Med vilket tecken känner vi igen moral 8. Vad är det. Etiska normer läggs av naturen hos människor från första början.

Moralisk - dessa är allmänt accepterade idéer om gott och ont, rätt och fel, dåligt och bra . Enligt dessa föreställningar, där moraliska normer mänskligt beteende. En synonym till moral är moral. Studiet av moral är en separat vetenskap - etik.

Moral har sina egna egenskaper.

Tecken på moral:

1. De moraliska normernas universalitet (det vill säga den påverkar alla lika, oavsett social status).
2. Frivillighet (ingen tvingar dig att följa moraliska normer, eftersom sådana moraliska principer som samvete, den allmänna opinionen, karma och andra personliga övertygelser är engagerade i detta).
3. Omfattande (det vill säga moraliska regler gäller inom alla verksamhetsområden - i politiken, och i kreativiteten, och i näringslivet, etc.).

moraliska funktioner.

Filosofer identifierar fem moral fungerar:

1. Utvärderingsfunktion delar in handlingar i bra och dåliga på god/ond skala.
2. Regulatorisk funktion utvecklar regler och normer för moral.
3. pedagogisk funktionär engagerad i bildandet av ett system av moraliska värderingar.
4. Kontrollfunktionövervakar genomförandet av regler och förordningar.
5. Integrerande funktion upprätthåller ett tillstånd av harmoni inom personen själv när han utför vissa handlingar.

För samhällsvetenskap är de tre första funktionerna nyckeln, eftersom de spelar huvudrollen moralens sociala roll.

Moraliska normer.

moral Mycket har skrivits genom mänsklighetens historia, men de viktigaste förekommer i de flesta religioner och läror.

1. Försiktighet. Detta är förmågan att bli vägledd av förnuft, och inte av impuls, det vill säga att tänka innan man gör.
2. Nykterhet. Det gäller inte bara äktenskapliga relationer, utan också mat, underhållning och andra nöjen. Sedan antiken har överflöd av materiella värden ansetts vara en broms för utvecklingen av andliga värden. Vår stora fasta är en av manifestationerna av denna moraliska norm.
3. Rättvisa. Principen "gräv inte ett hål för en annan, du kommer att falla själv", som syftar till att utveckla respekt för andra människor.
4. Uthållighet. Förmågan att uthärda misslyckanden (som de säger, det som inte dödar oss gör oss starkare).
5. Flit. Arbete har alltid uppmuntrats i samhället, så denna norm är naturlig.
6. Ödmjukhet. Ödmjukhet är förmågan att stanna i tid. Det är en släkting till försiktighet med tonvikt på självutveckling och självkontemplation.
7. Artighet. Artiga människor har alltid värderats, eftersom en dålig fred, som ni vet, är bättre än ett gott gräl; och artighet är grunden för diplomatin.

Moraliska principer.

Moraliska principer– Det är moraliska normer av mer speciell eller specifik karaktär. Moralens principer vid olika tidpunkter i olika samhällen var olika, och följaktligen var förståelsen av gott och ont olika.

Till exempel är principen om "öga för öga" (eller principen om talion) i modern moral långt ifrån högt uppsatt. men" moralens gyllene regel"(eller principen om Aristoteles gyllene medelväg) har inte förändrats alls och förblir fortfarande en moralisk vägledning: gör mot människor som du vill ska göras mot dig (i Bibeln: "älska din nästa").

Av alla principer som styr den moderna moralläran kan en av de viktigaste härledas - humanismens princip. Det är mänsklighet, medkänsla, förståelse som kan prägla alla andra moralens principer och normer.

Moral påverkar alla typer av mänsklig verksamhet och ger ur god och ond synvinkel förståelse för vilka principer man ska följa i politiken, i näringslivet, i samhället, i kreativiteten osv.

Moral; Moral är en term som används i relation till en individ eller grupp och syftar på de förhållanden under vilka självkontroll, självförtroende och disciplinerat beteende utövas.

"Bakom en persons handlingar ligger inte den allmänna opinionen, inte en universell moralkod, utan personen själv, i förhållande till vilken han för tillfället förblir omedveten. Var och en av oss är alltid vad han var förut, och på samma sätt som han där är säkert redan något som bara kommer att bli" (CW 11, par. 390; OI, s. 302).

