Är fastan giltig utan avsikt. Svar på frågor om rengöring och menstruation under fasta. Hur man är under en ammande mammas fasta

Alla fenomen och processer som finns i ett socialt samhälle fyller vissa funktioner och har en inverkan på samhället som helhet och på varje individ i synnerhet, och religion är inget undantag från denna regel. Eftersom religion nu, liksom för århundraden sedan, är en integrerad del av det mänskliga samhällets liv, och mest av alla människor som lever på planeten anser sig vara troende och bekänner sig till någon av dem, är det naturligt att religionens roll i samhällets liv är mycket betydande och det inflytande som en eller annan tro i det samhälle där den är utbredd är svår att överskatta.

Enligt de flesta historiker och religionsforskare uppträdde de första föreställningarna nästan samtidigt när det primitiva kommunala systemet uppstod, eftersom de första människorna redan gudomligade naturens krafter, vissa djur, och även hade en primitiv begravningskult. Trots att historiker ännu inte kommit fram till någon bestämd slutsats om, är alla vetenskapsmän av samma åsikt om varför människor behöver tro på högre makter och vilka funktioner religion fyller i samhället.

Religionens grundläggande funktioner

Eftersom religion är en integrerad del av det mänskliga samhället fyller den utan tvekan en rad viktiga funktioner och påverkar både de processer som äger rum i samhället och varje enskild samhällsmedlems världsbild och liv. Och i motsats till vad folk tror att religion uteslutande har en inverkan på troendes liv och inte påverkar den del av samhället som ansluter sig till en ateistisk världsbild, så är det inte så: den moral och ordning som etableras i nästan alla civila samhällen har sitt ursprung i religiös övertygelse, och uppkomsten av många traditioner och de regler som är kända för alla från tidig barndom var också betingade av trosuppfattningar.

Religionens funktioner har inte förändrats mycket under hundratals århundraden, trots att de flesta stater nu anses vara sekulära och formellt sett har religion inget inflytande på det civila samhällets liv. I vår tid, liksom långt före både Jesu Kristi och profeten Muhammeds födelse, vid tiden för existensen, kommer religionens roll i samhällets liv ner på 5 huvudfunktioner av religion:

1. Reglerande. Sedan urminnes tider, när kungarna bestämde att de kunde påverka prästernas folk, började de mäktiga i denna värld att använda religion som en av de mycket effektiva metoderna för att reglera sociala processer och bilda den nödvändiga världsbilden bland undersåtar. Varje religiös tro innehåller en uppsättning normer och regler som alla anhängare av en religion måste följa. Man kan säkert säga att religionen till stor del bestämmer troendes synvinkel när det gäller livets viktigaste aspekter och därmed reglerar människors beteende.

2. Kommunikativ. Religion förenar alla troende till en grupp, inom vilken det som regel etableras ganska nära sociala och kommunikativa band. Troende kommunicerar med varandra vid gudstjänster, nära och förtroendefulla relationer etableras ofta mellan dem, så att tillhöra en religiös grupp ger ofta en person möjlighet att tillfredsställa sina egna. En annan aspekt av religionens kommunikativa funktion är kommunikationen av en person med Gud genom bön (meditation, läsning av mantran, etc.).

3. Integrativ. Denna religions funktion kan kallas en fortsättning på den kommunikativa funktionen, eftersom religionen hjälper varje troende att integreras i samhället, att bli en del av det. Religionens roll i samhällets liv studerades ganska fullständigt av historikern E. Durkheim, som studerade de australiska aboriginernas liv och tro, och det var han som bestämde förhållandet mellan en persons tillhörighet till en religiös grupp och integration i det offentliga livet genom deltagande i religiösa kulter.

4. Kompenserande. Denna funktion av religion kallas också tröstande, eftersom troende i svåra livssituationer drar tröst och hoppas på det bästa i sin tro. Det kan dock inte sägas att religionens kompenserande funktion endast omfattar människor som är deprimerade och går igenom en svår livsperiod, eftersom det för många troende är deras tro och gudstjänst som är meningen med livet.

