Det första kända trätemplet på denna plats byggdes i hans ägodelar av bojaren Nikita Romanov, den sista representanten för den icke-kungliga grenen av Romanovs. Tempel till jul Heliga Guds Moder placerades i byn Butyrki på Dmitrovsky-området, varefter byn började kallas Rozhdestvensky. 1646 gick byn till statskassan, och 1682 placerades soldater från det andra valbara regementet i Moskva i soldatsystemet. Det var det äldsta av de reguljära regementena i Ryssland, bildat 1642 genom dekret av tsar Mikhail Fedorovich. Med namnet på bosättningen fick regementet namnet Butyrsky.
”I Butyrsky-regementet utökades antalet officerare till 43 och de lägre graderna till 1200. Soldaterna bosatte sig i Butyrskaya Sloboda på gårdar ordnade från statskassan, och de fick rätten att plantera trädgårdar på den tilldelade marken, engagera sig i olika hantverk, hålla butiker och andra handelsinrättningar, inte betala handelsskatter. De fick dessutom lön och proviant från statskassan, men var skyldiga att tjänstgöra, lära sig det tyska systemet och skjuta musköter, hålla stadsvakter jämte bågskyttar och delta i ceremoniella möten och ceremonier." - så här skrivs det om I.K. Kondratievs inkvarterade regemente i The Grey-haired Antiquity of Moscow.
Regementet existerade under olika namn fram till 1918, senare tid som bär namnet "Tsar Mikhail Feodorovich, Hans Majestäts 13:e livgrenadjär Erivans regemente."
1. 1682-84 byggdes en stor domkyrka i bosättningen för att hedra slutet på ett svårt krig med ottomanska riket och Krim-khanatet. Liksom den tidigare träkyrkan invigdes den nya kyrkan för att hedra den heliga jungfru Marias födelse. Inuti fanns en regementsfana från 1680-talet, fångade fanor av svenskar, turkar, perser.
2. Till det tvåpelade femkupolformade templet i barockstil fästes en bred fempelarmatsal från väster, som kunde ta emot 2 tusen personer. På den röda linjen av Dmitrovskaya-vägen stod ett fristående höftklocktorn med en grind. Frälsarens ikon (en exakt kopia av ikonen från Spasskaya-tornet) placerades på den andra våningen i klocktornet. På sidorna av klocktornet vid templet byggdes envåningshus, mäns till höger, kvinnors till vänster. 
3. Templets territorium sträckte sig över ett helt block av stadsutveckling. I närheten låg Missionary Altai and Siberian Compound. På gården fanns ett förråd med produkter från sibiriska kloster, ett hospice, ett allmogehus, ett museum, den heliga trefaldighetskyrkan, en församlingsskola. Den eleganta tvåvåningsbyggnaden revs på 1970-talet. Bakom den kan du se allmogehusbyggnaderna till höger och vänster om klocktornet, och i den allra vänstra delen av bilden - prästens trähus. 
4. Genom dekret från 1918 erkändes hela komplexet som ett enastående verk av rysk kultur, skyddat av staten och inte föremål för förstörelse. Gudstjänster i templet fortsatte till 1920. Frågan om att erkänna den som en katedral istället för Elohovsky övervägdes. Här kunde de trona den nya tidens patriarker i Moskva. Hände inte. 
5. 1935 överfördes templet med alla byggnader till anläggning nr 132 i Glavaviaprom, och 1942 bosatte sig Moskvas maskinbyggnadsanläggning Znamya här. Templet var anpassat för en verkstad, kupolerna bröts, det inre utrymmet delades upp i våningar, nya fönster och dörrar skars i ytterväggarna och de gamla, tvärtom, lades. En omfattande förlängning av templet gjordes och klocktornet berövades sitt tält färdigställande, kapades av till andra våningen. 1970 revs matsalen och i dess ställe, mellan templet och klocktornet, byggdes en hög fabriksbyggnad. Templets huvudvolym fick en ny adress, längs gatan Novodmitrovskaya, som passerade bakom anläggningen. Som ett resultat förblev statusen för ett arkitektoniskt monument endast vid resterna av klocktornet, som behöll adressen längs Dmitrovskoye Highway. Bara detta räddade henne från slutgiltig förstörelse, men hon kommer att diskuteras i slutet. 
6. Så har templet överlevt till denna dag. När anläggningen bolagiserades lyckades de också privatisera butikstemplet och först år 2000 överlämnades byggnaden till troende. 
7. Under alla år av sovjetmakt har templet aldrig reparerats. Putsen från väggarna föll helt sönder och blottade figurerade tegel. Fönstren som syns på bilden är skurna på 1930-talet. Ovanför mittfönstret finns en kiot där ikonen placerades. 
8. År 2006 ortodoxa gemenskap hon satte i ordning flera rum inne i templet, efter ett åttioårigt uppehåll återupptogs gudstjänsterna och restaureringen av byggnaden påbörjades. 
9. Fönstren på de utskjutande altarabsiderna var dekorerade med en intrikat ram. Nu, istället för detta fönster, har en dörr skurits igenom - huvudentrén till templet. 
10. Direkt utanför dörren finns en trappa på övervåningen, slående i sitt utseende. 
11. Här och där, från väggarna, se helgonens ansikten, rengjorda från kalk, se. 
12. Många fresker förstördes under byggandet av trappor och tak. Från några av bilderna har endast fragment bevarats. 
13. Återställt ansikte av St. Laurentius av Rom, ärkediakon för det kristna samfundet i Rom på 300-talet. 
14. Fresken var nästan oskadd: endast en del av helgonets vänstra fot höggs av vid trappan. Bilden målades på en pelare - en av pelarna i det välvda taket. Till höger, bakom fresken, syns en sen trävägg. 
15. På andra sidan kolonnen finns fortfarande en godshiss. På andra sidan en lokal där gudstjänster hålls och en matsal gränsar till den. 
16. Tack vare tempeltjänarnas gästfrihet kunde jag göra en rundtur i den tidigare butikens lokaler. 
17. Ett gjuteri låg i ett stort annex till templet. 
18. När anläggningen gick härifrån tog de enorma pannor för skrot, och lämnade bara högar av silikat tegel. 
19.
20.
21.
22.
23. Passager skars genom katedralens en och en halv meter långa väggar som förband förlängningen med templet. Nu är allt fullt av skräp. 
24. Men man behöver bara lyfta blicken, och man ser gamla fresker rensade från kalk. 
25. När väggarna värmdes upp under gjutningen av varm metall, framträdde ytorna genom kalken, och försvann gradvis vid avkylning. Fantastisk, skrämmande syn... 
26. Tillsammans med skötaren tar vi oss ut på taket på tillbyggnaden. 
27. Trasiga fönster är synliga i templets vägg, och under den bevarade nischen för ikonen finns resterna av fönsterkanten bevarade. 
28. Kraftfull ventilation av gjuteriet är installerad på taket. 
29. Platsen för en av templets kupoler togs av huven. 
30. Vy över templet från samma vinkel 1925. Matsalen syns i förgrunden. 
31. Utsikten till matsalen var så vackert dekorerad. 
32. Nu sticker denna stubbe av verkstaden upp i stället för matsalen. 
33. På tredje våningen fanns en elektroformningsverkstad. En gång låg denna plats på hög höjd, under själva templets valv. 
34. Alla väggmålningar var täckta med många lager färg, som nu tas bort av restauratörer. 
35. Fönster skars genom de tjocka väggarna. 
36. I mitten är freskerna ganska välbevarade, men i bortre delen, där pannorna med elektrolyt stod, etsades slutligen bort färgen från väggarna, till det kala murverket. 
37. Men mestadels har freskerna bevarats, vilket är goda nyheter. 
38. Arbetet går framåt, och det finns all anledning att tro att vi efter en tid kommer att kunna se templet i dess ursprungliga form. 
39. Under tiden kan du visa bilder på de bevarade freskerna. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. Och hur är det med klocktornet? Fram till slutet av 1960-talet stod den omgiven av före detta allmogestugor. 
48. Men på 1970-talet behövde anläggningen bygga nya byggnader för att expandera, och allt gick under rivning. Endast de första våningarna i klocktornet har bevarats, som under lång tid var ett landmärke för distriktet. Där inne fanns ett vaktmästarrum, kvastar, spadar och andra verktyg förvarades. 
49. Klocktornet återlämnades till de troende 1998, och de lyckades inviga en separat kyrka i det, för att hedra den högertroende prins Dmitrij Donskoy. Så, överallt i skogarna hittade jag klocktornet i maj 2012. 
50. Hennes restaurering var i full gång. Byggmaterialet betalade sig på bekostnad av personliga tegelstenar. 
51. I december återställdes klocktornet till sitt ursprungliga skick. Även om detta inte bara är ett klocktorn, utan ett tempel unikt för Moskva. 
Foto 51 och 52 är tagna från templets webbplats.
52. Nya kupoler restes på klocktornet. Det bör noteras att på den stora klockan finns en bild av kejsar Alexander I. 
Territoriet för den tidigare Znamya-fabriken har nu blivit Streletskaya Sloboda affärscentrum. På sin hemsida skriver de att ”det förflutna och nuet existerar organiskt här, och restaureringen av templet på innergården
(vilken fräck!)är i full gång. Arbetet är planerat att slutföras under de närmaste åren för att återställa templet till den form det hade 1682-1684.” De glömde att nämna att för att ge katedralen dess ursprungliga utseende skulle det vara nödvändigt att jävla riva hela deras "Streletskaya Sloboda". Men tillfälligt anställda från AEON-Development har ingen annan "gud" än pengar.
Anläggningens usla byggnader, som halverade ett monument av rysk historia, måste förstöras!
8/21 september skyddsfest i Jungfruns födelsekyrka i Stary Simonov, en av de äldsta och mest legendariska kyrkorna i Moskva, förknippad med namn St Sergius Radonezhsky, Dimitry Donskoy och hjältarna i slaget vid Kulikovo. Det var från henne som det stora Simonov-klostret, förstört efter revolutionen, började sin historia. Och i vår tid var det den första Moskvakyrkan som återvände till kyrkan.
Legender och var Gamla Simonov
Kyrkan för Guds moders födelse och Simonov-klostret började sin historia med välsignelsen av St. Sergius av Radonezh, som hade varit här mer än en gång. När du tittar på den majestätiska, men mycket "Moskva" väggen i Simonov-klostret och den snövita graciösa jungfruns födelsekyrka, känner du kopplingen mellan dessa bördiga Moskva-platser med St. Sergius liv, trots eländig "proletär" utveckling av området. Denna berättelse, full av hemligheter, legender och mirakel, började från de avlägsna tider, när St. Theodore, brorson och lärjunge till St. Sergius av Radonezh, här grundade en träkyrka för Jungfruns födelse och ett kloster.
