Vad är Unction? Varför görs det? Hur går det till? Du hittar svaret på alla dessa frågor i artikeln nedan.
Vad är Unction?
Unction är ett av den ortodoxa kyrkans sju sakrament. Salvning utförs för att läka andliga och fysiska åkommor, och ger också förlåtelse för de synder som en person har glömt. Det utförs genom att smörja den troendes panna, näsborrar, kinder, läppar, bröst och händer med helgad olja sju gånger i form av ett kors, åtföljd av läsning av böner, aposteln och evangeliet.
Salvning utförs vid allvarlig sjukdom under hela året, och under stora fastan försöker alla troende få salvning.
Efter salvning försöker de troende att bekänna (om de inte har bekänt tidigare) och ta emot nattvarden.
Sakramentet för att hela själen och kroppen - dessa ord kan förmedla essensen av sakramentet, som bland oss är känt som Unction, och i kyrkböckerna oftare kallas Blessing of Ointing. Namnet "salvning" kommer från bruket att utföra detta sakrament av flera präster - en "katedral".
Med vänlig hälsning, präst Anthony Skrynnikov.
Är det möjligt att be under en allmän unction för en person som inte är närvarande där? Faktum är att min son (han är 2 år) inte kan stå ut med hela uppslamningen som vi redan har behövt lämna. Tack på förhand för ditt svar. Med vänlig hälsning, Evgenia
Prästen Mikhail Samokhin svarar:
Hej, Evgenia!
Salvningssakramentet, liksom alla kyrkans sakrament, förutsätter endast en persons personliga deltagande. Salvningssakramentet utförs inte på barn under 7 år, så det är bättre att skjuta upp ditt barns deltagande i sakramentet tills det når denna ålder.
Det bästa botemedlet för ett barn är att ge nattvard så ofta som möjligt.
Med vänlig hälsning, präst Mikhail Samokhin.
Firandet av salvens sakrament
Smörjelsens välsignelse utförs på ortodoxa personer över sju år. Vanligtvis utförs det i ett tempel, men för svårt sjuka personer kan det läras ut hemma. Sakramentet kan upprepas över samma person, men inte under samma kontinuerligt pågående sjukdom. Smörjelsens välsignelse utförs inte på patienter som är i ett medvetslöst tillstånd eller på våldsamma mentalpatienter. En präst kan inte utföra sakramentet på sig själv.
 |
Följande sakrament innehåller tre delar: bönsång; beredning av ämnet för smörjning och själva smörjelsen. Den första delen är en reduktion av Matins, utförd på dagar av fasta och omvändelse. Efter de vanliga inledande morgonbönerna, Psalm 142, som representerar en förkortning av de sex psalmerna, och litanien som förekommer vid Matins, sjungs "Alleluia" istället för "Gud Herren", som i omvändelsens tid. Därefter sjungs de ångerfulla troparierna, psalm 50 läses, som vid Matins placeras framför kanonen, och kanonen "Röda djupets hav" sjungs för de sjuka. Sedan helgas sakramentets substans. Invigningen av oljan genomförs genom en litania, som inkluderar framställningar om oljans välsignelse genom den Helige Andes kraft, verkan och inflöde, och en bön som läses av alla präster. Under läsningen av denna bön sjungs troparioner: tre till Herren Jesus Kristus, två till aposteln Jakob, en vardera till Sankt Nikolaus, myrraströmaren Demetrius, helaren Panteleimon, de unlegesoldaterna, aposteln Johannes teologen, och den sista troparionen till det allra heligaste Theotokos. Därefter kommer den tredje delen - framförandet av själva sakramentet. Dess ordning är följande: Aposteln och evangeliet läses med de vanliga tillbehören; en speciell litania för den sjuke och en bön för denne uttalas och en korsformad smörjelse av den sjuke med vigd olja utförs på pannan, näsborrarna, kinderna, läpparna, underarmarna och händerna på båda sidor medan man läser en bön för helande till Gud Fadern med en åkallelse i böner från den allra heligaste Theotokos, de utvalda och alla helgon
Denna ordning, enligt antalet utövare av sakramentet, upprepas sju gånger, och varje gång ändras de apostoliska och evangelieläsningarna och bönen efter dem efter den speciella litanien. I de apostoliska och evangeliska läsningarna minns olika omständigheter relaterade till sakramentet. Efter den sjunde smörjelsen läggs evangeliet på den sjukes huvud, skriftligt nedåt, som av Herren själv. Evangeliet stöds av prästerna, och ledaren vid den tiden läser tillståndsbönen. Därefter uttalas en förkortad strikt litani, troparia till legosoldaten och till Guds moder, och det sker ett avskedande, vid vilket den helige aposteln Jakob minns. I slutet av riten ber den som har tagit emot sakramentet om välsignelse och förlåtelse från prästerna. För att utföra sakramentet tillhandahålls ett bord och på det ställs ett fat med vete, ett kors och evangeliet. Vetekorn pekar symboliskt på nytt liv - efter tillfrisknande eller efter den allmänna uppståndelsen (se Joh. 12:24; 1 Kor. 15:36 - 38), och korset och evangeliet - mot Jesu Kristi Själv närvaro. Ett tomt kärl (idle kandilo) placeras på vetet, som sedan fylls med helgad olja i kombination med vin, i efterlikning av den medicin som samariten använde som nämns i evangeliets liknelse (se Luk 10:34). Runt kärlet läggs sju baljor inslagna i papper (bomull) i vetet för smörjning och lika många tända ljus. Den heliga riten inleds med censurering runt bordet, hela templet eller huset och de runt bordet. När salvningen kombineras med bekännelse och nattvard av den sjuke utförs först "Bekännelsens sekvens", sedan smörjelsens välsignelse och slutligen de heliga mysteriernas gemenskap. I händelse av livsfara, för att inte beröva patienten sin sista nattvard, utförs omedelbart efter bekännelsen den förkortade nattvardsriten (Trebnik, kapitel 14) och sedan, om patienten ännu inte har förlorat medvetandet, smörjelsens sakrament utförs, som kan börja med litanian "Låt oss be till Herren i frid..." Sakramentet anses fullbordat om prästen, efter att ha helgat oljan, lyckas läsa den hemliga bönen över den sjuke minst en gång och smörja de kroppsdelar som anges i brevet. Sakramentet utförs inte på patienter som befinner sig i ett omedvetet tillstånd, samt på våldsbejakande mentalpatienter. Dessutom är prästen förbjuden att utföra smörjelsens välsignelse på sig själv. Seden att hälla helgad olja på kroppen av en person som dog efter Unction finner inte bekräftelse i den antika kyrkans praxis, för det tjänar till att smörja de levande, inte de döda. Därför bör denna sed inte följas. I avsaknad av dödlig fara för patienten finns det ingen anledning att kombinera smörjelsens välsignelse med nattvarden, dock är preliminär bekännelse och omvändelse önskvärda.
