Araberna förklarade att alla erövrade länder tillhörde det muslimska samfundet. Lokalbefolkning som bodde på dessa marker fick betala jordskatt till kalifen.
Till en början tvingade inte araberna människor av annan tro att konvertera till islam. Icke-muslimer var tvungna att bara betala en särskild valskatt, vilket gav betydande inkomster till kalifens skattkammare. Muslimer visade sig vara barmhärtiga: kristna och judar i de områden som erövrades av araberna fick leva enligt sin tros lagar. Bland de kristna fanns många utbildade människor som de arabiska härskarna lockade till sin tjänst. Men efter några decennier förändrades muslimernas inställning till människor från andra religioner och deras förtryck började. De som konverterade till islam var befriade från skatt. De gav bara allmosor till de fattiga. Man trodde att muslimer betalar skatt med sitt blod och kämpar mot de "otrogna".
De första kaliferna försökte upprätthålla jämlikhet mellan muslimer genom att beordra att de erövrade ländernas rikedomar skulle delas lika. När araberna beslagtog de iranska kungarnas skattkammare, en gyllene vävd matta av extraordinär skönhet, dekorerad med värdefulla stenar. För att alla soldater skulle få en lika stor del av bytet beordrade kalifen Omar att mattan skulle skäras i många bitar. Erövringarna förändrade arabernas liv och levnadssätt. De beduinnomader som deltog i dem övergav sina tidigare yrken och befolkade de erövrade städerna och bördiga dalarna. Adliga araber - befälhavare och härskare i provinserna, började imitera adelsmännen i de ockuperade länderna. De byggde magnifika palats, samlade stora rikedomar, ägde bördiga marker. Kalifer, liksom andra härskare i länderna i öst, omgav sig med rikedom och lyx. Så här beskriver en hovman från 1000-talet kalifens hov: material från webbplatsen
 |
| Arabisk krukmakarverkstad |
"Vanligtvis satt kalifen på tronen - på en kudde klädd med armeniskt sidentyg ... Kalifen bar en svart kaftan gjord av siden ... Hans huvud var krönt med en hög svart huvudbonad, han var omgjord med svärdet av profeten. ...För honom låg Osmans Koran, som tidigare förvarades i statskassan. På kalifens axlar finns profetens mantel, i hans händer finns profetens stav. Slavar och livvakter stod bakom tronen och runt den med svärd, stridsyxor och klubbor i händerna. Slavtjänare stod på båda sidor om tronen och jagade bort flugor med guld- och silverfläktar. När tiden för mottagningen närmade sig, stod tjänstefolket med slangbellor i händerna, med vilka de sköt mot kråkor och andra fåglar för att de inte skulle kväka och skrika.
I mitten av 800-talet byggde kaliferna vid floden Tigris nära det antika Babylon nytt kapital — Bagdad. Ruinerna av Babylon demonterades av araberna och blev byggnadsmaterial för uppförande av byggnader. Hundratusentals kilo silver och tiotusentals kilo guld strömmade till Bagdad från hela den arabiska staten. Det har blivit den rikaste staden i öst. Befolkningen i Bagdad var över en kvarts miljon invånare. Samtida kallade det "islams huvudstad, imperiets tron, centrum för skönhet, kultur och konst."
KONST I UMAYAD-KALIFATET
Under tiden för de första arabiska erövringarna och under Umayyad-dynastins regeringstid (661-750), som regerade i den antika staden Damaskus (Syrien), uppstod nya bosättningar långt från huvudstaden, på vägarna för framsteg för militära avdelningar . Städerna Kufa och Ba "sra i söder och Mosu" l i norra Irak, Fustat i Egypten och Kairouan i Tunisien var mer som befästa militärläger. För att skydda och utvidga den muslimska världens gränser byggdes fästningar i dess utkanter - ribater, kloster av fromma krigare, kämpar för tron.
