Old Belief, eller Old Believers, är ett unikt fenomen. Både andligt och kulturellt. Ekonomer noterar att Old Believer-samhällen utomlands ofta är mer framgångsrika än lokalbefolkningen.
1. De gamla troende erkänner själva att det är deras tro som är ortodox, och den ryska ortodoxa kyrkan kallas nya troende eller nikonier.
2. Fram till första hälften av 1800-talet användes inte termen "gammal troende" i andlig litteratur.
3. Det finns tre huvudsakliga "vingar" av de gamla troende: präster, bespopovtsy och co-religionists.
4. I de gamla troende finns det flera dussin tolkningar och ännu fler överenskommelser. Det finns till och med ett talesätt som säger "Vad en man än är bra, vad en kvinna än är samtycke."
5. På bröstkorset har de gamla troende inte en bild av Kristus, eftersom detta kors symboliserar en persons eget kors, en persons förmåga till en prestation för tro. Korset med Kristusbilden anses vara en ikon, det är inte tänkt att bäras.
6. Den största platsen i Latinamerika där ryska gamla troende-kapell lever kompakt är Colonia-Russa eller Massa-Pe. Här bor cirka 60 familjer, eller cirka 400-450 personer, det finns tre katedraler med tre separata bönerum.
7. De gamla troende behåller monodisk, hook sång (znamenny och demestvennaya). Den har fått sitt namn från hur melodin är inspelad med speciella tecken - "banners" eller "krokar".
8. Ur de gamla troendes synvinkel lämnade patriark Nikon och hans anhängare kyrkan, och inte vice versa.
9. Bland de gamla troende sker processionen enligt solen. Solen i detta fall symboliserar Kristus (ger liv och ljus). Under reformen uppfattades dekretet att göra en procession mot solen som kätterskt.
10. Till en början, efter schismen, fanns det en vana att som "gamla troende" registrera alla sekter som uppstod vid den tiden (främst av den "andliga-kristna" riktningen, som "eunucker") och kätterska rörelser, som därefter skapade en viss förvirring.
elva . Under lång tid bland de gamla troende ansågs hackarbete vara en synd. Det måste erkännas att detta påverkade de gamla troendes ekonomiska situation på det mest gynnsamma sättet.
12. Gamla troende - "beglopopovtsy" erkänner den nya kyrkans prästerskap som "aktiv". Prästen från den nya kyrkan, som hade gått över till de gamla troende-flyktingarna, behöll sin rang. Några av dem återställde sitt eget prästerskap och bildade "prästerliga" överenskommelser.
13. Gamla troende-bespräster anser att prästadömet är helt förlorat. Prästen som gick över till de gamla troende-beprästerna från den nya kyrkan blir en enkel lekman
14. Enligt den gamla traditionen finns det bara en del av sakramenten som bara präster eller biskopar kan utföra - allt annat är tillgängligt för vanliga lekmän
15. Ett sakrament som endast är tillgängligt för präster är äktenskap. Trots detta praktiseras äktenskap fortfarande i det pommerska avtalet. I vissa Pomor-samhällen utförs ibland ett annat otillgängligt sakrament - sakramentet, även om dess effektivitet ifrågasätts.
16. Till skillnad från pomortsy, i Fedoseevsky-avtalet, anses äktenskapet förlorat, tillsammans med prästadömet. Ändå startar familjer, men de tror att de lever i otukt hela livet.
17. De gamla troende är tänkta att uttala antingen ett tredubbelt "Hallelujah" för att hedra den heliga treenigheten, eller två "Hallelujahs" för att hedra Fadern och den Helige Ande, och "Ära till dig Gud!" till Kristi ära. När de var i den reformerade kyrkan började de säga tre "Halleluja" och "Ära vare dig Gud!" de gamla troende ansåg att det extra "Hallelujah" uttalas för att hedra djävulen.
18. Bland de gamla troende är ikoner på papper inte välkomna (liksom allt annat material som lätt kan skadas). Tvärtom blev gjutna metallikoner utbredda.
19 . De gamla troende gör korstecknet med två fingrar. Två fingrar - en symbol för Frälsarens två Hypostaser (sann Gud och sann människa).
20. Gamla troende skriver Herrens namn som "Jesus". Traditionen att skriva namnet ändrades under Nikon-reformen. Det dubbla ljudet "och" började förmedla varaktigheten, det "sträckande" ljudet av det första ljudet, som på grekiska betecknas med ett speciellt tecken, som inte har någon analogi i det slaviska språket. Den Old Believer-versionen ligger dock närmare den grekiska källan.
21. De gamla troende ska inte be på knäna (bågar mot marken anses inte som sådana), och det är också tillåtet att stå under bön med armarna korsade på bröstet (höger över vänster).
22. De gamla troende, bespopovtsy dyrniks, förnekar ikoner, ber strikt österut, för vilket de skär hål i husets vägg för att be på vintern.
23. På korsfästelsens tavla skriver de gamla troende vanligtvis inte I.N.Ts.I., utan "Kung av ära".
24. I de gamla troende av nästan alla samtycken används en stege aktivt - ett radband i form av ett band med 109 "bönor" ("steg"), uppdelade i ojämlika grupper. Lestovka betyder symboliskt en stege från jorden till himlen. Lestovka.
25. Gamla troende accepterar dop endast genom fullständig trippel nedsänkning, medan i ortodoxa kyrkor är dop genom hällning och delvis nedsänkning tillåtet.
26. I tsarryssland fanns det perioder då endast äktenskap (med alla efterföljande konsekvenser, inklusive arvsrätt etc.) som ingåtts av den officiella kyrkan ansågs vara lagligt. Under dessa förhållanden tog många gamla troende ofta till ett knep, och accepterade formellt den nya tron vid tidpunkten för bröllopet. Men inte bara de gamla troende tog till sådana knep på den tiden.
27. Den största Old Believer-föreningen i det moderna Ryssland - den rysk-ortodoxa Old Believer Church - tillhör prästerna.
28. De gamla troende hade en mycket tvetydig inställning till kungarna: medan vissa strävade efter att skriva ner nästa förföljarkung som Antikrist, skyddade andra tvärtom kungarna på alla möjliga sätt. Nikon, enligt de gamla troendes idéer, förhäxade Alexei Mikhailovich, och i de gamla troende versionerna av legenderna om ersättningen av tsar Peter, återvände den sanne tsaren Peter till den gamla tron och dog en martyrdöd i händerna på anhängare av bedragaren.
29. Enligt ekonomen Danil Raskov är gamla troende utomlands något mer framgångsrika än infödda, eftersom de är mer hårt arbetande, kapabla att utföra monotont och komplext arbete, mer orienterade mot projekt som tar tid, inte är rädda för att investera och har starkare familjer. . Ett exempel är byn Pokrovka i Moldavien, som, tvärtemot allmänna trender, till och med har växt något, eftersom ungdomar stannar i byn.
30. Old Believers, eller Old Believers, trots namnet, är väldigt moderna. De är vanligtvis framgångsrika i sitt arbete och enade. Gamla troende böcker kan läsas och laddas ner på Internet, och stora rörelser, till exempel den gamla ortodoxa kyrkan, har sina egna hemsidor.
frihet
SYNDLIV I ALASKA
Nikolaevsk är ingen stad. Nikolaevsk är inte en särskilt stor by i Alaska, så namnet gavs tydligt till den för tillväxt. Ryska gamla troende bor här.
Min vän, som bott i USA i tre år, sa att Amerika är ett sådant land, ett sådant land! .. Enastående branthet. Hon har länge levt på XXX-talet. Allt här är så ovanligt, tekniskt avancerat och progressivt att du bara behöver gå och se det. Troligen förväxlas med Japan.
Det hade varit dimmigt på morgonen, och det gamla amerikanska planet, förmodligen nitat av bröderna Wright, var inte utrustat med ett allvädersflygsystem. Eller så kanske den var utrustad, men flygplatsen i staden Homer, dit vi var på väg, var och kunde inte acceptera vårt plan på grund av dimman. Så vi – jag själv och fotojournalisterna – satt på plaststolar i Anchorage flygplatslounge och väntade på att dimman skulle lätta i Homer.
Sedan meddelade de äntligen landningen. Medborgarna gick ombord på planet, satte sig, varefter piloten vände sig om och meddelade att nu skulle vi naturligtvis lyfta, men om det vid ankomsten till Homer skulle visa sig att det var dimma eller lågt molntäcke skulle vi återvända tillbaka till Anchorage. Lyckligtvis var det en paus i molnen på ankomstflygplatsen, och vi landade säkert på Homers välsignade land - en obetydlig amerikansk stad, som världen aldrig skulle ha hört om om det inte hade funnits en rysk by Nikolaevsk i närheten .