Psykologiskt formuleras ett moraliskt problem när en person ställs inför frågan – vem kan han bli, i motsats till vem han kommer att bli, om vissa attityder etableras, beslut fattas och handlingar uppmuntras utan eftertanke.

Jung hävdade att moral inte är en uppfinning av samhället, utan inneboende i själva livets lagar. Det är individen som handlar med vetskapen om sitt eget moraliska ansvar gentemot sig själv som skapar kultur mer än någon annan.

Till skillnad från Freuds superego antog Jung att det var den medfödda individualitetsprincipen som fick varje person att ha moraliska åsikter i överensstämmelse med sig själv. Denna princip återställer balansen mellan medvetna och omedvetna krafter.

Varje möte med arketyper utgör ett moraliskt problem. I synnerhet ställs starka auktoritära krav av jagets arketyp. Här understryker Jung att det är möjligt att medvetet säga "nej" till jagets makt, även om förening med den också är möjlig. Men att försöka ignorera eller förkasta jaget är omoraliskt eftersom det förnekar den unika potentialen i mänsklig existens. Det är konflikten mellan motsatser som ställer till ett moraliskt problem för individen.

Moral

Ur socialpsykologisk synvinkel måste man se på moral som en viss form av socialt beteende, utarbetad och etablerad i den härskande klassens intresse, olika för olika klasser. Det är därför det alltid har funnits en moral hos herrar och en moral hos slavar, det är därför som epoker av kriser har varit de största moralkriserna. (3.1, 250) Se Beteende

MORAL

1. Lära eller uppsättning handlingsprinciper, moralisk kod. 2. Den egenskap av handling genom vilken denna handling, enligt en viss moralisk kod, anses vara rätt och lämplig eller inte. Moral, i den mån den härrör från den sociala kodifieringen av rätt och fel, kan ses antingen som internt, och därför en del av individens personliga kod, eller som yttre, påtvingat av samhället. Även om vissa sanningar verkar självklara, är det kanske inte så att det finns eller kan upprättas (om Kant tillåter) en universell moralisk kod; liksom i fallet med etiken rekommenderas här ett relativistiskt ställningstagande.

Moral

från lat. moralis moral),

1) moral, en speciell form av socialt medvetande och typen av sociala relationer (moraliska relationer); ett av de främsta sätten att reglera mänskliga handlingar i samhället med hjälp av normer. Till skillnad från en enkel sed eller tradition får moraliska normer ett ideologiskt berättigande i form av ideal om gott och ont, rättvisa, rättvisa etc. Till skillnad från lag, tillåts uppfyllandet av moralens krav endast genom former av andlig påverkan (offentlig bedömning, godkännande eller fördömande). Tillsammans med universella mänskliga element inkluderar moral historiskt övergående normer, principer, ideal. Moral studeras av en speciell filosofisk disciplin - etik;

2) en separat praktisk moralisk instruktion, moraliserande (fabelns moral, etc.).

Moral

Moral

lat. moralis - moral) - 1. en uppsättning oskrivna, villkorade (konventionella) principer och normer för beteende i förhållande till sig själv, andra människor, sociala grupper och samhället som helhet. Ett av personlighetsteorins viktigaste problem är studiet av naturen och utvecklingen av mänskligt moraliskt medvetande. Det moraliska medvetandets psykopatologi har endast utvecklats i de mest allmänna termerna; 2. med en negativ klang - moraliserande, undervisning, läsning av moraliska maximer; 3. lärorik slutsats.

Moral

ett koncept med hjälp av vilket seder, lagar, handlingar, karaktärer pekas ut i människors mentala och praktiska erfarenheter, som uttrycker de högsta värderingarna och plikterna, genom vilka en person manifesterar sig som en rationell, självmedveten och fri varelse .

Begreppet "moral" bildas i filosofisk reflektion med syftet att generalisera de aspekter av mänskligt liv, som betecknades med orden "god (bra) och ond", "rättvisa och egensinnighet", "rätt och fel", som såväl som "karaktär", "normer och beteendeprinciper", "värdighet" osv.

