Armenia në armenisht. Mbi origjinën e gjuhës armene. Modifikuesit dhe shenjat e pikësimit

Gjuha është një hartë e zhvillimit të kulturës.
Ai tregon se si u shfaqën njerëzit dhe në çfarë drejtimi zhvillohet.
Rita Mae Brown

Shumë shpesh bëhet problematike që gjuhëtarët të fillojnë një studim, pasi edhe në fillim duhet të ketë tashmë një lloj sfondi. Rrugët e së shkuarës çojnë në të tashmen. Ndonjëherë një qasje shkencore ndaj kërkimit origjinën e gjuhës së lashtëështë thjesht hipotetike.
Për të krijuar origjinën e gjuhës nevojiten bazat teorike dhe struktura bazë e gjuhës. Në rastin e gjuhës armene, hipoteza bazohet në lidhjen e saj me familjen indo-evropiane, e cila, përveç armenishtes, përfshin më shumë se 100 gjuhë. Struktura bazë e gjuhës krijohet nëpërmjet analizës së fjalëve dhe përbërjes së tingullit, të cilat kthehen në rrënjët e përbashkëta të gjuhës mëmë indo-evropiane. Studimi i gjuhës për origjinën dhe evolucionin e saj lidhet kryesisht me karakteristikat e të folurit të saj. Shumica e gjuhëtarëve modernë në punën e tyre mbështeten në hipotezën se gjuha e folur është më themelore dhe për këtë arsye më e rëndësishme se gjuha e shkruar. Në këtë mënyrë, gjuha armene konsiderohet kryesisht një pasardhëse e grupit të gjuhëve indo-hitite. Gjuhëtarët që mbështesin përkatësinë e gjuhës armene në familjen e gjuhëve indo-evropiane pajtohen që kjo gjuhë është një degë e veçantë brenda grupit.

Që në fillim u parashtruan disa hipoteza. Gjuhëtarët evropianë të shekujve të kaluar kanë bërë përpjekje për të studiuar dhe klasifikuar këtë gjuhë. Mathurin Veysière de Lacroze(La Croze) (fr. Mathurin Veyssiere de La Croze 1661-1739) u bë një nga shkencëtarët e parë evropianë të epokës moderne që studioi seriozisht Hulumtimi i gjuhës armene, përkatësisht anën e saj fetare. Gjuhëtari shkroi se përkthimi i Biblës në armenisht është "shembull i të gjitha përkthimeve". Mathurin Veissier de Lacroze përpiloi një fjalor mbresëlënës gjermano-armenisht (përafërsisht 1802 hyrje), por ai u kufizua vetëm në studimin e leksikologjisë, pa u thelluar në origjinën e gjuhës.

Menjëherë pas kësaj u përvijuan parimet e gjuhësisë krahasuese Franz Bopp (Franz Bopp), Petermann në punën e tij GramatikalinguaeArmeniacae» (Berlin, 1837), në bazë të të dhënave etimologjike mbi gjuhën armene të disponueshme në Gjermani në fillim të shekullit të 19-të, ishte në gjendje të sugjeronte se Armenishtja i përket familjes së gjuhëve indo-evropiane. Nëntë vjet më vonë në 1846, pavarësisht nga kërkimet e Petermann, Windischmann- një specialist i mbishkrimeve zoroastriane të Akademisë së Shkencave të Bavarisë - botuar në veprën e tij shkencore Abhandlungen një monografi e mrekullueshme mbi gjuhën armene, në të cilën u arrit në përfundimin se gjuha armene e kishte origjinën nga një dialekt i lashtë, i cili duhet të ketë qenë shumë i ngjashëm me Avestan(gjuha në të cilën janë shkruar dorëshkrimet zoroastriane) dhe Persian i vjetër, në të cilën, megjithatë, huazimet u shfaqën shumë më herët.

Së bashku me mënyrën se si Pott shprehu dyshime për marrëdhënien gjenetike të armenit me gjuhët ariane, dhe lejoi vetëm një ndikim të rëndësishëm të kësaj të fundit në të parën, Diefenbach, përkundrazi, vuri në dukje se kjo hipotezë nuk mjafton për të shpjeguar marrëdhënien e ngushtë midis gjuhës armene dhe indiane/sanskrite dhe persiane e vjetër. I njëjti këndvështrim u mor Gaucher (gosche) në disertacionin e tij: DeArianalinguaegentisqueArmeniacaeindol» (Berlin, 1847). Tre vjet më vonë, në gazetën periodike " ZeitschriftderDeutschenMorgenlä dischenGesellschaft» , nën titullin "Vergleichung der armenischen consonanten mit denen des sanskritisht", de Lagarde botoi rezultatet e punës së tij: një listë me 283 fjalë armene me përkufizimet e tyre etimologjike, ku karakteristikat e vetë gjuhës nuk u prekën në detaje.

Në parathënien e botimit të dytë, Gramatika krahasuese »(1857) bopp, një pionier në studimin e gjuhësisë krahasuese, ia atribuoi gjuhën armene Grupi iranian dhe bëri një përpjekje, ndonëse e pasuksesshme, për të shpjeguar elementet e lakimit në gjuhë. Fr.Müller e cila që nga viti 1861 merret me kërkime etimologjike dhe gramatikore gjuha armene në një seri artikujsh të tij shkencorë ( SitzungsberichtederWienerAkademia), ishte në gjendje të depërtonte shumë më thellë në thelbin e gjuhës armene, e cila, sipas tij, definitivisht i përkiste grupit iranian.

gjuhëtar rus Patkanov Duke ndjekur orientalistët gjermanë, ai botoi veprën e tij të fundit "Über die bildung der armenischen sprache" (" Rreth strukturës së gjuhës armene”), i cili u përkthye nga rusishtja në frëngjisht dhe u botua në “ Ditaraziatike» (1870). De Lagarde në punën e tij GesammeltenAbhandlungen(1866) argumentoi se tre komponentë duhet të dallohen në armenisht: rrjedha origjinale, mbivendosjet pasuese të iranianit të vjetër dhe huazime të ngjashme moderne iraniane që u shtuan pas themelimit të Shtetit Parthian. Megjithatë, ai nuk i karakterizoi të tre nivelet, dhe për këtë arsye mendimi i tij nuk mund të pranohet për shqyrtim të mëtejshëm. Pikëpamja e Muller-it se gjuha armene është një degë e grupit iranian të gjuhëve nuk u hodh poshtë në atë kohë, doli të mbizotëronte dhe formoi bazën e teorisë.

Një zhvendosje e konsiderueshme larg nga persisht teoritëështë bërë pas shfaqjes së një vepre monumentale nën autorësinë e Heinrich Hubschmann (HeinrichHü bschmann), në të cilën, si rezultat i një hulumtimi të gjerë, u arrit në përfundimin se gjuha armene i përket ariano-balto-sllave gjuhët, ose më mirë: është një lidhje e ndërmjetme midis gjuhëve iraniane dhe balto-sllave. Një studim i thellë nga një gjuhëtar i gjuhës armene ndikoi në rivlerësimin e marrëdhënieve të gjuhëve brenda familjes indo-evropiane dhe në optimizimin e klasifikimit skematik të saj. Gjuha armene nuk është thjesht një element i pavarur në zinxhirin e gjuhëve ariano-persiane dhe balto-sllave, por është një lidhje midis tyre. Por nëse gjuha armene është një element lidhës midis gjuhëve iraniane dhe balto-sllave, midis arianëve dhe evropianëve, atëherë, sipas Huebschmann, ajo duhej të luante rolin e një ndërmjetësi në një kohë kur të gjitha këto gjuhë ishin ende shumë. afër njëri-tjetrit, kur ende nuk kishte kufij të qartë mes tyre dhe kur ato mund të konsideroheshin vetëm si dialekte të një gjuhe.

Më vonë, Huebschmann, pothuajse si përjashtim, vazhdoi kërkimet e tij në gjuhën armene dhe botoi disa libra mbi këtë temë. Gjuhëtarët dhe ekspertët e mëvonshëm të gjuhëve indo-evropiane përforcuan përfundimet e Huebschmann dhe vazhduan këtë kërkim. gjuhëtar zviceran Robert Godel dhe disa nga gjuhëtarët ose specialistët më të shquar në studimin e gjuhëve indo-evropiane ( Emile Benveniste, Antoine Meillet dhe Georges Dumézil) gjithashtu shkroi shumë për aspekte të ndryshme të etimologjisë armene dhe origjinës indo-evropiane të kësaj gjuhe.

Nuk është për t'u habitur që të tjerët teoritë për origjinën e gjuhës armene. Shumë ndryshe nga teoria e origjinës indoevropiane të gjuhës armene hipoteza Nikolai Yakovlevich Marr për të tijën Origjina Jafetike(emërtuar sipas Jafetit, birit të Noeut), bazuar në disa veçori fonetike të gjuhëve armene dhe gjeorgjiane, të cilat, sipas tij, vinin nga e njëjta familje gjuhësore, Jafetike, e cila ka një lidhje me familjen e gjuhëve semite.

Mes mbështetësve Hipoteza e Kurganit dhe teorisë semite të origjinës së gjuhëve, ka një sërë gjuhëtarësh që konsiderojnë gjithashtu mundësinë e përhapjes së gjuhëve nga territori i Armenisë. Kjo hipotezë hedh poshtë pikëpamjen e përhapur gjerësisht për origjinën e gjuhëve në Evropën Qendrore. Kohët e fundit, kërkimet e reja në këtë drejtim kanë çuar në formulimin nga Paul Harper dhe gjuhëtarë të tjerë të të ashtuquajturit. teoria glotale, e cila perceptohet nga shumë ekspertë si një alternativë ndaj teorisë së origjinës indo-evropiane të gjuhëve.

Përveç teorisë së dyshimtë të origjinës persiane të gjuhëve, gjuha armene shpesh karakterizohet si një e afërm e ngushtë e gjuhës greke. E megjithatë, asnjë nga këto hipoteza nuk konsiderohet mjaft serioze nga një këndvështrim thjesht filologjik. Filolog armen Rachia Akopovich Acharyan përpiloi një fjalor etimologjik të gjuhës armene, që përmban 11.000 fjalë rrënjë të gjuhës armene. Nga ky total, rrënjët e fjalëve indoevropiane përbëjnë vetëm 8-9%, fjalët hua 36% dhe mbizotërojnë fjalët me rrënjë "të pacaktuara", të cilat përbëjnë më shumë se gjysmën e fjalorit.

Një numër i konsiderueshëm i fjalëve rrënjësore "të papërcaktuara" në gjuhën armene (pothuajse 55% e fjalorit) është një shenjë e qartë e origjinës "të pashpjegueshme" të gjuhës, e cila bie ndesh me klasifikimin tradicional dhe / ose marrëdhënien gjenetike me fqinjët greqisht ose persisht. kulturave. Ndoshta do të ishte më e arsyeshme të hetohej lidhja gjenetike përgjatë vijës etimologjike me gjuhët e zhdukura (hurriane, hitite, luviane, elamite ose urartiane) që ekzistonin në territorin e Armenisë moderne (rajonet e Anadollit dhe Turqia Lindore.)