Jag har länge velat se hur de gamla troende lever. Jag läste mycket om dem, men jag skrev aldrig, och det här är en röra: författaren måste skriva och läsaren måste läsa. Arbetsfördelningen är grunden för vår civilisation... Från tidningar och böcker lärde jag mig mycket intressant om de gamla troende - att de inte äter från offentliga redskap, därför äter de bara hemma, för att inte vara orenad. De tittar inte på tv för det är en stor synd. Osällskaplig. Ingen kontakt. De erkänner inte civilisationen.
Enligt ett preliminärt telefonavtal skulle den gamle troende Ivan träffa oss. Men av någon anledning inte träffas. Han kanske ändrade sig? Ja, varför skulle han synda med de lösaktiga? När vi ringde hem Ivan från ankomstflygplatsen för säkerhets skull fick vi veta av hans fru att Ivan redan hade lämnat "där" länge.
Var är där"?
Där. att träffa dig.
Här är det, obehindrat provinsliv, ojämförligt med Moskvas liv! En timme tidigare, en timme senare... Nåväl, vårt plan var i alla fall försenat, annars hade vi varit utmattade i väntan.
Efter en tid taxade Ivan, lastade in oss i sitt maskineri och tog oss till Nikolaevsk. Vi pratade på vägen. Det visade sig att Ivan ursprungligen var "från Kina", han hade aldrig varit i Ryssland, även om han talar ryska (som alla gamla troende) utan accent. Men det som är mest förvånande är att Ivan verkligen såg lite ut... nej, inte som en kines, fast en kines också förstås... utan mer som Ho Chi Minh, som som ni vet var en fullblods vietnamesiska.
En karakteristisk mustasch med tunt skägg spelade detta grymma skämt med Vanya.
Kolo Harbin vi bodde där. Närmare den mongoliska sidan där. Men vi har i det här ... eh ... Khabarovsk - farbröder, bröder. Vi skingrades efter revolutionen.
Livet för Ivan den gamle troende och hans landsmän kan inte sägas vara lätt, men fullt av äventyr. Från Kina flyttade hela Old Believer-byn till Brasilien, bodde sedan lite i Italien, flyttade sedan i svärmar och flyttade till Oregon, en delstat vid USA:s Stillahavskust, och efter Oregon fördes de till Alaska av en svår ett. Men de gamla troende känner att de snart måste flytta någonstans härifrån: det blir plågsamt trångt. Civilisationen kommer från alla håll, tillåter inte att leva, som förfäderna testamenterade.
Detta är vad jag märkte själv. Bilen vi körde var full av musik-cd-skivor och hade en hyfsad spelare.
Är det inte synd att lyssna på CD-skivor? Jag frågade.
Det här är min sons bil, - svarade Ivan med en suck. Det är synd, förstås. All synd...
Är det synd att köra bil?
Synd.
Varför kör du?
Tja, hur?
På en häst. Hoppa-hoppa...
På en häst skulle jag ha följt dig hela dagen till flygplatsen ...
Och vilket märke av bil är en mindre synd att köra, och vad är en större?
Jo, vi har fler Chevrolet-pickuper. Vilken maskin som helst är naturligtvis en synd. Men Chevrolet är bekvämare.
Förstå. Om vi syndar, då med bekvämlighet ... Har du en TV hemma?
Nej. Vi kan inte.
Och du har en telefon hemma... Är det synd?
Synd.
Och avloppet?
All synd...
Asfalten är över, primern har gått. I Ryssland kallas sådana vägar väghyvlar. Men i Amerika vet jag inte. Skakning. Det var dammigt... Var är ni, de berömda amerikanska motorvägarna, finns ni i världen?
Och hur kan barnen, Vanya, inte avvika från sin fars tro, inte springa till städerna?
Det visade sig att de sprang. Vanya är ledsen... De gamla troende har förresten många barn, 8-15 i varje familj. Och allt för att de inte är skyddade, som jag fick reda på. Det är synd att skydda sig själv! Ivan, vid en ålder av fyrtiosex, har samlat 9 barn och, det verkar, kommer han inte att avsluta denna fascinerande process ... Så vuxna barn flyr från gamla troende byar. Till storstäderna, till de "lägre" staterna. Inte alla, men spring. Jag skulle också fly. "Garun sprang fortare än dovhjort..." Och de där barnen som ännu inte rymt syndar, hundar, på ett fruktansvärt sätt: de tittar på TV, lyssnar på all möjlig musik. Usch!.. Det är därför de gamla troende nu planerar att bryta sig loss igen i en svärm från sin plats och flyga iväg någonstans ut i vildmarken. Vissa byar har redan lyft och flugit till Bolivia.
Varför till Bolivia, Wan?
Det är lite folk här, det är trångt. Allt är väldigt dyrt, mullbären sprider sig inte särskilt mycket: gå någonstans på marken för att köpa en bit! Inget att se, men köp inte! Dyr! Här är en så liten plats - ser du, byggnaden står? - tjugofemtusen dollar, dike! .. Och skatter krossar dig mycket här. Låt oss säga att jag ägnar mig åt fiske, ibland är det inte lönsamt. Det är lättare att jobba någonstans på ett timjobb.
Någonstans har jag hört det här förut, om skatter... Ja, varför just Bolivia?
Och tama land isho kan fås gratis. Bara bearbeta. Förstått?
Tja Duc ... TV, då ser du inte. Flyger du på flygplan?
Ja. Vi måste ... Vi har naturligtvis förlorat mycket, men vi försöker spara så mycket som möjligt, inte använda det, utan vilket vi kan klara oss utan. Nästa blir chizhalo. Allt detta kommer mot oss. Först TV-apparater, sedan datorer. Sedan band.
Vilka band?
Denna ponografi...
Har du redan datorer hemma?
Det är inte.
Men visst har barn i skolan en datorklass? Deras amerikanska regering lär verkligen ut datorkunskap?
Du förstår igen, fru, som jag förklarade, sho, så långt som möjligt av våra styrkor, vi försöker. Och hur omöjligt... Du kommer inte att slåss mot regeringen. De installerade datorer i skolan, så de installerade dem.
Undervisar de i sexualundervisning?
Det finns sånt...
De som syndar i onödan straffas. Intressant straff, förresten. Faktum är att de gamla troende är uppdelade i präster och bespopovtsy. Präster har en präst, icke-präster har ingen präst - allt är enkelt. Präster bor i Nikolaevsk, i närheten ligger en by Bespopovtsy. Vår Ivan kommer från byn Bespopovtsy. Bespopovtsy själva väljer en av bröderna för posten som präst. Han tar bekännelse. Varje gammal troende måste komma till bekännelse "tre gånger om sommaren". Och de som har syndat bannlyss från bekännelse.
Hmm, det visar sig att det inte är så tröttsamt att vara Old Believer. Men det är fruktansvärt olönsamt! Eftersom deras märkliga tro förbjuder de gamla troende från att kontakta regeringen. Gamla troende-bespopovtsy anställs inte för att arbeta i statliga institutioner, och de får inte ens arbetslöshetsersättning. Utan princip.
De gamla troende försöker fly till sådana platser på planeten där de kan leva genom enkel arbetskraft - jordbruk. Det enda undantaget är Alaska, i det nordliga klimatet där trädgårdsgrödor inte mognar särskilt bra.
Här växer tunnland potatis, kål, morötter, inget annat. Majs växer inte heller”, säger Ivan tyst och vrider servoratten fram och tillbaka. Han jobbar nästan inte med benen: en amerikansk automatlåda fungerar för honom.
I allmänhet, eftersom ingenting växer här, tunnland potatis, började de gamla troende fiske, och när denna ockupation upphörde att ge tillräcklig vinst (försök att argumentera med enorma notfartyg!), började de ... bygga båtar. De limmar ut dem i glasfiber och säljer dem till amerikanerna.
Men i kritiska fall kan de gamla troende vända sig till regeringen. Till exempel om någon råkar ut för en olycka, men det inte finns pengar till behandling. Och i sådana fall går de med på en blodtransfusion. Även om en synd, naturligtvis, vad ska man säga ...
De gamla troende föredrar till och med att inte gå till affären en gång till. Här gick Ivan på jakt, kokade en musa (älg) och fyllde en enorm (och syndig, förstås) frys med kött. Och frysen i kylen fylld med kött också.
Och i butiken tar vi bara det mest nödvändiga - smör, socker, salt, mjöl, med vilket vi bakar bröd. Återigen tar vi köpta rätter och sedan förvarar vi dem hemma.
Vi försöker också att inte slänga disken... Röstar du i presidentvalet?
Ja.
Den amerikanerna ber om kommer vi att rösta på. Vi är alla lika, ingen skillnad. Jag ser inget gott i heller.
Nikolaevsk hälsade oss med regn. Han klottrade vidrigt ovanifrån på den amerikanska byn, något som påminner subtilt om en rysk by. Jag vet inte ens varför ... Det verkar som att husen är skräddarsydda i amerikansk stil, och bilarna runt omkring är amerikanska, men kom igen ...
Särskilt många bilar stod vid den lokala prästens hus. Trots allt bor präster i Nikolaevsk, det vill säga sådana gamla troende som anser att det borde finnas en speciell präst i byn för religiös tillbedjan. Där förresten, och han, prästen, - kastar en grushög runt gården med en spade - gick ut för att träna. Fast prästen har för övrigt en personlig grävmaskin på gården.