De huvudsakliga skillnaderna i de filosofiska, etiska och moralistiska tolkningarna av moral bestäms av skillnader i förståelsen av moralens källa och det moraliska idealets innehåll.

Enligt förståelsen av källan till moral skiljer sig typologiskt:

a) naturalistiska begrepp som härleder moral från naturen, som representerar moral som ett ögonblick i utvecklingen av naturliga (biologiska) lagar (J.O. de Lametrie, evolutionär etik);

b) sociologiska begrepp som härleder moral från samhället och representerar moral som en del av social organisation (Nietzsche, Z. Freud, som pekar ut moralens huvudfunktion som socialt repressiv);

c) antropologiska begrepp som härleder moral från den mänskliga naturen, tolkar moral som en integrerad egenskap hos en person (Democritus, Aristoteles, J.P. Sartre, E. Fromm);

d) supranaturalistiska begrepp som härleder moral från någon transcendent källa; i religiösa läror presenteras moral som ett gudomligt bud som ges i uppenbarelse (Platon, Augustinus, Thomas av Aquino, rysk religiös och filosofisk tradition).

Enligt tolkningen av idealet skiljer de sig åt:

a) hedonistiska läror, enligt vilka det högsta värdet och målet för en person är njutning, och alla plikter för en person, i slutändan, är underordnade hans önskan att ta emot nöje (Cyrenaics, D. De Sade);

b) utilitaristiska eller pragmatiska läror, enligt vilka något som tjänar ett specifikt syfte är moraliskt värdefullt, och en person måste utföra användbara handlingar och sträva efter framgång (sofister, Mill, B. Franklin, F. Chernyshevsky, marxism);

c) perfektionistiska läror, enligt vilka perfektion är det högsta värdet, och alla borde förbättra sig i ett försök att komma närmare idealet

(Plato, Augustine, B. Spinoza, V.S. Soloviev, N.A. Berdyaev);

d) humanistiska läror, enligt vilka det högsta moraliska värdet är en person, och var och ens plikt är att främja en annans bästa (Shaftesbury, A. Schopenhauer, Fromm).

Klassificeringen bygger på identifieringen av "primära" värderingar: lyckoetiken, pliktetiken, d.v.s. relatera till spekulativa bilder av moral, indikera prioriteringen av ett visst värde (nöje, nytta, perfektion, barmhärtighet).