Saint Theodore, född 1341, var son till Stephen, den äldre brodern till Saint Sergius. Vid 14 års ålder blev han tonsurerad som munk av St. Sergius och arbetade med honom i Treenighetsklostret. Det var till sin brorson som den helige Sergius skulle överlåta ledningen av sitt kloster i framtiden, men Guds försyn hade förberett Theodore annars. Enligt legenden visade sig himmelens drottning själv för honom i en dröm och sa: "Gå ut ur klostret och hitta en plats för ditt eget kloster." En annan legend säger att han en gång, under en nattbön, hörde en mystisk röst som sa åt honom att gå ut i öknen och hittade ett kloster där många munkar skulle räddas.
Den unge munken tänkte verkligen grunda sitt eget kloster och, som alltid, öppnade han sina tankar för St. Sergius och berättade om sina planer. Sankt Sergius avrådde först sin brorson av rädsla för att den unge mannen ännu inte skulle klara av en så svår uppgift, men när han berättade för honom om den mirakulösa visionen, gav munken omedelbart sin välsignelse. Det finns också en sådan version: Saint Theodore bad så sin farbror om välsignelse och hjälp, så insisterade på sitt beslut att han, när han såg en sådan fasthet hos sin brorson, såg den gudomliga planen i detta och gick med på det. Den helige Sergius välsignade klostrets grund och skickade iväg med sin brorson de munkar som ville följa med honom till Moskva. Det var i slutet av 1360-talet.
När Theodore anlände till Moskva vände sig Theodore till Metropolitan Alexy med en begäran om tillstånd att grunda ett kloster, och helgonet beordrade glatt att leta efter en lämplig plats för honom, i vetskap om att klostret ofta skulle besökas av den helige Sergius själv och att denna idé av den store abboten skulle vara en källa till Guds nåd. Munken Theodore undersökte många länder tills han fann ett sant mirakel - en plats "mycket röd för byggandet av klostret", bortom Krutitsy, på den höga stranden av Moskvafloden, "inte långt från staden" (10 verst från klostret). Kreml), där det var fritt, vackert och viktigast av allt, förvånansvärt tyst och fridfullt. Tallskogen, de djupa Björnsjöarna, den pittoreska branta flodens strand - allt detta ägnade sig åt bön och ensamhet och fyllde förmodligen även då själen med ljus, okänd glädje. Den helige Sergius undersökte själv platsen för det nya klostret, eftersom den fromme brorsonen inte gjorde något utan hans godkännande, och han gillade det. Den allryska abboten knäböjde och bad till Gud om välsignelse för klostret och dess unga grundare. Sedan, efter att ha valt en plats för katedralkyrkan, reste de heliga Sergius och Theodore ett träkors och bad igen till Gud och bad honom att skicka välsignelser och hjälp för skapandet av ett tempel tillägnat himlens drottning.
Och 1370 uppfördes här en katedralkyrka i trä för att hedra den allra heligaste Theotokos födelse. Traditionen säger att invigningen av templet valdes av munken Sergius själv, som förutsåg de stora framtida händelserna i rysk historia, och att han "skar ner" och invigde templet med Theodore med sina egna händer. Enligt legenden grävde han själv ut klosterdammen, som aldrig led av vattenbrist, som låg norr om klostret och kallades den heliga dammen. Ytterligare versioner av historiker skiljer sig åt. Vissa tror att det bara fanns en damm vid Simonov, samma som grävdes av St Sergius händer. Då kallades den också Foxy - av det överflöd av rävar som fanns i lokala skogar. Och efter utgivningen av Karamzins berättelse fick "Poor Liza" namnet Liza's Pond, eftersom det var i den som hjältinnan drunknade sig själv, och det blev en pilgrimsfärd för älskare. Andra menar att det fanns två dammar och att Lizins damm inte ska förväxlas med den heliga dammen. Den första versionen anses mer trolig.
Födelsekyrkan blev den första katedralkyrkan i det nybyggda klostret, som senare fick namnet Simonova .
Vilken typ av plats valdes för ett så bördigt kloster?
Den traditionella versionen säger att marken tilldelades klostret av Sourozh-köpman-gästen Stefan Vasilyevich, som senare accepterade monastik under namnet Simon, varför klostret fick smeknamnet Simonova. Vissa tror att klostret med katedralkyrkan för Jungfruns födelse till en början grundades på dess marker. Andra brukar tillskriva denna utmärkelse till en senare tidpunkt - 1379, när ett nytt kloster började byggas på de donerade markerna, en halv verst från Jungfruns födelsekyrka, som fick namnet Simonov.
Andra versioner klassificeras som "tillstånd". forntida legend säger att Simonov var namnet på en av byarna i bojaren Kuchka. Forskare lade fram en intressant vetenskaplig hypotes: Simonovo-området fick sitt namn efter Moskvas storhertig Simeon den stolte, son till Ivan Kalita. Han fortsatte att förena furstendömena runt Moskva, och alla de ryska prinsarna "gavs under hans händer", dessutom insisterade han på att de yngre prinsbröderna skulle underordnas de äldste, för vilket de kallade honom Stolt. Orten Simonovo bar hans namn för att det var ett storhertigligt land, eller så gränsade det till angränsande suveräna marker på Krutitsy, där det fanns en kyrka i den allra heligaste Theotokos namn. Det finns fortfarande en föga accepterad version att invigningen av Jungfruns födelsekyrka i Simonov ekade invigningen av Storhertigens Jungfrukyrka på Krutitsy. På ett eller annat sätt, men invigningen av klostrets katedralkyrka till jungfruns födelse var en tydlig profetia: exakt 10 år senare, på dagen för denna helgdag, ägde slaget vid Kulikovo rum.
Den första målningen av templet utfördes av munken Theodore själv, som hade gåvan av en ikonmålare. Han målade också flera livstidsbilder av St. Sergius, varav en har återskapats i denna kyrka idag.
Det välsignade födelseklostret, under rektorskapet av sin grundare, Saint Theodore, lockade till sig många munkar, hade samma cenobitiska stadga som klostret St. Sergius och blev mycket snabbt framträdande. Han fick av patriarken av Konstantinopel status som stavropegial, det vill säga han var inte underordnad hela Rysslands metropolit, utan direkt till patriarken. Och hans rektor blev storhertig Dmitrij Donskojs och storhertiginnan Evdokias personliga biktfader. Ibland anger de det exakta datumet när storhertigen valde S:t Theodore som sin andlige far - 1383, det vill säga efter slaget vid Kulikovo. Men prinsen hade besökt detta kloster förut och kom hit för andlig hjälp under de fruktansvärda dagar då Moskva var i stor fara. Därmed blev Jungfruns födelsekyrka också storhertigens hemkyrka, även om Frälsarens katedral i Kreml på Bor hade en sådan status vid den tiden. Här, i Simonovo, fanns en lugn bördig plats för bön och tröst, här kände man den helige Sergius närhet, hans brorson tjänade här. Storhertigen och prinsessan gick till Födelsekyrkan för att bekänna och ta emot nattvarden, där munken Theodore döpte deras son Konstantin, och det var också förberedelser för slaget vid Kulikovo - Dmitrij Donskojs och hela den ryska arméns stora bedrift.
Andra pilgrimer kom också till klostret. Efter att ha hört talas om rektorns helighet kom folk från hela världen till honom för hjälp, råd och tröst. På grund av detta blev det svårare och svårare för munken Theodore att dra sig tillbaka till bön. Han bestämde sig för att hitta en ny lugn plats för sig själv att kommunicera med Herren, lämnade i hemlighet klostret, men han kunde inte hitta en bättre, mer bördig plats och återvände hit och bestämde sig för att ställa sin cell på ett litet avstånd från klostret. att gå i pension där för tystnad. Han kunde dock inte förbli ensam med Herren: munkarna, ledsna över att deras älskade herde hade lämnat, upptäckte snabbt hans nya gömställe och bad honom att tillåta dem att komma till honom, att bo nära honom. Och pilgrimerna följde dem. Således uppstod faktiskt ett nytt stort kloster, i behov av ett nytt, andra tempel.
Saint Sergius, efter att ha besökt det nya klostret, gav sin välsignelse att bygga Assumption Church. Den grundades 1379 och var avsedd att bli efterträdaren till Jungfruns födelsekyrka, det vill säga den nya katedralkyrkan i klostret. Så det fanns ett nytt Simonovsky, och sedan helt enkelt Simonovsky-klostret. För honom donerades landområden, som om de var namngivna av den tidigare ägarens klosternamn, och hans son Grigory Stefanovich, med smeknamnet Khovrin, deltog i arrangemanget av detta kloster. Och i allmänhet var Khovrins mer än en gång involverade i Moskva-kyrkornas öde. Simonov-klostret färdigställdes av Vladimir Grigorievich Khovrin, den framtida bedragaren för klostret Moscow Exaltation of the Cross, som räddade många muskoviter under invasionen av Kazan Khan Magmet 1440. Men hans son, byggmästaren Ivan, med smeknamnet Huvudet (Huvudet), påverkade på ett märkligt sätt förloppet av Moskvas historia: Assumption Cathedral i Kreml kunde ha byggts av en rysk arkitekt. I början av 1470-talet bjöds en framstående Moskva-arkitekt Vasily Yermolin in att bygga den, men de satte ett villkor: att bara arbeta tillsammans med Ivan Golova. Han tog det som en förolämpning och vägrade. Så Aristoteles Fioravanti fick förtroendet att bygga Assumption Cathedral. Sedan dess har ättlingarna till Khovrinerna kallats Golovinerna, några av dem tjänade ärligt den ryska staten och vilade i Simonov-klostret.
Den nya Assumptionskyrkan, grundad 1379, invigdes först 1405. All denna tid kyrkligt liv Simonovklostret flödade inom sina gamla murar, vid Jungfruns födelsekyrka, och munkarna som bosatte sig i celler i Novy Simonov gick för att tillbe där. När blev den nyinvigda Dormitionskyrkan en katedral , det gamla klostret hette officiellt Rozhdestvensky, som ligger vid Fox Pond (eller helt enkelt Gamla Simonov), och Jungfruns födelsekyrka blev en skete. I Gamla Simonovs celler levde i ensamhet de tysta äldste från den första bosättningen, som inte ville lämna sina härbärgen, eller de som valde Staroye Simonovo för frälsning i ensamhet och tystnad.
Således förvandlades den plats som munken Theodore valde för ensamhet och tystnad, enligt försynens vilja, till ett stort Simonov-kloster, och klostret, som han lämnade för tystnadens skull, förvandlades till en strikt skiss av eremiter och ljuddämpare. Men innan klosterlivet flyttade till ett annat andligt centrum, på tröskeln till slaget vid Kulikovo, serverade munken Theodore en moleben för det heliga Rysslands seger i katedralkyrkan i Theotokos födelse.
"Stor är den kristna Guden!"