Gåvor skickade till smörjelsens sakrament
Som kan ses av aposteln Jakobs ord (5, 14 - 15) skickas två gudomliga gåvor till människor från ovan i salvens sakrament. Den första gåvan är fysiskt helande. Under salvningen ber kyrkans presbyter eller präst för den sjuke och smörjer honom med helgad olja, precis som apostlarna bad och ibland smorde dem med olja när de botade de sjuka. Dessutom samlas vid unction patientens anhöriga och bekanta, som tillsammans med presbytern också ber för hans hälsa. Slutligen ber patienten själv, så mycket som hans styrka tillåter. Och den vanliga trons bön räddar den sjuke, och Herren botar honom, eftersom inte en person ber här, utan många, och till och med presten själv, som har fått makten att gå i förbön inför Gud för människor. Och Herren själv lovade att uppfylla begäran om två eller tre bad honom om något. Han sa: "Sannerligen säger jag också er att om två av er är överens på jorden om något de ber om, så kommer det att göras åt dem av min Fader i himlen" (Matt 18:19). Dessutom måste naturligtvis alla de som ber ha rätt tro och hopp på Gud, varför det sägs: "Trons bön kommer att bota de sjuka" (Jakob 5:15).
Den andra gåvan som skickas till den sjuke i smörjelsens sakrament är syndernas förlåtelse. För aposteln sa: "Om han [den sjuke] har begått synder, kommer de att bli honom förlåtna" (Jakob 5:15). Naturligtvis måste en person i detta fall visa uppriktig ånger för sina missgärningar. Han måste komma ihåg hela sitt liv, alla sina lögner, alla förolämpningar han har gjort mot någon. Efter att ha kommit ihåg allt detta måste han omvända sig från sina osanningar från djupet av sitt hjärta och be Gud att förlåta dem. Samtidigt måste han själv förlåta sina grannar, vem av dem är skyldig till vad mot honom, som har kränkt honom på något sätt. Ty han måste komma ihåg Jesu Kristi ord, med vilka han lärde människor att be till den Allsmäktige: "Och förlåt oss våra skulder, som vi också förlåter våra gäldenärer" (Matt 6:12). , för detta är vad han önskar av Gud själv.
Vem blir frisk efter smörjelsens sakrament och varför?
Återhämtningen av människor från sjukdom efter sönderfall sker ofta framför våra ögon. Personen blir gradvis bättre och bättre, och han återhämtar sig snart helt. Detta är ofta osynligt för oss: vi tror att patienten reste sig på egen hand, återhämtade sig av sig själv; i själva verket hjälpte bönens helande kraft här. Det är inte för inte som det sägs: ”Och trons bön skall bota den sjuke och uppväcka honom. Herre..." (Jakob 5:15). Guds ord är inte förgäves, "ty med Gud kommer inget ord att misslyckas" (Luk 1:37). Och om Herren genom sin apostel sa att han skulle bota den sjuka i smörjelsens välsignelse, så när den sjuke efter smörjelsens välsignelse återhämtar sig, följer det att han inte blir frisk av sig själv, utan för att Herren hjälpte honom.
Det är sant att inte alla som var okonerade återhämtar sig. Några av dem dör. Men det betyder ändå inte att man säger eller tror att salvning inte hjälper den sjuke.
