjare. Në Greshnev, ai drejtoi jetën e zakonshme të një fisniku të vogël të pasurive, i cili kishte në dispozicion vetëm 50 shpirtra bujkrobërish. Një njeri me temperament të fortë dhe karakter despotik, babai i Nekrasov nuk i kurseu nënshtetasit e tij. Fshatarët nën kontrollin e tij e morën atë, anëtarët e familjes kishin mjaft pikëllim me të, veçanërisht nëna e poetit, Elena Andreevna, e reja Zakrevskaya (v. në 1841), një grua me shpirt të sjellshëm dhe një zemër të ndjeshme, e zgjuar dhe e arsimuar. Fëmijë të dashuruar ngrohtësisht, për hir të lumturisë dhe paqes së tyre, ajo u angazhua me durim në edukim dhe duroi me butësi arbitraritetin që mbretëronte në shtëpi.

Nga babai i tij, Nekrasov trashëgoi forcën e karakterit, qëndrueshmërinë, kokëfortësinë e lakmueshme në arritjen e qëllimit të tij dhe që në moshë të re u infektua me një pasion gjuetie, gjë që kontribuoi në afrimin e tij të sinqertë me njerëzit.

Nekrasovi i hershëm filloi të rëndohej nga arbitrariteti feudal në shtëpinë e babait të tij, herët filloi të deklaronte mosmarrëveshjen e tij me mënyrën e jetesës së babait të tij. Në gjimnazin Yaroslavl, ku hyri në 1832, Nikolai Alekseevich iu përkushtua plotësisht dashurisë për letërsinë dhe teatrin e fituar nga nëna e tij.

Populli rus në imazhin e N.A. Nekrasov

Nekrasov shpesh quhet poet popullor, dhe kjo është e vërtetë. Ai, si askush tjetër, shpesh i drejtohej temës së popullit rus.

Nekrasov ende jetonte nën robëri dhe mund të vëzhgonte personalisht fotografi të jetës së njerëzve të skllavëruar që nuk guxuan të ngrinin kokën. Shumica dërrmuese e poezive të Nekrasov (veçanërisht ato të famshme) i kushtohen fshatarit rus. Në fund të fundit, kudo që të shikoni, ka vuajtje kudo. A do të hekurudhor- mijëra njerëz pa emër, të cilët i dhanë jetën ndërtimit të saj, qëndrojnë në mënyrë të padukshme jashtë dritares. Nëse qëndroni në derën e përparme, shihni të pafat, të rreckosur, të dëshpëruar, duke pritur për një përgjigje për kërkesat e tyre (dhe shpesh ata prisnin vetëm që t'i shtynin në qafë). A i admironi bukuritë e Vollgës - transportuesit e maunes tërheqin një maune përgjatë saj me një rënkim.

As në qytet dhe as në fshat nuk ka një fshatar të thjeshtë që do të ishte vërtet i lumtur. Edhe pse ata janë në kërkim të lumturisë. Nekrasov flet për këtë në poezinë "Kush në Rusi duhet të jetojë mirë". Burrat u bashkuan me një qëllim në dukje të thjeshtë: të gjenin lumturinë, të zbulonin se kush jeton mirë dhe pse. Po, por rezulton se nuk ka njeri që do të kishte një jetë të mirë. Ai nuk ka të drejta, nuk i reziston dot vrazhdësisë dhe arbitraritetit të eprorëve të tij. Rezulton se mund të jetojnë të lirë vetëm zotërinjtë, të cilët nuk dinë të bëjnë asgjë, por kanë para të pafituara dhe pushtet të pamerituar.

Përfundimi në të cilin del Nekrasov është i thjeshtë dhe i qartë. Lumturia është në liri. Dhe liria ende po shkëlqen përpara një drite të zbehtë. Duhet të arrihet, por do të duhen shumë vite.

Po, jeta e popullit rus është e vështirë. Por në fund të fundit, në çdo ekzistencë të pashpresë ka pamje të ndritshme. Nekrasov përshkruan me mjeshtëri festat e fshatit, kur të gjithë, të rinj dhe të vjetër, fillojnë të kërcejnë. Në fund të fundit, ai që di të punojë, di të pushojë. Këtu mbretëron e vërteta, asgjë nuk e prishi argëtimin. Të gjitha shqetësimet dhe mundimet harrohen. Dhe shkuarja në meshë është një ritual i tërë. Veshjet më të mira merren nga gjoksi dhe e gjithë familja, nga fëmijët te të moshuarit, shkon me dekor në kishë.