På landsbygden i Palestina och Syrien byggde umayyaderna sina gods. Med dessa platsers ödeläggelse förvandlades de till "öknens slott". De mest kända av dem är Quseir-Amra (10-talet av 700-talet), Mshatta (första hälften av 700-talet) i Jordanien och Khirbet al-Mafjar (40-talet av 700-talet) i Israel, Qasr al-Khair ash-Sharqi (cirka 728) i Syrien - dekorerades med dekorativa och berättande målningar, mosaiker, sten- och knock-reliefer (konstgjord marmor). Dessa slott och ribaterna som bevarats i de tunisiska städerna Sousse och Monastir byggdes av huggen sten. Ytterväggarna med bastionstorn och en enda ingång i mitten av huvudfasaden bildade en kvadrat i plan. Alla rum har utsikt över en stenlagd innergård.
Utvecklingen av Umayyad-kalifatets religiösa arkitektur i Syrien och Palestina började när den berömda Qubbat al-Sahra (Klippdomen) uppfördes i Jerusalem, den tredje viktigaste muslimska helgedomen efter Kaba i Mecka och Profetens moské i Medina . Tradition kopplar samman byggandet av Kubbat as-Sahra med den viktigaste händelsen i Islams heliga historia - Muhammeds mirakulösa tidlösa nattresa från Mecka till Jerusalem och uppstigningen till Allahs tron. Sedan instruerades profeten om den obligatoriska dagliga femgångsbönen och trädet som kröner världen, den himmelska Kaba, himlen och helvetet visades.
Kubbat as-Sahra uppfördes 687-691. på toppen av ett berg som är heligt för judar, kristna och muslimer - här, enligt legenden, var Abraham, som en bekräftelse på sin tro, redo att offra sin son till Gud, och Salomo byggde templet i Jerusalem. Enligt X-talets historiker. al-Muqaddasi, den här byggnaden var tänkt att överskugga det närliggande
Quseir-Amra. 10sVIIIV. Jordanien.
****Abraham är vördad inom judendomen, kristendomen och islam. Muslimer kallar honom Ibrahim och hedrar honom som monoteismens första predikant, förfader till judar och araber, och även återställaren av Kaaba som förstördes av syndafloden. Salomo (965-928 f.Kr.) är en gammal hebreisk kung, vördad av muslimer som profeten Suleiman.
*Stalaktiter är en typ av arkitektonisk dekoration som till det yttre liknar naturliga stalaktiter (kalkavlagringar i grottor), som de fått sitt namn för.
**Lantern - markerad del arkitektonisk struktur med öppningar för belysning och ventilation.
*** Ett tält är en konisk eller pyramidformad fyr- eller polyedrisk täckning av en byggnad.
hemmet för den heliga gravens kristna kyrka, "så att muslimernas sinnen inte förblindas" av dess storhet och viddhet. År 874 skrev den arabiska historikern al-Yakubi om platsen för byggandet och arkitekturen för Jerusalems helgedom: .- Notera. red.) byggde en kupol över Klippan ... och folk tog det som en sed att gå runt Klippan precis som de gjorde runt Kaba. Muslimer uppfattade Kubbat as-Sahra som en symbol för islams seger och triumf.
Arkitekterna lyckades skapa en struktur som verkligen regerar över staden: i panoramautsikten över Gamla Jerusalem, fångar en enorm kupol, som utstrålar ett gyllene sken, höjt över klippan, omedelbart ögat. På halva höjden är den centrala, kupolformade delen av byggnaden omgiven av ett åttakantigt galleri, vars inre är delad i två av pelare och pelare, vilket skapar en dubbel förbifart runt den heliga klippan. Under berget finns en grotta, förvandlad till en liten helgedom.
Inne i Kubbat as-Sakhra ramar fyra kraftfulla pelare med graciösa marmorpelare på avstånd mellan dem in en sten som sticker ut en och en halv meter över golvnivån. Höjden på kupolutrymmet (cirka tjugo meter) är lika med kupolens diameter, vilket gör byggnadsstrukturen stabil och förvånansvärt proportionell. Kubbat as-Sakhras proportionalitet är också kopplad till det faktum att antalet arkitektoniska element av varje typ är en multipel av fyra i den. Kanske är detta ingen slump, eftersom siffran "fyra" är förknippad med de fyra bokstäverna i den arabiska stavningen av ordet "Allah" och med kvadraten som en symbol för Kaaba.