Den typ av lättnad i döende lidande som kan följa utförandet av detta sakrament bevisas av fallet som beskrevs av byprästen Brojakovskij. En av hans fromma församlingsbor, Paraskeva, som skulle till tjänst tidigt på morgonen på dagen för den heliga store martyren Barbara, blev biten av en galen hund några steg från templet och orsakade ett stort sår på hennes kind. Den bitna kvinnan fördes omedelbart till en botare i en grannby. Prästen, som fick veta om händelsen bara några dagar senare, hade för avsikt att skicka offret till en bakteriologisk station. Men hennes anhöriga motsatte sig detta, lugnade av att såret hade läkt och patienten mådde bra. Och faktiskt, redan den 19 december fastade hon i sin kyrka, även om hon såg för dyster ut. Och fem dagar senare kom offrets son till prästen och sa att hans mamma mådde dåligt och bad honom komma omedelbart och "lura" henne. Tidigt nästa morgon hittade prästen patienten liggande på spisen och muttrade något osammanhängande. I väntan på kyrkvärden fick han veta att patienten utan tvekan hade rabies eller, med andra ord, hydrofobi. I fyra dagar vägrade hon att äta mat, och särskilt vatten, och var fruktansvärt rädd för kylan, vilket resulterade i att hon alltid stod på spisen. Under ceremonin satt patienten på en bänk. Hennes blick var vild och vandrande, så att hon inte kunde koncentrera sig på ett ämne och betedde sig ytterst rastlöst: antingen uttalade hon några otydliga ord, eller plötsligt, helt medvetet och tydligt, uttalade bönens ord, mycket ofta gjorde hon ett tecken på kors i synnerhet spänning, häftig och allvarligt. Ibland kastade hon ovänliga blickar på sina släktingar, och vid denna tid hördes ett fruktansvärt tandgnissel. Uppenbarligen var hon mentalt skadad och mycket deprimerad av medvetenheten om hennes fruktansvärda situation. Efter att ha läst det första evangeliet, tvingade patienten, med fruktansvärd ansträngning, gnisslande tänder, knappt sig själv att kyssa den heliga boken. Trots att maken och sonen höll i händerna på den slungande sjuka kvinnan hade prästen stora svårigheter med att smörja hennes kropp. Och ett nytt mirakel av Guds nåd hände. I slutet av ritualen lugnade patienten sig helt. Guds nåd, förmedlad av honom i salvens sakrament, botade hennes andliga svagheter. Hon reste sig, bugade sig för prästen från midjan och sade: Tack, far, att du inte vägrade att bringa ordning i min själ. En tid efter uppslamningen med olja bad Paraskeva om vatten, tvättade sig med det och drack. Och på kvällen, vid sextiden, bad hon om mat. Omkring 10-11 på natten krävde den sjuka kvinnan att barnen skulle komma till henne, välsignade dem, och efter det, skamlöst och fridfullt, efter att ha blivit instruerat av de heliga mysterierna, gick hon till Herren.
Barnen, trots den stora saknaden för dem, tackade i gråt Herren Gud för att han inte lät sjukdomen utvecklas i en extrem grad och gav den drabbade, som var en sann kristen i livet, en kristen död, utan att bli vägledd av de heliga mysterierna, gick hon till Herren.
Utan att våga reda ut Guds försyns hemligheter om människoöden kan vi säga följande om döden som inträffade efter salvens sakrament.
För det första, ibland gör inte både den som är på väg att ta emot salvningen och hans släktingar, som förbereder honom för detta sakrament, det som är nödvändigt för hans tillfrisknande. Tillfrisknande kräver tro på Guds hjälp och uppriktiga bön, antingen från patienten själv eller från dem som går i förbön för honom. För helandet Kristus var, är och kommer att vara en och samma, och han krävde, kräver och kommer att kräva detsamma av alla under deras helande. Men det Han kräver händer ofta inte vare sig patienten själv eller omgivningen. Den sjuke börjar ofta få salvning eftersom detta är seden bland människor, det är seden. Av samma anledning är ofta släktingar och även bekanta närvarande vid den sjukas salvning: Det är inte bra att inte vara där, det är synd från folk!” Följaktligen hade ingen av de närvarande vid unction varken tillräcklig tro eller uppriktig framställning. Och utan detta finns ingen återhämtning. För det sägs att trons bön, det vill säga tro i kombination med bön, botar sjuka.
För det andra, ibland skickar inte Gud återhämtning till en person och till förmån för personen själv. Kanske, om en person återhämtade sig, skulle han bli en stor skurk och syndare, och hans själ skulle gå under. Gud, som i förväg vet vad som kommer att hända härnäst och hur en person kommer att leva i framtiden, tar honom till sig själv. När allt kommer omkring kan människan inte se detta, Guds försyns vägar är obegripliga för henne. Du behöver bara tro att Gud är god och gör allt för sin skapelse! För det tredje, efter uppsålning, dör ibland en person och eftersom han behöver det är det dags att dö. Gud fastställde en oföränderlig lag för att varje människa ska dö en dag: det ser vi själva. Och om en person efter salvningen alltid återhämtade sig, då kunde han aldrig dö, vilket strider mot Guds vilja. Återhämtning från sjukdom är en fantastisk gåva, eftersom varje person vill leva längre. Men en ännu större gåva är syndernas förlåtelse. Denna gåva gör en person ren och öppnar dörren till Himmelriket. Himmelriket är den mest värdefulla skatten, som en person ständigt måste söka under hela sitt jordiska liv. Därför, ortodoxa kristna, var inte rädda för att tillgripa smörjelsens sakrament. När någon blir sjuk, låt honom få salvning utan dröjsmål. Och under salven, låt den sjuke och hans anhöriga be med tro och hopp om Guds nåd. Genom tro kommer Gud att uppfylla deras gemensamma önskan. Om patienten ser att Guds vilja kallar honom till sig själv, så har han inget att sörja under de sista minuterna av sitt liv: ett saligt liv förbereds för honom i Himmelriket. Ändå måste det än en gång sägas att syrning mycket ofta ger en person tillfrisknande.
Vad är unction? Vem behöver utsöndring och varför? Varför utförs salvning i kyrkan endast under fasta?
Den ortodoxa katekesen ger detta sakrament följande definition: "Unction (Välsignelse av olja) är ett sakrament i vilket, genom att smörja kroppen med olja, åkallas Guds nåd över den sjuke, och läker mentala och fysiska svagheter." I motsats till den vanliga missuppfattningen är detta sakrament inte bara ett avskedsord för döende och fungerar inte bara som något slags "användbart tillägg" till medicinen. Unction är ett sakrament för helande; det öppnar möjligheten att stoppa processen av inte bara fysiskt, utan också andligt döende, att återinföra en person i Guds rikes nådfyllda livsatmosfär, till "glädje och frid" (se: Rom. 14 17). Helig ande. Varje troende, ortodox person, som känner sin svaghet - fysisk eller mental, och behöver Guds hjälp och kyrkans böner som lockar till sig denna hjälp, kan tillgripa detta sakrament. Svaghet i det här fallet kan antingen vara en allvarlig sjukdom som leder till döden, eller helt enkelt en sjukdom som trycker ner kroppen och själen, men som inte är förknippad med hotet om nära förestående död. Svaghet kan också vara ett svårt psykiskt tillstånd – förtvivlan, förtvivlan, det som ofta kallas depression.
