1. Hyrje f.3
2. Trupi kryesor
2.1. Historia e konceptit të "njeriut të vogël" faqe 4
2.2. Imazhi i "njeriut të vogël" në veprat e A. S. Pushkin ("The Stationmaster") fq. 4 - 5
2.3. Reflektimi i temës së "burrit të vogël" në "Palltoja" f. 5 - 6
N. V. Gogol.
2.4. Imazhi i "njeriut të vogël" në veprën e faqeve 6 - 7
Dostojevskit.
2.5. Reflektimi i temës "burri i vogël" në tregimet f. 7 - 9
V.M. Shukshin dhe M.M. Zoshçenko
3. Përfundim faqja 9
4. Referencat fq. 10
Prezantimi.
Janë të njohura fjalët: - “Të gjithë kemi dalë nga pardesyja e Gogolit, edhe pse autorësia e tyre dhe
rrethanat e shqiptimit janë ende duke u diskutuar. Por vetë kuptimi është tërheqës:
Gogol ishte në gjendje të tregonte për diçka që më pas u thellua, u zhvillua, u zhvillua
shkrimtarë të tjerë, ai nxori tipin njerëzor që ka qenë dhe do të jetë gjithmonë.
Apo ndoshta - "ne" jemi njerëz të zakonshëm që e kemi vizituar vendin e Bashmachkin më shumë se një herë?
"Njeriu i vogël" - një lloj heroi letrar që u ngrit në rusisht
letërsia me ardhjen e realizmit, pra në vitet 20-30 të shekullit XIX.
Ky imazh ishte me interes për shkrimtarët, dhe shumë vepra ndihmojnë
na përcjellin vlerën e lartë të njerëzve “të vegjël”.
Koncepti i "njeriut të vogël" ka ndryshuar gjatë viteve 19 -
20 shekuj. Secili shkrimtar kishte pikëpamjet e tij personale për këtë hero.
Në punën time u përpoqa të zbuloja rëndësinë e secilit personazh individualisht
vepra të klasikëve dhe shkrimtarëve të shekujve 19 - 20.
Rëndësia (rëndësia) e kësaj teme: Pas gjithë rutinës së jetës sonë, ne nuk vëmë re një numër të “njerëzve të vegjël”, ekzistencën e tyre në shoqëri. Zakonisht një person i vogël trajtohet si një lloj i veçantë - i poshtëruar, i përulur, i pa ankuar. A ka ndryshuar jeta e këtij njeriu të vogël me kalimin e viteve? Me sa duket jo. Në të njëjtën mënyrë, ai është i pambrojtur ndaj kalimtarëve, mashtruesve, shefave, zyrave, departamenteve, organizatave, autoriteteve, shtetit, fatit, rrethanave dhe sa shkelës të tjerë kanë fatkeqit? Autorët - dhe ne së bashku me ta - vajtojmë jo vetëm vdekjen e parakohshme të një njeriu të vogël, por humbjen e vetë titullit të një njeriu, kur njerëzit ndahen në domethënës dhe të parëndësishëm, kur lënë pas dore të ndrojturin, të dobëtin, durimin. , ofendojnë dhe ua heqin me indiferent gjënë më të çmuar, prandaj rëndësia e temës së personit "të vogël" nuk zbehet as sot.
Problemi i kërkimit: evolucioni i imazhit të një personi "të vogël" në veprat e shkrimtarëve rusë.
Objekti i studimit: krijimtaria e shkrimtarëve rusë.
Lënda e studimit: imazhi i një personi "të vogël".
Qëllimi i studimit: identifikimi dhe krahasimi i natyrës simbolike
"Njeriu i vogël" në letërsi, evolucioni i imazhit.
Objektivat e kërkimit:
1. Përmblidhni dhe krahasoni literaturën kritike për këtë temë.
2. Analizoni punimet,
3. Për të gjurmuar zhvillimin e temës së "njeriut të vogël" në letërsinë ruse.
Hipoteza e hulumtimit: imazhi i "njeriut të vogël" gjendet në letërsinë e shekujve XIX-XX. në lidhje me ngjarjet historike të asaj kohe dhe evoluon me ndryshimin e situatës në rrethet shoqërore.
Metodat e hulumtimit:
Analiza e materialit të lexuar;
- përgjithësimi dhe sistemimi i të dhënave të marra gjatë hulumtimit;
- krahasimi dhe krahasimi i heronjve;
- përdorimi i burimeve të internetit.
Pjesa kryesore.
Historia e konceptit të "njeriut të vogël".
Periudha e parë e letërsisë ruse, siç e dimë, është letërsia e lashtë ruse, heronjtë e së cilës ishin princat, shenjtorët, luftërat. Vetëm në fund të periudhës së ekzistencës së letërsisë së lashtë ruse "lejohet" një person i thjeshtë në të, jo një hero, jo një shenjtor, jo një sundimtar. Pastaj klasicizmi vjen në letërsi nga perëndimi, ky drejtim korrespondonte me nevojat e asaj kohe. Pjetri I ndërtoi një shtet "të fortë". Klasicistët ishin të shqetësuar për nevojat e shtetit dhe të një qytetari që ishte i dobishëm për vendin e tij. Vetëm me ardhjen, përsëri nga letërsia perëndimore, në letërsinë ruse të sentimentalizmit, shkrimtarët u interesuan për nevojat dhe përvojat personale të njerëzve. Shkrimtari i parë që zbuloi botën e "njerëzve të vegjël" ishte Nikolai Mikhailovich Karamzin. Ndikimi më i madh në letërsinë e mëvonshme ishte tregimi i tij "Liza e varfër". Narratori tregon për fatin e heroinës me trishtim dhe simpati. Ishte thelbësore që shkrimtari sentimentalist të trajtonte çështjet sociale. Pabarazia sociale e heronjve dhe kompleksiteti natyror i shpirtit njerëzor bëhen pengesë për lumturinë e Lizës. Autori nuk e dënon Erastin për vdekjen e Lizës: i riu është po aq i pakënaqur sa vajza fshatare. Por kjo është veçanërisht e rëndësishme: Karamzin ishte ndoshta i pari që zbuloi në letërsinë ruse "shpirtin e gjallë" në "njeriun e vogël", në përfaqësuesin e klasës "të ulët". "Dhe gratë fshatare dinë të duan" - kjo frazë u bë një frazë tërheqëse në letërsinë ruse për një kohë të gjatë. Këtu fillon një traditë tjetër e letërsisë ruse: simpatia për "njeriun e vogël", gëzimet dhe problemet e tij. Të mbrosh të dobëtit, të shtypurit dhe të pazërit - kjo është detyra kryesore morale e artistëve të fjalës. Njerëzimi, aftësia për të simpatizuar dhe për të qenë sensualë doli të ishte shumë në harmoni me trendin e kohës, kur letërsia kaloi nga tema civile, karakteristike e iluminizmit, në temën e jetës personale, private dhe të brendshme të një personi. bota e një individi u bë objekti kryesor i vëmendjes së tij. Karamzin hodhi themelet për një cikël të madh veprash për "njerëzit e vegjël", hodhi hapin e parë në studimin e një teme të panjohur më parë. Ishte ai që hapi rrugën për shkrimtarë të tillë si Pushkin, Gogol, Dostoevsky.
Edhe në errësirë, Tokarev pa fytyrën e zbehtë vdekjeprurëse të Sergeit duke e parë me sy të ngulur. Papritur Sergei tha me vendosmëri:
Nuk mund të jetë!.. Ajo mund ta bëjë, ajo mund ta bëjë. Por ajo kurrë nuk do ta rrëfente këtë për ju, për askënd!
Po. Shikoni, kështu është. Por një ditë - mos harroni, në mbrëmjen kur ju patë një krizë - ajo më rrëfeu se ndjeu afrimin dhe fitoren e "të padukshmes". Për të mos iu nënshtruar, ajo pa vetëm një mjet - vdekjen. Por në mënyrë që kjo vdekje të sjellë më pak pikëllim për të dashurit. Biseda ishte thjesht abstrakte ... Epo, pak para vdekjes së saj, pothuajse tashmë në delir, ajo e mori fjalën time që të mos i tregoja askujt për bisedën tonë ... Mendon se mund të nxjerrësh ndonjë përfundim nga kjo?
Ççe-ert, ççe-ert! .. - rënkoi Sergei dhe shtrëngoi kokën në duar. Ai vuri bërrylat në gjunjë dhe u ul, duke shtrënguar ende kokën.