Byborna visade sig vara mycket pratglada medborgare i Amerika. Jag hade inte ens gått två steg när jag träffade Alla Mametyeva, en äldre kvinna. Hon berättade genast för mig att hon för flera år sedan kom till bröderna i tron i Amerika, gifte sig ensam med sin farfar här och nu bor hos honom. Farfadern var bra, bara farfars söner (de är alla vuxna och bor i staden) gillade inte att farfar gifte sig med en moster från Ryssland och nu ska hennes farfars arv tillfalla henne. De började löda farfar, tvingade honom att sälja huset, tog pengarna för sig själva. Nu tvingas han och hans farfar hyra bostad. Min farfar hade också en dotter, snäll, men hennes man dödade henne. Och alla berusade.
Så här påminde Nikolaevsk mig om en rysk by. Med din själ...
Baba Allas farfar får en pension på 1 200 dollar, varav 400 de betalar för att hyra ett hus. Plus el, telefon, mat och så vidare. I allmänhet tvingas farmor Alla jobba.
Vad gör du, baba Allah?
Barnvakt.
Och betalar de mycket?
En dollar i timmen. För den är så liten att jag inte har fått medborgarskap än. Och för stora amerikaner betalar delstaten Alaska ett bidrag så att de kan anställa en barnvakt. De anställde mig. Och min bror skriver till mig från Ryssland: du är där, din amerikanska jävel, du göder, och vi dör här. De är där, i Ryssland, de tror att i Amerika växer dollar på en buske ... Och när min farfar dör, vad ska jag göra? Jag kommer att stanna...
Sedan sa Alla Mametyeva att mycket intressanta människor bor i närheten - farmor Marya och farfar Feopent, och du borde definitivt gå till dem: de vet mycket om livet. Baba Alla gav också ut en fruktansvärd hemlighet till korrespondenter från Moskva - bespopovtsy från grannbyn, det visar sig, har också tv-apparater! Bara till skillnad från präster som håller TV öppen, bespopovtsy hålla dem i garderober så att grannarna inte ser. Och de ser luriga ut på kvällarna.
Vad mer kan jag berätta om de underbara invånarna i den ryska provinsen, belägna i Amerika av en märklig slump? .. Här bor den outtröttliga Nina Konstantinovna. Hon fångade den flygande brigaden "Spark" på toppen av kullen, där våra fotografer filmade en allmän bild av Nikolaevsk. Nina Konstantinovna klättrade glatt upp för kullen och sa att hon faktiskt inte ville lämna huset idag, eftersom hon var "sjukskriven", men vänliga människor rapporterade att gäster hade anlänt från Moskva. Och Nina Konstantinovna skyndade sig. Det är synd att missa ett sådant tillfälle att skicka slitna kläder och en svart bh till min syster till släktingar i Moskva. Syster nunna, hon har allt svart...
Se till att skicka bilder! - beordrade strikt Nadezhda Konstantinovna efter att hennes ryska smak fångats mot bakgrund av amerikanska landskap.
Nina Konstantinovna är inte bara en gammal troende, utan också en affärskvinna. Hon driver en rysk souvenirbutik i Nikolaevsk. Och samtidigt är han lärare i ryska språket på en lokal skola. Nina Konstantinovna producerar manualer för att lära sig språket själv. Han tar barnböcker från sin disk, läser dem med uttryck på ljudkassetter. Förmåner erhålls, som hon säljer i sin butik.
Ibland kommer amerikanska turister hit för att köpa häckande dockor och böcker på ryska. Butiken är dock enligt ägaren olönsam, och det skulle vara nödvändigt att stänga den, men handen reser sig inte. Men den ryska restaurangen, som också var olönsam, stängde Nina Konstantinovna för länge sedan.
För att stödja den vikande verksamheten köpte vi för 20 dollar en fotokopierad broschyr om de gamla troende "Hur vi flydde från Ryssland", och viktigast av allt, en bok från förlaget "Barnlitteratur" som heter "Dikter om den sovjetiska armén" (Moskva, 1988).
Åh du har smak! Vet du vad som är den bästa boken att köpa, - sa Nina Konstantinovna och packade ner sina inköp i en påse. – Hon har legat med mig i många år, ingen tar det.
Här är verserna från denna underbara bok, som av någon anledning inte eftertraktade utlänningar:
"Fåglar somnade på grenarna,
Stjärnorna på himlen brinner inte.
Lurade vid gränsen
Gränsbevakningsavdelning..."
"Folk lever som en stor familj,
Sovjetlandet är starkt, som granit.
På vakt för fred, lycka och frihet
En soldat från den sovjetiska armén står.
Vilka bilder finns i den här boken? Flygplanet flyger. Morfar i överrock. En gränsvakt med en hund och ett Kalashnikov-gevär går genom nattskogen, en enorm uggla tutar på en gren ovanför honom. En sjöman på däcket på en kryssare satte på sin axel en pojke som hade kommit från ingenstans med en röd flagga i handen, insvept i en varm rock och öronlappar, och isflak flöt omkring ... Enligt min mening förlorade utlänningar mycket genom att inte köpa den här informativa boken ...
Generellt sett är det synd att få gäster kommer hit, för det finns många intressanta saker i Nina Konstantinovnas "Russian Gifts"! Och färgade häckande dockor, och målade skjortor, och olika hattar! Ryska metallpengar staplas i en separat låda. En rubel är värt en dollar. Detta tycker jag är en rättvis kurs.
Fotojournalisterna och jag plockade omedelbart ut alla ryska småpengar ur våra plånböcker och lade dem i lådfacken i enlighet med det nominella värdet. Jag tog också fram några gamla trasiga checkar från affärerna ur min handväska och överlämnade dem till Nina Konstantinovna, vilket gjorde värdinnan outsägligt glad. Hon kommer att kopiera checkarna och sälja dem som ryska souvenirer, eftersom checkarna säger "TACK FÖR KÖPET" på ryska.
Här är några andra halsdukar jag har här från Zhapan, - värdinnan pekade på disken.
Varför är de idioter? Mycket bra halsdukar. Rena ryssar är...
För från Japan, tillverkad i Jopan. Jag säljer dem billigt...
Trots att butiken, som den är, är olönsam, skickar Nina Konstantinovna många dollar till Ryssland till sina bröder i tro - för byggandet av tempel. "Jag kan inte", säger han, "jag kan inte äta krabbor här medan människor svälter och inte kan bygga ett tempel."
En timme hade redan gått efter att vi korsat tröskeln till butiken, men vi kunde fortfarande inte lämna den gästvänliga Nina Konstantinovna. Hon fick oss att klä ut oss i ryskmålade skjortor och ta bilder i olika poser inifrån och ut. Det hela slutade med att jag överlämnade en påse med slitna kläder till fattiga Moskvasläktingar.
Vi lämnade det snälla ryska folket med de varmaste känslorna. En av de gamla troende gav mig personligen bakade kakor av ett ganska fruktansvärt utseende. Jag tog med dem till Anchorage och satte dem i mitt rum på Hilton. Här, förmodligen, på morgonen blev städerskan förvånad över att se dessa produkter! Jag antar att jag tänkte: en vild ryss har bakat sig i badrummet, han kommer på kvällen, han ska äta. Eller kanske tvärtom, hon tyckte att Amerika är ett fantastiskt land, i vars butiker du kan köpa vad du vill - även sådana konstiga, sneda bageriprodukter med ett mycket oaptitligt utseende ...
***************************************************************************************************************
Den gamla troende Pyotr Kharin har bott i den avlägsna taigan i 19 år
Stränderna av den fullflödande Biryusa, långt från det hårda arbetsområdet, för hundratals år sedan valdes ut av de gamla troende. Bygget av den transsibiriska järnvägen och inbördeskriget drev dem längre och längre in i taigan. Men de höll ihop, gifte sig med trosfränder och skickade matchmakers till andra byar. På vintern gick männen och fiskade - för att hämta älg eller slå en ekorre. Ibland fanns det inga jägare i byn på tre veckor. Sådana desperata män behandlades med respekt, eftersom taigan inte förlåter människor för svaghet. Att sakna människor på dessa platser är inte ovanligt. Därför spreds nyheten om att en eremit bosatte sig vid sammanflödet av floderna Biryusa och Khainda snabbt över taigan. Den gamle troende Pyotr Kharin byggde en hydda långt från närmaste by för 19 år sedan. Ogenomträngliga stenar och ogenomtränglig taiga skyddar Pyotr Abramovichs bostad från nyfikna ögon.
Ingift med tigrar
Hela Peter Kharins liv tillbringades i taigan. Fiskade, jagade - slog en ekorre i ögat. Peter skickades för att tjänstgöra i Novosibirsk-regionen, i en byggbataljon. Den gamle troendes handstil visade sig vara vacker, och i fyra år återbetalade han sin skuld till fosterlandet som kontorist. Efter demobiliseringen 1956 gifte han sig med Stepanida.
