Kur fillon dhe mbaron Agjërimi i Lindjes 2016. Si të ushqehemi siç duhet. Çfarë mund dhe nuk mund të hani gjatë Agjërimit të Lindjes.
Më 28 nëntor 2016 fillon agjërimi 40 ditor, i cili quhet Krishtlindje. Ky është agjërimi i fundit shumëditor i vitit, nga 28 nëntori (15 nëntori i stilit të vjetër) deri më 7 janar (25 dhjetori i stilit të vjetër).
Si në çdo agjërim tjetër, të krishterët ortodoksë pastrohen jo vetëm me trupin e tyre, duke e mbajtur atë në rreptësi, por edhe me shpirtin e tyre, duke bërë vepra të mira.
Agjërimi i paraprin festës së Lindjes së Krishtit në dyzet ditë dhe quhet ndryshe agjërimi i Filipit, sepse fillon pas datës 27 nëntor - dita e përkujtimit të apostullit Filip.
Agjërimi i Lindjes është vendosur që të krishterët ortodoksë, në ditën e Lindjes së Krishtit, të pastrohen me pendim, lutje dhe agjërim dhe me zemër të pastër të presin festën e lindjes së Jezu Krishtit.
Vendosja e Agjërimit të Lindjes, si agjërimet e tjera të shumë ditëve, i përket krishterimit të hershëm. Përmendet që nga shekulli i IV-të në veprat e të Lumit Agustinit, Filastriut dhe Shën Ambrozit të Mediolanës.
Në shekullin e 5-të, Leoni i Madh shkroi për lashtësinë e këtij postimi. Fillimisht, agjërimi i Lindjes së Krishtit zgjati shtatë ditë për disa të krishterë, ndërsa për të tjerët zgjati pak më shumë.
Në këshillin e vitit 1166 nën patriarkun e Kostandinopojës Luka dhe perandorin bizantin Manuel, të gjithë të krishterët duhej të mbanin agjërim përpara festës së madhe të Lindjes së Krishtit për 40 ditë.
Tema e Krishtlindjes shfaqet gradualisht në shërbimet hyjnore të periudhës përgatitore dyzetditore.
Në ditën e fillimit të agjërimit, asnjë nga himnet nuk e përmend ngjarjen e ardhshme, pastaj, pesë ditë më vonë, në prag të kremtimit të hyrjes në Tempullin e Më të Shenjtës Theotokos (4 dhjetor / 21 nëntor sipas stili i vjetër), në nëntë irmoset e kanunit të Krishtlindjes mund të dëgjohet njoftimi i parë i festës që po afron: "Krishti lindi, lavdërim!"
Dy javë para Krishtlindjes, kisha kujton të gjithë të drejtët e Dhiatës së Vjetër dhe javën e fundit lavdëron paraardhësit e Krishtit. Agjërimi i Lindjes është pothuajse aq i gjatë sa Kreshma e Madhe, por më pak e rreptë.
Në ditët e këtij agjërimi, njeriu duhet të përmbahet nga ngrënia e mishit, qumështit dhe vezëve. Peshku gjatë Kreshmës së Lindjes lejohet të shtunave dhe të dielave dhe në festat e mëdha - në festën e hyrjes në tempullin e Mëshirës së Shenjtë, në festat e tempullit dhe në ditët e shenjtorëve të mëdhenj, nëse këto ditë bien të martën ose e enjte.
Nga data 2 deri më 6 janar (20-24 dhjetor sipas stilit të vjetër), agjërimi rritet, në këto ditë, edhe të shtunën dhe të dielën, peshku nuk është i dëshirueshëm. Sipas kanuneve fetare, të sëmurët duhet ta respektojnë agjërimin në masën që të jetë në përputhje me marrjen e medikamenteve dhe dhënien e recetave të mjekëve.
Dita më e rreptë e të gjithë agjërimit është 6 janari, prag Krishtlindjesh. Në këtë ditë, ata që agjërojnë janë të uritur deri në mbrëmje. Dhe kur yjet ndriçojnë në qiell, ju mund të uleni në tryezën festive.
Në përputhje me themelet e Ortodoksisë, qëllimi i çdo agjërimi është abstenimi, pastrimi i shpirtit nga pasionet dhe mendimet mëkatare, nënshtrimi i trupit dhe shpirtit ndaj shpirtit.
Agjërimi është një refuzim jo vetëm nga disa ushqime, por edhe nga zakonet e këqija dhe argëtimet, një kohë meditimi dhe lutjesh të sinqerta. Shën Gjon Gojarti, i cili nderohet nga besimtarët ortodoksë, gjithashtu besonte se "ai që agjëron më së shumti duhet të frenojë zemërimin, të mësohet me butësi dhe kënaqësi".
Agjërimi i Lindjes së Krishtit përfundon më 6 janar (24 dhjetor, sipas stilit të vjetër) me natën e Krishtit, ose në prag të Krishtlindjes. Në prag të Krishtlindjeve, të krishterët ortodoksë po përgatiten për festën e ardhshme.
Në fund të Liturgjisë Hyjnore, përpara qiririt që shënon Yllin e Betlehemit, priftërinjtë këndojnë troparin dhe kondakun e festës së Lindjes së Krishtit.
Shenjat për Agjërimin e Lindjes:
Nëse gjatë Agjërimit të Lindjes moti është jashtëzakonisht i vranët ose me borë, prisni muajin e lagësht maj;
- Nëse në ditët e para të Agjërimit të Lindjes, pemët do të jenë të ngrira, atëherë kjo paraqet të korrat e tërshërës. Dhe nëse bie shi, atëherë kjo është një shenjë e sigurt se gruri do të lindë;
- Nëse stuhitë e dëborës përfshihen shpesh në Kreshmën e Filippovit, atëherë ia vlen të presësh pranverën e hershme;
- Nëse moti është jashtëzakonisht i ngrohtë në Krishtlindje, atëherë ky është një pararojë e një pranvere të ftohtë.
Si u krijua Agjërimi i Lindjes?
Vendosja e Agjërimit të Lindjes, ashtu si agjërimet e tjera shumëditore, daton që në kohët e lashta të krishterimit. Tashmë nga shekulli i katërt St. Ambrose Mediodalansky, Filastrius, Shën Agustini përmendin Agjërimin e Lindjes në shkrimet e tyre. Në shekullin e pestë, Leoni i Madh shkroi për lashtësinë e Agjërimit të Lindjes.
Fillimisht, agjërimi i Lindjes së Krishtit zgjati shtatë ditë për disa të krishterë, ndërsa për të tjerët zgjati pak më shumë. Në këshillin e vitit 1166, i cili ishte nën patriarkun e Kostandinopojës Luka dhe perandorin bizantin Manuel, të gjithë të krishterët duhej të mbanin agjërim dyzet ditë përpara festës së madhe të Lindjes së Krishtit.
Patriarku Balsamon i Antiokisë shkroi se “Shenjtëria e Tij Patriarku tha se megjithëse ditët e këtyre agjërimeve (Fjetja dhe Lindja e Krishtit. - Ed.) nuk janë të përcaktuara nga rregulli, ne jemi të detyruar, megjithatë, të ndjekim traditën e pashkruar kishtare dhe duhet të agjërojmë. ... nga data 15 nëntor”.
Agjërimi i Lindjes së Krishtit është agjërimi i fundit i vitit për shumë ditë. Fillon më 15 nëntor (28 - sipas stilit të ri) dhe zgjat deri më 25 dhjetor (7 janar), zgjat dyzet ditë dhe për këtë arsye në Kartën e Kishës përmendet si Dyzet Dita, ashtu si Kreshma e Madhe. Meqenëse magjia e agjërimit bie në ditën e festës së St. Apostulli Filip (stil i vjetër i 14 nëntorit), atëherë ky postim quhet Filip.
Pse është vendosur Agjërimi i Lindjes?
Agjërimi i Lindjes është një agjërim dimëror, ai shërben për të shenjtëruar pjesën e fundit të vitit me një ripërtëritje misterioze të unitetit shpirtëror me Zotin dhe përgatitjen për kremtimin e Lindjes së Krishtit.
Luani i Madh shkruan: “Vetë ruajtja e abstinencës vuloset katër herë, në mënyrë që gjatë vitit të dimë se vazhdimisht kemi nevojë për pastrim dhe se gjatë shpërndarjes së jetës, duhet të përpiqemi gjithmonë me agjërim dhe bamirësi të shkatërrojmë mëkatin. që shumëfishohet nga dobësia e mishit dhe papastërtia e dëshirave.”
Sipas Luanit të Madh, Agjërimi i Lindjes është një sakrificë për Zotin për frutat e mbledhura.
"Ashtu si Zoti na ka bekuar me frytet e tokës", shkruan shenjtori, "kështu gjatë këtij agjërimi ne duhet të jemi bujarë me të varfërit".
Sipas Simeonit të Selanikut, “agjërimi i Lindjes së Dyzet ditëve përfaqëson agjërimin e Moisiut, i cili pasi agjëroi dyzet ditë e dyzet net, mori mbishkrimin e fjalëve të Zotit në pllaka guri. Dhe ne, duke agjëruar dyzet ditë, meditojmë dhe pranojmë fjalën e gjallë të Virgjëreshës, të shkruar jo në gurë, por të mishëruar dhe të lindur, dhe marrim mishin e Tij hyjnor”.
Agjërimi i Lindjes është vendosur që në ditën e Lindjes së Krishtit të pastrojmë veten me pendim, lutje dhe agjërim, në mënyrë që me zemër, shpirt dhe trup të pastër të mund të takojmë me nderim Birin e Perëndisë që është shfaqur në botë dhe në mënyrë që, përveç dhuratave dhe sakrificave të zakonshme, t'i ofrojmë Atij zemrën tonë të pastër dhe dëshirën për të ndjekur mësimet e Tij.
Kur keni filluar të festoni Krishtlindjet?
Fillimi i kësaj feste daton që nga koha e Apostujve. Dekretet apostolike thonë: “Mbajini, vëllezër, ditët e festave dhe, së pari, Ditën e Lindjes së Krishtit, e cila mund të festohet nga ju në ditën e 25-të të muajit të dhjetë” (desembri). Po ashtu thotë: “Le të festojnë Ditën e Lindjes së Krishtit, është hir i papranueshëm që u jep njerëzve me lindjen e Fjalës së Zotit nga Virgjëresha Mari për shpëtimin e botës”.
Në shekullin e dytë, Klementi i Aleksandrisë tregon ditën e Lindjes së Krishtit, 25 dhjetor (kalendari Julian).
Në shekullin e tretë, St. Hipoliti.
Gjatë persekutimit të të krishterëve nga Diokleciani, në fillim të shekullit të katërt, në vitin 303, 20.000 të krishterë të Nikodemit u dogjën në tempull pikërisht në festën e Lindjes së Krishtit.
Që nga koha kur Kisha fitoi lirinë dhe u bë dominuese në Perandorinë Romake, festën e Lindjes së Krishtit e gjejmë në të gjithë Kishën Ekumenike, siç mund të shihet nga mësimet e St. Efraim Sirian, St. Vasili i Madh, Gregori Teologu, Gregori i Nyssa, St. Ambrosi, Gjon Gojarti dhe Etërit e tjerë të Kishës të shekullit të katërt në festën e Lindjes së Krishtit.