"Stor är den kristna Guden!" Så, enligt legenden, utbrast Mamai på Kulikovo-fältet, när han såg sina horders nederlag, innan han vände sig till flykten. Ortodoxa historiker betonar att Moskva kunde besegra fienden och samla ryska styrkor runt sig tack vare sin djupt kristna början. Och även om oket varade i Ryssland i ytterligare 100 år, vann den första segern över det på Kulikovo-fältet, vilket öppnade vägen till den "stora ställningen" på Ugra 1480.
För att förutse betydelsen av denna strid, gick den helige prins Demetrius med sin armé, lämnade Kreml, för en välsignelse till Treenighetsklostret till St. Sergius. Den storhertigliga truppens väg till seger och evighet gick förbi den nybyggda jungfruns födelsekyrka. De anlände till treenighetsklostret på helgonen Florus och Laurus högtid den 31 augusti 1380. De försvarade liturgin med en bönsgudstjänst, åt bröd från St. Sergius vid måltiden och fick en välsignelse. Den helige abboten förutspådde då att prinsen skulle förbli vid liv: "Herre, du kommer inte att bära dödens krona ännu." Och sedan sade han tyst till honom: "Du kommer att förgöra dina motståndare, som ditt rike borde. Var bara stark och rop på Gud om hjälp.” Prinsen bad honom om två krigare från munkarna. Historiker har rätt när de säger att storhertigen behövde munkarna inte som krigare - två personer i hans armé var en droppe i havet, utan som den helige Sergius andliga barn, som hans synliga välsignelse och hans tydliga närvaro på slagfältet . Och sedan kallade munken Sergius till sig två munkar, Alexander Peresvet och Andrey Oslyabya, som var krigare i världen, klädde dem i ett schema istället för rustningar och sa: "Här är ett oförgängligt vapen, låt det tjäna dig istället för hjälmar. ” Det finns en version att munkarna Peresvet och Oslyabya tidigare hade besökt Stary Simonovs väggar med St. Theodore och bett i katedralkyrkan av Jungfrufödelse, som därför såg dem levande.
På väg till Kulikovo-fältet hänge sig prins Dimitri Ivanovitj till tunga tankar, bad innerligt och det fanns tröst för honom och soldaterna. På natten visade sig Nicholas the Wonderworker för dem och förutspådde seger. Prinsen gladde sig och efter slaget beordrade han att sätta på platsen där detta fenomen var, Nikolo-Ugreshsky-klostret. En annan syn var natten före striden: två ljusa unga män högg ner den mörka milisen med svärd och frågade med ilska: "Vem beordrade dig att förstöra vårt fosterland?!" De kände igen de heliga Boris och Gleb.
Den 21 september 1380 gick Don-armén in på Kulikovofältet. Framför dem stod en hord av tusentals mamai, som var fler än den ryska armén. Det första slaget, som ni vet, togs av Sergius-munken Peresvet: när en stor hjälte, en ättling till Pechenegs Chelubey, som Goliat och sägs vara oövervinnerlig, efter att ha vunnit i 300 slagsmål, utmanade ryssen till singelstrid, Alexander Peresvet antog sin utmaning. Efter att ha bett och sagt hejdå till alla red han ut mot honom med endast ett spjut, klädd, enligt abbotens befallning, i ett schema i stället för rustning. Ryttarna skingrade sina hästar och krockade, genomborrade varandra till döds med spjut och föll döda. Men Chelubey föll av hästen, och Peresvet blev kvar i sadeln - ryssarna såg detta som ett gott omen om seger.
Hela tiden medan slaget vid Kulikovo pågick stod munken Sergius vid bön i sitt kloster och såg andligt striden, bad för ortodoxa soldater, för att de gav dem seger, till minne av de fallna med namn. Den gudomliga liturgin som utfördes av den store mirakelarbetaren var den första minnesgudstjänsten i kyrkan för krigarna från slaget vid Kulikovo. Många mirakulösa tecken avslöjades i stridens stund. De fromma och skarpsinniga fick äran att på himlen se både Georg den segerrike och Demetrius från Thessalonika och St. Petrus och ärkeängeln Mikael själv, som jagade fiendens horder med svärd. De såg också ett crimson moln, från vilket mänskliga händer sänkte kronor på huvudena av ortodoxa krigare. Ordet från den helige Sergius gick i uppfyllelse: Prins Dmitrij förblev vid liv, han räddade sig själv genom att byta rustning med bojaren Brenck före striden. I klädseln av en enkel krigare kämpade han bland alla, och fienderna kände inte igen honom som Moskvas suverän, och bojaren Brenk avledde uppmärksamheten till sig själv och dog de modigas död. Herren prisade honom särskilt: bland bojarens ättlingar fanns den helige Ignatius (Bryanchaninov).
Efter segern uppförde Dmitry Donskoy Födelsekyrkan för den välsignade jungfru Maria på Kulikovofältet och etablerade Dimitrievskaya Street som en dag för evigt minne av de fallna soldaterna. förälder lördag- den närmaste lördagen före festen för den helige Demetrius av Thessalonika, hans himmelske beskyddare. Prinsen beordrade att alla döda skulle begravas i ekstockar både på själva Kulikovofältet och i Moskva (deras begravningsplatser är i Spaso-Andronikov-klostret), och han beordrade munkarna från Sergius-klostret, föra in samma träkistor, att begravas i sin älskade jungfrukyrkan i Stary Simonov. Anledningen till detta var vigningen av denna kyrka till högtiden, där den första stora segern kom till Ryssland. Så Dmitrij Donskoy ville hedra sin biktfader, munken Theodore, inspirera muskoviter och soldater till nya vapenbragd till fäderneslandets ära och hålla de heliga munkarna hos sig, i huskyrkan, som Sergius välsignelse. Den populära versionen att Oslyabya förblev vid liv och deltog i ambassaden till Konstantinopel 1398 ifrågasätts nu och förklaras av att det inte var han som nämndes i krönikan, utan hans släkting Irodion Oslebyatya. Och Andrei Oslyabya själv föll på Kulikovo-fältet och vilade bredvid Alexander Peresvet.
Riddarmunkar begravdes i ett speciellt stentält nära templets väggar och, enligt legenden, vilade 40 närmaste bojarer av prins Dmitry bredvid dem. Och i Jungfruns födelsekyrka placerade Dmitry Donskoy vördnadsfullt en ovärderlig helgedom - en ikon som St. Sergius välsignade honom med före striden. Sedan den tiden har kyrkan blivit en pilgrimsfärdsplats för suveräner, vanliga muskoviter och alla ryska människor.
Efter hennes mans död från hans sår, som följde 1389, bad änkan efter Dmitry Donskoy tårfyllt i detta tempel. Sedan avlade hon klosterlöften med namnet Euphrosyne och grundade i Kreml i Moskva en ny jungfrufödelsekyrka vid furstliga kamrarna för att ha en sådan kyrka nära sig. Denna kyrka blev storhertiginnornas hemtempel i Kreml och sedan drottningarna.
Under tiden fortsatte historien om jungfruns födelsekyrka och Simonov-klostret. Födelsekyrkan fick ta sig från det stora klostrets katedralkyrka till församlingskyrkan i utkanten.
På Simons väggar
|
|
Efter invigningen av Dormitionskyrkan 1405 omfamnade Simonovklostrets ensemble hela den allra heligaste Theotokos jordeliv, från hennes födelse till Dormitionen. Till en början var klostret fortfarande ett. Munken Sergius såg i Simonovklostret avkommorna till sitt treenighetskloster, vördade det, hjälpte till att bygga det och besökte det alltid när han var i Moskva, de ordnade till och med en separat cell för honom. I de gamla murarna i klostret vid Jungfruns födelsekyrka började de stora ryska helgonen sin resa. Den första av dem var Kirill Belozersky, som tillsammans med Saint Therapont avlade klosterlöften i den. Här lade St. Sergius märke till honom och när han kom till klostret, besökte han honom alltid i bageriet, där han uppfyllde sin lydnad, för att tala om själens frälsning, förutse hans framtida roll i Rysslands historia.
Efter att den helige Theodor vigts till ärkebiskop av Rostov 1390 blev den helige Cyril hans efterträdare, klostrets andre rektor, under en kort tid. Han pekade inte ut Nya Simonovo, som var under uppbyggnad, utan vördade särskilt Jungfruns födelsekyrka och placerade en liten cell nära dess väggar: han var trött på abboten och föredrog bön och ensamhet. En natt, som vanligt, sjöng munken Kirill en akatist till Guds moder framför hennes bild och bad honom visa honom en plats för hans själs frälsning. Från hennes ikon hörde han en röst: "Kirill, gå härifrån! Gå till White Lake, och du kommer att finna lugn där. Det finns en plats förberedd för dig där du kommer att bli frälst.” Och helgonet hade en vision - en vacker plats, upplyst av ett ojordiskt ljus. Detta mirakel hände här, i Moskva, nära Jungfruns födelsekyrka i Stary Simonovo! Den är nu avbildad i målningen på templets södra vägg, nära vilken asketens cell stod. Efter hans helgonförklaring 1547 uppfördes en träkyrka på cellens plats, sedan invigdes ett kapell i Cyril Belozerskys namn i Födelsekyrkan, och platsen för cellen markerades med ett monument.
Enligt legenden studerade Andrei Rublev själv ikonmålning i klostret vid Jungfruns födelsekyrka, det är autentiskt känt att den berömda ikonmålaren Dionysius arbetade i detta tempel, den framtida metropoliten i Moskva Jonah arbetade här - kyrkan i jungfruns födelse var involverad i många fantastiska människor.
Under tiden växte ett nytt kloster upp bredvid. Den rymliga, stora antagandekyrkan i sten var bekvämare för gudstjänst än den lilla träkyrkan för jungfruns födelse, och snart, på samma 1400-tal, blev den klostrets katedralkyrka. Historien bidrog till dess upphöjelse.
År 1476, när italienarna redan hade anlänt till Moskva för att bygga det "tredje Rom", slog blixten ner i kupolen på Simonovs himmelsfärdskatedral. Och Aristoteles Fioravanti byggde själv om den - efter modell av hans Assumption Cathedral i Kreml. Samtidigt, från tegelstenen som tillverkades vid Fioravanti-fabriken i Kalitniki, från samma tegelsten som gick till byggandet av Kremls himmelsfärdskatedral, byggde de det första klosterstaketet i tegel i Moskva - runt Novy Simonov. Detta förklaras också av den speciella oro som Moskvas suveräner har för Simonovklostret - den mäktigaste väktaren av Moskvas gränser.
Men den blygsamma Födelsekyrkan, som lade grunden till det största Moskvaklostret, stod fortfarande i trä. Och först 1509-1510 byggde den italienska arkitekten Aleviz Fryazin, skaparen av ärkeängeln Kreml-katedralen, på platsen för en Födelsekyrka av trä i sten, den som har överlevt till denna dag.