Ekspertët në fushën e studimeve të gjuhës indo-evropiane pajtohen se ndarja proto-indo-evropiane e gjuhëve filloi në mijëvjeçarin e IV para Krishtit, e cila i dha shtysë evolucionit gjuhësor dhe formimit të gjuhëve të pavarura. Po kështu, ok. 3500 para Krishtit fiset proto-armene- nëse ata ishin me origjinë evropiane (sipas teorisë trako-frigjiane të mbështetur nga studiues perëndimorë) ose aziatikë (arianë / vendas / fise të tjera aziatike) - krijuan një strukturë ekonomike të bazuar në bujqësi, blegtori dhe përpunimin e metaleve në një zonë gjeografike që u bë i njohur si Malësia armene.

Rezultatet e kërkimeve të fundit arkeologjike në Armeni kanë dhënë dëshmi të disa rastësive midis këtij qytetërimi dhe kulturës indo-evropiane. Me një shkallë të lartë probabiliteti, mund të supozojmë se kultura armene është origjinale, e veçuar nga kulturat e tjera njerëzore në Azinë e Vogël dhe Mesopotaminë e Epërme.

Në këtë kontekst, gjuha armene, me evolucion të vazhdueshëm dhe me pozitë të pandryshuar gjeografike, vazhdoi të zhvillohej dhe pasurohej në kurriz të kulturave fqinje, siç dëshmohet nga prania e fjalëve të huazuara, dhe pas krijimit të shkrimit, shkëmbimi i përvojës me të tjera të largëta. kulturave. Kështu, mund të supozohet se historia e gjuhës armene dhe versioni i saj modern ka rreth 6000 vjet.

Ka të ngjarë që një divergjencë e tillë e teorive gjuhësore të ketë një qëllim - të kuptojë më mirë natyrën e gjuhës armene. Mbishkrimet Behistun në Iranin Qendror 520 para Krishtit përmendet shpesh si përmendja e parë e fjalës Armenia . Në këtë drejtim, për shumë njerëz, përfshirë historianët, historia e armenëve fillon nga shekulli i 6-të para Krishtit. E megjithatë, një “fillim historie” i tillë është një përfundim arbitrar dhe sipërfaqësor. Asnjë rëndësi nuk i kushtohet apo shpërfillet fakti që monumenti i shkruar Behistun përshkruan ngjarjen në tre gjuhë të ndryshme: persishtja e vjetër, elamishtja dhe akadishtja. Është e vërtetë vetëm se regjistrimi më i vjetër që përmend fjalën "Armeni" është bërë në kuneiform.

Numri i folësve të kësaj gjuhe llogaritet në 7-8 milionë njerëz. Rreth botës. Në fund të fundit, ajo është një nga gjuhët më të vjetra dhe i përket familjes së gjuhëve indo-evropiane. Kishte versione për afërsinë më të afërt të armenishtes me greqishten, por më vonë ato u hodhën poshtë nga shkencëtarët, pasi greqishtja përfshihet në grupin perëndimor të gjuhëve indo-evropiane, dhe armenishtja i përket asaj lindore, e cila quhet edhe satem. Përkthyer nga Avestan, "satem" do të thotë "njëqind". Evolucioni i termit për numrin "qindra" tregon qartë ndryshimet që u shfaqën në grupet perëndimore dhe lindore të gjuhëve indo-evropiane me kalimin e kohës.

Armenishtja ka rënë në kontakt me shumë dialekte të lashta dhe moderne në historinë e saj: gjuha urartiane pati një ndikim të rëndësishëm në të, pasi grupi i gjeneve armene u formua shumë përpara ardhjes së fiseve indo-evropiane dhe e folura urartiane ishte mbizotëruese në ato të hershme. herë. Shumë fakte nga historia e gjuhëve të tjera zbulohen për shkak të lidhjes së tyre me armenishten, e cila dallohet nga një numër i madh shtresash historike. Forma letrare ka më shumë se 150 mijë fjalë, ndërsa ka një sërë dialektesh, dhe kjo është ende dhjetëra mijëra fjalë!

Format arkaike të shkrimit u zëvendësuan nga alfabeti modern armen: ai u zhvillua në 405 nga Mesrop Mashtots, i cili më vonë u kanonizua. Falë shpikjes së alfabetit, u përkthyen Bibla dhe librat liturgjikë, të cilët e bënë vërtet gjuhën të pavdekshme! Fjala e Zotit dhe predikimi i krishterimit në gjuhën e tyre amtare i shpëtuan njerëzit nga zhdukja.

Alfabeti në Armeni pothuajse nuk ka pësuar ndonjë ndryshim të madh që nga shpikja e tij. Vetëm në shekullin e 11-të origjinalit 36 ​​iu shtuan edhe 2 shkronja. Me kalimin e shekujve ndryshuan vetëm shkronjat më të zakonshme: nëse në mesjetë mbizotëronin format luksoze grafike dhe variantet kaligrafike, atëherë më vonë dolën në pah fontet më funksionale.

Tani shembuj të bukur të shkrimit nga shekujt e hershëm mund të shihen në Matenadaran, thesari i kulturës armene. Këtu janë mbledhur më shumë se 18 mijë libra të shkruar me dorë, të cilat në periudha të ndryshme historike u krijuan në manastire në të gjithë Armeninë dhe në vendet e tjera ku krijuan dhe krijuan armenët. Në Matenadaran mund të shikoni ungjijtë, të kopjuar nga murgjit dhe të zbukuruar me miniatura të mahnitshme, të mbyllura me rroga të çmuara.

Dialektet lokale në rajone të ndryshme

Gjuha klasike ose e lashtë armene quhet Grabar. Ajo e gjurmon historinë e saj që në shekullin e IV, që nga koha kur përfundoi formimi i kombit armen. Të folurit gradualisht u zhvillua dhe u zhvillua.

Armenishtja moderne ka dy forma kryesore letrare - perëndimore dhe lindore. Ato ndryshojnë kryesisht në shqiptimin e bashkëtingëlloreve, konjugimin e foljeve dhe drejtshkrimin. Secila prej tyre, nga ana tjetër, ka një material unik gjuhësor të shumë dialekteve, ndajfoljeve dhe dialekteve.

Dialektet e degës armene perëndimore mbizotërojnë në komunitetet e Evropës, Amerikës dhe Lindjes së Mesme, dhe janë të përfaqësuara gjithashtu në rajonin e populluar me arme të Javakhk dhe pjesërisht në komunitetet historike të diasporës armene të jugut.

Dialektet armene lindore përfaqësohen në Republikën e Armenisë, Artsakh (Nagorno-Karabakh), si dhe në shumicën e komuniteteve armene në Iran dhe Rusi. Për më tepër, ka zona të mëdha të dialekteve armene perëndimore në territorin e Armenisë - në veriperëndim të vendit dhe rajonet e qyteteve Martuni dhe Gavar në pellgun e liqenit.

Ndër dialektet armene lindore, dallohen me origjinalitetin e tyre Nagorno-Karabakh dhe Armenia Jugore. Këtu, pothuajse çdo fshat ka dialektet e veta unike, të cilat ndonjëherë ndryshojnë shumë nga njëri-tjetri. Këto dallime pasurojnë traditat gjuhësore, bëhen shkak për shumë incidente dhe raste qesharake, temë batutash dhe anekdotash.

Edhe në kushtet e unifikimit të standardeve letrare, që zotëron çdo nxënës, armenët nuk e harrojnë kurrë dialektin e rajonit të origjinës dhe ua përcjellin fëmijëve dhe nipërve të tyre. Dialektet janë një pjesë e rëndësishme e trashëgimisë kulturore të akumuluar gjatë gati 6 mijë viteve të historisë së popullit të lashtë.

Libër frazash ruso-armenisht

Shumica e armenëve flasin mirë rusisht dhe shumë prej tyre komunikojnë pa theksin më të vogël. Por shumë të ftuar të vendit do të jenë të interesuar të provojnë dorën e tyre në gjuhën armene, dhe ne vendosëm të përpilojmë një libër të vogël frazash - një fjalor të fjalëve dhe shprehjeve më të zakonshme.

Përshëndetje!	Barev Zezz!
Mirupafshim	Ttesutyun
Si po kaloni ju (i juaj)?	Wontz ek(es)?
jam mirë
Na vjen keq
	Shnorakalutyun Shpesh ata thonë në vend
Ju lutem
Cili është çmimi?	Inç arzhy?
Ku është?	Worteh e gtnvum?
	Andznagir
	Kareli eh?
Hotel	Hyuranots
I dashur vëlla, vëlla	Akhper jan
	Che ose voch
Shumë e shijshme	Shat amov e
A mund të vini?	Kmotenak?
Mund të më ndihmoni mua?	Karoh eq windowl?
Flisni rusisht?	Hosum ek rouseren?
Të dua Armeni!	Sirum em kez, Hayastan!
A me kupton	Hascanum ek indz?
Më duhet Muzeu Historik	Indz petk një tangaran Patmutyan
Falas? (në lidhje me taksinë)

Gjuha armene është unike: ajo nuk ka "të afërm" të afërt brenda familjes indo-evropiane, kështu që përpjekjet e shumta për t'ia atribuar atë ndonjë grupi nuk kanë qenë të suksesshme.

Çfarë bëri Mesrop Mashtots për gjuhën armene. Zbulime të reja në 2017

Autorësia e alfabetit modern i përket Mesrop Mashtots (shek. IV), krijimi i tij nuk ishte një kopjim i thjeshtë i alfabeteve tashmë ekzistuese. Gjuhëtarët dëshmojnë se gjuha armene ruajti tiparet e paraardhësit të saj indo-evropian në një masë më të madhe se gjuhët e tjera të kësaj familjeje gjuhësore.

Krijimi i gjuhës armene shoqërohet me një lloj ekspedite gjuhësore afatgjatë: të rinj, studentë të Mashtots, shkuan në Persi, Egjipt, Greqi, Romë, me qëllim të studimit të thellë të gjuhës, përbërjes së saj të tingullit. dhe emërtimi i shkronjave. Pas kthimit, ata të gjithë siguruan material gjuhësor dhe më pas përpunuan të gjithë informacionin. Mbi këtë bazë u krijua alfabeti unik armen.

Në fakt, Mashtots dhe studentët e tij, mes tyre edhe Movses Khorenatsi, bënë kërkime të vërteta shkencore në fushën e gjuhësisë në një periudhë mjaft të shkurtër.

Vini re se gjuha armene nuk u bë "e vdekur", si, për shembull, greqishtja e lashtë dhe latinishtja. Dhe kjo është edhe meritë e Mashtots: fonetika, gramatika, fjalori, sintaksa - të gjitha lidhjet strukturore të gjuhës armene - janë të organizuara dhe të ndërlidhura në atë mënyrë që ende nuk e ka humbur rëndësinë e saj dhe për një gjuhëtar, p.sh. ata mund të lexojnë dhe flasin lirisht armenishten e lashtë dhe të studiojnë dorëshkrimet e lashta armene.

