Under det moderna samhällets förhållanden, när de ideal som mer än en generation strävade efter att ha visat sig vara oåterkalleligt förlorade, blir barnuppfostran en särskilt viktig och ansvarsfull uppgift för utvecklingen av en fullfjädrad ung generation.

Det är svårt att överskatta familjens betydelse tillsammans med det förnyade utbildningssystemet i den yngre generationens uppväxt. Endast denna tandem kan föra samhället ur det rådande andlig kris.

Enligt den berömda vetenskapsmannen och tänkaren I. A. Ilyin, bildandet och utvecklingen av personlighet bestäms i tidig barndom. Barndomen är den lyckligaste tiden i livet, en tid av organisk spontanitet och redan påbörjad, men fortfarande förväntad "stor lycka", en tid av ökad naivitet och ökad påtryckbarhet, en tid av andlig renhet och uppriktighet, en tid av tillgivna leende och ointresse.

Vänligheten och uppriktigheten i familjerelationer avgör hur snäll och uppriktig en person kommer in i sitt vuxna liv. Verkligen lyckliga är de för vilka barndomsminnen bara väcker positiva känslor.

Som ni vet är föräldrar inte valda. För ett barn är familjen den viktigaste sociala institutionen som ges till honom vid födseln. Helst bör familjen vara komplett och förbli så under hela individens bildning och utveckling, åtminstone tills barnet når myndig ålder.

Tyvärr är den ideala familjen ett ganska sällsynt fenomen, och detta tillstånd beror inte alls på den politiska och ekonomiska situationen i landet. Ofullständiga och dysfunktionella familjer har alltid funnits, i vissa historiska perioder fanns det fler av dem, och i vissa färre än kompletta och välmående.

Sådana familjer har alltid varit under noggrann granskning av lärare, eftersom barn från dessa familjer behövde ständig vård och speciell korrigering av uppfostran. Familjens uppväxt och ett barns relation till sina föräldrar avgör till stor del personlighetsdrag människan, hennes moraliska, sociala och kulturella potential.

I en familj som inte bildades på grundval av uppriktig kärlek, men av andra skäl, kan barnet inte vara riktigt lycklig. Han känner spänningen och ouppriktigheten i familjerelationer, hyckleri och kyla, som påverkar hans mentala och mentala tillstånd.

I familjer där barnet inte varit önskad och älskad, kalla och cyniska personligheter växer upp, utan känslor av kärlek och medkänsla. Även i ensamförälderfamiljer, med en förälders uppriktiga kärlek till ett barn, växer barn upp till mer mänskliga och fullvärdiga personligheter än i tvåförälderfamiljer, där äktenskapet bara är en formalitet.

Familjeuppfostran baserad på uppriktiga känslor och ömsesidig förståelse kräver inga speciella ansträngningar från föräldrar, barn är faktiskt uppfostrade på sina föräldrars exempel. Från generation till generation genom familjeutbildning förs vidare moraliska principer och förfäders kulturella traditioner den yngre generationen.

Faktum är att en familj baserad på uppriktiga känslor är den viktigaste skolan för barnet. mental hälsa, balanserad karaktär och kreativt företag... I familjer som berövats dessa grundläggande egenskaper hos en social enhet lider barn som regel av olika neuroser, och de blir ofta förlorare som är helt oanpassade till livet.

En normal familj kräver sina medlemmar gemensam kreativ aktivitet, kontinuerlig interaktion för konstant strävar efter idealet... Varmt och respektfullt förhållande mellan mor och far, närheten till deras andliga och kulturella utveckling är garanterna för familjens stabilitet och huvudgrunden för uppfostran av en harmoniskt utvecklad personlighet.

En harmoniskt utvecklad personlighet förstås först och främst som en andligt uppfostrad personlighet, eftersom det är andlig fostran som är grunden för en personlighets fullständiga och harmoniska utveckling.

I vetenskapliga arbeten I. A. Ilyina uppfostransprocessen tolkas som huvudmedlet för att lägga grunden för en andlig karaktär i personligheten och föra den till förmågan till självuppfostran, eftersom det är självuppfostran som därefter bidrar till personlighetens upprätthållande och utveckling.

I. A. Ilyin hävdar att det var familjen som skapade och uthärdade kulturen av nationell känsla och patriotisk lojalitet. För barnet är familjen en skola för ömsesidigt förtroende och gemensamt, organiserat agerande. Dessutom är det i familjen som barnet lär sig en adekvat auktoritetsuppfattning. I de egna föräldrarnas person ser han en naturlig auktoritet och lär sig att uppfatta en vuxen med respekt, men utan servilitet. Samtidigt befria sig andligt från eventuellt förtryck genom kärlek och respekt.

I uppfostran av en person är det viktigt att sträva efter att moraliska och moraliska sanningar inte bara ska vara begripliga, utan också bli målet för varje människas liv, föremål för deras egna ambitioner och personlig lycka.

Nu i vår värld är det läskigt att leva: rädd för att tappa medvetandet på gatan, rädd för att gå hem på kvällen, rädd för att öppna dörren för en främling, rädd för att flyga på ett flygplan. Men ännu värre är tanken att både våra barn och våra barnbarn kommer att uppleva känslor av misstro och intolerans mot andra under hela livet.

Därför talas det på senare tid allt oftare om andlig och moralisk utbildning, där det viktigaste värdet är den unika och okränkbara mänskliga personligheten.

En av uppgifterna i att forma en yngre elevs personlighet är att berika honom med höga andliga idéer och koncept. Graden av att bemästra dem hos barn är olika, vilket är förknippat med barnets allmänna utveckling, hans livserfarenhet.

Vi måste utbilda en generation av människor som är kapabla att bli värdiga medborgare i Ryssland, älska sin familj, sitt hem, sin verksamhet, sitt fosterland, redo för moraliskt beteende och fullgörandet av medborgerliga plikter. Andlig utbildnings uppgift är att lärare omvandlar samhällets socialt nödvändiga krav till inre stimulanser för varje barns personlighet, såsom plikt, heder, samvete och värdighet. god ond samhällsgärning

Konceptet för modernisering av rysk utbildning redogjorde för de viktigaste uppgifterna för uppfostran, som består i bildandet av medborgerligt ansvar och juridisk identitet, andlighet och kultur, initiativ, oberoende, tolerans, förmågan att framgångsrikt umgås i samhället och aktiv anpassning i arbetsmarknaden hos skolbarn.

Uppfostran av en ny generation är ett problem som håller på att bli en nationell angelägenhet. För att lösa detta problem, för att lösa utbildningens problem, kallas klassläraren. Han har anförtrotts den viktigaste uppgiften att samordna och styra ansträngningarna från alla lärare vid en utbildningsinstitution för att bilda ett utbildningssystem, tack vare vilket självförverkligandet av en växande persons personlighet kommer att äga rum.

• 1. Organisera tid
• – Idag ska vi ha ett samtal om gott och ont. (Projektorn slås på (första bilden)).
• 2. Lektionsmålsättning
• – Så, vilka mål måste vi sätta upp för oss själva på lektionen, vad kommer vi att lära oss på den här lektionen?

Välj de uttryck som, enligt din åsikt, kommer att följa med målen, understryka dem i rött och de som kommer att följa med resultatet av denna lektion, understryka dem med grönt.

3. Att lära sig nytt material

Bland kristna finns det en åsikt att gott och ont är nästan samma sak, eftersom de är frukterna av samma träd. Detta ledde till att troende inte känner fördömelse från det onda de har gjort och inte ser behovet av att göra gott. Bibeln – Guds ord – säger dock väldigt tydligt att gott och ont inte alls är samma sak, utan tvärtom är fenomenen diametralt motsatta. Skriften gör det klart för oss att det goda kommer från Gud och det onda kommer från djävulen.

Bibeln uppmanar oss aldrig att göra ont. Tvärtom kräver det att man bara gör gott, vänder sig bort från det onda. Så var kommer domen ifrån att gott och ont är saker av samma ordning?

På exemplet med bilder som vi förstår, såsom ett träd, en frukt, en orm, etc., visas "modellen" av mänsklighetens fall bildligt.

• – Barn, vad tror ni, vem är egentligen den talande ormen som förförde Eva (det här är djävulen).
• - Låt oss fundera på vad exakt träden symboliserar, vad som är "mitt i paradiset" och vad deras frukter symboliserar.

Två träd mitt i paradiset, symboliserar livet enligt två olika principer - liv enligt Guds principer (livets träd) och liv enligt principerna om Guds fiende - djävulen (trädet till kunskap om det goda och ondska). Livet i Gud, med Gud och enligt Hans heliga principer om kärlek och harmoni, presenteras allegoriskt (överdrivet) i form av ett "livets träd". Endast frukterna av ett sådant "träd" kan ge evigt liv, eftersom de som lever heliga och rättfärdiga är värdiga himlen. I kontakt med Gud lär vi känna gott och ont i det fullkomliga, sanna, det vill säga i Guds förståelse. Det finns kunskap om hans visdom och hans lag, som leder till rättfärdighet, helighet och därför till liv.

Mitt i paradiset fanns ett träd för "kunskapen om gott och ont", vars användning av "frukterna" var förbjudna av Gud. "Kunskapens träd" symboliserar livet enligt de principer som djävulen föreslagit. Detta berättar för oss att när de första människorna dök upp hade ondskan tyvärr redan uppstått i universum. Djävulen, som väckte ett uppror mot Gud, erbjöd sin egen utvecklingsväg utanför Gud. Naturligtvis hade de första människorna, liksom alla varelser i universum, utrustade med rätten att välja och yttrandefrihet, rätten att välja vilken som helst av dessa vägar, men de varnades i förväg av Gud om konsekvenserna, det vill säga ca. förestående död i fallet med ett djävulskt, syndigt, själviskt val.

Och så hela sitt liv utsätts en person för tester när han väljer en eller annan väg. Det är väldigt svårt att inte bli frestad och inte synda, men genom att ge upp något blir vi starkare, vi stärker vår viljestyrka.

• – Säg mig, vad är gott, vad är ont?
• – Killar, vad tror ni kan göras för att göra vårt liv lite bättre? (barns svar)
• -Hur blir vi snällare?
• – Har du någonsin hört ordet "hemlös"? Vem är det?

Det här är en hemlös person, utblottad, olycklig.