Edhe çfarë? A bëri ajo gjënë e duhur? A është kjo rruga e vërtetë? .. Jo, është e tmerrshme dhe çmendurisht anormale! Ndërkohë, janë pikëpamjet tuaja, saktësia juaj e drejtpërdrejtë, ato që bëjnë të mundur tmerre të tilla. Ju nuk mund ta mohoni këtë. Dhe nuk mund ta mohoni që po bllokoni të gjitha daljet për një person të gjallë. Është e nevojshme të shikosh seriozisht dhe nga afër "të padukshmen". Dhe vetëm atëherë, duke thirrur të gjithë forcën dhe pashmangshmërinë e saj, është e mundur të arrihet në një rrugëdalje.
Sergei u hodh në këmbë. Sytë e tij shkëlqejnë, ai bërtiti:
Pse i thua të gjitha këto?! Ju doni të justifikoheni me vdekjen e Varias! Nuk e ndjen ndryshimin mes saj dhe teje? Nga vdekja e saj lind një pyetje e madhe - po, e madhe dhe e tmerrshme në gravitetin e saj. Por ju nuk e prekni këtë çështje anash!
Tokarev ra në heshtje, u rrëzua nga pozicioni i tij, duke mos ditur se çfarë të kundërshtonte. Me zë të ulët foli:
Mirë! Le të themi se keni të drejtë. Unë mund të shoh ndryshimin midis saj dhe vetes si dhe juve. Por mendo pak për atë që do të të them. Dëgjo. Unë jam një person i zakonshëm, i vogël. Një gjë është e destinuar për mua nga fati: të jetoj në heshtje dhe në heshtje, duke mos u futur askund, duke mos pasur ndonjë detyrë serioze të jetës - të jetoj siç jetojnë të gjithë të tjerët përreth: të fitoj para në një mënyrë ose në një tjetër, të mallkoj punën që jetoj. për, për të prodhuar fëmijë dhe për të luajtur në mbrëmje në vidë . Por, e shihni, në jetën e çdo shpirti kënetor ka një epokë kur ky shpirt transformohet - atij i rrit krahët. Nëse rrethanat përreth janë të favorshme, atëherë impulset e saj të paqarta dhe të pacaktuara marrin formë në ndjekjen e idealeve të qarta. Dhe një person shkon të luftojë për ta, drejt vdekjes dhe nuk mund të kuptojë se si mund të jetohet pa kërkuar kuptimin e jetës, pa pasur një detyrë jetësore gjithëpërfshirëse. Kalojnë disa vite. Krahët thahen dhe bien, dhe personi tkurret. Çdo gjë e fundit bëhet krejtësisht e huaj dhe e vdekur për të.
Dhe tani jam në një pozicion të tillë. Por në fund të fundit është se kjo e kaluar tashmë më ka helmuar - jam i tmerruar nga zbrazëtia në të cilën po shkoj, nuk mund të jetoj pa kuptim dhe pa qëllim. Dhe nuk ka krahë që do të ngriheshin mbi kënetë.
Lavdi besimit që na shkatërroi, Lavdi rinisë së humbur I panjollosur nga turpi...
Po, e mbaj mend atë, këtë rininë e ndershme me një ndjenjë të ngrohtë, pasionante. Por lavdia e saj është varrosur, sepse vetë rinia është varrosur dhe nuk mund të ringjallet... Ku mund të gjej një themel mbi të cilin mund të mbështetem tani? Çfarë mund të më japë forcën për të jetuar si qenie njerëzore? Filozofia? Feja? Shpirti rrokulliset nga unë, a e kupton këtë? Shpirti po rrokulliset!.. Si ta mbajmë? Nuk ka forca të tilla në jetë, nuk ka forca të tilla në ide dhe fe… E gjithë fuqia është vetëm në ndjenjë. Pasi të jetë zhdukur, atëherë të gjitha betimet dhe zotimet, gjithë përçmimi dhe malli për veten janë të pakuptimta ... Çfarë duhet të bëj?
Sergei u përgjigj me ngërç:
Varet nga ju! Fatkeqësisht, nuk mund t'ju ndihmoj me asgjë.
Oh, Sergej Vasilyevich! Mos e merrni me kaq përbuzje! Ju siguroj, e gjithë kjo është shumë afër jush! Edhe sot folët sesi çdo luhatje e barometrit reflektohet në shpirtin tuaj. A mendoni vërtet se vetëm një barometër ka një fuqi kaq të mahnitshme?.. Jo, Sergey Vasilyevich, ju, si unë, jeni plotësisht në fuqinë e "të padukshmes" të fuqishme. Jeni duke predikuar me këmbëngulje gëzimin e jetës dhe qëndresës, ndërsa vetë jetoni në një botë të errët melankolie nervore dhe mungesë vullneti. Ju pretendoni se një burrë duhet të veprojë jashtë vetes se në këtë rast ai do të zbulojë në vetvete pasurinë e madhe të shpirtit, dhe e gjithë pasuria juaj qëndron vetëm në pashpirtësinë, vetëbesimin dhe narcizmin e mahnitshëm. Vetëm për momentin e gjithë kjo ndriçohet nga rinia. Dhe rinia do të kalojë - çfarë do të mbetet nga ju? Ju dhe unë jemi njësoj i falimentuar, jemi po aq të varfër dhe të sëmurë në shpirt për të shlyer kërkesat e mëdha të mendjes sonë... Ka njerëz të tjerë, të shëndetshëm dhe të fortë, njerëz të brendshëm. Ata mund të vriten, por nuk mund të ndahen në dysh. Për ta, mendimi, me vetë faktin se është një mendim, është në të njëjtën kohë një veprim... Ja njeriu që e pamë atëherë tek Varvara Vasilievna. Unë mendoj se kështu është Tanya. Nuk ka rëndësi që është kaq e pazhvilluar dhe e ngushtë - kjo është pikërisht forca e saj! .. Dhe kauza jonë ka humbur. Unë tashmë jam në dijeni të saj, ju nuk jeni ende në dijeni të saj. Por nuk është e largët koha kur do të lindë e njëjta pyetje para jush ... Dhe mbi kufomën e Varvara Vasilievna, kjo çështje duhet të zgjidhet me ndershmëri dhe seriozitet.
Sergei buzëqeshi keq dhe me dhimbje.
Ah, sa e doni këtë vendim “të ndershëm”!.. Më falni, ja ku është sipas mendimit tim: pajtohuni me “të padukshmen” tuaj, ngjituni sërish në moçal dhe përparoni me shëndet. Ju me të vërtetë e dëshironi këtë zgjidhje. Por më lini të qetë. Të jeni të sigurt, nuk do të biem kurrë i gjallë në moçal!
Tokarev tundi dorën në heshtje. Ai u ul në një kodër, duke përqafuar gjunjët me duar dhe shikoi në distancë. Urrejtja e shurdhër dhe e dhunshme për Sergein e kapi atë. Sergei me tallje dhe zemërim theksoi pikërisht atë që dëshironte Tokarev. Epo, po, ishte pikërisht ai që donte t'i njihej e drejta për të jetuar ashtu siç është - ku është rruga tjetër? Sergei nuk dëshiron ta njohë këtë dalje ... Mirë! mendoi Tokarev, i pushtuar nga melankolia dhe dridhja.
Ai tha me zhurmë:
Zot, çfarë nate e rëndë! .. Sergej Vasiljeviç më bëj një nder, më sill pak ujë nga burimi. Koka ime është kaq e trullosur - më duket se jam gati të rrëzohem ... Ajo nuk është larg këtu, mbi kodër ... Të paktën fute kapelën time në kapelën time, është pëlhurë, nuk do të derdhet.. . Per hir te Zotit! ..
Sergei shikoi me vëmendje Tokarev dhe ngadalë u përgjigj:
Le të kemi një kapelë.
Ai u zhduk mbi kodër. Tokarev u hodh shpejt dhe shikoi përreth. Muri i lagësht, gri i shiut po përparonte në heshtje në errësirë dhe dukej se kishte filluar të lëkundet. Rreth e rrotull kishte një heshtje shurdhuese, skicat e çuditshme të shkurreve ishin të palëvizshme buzë lumit. Një shelg i ri mbi kokën e saj shushuri në heshtje me gjethe të thata. Gëzimi i çmendur e kapi Tokarev. Ai mendoi: "Epo, merrni vendimin tuaj!" - dhe me nxitim filloi të zgjidhte rripin. Ajo ishte e ngjeshur me kordon mëndafshi dy herë më të gjatë dhe më të fortë.
I emocionuar dhe me nxitim, Tokarev me duar të dridhura bëri një lak në kordon dhe e tërhoqi atë, duke testuar forcën. Laku ishte i fortë. Buzëqeshi i gëzuar, u ngrit në majë të gishtave dhe filloi të lidhë lakun në degën e hardhisë.
Merrni vendimin tuaj, Sergej Vasilyevich!
Dhe ai imagjinoi Sergein duke u kthyer para kufomës së tij në hardhi.