Në përgjithësi, Nekrasov i kushton vëmendje të veçantë besimit fetar fshatar. Feja e ka mbështetur popullin rus që nga kohra të lashta. Në fund të fundit, ishte e pamundur të mbështetesh në ndihmën e askujt, përveç ndihmës së Zotit. Prandaj, në rast sëmundjeje dhe fatkeqësie, ata iknin në ikona të mrekullueshme. Çdo njeri ka të drejtë të shpresojë, është gjëja e fundit që i ka lënë edhe në kohën e sprovave më të vështira. Për fshatarët, e gjithë shpresa, e gjithë drita ishte e përqendruar te Jezu Krishti. Kush tjetër do t'i shpëtojë, nëse jo ai?

Nekrasov krijoi një galaktikë të tërë imazhesh të grave të zakonshme ruse. Ndoshta ai i romantizon disi, por nuk mund të mos pranohet se ai arriti të tregojë pamjen e një gruaje fshatare në një mënyrë që askush tjetër nuk mundi. Një grua rob për Nekrasov është një lloj simboli. Një simbol i ringjalljes së Rusisë, mosbindja e saj ndaj fatit.

Imazhet më të famshme dhe të paharrueshme të grave ruse në imazhin e Nekrasov janë, natyrisht, Matrena Timofeevna në "Kush jeton mirë në Rusi" dhe Daria në poezinë "Frost, hundë e kuqe". Ajo që i bashkon këto dy gra është pikëllimi i tyre kryesor - ato janë bujkrobër:

Tri aksione të rënda patën fatin,

Dhe pjesa e parë - të martohesh me një arab,

E dyta është të jesh nëna e djalit të një skllavi,

Dhe e treta është t'i bindesh robit deri në varr,

Dhe të gjitha këto aksione të rënda ranë

Mbi gruan e tokës ruse.

Gruaja fshatare është e dënuar të vuajë deri në vdekje dhe të heshtë për vuajtjet e saj. Askush nuk do t'i dëgjojë ankesat e saj dhe ajo është shumë krenare për t'ia besuar dikujt pikëllimin e saj. Në poezinë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi", fshatarët vijnë në Matryona Timofeevna duke kërkuar lumturi. Dhe çfarë dëgjojnë prej saj? Historia e jetës së një gruaje serve. Ajo ishte e lumtur, e mbrojtur, e dashur nga prindërit e saj para martesës. Por ju nuk do të qëndroni gjatë tek vajzat, dhëndri është, dhe një jetë e vështirë fillon në një shtëpi të çuditshme. Ju duhet të punoni nga mëngjesi në mbrëmje dhe nuk do të dëgjoni asnjë fjalë të mirë nga askush. Burri punon dhe familja e tij nuk e favorizon nusen e tij. Djali i parë i Matryona Timofeevna vdes në foshnjëri, tjetri u rekrutua. Nuk ka dritë përpara, asgjë për të shpresuar. Matrena Timofeevna u thotë fshatarëve:

Nuk është një çështje - mes grave

Kërkim i lumtur!

Një gjë i mbetet një gruaje: të durojë deri në fund të ditëve të saj, të punojë dhe të rrisë fëmijët, të njëjtët skllevër si babai i saj.

Daria gjithashtu mori një pjesë të rëndë ("Frost, Hunda e Kuqe"). Jeta e saj familjare në fillim u zhvillua më e lumtur: familja ishte më miqësore dhe burri i saj ishte me të. Ata punuan pa u lodhur, por nuk u ankuan për fatin. Dhe pastaj pikëllimi bie mbi familjen - burri i Darisë vdes. Për fshatarët, kjo është humbja jo vetëm e një të dashur, por edhe e një mbajtësi të familjes. Pa të, ata thjesht do të vdesin nga uria. Askush tjetër nuk do të mund të shkojë në punë. Familja mbeti me pleq, fëmijë dhe një grua beqare. Daria shkon në pyll për të marrë dru zjarri (dikur detyrë e një burri) dhe ngrin atje.

Nekrasov ka një imazh tjetër interesant fshatar. Kjo është një dardhë nga poezia "Në rrugë". Ajo u rrit në një shtëpi feudali dhe nuk ishte trajnuar për punë të vështira në fshat. Por fati dekretoi që ajo të martohej me një burrë të thjeshtë. Dardha fillon të lëngojë dhe fundi i saj është shumë afër. Shpirti i saj lëngon, por burri i saj, natyrisht, nuk është në gjendje ta kuptojë atë. Në të vërtetë, në vend që të punojë, ajo "shikon disa mbeturina dhe lexon ndonjë libër ..." Puna fshatare është përtej fuqisë së saj. Ajo do të ishte e lumtur të punonte, të ndihmonte, por nuk është mësuar. Për të duruar gjithë këtë punë të vështirë, duhet të mësoheni me të që nga fëmijëria. Por shumë breza fshatarësh u rritën pikërisht në një mjedis të tillë. Që nga fëmijëria, ata punuan pa u lodhur. Por e gjithë kjo nuk shkoi për të ardhmen: ata punonin për zotërinjtë dhe ata vetë ushqeheshin nga dora në gojë, vetëm për të mos rënë nga këmbët.