Arkitektens namn motsvarade kyrkans status med dess historia och helgedomar. Aloisio Lamberti da Montagnana var en favorit hovarkitekt Basilika III. Han blev Aleviz Fryazin i Moskva - muskoviter kallade alla italienare för Fryazins. Som om de inte var vana vid den ryska frosten, klagade de alla på sitt eget språk: ”Free! Fre! - Kallt!". Denna Aleviz kallas också för Ny, i motsats till dess föregångare Aleviz den Gamle med samma namn, som också byggde torn, broar och palats i Kreml. Aleviz Novy, som anlände på inbjudan av ryska ambassadörer, och bevisade sig själv genom att bygga det berömda Bakhchisaray-palatset för Krim Khan, blev huvudarkitekten i Moskva och byggdes uteslutande på order av storhertigen. Han byggde 11 tempel. Bland dem finns den oförvarade Vvedensky-kyrkan på Lubjanka för nybyggare från Novgorod och Pskov (prins Pozharskys framtida huskyrka), Varvarakyrkan i Kitai-Gorod för köpmän och St. Prins Vladimirs kyrka i Starye Gardens vid storhertigens kyrka. bostad. Han är också författaren till den berömda Kremls vallgrav, som förblev i namnet på kyrkan för förbön på vallgraven.
Jungfru Marias födelsekyrka i Stary Simonov var också en suverän ordning. Och några år efter dess invigning återuppbyggde Aleviz Fryazin, på uppdrag av Vasily III, Kremls kyrka för jungfruns födelse efter en brand. Med tiden blev det en församling för olika Kreml-bosättare, och det var i den som Leo Tolstoy och Sofya Andreevna Bers, dotter till en Kreml-läkare, gifte sig.
Den vidare historien om klosterkyrkan av Jungfrufödelse var direkt kopplad till historien om Simonov-klostret, som blev både platsen för suveränens pilgrimsfärd och stadsbyggnadssymbolen för Moskva, och centrum för utbildning av högre kyrkohierarker - metropoler, ärkebiskopar, patriarker, av vilka några är glorifierade som helgon. I klostret hölls enligt legenden också en gammal helgedom - samma ikon som Sergius av Radonezh välsignade Dmitry Donskoy för slaget vid Kulikovo och som tidigare fanns i Jungfruns födelsekyrka. Nu stod den i ikonostasen av katedralkyrkan i Dormition, och pilgrimer som såg denna bild på 1800-talet sa att dess antiken rättfärdigar traditionen.
Simonovklostret fortsatte på sitt eget sätt den patriotiska traditionen av Jungfrukyrkan och fullbordade Rysslands befrielse från det tatarisk-mongoliska oket. När storhertig Ivan III 1480 trampade på Khans basma och vägrade att hylla, och den ryska armén gick in i den "stora ställningen" vid Ugrafloden, sände Metropolitan Gerontius, den tidigare rektorn för Simonovklostret, en välsignelse till storhertigen och uppmanade honom att inte dra sig tillbaka förrän segern. Efter att ha stått i två veckor på Ugra vågade Khan Akhmet fortfarande inte gå i strid med ryssarna och vände tillbaka. Så i november 1480 föll Tatar-mongoliskt ok, som plågade Ryssland i 240 år.
Och 1552 hörde Ivan den förskräcklige, före stormningen av Kazan, enligt legenden, plötsligt tydligt ringningen av avlägsna Simonovs klockor och kände i detta ett omen om seger. Efter intagandet av Kazan glömde han inte det miraklet och var den förste att ta Simonovklostret in i sin oprichnina, särskilt eftersom dess rektor, Archimandrite Philotheus, var bland sändebuden som begav sig till Alexandrovskaya Sloboda i sorgliga januari 1565 för att övertala Ivan den fruktansvärda att återvända till kungariket i Moskva. Återvändande tillkännagav kungen skapandet av oprichnina. Det var utan tvekan Ivan den förskräckliges favoritkloster. Det var här han utnämnde rektor Job, den blivande förste ryske patriarken, som han uppmärksammade i Staritsa. Den olycklige Simeon Bekbulatovich, den döpte tatarprinsen, begravdes också i klostrets katedral, som Groznyj i ett ögonblick av galenskap 1574 utnämnde till kungadömet i stället för sig själv och förklarade sig vara sin undersåte, men två år senare återvände allt till dess plats. Prinsen levde långt liv och avslutade henne som planerare av Simonovklostret i oroligheternas tid. De första Romanovs hedrade inte bara Simonov-klostret, utan valde det också som en plats för speciell pilgrimsfärd - de bodde och bad i dess celler under stora fastan.
Betydelsen av Moskvas sköld gavs till klostret av nya kraftfulla murar, den starkaste i Moskva, som, man tror, tillsammans med tornen, byggdes av Fedor Kon själv, byggaren av muren i Vita staden, och precis i tid, för 1591 var klostret tvunget att slå tillbaka rädet av Krim Khan Kazy Giray. Till minne av detta byggdes den Allbarmhärtige Frälsarens portkyrka, varefter klostret ibland kallades Spassky. Ett av de vakttorn som mirakulöst bevarats till denna dag kallas Dulo – antingen enligt utseende, som liknar en kanon, eller med namnet på tatarprinsen Dulo, som dödades från detta torn med en pil.
I Simonov arrangerades ett originallarmsystem med Kreml. Ett litet genomgående hål stansades i väggen, genom vilket Kreml var tydligt synligt, och bredvid hålet fanns fyra fyrkantiga fönster. I händelse av fara sändes ljussignaler genom dem till Kreml och togs tillbaka.
Det är intressant att det var i detta mäktigaste och rikaste Moskvakloster på 1500-talet som den icke-förvärvande munken Vassian Patrikeev, en anhängare till Nil Sorsky, som motsatte sig storskaligt kyrkligt ägande av mark, arbetade på 1500-talet: " byns kloster bör inte behållas.” Hans oväntade medarbetare var Catherine II. Från hennes egen kejsarinnas kraftfulla slag led Simonovklostret mer än av alla fiendens räder. Sekulariseringen 1764 undergrävde dess makt, klosterägorna och bönderna gick in i statskassan, den föll i förfall, mestadels skingrades, och sedan slog pesten 1771 till. Hon rörde inte klostret, men Simonov, på grund av avståndet från hans plats, sattes i karantän och munkarna överfördes till Novospassky-klostret, där de alla dog av pesten. Simonov lämnades utan munkar, sex av hans kyrkor stod tomma och han avskaffades helt när byggnaderna flyttades till ett militärsjukhus. Kyrkolivet återvände till det först 1795 tack vare ansträngningarna från prästerskapet och greve Musin-Pushkin.
Och redan 1839 byggde arkitekten Konstantin Ton, som ett tecken på respekt för det stora Moskvaklostret, ett nytt femvånings klocktorn till henne över 90 meter högt, mycket högre än Ivan den store, för att eka Kreml. Det var hon som förblev det högsta klocktornet i Moskva tills ett sorgligt öde drabbade henne. Ett fantastiskt panorama över Moskva, Kreml, Zamoskvorechye, Kolomenskoye, Sparrow Hills och Danilovsky-klostret öppnade sig från den branta kullen - ett panorama som gladde Karamzin. Klostret var också känt för sin begravningsplats, där sonen till Dmitrij Donskoy, munken Cassianus, chefen för de sju bojarerna Fjodor Mstislavsky, Golovinerna, Tatishchevs, Naryshkins, Yusupovs, poeten D. M. Venevitinov, kompositören A. A. Alyabyev och farbror till A. S. Pushkin vilade Nikolai Lvovich Pushkin, och sedan dök Aksakovs familjegrav upp här.
All denna kraft, upp- och nedgångarna i Simonov-klostret återspeglades i Jungfruns födelsekyrka, som följde honom i historien, som en trogen hustru, delade hans öde, led och gläds åt honom. Faktum är att ett så mäktigt kloster bildade sin egen Simonov-bosättning, där först snickarna och hantverkarna som byggde dess tempel, väggar och lokaler bodde, och sedan "klostret" som tjänade klostrets behov: skomakare, kvasodel, smeder , arbetare på ladugården, varför Simonovs bosättning ibland kallades Cow's. Jungfruns födelsekyrka blev församlingskyrka för denna bosättning, även om invånare i de omgivande byarna, såväl som vanliga muskoviter, pensionerade militärer som bosatte sig i utkanten av Simonova Sloboda, redan matades här.
Novospassky-klostret hade samma församlingskyrka för de klosterliga lekmännen, som fortfarande står mitt emot dess portar. Men bara om de byggde sin egen kyrka för arbetarna i Novospassky, gav de för invånarna i Simonova Slobidka den tidigare katedralkyrkan i klostret efter att den gamla skissen upphörde att existera här. Och när Simonov-klostret under andra hälften av 1700-talet tillfälligt avskaffades, förvandlades Jungfrukyrkan till en vanlig församlingskyrka i Moskva, med den enda skillnaden att dess prästerskap fortsatte att tjäna i alla sex kyrkor i Moskva. det före detta Simonovklostret fram till dess förnyelse.
Hela denna tid torkade inte flödet av troende till jungfruns födelsekyrka, som gick för att buga sig för munkarna i St. Sergius. I århundraden, på skyddsfesten, genomfördes här en minnesgudstjänst för alla ortodoxa soldater från slaget vid Kulikovo, varav de första firades Peresvet och Oslyabya. Både Ivan III och Ivan den förskräcklige kom hit för att böja sig för sina gravar – kyrkans väggar minns denna kung. Alexei Mikhailovich beordrade att bygga en stenkammare över munkarnas grav på bekostnad av statliga medel och han övervakade själv genomförandet av sin order - detta var en fråga av nationell betydelse. Och sedan beordrade kejsarinnan Katarina II, som besökte templet i Stary Simonovo efter kröningen, att ordna en gravsten av vit sten där.
I branden 1812 drabbades Födelsekyrkan tillsammans med Simonovklostret, som togs under stallet och under de Napoleonska soldaternas kvarter. Hon hade inga egna fästningsmurar, och även ryska kanonkulor från kryphålen i klosterfästningen skadade henne. Kyrkan restaurerades, men efter bygget av det storslagna Simons klocktorn krävdes även innovationer för att den skulle matcha ensemblen. Med välsignelse från St. Philaret, Metropolitan of Moscow, lades ett nytt klocktorn och en matsal till Jungfruns födelsekyrka, varefter gravarna för hjältarna från slaget vid Kulikovo var inne i kyrkan. S:t Philaret vördade också denna kyrka, och han invigde själv dess nybyggda kapell i namnet St. Nicholas the Wonderworker och St. Sergius.