Me kalimin e kohës, përbërja leksikore e gjuhës ndryshoi, përbërja e tingullit doli të jetë e qëndrueshme, në total, fonetika dhe fjalori i tyre krijojnë një tingull unik të të folurit, i cili mishërohet në alfabetin e popullit armen.

Një fakt interesant është se Mesrop Mashtots është autori i alfabetit gjeorgjian. Disa burime historike përmbajnë të dhëna se Mashtots është krijuesi i shqipes (Shqipërisë Kaukaziane).

Kishte një version që para krijimit të alfabetit nga Mashtots, populli armen përdorte një gjuhë të lidhur me shkronjat persiane, dhe para kësaj ata gjoja nuk kishin një gjuhë të shkruar.

Pjesërisht, ky fakt është një realitet: gjatë mbretërimit të Arshakidëve, të gjitha dokumentet dhe korrespondenca kryheshin në gjuhën persiane. Nuk kishte asnjë dëshmi për ekzistencën e shkrimit të lashtë të armenëve.

Sidoqoftë, në fund të vitit 2017, shkencëtarët e rinj nga Jerevani u përpoqën të deshifronin shkrimet më komplekse të Urartu, të cilat pothuajse askush nuk kishte mundur t'i deshifronte më parë.

Vlen të përmendet se gjuha e lashtë armene shërbeu si çelësi i shkrimeve të Urartu. Aktualisht, rezultatet e studimeve nuk janë publikuar ende. Sidoqoftë, ekziston një hipotezë - kuneiforma Urartu ishte alfabeti më i vjetër i armenëve!

Sipas disa studimeve gjuhësore, alfabeti armen është përdorur edhe para Mesrop Mashtots. Ai përfshinte 28 shkronja. Kjo, natyrisht, nuk korrespondonte me diapazonin e tingullit të gjuhës armene - alfabeti Mashtots përfshin 36 shkronja.

Emrat për t'u mbajtur mend

Historianët dhe shkrimtarët e parë armenë luajtën një vend të veçantë në procesin e formimit të shkrimit: falë tyre, kultura e shkruar e antikitetit arriti tek bashkëkohësit e saj.

Emri i parë që mbahet mend ndër historianët armenë të antikitetit është Mar Abbas Katina, sekretari i mbretit Vagharshak I.

Me lejen e mbretit pers Arshak, ai punoi në arkivat e Ninevisë, aty ruheshin bibliotekat e Babilonisë. Mar Abbas, duke u mbështetur në burimet kaldease, përshkroi historinë e Armenisë në periudhën nga mbretërit e parë deri në Tigranin I. Kjo puna arriti tek bashkëkohësit e tij vetëm në lista.

Agatangehos - sekretari i mbretit Trdat, autor i historisë së krishterimit në Armeni (shekulli IV), Gregori Iluminatori - krijoi një koleksion predikimesh, lutjesh në armenisht. Këta janë vetëm disa emra në një listë të gjatë.

Mesrop Mashtots dhe Sahak Partev e përkthyen Shkrimin e Shenjtë në gjuhën armene. Movses Khirenatsi përshkroi historinë e Armenisë, vepra e tij është një koleksion veprash në katër vëllime. Yeghishe përshkroi luftërat e armenëve me Persinë në periudhën 439 - 463 vjet. Davidi i Pamposhturi i prezantoi Armenisë vepra filozofike mbi parimet.
Përfaqësohen gjerësisht autorët e shekullit të VII. Midis tyre është Hovhannes Mamikonyan, i cili përshkroi historinë e princave Mamikonyan. Anania Shirakatsi, e njohur edhe si Aritmetika, është një astronom i njohur, Armenia i është borxhli për përpilimin e përpiluesit të kalendarit. Moisiu II u bë autor i njohurive gramatikore dhe retorike.

Le të emërtojmë emrat e figurës së famshme të shek. Hovnan Otsnetsi shkroi mësime kundër herezive.

Në shekullin e 11-të, shumë njerëz lavdëruan Armeninë me mundin e tyre. TovmaArtsruni shkroi historinë e shtëpisë së Artsrunit. Gramatika e gjuhës armene u përshkrua në detaje nga Gregory Magistros, i cili është gjithashtu autor i transkriptimit të vargjeve "historia e Dhiatës së Vjetër dhe e Re"; Aristakes Lasdiverdtsi krijoi "Historinë e Armenisë dhe qyteteve fqinje".

Le të kujtojmë emrat e shkencëtarëve në shekullin XII. Samuili përpiloi kronologji në periudhën nga krijimi i botës deri në vitin 1179. Mkhitar, një ish-mjek, shkroi një vepër të vlefshme "Ngushëllim në ethe". Nerses Klaetsi është një patriark i njohur, teolog, autor i një transkriptimi të vargjeve të Biblës, vepra e tij e fundit përbëhet nga 8000 vargje. Mkhitar Gosh është autor i 190 fabulave, Kodit të Kishës dhe Ligjeve Civile.

Në shekullin e 13-të, shkencëtarët, historianët dhe shkrimtarët zbukuruan kulturën dhe shkencën e Armenisë. Stefan Orbelian është një peshkop që shkroi një vepër të njohur poetike - elegjinë "Vajtimi për Etchmiadzin." Vardan i Madh përshkroi "Historinë e Përgjithshme nga krijimi i botës deri në 1267." Astrakhan, Trebizond, Poloni. Magakia - një murg që përshkroi pushtimin e tatarëve në Azi para vitit 1272. Mkhitar Anetsi krijoi një vepër të pasur me informacion të paraqitur në të, mbi historinë e Armenisë, Gjeorgjisë, Persisë, ai është gjithashtu autor i përkthimit të anketave astronomike nga persishtja. Aristakes shkroi një vepër në lidhje me njohuritë retorike, "shkencë ose udhëzime se si të shkruhet saktë", si dhe një "Fjalor të gjuhës armene".

Shekulli XIV u bë jashtëzakonisht i vështirë për popullin armen: ishte plot sprova të frikshme për Armeninë.

Armenët u detyruan të kërkonin strehim në vende të tjera. Arsyeja për këtë ishte persekutimi dhe shfarosja masive

Pavarësisht se sa e vështirë ishte për popullin armen gjatë kësaj periudhe, ata ruajtën gjënë më të vlefshme - kulturën e pasqyruar në libra. Ishin librat që armenët shpëtuan në radhë të parë, duke lënë shtëpitë dhe tokën e tyre amtare. Ndonjëherë jepnin jetën për një libër.Matenadari është një thesar i vërtetë i Armenisë, ku mblidhen të gjithë librat e ruajtur.

Në të ka libra që janë rishkruar, ose më mirë të rivizatuara.Punë të tilla ndonjëherë kryheshin nga analfabetë. Ata nuk dinin as të lexonin, as të shkruanin, por arritën një vepër të vërtetë - u dhanë mundësi brezave të ardhshëm të njiheshin me veprat më të lashta. Nëse jo për ta, shumë do të ishte zhytur në harresë.

Një raund i ri në zhvillimin e kulturës armene është i lidhur me shtypjen e librave. Duke filluar nga shekulli XVI. Kudo u përpoqën të hapnin shtypshkronja ku u vendosën armenët. Kështu në vitin 1568 u themelua një shtypshkronjë edhe në Venedik, dhe në shek. - tashmë në Milano, Paris, Amsterdam, Lajpcig, Kostandinopojë, pak më vonë - në Londër, Smirna, Madras, Etchmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, në Shën Petersburg (1783), Nakhiçevan.

Amerika është një tjetër vend ku u hapën shumë shtypshkronja.

Bibla e Mashtots: më e mira nga shtatë

Gjatë periudhës kur Armenia u bë e krishterë për gati njëqind vjet, Bibla ende nuk ishte përkthyer, ajo u shpërnda në greqisht dhe asirianisht, kështu që murgjit dhe vetëm disa qytetarë, të shkolluar dhe të ditur, mund të njiheshin me të. Detyra e parë ishte përkthimi i Shkrimit të Shenjtë në gjuhën amtare. Kjo është ajo që shkëlqyeshëm është bërë nga Mashtots dhe Partev.

Përkthimi i Mashtots ishte i shtati me radhë, por edhe sot e kësaj dite ai konsiderohet më i miri nga të gjithë për shkurtësinë, ekspresivitetin dhe qartësinë e veçantë. Tani njerëzit e thjeshtë ishin në gjendje të ndiqnin shërbesat në kisha, duke kuptuar priftërinjtë, dhe për këtë arsye e perceptonin krishterimin me vetëdije.

Mashtots merrej edhe me veprimtari edukative: ai me ndjekësit e tij udhëtonte nëpër fshatra dhe mësonte analfabetët. Me të drejtë mund ta quajmë mësuesin e parë të gjuhës në Armeni, nxënësi i tij Koryun përshkroi aktivitetet e tij dhe më vonë u bë historian.

Si rezultat, ai themeloi shkolla kombëtare në pothuajse të gjitha rajonet e Armenisë së Lashtë. Mashtots është autori i librit të parë armen, ai ishte gjithashtu i pari në historinë e gjuhësisë armene që zhvilloi një metodologji për mësimin e gjuhës, si dhe hodhi themelet e poezisë dhe muzikës armene.

Një datë e shkëlqyer për gjuhën është një moment historik i madh në kulturën e Armenisë

Kujtojmë se trembëdhjetë vjet më parë populli armen festoi 1600 vjetorin e alfabetit. Alfabeti armen është një nga më të vjetrit në botë. Gjuha armene është çuditërisht e qëndrueshme: për një periudhë kaq të gjatë ekzistence, nuk janë bërë ndryshime të rëndësishme në të. Në shpatin lindor të malit Aragats, u krijua një monument kushtuar kësaj ngjarje të rëndësishme - të 39 shkronjat e alfabetit armen të gdhendura nga gurët. Ky monument unik është i vetmi në botë!
Tani më shumë se 10 milionë armenë flasin armenisht. Rreth pesë milionë jetojnë në territorin e Armenisë, pjesa tjetër formojnë një diasporë, pjesë të së cilës ndodhen në vende të ndryshme të botës.

Tashmë kemi thënë se gjuha armene i përket familjes indo-evropiane. Sipas një versioni, është një i afërm i afërt i Frigjianit, mbishkrimet e së cilës u gjetën në Anadollin e lashtë.

Gjuha armene ka tipare të përbashkëta me gjuhët e tjera - me gjuhët baltike, sllave, iraniane dhe indiane, pasi të gjitha janë pjesë e grupit lindor të familjes indo-evropiane. Pozicioni gjeografik i Armenisë kontribuon në faktin se gjuha armene është gjithashtu afër gjuhëve perëndimore ("centum") indo-evropiane, e para në afërsi është greqishtja.

Fonetika e gjuhës armene dhe tiparet e saj. Nga historia e huamarrjes

Gramatika

Gjuha armene karakterizohet nga ndryshime në sistemin e tingujve bashkëtingëllore, domethënë në fushën e konsonantizmit. Si shembuj gjuhësorë do të emërtojmë: lat. strofulla, greqisht o-don, armen a-tamn "dhëmb"; lat. gjini, greqisht genos, armen cin "lindja".