Byggnadens interiör är slående i sin prakt. Dess väggar är fodrade med mönstrade marmorpaneler; kolonnerna är krönta med förgyllda versaler; ovanför dem
Kubbat as-Sahra (Klippdomen). 687-691 Jerusalem. Israel.
Qubbat-as-Sahra (Klippdomen). Interiör. 687-691 Jerusalem. Israel.
Umayyadernas moské. 705-715 Damaskus. Syrien.
massiva balkar utsträckta, som, som överliggarna på fyra entrédörrar, mantlad underifrån med bronsplåtar med prägling och förgyllning. Fönstrens övre delar och bågarnas ramar är dekorerade med mosaiker av gröna, blåa, pärlemor-, lila- och guldtoner. Kupolen, som återuppfördes 1022, är täckt med mönstrad relief och målning från insidan. Inte mindre magnifik är den yttre designen av byggnaden, uppdaterad på 1500- och 1800-talen.
I städerna Syrien och Palestina byggdes de första katedralmoskéerna på tomter köpta av kristna. De nya byggnaderna använde material och delar av de gamla byggnaderna. Således uppfördes ett av erans viktigaste monument - den stora Umayyad-moskén i Damaskus (705-715), som inkluderade resterna av den romerska helgedomen Jupiter av Damaskus och kristen kyrka Johannes Döparen. Damaskusmoskén inuti var dekorerad med färgad mönstrad marmor och magnifika mosaiker med bilder av en fantastisk trädgårdsstad.
Monument visuella konsterna perioden av umayyadernas regeringstid - mosaikerna i Klippdomen och den stora moskén i Damaskus, målningar och skulpturer från "öknens slott" - visar hur konsten från den muslimska medeltiden fick karakteristiska drag. Berättelser länkar som förbinder bilder med verkligheten försvann gradvis. Inredning har blivit viktigare och viktigare. Den tredimensionella uppfattningen av rymden ersattes av en tvådimensionell, den volymetriska tolkningen av figurer ersattes av deras siluett eller konturritning. Motiv utvecklade av den officiella konsten i imperiet i det antika östern introducerades i kompositionen. Senare, i den medeltida konsten i Iran, Irak, Syrien, Egypten och det muslimska Spanien, etablerades dessa traditioner i mönster avbildade på tyger, mattor, broderier, keramik, glas och metallprodukter.
KONST I DET ABBASIDISKA KALIFATET
Kaliferna från den abbasidiska dynastin (750-1258) flyttade kalifatets centrum till Irak. Dessa härskares önskan att hävda dynastins makt uttrycktes i stadsplaneringens aldrig tidigare skådade omfattning. Idén om staden som en symbol för makt förkroppsligades i arkitekturen i den nya huvudstaden - Bagdad (Irak), grundad på stranden av floden Tigris 762. Från början kallades staden Madinat as-Salam (staden) av fred); det antogs att representanter för alla sociala och etniska grupper i staten skulle bo i den. Kalifen undersökte personligen planen för den framtida staden som skisserades av aska på marken och instruerade astrologerna att välja tidpunkten för dess läggning. Madinat al-Salam - rund i plan, befäst med murar och en vallgrav, med fyra gyllene kupoler över stadsportarna vända mot de fyra kardinalpunkterna, med kalifens palats i centrum av bostadsutvecklingen - var i huvudsak en modell av universum, i mitten av vilken stod tronen för "de troendes befälhavare ( muslimer - Notera. ed.)". Synlig från överallt var den gröna kupolen i kalifernas palats prydd med en bronsfigur av en ryttare med ett spjut, till vilken ryktet tillskrev förmågan att ange varifrån fienden närmade sig huvudstaden. Den gröna kupolen krönte liksom palatset, huvudstaden och hela imperiet, vilket symboliserade kalifens allmakt, som på abbasidernas tid ansågs vara Allahs ställföreträdare själv.