År 1870 blev den blygsamma Födelsekyrkan det huvudsakliga centret för firandet tillägnad 500-årsdagen av slaget vid Kulikovo och en plats för den augusti pilgrimsfärden till munkarnas gravar. Sedan besökte kejsar Alexander II befriaren templet, och detta bör också särskilt noteras, eftersom det finns så få platser kvar i Moskva förknippade med minnet av den store suveränen. Hjältarnas grav kröntes med ett vackert gjutjärnstak och en dyrbar platinalampa dekorerad med figurer av ärkeänglar - en gåva från marinavdelningen, för de heliga Alexander Peresvet och Andrey Oslyabya anses vara den ryska flottans beskyddare, och två Ryska förrevolutionära kryssare bar sina namn.
Den 22 april 1900 ägde en ny augusti pilgrimsfärd till Jungfruns födelsekyrka. Den dagen besökte tsar Nicholas II med Alexandra Feodorovna och storhertig Sergei Alexandrovich med Elizaveta Feodorovna henne - tre personer på en gång, glorifierade av kyrkan i framtiden. För Nicholas II var detta det första besöket i Jungfruns födelsekyrka i Stary Simonov. Suveränen hade då för avsikt att tillbringa Stilla veckan i Kreml och fira påsk i Moskva, och under denna tid besöka Moskvas kloster och kyrkor. Så de höga personerna anlände till Simonov-klostret och därifrån gick till Födelsekyrkan: detta besök gav dem djup andlig glädje. Först och främst böjde pilgrimerna sig för de heliga munkarnas gravar, undersökte sedan platsen där Cyril Belozerskys cell stod och banderollen byggd till minne av 500-årsdagen av St Sergius vila i bilden av fanan. som Dmitrij Donskoj hade under slaget vid Kulikovo. De visade suveränen en annan banderoll byggd till minne av hans kröning, men han var mest chockad över Palekh-målningen av templet och särskilt evangeliets bilder. Denna fantastiska målning, utförd av Palekh-mästarna först 1894, var den allra första målningen av stenkyrkan av Jungfruns födelse och överlevde mirakulöst till denna dag.
"Ryska Golgata"
Efter revolutionen skildes ödet mellan Jungfrukyrkan och klostrets öde. Kyrkan var avsedd att överleva Simonovklostrets tragiska död och att förbli ensam nära dess ruiner under lång tid. Ett sådant gigantiskt kloster som Simonov var, irriterade de gudlösa myndigheternas onda öga. Klostret stängdes 1923 och förvandlades till ett museum för "defensiv arkitektur", men den berömda Konstantin Saradzhev ringde på dess klocktorn en kort stund.
Simonov dog som en krigare på slagfältet. Natten till den 21 januari 1930, på årsdagen av Lenins död, sprängdes klostret i luften. Detta datum, det tredje i Sovjetunionen i betydelse efter Oktoberrevolutionen och ledarens födelsedag, valdes medvetet, eftersom rivningen av Simonov var en del av en serie ideologiska grymheter. Fem av de sex templen, och alla murarna utom det södra, förstördes. Ett fragment av muren med flera torn överlevde, inklusive Dulo, Tikhvin-templet, där de satte upp en fisketillbehörsfabrik och en maltbutik. Vissa historiker tror att det var tänkt att bevara flera monument, andra tror att det helt enkelt inte fanns tillräckligt med medel för fullständig förstörelse. Ännu tidigare var kyrkogården ödelagd: kvarlevorna av poeten D. V. Venevitinov, S. T. och K. S. Aksakov överfördes till Novodevichy-kyrkogården. När Aksakovs grav öppnades såg de chockade arbetarna att i hjärtat av S. T. Aksakov grodde roten till en enorm björk, som täckte fädernesgraven med en krona och förhindrade förstörelsen av faderns kistor.
På platsen för "kyrkobskurantismens fästning" byggde de en exemplarisk symbol för det nya systemet - kulturpalatset ZIL. Som propagandan förklarade var det Simonovklostrets territorium som visade sig vara "den enda lämpliga platsen" för palatset. Eftersom konstruktionen var extremt ansvarsfull, anförtroddes den åt bröderna Vesnin, som byggde ett demonstrativt konstruktivistiskt monster. K. G. Paustovsky jämförde det med ett "gnistrande block av bergskristall", som tryckte isär den religiösa "natten".
Med sin död verkade Simonov försvara Jungfruns födelsekyrka och tog på sig bördan av slaget. I samband med utbyggnaden av Dynamofabriken hamnade hon på dess territorium och var skyldig att dö: Slaget vid Kulikovo intresserade då inte dem som ideologiskt inte hade ett fosterland. Den heliga dammen fylldes upp och byggdes på dess plats administrativ byggnad alla samma växt "Dynamo". 1926 stängdes kyrkan, vräktes från huset till sin siste rektor, pappa Sergej Rumyantsev, och förbereddes för rivning, men sedan, förmodligen bakom starka stenmurar, förvandlades de till en kompressorstation. I flera decennier vrålade motorer över de heliga munkarnas gravar och skakade den ovärderliga byggnaden, även om det finns anklagelser om att kompressorerna grävdes 1,5 meter ner i marken inte ovanför gravarna, utan på sidorna. Gjutjärnstaket bröts och såldes som skrot, enligt den senaste legenden, för 317 rubel 25 kopek. Fragment av ikonostasen delades ut till museer - i Kolomenskoye finns en portal med kungliga dörrar. Hål för fönster och dörrar stansades i väggarna täckta med puts, kupolen och klocktornet bröts, fasaderna täcktes med förlängningar: tidigare kyrka blev som en ladugård, som visade ödeläggelsens hela styggelse. Och ändå var det denna kyrka som var den första i Moskva som återlämnades till kyrkan i vår tid. Själva historien hjälpte till.
Den välvilliga klockan ringde på tröskeln till 600-årsdagen av slaget vid Kulikovo, när många kom ihåg var hjältarna från slaget vid Kulikovo låg. Bland de första som öppet förespråkade denna kyrka var konstnären P. D. Korin, som räddade många kyrkor från socialistiska övergrepp. I en tidningsartikel påpekade han att det länge är testamenterat att minnas dem som stupade på Kulikovofältet medan Ryssland står, och uppmanade till intolerans "att trampa på folkets helgedomar". Många framstående kulturpersonligheter förespråkade denna kyrka: arkitekten P. D. Baranovsky, författarna Leonid Leonov, V. Rasputin, V. Astafiev, kosmonauten V. Sevastyanov, skulptören V. M. Klykov, och ... Ordförande för USSR:s ministerråd A. N. Kosygin, som också deltog i det legendariska templets öde. Han gav saken ett framgångsrikt drag och stöttade det till det yttersta hög nivå där andra kan vägra.
1977 skickades ett brev till Kosygin från medlemmar av All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments med en begäran om att vidta åtgärder för att återställa kyrkan på tröskeln till firandet av årsdagen av slaget vid Kulikovo. Samtidigt förbereddes återuppbyggnaden av Dynamo-fabriken och det föreslogs att bygga en ny kompressorstation (ett ganska dyrt åtagande, och till och med för templets skull), och att kyrkan skulle utrymmas och restaureras. Kosygin i januari 1977 undertecknade motsvarande order. Motorerna togs bort från templet - och detta var början på initiativet för dess återkomst: de heliga munkarna täckte återigen både denna kyrka och Ryssland med sig själva.
I början av 1980-talet överfördes templet till en filial av Historiska museet, och en passage genom fabrikens territorium ordnades till det. Bland de frivilliga för dess reparation och restaurering som ett museum bildades en "Simonov-squad", från människor i olika åldrar, olika öden, troende och odöpta, som blev prototypen för samhället. Skulptören Vyacheslav Klykov gjorde en gravsten i sten till munkarnas grav - nu står den som ett monument på kyrkogården. Och sedan följde året för Rysslands dop. Vid det invigda lokalrådet, som ägde rum den 6-8 juni 1988 i den heliga treenigheten Sergius Lavra, helgonförklarades Dimitry Donskoy. Följande 1989 återlämnades Jungfruns födelsekyrka till kyrkan.
söndag
Det snövita, gnistrande i soltemplet och dess restaurerade ovanligt vackra mjölkrosa klocktorn värmer pilgrimens själ på långt håll. En person som klev över templets tröskel är täckt av en fantastisk känsla. Det är inte klart under vilket århundrade det visade sig vara, som om templet absorberade alla århundraden av rysk historia under sina valv: här är gamla bilder i silverlöner, och skickligt snidade ikonfodral och ljusa nya ikoner inskrivna i denna säregna templets krönika. Naturligtvis märks moderna insatser av de förlorade, men de är så organiskt inskrivna i templets utseende att det är som om du ser en levande präglad historia som sträcker sig från själva XIV-talet när detta tempel grundades.
Det visar sig att efter templets återkomst förberedde ödet ett nytt mirakel: under sovjettiden slogs den ovärderliga målningen inte ner, utan täcktes med gips, kanske i hopp om bättre tider. Och under ett lager av gips bevarades 80% av den gamla målningen, på grundval av vilken inte bara templets historiska interiör restaurerades, utan också den fantastiska Palekh-målningen.
Och ovanför munkarnas gravar restes ett snidat ektak - en exakt kopia av den förrevolutionära, endast gjord av trä. Det är troligt att snart en annan helgedom kommer att dyka upp här, nu förvarad i Ryazan - munken Peresvets äppelstav, som hjälper till att läka tandvärk och väger mer än 3 kg. De säger att under Peter I visade unga adelsmän sin styrka genom att höja denna stav och vifta med den. Och i det restaurerade klocktornets vägg finns ett fragment av en klocka som bröts under rivningen av klockstapeln efter revolutionen - också en helgedom.
Den första gudstjänsten hölls här den 1 juni 1989 - på den första minnesdagen av Dmitry Donskoy efter hans helgonförklaring. Redan i september samma år invigdes Sergievsky-kapellet för första gången. I den lokala rangen finns en fantastisk, ovanligt uttrycksfull ikon av munken med en partikel av reliker, utförd i den bild som St. Theodore skapade, och det är glädjande att ett ljus kan tändas framför den. Några av templets ljusstakar är original - i form av en rund skål på kedjor, som en gigantisk lampa med brinnande ljus framför de heliga ikonerna.
Det återupplivade templets helgedomar var mirakulösa ikoner Tikhvinskaya, Iverskaya och Kazanskaya, och den fantastiska bilden av Blachernae Guds moder, inte skriven, utan snidad från trä. På vänster sida finns en bild med en partikel av Jungfruns mantel. I ikonostasen av Sergius-kapellet finns den sällsynta Petrovsky-ikonen av Guds Moder, målad från bilden som skapades av St Peter på den tiden då den mirakulösa Vladimir-ikonen ännu inte var i Moskva. Petrovsky-ikonen var Moskvas huvudsakliga helgedom fram till 1395, och sedan blev det Vladimir-ikonen, som räddade Ryssland från Tamerlane. Den sedan länge bortglömda Petrovsky-ikonen har återställts i denna kyrka och påminner oss om den heliga krönikan om ortodoxa Moskva.