Nicephorus Callistus, një shkrimtar i shekullit të shtatëmbëdhjetë, shkruan në historinë e tij të kishës se perandori Justinian në shekullin e gjashtë themeloi kremtimin e Lindjes së Krishtit në të gjithë tokën.
Në shekullin e pestë, Patriarku Anatoli i Kostandinopojës, në të shtatën Sophronius dhe Andrea i Jeruzalemit, në të tetën St. Gjon Damaski.Kozma i Maiumit dhe Gjerman, Patriarku i Kostandinopojës, në të nëntën Murgu Kasia dhe të tjerë, emrat e të cilëve nuk janë të panjohur për ne, shkruan shumë himne të shenjta për festën e Lindjes së Krishtit, të cilat ende dëgjohen nëpër kisha për t'i lavdëruar. ngjarja e festuar lehtë.
Si të ushqehemi gjatë Agjërimit të Lindjes?
Karta e Kishës mëson se nga çfarë duhet të përmbahen gjatë agjërimit - “të gjithë agjëruesit e devotshëm duhet të respektojnë rreptësisht rregulloret për cilësinë e ushqimit, domethënë të përmbahen nga disa furça [d.m.th., ushqimi, ushqimi. - Ed.], Jo si nga të këqijat (të mos bëhet kjo), por si nga agjërimi i pahijshëm dhe i ndaluar nga Kisha. Brashna nga të cilat duhet të përmbahen gjatë agjërimit janë: mishi, djathi, gjalpi, qumështi, vezët, ndonjëherë edhe peshku, varësisht nga dallimi i agjërimeve të shenjta”.
Rregullat e abstinencës të përcaktuara nga Kisha gjatë Agjërimit të Lindjes janë po aq të rrepta sa Agjërimi i Pjetrit. Përveç kësaj, të hënën, të mërkurën dhe të premten e Agjërimit të Lindjes, statuti ndalon peshkun, verën dhe vajin, dhe lejohet të hahet pa vaj (ngrënia e thatë) vetëm pas darkës. Në ditët e tjera - të martën, të enjten, të shtunën dhe të dielën - lejohet të hahet me vaj vegjetal. Peshku gjatë Agjërimit të Lindjes lejohet të shtunave dhe të dielave dhe festave të mëdha, për shembull, në festën e hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë, në festat e tempullit dhe në ditët e shenjtorëve të mëdhenj, nëse këto ditë bien në Të martën ose të enjten. Nëse festat bien të mërkurën ose të premten, atëherë lejohen të agjërojnë vetëm vera dhe vaji.
Nga data 20 deri më 25 dhjetor (stil i vjetër) agjërimi intensifikohet dhe në këto ditë, edhe të shtunën dhe të dielën, peshqit nuk bekohen. Ndërkohë pikërisht në këto ditë bie festa e Vitit të Ri civil dhe ne të krishterët ortodoksë duhet të jemi veçanërisht të grumbulluar që të mos cenojmë ashpërsinë e agjërimit me argëtim, pirje e ngrënje.
Gjatë agjërimit trupor, duhet të agjërojmë edhe shpirtërisht. “Me agjërim, vëllezër, trupërisht, agjërueshëm dhe shpirtërisht, le të zgjidhim çdo bashkim të padrejtësisë”, urdhëron Kisha e Shenjtë.
Agjërimi trupor, pa agjërim shpirtëror, nuk sjell asgjë për shpëtimin e shpirtit, përkundrazi, mund të jetë i dëmshëm shpirtërisht nëse njeriu, duke u përmbajtur nga ushqimi, është i mbushur me vetëdijen e epërsisë së tij nga vetëdija që. ai është duke agjëruar. Agjërimi i vërtetë lidhet me namazin, pendimin, largimin nga pasionet dhe veset, zhdukjen e veprave të këqija, faljen e fyerjeve, largimin nga jeta bashkëshortore, me përjashtim të argëtimit dhe argëtimit, shikimit të televizorit. Agjërimi nuk është një qëllim, por një mjet - një mjet për të përulur mishin tuaj dhe për t'u pastruar nga mëkatet. Pa lutje dhe pendim, agjërimi bëhet vetëm një dietë.
Thelbi i agjërimit shprehet në këngën kishtare vijuese: “Agjërim nga furça, shpirti im, por jo pastrim nga pasionet, kot ngushëllohemi nga mosngrënia, sepse nëse agjërimi nuk të sjell korrigjim, atëherë Zoti do ta urrejë atë. si të rremë dhe do të bëhen si demonët e këqij, kurrë helmues".
Disa njerëz besojnë se në situatën aktuale të rëndë në Rusi, kur pagat nuk paguhen, kur shumë nuk kanë para, agjërimi nuk është temë bisede. Le të kujtojmë fjalën e pleqve të Optinës: "Ata nuk duan të agjërojnë vullnetarisht - do të agjërojnë pa dashje ..."
Ju e lexoni artikullin Agjërimi i Krishtlindjeve në 2019... Ju mund të jeni të interesuar të dini.
|
Ju lutemi aktivizoni JavaScript! |
Përcaktimi i ngjyrave të sfondit të kalendarit Asnjë postim
Peshk, ushqim i nxehtë me vaj vegjetal Ushqim i nxehtë me vaj vegjetal Ushqim i nxehtë pa vaj vegjetal Ushqim i ftohtë pa vaj vegjetal, pije e pa ngrohur Abstenimi nga ushqimi Pushime të mëdha |
Festat e Mëdha të Kishës në 2016
Kreshmë e Madhe
(në vitin 2016, sipas kalendarit, bie në 14 Mars - 30 Prill)
Kreshma e Madhe është përcaktuar për pendimin dhe përuljen e të krishterëve para ditës festive të Pashkëve, në të cilën kremtohet Ngjallja e ndritur e Krishtit nga të vdekurit. Kjo është më e rëndësishmja nga të gjitha festat e krishtera në kalendarin ortodoks.
Koha e fillimit dhe e mbarimit të Kreshmës varet nga data e kremtimit të Pashkëve, e cila nuk ka një datë fikse kalendarike. Kohëzgjatja e Kreshmës është 7 javë. Ai përbëhet nga 2 postime - Kreshma dhe Java e Shenjtë.
Periudha dyzetditore zgjat 40 ditë në kujtim të agjërimit dyzetditor të Jezu Krishtit në shkretëtirë. Kështu, agjërimi quhet Kreshmë. Java e fundit e shtatë e Kreshmës së Madhe - Java e Pasioneve përcaktohet në kujtim të ditëve të fundit të jetës tokësore, vuajtjeve dhe vdekjes së Krishtit.
Gjatë gjithë kalendarit të Kreshmës së Madhe, duke përfshirë fundjavat, është e ndaluar të hahet mish, qumësht, djathë dhe vezë. Agjërimi duhet të respektohet me rigorozitet të veçantë në javët e para dhe të fundit. Në festën e Shpalljes së Hyjlindëses, më 7 Prill, lejohet të relaksohet agjërimi dhe të shtohet në dietë vaj vegjetal dhe peshk. Përveç abstenimit në ushqim gjatë Kreshmës së Madhe, duhet lutur me zell që Zoti Zot të japë pendim, keqardhje për mëkatet dhe dashuri për të Plotfuqishmin.
Agjërimi Apostolik - Agjërimi Petrov
(Sipas kalendarit në 2016 bie në 27 qershor - 11 korrik)
Ky postim nuk ka një datë specifike në kalendar. Agjërimi apostolik i kushtohet kujtimit të apostujve Pjetër dhe Pal. Fillimi i saj varet nga dita e Pashkëve dhe e Trinisë së Shenjtë, e cila bie në vitin aktual kalendarik. Agjërimi ndodh saktësisht shtatë ditë pas festës së Trinisë, e cila quhet edhe Rrëshajë, pasi festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve. Java para agjërimit quhet Java e Gjithë Shenjtorëve.
Kohëzgjatja e Agjërimit Apostolik mund të jetë nga 8 ditë deri në 6 javë (në varësi të ditës së kremtimit të Pashkëve). Agjërimi Apostolik përfundon më 12 korrik, në ditën e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal. Nga kjo postimi mori emrin e tij. Quhet edhe agjërimi i Apostujve të Shenjtë ose agjërimi i Pjetrit.
Agjërimi apostolik nuk është shumë i rreptë. Të mërkurën dhe të premten lejohet ushqimi i thatë, të hënën lejohet ushqimi i nxehtë pa vaj, të martën dhe të enjten lejohen kërpudhat, ushqimi vegjetal me vaj vegjetal dhe pak verë, të shtunën dhe të dielën lejohet edhe peshku.
Peshku lejohet ende të hënën, të martën dhe të enjten, nëse në këto ditë ata bien në një festë me lëvdata të mëdha. Të mërkurave dhe të premteve, peshku lejohet të hahet vetëm kur këto ditë bien në një vigjilje ose një festë në tempull.
Supozimi i shpejtë
(në vitin 2016 bie në 14 gusht - 27 gusht)
Agjërimi i Fjetjes fillon saktësisht një muaj pas përfundimit të Agjërimit Apostolik më 14 gusht dhe zgjat 2 javë, deri më 27 gusht. Ky agjërim përgatitet për festën e Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë, e cila festohet sipas kalendarit ortodoks më 28 gusht. Nëpërmjet Agjërimit të Fjetjes ndjekim shembullin e Nënës së Zotit, e cila ishte vazhdimisht në agjërim dhe lutje.
Sipas ashpërsisë së tij, Agjërimi i Fjetjes është afër Kreshmës së Madhe. Të hënën, të mërkurën dhe të premten lejohet ushqimi i thatë, të martën dhe të enjten - ushqim i nxehtë pa vaj, të shtunën dhe të dielën lejohet ushqimi vegjetal me vaj vegjetal. Në festën e Shpërfytyrimit të Zotit (19 gusht) lejohet të hahet peshk, si dhe vaj dhe verë.
Në ditën e Fjetjes së Zojës së Bekuar (28 gusht), nëse djalli bie të mërkurën ose të premten, lejohet vetëm peshku. Mishi, qumështi dhe vezët janë të ndaluara. Në ditët e tjera agjërimi anulohet.
Ekziston edhe një rregull për të mos ngrënë fruta deri më 19 gusht. Si rezultat, dita e Shndërrimit të Zotit quhet edhe Shpëtimtari i Mollës, pasi në këtë kohë frutat e kopshtit (në veçanti mollët) sillen në kishë, shenjtërohen dhe ndahen.