Abbasidkonstens eftertryckligt monumentala stil tog slutligen form i arkitekturen och designen av den byggnad som byggdes i mitten av 800-talet. residensstaden Samarra (från det arabiska namnet, som i översättning betyder "behagligt för ögat"), som sträcker sig mer än trettio kilometer längs Tigris strand. Det första av Samarra-palatsen, Jawsak al-
*Astrologi (från grekisk"astron" - "stjärna" och "logotyper" - "ord", "kunskap") - läran om sambandet mellan platsen för himmelska kroppar och historiska händelser, människors och folks öde.
Khakani, byggd 836, ockuperade territoriet, vars bredd nådde ungefär en och en halv kilometer. I Jawsak al-Khaqani fanns det regeringskomplex, ceremoniella och bostadsområden och underjordiska (sommar) lokaler, enfilader av innergårdar, underjordiska dräneringscisterner, trädgårdar med pooler, baracker, stall. Tegelpelaren i den stora moskén i Samarra med en yta på 156x240 meter ansågs inte överträffas i storlek som en religiös byggnad. Murarna, befästa med halvcirkelformade bastioner och hörntorn, och den gigantiska spiralminareten Malviya, över femtio meter hög, har överlevt från den. Till skillnad från Bagdad, som byggdes som ett palats, byggdes vart och ett av Samarras palats som en stad, vilket påminner om sammansättningen och omfattningen av residensen för kungarna av Assyrien och Babylonien.
Samarra palatsmålning med plana konturfigurer, som mer sannolikt betecknade än avbildade en jakt, en fest, en dans, återupplivade också delvis konsttraditionerna i de forntida östliga imperierna. Tvärtom, relieferna som prydde moskéerna, palatsen och bostadshusen i Samarra vittnade om att en ny typ av prydnad vid den tiden började bildas i muslimsk konst - arabesk, som européerna kallade det.
Den välbevarade moskén Ibn Tulun (876-879) i Kairo (Egypten) fullbordade på ett briljant sätt en serie storslagna abbasidmoskéer.
Minaret Malvia. mittenIXV. Sanbenito. Syrien.
ARABESK
Arabesque (från franska arabesque - "arabiska") - så kallade européerna det komplexa mönstret som är karakteristiskt för arabisk och iransk konst, skapad på grundval av en noggrann matematisk beräkning. Arabesken är byggd på upprepning och multiplikation av ett eller flera mönsterelement - geometriska former, grönsaksmotiv. Inskriptioner, bilder av djur, fåglar, människor och fantastiska varelser kan vävas in i arabeskmönstret. En sådan prydnad utesluter faktiskt bakgrunden: ett mönster är inskrivet i ett annat och fyller ytan tätt. Européerna kallade denna princip "rädsla för tomhet". Arabeskens mönster är i samklang med klassisk arabisk poesi och musik i rytm och överensstämmer med muslimska teologers idéer om "universums ständigt fortgående struktur". Arabeskens ändlösa "rörelse", som flyter i en given rytm, kan stoppas eller fortsätta när som helst utan att kränka mönstrets integritet. En arabesk kan placeras på en yta av vilken konfiguration och storlek som helst: det finns ingen grundläggande skillnad mellan prydnadskompositioner på en byggnadsvägg eller en matta, på en manuskriptbindning och en keramik eller smycke.
Kakel från Alhambra.XIVV. Nationell Arkeologiska museet, Madrid.
Kakel från Alcazarpalatset.XIVV. Sevilla. Spanien.
de av kolumntyp. Den skiljdes från sina irakiska föregångare genom en mer kompakt layout och utseendet på överraskande proportionell
hög lansettbågar, som sedan dess har blivit ett karakteristiskt inslag i arkitektoniska verk i muslimska länder.