Trolovade Petra föddes i Kina nära Harbin. Hennes föräldrar, också gamla troende, emigrerade till Primorye på 1920-talet för att fly bolsjevikerna. I norra Kina försörjde de sig på att jaga tigrar. Men när det himmelska imperiet blev rastlöst och luktade röd skräck, återvände familjen till Ryssland. De fick reda på var de gamla troende bor och bosatte sig i byn Burny. Det var där som Peter träffade Stepanida och där gifte han sig. Och sedan, tillsammans med sina nya släktingar, lämnade han till Khabarovsk-territoriet. Men havsskogen och tigerjakten föll inte på Peters själ. Han saknade den sibiriska taigan och dess ägare - björnen. Peter och Stepanida återvände till Sibirien. Här föddes sju barn till Kharinerna efter varandra: Antonina, Alexander, Yermolai, Fedor, Peter, Irina och Leonty.
(Idag har sjuttiofyraårige Peter 32 barnbarn och 7 barnbarnsbarn!)
Kharins levde hårt. Petr Abramovich arbetade på flygbasen som brandman, släckte skogsbränder och fick sedan jobb som jägmästare. Taigan och fisken Biryusa hjälpte till att föda upp en stor hord. Utan dotterbolagsjordbruk och kött, som överlämnades till upphandlingskontoret, skulle barnen inte ha något att köpa, inte bara en rock, utan också strumpor. Petr kallar på skämt sina barn för ättlingar till tigerfångare och är stolt över att hans Stepanidas pass har födelseorten registrerad: Colombo, Kina.
Han vet hur man lyssnar på tystnaden
När yngste sonen Leonty kom från armén tog Peter en promenad på sitt bröllop och åkte till taigan - för gott. Hustrun dog, barnen växte upp, startade sitt eget hushåll och de verkade inte behöva sin pappa.
Från Shivera seglade Peter nerför Biryusa på en provisorisk flotte, med en pistol och enkla tillhörigheter, till platsen där ointagliga stenar stod som en fästningsmur i flodens väg. Där satte han upp ett timmerhus, ryckte upp en tomt för en grönsaksträdgård och gjorde ett hembyggt rökeri. På "hushålls" tomten odlar eremiten inte bara potatis och lök. Han spred en plantage med jordgubbar och sådde vallmo för skönhet. I femton år har Kharin bott som eremit på Khainda. Sedan dess har jag aldrig deltagit i något val, men jag var glad över att höra att Vladimir Putin omvaldes till Rysslands president.
Jag byggde sex jaktkojor på Biryus, - säger Pyotr Abramovich, - det är tråkigt att sitta på ett ställe. Och så flyttar du från en plats till en annan, som om du firar en inflyttningsfest. Jag är redan van vid ensamhet, jag gillar det. Jag lärde mig att lyssna på tystnaden.
Harin lyssnar inte bara på tystnaden. Taseevsky-jägaren Maxim Kazakov sa att på vinternätter skriver eremiten Peter poesi. Ibland läser han upp dem för medfiskare och jägare.
****************************************************************************
Invånarna i byn Old Believers i Moldavien lever exakt samma som sina förfäder på XVIII-talet
Du behöver inte uppfinna en tidsmaskin för att resa tillbaka i tiden. Det räcker att komma till Moldavien och ta sig till byn Kunicha. Ryska gamla troende har bott där i cirka 300 år. På stranden av Dnestr, på flykt från förföljelse, började de flytta tillbaka på Peter I:s tid. Och gradvis förvandlade det moldaviska inlandet till ett av de gamla troendes centrum. Byns invånare bevarar noggrant sina traditioner, språk och religion.
Känslan av overklighet lämnar inte alla besökare. Inte en modern moldavisk by, utan en rysk bosättning från 1700-1800-talen. Inte bara har de inte glömt sitt modersmål här, utan de minns också fraser som inte har använts i Ryssland på 200 år.
Tilisnut på murzalam eller zyabry - ett uttryck som betyder att ge i ansiktet, men det låter mjukt. De plöjer inte, utan skriker och blir inte längre förolämpade av smeknamnet katsapy. Så de kallas också här i Moldavien, och i grannlandet Ukraina, antyder skägg, är tsap en get på ryska.
Arkhip Kornienko: "Katsap - den här hade en tsap, och så gick det."
Ryssar kom till Kunichi för nästan 3 århundraden sedan. De gamla troende-schismatikerna gömde sig på stranden av Dnjestr från myndigheterna och den officiella kyrkan. Under den här tiden har lite förändrats. Män bär fortfarande skägg och skjortor, avlyssnade av ett bälte. De döps med 2 fingrar och försörjer sig genom att väva kvastar, odla valnötter och frukt.
Den lokala prästen Ivan Andronnikov är omkring 90. Han har döpt, gift sig och begravt byborna sedan 60-talet. Ekkyrkan, byggd utan en enda spik, överlevde både den tysk-rumänska ockupationen och den sovjetiska ateismens period.
Ivan Andronnikov, rektor för kyrkan: "Jo, det fanns mordförsök. Det fanns, och mer än en gång, gick de sönder och ikonerna togs bort en gång - 30 ikoner."
Det finns nästan inga ensamma människor i byn, och de flesta familjer har många barn. Planerade barn är naturligtvis inte för de gamla troende. Alla föder och hur många Gud kommer att sända.
Ivan Andronnikov, rektor för kyrkan: "- Hur många barn har du? - Jag kommer inte ihåg. Många."
Paret Andronnikov hade aldrig en TV i sitt hus, men mamma Anna, hustru till en bypräst, förstår vem en sekreterare-referent är. Så de ringde henne i Kunichi. Huvudet på en 85-årig kvinna är som en dator. Känner alla i byn, där det bor flera tusen invånare. Innan prästen gifter sig med någon frågar han sin mamma om allt är rent i brudparets stamtavla? Släktingar upp till 7:e generationen får inte gifta sig.
Anna Andronnikova, hustru till en präst: "Vi går inte upp till det sjunde knäet. Så att du är en främling. Så hon döpte dig, hennes dotter eller hennes son tas inte med dig, och kusiner och andra kusiner är inte tagna. - Men hur är det med kärleken? - Jo, de ogifta levde så."
Den tidigare afghanen Vissarion Makarov har en äldsta dotter i giftbar ålder. Den stränge pappan insisterar på att man inte ska leta efter brudgummen på disco.
Vissarion Makarov: "Det är mer tillförlitligt att hitta en brudgum i kyrkan, Herren kommer att skicka. Jag säger alltid till henne, din kommer inte att lämna dig. Om du är mycket bra, kommer Herren att ge dig."
Unga människor observerar traditioner, men Internet och TV anses inte längre vara ett hinder för en sann troende.
Artem Turygin: "Kanske för Agafya Lykova är detta otillgängligt, eftersom det identifierar de gamla troende med taigans återvändsgränd. Tja, det var en sådan policy, kanske under sovjettiden, att framställa religiösa människor som något slags mörker."
Semyon Pridorozhny kallas för korrespondent bakom ryggen i byn. Han var journalist under Brezjnev, skriver romaner om de stora gamla troendes liv och ska ge ut en ordbok över lokala talmönster. På hyllan med litteraturens klassiker står en byst av Lenin.
Fotografen och resenären Oleg Smoliy letar efter och tar bilder på allt gott och vackert som vårt land är rikt på. Han kombinerade dessa bilder till Unforgotten Russia-projektet, varav en del är fotografierna av de gamla troende sibiriska byarna som publiceras nedan. Och de åtföljs av en innerlig berättelse om författaren om människorna som bor där.
Efter att ha passerat avlägsna byar på stranden av den lilla Yenisei - Erzhey, Upper Shivey, Choduraalyg och Ok-Chara - träffade jag fem stora familjer av gamla troende. Alltid förföljda tar ägarna av taigan inte omedelbart kontakt med främlingar, särskilt med en fotograf. Men två veckor av att bo bredvid dem, hjälpa till i deras dagliga hårda arbete - skörda hö, fånga fisk, plocka bär och svamp, förbereda ved och buskved, samla mossa och bygga ett hus - steg för steg hjälpte till att övervinna misstroendets slöja . Och starka och självständiga, godmodiga och hårt arbetande människor uppenbarades, vars lycka ligger i kärleken till Gud, deras barn och naturen.
Den liturgiska reform som patriarken Nikon och tsar Alexei Mikhailovich genomförde på 1600-talet ledde till en storskalig schism i den ryska kyrkan. Den brutala förföljelsen av de tsariska och religiösa myndigheterna, som ville få folket till enighet och ödmjukhet, tvingade miljontals ryska människor att lämna sina hem. De gamla troende, som behöll sin tro, flydde till Vita havet, till Olonets-regionen och Nizhny Novgorod-skogarna. Tiden gick, maktens händer nådde de gamla troende på nya platser, och de som söker självständighet gick ännu längre, in i Sibiriens avlägsna taiga. På 1800-talet kom det ryska folket till det avlägsna området Small Yenisei, Kaa-Khemsky kozhuun i Tuva. Nya bosättningar anlades på marker som lämpade sig för jordbruk i älvdalen, högre och högre uppströms. Här, i de övre delarna av den lilla Jenisej, har de ryska gamla troendes liv och traditioner bevarats i sin ursprungliga form.