Moralen är en uppsättning plikter, skyldigheter och förbud som vi frivilligt ålägger oss själva, oavsett förväntad belöning eller straff och utan att hoppas på något. Låt oss föreställa oss att vi fick höra att världens undergång kommer imorgon. Informationen är korrekt och utom tvivel. Med den här nyheten kommer politiken att dö på plats – den kan inte existera utan en framtid. Men moral? Moralen i dess huvuddrag kommer att förbli oförändrad. Ingen ände av världen, ens stående på tröskeln, ger oss rätten att håna de handikappade, förtala, våldta, tortera, döda, med ett ord, ge fritt spelrum åt vår egoism och illvilja. Moral behöver ingen framtid. Hon har fått nog av nuet. Hon behöver inte hopp, hon är nöjd med viljan. "En handling av pliktkänsla har sitt moraliska värde inte i det mål som kan uppnås genom den", betonar Kant, "utan i den maxim enligt vilken man beslutade att utföra den." Dess värde beror inte på de förväntade konsekvenserna, utan enbart på regeln i enlighet med vilken den utförs. Den är fri från alla böjelser och själviska beräkningar, tar inte hänsyn till något av föremålen för "lustens förmåga" och abstraherar från de slutliga målen "som kan uppnås genom en sådan handling" ("Fundamentals of the Metaphysics of Morals" ", avsnitt I). Om en person agerar för att uppnå berömmelse, lycka, sin frälsning och samtidigt inte bryter mot några moraliska normer, kan det fortfarande inte sägas om honom att hans handlingar är moraliska. Den eller den handlingen har ett verkligt moraliskt värde, förklarar Kant, bara i den mån den är helt ointresserad. Detta innebär att det inte bara måste utföras i enlighet med plikten (det kan motiveras av egenintresse; således bedriver en handlare affärer ärligt för att inte förlora kunder), utan just vägleds av plikt, med andra ord, respekt för den moraliska lagen, eller, vad är detsamma, mänsklighetens lag. Tillvägagångssättet för världens ände förändrar ingenting - vi kommer alla att vägledas till slutet av det som är i våra ögon av universellt värde och obligatoriskt för alla, det vill säga (vilket återigen är samma sak) vi kommer att respektera mänskligheten i oss själva och i andra. Det är därför moralen inte känner något hopp, och ibland leder den bara till förtvivlan. "Moralen behöver ingen religion", insisterar Kant, precis som den inte behöver några som helst mål: "moralen är självförsörjande" ("Religion inom förnuftets gränser", Förord). Därav - moralens sekulära natur, även i förhållande till människor som tror; därav den absoluta naturen av dess diktat, i vilket fall som helst, vi uppfattar det just som ett absolut. Oavsett om det är det eller inte så förändrar det ingenting i behovet av att skydda de svaga. Därför behöver vi inte förstå vad vår existens är för att kunna handla mänskligt. Låt oss nu föreställa oss (detta exempel ges av Kant) att Gud finns och är känd för varje levande varelse. Vad kommer att hända i det här fallet? "Gud och evigheten i all sin farliga storhet skulle ständigt stå framför våra ögon." Ingen vågar vara olydig mot Gud. Helvetets fasa och himlens hopp kommer att ge de gudomliga buden oöverträffad kraft. Och fruktansvärd, självisk lydnad kommer att råda i världen i form av en absolut moralisk ordning: "Det skulle naturligtvis inte ske något brott mot lagen, och vad budet kräver skulle uppfyllas." Men moralen kommer att försvinna. "De flesta lagliga handlingar skulle göras av rädsla, endast ett fåtal i hopp, och ingen av pliktkänsla, och det moraliska värdet av handlingar, till vilket enbart hela individens värde och till och med världens värde i ögonen på högre visdom reduceras, skulle helt och hållet upphöra att existera” (”praktiskt förnuft”, del I, bok 2, kapitel 2.9). För att uppfylla vår plikt behöver vi alltså inte bara hopp, utan vi kan handla i lydnad mot plikten endast om vi inte hoppas på någonting. Tvärtemot vad många tror, moral har inget med religion att göra, särskilt - med rädsla för en gendarme eller en skandal. Och även om moral historiskt sett förknippades med kyrkan, staten och den allmänna opinionen, blir dess sanna utveckling - och detta är en av upplysningens bästa förtjänster - möjlig först när den frigörs från dessa institutioner. Spinoza, Bayle och Kant talar om samma sak, var och en på sitt sätt.

Relaterat material:

Väsentligen, moral är motsatsen till konformitet, fundamentalism och moralisk ordning, inklusive sådana tröga former av det, som det idag är brukligt att kalla "politisk korrekthet". Moral är inte samhällets, maktens eller Guds lag, och ännu mer - inte medias eller kyrkans lag. Moral är en lag som accepteras av en individ för sig själv personligen., vilket betyder att lagen är fri, som Rousseau skulle säga ("lydnad till en lag som föreskrivs en själv är frihet"), eller autonom, som Kant skulle säga (individen lyder bara "sin egen och samtidigt universella lag" ). Denna frihet eller autonomi är relativ, vilket inte det minsta hindrar oss från att i praktiken känna deras absoluthet (inte en följd av kunskap, utan av vilja) och ovillkorliga nödvändighet. All moral är historisk. Men moralens historicitet upphäver inte på något sätt själva moralen, utan gör tvärtom dess existens möjlig, liksom vår underordning under den, eftersom vi existerar i historien och är en produkt av historien. Låt detta vara relativ autonomi, men det kostar mer än att slaviskt följa ens böjelser och rädslor.

Relaterat material:

Vad är moral?

Detta är en uppsättning regler som en person bestämmer eller bör bestämma för sig själv, inte i hopp om belöning och inte av rädsla för straff, vilket skulle vara själviskhet, inte med hänsyn till andra, vilket skulle vara hyckleri, utan fritt och ointresserat , av det ena skälet att dessa regler förefaller honom universella (lämpliga för alla rationella varelser), hoppas på ingenting och fruktar ingenting. "Ensamhet i universum," sa Alain om detta. Detta är moral.

