Tid och plats för skapandet av Iliaden och Odyssén
Allt detta pekar på den generiska karaktären hos det homeriska samhället, som är på gränsen till förfall och övergång till ett slavägande system. I dikterna "Iliad" och "Odyssey" finns redan egendom och social ojämlikhet, en uppdelning i "bäst" och "dålig"; slaveri existerar redan, vilket dock har en patriarkal karaktär: slavar är främst herdar och hushållstjänare, bland vilka det finns privilegierade: sådan är Eurycleia, Odysseus sjuksköterska; sådan är herden Eumeus, som agerar ganska självständigt, mer som en vän till Odysseus än som hans slav.
Handel i samhället Iliaden och Odyssén existerar redan, även om den fortfarande upptar lite av författarens tankar.
Följaktligen är skaparen av dikterna (personifierad i den legendariska Homeros personlighet) en representant för det grekiska samhället under VIII-VII-talen. före Kristus e., belägen på gränsen till övergången från stamliv till staten.
Den materiella kultur som beskrivs i Iliaden och Odysséen övertygar oss om detsamma: författaren är väl förtrogen med användningen av järn, även om han i sin strävan efter arkaisering (särskilt i Iliaden) pekar på krigarnas bronsvapen.
Dikterna "Iliaden" och "Odysséen" är huvudsakligen skrivna på jonisk dialekt, med en blandning av eoliska former. Detta betyder att platsen för deras skapelse var Jonien - öarna i Egeiska havet eller Mindre Asien. Frånvaron i dikterna av referenser till städerna i Mindre Asien vittnar om Homeros arkaiserande strävanden, som förhärligar det gamla Troja.
Sammansättning av Iliaden och Odyssén
Homer sympatiserar i dikten "Iliaden" med soldaterna från båda de stridande parterna, men grekernas aggressivitet och rovlystna strävanden orsakar honom fördömande. I bok II av Iliaden lägger poeten krigaren Thersites tal i munnen som stigmatiserar militära ledares girighet. Även om beskrivningen av Thersites utseende indikerar Homeros önskan att uttrycka sitt fördömande av hans tal, är dessa tal dock mycket övertygande och i huvudsak inte vederlagda i dikten, vilket gör att vi kan anta att de stämmer överens med poetens tankar. Detta är desto mer troligt eftersom de förebråelser som Thersites riktar mot Agamemnon nästan är analoga med de allvarliga anklagelser som Akilles riktar mot honom (v. 121 f.), och det faktum att Homeros sympatiserar med Akilles ord är utom tvivel.
Krigets fördömande i Iliaden kommer, som vi har sett, inte bara från Thersites. Den tappre Akilles själv, som är på väg att återvända till armén för att hämnas Patroclus, säger:
"Åh, må fiendskap förgås från gudarna och från dödliga, och med den
Hatfull ilska, som driver även de kloka till vansinne!”
(Il., bok XVIII, s. 107-108).
Det är uppenbart att om förhärligandet av krig och hämnd var målet för Homeros, så skulle Iliadens aktion ha slutat med mordet på Hector, vilket var fallet i en av "kyklic"-dikterna. Men för Homeros är det inte triumfen av Akilles seger som är viktig, utan den moraliska upplösningen av hans ilska.
Livet i framställningen av dikterna "Iliaden" och "Odysséen" är så lockande att Akilles, möttes av Odysseus i dödsriket, säger att han skulle föredra att en daglönares hårda liv skulle regera över de dödas själar. i underjorden.
Samtidigt, när det är nödvändigt att agera i fosterlandets ära eller för nära och käras skull, föraktar Homeros hjältar döden. Achilles, som inser att han hade fel när han vägrade slåss, säger:
"Inaktiv, jag sitter inför domstolarna, jorden är en värdelös börda"
(Il., bok XVIII, punkt 104).
Homers humanism, medkänsla för mänsklig sorg, beundran för människans inre dygder, mod, trohet mot patriotisk plikt och ömsesidig tillgivenhet hos människor når sitt tydligaste uttryck i scenen för Hectors farväl till Andromache (Il., bok VI, st. 390- 496).
Konstnärliga drag av Iliaden och Odyssén
Bilderna av homeriska hjältar är till viss del statiska, det vill säga deras karaktärer belyses något ensidigt och förblir oförändrade från början till slutet av dikterna "Iliad" och "Odyssey", även om varje karaktär har sitt eget ansikte, skiljer sig från de andra: fyndighet betonas i Odyssey-sinnet, i Agamemnon - arrogans och maktbegär, i Paris - kvinnlighet, hos Elena - skönhet, hos Penelope - hans frus visdom och konstans, i Hector - modet hos försvarare av sin stad och undergångsstämningen, eftersom både han och hans far måste dö, och hans son, och Troja själv.
Ensidigheten i skildringen av hjältar beror på det faktum att de flesta av dem dyker upp framför oss i endast en miljö - i strid, där alla egenskaper hos deras karaktärer inte kan visa sig. Akilles är ett undantag, eftersom han visas i ett förhållande med en vän, och i en strid med en fiende, och i ett gräl med Agamemnon, och i ett samtal med den äldre Priam, och i andra situationer.
När det gäller karaktärsutvecklingen är den fortfarande otillgänglig för Iliaden och Odysséen och i allmänhet för litteraturen från antikens Greklands förklassiska period. Vi finner försök till en sådan bild först i slutet av 400-talet. före Kristus e. i Euripides tragedier.
Vad gäller skildringen av Iliadens och Odysséns hjältars psykologi, deras inre impulser, lär vi oss om dem av deras beteende och av deras ord; dessutom, för att skildra själens rörelser, använder Homer en mycket märklig teknik: gudarnas ingripande. Till exempel, i bok I av Iliaden, när Akilles, oförmögen att uthärda en förolämpning, drar sitt svärd för att attackera Agamemnon, tar någon plötsligt honom i håret bakifrån. När han ser tillbaka ser han Athena, spårens beskyddare, som inte tillåter mord.
Detaljen, detaljen i de beskrivningar som är karakteristiska för Iliaden och Odyssén, är särskilt tydliga i ett så ofta använt poetiskt grepp som en jämförelse: Homeriska jämförelser är ibland så detaljerade att de förvandlas till oberoende berättelser, skilda från huvudberättelsen. Materialet för jämförelse i dikter är oftast naturfenomen: flora och fauna, vind, regn, snö, etc.:
”Han rusade som en lejonstadsbo, hungrig länge
Kött och blod, som strävar med en modig själ,
Han vill förstöra fåren, bryta sig in i deras inhägnade inhägnad;
Och även om han framför staketet hittar herdar på landsbygden,
Med kraftfulla hundar och spjut som vaktar sin flock,
Han, som inte har upplevt tidigare, tänker inte på att fly från staketet;
Efter att ha rusat in på gården stjäl han ett får, eller så är han själv under attack
Den första faller, genomborrad med ett spjut från en mäktig hand.
Så strävade Sarpedons själ, som är som en gud.
(Il., bok XII, s. 299-307).
Ibland är episka jämförelser mellan Iliaden och Odysséen avsedda att skapa en effekt fördröjning, d.v.s. sakta ner berättelsens gång genom konstnärlig utvikning och avleda lyssnarnas uppmärksamhet från huvudämnet.
Iliaden och Odysséen är relaterade till folklore och överdrift: i Iliadens XII bok, attackerar Hector portarna och kastar en sten på dem som ens två starkaste män knappast skulle lyfta med spakar. Akilles röst, som springer för att rädda Patroklos kropp, låter som ett kopparrör, etc.
De s. k. episka upprepningarna vittna äfven om folkvisans ursprung i Homers dikter: enskilda verser upprepas helt eller med smärre avvikelser, och det finns 9253 sådana verser i Iliaden och Odysséen; sålunda utgör de en tredjedel av hela eposet. Upprepningar används ofta i muntlig folkkonst eftersom de gör det lättare för sångaren att improvisera. Samtidigt är upprepningar stunder av avkoppling och avkoppling för lyssnarna. Upprepning underlättar uppfattningen av det som hörs. Till exempel en vers från Odyssey:
"En ung kvinna med lila fingrar reste sig ur Eos mörker"
(översatt av V. A. Zhukovsky).
riktade uppmärksamheten från publiken av rapsoden till händelserna nästa dag, vilket betyder att morgonen hade kommit.
Ofta upprepas i Iliaden, bilden av en krigares fall på slagfältet översätts ofta till en formel för ett träd som knappast fälls av vedhuggare:
"Han föll som en ek eller en silverbladig poppel faller"
(översatt av N. Gnedich).
Ibland är den verbala formeln avsedd att framkalla idén om åska, som uppstår när en kropp klädd i metallrustning faller:
"Med ett ljud föll han till marken, och rustningar rasslade över de döda"
(översatt av N. Gnedich).
När gudarna i Homeros dikter bråkar sinsemellan, händer det att den ena säger till den andre:
"Vilka ord har du flugit ut ur dina tänders stängsel!"
(översatt av N. Gnedich).
Berättandet förs i en episk och passionerad ton: det finns inga tecken på Homeros personliga intresse för det; detta skapar ett intryck av objektivitet i presentationen av händelser.
Överflödet i "Iliaden" och "Odyssén" av vardagliga detaljer skapar intrycket av de beskrivna målningarnas realism, men detta är den så kallade spontana, primitiva realismen.
Ovanstående citat från Iliaden och Odyssey-dikterna kan ge en uppfattning om ljudet av hexametern, en poetisk mätare som ger en något förhöjd högtidlig stil till den episka berättelsen.
Översättningar av Iliaden och Odyssén till ryska
I Ryssland började intresset för Homeros gradvis manifestera sig samtidigt med assimileringen av den bysantinska kulturen och ökade särskilt på 1700-talet, i den ryska klassicismens era.
De första översättningarna av Iliaden och Odyssén till ryska dök upp under Katarina II:s tid: de var antingen prosaöversättningar eller poetiska, men inte hexametriska. År 1811 publicerades de första sex böckerna i Iliaden, översatta av E. Kostrov i alexandrinsk vers, vilket ansågs vara en obligatorisk form av epos i den franska klassicismens poetik, som dominerade den ryska litteraturen vid den tiden.
En fullständig översättning av Iliaden till ryska i originalets storlek gjordes av N. I. Gnedich (1829), Odysséen av V. A. Zhukovsky (1849).
Gnedich lyckades förmedla både den heroiska karaktären i Homers berättelse och en del av hans humor, men hans översättning är fylld av slavism, så att i slutet av 1800-talet. det började verka för ålderdomligt. Därför återupptogs försöken att översätta Iliaden; 1896 publicerades en ny översättning av denna dikt, gjord av N. I. Minsky på grundval av ett modernare ryskt språk, och 1949, en översättning av V. V. Veresaev, på ett ännu mer förenklat språk.
Den här videolektionen är tillägnad ämnet "Homer. Iliaden och Odysséen är de stora antika grekiska dikterna. Temat för denna lektion är relaterat till det trojanska kriget, vilket återspeglas i de heroiska dikterna "Iliad" och "Odyssey". Vi ska försöka ta reda på vad som är sant och vad som är fiktion. Homer är ett av världshistoriens legendariska namn, världskonstens grundare. I den här lektionen hittar du en fascinerande berättelse om den store sångaren och hans stora antika grekiska dikter.Nu för tiden tror forskare att dikterna "Iliad" och "Odyssey" skrevs på 700-talet f.Kr. Tidigare ansågs Homers dikter helt enkelt som litterära verk, inte kopplade till verkligheten. Hela den tidens värld var benägen att tro att de kombinerade innehållet i olika myter. Ingen kunde säga vad som ligger i diktens kärna: sanning eller fiktion. Denna fråga förföljde den självlärde arkeologen Heinrich Schliemann. Han organiserade flera expeditioner till Grekland och halvön Mindre Asien. Temat för vår lektion är relaterat till det trojanska kriget, såväl som de heroiska dikterna från Aed of Antikens Grekland, Iliaden och Odyssey. Vi kommer att försöka ta reda på vad som är sant i dessa verk, och vad som är fiktion ...