Nga larg dëgjohej një shushurimë, si hapa. Tokarev u drodh, u hodh nga pema dhe filloi të shikonte. Jo, gjithçka ishte e qetë. Sergei kaq shpejt nuk mund të kthehej. Duhet të ketë rënë në Sbogar.
Wilhelm REICH
SHIKO TI, NJERI I VOGEL!
WILHELM REICH(1897-1957), psikiatër me famë botërore, lindi në Austri. Student i Sigmund Frojdit. Ai ishte një analist dhe mësues i Frederick Perls dhe Alexander Lowen. Themeluesi i shkollës së psikanalizës me emrin e tij (shkolla Reichian).
Ai zhvilloi teorinë e "guaskës së muskujve", duke lidhur tensionin e vazhdueshëm të muskujve në trupin e njeriut me karakterin e tij dhe mbrojtjen nga përvoja e dhimbshme emocionale. Reich i kushtoi rëndësi të madhe organizimit të energjisë së një personi, duke gjetur në të shkaqet e çrregullimeve emocionale. Programet e shëndetit mendor të popullatës të zhvilluara prej tij ishin të njohura dhe të përhapura gjerësisht. Një nga manifestimet më të habitshme të zbatimit të programeve të tilla ishte përpjekja për të krijuar klube analitike debatuese në Gjermani në vitet 1920, të krijuara për të dekurajuar të rinjtë nga vizita në shtëpi publike. Ekspozimi i tij ndaj dështimit të natyrës virale të kancerit ka gjetur njohje në mbarë botën. Ai zbuloi dhe eksploroi energjinë e njeriut dhe kozmosin, të cilin e quajti "orgone", krijoi Institutin e Orgonit në SHBA.
Kontributi i dukshëm i Reich në teorinë psikoanalitike ishte analiza e natyrës dhe praktikës së vegjetoterapisë - kalimi nga të folurit në terapi trupore. Vepra kryesore konsiderohet të jetë "Funksioni i orgazmës" (1927).
Gjatë jetës së shkencëtarit, pjesa më e madhe e ideve të tij revolucionare nuk u pranuan nga shumica e kolegëve të tij. Gjatë gjithë jetës së tij ai ishte i rrethuar nga keqkuptime, shpifje, spekulime, persekutime nga autoritetet dhe ndalime për kryerjen e eksperimenteve në vende të ndryshme.
Vitet nga 1945 deri në 1947 ishin koha e ngritjes dhe entuziazmit më të lartë të praktikës pedagogjike dhe terapeutike. Vitet 50 shkencëtari ia kushtoi studimit të fizikës së orgonit.
Ndalimi i një gjykate amerikane për shitjen e baterive orgone të shpikura nga Reich, të cilat rikthen energjinë njerëzore, e shkaktoi atë në konflikt me autoritetet. Për shkeljen e këtij vendimi gjyqësor, shkencëtari u dënua me dy vjet burg, ku vdiq në vitin 1957 në moshën gjashtëdhjetë vjeçare.
Pikëpamjet politike të Reich e bënë të pamundur botimin e veprave të tij, si dhe informacioneve rreth tij, në kohët sovjetike.
Jo rastësisht nisim të botojmë veprat e tij nga libri “Shiko ti, o burrë i vogël!” Ai e prezanton lexuesin me Wilhelm Reich më mirë se të tjerët dhe bën të mundur vlerësimin e shtrirjes së këtij personaliteti të shquar.
Shtëpia botuese e Institutit Gestalt
Ti laik hipokrit që tallesh me mua! Më thuaj, si kanë jetuar politikanët tuaj që kur ka ekzistuar bota? Masakra dhe vrasje!
Charles de Coster "Thyl Ulenspiegel"
Parathënie
Para jush nuk është një libër shkencor, por një bisedë konfidenciale me lexuesin.
Pasi e kishte shkruar në vitin 1946 për arkivin akademik, autori nuk kishte ndërmend ta botonte gjerësisht. Ishte thjesht një përpjekje e një shkencëtari dhe një mjeku për të sistemuar konfuzionin e tij të brendshëm që e kishte përfshirë pas shumë vitesh studimi të të ashtuquajturit "njeri i vogël". Ky konfuzion u ngrit si rezultat i hutimit, duke u kthyer në tmerr, në shikimin e çfarë i bën njeriu i vogël vetes: si vuan, reziston, lartëson armiqtë dhe vret miqtë e tij; se si, duke fituar pushtetin “në emër të popullit”, e shpërdoron dhe imponon një tirani edhe më mizore se ajo që dikur e përjetoi vetë nën zgjedhën e pushtetarëve që përmbysi.
Kjo thirrje për njeriun e vogël ishte një përgjigje e denjë ndaj thashethemeve dhe shpifjeve. Me shkrimin e kësaj vepre, autori nuk mund ta imagjinonte që departamenti qeveritar i shëndetit publik, në aleancë me karrieristët e politikës dhe psikanalizës, do të niste një fushatë kundër këtij studimi.
Vendimi për të botuar veprën erdhi si përgjigje ndaj synimit të autoriteteve për të diskredituar përfundimet e paraqitura në të, dhe për ta bërë këtë jo përmes diskutimit shkencor, por thjesht duke shpifur autorin dhe duke u përpjekur ta diskreditojnë gjerësisht atë. Kishte nevojë të njihej "personi i zakonshëm" me atë që është nga këndvështrimi i një shkencëtari - psikologu.
Njeriu i thjeshtë duhet të jetë i vetëdijshëm për forcën e vetme që kundërshton dëshirën e tij shkatërruese për pushtet dhe vetëvlerësim, dhe të jetë i vetëdijshëm për përgjegjësinë e madhe që i takon atij, pavarësisht se çfarë bën: punë, dashuri, urrejtje apo edhe thjesht të flasë. .
Njeriu i vogël duhet të dijë se si bëhet fashist i zi apo i kuq. Të gjithë ata që shqetësohen për sigurinë e jetës së tyre dhe të fëmijëve të tyre janë të detyruar t'i rezistojnë fashizmit të zi dhe të kuq dhe këtë jo sepse e ngrenë shkatërrimin fizik të kundërshtarëve në shkallën e ideologjisë së tyre, por sepse ideologjitë e tyre kthejini fëmijët e shëndoshë në gjymtyrë morale, kukulla dhe frikacake ideologjike, sepse vendosin shtetin mbi interesat e drejtësisë, gënjeshtrën mbi të vërtetën dhe luftën mbi botën; t'i rezistojmë fashizmit sepse fëmijët dhe vitaliteti që ata mbartin mbeten shpresa jonë e vetme për një të ardhme të lumtur.
Për një mësues dhe një mjek, lënda më e rëndësishme e shërbimit vetëmohues është pikërisht kjo forcë jetike e studentëve dhe pacientëve. Dhe nëse ai është vërtet besnik ndaj thirrjes së tij, ai do të duhet të gjejë zgjidhje për problemet e studentëve dhe pacientëve të tij, përfshirë ato që lidhen me politikën.
Ky apel nuk është një libër shkollor dhe as një udhërrëfyes për jetën. Kjo është një përpjekje për të përshkruar ato stuhi emocionale që tërbohen në shpirtrat e individëve të zakonshëm që e duan jetën.
Libri nuk synon të bindë apo të fitojë simpatinë e lexuesit - ai thjesht përshkruan lëvizjet e ndërgjegjes së një personi të vogël.
Një shkencëtar dhe mendimtar ka nevojë vetëm për një gjë nga lexuesi - një qëndrim personal ndaj veprës së tij, dhe në këtë ai është i ngjashëm me një poet ose filozof. Ky është rezultati i punës dredha-dredha të shkencëtarit, protesta e tij kundër shigjetave helmuese të fshehta dhe të paidentifikuara të shqetësimit emocional të lëshuar nga vende të fshehta që goditën njeriun e vogël. Libri tregon se çfarë është ngjitja emocionale dhe si e pengon progresin. Për më tepër, ai përpiqet t'i tregojë njeriut thesaret e pamasë që gjenden të paprekura në thellësitë e "natyrës njerëzore" dhe janë gati për t'u përdorur për të përmbushur aspiratat njerëzore.
Njerëzit e sjellshëm nuk janë të vetëdijshëm për rreziqet e marrëdhënieve ndërpersonale dhe kushteve të jetesës. Këta njerëz janë të bindur se edhe të tjerët mendojnë dhe veprojnë me fisnikëri dhe bujari, në përputhje me ligjet jetësore të mirësisë dhe ndihmës reciproke.
Një qëndrim i tillë, karakteristik për fëmijët e shëndetshëm dhe për njerëzit primitivë, është padyshim një kërcënim i madh në luftën për një mënyrë jetese racionale për sa kohë ekziston marrëzia emocionale, pasi njerëzit e fiksuar emocionalisht ua imponojnë të tjerëve mënyrën e tyre të çoroditur të të menduarit dhe të vepruarit.