Historien om den medeltida muslimska världen är full av turbulenta politiska händelser. Under XI-XII århundradena. Seljukturkarna erövrade Centralasien, Iran, norra Mesopotamien och Mindre Asien. På XIII-talet. de ersattes av mongolerna, som intog Bagdad 1258. De satte stopp för det abbasidiska kalifatet.
I Nordafrika och södra Spanien, makten från Almoraviddynastierna (1056-1146) och Almohaderna ( 1121/1122-1269 gg.). I ungefär tre århundraden, i hjärtat av den muslimska världen, grundarna av Kairo (969), fatimidernas kalifer och sedan de ayyubidiska sultanerna (slutet av 1100-talet - första hälften av 1200-talet) och mamlukerna (1250-1517) ) regerade (till 1171). I Mellanöstern skapades, som ett resultat av den centralasiatiska härskaren Timurs (1370-1405) aggressiva krig, en makt som markerade början på eran av de stora muslimska imperierna under senmedeltiden.
CHALIFAS PALAT
HISHAMA
historielärare och
samhällskunskap
Skopkareva K.P.
torget i moderna Jeriko har en kulle
20 meter hög. Här i början av vår
århundradet upptäckte arkeologer vad som fanns kvar av
forntida Jeriko, en av de äldsta
världens städer.
Norr om utgrävningarna av det antika Jeriko
(cirka tre kilometer) är
ruinerna av kalifen Damaskus Hisham ibn
Abdal-Malik, som levde i första halvlek
800-talet e.Kr. Hisham Palace eller Khirbet el Mafjar är från
välbevarat monument av Omeyadskaya
arkitektur. Byggandet av palatset började vid den tiden
Walid II:s regeringstid - kalif från Omayyaddynastin
vid en tidpunkt då kalifen var härskare i det heliga landet
Hisham ibn Abd el-Malik (724 - 743). Detta palats, som är ett stort
fyrkantig byggnad i två våningar
magnifika mosaikmönster. han
bestod av två pelargångar, två moskéer och två
bad med ett magnifikt mosaikgolv. Han var
förstört av jordbävning 4 år
senare. Förmodligen bara i Hishams palats
Burk
ser
mest
bevarad
magnifik mosaik av Israel. Rester av snideri
genom sten funnen på denna plats ge
idé om hur imponerande
var själva palatset. "Livets träd" - det här är namnet på en av de mest
vackra mosaiker från Mellanöstern, om inte hela världen.
Hon täckte golvet i badhusets gästrum.
komplex. Imiterar vackra persiska
mattor, mosaiker är relativt välbevarade,
endast obetydligt påverkad av jordbävningar. Många statyer, kolonner, mosaiker, etc. I dag
förvaras i Israel Museum och Rockefeller Museum i
Jerusalem Hisham Palace var en nationalpark.
Idag är det ett arkitektoniskt monument under skydd
palestinska myndigheten.
16 juni 2015, 19:45
I den sista delen av vår vandring runt Jeriko kommer vi att besöka huvudattraktionen i denna vackra stad - de unika ruinerna av Umayyad-kalifatets era, känd som Khirbet al-Mafjar eller Hishams palats.
Ruinerna ligger cirka fem kilometer norr om dagens Jeriko, ett palats, ett badkomplex och jordbruksmark. Till en början tillskrevs palatset den umayyadiska kalifen Hisham ibn Abdul-Maliks era (724-743), men nu finns det anledning att tro att palatset byggdes av hans brorson och arvtagare Al-Walid II ibn Yazid (743) -744).
Al-Walid utsåg två söner till sina arvingar, som han adopterade från en slav. Detta ledde till spänningar i familjen och han dödades. Därför regerade kalifen i bara två år, under vilka han verkade ha lyckats bygga detta monumentala komplex – vilket är ännu mer imponerande.
Tyvärr, Hishams palats - Al Walid II "levde" i bara fem år - år 749, en kraftig jordbävning, som nästan helt förstördes av den imponerande byggnaden.