• - Hur mår han? Vad äter han? Varför stannade du på gatan? Hur mår han? Har han vänner, släktingar?
• -Vad tänker du när du går förbi en sådan person?

Jag ska berätta en liknelse. Varje morgon gick en gammal kvinna längs stranden. Hon var klädd i trasiga och smutsiga kläder. Hon samlade något i en svart dammig påse. Kvinnan log mot varje barn hon träffade, men de gjorde miner mot henne som svar (de trodde att hon var sjuk). Senare visade det sig att kvinnan samlade glassplitter från sanden varje dag så att inget av barnen skulle skada sina ben ...

Om vi ​​tänker på andra kan vi göra världen lite bättre. Låt oss ta en djupare titt. Lär dig att analysera och reflektera över människors handlingar. Du kan inte bara döma en person utifrån hans yttre!

Vad mer kan du göra? Var och en av er mötte datorspel, med de där du måste skjuta, och döda andra. Vi kanske inte är helt medvetna om fasan över vad som händer. Vårt medvetande lider av denna grymhet, vi tar det ut ur det virtuella livet till det verkliga livet. Vi blir oförskämda och grymma.

Det första steget på rätt väg kan vara en sådan handling som att ge upp sådana spel.

Vänlighet är en egenskap som är inneboende i själen. Vänlighet visas:

• 1. I en tendens till positivt tänkande i förhållande till andra;
• 2. I förmågan att vara anspråkslös i förhållande till andra;
• 3. I hjärtats mjukhet.

Sann vänlighet visar sig alltid där det finns en korrekt förståelse för hur man kan hjälpa människor, och där det finns en karaktärsstyrka som kan motstå deras brister. Det finns en speciell sorts vänlighet - NÅDAMHET. Detta är hjärtats barmhärtighet, medlidande, medkänsla, kärlek till människor. Barmhärtighet är inte svaghet, utan styrka, eftersom den är karakteristisk för människor som kan hjälpa.

Låt oss sammanfatta och dra slutsatsen att VÄNLIGHET är: (barn)

Förmågan att glädjas åt andras framgång, förmågan att empati, förmågan att sympatisera, förmågan att förlåta och be om förlåtelse, förmågan att sympatisera, den starka skyddar alltid de svaga, att hjälpa en annan person är inte för vinst, men oegennyttigt, tvärtemot ondskan.

Vänlighet är något som görs frivilligt, osjälviskt, till gagn för alla och för ens egen fördel, och inte till skada för en själv.

Fördelar med vänlighet.

Vänlighet ger öppenhet för människor, händelser och livet i allmänhet.

Vänlighet ger vaksamhet – för att lägga märke till det bästa och stryka undan det värsta.

Vänlighet ger dig möjligheten att själv bli bättre och hjälpa människor runt omkring dig att bli bättre.

Vänlighet ger energi att göra goda gärningar.

Visar av vänlighet i vardagen.

Familjerelationer. Föräldrar som satsar sin energi på att fostra barn, på att förklara för dem vad som är bra och vad som är dåligt, barn växer upp och blir goda människor.

Hur man utvecklar vänlighet i sig själv.

Kommunikation med Gud. Gud är den ultimata manifestationen av vänlighet.

Känslighet för andra. Genom att visa intresse för människorna omkring dem, ta hand om dem - visar en person vänlighet.

Deltagande i välgörenhetsevenemang. Det finns ingen vänlighet utan medkänsla; genom att delta i välgörenhetsaktiviteter visar människor medkänsla och odlar vänlighet.

Läsning. Andlig och mest sekulär litteratur vädjar båda till det bästa för människan; hon vaknar, inklusive vänlighet.

Vilka goda gärningar kan vi göra själva?

• - ta hand om familjemedlemmar: ta hand om en gammal mormor, hjälp en trött mamma, lek med en yngre bror ...
• -hjälpa en äldre person att bära en väska;
• -Gör fågelholkar på våren, fågelmatare på vintern;
• -mata hemlösa djur,
• - ta saker till organisationen för socialt skydd av befolkningen;
• -hjälpa föräldralösa och funktionshindrade barn;
• - plantera blommor, ett träd, hjälp med att förbättra skolområdet ...

Förklarande anteckning

För att hjälpa till med genomförandet av statlig politik inom området för patriotisk utbildning, som syftar till att stärka de andliga och moraliska grunderna för det ryska samhället, erbjuds intresserade ämnen i utbildningsprocessen detta program, som inkluderar patriotisk utbildning av skolbarn som en organisk del av andlighetsutbildning - ett universellt resursändamål i sig, den grundläggande basen och den allmänna utvecklingsmetoden för Ryssland, vars nuvarande tillstånd kännetecknas inte bara av den socioekonomiska utan också av den andliga polariseringen av samhällets liv .
Gränsen för andlig chiaroscuro går genom människors medvetande, hjärta och vilja. I form av ett ensidigt, materiellt orienterat medvetande, omoraliska, antiestetiska känslor och den själviskt riktade viljan hos en person som har avvikit från världslivets evolutionära ström, är brist på andlighet grunden för mänskliga problem och lidande.
Den enda vägen ut ur denna situation? en kvalitativ förändring i folkets ande: genom bildandet av en holistisk världsbild, utvecklingen av en moraliskt ren och vacker känsla, uppfostran av en fri, moralisk och laglig vilja, med ett ord, den andra födelsen av en person i hans fosterlands andlighet som tillvarans fullhet.
Systemet med inhemsk, inte transnationell utbildning, måste först och främst lösa detta grundläggande problem. Men den för närvarande dominerande rationellt orienterade pedagogiken med dess moraliskt reducerade, andligt uttömda utbildningsteknologier klarar inte av detta. Dess kardinalfel ur formell synvinkel? inkonsekvens, meningsfull? brist på andlighet. Meningen med livet och syftet med en person studeras inte i den moderna skolan. Resultat? teoretiskt och praktiskt förkastande av en person av hans väsen, ett partiellt förverkligande av hans syfte genom pedagogik, vilket ger upphov till en partiell person, reproducerar det sociala livet i hans egen bild och likhet.
Bristen på integritet i pedagogisk verksamhet återspeglas främst i det faktum att själva kreativiteten hos en person? hans ande i form av tänkande, känsla och vilja? är inte ett självmedvetet ämne (ämne-objekt) i utbildningsprocessen. Utan att pedagoger förstår begreppet ande? ett universellt ämne för sin yrkesverksamhet? sann uppfostran av en person som i huvudsak är en tänkande, känsla och praktiskt agerande ande,? ogenomförbar. Uppfostran som en sfär för andlig produktion kan bli framgångsrik endast på grundval av vetenskaplig kunskap om den mänskliga andens natur, lagar och existensformer, som är ett kreativt ämne, process, metod och resultat av uppfostran. Ande som subjekt och objekt, subjekt och metod för pedagogisk verksamhet, inte känna sig själv? det är andligt blind, omedveten, instinktiv pedagogik.
Utan att förkasta "andlighet" och "brist på andlighet", som härrör från anden, accepterar en person med ett grovt materialistiskt, ideologiskt förgiftat, skrämt-försiktigt eller rent av helt enkelt outbildat medvetande inte "ande" eller identifierar det bara med religion. En logisk paradox som ett resultat av självtrunkerat förnuft: "effekt" bekräftas, "orsak" förnekas. Samtidigt är den ande som avvisas av människan hon själv, hennes självbestämmande, medvetet viljemässiga väsen, som är frånvarande i djuret. Avvisa "anden"? den livgivande roten, den kreativa källan till "andlighet", vara logiskt konsekvent: tillsammans med "substantivet", släpp "adjektivet". Men vad blir det då kvar av en person?
Befintliga utbildningsprogram syftar främst till att utveckla enbart tänkande. Det är tydligt vilken typ av person en ensidig pedagogik kan producera och vilket liv en person i vilken tre fjärdedelar av anden är outvecklad kommer att generera. Den pedagogiska utvecklingen av känslan och dess högsta form - det andliga hjärtat, om det genomförs, då på den kvarvarande principen om fakultet. När det gäller viljan så utvecklas den inte alls medvetet och medvetet i skolan. Och under tiden är hela den mänskliga essensen, och därmed det sociala livet, fullständigt och fullständigt reducerad till viljan, som är grunden för tänkande och känsla. All mänsklig sorg kommer inte så mycket från ett outbildat medvetande som från en svag, självisk, hjärtlös och omoralisk vilja.
Det moderna utbildningssystemet är praktiskt taget inte inblandat i uppfostran av elever. Man tror att uppfostran är en del av utbildningen. Ur ett vetenskapligt begrepps synvinkel? ingår, men utbildning ingår inte automatiskt i pedagogisk praktik. Obalansen mellan bildandet av medvetande och uppfostran av en persons vilja underlättas också av det faktum att i sådana namn som: "utbildningssystem", "Utbildningsministeriet" (idag är det snarare utbildningsministeriets ekonomi), "läroanstalter", "utbildningsprogram" osv. ? det finns inget ord "utbildning", som i sitt begrepp går före "utbildning" och innehåller det senare i en filmad, omvandlad och praktiskt realiserad form.
Det är oacceptabelt att hantera utbildning av "effektiva chefer" som är okunniga om en persons andliga natur - det sanna och enda ämnet för utbildningsprocessen förmedlad av ekonomiska och juridiska relationer - det finansiella och organisatoriska skalet av betydelsen av utbildning, vilket har blivit, i förhållande till en total marknad, att reducera andan i Ryssland, inte ett medel, utan ett mål i sig.
Systemet med nationell utbildning kommer att bli integrerat, och därför effektivt, först när det är andligt, d.v.s. syftar till att utveckla alla universella förmågor hos den mänskliga anden i enlighet med dess natur och evolutionära syfte: bildandet av medvetande, uppfostran av en persons känslor och vilja, utvecklingen av hans fysiska natur, såväl som omvandlingen av utbildning och utbildning verksamhet till ett moraliskt och lagligt sätt att leva. För dessa ändamål har ett integrerat program för lärare utvecklats - den ontologiska och metodologiska grunden för patriotisk utbildning, som består av två delar: teoretisk och praktisk.
Den första delen undersöker ämnet uppfostran - människan som en evolutionär process och bildandet av hennes väsen - andlighet som en självbestämmande grund för mänskligt liv, utvecklas till social verklighet. Den vetenskapliga delen av programmet svarar på frågan om vad andlighet är.
Den andra delen beskriver metoden för uppfostran av andlighet som en praktiskt aktiv självmedvetenhet om ämnet, som i processen av pedagogisk verksamhet övergår i elevernas världsbild och livsstil. Den praktiska delen av programmet svarar på frågan om hur man kan odla andlighet i ett barns själ.
Sammanfattningsvis ges metodologiska rekommendationer för att hjälpa skaparna av författarens skolprogram för uppfostran av andlighet och dess komponent - patriotism.