Njerëzit e sjellshëm besojnë se të gjithë përreth janë të mirë, ndërsa njerëzit e infektuar emocionalisht janë të bindur se të gjithë përreth gënjejnë, mashtrojnë dhe duan epshet për pushtet. Në këtë gjendje, njerëzit e mirë janë në disavantazh të dukshëm. Duke qenë të sjellshëm me të trullosurit emocionalisht, ata rraskapiten, tallen dhe përfundimisht tradhtohen.
Kështu ka qenë gjithmonë. Është koha që njerëzit e mirë që jetojnë sot të jenë të ashpër, sepse ashpërsia është e nevojshme në luftën për ruajtjen dhe rritjen e vitalitetit - nuk do t'ua pakësojë cilësitë pozitive përderisa janë në anën e drejtësisë. Shpresa për më të mirën bazohet në faktin se në mesin e miliona punëtorëve të ndershëm ka vetëm një grusht individësh të fiksuar emocionalisht të cilët janë të aftë të bëjnë keq, të veprojnë me forcat e errëta që përmban një person i zakonshëm dhe ta shtyjnë këtë person drejt vrasjes politike. . Ekziston vetëm një kundërveprim ndaj predispozicionit të zakonshëm njerëzor ndaj ngjitjes emocionale, dhe ai është ndjenja e tij për të vërtetën e jetës. Forca e jetës nuk kërkon fuqi, ajo kërkon vetëm një vend të denjë dhe të vetëdijshëm në punët njerëzore. Ajo manifestohet në dashuri, krijim dhe njohuri.
Kushdo që dëshiron të mbrojë forcën jetësore nga ngjitja emocionale duhet të përdorë çdo mundësi për fjalën e lirë që u ofrohet qytetarëve të Amerikës për qëllime të mira, pasi murtaja emocionale i përdor në emër të së keqes.
Mundësitë e garantuara të barabarta për vetë-shprehje përcaktojnë mundësinë e fitores përfundimtare. Kjo është shpresa jonë kryesore për një të ardhme të lumtur.
Një vështrim në të ardhmen
Nuk mund t'ju them se cila do të jetë e ardhmja juaj. Nuk e kam idenë nëse do të arrini ndonjëherë në Hënë apo Mars me orgonin që zbulova. Nuk e kam idenë se si anijet tuaja kozmike do të nisen dhe do të zbresin, nëse do të përdorni energjinë diellore për ngrohjen e hapësirës, apo nëse do të jeni në gjendje të flisni me Australinë ose Bagdadin përmes një çarjeje në murin e dhomës tuaj. Megjithatë, unë mund të them patjetër atë që ju ju nuk do të bëni në pesëqind, ose një mijë, ose pesë mijë vjet.
“Vetëm dëgjojeni atë! Ai është padyshim i çuditshëm. Ai mund të më thotë se çfarë nuk do të bëj! Po, ai është thjesht një diktator!”.
Unë nuk jam diktator, o burrë i vogël, megjithëse me parëndësinë tënde mund të bëhesha i tillë. Diktatorët tuaj mund t'ju tregojnë vetëm se çfarë jeni nuk duhet bërë sot për të shmangur dënimin me vdekje. Ata preferojnë të bëjnë një pemë të rritet më shpejt sesa t'ju tregojnë për të ardhmen tuaj të largët.
“Po nga e gjete këtë mençuri, o shërbëtor intelektual i proletariatit botëror?”
Nga thellësia jote, o proletar i përjetshëm i mendjes njerëzore!
“Çfarë?! Ai e merr urtësinë nga imja thellësitë! Nga mund të marr një thellësi? Dhe ne pergjithesi cfare muhabet individualist ka me mua!!"
E ke gabim o vogëlush, ke thellësi, thjesht nuk e di. Ju keni frikë, vdekshëm frikë nga thellësitë tuaja, prandaj nuk i ndjeni dhe nuk i shihni ato. Prandaj koka të rrotullohet kur shikon në thellësi, prandaj përpiqesh të largohesh, siç bën ai që qëndron buzë humnerës. Keni frikë se mos bini dhe humbisni “karakterin tuaj të veçantë”. Në rrugën tuaj të njohjes së vetvetes do të shfaqet gjithmonë një burrë i vogël, me mizorinë, zilinë, lakminë dhe prirjen e tij për të vjedhur. Nuk do të kisha ndërmarrë kurrë një adresë kaq të gjatë, o burrë i vogël, nëse nuk do të kishte thellësi në ty. Unë tashmë i di për këto thellësi, sepse i zbulova ato tek ju më shumë se një ose dy herë kur erdhët tek unë si psikiatër. Thellësitë tuaja janë e ardhmja juaj e madhe. Kjo është arsyeja pse unë mund t'ju them se çfarë nuk do të bëni patjetër në këtë të ardhme. Do të vijë koha dhe nuk do ta kuptoni se si keni mundur, gjatë katër mijëvjeçarëve të mungesës së kulturës, të bëni gjërat që keni bërë. Dëshironi të dëgjoni?
“Pse të mos dëgjoni një utopi të vogël të bukur? Në çdo rast, nuk mund të bëhet asgjë për të gjitha këto, i nderuar doktor. Unë do të jem gjithmonë një njeri i vogël i njerëzve pa asnjë mendim të tijin. Dhe kujt jam unë…?”
Merre me qetësi! Ju fshiheni pas mitit të njeriut të vogël sepse keni frikë t'i bashkoheni rrjedhës së jetës dhe asaj që ju duhet të lundroni në të vetëm për hir të fëmijëve dhe nipërve tuaj, dhe jo për hir të vetvetes.
Kështu që. E para nga shumë gjëra që nuk do të bëni në të ardhmen është ta konsideroni veten një person të vogël që ka të drejtë të thotë: "Kush jam unë për ...?" Në vendin tuaj do të jetë mendim personal. Do ta kuptoni që është turp - nuk kam opinion, për të mos e shprehur dhe për të mos insistuar në të.
“Por çfarë do të thotë opinioni publik për mendimin tim? Unë do të shtypem si një krimb nëse them mendimin tim!"
Ajo që ju e quani opinion publik, burrë i vogël, është në të vërtetë shuma e mendimeve të burrave dhe grave të vogla. Çdo burrë i vogël dhe çdo grua e vogël kanë mendimin e tyre të shëndoshë dhe një pjesë të vogël të mendimit të gabuar. Keqkuptimi rritet nga frika e keqkuptimeve të të gjithë burrave dhe grave të tjera të vogla. Kjo është arsyeja pse ju fshehni një mendim të shëndoshë thellë brenda. Ju nuk do të pranoni më se nuk do të thotë asgjë. Ti e kupton se je kështjella dhe themeli i shoqërisë njerëzore. Mos e fsheh kokën në rërë! Mos kini frikë! Nuk është aspak keq, duke qenë një shtyllë e përgjegjshme e shoqërisë njerëzore.
"Në atë rast, çfarë duhet të bëj për t'u bërë një shtyllë e shoqërisë?"
Asgjë e re dhe e pazakontë. Thjesht vazhdo të bësh atë që po bën tashmë: të punosh në fushë, të vraposh në thonj, të shërosh të sëmurët, të ecësh fëmijët dhe t'i çosh në shkollë, të shkruash artikuj për ngjarjet e ditës, të zbulosh sekretet e natyrës. Ju tashmë po i bëni të gjitha këto, thjesht e konsideroni të parëndësishme, dhe në kuptimin tuaj, është e rëndësishme vetëm ajo që është e rëndësishme për Marshallin ose Princin tuaj Pushtues të Urdhrit.
“Ju jeni një ëndërrimtar, doktor. A nuk e shihni se Marshalli i Urdhrit dhe Princi i Pushtuesit kanë trupa dhe armë, ata kanë nevojë për luftëra, ata duhet të më mobilizojnë për këto luftëra, pas së cilës nuk mund të bëjnë pa hedhur në erë fushën time, fabrikën time, laboratori apo zyra ime?"
Ju jeni të mobilizuar, dhe fusha juaj dhe fabrika juaj janë hedhur në erë, sepse ju bërtisni “Hurrah, Hurrah!” kur jeni të mobilizuar dhe thirrur dhe kur ju hidhet në erë fusha dhe fabrika juaj. Princi Pushtues nuk do të kishte kurrë trupa ose armë nëse do ta kuptonit vërtet se fusha është për të kultivuar grurë dhe fabrika është për prodhimin e mobiljeve ose këpucëve, se fushat dhe fabrikat nuk janë të destinuara të shpërthejnë dhe do t'i përmbaheshin fort një pozicioni të tillë. Bartësi juaj i Urdhrit Marshall dhe Princi Pushtuesi i shohin gjërat ndryshe. Ata vetë nuk punojnë në fushë, as në fabrikë, as në zyrë. Sipas tyre, ju punoni jo për të ushqyer e veshur fëmijët tuaj, por në emër të madhështisë së Gjermanisë apo Atdheut të Punëtorëve.