Relaterat material:

matematiskt tänkande)

Är moral universell?

Det är aldrig helt universellt. Det vet alla moral varierar beroende på tid och plats. Men moralen kan få en universell karaktär utan att stöta på motsättningar på vägen, och i själva verket sker detta gradvis. Om vi ​​lämnar åt sidan några särskilt smärtsamma arkaismer, mer belastade av religiösa eller historiska förhållanden än av korrekta moraliska bedömningar (sexualitet och kvinnors ställning), då måste vi erkänna att innehållet som investeras i begreppet "god man" inte är för olika - och kommer i framtiden att skilja sig ännu mindre från vad som avses med detta uttryck i Amerika eller Indien, Norge eller Sydafrika, Japan eller Maghreb-länderna. Den här personen är mer uppriktig än bedräglig, mer generös än självisk, modigare än en feg, ärligare än svek, mer mjuk och medkännande än oförskämd och grym. Dessa begrepp bildades inte igår. Redan Rousseau, som gjorde uppror mot Montaignes relativism, mot sin egen vision av hans relativism, uppmanade människor till en moralisk konvergens som kan övervinna kulturella skillnader: "Oh Montaigne! Du, som skryter av uppriktighet och sanningsenlighet, svara mig uppriktigt och sanningsenligt, hur uppriktig och sanningsenlig en filosof kan vara, finns det ett sådant land på jorden där det skulle anses vara ett brott att vara trogen det du tror på, att vara barmhärtig, välvillig och generös, där en god människa skulle föraktas och förräderi ära? Montaigne hittade inte landet, och han letade inte heller efter det. Det räcker med att åter läsa allt han skrev om de amerikanska indianerna, som vi behandlade så monstruöst - om deras mod och uthållighet, om deras "vänlighet, kärlek till frihet, ärlighet och uppriktighet" ("Experiment", bok III, kapitel 6 ). Mänskligheten tillhör inte någon särskild, och Montaignes relativism är samtidigt universalism, där det inte finns någon motsägelse (moralen gäller trots allt hela mänskligheten, och "varje person har allt som är utmärkande för hela mänskligheten" , bok III, kapitel 2). Och hela mänsklighetens historia, på vilken kontinent den än utspelar sig, talar om detsamma.

02Men jag

Moral är ett system av rent villkorade beteenderegler i samhället, baserat på den rådande uppfattningen om gott och ont. Generellt sett är moral det ett koordinatsystem som låter dig styra människors handlingar på ett sådant sätt att resultaten av deras handlingar ger fördelar för hela mänskligheten som helhet. Ur en psykologisk synvinkel är moral- en djup del av det mänskliga psyket, som ansvarar för att bedöma pågående händelser, nämligen för att känna igen gott och ont. Ganska ofta brukar ordet "moral" ersättas med ordet "moral".

Vad är mänsklig moral. Begreppet (definition) av moral i enkla ord - kortfattat.

Trots den ganska enkla essensen av termen "moral" finns det en enorm variation av dess definitioner. På ett eller annat sätt är nästan alla sanna, men kanske det enklaste svaret på frågan "Vad är moral?" detta uttalande kommer att vara:

Moral är mänskliga försök att avgöra vad som är rätt och fel i relation till våra handlingar och tankar. Vad är bra och dåligt för vår existens.

Om allt i stort sett är mer eller mindre klart med termen, så orsakar själva begreppet vad som är moraliskt och vad som är omoraliskt mycket kontrovers. Faktum är att begreppen ont och gott inte alltid är absoluta och deras bedömning beror enbart på det moderna paradigm som antagits i samhället.

Till exempel, under den mörka medeltiden, när samhället var dåligt utbildat, men mycket religiöst, var det en mycket moralisk handling att bränna människor som misstänktes för häxkonst. Det säger sig självt att i den moderna eran, vetenskap och juridik, anses detta vara en fruktansvärd dumhet och ett brott, men ingen har tagit bort de historiska fakta. Och det förekom även slaveri, heliga krig, olika slag och andra händelser som av vissa delar av samhället uppfattades som något normalt. Tack vare sådana exempel kom vi på att moral och dess normer är mycket villkorade regler som kan ändras för att passa den sociala ordningen.