Aq i poshtëruar, por krenar, njerëzit shfaqen në veprat e Nekrasov. Fshatari rus përkul qafën, por nuk thyhet. Dhe ai gjithmonë mbështetet nga një grua, e fortë dhe e duruar. Nekrasov e sheh fatin e tij në përshkrimin e së tashmes së popullit rus pa zbukurime dhe duke i dhënë atij shpresë për një të ardhme më të ndritshme. Poeti beson se do të vijë, dhe ai do të kontribuojë në këtë ndryshim të madh.

Përbërja

Nikolai Alekseevich Nekrasov lindi në Ukrainë më 28 nëntor (10 dhjetor), 1821 në Nemirov, ku më pas shërbeu babai i tij. Së shpejti, majori Alexei Sergeevich Nekrasov doli në pension dhe në vjeshtën e 1824 u kthye me familjen e tij në vendet e tyre të lindjes. Në Greshnev, ai filloi jetën e zakonshme të një fisniku të vogël të pasurive, i cili kishte në dispozicion vetëm 50 shpirtra bujkrobërish. Njeri me temperament të fortë dhe karakter despotik, nuk i kursente vartësit.

Fshatarët nën kontrollin e tij e morën atë, anëtarët e familjes kishin mjaft pikëllim me të, veçanërisht nëna e poetit, Elena Andreevna, një grua me shpirt të sjellshëm dhe një zemër të ndjeshme, të zgjuar dhe të arsimuar. Fëmijët e dashuruar ngrohtësisht, për hir të lumturisë dhe paqes së tyre, për hir të së ardhmes së tyre, ajo duroi me durim dhe, me forcën e saj të dobët, zbuti arbitraritetin që mbretëronte në shtëpi. Tirania serbopronare në ato vite ishte një fenomen i zakonshëm, pothuajse universal, por që nga fëmijëria plagosi thellë shpirtin e poetit, sepse viktima nuk ishte vetëm ai, jo vetëm fshatarët dhe oborret e Greshnev, por edhe "bjondja" e dashur e poetit. Nëna me flokë, me sy blu. "Kjo ... ishte një zemër e plagosur në fillimin e jetës së tij," tha Dostojevski për Nekrasov, "dhe kjo plagë që nuk u shërua kurrë ishte fillimi dhe burimi i gjithë poezisë së tij pasionante dhe të vuajtur për pjesën tjetër të jetës së tij". ".

Por Nekrasov gjithashtu trashëgoi disa tipare pozitive- forca e karakterit, qëndrueshmëria, kokëfortësia e lakmueshme në arritjen e qëllimit:

Siç kërkohet nga ideali i babait:

Dora është e fortë, syri është besnik, shpirti është i sprovuar.

Nga Alexei Sergeevich, poeti që nga fëmijëria u infektua gjithashtu nga një pasion gjuetie, i njëjti që më vonë i dha një mundësi të lumtur për një afrim të sinqertë, të përzemërt me një fshatar. Ishte në Greshnev që filloi miqësia e thellë e Nekrasov me fshatarët, e cila më vonë ushqeu shpirtin dhe krijimtarinë e tij gjatë gjithë jetës së tij:

Është bukur të takohesh në kryeqytetin e zhurmshëm me një mik

Por të shohësh një mik që ndjek parmendën

Në fshat në vapën e verës -

Njëqind herë më bukur...

Kështu që Nekrasov shkroi në verën e vitit 1861 në Greshnev, ku vinte shpesh pas pajtimit me babanë e tij.

Sherri me të ka ndodhur në një rast të njohur dhe mjaft karakteristik. Nekrasovi i hershëm filloi të rëndohej nga arbitrariteti feudal në shtëpinë e babait të tij, herët filloi të deklaronte mosmarrëveshjen e tij me mënyrën e jetesës së babait të tij. Në gjimnazin Yaroslavl, ai tashmë iu përkushtua plotësisht pasionit të tij të dytë të preferuar, të trashëguar nga nëna e tij - letërsisë, teatrit. I riu jo vetëm që lexoi shumë, por edhe provoi dorën e tij në fushën letrare. Në kohën e kthesës vendimtare në fatin e tij, Nekrasov kishte një fletore me poezitë e tij, të shkruara në imitim të poetëve romantikë të atëhershëm në modë:

Unë e lashë shtëpinë e babait si fëmijë

(Për lavdi, isha me nxitim për në kryeqytet) ...