“Si mund të jem? Unë e urrej luftën; gruaja ime qan me zemer kur me terheqin ne ushtri aktive, femijet e mi vdesin nga uria kur ushtria proletare pushton token time, kufomat e reja shfaqen me miliona... Gjithçka që dua është të lëroj arën time dhe të luaj me fëmijët e mi pas punës, dashuri gruaja ime natën, dhe në fundjavë për të kërcyer, kënduar dhe dëgjuar muzikë. Cfare duhet te bej?"
Vazhdoni të bëni atë që keni bërë gjithmonë dhe atë që keni dashur gjithmonë të bëni: punoni, rritni fëmijë të lumtur, bëni dashuri me gruan tuaj gjatë natës. Nëse i përmbaheni me vendosmëri dhe mençuri këtij programi, lufta nuk do të fillojë. Gruaja jote nuk do të jetë një lodër për ushtarët e uritur seksualisht të Vaterlandit të Punëtorëve, fëmijët tuaj jetimë nuk do të vdesin nga uria në rrugë dhe ju vetë nuk do të mbeteni me sy të gjerë të qelqtë të kthyer nga qielli blu në një "fushë të largët". nder ushtarak”.
“Por nëse dua të jetoj për punën, gruan dhe fëmijët e mi, atëherë çka nëse barbarët, ose gjermanët, ose japonezët, ose rusët, ose dikush tjetër, marshojnë dhe më përfshijnë në luftë? A nuk është e vërtetë që unë duhet të mbroj shtëpinë time?"
Ke plotesisht te drejte, njeri i vogel. Nëse ju sulmojnë barbarë të çdo kombësie, do t'ju duhet të merrni armët. Ajo që nuk merrni parasysh është se "barbarët" e të gjitha kombeve nuk janë askush tjetër veçse miliona njerëz të vegjël si ju, të cilët vazhdojnë të bërtasin "Hurrah!" kur Princi Pushtues (që nuk punon vetë) u bën thirrje atyre me thirrje për "luftën e shenjtë". Ata janë njerëz të vegjël si ju që besojnë se mendimi i tyre nuk vlen asgjë dhe pyesin: "Kush jam unë në të vërtetë që të kem mendimin tim?"
“E gjithë kjo është në rregull, por çfarë të bëjmë me bombat atomike. Secili prej tyre mund të marrë qindra mijëra jetë njerëzore!”.
Mendo me kokën, o burrë i vogël! A mendoni se Princi Pushtues i bën bombat? Jo, janë njerëzit e vegjël që bërtasin "Hurrah!" në vend që të refuzojnë të nxjerrin këtë lloj produkti. E sheh, njeri i vogël, se gjithçka varet nga një gjë - mendimi yt i drejtë apo i gabuar. Dhe ju, shkencëtari më i shquar i shekullit të njëzetë, nëse nuk do të ishit një person i vogël mikroskopik, do të mendonit për të gjithë botën dhe jo për një komb të vetëm. Intelekti juaj i fuqishëm do t'ju kishte lejuar të mos krijoni një bombë atomike, dhe nëse logjika e zhvillimit shkencor e bën krijimin e saj të pashmangshëm, ju duhet të kishit përdorur të gjithë autoritetin tuaj dhe të gjithë ndikimin tuaj për të siguruar që kjo bombë të mos përdorej kurrë. Ju jeni kapur në një rreth vicioz të veprave tuaja dhe nuk mund të dilni prej tij, sepse mendimet dhe pikëpamjet tuaja po lëvizin në drejtimin e gabuar. Ju bëtë të lumtur miliona njerëz duke premtuar se energjia juaj atomike do të shëronte kancerin dhe reumatizmin, por e dinit që kjo ishte e pamundur, se po e përdornit këtë energji vetëm për industrinë e vdekjes dhe asgjë tjetër. Ju dhe fizikantët tuaj jeni në rrugën e gabuar. Ti e di, por nuk dëshiron të bësh asgjë. NGA e përfundove! Një herë e përgjithmonë. I ju ofroi fuqinë shëruese të energjisë së tij kozmike, njeri i vogël! Ju e dini për këtë, unë tashmë ju kam shpjeguar gjithçka në mënyrë shumë të kuptueshme. Por ju heshtni dhe vazhdoni të vdisni nga kanceri dhe sëmundjet kardiovaskulare dhe në shtratin tuaj të vdekjes bërtisni: "Rroftë kultura dhe teknologjia!" Unë të them, o burrë i vogël, se po gërmon varrin tënd me sy hapur. A mendoni se tashmë ka filluar një "epokë e re e energjisë bërthamore". Me të vërtetë ka ardhur, thjesht jo aty ku mendoni. Jo në ferrin tuaj, por në laboratorin tim të qetë të prodhimit në cepin e largët të Amerikës.
Nëse do të shkosh apo jo në luftë varet tërësisht nga ty, njeri i vogël. Nëse e kuptoni me vendosmëri se po punoni për jetën, jo për vdekjen! Sikur ta kuptonit fort se të gjithë njerëzit e vegjël në tokë janë njësoj si ju, as më keq dhe as më mirë.
Një ditë (dhe kur saktësisht, do të varet vetëm nga ju) do të ndaloni së bërtituri "Hurrah, Hurrah!". Do të ndaloni së kultivuari ato fusha dhe do të punoni në ato fabrika që prodhojnë vdekje. Një ditë, po ju them, nuk do të dëshironi të punoni për vdekjen.
"Ndoshta të thërrasë një grevë të përgjithshme?" Vështirë se ia vlen. Greva juaj e përgjithshme është një armë shumë e dobët. Për këtë do të bindeni shumë shpejt, sapo familja juaj të fillojë të vdesë nga uria. Duke hyrë në grevë, ju i shmangeni përgjegjësisë për mirëqenien ose rrënimin e shoqërisë tuaj. grevë do të thotë mos punoni. Tashmë e kam shpjeguar se një ditë do të ndalosh së punuari, duke krijuar vdekjen, por kjo nuk do të thotë të mos punosh fare. Nëse këmbëngulni në fjalën "grevë", atëherë thirrni "grevë të punëtorëve". Grevoni, por në të njëjtën kohë punoni për veten tuaj, për gruan dhe fëmijët tuaj, për shoqërinë tuaj, për fabrikën apo fermën tuaj. Më bëj të ditur se nuk ke kohë për luftëra, se ka gjëra që janë shumë më të rëndësishme për ty. Dhe më tej nga vendet e banimit të njerëzve, rrethoni një zonë me një gardh të lartë dhe lërini marshalët dhe diplomatët të qëllojnë kundër njëri-tjetrit në territorin e tij. Ja çfarë mund të bësh, njeri i vogël, nëse ndalon së bërtituri "Hurrah, Hurrah!" dhe besoni se nuk keni të drejtë për mendimin tuaj ...
Gjithçka është në duart tuaja, njeri i vogël: jo vetëm çekiçi apo stetoskopi juaj, por edhe jeta juaj, si dhe jeta e të afërmve dhe miqve tuaj. Ti tund kokën. Ju më konsideroni një utopist, nëse jo "i kuq".
Ti më pyet, burrë i vogël, kur do të vijë një jetë e lumtur e sigurt. Përgjigja për këtë pyetje qëndron në natyrën tuaj.
Do të keni një jetë të lumtur dhe të sigurt kur jeta vlerësohet mbi mirëqenien, dashuria është mbi paratë, liria është mbi opinionin publik ose partiak. Kur disponimi i muzikës së Bach ose Beethoven transferohet në të gjithë gjendjen shpirtërore të jetës suaj - ato janë tashmë në ju, njeri i vogël, por diku thellë, në cepin e largët të qenies tuaj. Kur mendoni në harmoni me ndjenjat tuaja dhe jo në konflikt me to. Kur mësoni të njihni dy stinët e jetës suaj: kulmin dhe fillimin e pleqërisë. Kur më në fund shkoni pas urtëve të mëdhenj, dhe jo pas kriminelëve apo luftëtarëve të mëdhenj. Kur dashurisë mes një burri dhe një gruaje do t'i kushtoni më shumë rëndësi sesa një certifikate martese. Kur mësoni të njihni gabimet tuaja, nuk është tepër vonë për t'i korrigjuar ato. Kur mësuesit dhe edukatorët do të fitojnë më shumë politikanë. Kur të frymëzon e vërteta dhe ti shfuqizoni burokracinë. Kur do të mund të komunikoni drejtpërdrejt me miqtë dhe kolegët tuaj të huaj dhe jo përmes diplomatëve tuaj. Kur në pamjen e një vajze të mitur, e lumtur në dashurinë e saj, zemra juaj nuk do të vërshojë nga zemërimi, por nga gëzimi sublim. Kur thjesht tund kokën, duke kujtuar ato kohë kur fëmijëve, nën dhimbjen e ndëshkimit, u ndalohej të preknin organet gjenitale. Kur fytyrat njerëzore që takoni në rrugë nuk do të mbajnë më vulën e pakënaqësisë dhe trishtimit, por do të shënjohen nga një pasqyrim i lirisë, vitalitetit dhe qetësisë. Kur trupat e njeriut çlirohen nga guaska e padepërtueshme, dhe organet gjenitale nuk do të jenë më objekt shtrëngimi.