Uktion kan utföras när som helst under kyrkoåret – både i kyrkan och i hemmet, om patienten är sängliggande. Traditionen att ta salvning under stora fastan och födelsefastan är ganska förståelig ur en andlig synvinkel: fasta är i första hand en tid av omvändelse, och detta sakrament har samma karaktär.
Behöver du förbereda dig för uppslamning? Är det möjligt för de som inte går i kyrkan regelbundet, inte bekänner och inte tar emot nattvarden att få salva?
Unction är möjligt för människor som inte leder ett fullt kyrkligt liv. Dessutom var jag tvungen att se hur en person, som på någons inrådan kom till en kyrka genom att fasta för salvning, sedan blev församlingsmedlem i denna (eller en annan) kyrka: efter att sakramentet utfördes ägde en revolution rum i hans liv , allt vände sig mot Gud... Men i Idealiskt kräver detta sakrament förberedelse. Först av allt, medveten, djup, allvarlig bekännelse, som måste föregå salvning. Och efter bekännelse och salvning börjar en person nattvardens sakrament. I den antika kyrkans utövning uppfattades salvningen inte bara som ett sakrament för helande, utan också som ett sakrament som till stor del var ångerfull - för att förstå varför det är så räcker det att noggrant läsa dess sekvens. I vissa lokala kyrkor utfördes salvningssakramentet på människor som var under långvarigt förbud: när perioden av bot och bannlysning upphörde samlades de och fortsatte till nattvarden.
Jag samlas varje år. Mina sjukdomar har dock inte försvunnit, och vissa har till och med blivit värre. Varför händer detta, eftersom salvningen i sin essens är läkningens sakrament?
Ja, helandets sakrament. Men vi glömmer ofta att vårt sanna mål inte är hälsa i sig, utan själens frälsning, för vilken det ibland är användbart att bli sjuk. Därför är uppslamning inte en universell "medicin" som verkar "automatiskt". När vi samlas överlämnar vi oss till Guds vilja – i hopp om hans barmhärtighet. Om Herren har gett oss helande är det viktigt att vi verkligen är tacksamma mot honom och lever som han vill. Och om han lät oss lida, är det viktigt att vår inställning till sjukdom förändras, så att vi slutar uppfatta sjukdom som en spontan olycka som har drabbat oss från ingenstans och ser i den ett medel som Herren har gett oss för att läka vårt mentala sjukdomar, bot för våra synder.
Är det nödvändigt att uppsuga barn, särskilt spädbarn som ännu inte har erkänt, inte har "glömda synder" och i princip är friska? Jag har hört talas om fall där barn tvärtom insjuknat efter att salvningssakramentet utfördes på dem.
Barn under sju år behöver absolut inte få salvning. Jag känner dock inte till fall där små barn insjuknat efter att salvningssakramentet utfördes på dem.
För flera år sedan dog vår mormor. Hon var inte kyrkobesökare och uttryckte inte en önskan om att få salvning, men när hon redan var medvetslös bjöd vi in en präst och han utförde salvning på henne. Situationen upprepade sig nyligen med en annan av våra släktingar. Men prästen (från en annan kyrka) vägrade att suga upp henne, redan medvetslös, efter att ha fått veta att hon inte gick i kyrkan. Vem av dessa präster har rätt?
Vi kan se olika attityder till möjligheten att slösa upp personer som är omedvetna bland olika pastorer. Detta är till viss del en diskutabel fråga. I "Handbok för en präst" läser vi att det är omöjligt att utföra detta sakrament på människor i ett omedvetet tillstånd. Men det finns till exempel den bulgariska kyrkans praxis, som tillåter salvning även i frånvaro. Vi finner samma sak i den grekiska kyrkans praxis. Biografin om den berömde atonitiska äldste Hieroschemamonk Ephraim av Katunak berättar hur han administrerade salvning flera gånger i frånvaro till en av de äldste i sin cell, som hade dragit sig tillbaka från det heliga berget till Thessaloniki för en operation. Själv står jag nära ställningen av pastorer som tillåter salvning av människor som har hamnat i ett omedvetet tillstånd, men som tidigare levt ett medvetet kyrkligt liv, och i ännu högre grad - som uttryckt sin önskan om att Smörjelsens sakrament ska utföras över dem. Och de tillåter inte detta i förhållande till dem som var främmande för kyrkolivet, eftersom det i det här fallet faktiskt skulle förekomma något slags våld mot människans vilja.
Jag genomgick en uppsugning för min sjukdom redan före fastan. Är det möjligt att upprepa utsöndringen? Om ja, hur lång tid innan detta kan göras? Under unctionen glömde jag att skriva ner mitt namn. Det är viktigt?
Det finns inga hinder för att upprepa salvan. Men det finns inget behov av att börja detta sakrament för ofta, om och om igen. Ditt namn måste förstås skrivas ner så att prästen kan komma ihåg det samtidigt som han ber lämpliga böner.
Jag läste nyligen en bok av den mördade prästen Daniil Sysoev ("Instructions for Immortals, or What to Do if You Still Died...") - jag rekommenderar den starkt till alla! Pappa Daniel säger något om salvning som inte kommer att lyfta mitt humör, precis som ditt. Med hänvisning till de heliga fäderna hävdar han att salvning endast löser sjukdomar av olika slag (andliga, psykiska, fysiska), men inte bortglömda synder. Under salven ber de om beviljande av påminnelse om glömda synder, men kyrkan lovar inte "automatisk" förlåtelse av dessa synder...