5. Pedagogisk. Religion och tro bildar varje troendes livsvärden, etablerar moraliska normer och förbud för honom. Religionens pedagogiska funktion är särskilt uttalad i de fall där personer som har begått brott eller lider av skadliga missbruk vänder sig till tro, eftersom fall då tidigare, drogmissbrukare och asociala personligheter, under trospåverkan, förvandlas till respektabla medborgare.

Religionens roll i mänskligt liv

På jakt efter ett svar på frågan om varför människor tror på Gud är det omöjligt att inte uppmärksamma religionens roll i mänskligt liv, eftersom det är tron ​​på högre makter som ofta ger människor den saknade värmen, hopp om det bästa och mening i livet. Varje person har inte bara fysiologiska och sociala, utan också andliga behov, såsom självförverkligande, sökandet efter sin plats i livet och sökandet efter meningen med livet, och det är tron ​​på existensen av högre makter som ofta hjälper till. människor hittar sätt att tillfredsställa sina andliga behov.

Å andra sidan hjälper religion troende att hantera negativa känslor och rädslor. De flesta övertygelser erkänner existensen av en odödlig själ, ett liv efter detta och frälsning för alla sanna troende, och hjälper på så sätt människor att övervinna rädslan för döden, i händelse av förlust av en älskad, snabbt komma överens med vad som hände och övervinna livets svårigheter . Religionens roll i mänskligt liv är svår att överskatta, och sanna troende som lever enligt religiösa regler är sällan olyckliga, eftersom de tror att Gud älskar dem och aldrig kommer att lämna dem ensamma med svårigheter.

Religion existerar i samhället inte som en främmande kropp, utan som en av manifestationerna av den sociala organismens liv. Religion är en del av det sociala livet, från vilket den inte kan isoleras, eftersom den är fast invävd i de sociala relationerna. Ändå är arten och graden av denna koppling i olika sfärer av mänskligt liv inte densamma. Och för att se graden av religions inflytande på mänskligt liv är det nödvändigt att överväga denna fråga från flera positioner:

1) religion och vetenskap

2) religion och samhälle

3) religion och ekonomi

Religion och vetenskap

Relationen "religion och vetenskap" består av två frågor: 1) vad är förhållandet mellan ämnet religion och ämnet vetenskap; 2) hur vetenskapen kan studera religion.

Den första frågan uppstod när vetenskapen plötsligt började göra anspråk på att motbevisa eller åtminstone verifiera grundsatserna i olika trosbekännelser. Dock redan i slutet av 1800-talet. De började uttrycka tanken att dessa vetenskaper inte har något med religiös kunskap att göra. Svaren i trosbekännelser kan inte bekräftas eller vederläggas av vetenskapens data. Således är vetenskap och religion helt olika i sin inriktning. Vetenskapskunskap och religionskunskap går inte ihop, de tillhör olika sfärer, tjänar olika syften, uppstår på olika sätt. Men fortfarande i dessa dagar försöker vetenskapsmän ständigt bevisa religionens doktriner vetenskapligt. Och det faktum att religion och vetenskap har olika ämnen betyder inte att vetenskapen inte kan studera religionen i sig.

Men å andra sidan visar sig religionens roll också i att den är djupt fientlig mot vetenskapen, den vetenskapliga världsbilden. Under många, många århundraden har kyrkan skoningslöst kvävt vetenskapen och förföljt vetenskapsmän. Den förbjöd spridning av avancerade idéer, förstörde progressiva tänkares böcker och fängslade och brände dem på bål. Men trots alla ansträngningar kunde kyrkan inte hålla tillbaka vetenskapens utveckling, som var starkt dikterad av den materiella produktionens behov. I vår tid, som är maktlös att motbevisa de största vetenskapliga landvinningarna, försöker kyrkan förena vetenskap med religion, att bevisa att vetenskapliga landvinningar inte motsäger tron, utan är förenliga med den. Vetenskapen ger en person tillförlitlig kunskap om världen, om lagarna för dess utveckling. Och religion ger i sin tur en uppfattning om meningen med denna persons liv. Idag utforskas religion av nästan alla humaniora.