Për shkak të zhvendosjes së theksit në rrokjen e parafundit k, rrokja e theksuar ra: kështu bhereti protoindoevropian u shndërrua në ebhret, që jepte ebr në armenisht.

Dominimi persian për një kohë të gjatë i dha gjuhës armene shumë huazime persiane. Falë krishterimit, fjalët greke dhe siriane u shfaqën në armenisht. Fjalët turke plotësuan fjalorin e armenëve gjatë periudhës kur Armenia ishte pjesë e Perandorisë Osmane. Edhe falë kryqëzatave, u bë e mundur të plotësohej gjuha me disa fjalë frënge.

Sistemi gramatikor i gjuhës armene ka shtatë rasa, dy numra, katër lloje të lidhjeve dhe nëntë kohë. Nuk ka kategori gjinie, si në anglisht. Gjinia gramatikore, si në anglisht, humbet. Janë ruajtur disa lloje lakimi nominal.

Në fazat e formimit të gjuhës armene

Në gjysmën e parë të shekullit të 5-të, në letërsinë armene u krijuan më shumë se 40 vepra të ndryshme letrare. Të gjitha janë të shkruara në "grabar", gjuhën e lashtë armene. Kjo gjuhë ka shumë të përbashkëta me sanskritishten (gjuhë e lashtë indiane), latinishten, greqishten, sllavishten e vjetër, gjermanishten e vjetër. E veçanta e armenishtes së lashtë është në një sistem gjuhësor më të përsosur.

Njihen varietete shkrimi.Shkronja e parë është “bolorgir” -. Kjo është një shkronjë që përdor shkronja të mëdha të rrumbullakëta dhe shkronja të vogla italike, ato bëhen me elemente të drejta horizontale dhe vertikale. E dyta - "notrgir" - shkrimi i zhdrejtë kursive duke përdorur elemente të rrumbullakosura.

Gjuha armene e mesme filloi në shekullin e 10-të. Ajo u zhvillua paralelisht me grabarin deri në shek. Në shekujt XIV-XIX. u shfaq një variant tjetër i gjuhës - një gjuhë e gjallë dhe e zakonshme - "Ashkharabar", e ashtuquajtura "gjuhë laike". Si rezultat, grabari u bë gjuha e kishës.

Ashkharabar u bë baza për zhvillimin e gjuhës letrare kombëtare moderne armene, e cila po zhvillohet që nga vitet 50 të shekullit të 19. Në armenishten moderne dallohen dy dialekte: lindore, flitet në Armeni dhe në Iran; dialekti i dytë është perëndimor, përdoret në vendet e Azisë së Vogël, Evropës dhe SHBA.

Gjuha shtetërore e Armenisë (letrare orientale) është gramatikisht e ngjashme me grupin dialektor të degës "mendje". Gjuha letrare armene perëndimore është gramatikisht afër grupit të dialekteve të quajtur dega "ke".

Cili është ndryshimi?Në dialektin perëndimor vërehet një mahnitje dytësore e plosiveve me zë: b, d, g të kthyera në p, t, k. Dallimet midis gjuhëve letrare lindore dhe perëndimore janë të parëndësishme. Dhe dialektet e folura kanë dallime më me peshë.

Të gjitha dialektet karakterizohen nga veçoritë: bashkëtingëllimi i bashkëtingëlloreve me një fjalë; 7 rasa, 8 lloje të deklinsionit, 5 mënyra, 2 lloje konjugimi, 7 pjesore; 3 zëra (aktiv, pasiv, i mesëm), 3 persona (përfshirë binare), 3 numra; 3 gjini (mashkullore, femërore dhe asnjanëse) në dialektin perëndimor; në dialektin lindor nuk ka kategori gjinie; 3 lloje veprimi për foljet (e përsosur, e pakryer, për t'u kryer). Në paradigmën e emrit - forma sintetike të shprehjes së kuptimit gramatikor, dhe në paradigmën e foljes - analitike.

Gjuha armene ()- gjuha indo-evropiane zakonisht dallohet në një grup të veçantë, e kombinuar rrallë me greqishten dhe frigishten. Ndër gjuhët indo-evropiane, ajo është një nga gjuhët e lashta të shkrimit. Alfabeti armen u krijua nga Mesrop Mashtots në vitet 405-406. Numri i përgjithshëm i folësve në mbarë botën është rreth 6.7 milionë njerëz. Gjatë historisë së saj të gjatë, gjuha armene ka qenë në kontakt me shumë gjuhë. Duke qenë një degë e gjuhës indo-evropiane, armenishtja ra më vonë në kontakt me gjuhë të ndryshme indo-evropiane dhe jo-indo-evropiane - të gjalla dhe tani të vdekura, duke adoptuar prej tyre dhe duke sjellë në ditët tona shumë nga ato dëshmi të drejtpërdrejta të shkruara. nuk mund të ruante. Në periudha të ndryshme, gjuha hetite dhe hieroglife luviane, huriane dhe urartiane, akadiane, aramaike dhe siriane, parthiane dhe persiane, gjeorgjiane dhe zanore, greqishtja dhe latinishtja ranë në kontakt me gjuhën armene në periudha të ndryshme. Për historinë e këtyre gjuhëve dhe folësve të tyre, të dhënat e gjuhës armene janë në shumë raste të një rëndësie të madhe. Këto të dhëna janë veçanërisht të rëndësishme për urartologët, iranistët, kartvelistët, të cilët nxjerrin shumë fakte të historisë së gjuhëve që studiojnë nga armenishtja.

gjuha armene

Gjuha armene është një nga gjuhët indo-evropiane, që përbën një grup të veçantë të kësaj familjeje. Numri i folësve - 6.5 milion Shpërndarë në Armeni (3 milion njerëz), SHBA dhe Rusi (1 milion secila), Francë (250,000), Gjeorgji, Iran, Siri (200,000 secili), Turqi, Azerbajxhan (150,000 secila), Liban , Ukraina (100.000 secila), Argjentina (70.000), Uzbekistani (50.000) dhe vende të tjera.
I përket grupit të gjuhëve indoevropiane, ndër të cilat është një nga gjuhët e lashta të shkruara. Historia e gjuhës letrare armene ndahet në 3 periudha: e lashtë, e mesme dhe e re. Antike - nga shekujt 5 deri në 11. Gjuha e kësaj periudhe quhet armenishtja e lashtë, kurse gjuha e monumenteve të shkruara quhet Grabar. Gjuha e periudhës së mesme (shek. XI-XVII) quhet armenishtja e mesme. Periudha e re (duke filluar në shekullin e 17-të) karakterizohet nga formimi i A. Ya. modern, i cili tashmë nga fundi i shek. merr veçoritë e gjuhës së re letrare armene. Përfaqësohet nga variante lindore dhe perëndimore, duke u ndarë në shumë dialekte. Popullsia e Armenisë përdor versionin lindor - Ashkharabar.

Gjuha armene filloi të formohej, sipas të gjitha gjasave, tashmë në shekullin e VII. para Krishtit, dhe elementët e tij indo-evropianë u shtresuan në gjuhën e popullsisë së lashtë të Armenisë, e huaj për të që nga kohra të lashta - Urartët (Khalds, Alarodians), të ruajtur në të ashtuquajturën kuneiforme Van.
Shumica e shkencëtarëve (krh. Prof. P. Kretschmer, "Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache", 1896) besojnë se ky shtresim ishte rezultat i një pushtimi të një rajoni në gjuhë të huaj të Armenisë nga një komb që ishte një grup që shpërtheu larg degës trako-frigjike të gjuhëve indo-evropiane.
Ndarja e grupit të ardhshëm "armen" u shkaktua nga pushtimi (në gjysmën e dytë të shekullit të VIII para Krishtit) i Cimmerians në territorin e pushtuar nga populli frigjian. Kjo teori bazohet në informacionin e përcjellë nga Herodoti (libri VII, kap. 73) se “Armenët janë një koloni e Frigjianëve”.

Në mbishkrimin e Bagistanit të Darit I, birit të Hystaspes, si armenët ashtu edhe Armenia përmenden tashmë si një nga rajonet që ishin pjesë e monarkisë së lashtë persiane Akamenide. Formimi i gjuhës armene u bë përmes asimilimit, të cilit iu nënshtruan gjuhët e popullsisë së vjetër të Armenisë së ardhshme.
Përveç Urartëve (Khalds, Alarodians), armenët, në përparimin e tyre të vazhdueshëm në drejtimin lindor dhe verilindor, padyshim u asimiluan në një sërë kombësish të tjera. Ky proces u zhvillua gradualisht gjatë disa shekujve. Megjithëse Straboni (libri XI, kap. 14) përcjell se në kohën e tij popujt që ishin pjesë e Armenisë flisnin të njëjtën gjuhë (“ishin njëgjuhësh”), megjithatë, duhet menduar se në vende, veçanërisht në periferi, të folurit amtare. .

Kështu, gjuha armene është një gjuhë e një lloji të përzier, në të cilën elementet gjuhësore amtare joindo-evropiane kombinoheshin me faktet e të folurit indo-evropian të pushtuesve të rinj kolonialë.
Këto elemente joindoevropiane dominojnë kryesisht në fjalor. Ato janë relativisht më pak të dukshme në gramatikë [krh. L. Mseriants, "Mbi të ashtuquajturat elemente leksikore dhe prapashtesore "Van" (urartiane) në gjuhën armene.", M., 1902]. Sipas akad. N. Ya. Marr, pjesa jo-indo-evropiane e gjuhës armene, e zbuluar nën shtresën indo-evropiane, lidhet me gjuhët jafetike (krh. Marr, "Elementet Jafetike në gjuhën e Armenisë", Botim Shtëpia e Shkencave Ak., 1911 etj. vepër).
Si rezultat i përzierjes gjuhësore, karakteri indo-evropian i gjuhës armene ka pësuar modifikime të konsiderueshme si në gramatikë ashtu edhe në fjalor.

Për fatin e gjuhës armene para shekullit të 5-të. pas RH-së, nuk kemi asnjë provë, me përjashtim të disa fjalëve individuale (kryesisht emra të përveçëm) që kanë zbritur në shkrimet e klasikëve antikë. Kështu, ne jemi të privuar nga mundësia për të gjurmuar historinë e zhvillimit të gjuhës armene gjatë mijëvjeçarëve (nga fundi i shekullit të VII para Krishtit deri në fillim të shekullit të 5-të pas epokës së krishterë). Gjuha e mbishkrimeve kuneiforme të mbretërve të Urartu ose të Mbretërisë së Vanit, e cila u zëvendësua nga shtetësia armene, nuk ka asgjë të përbashkët gjenetikisht me gjuhën armene.
Armenishten e lashtë njihemi nga monumentet e shkruara që datojnë në gjysmën e parë të shekullit të 5-të para Krishtit. pas epokës së krishterë, kur Mesrop-Mashtots përpiloi një alfabet të ri për gjuhën armene. Kjo gjuhë e lashtë letrare armene (e ashtuquajtura "grabar", domethënë "e shkruar") është tashmë integrale në aspektin gramatikor dhe leksikor, duke pasur si bazë një nga dialektet e lashta armene, e cila është ngritur në fazën e të folurit letrar. . Ndoshta ky dialekt ishte dialekti i rajonit të lashtë të Taronit, i cili luajti një rol shumë të rëndësishëm në historinë e kulturës së lashtë armene (shih L. Mseriants, "Etudes mbi dialektologjinë armene", pjesa I, M., 1897, f. XII dhe tjetër). Ne nuk dimë pothuajse asgjë për dialektet e tjera të lashta armene dhe njihemi vetëm me pasardhësit e tyre tashmë në epokën e re armene.