I kyrkan görs ingenting "automatiskt", på något ensidigt sätt. Allt kräver deltagande av personen själv, hans arbete, den medvetna reningen av hjärtat. Vad gäller bortglömda synder... Det här är i allmänhet en svår fråga. Vi syndar inte bara dagligen utan också varje timme, ibland varje sekund. Kan vi komma ihåg absolut alla våra synder - begångna i handling, ord och tanke? Naturligtvis nej. Vi måste leva noggrant, granska vårt samvete, be Gud att se våra synder, omvända oss från dem med ånger i hjärtat, utan att dölja eller dölja någonting. Och det viktigaste är att bära frukter värda omvändelse, vända sig bort från det onda och göra gott (se: Ps. 33 15). Detta är kärnan i omvändelse, detta är garantin för vår förlåtelse och rättfärdiggörelse vid den sista domen. Men det handlar inte om att beräkna och avgöra med matematisk precision hur många gånger och hur vi har syndat, utan att gå miste om några synda handlingar, ord eller tankar.
Synden vanställer en person, tar bort honom från Gud och växer till en mur mellan oss och Herren. Och vi kan ofta inte övervinna denna mur själva. Och i salvens sakrament ber vi just att Herren böjer sig för vår svaghet, läker själen som är sårad av passioner, läker dess sår med sin nåd och kompenserar för det vi själva saknar styrka, förnuft och beslutsamhet. Ingen kommer någonsin att säga till dig: "Du har samlat salvning (ångrat dig, tagit emot nattvarden) och därför exakt räddad." Vår frälsning kommer alltid att uppnås, enligt Peters ord från Damaskus, mellan rädsla och hopp.
Enligt min biktfader rekommenderas inte unction för unga ogifta flickor om man planerar att gifta sig i framtiden, men om man inte planerar det så är det möjligt.
Tro mig: det finns absolut inget samband mellan salven och civilståndet för en flicka eller ung man och det kan det inte finnas. Jag tror att du helt enkelt inte riktigt förstod din biktfader korrekt.
Jag fick rådet att ta sönderfall eftersom allt inte gick bra för mig - både i mitt personliga liv och i materiell bemärkelse, med ett ord, jag hade otur...
Man kan inte behandla sakramentet på ett sådant utilitaristiskt sätt. Vad letar vi efter - i kyrkan, i dess sakrament? Eller, mer exakt, vad ska vi leta efter? Guds rike och hans rättfärdighet (se Matt. 6 33). Och allt annat som verkligen var nödvändigt tillkom, vilket evangeliet vittnar om, eller snarare Herren själv.
Hegumen Nektary (Morozov)
Tidningen "Orthodox Faith" nr 5 (457)
När prästerna tillfrågas av koma vägrar prästerna att administrera Unction... frågade författaren Sökande det bästa svaret är ge prästen lite pengar, du är som ett litet barn.
Svar från Salt[guru]
Prästers åsikter skiljer sig ofta från Kristi lära.
Kristus lärde att inte utföra sådana ritualer. Dessa händelser är en hednisk tradition.
Kristus lärde annorlunda.
Svar från Vakna[guru]
Vänd dig till katoliker.
Svar från Neurolog[guru]
Vad är brådskan?
Svar från Џ bara en gäst i denna värld[guru]
Nu kommer ateister att berätta))
Svar från Chef Yonoene[guru]
Jag känner en äldre kvinna. En mycket blygsam person. I kyrkan där hon bad behandlade de henne felaktigt. De undvek henne. Men jag är tvärtom, för jag såg hennes inre tillstånd. En dag lät hon det till mig. - "Hur många gånger har det hänt, jag tittar på min mamma, och livet är borta från henne, låt mig be Gud, ge mig tillbaka min älskade, bara mamma, jag tittar, hon börjar andas igen och knorrar på mig, varför drar du mig tillbaka.” Jag vet ett exempel när mer än 10 personer bad tillsammans och under lång tid för en pojke. Född och återställd. Och läkarna fortsatte att tjata på hans mamma om abort. Jag vet hur en man tog tillbaka en kvinna som hade begått självmord, och sedan tog hon ut hans hjärnor bit för bit i flera år. Om det i ditt fall inte finns några större organiska skador, är det vettigt att dra tillbaka den. Han kommer definitivt att attraheras av glädjen och kärleken i ditt hjärta.
Svar från Artem den store[guru]
Du skrev till mig att en präst kommer till dig imorgon. hur prästerna vägrar att administrera Unction. kanske har du missförstått eller missförstått. Kanske prästerna förutsätter en persons fria samtycke och hans medvetna (bön) deltagande i heliga riter. Om en person som leder en hälsosam kyrklig livsstil, som inkluderar regelbunden bekännelse och nattvard, deltagande i församlingsärenden, blir sjuk eller skadad och förblir medvetslös, kan en sådan person ges en salvning grunden för min åsikt är fakta om felaktig diagnos, när läkare tror att patienten är medvetslös, men situationen är att patienten helt enkelt är helt förlamad och lyssnar på ljud.
Dessutom innehåller riten av salvningssakramentet inte några handlingar som salvningsmottagaren kan utföra, förutom kanske en begäran om välsignelse och förlåtelse efter uppsägning. Så i det här fallet är medvetet bönsdeltagande ett helt subjektivt begrepp.
Svar från Andrey Pyartman[guru]
om en person är i koma, salver prästen bara honom - trots allt kräver detta sakrament ingen åtgärd från den som tar emot salven. Hitta telefonnumret till stiftet och ring assistenten till den styrande biskopen och förklara situationen och ange prästen som vägrade. Jag tror att om en halvtimme kommer han till dig och kommer fortfarande att tigga dig. så att du själv auktoriserar Unction. Och så är dina böner.