Postimi i Krishtlindjeve
(nga 28 nëntori deri më 6 janar)
Kalendari i Agjërimit të Lindjes së Krishtit shkon çdo vit nga 28 nëntori deri më 6 janar. Nëse dita e parë e agjërimit bie të dielën, agjërimi zbutet, por nuk anulohet. Agjërimi i Lindjes i paraprin Lindjes së Krishtit, 7 janar (25 dhjetor, kalendari i stilit të vjetër), në të cilin festohet lindja e Shpëtimtarit. Agjërimi fillon 40 ditë para festës dhe për këtë arsye quhet edhe dyzet ditë. Populli e quan Lindjen e Krishtit Fast Filippov, sepse vjen menjëherë pas ditës së përkujtimit të Apostullit Filip - 27 Nëntor. Në mënyrë konvencionale, Agjërimi i Lindjes së Krishtit tregon gjendjen e botës përpara ardhjes së Shpëtimtarit. Me abstenim në ushqim, të krishterët shprehin nderim për festën e Lindjes së Krishtit. Sipas rregullave të abstinencës, Agjërimi i Lindjes është i ngjashëm me Agjërimin Apostolik deri në ditën e Shën Nikollës - 19 dhjetor. Nga data 20 dhjetor, deri në Krishtlindje, agjërimi respektohet me rigorozitet të veçantë.
Sipas statutit, lejohet të hahet peshk në festën e hyrjes në tempullin e Shën Bogorditës dhe një javë deri më 20 dhjetor.
Të hënën, të mërkurën dhe të premten e Agjërimit të Lindjes, është e zakonshme të hahet ushqim i thatë.
Nëse në këto ditë ka një festë tempulli ose vigjilje, lejohet të hahet peshk; nëse bie dita e shenjtorit të madh, lejohet përdorimi i verës dhe vajit vegjetal.
Pas festës së Shën Nikollës dhe para Krishtlindjeve, peshku lejohet të shtunën dhe të dielën. Nuk mund të hani peshk gjatë parafestës. Nëse këto ditë bien të shtunën ose të dielën, ngrënia me gjalpë lejohet.
Në prag të Krishtlindjeve, më 6 janar, në prag të Krishtlindjes, ushqimi nuk lejohet derisa të shfaqet ylli i parë. Ky rregull u miratua në kujtim të yllit që shkëlqeu në momentin e lindjes së Shpëtimtarit. Pas shfaqjes së yllit të parë (është zakon të hahen farat e grurit me lëng të ziera në mjaltë ose fruta të thata të zbutura në ujë, dhe kutya - drithëra të ziera me rrush të thatë. Periudha e Krishtlindjeve zgjat nga 7 deri më 13 janar. Nga mëngjesi i 7 janarit , hiqen të gjitha kufizimet në ushqim.Agjërimi anulohet për 11 ditë.
Agjërime njëditore
Ka shumë agjërime njëditore. Sipas rreptësisë së respektimit, ato janë të ndryshme dhe në asnjë mënyrë nuk lidhen me një datë specifike. Më të shpeshtat prej tyre janë postimet të mërkurave dhe të premteve të çdo jave. Gjithashtu, agjërimi më i famshëm njëditor është në ditën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, në ditën para Pagëzimit të Zotit, në ditën e Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit.
Ka edhe agjërime njëditore të lidhura me datat e përkujtimit të shenjtorëve të famshëm.
Këto postime nuk konsiderohen strikte nëse nuk bien të mërkurën dhe të premten. Gjatë këtyre agjërimeve njëditore ndalohet ngrënia e peshkut, por lejohet të hahet me vaj vegjetal.
Agjërime të veçanta mund të pranohen në rast të ndonjë fatkeqësie ose fatkeqësie shoqërore - epidemi, lufte, akt terrorist etj. Agjërimi njëditor i paraprin sakramentit të kungimit.
Postime të mërkurën dhe të premten
Të mërkurën, sipas Ungjillit, Juda e tradhtoi Jezu Krishtin, dhe të premten Jezusi duroi mundimet dhe vdekjen në kryq. Në kujtim të këtyre ngjarjeve në Ortodoksi, agjërimet u miratuan të mërkurën dhe të premten e çdo jave. Ka përjashtime vetëm në javët ose javët e vazhdueshme, gjatë të cilave nuk ka kufizime ekzistuese për këto ditë. Javë të tilla janë Krishtlindjet (7–18 janar), Tagrambledhësi dhe Fariseu, Djathi, Pashkët dhe Triniteti (java e parë pas Trinitetit).
Të mërkurën dhe të premten është e ndaluar të hahet mish, bulmet dhe vezë. Disa nga të krishterët më të devotshëm nuk i lejojnë vetes të konsumojnë, përfshirë peshkun dhe vajin vegjetal, domethënë respektojnë ushqimin e thatë.
Lehtësimi i agjërimit të mërkurën dhe të premten është i mundur vetëm nëse ajo ditë përkon me festën e një shenjtori veçanërisht të nderuar, kujtimit të të cilit i kushtohet një shërbim i veçantë kishtar.
Në periudhën ndërmjet javës së të gjithë Shenjtorëve dhe para lindjes së Krishtit, është e nevojshme të hiqni dorë nga peshku dhe vaji vegjetal. Nëse e mërkura ose e premtja përkon me festën e shenjtorëve, atëherë lejohet përdorimi i vajit vegjetal.
Në festat e mëdha, siç është Ndërmjetësimi, lejohet të hahet peshk.
Në prag të festës së Epifanisë
Sipas kalendarit, Pagëzimi i Zotit bie më 18 janar. Sipas Ungjillit, Krishti u pagëzua në lumin Jordan, në atë moment Fryma e Shenjtë zbriti mbi të në maskën e një pëllumbi, Jezusi u pagëzua nga Gjon Pagëzori. Gjoni ishte dëshmitar se Krishti është Shpëtimtari, domethënë Jezusi është Mesia i Zotit. Gjatë pagëzimit të tij, ai dëgjoi zërin e Shumë të Lartit, duke shpallur: "Ky është Biri im i dashur, në Të jam i kënaqur".
Para Pagëzimit të Zotit në kisha, kryhet mbrëmja, në këtë moment zhvillohet riti i shenjtërimit të ujit të shenjtë. Agjërimi u miratua në lidhje me këtë festë. Në kohën e kësaj abstenimi lejohet ushqimi një herë në ditë dhe vetëm lëngu dhe kutia me mjaltë. Prandaj, në mesin e besimtarëve ortodoksë, vigjilja e Epifanisë zakonisht quhet prag i Krishtlindjes. Nëse mbrëmja është të shtunën ose të dielën, agjërimi i asaj dite nuk anulohet, por relaksohet. Në këtë rast, ju mund të hani dy herë në ditë - pas liturgjisë dhe pas ritualit të bekimit të ujit.
Agjërimi në ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit
Dita e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit përkujtohet më 11 shtator. Ai u njoh me kujtimin e vdekjes së profetit - Gjon Pagëzori, i cili ishte Pararendësi i Mesisë. Sipas Ungjillit, Gjoni u fut në burg nga Herod Antipa për shkak të zbulimeve të tij në lidhje me Herodiadën - gruan e Filipit, vëllait të Herodit.
Gjatë festimit të ditëlindjes së tij, Cari organizoi një festë, vajza e Herodias - Salome, i paraqiti një valle të aftë Herodit. Ai ishte i kënaqur me bukurinë e kërcimit dhe i premtoi vajzës për të çfarë të donte. Herodias e bindi vajzën e saj të lypte kokën e Gjon Pagëzorit. Herodi përmbushi dëshirën e vajzës duke dërguar një ushtar te i burgosuri për t'i sjellë kokën e Gjonit.
Në kujtim të Gjon Pagëzorit dhe jetës së tij të devotshme, gjatë së cilës ai agjëronte vazhdimisht, agjërimi u përcaktua në kalendarin ortodoks. Në këtë ditë, është e ndaluar të hahet mish, bulmet, vezë dhe peshk. Ushqimet vegjetale dhe vaji vegjetal janë të pranueshme.
Agjërimi në Ditën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë
Kjo festë bie më 27 shtator. Kjo ditë u krijua në kujtim të zbulimit të Kryqit të Zotit. Kjo ndodhi në shekullin IV. Sipas legjendës, perandori i Perandorisë Bizantine, Kostandini i Madh, fitoi shumë fitore falë Kryqit të Zotit dhe për këtë arsye ishte i mahnitur nga ky simbol. Duke treguar mirënjohje ndaj të Plotfuqishmit për pëlqimin e kishës në Koncilin e Parë Ekumenik, ai vendosi të ngrinte një tempull në Kalvar. Helena, nëna e perandorit, shkoi në Jeruzalem në vitin 326 për të gjetur Kryqin e Zotit.
Siç ishte zakon në atë kohë, kryqet, si instrumente ekzekutimi, varroseshin pranë vendit të ekzekutimit. Tre kryqe u gjetën në Kalvar. Ishte e pamundur të kuptohej se cili prej tyre ishte Krishti, pasi shiriti me mbishkrimin "Jezusi i Nazaretit Mbreti i Judenjve" u gjet i ndarë nga të gjithë kryqet. Më pas, Kryqi i Zotit u instalua sipas fuqisë, e cila u shpreh në shërimin e të sëmurëve dhe ringjalljen e një personi përmes prekjes së këtij kryqi. Lavdia e mrekullive të mahnitshme të Kryqit të Zotit tërhoqi shumë njerëz, dhe për shkak të pandemonit, shumë nuk patën mundësinë ta shihnin dhe t'i përkuleshin atij. Pastaj Patriarku Macarius ngriti kryqin, duke ua treguar të gjithëve përreth në distancë. Kështu, festa e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë u shfaq në kalendar.
Festa u bë në ditën e shenjtërimit të Kishës së Ngjalljes së Krishtit, 26 shtator 335 dhe filloi të kremtohet të nesërmen, më 27 shtator. Në vitin 614, mbreti pers Chozroi pushtoi Jeruzalemin dhe nxori Kryqin. Në vitin 328, trashëgimtari i Chosroes, Siroes, e ktheu Kryqin e vjedhur të Zotit në Jerusalem. Kjo ndodhi më 27 shtator, kështu që kjo ditë konsiderohet një festë e dyfishtë - Lartësimi dhe Gjetja e Kryqit të Zotit. Në këtë ditë është e ndaluar të hahet djathë, vezë dhe peshk. Në këtë mënyrë besimtarët e krishterë shprehin nderimin e tyre për Kryqin.
Ngjallja e ndritur e Krishtit - Pashkët
(në vitin 2016 bie më 1 maj)
Festa më kryesore e krishterë në kalendarin ortodoks është Pashkët - Ngjallja e ndritur e Krishtit nga të vdekurit. Pashka konsiderohet të jetë kryesore midis dymbëdhjetë festave që kalojnë, pasi gjithçka në të cilën bazohet njohuria e krishterë përmbahet në tregimin e Pashkëve. Për të gjithë të krishterët, Ringjallja e Krishtit do të thotë shpëtim dhe nëpërkëmbje e vdekjes.
Vuajtja e Krishtit, torturat në kryq dhe vdekja, lanë mëkatin fillestar dhe për këtë arsye i dhanë shpëtim njerëzimit. Kjo është arsyeja pse të krishterët e quajnë Pashkën Triumfi i Festimeve dhe Festa e festave.
Historia e mëposhtme formoi bazën e festës së krishterë. Ditën e parë të javës, gratë mirrë erdhën te varri i Krishtit për të lyer trupin me temjan. Megjithatë, një bllok i madh që mbyllte hyrjen e varrit u zhvendos, një engjëll u ul në gur, i cili i njoftoi gratë se Shpëtimtari ishte ringjallur. Pas ca kohësh, Jezusi iu shfaq Maria Magdalenës dhe e dërgoi te apostujt për t'i njoftuar se profecia ishte realizuar.