Utgrävningar av Khirbet al-Mafjar började 1934 under ledning av arkeologerna Dimitry Baramka och Robert Hamilton, och fortsatte till 1948 (de flesta av fynden finns i Rockefeller-museet i Jerusalem -). Den senare publicerade resultatet av sitt arbete 1959 i boken Khirbat al-Mafjar: En arabisk herrgård i den jordanska dalen, dock saknas Baramkas studier i den och har inte publicerats. Resultaten av utgrävningar som utfördes i den norra delen av komplexet på 60-talet av förra seklet publicerades inte heller.
2006 återupptogs utgrävningarna under ledning av Dr. Hamdan Tahi och påstås ha utförts till denna dag med hjälp av University of Chicago. Jag förstod inte riktigt vad som pågick där, men platsen ser helt öde ut, förutom ett litet museum på komplexets territorium. Khirbet al-Mafjar är inte inhägnad på något sätt, och vem som helst kan lätt ta sig till ruinerna och begå en skadegörelse över dem. Jag är förvånad över att ingen har gjort det här än.
Så här ser det ut vid entrén till komplexet. Palatset och andra strukturer omges av en "mur" på cirka en halv meter, som vilket åttaårigt barn som helst kan hoppa över. Ingen säkerhet, speciellt på natten, antar jag, det finns ingen.
Nåväl, låt oss nu gå in på komplexets territorium
Låt oss ta en promenad, röra vid stenarna med våra otäcka smutsiga händer, titta på allt med våra egna ögon och försöka absorbera atmosfären på denna unika plats. Det verkar för mig att det är omöjligt att förmedla det med några fotografier, men jag ska ändå försöka.
Det var en blandad publik i vår grupp, som alltid är fallet på den här typen av resa. Någon är mer intresserad av historia och arkeologi, någon mindre, men av det här fallet reaktionen var nästan densamma - vid ingången till komplexets territorium var alla mållösa för en sekund och erkände sedan att Hishams palats är "masheu meyuhad", något speciellt.
Från mig själv noterar jag att Hishams eller Khirbet al-Mafjars palats lämnade ett outplånligt intryck på mig. Jag tror att detta är en av de mest vackra ställen vad jag har sett i mitt liv.
Jag drömde om att se detta "fönster" inte mindre än Karantalklostret som redan nämnts många gånger -. Och det gjorde ingen besviken.)
Lite mer om Umayyaddynastin – jag vill nämna några märkliga komplex som är förknippade med kalifatet. En del av dem finns i Israel, som det hisnande och helt övergivna Hurvat Minim – som ingen tycks känna till alls. Al-Sinnabra eller Sinn en-Nabra finns också i Israel, och i vår Khirbet al-Karak eller Beit Yareah - uråldrig stad, vars ruiner ligger mellan moshava Kinneret och kibbutz Dganiya -.
Ytterligare tre intressanta platser finns redan utanför vårt historiska: Qasr al-Khair al-Sharqi, "östra slottet" i centrum av den syriska öknen och tvillingen Qasr al-Khair al-Gharbi i bysantinsk stil som byggdes i närheten. "Tvillingar" ligger 80 kilometer från Palmyra - för vars öde hela den upplysta delen av mänskligheten nu är orolig. Och slutligen, Qasr al-Hallabat och baden i Qasr Hammam al-Sara-komplexet som ligger två kilometer öster om det är alla en del av "Slottet i öknen", som ligger nära Amman, Jordaniens huvudstad. Arkitektoniskt och Hishams palats tillhör kategorin "Desert Castle".
Dessutom grundade umayyaderna den ökända staden Ramla i Israel, och kalifen Suleiman ibn Abdul-Malik reste fästningsmurar, en marknad och en stor vit moské i den, från vilken endast en 27 meter lång minaret har överlevt, som idag bär namnet "Vita tornet". Umayyaderna byggde också vår älskade Klippdome i Jerusalem och inte mindre den berömda moskén Umayyad eller Grand Mosque i Damaskus är en av de största och äldsta moskéerna i världen. Mina chanser att ta mig dit är ungefär desamma som i Palmyra, så det är bra att jag åtminstone lyckades ta mig in i Jeriko)
Låt oss nu gå till palatset
Hishams palats är en fyrkantig byggnad i två våningar med runda torn i hörnen. Centralsalen inramades av fyra välvda gallerier, som fungerade som rum för gäster och tjänstefolk samt förråd. I den norra delen fanns en liten moské, och trappor längs kanterna av centralhallen ledde till andra våningen, där det fanns boningsrum.