Gjuha e lashtë letrare armene (" grabar") mori përpunimin e tij kryesisht falë klerit armen. Ndërsa "grabari", pasi kishte marrë një kanun të caktuar gramatikor, u mbajt në një fazë të caktuar të zhvillimit të tij, e folura e gjallë, popullore armene vazhdoi të zhvillohej lirshëm. Në një epokë të caktuar , ajo hyn në një fazë të re të evolucionit të saj, e cila zakonisht quhet armenishtja e mesme.
Periudha e Armenisë së Mesme gjendet qartë në monumentet e shkruara, duke filluar vetëm nga shekulli i 12-të. Armenishtja e mesme në pjesën më të madhe shërbeu si organ i veprave të destinuara për një lexues më të gjerë (poezi, vepra me përmbajtje juridike, mjekësore dhe bujqësore).
Në periudhën kilikane të historisë armene, në lidhje me forcimin e jetës urbane, zhvillimin e tregtisë me Lindjen dhe Perëndimin, marrëdhëniet me shtetet evropiane, evropianizimin e sistemit politik dhe jetës, fjalimi popullor bëhet një organ shkrimi, pothuajse e barabartë me armenen e lashtë klasike.

Një hap i mëtejshëm në historinë e evolucionit të gjuhës armene. përfaqëson armenishten e re, e cila u zhvillua nga armenishtja e mesme. Të drejtat e qytetarisë në letërsi i mori vetëm në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Dallohen dy gjuhë të reja letrare armene - njëra është "perëndimore" (Armenia turke dhe kolonitë e saj në Evropën Perëndimore), tjetra është "lindore" (Armenia dhe kolonitë e saj në Rusi, etj.). Armenishtja e mesme dhe e re ndryshojnë ndjeshëm nga armenishtja e vjetër si në aspektin gramatikor ashtu edhe në fjalor. Në morfologji kemi shumë formime të reja (p.sh. në formimin e shumësit të emrave, format e zërit pasiv etj.), si dhe një thjeshtësim të përbërjes formale në përgjithësi. Sintaksa, nga ana tjetër, ka shumë veçori të veçanta.

Në gjuhën armene ka 6 zanore dhe 30 fonema bashkëtingëllore. Emri ka 2 numra. Në disa dialekte mbeten gjurmë të numrit të dyfishtë. Gjinia gramatikore është zhdukur. Ekziston një artikull i caktuar postpozitiv. Janë 7 raste dhe 8 lloje deklinimi. Folja ka kategori zëri, aspekti, personi, numri, disponimi, koha. Janë të përhapura ndërtimet analitike të formave foljore. Morfologjia është kryesisht aglutinative, me elemente analitike.

Shkrim i tingullit armen, krijuar nga një peshkop armen Mesrop Mashtots bazuar në shkrimin grek (bizantin) dhe aramaik verior. Fillimisht, alfabeti përbëhej nga 36 shkronja, nga të cilat 7 ishin zanore, dhe 29 ishin bashkëtingëllore. Rreth shekullit të 12-të u shtuan edhe dy të tjera: një zanore dhe një bashkëtingëllore.
Shkrimi modern armen përfshin 39 shkronja. Grafika e shkrimit armen historikisht ka pësuar ndryshime të rëndësishme - nga këndore në forma më të rrumbullakosura dhe kursive.
Ka arsye të mira për të besuar se shtylla kurrizore e saj, që daton nga shkrimi i lashtë semit, është përdorur në Armeni shumë kohë përpara Mashtots, por u ndalua me adoptimin e krishterimit. Mashtots ishte, me sa duket, vetëm nismëtari i restaurimit të tij, duke i dhënë statusin e shtetit dhe autorit të reformës. Alfabeti armen, së bashku me atë gjeorgjian dhe korean, konsiderohet nga shumë studiues si një nga më të përsosurit.

Ese mbi historinë e gjuhës armene.

Vendi i gjuhës armene midis gjuhëve të tjera indo-evropiane ka qenë objekt i shumë debateve; u shpreh mendimi se armenishtja mund të jetë pasardhëse e një gjuhe të lidhur ngushtë me frygianishten (e njohur nga mbishkrimet e gjetura në territorin e Anadollit të lashtë).

Gjuha armene i përket grupit lindor ("Satem") të gjuhëve indo-evropiane dhe tregon disa ngjashmëri me gjuhët baltike, sllave dhe indo-iraniane. Megjithatë, duke pasur parasysh pozicionin gjeografik të Armenisë, nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se armenishtja është gjithashtu e afërt me disa gjuhë perëndimore ("centum") indo-evropiane, kryesisht me greqishten.

Gjuha armene karakterizohet nga ndryshime në fushën e konsonantizmit, të cilat mund të ilustrohen me shembujt e mëposhtëm: latinisht dens, greqisht o-don, armenisht a-tamn "dhëmb"; lat. gjini, greqisht genos, krah. cin "lindja". Promovimi i theksit në rrokjen e parafundit në gjuhët indo-evropiane çoi në zhdukjen e rrokjes së theksuar në armenisht: bhereti proto-indo-evropian u shndërrua në ebhret, i cili dha ebr në armenisht.

Etnosi armen u formua në shekullin e VII. para Krishtit. në malësitë armene.
Ekzistojnë 3 faza në historinë e gjuhës së shkruar dhe letrare armene: e lashtë (shek. V-XI), e mesme (shek. XII-XVI) dhe e re (nga shekulli i 17-të). Ky i fundit përfaqësohet nga 2 variante: perëndimor (me dialektin konstandinopolitan në themel) dhe lindor (me bazë dialektin e Araratit).
Versioni lindor është gjuha e popullsisë indigjene të Republikës së Armenisë, e vendosur në rajonin lindor të Armenisë historike, dhe një pjesë e popullsisë armene të Iranit. Versioni lindor i gjuhës letrare është shumëfunksional: është gjuha e shkencës, e kulturës, e të gjitha niveleve të arsimit, e medias, ajo ka një letërsi të pasur.

Versioni perëndimor i gjuhës letrare është i zakonshëm në mesin e popullatës armene të Shteteve të Bashkuara, Francës, Italisë, Sirisë, Libanit dhe vendeve të tjera, emigrantë nga pjesa perëndimore e Armenisë historike (territori i Turqisë moderne). Në versionin perëndimor të gjuhës armene, ekziston literaturë e zhanreve të ndryshme, mësimi zhvillohet në institucionet arsimore armene (Venecia, Qipro, Bejrut, etj.), por është i kufizuar në një numër fushash të përdorimit, veçanërisht në fusha e shkencave natyrore dhe teknike, të cilat mësohen në gjuhët kryesore të rajoneve përkatëse.

Veçoritë e fonetikës dhe gramatikës së të dy varianteve konsiderohen veçmas. Si rezultat i dominimit shekullor persian, shumë fjalë persiane hynë në gjuhën armene. Krishterimi solli me vete fjalë greke dhe siriane. Në leksikun armen ka edhe një pjesë të madhe të elementeve turke që depërtuan gjatë periudhës së gjatë kur Armenia ishte pjesë e Perandorisë Osmane. Ka edhe disa fjalë frënge të huazuara gjatë epokës së kryqëzatave.

Monumentet më të vjetra të shkruara në armenisht datojnë në shekullin e V para Krishtit. Një nga të parat është përkthimi i Biblës në gjuhën kombëtare "klasike", e cila vazhdoi të ekzistonte si gjuhë e kishës armene dhe deri në shek. ishte edhe gjuha e letërsisë laike.

Historia e zhvillimit të alfabetit armen

Historia e krijimit të alfabetit armen na tregohet, para së gjithash, nga një nga studentët e preferuar të Mashtots Koryun në librin e tij "Jeta e Mashtots" dhe Movses Khorenatsi në "Historinë e Armenisë". Historianë të tjerë operuan mbi informacionin e tyre. Prej tyre mësojmë se Mashtots ishte nga fshati Khatsekat i rajonit të Taronit, i biri i një njeriu fisnik të quajtur Vardan. Si fëmijë studioi shkrim e këndim grek. Më pas, pasi mbërriti në oborrin e Arshakunit, mbretërve të Armenisë së Madhe, ai hyri në shërbim të zyrës mbretërore dhe ishte ekzekutuesi i urdhrave mbretërorë. Emri Mashtots në formën e tij të lashtë përmendet si Mazhdots. Historiani i njohur G. Alishan e nxjerr nga rrënja “Mazd”, e cila, sipas tij, “duhej të kishte një kuptim të shenjtë”. Rrënja "Mazd", "Majd" mund të shihet në emrat Aramazd dhe Mazhan (Maj(d)an, e ndjekur nga braktisja e "d"). Mbiemri përmendet nga Khorenatsi si emër i kryepriftit.
Na duket i saktë supozimi i A. Martirosyan se "emri Mashtots me sa duket vjen nga preferencat e periudhës priftërro-pagane të familjes së tij. Dihet se pas adoptimit të krishterimit nga armenët, bijtë e priftërinjve u dhanë. në shërbim të kishës së krishterë. Armenia - S.B.) ishte me origjinë priftërore. Familja e Vardanit mund të kishte të njëjtën origjinë dhe emri Mashtots është një relike e kujtimit të kësaj." Është e padiskutueshme se Mashtots ishte nga një klasë e lartë, siç dëshmohet nga arsimimi dhe veprimtaria e tij në oborrin mbretëror.
Le të dëgjojmë tani dëshminë e Koryun: “Ai (Mashtots) u bë i ditur dhe i aftë në mënyrat e kësaj bote dhe me njohuritë e çështjeve ushtarake fitoi dashurinë e ushtarëve të tij ... Dhe më pas, ... pasi hoqi dorë nga aspiratat e kësaj bote, ai së shpejti u bashkua me radhët e vetmitarëve. Pas ca kohësh ai dhe dishepujt e tij shkuan në Gavar Goghtn, ku, me ndihmën e princit vendas, ai përsëri i konvertoi ata që ishin larguar nga besimi i vërtetë në gjirin e krishterimit, "i shpëtoi të gjithë nga ndikimi i traditave pagane të paraardhësve të tyre dhe adhurimi djallëzor i Satanait, i solli ata në nënshtrim ndaj Krishtit." Kështu fillon veprimtaria e tij kryesore, kështu që ai hyri në historinë e kishës si iluministi i dytë. Për të kuptuar motivet e veprimtarisë së tij arsimore, dhe pastaj motivet e krijimit të alfabetit, duhet imagjinuar situatën në të cilën u gjend Armenia në atë periudhë të historisë së saj, atmosferën e saj të jashtme dhe të brendshme.
Armenia në atë kohë ishte midis dy fuqive të forta të Perandorisë Romake Lindore dhe Persisë. Në shekullin III në Persi, Arsacidët u zëvendësuan nga dinastia Sasanid, e cila synonte të kryente një reformë fetare. Nën Mbretin Shapuh I në Persi, Zoroastrianizmi u bë feja shtetërore, të cilën sasanidët donin t'ia impononin Armenisë me dhunë. Përgjigja ishte adoptimi i krishterimit nga mbreti armen Trdat në vitin 301. Me këtë rast A. Martirosyan vëren me saktësi: "Konvertimi i Armenisë në krishterim në fund të shekullit III dhe fillimi i shekullit të IV ishte një përgjigje ndaj reformës fetare të Iranit. Si në Iran ashtu edhe në Armeni ato u prezantuan nga të veçantë dekretet mbretërore, si akt vullneti politik.Në rastin e parë feja diktonte agresionin, në të dytin rezistencën”.
Në vitin 387 Armenia u nda midis Bizantit dhe Persisë. Populli armen nuk donte të duronte një situatë të tillë. Dinastia armene Arshakid u përpoq të rivendoste integritetin e mbretërisë së tyre. Në atë kohë, vetëm kisha ishte aleate e saj, pasi nakhararstvo, duke qenë e fortë veçmas, drejtonte armiqësinë e brendshme. Kështu, kisha ishte forca që mundi, duke u bërë një ndërmjetëse midis nakhararëve, të ngrinte njerëzit.
Në këtë kohë lindi ideja e nacionalizimit të krishterimit. Në fund të fundit, krishterimi, i cili erdhi në Armeni nga Mesopotamia në kushtet e helenizmit, ishte në një gjuhë të huaj dhe ishte i pakuptueshëm për njerëzit. Kishte nevojë për literaturë kombëtare të krishterë në gjuhën amtare, që të ishte e kuptueshme për njerëzit. Nëse për një shekull të tërë pas adoptimit të krishterimit, kisha nuk kishte nevojë për një shkrim kombëtar për shkak të natyrës së saj kozmopolitane, atëherë në kushtet e reja, pas ndarjes së vendit, roli i kishës ndryshoi. Në këtë kohë, ajo kërkoi të shtetëzohej në mënyrë që të bëhej një bërthamë konsoliduese në shoqëri. Pikërisht në këtë kohë lindi nevoja për shkrim kombëtar.