Ajo vrapoi te apostujt dhe u tha atyre lajmin e mirë dhe u tha atyre mesazhin e Krishtit se ata do të takoheshin në Galile. Para vdekjes së Tij, Jezusi u tha dishepujve të tij për ngjarjet e ardhshme, por lajmi i Marisë i hutoi ata. Besimi në Mbretërinë e Qiellit, i premtuar nga Jezusi, u ringjall përsëri në zemrat e tyre. Megjithatë, Ringjallja e Jezusit nuk u solli gëzim të gjithëve: krerët e priftërinjve dhe farisenjtë përhapën një thashetheme për zhdukjen e trupit.
Megjithatë, pavarësisht gënjeshtrave dhe sprovave të dhimbshme që ranë mbi të krishterët e parë, Pashkët e Dhiatës së Re u bënë themeli i besimit të krishterë. Gjaku i Krishtit shlyente mëkatet e njerëzve dhe hapi rrugën e tyre drejt shpëtimit. Që në ditët e para të krishterimit, apostujt vendosën festën e Pashkëve, të cilës i parapriu Java e Pasioneve në kujtim të vuajtjeve të Shpëtimtarit. Sot atyre u paraprin Kreshma e Madhe, e cila zgjat dyzet ditë.
Për një kohë të gjatë, diskutimet për datën e vërtetë të përkujtimit të ngjarjeve të përshkruara nuk u shuan, derisa në Koncilin I Ekumenik në Nikea (325) ata ranë dakord për kremtimin e Pashkëve të dielën e parë, që vjen pas pranverës së parë të plotë. hëna dhe ekuinoksi pranveror. Në vite të ndryshme, Pashkët kanë mundësinë të festohen nga 21 Mars deri më 24 Prill (stil i vjetër).
Në prag të Pashkëve, shërbimi fillon në orën njëmbëdhjetë të mbrëmjes. Fillimisht shërbehet zyra e mesnatës së të Shtunës së Madhe, më pas tingëllon ungjilli dhe korteja e kryqit, e cila drejtohet nga klerikët, besimtarët largohen nga kisha me qirinj të ndezur dhe ungjilli zëvendësohet nga tingujt festiv të këmbanave. Kur procesioni kthehet në dyert e mbyllura të kishës, që simbolizojnë varrin e Krishtit, zilja ndërpritet. Tingëllon lutja e Bajramit dhe dera e kishës hapet. Në këtë kohë, prifti shpall: "Krishti u ringjall!", Dhe besimtarët së bashku përgjigjen: "Me të vërtetë ai u ringjall!" Kështu vjen Matin e Pashkëve.
Në kohën e Liturgjisë së Pashkëve, Ungjilli sipas Gjonit lexohet si zakonisht. Në fund të Liturgjisë së Pashkëve, shenjtërohen artos - prosfora të mëdha të ngjashme me tortën e Pashkëve. Gjatë javës së Pashkëve, artos ndodhet afër portave mbretërore. Pas liturgjisë të së shtunës pasardhëse, shërbehet një rit i veçantë i shtypjes së artos dhe pjesë të tij u shpërndahen besimtarëve.
Në fund të Liturgjisë së Pashkëve, agjërimi mbaron dhe ortodoksët mund të trajtojnë veten me një copë tortë të shenjtëruar të Pashkëve ose të Pashkëve, një vezë të lyer, një byrek me mish etj. Në javën e parë të Pashkëve (javës së ndritur), ajo supozohet t'u japë ushqim të uriturve dhe të ndihmojë ata në nevojë. Të krishterët vizitojnë të afërmit e tyre, shkëmbejnë pasthirrma: "Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë ai u ringjall!" Në Pashkë supozohet të jepen vezë me ngjyrë. Kjo traditë u miratua në kujtim të vizitës së Maria Magdalenës te perandori i Romës Tiberius. Sipas legjendës, Maria ishte e para që i tregoi Tiberius lajmin e Ringjalljes së Shpëtimtarit dhe si dhuratë i solli një vezë - si një simbol të jetës. Por Tiberius nuk besoi në mesazhin e Ringjalljes dhe tha se do ta besonte nëse veza që kishte sjellë do të bëhej e kuqe. Dhe në atë moment, veza u bë e kuqe. Në kujtim të ngjarjes, besimtarët filluan të lyenin vezët, të cilat u bënë simbol i Pashkëve.
E Diela e Palmave. Hyrja e Zotit në Jeruzalem.
(në vitin 2016 bie më 24 prill)
Hyrja e Zotit në Jerusalem, ose thjesht e Diela e Palmave, është një nga dymbëdhjetë festat më kryesore të kremtuara nga ortodoksët. Përmendjet e para të kësaj feste gjenden në dorëshkrimet e shekullit III. Kjo ngjarje ka një rëndësi të madhe për të krishterët, pasi hyrja e Jezusit në Jeruzalem, autoritetet e të cilit ishin armiqësore ndaj Tij, do të thotë se Krishti pranoi vullnetarisht vuajtjet e kryqit. Hyrja e Zotit në Jeruzalem përshkruhet nga të katër ungjilltarët, gjë që dëshmon edhe rëndësinë e kësaj dite.
Data e së Dielës së Palmave varet nga data e Pashkëve: Hyrja e Zotit në Jerusalem festohet një javë para Pashkëve. Për të konfirmuar njerëzit në besimin se Jezu Krishti është Mesia i parashikuar nga profetët, një javë para Ringjalljes, Shpëtimtari shkoi në qytet me apostujt. Rrugës për në Jerusalem, Jezusi dërgoi Gjonin dhe Pjetrin në fshat, duke treguar vendin ku do të gjenin kërriçin. Apostujt ngopën një kërriç për Mësuesin, mbi të cilin Ai u ul dhe shkoi në Jeruzalem.
Në hyrje të qytetit, disa njerëz vendosën rrobat e tyre, të tjerët e shoqëruan Atë me degë të prera palmash dhe e përshëndetën Shpëtimtarin me fjalët: “Hosana në majë! I bekuar është Ai që vjen në emër të Zotit!”, sepse ata besonin se Jezusi ishte Mesia dhe Mbreti i popullit të Izraelit.
Kur Jezusi hyri në tempullin e Jeruzalemit, ai i dëboi tregtarët nga ai me fjalët: Shtëpia ime do të quhet shtëpi e lutjes dhe ju e keni bërë atë një shpellë kusarësh” (Mateu 21:13). Njerëzit dëgjuan me admirim mësimet e Krishtit. Të sëmurët filluan të vinin tek Ai, Ai i shëroi dhe fëmijët në atë moment kënduan lavdërimet e Tij. Pastaj Krishti u largua nga tempulli dhe shkoi me dishepujt në Betani.
Në kohët e lashta, ishte zakon që fituesit të takoheshin me gjethe, ose degë palme, nga kjo erdhi një emër tjetër për festën: Java e skajeve. Në Rusi, ku palmat nuk rriten, festa mori emrin e saj të tretë - E Diela e Palmës - për nder të bimës së vetme që lulëzon në këtë kohë të ashpër. E Diela e Palmave përfundon Kreshmën dhe Java e Shenjtë fillon.
Për sa i përket tryezës festive, lejohen ushqimet e peshkut dhe perimeve të së Dielës së Palmës me vaj vegjetal. Dhe në prag, të Shtunën e Lazarevit, pas darkës, mund të shijoni pak havjar peshku.
Ngjitja e Zotit
(në vitin 2016 bie më 9 qershor)
Ngjitja e Zotit festohet sipas kalendarit në ditën e dyzetë pas Pashkëve. Tradicionalisht, kjo festë bie të enjten e javës së gjashtë të Pashkëve. Ngjarjet që lidhen me Ngjitjen në qiell nënkuptojnë fundin e qëndrimit tokësor të Shpëtimtarit dhe fillimin e jetës së Tij në gjirin e Kishës. Pas Ringjalljes, Mësuesi erdhi te dishepujt e tij për dyzet ditë, duke u mësuar atyre të vërtetën e besimit dhe rrugët e shpëtimit. Shpëtimtari i udhëzoi apostujt se çfarë të bënin pas Ngjitjes së Tij.
Pastaj Krishti u premtoi dishepujve që të lironin Frymën e Shenjtë mbi ta, për të cilën ata duhet të prisnin në Jeruzalem. Krishti tha: “Dhe unë do të dërgoj mbi ju premtimin e Atit tim; por ju qëndroni në qytetin e Jeruzalemit derisa të visheni me fuqi nga lart” (Luka 24, 49). Pastaj, së bashku me apostujt, dolën nga qyteti, ku Ai bekoi dishepujt dhe filloi të ngjitej në qiell. Apostujt e adhuruan dhe u kthyen në Jeruzalem.
Për sa i përket agjërimit, në festën e Ngjitjes së Zotit, lejohet të hahet çdo ushqim, qoftë i dobët dhe i varfër.
Dita e Trinisë së Shenjtë - Rrëshajët
(në vitin 2016 bie më 19 qershor)
Në Ditën e Trinisë së Shenjtë, kujtojmë historinë që tregon për zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi dishepujt e Krishtit. Dhe Fryma e Shenjtë iu shfaq apostujve të Shpëtimtarit në maskën e gjuhëve të flakës në ditën e Rrëshajëve, domethënë në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve, prandaj emri i kësaj feste. Emri i dytë, më i famshëm i ditës është koha që të përkojë me blerjen nga apostujt e hipostazës së tretë të Trinisë së Shenjtë - Fryma e Shenjtë, pas së cilës koncepti i krishterë i Hyjnisë Triune mori një interpretim të përsosur.
Në ditën e Trinisë së Shenjtë, apostujt synuan të takoheshin në banesë për t'u lutur së bashku. Papritur dëgjuan një ulërimë dhe më pas në ajër filluan të shfaqen gjuhë zjarri, të cilat, duke u ndarë, zbritën mbi dishepujt e Krishtit.
Pasi flaka zbriti mbi apostujt, profecia "... u përmbushën ... nga Fryma e Shenjtë ..." (Veprat 2, 4) u realizua dhe ata bënë një lutje. Me zbritjen e Frymës së Shenjtë, dishepujt e Krishtit fituan dhuntinë e të folurit në gjuhë të ndryshme për të përcjellë Fjalën e Zotit në mbarë botën.
Zhurma që vinte nga shtëpia tërhoqi një turmë të madhe kureshtarësh. Njerëzit e mbledhur u mahnitën që apostujt flisnin gjuhë të ndryshme. Në mesin e njerëzve kishte edhe njerëz nga kombe të tjera, ata dëgjuan se si apostujt e falnin namazin në gjuhën e tyre amtare. Shumica e njerëzve ishin të habitur dhe të mbushur me frikë, në të njëjtën kohë, në mesin e audiencës kishte njerëz që ishin skeptikë për atë që kishte ndodhur "pinë verë të ëmbël" (Veprat 2:13).