"Vështirësitë e Petersburgut"

Më 20 korrik 1838, gjashtëmbëdhjetë vjeçari Nekrasov u nis në një udhëtim të gjatë me një "fletore të dashur". Kundër vullnetit të babait të tij, i cili dëshironte ta shihte djalin e tij në një institucion arsimor ushtarak, Nekrasov vendosi të hynte në universitet. Pasi mësoi për qëllimin e tij, Alexei Sergeevich u zemërua, i dërgoi një letër djalit të tij duke e kërcënuar se do ta privonte nga çdo mbështetje dhe ndihmë materiale. Por temperamenti i ashpër i babait u përplas me temperamentin e vendosur të të birit. Kishte një boshllëk: Nekrasov mbeti i vetëm në Shën Petersburg, pa asnjë mbështetje dhe mbështetje. Filloi një jetë që ishte krejtësisht ndryshe nga jeta e një djali fisnik të zakonshëm. Vetë poeti i ardhshëm zgjodhi një rrugë të mprehtë për veten e tij, më tipike për një të thjeshtë të varfër që kalon rrugën e tij përmes punës së tij. Përgatitja e pakënaqshme në gjimnazin Yaroslavl nuk e lejoi atë të kalonte provimin universitar, por Nekrasov kokëfortë vendosi të bëhej vullnetar dhe ndoqi mësimet në Fakultetin Filologjik për tre vjet.

"Sprovat e Petersburgut" zakonisht quhet kjo periudhë në jetën e Nekrasov. Dhe në fakt, pati shumë dështime: dështimi në provimet universitare, qortimi në kritikë ndaj përmbledhjes së parë të poezive imituese studentore \"Ëndrra dhe tinguj\", një ekzistencë gjysmë e uritur, më në fund, punë e përditshme, e ashpër në revistat e kryeqytetit, puna (* 163) që për hir të një copë buke, që ndonjëherë nuk sillte asnjë kënaqësi morale. Por në të njëjtën kohë, "duke kaluar nëpër mundime" formoi një karakter të palëkundur dhe të guximshëm, e zbuti poetin dhe më e rëndësishmja, i hapi atij jetën e klasave të ulëta të Petersburgut, jetën e të njëjtëve burra, por jo në fshat, por në qytet, mënyra e tyre e jetesës otkhodnicheskoe. Në kërkim të fitimeve në fillim të jetës në Shën Petersburg, Nekrasov vinte shpesh në sheshin Sennaya, ku mblidheshin njerëzit e zakonshëm: artizanët dhe artizanët tregtonin produktet e tyre, fshatarët nga fshatrat dhe fshatrat përreth shisnin perime dhe produkte qumështi.

Për një qindarkë, poeti i ardhshëm shkroi peticione dhe ankesa për fshatarët analfabetë, dhe në të njëjtën kohë ai dëgjoi thashethemet popullore, mësoi mendimet dhe ndjenjat më të thella që enden në mendjet dhe zemrat. Rusia e punës. Me grumbullimin e përshtypjeve jetësore, pati një grumbullim të forcave letrare, tashmë të bazuara në një kuptim të thellë të padrejtësisë shoqërore.

Talenti letrar i Nekrasov vihet re nga botuesi i revistës teatrore "Repertori dhe Panteoni" F. A. Koni. Jo pa mbështetjen e tij, i riu provon dorën e tij në kritikën e teatrit, por fiton njëfarë popullariteti si autor i fejtoneve poetike (\"Folës\",\"Oficer \") dhe vaudevilles (\"Aktor\", \"Petersburg ndërmjetësi pengjesh\"). Në këto vepra, Nekrasov kërkon dhe ndonjëherë gjen një shikues dhe lexues demokrat. Pasioni për dramaturgjinë nuk kalon pa lënë gjurmë për veprën e tij poetike: elementi dramatik përshkon tekstet e Nekrasovit, pasqyrohet në poezitë \"Gratë ruse\",\"Bashkëkohësit\", \"Kush jeton mirë në Rusi\".

Poeti i madh rus N.A. Nekrasov lindi në 10 dhjetor 1821 në qytetin Nemirovo, provinca Kamenetz-Podolsk. Babai i tij, Alexei Sergeevich, një pronar tokash i varfër, shërbeu në atë kohë në ushtri me gradën kapiten. Në vjeshtën e vitit 1824, pasi doli në pension me gradën major, ai u vendos me familjen e tij në pasurinë familjare të Greshnevo, provinca Yaroslavl, ku Nekrasov kaloi fëmijërinë e tij.

Babai i tij drejtoi jetën e zakonshme të një fisniku të vogël të pronave, i cili kishte në dispozicion vetëm 50 shpirtra bujkrobërish. Njeri me temperament të fortë dhe karakter despotik, nuk i kursente nënshtetasit. E mori edhe familja, veçanërisht nëna e poetit, Elena Andreevna, nee Zakrevskaya, një grua me shpirt të sjellshëm dhe zemër të ndjeshme, e zgjuar dhe e arsimuar. Fëmijë të dashuruar ngrohtësisht, për hir të lumturisë dhe paqes së tyre, ajo duroi me butësi arbitraritetin që mbretëronte në shtëpi dhe u angazhua me durim në arsim.