Tema: Myter om världens folk
Lektion: Homer. "Iliaden" och "Odyssey" - de stora antika grekiska dikterna
Homeros är ett av världshistoriens legendariska namn, världskonstens grundare, en av mänsklighetens symboler. Ingen vet, och troligen, kommer sannolikt inte att få reda på biografisk information om Homer. Man tror att han levde mellan 1100- och 700-talen f.Kr. Elva städer bestrider rätten att kallas denna stora sångares födelseplats. Den store forntida grekiske filosofen Platon sa att Homeros tog upp hela Grekland. Det fanns till och med en kult av Homeros. Hans namn tolkas på olika sätt. Man tror att "homer" betyder "medföljande", "guidad" eller "blind". Därav den utbredda versionen av poetens blindhet.
Ris. 1. Homeros, antik grekisk aed ()
Homer är den största staden i antikens Grekland.
Aeds är professionella sångare som omarbetade folklegender och sjöng dikter till ackompanjemang av ett stråkinstrument, lyra eller cithara.
Aed- (grekiska aoidos, från aeido - jag sjunger, jag sjunger) - en antik grekisk professionell poet och sångare, artist av episka sånger. Från generation till generation förde aedarna vidare traditionerna för sitt hantverk och gamla sångsagor. Aeds var ständiga deltagare i fester, högtider, tävlingar; förutom de samhällen och kungar, som var i tjänsten, förekom vandrande aeds.
Aeds sjöng, ackompanjerade sig själva på forminx, ett strängplockat instrument... Aeds introducerade element av improvisation i sin sång, kompletterade och modifierade traditionella sångsagor, skapade nya... Senare gick Aeds konst förlorad. (Gruber R.I., History of musical culture, vol. 1, del 1, M.-L., 1941, s. 272).
Lyra- bland de gamla grekerna, ett strängplockat instrument, som hade från tre till åtta strängar (Explanatory Dictionary of D.N. Ushakov).
Kifara- ett forntida grekiskt strängplockat musikinstrument ... Namnen kitarron, cittra, gitarr, etc. kommer från ordet "kifara" (Encyclopedic Dictionary).
Aeds skicklighet gick i arv från generation till generation. Det fanns till och med hela familjer med professionella sångare. Under semestern var grekerna mycket förtjusta i att lyssna på legenderna om hjältarna som utfördes av Aeds. Författare och artister i Grekland behandlades med stor respekt.
Idag tror forskare att dikterna "Iliad" och "Odyssey" skrevs på 700-talet f.Kr. Tidigare ansågs Homers dikter helt enkelt som litterära verk, inte kopplade till verkligheten. Hela den tidens värld var benägen att tro att de kombinerade innehållet i olika myter. Ingen kunde säga vad som ligger i diktens kärna: sanning eller fiktion. Denna fråga förföljde den självlärde arkeologen Heinrich Schliemann. Han organiserade flera expeditioner till Grekland och halvön Mindre Asien.
Heinrich Schliemann- Tysk arkeolog Han tjänade en enorm förmögenhet genom handel. 1863 lämnade han kommersiell verksamhet och började söka efter platser som nämns i det homeriska eposet.
1873 hittade han resterna av staden Troja, liksom resterna av Kreml i Tiryns och Mykene. Det blev tydligt att det fortfarande pågick en kampanj av akaerna, det vill säga grekerna, mot Troja.
Grekerna flyttade verkligen till halvön Mindre Asien, eftersom Grekland vid den tiden var mycket överbefolkat. Strax före 1200 f.Kr. förstördes Troja helt. Men folkeposet förklarade denna historiska händelse mytologiskt:
Vid Thetis och Peleus bröllop festade alla gudarna, bara oenighetens gudinna Eris var inte inbjuden till festen. Eris bestämde sig för att hämnas på gudarna. Hon tog ett gyllene äpple, på vilket det stod "det vackraste", och, osynligt för alla, kastade det på bordet. Vem är snyggast? En tvist uppstod mellan Zeus Heras hustru, krigaren Athena och kärleksgudinnan Afrodite. Det beslutades att Paris, son till kung Priamos av Troja och drottning Hecuba, skulle lösa tvisten. Gudinnorna lovade stora belöningar för beslutet till deras fördel. Hera lovade honom makt över hela Asien, Athena - militär ära och seger, Afrodite lovade honom den vackraste av alla kvinnor, Helen, dotter till Zeus och Leda, hustru till den spartanske kungen Menelaos. Paris gav äpplet till Afrodite. Afrodite hjälpte Paris att kidnappa Helen, den vackraste kvinnan i Europa, från Menelaos, och Hera och Athena hatade inte bara Paris, utan även Troja, och bestämde sig för att förstöra staden och alla trojaner.
28 hjältekungar gav sig ut på en kampanj för Helen till Troja, bland vilka var den listige kungen av Ithaca Odysseus.
Belägringen av Troja varade i tio år.
Homers dikt "Iliaden" är baserad på myten om det trojanska krigets sista år. Namnet på verket kommer från det andra namnet Troy - Illion.
Iliaden sjunger om militära händelser och bedrifterna av hjältarna från Agamemnon, Achilles, Menelaos, Hector och andra. Huvudpersonen i Iliaden "- Achilles, son till havsgudinnan Thetis och Peleus, kung av staden Phytia. Som gjorde många dåd nära Troja och dödades av Paris pil under det tionde året av belägringen av staden Troja. Även om han, enligt myten, borde vara osårbar: när han fortfarande var en baby badade hans mor, gudinnan Thetis, honom i floden Styx, som rinner genom de dödas undre värld, och höll honom samtidigt av hälen och därför den enda sårbara delen av Akilles kropp var hans häl. Det är här idiomet "akilleshäl" kommer ifrån, den mest utsatta platsen.
Ris. 6. Bada Achilles i Styx vatten (källa)
Achilles hade den närmaste vännen - Patroklos, men trojanernas militära ledare, Hector, dödade honom. Akilles lyckades hämnas sin väns död. Detta är ett av de centrala avsnitten av Iliaden. Detta är ett mycket konstnärligt verk. Författaren skildrar mycket levande den enorma sorgen hos Achilles, som är redo att ge sitt liv, men att hämnas Patroklos död.
Men vilken glädje det är när jag förlorade Patroclus,
Kära vän! Av alla mina vänner älskade jag honom mest;
Jag värderade dem som mitt huvud; och jag tappade det!
Mördaren Hector stal från honom den där enorma rustningen,
Underbar, skänkt av gudarna, en värdefull gåva till Peleus.
Mamman fällde tårar och sa igen till honom:
”Snart kommer du att dö, min son, av vad du säger att döma!
Strax efter Priams son är slutet förberett för dig!”
Till henne, suckande tungt, svarade den snabbfotade Akilles:
"Åh, ja, jag kommer att dö nu, när en vän inte ges till mig
Rädda dig själv från mördaren! Långt, långt från mitt kära hem
Han föll; och naturligtvis kallade han mig, men jag ska rädda dig från döden!
Vad har jag i livet? Jag kommer inte att se fosterlandet med ett drag,
Jag räddade inte Patroklos från döden, inte heller någon annan ädel
Var inte ett skydd för vänner, från den mäktige Hector till de fallna:
Jag sitter sysslolös inför domstolarna; mark är en värdelös börda..."
Beskrivningen av rustningen som Hefaistos smide för Akilles är beundransvärd, så att han slogs mot Hector och hämnades en väns död:
Och i början arbetade han som en sköld och stor och stark,
Alla dekorerar graciöst; omkring sig tog han fram fälgen
Vit, glänsande, trippel; och fäste ett silverbälte.
En sköld av fem ark gjordes upp och på en bred cirkel
Gud skapade många underbara ting enligt kreativa planer.
Där presenterade han jorden, han presenterade både himlen och havet,
Solen, rastlös på väg, en hel silvermånad,
Alla vackra stjärnor som kröner himlen...
Han gjorde på den en druvträdgård, tyngd av ett gäng,
Alla gyllene, bara druvklasar blev svarta;
Och han stod på silver, bredvid de fastnade stöden.
Nära trädgården och vallgraven mörkblå och vit vägg
Framtagen ur plåt; en stig ledde till trädgården,
Vilka bärare går när druvorna skördas.
Det finns flickor och unga män, med barnslig glädje i hjärtat,
Den söta frukten bars i vackra flätade korgar.
I kretsen av deras gosse är vacker i en ringande lyra
Ljuvt skramlande, sjungande vackert till linnesträngarna
Med sång, och med ett rop och med klapprande av fötter, rusar de i en runddans.
På samma ställe presenterade flocken oxar som höjde sina horn ...
Beskrivningen av striden mellan Hector och Achilles antyder att värdiga motståndare möttes. Hector möter Akilles ansikte mot ansikte.
Ris. 7. Hectors duell med Achilles ()
"Jag lovar, Akilles," säger Hector, "om jag dödar dig, tar jag av dig din rustning, men jag kommer inte att röra din kropp; lova mig detsamma och dig. "Det finns ingen plats för löften: för Patroclus kommer jag själv att slita dig i stycken och dricka ditt blod!" Akilles skriker.
Hectors spjut träffar Hefaistos sköld, men förgäves; Akilles spjut träffar Hectors strupe, och hjälten faller med orden: "Frukta gudarnas hämnd: och du kommer att falla efter mig."
Karaktärerna i Homers hjältar är långt ifrån folkloristisk entydighet och rättframhet: antingen bra eller dåligt; antingen en hjälte eller en feg. Akilles, som hånade den besegrade fiendens kropp, berördes av Hectors fars böner och gav fiendens kropp för begravning. Här är Hectors fars vädjan till Achilles:
"Kom ihåg, Achilles, om din far, om Peleus! Han är också gammal; kanske pressas han av fiender; men det är lättare för honom eftersom han vet att du lever och hoppas att du kommer tillbaka. Men jag är ensam: av alla mina söner var bara Hector mitt hopp - och nu är han borta. För din faders skull, förbarma dig över mig, Akilles: här kysser jag din hand, från vilken mina barn föll.
Så när han sa att han väckte sorg för sin far och tårar i honom -
Båda grät högt, i sina själar minns sina egna:
Den gamle mannen, nedböjd vid Akilles fötter, - om Hector den modige,
Akilles själv handlar antingen om sin kära far, eller om sin vän Patroklos.
Aeds är folksångare, så vi hittar folkloristiska element i deras verk: upprepningar, ständiga epitet. Till exempel "snabbfotad Akilles", "silverfotad Thetis", "stjärnhimmel", även om handlingen utspelar sig på morgonen eller eftermiddagen. Låtarna framfördes utantill, så upprepningen av rader eller strofer hjälpte till att memorera texten och reproducera den.
Gudarna, aktiva deltagare i händelserna, spelar en speciell roll i detta arbete. Vissa är på trojanernas sida, andra hjälper sina motståndare. Ofta bråkar de och till och med slåss sinsemellan. Vem som vinner, Hector eller Achilles, avgjordes också av gudarna. Zeus höjer vågen, på vilken det finns två lotter: Hectors och Achilles. Akilles bägare stiger, Hectors bägare stiger ner till de dödas undre värld. Zeus ger ett tecken till Apollo att lämna Hector, och Athena för att hjälpa Achilles.
Iliaden slutar med Hectors begravning, men det finns mycket mer kvar innan Troja faller.