På vägen samlade vi ett litet team fotograferande resenärer, fem stycken. Mycket långt från Moskva. Med flyg till Abakan, sedan cirka tio timmar med bil genom Kyzyl, huvudstaden i republiken Tuva, till Saryg-Sep, det regionala centret, där går vi till UAZ-"limpan" och under ett par timmar når vi punkt på stranden av den lilla Jenisej vid skogsvägar. På andra sidan floden, till campingen "Erzhey", passerar vi med båt. Ägaren till basen, Nikolay Siorpas, tog med oss i sin UAZ. Han kommer att ha tur längre, till taigadjupet, men du får vänta en dag eller två tills vägen som sköljs ut av långa regn torkar upp vid passet.
Erzhey, bredvid vilken basen ligger, är en stor by med en befolkning på upp till ett och ett halvt tusen invånare, med elektricitet och en internatskola, dit de gamla troende tar sina barn från zaimok uppför Kaa-Khem, som den lilla Jenisej kallas på Tuvan. I den gamla tron är inte alla bybor här. Några av lokalbefolkningen är nära det, men de ingår inte i samhället, det finns inte tillräckligt med rigor. Det finns också representanter för den nya ortodoxa tron. Det finns till och med icke-troende.
Det var inte långt att gå för att se byn och handla mat, mindre än en kilometer från basen. Siorpas, som såg bort honom, skämtade: "Du kan urskilja de gamla troende: män med skägg, det finns ett dussintal barn på gården, lite färre, kvinnor i huvudduk och kjolar till klackar, om ett eller två år med en mage."
Här är den första bekantskapen: Maria, en ung kvinna med barnvagn. Vi hälsade på varandra och frågade var man kan köpa bröd och keso. Först var hon försiktig med främlingar, men hon vägrade inte hjälp, hon överraskade mig till och med med sin lyhördhet. Hon tog henne runt i Erzhei och visade vem som hade den godare mjölken, där den saltade mjölksvampen var god.
Här, i byar avlägset från civilisationen, har den hårda taiganaturen påtvingat sina egna särdrag på sättet att klara sig. Sommaren på dessa platser är kort, och vintern kommer med hård frost. Åkermark återvinns med stor möda från skogen, i dalgångarna längs flodens stränder. Lokalbefolkningen odlar bröd och planterar grönsaksträdgårdar. På grund av frost slår inte fleråriga grödor rot, men ettåriga växter växer, även små vattenmeloner. Taiga matar. De slår bara hovdjur, de äter vilt kött. Samla pinjenötter, svamp, bär för sylt. Floden ger fisk. Här finns mycket harr, och taimen släpps ofta ut – det har blivit ont om de senaste åren.
De gamla troende dricker inte, de dricker inte "kazenka" alls, och på helgdagar äter de ett eller två glas svagt hemgjort vin på taigabär, blåbär eller stenfrukter.
Efter att ha vilat vid basen av Siorpas i ett par dagar, väntade vi på torrt väder och flyttade till den första bosättningen för gamla troende - Upper Shivei, fyrtio kilometer från Erzhei, med ett svårt pass genom kullarna.
Hela vägen till Shivei uppmanade Nikolai Siorpas, under motorns ansträngda surrande, oss att vara överdrivet respektfulla och uppträda mer än blygsamt, att inte pressa människor med sina enorma fotovapen. Han är själv inte en gammal troende, men Nikolai utvecklade goda relationer med taigainvånarna, vilket han rimligen fruktade. Det verkar som att han dessa två dagar på basen inte bara väntat på vädret, utan också tittat på oss och funderat på om det var möjligt att ta oss vidare.
Vi träffade arbetarna i Upper Shivei långt före bosättningen, på en slåtteräng. De bad om hjälp och kastade klippt hö i höga högar - bakterier.
Vi kavlade upp ärmarna, gjorde vårt bästa och hamnade fortfarande efter. Det var inte lätt att lära sig att lyfta stora armar med långa trefångade höggafflar i trä. Tillsammans lärde de känna varandra, startade samtal.
Klippt och torkat gräs samlas till bakterier - det är så hela Sibirien kallar höstackar. Att lägga dem är en ansvarsfull sak: höet ska ligga jämnt och tätt så att det inte skingras i vinden och inte jäser i regnet. Övre Shiwei
Petr och Ekaterina Sasins anlände till Upper Shivei-logen, då tom, för ungefär femton år sedan. Ekonomin höjdes från grunden, de bodde och övervintrade till en början i ett skjul. År efter år byggde de, stärkte, fostrade tre döttrar. Sedan kom andra släktingar för att bosätta sig, nu bor flera familjer här. Döttrarna växte upp, flyttade till staden, och nu kommer rastlösa barnbarn till Peter och Ekaterina för sommaren - två flickor och två pojkar.
Sasins barnbarn är helt världsliga, de kommer för hela sommaren. För dem håller Petr Grigorievich solbatterier med ett batteri och en omvandlare, från vilken han slår på en liten TV och en skivspelare - för att titta på tecknade serier. Övre Shiwei
Med ett glatt ljud väcktes vårt tältläger av barnen som tog med färsk mjölk och gräddfil. Den andra dagen är det svårare att kasta hö på växterna - alla muskler gör ont av stadsbornas ovana. Men ägarnas ansikten, leenden, skratt och godkännande är redan varmare. "I morgon är det förvandling, kom! Du kommer att prova hemgjort vin, säger byborna.
Huset är enkelt, inga krusiduller, men rent och sunt. Rymliga vestibuler som delar huset på mitten, vitkalkade väggar i rummen, stora kaminer i mitten, järnsängar påminde om en by i Karpaterna, som också till stor del bevarade sitt sätt att leva. "En i taget!" – säger Petr Grigorievich, och vi provar en läcker drink. Blåbärsjuice infunderas i ett år utan socker och jäst, och ett vin med en knappt märkbar grad erhålls. Det är lätt att dricka och berusar inte, men det lyfter humöret och förhöjer pratförmågan. Skämt efter skämt, historia efter historia, låt efter låt – vi hade det trevligt. "Vill du se mina hästar?" ringer Peter.
Stallet ligger i utkanten, det finns två dussin hästar, det finns till och med pacers. Och alla nära och kära. Petr Grigoryevich kan prata om varje föl i timmar.
Vi skildes med Sasins som gamla vänner. Och igen på vägen, på en båt uppför Lilla Jenisej.
Innan nästa zaimka uppför floden i en halvtimme för att segla på en motorbåt. Choduraalyg hittade vi på en ganska hög bank med en rymlig, taklistliknande dalgång, de yttersta husen står direkt ovanför floden. Den motsatta stranden är ett nästan skirt, taiga-täckt berg.
Platsen här är bekväm för jordbruk, odling av bröd, uppfödning av boskap. Det finns åkerfält. Flod, sjuksköterska och transportartär. På vintern kan du ta dig till Kyzyl på isen. Och taigan - här är den, börjar med kullarna på kanten av zaimka.
Vi seglade, slängde ryggsäckarna i land och gick för att leta efter var det skulle passa att sätta upp tält för att inte störa någon och samtidigt se allt runt omkring. Vi träffade farfar Eliferiy, som bjöd honom på nybakat gott bröd och rådde mig att gå till Baba Marfa: "Marfutka kommer att acceptera och hjälpa."
Marfa Sergeevna, smal, liten och rörlig, cirka sjuttio år gammal, gav oss en plats för tält bredvid sitt lilla hus med vacker utsikt över både floden och byn. Tillåtet att använda spis och köksredskap. För de gamla troende är detta en svår fråga - det finns synd från de rätter som världsliga människor tog. Hela tiden tog Marfa Sergeevna hand om oss. Vi hjälpte henne också - vi plockade bär, bar ved, högg ved.
Hennes yngre son, Dmitry, var i affärer i taigan. Äldsta dottern, Ekaterina, gifte sig och bor i Tyskland, ibland kommer hennes mamma på besök.
Jag hade en satellittelefon och jag föreslog att Marfa Sergeevna skulle ringa sin dotter. "Allt är demoniskt", vägrade mormor Marfa. Dmitry kom tillbaka ett par dagar senare och vi slog upp hans systers nummer och höjde volymen. När Marfa Sergeevna hörde sin dotters röst, glömde demonerna och kastade ner bågen sprang hon över gläntan till Dima och mig. Det är synd att hon inte lät sig fotograferas då, annars hade det blivit en intressant bild: en söt liten bymormor i uråldriga kläder står mot bakgrunden av taigan och strålar av ett leende och pratar. till sin dotter i det avlägsna Tyskland på en satellittelefon.