Nga babai i tij, Nekrasov trashëgoi forcën e karakterit, qëndrueshmërinë, kokëfortësinë e lakmueshme në arritjen e qëllimit të tij dhe që në moshë të re u infektua me një pasion gjuetie, gjë që kontribuoi në afrimin e tij të sinqertë me njerëzit. Në Greshnev, filloi lidhja e përzemërt e poetit të ardhshëm me fshatarin rus. Në pronë kishte një kopsht të vjetër, të lënë pas dore, i rrethuar nga një gardh bosh. Djali bëri një shteg në gardh dhe në ato orë kur babai i tij nuk ishte në shtëpi, ftoi fëmijët e fshatarëve tek ai. Nekrasov nuk u lejua të ishte miq me fëmijët e bujkrobërve, por, pasi kapi një moment të përshtatshëm, djali iku përmes të njëjtës zbrazëtirë te miqtë e tij të fshatit, shkoi me ta në pyll, notoi me ta në lumin Samarka, bëri "bastisjet e kërpudhave". Shtëpia e pallatit qëndronte pranë rrugës, dhe rruga ishte e mbushur me njerëz dhe e gjallë në atë kohë - rruga e lartë Yaroslavl-Kostroma. Gjithçka që ecte dhe kalëronte përgjatë saj dihej, duke filluar nga trojkat postare dhe duke përfunduar me të burgosurit me zinxhirë, të shoqëruar nga shoqërues. I riu Nekrasov, gjithashtu, duke dalë fshehurazi nga gardhi i pasurisë, u njoh me të gjithë punëtorët - me furrëbërës, piktorë, farkëtarë, gërmues, marangozë, të cilët lëviznin nga fshati në fshat, nga qyteti në qytet në kërkim të puna. Fëmijët dëgjuan me padurim historitë e këtyre njerëzve me përvojë. Rruga Greshnevskaya ishte për Nekrasov fillimi i njohjes së Rusisë së popullit të zhurmshëm dhe të shqetësuar. Dadoja e poetit ishte një bujkrobër, ajo i tregonte përralla të vjetra popullore ruse, pikërisht ato që për shumë shekuj i tregoheshin në çdo familje fshatare çdo fëmije fshatari.

Që nga fëmijëria, shpirti i kërkimit të së vërtetës, i natyrshëm në bashkatdhetarët e tij - Kostroma dhe Yaroslavl, ka zënë rrënjë në karakterin e vetë Nekrasov që nga fëmijëria. Edhe poeti i popullit mori rrugën e një “otkhodniku”, vetëm jo në një fshatar, por në thelbin e tij fisnik. Filloi të rëndohej nga arbitrariteti feudal në shtëpinë e të atit, herët filloi të deklaronte mospajtimin e tij me mënyrën e jetesës së të atit. Në gjimnazin Yaroslavl, ku hyri në 1832, Nekrasov iu përkushtua tërësisht dashurisë për letërsinë dhe teatrin e fituar nga nëna e tij. I riu lexoi shumë dhe provoi dorën e tij në fushën letrare. Babai nuk donte të paguante shkollimin e djalit në gjimnaz, u grind me mësuesit. Mësuesit ishin të këqij, injorantë dhe kërkonin vetëm grumbullime të trashë. Nekrasov lexonte gjithçka që duhej, kryesisht revistat e asaj kohe. Përshtypje e madhe Oda revolucionare e Pushkinit "Liria" prodhoi mbi të. Në gjimnaz, djali e zbuloi për herë të parë profesionin e tij si satirist kur filloi të shkruante epigrame për mësuesit dhe shokët. Në korrik 1837, Nekrasov u largua nga gjimnazi. Në atë kohë, ai kishte tashmë një fletore me poezitë e tij, të shkruara në imitim të poetëve romantikë të atëhershëm në modë - V.A. Zhukovsky, A.I. Podolinsky.