Ju kërkoni udhëzime dhe këshilla, njeri i vogël. Për mijëra vjet ju jeni udhëzuar dhe dhënë këshilla, të mira dhe të këqija. Por arsyeja për gjithçka nuk është këshilla e keqe, por poshtërsia dhe pavlera juaj e përjetshme. Unë mund t'ju jap një këshillë të mirë, por ajo që jeni dhe si mendoni nuk do t'ju lejojë të përfitoni prej saj.
Për shembull, unë ju këshilloj të hiqni dorë nga të gjitha llojet e diplomacisë dhe në vend të kësaj të krijoni një vëllazëri profesionale dhe njerëzore të të gjithë këpucarëve, kovaçëve, marangozëve, mekanikëve, inxhinierëve, mjekëve, mësuesve, shkrimtarëve, administratorëve, minatorëve dhe fermerëve të Anglisë, Gjermanisë. , Rusia, Shtetet e Bashkuara Amerika, Argjentina, Brazili, Palestina, vendet arabe, Turqia, Skandinavia, Tibeti, Indonezia etj., gjë që do t'i lejonte të gjithë këpucarët e botës të vendosnin mes tyre se si të veshin më mirë fëmijët kinezë, minatorët. - si t'i mbroni më mirë njerëzit nga i ftohti, edukatorët - si t'i mbroni më mirë fëmijët nga çrregullimet fizike dhe mendore në jetën e mëvonshme, etj. Dhe çfarë do të bësh, njeri i vogël, përballë një të vërtete kaq të qartë?
Do të përpiqeni të më fusni pas hekurave, dhe nëse nuk funksionon, atëherë përgjigjuni personalisht ose përmes folësve të partisë, kishës, sindikatës ose qeverisë tuaj si kjo:
"Por kush jam unë që t'i ndryshoj marrëdhëniet diplomatike midis vendeve në profesionale dhe personale?" Ose: “Është e pamundur të kapërcehen kontradiktat ekonomike dhe sociale midis vendeve”.
Ose: "A është e mundur të bashkohemi me fashistët e Gjermanisë apo Japonisë, komunistët e Rusisë apo kapitalistët e Amerikës?"
Ose: "Para së gjithash, unë jam i shqetësuar për interesat e atdheut tim rus, ose gjerman, ose amerikan, ose anglez, ose hebre ose arab".
Ose: "Më intereson bashkimi im, le të shqetësohet dikush tjetër për të tjerët".
Ose: “Mos e dëgjoni këtë kapitalist, bolshevik, fashist, trockist, internist, maniak seksual, hebre, të huaj, intelektual, ëndërrimtar, utopist, mashtrues, budalla, të çmendur, individualist e anarkist! Ku është patriotizmi juaj amerikan, rus, gjerman, anglez apo hebre?”
Ju patjetër do të bëni një nga këto ose deklarata të ngjashme - vetëm për të shmangur përgjegjësinë për komunikimin njerëzor.
“A nuk jam vërtet i padobishëm fare? Ti më mohon nderin dhe dinjitetin. Ti po bën rrëmujë me mua. Por unë punoj shumë, mbështes gruan dhe fëmijët e mi, përpiqem për një jetë të mirë, i shërbej vendit tim. Nuk mund të jetë se jam kaq i padobishëm!”.
E di që je një kafshë e ndershme, shumë e organizuar, sociale si bleta apo milingona. Gjithçka që kam bërë është thjesht t'ju ekspozoj si një person të vogël që ka shtrembëruar jetën tuaj për disa mijëvjeçarë. Dhe kur nuk jeni patetik dhe i parëndësishëm - ju i madh, Njeri i vogël, dhe madhështia jote është e vetmja shpresë që kemi për një të ardhme më të mirë.
Ju jeni të shkëlqyer kur praktikoni zanatin tuaj, kur gdhendni dru me frymëzim, ndërtoni, vizatoni, qepni, korrni. Madhështia juaj është në qiellin e kaltër dhe në drerët që vrapojnë në vesën e mëngjesit, në muzikë dhe vallëzim, në rritjen e fëmijëve dhe në trupin e bukur të gruas (ose burrit) tuaj. Ju jeni të shkëlqyer kur studioni yjet në planetar, kur fitoni mençuri në bibliotekë. Ju jeni të mrekullueshëm kur u tregoni histori për të kaluarën e largët nipërve tuaj të ulur në prehër dhe shikoni në një të ardhme të pasigurt me një menjëhershmëri qesharake fëminore. Ti mbart madhështinë, nënë, duke e përgjumur fëmijën e saj, kur lutesh me zjarr me lot në sy për lumturinë e tij të ardhshme dhe pastaj, orë pas ore, vit pas viti, vetë ia ndërtove këtë lumturi.
Ti je i madh, o burrë i vogël, kur këndon këngë të mira e të përzemërta popullore ose kur kërcen valle të vjetra në fizarmonikë, sepse këngët popullore dalin nga shpirti dhe përmbajnë gjithë botën. Dhe së fundi, je i mrekullueshëm kur mund t'i thuash mikut tënd: “I jam mirënjohës fatit që më dha mundësinë të jetoj pa u rënë në neveri dhe lakmi, të shoh se si rriten fëmijët e mi, të dëgjoj fjalët e tyre të para, të praktikoj. zanati im, ec në natyrë, luaj, bëj pyetje, qesh dhe dashuro.Faleminderit fatit që nuk ma hoqi lirinë dhe pastërtinë, që më dhuroi ndjenja të buta pranverore, që lau përroin pranë shtëpisë sime dhe zogjtë që këndonin në pyllin fqinj. , sepse kjo më shpëtoi nga pjesëmarrja në thashetheme dhe procese gjyqësore të fqinjëve, për lumturinë me të cilën përqafoj gruan (burrin) dhe ndjej fuqinë e jetës në trupin e saj (të tij), për të mos humbur durimin tim në kohë të vështira, dhe se jeta ime ka rendesi dhe vazhdon.Falenderoj fatin qe gjithmone degjoja zerin tim te brendshem qe me thoshte: "Ka vetem nje gje qe ka rendesi: nje jete e mire e lumtur. Ndiqe zemren tende edhe nese ajo te con ne rrugen per te shmangur yut frikacak. Sado e vështirë të jetë për ju, mos e lejoni veten të ngurtësoheni.
Kur, në një mbrëmje të qetë pas punës, ulem në lëndinë pranë shtëpisë me të dashurin tim ose me djalin tim, duke shijuar frymën e natyrës, tingëllon në mua kënga ime e preferuar për njerëzimin dhe të ardhmen. I drejtohem jetës me një lutje për të drejtat e punëtorit, për çlirimin e zemrave njerëzore nga mizoria dhe frika, nga dëshira për të shpalosur luftëra. Njerëzit fillojnë luftërat vetëm sepse jeta i kalon. E përqafoj fort djalin tim të vogël, i cili më thotë: “Babi! Perëndimi i diellit. Kur do të ngrihet përsëri? A do të kthehet së shpejti?" Dhe unë i përgjigjem: "Sigurisht, djali im, do të kthehet së shpejti dhe do të na japë përsëri ngrohtësinë e tij."
Apeli im për ty merr fund, njeri i vogël. Mund të ndahem me ju me një ndjenjë pasigurie. Por nëse i lexoni fjalët e mia me kujdes dhe me pasion, do të jeni në gjendje të zbuloni njeriun e vogël në ju. Do ta gjeni në veprimet dhe mendimet tuaja.
Pavarësisht se çfarë më keni bërë tashmë dhe çfarë do të bëni më pas, nëse më lartësoni si gjeni ose përpiqeni të më izoloni si një i çmendur, më ndiqni si bari ose më torturoni si një spiun, sëmundjet tuaja do të jenë më shpejt ose më vonë të bëjnë të kuptosh se kam zbuluar ligjet e energjisë jetike. Unë ju dhashë një mjet me të cilin mund ta menaxhoni jetën tuaj me vetëdije dhe qëllim, të mos e shpenzoni atë në gjëra të vogla, siç po bëni tani. Unë qëndrova roje për shëndetin tuaj fizik dhe mendor. Nipërit tuaj do të ndjekin gjurmët e mia. Ata do të bëhen inxhinierë të vërtetë të natyrës njerëzore. Unë kam hapur për ju portat për në sferën e gjerë të energjisë së jetës brenda jush, thelbin tuaj kozmik. Ky është shpërblimi im kryesor.