Svar från Yantakhtera den heliga dåren[bemästra]
Välsignelse av olja kräver tro och omvändelse från en person. Healing är en gratis gåva från en All-God, kärleksfull Gud, och inte det oundvikliga resultatet av någon yttre handling. Därför är smörjelsens sakrament inte en magisk ritual, vars resultat kommer att bli ett oumbärligt fysiskt helande: i sakramentet blir vår själ först och främst helad.
Svar från Andrey[guru]
Så ska det vara i den rysk-ortodoxa kyrkan.
Detta sakrament är omöjligt utan bekännelse! Om en person är i ett så allvarligt tillstånd som koma, hur kan man då ta reda på vilka synder han har i sitt hjärta! Omvändelse för en så allvarligt sjuk person är endast möjlig genom hans egen vilja. Och hur vet du om den här personen fastade och bad innan koman började? Fasta och bön är nämligen mycket nödvändiga för smörjelsens sakrament.
Svar från VARG[guru]
bara din bön
Svar från Eddisk[guru]
Be, beställ böner för hälsa, liturgi, skator, och så fort du kommer till besinning kan du bjuda in en präst!
Svar från Denis Ilinykh[guru]
Ivan den förskräcklige fick också salvning, jag tvivlar starkt på att detta gjorde honom något gott, och om din älskade fortfarande lever men inte har ångrat sig, be, det kan faktiskt hjälpa
Svar från Kyrkovakt.[guru]
Unction är inte direkt relaterat till bikt och nattvard.
Svar från Svetlana Rastovskaya[guru]
be dig själv, det är synd att du missade tiden
Frågor och svar/ Kyrkovård för en sjuk person. Vad ska en sjuk person göra när han är sjuk, under behandling på sjukhus eller före operation?
En präst kan bjudas hem från vilken kyrka som helst. Prästerna går med eller inte överens om att åka hem beroende på hur upptagna de är i församlingen. Mer än en präst kommer inte att vägra komma till en svårt sjuk person. Det är bättre att bjuda in en präst från närmaste tempel. För att göra detta måste du vända dig till den präst du valt efter gudstjänsten och komma överens om en specifik dag och tid. På tröskeln till prästens ankomst bör du ställa saker i lägenheten, städa rummet där patienten är, byta om honom till rena kläder och lägga ut rent sängkläder. Nära det heliga hörnet (om det finns), rensa bordet, förbered en ren duk, ljus, d.v.s. gör allt för att prästen, när han kommer hem, har möjlighet att vördnadsfullt placera heliga föremål, kyrkoredskap och de heliga gåvorna som förts med för nattvard till de sjuka. Dagen innan, efter att ha rådfrågat prästen, bör du förbereda din släkting för bikt och läsa för honom ”Regeln för nattvarden”.
Efter att sakramentet är avslutat skulle det vara lämpligt att tacksamt donera något till templet där prästen tjänar, och lite pengar till sig själv, och be honom be för den sjuke.
(Publicerad i tidskriften "People's Health Resort", 2003.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
I det här fallet bör patientens anhöriga be till Gud om förmaning av sin allvarligt lidande, döende släkting, så att Herren skulle uppenbara för honom sanningens ljus och ge honom möjlighet att närma sig biktens och nattvardens sakrament. Det som behövs är ett samtal, ett tålmodigt samtal med din släkting, tålmodiga böner för honom. I sådana fall är det bäst att be till den helige aposteln Johannes teologen, eller så kan släktingar läsa psaltaren om att förmana sin lidande älskade.
(Publicerad i tidskriften "People's Doctor", 2003.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Salvningssakramentet förrättas idag på sjukhus, både individuellt och i grupp. Salvningssakramentet (även kallat invigning av olja i liturgiska böcker) upprättades av Herren Jesus Kristus. Salvning är ett sakrament för helande, och det är också ett omvändelsesakrament, eftersom en person under salvningen förlåts för synder begångna av okunnighet eller synder glömda, men inte avsiktligt gömda.
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Det är möjligt, men bara om personen, innan det ögonblick han förlorade medvetandet, uttryckte en önskan om att detta sakrament skulle utföras på honom.
Psykisk störning är inte en kontraindikation för salvens sakrament.
(Publicerad i People's Health Resort Magazine.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Som kärleksfulla släktingar gjorde du allt du kunde mänskligt. Men ur andlig synvinkel handlade de förstås själviskt. Du gjorde inte det som var bäst för din mamma, utan det som var bäst för dig själv. Vi måste komma ihåg att en kristen måste lämna denna värld, om omständigheterna tillåter, i ett klart sinne och medvetande, och be till Gud. Att "ladda" honom med antipsykotika innebär att beröva honom detta viktiga ögonblick av "en skamlös, fridfull, kristen död". Vissa kristna dör medvetslösa eller i koma - men detta är annorlunda, detta är resultatet av sjukdom och inte släktingars "kreativitet". Tyngden på din själ är en tydlig indikation på att du har gjort fel. Det var nödvändigt att först rådgöra med prästen och be om Guds vilja. Därför bör du komma till templet och omvända dig, bekänna denna synd och inte göra detta igen.
(Publicerad i People's Health Resort Magazine.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
"I sjukdom, innan man gör något annat, måste man skynda sig att bli renad från synder i omvändelsens sakrament och i sitt samvete för att bli försonad med Gud" (St. Theophan the Recluse).