Më 20 korrik 1836, gjashtëmbëdhjetë vjeçari Nekrasov u nis për një udhëtim të gjatë me një "fletore të dashur" dhe disa rubla. Kundër vullnetit të babait të tij, i cili dëshironte ta shihte djalin e tij në një institucion arsimor ushtarak, Nekrasov vendosi, me këshillën e nënës së tij, të hynte në Universitetin e Shën Petersburgut. Përgatitja e pakënaqshme në shkollën Yaroslavl nuk e lejoi atë të kalonte provimet, por i riu kokëfortë vendosi të bëhej vullnetar. Dy vjet ndoqi mësimet në Fakultetin Filologjik. Pasi mësoi për aktin e djalit të tij, A.S. Nekrasov u tërbua dhe e privoi djalin e tij nga çdo mbështetje materiale. "Sprovat e Petersburgut" e quajnë këtë periudhë në jetën e Nekrasov. Pati shumë sprova: dështimi në provimet universitare, shqyrtimi i përpiktë në kritikë ndaj përmbledhjes së parë të poezive imituese të studentëve Dreams and Sounds (1840), një ekzistencë gjysmë e uritur dhe së fundi, punë e përditshme e ashpër në gazetat e kryeqytetit për hir të një copë bukë. Por në të njëjtën kohë, po formohej një personazh i palëkundur, i guximshëm: "duke kaluar nëpër mundime" sa e kaliti poetin dhe i hapi atij jetën e shtresave të ulëta të Shën Petërburgut. Nekrasov jetoi në varfëri për pesë latë. Talenti letrar vihet re nga botuesi i revistës teatrore “Repertori dhe Panteoni” F.A. Kuajt. Jo pa mbështetjen e tij, Nekrasov provon dorën e tij në kritikën e teatrit, por fiton popullaritet si autor i fejletoneve poetike ("Folës", "Oficer") dhe vaudeville ("Aktor", "fajdexhi i Petersburgut").

Në 1843 poeti u takua me V.G. Belinsky, i pushtuar me pasion nga idetë e socialistëve utopikë francezë, duke stigmatizuar pabarazinë sociale që ekziston në Rusi. Belinsky kërkoi nga shkrimtarët modernë një përshkrim të vërtetë, realist të realitetit rus dhe ai ra në dashuri me Nekrasov për urrejtjen e tij të paepur ndaj armiqve të popullit. Nën ndikimin e tij, Nekrasov fillimisht iu drejtua tregimeve reale të nxitura nga jeta reale - ai filloi të shkruajë më thjesht, pa asnjë zbukurim, për fenomenet më të zakonshme në dukje, të zakonshme të jetës, dhe më pas talenti i tij i freskët, i gjithanshëm dhe thellësisht i vërtetë u shfaq menjëherë në atij.

Një mësues tjetër i Nekrasov ishte Gogol. Poeti e adhuroi gjithë jetën dhe e vuri pranë Belinskit. "Dashuri - urrejtje" - Nekrasov e mësoi këtë nga mentorët e tij të mëdhenj.

Në fund të 1846 N.A. Nekrasov, së bashku me shkrimtarin Ivan Panaev, morën me qira revistën Sovremennik të themeluar nga Pushkin. Talenti editorial i Nekrasov lulëzoi në Sovremennik, duke mbledhur forcat më të mira letrare të viteve 1940-1960 rreth revistës. shekullit të kaluar. I.S. Turgenev boton këtu "Shënimet e një gjahtari", I.A. Goncharov - romani "Historia e zakonshme", etj. Nekrasov drejtoi këtë revistë për gati njëzet vjet (1847-1866). Ai shpëtoi reputacionin e lartë të Sovremennik gjatë viteve të "shtatë viteve të zymta" (1848-1855). Ndodhi që para botimit të revistës, censura ndaloi një të tretën e mirë të materialit dhe Nekrasov duhej ta mbronte revistën nga fatkeqësia. Ishte gjatë kësaj periudhe që ai, së bashku me gruan e tij të zakonshme A.Ya. Panaeva shkruan dy romane: "Tre vendet e botës" (1848-1849) dhe "Liqeni i Vdekur" (1851). Pas vdekjes së Belinsky në 1848, Nekrasov iu bashkua punës në seksionin letrar-kritik të revistës. Ai shkroi një sërë artikujsh brilantë, ndër të cilët spikat eseja "Poetët e vegjël rusë" (1850), duke rikthyer reputacionin e poezisë, që ishte tronditur në vitet '40.

Duke filluar në 1855, lulëzimi më i lartë i N.A. Nekrasov. E përfundoi poezinë “Sasha”, ku damkosi me përbuzje të ashtuquajturit “njerëz të tepërt”, pra fisnikë liberalë që ndjenjat për popullin nuk i shprehnin me vepra, por me fraza të forta. Më pas shkroi “Fshati i harruar”, “Djali i shkollës”, “I pafat”, “Poet dhe qytetar”. Këto vepra zbuluan te autori i tyre fuqitë e fuqishme të një këngëtari popullor. Nekrasov u bë poeti i preferuar i inteligjencës demokratike, e cila në atë kohë u bë një forcë shoqërore me ndikim në vend.

Merita e redaktorit Nekrasov para letërsisë ruse qëndron në faktin se, duke pasur një sens të rrallë estetik, ai veproi si një pionier i talenteve të reja letrare. Falë tij, veprat e para të A.N. u shfaqën në faqet e Sovremennik. Tolstoy "Fëmijëria", "Adoleshenca", "Rinia" dhe "Tregimet e Sevastopolit". Në 1854, me ftesë të Nekrasov, N.G., ideologu i demokracisë revolucionare ruse, u bë një kontribues i përhershëm i Sovremennik. Chernyshevsky, dhe më pas kritiku letrar N.A. Dobrolyubov.