Teoretisk del. Utbildningsämne

EN HELA VÄRLDSUTSIKTER ÄR EN UNIVERSELL GRUND FÖR MÄNNISKAN ANDLIGHET

INTRODUKTION ANDLIG BETYDELSE AV HEMLANDSUTBILDNING

ÄMNE 1. UTBILDNINGSÄMNE
1.1. Liv och utbildning.
1.2. Föräldraskap koncept.
1.3. En persons andliga födelse är meningen med utbildning.

En holistisk världsbild är den universella grunden för mänskligt liv och pedagogik. Betydelsen och särdragen av nationell utbildning. Vetenskaplig kunskap om ämnet utbildning? en nödvändig förutsättning för medveten pedagogisk verksamhet. Livet som ett universellt ämne för pedagogik. Begreppen "utbildning" och "uppfostran" av en person och deras relation.
Utbildning som en självmedveten funktion av mänskligt liv? utökad reproducering av mänsklig näring genom nationell andlighet.
Människans andra andliga födelse? utbildningens universella betydelse och ämne. Dess differentiering i motsvarande typer och riktningar av utbildnings- och utbildningsverksamhet: utvecklingen av en systemisk världsbild, en karaktär som motsvarar meningen med livet och syftet med en person, etc., såväl som fysiskt, arbete, moraliskt och juridiskt, civilpatriotisk, konstnärlig och estetisk, miljöutbildning, andra typer av pedagogiskt arbete, som i sin ömsesidigt beroende enhet bildar en internt holistisk, andlig utbildning av studenter.

TEMA 2. MÄNNISKAN - ETT LIVS SJÄLVMEDVETNA FORM

2.1. Världslivets koncept och arkitektur.
2.2. Människan som ett mikrokosmos av makrokosmos.
2.3. Anda? essensen av en person.
2.4. Den mänskliga andens koncept och former.
2.5. Inslag i mänsklig existens.

Definition av ett enda liv, dess involution och evolution, mening, grundläggande lagar och arkitektur.
Den universella analogiprincipen. Mänsklig? självmedveten mikrokopia av universum. Meningen med livet och människans evolutionära syfte. Dess struktur och metoder för interaktion med makrokosmos som en rumslig-temporal manifestation av ett enda liv.
Begreppet ande som människans självbestämmande väsen. Tänka, känna och vilja? kreativa andeformer, deras koncept, specifika skillnader och dialektik av ömsesidigt beroende.
Människolivets egenart som ett medvetet-viljant utbyte av substanser och energier, utfört av en tänkande, känsla och praktiskt verkande ande.

ÄMNE 3. ANDLIGHET SOM EN SAN GRUND FÖR MÄNNISKA LIV

3.1. Andlighet? andens väsen.
3.2. Logiken i bildandet av mänsklig andlighet.
3.3. Ande som en kropp. Hälsa? kroppens väsen? kroppslig form av andlighet.
3.4. Ande som tänkande. Tänkeformer. Sann? kärnan i tänkandet? en intellektuell form av andlighet.
3.5. Ande som känsla. Former av känsla. Moral, skönhet
och kärlek? en intellektuell och sensuell form av andlighet.
3.6. Ande som vilja. Former av vilja. Frihet (godhet)? viljans kärna? en intellektuell-sensuell-viljemässig form av andlighet.
3.7. Enheten av hälsa, sanning, moral, skönhet, godhet och kärlek är andligheten i folkets ande, den kreativa substansen i mänskligt liv, patriotism och meningen med utbildning.
3.8. Karakteristiska drag av rysk andlighet.
3.9. Brist på andlighet och dess övervinnande.

Begreppet andlighet som den kreativa grunden för mänskligt liv. Bildning av andlighet som en process för människans utveckling av essensen av hennes materiella och andliga natur under den nationella kulturens förhållanden.
Begreppet ande som ämne för andlighet och brist på andlighet. Födelsen av en kroppslig form av andlighet. Ande som en kropp. Kroppstruktur. Hur skapar och reproducerar man dess väsen? hälsa som ett psykofysiologiskt uttryck för andlighet.
Sätt att tänka? livsstil. Värdet av sant och falskt tänkande i en persons och samhällets liv. Sann? den andliga och intellektuella grunden för mänsklig existens. Den logiska processen för bildandet av den mentala formen av andlighet. Begreppet "jag". Definition av tänkande. Ande i form av medvetenhet, självmedvetenhet och förnuft. Sanning som definitioner av vara, kategorier av väsen och begrepp. Sann? essensen av tänkande. Sanningens logiska struktur. Konceptuellt sätt att tänka och dess skillnad från rationellt tänkande. Sanning som process, metod och resultat av en logisk tankekultur är ett intellektuellt uttryck för andlighet.
Ande i form av känsla. Begreppet känsla, dess former och typer. Känslors förhållande till en persons kropp och själ. Syftet med en känsla ande? utveckla din essens: moral, skönhet och kärlek till fosterlandet. Deras koncept. En moraliskt ren, vacker och kärleksfull känsla av en person? ett intellektuellt och sensuellt uttryck för andlighet.
Begreppet vilja som praktiskt tänkande. Självförvandling av naturlig vilja, godtycke till frihet.
Begreppet frihet som viljans väsen. Fri vilja? ett naturligt sätt att tillfredsställa en persons vitala behov? viljestark form av andlighet.
Andlighet som materialitet (livsverklighet), inspirerad av rationellt medvetande, moralisk och underbar känsla och fri (god) vilja.
Andlighet som en intellektuell-sensuell-viljemässig regelbundenhet i mänskligt liv, uttryckt som sanning, godhet, skönhet och kärlek,? samhällets självbestämda substans, den verkliga grunden för patriotism.
Begreppet folkets ande som det sociala livets livgivande rot. Karakteristiska egenskaper hos det ryska folket och former för deras manifestation. Enastående historiska händelser och söner av fosterlandet. Grunderna i den nationella kulturen för folken i Ryssland.
Begreppet brist på andlighet som ett medvetet frivilligt brott mot livets lagar. Typer av brist på andlighet. Brist på andlighet i form av okunskap, skam och godtycke? den treeniga orsaken till mänsklig misär, ondskan som förstör och förstör livet. Rimlig moralisk utbildning och patriotisk utbildning av en person som ett sätt att övervinna bristen på andlighet i samhället.

ÄMNE 4. UTVECKLING AV ANDLIGHET TILL SOCIAL VERKLIGHET

4.1. Andlighet som hälsa som en harmoni av ande, själ och kropp, skapad av människan.
4.2. Andlighet i form av vetenskap som en logiskt utökad sanning.
4.3. Andlighet i form av ekonomi som ett materiellt och praktiskt uttryck för rationellt och moraliskt socialt arbete.
4.4. Andlighet i form av lag som ett yttre uttryck för fri vilja.
4.5. Andlighet i form av moral som ett inre tillstånd av fri vilja.
4.6. Andlighet i form av moral som en enhet av yttre (rättslig) och inre (moralisk) mänsklig frihet.
4.7. Andlighet i form av familj, civilsamhälle och stat som ett universellt moraliskt och lagligt sätt att leva för folket.
4.8. Andlighet i form av konst som den konstnärliga gestaltningen av skönhet.
4.9. Andlighet i form av religion som kärlek till den Supreme, förhållandet mellan den ändliga (mänskliga) och oändliga (gudomliga) anden.
4.10. Inre och yttre former av andlighet som ett tillstånd, medel och metod för folkets nationell-patriotiska livsfullhet.
4.11. Andlighet som en social verklighet som en intellektuell-sensuell-viljemässig regelbundenhet av enheten av objektiva-praktiska och medvetna-viljande former av folkets ande.