Här i förgrunden ser vi ruinerna av en moské, som av någon anledning är väldigt lika stilen till kyrkorna i den nabateiska staden Shivta – ännu en fantastisk plats som jag rekommenderar alla att besöka. Nåväl, låt oss gå tillbaka till palatset.
Låt oss beundra dess kolumner, tyvärr, som jag förstår det, mestadels restaurerade, men du kan föreställa dig hur det såg ut.
Stuckaturprydnader (det finns en historia förknippad med denna speciella artefakt, men vid den tiden var jag redan för jävla av all denna skönhet, och jag kom inte ihåg den).
Detta tar inte ens hänsyn till att slottets huvudattraktion, den magnifika mosaiken på golvet, är otillgänglig för våra ögon - den var täckt med sand, uppenbarligen från en barbar. Du kan bara se några få fragment.
Så här ser det ut i all ära
Det finns också mosaiker i huvudbaden på komplexets territorium, men besökare är inte tillåtna där. Men huvudmosaiken ligger i "Divan" - ett litet rum för speciella gäster i det nordvästra hörnet av frigidarium, och vi kan se det, åtminstone från ovan.
De är inte heller tillåtna inne i Divan, men du kan gå upp på övervåningen och se detta, utan att överdriva, ett världsunder. För din bekvämlighet vände jag mosaiken och gav den som en separat ram.
Mosaiken kallas "Livets träd" och symboliserar själens två huvudtillstånd - krig och fred. Dessutom bör man titta på mosaiken precis tvärtom, från ovan, så att kriget är till vänster och världen är till höger. Araber sträcker sig aldrig efter ett handslag vänster hand Detta anses respektlöst höger hand renare.
Det huvudsakliga fragmentet av mosaiken, ett lejon som sliter isär ett rådjur. Denna nivå av mosaik även i ett unikt museum Barmhärtig samarit du kommer inte hitta. Det finns ett enklare mönster på golvet, och på sidorna finns "bänkar" som hedersgästerna satt på. Man tror att kalifen själv gillade att sitta i centrum, på själva livets träd.
General shot - Soffa och Hishams palats
Och låt oss nu ta en liten promenad längs den "jordbruks" delen av komplexet, vilket indikerar att kalifen, oavsett om det var Hisham eller hans arvtagare, byggde palatset inte bara för underhållning och rekreation - de arbetade här, odlade jordbruksprodukter och gjorde vin.
Här hittades märkliga fragment av ornament.
Och i huset från Abassid-kalifatets era skapade någon en väg belagd med blå tegelstenar
Modell av den centrala hallen i Hishams palats. Peterskyrkan ryker nervöst i hörnet.
Låt oss nu gå vidare till paviljongen.
Paviljongen låg i mitten av trädgården framför palatset. I mitten av paviljongen fanns en fontän, och runt fontänen fanns en bassäng omgiven av åttakantiga väggar med höga valv. Det antas att trädgården och palatset en gång var förbundna med en bro, från vilken kalifen kunde beundra de omgivande landskapen och titta på hästkapplöpningar.
Ett bevarat fragment av en prydnad, inte mindre känt än "stjärnfönstret" i palatset.
Bron måste ha funnits här någonstans.
Låt oss få en lite mer både allmän och fragmentarisk syn
Och för att ta en paus från all denna prakt, låt oss gå till Hisham-museet.
Djur (trött, skyll inte på mig)
Vindruvor och sousade
Det finns också om historien om Khirbet al-Mafjar och Umayyadoff-kalifatet
Vas Amphorae
Tyvärr hittades även hakkorset. Uppenbarligen var umayyaderna förklädda nazister.