Jag får ofta frågan om vilka böcker och ikoner som är bäst att ta med till sjukhuset. Av böckerna är det bäst att ta med sig det heliga evangeliet, samt en av de heliga fädernas böcker - den som du gillar mest för tillfället och som du skulle vilja studera under din sjukdom. Och från ikonerna är det bäst att ta ett veck med bilden av Frälsaren, Guds Moder, ikonen för din skyddsängel och din himmelska beskyddare. Om det finns något utvalt helgon som beskyddar din familj, familj eller dig direkt, ta då med dig hans ikon för att be om hans heliga böner.
Det finns ingen särskild böneregel för sjuka på sjukhuset. Om det är möjligt att läsa morgon- och kvällsböner så bör de läsas. Om din hälsa inte tillåter det (till exempel under den postoperativa perioden), måste du läsa så många böner du kan. Om du inte minns utantill kan du kompensera det genom att läsa Herrens bön eller bönen till den heliga jungfru Maria.
Om du en gång på sjukhuset vill rena din själ och ditt samvete med omvändelsens sakrament, då kan du använda sådana enkla böcker som "Hjälp den ångerfulla" av St. Ignatius Brianchaninov eller "Första bekännelsen på sjukhuset." För att ta reda på hur du ska bekänna och rena din själ på rätt sätt kan du söka hjälp från prästen som tar hand om sjukhuset där du befinner dig.
Ibland frågar folk mig om det går att teckna korstecknet på de mediciner vi tar. Svaret på denna fråga är kort: inte bara är det möjligt, utan det är nödvändigt.
Om du är på väg att genomgå en operation måste du förstå att rädsla för operation är en naturlig reaktion på mänsklig självbevarelsedrift. Varje persons själ tynar bort och lider före en operation. Hur kan man minska denna känsla av rädsla? Börja med att be till Herren att han välsignar operationen om Han vill; om du inte vill ha det, bör han ta bort henne eller skjuta upp det till en annan tidpunkt, då operationen kommer att ske utan komplikationer och kommer att tjäna till det goda och helande. Efter att ha bett och litat på Guds vilja, acceptera allt utan att klaga, för det finns ingen bön som inte hörs av Herren.
Kvällen innan operationen ska du be för alla läkare som ska delta i den, läs sedan kvällsbönsregeln och gå och lägga dig. På morgonen bör du läsa morgonbönen och sedan, fram till operationsögonblicket, be oavbrutet korta böner: ”Herre, förbarma dig! Gud välsigna! Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare!"
Många är oroliga över frågan om det är möjligt att ta av korset under operationen om kirurgen insisterar på det. Om läkaren kräver att du tar bort korset under operationen, försök då att övertyga honom så att han inte tvingar dig, som en person av ortodox tro, att göra detta. Men om du ser att en tvist eller skandal blossar upp, är det i det här fallet bättre att ta bort korset eller hänga det på handen eller fingret också i det här fallet, kan du be narkosläkaren att placera ditt kors bredvid dig på anestesibordet under operationen.
Vad ska en person göra om de får diagnosen cancer och efter att ha skrivits ut från sjukhuset remitteras till en onkolog? Först och främst skulle jag råda en sådan person att förbli lugn, eftersom endast i 30% av fallen bekräftas bildningens malignitet senare i laboratoriet. Den preliminära diagnosen som ställs på ett allmänt sjukhus bör därefter bekräftas på en onkologisk institution. Jag skulle också råda en sådan person att inte fördröja ett besök hos onkologen (även om han mår bra), eftersom om det verkligen finns en onkologisk sjukdom kan tid gå förlorad för effektiv behandling av sjukdomen.
Avslutningsvis vill jag säga att fördelarna med att vända sig till Gud under sjukdom är obestridliga, men lathet och en ateistisk uppfostran stör ofta att ta emot dem.
Herrens bön
Fader vår som är i himmelen! Helligt vare ditt namn, kom ditt rike, ske din vilja, som i himmel och på jorden. Ge oss i dag vårt dagliga bröd; och förlåt oss våra skulder, precis som vi förlåter våra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.
Bön till den heliga jungfru Maria
Jungfru Maria, Gläd dig, o välsignade Maria, Herren är med dig; Välsignad är du bland kvinnor och välsignad är frukten av ditt liv, ty du har fött våra själars Frälsare.
Du kan lära dig mer om hur du beter dig på sjukhuset, inför operation etc. i boken
(Publicerad i People's Health Resort Magazine.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Enligt de heliga fädernas lära ges sjukdom till en person istället för att fasta. Syftet med fastan är att tygla och ödmjuka kroppen. Sjukdomen i sig tillskrivs fasta, därför är en persons fasta avslappnad under sjukdom. Om en person av medicinska skäl behöver köttprodukter eller köttprodukter, bör de ätas under sjukdom, trots fasta. Väl på sjukhuset ska en person lugnt äta allt som serveras till honom och tacka Gud för sjukdomen som skickats till honom.
Det bör förstås att innebörden av fasta inte är blindt förtryck av mat, utan medkänsla med Kristus och för Kristus. Om sjukdom uthärdas med tacksägelse till Gud, då accepteras den av honom som likvärdig med fasta.
Den helige Teofan enstöringen sa att Gud inte kräver att någon arbetar över sin styrka och att sjukdom tillskrivs istället för fasta och värderas ännu mer än den. Således är det mest korrekta och rimliga för en sjuk person att inte göra sin egen vilja, utan att uppfylla de heliga fädernas befallningar, sina biktfaders instruktioner och äta allt som ges i sjukhusmatsalen och också förs med av anhöriga i samråd med behandlande läkare.
(Publicerad i People's Health Resort Magazine.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Ja, inget sakrament är förknippat med så många fördomar som salvning. Vad hör man ibland från församlingsmedlemmar som anser sig vara experter på Kyrkostadgan! De säger att efter uppslamning kan du inte tvätta dig, äta kött och du måste fasta på måndagar; och viktigast av allt, att endast döende människor kan ta emot detta sakrament. Inget av detta är sant.