Begreppet andlighet som en social verklighet. Logiken i utvecklingen av andlighet i form av materiell-praktisk och medveten-viljande verksamhet in i systemet av ekonomiska och moraliska-rättsliga relationer, in i det sociala livet, organiserat i lämpliga sociala institutioner, familj, civilsamhälle och staten.
Människans hälsa som ett psykofysiologiskt uttryck för andlighet? resultatet av ett rationellt och moraliskt sätt att leva, en harmonisk förening av ande, själ och kropp, som lever i enlighet med lagarna för världslivets utveckling.
Vetenskapen? en teoretisk form av andlighet, en systematiskt utvecklande kunskap om livet. Ett logiskt begrepp som en enhet av kunskapsämnets självmedvetna regelbundenhet och ett rimligt sätt att tänka som inser sanningen? föremålets väsentliga innehåll och det tänkande "jag". Intellektuell form av spiritualitet som ett konceptuellt, logiskt holistiskt sätt att tänka. Sann kunskap? den andliga grunden för mänskligt liv.
Ekonomi? en materiell och praktisk form för att uttrycka andlighet som ett fullbordat mål för social produktion i enlighet med det evolutionära syftet och meningen med mänskligt liv, med lagarna för produktionsförhållanden och med den kosmiska lagen om att spara världsenergi.
Höger? yttre (objektiva) uttryck för andlighet som frihet. Rättsliga relationer som en medvetet frivillig form av den faktiska existensen av ekonomiska och andra sociala relationer som objektivt kräver extern bindande reglering av staten. Lag och lag (normativ handling). Konceptet och typerna av juridiska rättigheter och skyldigheter. Intrång och juridiskt ansvar.
Moral? internt (subjektivt) uttryck för andlighet som ett naturligt sinnestillstånd och inre fri vilja-bestämning av en person. Begreppet moralisk viljas fenomen: uppsåt, skuld, avsikt, gott, gott, ont, samvete. Den juridiska och moraliska andlighetens ändlighet och brist på oberoende och deras övergång till dess grund? moralisk.
Moralisk? den högsta medvetna-viljande formen av social andlighet som ett internt-externt uttryck för fri vilja.
Folkets moraliska anda? innehållet i det sociala livet. Korrelation mellan människors andlighet och utvecklingsnivån i samhällets liv.
Kommer tillräcklig till moralisk substans? moralisk skyldighet. Typer av plikter. Patriotism som en anda av personlighet, genomsyrad av moralisk substans och stat.
Som en omedelbar eller naturlig ande existerar moral i form av familjen.
Som oberoende personer, organiserade i en juridisk universalitet, framstår den i form av ett civilt samhälle.
Som en självmedveten substans, utvecklad till världens fria integritet, skapad av anden själv, är det staten - den objektiva andens fullständiga form.
Familjen som en naturlig form av andlighet är en moralisk enhet baserad på kärlek, äktenskap, familjens egendom och barnuppfostran.
Kärlek som en sinnligt självmedveten enhet med det motsatta könet, i vilken en person befinner sig och i honom har betydelsen av hans väsens fullhet.
Äktenskapet som en direkt moralisk relation baserad på den naturliga ömsesidiga attraktionen mellan könen, kärlek och moralisk plikt. Monogami? sann form av äktenskap. Corporal union är en konsekvens av moralisk union.
Andlig kontakt? väsentligt i äktenskapet. Okränkbarheten av det andliga och moraliska förhållandet. Känslor av skam. Kyskhet. Äktenskapets andliga innebörd, dess moraliska syfte.
Barns naturliga födelse och deras uppväxt? för det andra människans andliga födelse i kultur och moral.
Civilsamhället som ett system av behov och socialt arbete, socioekonomiska relationer och brottsbekämpande myndigheter m.m.
Staten som ett civilt samhälle, som har en adekvat praktisk självmedvetenhet hos de berörda organen och institutionerna.
Staten som en systematiskt utvecklad andefrihet för folket i form av ekonomiska, juridiska, moraliska och organisatoriska fenomen i samhällslivet, en statsorganism innehållande mindre utvecklade andlighetsformer i filmad form? familj och civilsamhälle.
Den politiska staten som en treenighet av statschefens lagstiftande, verkställande och förenande makt.
Konst som en konstnärlig form av andlighet. Viktigt konstinnehåll? konstnärligt vacker. Former av skönhet som sensuellt övervägd andlighet.
Religion som enheten i begreppet Gud och formerna för hans existens i en persons medvetande, hjärta och handlingar (tro och kult).
Världens former av religion.

Den praktiska delen. Föräldraskapsmetod

ANDLIGHET SOM SYFTE, PROCESS, METOD OCH RESULTAT AV UTBILDNING

ÄMNE 5. UPPDRAGSMETOD

5.1. Inslag i pedagogisk verksamhet.
5.2. Ämnets enhet och utbildningssätt.
5.3. Metod koncept.
5.4. Metodstruktur.
5.5. Enheten i de logiskt-psykologiska och etiskt-estetiska aktiviteterna hos deltagarna i den pedagogiska processen? en universell metod för att fostra andlighet.

Andlighet som pedagogisk process i allmänhet.
Det specifika med pedagogisk verksamhet. Dess innehåll: världen i dess oändliga differentiering, lärarens egen ande och elevens motsatta anda.
Ämnets enhet och utbildningssätt. Metod som en praktiskt aktiv självkännedom om utbildningsämnet, dess kreativa, medvetna-viljande form.
Den allmänna strukturen för den integrerade pedagogiska metoden som en enhet:
- ett logiskt holistiskt sätt att tänka;
- Den specifika logiken för ett specifikt ämne;
- den åldersrelaterade logiken hos den mänskliga anden som subjekt-objekt för utbildnings- och utbildningsverksamhet (lagen om ontogeni och fylogenes).
Enheten i den logiskt-psykologiska, etiskt-estetiska och fysiska aktiviteten hos deltagarna i den pedagogiska processen som en integrerad metod för att uppfostra andlighet, som härrör från treenigheten av den mänskliga anden: tänkande, känsla och vilja, deras treeniga väsen: sanning, skönhet och gott, syntetiserat till kärlek,? och formerna för deras teoretiska reflektion: logik, psykologi, etik, estetik, andra vetenskaper av teoretisk och praktisk anda.

ÄMNE 6. GRUNDLÄGGANDE FÖR ANDLIG UTBILDNING

6.1. Principerna för uppfostran som härrör från en persons natur, nationella egenskaper och specifika historiska förhållanden i hans liv.
6.2. Överensstämmelse med metoden för pedagogisk aktivitet med begreppet, evolutionär mening och syfte med mänskligt liv.
6.3. Den pedagogiska verksamhetens överensstämmelse med evolutionens lagar? det högsta kriteriet för utbildningens sanning.
6.4. Lärarens, läroböcker och utbildningsprograms överensstämmelse med begreppet andlighet.
6.5. Andlighet som mål, process, metod och resultat av utbildning.
6.6. Lagen om onto- och fylogenes.
6.7. Respekt av läraren för elevens fria vilja.
6.8. Med hänsyn till karaktärens egenskaper och elevens medvetna-viljande tillstånd.
6.9. Pedagogikens gyllene regel.
6.10. Utbildningens naturlighet och ändamålsenlighet.
6.11. Logisk sekvens: från enkel till komplex.
6.12. Överensstämmelse mellan medel och metoder för utbildning till naturen, former och egenskaper hos den mänskliga anden.
6.13. Integritet och balans i utvecklingen av universella mänskliga förmågor.
6.14. Självbestämmande av elevens vilja.
6.15. Övervinna interna och externa hinder? en nödvändig förutsättning för utbildning av andlighet
6.16. Rättegång.
6.17. Till sanning, godhet, skönhet och kärlek genom expansion av medvetande, strävan, spänning och disciplin i anden.
6.18. Enheten av de universella förmågorna hos en psykofysiskt frisk person: tänkande, känsla och vilja; deras väsentliga innehåll: sanning, skönhet, godhet och kärlek; former av deras vetenskapliga uttryck: logik, psykologi, etik, estetik? ett verkligt ämne och metod för andlig utbildning.

Idéernas ordning är sakernas ordning (Spinoza). Sanningen om principerna för mänsklig uppfostran som en pedagogisk manifestation av sanningen om kunskap om hans kosmiskt-sociala natur, meningen och syftet med livet.
Lämpligheten för utbildningsverksamheten för världens och mänskliga livets evolutionära lagar? kriteriet för utbildningens sanning.
Andliga program. Pseudo-andlighet av pedagogik.
Andlighet av den pedagogiska processen som helhet.
Överensstämmelse mellan utbildningens innehåll och former (metoder) till elevens fysiska och andliga tillstånd.
Studentens fria vilja? den grundläggande principen för andlig utbildning.
Med hänsyn till egenskaperna hos studentens karaktär? specifika förhållningssätt till föräldraskap.
Allt som bidrar till utvecklingen av mänsklig andlighet är pedagogiskt.
Den pedagogiska processens naturlighet och ändamålsenlighet. Att klättra från enkel till komplex som ett nödvändigt villkor för utbildning av andlighet.
Överensstämmelse med olika metoder och tekniker för att fostra sitt allmänna mål, egenskaperna hos varje universell förmåga hos barnet, hans ålder och unika karaktärsdrag.
Principen om integritet, enhetlighet och balans i utvecklingen av studentens universella förmågor.
Elevernas teoretiska och praktiska självbestämmande? den universella principen för utbildningsprocessen.
Behovet av och sätt att övervinna interna och externa hinder. Testa elever som ett villkor för deras rationella och moraliska tillväxt.
Sätt att utöka medvetandet. Utbildning av strävan, spänning och disciplin i viljan som ett medel för uppstigningen av anden till dess väsen? sanning, godhet, skönhet och kärlek.
Människoanden som subjekt och objekt, process, medel, metod och resultat av pedagogisk verksamhet. Dess universella former, deras väsentliga innehåll, former för vetenskapligt uttryck för innehållet? inte bara ögonblicken i ämnet, utan också metoden för integrerad, eller andlig, utbildning.

ÄMNE 7. UTBILDNING SOM EN PROCESS FÖR URSPRUNG, UTVECKLING OCH LÖSNING AV PEDAGOGISK KONFLIKT MELLAN LÄRARE OCH ELEVEN

7L. Lärare och student koncept.
7.2. Pedagogisk inställning.
7.3. Pedagogisk motsägelse.
7.4. Pedagogisk bestraffning.
7.5. Kärlekens ömhet och pliktens stränghet.
7.6. Lösning av den pedagogiska motsättningen.
7.7. Pedagogik.

Dialektisk motsättning mellan lärare och elev? den kreativa nerven i den pedagogiska processen.
Vad är en lärare och en elev utifrån det intellektuella-sensuella-viljemässiga tillståndet i deras ande? Skillnaden mellan ett barn och en student. Vem är en högstadielärare?
Pedagogisk inställning som en levande "cell" av praktisk pedagogik. Element i en pedagogisk attityd och logiken i dess utveckling i utbildningsprocessen.
Begreppet pedagogisk motsägelse och orsakerna till dess förekomst.
Begreppet pedagogisk bestraffning. Dess typer och användningsvillkor.
Kärlek och krav på barn? två sidor av integrerad pedagogik. Deras specificitet och förhållande.
Metoder och resultat för att lösa pedagogiska motsättningar.
Är någon pedagogisk verksamhet pedagogisk i sitt koncept? Vad är kriteriet för pedagogikens pedagogik och är inte ett sådant uttryck en tautologi?

ÄMNE 8. METODER FÖR UTBILDNING AV MÄNNISKA ANDES PSYKOLOGISKA EGENSKAPER

8.1. Självbestämmande, självkontemplation, självmedvetenhet.
8.2. Mindfulness, aspiration, koncentration.
8.3. Iakttagelse, känslighet, impulsivitet.
8.4. Fantasi och andra dynamiska sinnestillstånd.

Vilka är de psykologiska egenskaperna hos en person? Hur skiljer de sig från hans andliga och moraliska egenskaper och hur förhåller de sig till varandra? Allmänt och specifikt i metoderna för att utbilda en persons psykologiska och rationell-moraliska egenskaper.
Konceptet med dessa sinnestillstånd. Deras relation och roll i utvecklingen av skolbarns andlighet.