Kështu, situata politike e Armenisë e detyroi Mashtots të linte shërbimin në gjykatë dhe të bëhej një vetmitar. Ai porositi ese kundër Zoroastrianizmit për një nga njerëzit e shquar të kohës së tij, Fyodor Momsuetsky. Në të njëjtën kohë, ai shkon në rajonin e Gokhtn, që ndodhet në afërsi të Persisë dhe, për rrjedhojë, më shumë i nënshtruar ndikimit të saj. Në lidhje me këtë, A. Martirosyan në librin e tij vjen në përfundimin e mëposhtëm: "Mashtots largohet nga gjykata jo nga zhgënjimi, por me një qëllim shumë të caktuar - të organizojë rezistencë kundër ndikimit në rritje persiane, forcimit të Zoroastrianizmit në pjesën e ndau Armeninë që ra nën sundimin pers" - dhe më tej përfundon: "Kështu, megjithëse Mashtots filloi veprimtarinë e tij predikuese për hir të përhapjes së krishterimit, megjithatë, edhe me qëllimin e qartë për të luftuar kundër Zoroastrianizmit, krishterimi kishte zënë rrënjë tashmë në Armeni dhe ekzistonte. si fe shtetërore për një shekull, ndaj dukej se nuk kishte nevojë të veçantë për të predikuar krishterimin.- nëse jo për këtë pyetje.
Krishterimit duhej t'i jepej një drejtim i veçantë, për ta ngjallur kundër Zoroastrianizmit, doktrinës, bartës i së cilës ishte një shtet armiqësor pers. Mësimi fetar u shndërrua në një armë. "Duke pasur energji të ndezur, Mashtots pa se përpjekjet e tij në predikim nuk dhanë rezultatin që do të donte. Duhej një mjet shtesë lufte. Ky mjet duhet të ishte letërsia kombëtare. Sipas Koryun, pas një misioni në Goghtn Mashtots "mendoi të kujdesej edhe më shumë për ngushëllimin e të gjithë vendit, dhe për këtë arsye ai i shumoi lutjet e tij të pandërprera, me duar të shtrira (duke i ofruar) lutje Zotit, derdhi lot, duke kujtuar fjalët e apostullit dhe tha i shqetësuar. : "I madh për mua është pikëllimi dhe mundimi i pandërprerë në zemrën time për vëllezërit dhe të afërmit e mi..."

Pra, i rrethuar nga shqetësimet e trishta, si në një rrjet mendimesh, ai ishte në humnerën e reflektimeve se si të gjente një rrugëdalje nga një situatë e vështirë. Ishte në këtë kohë, me sa duket, që Mashtots kishte idenë për të krijuar një alfabet. Ai ndan mendimet e tij me Patriarkun Sahak të Madh, i cili miratoi idenë e tij dhe shprehu gatishmërinë për të ndihmuar në këtë çështje.
U vendos që të mblidhej një këshill në mënyrë që kleri më i lartë të miratonte idenë e krijimit të një alfabeti kombëtar. Koryun thotë: "Për një kohë të gjatë ata ishin të angazhuar në hetime dhe kërkime dhe pësuan shumë vështirësi, pastaj shpallën kërkimin e pandërprerë për mbretin e tyre armen Vramshapuh". Mbreti, i cili më parë ishte jashtë vendit, pas kthimit në Armeni, gjen Sahakun e Madh dhe Mashtots, së bashku me peshkopët, të cilët shqetësohen për gjetjen e alfabetit armen. Atëherë mbreti i tha të pranishmëve se, ndërsa ishte në Mesopotami, mësoi nga prifti Abel një peshkop sirian Daniel, i cili kishte shkronja armene. Ky Daniel, sikur gjeti papritur shkronjat e vjetra të harruara të alfabetit armen. Pasi dëgjuan këtë mesazh, ata i kërkuan mbretit që t'i dërgonte një lajmëtar Danielit që ai t'u sillte këto letra, gjë që u bë.
Mbasi mori letrat e dëshiruara nga lajmëtari, mbreti, së bashku me katolikët Sahak dhe Mashtots, u gëzuan shumë. Të rinjtë u mblodhën nga të gjitha vendet për të mësuar shkrime të reja. Pas stërvitjes së tyre, mbreti urdhëroi që ata të mësoheshin kudo me të njëjtat shkrime.
Koryun tregon "Për rreth dy vjet, Mashtots mësoi dhe mësoi këto shkronja. Por ... doli se këto shkronja nuk mjaftojnë për të shprehur të gjithë tingujt e gjuhës armene". Pas kësaj, këto letra janë hedhur poshtë.
E tillë është historia e të ashtuquajturave shkrime të Danielit, të cilat, për fat të keq, nuk janë ruajtur në analet dhe për këtë arsye shkaktojnë shumë keqkuptime midis shkencëtarëve. Së pari, mosmarrëveshja ka të bëjë me kuptimin e frazës "u gjet papritur". Nëse këto ishin vërtet "gërma armene të harruara" ose ai i ngatërroi me aramaishten (në shkrim, fjala armene dhe aramaishtja në sirianisht shkruhen pothuajse njësoj). R. Acharyan beson se mund të jetë një shkronjë e lashtë aramaike, e cila nuk përdorej më në shekujt IV-V. Të gjitha këto janë supozime që nuk e qartësojnë pamjen. As hipoteza shumë interesante për shkrimet e Daniil nga S. Muravyov, e cila do të diskutohet më vonë, nuk e sqaroi tablonë.

Le të lëmë letrat e Danielit, të cilave do t'u kthehemi më vonë dhe të ndjekim veprimet e mëtejshme të Mashtots. Movses Khorenatsi tregon se “Pas kësaj, Mesropi shkon personalisht në Mesopotami, i shoqëruar nga dishepujt e tij, te Danieli i lartpërmendur dhe, duke mos gjetur asgjë tjetër prej tij”, vendos të merret me këtë problem vetë. Për këtë, ai, duke qenë në një nga qendrat kulturore - në Edessa, viziton Bibliotekën Edessa, ku, me sa duket, kishte burime të lashta për shkrimet, për parimet e ndërtimit të tyre (kjo ide duket bindëse, pasi në parim, propozohet për gjykim. lexuesit, shihet këndvështrimi më i lashtë mbi shkrimet). Pasi kërkoi për një kohë të caktuar parimin dhe grafikën e nevojshme, Mashtots më në fund arrin qëllimin për të shpikur alfabetin e gjuhës armene dhe, duke iu përmbajtur parimeve të lashta sekrete të krijimit të alfabeteve, ai i përmirësoi ato. Si rezultat, ai mori një alfabet origjinal, të përsosur, si në aspektin grafik ashtu edhe në aspektin fonetik, i cili njihet nga shumë shkencëtarë të famshëm. Edhe koha nuk mund të ndikonte ndjeshëm tek ai.

Vetë akti i krijimit të alfabetit të Khorenatsi nga Mashtots në "Historinë" e tij përshkruan kështu: "Dhe nuk sheh (Mesrop) një vegim në ëndërr dhe një ëndërr ndërsa është zgjuar, por në zemrën e tij, me sy parashpirtërorë, të paraqitur. atij dora e djathtë, duke shkruar, mbi një gur, sepse guri i ruante mbishkrimet, si gjurmë në dëborë Dhe jo vetëm (kjo) iu shfaq, por të gjitha rrethanat i mblodhën në mendje, si në një enë të caktuar. Këtu është një përshkrim i mahnitshëm i momentit të depërtimit të Mashtots (dihet se depërtimi shoqëron zbulimin krijues, i cili ndodh në momentin e tensionit më të lartë të mendjes). Është e ngjashme me rastet e njohura në shkencë. Ky është një përshkrim i një zbulimi krijues që ndodh në momentin e tensionit më të lartë të mendjes përmes ndriçimit, ngjashëm me rastet e njohura në shkencë, megjithëse shumë studiues e interpretuan atë si një sugjerim të drejtpërdrejtë hyjnor për Mesropin. Një shembull i mrekullueshëm për krahasim është zbulimi i sistemit periodik të elementeve nga Mendeleev në një ëndërr. Nga ky shembull, kuptimi i fjalës "enë" në Khorenatsi bëhet i qartë - është një sistem në të cilin janë mbledhur të gjitha shkronjat e alfabetit Mesropian.
Në këtë drejtim, është e nevojshme të theksohet një ide e rëndësishme: nëse Mashtots bëri një zbulim (dhe nuk ka dyshim për këtë) dhe e gjithë tabela me shkronja i shfaqej para tij, atëherë, si në rastin e tabelës së Mendelejevit, duhet të të jetë një parim që lidh të gjitha shkronjat në një sistem logjik. Në fund të fundit, një grup shenjash jokoherente, së pari, nuk mund të hapet, dhe, së dyti, nuk kërkon një kërkim të gjatë.
Dhe më tej. Ky parim, sado individual, subjektiv, duhet të korrespondojë me parimet e ndërtimit të alfabeteve të lashta dhe, për rrjedhojë, të pasqyrojë evolucionin objektiv të shkrimit në përgjithësi dhe alfabeteve në veçanti. Ai zbuloi të gjitha tingujt e gjuhës armene dhe grafikët, shenjat nuk kanë rëndësi. Madje A. Martirosyan citon një rast kur shkencëtari holandez Grott i sugjeroi një vajze nëntëvjeçare të vinte me një letër të re, të cilën ajo e bëri në tre minuta. Është e qartë se në këtë rast ka pasur një sërë shenjash të rastësishme. Shumica e njerëzve mund ta kryejnë këtë detyrë në më pak kohë. Nëse nga pikëpamja e filologjisë një deklaratë e tillë është e vërtetë, atëherë nga pikëpamja e historisë së kulturës së shkruar është e gabuar.