Ndikimi i Sovremennik rritej çdo vit, por së shpejti shpërtheu një stuhi mbi revistën. Dobrolyubov vdiq në 1861. Një vit më vonë, Chernyshevsky u arrestua dhe u internua në Siberi. Qeveria, duke hyrë në rrugën e hakmarrjes hakmarrëse kundër armiqve të saj, vendosi të shkatërrojë revistën e urryer. Në fillim, ajo pezulloi botimin e Sovremennik për tetë muaj (qershor-dhjetor 1862), dhe më pas e ndaloi atë përgjithmonë (1866). Vetëm një vit e gjysmë më vonë, Nekrasov merr me qira nga A.A. Kravskoy "Shënime shtëpiake" dhe nga viti 1868 deri në vdekjen e tij mbetet redaktor i kësaj reviste. Për redaktorët e "Shënime të Brendshme" N.A. Nekrasov fton M.E. Saltykov-Shchedrin dhe G.Z. Eliseev. Për botimin e një përmbledhjeje të re poetike me vepra të pjekura realiste të N.A. Nekrasov zgjidhet në kushte të veçanta. Përmbledhja "Poezi nga N. Nekrasov" u botua më 15 tetor 1856, dhe tashmë më 5 nëntor Chernyshevsky i tha poetit që po trajtohej jashtë vendit: "Kënaqësi universale. Vështirë se poezitë e para të Pushkinit, zor se Inspektori i Përgjithshëm apo Shpirtrat e Vdekur". ishin po aq të suksesshëm sa libri juaj”.

Në fillim të vitit 1875, N.A. Nekrasov u sëmur rëndë. As kirurgu i famshëm vjenez Billroth, as operacioni i dhimbshëm nuk mund ta ndalonin kancerin vdekjeprurës. Lajmi për të shkaktoi një vërshim letrash, telegramesh, përshëndetjesh dhe adresash nga e gjithë Rusia. Përkrahja popullore ia forcoi forcën poetit dhe në një sëmundje të dhimbshme krijon "Këngët e fundit". Është koha për të përmbledhur. Nekrasov e kupton se me punën e tij ai hapi shtigje të reja në artin poetik. Vetëm ai guxoi të papranueshëm, në fazën e fundit të zhvillimit të poezisë ruse, paturpësinë stilistike, për një kombinim të guximshëm të motiveve elegjiake, lirike dhe satirike brenda një poezie. Ai bën një përditësim domethënës të zhanreve tradicionale të poezisë ruse.

Vdiq N.A. Nekrasov 27 dhjetor 1877. Në funeral pati një demonstratë spontane. Disa mijëra njerëz e shoqëruan arkivolin e tij në varrezat Novodevichy.

Kthehu përpara

Kujdes! Parapamje sllajdet janë vetëm për qëllime informative dhe mund të mos përfaqësojnë shtrirjen e plotë të prezantimit. Nëse jeni të interesuar për këtë punë, ju lutemi shkarkoni versionin e plotë.

Objektivat e mësimit: përmblidhni njohuritë e fëmijëve në këtë pjesë; zhvillojnë aftësitë e të lexuarit shprehës, dashurinë dhe interesin për poezinë, mësojnë të shohin dhe vërejnë bukurinë në natyrë, formojnë aftësinë për të punuar në grup.

Përgatitja për mësimin: Klasa është e ndarë në katër ekipe. Në tabelë janë ilustrimet që fëmijët i kanë sjellë si detyrë shtëpie.

Pajisjet: projektor multimedial, argumente.

Gjatë orëve të mësimit

I. Momenti organizativ

II. Mesazhi i temës dhe vendosja e qëllimit

Cili është emri i seksionit ku po punonim?

Çfarë shkrimtarësh kemi takuar? Le të kujtojmë vitet e jetës së tyre. Çfarë veprash keni lexuar?

III. Konkurse

1. Ngrohje (Pyetjet i bëhen me radhë secilit ekip. Për përgjigjen e saktë - një shenjë.)

Në moshën 12-vjeçare, ky poet përktheu lirisht odat e Horacit. (F. I. Tyutchev)

Një ditë vendosi të linte letërsinë dhe të merrej me bujqësi. (A. A. Fet)

Pushkin tha për të: "... origjinal - sepse ai mendon" (E. A. Baratynsky)

Bashkëkohësit e kujtonin atë si një person jashtëzakonisht delikat, të butë dhe dashamirës, ​​gjithmonë të gatshëm për të ndihmuar. (A. N. Pleshcheev)