Det finns också en modern ikon av klostrets grundare, St. Theodore Simonovsky, och St. Patriark Tikhon, som vid en tidpunkt återställde tjänsten med en akatist till St. Theodore, och en djup, genomträngande bild av St. Elizabeth Feodorovna , som påminner om hennes livstidsbesök i denna kyrka. Och ikonen för St Savva av Serbien hålls i altaret, eftersom den återupplivade Födelsekyrkan är nära förbunden med Serbien och de ber särskilt för våra slaviska bröder i den. Detta helgon i sitt hemland har samma vördnad som St. Sergius i Ryssland. Under vår senaste tid hände ett mirakel: dagen då Natos bomber föll över Serbien rann en tår ner för ikonen St. Sava.
Guds moders födelsekyrka, väktaren av Rysslands militära härlighet, blev centrum för patriotisk utbildning och service till fosterlandet. Här avlägger militärseglare eden och tar emot välsignelser vid gravarna till sina himmelska beskyddare, och sedan 2006 bär två militära landstigningsfartyg från Stillahavsflottan igen namnen Peresvet och Oslyabi. Samma år hölls en minnesstund här för en av skaparna av den ryska flottan, den tappre bojaren Fjodor Golovin, en avlägsen ättling till de Khovrin-Golovinerna som gjorde så mycket för Simonovklostret. Den första innehavaren av orden av St. Andrew den Först skapade, som räddade lille Peter I från Streltsy-upproret, han var både krigsminister och chef för den första Navigationsskolan i Sukharev Tower, från vilken utbildningen av Ryska sjömän började. Hans grav i klostrets nekropol har inte bevarats.
Det finns flera monument på templets territorium. Detta är för det första ett kapell i St. Cyril Belozerskys namn, byggt för att fira hans vistelse som munk i klostret. Bredvid monumentet till Peresvet och Oslyaby är prästen och poeten Vladimir Sidorovs grav, krönt med ett träkors, med ett fantastiskt ljust öde: ett mirakel som avslöjades här, som om återupplivandet av templet var markerat. Han började kyrkvärd Theotokos födelsekyrka, tjänade sedan som diakon i den, och den 10 januari 1993, i Transfiguration Cathedral i Novospassky-klostret, ordinerade Hans Helighet Patriark Alexy II diakon Vladimir till prästadömet.
Vi måste tro och vänta åtminstone till dödens timme:
Hjärtat kommer att tystna, och boken kommer att falla ur händerna,
Och Frälsarens bländande ljus kommer att stänka,
Och det blir inga misstag, det blir inga separationer!
Dessa var hans otroligt profetiska rader. Den första veckan efter sin prästvigning tjänstgjorde fader Vladimir i Epiphany Cathedral i Yelokhovo, och den andra återvände han till sin födelsekyrka. På morgonen den 27 januari 1993 tog han bekännelse, och plötsligt, plötsligt avbröt den, gick han till altaret - och dog, stående vid tronen och tittade på Frälsarens bild. Han var inte ens 45 år gammal. Hans grav var den första lokala begravningen sedan revolutionen.
Och tvärtom, bakom Simonovs mur började också kyrkolivet glöda, som om det väcktes av jungfruns födelsekyrka. I den enda överlevande Tikhvin-kyrkan bildades en unik ortodox gemenskap för hörselskadade – de säger att det är den enda i världen. Präster har gått en särskild kurs för att kommunicera med församlingsmedlemmar, mycket arbete har lagts ner på att översätta gudstjänsten till teckenspråk, gudstjänster översätts till teckenspråk. Så varje sjuk person kan gå med i en fullfjädrad Kristet liv, bekänna och till och med delta i gudstjänsten som läsare. År 2002 ordinerades en hörselskadad teckenspråkstolk för första gången i historien till diakon. Det är anmärkningsvärt att medan reparationer pågick i Tikhvin-kyrkan, pågick liturgier med översättning i Födelsekyrkan för den heliga jungfru Maria i Stary Simonov.
Alexander Nevskijs tempel, som är under uppbyggnad i Kozhukhovo, med ett lägre kapell i de heliga munkarnas namn Peresvet och Oslyabi, som grundades i maj 2005, på tröskeln till 60-årsdagen av segern, är också tilldelat till Födelsekyrkan. Du kan göra en donation här. Och inför ett nytt historiskt jubileum - 500-årsdagen av Jungfruns födelsekyrka, i Stary Simonov.
Den byggdes 1509 på platsen för en träkyrka, som ursprungligen uppfördes 1370 av den helige Sergius av Radonezh och hans brorson Theodore, biskop av Rostov, som tempel för ett litet kloster. År 1380 var munken Kirill av Belozersky en munk i detta kloster. Fram till 1917 fanns det en minnessten på den förmodade platsen för hans celler. 1998 restaurerades ett minneskors på denna plats. Nära trätemplet fanns begravningsplatserna för hjältarna från slaget vid Kulikovo 1380 - munkarna från den heliga treenigheten-Sergius Lavra Alexander Peresvet och Andrey Oslyabi, som dog i singelstrid med tatarerna. Deras gravar arrangerades sedan i ett nytt tempel (beskrivningen av gravarna har varit känd sedan 1660).
På 1600-talet klostret avskaffades, templet blev en församling. År 1703, i nordöstra delen av templet, byggdes en separat varm trämatsal med kyrkan St Nicholas the Wonderworker (ombyggd 1734). Åren 1785-87. en ny, sten, matsal och klocktorn byggdes (ombyggd 1849-55). År 1870, i gången för St Sergius av Radonezh, installerades en gravsten i gjutjärn av Peresvet och Oslyaby. Målad 1894 huvudtemplet. Huvudtronen är av den allra heligaste Theotokos födelse, gångarna är av den helige Cyril av Belozersky (i högra delen av altaret, känt sedan 1792), den högertroende prins Dimitrij Donskoy, i matsalen - St. Sergius av Radonezh (norr), St Nicholas the Wonderworker (södra). Templet byggdes i rysk-bysantinsk stil. Fyrkantig, pelarlös, enkelkupol med en lökkupol.
1927 stängdes kyrkan. På 1930-talet halshuggen. Gravstenen för hjältarna i Peresvet och Oslyaby skickades för skrot. Det finns fönster och dörrar i väggarna. Byggnaden inrymde Dynamo-fabrikens kompressorstation. 1932 revs klocktornet. På 1980-talet kyrkan överfördes till Historiska museet. Sedan 1980 restaurerades den av frivilliga, 1988 var den inhägnad från fabriken. 1989 återlämnades den till den rysk-ortodoxa kyrkan. År 1991 en klockstapel av sten byggdes bredvid templet.
Shrines: den särskilt vördade Tikhvin-ikonen Guds moder(finns i det historiska museet), den snidade Blachernae-ikonen för Guds moder, de heliga relikerna av St. Alexander Peresvet och Andrei Oslyabi (under en skäppa).
På templets territorium finns ett marmormonument till helgonen Peresvet och Oslyaby av skulptören V. M. Klykov, som tidigare fanns i matsalen. Författaren till gravstenen är skulptören i Moskva Vyacheslav Mikhailovich Klykov. På baksidan av den svarta obelisken är fäst en stor bronsplakett med orden från "Zadonshchina": "Du lade ner huvudena för de heliga kyrkorna, för det ryska landet och för den kristna tron."
Klockstapeln intill kyrkan byggdes 1991.
En söndagsskola finns i kyrkan och församlingens Starosimonovsky-bibliotek. På kyrkans territorium finns ett kapell i namnet St Cyril Belozersky, en minnessten för att hedra betydande händelse 1397 (utseendet av Guds moder till Cyril), såväl som den symboliska graven av kompositören Alexander Alyabyev. Platsen för Alyabyevs verkliga begravning ligger nära Jungfruns födelsekyrka, under byggnaden av ZIL-kulturpalatset. Därför bestämde de sig för att installera ett minneskors här, nära väggarna i en av de äldsta Moskva-kyrkorna, där den berömda Moskva-nekropolen låg. På stigen som leder till templet, längs betongstaketet, finns fragment av gravstenar utställda, från helt enkelt gamla till gamla ryska vitsten. Fragment av trasiga på 1930-talet är inbäddade i kyrkans vägg. klockor. På klocktornet, återskapat 2006, är klockan "Peresvet" installerad - en gåva från Bryansk-regionen.
Church of the Dormition of the Theotokos i Novo-Simonovsky-klostret, uttänkt och nedlagd, kunde inte byggas snart på grund av den tidens svåra omständigheter, det tog 26 år att bygga. Grundades 1379, färdigställdes och invigdes 1404. Hela tiden som den byggdes kunde munkarna som flyttade för att bo på en ny plats inte avbryta sin gemenskap med den tidigare jungfruns födelsekyrka och var ständigt tvungna att gå till gudstjänster i detta tempel. Efter att konstruktionen av Assumptionskyrkan slutförts blev Jungfruns födelsekyrka en skiss, klostergudstjänster trängdes runt den och flera små celler av de få äldste som inte ville lämna sin ursprungliga plats för avskildhet.
Den heliga jungfruns födelse i Stary Simonov-kyrkan (Vostochnaya-gatan, husnummer 6).
Templet är en del av det ursprungliga Simonov-klostret som en gång fanns på denna plats. Klosterkyrkogården låg runt templet. I den nordvästra delen av matsalen vilade askan från de heliga munkarna Alexander Peresvet och Andrey (Rodion) Oslyabi under en skäppa, med välsignelse av St. Sergius av Radonezh, som deltog i slaget vid Kulikovo. Enligt den lokala legenden begravdes resterna av 32 prinsar och voivodes, följeslagare till den helige ädla prinsen Dimitry Donskoy, som föll på Kulikovo-fältet, i två gravar nära altaret. Till minne av alla de begravda nära templet är nu ett träkors installerat.
1509 uppfördes den befintliga stenbyggnaden kyrkobyggnad. PÅ mitten av sjuttondeårhundradet gamla Simonov-klostret avskaffades, den heliga jungfru Marias födelsekyrka blev en församling. PÅ sena XVIIIårhundraden knöts en matsal, som 1849-1855. ersatt av en ny, mer omfattande, med den vänstra gången för St. Sergius av Radonezh. Samtidigt restes ett klocktorn. PÅ sent XIX i. under restaureringen målades templet igen, fönstren som murats upp tidigare genomborrades igen och den yttre stendekoren restaurerades. År 1870, över Peresvets och Oslyabys gravar, byggdes en baldakin - ett mästerverk av gjutjärn Kasli-gjutning - täckt med guld och krönt med tre kors som symboliserar den heliga treenigheten. Stenhällar med beskrivning av munkarnas bedrift ersattes med gjutjärnsplattor.