Belägringen av Troja varade i tio år: först vann några, sedan andra. Till slut kom Odysseus på ett knep: han bjöd in akaerna att låtsas att de skulle lämna Troja. Och som en gåva till trojanerna, "att bygga en sådan enorm trähäst så att grekernas mäktigaste hjältar kunde gömma sig i den ..." När trojanerna drog "gåvan", väntade soldaterna som gömde sig inuti till natten, fick ut ur hästen, öppnade porten och släppte in armén. Så Troja föll.
1. Homer. Iliaden (Översatt av N. I. Gnedich). - M., "Azbuka", 2011.
2. Homer. Odyssey, Moskva, Nauka. Serien "Litterära monument", 2000.
3. Litteratur. 6e klass. Klockan 14 / [V.P. Polukhina, V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin]; ed. V.Ya. Korovina. - M., 2013.
4. Losev A.F. Homer. Moskva, Young Guard. Brådskande serie "Life of Remarkable People", 2006.
5. Encyclopedia "Myter om världens folk". - M., 1980-1981, 1987-1988.
1. Stort onlinebibliotek ().
2. Homer. Iliaden (Översatt av N. I. Gnedich) ().
3. Odysseus äventyr (Återberättelse för barn av N.A. Kuhn) ().
4. Odyssey översatt av N. Zhukovsky ().
1. Uppgiften att välja. Baserat på texterna i Iliaden och Odyssén av Homeros, skriv i din anteckningsbok:
a) Trojanska hjältar, skyddsgudar.
Exempel. 1. Hector - trojanernas militära ledare.
b) Grekiska hjältar, skyddsgudar.
Exempel. 1. Akilles - son till gudinnan Thetis och hjälten Peleus, grekernas militärhjälte.
c) Diktens huvudintriger
Exempel. 1. Scenen för att förolämpa Achilles av kung Agamemnon, vägran att slåss mot Troja.
2. * Skriv en essä-resonemang, hur kan man förstå och förklara innebörden av orden som sägs om Homeros: "Homer gjorde gudar av människor och förvandlade gudar till människor"?
Aktuell sida: 1 (boken har totalt 50 sidor) [tillgängligt läsutdrag: 12 sidor]
HOMER
Vägen till Homer
I andra akten av Shakespeares Hamlet dyker en vandrande trupp upp, och en av skådespelarna läser på prinsens begäran en monolog där den trojanska hjälten Aeneas berättar om tillfångatagandet av Troja och segrarnas grymheter. När historien kommer till den gamla drottningen Hecubas lidande - framför hennes ögon, Pyrrhus, son till Akilles, som var rabiat av ilska, dödade sin man Priamos och misshandlade hans kropp - blir skådespelaren blek och brister i gråt. Och Hamlet uttalar de berömda, ökända orden:
Vad är Hecuba? Vad är Hecuba för honom?
Och han gråter...Översättning av B. Pasternak
Vad är Hecuba för den moderna människan, vad är Achilles, Priamos, Hektor och andra Homeros hjältar för honom; vad är deras plåga, glädje, kärlek och hat, äventyr och strider, som dog och brände ut för mer än trettio århundraden sedan? Vad tar honom tillbaka till antiken, varför berör det trojanska kriget och den långmodige och listige Odysseus återkomst till sitt hemland oss, om inte till tårar, som en Shakespearesk skådespelare, så ändå ganska levande och starkt?
Varje litterärt verk från det avlägset förflutna kan attrahera och fängsla en person från modern tid med bilden av ett försvunnet liv, på många sätt slående olikt vårt liv idag. Det historiska intresset som är inneboende i varje person, den naturliga önskan att ta reda på "vad som hände innan", är början på vår väg till Homeros, eller snarare en av vägarna. Vi frågar: vem var han, denne Homeros? Och när levde du? Och "komponerade" han sina hjältar, eller återspeglar deras bilder och bedrifter sanna händelser? Och hur sanna (eller hur fritt) reflekteras de och vilken tid tillhör de? Vi ställer fråga efter fråga och letar efter svar i artiklar och böcker om Homeros; och till vår tjänst - inte hundratals och inte tusentals, utan tiotusentals böcker och artiklar, ett helt bibliotek, en hel litteratur som fortsätter att växa även nu. Forskare upptäcker inte bara nya fakta relaterade till Homers dikter, utan upptäcker också nya synpunkter på Homers poesi som helhet, nya sätt att utvärdera den. Det fanns en tid då varje ord i Iliaden och Odysséen ansågs vara en obestridlig sanning - de gamla grekerna (i alla fall de allra flesta av dem) såg i Homeros inte bara en stor poet, utan också en filosof, lärare, naturforskare, med ett ord - den högsta domaren vid alla tillfällen. Det fanns en annan tid då allt i Iliaden och Odyssén betraktades som fiktion, en vacker saga eller en grov fabel eller en omoralisk anekdot som kränkte "god smak". Så kom tiden då Homers "fabler" den ena efter den andra började förstärkas av arkeologernas fynd: 1870 fann tysken Heinrich Schliemann Troja, nära vars murar Iliadens hjältar kämpade och dog; fyra år senare grävde samme Schliemann fram "rikligt med guld" Mykene - staden Agamemnon, ledaren för den grekiska armén nära Troja; år 1900 började engelsmannen Arthur Evans utgrävningar, unika vad gäller fyndrikedomen, på Kreta, ön "hundra städer", som upprepade gånger nämndes av Homeros; 1939 spårade amerikanen Blijen och greken Kuroniotis upp forntida Pylos, huvudstaden i Nestor, den "ljuva rösten Vitius av Pylos", den outtröttliga givaren av kloka råd i båda dikterna... Listan över "Homers upptäckter" är extremt omfattande och har inte varit stängd till denna dag – och kommer sannolikt inte att stängas inom en snar framtid . Och ändå är det nödvändigt att nämna ytterligare en av dem - den viktigaste och mest sensationella i vårt århundrade. Under utgrävningar på ön Kreta, liksom i Mykene, i Pylos och på några andra platser på södra delen av Balkanhalvön, hittade arkeologer flera tusen lertavlor täckta med okända bokstäver. Det tog nästan ett halvt sekel att läsa dem, för inte ens språket för dessa inskriptioner var känt. Först 1953 löste den trettioårige engelsmannen Michael Ventris problemet med att dechiffrera den så kallade Linear B. Den här mannen, som dog i en bilolycka tre och ett halvt år senare, var varken antikens historiker eller expert på antika språk - han var en arkitekt. Ändå, som den anmärkningsvärda sovjetiske vetenskapsmannen S. Lurie skrev om Ventris, "han lyckades göra den största och mest fantastiska upptäckten inom antikens vetenskap sedan renässansen." Hans namn borde stå bredvid namnen på Schliemann och Champollion, som avslöjade mysteriet med egyptiska hieroglyfer. Dess upptäckt lade i händerna på forskare autentiska grekiska dokument från ungefär samma tid som händelserna i Iliaden och Odysséen, dokument som utökade, förtydligade och på något sätt vände över de tidigare idéerna om prototypen av det samhället och konstaterar att är avbildade av Homeros.
I början av II årtusendet f.Kr. e. Achaiska grekiska stammar dök upp på Balkanhalvön. Vid mitten av detta årtusende hade slavägande stater bildats på den södra delen av halvön. Var och en av dem var en liten fästning med angränsande marker. I spetsen för vardera stod tydligen två linjaler. De styrande-kungarna med sitt följe bodde i en fästning, bakom mäktiga, cyklopiska murade murar, och vid foten av muren uppstod en bosättning befolkad av kungliga tjänare, hantverkare, köpmän. Till en början kämpade städerna med varandra om överhögheten, sedan runt 1400-talet f.Kr. e. Achaernas penetration in i grannländerna, över havet. Bland deras andra erövringar var ön Kreta - huvudcentrumet för den antika, förgrekiska kulturen i den sydöstra regionen av Medelhavet. Långt före början av den akaiska erövringen fanns det stater med monarkisk makt på Kreta och ett samhälle tydligt uppdelat i klasser av fria och slavar. Kretensarna var skickliga sjömän och köpmän, utmärkta byggare, krukmakare, juvelerare, konstnärer, de kunde mycket om konst, de kunde skrivande. Achaerna hade tidigare varit starkt influerade av den höga och förfinade kretensiska kulturen; nu, efter erövringen av Kreta, blev den äntligen grekernas och kretensarnas gemensamma egendom. Forskare kallar det kretensisk-mykenskt.
Landet som ständigt tilldrog sig akaernas uppmärksamhet var Troad i nordvästra Mindre Asien, känt för sitt gynnsamma läge och bördiga jord. Till huvudstaden i detta land - Ilion eller Troja - var kampanjer utrustade mer än en gång. En av dem, särskilt lång, som samlade ett särskilt stort antal skepp och soldater, blev kvar i grekernas minne under namnet det trojanska kriget. De gamla tillskrev det till 1200 f.Kr. e. - i termer av vår kronologi - och arbetet av arkeologer som grävde Hisarlyk-kullen efter Schliemann bekräftar den gamla traditionen.
Det trojanska kriget visade sig vara tröskeln till den akaiska maktens kollaps. Snart dök nya grekiska stammar upp på Balkan - dorerna - precis lika vilda som deras föregångare, akaerna, var för tusen år sedan. De gick igenom hela halvön, förträngde och underkuvade akaerna och förstörde fullständigt deras samhälle och kultur. Historien vände tillbaka: en stamgemenskap återuppstod i stället för den slavägande staten, sjöfartshandeln dog ut, de kungliga palatsen som överlevde förstörelsen var övervuxna med gräs, konst, hantverk och skrivande glömdes bort. Det förflutna glömdes också bort; händelsekedjan bröts, och enskilda länkar förvandlades till legender - till myter, som grekerna sa. Myterna om hjältar var för de gamla samma obestridliga sanning som myterna om gudarna, och hjältarna själva blev föremål för dyrkan. Heroiska traditioner var sammanflätade med varandra och med myter om gudarna. Cirklar (cykler) av myter uppstod, sammankopplade både av sekvensen av fakta som ligger bakom dem, och av lagarna för religiöst tänkande och poetisk fantasi. Myter var den jord på vilken det grekiska hjälteeposet växte.
Varje nation har ett heroiskt epos. Det här är en berättelse om ett strålande förflutet, om händelser av största vikt som var en vändpunkt i folkets historia. En sådan händelse (eller åtminstone en av sådana händelser) var den stora kampanjen mot Troja; legender om honom blev den viktigaste handlingsgrunden för det grekiska eposet. Men från den tid då eposet skapades var dessa händelser åtskilda av tre eller till och med fyra århundraden, och därför förenades bilderna från det svunna livet, ihågkomna med extraordinär noggrannhet, av detaljer och detaljer lånade från livet som omgav skaparna av det för oss okända eposet. Vid mytens själva grund förblev mycket orört, men mycket omtolkades på ett nytt sätt, i enlighet med nya ideal och åsikter. Skiktning (och därför oundviklig inkonsekvens) var ursprungligen ett karakteristiskt inslag i det grekiska eposet, och eftersom det var i konstant rörelse ökade antalet lager. Denna rörlighet är oskiljaktig från själva formen av dess existens: som alla folk var det heroiska eposet bland grekerna muntlig kreativitet, och dess skriftliga konsolidering markerade det sista steget i genrens historia.
Utförarna av episka verk och samtidigt deras medskapare, medförfattare var sångare (på grekiska, "aeds"). De kunde utantill tiotusentals poetiska rader som gick i arv och Gud vet vem och när de komponerades, de ägde en uppsättning traditionella medel och tekniker som också gick från en generation poeter till nästa (detta inkluderar olika upprepningsformler för att beskriva liknande eller i noggrannhet av repetitiva situationer, och ständiga epitet, och en speciell poetisk mätare, och ett speciellt språk i epos, och till och med själva utbudet av plotter, ganska brett, men fortfarande begränsat). Överflödet av stabila, oföränderliga element var en nödvändig förutsättning för självständig kreativitet: att fritt kombinera dem, sammanfläta dem med sina egna dikter och halvverser, aeden improviserade alltid, skapade alltid på nytt.