I grannskapet av Marfa Sergeevna, längre från kusten, bor en stor familj av Panfil Petenev. Den äldste av de tolv avkommorna, Gregory, 23 år, kallade oss till platsen för barnspel - en glänta i skogen utanför byn. På söndagar springer smart klädda barn från alla närliggande byar och kommer till häst, cyklar och motorcyklar för att prata och leka tillräckligt tillsammans. Killarna var inte blyga länge, och efter ungefär tio minuter spelade vi boll med dem, svarade på ett hav av nyfikna frågor och lyssnade på berättelser om livet i byarna, björnar som skämmer bort nu och en strikt farfar som jagar alla barn för rackartyg. De fick oss att skratta med historier, var intresserade av teknik och försökte till och med ta bilder med våra kameror och poserade intensivt för varandra. Och själva lyssnade vi med nöje på rent, som en ström, ryskt tal och njöt av att skjuta ljusa slaviska ansikten.
För de gamla troendes barn är hästen inget problem. De hjälper till med hushållsarbetet och lär sig tidigt att kommunicera med husdjur.
Det visar sig att Choduraalyg, där vi stannade, heter Big, och inte långt bort går vägen precis förbi lekplatsen, det finns även Small Choduraalyg. Barnen anmälde sig frivilligt att visa denna andra, från flera gårdar i djupet av skogen, en zaimka. De körde oss glatt, på två motorcyklar, längs stigar och stigar, genom vattenpölar och gångvägar. Eskortera hastigt rusade tonårsflickor på fina hästar.
En motorcykel för en tonåring i byn Old Believers är en fråga om stolthet, passion och nödvändighet. Som det anstår pojkarna, med cirkusartisters skicklighet, demonstrerade de för den besökande fotografen alla färdigheter för att köra ett tvåhjuligt motormirakel. Choduraalyg
För att lära känna varandra bättre, börja kommunicera och uppnå den nödvändiga nivån av förtroende som skulle göra det möjligt för oss att fotografera människor, gick vi djärvt med i det dagliga arbetet i Old Believer-familjer. De har inte tid att småprata på en vardag, men i affärer är det roligare att prata. Därför kom vi helt enkelt till Petenevs på morgonen och erbjöd Panfil hjälp. Sonen Gregory planerade att gifta sig, han höll på att bygga ett hus, och så hittades arbetet - att täta taket. Inget svårt, men mödosamt. Först, på andra sidan floden, längs bergen mellan snåren, samla mossa, lägg den i påsar och kasta den nerför en brant sluttning. Sedan tar vi dem med båt till byggarbetsplatsen. Nu på övervåningen, och här ska leran matas i hinkar och mossa hamras in i springorna mellan stockarna och täcker toppen med lera. Vi jobbar livligt, brigaden är stor: Petenevs fem äldre barn och tre av oss, resenärer. Och yngre barn är runt, tittar på och försöker hjälpa till att delta. Vi kommunicerar på jobbet, vi lär känna dem, de lär känna oss. Barn är nyfikna, de är intresserade av allt: hur potatis odlas i storstäder, och var vi får mjölk hemma, om alla killar studerar på internatskolor, hur långt vi bor. Fråga efter fråga, vissa har du svårt att svara på, och det är förståeligt: våra världar är så olika. För barn är Saryg-Sep, det regionala centret, en annan planet. Och för oss stadsbor är taigan ett okänt land med dess subtiliteter i naturen gömd för den okunniga blicken.
Med Pavel Bzhitskikh, som bjöd in oss på besök, träffades vi i Maly Choduraalyg, dit vi åkte med barnen på söndagen. Vägen dit på Ok-Chara är inte nära - nio kilometer längs den klippiga, skogklädda stranden av den lilla Jenisej. Zaimka med två innergårdar imponerar med sin fästning och ekonomi. Den höga resningen från floden skapade inga svårigheter med vatten - här och där, precis på gårdarna, träffade många källor, och genomskinligt vatten tillförs trädgårdarna genom trärännor. Hon är kall och läcker.
Inuti överraskade huset: två rum, ett bönerum och ett pentry har bevarat utseendet och utsmyckningen av det klostersamhälle som en gång var här. Vitkalkade väggar, flätade mattor, linnegardiner, hemgjorda möbler, lergods – alla nunnornas hushåll var naturligt, de kommunicerade inte med världen och tog ingenting utifrån. Pavel samlade in och sparade hushållsartiklarna i samhället, och nu visar han dem för gästerna. Extrema turister flyter längs Kaa-Khem, ibland droppar de in här, Pavel byggde till och med ett separat hus och ett badhus så att folk kunde stanna hos honom och koppla av på rutten.
Han berättade om de gamla troende munkarnas liv och stadga. Om förbud och synder. Om avund och ilska. Det sistnämnda är en lömsk synd, ilska förökar sig med ilska och ackumuleras i en syndares själ, och det är svårt att bekämpa den, för även en liten irritation är också ilska. Avund är inte en enkel synd, från avund och stolthet, och ilska och bedrägeri föder upp. Paulus talade om vikten av att läsa böner och omvända sig. Och att ta på sig en fasta, både kalender och i hemlighet, så att ingenting skulle hindra själen från att be och bli djupare medveten om sin synd.
Inte bara stränghet råder i de gamla troendes själar. Paulus talade också om förlåtelse, om fridfullhet gentemot andra religioner, om valfrihet för sina barn och barnbarn: ”När de växer upp kommer de att gå och studera, vem som vill. De kommer att gå till världen. Om Gud vill, kommer vår gamla ortodoxa tro inte att glömmas. Någon kommer tillbaka, med åldern, oftare tänker de på själen."
Från vanliga samhällsmedlemmar, inte munkar, är omvärlden inte förbjuden, de tar de gamla troende och civilisationens prestationer, som hjälper till i arbetet. Motorer används, vapen. Jag såg deras traktor, till och med solpaneler. För att köpa tjänar de pengar genom att sälja produkterna av sitt arbete till lekmän.
Paulus läste för oss utvalda kapitel av Johannes Chrysostomos, översättning från fornkyrkoslaviska. Jag valde dem så att du lyssnar med kvardröjande andetag. Jag minns Antikrists sigill. Pavel förklarade på sitt eget sätt att till exempel alla officiella dokument som registrerar en person är hans sigill. Så här vill Antikrist ta kontroll över oss alla: "I Amerika kommer varje person redan att ha någon form av elektriska chips sydda under huden så att han inte kan gömma sig för Antikrist någonstans."
Från "museet" ledde han oss till sommarköket, bjöd på svamp, rökt taimen, färskt bröd och speciellt hembakat vin gjort på björksav istället för vatten. När vi gick köpte vi en ung kalkon av Pavel och plockade honom till sent på natten och skrattade åt vår inkompetens.
Vi träffade Popov-barnen från Maly Choduraalyg på dagen för deras ankomst till lekplatsen. Nyfikenheten ledde dem till tälten varje morgon. De kvittrade glatt och ställde frågor oavbrutet. Kommunikationen med dessa leende barn gav en laddning av värme och glädje för hela dagen. Och en morgon kom barnen springande och bjöd på sina föräldrars vägnar in oss på besök.
När de närmade sig Popovs, kul - de tre yngre hittade den svartaste pölen med flytande lera, hoppade entusiastiskt i den och letade efter något. Skrattande mamma Anna möter oss: ”Har du sett sådana smutsiga? Ingenting, jag värmde vattnet, vi tvättar det!”
Barn, redan sju, älskar Popovs inte bara, de förstår dem. Huset är ljust av leenden, och Athanasius började bygga ett nytt - mer utrymme för killarna. Barn själva undervisas, de vill inte skicka dem till en avlägsen internatskola, där det inte kommer att finnas någon föräldravärme.
Över godbiten kom vi snabbt i ett samtal, som om någon osynlig våg började leka med konsonans och födde lätthet och tillit mellan oss.
Familjen Popov jobbar mycket, de äldre barnen hjälper till. Ekonomin är stark. De bär själva produkter att sälja i området. Med de intjänade pengarna köpte de en traktor och en japansk utombordsmotor. En bra motor är viktig här: på den lilla Yenisei, farliga forsar, om en opålitlig gammal misslyckas kan du dö. Och floden både matar och vattnar, det är också ett sätt att kommunicera med andra byar. På sommaren åker de på en båt och på vintern åker de traktorer och UAZ på is.
Här, i en avlägsen by, är folk inte ensamma - de kommunicerar och korresponderar med gamla troende från hela Ryssland, de får en tidning av den gamla tron från Nizhny Novgorod.
Men de försöker minimera kommunikationen med staten, de tackade nej till pensioner, förmåner och förmåner. Men kontakt med myndigheterna kan inte helt undvikas - du behöver rättigheter till en båt och en traktor, alla möjliga tekniska inspektioner, tillstånd för vapen. Minst en gång om året, men du måste gå efter papper.