Religion och samhälle

Frågan om förhållandet mellan religion och samhälle är i första hand en fråga om religionens roll för att motivera socialt beteende. Religion är en länk i sociokulturella relationer, vars funktion gör det möjligt att förstå deras struktur och uppkomst: den fungerar som en faktor, för det första, i uppkomsten och bildandet av sociala relationer, och för det andra, i legitimeringen av vissa former. sociala handlingar och relationer. Religion bidrar till att upprätthålla stabiliteten i samhället och stimulerar samtidigt dess förändring. Religion gör mänskligt liv meningsfullt, det ger det "mening", det hjälper människor att förstå vilka de är, och visar betydelsen av den grupp som de tillhör bland andra människor som bor i vår värld. Religion bidrar också till samhällets stabilitet genom att etablera normer som är gynnsamma för en given samhällsstruktur och skapar förutsättningar för en person att uppfylla moraliska förpliktelser. Förutom interreligiösa, orsakar religion konflikter relaterade till dess existens i ett sekulärt samhälle. Religiös efterlevnad kan leda till konflikt mellan att följa trons krav och lagen. I sin tur kan religiösa konflikter främja förändring, och social förändring kan orsaka förändringar i den religiösa sfären. Man bör också hålla i minnet att religiös tillhörighet kan tjäna som ett medel för att förena vissa grupper.

I det moderna samhället betraktas förhållandet mellan religiösa och politiska institutioner i två aspekter. Den första är relaterad till de funktioner som religionen utför för att underbygga och upprätthålla värderingarna i ett givet samhälle. Dessa värderingar är också involverade i politisk verksamhet: deras inflytande och attityd till lag och auktoritet återspeglas i stöd eller motstånd mot dem. Den andra aspekten handlar om religionens samband med politiken som en institution som representerar vissa sociala gruppers intressen i samband med förstärkningen av deras inflytande.

Religion och ekonomi

Under olika historiska perioder stod religiösa grupper, som ville påverka sina anhängares ekonomiska åsikter och beteende, inför ett dilemma: å ena sidan var de benägna att betrakta fattigdom som en dygd. Bibeln säger till exempel: "Saliga är de fattiga, ty de ska ärva jorden", och buddhisterna upphöjer trollkarlens munk som reser lätt utan att vara bunden av ekonomiska bekymmer, så att han lätt kan kasta sig in i ett liv av observation och eftertanke. . Men så snart organisationen av en religiös grupp blir mer komplex uppstår ett problem - det behövs medel för dess drift. Sedan börjar gruppen engagera sig i ekonomiska frågor, vare sig den vill det eller inte. Hon börjar kräva bidrag från sina följare och är tacksam för donationerna hon får från rika medlemmar. Om en medlem i en sådan grupp lyckas bli av med fattigdomen fördöms han inte, tvärtom, de prisas till och med för hans flit och sparsamhet.

Således har religion en inverkan på den ekonomiska sfären. För det första, när sådana dygder av personlighet och affärsverksamhet som ärlighet, värdighet, respekt för skyldigheter betonas i det ekonomiska livet, och religionen framgångsrikt ingjuter dessa dygder i sina anhängare. För det andra uppmuntrar religion ibland konsumtion - religiösa högtider uppmuntrar konsumtion av vissa materiella saker, även om de bara är speciella ljus eller speciell mat. För det tredje har religionen (särskilt protestantismen) genom att betona mänskligt arbete som ett "kallelse" lyft arbetet, hur förnedrande det än är, och detta har kopplats till ökad produktivitet och inkomst (se tabell 1). För det fjärde kan religion motivera och validera specifika ekonomiska system och aktiviteter.

Tabell 1 Förhållandet mellan troendes inkomster

	Förhållandet mellan inkomst per person i länder som domineras av religionsanhängare och i andra länder	Kommentar
Kristna i allmänhet		Kristna länder är fem gånger rikare än alla andra länder i världen. Kristendomen har den mest positiva inverkan på världens ekonomier jämfört med andra religioner och ideologier.
protestanter		Protestantiska länder är åtta gånger rikare än alla andra länder i världen.
katoliker		Katolska länder är en och en halv gång rikare än alla andra länder i världen.
Ortodox		Ortodoxa länder är 1,24 gånger fattigare än alla andra länder i världen.
muslimer		Muslimska länder är 4,4 gånger fattigare än resten av världen.
		Buddhistiska länder är 6,7 gånger fattigare än resten av världen.
		Hinduländerna är 11,6 gånger fattigare än resten av världen. Av alla världens religioner har hinduismen den mest negativa inverkan på världens ekonomi.
		Ateistiska länder är 11,9 gånger fattigare än resten av världen. Ju fler ateister det finns i länder, desto fattigare är dessa länder. Ateism som ideologi har den värsta inverkan på världens ekonomier.