ÄMNE 9. UTBILDNING SOM EN ANDLIG FÖDELSE AV EN MAN ENLIGT LAGAREN FÖR HÄLSA, SANNING, SKÖNHET, GOTT OCH KÄRLEK

9.1. Övningen att implementera programmet för andligt beteende: bild -> handling -> vana -> karaktär.
9.2. Utbildning av en hälsosam livsstil. Näring från solen och världens element. Vetenskap och praktik av andlig och fysisk hälsa.
9.3. Bildande av ett någorlunda holistiskt sätt att tänka. Äta sanning. Logik.
9.4. Utveckling av andlig självreglering. Praktisk psykologi.
9.5. Framkallar en underbar känsla. Äta skönhet. Estetik.
9.6. Utbildning av fri, moralisk och laglig vilja. God mat. Etik.
9.7. Utbildning och självutbildning av den mänskliga andens högsta kvaliteter:
- kärlek, medkänsla, barmhärtighet;
- glädje, högtidlighet, uppriktighet;
- tålamod, hjältemod, hängivenhet;
- hårt arbete, självuppoffring;
- kyskhet;
- rak kunskap (intuition);
- andra högst moraliska egenskaper hos anden.
9.8. Utbildning av en arbetare och en patriot. Arbetsträning och utbildning. Inhemsk historia och kultur.
9.9. Utbildning av en världsmedborgare. Världskultur.
9.10. Utbildning av ett andligt utvecklat mikrokosmos som en harmonisk enhet av ande, själ och kropp, kreativt interagerande med makrokosmos.
Utbildning som en pedagogisk process för att utveckla en elevs ande i enlighet med kärnan i hans universella förmågor. Hälsa, sanning, skönhet, godhet och kärlek som specifika definitioner av andlighet. Deras koncept, specifika skillnader från varandra och ömsesidigt beroende, såväl som särdragen hos metoden för deras implementering i pedagogisk praktik.
Egenskaper för varje del av det dynamiska systemet för andlighetsutbildning. Bild -> handling -> vana -> karaktär.
En metod för att utbilda en hälsosam livsstil. Solens roll och världens element i en persons fysiska näring. Primär energi som den vitala substansen hos en kroppsperson. Vikten av rätt kost, sömn, vila, mentalt och fysiskt arbete för att skapa människors hälsa. Hygien för kropp och själ. Interaktion mellan mental och fysisk hälsa. Moral och hälsa. Teknik för att kontrollera en persons kropp och vitala funktioner.
Logik som en process för självgenerering av sanning och en metod för att lära ut sant tänkande. Åldersbaserad metodik för bildandet av en tankekultur. Logik i form av en sinnligt begrundad bild och logiken i ett utvecklande koncept. Intellektuell och moralisk tankekvalitet. Tankens inflytande på mänskligt liv och världen omkring oss. Sanningen som livets fullhet i den fjärde dimensionen och tänkarens andliga föda.
Praktisk självreglering? en kreativ förutsättning för andlighetens uppfostran. Metoden för andlig självreglering som en process: skapandet av psykologisk tystnad i sinnet; känslomässig balans; dynamisk koncentration på motsvarande idé, dess visualisering etc.
Skönhet som en intellektuell och sensuell näring för själen. Överensstämmelse med metoden för estetisk utbildning med den specifika karaktären hos mänskliga känslor.
De högsta konstverken som en syntes av sanning, skönhet, godhet och kärlek. En riktig nedsänkning av skolbarn i det levande elementet av skönhet. Skapande arbete (liv) av skönhet i den mänskliga själen och samskapande (levande) av själen med skönhet och skönhet. Individuellt konstnärligt skapande. Estetik som en idealisk form för att uttrycka skönhet.
Bra som sanning, skönhet och kärlek frivilligt förverkligas. Ett gott organ? hjärta. Vänlighet och vänlighet som ett inre sinnestillstånd, gärning och levnadssätt. Metoden att utbilda godhet som andlig näring för sinnet och hjärtat. Sätt att omvandla ett moraliskt fritt beteendemål till utövande av vardagslivet enligt principen: "som du vill att människor ska göra mot dig, så gör du med dem." Utbildning av godhet och patriotism om relevanta exempel på andliga personligheter i rysk historia. Förhållandet mellan godhet och mod. Begreppet ondska som motpoden till det goda. Ondska? synonymt med förstörelse och död. Orsaker till ondska och sätt att omvandla det till gott. Etik som en teoretisk form av systematiskt uttryck för begreppet goda, vetenskapen om ett moraliskt och juridiskt sätt att leva.
De högsta egenskaperna hos det mänskliga "jag" som ett specifikt innehåll av andlighet. Deras egenskaper och förhållande. Metoder för att uppfostra den högsta andligheten hos en person. Studie av livet för hjältar och anhängare av rysk historia och imitation av dem. Samtal om andlighet och patriotism. Vardagligt förverkligande av en eller flera höga moraliska egenskaper hos anden.
Utbildning av kyskhet. Genus koncept. Värdet av sexuell energi som en aspekt av världsenergi i mänskligt liv. Sätt att omvandla sexuell energi till andlig energi. Kärlek koncept. Kärlek? världslivets universella lag. Typer av kärlek. Äktenskap koncept. Äktenskap som enda villkoret för sexuella relationer. Kyskhet som visdomen i en persons integritet, det högsta tillståndet av hans andlighet. Familjebegreppet och dess syfte i mänskligt liv.
Medvetenhet om inspirerat arbete som universums absoluta substans. Arbete? den kreativa källan till mänskligt liv och evolution. Arbetsutbildningsmetodik. Arbete som deltagande av alla universella mänskliga förmågor i utvecklingen och genomförandet av deras andliga innehåll. Kreativitet, allvar, autenticitet och arbetets kollektiva karaktär som en pedagogisk förutsättning för skolbarns arbetsutbildning.
Älska till fosterlandet? det högsta innehållet i mänsklig andlighet. Främjande av patriotism genom studiet av lokal tradition, nationell historia och kultur, utflykter och resor runt Ryssland, samt bekantskap med folkkultur genom praktiskt deltagande i olika typer av folkkonst, spel, etc.
En person som en potentiell världsmedborgare. Förhållandet mellan inhemsk och världskultur. Introduktion till mänsklighetens kultur genom studiet av världshistoria, materiell och andlig kultur på planeten.
Världsmedborgare? en patriot av sitt fosterland.
Holistisk utbildning av andlighet som en omfattande och balanserad utveckling av alla universella förmågor hos studenter. Harmoni i en persons ande, själ och kropp? resultatet av dess allsidiga utveckling.
Andlighet som en kreativ relation mellan människa och rum? grunden, medlen och metoden för verkligt mänsklig existens.

ÄMNE 10. ANDLIGHET, ETIK OCH ETIKETT

10.1. Etik är vetenskapen om ett andligt och moraliskt sätt att leva.
10.2. Etikett är en form av praktisk etik.
10.3. Etikett som ett ämne i skolans läroplan och praktisk andlighet hos elever.

Är andlighet det väsentliga innehållet i etiken? moralvetenskap. Etikett? praktisk etik, ett sätt för den faktiska existensen av andlighet i mänskligt liv. Etikettreglerna i en mängd olika livsförhållanden. Metoden att lära ut etikett i skolan. Efterlevnad av etikettreglerna som en andlig och moralisk livsstil för studenter.

TEMA 11. ANDLIGT OCH FYSISKT UTVECKLAD PERSONLIGHET - IMPLEMENTERAD KÄNSLA AV UPPDRAG, UNIVERSELL RESURS-SJÄLVUTVECKLING I RYSSLAND

11.1. Konceptet med en andligt utvecklad personlighet.
11.2. Andlig personlighet som historisk verklighet och ideal.
11.3. Livet för en andligt och fysiskt utvecklad person i den nationella kulturen enligt lagarna om sanning, godhet, skönhet och kärlek som den förkroppsligade meningen med andlig, moralisk, patriotisk utbildning.

Personlighet som en organisk enhet av utvecklad andlighet av alla universella mänskliga förmågor, koordination av hans ande, själ och kropp; livet i enlighet med dess mening och syfte.
Personlighet som en evolutionär process. Specifikt historiskt personlighetsbegrepp. Personlighet som ett oändligt ideal.
Historiskt möjligt förverkligande av begreppet den mänskliga anden, dess mångfaldiga levande andlighet? utbildningens förkroppsligade mening.

ÄMNE 12. UTBILDNINGS- OCH ORGANISATIONSFORMER AV ANDLIG TRÄNING

12.1. LEKTION.
12.1.1. Utbildning av andlighet på grundval av enheten av logisk-psykologisk och etisk-estetisk aktivitet som en allmän metod för utbildningsprocessen.
12.1.2. Utbildning genom förståelse av det andliga innehållet i motsvarande ämnen i skolans läroplan.
12.1.3. Utbildning av andlighet genom att studera ämnen som är en teoretisk form av återspegling av de universella mänskliga förmågorna (logik, psykologi, etik, estetik), integrerade ämnen som bildar en holistisk världsbild och nationell identitet för studenter, såväl som implementeringen av den kunskap som erhållits .
12.2. UTLEDNINGSARBETE PÅ SKOLAN
12.2.1. Klubbverksamhet, cirklar, sektioner, intresseföreningar.
12.2.2. Vetenskapliga studentföreningar.
12.2.3. Skolmuseer och kooperativ.
12.2.4. Körsång, resor m.m.
12.3. UTSKOLAN UTBILDNINGSARBETE.
12.3.1. Barns kreativitetscentra m.m.
12.4. FAMILJ OCH SKOLA GEMENSAMARBETE.
12.4.1. Föräldraskolor.
12.4.2. Psykologiska och pedagogiska konsultationer för föräldrar.
12.4.3. Gemensamma former av andligt orienterad kreativitet och fritid.