Familjen Popov behandlar allt ansvarsfullt. Athanasius hade ett fall i sin ungdom. Han tjänstgjorde i armén i början av 1980-talet i Afghanistan som pansarförare. Plötsligt slog det till: bromsarna på en tung bil misslyckades, en officer dog. Till en början definierades situationen som en olycka, men sedan blåste höga tjänstemän upp den och killen fick tre år i en straffkoloni. Befälhavarna, regementet och bataljonen, litade på Athanasius och skickade honom till Tasjkent utan eskort. Föreställ dig: en ung kille kommer till portarna till fängelset, knackar på och ber om att få avtjäna sin tid. Senare säkrade samma befäl hans överföring till en koloni i Tuva, närmare hemmet.
Vi pratade med Anna och Athanasius. Om livet här och i världen. Om kopplingen mellan de gamla troende samfunden i Ryssland. Om relationerna till världen och staten. Om barnens framtid. Vi åkte sent, med ett gott ljus i själen.
Nästa morgon var vi på väg hem - den korta resan var på väg mot sitt slut. Sa varmt hejdå till Marfa Sergeevna: "Kom, en annan gång ska jag bosätta mig i huset, jag ska göra plats, för de har blivit som släktingar."
Under många timmar på vägen hem, i båtar, bilar, flygplan, tänkte jag och försökte förstå vad jag såg och hörde: vad stämde inte överens med de initiala förväntningarna? Någon gång på 1980-talet läste jag Vasily Peskovs fascinerande essäer från Taiga Dead End-serien i Komsomolskaya Pravda om en fantastisk familj av gamla troende som hade gått djupt in i den sibiriska taigan från människor. Artiklarna var vänliga, liksom andra berättelser av Vasily Mikhailovich. Men intrycket av taiga-enestingarna kvarstod som av lågutbildade och vilda människor, som undvek den moderna människan och var rädda för civilisationens manifestationer.
Romanen "Hop" av Alexei Cherkasov, läst nyligen, ökade rädslan för att det skulle vara svårt att lära känna varandra och kommunicera, och det skulle vara omöjligt att ta bilder alls. Men hoppet bodde i mig, och jag bestämde mig för att gå.
Det är därför det visade sig vara så oväntat att se enkla människor med inre värdighet. Att noggrant bevara sina traditioner och historia, leva i harmoni med sig själva och naturen. Hårt arbetande och rationell. Fridfull och oberoende. De gav mig värme och glädje i kommunikationen.
Jag tog något från dem, lärde mig något, funderade på något.
I maj i år hade jag turen att bo i flera dagar i ett slutet samhälle av gamla troende, som ligger tusen kilometer från Khabarovsk och 300 kilometer från Komsomolsk-on-Amur. De vackraste platserna! Naturen är hård, men bördig och generös.
Jag och min vän Nikolai kom till en by som han känt sedan länge, till en vänlig familj av gamla troende som flyttade hit för 23 år sedan till en tom plats. Vi togs emot av farbror Vanyas familj.
Farbror Vanya är en gästvänlig skäggig man i rysk kosovorotka-skjorta med genomträngande blå ögon, snäll som en valp. Han är omkring 60 år gammal, hans fru Annushka är omkring 55. Annushka vid första anblicken har sin charm, bakom vilken styrka och visdom intuitivt känns. De har en rymlig med spis, omgiven av en bigård och grönsaksträdgårdar.
De gamla troendes sätt att leva har varit praktiskt taget oförändrad i mer än 400 år. Farbror Vanya säger: "De gamla troendes katedral passerade, och de bestämde sig: drick inte vodka, bär inte världsliga kläder, en kvinna flätar två flätor, klipper inte håret, täcker det med en halsduk, en man rakar sig inte och klipper inte skägget ... Och det här är bara en liten del .
Dessa människors soliditet och motståndskraft är fantastisk. Ta bort deras bilar eller elektricitet nu - de kommer inte att ångra sig mycket: trots allt finns det en kamin, det finns ved, det finns vatten från en brunn, det finns en generös skog, en flod med massor av fisk, matförråd för en år framåt och erfarna arbetare.
Jag hade turen att delta i en fest i samband med min dotters ankomst. Oljemålning. Bordet går sönder, det finns allt som inte finns i stadens stormarknader. Jag såg detta bara på bilder i historieböcker: skäggiga män i skjortor med knutna skärp sitter och skämtar, skrattar högst i rösten, ofta förstår man inte ens vad de skämtar om (man måste fortfarande vänja sig vid den gammaltroende dialekten), men glädjefullt från en stämning vid bordet. Och detta trots att jag är en icke-drickare. Gammal rysk fest i all ära.
Trots att de bor på marken överstiger deras inkomster stadsbornas. "Stadsfolk där är mycket mer spända än vad jag är här", säger farbror Vanya. "Jag jobbar för mitt eget nöje." I bosättningen har nästan varje Old Believer en Toyota Land Cruiser på gården, ett rymligt trähus, från 150 kvadratmeter för varje vuxen familjemedlem, grönsaksträdgårdar, utrustning, boskap, skörd och förnödenheter ... De argumenterar i kategorier av miljoner - "bara i bigården samlade jag in 2,5 miljoner rubel", erkänner farbror Vanya. "Vi behöver ingenting, vi köper allt vi behöver. Men hur mycket behöver vi här? Det är i staden som allt vi tjänar går till mat, och här växer de på egen hand."
"Systerdotters familj från Bolivia kom hit, de sålde utrustning, mark, tog med sig 1,5 miljoner dollar. De är bönder. De köpte 800 hektar åkermark i Primorsky Krai. Nu bor de där. Alla är glada, alla lever i överflöd." Farbror Vanya fortsätter. Efter det tänker du: är vår urbana civilisation så avancerad?
Det fanns ingen centraliserad regering i samhället. "I samhället kan ingen tala om för mig vad jag ska göra. Vårt avtal kallas "kapell". Vi förenas, bor i byar och samlas för att tjäna tillsammans. Men om jag inte gillar det, då går jag inte och det är det, jag ska be hemma,” - säger farbror Vanya. Samhället träffas på helgdagar, som hålls enligt stadgan: 12 huvudhelger under året.
"Vi har ingen kyrka, vi har ett bönehus. Det finns en vald äldste där. Han är vald efter sina talanger. Han organiserar gudstjänsten, födseln, dopet, begravningen, begravningsgudstjänsten. Dessutom är det inte varje pappa kan förklara för sin son varför en sak kan göras, och en annan "Du kan inte. Den här personen borde också ha sådan kunskap: förmågan att övertyga, förmågan att förklara", konstaterar farbror Vanya.
Tron är den formande grunden för gemenskapen. Samhället träffas regelbundet, inte i en butik eller en pub, utan vid bön. Festlig påskgudstjänst, till exempel, varar från 12 till 9. Farbror Vanya, som kom på morgonen från en påskbön, säger: "Det gör ont i benen, visst, det är svårt att stå hela natten. Men nu finns det sådan nåd i min själ, så mycket styrka ... jag kan förmedla det inte." Hans blå ögon gnistrar och brinner av liv.
Jag inbillade mig efter en sådan händelse och insåg att jag skulle ha ramlat och sovit i tre dagar till. Och farbror Vanya har följande gudstjänst idag: från två till nio på morgonen. En reguljär tjänst är en som varar från tre till nio på morgonen. Det hålls regelbundet, varje vecka.
"Utan präst", som farbror Vanya säger. "Vi deltar alla: alla läser och sjunger", tillägger Annushka.
"Skillnaden är från den moderna kyrkan, kort sagt: där styrs folket centralt, även på den andliga nivån (som tsaren och patriarken bestämde - det kommer att nå botten av folket). Och här uttrycker alla hans åsikt. Och ingen kommer att tvinga mig. Det här borde övertyga mig, jag borde behöva det. Eventuella problem löses kollektivt och inte centralt. Alla andra skillnader är bagateller och detaljer som distraherar och lurar folket, " konstaterar Ivan.
Här är hur. Vad jag än läser om de gamla troende, så sägs det verkligen ingenting om det. Blygsamt tyst om huvudsaken: människor fattar beslut själva, och inte kyrkan - för dem. Det är deras största skillnad!
Familjen är livets grund. Och här förstår du det till 100%. Den genomsnittliga familjestorleken är åtta barn. Farbror Vanya har en liten familj - bara fem barn: Leonid, Victor, Alexander, Irina och Katerina. Den äldsta är 33, den yngsta är 14. Och bara ett oräkneligt antal barnbarn myllrar runt. "Det finns mer än 100 barn för 34 hus i vår bosättning. De är bara fortfarande unga familjer, de kommer att föda ännu fler barn", säger farbror Vanya.
Barn uppfostras av hela familjen, de hjälper till i hushållet från tidig ålder. Stora familjer här är ingen belastning, som i en trång stadslägenhet, utan ger möjlighet till stöd, hjälp till föräldrar och utveckling för hela familjen. Dessa människor förlitar sig på familj och klan och löser alla livets frågor: "Vi har alltid en släkting i varje gammal troende bosättning."