Amerikanska forskare kom också fram till att religion påverkar den ekonomiska tillväxttakten. Och som regel sporrar tron ​​på helvetet tillväxt mer än tron ​​på himlen.

Harvardprofessorn i ekonomi Robert Barro har tillsammans med ett antal vetenskapsmän genomfört en serie studier om sambandet mellan befolkningens religiositet och olika länders ekonomiska tillväxt. Huvudslutsatsen är att tro på Gud kan öka den ekonomiska tillväxttakten.

Robert Barro gjorde en skillnad mellan att ha en tro på Gud, en tro på ett liv efter detta, en tro på himlen och en tro på helvetet. Hans studie, baserad på data från 59 länder, visade att dessa faktorers bidrag till ekonomisk tillväxt alltid är positivt, men inte lika. Till exempel har tron ​​på himlen en mycket mindre inverkan på ekonomisk tillväxt än tron ​​på helvetet. Forskaren själv uttryckte det så här: "Piskan i form av ett potentiellt helvete visar sig vara mycket effektivare än moroten i ett potentiellt paradis." Att rädsla är den starkaste stimulansen har dock länge varit känt. Religionens roll, i synnerhet protestantismen, för att skapa etiska och moraliska incitament för effektivt arbete diskuterades i början av 1900-talet. Max weber. Enligt de kanadensiska forskarna Ulrich Bloom och Leonard Dudley påverkar religionen ekonomin inte så mycket genom incitament att arbeta mer effektivt, utan genom den positiva effekten av förbudet mot lögner och svek, vilket är särskilt viktigt i ekonomin.

Banker och religion

Banker är en integrerad del av den ekonomiska sfären. Och även här sker ett ingripande av religionen. Det har gjorts några studier som har visat att protestanter verkligen är mer ansvarsfulla i sina kontakter med banker. Och detta bevisar återigen att religion är en integrerad del av personligheten och till stor del avgör en persons beteende i samhället. Under lång tid har vetenskap och statliga institutioner i många länder placerat religion uteslutande i människors privatliv. Nu står det klart att en sådan ståndpunkt inte överensstämmer med livets realiteter. Från Italiens, Tysklands och andra europeiska länders historia finns det en situation där en viss del av det finansiella systemet bildades under inflytande av religiösa övertygelser och med direkt deltagande av kyrkan. I ett antal fall fungerade principen om religiös solidaritet, det gällde framför allt utlåningsfrågor. En gång i väst trodde man att religionen höll på att försvinna, mer och mer flyttade in i privatlivets sfär, men nu förstår de att religion berör många områden i det offentliga livet.

Religionens inflytande på många banker, till exempel i Italien, är mycket starkt. Det har utvecklats historiskt och är fortfarande betydande för närvarande. I anslutning till detta finns ett sådant fenomen som "ethical banking business", det vill säga en verksamhet som uppfyller de etiska standarder som har utvecklats i samhället. Bildandet av etiska standarder påverkas av bankkunder och offentliga institutioner, inklusive kyrkan. Nu ser vi hur kraven på att ta hänsyn till moraliska, etiska och religiösa värderingar i bankverksamheten gradvis växer. Detta är ett mycket intressant fenomen, och bankerna bör reagera på det i sin praktik.

En banks ansikte formas som bekant till stor del av dess kunder. För att bli framgångsrik måste han ta hänsyn till särdragen i kulturen (och religionen är en integrerad del av den) i regionen där han arbetar. Utan detta bryter han sig loss från livet, och som ett resultat kommer kvaliteten på tjänsten att bli lidande - ett av de viktiga verktygen för att upprätthålla kundlojalitet.