Ai hapi një librari në Voronezh dhe një bibliotekë të lirë bashkëngjitur me të, e cila u bë qendra e jetës letrare dhe shoqërore të qytetit. (I. S. Nikitin)

Nga i ati trashëgoi forcën e karakterit, guximin, kokëfortësinë e lakmueshme në arritjen e qëllimit. (N. A. Nekrasov)

Vitet e fundit i kaloi në varfëri, duke punuar për një libër për mësuesin e tij të letërsisë A.P. Chekhov. (I. A. Bunin)

Një tregimtar i talentuar e prezantoi këtë shkrimtar me poezinë popullore, mbi bazën e së cilës ai krijoi përrallat e tij. (A. S. Pushkin)

2. Studiues letrarë

(Mësuesi përgatit 4 detyra në karta. Lihet koha për përgatitje.)

Skuadra e 1-rë

Personalizimi është pajisja e objekteve, dukurive natyrore me ndjenjat, gjendjen shpirtërore, aftësitë, karakterin e një personi.

Detyrë: gjeni personifikimin në poezitë e lexuara (I. A. Bunin "Gjetet që bien", I. S. Nikitin "In qielli blu...”). Çfarë e ndihmon personifikimin për të ndjerë dhe kuptuar?

ekipi i 2-të

Strofat janë pjesë të një poezie që ndryshojnë në të njëjtin numër vargjesh në secilën prej tyre, të njëjtën renditje rimash dhe plotësi relative.

Detyrë: gjeni shembuj të poezive të tilla (N.A. Nekrasov "Në muzgun e dimrit ...", A. A. Fet "Shiu i pranverës", F. I. Tyutchev "Sa e papritur dhe e ndritshme ..."). Pse një poet i ndan poezitë në strofa?

ekipi i 3-të

Rima është bashkëtingëllimi i skajeve të vargjeve poetike.

Detyrë: jepni shembuj nga poezitë (N. A. Nekrasov "Në muzgun e dimrit ...", A. A. Fet "Shiu i pranverës", F. I. Tyutchev "Sa e papritur dhe e ndritshme ...").

ekipi i 4-të

Ritmi është një alternim uniform i disa elementeve (në zë, në lëvizje).

Detyrë: rilexoni poezitë e A. A. Fet "Flutura", "Shiu i pranverës", N. A. Nekrasov "Në muzgun e dimrit ...". Çfarë ju kujton ritmin e këtyre poezive? Cili duhet të jetë ritmi, intonacioni, disponimi, duke pasur parasysh modelin ritmik të veprës?

3. Stinët

• Çdo vit ata vijnë për të na vizituar:
  Njëri me flokë gri, tjetri i ri,
  I treti kërcen, dhe i katërti qan.
  (Stinët)
• - Kush e di kur ndodh? (fjalë e urtë)
• Varyukha po vjen - kujdesuni për hundën dhe veshin tuaj (në dimër)
• Qershia lulëzoi - quhet i ftohti (në pranverë)
• Dita e humbur - të korrat humbën (në vjeshtë)
• Vesa dhe mjegulla jetojnë në mëngjes (verë)

Tre ekipe performojnë detyra 4 në faqen 155.

Pranvera e parë e ekipit (F.I. Tyutchev "Toka duket ende e trishtuar ...", E.A. Baratynsky "Pranverë, pranverë! ..")

Ekipi i dytë-vjeshtë (I. S. Nikitin "Ata po notojnë në qiellin blu ...", I. A. Bunin "Gjetet që bien")

Ekipi i 3-të-dimër (N. A. Nekrasov "Në muzgun e dimrit ...", E. A. Baratynsky "Ku është pëshpëritja e ëmbël ..."

ekipi i 4-të

1. Rilexoni poezinë e F. I. Tyutchev "Sa e papritur dhe e ndritshme ...". Shpjegoni pse fjala përsëritet dy herë në poezi. kap dhe tre fjali pasthirruese?

2. Rilexoni poezinë e I. A. Bunin "Gjetet që bien". Pse fjala përsëritet disa herë në poezi? sot?

3. Çfarë donin t'u thoshin lexuesve të tyre F. I. Tyutchev dhe I. A. Bunin? Krahasoni përfundimin tuaj me kuadratin e fundit nga poezia e N. A. Nekrasov "Djali i shkollës"

4. Konkurrenca e lexuesve

Kontrollimi i detyrave të shtëpisë: vizatoni një figurë për një punë që ju pëlqeu veçanërisht, përgatitni një lexim shprehës ose lexim përmendësh.

(Tre persona nga ekipi marrin pjesë. Ilustrimet e përgatitura nga djemtë janë në tabelë.)

IV. Duke përmbledhur

Cili është emri tjetër për këtë seksion? (Poezi të poetëve të shekullit të 19-të për natyrën)

V. Detyrë shtëpie

Faqe 154 detyra 3, faqe 156 detyra 10.