Në këtë ditë, Apostulli Pjetër mbajti predikimin e tij të parë, i cili tha se ngjarja që ndodhi atë ditë ishte parashikuar nga profetët dhe shënon misionin e fundit të Shpëtimtarit në botën tokësore. Predikimi i Apostullit Pjetër ishte i shkurtër dhe i thjeshtë, por Fryma e Shenjtë foli përmes tij, pastaj fjalimi i tij arriti në shpirtrat e shumë njerëzve. Në përfundim të fjalimit të Pjetrit, shumë e pranuan besimin dhe u pagëzuan. “Kështu ata që e pranuan fjalën e tij me dëshirë u pagëzuan dhe atë ditë u shtuan rreth tre mijë njerëz” (Veprat 2:41). Që nga kohërat e lashta, Dita e Trinisë së Shenjtë është nderuar si ditëlindja e Kishës së Krishterë, e krijuar nga Hiri i Shenjtë.
Në Ditën e Trinisë së Shenjtë, është zakon të dekorohen shtëpitë dhe kishat me lule dhe bar. Për sa i përket tryezës festive, në këtë ditë lejohet çdo ushqim. Nuk ka agjërim në këtë ditë.
Dymbëdhjetë pushime të qëndrueshme
(kanë një datë konstante në kalendarin ortodoks)
Lindja e Krishtit (7 janar)
Sipas legjendës, Zoti Perëndi, ndërsa ishte ende në parajsë, i premtoi Adamit mëkatar ardhjen e Shpëtimtarit. Shumë profetë parashikuan ardhjen e Shpëtimtarit - Krishti, në veçanti profeti Isaia, profetizoi për lindjen e Mesisë te Judenjtë, të cilët harruan Zotin dhe adhuruan idhujt paganë. Pak para lindjes së Jezusit, sundimtari Herod shpalli një dekret për regjistrimin e popullsisë, për këtë judenjtë duhej të shfaqeshin në qytetet në të cilat kishin lindur. Jozefi dhe Virgjëresha Mari shkuan gjithashtu në qytetet ku lindën.
Ata nuk arritën shpejt në Betlehem: Virgjëresha Mari ishte në një pozicion dhe kur erdhën në qytet, ishte koha për të lindur. Por në Betlehem, për shkak të shumicës së njerëzve, të gjitha vendet u zunë dhe Jozefi dhe Maria duhej të qëndronin në stallë. Natën, Maria lindi një djalë, të quajtur Jezus, e mbështolli me pelena dhe e futi në një grazhd - një ushqim për bagëtinë. Jo larg banesës së tyre për natën, ishin barinj që kullosnin bagëtinë, u shfaq një engjëll, i cili u tha: ... Unë ju shpall një gëzim të madh që do të jetë për të gjithë njerëzit, sepse tani ju ka lindur një Shpëtimtar në qytetin e Davidit, që është Krishti, Zoti; dhe këtu është një shenjë për ju: do të gjeni një foshnjë me pelena të shtrirë në një grazhd” (Luka 2, 10-12). Kur engjëlli u zhduk, barinjtë shkuan në Betlehem, ku gjetën Familjen e Shenjtë, adhuruan Jezusin dhe treguan për pamjen e engjëllit dhe shenjën e tij, pas së cilës ata u kthyen në kopetë e tyre.
Në të njëjtat ditë, njerëzit e mençur erdhën në Jeruzalem, të cilët pyetën njerëzit për mbretin e lindur hebre, pasi një yll i ri i ndritshëm po shkëlqente në qiej. Mbreti Herod, pasi mësoi për njerëzit e mençur, i thirri ata tek ai për të gjetur vendin ku lindi Mesia. Ai u tha Magëve të gjenin vendin ku lindi mbreti i ri hebre.
Magët ndoqën yllin, i cili i çoi në stallën ku lindi Shpëtimtari. Duke hyrë në stallë, dijetarët iu përkulën Jezusit dhe i dhanë dhurata: temjan, ar dhe mirrë. “Dhe, pasi morën zbulesën në ëndërr për të mos u kthyer te Herodi, u nisën në vendin e tyre nga një rrugë tjetër” (Mateu 2:12). Po atë natë Jozefi mori një shenjë: një engjëll iu shfaq në ëndërr dhe i tha: "Çohu, merr foshnjën dhe nënën e tij dhe vrapo në Egjipt dhe rri atje derisa t'ju them, sepse Herodi dëshiron të kërkojë foshnjën. për ta shkatërruar Atë” (Mat. 2, 13). Jozefi, Maria dhe Jezusi shkuan në Egjipt, ku qëndruan deri në vdekjen e Herodit.
Për herë të parë, festa e Krishtlindjeve filloi të festohej në shekullin e IV në Kostandinopojë. Festës i paraprin një agjërim dyzetditor dhe natën e Krishtlindjes. Në natën e Krishtlindjes është zakon të përdoret vetëm ujë dhe me shfaqjen e yllit të parë në qiell, agjërimin e prishin me grurë të zier ose oriz me mjaltë dhe fruta të thata. Pas Krishtlindjeve dhe para Epifanisë, festohet Krishtlindja, gjatë së cilës anulohen të gjitha agjërimet.
Pagëzimi i Zotit - Epifania (19 janar)
Krishti filloi shërbesën ndaj njerëzve në moshën tridhjetë vjeçare. Gjon Pagëzori duhej të parashikonte ardhjen e Mesisë, i cili profetizoi ardhjen e Mesisë dhe pagëzoi njerëzit në Jordan për pastrimin e mëkateve. Kur Shpëtimtari iu shfaq Gjonit për pagëzim, Gjoni e njohu Atë si Mesia dhe i tha se ai vetë duhet të pagëzohej nga Shpëtimtari. Por Krishti u përgjigj: "... lëre tani, sepse në këtë mënyrë na takon të përmbushim çdo drejtësi" (Mateu 3:15), domethënë të zbatojmë atë që thanë profetët.
Të krishterët e quajnë festën e Pagëzimit të Zotit Epifania, në pagëzimin e Krishtit, tre hipostaza të Trinisë iu shfaqën për herë të parë njerëzve: Zoti Biri, vetë Jezusi, Fryma e Shenjtë, zbriti në formën e një pëllumbi mbi Krishtin, dhe Zoti Atë, i cili tha: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur" (Mateu 3:17).
Dishepujt e Krishtit ishin të parët që kremtuan festën e Epifanisë, siç dëshmohet nga grupi i rregullave apostolike. Mbrëmja e Krishtlindjes fillon një ditë para Epifanisë. Në këtë ditë, si në prag të Krishtlindjeve, ortodoksët hanë shurup dhe vetëm pas bekimit të ujit. Uji i Epifanisë konsiderohet shërues, spërkatet në shtëpi, pihet me stomak bosh për sëmundje të ndryshme.
Në vetë festën e Epifanisë, shërbehet edhe riti i hagiazmës së madhe. Në këtë ditë, është ruajtur tradita për të bërë një procesion me kryq në rezervuarët me Ungjillin, parulla dhe llamba. Kortezhi shoqërohet me tingujt e ziles dhe këndimin e troparit të festës.
Prezantimi i Zotit (15 shkurt)
Festa e Paraqitjes së Zotit përshkruan ngjarjet që ndodhën në tempullin e Jerusalemit në takimin e Foshnjës Jezus me Plakun Simeon. Sipas ligjit, në ditën e dyzetë pas lindjes, Virgjëresha Mari e solli Jezusin në tempullin e Jerusalemit. Sipas legjendës, Plaku Simeon jetonte në tempull ku përktheu Shkrimet e Shenjta në greqisht. Në një nga profecitë e Isaias, që tregon për ardhjen e Shpëtimtarit, në vendin ku përshkruhet lindja e Tij, thuhet se Mesia nuk do të lindë nga një grua, por nga një Virgjëreshë. Plaku sugjeroi se kishte një gabim në tekstin origjinal, në të njëjtin moment iu shfaq një engjëll dhe i tha se Simeoni nuk do të vdiste derisa të shihte Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe Birin e saj me sytë e tij.
Kur Virgjëresha Mari hyri në tempull me Jezusin në krahë, Simeoni i pa menjëherë dhe e njohu Fëmijën si Mesia. Ai e mori në krahë dhe shqiptoi këto fjalë: "Tani lëre shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate në paqe, pasi e pashë shpëtimin tënd përpara të gjithë njerëzve, dritë për zbulimin e gjuhëve dhe lavdia e popullit tënd Izrael” (Lk. 2, 29). Tani e tutje, plaku mund të vdiste në paqe, sepse sapo kishte parë me sytë e tij edhe Nënën Virgjëreshë, edhe Birin-Shpëtimtarin e saj.
Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (7 Prill)
Që nga kohërat e lashta, Shpallja e Hyjlindëses është quajtur si Fillimi i Shëlbimit ashtu edhe Konceptimi i Krishtit. Kjo zgjati për shekullin e VII derisa mori emrin me të cilin ndodhet aktualisht. Për nga rëndësia e saj për të krishterët, festa e Ungjillit është e krahasueshme vetëm me Lindjen e Krishtit. Prandaj, në popull edhe sot e kësaj dite ekziston një fjalë e urtë që në një ditë të caktuar "zogu nuk ndërton fole, vasha nuk thur bishtalec".
Historia e festës është si më poshtë. Kur Virgjëresha Mari arriti moshën pesëmbëdhjetë vjeç, asaj iu desh të linte muret e tempullit të Jeruzalemit: në përputhje me ligjet që ishin në ato kohë, vetëm burrat kishin mundësinë t'i shërbenin të Plotfuqishmit për një jetë. Megjithatë, në këtë kohë, prindërit e Marisë kishin vdekur tashmë dhe priftërinjtë vendosën të fejojnë Marinë me Jozefin e Nazaretit.
Një herë një engjëll iu shfaq Virgjëreshës Mari, e cila ishte kryeengjëlli Gabriel. Ai e përshëndeti atë me fjalët e mëposhtme: "Gëzohu i hirshëm, Zoti është me ty!" Maria u turpërua sepse nuk e dinte se çfarë kuptimi kishin fjalët e engjëllit. Kryeengjëlli i shpjegoi Marisë se ajo ishte e zgjedhura e Zotit për lindjen e Shpëtimtarit, për të cilën profetët folën: "...dhe tani do të mbetesh shtatzënë në barkun tënd dhe do të lindësh një djalë, dhe ju do t'i thërrisni emrin: Jezus. Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij; dhe ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund” (Luka 1:31-33).
Duke dëgjuar zbulesën e Arlachangel Gavria, Virgjëresha Mari pyeti: "... si do të jetë nëse nuk e njoh burrin tim?" (Luka 1, 34), të cilit kryeengjëlli iu përgjigj se Fryma e Shenjtë do të zbresë mbi Virgjëreshën, prandaj Fëmija i lindur prej saj do të jetë i shenjtë. Dhe Maria u përgjigj me bindje: “... vini re shërbëtorja e Zotit; le të më ndodhë sipas fjalës sate” (Luka 1:37).