Egentligen "E", tog jag från Racine, vilket återigen indikerar skada högre utbildning, och i synnerhet läsningen av "Phaedra" på franska.
Lämnar Hishams palats
Och slutligen - ytterligare en bild av Hisham Karantal - ett fönster med en stjärna. Detta avslutar min resa genom Jeriko, och det finns ingen bättre slutnot för att avsluta den.
Jag saknar dig redan. Och jag drömmer om att komma tillbaka.
Som ett resultat av en storskalig strid 637 faller det sasaniska riket under invasionen av muslimska araber. Som ett resultat av denna händelse passerar Irak fullständigt under det arabiska kalifatets kontroll. Under en lång tid Damaskus var kalifatets huvudstad, tills Abu Jafar Al-Mansur flyttade det till Bagdad, som på den tiden fortfarande var en liten by. Då kunde man ändå ana att staden skulle få legendarisk världsberömmelse.
Inte långt från Bagdad finns nu ruinerna av den gamla fästningen Ukhaidir. Vägen dit går genom öknen, och det verkar som om konturerna enorma väggar dyka upp som en hägring.
Fästningens historia
Under lång tid hade forskare inte ens versioner av historien om denna palatsfästning. Ingenting hittades som kunde skingra detta mysterium. Den ungefärliga tiden palatskonstruktion - VII-VIII-talet. Engelsmannen Kresswell föreslog att ägaren och byggaren av Ukhaidir kunde vara Isa ibn Musa, som är brorson till al-Saffah. Den senare gav rätten att vara kalif till sin bror al-Mansur, under förutsättning att Isa ibn Musa skulle bli hans efterträdare. De första åren för Isa var framgångsrika, han utsågs till guvernör i Kufa och ett palats byggdes. Men snart ville al-Mansur lämna över tronen till sin son, och han började leta efter sätt att eliminera Isa.
Isa skickades till de hetaste militära problem, men kom därifrån levande. De försökte förgifta honom, men även här kom han av med förlust av mustasch och skägg. Det sista testet för Isa var ett försök att strypa sin egen son inför hans ögon, varefter han frivilligt avsade sig sina anspråk på tronen. Men han hade fortfarande rätt att ta makten om han lyckades överleva kalifens son.
En ny våg av förtryck av Isa börjar efter kalifens död 775. Den nya kalifen vill utse sin son al-Hadi till sin arvinge, så det är nödvändigt att eliminera käranden. Isa berövas sitt guvernörskap, och 778 går han i isolering, förmodligen bara till Ukhaidirs palats. Vid denna tidpunkt agerade Ukhaidir, troligen, redan som ett landbostad för guvernören i Kufa.
Beskrivning av palatset
I detta palats tillbringade Isa alla sina dagar nästan utan paus. Palatset mäter 175 gånger 169 meter. Utåt omges den av en 17 meter hög mur. Muren är perfekt befäst för ett eventuellt överfall - det finns runda hörntorn och halvtorn med kryphål, och förr fanns det ett täckt galleri. Intressant är också närvaron av gångjärnsförsedda kryphål för att beskjuta fienden, som kom ända upp till väggen. Europa började bygga en sådan struktur först under XIV-talet.
Det enda sättet att komma in är genom en enda grind. Till höger kan du se ruinerna av en gammal moské. I norra hörnet ligger själva palatset.
Palatset har tre våningar. Många rum och korridorer kombineras till ett komplext sammanflätat nätverk. Det finns också rum för förvaring av förnödenheter och vapen. Tydligen brydde sig ägaren av palatset på allvar om sin egen säkerhet. Dessutom är alla rum inte anslutna till varandra, en korridor har tilldelats för dessa ändamål. Men allt har inte överlevt till vår tid heminredning lokaler, och endast på vissa ställen finns murverk.
Ukhaidir-palatset tillhör den tidiga eran av abbasidernas styre. Det var här som många framtida arkitektoniska lösningar från arabvärlden föddes.