De flesta moderna forskare tror att Homeros levde på 800-talet f.Kr. e. i Jonien - på Mindre Asiens västkust eller på någon av de närliggande öarna. Vid den tiden hade Aeds försvunnit, och rapsodiska reciterar tog deras plats; de sjöng inte längre och ackompanjerade sig själva på citharan, utan reciterade med sångröst och inte bara sina egna verk, utan också andras. Homer var en av dem. Men Homer är inte bara en arvtagare, han är också en förnyare, inte bara resultatet, utan också början: i hans dikter ligger ursprunget till det andliga livet i hela antiken som helhet. Den bysantinska Michael Choniates (XII-XIII århundraden) skrev: "Precis som, enligt Homeros, alla floder och bäckar härstammar från havet, så har all verbal konst sin källa i Homeros."
Det finns ett antagande om att Iliaden och Odyssén verkligen avslutar en månghundraårig tradition av improvisationsskapande - att de var de första exemplen på ett skrivet "stort epos", från första början var de litteratur i ordets bokstavliga bemärkelse. Det betyder naturligtvis inte att texten i de dikter som vi känner till inte på något sätt skiljer sig från originalet, eftersom den skrevs ner eller ”uttalades” i slutet av 800-talet eller början av 700-talet f.Kr. e. Den innehåller många senare inlägg (interpolationer), i andra fall mycket långa, upp till en hel sång; en hel del, troligen, nedskärningar, skärningar och stilkorrigeringar, som bör kallas förvrängningar. Men i en sådan "förvrängd" form går det nästan två och ett halvt tusen år tillbaka i tiden, i denna form var det känt för de gamla och accepterat av dem, och att försöka återställa det till sitt ursprungliga tillstånd är inte bara omöjligt i huvudsak, men också meningslöst ur historisk och kulturell synvinkel.
Iliaden berättar om ett avsnitt av det sista, tionde året av det trojanska kriget - Akilles vrede, den mäktigaste och modigaste bland grekiska hjältar, kränkt av Achaeernas högsta ledare, den mykenske kungen Agamemnon. Akilles vägrar att delta i striderna, trojanerna börjar ta övertaget, driver akaerna till själva lägret och sätter nästan eld på deras skepp. Sedan låter Achilles sin älskade vän Patroklos gå med i striden. Patroklos dör, och Achilles, efter att ha avstått från sin ilska, hämnas sin väns död genom att döda Hector, trojanernas huvudperson och beskyddare, son till deras kung Priamos. Allt viktigt i diktens handling kommer från myter, från den trojanska cykeln. Odyssey är också kopplad till samma cykel, som berättar om återkomsten till sitt hemland efter Trojas fall av en annan grekisk hjälte - kungen på ön Ithaca Odysseus. Men det viktigaste här är inte en myt: båda huvudkomponenterna i Odyssey - återvändandet av en make till sin fru efter en lång frånvaro och fantastiska äventyr i avlägsna utomeuropeiska länder - går tillbaka till en saga och en folkhistoria. Skillnaden mellan de två dikterna är inte begränsad till detta, den märks i kompositionen, och i detaljerna i berättelsen och i detaljerna i världsbilden. Redan de gamla var inte säkra på om båda dikterna tillhörde samma författare, och det finns många anhängare av denna uppfattning i modern tid. Och ändå, mer troligt - även om det strängt taget är exakt samma bevisbart - verkar vara den motsatta åsikten: det finns fortfarande fler likheter mellan Iliaden och Odysséen än olika.
Olikheter och direkta motsättningar finns inte bara mellan dikterna, utan också inom var och en av dem. De förklaras i första hand av det grekiska epos med flera lager som nämnts ovan: trots allt, i den värld som Homeros tecknar, är funktionerna och tecknen från flera epoker kombinerade och angränsande - mykensk, pre-homerisk (dorisk), homerisk i egentlig mening av ordet. Och bredvid den doriska ritualen att bränna lik - mykensk begravning i marken, bredvid mykenska bronsvapen - doriskt järn, okänt för akaerna, bredvid de mykenska autokraterna - maktlösa doriska kungar, kungar bara till namnet, men faktiskt stamäldste ... Under förra seklet ledde dessa motsättningar vetenskapen till att Homeros själva existens ifrågasattes. Tanken uttrycktes att homeriska dikter uppstod spontant, det vill säga av sig själva, att detta är resultatet av kollektiv kreativitet - som en folkvisa. Mindre beslutsamma kritiker medgav att Homer existerade, men tilldelade honom den relativt blygsamma rollen som en redaktör, eller mer exakt, en kompilator som skickligt sammanförde små dikter som tillhörde olika författare, eller kanske folkliga. Åter andra, tvärtom, erkände Homers upphovsrätt för det mesta av texten, men tillskrev Iliadens och Odysséns konstnärliga integritet och perfektion till någon redaktör från en senare tid.
Forskare avslöjade outtröttligt ständigt nya motsägelser (ofta var de frukten av vetenskaplig fantasi eller vetenskaplig fångenskap) och var redo att betala vilket pris som helst för att bli av med dem. Priset visade sig dock vara för högt: inte bara Homer förvandlades till fiktion, fiktion, utan också värdigheten för sina "imaginära" skapelser, slitna i sönder av analytikers skoningslösa fjädrar (så här störtarna av " förenade Homer” kallas). Detta var ren absurditet, och under de senaste femtio åren har den motsatta uppfattningen, den enhetliga uppfattningen, tagit över. För unitarerna är den konstnärliga enheten i det homeriska arvet obestridlig, vilket direkt känns av alla opartiska läsare. Deras mål är att förstärka denna känsla med hjälp av en speciell "analys från insidan", en analys av de regler och lagar som, så långt man kan bedöma, poeten själv satt upp för sig själv, de tekniker som utgör Homers poesi , den världsbild som ligger till grund för den. Så låt oss titta på Homer genom ögonen på en fördomsfri läsare.
Först och främst kommer vi att bli förbryllade och attraherade av likheten, närheten mellan det gamla och det moderna. Homer fångar omedelbart och blir omedelbart en del av vårt "jag" från studieämnet, som varje älskad poet, död eller levande, blir - det spelar ingen roll, för det viktigaste för oss kommer att vara ett känslomässigt svar, en estetisk upplevelse .
När du läser Homer är du övertygad om att mycket i hans syn på världen inte bara är evig och bestående sanning, utan också en direkt utmaning för alla efterföljande århundraden. Det viktigaste som utmärker denna syn är dess bredd, viljan att förstå olika synvinklar, tolerans, som man skulle säga idag. Författaren till grekernas heroiska epos hyser inte hat mot trojanerna, de obestridda skyldiga till ett orättvist krig (det var trots allt deras prins Paris som förolämpade människor och kränkte den gudomliga lagen genom att kidnappa Helen, hustrun till hans hospitalist , den spartanske kungen Menelaos); låt oss säga mer - han respekterar dem, han sympatiserar med dem, eftersom de inte heller har något annat val än att kämpa, försvara sin stad, sina fruar, barn och sina egna liv, och för att de kämpar modigt, även om akaerna är starkare och fler . De är dömda; Visserligen vet de själva inte detta ännu, men Homer känner till krigets utgång och, en generös vinnare, sympatiserar med den besegrade framtiden. Och om, enligt poeten själv, "heliga Troja" hatas av gudarna "för skulden i Priamid Paris", så är Homer högre och ädlare än de olympiska gudarna.
Bredden av utseendet är inspirerad av vänlighet, mänsklighet. Det är knappast en slump att den europeiska litteraturen öppnas av en uppmaning till vänlighet och ett fördömande av grymhet. Rättvisa, som människor är skyldiga att iaktta och skydda gudarna, är i ömsesidig kärlek, ödmjukhet, vänlighet, självbelåtenhet; laglöshet - i grymhet, i hjärtlöshet. Inte ens Akilles, hans exemplariska hjälte, förlåts inte av Homeros för "lejonets våldsamhet", och än i dag är detta inte en vanlig förbannelse av en gemensam last, utan en levande upplevelse som människor har betalat så mycket och varje gång för genom sin historia. tid igen. Homers mänsklighet är så stor att den till och med triumferar över genrens inneboende drag: vanligtvis är det heroiska eposet en krigssång som ett test som avslöjar själens bästa krafter, och Homer förhärligar verkligen kriget, men han förbannar redan dess katastrofer , dess fula, skamlösa en upprördhet mot mänsklig värdighet. Den första kommer tydligen från den primitiva moralen hos de barbariska Dorianerna, den andra - från den nya moralen av lag och fred. Hon var tvungen att underkuva universum, och till denna dag kan det ännu inte sägas att denna uppgift har lösts. Det är där Homer möter Shakespeare, och vi möter båda, det är vad Hecuba är för oss! Vi förstår fullkomligt skräcken hos den gamle Priamos, som i förväg sörjer sin fula och berömda död:
Åh bra jobbat ung man.
Hur han än ljuger, fallen i strid och sliten i stycken av koppar, -
Allt med honom och de döda, vad som än är öppet, är vackert!
Om ett gråhårigt skägg och ett gråhårigt huvud på en man,
Om skammen för en mördad gammal man besudlas av hundar, -
Det finns inget mer eländigt öde för olyckliga människor!
Och inte mindre, inte värre, vi förstår Shakespeares rasande protest mot ödet som tillät detta att hända:
Skäms, Fortune! Ge henne en paus
Åh gud, ta ratten.
Bryt fälgen, bryt ekrarna
Och rulla sin axel från molnen
Åt helvete![Översatt av B. Pasternak]
Förnedring av en person genom orättvisa, våld är en skam och plåga för vart och ett av folket; villainy kastar sin fräcka utmaning till hela världsordningen, och därför till var och en av oss, och därför är alla ansvariga för skurken. Homer hade en åsikt, Shakespeare förstod tydligt.
Men tolerans ingenstans förvandlas aldrig till tolerans för ondskan, skygghet inför den, ett försök att rättfärdiga den. Fastheten i den etiska ståndpunkten, den seriösa och strikta entydiga livsinställningen, så karakteristisk för Homeros (och för den antika traditionen som helhet), har i våra ögon en speciell attraktion. "Värdebergens okränkbarhet", från Homeros till våra dagar - godhetens och ärlighetens outrotbarhet inför illvilja och svek, evigheten av skönhetsbegär trots det fulas frestelser, maximernas "evighet" och bud som för andra enfaldiga tycks vara födda först igår eller till och med idag - bär på glädje och uppmuntran. Och det finns ingen anledning att misstänka att en sådan entydighet i bedömningar är resultatet av primitiv, primitiv självgodhet, som inte förstår vad tvivel är; nej, därunder döljer sig ett sunt intellekts organiska självförtroende, en sund känsla, tilltro till sin rätt (och sin plikt!) att bestämma och döma.
För en sund känsla och ett sunt intellekt är livet en stor gåva och den mest värdefulla tillgången, trots alla dess katastrofer, plågor och allvarliga växlingar, trots att Zeus talar från himlen:
... Av de varelser som andas och kryper i stoftet,
Sannerligen, det finns ingen mer olycklig person i hela universum!
Men den odödliga kan inte förstå dödliga, och poeten är inte bara ädlare, utan också klokare än sina gudar. Han accepterar verkligheten lugnt och förnuftigt, han fångar i den rytmen av omväxlande glädjeämnen och sorger och ser i en sådan omväxling en oföränderlig varelselag och säger resolut "ja" till att vara, och "nej" till icke-vara.