Shpërfytyrimi i Zotit (19 gusht)
Shpëtimtari u thoshte shpesh apostujve se për të shpëtuar njerëzit, Ai duhej të duronte vuajtjet dhe vdekjen. Dhe për të forcuar besimin e dishepujve, ai u tregoi atyre lavdinë e Tij hyjnore, që e pret Atë dhe njerëzit e tjerë të drejtë të Krishtit në fund të ekzistencës së tyre tokësore.
Një herë Krishti mori tre dishepuj - Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin - në malin Tabor për t'iu lutur Më të Lartit. Por apostujt, të lodhur gjatë ditës, ranë në gjumë dhe kur u zgjuan, panë se si Shpëtimtari u transformua: rrobat e tij ishin të bardha borë dhe fytyra e tij shkëlqente si dielli.
Pranë Mësuesit ishin profetët - Moisiu dhe Elia, me të cilët Krishti foli për vuajtjet e tij që do të duronte. Në të njëjtin moment, apostujt u pushtuan nga një hir i tillë sa Pjetri sugjeroi në mënyrë të papërshtatshme: "Mësues! Është mirë për ne që jemi këtu; le të bëjmë tre çadra: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian, duke mos ditur se çfarë po thoshte ”(Luka 9, 33).
Në atë moment, të gjithë ishin mbështjellë në një re, nga e cila u dëgjua zëri i Perëndisë: “Ky është Biri im i dashur, dëgjoje Atë” (Luka 9, 35). Sapo u dëgjuan fjalët e Shumë të Lartit, dishepujt e panë përsëri Krishtin vetëm në formën e Tij të zakonshme.
Kur Krishti me apostujt u kthyen nga mali Tabor, Ai i urdhëroi ata të mos dëshmonin deri në kohën e asaj që panë.
Në Rusi, Shpërfytyrimi i Zotit midis njerëzve mori emrin "Shpëtimtari i Mollës", pasi në këtë ditë mjalti dhe mollët shenjtërohen në kisha.
Fjetja e Nënës së Zotit (28 gusht)
Ungjilli i Gjonit thotë se para vdekjes së tij, Krishti e urdhëroi Apostullin Gjon që të kujdesej për Nënën (Gjoni 19:26-27). Që nga ajo kohë, Virgjëresha Mari jetoi me Gjonin në Jeruzalem. Këtu apostujt regjistruan tregimet e Nënës së Zotit për ekzistencën tokësore të Jezu Krishtit. Nëna e Zotit shkonte shpesh në Golgota për adhurim dhe lutje, dhe në një nga këto vizita kryeengjëlli Gabriel e informoi atë për fjetjen e saj të afërt.
Në këtë kohë, apostujt e Krishtit filluan të vinin në qytet për shërbesën e fundit tokësore të Virgjëreshës Mari. Para vdekjes së Nënës së Zotit, Krishti u shfaq në shtratin e saj me engjëjt, gjë që i kapi të pranishmit nga frika. Nëna e Zotit i dha lavdi Zotit dhe, sikur të binte në gjumë, pranoi një fund të qetë.
Apostujt morën divanin në të cilin ishte Nëna e Zotit dhe e çuan në kopshtin e Gjetsemanit. Priftërinjtë hebrenj, të cilët e urrenin Krishtin dhe nuk besonin në ringjalljen e Tij, mësuan për vdekjen e Nënës së Zotit. Kryeprifti Athonius e kapërceu procesionin e varrimit dhe kapi shtratin, duke u përpjekur ta kthente për të përdhosur trupin. Mirëpo, në momentin që ka prekur krevatin, duart i janë prerë nga një forcë e padukshme. Vetëm pas kësaj, Afoni u pendua dhe besoi dhe menjëherë mori shërimin. Trupi i Nënës së Zotit u vendos në një arkivol dhe u mbulua me një gur të madh.
Sidoqoftë, në mesin e të pranishmëve në procesion nuk ishte një nga dishepujt e Krishtit - Apostulli Thoma. Ai mbërriti në Jeruzalem vetëm tre ditë pas varrimit dhe qau për një kohë të gjatë te varri i Virgjëreshës. Atëherë apostujt vendosën të hapnin Varrin, në mënyrë që Thomai të mund të nderonte edhe trupin e të ndjerit.
Kur e rrokullisën gurin, gjetën brenda vetëm qefin funeral të Nënës së Zotit, vetë trupi nuk ishte brenda varrit: Krishti e çoi Nënën e Zotit në qiell në natyrën e saj tokësore.
Më pas në atë vend u ndërtua një tempull, ku qefinët e varrimit të Virgjëreshës u ruajtën deri në shekullin e IV. Pas kësaj, faltorja u transportua në Bizant, në Kishën Blachernae, dhe në 582 Perandori Mauritius nxori një dekret për kremtimin universal të Fjetjes së Nënës së Zotit.
Kjo festë konsiderohet si një nga më të nderuarat midis ortodoksëve, si festat e tjera kushtuar kujtimit të Nënës së Zotit.
Lindja e Virgjëreshës Mari (21 shtator)
Prindërit e drejtë të Virgjëreshës Mari, Joakim dhe Anna, nuk mund të kishin fëmijë për një kohë të gjatë dhe u pikëlluan shumë për ligësinë e tyre, pasi hebrenjtë e konsideronin mungesën e fëmijëve si ndëshkim të Zotit për mëkatet e fshehta. Por Joakimi dhe Ana nuk e humbën besimin për fëmijën dhe iu lutën Zotit që t'u dërgonte një fëmijë. Kështu ata u betuan: në rast se do të kenë një fëmijë, do ta japin atë në shërbim të të Plotfuqishmit.
Dhe Zoti i dëgjoi kërkesat e tyre, por para kësaj, i vuri në një provë: kur Joakimi erdhi në tempull për të ofruar një flijim, prifti nuk e mori atë, duke e qortuar plakun për mungesë fëmijësh. Pas kësaj ngjarjeje, Joakimi shkoi në shkretëtirë, ku agjëroi dhe i kërkoi falje Zotit.
Në këtë kohë, Anna u testua gjithashtu: ajo u qortua për mungesën e fëmijëve nga shërbëtorja e saj. Pas kësaj, Anna shkoi në kopsht dhe, duke vënë re një fole zogu me zogj në pemë, filloi të mendojë se edhe zogjtë kanë fëmijë dhe shpërtheu në lot. Një engjëll u shfaq në kopsht përballë Anës dhe filloi ta qetësonte, duke i premtuar se së shpejti do të kishin një fëmijë. Para Joakimit u shfaq edhe një engjëll dhe tha se Zoti e kishte dëgjuar.
Pas kësaj, Joakimi dhe Ana u takuan dhe i treguan njëri-tjetrit lajmin e mirë që u thanë engjëjt dhe një vit më vonë patën një vajzë, të cilës e quajtën Mari.
Lartësimi i Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës të Zotit (27 shtator)
Në vitin 325, nëna e perandorit bizantin Konstandinit të Madh, Mbretëresha Lena, shkoi në Jerusalem për të vizituar vendet e shenjta. Ajo vizitoi Kalvarin dhe vendin e varrimit të Krishtit, por mbi të gjitha donte të gjente Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Mesia. Kërkimi dha një rezultat: ata gjetën tre kryqe në Golgotë dhe për të gjetur atë mbi të cilin Krishti pranoi vuajtjet, ata vendosën të bënin prova. Secila prej tyre iu aplikua të ndjerit dhe njëri prej kryqeve e ringjalli të ndjerin. Ky ishte vetë Kryqi i Zotit.
Kur njerëzit mësuan se kishin gjetur Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Krishti, një turmë shumë e madhe u mblodh në Kalvar. Kishte aq shumë të krishterë të mbledhur, saqë shumica e tyre nuk mund të ngjiteshin në Kryq për t'u përkulur para faltores. Patriarku Macarius propozoi të ngrihej Kryqi në mënyrë që të gjithë ta shihnin atë. Kështu për nder të këtyre ngjarjeve u shtrua festa e Lartësimit të Kryqit.
Ndër të krishterët, Lartësimi i Kryqit të Zotit konsiderohet e vetmja festë që festohet që nga dita e parë e ekzistencës së saj, pra dita kur u gjet Kryqi.
Lartësimi mori një rëndësi të përgjithshme të krishterë pas luftës midis Persisë dhe Bizantit. Në vitin 614, Jeruzalemi u plaçkit nga Persianët. Për më tepër, ndër faltoret që ata hoqën ishte edhe Kryqi i Zotit. Dhe vetëm në 628 faltorja u kthye në Kishën e Ngjalljes, e ndërtuar në Kalvar nga Kostandini i Madh. Që nga ajo kohë, të gjithë të krishterët e botës filluan të kremtojnë festën e Lartësimit.
Hyrja në Kishën e Hyjlindëses Më të Shenjtë (4 dhjetor)
Të krishterët kremtojnë hyrjen në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë në kujtim të përkushtimit të Virgjëreshës Mari ndaj Zotit. Kur Maria ishte tre vjeç, Joakimi dhe Ana e përmbushën zotimin e tyre: e çuan vajzën e tyre në tempullin e Jeruzalemit dhe e vendosën në shkallët. Për habinë e prindërve dhe njerëzve të tjerë, Maria e vogël ngjiti vetë shkallët për të takuar kryepriftin, pas së cilës ai e çoi atë në altar. Që nga ajo kohë, Virgjëresha Më e Shenjtë jetoi në tempull derisa erdhi koha e fejesës së saj me Jozefin e drejtë.
Pushime të shkëlqyera
Festa e rrethprerjes së Zotit (14 janar)
Rrethprerja e Zotit si festë u krijua në shekullin e IV. Në këtë ditë, ata përkujtojnë ngjarjen e lidhur me Besëlidhjen e lidhur me Zotin në malin Sion nga profeti Moisi: sipas të cilit të gjithë djemtë në ditën e tetë pas lindjes duhej të pranonin rrethprerjen si një simbol të unitetit me patriarkët hebrenj - Abrahamin. Isaku dhe Jakobi.
Pas përfundimit të këtij rituali, Shpëtimtari u quajt Jezus, siç urdhëroi Kryeengjëlli Gabriel kur i solli lajmin e mirë Virgjëreshës Mari. Sipas interpretimit, Zoti e pranoi rrethprerjen si një respektim të rreptë të ligjeve të Zotit. Por në Kishën e Krishterë nuk ka ritual të rrethprerjes, pasi sipas Dhiatës së Re ajo i la vendin sakramentit të pagëzimit.
Lindja e Gjon Pagëzorit, Pararendësi i Zotit (7 korrik)
Kremtimi i Lindjes së Lindjes së Gjon Pagëzorit, profetit të Zotit, u krijua nga Kisha në shekullin e IV. Ndër të gjithë shenjtorët më të nderuar, Gjon Pagëzori zë një vend të veçantë, pasi ai supozohej të përgatiste popullin hebre për të marrë mesazhin e Mesisë.