En släkting är ett mycket omfattande koncept för en gammal troende: det är åtminstone en grupp bosättningar, inklusive flera byar. Och oftare – och mycket mer. För att blodet inte ska blandas, måste unga gamla troende faktiskt leta efter en partner i de mest avlägsna hörnen av vår värld.
Det finns Old Believer-bosättningar över hela världen: i Amerika, Kanada, Kina, Bolivia, Brasilien, Argentina, Rumänien, Australien, Nya Zeeland och till och med Alaska. I hundratals år undkom de gamla troende förföljelse och fördrivande. "De slet av korsen. De tvingade oss att lämna allt. Och vårt övergavs. Farfar var tvungna att flytta från plats till plats tre eller fyra gånger om året. De tar ikoner, fat, barn och går", säger farbror Vanya. nej en förtryckt. De levde som ryssar: de bar sina kläder, sitt språk, sin kultur, sitt arbete... Och de gamla troende växer till marken med rötter. Hur kan jag ta allt för att lämna och lämna - jag kan inte föreställa mig Våra farfar var starka."
Nu reser de gamla troende jorden runt för att besöka varandra, presentera barn, dela med sig av rena frön till trädgården, nyheter och upplevelser. Där de gamla troende är börjar landet bära frukt, vilket lokalbefolkningen ansåg vara infertilt, ekonomin utvecklas, reservoarer fylls med fisk. Dessa människor klagar inte på livet, utan tar och gör sitt jobb dag för dag, lite i taget. De som är långt från Ryssland längtar efter sitt hemland, vissa återvänder, andra inte.
De gamla troende är frihetsälskande: "De kommer att börja förtrycka, berätta för mig hur jag ska leva, jag bara samlade barnen och körde härifrån. Om det behövs hjälper de oss att återhämta sig med alla våra släktingar, både ryssar och amerikaner är våra släktingar från Amerika. 20 år är allt vi behöver för att återställa vårt sätt att leva." Förresten, det är i Amerika som de gamla troende fortfarande har en unik dialekt från 30-talet av förra seklet. Livet slog och slog dessa människor, och samtidigt är kärleken till livet och hjärtligheten med vilken de möter livet och oss, världsliga människor, slående.
Hårt arbete från hjärtat. De gamla troende arbetar från fem på morgonen till sent på natten. Samtidigt ser ingen ut som torterad eller trött. Snarare ser de nöjda ut efter ännu en dag.
Allt som dessa människor är rika på skapade de, uppfostrade, gjorde bokstavligen med sina egna händer. I mataffärer köper man till exempel socker. Även om de inte har så mycket behov av det: det finns honung.
"Här lever män utan utbildning eller ett prestigefyllt yrke, men de tjänar tillräckligt, de kör Kruzaks. Och de tjänade pengar på floden, på bär, på svamp ... Det är allt. Han är bara inte lat", säger farbror Vanya. Om något inte fungerar och inte tjänar utvecklingen, så är det inte för den Gamle Troendes liv. Allt är viktigt och enkelt.
Att hjälpa varandra är normen i den gamla troendes liv. "Under byggandet av ett hus kan männen samlas med hela byn för att hjälpa till i det inledande skedet. Och sedan, på kvällen, ordnade jag ett bord att sitta på. Eller för en ensam kvinna som inte har en man, män kommer att samlas och klippa hö. Det brann - vi springer alla för att hjälpa Allt är enkelt här: jag kommer inte idag - de kommer inte till mig i morgon, säger farbror Vanya.
Föräldraskap. Barn uppfostras i det dagliga naturliga arbetet. Redan från tre års ålder börjar dottern hjälpa sin mamma vid spisen, tvätta golven. Och sonen hjälper sin pappa på gården, i byggandet. "Son, ge mig en hammare," sa farbror Vanya till sin treårige son, och han sprang glatt för att uppfylla sin fars begäran. Detta sker enkelt och naturligt: utan tvång eller speciella utvecklande urbana metoder. I spädbarnsåldern lär sig sådana barn om livet och njuter av det mer än någon stadsleksak.
I skolor studerar de gamla troendes barn bland "världsliga" barn. De går inte till institut, även om pojkar måste tjäna i armén.
Ett bröllop är en gång för alla liv. När han återvänder från armén börjar sonen tänka på sin familj. Det sker på hjärtats befallning. "Så Annushka gick in i huset där vi förberedde semestern, och jag insåg direkt att det här var min", säger farbror Vanya. Jag kan inte föreställa mig livet utan henne. Jag känner mig lugn och bra när jag vet att min fru alltid är med mig."
När de väl har valt en hustru eller man, associerar de gamla troende sig med dem för livet. Det kan inte vara tal om skilsmässa. "En hustru ges enligt karma, som man säger," skrattar farbror Vanya. De väljer inte varandra under en lång tid, jämför inte, lever inte i ett borgerligt äktenskap, deras hjärtan med århundradens erfarenhet hjälper dem att bestämma den "enda" för livet.
Den gamla troendes bord är rikt varje dag. Enligt vår uppfattning är detta ett festligt bord. Enligt dem är detta livsnormen. Vid det här bordet verkade det som om jag kom ihåg smaken av bröd, mjölk, keso, soppa, pickles, pajer och sylt. Denna smak går inte att jämföra med vad vi köper i butik.
Naturen ger dem allt i överflöd, ofta - även nära hemmet. Vodka känns inte igen, om folk dricker, då kvass eller tinktur. "Alla rätter är upplysta av mentorn, vi tvättar dem med bön, och varje person från sidan får världsliga rätter, som vi inte äter av", säger farbror Vanya. Gamla troende hedrar välstånd och renhet.
Det finns inga mediciner. Det finns ingen medicin. Det finns inga sjukdomar. Du måste börja med att dessa människor är friska från födseln. Vaccinationer för barn är lika dåliga som vaccinationer för vuxna.
"Genetik", säger de och tittar på den portlyste pojken med en soldats hållning på familjefotot. "Vad gör du?" frågar jag Annushka. "Jag vet inte ens", säger hon. "Samma bad, samma gnugga med honung," tillägger farbror Vanya. "Min farfar behandlade halsont med peppar och honung: han gör en båt av papper och kokar honung över ett ljus i detta papper. Papperet brinner inte. , det här är ett mirakel! Vilket förstärker effekten av mediciner," ler han. "Farfar levde i 94 år, han behandlades aldrig med mediciner alls. Han visste hur man behandlar sig själv: han gnuggade en rödbeta någonstans, åt något... "
Fashionabla - allt är kortlivat. Kan inte argumentera. Man kan inte kalla dessa människor "by" på något sätt. Allt är snyggt, vackert, estetiskt tilltalande. De har klänningar eller skjortor som jag gillar. "Min fru syr skjortor åt mig, min dotter syr. Klänningar och en solklänning för kvinnor sys också av sig själva. Familjens budget lider inte så mycket", säger farbror Vanya. "Farfar gav mig sina kromstövlar, de var 40 år gamla, de var Så här var inställningen till saker: han ändrade dem inte varje år, ibland långa, ibland smala, ibland trubbiga ... han sydde dem själv och bar dem hela livet.
Inget "språk i den ryska byn" - mat. Kommunikationen är hjärtlig och enkel och börjar med de första orden "du lever fantastiskt!". Så de hälsar naturligt på varandra.
Kanske hade vi tur, men när vi gick runt i bosättningen hörde vi inte ett svordomsord. Tvärtom, alla kommer att säga hej eller nicka till dig, förbi i en bil. Unga killar som stannar på en motorcykel kommer att fråga: "Vem kommer du att vara?", skakar hand och fortsätter. Unga flickor kommer att böja sig till marken. Detta slår mig som en person som har bott sedan 12 års ålder i en "klassisk" rysk by. "Var är allt och varför har det tagit vägen?" – Jag ställer en retorisk fråga.
Gamla troende tittar inte på TV. Rent generellt. Han har dem inte, det är förbjudet förresten, som datorer. Samtidigt är nivån på deras medvetenhet, medvetenhet och politiska åsikter ofta högre än min, en person som bor i Moskva. Hur får folk information? Mun till mun fungerar bättre än mobiltelefoner.
Information om farbror Vanyas dotters bröllop nådde grannbyarna snabbare än han lyckades ta sig dit med bil. Nyheter om livet i landet och världen hörs snabbt från staden, eftersom några gamla troende samarbetar med stadsborna.
Gamla troende låter sig inte filmas. Flera försök och övertalning att skjuta åtminstone något slutade med vänliga fraser: "Ja, det är värdelöst ..." En av de gamla troendes principer är "enkelhet i allt": hem, natur, familj, andliga principer. Detta sätt att leva är så naturligt, men så bortglömt av oss.
Genom att skapa i Moskva-regionen minns vi ofta detta enkla liv och djupa erfarenhet. Om du gillar jakten på naturligt liv, hälsa och andliga principer, kommer vi att vara glada över att ha dig i vårt samhälle.
ALEXANDER BABKIN