Beslutsamt, men inte villkorslöst, eftersom han ser in i dödens ansikte med samma oräddhet och lugn som han ser in i livets ansikte. Dödens oundviklighet kan och bör inte förgifta glädjen i den jordiska tillvaron, och dess hot bör driva en till vanära. En av de bästa och mest kända passagerna i Iliaden är den trojanska hjälten Sarpedons ord till en vän innan en strid:
Adlig vän! när nu, vägrar att skälla,
Vi var med dig för alltid, tidlösa och odödliga,
Jag själv skulle inte flyga före armén för att slåss,
Jag skulle inte dra dig in i farorna med en härlig strid.
Men nu, som alltid, otaliga dödsfall
Vi är omgivna, och en dödlig kan inte missa dem, kan inte undvika dem.
Tillsammans framåt! eller till vems ära, eller till ära själva!
Homers världsbild är andens högsta lugn och upplysning, som har upplevt både våldsam förtjusning och våldsam förtvivlan och höjt sig över båda - över optimismens naivitet och pessimismens bitterhet.
Sarpedons ord, som uppmanar en vän att slåss, uppmanar läsaren att tänka på hur fri en person är i Homer - om han har valfrihet, fri vilja eller är bunden av "högre krafter" i händer och fötter. Frågan är extremt komplex, och svaren är motsägelsefulla, eftersom idéerna om gudarna och ödet, kombinerade i det grekiska eposet, är motsägelsefulla. Ganska ofta klagar folk verkligen över att de inte är något annat än leksaker i gudarnas händer, och de skyller på de lömska himlen för alla deras problem och misstag, men om det är så, varför är gudarna upprörda över lögnerna som begås av människor ? Då är detta deras, gudomliga, osanning, och den homeriska moralen förlorar sin grund. Hur man än tolkar dessa klagomål (och de kan också förklaras psykologiskt, till exempel genom ett försök att rättfärdiga sig själv, att lägga sin egen skuld på någon annans axlar) är det väldigt svårt att jämna ut motsättningen. Ja, det är värdelöst. Dessutom kommer vi att möta tillräckligt många platser där en person fattar ett beslut medvetet, förnuftigt väger alla för- och nackdelar, utan någon hjälp (eller lömsk uppmaning) från ovan, och därför är skyldig att bära ansvaret för sin handling. Liknar människan i allt, Homeros gudar och här agerar i rent mänskliga roller: de ger råd - precis som den vise gamle mannen Nestor deltar de i slagsmål - precis som dödliga hjältar, ibland även med mindre tur än dödliga, inte gör det. förakt för att blanda sig i jordelivets små saker. De kan hjälpa en person eller skada honom, men de kan inte bestämma hans öde - inte en av dem, inte ens Zeus.
Människans öde är förutbestämt av ödet, den högsta makten i världen, som gudarna själva lyder. De är ödets tjänare, verkställarna av hennes beslut; att föra närmare eller att skjuta upp det som ödet har utsett - det är allt de är kapabla till. Deras främsta fördel gentemot människor är kunskap, visdom, förutseende om framtiden (liksom huvudorsaken till mänsklig orättfärdighet, synd är okunnighet, andlig blindhet, dumhet), och de använder villigt denna fördel för att informera den dödliga i förväg att "det är avsett för honom av ödet". Och detta är mycket viktigt, för inom ramen för det som är förutbestämt, inom ramen för nödvändigheten, finns det nästan alltid utrymme för frihet. Ödet erbjuder ett dilemma: om du gör detta kommer du att överleva, om du gör på annat sätt kommer du att dö (vilket betyder "trots ödet, stig ner till Hades boning"). Valet är en handling av fri vilja, men när det väl är gjort kan ingenting ändras i dess konsekvenser. Hermes inspirerade Aegisthus så att han inte skulle inkräkta på Agamemnons liv när kungen återvände från ett fälttåg mot Troja och inte skulle gifta sig med sin fru. Aegisthus förblev döv för Guds förmaning och fick, som Hermes varnade honom, straff i händerna på den dödades son.
När du läser Homer är du övertygad om att det finns tillfällen då banala, fångade klichéer, som länge har förlorat sin mening och uttrycksfullhet, plötsligt kommer till liv. Han är verkligen ett "poesigeni" och verkligen en "ordets konstnär". Han ritar och skulpterar med ett ord, skapat av honom är synligt och påtagligt. Han har ett skarpt öga som är unikt även bland andra genier, och därför är hans synvärld - de vanligaste föremålen i denna värld - skarpare, mer distinkt, mer meningsfull än vad som avslöjas för någon annan blick. Jag skulle vilja kalla denna egenskap, efter Marx, för barnslighet, för bara i de första åren är det bara ett barn som har sådan vaksamhet. Men Homers barnslighet är också en strålande sol som genomsyrar dikterna, och beundran för livet i alla dess skepnader (därav den allmänna upprymningen av tonen, episk majestät), och en outtömlig nyfikenhet på detaljer (därav de otaliga, men aldrig tröttsamma detaljerna). Barnslighet visar sig slutligen i konstnärens sätt att förhålla sig till sitt material.
Den moderna tidens författare kämpar i regel med materialet, han organiserar ordet och verkligheten bakom det är just organisationsprocessen, omvandlingen av kaos till rymden, oordning till ordning. Ju närmare dagens kamp, desto mer märkbar kampen är, desto mindre försöker konstnären dölja den för nyfikna ögon och avslöjar ofta trotsigt materialets motstånd för allmänheten. Den antika författaren kände inte till detta motstånd; hos Homeros är subjektet ännu inte motsatt objektet (samhället eller ens naturen): så barnet inser inte motsättningen mellan "jag" och "inte-jag" på länge . Den organiska känslan av enhet försvagades under århundradena, men ända till slutet av den antika traditionen försvann inte helt, och detta ger vilken antik bok, och särskilt homeriska dikter, en speciell integritet som inte kan förväxlas med någonting och som attraherar och behagar oss - däremot. Samma känsla förkroppsligas kanske i Homers samtida plast- och vasmåleri, vanligtvis kallat arkaiskt. När du tittar på "kouros" (fullängdsstatyer av unga män), på deras återhållna, begränsade kraft och saliga leende, tittar på vaser och lerfigurer, som var och en med rätta kallas ett mästerverk, tänker du på med vilken frihet och slarv , med vilken klok glömska vardagliga strapatser och oro, med vilken barnslig framtidstro och tillit till den den urgamla konstnären uppfattade världen. Det är därför läpparna ler, det är därför ögonen är så vidöppna - med nyfikenhet på allt i världen, med värdighet och lugn, som mirakulöst kombineras med uttryck, djärv uttrycksfullhet av rörelser i strängar av människor och djur.
Samma sak med Homer. "Statiska" sketcher varvas med "dynamiska" och det är svårt att säga vilken som fungerar bäst för poeten. Jämföra:
Manteln var ylle, lila, dubbel
Han är klädd; gyllene vacker med dubbla krokar
Manteln hölls fast med en plakett; mästare på märket skickligt
En formidabel hund och i sina mäktiga klor har han en unge
Doe skulpterade...
... i förvåning det märket
Hon tog med alla. Chiton, märkte jag, han bar från en underbar
Tyger, som en film, borttagna från huvudet på en torkad lök,
Tunn och lätt, som en strålande sol; alla kvinnor ser
Detta underbara tyg, de blev obeskrivligt förvånade över det.
Så här kom de väldiga Telamoniderna ut, Danaevs fäste,
Grinande med ett formidabelt ansikte och välljudande starka fötter
Han gick, talade brett, tvekade med ett långräckt spjut.
Vad man ska ge företräde till, låt var och en bestämma själv, men kom i alla fall ihåg att det är orättvist och absurt att förebrå det homeriska eposet för att vara primitivt, för att inte kunna avbilda rörelse.
Synlighet, synlighet, som huvudegenskapen i Homers poesi, gör det möjligt att förklara mycket i Iliaden och Odyssén. Den konsekventa personifieringen av allt abstrakt (Resentment, Fiendskap, Böner) blir tydlig: det som inte kan gripas av blicken finns helt enkelt inte för Homeros. Fullständig konkrethet är förståeligt – men bara mänsklig likhet, men just konkrethet, materialitet – av himmelska bilder. Konkretheten förminskar oundvikligen bilden, och bara här, i en förhöjd verklighetskänsla, och inte på något sätt i primitivt fritt tänkande, måste vi leta efter orsaken till det som enligt vår uppfattning verkar vara ett hån mot gudarna: gudarna av Homeros är snabba, fåfängda, hämndlystna, arroganta, enfaldiga, inte främmande för dem och fysiska brister. Homerisk mytologi är den första som vi känner till från grekerna; ingen vet vad som finns i den från allmänt accepterad religiös övertygelse, vad som tillförts av poetens fiktion, och det kan med stor sannolikhet antas att de senare, klassiska idéerna om Olympen och dess invånare på många sätt är direkt lånade från Iliaden och Odysséen och deras ursprung beror på diktens författares konstnärliga gåva.
Konkrethet och i allmänhet något minskar upprymdheten av tonen, episk majestät. Ett av de medel som skapade denna upprymdhet var eposets speciella språk - ursprungligen outtalat, sammansatt av element av olika grekiska dialekter. I alla tider lät det avlägset och högt för grekerna själva, och redan under den klassiska eran (400-talet f.Kr.) verkade det ålderdomligt. Den ryska översättningen av Iliaden, gjord av N. I. Gnedich för omkring hundra och femtio år sedan, återger perfekt det episka språkets alienation, dess höjd över allt vanligt, dess antiken.
När du läser Homer är du övertygad om att inte bara världens utseende, dess ansikte - när han ler, när det var dystert, när det var formidabelt - han kunde skildra, utan också den mänskliga själen, alla dess rörelser, från de enklaste till de mest komplexa , leddes av poeten. Det finns verkliga psykologiska upptäckter i dikterna, som redan nu vid det första mötet - den första läsningen - förvånar och kommer ihåg för en livstid. Här är den förfallna Priamos, som i hemlighet visar sig för Akilles i hopp om att ta emot kroppen av sin mördade son för begravning,
obemärkt av någon, går in i resten och Pelida
Han faller vid sina fötter, omfamnar sina knän och kysser hans händer, -
Fruktansvärda händer, hans barn dödade många!
Utan tvekan visste poeten själv priset på dessa rader: det är inte för inte som han upprepar dem lite lägre, lägger dem i munnen på Priamos själv och kompletterar dem med en direkt "psykologisk kommentar":
Modig! ni är nästan gudar! tycka synd om min olycka,
Kom ihåg Peleus far: Jag är ojämförligt mer ynklig än Peleus!
Jag kommer att uppleva det som ingen dödlig har upplevt på jorden:
Man, mördare av mina barn, jag trycker mina händer mot mina läppar!
Eller ett annat exempel - en annan upptäckt: sorg både förenar och skiljer samtidigt människor åt. Slavarna snyftar tillsammans och sörjer den mördade Patroklos, men i sina själar beklagar var och en sin egen sorg, och fienderna Akilles och Priamos gråter också, som sitter i närheten:
Han tog den äldres hand och vände den tyst bort från honom.
Båda minns: Priam - den berömda sonen,
Grät bittert, vid Akilles fötter nedböjde sig i stoftet,
Kung Akilles, ibland minns sin far, ibland sin vän Patroklos,
Han grät och deras sorgsna stön hördes runt om i huset.
Eller så - varje mycket stark känsla är tvåsidig, sorgsen upplysning är gömd i botten av otröstlig gråt, sötma är gömd bakom rasande ilska:
Hatfull ilska, som driver till och med de kloka till en frenesi,
Han är i födseln av sötare mjukt flödande honung.