Gjatë mbretërimit të Herodit, prifti Zakaria jetoi në Jeruzalem me gruan e tij Elizabetën. Ata bënë gjithçka me zell, theksonte Ligji i Moisiut, por Perëndia ende nuk u dha atyre një fëmijë. Por një ditë, kur Zakaria hyri në altar për temjan, ai pa një engjëll i cili i tha priftit lajmin e mirë se shumë shpejt gruaja e tij do të lindte një fëmijë të shumëpritur, i cili do të quhej Gjon: "...dhe ti do të ketë gëzim dhe gëzim dhe shumë do të gëzohen për lindjen e tij, sepse ai do të jetë i madh përpara Zotit; ai nuk do të pijë verë dhe pije të forta dhe Fryma e Shenjtë do të mbushet që në barkun e nënës së tij ... ”(Luka 1: 14-15).
Megjithatë, në përgjigje të kësaj zbulese, Zakaria buzëqeshi me zi: si ai dhe gruaja e tij Elizabeta ishin në pleqëri. Kur i tha engjëllit për dyshimet e tij, ai u prezantua si kryeengjëlli Gabriel dhe vendosi një ndalim si ndëshkim për mosbesimin: sepse Zakaria nuk e besonte lajmin e mirë, ai nuk do të mund të fliste derisa Elizabeta të lindte një fëmijë.
Shumë shpejt Elizabeth mbeti shtatzënë, por ajo nuk mund ta besonte lumturinë e saj, kështu që e fshehu pozicionin e saj deri në pesë muaj. Në fund, lindi djali i saj dhe kur foshnja u soll në tempull ditën e tetë, prifti u befasua shumë kur mësoi se ai quhej Gjon: nuk kishte njeri në familjen e Zakarias ose në familjen e Elizabeta me atë emër. Por Zakaria, me një tundje të kokës, konfirmoi dëshirën e gruas së tij, pas së cilës ai përsëri arriti të fliste. Dhe fjalët e para që fluturuan nga buzët e tij ishin fjalët e një lutjeje falënderimi të përzemërt.
Dita e Apostujve Më të Lartë Pjetri dhe Pali (12 korrik)
Në këtë ditë, Kisha Ortodokse përkujton apostujt Pjetër dhe Pal, të cilët pësuan një vdekje martire në vitin 67 për predikimin e Ungjillit. Kësaj feste i paraprin agjërimi apostolik (Petrov) shumëditor.
Në kohët e lashta, rregullat e kishës u pranuan nga Këshilli i Apostujve, dhe Pjetri dhe Pali zinin vendet më të larta në të. Me fjalë të tjera, jeta e këtyre apostujve kishte një rëndësi të madhe për zhvillimin e kishës së krishterë.
Sidoqoftë, apostujt e parë shkuan në besim në mënyra paksa të ndryshme, që, duke i kuptuar ato, mund të mendohet padashur për padepërtueshmërinë e rrugëve të Zotit.
Apostulli Pjetër
Përpara se Pjetri të fillonte shërbimin e tij apostolik, ai kishte një emër tjetër - Simon, të cilin e mori në lindje. Simoni po peshkonte në liqenin Gennisaret derisa vëllai i tij Andrea e çoi të riun te Krishti. Simoni radikal dhe i fortë ishte menjëherë në gjendje të zinte një vend të veçantë midis dishepujve të Jezusit. Për shembull, ai ishte i pari që njohu Shpëtimtarin në Jezusin dhe për këtë ai mori një emër të ri nga Krishti - Kefa (gur hebre). Në greqisht, një emër i tillë tingëllon si Pjetër, dhe në fakt mbi këtë "strall" Jezusi do të ngrinte ndërtesën e Kishës së Tij, të cilën "portat e ferrit nuk do ta kapërcejnë". Megjithatë, dobësitë janë të natyrshme te njeriu dhe dobësia e Pjetrit ishte mohimi i trefishtë i Krishtit. Megjithatë, Pjetri u pendua dhe u fal nga Jezusi, i cili tri herë konfirmoi fatin e tij.
Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt, Pjetri ishte i pari që predikoi një predikim në historinë e Kishës së Krishterë. Pas këtij predikimi, më shumë se tre mijë hebrenj iu bashkuan besimit të vërtetë. Në Veprat e Apostujve, pothuajse në çdo kapitull ka dëshmi të veprimtarisë së fuqishme të Pjetrit: ai predikoi Ungjillin në qytete dhe shtete të ndryshme në brigjet e Mesdheut. Dhe besohet se apostulli Marku që shoqëroi Pjetrin shkroi Ungjillin, duke marrë Kefën si bazë për predikimin e tij. Përveç kësaj, ekziston një libër në Dhiatën e Re të shkruar personalisht nga apostulli.
Në vitin 67, apostulli shkoi në Romë, por u kap nga autoritetet dhe pranoi vuajtjet e kryqit, si Krishti. Por Pjetri mendoi se ai nuk ishte i denjë për të njëjtin ekzekutim si Mësuesi, prandaj u kërkoi xhelatëve që ta kryqëzonin me kokë poshtë në kryq.
Apostulli Pal
Apostulli Pal - lindi në qytetin e Tarsusit (Azia e Vogël). Ashtu si Pjetri, që nga lindja ai kishte një emër tjetër - Saul. Ai ishte një i ri i talentuar dhe mori një arsim të mirë, por u rrit dhe u rrit me zakone pagane. Për më tepër, Sauli ishte një qytetar fisnik romak dhe pozicioni i tij i lejoi apostullit të ardhshëm, pa u fshehur, të admironte kulturën pagane helenistike.
Me gjithë këtë, Pali ishte një persekutues i krishterimit si në Palestinë ashtu edhe më gjerë. Këto mundësi iu paraqitën atij nga farisenjtë, të cilët e urrenin doktrinën e krishterë dhe bënë një luftë të ashpër kundër saj.
Një herë, kur Sauli po udhëtonte për në Damask me leje që sinagogat lokale të arrestonin të krishterët, ai u godit nga një dritë e ndritshme. Apostulli i ardhshëm ra përtokë dhe dëgjoi një zë që thoshte: “Saul, Saul! Pse po më persekutoni mua? Ai tha: Kush je ti o Zot? Dhe Zoti tha: Unë jam Jezusi, të cilin ju po e persekutoni. Është e vështirë për ty të shkosh kundër shpimit” (Veprat e Apostujve 9, 4-5). Pas kësaj, Krishti e urdhëroi Saulin të shkonte në Damask dhe të mbështetej në providencën.
Kur Sauli i verbër mbërriti në qytet, ku gjeti priftin Anania. Pas një bisede me një pastor të krishterë, ai besoi në Krishtin dhe u pagëzua. Gjatë ritit të pagëzimit, atij iu kthye shikimi. Që nga ajo ditë filloi puna e Palit si apostull. Ashtu si apostulli Pjetër, Pali udhëtoi shumë: ai vizitoi Arabinë, Antiokinë, Qipron, Azinë e Vogël dhe Maqedoninë. Në vendet ku Pali vizitoi, dukej sikur bashkësitë e krishtera u krijuan vetë dhe vetë apostulli suprem u bë i famshëm për letrat e tij drejtuar krerëve të kishave të themeluara me ndihmën e tij: midis librave të Testamentit të Ri ka 14 letra të Palit. . Falë këtyre mesazheve, dogmat e krishtera fituan një sistem harmonik dhe u bënë të kuptueshme për çdo besimtar.
Në fund të vitit 66, Apostulli Pal mbërriti në Romë, ku një vit më vonë, si qytetar i Perandorisë Romake, u ekzekutua nga shpata.
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit (11 shtator)
Në 32 vjet nga lindja e Jezusit, mbreti Herod Antipas, sundimtari i Galilesë, e burgosi Gjon Pagëzorin sepse tregoi për marrëdhënien e tij të ngushtë me Herodiadën, gruan e vëllait të tij.
Në të njëjtën kohë, mbreti kishte frikë të ekzekutonte Gjonin, pasi kjo mund të shkaktonte zemërimin e popullit të tij, i cili e donte dhe e nderonte Gjonin.
Një ditë, gjatë festimit të ditëlindjes së Herodit, u bë një festë. Vajza e Herodiadës - Salome i dha mbretit një tanya të hollë. Për këtë Herodi premtoi para të gjithëve se do të plotësonte çdo dëshirë të vajzës. Herodias e bindi vajzën e saj që t'i kërkonte mbretit kokën e Gjon Pagëzorit.
Kërkesa e vajzës e turpëroi mbretin, pasi ai kishte frikë nga vdekja e Gjonit, por në të njëjtën kohë ai nuk mund ta refuzonte kërkesën, sepse kishte frikë nga talljet e të ftuarve për shkak të premtimit të pambajtur.
Mbreti dërgoi në burg një ushtar, i cili ia preu kokën Gjonit dhe e solli kokën në një pjatë me Salome. Vajza e pranoi dhuratën e tmerrshme dhe ia dha nënës së saj. Apostujt, pasi mësuan për ekzekutimin e Gjon Pagëzorit, varrosën trupin e tij pa kokë.
Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (14 tetor)
Pushimi bazohej në një histori që ndodhi në vitin 910 në Kostandinopojë. Qyteti u rrethua nga një ushtri e panumërt saracenësh, dhe banorët e qytetit u fshehën në tempullin Blachernae - në vendin ku mbahej omofori i Nënës së Zotit. Banorët e frikësuar iu lutën me zjarr Nënës së Zotit për mbrojtje. Dhe pastaj një ditë, gjatë lutjes, budallai i shenjtë Andrea vuri re Nënën e Zotit mbi ata që po luteshin.
Nëna e Zotit shoqërohej nga një mori engjëjsh, me Gjon Teologun dhe Gjon Pagëzorin. Ajo me nderim shtriu duart drejt Birit, në këtë kohë omofori i saj mbuloi banorët e qytetit që luteshin, sikur të mbronte njerëzit nga fatkeqësitë e ardhshme. Përveç budallait të shenjtë Andrea, dishepulli i tij Epiphanius pa një procesion të mahnitshëm. Vegimi i mrekullueshëm u zhduk shpejt, por hiri i saj mbeti në tempull dhe së shpejti ushtria e saraçenëve u largua nga Kostandinopoja.
Festa e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë erdhi në Rusi gjatë mbretërimit të Princit Andrew Bogolyubsky, në 1164. Dhe pak më vonë, në 1165, tempulli i parë u shenjtërua në lumin Nerl për nder të kësaj feste.
Kalendari i Agjërimit të Lindjes fillon më 28 nëntor dhe zgjat gjashtë javë, deri më 7 janar, duke parashikuar festën e Lindjes së Krishtit. Ky agjërim quhet "Dyzet e vogla", duke e konsideruar Lindjen e Krishtit "Pashkët e dytë". Prandaj, Lindjes së Krishtit i paraprin edhe një periudhë dyzetditore pastrimi dhe abstenimi shpirtëror. Quhet edhe agjërimi i Filipit, sepse magjia e agjërimit bie në ditën e festës së apostullit të shenjtë Filip (27 nëntor).
Agjërimi i Lindjes është vendosur në mënyrë që në ditën e Lindjes së Krishtit të jemi pastruar me pendim, lutje dhe agjërim, që me zemër, shpirt dhe trup të pastër të mund të takojmë me nderim Birin e Zotit që është shfaqur në botë. dhe në mënyrë që, përveç dhuratave dhe sakrificave të zakonshme, t'i ofrojmë Atij zemrën dhe dëshirën tonë të pastër, ndiqni mësimet e Tij.