Dhe diktatorëve dhe tiranëve, njerëzve tinëzar e të këqij, shkabave dhe hienave, do t'u drejtoj fjalët nga saga e vjetër:
Wilson Thomas Woodrow - President i Shteteve të Bashkuara.
Njeriu i madh - do të thotë Sigmund Freud.
La Maitre Julien - filozof sensacionalist francez i shekullit të 18-të.
Të quajnë Njeri i Vogël ose Njeri i zakonshëm. Ata ju thonë se ka ardhur koha juaj - ka ardhur "Epoka e Njeriut të zakonshëm".Por mos fol kështu, vogëlush. Le të thonë kështu: nënkryetarë të kombeve të mëdha, liderë sindikatash, borgjezë të ushqyer mirë, shtetarë dhe filozofë. Ata ju japin të ardhmen, por nuk u shkon mendja të pyesin për të kaluarën.
Dhe ju trashëgove një të kaluar të tmerrshme. Trashëgimia juaj është një diamant që kthehet në hi para syve tuaj. Kjo është ajo që dua t'ju them.
Çdo person, qoftë mjek, këpucar, mekanik apo mësues, duhet të dijë kufizimet e tij nëse duhet të fitojë jetesën me punë. Për disa dekada, ju e keni provuar veten në të gjithë botën. E ardhmja e njerëzimit si specie do të varet nga mënyra se si mendoni dhe veprimet tuaja. Por mësuesit dhe mjeshtrit tuaj nuk ju kanë shpjeguar se si të mendoni dhe çfarë jeni në të vërtetë - askush nuk guxon t'ju imponojë të vetmen mënyrë të vërtetë për t'u bërë zot i fatit tuaj. Jeni “të lirë” vetëm nga një gjë – nga vetëkritika, e cila ju jep mundësinë të menaxhoni vetë jetën tuaj.
Unë kurrë nuk kam dëgjuar këtë lloj ankese: "Ju më lartësoni si një mjeshtër të ardhshëm të vetes dhe botës sime, por nuk flisni se si një person bëhet mjeshtër i vetes dhe për çfarë gaboj, cilat janë gabimet. të përfshira në mendimet dhe veprimet e mia."
I lini ata që janë në pushtet të pretendojnë pushtetin “për njeriun e vogël”. Por ti vetë hesht. Ju ndihmoni të fortët të fitojnë edhe më shumë pushtet, ose i lejoni njerëzit e dobët dhe të këqij t'ju përfaqësojnë. Kur e kupton se je mashtruar, është tepër vonë.
Te kuptoj. Sepse trupin dhe shpirtin tuaj e kam parë shumë herë lakuriq, pa maska, etiketa politike dhe krenari kombëtare. Lakuriq si një foshnjë e porsalindur, si një marshall me të brendshme. Dëgjova të qarat dhe vajtimet tuaja; ti ndave me mua hallet e tua, aspiratat e tua, më zbulove dashurinë dhe vuajtjen tënde. Unë ju njoh dhe ju kuptoj. Unë do të të tregoj se kush je në të vërtetë, burrë i vogël, sepse besoj vërtet në të ardhmen tënde. Sepse e ardhmja është me siguri e juaja.
Shikoni ty vogëlush. Mundohuni ta shihni veten për atë që jeni. Kuptoni se asnjë nga udhëheqësit tuaj nuk guxon t'ju thotë: "Ti je një "njeri i vogël" ose "një njeri i zakonshëm". Merreni parasysh kuptimin e dyfishtë të fjalëve "i vogël" dhe "i zakonshëm"...
Mos e fsheh kokën në rërë! Kini guximin të shikoni veten! "Me çfarë të drejte më mëson?" E shoh këtë pyetje në sytë e tu të frikësuar. E kam kapur tonin fyes që po i jep, burrë i vogël. Thjesht keni frikë të shikoni veten, keni frikë nga kritika dhe nga forca që ju premton ky vështrim i ndershëm. Çfarë është përdorimi i kësaj fuqie për ju?
Ti nuk e di. Keni frikë t'ia pranoni vetes. se ka një ndryshim midis jush dhe atij që do të dëshironit të ishit një ditë. Ju dëshironi të jeni të lirë, jo të frikësuar: i sinqertë, jo i ndrydhur; në gjendje të dashurojë; jo për t'u dukur si një hajdut nate, por për të jetuar në dritën e ndritshme të ditës.
Ti e përbuz veten, njeri i vogël. Ju thoni: "Kush jam unë që të kem mendjen time dhe të krijoj botën time?" Ke të drejtë: kush je ti që pretendon jetën tënde? Kështu që unë do t'ju tregoj se kush jeni.
Vetëm një gjë të dallon nga një person i madh: një person i madh dikur ishte një person shumë i vogël, por ai ngriti një cilësi më të rëndësishme në vetvete: ai e kuptoi parëndësinë e tij, si dhe ngushtësinë dhe kufizimin e mendimeve dhe veprave të tij. Duke zgjidhur një detyrë shumë të rëndësishme për veten e tij, ai pa se si vogëlsia dhe parëndësia e tij i rrezikuan lumturinë.
Me fjalë të tjera, një njeri i madh e kupton se çfarë dhe si është një njeri i vogël, ndërsa një i vogël jo vetëm që nuk e kupton këtë, por edhe ka frikë ta kuptojë.
Ai fsheh parëndësinë dhe kufizimet e tij, duke u fshehur pas iluzionit të forcës dhe madhështisë. Ai është krenar për gjeneralët e tij, por jo për veten e tij. Ai është i magjepsur nga ideja se ata kanë diçka që ai nuk e ka.
Sa më pak të kuptojë, aq më shumë vërtetohet në këtë iluzion dhe anasjelltas - sa më shumë të kuptojë, aq më shpejt e refuzon një ide të tillë. Ndoshta do të filloj me njeriun e vogël në vetvete. Për njëzet e pesë vjet jam ngritur për të drejtën tuaj për lumturi në këtë botë, duke hedhur poshtë paaftësinë tuaj për të mbrojtur këtë të drejtë, të cilën e fituat duke derdhur gjakun tuaj në luftën në barrikadat në Paris dhe Vjenë, në betejat e amerikanëve. Lufta Civile, duke bërë një revolucion në Rusi.
Por Parisi juaj përfundoi me ardhjen e Petain dhe Laval, Vjena juaj - me ardhjen e Hitlerit, Rusia juaj - me ardhjen e Stalinit, dhe Amerika juaj ka të gjitha shanset të përfundojë me ardhjen në pushtet të Ku Klux Klan. Gjithmonë ka qenë më e lehtë për ju të fitoni lirinë sesa ta ruani atë. Të gjitha këto i kam njohur prej kohësh.
Por ajo që nuk mund ta kuptoj është se pse përsëri dhe përsëri, duke dalë nga e njëjta moçal me beteja të përgjakshme, me siguri do të zhytesh në një moçal të ri, edhe më keq se ai i mëparshmi. Pastaj, duke parë me kujdes dhe me kujdes rreth meje, gradualisht arrita në përfundimin: skllavërimi juaj kryesor është vetvetja. Askush tjetër nuk ka faj për skllavërimin tuaj. Po jua përsëris: Askush tjetër nuk është fajtor! A nuk është ky lajm për ju?
Çlirimtarët tuaj ju bindin se shtypësit tuaj janë Kaiser Wilhelm, Car Nikolla, Papa Gregory XXVIII, Morgan, Krupp dhe Ford. Dhe kush janë çlirimtarët tuaj? Musolini, Napoleoni, Hitleri dhe Stalini.
Po, them: Askush përveç vetes nuk mund të jetë çliruesi juaj?
Këtu më huton fakti që pretendoj se jam luftëtar për të vërtetën dhe pastërtinë. Por tani, pasi kam vendosur t'ju them të vërtetën për veten tuaj, jam i shqetësuar për qëndrimin tuaj ndaj kësaj të vërtete.
E vërteta është e rrezikshme nëse ju prek. E vërteta mund të jetë e dobishme, por çdo bandit është në gjendje ta kapë atë përpara të tjerëve dhe ta përdorë atë në mënyrën e tij. Nëse nuk do të ishte, nuk do të ishit ai që jeni.
Mendja ime thotë: "Gjithmonë, pavarësisht se çfarë të duhet, thuaj vetëm të vërtetën".