Pra, Mashtots, sipas Koryun, krijoi alfabetin armen në Edessa, duke renditur dhe duke u dhënë emra shkronjave. Pas përfundimit të misionit të tij kryesor në Edessa, ai shkoi në një qytet tjetër sirian të Samosatit, ku më parë kishte dërguar disa nga studentët e tij për të zotëruar shkencat greke. Koryun raporton si vijon për qëndrimin e Mashtots në Samosat: "Pastaj... ai shkoi në qytetin e Samosatit, ku u prit me nderime nga peshkopi i qytetit dhe i kishës. Aty, në të njëjtin qytet, ai gjeti një farë Kaligrafi grek i quajtur Ropanos, me ndihmën e të cilit krijoi dhe më në fund përvijoi të gjitha ndryshimet në shkronja (shkronja) - të holla dhe të trasha, të shkurtra dhe të gjata, të ndara dhe të dyfishta - dhe filloi përkthimet së bashku me dy burrat, dishepujt e tij ... Ata filluan duke përkthyer Biblën me shëmbëlltyrën e Solomonit, ku në fillim ai (Solomoni) ofron të njohë urtësinë."
Nga kjo histori, qëllimi i vizitës në Samosat bëhet i qartë - letrave të krijuara rishtazi duhej t'u jepej një pamje e bukur në përputhje me të gjitha rregullat e kaligrafisë. Nga i njëjti tregim dihet se fjalia e parë e shkruar me alfabetin e sapokrijuar ishte fjalia hyrëse e librit të shëmbëlltyrave: "Njihni diturinë dhe udhëzimin, kuptoni thëniet". Pasi mbaroi biznesin e tij në Samosat, Mashtots niset me studentët e tij në rrugën e kthimit.

Në shtëpi e pritën me shumë gëzim dhe entuziazëm. Sipas Koryun, kur lajmi për kthimin e Mashtots me letra të reja mbërriti te mbreti dhe katolikos, ata, të shoqëruar nga shumë nakhararë fisnikë, u larguan nga qyteti, takuan të bekuarin në brigjet e Rakh (Araks - S.B.) ". Në kryeqytetin Vagharshapat u festua solemnisht kjo ngjarje e gëzueshme.
Menjëherë pas kthimit në atdhe, Mashtots nisi një aktivitet të vrullshëm. U themeluan shkolla me mësim në gjuhën armene, ku pranoheshin të rinj nga rajone të ndryshme të Armenisë. Mashtotsi dhe Sahaku i Madh iu vunë përkthimit, gjë që kërkonte përpjekje të mëdha, duke qenë se po përktheheshin libra themelorë të teologjisë dhe filozofisë.
Në të njëjtën kohë, Mashtots vazhdoi veprimtarinë e tij të predikimit në rajone të ndryshme të vendit. Kështu me shumë energji vazhdoi gjatë gjithë jetës së tij të punojë në tre drejtime.
Kjo është një histori e shkurtër e krijimit të alfabetit armen.

Një përpjekje për t'ia atribuar gjuhën armene ndonjë grupi gjuhësor nuk çoi në asgjë. Ai përbënte një grup të veçantë të familjes së gjuhëve indo-evropiane. Alfabeti modern armen u shpik nga Mesrop Mashtots në shekullin IV. Krijimi i tij nuk ishte një kopjim i thjeshtë i alfabeteve tashmë ekzistuese. Mashtots dhe studentët e tij, ndër të cilët ishte Moses Khorensky, kryen kërkime të gjera shkencore. Të rinjtë u dërguan në Persi, Egjipt, Greqi, Romë, qëllimi i të cilëve ishte një studim i thellë i gjuhës, diapazonit të saj të tingullit dhe korrespondenca e tingullit me përcaktimin e shkronjave të saj.

Ishte një lloj ekspedite gjuhësore afatgjatë, pas së cilës u grumbulluan dhe përpunoheshin informacione, mbi bazën e të cilave u krijua alfabeti origjinal armen. Saktësia dhe veçantia e tij janë vërtetuar me shekuj: dihet se përbërja gjuhësore e të folurit ndryshon me kalimin e kohës, gjuha e lashtë bëhet e "vdekur" (greqishtja e vjetër, latinishtja), ndërsa veçantia e alfabetit Mashtots lejon që sot të flitet lirshëm antikë. armenisht dhe lexoni dorëshkrime të lashta armene. Megjithëse fjalori i gjuhës ka ndryshuar, diapazoni i tingullit të saj ka mbetur i njëjtë dhe gjithë pasuria e tingullit të të folurit ka gjetur mishërimin e saj në alfabetin armen. Mesrop Mashtots është gjithashtu krijuesi i alfabetit gjeorgjian.

Deri vonë, besohej se para shfaqjes së alfabetit Mashtots, armenët përdornin shkrime persiane, dhe para kësaj ata nuk kishin shkrimin e tyre. Në të vërtetë, gjatë sundimit të Arshakidëve - një dinasti që ka lidhje të ngushta gjaku me mbretërit persianë - dokumentet zyrtare, korrespondenca kryhej në persisht dhe nuk ishte e nevojshme të flitej për praninë e një shkrimi më të vjetër midis armenëve për shkak të mungesa e “provave materiale”. Kohët e fundit, në fund të vitit të kaluar, një grup shkencëtarësh të rinj nga Jerevani bënë një përpjekje për të deshifruar shkrimet e deritanishme pothuajse të palexueshme të Urartu.

Çelësi ishte gjuha e lashtë armene. Fatkeqësisht, ende nuk ka botime zyrtare për këtë çështje në shtypin tonë, por ekziston një probabilitet i lartë që kuneiformi urartian të ishte alfabeti më i vjetër i armenëve. Ekzistojnë gjithashtu disa informacione se para Mesrop Mashtots ekzistonte një alfabet i caktuar armen, i përbërë nga 28 shkronja, të cilat absolutisht nuk korrespondonin me diapazonin e tingullit të gjuhës armene. Alfabeti i Mashtotsit përbëhet nga 36 shkronja.

Duke folur për shkrimin armen, nuk mund të mos përmenden historianët dhe shkrimtarët e parë armenë, falë të cilëve një pjesë e madhe e lashtësisë ka ardhur deri në ditët tona. Mar-Ibas-Katina, sekretari i mbretit Vagharshak I, konsiderohet historiani më i vjetër armen. Pasi mori leje nga mbreti pers Arshak për të studiuar në arkivat e Nineveh, ku ruheshin bibliotekat e Babilonisë të pushtuara nga Persianët, Mar- Ibasi ka shkruar historinë e Armenisë nga mbretërit e parë deri te Tigrani I, sipas burimeve kaldease.Kjo vepër na ka ardhur vetëm në lista.

Agafangel - sekretari i mbretit Trdat, i cili shkroi historinë e përhapjes së krishterimit në Armeni (shek. IV) Gregori Iluminatori - autor i një përmbledhjeje predikimesh dhe lutjesh në gjuhën armene. Postus Byuzand - përpiloi historinë e Armenisë nga 344 - 392. Mesrop Mashtots - në bashkëpunim me Katolik Sahak, përktheu Shkrimin e Shenjtë në gjuhën armene, autor i Trebnikut (i njohur si Mashdots) dhe Menaionit të festave. Moses Khorensky është autor i historisë së Armenisë në 4 libra. Yeghishe - u la pasardhësve një përshkrim të luftërave të armenëve me persët midis viteve 439 - 463. Lazar Parbetsi - historia e Armenisë 388 - 484 Davidi i Pamposhtur - vepra filozofike mbi fillimet. Ndër autorët e shekullit të VII: Ioannes Mamikonyan - historia e princave Mamikonyan. Shirakatsi - me nofkën Aritmetika, astronom, përpilues i kalendarit armen. Moisiu II - autor i gramatikës dhe retorikës. Shekulli 8: Gjon Vlerësuesi i mësimeve kundër herezive. Shekulli XI: Foma Artsruni - historia e familjes Artsruni; historianët Gjon VI, Moisiu Kagkantovotsi; Gregory Magistros - autori i Gramatikës së gjuhës armene dhe i transkriptimit poetik të "historisë së Dhiatës së Vjetër dhe të Re"; Aristakes Lasdiverdtsi - "Historia e Armenisë dhe qyteteve fqinje" (988 - 1071). Shekulli XII: Samueli - hartues i kronologjive nga krijimi i botës deri në vitin 1179. Doktor Mkhitar - "Ngushëllim në ethe". Nerses Klaetsi - patriark, teolog, autor i një transkriptimi të vargjeve të Biblës, i cili përfshin 8000 vargje. Mkhitar Gosh është autor i 190 fabulave, Kodit të Kishës dhe Ligjeve Civile. Shekulli XIII: Stefan Orbelian - peshkop i Syunikut, autor i elegjisë "Vajtim për Etchmiadzin". Vartani i Madh - autor i "Historisë së Përgjithshme nga Krijimi i Botës deri në 1267. "Kirakos Kandzaketsi - përshkroi shkatërrimin nga Mongolët në 1230 të qytetit të Anit dhe ikjen e armenëve në Astrakhan, Trebizond, Poloni. Magakia Apega - përshkroi pushtimet e tatarëve në Azi para vitit 1272. Mkhitar Anetsi - dha informacion të pasur për historinë e Armenisë, Gjeorgjisë, Persisë dhe përktheu astronominë nga gjuha persiane. Aristakes është autor i "shkencës ose udhëzimeve se si të shkruhet saktë" dhe "Fjalori i gjuhës armene". Shekulli i 14-të solli sprova të tmerrshme për popullin armen.