Sipas të bekuarit Simeon të Selanikut, Agjërimi i Lindjes “përshkruan agjërimin e Moisiut, i cili pasi agjëroi dyzet ditë e net, mori mbishkrimin e fjalëve të Zotit në pllaka guri. Dhe ne, duke agjëruar për dyzet ditë, meditojmë dhe pranojmë Fjalën e gjallë nga Virgjëresha, e shkruar jo në gurë, por e mishëruar dhe e lindur, dhe marrim mishin e Tij hyjnor". Ky agjërim është vendosur për ditën e Lindjes së Krishtit, që të pastrojmë veten me pendim e lutje dhe me zemër të pastër të takojmë Shpëtimtarin që është shfaqur në botë.
Rregullat e abstinencës të përcaktuara nga Kisha gjatë Agjërimit të Lindjes janë të njëjta si në Petrov. Gjatë agjërimit, mishi, produktet e qumështit dhe vezët janë të ndaluara. Të hënën, të mërkurën dhe të premten, Karta ndalon ngrënien e peshkut dhe vajit vegjetal. Në ditët e mbetura - të martën, të enjten, të shtunën dhe të dielën - lejohet të hahet me vaj vegjetal. Peshku lejohet të shtunave dhe të dielave, si dhe në festat e mëdha, për shembull, në festën e hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë (4 dhjetor), ditën e festës së Shën Nikollës së Mrekullisë (19 dhjetor). , ditët e shenjtorëve të mëdhenj, festat e tempullit (nëse bien të martën ose të enjten). Nga dita e festës së Shën Nikollës deri në festën e Krishtlindjes, e cila fillon më 2 janar, peshku lejohet vetëm të shtunën dhe të dielën. Ditët e fundit të agjërimit - nga 2 deri më 6 janar agjërimi shtohet: peshku është i ndaluar në të gjitha ditët, ushqimi me gjalpë lejohet vetëm të shtunën dhe të dielën.
Pikërisht në ditët e agjërimit më të rreptë bie festa civile e Vitit të Ri dhe për shumë njerëz është bërë traditë të mblidhen me gjithë familjen në natën e ndërrimit të viteve. Megjithatë, duhet mbajtur mend për agjërimin: tryeza duhet të jetë modeste dhe festa nuk duhet të jetë tepër argëtuese.
Dita e fundit e Agjërimit të Lindjes, 6 janari, quhet nata e Krishtlindjes. Në këtë ditë, ata nuk hanë asgjë deri në mbrëmje - derisa të shfaqet ylli i parë, që të kujton shfaqjen e një ylli në lindje, i cili njoftoi lindjen e Zotit tonë Jezu Krisht. Në këtë ditë, për ushqim ose qetësues - kokrra gruri të ziera në mjaltë ose oriz të zier me rrush të thatë. Emri i kësaj dite - "Në prag të Krishtlindjeve" vjen nga fjala "qetësues".
Festa e Lindjes së Krishtit është dymbëdhjetë. Sipas madhështisë së ngjarjes së kujtuar, ajo festohet më solemnisht se të gjitha festat, me përjashtim të Pashkëve. Dymbëdhjetë ditët pas Lindjes së Krishtit quhen "Christmastide" - ditë të shenjta, sepse ato janë shenjtëruar nga ngjarjet e mëdha të Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë. Agjërimi është anuluar në këto ditë.
Periudha nga agjërimi i Krishtlindjeve deri në të Madhin quhet "mishngrënës i dimrit". Gjatë kësaj periudhe, agjërimi i të mërkurës dhe të premtes është i paraparë të respektohet në të njëjtën mënyrë si te mishngrënësit "verë" dhe "vjeshtë", domethënë peshku lejohet vetëm në dymbëdhjetë ditët dhe festat e tempullit. Ushqimi me vaj vegjetal të mërkurën dhe të premten lejohet vetëm nëse ato ditë bien në ditët e festave të kujtimit të shenjtorit të madh me një shërbim polieleos një ditë më parë.
* Do të thotë që në vend të vajit vegjetal përdoret ulliri.
*** Karta zbatohet plotësisht në praktikën monastike të Palestinës (shih). Laikët e përcaktojnë normën e tyre individualisht, mundësisht me bekimin e një prifti.
Datat janë në stilin e ri
Në Kishën Ortodokse Ruse ka katër agjërime afatgjatë, agjërime të mërkurën dhe të premten gjatë gjithë vitit (me përjashtim të pesë javëve) dhe tre agjërime njëditore.
Vetë Shpëtimtari u udhëhoq nga Fryma në shkretëtirë, ai u tundua nga djalli për dyzet ditë dhe nuk hëngri asgjë gjatë atyre ditëve. Kreshma e Madhe është një agjërim për nder të Vetë Shpëtimtarit dhe Java e fundit e Pasioneve të këtij agjërimi 48-ditor vendoset në kujtim të ditëve të fundit të jetës tokësore, vuajtjes dhe vdekjes së Jezu Krishtit.
Agjërimi vërehet me ashpërsi të veçantë në javët e para, të katërt (Krishti i Kryqit) dhe Javët e Pasionit.
Në dy ditët e para të Kreshmës së Madhe, si dhe të Premten e Madhe, Tipikoni i udhëzon murgjit që të përmbahen plotësisht nga ushqimi. Pjesa tjetër e kohës: e hënë, e mërkurë, e premte - ushqim i thatë (ujë, bukë, fruta, perime, komposto); E martë, e enjte - ushqim i nxehtë pa vaj; E shtunë, e diel - ushqim me vaj vegjetal.
Peshku lejohet në Lajmërimin e Hyjlindëses së Shenjtë dhe të Dielën e Palmës. Të shtunën e Lazarevit, havjar peshku lejohet. Në të Premten e Madhe, ekziston një traditë që të mos hahet derisa të hiqet qefini (zakonisht ky shërbim përfundon në orën 15-16).
Nga e hëna e javës së të gjithë Shenjtorëve, fillon agjërimi i Apostujve të Shenjtë, i vendosur përpara festës së Apostujve Pjetër dhe Pal. Vazhdimi i agjërimit është i ndryshëm, varësisht se sa herët a vonë ndodh Pashka.
Fillon vazhdimisht të hënën e të gjithë Shenjtorëve dhe përfundon më 12 korrik. Agjërimi më i gjatë i Petrovit përfshin gjashtë javë, dhe më të shkurtërin në javë me një ditë. Ky agjërim u vendos për nder të Apostujve të Shenjtë, të cilët me agjërim dhe lutje përgatiteshin për predikimin mbarëbotëror të Ungjillit dhe përgatiteshin pasardhësit e tyre në veprën e shërbesës shpëtuese.
Agjërimi i rreptë (ngrënia e thatë) të mërkurën dhe të premten. Të hënën mund të hani ushqim të nxehtë pa vaj. Në ditët e tjera - peshk, kërpudha, drithëra me vaj vegjetal.
14 gusht - 27 gusht
Një muaj pas Kreshmës Apostolike, fillon Agjërimi shumëditor i Fjetjes. Ai zgjat dy javë - nga 14 deri më 27 gusht. Me këtë agjërim, Kisha na thërret të imitojmë Nënën e Zotit, e cila, para transferimit të saj në parajsë, ishte vazhdimisht në agjërim dhe lutje.
E hënë e mërkurë e premte -. E martë, e enjte - ushqim i nxehtë pa vaj. Të shtunën dhe të dielën lejohet ushqimi me vaj vegjetal.
Ky agjërim u krijua me qëllim që ne të përgatitemi siç duhet për bashkimin e mbushur me hir me Shpëtimtarin e lindur.
Nëse festa e hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë bie të mërkurën ose të premten, atëherë statuti lejon peshkun. Pas festës së Shën Nikollës dhe deri në festën e Krishtlindjes, peshku lejohet të shtunën dhe të dielën. Në prag të festës, statuti ndalon ngrënien e peshkut gjatë gjithë ditëve, të shtunën dhe të dielën - ushqim me gjalpë.
Në prag të Krishtlindjes, nuk është zakon të hahet ushqim derisa të shfaqet ylli i parë, pas së cilës ata hanë qetësues - kokrra gruri të ziera në mjaltë ose oriz të zier me rrush të thatë.
Javë të vazhdueshme
javë- javë nga e hëna në të dielë. Këto ditë nuk agjërohet të mërkurën dhe të premten.
Janë pesë javë të vazhdueshme:
Tagrambledhësi dhe fariseu- 2 javë para Kreshmës së Madhe,
Djathë ()- javën para Kreshmës së Madhe (pa mish),
Pashkë (Drita)- një javë pas Pashkëve,
Troitskaya- javën pas Trinitetit.
e mërkurë dhe e premte
Ditët javore të agjërimit janë të mërkurën dhe të premten. Të mërkurën, agjërimi vendoset në kujtim të tradhtisë së Judës ndaj Krishtit, të Premten - në kujtim të vuajtjeve të Kryqit dhe vdekjes së Shpëtimtarit. Në këto ditë të javës, Kisha e Shenjtë ndalon konsumimin e mishit dhe të bulmetit, ndërsa gjatë javës së të gjithë Shenjtorëve para Lindjes së Krishtit duhet ndjekur edhe abstenimi nga peshku dhe vaji vegjetal. Vetëm kur të mërkurën dhe të premten janë ditët e shenjtorëve të festuar lejohet vaji vegjetal, dhe në festat më të mëdha, siç është Ndërmjetësimi, peshku.
Lejohet pak kënaqësi për ata që janë të sëmurë dhe të angazhuar në punë të rënda, në mënyrë që të krishterët të kenë forcën për lutje dhe punën e nevojshme, por përdorimi i peshkut në ditët e gabuara dhe aq më tepër lejimi i plotë i agjërimit refuzohet. nga statuti.
Agjërime njëditore
prag të Epifanisë - 18 janar, në prag të Pagëzimit të Zotit. Në këtë ditë, të krishterët përgatiten për pastrim dhe shenjtërim me ujë të shenjtë në festën e Epifanisë.
- 27 shtator... Kujtimi i vuajtjes së Shpëtimtarit në kryq për shpëtimin e racës njerëzore. Kjo ditë kalon në lutje, agjërim, pendim për mëkatet.
Agjërimet njëditore janë ditë agjërimi të rreptë (përveç të mërkurës dhe të premtes). Peshku është i ndaluar, por ushqimi me vaj vegjetal është i lejuar.
Rreth vaktit gjatë festave
Sipas Kartës së Kishës, nuk ka agjërim në festat e Lindjes së Krishtit dhe të Epifanisë, të cilat ndodhën të mërkurën dhe të premten. Në natën e Krishtlindjeve dhe të Epifanisë dhe në festat e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë dhe Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit, lejohet ushqimi me vaj vegjetal. Në festat e Mbledhjes, Shpërfytyrimit të Zotit, Fjetjes, Lindjes dhe Mbrojtjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, Hyrja e saj në Tempull, Lindja e Gjon Pagëzorit, Apostujt Pjetër dhe Pal, Gjon Teologu, që ndodhi të mërkurën dhe të premten, si dhe nga Pashkët në Trinitet të mërkurën dhe të premten peshku lejohet.