1929 stängdes templet, kyrkkupolen förstördes, klocktornet demonterades, klosterkyrkogårdens gravstenar sågades till kantstenar. 1989 återlämnades templet till de troendes gemenskap. Den 16 september 1989 invigdes gångarna för St. Sergius av Radonezh och St. Nicholas, och en klockstapel i sten byggdes. Konstnären O.B. Pavlov gjorde målningar på de norra och södra väggarna i tekniken för termofosfatmålning - den heliga jungfru Marias födelse och bilden av Guds moder "Oranta". Väggmålningarna och inredningen har restaurerats. I den vänstra gången på St Sergius av Radonezh restes en gravsten över de heliga munkarna Peresvets och Oslyabys grav, gjord av skulptören Vyacheslav Klykov. Historiska museet returnerade den mirakulösa Tikhvin-ikonen för Guds moder till templet. Den 3 juni 1993 invigdes huvudaltaret för att hedra födelsefesten för den allra heligaste Theotokos. I altaret har också kapellet för St Cyril av Belozersky restaurerats.
Ett kapell i namnet på ikonen för Guds moder "Den outtömliga kalken" är tilldelat denna kyrka vid Centrum för behandling och social rehabilitering drogpatienter.
Mikhail Vostryshev "ortodoxa Moskva. Alla kyrkor och kapell".
Födelsekyrkan av den välsignade jungfrun, på Stary Simonov.
År 1370 grundades här, enligt storhertig Dmitrij Donskojs önskan, ett kloster. Ägande av mark i detta område var tidigare förknippat med namnen Simon Golovin och Grigory Khovrin. Den första abboten var St. Fedor, brorson till Rev. Sergius. När 1379 klostret flyttades till sin nuvarande plats, lämnades ett litet kloster vid det tidigare templet, som var beroende av det huvudsakliga och kallades "Jul, på Fox Pond". Kyrkan blev en församling från omkring 1646, då lönepengarna redan betalades av vita präster, och inte av klostret.
I stället för en trä byggdes 1509 en stenkyrka som är huvuddelen av den nuvarande kyrkan. Dess stil är rent rysk, den påminner om Vladimir-kyrkor, såväl som tidiga Moskva-kyrkor, med ett bälte av stenristningar runt hela templet och med samma ingångsbågar som i Rizpozhenskaya-kyrkan i Kreml (1486). En speciell egenskap är avsaknaden av pelare, en döv stängd kupol, frånvaron av takfönster, träband i valven i altaret. I södra prealtarium byggdes ett kapell i namnet St. Kirill Belozersky, ursprungligen en speciell träkyrka. Väggmålningen har förnyats upprepade gånger och har inte behållit sitt gamla utseende.
Matsalen och Nikolsky-kapellet, istället för de tidigare, byggdes av trä 1734. År 1660 nämns stentält ovanför gravarna av Peresvet och Oslebyat, hjältarna från Kulikovo-striden begravda här. Nuvarande Västra delen av hela templet, innehållande en matsal med dessa två gravar, ett klocktorn och sidokapell: ett nytt - Ven. Sergius och den gamle - Nicholas the Wonderworker, uppförd 1849-55.
De nuvarande gravstenarna i gjutjärn över Peresvet och Oslebyateya byggdes 1870. Anmärkningsvärda antika ikoner av St Nicholas Wonderworker, Herren Allsmäktige och andra har bevarats.
Alexandrovsky M.I. "Index över antika kyrkor i området Ivanovo fyrtio". Moskva, "Russian Printing", B. Sadovaya, hus 14, 1917
Jungfru Marias födelsekyrka (även Kyrkan Paraskeva Pyatnitsa på marknaden) är en tempelensemble i staden Staritsa, byggd 1740–1825. och kombinerar senklassicismens och barockens motiv. En av visitkort städer.
Komplexet av jungfruns födelsekyrka, mer känd som Kyrkan Paraskeva Pyatnitsa, som ansågs vara handelsbeskyddare, ligger på den vänstra stranden av floden Volga nära den gamla gamla bosättningen. En gång låg det på Staritsa Torgovaya-torget och, tillsammans med de många shoppinggalleriorna i Gostiny Dvor, ekade det ensemblen av Assumption Monastery, som ligger på andra sidan Volga. Medborgare kallar ofta komplexet kloster. Detta är dock inte ett kloster, det här är en magnifik ensemble av templet, byggt under XVIII-XIX århundraden. Och än idag, trots det bedrövliga tillståndet, är Jungfruns födelsekyrka en av stadens sevärdheter och visitkort.
År 1728, genom dekret av ärkebiskopen av Tver Theophylact, i stället för träkyrkan Paraskeva Pyatnitsa, byggdes en stenkyrka av jungfruns födelse med ett kapell tillägnat till forntida tempel. Pyatnitsky-kapellet invigdes 1740, och invigningen av huvudaltaret ägde rum bara 10 år senare, 1750, under prästen Vasily Alekseev. Senare tillkom två kapell i form av rotundor i senklassicismens stil till barockkyrkan i vitsten med lågt klocktorn på norra och södra sidan. Kapellet i Nil Stolbenskys namn byggdes 1806, den heliga martyren Paraskeva Pyatnitsa - 1825.
Den komplexa, men strikt beordrade sammansättningen av Bogoroditskaya-kyrkans ensemble från öster kompletterades med en pelargång i vit sten med två kapell och trappor som gick ner från rotundorna till Volgas strand. Många kupoler - olika i form och placerade på olika nivåer- gör templets pittoreska utseende mycket intimt och mysigt.
Klirovs uttalande från Staritsa-distriktet 1828 indikerar att Födelsekyrkan i sten med gångarna för den store martyren Paraskeva (ännu inte invigd) och munken Nil underverkaren (invigd) byggdes 1784. Det fanns ingen åker och hö. land vid kyrkan, på 115 församlingsgårdar (i Staritsa och byarna Fedurnov och Konkovskaya Sloboda) fanns 315 manliga och 385 kvinnliga själar. Följande tjänstgjorde i kyrkan vid den tiden: prästen Kosmin Vasily (32 år gammal, präst sedan 1821), diakon Ivanov Ilia (55 år gammal, diakon sedan 1793), diakon Feodorov Peter (25 år gammal, diakon i Staritskaya) Mother of God-Nativity Church sedan 1825), kyrkoherde Mikhail Kirillov (68 år gammal, kyrkoherde sedan 1784).
Enligt uppgifterna för 1901 hade Guds moders födelsekyrka i Staritsa, byggd 1784, tre troner: den heliga jungfru Marias födelse och Nil Stolobensky (i varmt), martyren Paraskeva Pyatnitsa (i kyla) ). Följande personer tjänstgjorde i kyrkan: prästen Mikhail Antonovich Kazansky (41 år gammal, präst sedan 1883), psalmisten Borisoglebsky Petr Ivanovich (28 år gammal, psalmist sedan 1899). Församlingsbor i Staritsa och i byarna: Novo-Starkovo, Konkovskaya Sloboda, Fedurnov - 159 hushåll (1 006 personer - 457 män och 549 kvinnor). Under kyrkans altare byggdes 1791 ett stenkapell för att hedra jungfruns födelse.
1914 tjänade de: prästen i Kazan Mikhail (53 år), psalmisten Smirnov John (46 år). Församlingsbor i staden Staritsa och byarna Starkovo, Fedurkovo, Konkovo - 998 personer (481 män, 517 kvinnor).
På 1970-talet Jungfruns födelsekyrka restaurerades, men i början av 2000-talet. det var återigen i behov av restaurering.
Arkitektur
Jungfru Marias födelsekyrka tillhör den typ av kyrka "oktagon på en fyrkant" som är karakteristisk för 1700-talet. Templet är enkupolformigt med en tung halvcirkelformad absid intill den från öster. Fyrkantens hörn är dekorerade med spatlar, fönstren - med barocka arkitraver med kokoshniks. Klocktornet som gränsar till templet från väster är kompletterat med en hög spira. Som en krans är templet omgivet av en ring av byggnader från olika tider. Särskilt intressant är gångtemplet, byggt 1825 i stil med senklassicism och representerar en rotunda, dekorerad med frontoner från fasaderna med en grund loggia i risalit. Kupolen som kröner templet är omgiven av svagt sluttande kupoler.
Av tempelkomplexets övriga strukturer, ett kapell, två eleganta torn toppade med en kupol med en spira, ett prästhus och en högtidlig pelargång, som är ett galleri med parade kolonner av den toskanska ordningen, som förenar alla byggnaderna till en enda ensemble, har överlevt till denna dag. Rotundatorn användes en gång som butiker.
Byggnader, i vars dekoration lokal vit sten används i stor utsträckning, bildar en mycket pittoresk grupp. Författarna till de komplexa organiskt förenade byggnader från olika tider till en enda helhet, vars dekor kombinerar motiv av senklassicism och barock.
Höghus, bilköer, fotgängare på gatorna, oroliga dagliga angelägenheter. Bilar och stadsbor rusar i rymden av en metropol som heter Moskva. Som i en bur rusar mänskliga fåfänga begär omkring i väggarna av glas och betong. Sluta! Det är dags att lägga livets bekymmer åt sidan. Det är dags att stanna upp och prata med Gud. Exakt 12 kilometer från Moskvas Kreml finns ett hörn av lugn och tystnad. På de bevingade kullarna finns en plats där nåd och frid råder, och den kallas för den heliga jungfru Marias födelsekyrka.
Kyrkohistoria
I nästan fem århundraden har det funnits en kyrka i Krylatskoye. Den förstördes upprepade gånger och byggdes upp igen. Det finns inte längre byn Krylatsky, det finns ett distrikt storstad, och Jungfruns födelsekyrka till denna dag tjänar muskoviter.
Träkrönika
Byn Krylatskoye nämns i testamentet från Dmitrij Donskojs son, prins Vasilij, daterat 1423. Ivan den fjärde älskade den lokala naturen och stannade för att vila i Krylatskoye när han återvände till Moskva. Vid nästa besök i byn av kungen 1554 skedde invigningen av den lokala kyrkan. Det är inte känt med säkerhet om det var det ny byggnad eller så har byggnaden genomgått en omfattande renovering.
I början av 1600-talet drabbades byarna nära Moskva allvarligt av de polsk-litauiska inkräktarna. "Tid av problem" tvingade bönderna att gömma sig i skogarna. Byn Krylatskoye förföll, kyrkan förföll. Men efter utvisningen av inkräktarna återställs bosättningen, som tillhörde Romanov-bojarerna, snabbt. I slutet av århundradet, i en välmående by, fanns en träkyrka som byggdes om på order av prinsessan Martha.