Eftersom elevens oskiljaktiga tänkande, känsla och vilja vid varje lektion, i en eller annan grad, är inblandade, bör undervisningen och utbildningsarbetet medvetet utföras utifrån enheten av logisk-psykologisk och etisk-estetisk verksamhet som en allmän metodik för den integrerade pedagogiska processen.
Eftersom sanning, skönhet och godhet, syntetiserade till kärlek, är den treeniga andens treeniga väsen, är utvecklingen av en logisk kultur för tänkande, moralisk, estetisk och moralisk utbildning av elevernas känslor och vilja möjlig och nödvändig genom det lämpliga innehållet i skolämnen.
Andlig och moralisk utbildning av skolbarn genom studier och implementering av föremål som är en teoretisk form av återspegling av de universella mänskliga förmågorna.
För att implementera utbildningens inhemska, och inte abstrakta, världsbetydelse är det nödvändigt att undervisa i andligt utvecklande ämnen tillsammans med andra ämnen i utbildningsprogram och utföra pedagogisk verksamhet på ett sådant sätt att logik, etik, estetik, regionala studier, historia av rysk kultur, grunderna för ortodox kultur och världsreligioner skulle framstå som andliga principer för metodiken för utbildningsprocessen. Som ett resultat av detta kommer pedagogik från det verbalt-abstrakta och rationellt orienterade, vilket det i huvudsak är, att förvandlas till en andligt styrd, integrerad pedagogik.
Meningen med nationell utbildning? avslöjande av essensen av den mänskliga anden (sanning, godhet, skönhet och kärlek), den andliga födelsen av en person i kultur och nationell identitet? individens, familjens, civilsamhällets och statens livgivande rot.
Andlighet som grund för innehåll och form i olika typer av fritids- och fritidspedagogiskt arbete.
Föräldrarnas skola. Konsekvenserna av äktenskapsbrott. Livsstil före ett barns födelse.
Inflytande av andlighet och brist på andlighet hos föräldrar på deras barns öde. Grunderna i familjeutbildning.
Värdet av gemensamma former av pedagogiskt arbete för familjen och skolan för elevernas andliga utveckling.

METODOLOGISKA REKOMMENDATIONER FÖR ATT SKAPA FÖRFATTARES SKOLAPROGRAM FÖR ANDLIG UTBILDNING

GRUNDLÄGGANDE PRINCIPER FÖR PROGRAMÄMNET

1. Andlighet som en kreativ substans (spannmål), självutvecklande (växande) till ett system av motsvarande definitioner (delar av en växt), som i sin samordnade och underordnade enhet bildar ett utbildnings- och utbildningsprogram (en växt som helhet). Omvänt, de vetenskapliga definitionerna som utgör programmet (växtelement)? dessa är olika former av manifestation av begreppet andlighet (sädes liv), som genomsyrar och ger näring åt alla dess delar, organ och tillvarosätt och håller dem i en levande, distinkt enhet.
2. Andlighet i form av en treenighet av universella mänskliga förmågor: tänkande, känsla och vilja; deras treeniga väsen: sanning, skönhet och godhet, syntetiserad till kärlek; former för deras teoretiska reflektion? logik, psykologi, etik och estetik. Alla dessa element, som utgör begreppet andlighet och det vetenskapliga sättet att uttrycka det, bör finnas i varje utbildnings- och uppfostringsprogram i en lämplig logisk följd och tjäna som en ontologisk grund för bildandet av en holistisk världsbild och fostran av en andligt och moraliskt sätt att leva.
3. Andlighet i dess nationella särdrag. Som ett vetenskapligt begrepp, andlighet? abstraktion. I den levande verkligheten existerar andlighet i form av ett speciellt (nationellt) innehåll i folkets ande, uttryckt i form av hela helheten av sociala relationer: seder, traditioner, folkkonst, politik, ekonomi, moral, juridik, moral, kultur, statsskap, religion och patriotism. Skolans uppgift? att förkroppsliga Rysslands ande i studenters sinne, hjärta och vilja, att utbilda barn i en anda av kärlek till deras fosterland.

GRUNDLÄGGANDE PRINCIPER FÖR PROGRAMMETODEN

1. Andlighet som mål, medel, process, metod och resultat av pedagogisk verksamhet.
2. Andlighet i form av onto- och fylogeni? processen för andlig bildning av en specifik person, som i förkortad form upprepar utvecklingsstadierna för den mänskliga anden från enkel, naturlig-sensorisk till komplex, konceptuell, fri och andligt konkret,? den kreativa grunden för åldersrelaterad pedagogik.
3. Andlighet som en enhet av logisk-psykologisk och etiskt-estetisk aktivitet av ämnen med pedagogisk attityd är en grundläggande princip för integrerad pedagogik.

Olga Zabolotnova
Familjen som grund för uppfostran av barnets andliga och moraliska värden

En familj som en social institution under de senaste decennierna i de flesta länder har genomgått allvarliga förändringar som orsakar en minskning av födelsetalen, komplikationer av mellanmänskliga relationer, en ökning av skilsmässor och följaktligen en ökning av antalet ensamstående familjer och familjer med steg föräldrar, den sk "Borgerliga äktenskap", utbredda utomäktenskapliga affärer och utomäktenskaplig födsel.

I moderna förhållanden, i samband med konsekvenserna av institutionens nedgång familjer i Ryssland, studie familjer får särskild relevans och blir ett av de mest akuta problemen med viktiga konsekvenser för Rysslands framtid.

Jag som dagischef kontaktar väldigt ofta min elever, jag tittar på dem i klassrummet, i fri aktivitet, interagerar med sina föräldrar. Jag ser att även i samma åldersgrupp är barn väldigt olika. De har förstås inte ännu upplevt den sociala miljöns inflytande i ordets vidaste bemärkelse, men ändå kom de från familjer... Vi som pedagoger ser ofta hur olika dessa är. familjer, direkt och sig själva pedagoger arbetar med elevfamiljer och ser Som alla en familj bär i sig sin moraliska potential. Vissa - ett hot uppfostra sina barn, andra - genom att undertrycka barnets vilja, och ytterligare andra - genom att lugnt vänja sig vid livets regler. Med en familj lätt att komma i kontakt med frågor uppfostra ett barn, medan andra helt enkelt försöker undvika sådana frågor, eftersom de tror att det idag finns mycket information tillgänglig på Internet och på tv. Följaktligen återspeglas detta i deras barn: vissa är mycket aggressiva och inte ihärdiga, andra är fredliga och lydiga. Tendensen är att det varje år kommer barn till vår institution med patologi: med försenad psykologisk utveckling, försenad talutveckling. Och här kan du inte klara dig utan ett komplex av specialister och interaktion med familj... Jag skulle vilja ta hit erfarenheten av den vise polske läraren och författaren Janusz Korczak "Hur man älskar ett barn" som lämnade mycket viktiga regler för oss utbildning och bygga relationer med barn. Jag är säker på att de regler och bud som Janusz Korczak lämnade åt oss är nyckeln till harmoni och framgång i föräldraskap... Att känna till och tillämpa dessa principer - jag tror att vi kan bli våra bästa föräldrar och vänner. barn:

1. Förvänta dig inte din bebis kommer att bli så här som du eller som du vill. Hjälp honom att bli inte du, utan han själv.

2. Kräv inte från baby betala för allt vad du gjorde för honom. Du gav honom livet, hur kan han återgälda dig? Han kommer att ge liv till en annan, han kommer att ge liv till en tredje, och detta är en oåterkallelig lag om tacksamhet.

3. Ta inte ut den barn deras klagomål så att man inte äter bittert bröd på äldre dagar. För vad du än sår, kommer det att stiga.

4. Se inte ner på hans problem. Livet ges till alla enligt hans styrka och var säker, det är svårt för honom inte mindre än för dig, och kanske ännu mer, eftersom han inte har någon erfarenhet.

5. Förödmjuka inte!

6. Glöm inte att de viktigaste mötena för en person är hans möten med barn. Var mer uppmärksam på dem - vi kan aldrig veta vem vi träffas i barn.

7. Tortera inte dig själv om du inte kan göra något för din egen skull. bebis... Plåga om du kan – men det gör du inte. Kom ihåg för bebis inte gjort tillräckligt om allt inte är gjort.

8. Barnet är ingen tyrann som tar över hela ditt liv, inte bara frukten av kött och blod. Det här är den dyrbar kalk som Livet gav dig för att bevara och utveckla den kreativa elden i den. Detta är den befriade kärleken från en mor och far, som inte kommer att växa "vår", "mina" barn men en själ given till förvaring.

9. Kunna älska någon annan bebis... Gör aldrig mot någon annan vad du inte vill att din ska göra.

10. Älska din bebis vem som helst - obegåvad, otur, vuxna. Kommunicera med honom - gläd dig, eftersom barn är en semester, som är med dig.

Jag bestämde också att rollen familjer på grund av dess djupgående inflytande på hela komplexet av fysiska och ett barns andliga liv. En familj för barn är en social miljö, och samtidigt utbildningsmiljö... Alla framstående utbildare inom klinisk psykologi, psykologisk rådgivning, hälsopsykologi och rehabilitering blir alltmer medvetna om vikten av andligt-moralisk religiös värden som bestämmer människans mening och sätt att leva. Jag är övertygad om att utbildning andligt-moraliska egenskaper i familjär av exceptionell betydelse för utvecklingen av personligheten och bildandet av alla dess principer och fysiska egenskaper och egenskaper.

Under den avlägsna sovjetperioden var den dominerande synpunkten att religion var ett historiskt övergående fenomen dömt att gradvis försvinna. För närvarande registrerar sociologer en ökning av nivån av religiositet hos landets befolkning, såväl som en ökning av självmedvetenheten hos en betydande del av befolkningen. Således kan man observera andlig intresse bland befolkningen, besöka kyrkor på söndagar hela familjer, öppnandet av kyrkor och församlingar inom gångavstånd från bostadshus, restaurering av förstörda kyrkor och kloster, besök i söndagsskolor av barn och vuxna, ortodoxa kanalers arbete på tv och webbsidor på internet m.m.

Idag i det allmänna medvetandet har fått en utbredd uppfattning att kyrkan är en av de större källor till moral och äkta andlighet... Den ortodoxa kyrkan ses som en sorts social institution med en tusenårig historia, som åtnjuter befolkningens största förtroende.

Jag bestämde mig för att ta ämnet för denna avhandling på grund av att det under de senaste åren i den vetenskapliga litteraturen har skett ett betydande ökat intresse för problemet. Nu studeras detta problem inom filosofi, psykologi, sociologi, pedagogik och andra vetenskapliga discipliner, vilket är förknippat med betydande socioekonomiska förändringar i det moderna samhällets liv och behovet av dem. värdemedvetenhet... Samtidigt studerar de flesta på uppfostran av barn i familjen utförs ur kontot andligt-moralisk religiös föräldrars värderingar.