Psykologi, i kombination med konstnärens gåva - den ständiga önskan att inte berätta, utan att visa - ger eposet egenskaperna hos ett drama: karaktärerna avslöjas inte från utsidan, utan direkt, i karaktärernas tal. Tal och repliker tar cirka tre femtedelar av texten. I var och en av dikterna finns det ungefär sjuttiofem talande karaktärer, och alla dessa är levande ansikten, man kan inte blanda ihop dem med varandra. De gamla kallade Homeros den första tragiske poeten, och Aischylos hävdade att hans, Aischylos, tragedier bara är smulor från Homers magnifika bord. Faktum är att många kända, psykologiskt perfekta avsnitt av Iliaden och Odyssén är scener som verkar ha skrivits speciellt för teatern. Bland dem är Hectors möte med Andromache i Iliadens sjätte sång, Odysseus framträdande inför den teakiska prinsessan Nausicaa och "erkännandet" av hans gamla sjuksköterska Eurycleia i Odysséens sjätte och nittonde sång.
Ämne: Homers dikter "Iliaden" och "Odyssey"
Mål: att introducera eleverna till Homeros verk som den mest framstående antika grekiska poeten; att ge en uppfattning om innehållet i Homeros två berömda dikter, för att karakterisera bilderna av huvudkaraktärerna och huvudavsnitten av verken.
Planerade resultat:
Personlig: Förstå den tidigare generationens socio-moraliska erfarenheter; vara kapabel till självidentifiering med en kulturell gemenskap; visa självständighet när det gäller att förvärva nya kunskaper och praktiska färdigheter.
Ämne: Att karakterisera Homeros personlighet och verk som den mest framstående antika grekiska poeten. Avslöja innehållet i två berömda dikter av Homer - "Iliad" och "Odyssey", beskriv bilderna av huvudkaraktärerna och de viktigaste avsnitten av verken.
Kognitiv: uppfatta, bearbeta och presentera information i muntlig och skriftlig form. Reglering: förmågan att utföra åtgärder enligt en given regel; förmågan att styra sin verksamhet utifrån resultatet av uppgiften. Kommunikativ: vilja att samarbeta med kamrater.
Grundläggande termer och begrepp:
Berättare - aeds, epos, hexameter,
Huvudinnehåll:
Berättare är Aeds. Homeros liv och hans verk.
Handlingen i "iliaden", bilderna av karaktärerna
Handlingen i "Odyssey", huvudavsnitten.
Betydelsen av Homers dikter för världskulturen.
Lektionsresurser: lärobok, § 30, s.80-81; övningsbok, sid. 48-49 (nr 1,2), sid. 57 (#2), sid. 64 (#2); atlas; elektroniskt tillägg till läroboken.
Under lektionerna:
Utforska ett nytt ämne:
|
bildnummer |
Lektionsstadier |
Läraraktivitet |
Studentverksamhet |
|
I. Organisatoriskt ögonblick. |
Hej grabbar! Är du redo att ta en virtuell resa till antikens Grekland med mig idag? Och din kunskap om ursprunget till den grekiska kulturen kommer att hjälpa oss, eftersom ämnet för vår lektion är kopplat till det trojanska kriget och de heroiska dikterna från Aed of Ancient Greece av Homer "Iliad" och "Odyssey". Låt oss försöka ta reda på vad som är myt i dessa verk och vad som är verklighet. Så för att gå på en spännande resa, |
||
|
II. Kunskapsuppdatering |
Låt oss komma ihåg det antika Greklands geografiska läge . |
Antikens Grekland ligger i sydöstra Europa. |
|
|
Vilken halvö ligger det antika Grekland på? |
på Balkanhalvön |
||
|
Låt oss klargöra vad som ligger från öster i förhållande till antikens Grekland? |
väster om Mindre Asien. |
||
|
I förhållande till haven, var ligger antikens Grekland? |
Staten ligger i Medelhavet |
||
|
Västerifrån? |
Grekland gränsar till Joniska havet i väster. |
||
|
Från öst? |
i öster - vid Egeiska havet |
||
|
Gör en fullständig beskrivning av det antika Greklands geografiska läge. |
|||
|
Antikens Grekland ligger i sydöstra Europa: på Balkanhalvön i Medelhavet, från väster sköljs det av Joniska havet, från öster av Egeiska havet |
|||
|
Och nu, killar, låt oss ta plats på däcket på våra fartyg , och gör dig redo att simma. |
|||
|
Det finns många legender om den tidens händelser, bland vilka är den blinde aed Homeros heroiska sånger, där verklighet och fiktion är nära sammanflätade. Är det möjligt att lära sig om de verkliga orsakerna till det trojanska kriget från Homeros dikter? Formulera dina antaganden. (1 min) Vi kommer att testa dina antaganden under vår resa. |
|||
|
Barn lägger fram sina hypoteser. |
|||
|
III. Skapa en problemsituation |
|||
|
IV. Upptäckten av ny kunskap |
Vad gav Homer berömmelse? lärobok s. 80 |
Elevprestationer |
|
|
Så, i hjärtat av Homers dikt "Iliad" ligger myten om det sista - tionde året av det trojanska kriget. Dess namn kommer från det andra namnet på staden Troja - Illion. Det är känt att staden Troja med det ursprungliga namnet Illion låg på halvön - Mindre Asien. Det var här som händelserna som beskrivs i Homeros heroiska dikter ägde rum. |
|||
|
Låt oss ta en virtuell rundtur i den antika staden Troja, som är omgiven av två rader av befästa murar. I den första muren finns stadsportarna, bakom vilka är adelns palats. Bakom den andra muren, på en kulle, var härskarpalatset majestätiskt beläget. De breda gatorna i staden är belagda med sten. Nuförtiden tror forskare att dikterna "Iliad" och "Odyssey" skapades på 700-talet. FÖRE KRISTUS. Tidigare ansågs Homers dikter helt enkelt som litterära verk, inte kopplade till verkligheten. Hela den tidens värld var benägen att tro att de kombinerade innehållet i olika myter. |
|||
|
Och bara arkeologen G. Schliemann närmade sig dem som historiska källor. En viktig händelse inträffade, som ett resultat av vilken historiker ändrade uppfattning om innehållet i dikterna. På 70-talet av XIX-talet genomförde den tyske arkeologen Heinrich Schliemann utgrävningar på Mindre Asiens halvön och upptäckte ruinerna av en gammal stad där. |
|||
|
I de heroiska dikterna av Homeros "Odyssey" och "Iliad" var gudarna samma skådespelare som dödliga människor. Dikten "Iliaden" börjar med myten om "tvistens äpple". |
Studentmeddelande |
||
|
Grabbar! Vet du vad den moderna innebörden av det populära uttrycket "tvistens äpple" är? |
"orsak till gräl, orsak till konflikt" |
||
|
Så vad, enligt din åsikt, var den mytologiska orsaken till det trojanska kriget? |
Den mytologiska orsaken till kriget är bortförandet av den grekiska prinsessan Helen den vackra av den trojanska prinsen Paris |
||
|
Forntida historiker tror att orsaken till och orsaken till det trojanska kriget var det faktum att efter Dorianernas ankomst till Grekland 1100 f.Kr. uppstod problemet med överlevnad och människor började leta efter nya länder för att bosätta sig på Mindre Asiens halvön. |
|||
|
Efter att ha flyttat till Mindre Asien drabbade grekerna samman med Trojas invånare, vilket ledde, enligt moderna forskare, till ett krig som började omkring 1200 f.Kr. Grekerna plundrade och brände Troja. |
|||
|
Så vad var den verkliga orsaken till det trojanska kriget? |
Migration av en del av grekerna till halvön Mindre Asien |
||
|
Men tillbaka till Homers dikter. I dem skildrar poeten livligt krigstidens liv: strider, hjältars bedrifter, krigets grymhet, de återspeglar händelserna i kriget mellan grekerna och trojanerna, som ett resultat av vilket detta krig kallades "trojanen" Krig". Grekerna värderade mod, styrka, kärlek till fosterlandet mest av allt i en person. Iliaden sjunger om militära händelser och hjältarnas bedrifter: Akilles, Agamemnon, Menelaos, Hektor och andra. Det tionde året av kriget dödades av Paris-pilen, även om han enligt myten borde vara osårbar. Han hade stor makt: hans mor, gudinnan Thetis, förlöste honom som en baby i en flod som rinner i det underjordiska "de dödas rike" |
|||
|
Vilken plats på Achilles kropp var den enda utsatta? |
|||
|
Därav det populära uttrycket "akilleshäl". Vad är den moderna innebörden av denna fångstfras? Låt oss fortsätta. Akilles hade den närmaste vännen - Patroklos. Men trojanernas militärledare - Hector - dödade honom. Akilles lyckades hämnas sin väns död. |
Svaghet |
||
|
Tittar på ett videoavsnitt |
|||
|
Trojanerna var mycket modiga krigare och endast genom list kunde grekerna erövra Troja, med hjälp av en trähäst. Du frågar "hur"? |
Kommenterad läsning |
||
|
Låt oss se det här avsnittet |
Tittar på ett videoavsnitt |
||
|
Uttrycket "trojansk häst" blev också bevingat. Vad är den moderna innebörden av detta uttryck? En annan dikt av Homer "Odyssey" berättar om de sista äventyren för en av hjältarna från det trojanska kriget, kungen på ön Ithaca, Odysseus, som återvände från den förstörda Ilions väggar till sitt hemland Ithaca. Dikten är baserad på en välkänd folkloreberättelse om Odysseus återkomst oigenkännlig för hans trogna hustru Penelope. Till skillnad från Iliaden skildrar Odysséen övervägande vardagliga scener: hushållssysslor, hushållssysslor, familjevanor, gästfrihetsritualer och så vidare. Den skapades något senare än Iliaden och innehåller cirka 12 100 verser. |
Dolt hot |
||
|
Så här berättas det i filmen |
Titta på ett videoavsnitt i en elektronisk applikation |
||
|
Vår lärobok innehåller information om de prövningar som Odysseus gick igenom när han kom hem. Låt oss läsa sid. 81- från stycket God Poseidon ... .. Vad mer har du lärt dig? |
Kommenterad läsning |
||
|
Varför, efter många århundraden, kom verken som berättar om dessa händelser ner till oss? |
Alla Odysseus äventyr var fulla av episoder med mytiskt innehåll |
||
|
På många sätt har ni rätt. |
Hypotes |
||
|
Dessa verk har kommit till oss tack vare översättningen av den berömda ryske romantikern V.A. Zjukovsky. Översättningen av Odyssey är Zjukovskys litterära bedrift. |
|||
|
V. Sammanfattning av lektionen. Reflexion. |
Nu, när du redan känner till innehållet i Homers dikter, deras hjältar och handlingar, kan du redan svara: vad är en myt i hjältedikter och vad är verklighet. |
De omtolkar konstnärligt händelserna under det trojanska kriget och kombinerar både mytiska och realistiska episoder. Därför är människor i dessa dikter både gudar och hjältar. |
|
|
Varje lag har papyrus med ett korsord på bordet. Din uppgift är att snabbt, och viktigast av allt, hitta korrekt svar på frågorna som ställts till honom och namnge nyckelordet. |
Lagarbete |
||
|
Vad var nyckelordet för vår resa? |
|||
|
Kontrollera dina svar mot bilden. Vad är ditt intryck efter den virtuella resan? |
|||
|
Höll alla sig flytande? |
|||
|
Betygsättning Tack för en underbar resa och ett välkoordinerat arbete. |
Självbedömning av elever, diskussion med läraren. |
||
|
Valfritt: 2) kreativ uppgift: kom på och rita a) ett monument i Troja (besluta vem det ska tillägnas vilken hjälte b) omslaget till boken för Homeros verk c) rita på paragraf 30 3) Sminka frågor på 30 § |
Och till nästa lektion hemma: 1) * övningsbok med. 48 nr 1,2, gör illustrationer till dikten "Odyssey"
Homer är en poet som står vid ursprunget till grekisk och europeisk litteratur. Hans namn är förknippat med grekernas äldsta litterära genre - det heroiska eposet. I gamla rapporter om G. är den historiskt verkliga typiska bilden av en blind vandrande sångare sammanflätad med fantastiska påhitt, vilket tyder på frånvaron av tillförlitlig information om G:s personlighet. Enligt gammal tradition argumenterade "sju städer" för äran att vara kallas G.s hemland (Smyrna, Chios, Colofon, Salamis, Rhodos, Argos, Aten); G:s livstid bestämdes också på olika sätt - mellan 1100- och 700-talen. före Kristus e. Själva namnet G. tolkades ofta i antiken och i modern tid som ett vanligt substantiv för en "gisslan" eller "blind man".