Hur påverkar religion en persons personlighet? Hur manipuleras de? Kom ihåg att personer med etablerade, men ensidiga åsikter, och religiösa likaså, är ganska lätta att manipulera med sina vanliga metoder och regler för påverkan.

Religion kan avsevärt påverka bildandet av en persons personliga livskoncept, typen av hans sociala aktivitet, inställning till olika hem- och arbetssituationer.. Samtidigt beror nivån av religiositet, förmågan att organisera livet i enlighet med religiösa postulat, väsentligt på grundläggande personliga egenskaper.

Den traditionella religionen i Ryssland och Ukraina är ortodoxi, som är en ortodox gren av kristendomen. Kristendomen förklarar kärlek till sin nästa, tolerans, ödmjukhet och förlåtelse. Förutom ortodoxi utövas många andra religioner i Ukraina, Vitryssland och Ryssland, varav de flesta uppstod i början av 90-talet s. 1900-talet

Under den "religiösa expansionen" dök ett antal destruktiva religiösa sekter upp i staten. Inflytande på människor sker genom suggestion och självhypnos, utförd mot bakgrund av psykofysisk utmattning.

Det senare säkerställs genom utförandet av olika ritualer, sömnförbud, ansträngande fysiskt arbete, fasta, strikt efterlevnad av en diet som är fattig på proteiner och hjärnan behöver aminosyror.
Men bara manipulatorernas skicklighet räcker inte. Inte alla människor utsätts för denna effekt.
De mest formbara är människor som är benägna att bilda övervärderade idéer, suggestible, med en svag typ av nervsystem.

Det är möjligt att diagnostisera medlemmar av destruktiva sekter audiovisuellt genom följande tecken: likgiltighet för sitt eget utseende, komfort, ofta smalhet, ohälsosam hy (hud med en gulaktig-gråaktig nyans, mörka fläckar under ögonen), böjd, ointresse för yttre händelser, avskildhet från omgivningen, isolering, fokus på sina egna tankar , uppenbar väckelse under föra samtal om viktiga idéer som predikas i sekten.

Till exempel om Maria Devi Khristos storhet, om djupet och betydelsen av Roerichs läror om det kosmiska sinnet, den högsta sanningen, yoga, etc.. Ett tecken är en uppenbar besatthet när man utför sekteriska ritualer: meditation, uttala ologiska texter överbelastad med neologismord, en kraftigt negativ inställning till en viss typ av kläder, mat osv.

Anhängare av traditionella och nya religioner, oavsett de deklarerade värderingarna, lever och agerar vanligtvis efter omständigheterna. Både offret och mördaren vänder sig till Gud för att få hjälp. En djup tro på värderingar berövar inte en person från sysslolöshet, vanan att ljuga, stjäla eller döda.. Vissa religioner sprider öppet och högljutt nationell och religiös överlägsenhet, Guds utvalda själv och, följaktligen, andras underlägsenhet. Anhängare av en sådan religion föraktar öppet eller i hemlighet människor, betraktar dem som låga varelser som borde behandlas som djur, inte uppmärksammar moralens normer, samhällets krav och lagar, deras mentala och fysiska lidande. En person som tror djupt är inte alltid en anständig person, och ibland vice versa.

Kommunikation med en person, genomsyrad av religiösa ideal, kräver särskild utbildning i religiösa frågor, kunskap om de deklarerade sanningarna och det verkliga syftet med guiderna.

Om du är väl insatt i frågor om tro och religion, så kan du ganska effektivt påverka en person, tror han, du kan alltid hitta tangenterna genom att trycka på vilken du kan spela den önskade melodin.

Människor med etablerade, men ensidiga åsikter, och även religiösa, är ganska lätta att manipulera med sina vanliga metoder och regler för påverkan. Vi kan säga att religion är en annan faktor som splittrar mänskligheten i motsats till milchfraktioner, sår oenighet, hat och krig.
Det räcker med att påminna om det tusenåriga förhållandet mellan kristna och muslimer, ortodoxa och katoliker, shiiter och sunniter, muslimer och hinduer, relationer inom hinduiska religiösa kaster, etc.