Trots de ovan citerade exemplen och den sorgliga historiska erfarenheten av att utvärdera vissa händelser, har vi nu i ett visst avseende ett mer eller mindre adekvat system av moraliska värderingar.

Moralens funktioner och varför behöver människor moral?

Trots de många filosofiska och vetenskapliga teorierna är svaret på denna fråga ganska enkelt. Moral är nödvändigt för människor för fortsatt blomstrande samexistens och utveckling som art. Det är just för att det finns gemensamma begrepp om vad som är bra och vad som är dåligt som vårt samhälle ännu inte har uppslukats av kaos. Alltså kan vi säga att moralens funktion är att bilda allmänna uppföranderegler eller lagar, som i sin tur upprätthåller ordningen i samhället.

Som ett exempel på en moralisk princip som är begriplig för absolut alla kan vi nämna den så kallade moralens gyllene regel.

Moralens gyllene regel är:

« Gör inte mot andra vad du inte vill att de ska göra mot dig.»

Det finns flera tolkningar av denna princip, men de förmedlar alla samma väsen.

Normer och exempel på moral.

Ett stort antal aspekter kan tillskrivas normerna och exemplen på moral, några av dem kommer att vara mycket moraliska absolut överallt, och några kommer att vara kontroversiella, med hänsyn till skillnader i kulturella egenskaper. Icke desto mindre kommer vi som exempel att nämna just de moralnormer som det inte råder tvivel om.

Moraliska normer i samhället:

• Ärlighet;
• Mod;
• Förmåga att hålla sitt ord;
• Pålitlighet;
• Generositet;
• Återhållsamhet (självkontroll);
• Tålamod och ödmjukhet;
• Barmhärtighet;
• Rättvisa;
• tålamod för olikheter ();
• Självrespekt och respekt för andra människor.

Moral är ett villkorligt begrepp av regler, principer, bedömningar, normer baserade på paradigmet för bedömningar av ont och gott, som bildades under en viss tidsperiod. Detta är en modell för socialt medvetande, en metod för att reglera subjektets beteende i samhället. Den utvecklas både i den individuella och sociala formen av subjektiva relationer.

Begreppet moral från den synvinkel som betraktas av psykologer är ett fragment av det mänskliga psyket, format på en djup nivå, ansvarig för att bedöma händelser som inträffar på olika plan med en mening av gott och ont. Ordet moral används ofta som en synonym för ordet "moral".

Vad är moral

Ordet "moral" har sitt ursprung i klassisk latin. Det härstammar från det latinska ordet "mos", som betyder - temperament, sed. Med hänvisning till Aristoteles bildade Cicero, styrd av denna betydelse, orden: "moralis" och "moralitas" - moral och moral, som blev motsvarigheter till uttryck från det grekiska språket: etik och etik.

Termen "moral" används främst för att beteckna typen av beteende i samhället som helhet, men det finns undantag, till exempel kristen eller borgerlig moral. Termen används alltså endast i förhållande till en begränsad grupp av befolkningen. Genom att analysera samhällets förhållande i olika tidsepoker av existens till samma handling, bör det noteras att moral är ett villkorligt värde, föränderligt i samband med den accepterade sociala ordningen. Varje nation har sin egen moral, baserad på erfarenhet och traditioner.

Vissa forskare har också lagt märke till att olika moralregler gäller inte bara för undersåtar av olika nationaliteter, utan även för ämnen som tillhör en "främmande" grupp. Definitionen av en grupp människor i vektorn "egen", "främling" sker på den psykologiska nivån av förhållandet mellan en individ och denna grupp i olika betydelser: kulturell, etnisk och andra. Genom att identifiera sig med en viss grupp, accepterar subjektet de regler och normer (moral) som är accepterade i den, anser detta sätt att leva mer rättvist än att följa hela samhällets moral.