Den nya Jungfru Marias födelsekyrka tjänade inte församlingsmedlemmarna länge. Branden förstörde byggnaden. Genom dekret och med pengar från prinsessan Sofya Alekseevna byggs en ny byggnad. Hösten 1713 brann kyrkan ned. På vintern hölls gudstjänster i ett tillfälligt kapell, där de bevarade ikonerna och bruksföremålen placerades. PÅ nästa år ombyggd träkyrka. Tre år senare tillkom ett kapell i Nicholas of Myras namn. År 1751 reparerades byggnaden och byggdes om.
1784 lämnade en annan brand invånarna i Krylatsky utan en kyrka. Nybygget övervakas av kyrkoherden Grigory Ivanov. Under invasionen av Napoleonstrupperna undkom kyrkobyggnaden sina föregångares öde och brann inte ner i bränderna. Det krävdes dock översyn och fyllning med nya kyrkredskap för att ersätta de som stulits av franska soldater. I januari 1813 invigdes den återupplivade kyrkan igen.
I mitten av 1800-talet kunde kyrkobyggnaden inte längre ta emot församlingsmedlemmar. Rektor Pyotr Orlov vänder sig till Moskva Metropolitan med en begäran om att lägga till en matsal i sten till en träbyggnad. Efter en lång övervägande av frågan beslutar stadsplanerare att bygga en ny tegelkyrka. Rafail Vodo får förtroendet att förbereda ett projekt och göra en uppskattning.
År 1868 var byggandet av kyrkan och matsalen klar. Byggnaden var inte mycket rymligare och det inre utrymmet var inte tillräckligt upplyst av solljus. Byggandet av klocktornet och omstruktureringen av templet anförtroddes A. N. Stratilatov. Under ledning av arkitekten läggs två kapell till - i namnet av Kazan-ikonen för Guds moder och St Nicholas. Ikonostasen, överförd från träkyrkan, reparerades och rensades. Innerväggarna är dekorerade med bilder från heliga böcker. I början av 1900-talet hade byn Krylatskoye ett utrustat tempel.
1922, under parollen att hjälpa svältande i Volga-regionen, konfiskerade den sovjetiska regeringen dyrbar kyrklig egendom. 1925 undertecknade en del av befolkningen i Krylatsky ett avtal med bolsjevikerna om användningen av den lokala kyrkan. Avtalet kränkte församlingsmedlemmarnas rättigheter, men sköt tillbaka tiden för plundringen av templet.
De nazistiska divisionernas offensiv mot Moskva tvingade Röda armén att demontera taket på kyrkan med kupoler och klocktornet. Det sovjetiska kommandot fruktade att den höga byggnaden skulle fungera som en guide för tyska skyttar och piloter. Efter kriget användes tempellokalerna som lager.
1989 började de troende återupplivandet av kyrkan i Krylatskoye. Jungfruns födelsekyrka övergår i Moskvas stifts jurisdiktion, ärkeprästen Nikolai Morozov blir rektor. Efter restaureringen av klocktornet och kyrkans fyrkant återupptogs den dagliga gudstjänsten.
Templets helgedomar
Templets reliker är:
- Ikon för Guds moder "Rudny".
- Ikon av Sankt Nikolaus.
- Reliker av St. Job av Anzersk.
- Ikon och ark med relikerna av den helige martyren Bonifatius.
Rudny ikon för Guds moder
Ditt bildnamn mottagits från förvärvsplatsen - byn Rudnya. År 1687 tog en präst vid namn Vasily med sig ikonen till klostret i Kievs grottor. Sedan 1712 har ikonen förvarats i Frolovsky-klostret.
I mitten av 1800-talet förvärvades en lista från ikonen av invånarna i byn Krylatskoye. Under hösäsongen, medan de vilade vid bäcken, hittade bönderna en träskiva med bilden av Guds moders ansikte. Senare byggde församlingsmedlemmar ett kapell på denna plats, och fyndet placerades i ett lokalt tempel. Bönegudstjänster serverades före Rudny-ikonen och vattnet från källan välsignades. År 1917 höll patriark Tikhon av Moskva en gudstjänst vid den heliga källan.
1936, när kyrkan stängdes och plundrades, sydde byns kvinnor klänningar av prästernas tjänstekläder. En av den heliga platsens smutskastare bröt och brände ikonen för Guds Moder. Himmelskt straff i bokstavlig och bildlig mening drabbade hädaren. Under ett nazistiskt flyganfall dog en kvinna.
Kyrkan bevarar den heliga bilden som tillhörde Paraskeva Mukhina. Ikonen skapades i början av 1900-talet. 1990 donerade Mukhinas barnbarn och arvtagerska, Lidia Gruzdeva, ett arvegods Den heliga jungfruns födelsekyrka i Krylatskoye. Ikonens minnesdag firas den 25 oktober.
Under förra seklet, ikonen för St Nicholas låg ovanför portarna till vävfabriken Saks i Kuntsevo. Efter att bolsjevikerna kommit till makten kastades det heliga ansiktet in i en lada, varifrån det togs och fördes hem av en bonde från byn Krylatskoye. Ättlingarna till den fromma byborna överförde bilden av Nicholas the Wonderworker till det restaurerade templet.
Sankt Nikolaus har varit vördad i Ryssland sedan urminnes tider. Det finns inte ett enda tempel där kopian av ikonen för Mirakelarbetaren från Myra inte förvaras. Ryska sjöbefälhavare betraktar honom som sjömäns skyddshelgon. I svåra vardagliga situationer söker församlingsmedlemmar hjälp av en himmelsk förebedjare.
Reliker av St. Job av Anzersky
Som Peter den stores biktfader, Pastor Job blev förtalad. Genom kungligt dekret gick fader Job i exil i Solovetsky-klostret. I många år bodde munken, som avlade ett tysthetslöfte, i Anzersk Skete. Det asketiska livet i de norra regionerna och grunden för eremitaget fick Arkhangelsk-brödernas respekt. På dagen för den helige munkens död lystes cellen upp med gudomligt ljus. Böner riktade till Job lindrar sorg och ger andlig styrka att övervinna förföljelse och förebråelse. En gammal litografi och partiklar av Jobs reliker donerades till templet av Hieromonk Evlogii.
Sankt Bonifatius reliker
Den romerska Bonifatius, som levde på 300-talet, åkte till staden Tarsus i Mindre Asien för att återlösa martyrernas reliker från hedningarna. Att bli ett vittne till tortyr av kristna Han förklarade öppet sin tro på Jesus Kristus. Bödlarna halshögg Bonifatius med ett svärd. År 2010 presenterade välgörarna N. Mezentseva och K. Mireisky en ikon och en partikel av helgonets reliker som en gåva till templet. Böner till martyren och ett tänt ljus bidrar till läkning från krämpor, särskilt från drogberoende och alkoholism.
helande källa
Den heliga källan, nära vilken "Rudny" -ikonen dök upp, var känd i den antika moskovitiska staten. Vatten från strömmen levererades till Kreml för behoven hos Ivan den fjärdes kungliga hov. För närvarande anses vattnet på våren vara det renaste i Moskva. Människor som uppriktigt tror på Guds kraft får helande från sjukdomar på denna plats. Varje år på skyddsfesten, på trettondagen och på minnesdagen av Rudnyikonen, går processionen ner till källan för en bönsgudstjänst och riten att välsigna vattnet.
Arkitektoniska egenskaper
Designad av arkitekten Vodo templets byggnad kombinerar gamla ryska former av arkitektur med inslag av klassicism. I tradition forntida Ryssland gjort den huvudsakliga fyrkantiga kuben av kyrkan med en symmetrisk femkupol kupol. Rektangulära blad delar upp fasadväggarna i tre delar. Prydnadsmurverk pryder taklisten. Stora fönster och odekorerade väggar är gjorda i klassisk stil. Ljustrumman saknas.
Vid restaureringen i slutet av förra seklet uppfördes ett nytt klockstapel i tre våningar med höftklockstapel. En halvcirkelformad absid är fäst vid den östra delen av kyrkan. Övergången från klocktornet till templet utökas. Ytterväggarna, målade i en ljusblå färg, avmarkeras av vita pelare, taklister och fönsterramar. Den nya ikonostasen är gjord i barockstil. Målningen av de inre väggarna motsvarar normerna för forntida rysk målning.
Gudstjänster och riter
Varje dag öppnar kyrkan i Krylatskoye sina dörrar för församlingsmedlemmar.. Serviceschemat är som följer:
- På vardagar börjar liturgin kl 9:00, Vesper och matiner kl 17:00.
- På söndagar och helgdagar börjar den tidiga liturgin klockan 7, den sena liturgin - klockan 10, hela natten vaka- vid 17-tiden.
Sidan på den officiella webbplatsen erbjuder information för personer som vill besöka templet i Krylatskoye. Schemat för gudstjänsterna för månaden anger namnen på de helgon som vördas under gudstjänstens dagar. Församlingspräster svarar på frågor och ger konsultationer om de telefonnummer som tillhandahålls.
Templet är öppet under dagen och stänger klockan 20.00.
Det sociala livet i klostret
Inte bara gudstjänster hålls i templet. Söndagsskolan "Rodnik" öppnades vid kyrkan, där:
- Musik klass.
- Konststudio.
- Kampsportsklubb.
- Cirkel av kreativt handarbete.
För vuxna är ett psykologiskt stödcenter och kurser i studier av ortodoxa discipliner öppna. Församlingsbiblioteket har en omfattande samling litteratur om kyrkohistoria, teologi och de heliga fädernas skrifter. Volontärer hjälper ensamstående och äldre församlingsmedlemmar med hushållssysslor. Kyrkan har en insamlings- och utdelningsplats för kläder.
Från tunnelbanestationen "Krylatskoye" måste du gå till köpcentret "Boulevard". 700 meter österut finns ett reglerat övergångsställe över Krylatskiye Holmy Street. Härifrån kommer den olympiska cykelbanan längs skogsbältet att leda till kyrkan.
Du kan gå till templet från hållplatsen "Church" på Krylatskaya Street. Busslinjer nr 732, 829 leder till denna hållplats från tunnelbanestationen Molodezhnaya; från tunnelbanestationen "Kuntsevskaya" - vägnummer 733; från tunnelbanestationen "Polezhaevskaya" - vägnummer 271.
Om resan är med bil, då fordon måste parkera på gatan Winged Hills eller på Krylatskaya Street, och ta dig över den återstående vägen på egen hand.
Som en Fenixfågel ur askan, föddes templet på nytt på de bevingade kullarna. Gång på gång byggdes och återuppbyggdes den himmelske kungens jordiska hus. Platsen där lidande församlingsmedlemmar finner skydd och skydd från vår Frälsare blir bekvämare och vackrare. Troende får hjälp och stöd genom att släcka sin andliga törst vid källan till livgivande fukt. Här börjar en person som levt från lönecheck till lönecheck räkna tid enligt kyrkkalenderns milstolpar.