Fasteförhållanden:

Det finns vissa villkor som fastställts av sharia, under vilka det kan fastställas: 1) Huruvida iakttagandet av denna fasta är Obligatorisk (fard).

2) Kommer iakttagandet av denna Fasta Giltig (Sahih).

1. Betingelser Skyldigheter Efterlevnad inlägg ( fard):

a) Var muslim. Inte skyldig att fasta, en person som inte är muslim. I början är det nödvändigt att acceptera islam, och först då att uppfylla islams obligatoriska föreskrifter.

b) vara kapabel. Insane - Fasta är valfritt.

c) Var vuxen. Minderåriga tonåringar behöver inte följa fastan.

2. Villkor för att observera Fastan in tilldelas Tid:

a) För att fasta på den strikt tilldelade tiden måste man Ha hälsa och Möjlighet. Om bristen på hälsa stör efterlevnaden av fastan, skjuts den upp och ersätts efter återhämtning. Det är möjligt att skjuta upp fastan för efterföljande ersättning till gravida kvinnor och mödrar som ammar om iakttagandet av fastan sannolikt kommer att skada deras barns hälsa.

b) Inte för att vara en resenär, en gäst (Musafir). Enligt Sharia är det tillåtet att skjuta upp iakttagandet av fastan av resenären, med villkoret att återställa den vid återkomst till bostadsorten ( Iqama). Men om resenären tror att han kommer att kunna observera fastan på vägen utan överträdelser, är detta tillåtet för honom.

3. Betingelser verklighet posta (Sahih):

a) Acceptans avsikter (Niyat). Detta är ett av de oumbärliga villkoren för alla gudstjänster.

b) Att vara i ett tillstånd av rening efter förlossningen och menstruationen. Kvinnor som missar att fasta i månaden Ramadan på grund av tillståndet "Khayid" eller "Nifas" måste ta igen dagen för dagen vid ett annat tillfälle.

Obligatoriska villkor samtidigt som man observerar fastan (fardy):

1) Avsikt (Niyat).

2) Kunskap om början och slutet av fastan.Du måste veta tidpunkten för antagandet av avsikten.

3) Avhållsamhet från gryning till solnedgång från allt som kan bryta fastan.I händelse av brott mot villkoren i Fastan måste den kompenseras.

Några funktioner för att ta avsikt :

Villkor för att acceptera de obligatoriska gudstjänsterna ( fard) är oupplösligt kopplade till godkännandet av avsikten. Utan den lämpliga moraliska, psykologiska förberedelsen, vilket är den preliminära avsikten, kommer varken fasta eller någon annan dyrkan att vara giltig. Preliminär avsikt innan man iakttar fastan involverar den andliga förberedelsen av en muslim, när han passerar genom hjärtat önskan att uppfylla denna dyrkan.

Avhållsamhet från mat, vatten och andra förbjudna saker under fastan, utförd utan föregående avsikt, kommer inte att vara en fasta, utan en enkel avhållsamhet från mat.

När du gör en avsikt före fastan måste följande egenskaper beaktas:

1) För att göra avsikten att fasta nästa dag räcker det med att skicka denna önskan genom hjärtat. Verbal förstärkning bekräftar bara avsikten.

2) Avsikten att iaktta fastan i månaden ramadan, utförd i tid, kan tas i tidsintervallet från att fastan bryts (Iftar) dagen innan, tills solen når sin zenit på fastedagen. Men för detta är det nödvändigt att efter gryningen iakttagandet av fastan ska ske utan kränkningar.

3) Intentioner före inlägg från kategorin återvinningsbar eller återställd genom försoning eller fasta, dagöverensstämmelse med vilken var förutbestämt, måste tas under tidsperioden från iftar dagen före och innan gryningen (före fastetiden).

4) För varje fastadag är det nödvändigt att ta en separat avsikt.

5) När du accepterar Avsikten är det nödvändigt att specificera typen av tjänst. Detta gäller främst återställande, försonande och andra fastor som inte är relaterade till de fastor som utförs under månaden Ramadan.

6) Om man under månaden ramadan gör avsikten att hålla en annan fasta (ytterligare, försonande), så kommer det att räcka för att fasta, eftersom månaden ramadan är tiden för att uppfylla endast de obligatoriska fastorna i ramadan.