Detta avgjorde ämnet för min avhandlingsforskning, vars relevans beror på behovet av att ta hänsyn till andliga och moraliska värderingar föräldrar i systemet med relationer mellan föräldrar och barn.

Syftet med studien är att identifiera vägar utbildning andligt-moraliska idéer barn i familjen.

I enlighet med syftet med studien har jag identifierat följande uppgifter forskning:

På grund undersökningsresultat för att identifiera egenskaper familjens andliga och moraliska värden; utforska funktionerna i familjen utbildning, förälder-barn och barn-förälder relationer i familjer; ge rekommendationer till lärare om hur man kan förbättra arbetet med familjer med olika nivåer andliga och moraliska värderingar.

Studieobjekt: uppfostran av förskolebarn i familjen.

Studieämne: familj som grund för utbildning av andliga och moraliska värderingar(med barn i åldrarna 5-7 år.)

Forskningsmetoder: teoretisk analys och generalisering av inhemska och utländska författares filosofiska, psykologiska och pedagogiska litteratur om forskningsämnet; förhör av föräldrar, pedagogisk observation.

Vetenskaplig nyhet av forskning: i arbetet motiverat att samspelet mellan dagis och familjer- det viktigaste villkoret för att lösa moraliska problem Förskoleutbildning.

Utveckla problemet med att organisera arbetet med familjer för andlig och moralisk utbildning av förskolebarn, genomförde vi en undersökning av föräldrar till barn över 4 år GBDOU dagis nr 106 av den kombinerade typen av Frunzensky-distriktet i St. Petersburg till det pedagogiska rådet.

Föräldrarna ombads svara på följande frågor:

Vad menar du med begreppet «» ?

Är det möjligt att ?

Hur, enligt din mening, bör målet för moral utbildning förskolebarn?

Vem tycker du är ansvarig för andlig och moralisk utbildning barn - lärare eller föräldrar?

Bör förskolebarn enligt din åsikt introduceras till statens symboler, traditioner, minnesvärda datum, religiösa seder etc.?

Är ämnet bekantskap med stamtavlan relevant i det moderna samhället enligt dig? familjer? Finns det familjetraditioner i ditt hem?

Flera svar erbjöds på frågorna.

Baserat på resultaten av bearbetningen av frågeformulären fick vi följande data (se bifogat)

Efter att ha analyserat frågeformulären visade det sig att för grundläggande massa svarande - 78% sikt « andlig och moralisk utbildning» - Det här är kärlek till fosterlandet, respekt och vördnad för dess traditioner;

För 36 % av de tillfrågade är detta kunskap om deras lands historia;

För 56 % är detta en vilja att uppfylla en medborgerlig plikt, att försvara fosterlandets intressen;

För 56 % är detta kärlek till familj, samhället, deras land.

På frågan ”Är det möjligt andlig och moralisk utbildning på dagis?" 89 % av de tillfrågade svarade "Ja".

51 % av de tillfrågade tror det huvudansvaret för andlig och moralisk fostran barn bärs av föräldrar, 45 % är lärare och föräldrar, och endast 4 % av de tillfrågade anser att ansvaret för anden är moraliskt uppfostran barn bärs av lärare.

84% av de tillfrågade tror att ämnet för bekantskap med stamtavlan familjer relevant i det moderna samhället.

På frågan "Bör förskolebarn introduceras till statens symboler, traditioner, minnesvärda datum, religiösa seder etc.?" 71 % av de tillfrågade föräldrarna svarade "Ja", 7 % - selektivt, och 22 % av de tillfrågade anser att deras barn inte är tillräckligt gamla för dessa ämnen.

I allmänhet kan följande göras utifrån resultaten av analysen av frågeformulären Slutsatser:

Organisation i en förskoleinstitution av särskilt arbete vid andlig och moralisk utbildning barn, med hänsyn till deras åldersegenskaper, nationella kultur och folktraditioner - är relevant. Och andlig och moralisk utbildning förskolebarn bör utföras av föräldrars gemensamma insatser och pedagoger... Under utbildning viktigt är generationernas historiska kontinuitet, möjligheten att överföra moraliska erfarenheter och ge ett positivt exempel, som först och främst lagras i familj... Och ett stort ansvar för uppfostran av andliga och moraliska värderingar faller på familjen.

Studien baserades på dagis nr 106 av den kombinerade typen av Frunzensky-distriktet i St. Petersburg

Avhandlingens struktur: Avhandlingen består av en inledning, två kapitel, en avslutning, en referenslista och en bilaga.

Kapitel ett. Teoretisk grunderna för att uppfostra ett barn i en familj

1.1. Pedagogisk funktion är den viktigaste funktionen familjer

I alla verk ägnas åt familj, det står det pedagogisk funktion - huvudfunktion familjer, Vad en familj utövar en enorm inverkan på både den yngre och den äldre generationen.

Förhållandet mellan far och mor, deras interaktion med sina barn och föräldrar, klimatet inom familjen - alla dessa faktorer påverkar utvecklingen av personlighet och individualitet, på nivån uppfostra ett barn... "Sann essens pedagogisk arbete är inte alls i dina samtal med bebis, som inte direkt påverkar bebis, och i din organisation familjer, ditt personliga och sociala liv och i livets organisation bebis. Pedagogiskt arbete är, först och främst arrangörens arbete "- säger A. S. Makarenko i sina verk. familjer.

I studierna av A. Ya. Varga, V. I. Garbuzov, V. I. Druzhinin, A. I. Zakharov, M, Zemska. G. Craig. ST. Kovalev. V. Satyr. A. S. Spivakova., E. G, Eidemiller och andra har samlat på sig omfattande material om problemet föräldraskap och betydelsen av relationer mellan föräldrar och barn för barns moraliska utveckling.

Studerar "essäer andliga och moraliska grundvalar skapande och byggande familjer under moderna förhållanden ”, uppmärksammar du det faktum att bokens författare, ärkepräst Gleb Kaleda, professor, doktor i geologiska och mineralogiska vetenskaper, uppfostra barn i en familj - en spänd andlig föräldrarnas inre liv, som barn känner och som de deltar i i enlighet med sin ålder, i enlighet med egenskaperna hos deras karaktär. "Föräldrarnas anda av tro och fromhet", skrev St. Theophan the Recluse, "bör vördas som ett kraftfullt medel för att bevara och utbildning och stärka det nådiga livet hos barn." utbildning, anser författaren, att i hjärtat lägga in början av Kristi tro, att uppenbara den som livets glädjefulla fullhet och att förbereda barn så att de, efter att ha kommit till åldern, på vilket livsfält som helst, i första hand känner sig som medlemmar av Kyrka. Således anser både sekulära forskare och religiösa ledare familjens huvud moraliska institutet utbildning.

Kuznetsova I.A., till exempel, i sin manual "Features of intrafamily relations between föräldrar och barn i familjer Ortodoxa troende informerar oss om att den kris som det ryska samhället går igenom idag är direkt relaterad till den allmänna globala krisen för moral och brist på religion i den överväldigande delen av det moderna samhället. Och samhällets kris är oupplösligt kopplad till krisen familjer, de är oskiljaktiga från varandra. Förfall familjer, hur samhällets grundläggande enhet, en av större sociala institutioner i samhället skapar instabilitet i staten, omöjligheten utbildning den yngre generationen andligt, moraliskt och fysiskt friska. Bilden ovan är inte uppmuntrande. Har dagens samhälle det grund på vilken den skulle kunna bygga en väg till framtiden? Endast en familj, enligt den ortodoxa kyrkans lära, är den ursprungliga skolan för ett dygdigt och fromt liv.

Av den litteratur jag studerar blir det tydligt att en familj spelar en viktig roll i moralisk utveckling bebis... Naturligtvis varje en familj fastställer riktlinjer, principer och normer om vad som är rätt och vad som är fel. Det är ett stort ansvar för föräldrar att föra över normerna för moraliska relationer till sina barn. Studerar en sådan underbar handledning som "Lektioner av filantropi" Prästen Alexy Moroz, T. A. Berseneva, uppmärksammade tanken "För att bevara och förändra för det bättre livet på vår planet måste vi förändra mycket." ”Ändra människors beteende, deras inställning till Gud, till varandra och världen omkring dem. Vi kan inte göra om hela världen. Men vi kan förändra oss själva, våra barn till det bättre, och då blir världen omkring oss ljusare och snällare. Och ju fler människor som älskar godhet, desto bättre och gladare kommer vårt samhälle att bli."

Uppfostran- en mycket komplex process där föräldrars och barns inflytande på varandra är ömsesidigt. Att bilda en riktig personlighet är inte en lätt uppgift som kräver utgifter för tid och ansträngning, vissa kunskaper, förmågor och färdigheter; föräldrar behöver också en betydande efterfrågan på sig själva. Den huvudsakliga, Vad en familj kan ge till sina barn - det här är kärlek. Samtidigt in familj barn skaffar sig social erfarenhet, de utvecklar färdigheter och en rad intressen som är direkt inneboende i detta att skämta.

En familj bör organisera det rationella livet för barn, så att för att hjälpa dem att ingjuta utvecklingen av korrekt beteende, överföring av erfarenheter från äldre generationer, deras arbete, färdigheter i moraliskt beteende, moraliska relationer och vanor.

En viktig uppgift anförtros familj i bildandet av andliga och moraliska värderingar... I det dagliga samspelet mellan föräldrar och barn bildas de nödvändiga förutsättningarna för överföringen andliga värden... Ständigt kommunicera, observera din bebis, far och mor har redan i tidig barndom möjlighet att identifiera sina individuella egenskaper, att förstå varför barn har stora förmågor att hjälpa till att hitta sitt öde. Föräldrar kan bli grund för utvecklingen av moral andliga åsikter, bedömningar och bedömningar, på grunden för de fostras välmående relationer och moraliska egenskaper, såsom hur: lojalitet, kärlek, hängivenhet, vänskap, omsorg, respekt för äldre, önskan att växa och utvecklas som sig själv och sträva efter att göra världen till en bättre plats.