Njeriu i vogël në mua thotë diçka tjetër: "Do të ishte një marrëzi e madhe të ndiqja drejtimin e njeriut të vogël. Njeriu i vogël nuk dëshiron të dëgjojë të vërtetën për veten e tij. Ai nuk dëshiron të merret me përgjegjësinë që do të bjerë mbi të kur e kupton këtë të vërtetë, dëshiron apo jo.Preferon të mbetet një burrë i vogël ose të bëhet një burrë i vogël i madh.Ai ëndërron të bëhet i pasur, të bëhet kryetar i një shqetësimi të madh ose kryetar i një shoqërie morale. Por ai nuk dëshiron të marrë përgjegjësi për aktivitetet e tij, për sigurimin e ushqimit, për ndërtimin) minierat, edukimin e transportit, kërkimin shkencor, aktivitetet e administratës dhe të ngjashme."
Njeriu i vogël brenda meje vazhdon: “Je bërë burrë i madh, je bërë i famshëm në Gjermani, Austri, Skandinavi, Angli, Amerikë dhe Palestinë, je i urryer nga komunistët dhe të ashtuquajturit “shpëtimtarë të pasurisë kulturore”. njeqind e gjysem artikuj per hallet e jetes dhe vuajtjet e nje njeriu te vogel.Veprat e tua studiohen ne universitete.Te tjere te medhenj te vetmuar te konsiderojne nje person shume te madh.Ze nje vend te denje nder gjigantet e mendimit shkencor.Ke bere me te madhin zbulimi i shekullit,sepse zbulove energjine dhe ligjet e jetes kozmike Ke shpjeguar natyren e kancerit,ke thene te verteten.Per te gjitha keto je persekutuar ne shume vende.Meriton pushim.Gezo suksesin dhe famen tende . Emri yt ka qenë në buzët e të gjithëve për disa vite. Keni bërë mjaft. Kështu që mund të relaksoheni. Përkushtojuni punës mbi ligjet e natyrës."
Kështu thotë njeriu i vogël në mua, sepse ai ka frikë nga ty, o burrë i vogël.
Unë kam qenë në kontakt të ngushtë me ju për shumë vite, dhe duke qenë se e njoha jetën tuaj nëpërmjet times, doja shumë t'ju ndihmoja. Vazhdova të komunikoja me ju, sepse pashë që ju sjell dobi të vërtetë dhe ju pranoni me dëshirë ndihmën time, edhe pse shpesh me lot në sy.
". Traditat e Pushkinit u vazhduan nga N.V. Gogol në tregimin "Palltoja".
Një person i vogël është një person me status dhe origjinë të ulët shoqërore, jo i talentuar me aftësi të jashtëzakonshme, nuk dallohet nga forca e karakterit, por në të njëjtën kohë i sjellshëm, i padëmshëm për askënd. Të dy Pushkin dhe Gogol, duke krijuar imazhin e një njeriu të vogël, donin t'u kujtonin lexuesve që janë mësuar të admirojnë heronjtë romantikë se personi më i zakonshëm është gjithashtu një person i denjë për simpati, vëmendje dhe mbështetje.
Shkrimtarët e fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të i drejtohen temës së njeriut të vogël: A. Chekhov, M. Gorky, L. Andreev, F. Sologub, A. Averchenko, K. Trenev, I. Shmelev, S. Yushkevich. . Fuqia e tragjedisë së njerëzve të vegjël - "heronjtë e qosheve të ndyra dhe të errëta" (A. Grigoriev) - u identifikua saktë nga P. Weil:
Njeriu i vogël nga letërsia e madhe ruse është aq i vogël sa nuk mund të reduktohet më tej. Ndryshimet mund të shkojnë vetëm në drejtim të rritjes. Kështu kanë bërë ndjekësit perëndimorë të traditës sonë klasike. Nga Njeriu ynë i Vogël dolën heronjtë e Kafkës, Becket, Camus, të cilët janë rritur në përmasa globale […]. Kultura sovjetike hodhi pallton Bashmachkin - mbi supet e Njeriut të Vogël të gjallë, i cili, natyrisht, nuk shkoi askund, thjesht doli nga sipërfaqja ideologjike, vdiq në letërsi.
Njeriu i vogël, që nuk i përshtatet kanuneve të realizmit socialist, migroi në nëntokën letrare dhe filloi të ekzistojë në satirën e përditshme të M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Voinovich.
Heronjtë dallohen nga galeria letrare e shumanshme e njerëzve të vegjël, që përpiqen të fitojnë respekt universal përmes një ndryshimi në statusin ose pamjen e tyre materiale (“Luka Prokhorovich” - 1838, E. Grebenki; “Palltoja” - 1842, N. Gogol); i mbërthyer nga frika e jetës (“Njeriu në çështje” - 1898, A. Chekhov; “Njeriu ynë në çështje” - 1989, V. Pietsuha); të cilët, në kushtet e realitetit dërrmues burokratik, sëmuren me çrregullime mendore (“Double” - 1846, F. Dostoevsky; “Diaboliada” - 1924, M. Bulgakov); tek të cilët një protestë e brendshme kundër kontradiktave shoqërore bashkëjeton me një dëshirë të dhimbshme për të lartësuar veten, për të fituar pasuri, e cila përfundimisht i çon në një humbje të arsyes ("Shënimet e një të çmenduri" - 1834, N. Gogol; "Dyfish" nga F. Dostojevski); të cilët frika nga eprorët i çon në çmenduri ose vdekje (“Zemra e dobët” - 1848, F. Dostoevsky, “Vdekja e një zyrtari” - 1883, A. Chekhov); të cilët, nga frika për t'u ekspozuar ndaj kritikave, ndryshojnë sjelljen dhe mendimet e tyre (“Kameleoni” - 1884, A. Chekhov; “Osterrat qesharake” - 1910, A. Averchenko); kush mund ta gjejë lumturinë vetëm në dashuri për një grua (“Mëkati i plakut” - 1861, A. Pisemsky; “Malet” - 1989, E. Popova) që duan të ndryshojnë jetën e tyre përmes përdorimit të mjeteve magjike (“Mjekësia e vërtetë ” - 1840, E. Combs, "Njeriu i vogël" - 1905, F. Sologub); të cilët, për shkak të dështimeve të jetës, vendosin të bëjnë vetëvrasje ("Mëkati i senilitetit" - A. Pisemsky; "Historia e Sergei Petrovich" - 1900, L. Andreeva)
Shënime
Letërsia
- Mazurkiewicz E., Mały człowiek, , t. V, pod e kuqe. Andrzeja de Lazari, Łódź 2003, s. 152-154.
- Gonzarowa O., Sentimentalizëm, Ideja me Rosji. Leksykon rosyjsko-polsko-angielski, t. V, pod e kuqe. Andrzeja de Lazari, Łódź 2003, s. 256-260.
- Sakharova E. M., Semibratova I. V., Enciklopedia e jetës ruse, Moskë 1981.
Lidhjet
- Erofeev, V. Mësime shqetësuese demon i vogël
- Dmitrievskaya, L.N. Një vështrim i ri në imazhin e "burrit të vogël" në N.V. "Palltoja" e Gogolit // Gjuha ruse, letërsia, kultura në shkollë dhe universitet. - Kiev, nr. 4, 2009. S.2-5.
- Epstein, M. Njeriu i vogël në një rast: Sindroma Bashmachkin-Belikov
Fondacioni Wikimedia. 2010 .
Sinonime:Shihni se çfarë është "Njeriu i vogël" në fjalorë të tjerë:
Një gjë e vogël, i pesti foli në karrocë, vogëlsia, zero, asgjë, një zog nuk është i madh, një vend bosh, askush, një daulle dhie në pension, një skuqje e vogël, zero pa shkop, e parëndësishme, foli i dhjeti, i vogël. ata të kësaj bote, një skuqje e vogël, një peng, një strutski, i fundit foli në…… Fjalor sinonimik
- “NJERI I VOGËL”, Gjeorgji, KVALI (Gjeorgji), 1993, b/w, 3 min. Animacion. Historia e një ëndërrimtari të vogël që përpiqet t'i bëjë të gjithë të besojnë trillimet e tij. Dhe pastaj një ditë ai vërtet del ballë për ballë me një përbindësh ... Regjisori: Amiran ... ... Enciklopedia e Kinemasë
"NJERI I VOGËL"- në letërsi, përcaktimi i heronjve mjaft heterogjenë, të bashkuar nga fakti se ata zënë një nga vendet më të ulëta në hierarkinë shoqërore dhe se kjo rrethanë përcakton psikologjinë dhe sjelljen e tyre sociale (poshtërimi, i kombinuar me një ndjenjë ... Fjalor Enciklopedik Letrar