Aeda- poeter och sångare som ackompanjerade sig själva på lyran. De gamla grekerna trodde att heroiska sånger lades i munnen på Aeds av gudarna själva. Blindhet fungerade ofta som ett kännetecken för sångaren, som fick sångmusan istället för synen.
Inom vetenskapen finns det fortfarande en diskutabel fråga - den homeriska frågan (den handlade om författaren själv och framväxten av det homeriska eposet). Homeros krediterades med författaren till Iliaden, Odyssey. Ändå är dikterna "Iliaden" och "Odysséen" de högsta exemplen på grekisk litteratur.
episk(från grekiskan "epos" - ord) - en berättelse som speglar händelser utanför författaren. Som muntlig konst är eposet oskiljaktigt från sångarens scenkonst, vars skicklighet bygger på att följa traditioner. Inledningsvis uppstår det på grundval av samspelet mellan en heroisk sång-sago och primitiva mytologiska berättelser om de första förfäderna - "kulturhjältar". Den viktigaste källan till handlingen är historiska legender om mellanstammar och interreligiösa krig, om framstående militära ledare, om kungar, etc. Samtidigt formas hjältens mäktiga, envisa, "våldsamma" heroiska karaktär,
Homeros Illiad
Homeros dikt talar om de senaste 10 åren av det trojanska kriget - kriget mellan grekerna och trojanerna (1200-1190).
Rita en tabell "Deltagare i det trojanska kriget"
Akilles, Akilles, i antik grekisk mytologi, den modigaste av de grekiska hjältar som belägrade Troja under det trojanska kriget. Enligt en av myterna om A. doppade hans mor, havsgudinnan Thetis, som önskade göra sin son odödlig, honom i Styx heliga vatten; endast hälen, som Thetis höll honom för, förblev sårbar. A. dog av Parispilen, som träffade honom i hälen. Därav uttrycket akilleshäl a, det vill säga en sårbar fläck.
Odysseus och Menelaos gick för att förhandla om Helens utlämning och försoning, men trojanerna vägrade. Vidare utvecklades händelserna enligt följande: Chryseida föll i grekisk fångenskap. Detta orsakar missnöje med Apollo, för att blidka honom beslutar grekerna att det är nödvändigt att utlämna Chryseida utan lösen. . Agamemnon går med på detta, men för att belöna sig själv tar han bort slaven Brizeida från Akilles, i ilska drar sig Akilles i pension och ber sin mamma Thetis att tigga Zeus så att grekerna lider nederlag från trojanerna. Vidare försöker de lösa fejden genom en duell mellan Paris och Menelaos. Sedan, i nästa duell, dödar trojanen Hector Patroclus, Achilles, efter att ha lärt sig om detta, ångrar sig och försonas med Agamemnon, som ett resultat går han in i striden under vilken han dödar Hector. Sedan finns det en tvist mellan Akilles och Odysseus, om hur man ska ta Troja, tapperhet och list.Kriget slutade med Trojas död, tack vare skapandet av en trähäst.
Medan Hector, kungen av Troja, var i det grekiska oenighetens läger, bestämde sig för att gå på ett fälttåg, grekerna försvarade sig häftigt från trojanerna, men den kränkta Akilles deltog inte, men hans släkting Patroklos bad att få gå i strid i Achilles rustning. Men Hector fick reda på att det inte var Akilles och genomborrade Patroklos med en pil. När han fick reda på detta blev Achilles arg och bestämde sig för att hämnas på Hector. Akilles dödade honom, band Hectors kropp till en vagn och körde hästarna från Hectors släktingar. Efter Hectors far gick den gamle priam efter sin sons kropp, han gav honom kroppen och vid tiden för Hectors begravning slöt de en vapenvila.
Iliaden avslutas med en beskrivning av Hectors begravning.
dikt "Odyssey" denna dikt handlar om den grekiske hjältens vandring, kung Odysseus av Ithaca, som var på väg tillbaka från det trojanska kriget. Han vandrade i 10 långa år.
dikten berättar att alla Odysseus skepp och alla hans följeslagare omkom. I två dagar höll Odysseus fast i en stock och kämpade med vågorna och han befann sig på feacus sjömäns land, vars kung var den vise Alkina. Odysseus berättade för honom alla sina tunga vandringar.
myter om Odysseus återkomst till sitt hemland:
- I grekisk mytologi, kungen av ön Ithaca. Son till Laertes, make till Penelope, far till Telemachus. På tal om Odysseus använder Homeros epiteten "multi-minded", "gud-lika", "många-resistenta", "fast i prövningar". Den nygifta Odysseus ville inte lämna den vackra Penelope, som precis hade fött sin förstfödde son. Att lära sig att Läs mer ......
- Plan 1. "Iliad" - en av dikterna i den trojanska mytologiska cykeln, skapad av Homeros. 2. Diktens hjältar är modiga, orädda krigare: a) hårda strider; b) Patroklos död; c) Hector - en trojansk ledare; d) Akilles - ett åskväder för trojanerna; e) krigets hårda hjältemod. Läs mer ......
- Det skulle vara lämpligt att tro att Odysseus, efter att ha skapat en familj, personligen gör en äktenskapssäng från roten av ett olivträd och därmed säkrar grunden för sin egen familj bakom sitt hemland. Beskrivningen av sängen presenteras i Homers dikt med många detaljer och dess författare lägger den i Läs mer ......
- Forntida litteratur kan delas in i 2 perioder (litteraturen i det antika Grekland och det antika Roms litteratur). Grekisk litteratur uppstod från omkring 1:a årtusendet f.Kr., den hade en enorm inverkan på all europeisk litteratur; dess element kom in i våra begrepp, tänkande och språk. Läs mer ......
- "Filokteter". Frågan om förhållandet mellan individens intressen och statens intressen. Odysseus och Neptolem, Allylus son, är på väg. Lemnos, för att tvinga Filoktetes, som äger Herkules mirakulösa båge och pilar, att gå under Troja. Filoktetes blev biten av en giftig orm och lämnades av de allierade på ön, Läs mer ......
- Folkets historia börjar som regel med fantastiska återberättelser av myter och vackra legender. I dessa skapelser är ett korn av historia alltid gömt, kantat och utsmyckat med fantasi. Redan under det första årtusendet f.Kr. lyssnade de gamla grekerna på rimhistorier om det trojanska kriget och äventyr Läs mer ......
- Ett av de mest slående tidiga verken i den antika grekiska litteraturen är de heroiska dikterna "Iliad", som berättar om händelserna i det legendariska trojanska kriget, och "Odyssey", som berättar om den svåra återkomsten till en av dess hjältars hemland. Deras författare anses vara den antika grekiske poeten Homer, som komponerade dessa epos baserat på Läs mer ......
- Iliaden är en dikt som berättar om händelserna under det sista, tionde året av det trojanska kriget. Huvudpersonen i Iliaden, det vill säga dikten om Ilion, är Akilles (Akilles), son till en dödlig och en gudinna, den modigaste av grekiska hjältar; han blev kränkt av ledaren för den grekiska armén Agamemnon och vägrade slåss Läs mer ......
nästa test var ön Sun-Helios, där hans heliga flockar betade -
sju hjordar röda tjurar, sju hjordar vita baggar. Odysseus, medveten om Tiresias förbund, tog
med kamrater en fruktansvärd ed att inte röra dem; men det blåste motvindar, skeppet stod stilla,
följeslagarna var hungriga och när Odysseus somnade slaktade och åt de de bästa tjurarna. Det var läskigt:
de flågade skalen rörde om, och köttet på spetten bråkade. Sun-Helios, som ser allt, allt
hör, vet allt, bad till Zeus: ”Bestraffa förövarna, annars går jag ner till underjorden
rike och jag ska lysa bland de döda." Och sedan, när vindarna avtog och seglade bort från stranden
skepp, Zeus reste en storm, slog ner med blixten, skeppet föll, satelliterna drunknade i en virvel,
och Odysseus, ensam på en stock, rusade över havet i nio dagar, tills han kastades ut
på Calypso Islands kust.
På ön av nymfen Calypso.
Hermes måste flyga till ön Ogygia och beordra nymfen Calypso att släppa Odysseus. Thunderer skickade omedelbart Hermes till Calypso.
Han tog på sig sina bevingade sandaler och plockade upp ett spö, snabbt som man trodde, Hermes rusade från Olympen. Det fanns en cool grotta på ön; nymfen Calypso bodde i den. Hela grottan var bevuxen med vinstockar och mogna klasar hängde från dem. När Hermes gick in i grottan satt Calypso och vävde ett täcke med ett fantastiskt mönster med en gyllene skyttel. Odysseus var inte i grottan. Han satt ensam på en klippa nära havet, med blicken fäst på havets avstånd. Odysseus fällde tårar när han kom ihåg sin födelse Ithaca. Så han tillbringade hela dagar, ledsen och ensam.
När han såg Hermes komma in, reste sig Calypso upp för att möta honom. Nöjd med gudarnas mat förmedlade Hermes till nymfen viljan från gudarnas konung och Zeus folk. Calypso blev ledsen när hon fick veta att hon var tvungen att skiljas från Odysseus. Hon sa att om bara Odysseus visste hur många faror han skulle behöva utstå under resan, så skulle han ha stannat hos henne. Men Odysseus önskan att återvända till sitt hemland var för stark, inga löften kunde få Calypso att glömma sin infödda Ithaca och hans familj.
Nästa morgon började Odysseus bygga en flotte. Odysseus arbetade i fyra dagar med att fälla träd, hugga stockar, binda dem och slå ner dem med brädor. Äntligen var flotten klar, och masten med seglet fixerades på den. Calypso gav Odysseus förnödenheter för resan och sa adjö till honom. Odysseus nysta upp seglet och flotten, dreven av en lagom vind, gick ut till havet. Vid den här tiden såg guden Poseidon, som var på väg tillbaka från etiopierna, flotten av Odysseus. Havets herre var arg. Han grep sin treudd och slog havet med den. En fruktansvärd storm uppstod. Havsgudinnan Leukothea såg Odysseus i sådan fara. Hon lyfte under sken av ett dyk från havet, satte sig på Odysseus flotte och tog på sig sin verkliga bild. Levkothea vände sig mot honom och beordrade honom att ta av sig kläderna, kasta sig från flotten i havet och simma till stranden. Men sedan reste guden Poseidon en enorm varg, som ett berg, och förde ner den på Odysseus flotte. Odysseus hann knappt ta tag i en av stockarna och sätta sig på den. Han slet snabbt av sig kläderna, band sig med Leucotheas slöja, kastade sig i havet och simmade till ön. Poseidon såg detta och utbrast:
Nåväl, nog med dig nu! Simma nu det grova havet tills någon räddar dig. Du kommer nu att bli nöjd med mig!
Så utropande körde Poseidon sina hästar till sitt undervattenspalats. Pallas Athena kom Odysseus till hjälp. Hon förbjöd alla vindar att blåsa, utom Boreas, och började lugna det rasande havet.