Av alla skapelser är den vackraste den utbildade personen. Epiktetus

Vad och vem uppfostrar oss vid olika perioder av livet? Jag ställer frågan av en anledning. Tror du inte att Internets cyberrymden också försöker utbilda oss, locka, locka, retas? Endast varje person tar denna information i sin egen riktning: vissa - till det bättre, andra - tvärtom. Jag har länge velat prata om utbildning och uppfostran med en präst - en mycket upptagen präst, ärkeprästen Dimitri Olikhov, chef för avdelningen för religionsundervisning och katekes i Omsk stift i den ryska ortodoxa kyrkan (Moskvapatriarkatet), assistent till Metropolitan of Omsk och Tavrichesky Vladimir. Jag måste säga att han är en lärd präst, kandidat för teologi och kandidat för historiska vetenskaper. Han undervisar vid Omsk Theological Seminary och Omsk State University, deltar i arbetet i Public Chamber of the Omsk Region, träffar föräldrar och lärare i skolor, med team av förskolepedagogiska organisationer, gör mycket viktigt arbete ... Hjälp honom, Herre!

När jag lyssnar på hans tal och föredrag vid olika evenemang, till exempel vid små forum - vid runda bord - eller i stort - vid pedagogiska julläsningar, kommer jag fram till att det bästa sättet att göra barn snälla och bildade är att utbilda dem. Statens välstånd och folkets välfärd beror direkt på moralens och uppfostrans vänlighet. Hos varje människa växer naturen upp antingen med spannmål eller ogräs, sa Francis Bacon om detta. Utbildning kommer säkerligen att hjälpa till att vattna dessa plantor av intelligens i tid.

Uppfostrans uppgift, enligt en av mina underbara växtarbetarbekanta, är att få en person att inte bara göra bra ifrån sig och tänka efter innan han gör, utan också älska arbete, uppskatta och respektera omgivningen. Jag håller med honom. Jag är dock inte ensam.

- Vad är grunden för utbildning, far? – Jag frågar nyligen.

- Kärlek till Gud och nästa ligger i hjärtat av utbildning, kärlek till ditt fosterland, respekt för ditt folks kultur och andliga traditioner, förmågan att inse värdet av mänskligt liv och mäta dina handlingar med moraliska värderingar. Uppfostran sker på grund av bildandet av personliga egenskaper, den moderna skolan lägger stor vikt vid dem. Om vi ​​håller med om detta måste vi erkänna att en av de viktigaste indikatorerna på verksamheten i en skola, och ännu mer en ortodox skola, inte är antalet medaljörer och vinnare av olympiaderna, nivån eller kvaliteten på godkända provet, men nivån och kvaliteten på relationerna mellan alla deltagare i utbildningsprocessen - förvaltningen, eleverna, eleverna och deras föräldrar. Eller, enklare, kärlek, utan vilken, enligt apostelns ord, allt förvandlas till ingenting (1 Kor. 13:2).

– Vad gör kyrkan för utbildning och fostran?

- När jag reflekterar över kyrkans bidrag till utvecklingen av utbildning, kommer jag att säga att själva begreppet "andlig och moralisk utbildning" uppstod i huvudfåran av den kristna traditionen, har som sin grund Kristi Frälsares bud om kärlek till Gud och nästa (Matt 22:37-40). Båda principerna - det andliga, att förbinda en person med Gud, och det moraliska, att förbinda sig med sin nästa - i detta koncept är oupplösligt förbundna och betingade av varandra. Liksom det är omöjligt att utan att älska sin nästa uppfylla det första budet om kärlek till Gud, så är det också omöjligt att utan att älska Gud, som är kärlek, uppfylla det andra budet om kärlek till sin nästa, om vilket aposteln och Evangelisten Johannes teologen skriver: "Vem säger:" Jag älskar Gud, "men den lögnare hatar sin bror: för den som inte älskar sin bror som han ser, hur kan han älska Gud, som han inte ser? Och vi har från honom ett sådant bud att den som älskar Gud också ska älska sin broder” (1 Joh 4:20-21). Precis som det är omöjligt, utan att älska Gud, att älska sin nästa och uppfylla det andra budet, eftersom, enligt samma apostels ord, "kärleken kommer från Gud" (1 Joh 4:7).

– Hur formar de lärarens andlighet och moral?

– Lärarnas, Victors, erfarenhet av andlig och moralisk utbildning är mångfacetterad. Den presenteras årligen i staden, och sedan på den regionala scenen av den allryska tävlingen "För en lärares moraliska bedrift", vid tävlingen "Ortodox kultur i Omsk-landet", där våra lärare tar priser. Detta är en allvarlig indikator. Kyrka och skola har möjligheter till samverkan. Detta är kursen "Fundamentals of Religious Cultures and Secular Ethics", ämnesområdet för grunderna för den andliga och moraliska kulturen hos folken i Ryssland, utbildningsarbete, fritidsaktiviteter, deltagande i internationella och allryska tävlingar om ortodoxa ämnen - Olympiaden i det militärindustriella komplexet och Olympiaden "Vårt arv", tävlingen "Beauty God's Peace". Slutligen, festliga evenemang tillägnade dagen för nationell enhet - maktfestivalen, Unity for Peace-festivalen för förskolebarn, evenemang tillägnad mors dag, jul, ortodoxa bokens dag, påsk, treenighet, förbön, dag för slavisk litteratur och kultur, dag familj, kärlek och trohet, Lärarens dag - tävlingen "Lärare, före ditt namn ...". I skolbibliotek kan tematiska utställningar av ortodox litteratur, diskussionsplattformar om aktuella frågor om det moderna samhällets andliga liv organiseras, möten för representanter för kyrkan med lärare, föräldrar och elever kan hållas. Det är viktigt när man organiserar allt detta arbete att hitta en gemensam grund på lokal nivå. En god önskan om samarbete, en livlig dialog kommer att hjälpa till att lösa nya problem och problem. På regional nivå övervakas denna riktning av stiftsavdelningarna för religionsundervisning och katekes i stiften Omsk, Kalachin, Tara, med vilka kontakter kan etableras både mellan kommunala utbildningsavdelningar och lokala metodtjänster, och enskilda utbildningsinstitutioner. Vid behov kommer lärare alltid att få möjliga råd i frågor om ortodox tro, kyrkohistoria, etc., stödda projekt som syftar till den andliga och moraliska utbildningen av elever. Bibliotek vid stiftsavdelningar och församlingens söndagsskolor kan också tillhandahållas för lärares bruk.

– Jag hörde att det finns ett missförstånd bland föräldrar när de väljer modulen "Fundamentals of Orthodox Culture" på ORCSE-kursen. Hur arbetar den rysk-ortodoxa kyrkan med föräldrar?

– Den ortodoxa kulturen, med all dess rikedom och enorma utbildningspotential, är föga känd för det moderna samhället, eller de mest perversa idéerna har gjorts om den. Detta märks förstås när man arbetar med föräldrar som en del av ORCSE-kursen. Det finns så många myter kring OPK-modulen! Föräldrar tror villigt på negativ information hämtad från obegripliga källor, skvaller och rykten, utan att bry sig om att fråga den ortodoxa kyrkan själv hur hon ser på den här kursen, vad den ger till barn och i vilken riktning den lärs ut. Endast fruktbart förklarande arbete kan avslöja dessa myter. Det handlar inte bara om att organisera föräldramöten för att välja en modul på ORCE-kursen, utan också att bygga ett system för arbete med föräldrar, vars syfte är att stödja skolans arbete med andlig och moralisk fostran på familjenivå. Detta arbete kan stödjas på nivån för en viss skola och till och med en klass av ortodoxa församlingar. Individuellt arbete med föräldrar från präster och församlingsspecialister är möjligt. En enorm positiv erfarenhet av sådant arbete med familjen ackumulerades före revolutionen, när detta arbete var varje prästs ansvar och utfördes på en systematisk basis. Det finns många positiva exempel på sådant arbete idag. Vid svårigheter kan du återigen kontakta stiftsavdelningen för religionsundervisning och katekes.

Jag är själv en skollärare och jag observerar att det viktigaste området för interaktion mellan kyrkan och sekulära utbildningsinstitutioner är arbete med föräldrar, som, enligt Federal State Educational Standard, också är deltagare i utbildningsprocessen.

- Är vissa familjer dysfunktionella?

– Den sorgliga statistiken över äktenskap och skilsmässor, ofullständiga och dysfunktionella familjer berättar om det svåra andliga tillståndet i föräldragemenskapen. Och trots att föräldrar är deltagare i utbildningsprocessen, och ibland kunder av utbildningstjänster, tvivlar man ofrivilligt på att detta uppdrag kommer att uppfyllas medvetet och korrekt. Uppenbarligen krävs ett seriöst förklarande och ibland pedagogiskt arbete med föräldrar.

- Vad avgör föräldrarnas nuvarande kultur?

– Det är tråkigt att det ibland inte är ortodox eller någon form av andlig kultur, utan banal brist på kultur, eller konsumtionssamhällets pseudokultur avgör valet av föräldrar, om det överhuvudtaget görs medvetet. Ortodox kultur och utbildningstradition har funnits i många århundraden. Hon lever i det moderna samhället, trots frestelserna, och bär alltid sina ideal, trots alla förändringar i samhällets andliga liv, eftersom det är baserat på de eviga sanningar som Gud har gett. Det beror på oss hur mycket vi förstår och uppfattar denna kultur, inom ramen för vilken kultur vi uppfostrar våra barn, vilka ideal vi kommer att lägga i grunden för deras andliga liv, sådant kommer att vara det andliga livet i vårt samhälle.

Som avslutande av sina tal tackar fader Dimitri alltid deltagarna i utbildningsprocessen, de organisationer som har en betydande inverkan på bildandet av samhällets andliga och moraliska kultur. Han tackar utbildningsministeriet och utbildningsdepartementet för administrationen av staden Omsk, IROOO för att ha deltagit i anordnandet av olika tävlingar (inklusive för lärare) tillägnad minnesvärda händelser i den ryska ortodoxa kyrkans och vårt fosterlands historia - 700-årsdagen av den helige Sergius av Radonezhs födelse och 1000 - årsdagen av den helige jämlika-till-apostlarnas prins Vladimirs vila.

Det finns något att prata om med ärkeprästen Dimitri Olikhov i framtiden. Utbildning är en enorm sfär, och det finns mycket arbete i den. Vi får inte glömma både att Gud är närvarande överallt och överallt, inte bara i templet eller på en separat plats, och att utan kärlek blir handlingar ingenting, ger inte verklig tillfredsställelse och verklig nytta.

Victor Vlasov