7) Om en muslim har för avsikt att återställa en av flera missade fastor, då det är bättre acceptera en avsikt om återbetalning först missat posta.

Enligt madhhab Shafi'i det finns ytterligare villkor till ovanstående villkor: a) Att ha tillräckligt med styrka för att iaktta fastan. b) Att rengöras efter menstruationen. Förbi madhhab Hanafi , - detta villkor hänvisar till postens "giltighet" c) Att inte vara en "Musafir" - en Wayfarer. Förbi madhhab Hanafi , - detta villkor hänvisar till iakttagandet av fastan under den "tilldelade tiden".

Fråga: Hur ska kvinnor följa fastan om blödningen fortsätter i mer än 10 dagar?

Svar: Den vanliga lägsta blödningens varaktighet under menstruationsperioden är 3 dagar, och den maximala är 10 dagar. Khayid"). Denna varaktighet anses vara normal. Under denna tid, en kvinna inte skall begå bön och respekt Snabb. Missade böner under denna period för att kompensera inte nödvändig de säger hejdå. Och här missat under dessa dagar Inlägg månader av ramadan hon kommer att behöva betala tillbaka dag för dag efter slutet av månaden ramadan.

Om blödningen kommer att fortsätta i mer än 10 dagar (" Istikhada"- blödning på grund av sjukdomar i organen), då kommer kvinnan att agera på samma sätt som alla personer i "Ursäktligt tillstånd". Det vill säga, efter att hela tio dagar har gått, måste hon utföra en fullständig tvätt och Följ Inlägg och prestera Böner med start den elfte dagen. Eftersom blödning mindre än tre och mer än tio dagar enligt Shariah anses inte menstruation, men smärtsam manifestation.

Fråga: När ska avsikten göras?

Svar: För det faktiska iakttagandet av fastan är det nödvändigt att ta avsikten under tidsperioden från hela solnedgången dagen innan, och innan man når solen zenit på fastedagen. Det vill säga, avsikten att iaktta fastan nästa dag, tagen före solnedgången på kvällen, kommer inte att vara giltig. Men om en muslim av någon anledning inte accepterade avsikten kvällen innan, utan höll fastan utan kränkningar, så kan han acceptera avsikten lite tidigare än middagstid den dagen (det rekommenderas att inte vara sen med avsikten senare än en timme före middagsbönen). En avsikt tagen vid exakt middagstid och senare kommer inte att vara giltig, liksom en fasta som observeras med denna avsikt. Detta inlägg måste betalas tillbaka.

Dessa tidsfrister för att göra avsikten är giltiga för de obligatoriska fastorna i månaden Ramadan, såväl som för fastor schemalagda för en specifik dag och ytterligare (nawafil). Intentioner före iakttagande av fasta som kräver kompensation, eller kompensation plus försoning, accepteras inom nattetid. Det vill säga efter solnedgången dagen före och före tiden för morgonbönen (före Imsaka).

Fråga: Accepteras en fasta före efterlevnaden av vilken en verbal avsikt uttalades?

Svar: För att fastan ska vara giltig är det inte nödvändigt att uttala avsikten verbalt. Det räcker att göra det i själen (passera genom hjärtat). Verbal bekräftelse är dock en godkänd handling (Mustahab), eftersom den förstärker den tidigare avsikten. Enligt vissa forskares ijtihad är verbal bekräftelse sunnah.

Fråga: Om en person går upp före gryningen för att äta före den kommande fastan ( Sahure), kommer det att räknas som en avsikt?

Svar: Som ni vet, för att äta under Sahura stiga upp just för att hålla fastan den kommande dagen. Med tanke på detta, om en person gick upp på Sahoor utan andra avsikter, kan denna måltid räknas som en preliminär avsikt. Om en person ens mentalt sa till sig själv: "Jag kommer inte att fasta den kommande dagen", så kommer naturligtvis inte äta under Sahur att räknas som avsikten som är nödvändig för att fasta. En person kan gå upp före gryningen och äta hur många dagar som helst (till exempel innan han åker till jobbet), men om han gjorde detta utan avsikt att fasta, kommer att äta under Sahure förbli en vanlig måltid.