Odysseus bad till flodens gud om hjälp. Gud hörde honom, stoppade hans kurs och hjälpte Odysseus att komma till stranden. En mäktig hjälte kom i land, men en lång resa försvagade honom så att han föll sanslöst till marken. Odysseus kom till besinning. Han tog av sig Leucotheas slöja och utan att vända sig om kastade han den i vattnet. Slöjan flöt snabbt och återvände till gudinnans händer. Odysseus fann däremot två tätt bevuxna olivträd, under vilka det låg en hög med torra löv. Han begravde sig i löven för att skydda sig från nattkylan, och gudinnan Athena sänkte honom i en djup sömn.
5. Återvänd till Ithaca.
Under tiden vaknade Odysseus upp ur en dröm, såg sig omkring, kände inte igen sin hemland - han hade inte sett Ithaca på så länge. I Odysseus hus festade objudna gäster, alla trodde att han var död, och olika friare uppvaktade Odysseus hustru Penelope, hånade Odysseus son Telemakom.
Att hantera friare. Odysseus vill inte bli igenkänd och klär sig som en tiggare. Våldsamma friare drack och åt, krävde Penelope att välja en ny make. Slutligen: meddelade hon att hon skulle bli hustru till den som vann bågskyttet som tillhörde Odysseus. Själv hoppades hon att ingen ens kunde böja den här bågen ..
Och så blev det. Då bad Odysseus att få dra bågen. Och han lyckades dra bågen, pilen flög genom ringarna. Och så öppnade sig allt. Och Odysseus utrotade omedelbart de upproriska friarna och tog hämnd för deras missgärning och för alla förolämpningar. Och det är slutet på dikten.
"Homer ger till varje person, oavsett ålder, exakt så mycket som han kan ta emot. Dion Chrysostom" (Chrysostom).
"Till denna poet har Grekland sin andliga utveckling att tacka" (Platon).
De äldsta skrivna källorna till antik grekisk litteratur är dikterna "Iliaden" och "Odysséen", skapade av den legendariske författaren Homeros och nedskrivna på order av den atenske härskaren Pizistratus på 600-talet. före Kristus e. Båda dikterna tillhör genren av det heroiska eposet, där, tillsammans med kända historiska personer, legendariska och mytologiska hjältar avbildas. Respekt för gudarna, kärlek och respekt för föräldrar, försvar av fosterlandet - det är grekernas huvudbud, återgivna i Homers dikter.
Dikten "Iliad" är ett oöverträffat uppslagsverk över militära operationer, det antika Greklands sociala liv, den antika världens moraliska principer, seder och kultur. Den främsta drivkraften bakom handlingen i Iliaden är Akilles ilska som ett resultat av hans gräl med den grekiske befälhavaren Agamemnon. Agamemnon förolämpade ohövligt Apollo Chris präst när han kom till det grekiska lägret för att lösa ut sin dotter Chryseis från fångenskapen. Vid den tiden hade redan tio år gått sedan belägringen av Troja, spänningen från båda fientliga lägren hade nått sin kulmen. Chrys, förolämpad av Agamemnons vägran och elakhet, vänder sig till Apollo för att få hjälp, och han skickar en "olycka" till grekerna. För att distrahera honom, erbjuder Achilles, på ett allmänt möte för grekerna, Agamemnon att lämna tillbaka Chryseis till sin far. Agamemnon håller med, men kräver att Akilles ger honom den fångna Briseis i gengäld, som är den berömda hjältens trofé. Med sorg i själen underkastar sig Akilles befälhavaren. Men hjältens hjärta brinner av ilska, så han vägrar att delta i striderna.
Gudarna själva var uppdelade i två motsatta läger: några stödjer Afrodite, som är på trojanernas sida, andra stöder Athena, som hjälper akaerna (grekerna). Förgäves var vädjanden från Agamemnons sändebud att återföra Akilles till slagfältet. I det avgörande ögonblicket, när han räddar den grekiska armén från nederlag, tar Akilles närmaste vän, Patroklos, på sig Achilles rustning och slår tillbaka trojanernas attack, men han dör själv i händerna på Hector, den trojanska kungen. Smärtan av att förlora en vän uppvägde Akilles förbittring och stolthet. Akilles vrede vänder sig mot trojanerna. Iförd den bästa rustningen smidd av guden Hefaistos själv skrämmer Akilles trojanerna och går in i en duell med Hector. Homers skicklighet ligger inte bara i skildringen av stridsscener av striden mellan trojanerna och grekerna, beskrivningen av hjältedåden hos karaktärer från det ena eller andra fiendelägret. Lyrik och ömhet är genomsyrad av rader som berättar om Hectors farväl till sin älskade fru Andromache. Kvinnan ber sin man att hålla sig borta från bråket.
Trojanernas kung tycker synd om sin hustru, men förblir obönhörlig, för han kan inte förlora sin ära, skam sin far: Hector är redo att ge sitt liv för sin familj - Andromache och hans son: Bättre låt mig dö, låt kullen jorden täck mig, Än jag hör ditt rop, hur de ska leda dig är tillfångatagen!
Med ledning av antikens moraliska principer, där hjälten först och främst visar mod, styrka, mod, försvarar sitt land, skildrar Homer Hector både som en mild make och far, och som en stark man som drömmer om att se sin son som stark och modig. Det geniala med Homer är att han gick utöver de villkorliga gränserna för bilden av endast de heroiska sidorna i antikens historia, poeten förmedlade också alla de olika känslorna hos sina hjältar.
Homer ställer sig inte på något läger eller hjälte. Rader dedikerade till mod, patriotism, hängivenhet, både greker och trojaner, låter med samma entusiasm. Iliaden slutar med Hectors död i en duell med Akilles. En rörande och insiktsfull scen av lösen av Hectors kropp av hans far, gamle Priamos. Akilles ilska har lagt sig, och han genomsyras gradvis av sympati för sin fars sorg och lovar en tolv dagar lång försoning för en värdig begravning av den trojanska hjälten.
Liksom Iliadens huvudpersoner - Akilles och Hektor - så saknar Odysseus i dikten "Odysséen" rent själviska drag och smålighet. Händelserna i dikten är helt kopplade till ödet för den långlidande Odysseus, som var en aktiv deltagare i belägringen av Troja. I tio år efter hennes fall kan hjälten inte ta sig till sin hemö Ithaca på grund av havsguden Poseidons vrede. I sju år längtar han bort från sitt hemland på den förtrollade ön Ogygia, nymfen Calypso, som är kär i honom. Odysseus avsäger sig odödlighet, med vilken Calypso förför honom, för en oemotståndlig önskan att återvända till sitt hemland, till sin fru Penelope och son Telemache. Och i Ithaca anses hjälten vara död, och därför uppvaktar ädla personer Penelope. , på alla möjliga sätt förolämpa Odysseus son - Telemachus. På Olympen avgörs Odysseus öde: gudarna tillät hjälten att återvända till Ithaca, men fram till detta lyckliga ögonblick måste Odysseus gå långt och övervinna hinder. På vägen hem möter Odysseus olika hinder: på Lotusätarnas ö, där skeppen spikades av en storm, bjöd invånarna på akaerna en väldoftande lotusblomma som hade mirakulösa krafter. De som provade glömde sitt hemland och ville inte segla vidare. På en annan ö möter Odysseus jätten Cyclops Polyphemus. Bara tack vare list och mod flyr Odysseus med sina vänner: han kallar sig Ingen, och när den enögde Polyfemos somnar i en grotta full med stenar, slår Odysseus ut jättens ögon med en spetsig pinne. Som svar på ropet på hjälp kom andra jättar, cykloperna, till grottan. På frågan om vem som bedrog Polyfemos hörde de svaret: "Ingen", och lämnade därför gränserna för den sårade Polyfemos ägo. Med den långa ullen från jättens får tog Odysseus och hans vänner sig ut ur grottan när Polyphemus rensade passagen från stenarna. Den fruktansvärda guden för jordbävningar och havsstormar, Poseidon, svor att hämnas sin son Polyfemos.
Vindarnas gud Eol är genomsyrad av sympati för Odysseus, på vars ö hjältens lag landade. Eol samlade alla våldsamma och farliga vindar i en påse, band den hårt och beordrade Odysseus att inte släppa ut dem förrän han nått sitt hemland. Odysseus vantroliga följeslagare knöt upp säcken när den trötta hjälten sov. Häftiga vindar bröt sig loss och drev fartyget långt tillbaka från fosterlandet. Märkliga händelser ägde rum på ön trollkvinnan Circe: en vacker men lömsk trollkvinna förvandlade Odysseus följeslagare till djur, men hjälten kunde inte, eftersom Hermes hjälpte honom i tid. Circe var tvungen att befria alla människor från djurlikheten. Odysseus tar till hjälp av döda släktingar och vänner: han stiger ner i Hades undre värld - de döda. Spåmannen Teresa varnar Odysseus för guden Poseidons hämnd. Hjälten ser skuggan av en mamma som dog av sorg över sin son. Skuggan av Agamemnon, alla grekernas befälhavare under belägringen av Troja, varnar för kvinnors bedrägeri, för efter den segerrika hemkomsten dödades Agamemnon av Klytemnestras fru. Sirener lockar grekerna till sin ö med magiska söta sånger. För att undvika fara tar Odysseus åter till knep: ”Jag höll sedan mina kamraters öron en efter en. Sedan band de Steima till en stark mast med armar och ben och vred även snöret hårt.” Fantastiska blodtörstiga monster Scylla (skicklighet) och Charybdis - ytterligare ett test av Odysseus på vägen till Ithaca: Scylla - där på ena sidan, på den andra - svalde den gudomliga Charybdis hotfullt saltvatten från djuphavet. Och när hon kastade tillbaka den bubblade den bullrigt runt, som i en kittel på en stor eld. Och stänk av skum flög högt upp och bevattnade båda stenarna.
Odysseus lyckades fly och inte dö i munnen på ett av monstren. Och återigen föll prövningarna Odysseus lott: på solguden Helios ö betade kor, som Odysseus följeslagare i hemlighet slaktade och åt av hjälten. När akaerna lämnade ön sände Helios en kraftig storm mot dem, alla dog utom Odysseus. En tid efter grekernas vandringar levererar feaciansna på sitt skepp Odysseus till Ithaca. Okänd, i form av en gammal tiggare, kommer Odysseus hem. Gudinnan Athena, som är förlovad med Odysseus, hjälper honom i allt. Penelope, undervisad av Athena i en dröm, tilldelar prövningar till friarna: skjut 20 ringar utan att träffa en enda. Ingen av friarna kan dra snöret från Odysseus båge, som Penelope tog med till tävlingen. När den äldste tar pilbågen, hånar alla närvarande friare honom.
Men överraskande nog drog den gamle mannen lugnt i bågsträngen och genomborrade sedan alla 20 ringarna med en pil. Odysseus låter inte friarna komma till besinning och slår förövarna med välriktade bågskytte: "Ah, hundar! Trodde du inte att jag skulle återvända hem från kanten av trojanen! Du förstörde mitt hus här, med våld på min säng drog du tjänarna till dig. Även under min livstid försökte de uppvakta min fru. Och de var inte rädda för gudarna, som äger himlens vidd, Och inte att mänsklig hämnd någonsin kommer att drabba dem. Redan från början visste de att Odysseus gömde sig bakom ansiktet på tiggaren, bara hans son Telemachus, den trogna hunden Argus och barnskötaren Eurycleia, som kände igen hjälten på det gamla ärret på hans ben. När Penelope var övertygad om att hennes man var framför henne, återförde gudinnan Athena Odysseus till sin verkliga personlighet och föryngrade sedan makarna och återställde deras ungdom och skönhet.