Të nënshtruar ndaj persekutimit, shfarosjes së vazhdueshme, armenët kërkuan shpëtim në vende të tjera
Kur shtëpia e një personi është në zjarr, ai pa vetëdije rrëmben gjënë më të vlefshme, duke u përpjekur ta shpëtojë atë. Ndër gjërat më të vlefshme që armenët shpëtuan, ndonjëherë me koston e jetës së tyre, ishin librat - ruajtësit e kujtesës së njerëzve, gjuhës së tyre, historisë, kulturës. Këta libra, të shpëtuar nga zjarri, uji, përdhosja e armikut, janë mbledhur sot në thesarin e Armenisë - Matenodaran. Midis tyre ka jo pak që janë rishkruar, ose më mirë rivizatuar nga njerëz absolutisht analfabetë që nuk dinë as të lexojnë e as të shkruajnë. Por është falë veprës së tyre të lartë patriotike që sot mund të lexojmë burime të lashta të nxjerra nga harresa nga duart dhe mundi i këtyre njerëzve.

Me ardhjen e shtypjes në shekullin e 16-të Letërsia armene vazhdoi zhvillimin e saj. Kudo ku u vendosën armenët, ata përpiqeshin të hapnin shtypshkronjën e tyre. Pra, në 1568, një shtypshkronjë e tillë u shfaq në Venecia, dhe në shekullin e 17-të. Shtypshkronjat u themeluan në Milano, Paris, Amsterdam, Lajpcig, Konstandinopojë, më vonë në Londër, Smirna, Madras, Etchmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, në Shën Petersburg (1783), Nakhiçevan. Me zhvendosjen e armenëve në Amerikë, shtypshkronja u shfaqën në shumë vende të Botës së Re.

Deri në fillim të shekullit të 5-të, armenët shkruanin në greqisht, asirianisht dhe sirianisht, gjë që më pas u perceptua nga shumë njerëz si krejt e natyrshme. Por mendimet për fatin e krishterimit në Armeni dhe situatën e vështirë politike e çuan luftëtarin, shkencëtarin dhe murgun Mesrop Mashtots në idenë e krijimit të një alfabeti armen. Në këtë detyrë tepër të vështirë, e ndihmoi shumë katoliku i të gjithë armenëve Sahak Partev, stërnipi i Gregori Iluminatorit.

Me një arsim të shkëlqyer, Mashtots, përveç armenishtes, fliste rrjedhshëm edhe greqishten, persishten, asirianishten dhe gjeorgjishtishten. Pasi kreu një punë titanike, duke udhëtuar me 40 studentët e tij në të gjithë Armeninë, nga Persia në Bizant, Mashtots krijoi pak nga pak shkrimin armen. Ai dhe Partev e kuptuan se pa alfabetin e tyre, populli ynë shumë shpejt do të humbiste identitetin e tij kombëtar, sepse në jetën e përditshme njerëzit filluan të komunikojnë me njëri-tjetrin në persisht ose greqisht.

Gjërat nuk ishin shumë të mira as në fe: Armenia e kishte pranuar krishterimin si fe shtetërore për gati njëqind vjet, por vetëm murgjit dhe disa qytetarë laikë të ditur mund të lexonin Biblën në greqisht dhe asirianisht. Prandaj, ishte e nevojshme të përkthehej urgjentisht Shkrimi i Shenjtë në armenisht, gjë që u bë shkëlqyeshëm nga Mashtots dhe Partev.

Për saktësinë, koncizitetin dhe ekspresivitetin, përkthimi i tyre i Biblës (i shtati me radhë) u njoh nga njohësit si i patejkalueshëm - njihet si mbretëresha e përkthimeve. Falë kësaj, shërbimet në kisha filluan të mbaheshin në gjuhën amtare të kuptueshme për njerëzit, gjë që kontribuoi në perceptimin e ndërgjegjshëm të krishterimit.

Mashtots udhëtoi nëpër fshatra me studentët e tij dhe mësoi gjuhën armene, duke u bërë mësuesi i parë i gjuhës së tij amtare. E gjithë kjo u shkrua në detaje nga një nga studentët e tij Koryun, i cili më vonë u bë historian. Në mesjetë, përveç shkollave në manastire, filluan të formohen edhe universitete.
Përkthimet e shumë veprave të shkencëtarëve dhe filozofëve grekë dhe sirianë në gjuhën armene ndihmuan në ruajtjen e tyre për pasardhësit, pasi origjinalet humbën. Dhe tani ato po përkthehen nga armenishtja në gjuhën origjinale.

Në vitin 2005 i gjithë populli armen festoi 1600 vjetorin e alfabetit armen - një nga më të vjetrit në botë. Vlen të përmendet se gjatë kësaj periudhe të gjatë ajo nuk ka pësuar ndryshime të rëndësishme. Për nder të kësaj ngjarje të rëndësishme, të 39 shkronjat prej guri të alfabetit armen u instaluan në shpatin lindor të malit Aragats. Fjalë për fjalë nuk ka asnjë monument të tillë askund në botë!

Armenishtja është një gjuhë e folur nga rreth 10 milionë armenë. Shumica prej tyre janë banorë të Republikës së Armenisë, pjesa tjetër përbëjnë një diasporë të madhe dhe janë të vendosur në të gjithë botën.
Gjuha armene i përket familjes indo-evropiane. Vendi i armenishtes midis gjuhëve të tjera indo-evropiane ka qenë objekt i shumë debateve; u shpreh mendimi se armenishtja mund të jetë pasardhëse e një gjuhe të lidhur ngushtë me frygianishten (e njohur nga mbishkrimet e gjetura në territorin e Anadollit të lashtë). Gjuha armene i përket grupit lindor ("satem") të gjuhëve indo-evropiane dhe tregon disa të përbashkëta me gjuhët e tjera të këtij grupi - baltike, sllave, iraniane dhe indiane. Megjithatë, duke pasur parasysh pozicionin gjeografik të Armenisë, nuk ka asgjë të habitshme në faktin se gjuha armene është gjithashtu e afërt me disa gjuhë perëndimore ("centum") indo-evropiane, kryesisht me greqishten.
Gjuha armene karakterizohet nga ndryshime në fushën e konsonantizmit. gjë që mund të ilustrohet me shembujt e mëposhtëm: lat. strofulla, greqisht o-don, armen a-tamn "dhëmb"; lat. gjini, greqisht genos, armen cin "lindja". Përparimi në gjuhët indo-evropiane i theksimit në rrokjen e parafundit çoi në zhdukjen e rrokjes së theksuar në armenisht; kështu bhereti protoindoevropian u bë ebhret, i cili i dha ebrit armen.

Si rezultat i dominimit shekullor persian, shumë fjalë persiane hynë në gjuhën armene. Krishterimi solli me vete fjalë greke dhe siriane; në leksikun armen ka edhe një pjesë të madhe të elementeve turke që depërtuan gjatë periudhës së gjatë kur Armenia ishte pjesë e Perandorisë Osmane; ka disa fjalë franceze të huazuara gjatë epokës së kryqëzatave. Sistemi gramatikor i gjuhës armene ruan disa lloje të lakimit nominal, shtatë raste, dy numra, katër lloje të lidhjeve dhe nëntë kohë. Gjinia gramatikore, si në anglisht, humbet.

Gjuha armene u bë gjuhë e shkruar në fund të shekullit të IV pas Krishtit falë arsimtarit, studiuesit-murgut armen, Mesrop Mashtots (362-440). Disa dokumente historike thonë se Mesrop Mashtots është krijuesi jo vetëm i alfabetit armen, por edhe i shqipes (Shqipërisë Kaukaziane) dhe Gjeorgjisë. Së bashku me studentët e tij, ai përktheu një pjesë të Biblës nga sirianishtja në armenisht. Përkthimi i Biblës në gjuhën kombëtare "klasike" është një nga monumentet e para të shkrimit armen. Mesrop Mashtots themeloi shkolla kombëtare në të gjitha rajonet e Armenisë së Lashtë, shkroi librin e parë shkollor të gjuhës armene dhe zhvilloi një metodologji mësimore. Ai hodhi themelet për poezinë dhe muzikën profesionale armene.

Në gjysmën e parë të shekullit të 5-të, letërsia armene përfshinte më shumë se 40 vepra letrare të shkruara në gjuhën e lashtë armene të quajtur Grabar. Kjo gjuhë e lashtë e shkruar, në veçoritë e saj strukturore, është shumë e ngjashme me gjuhët e lashta indo-evropiane: sanskritishtja (gjuhë e lashtë indiane), latinishtja, greqishtja, sllavishtja e vjetër, gjermanishtja e vjetër, etj., duke ndryshuar prej tyre në tërësinë e saj. sistemi gjuhësor.

Llojet e shkrimit: "bolorgir" -<круглое>shkrim duke përdorur shkronja të mëdha të rrumbullakëta dhe shkronja të vogla të pjerrëta të bëra me elemente të drejta horizontale dhe vertikale, dhe "notrgir" - shkrim i zhdrejtë kursive duke përdorur elementë të rrumbullakosur.
Faza tjetër në zhvillimin e gjuhës armene është gjuha armene e mesme, e cila u ngrit në shekullin e 10-të dhe ekzistonte pranë Grabarit deri në shekullin e 15-të. Në shekujt XIV-XIX. pranë Grabarit u ngrit dhe u zhvillua një gjuhë e gjallë letrare kombëtare, e quajtur "Ashkharabar", d.m.th. "gjuhë laike". Grabari filloi të përdorej vetëm si gjuhë kulti e kishës.

Që nga vitet 50 të shekullit të 19-të, gjuha letrare moderne kombëtare armene është zhvilluar nga Ashkharabar. Në armenishten moderne dallohen dy dialekte: lindore, e cila flitet në Armeni dhe Iran; dhe perëndimore, të përdorura në Azinë e Vogël, Evropë dhe SHBA. . Gjuha shtetërore e Armenisë (Letrarja Orientale) në strukturën e saj gramatikore është e ngjashme me grupin dialektor të quajtur dega "mendje", sipas parimit të kompozimit të formave të kohës së tashme të mënyrës treguese. Gjuha letrare armene perëndimore në strukturën e saj gramatikore është e ngjashme me grupin e dialekteve të quajtur dega "ke", sipas të njëjtit parim. Dallimi kryesor midis tyre është se në dialektin perëndimor kishte një mahnitje dytësore të plosiveve me zë: b, d, g të kthyera në p, t, k. Dallimet midis gjuhëve letrare lindore dhe perëndimore janë të parëndësishme (ndryshe nga dialektet e folura). Të gjitha dialektet karakterizohen nga: bashkëtingëllore (bashkëtingëllore e bashkëtingëlloreve me një fjalë); 7 rasa, 8 lloje të deklinsionit, 5 mënyra, 2 lloje konjugimi, 7 pjesore; 3 zëra (aktiv, pasiv, i mesëm), 3 persona (përfshirë binare), 3 numra; 3 gjini (m.r., f.r., cf.r.) në aplikacion. dial.; ne lindje thirrni. kategoria gjinore mungon; 3 lloje veprimi për foljet (e përsosur, e pakryer, për t'u kryer). Në paradigmën e emrit mbizotërojnë format sintetike të shprehjes së kuptimit gramatikor dhe në paradigmën e foljes ato analitike.