Salvningssakramentet, eller invigningen av olja, som det kallas i liturgiska böcker, instiftades av Herren Jesus Kristus. I Markusevangeliet läser vi hur apostlarna, som predikade över hela Palestina, smorde de sjuka med olja och botade dem. Kärnan i detta sakrament uppenbaras till fullo av aposteln Jakob i hans rådsbrev: "Är någon av er sjuk, låt honom kalla kyrkans äldste och låt dem be över honom och smörja honom med olja i hans namn. Herre. Och trons bön skall bota den sjuke, och Herren skall uppväcka honom; och om han har begått synder, kommer de att bli honom förlåtna” (Jakob 5:15-15).
Smörjelsens välsignelse är ett sakrament för helande. I den, genom osynlig nåd, förlåts synder och sjukdomar i själen och kroppen lindras och helas. Den 1800-talsortodoxe författaren E. Poselyanin skrev: ”Vi får inte glömma att i kristendomen erkänns psykiskt lidande också som en sjukdom... Så om jag lider i anden av nära och käras död, av sorg, om jag behöver någon form av nådfylld push för att samla mina krafter och ta bort förtvivlans bojor – jag kan ta till salv.”
Men även i en fysisk sjukdom behöver en person också vända sig till Gud i bön, inte bara förlita sig på läkaren, som är ett redskap för Guds försyn.
(Publicerad i People's Health Resort Magazine.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Helig olja är helgad olja (vegetabilisk olja). Välsignad olja är kraftfull. Simeon från Thessalonika förklarar detta: ”Jag lärde mig hur många största och gudomliga gåvor den heliga oljan innehåller: den innehåller befrielse från sjukdomar, syndernas förlåtelse; han är helgelsens givare, gudomlig förstärkning och leder till slut till himmelriket... Även om han är enkel, fylls han av nåd genom att påkalla honom Guds namn: ty där du åkallar Gud, där är allt är gudomlig och allt har Guds kraft. Präster är gudomliga personer som har tagit emot Guds kraft genom ordination; Därför är oljan, välsignad till oss av prästerna genom Guds åkallan, gudomlig och helig och fylld med den helige Andes gudomliga nåd.”
Olja vigs under olika gudstjänster, men för de sjuka är den som vigs under salvning viktig. Det kan smörjas och läggas till mat.
Olja från lampor från heliga platser, från reliker från helgon, mirakulösa ikoner har stor kraft. Det är lämpligt att bara smörja sig med dem (pannan och ömma fläckar är korsformade).
Dessutom, ju mer akuta och uttalade symtomen på sjukdomen är, desto oftare behöver du tillgripa helgedomar med tro och tillit till Gud.
(Publicerad i People's Health Resort Magazine.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Helgedomen i form av en bomullspinne eller en bit tyg indränkt i olja kan appliceras på den ömma punkten. När tyget blir smutsigt och olämpligt att använda ska det brännas. Du kan inte slänga den i papperskorgen.
(Publicerad i People's Health Resort Magazine.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Vanligtvis utförs salvning hemma, vid de sjukas säng, men under fastan sker det i kyrkor. Under sakramentet, som utförs av flera präster (”råd”), invigs oljan, 7 stycken ur apostlarnas brev och evangelierna och 7 långa böner läses. Efter varje läsning smörjer prästen församlingens huvud, bröst, armar och ben. Olja är en bild av Guds nåd, kärlek och medkänsla.
Förutom att läka från sjukdomar, ger invigningen av olja oss förlåtelse för glömda synder (men inte avsiktligt dolda). På grund av minnets svaghet kan en person inte bekänna alla sina synder, så det är inte värt att nämna hur stort värdet av salvning är.
(Publicerad i People's Health Resort Magazine.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Unction på sjukhuset utförs och är ofta individuell till sin natur. Allvaret i patientens tillstånd och förmågan att hålla sitt medvetande adekvat sätter sin prägel på utförandet av detta sakrament - vid patientens säng, på intensivvårdsavdelningen, intensivvårdsavdelningen eller allmän avdelning. Salvningssakramentet kan utföras på en patient som befinner sig i ett omedvetet tillstånd endast om denne tidigare har uttryckt en medveten önskan att ta emot salvning. Det vill säga om patienten ville ta emot sakramentet när han kunde redogöra för sina handlingar.
(Publicerad i People's Health Resort Magazine.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Fysiskt friska människor kan ta till detta sakrament endast med prästens välsignelse.
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Om en allvarlig sjukdom börjar, bör du först och främst be, be om hjälp från Herren, som den helige Neil från Sinai lärde ut: "Inför någon medicin eller läkare, ta till bön." Då bör du be att Herren skulle skicka en läkare som skulle förstå sjukdomen och kunna ställa den korrekta diagnosen; om att Herren gjorde en läkare med sina egna händer, och om att inte göra det på egen hand, utan på det sätt som var välsignat uppifrån. Du behöver be även under sjukdom; ta till heliga ting: ät den heliga prosphoran, smörj dig med helig olja, ta in den och stänk den med heligt vatten, läs böner till Guds heliga heliga som hjälper till vid sjukdom, särskilt den helige store martyren Panteleimon, och lita helt på Guds försyn.
(Publicerad i People's Health Resort Magazine.)
Ordföranden för OPV i St. Petersburg, doktor i medicinska vetenskaper, teologikandidat, professor, ärkepräst Sergiy Filimonov svarar:
Du bör försöka bära sjukdomen självbelåtet, uthärda lidandet som kommer och komma ihåg att Herren inte kommer att lägga på en person ett kors som han inte kan bära. Därför bör man uthärda, be och be Herren att stärka själen att uthärda den existerande sjukdomen.
(Publicerad i People's Health Resort Magazine.)