En person känner till ett stort antal betydelser av detta koncept, som tolkas ur olika synvinklar inom olika vetenskaper, men dess grund förblir konstant - detta är definitionen av en person av hans handlingar, samhällets handlingar i motsvarigheten till " bra dålig".

Moral skapas utifrån ett paradigm som antagits i ett visst samhälle, eftersom beteckningarna "bra eller dåliga" är relativa, inte absoluta, och förklaringen av moralen eller omoralen i olika typer av handlingar är villkorade.

Moral, som en kombination av samhällets regler och normer, formas under en lång period utifrån traditioner och lagar som antagits i ett visst samhälle. Som jämförelse kan du använda exemplet i samband med bränning av häxor - kvinnor som misstänktes för att använda magi och häxkonst. Under en sådan period som medeltiden, mot bakgrund av antagna lagar, ansågs en sådan handling vara en mycket moralisk handling, det vill säga bra. I det moderna paradigmet av accepterade lagar anses sådana illdåd vara ett absolut oacceptabelt och dumt brott i förhållande till ämnet. Samtidigt kan du sätta sådana incidenter som heliga krig, folkmord eller slaveri. Under deras tid, i ett visst samhälle med sina egna lagar, vidtogs sådana handlingar som normen, ansågs absolut moraliska.

Bildandet av moral är direkt relaterat till utvecklingen av olika etniska grupper av mänskligheten i dess sociala nyckel. Forskare som studerar folks sociala utveckling anser att moral är resultatet av inflytandet av evolutionens krafter på gruppen som helhet och på personen individuellt. Baserat på deras representation förändras de beteendenormer som föreskrivs av moral under den mänskliga evolutionens period, vilket säkerställer arternas överlevnad och deras reproduktion, och bidrar till evolutionens garanterade framgång. Tillsammans med detta utgör subjektet i sig själv en "prosocial" grundläggande del av psyket. Som ett resultat bildas en känsla av ansvar för gärningen, en känsla av skuld.

Följaktligen är moral en viss uppsättning beteendenormer som bildas under en lång tidsperiod, under påverkan av miljöförhållanden vid ett visst ögonblick bildar en uppsättning etablerade ideologiska normer som bidrar till utvecklingen av mänskligt samarbete. Det syftar också till att undvika individens individualism i samhället; bildandet av grupper förenade av en gemensam världsbild. Sociobiologer anser denna synvinkel i ett antal arter av sociala djur, det finns en önskan att ändra beteendet hos dem som strävar efter överlevnad och bevarandet av sin egen art under evolutionens period. Vilket motsvarar bildningen av moral, även hos djur. Hos människor utvecklas moraliska standarder mer sofistikerade och mångsidiga, men de är också inriktade på att förhindra individualism i beteende, vilket bidrar till bildandet av nationaliteter och därmed ökar chanserna att överleva. Man tror att även sådana beteendenormer som föräldrakärlek är konsekvenserna av utvecklingen av mänsklighetens moral - denna typ av beteende ökar nivån på överlevnad av avkommor.

Studier av den mänskliga hjärnan, utförda av sociobiologer, fastställer att de delar av försökspersonens hjärnbark som är involverade i perioden av mänsklig ockupation med moraliska frågor inte bildar ett separat kognitivt subsystem. Ofta, under perioden för att lösa moraliska problem, är områden i hjärnan som lokaliserar ett neuralt nätverk i sig själva involverade, vilket är ansvarigt för subjektets idéer om andras avsikter. I samma utsträckning är det neurala nätverket involverat, vilket ansvarar för individens presentation av andra personligheters känslomässiga upplevelse. Det vill säga, när man löser moraliska problem använder en person de delar av sin hjärna som motsvarar empati och empati, detta indikerar att moral syftar till att utveckla ömsesidig förståelse av ämnen sinsemellan (en individs förmåga att se saker genom ögonen på ett annat ämne, för att förstå hans känslor och upplevelser). Enligt moralpsykologins teori utvecklas och förändras moralen som sådan på samma sätt som personligheten formas. Det finns flera tillvägagångssätt för att förstå bildningen av moral på personlig nivå:

- kognitivt förhållningssätt (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg och Elliot Turiel) - moral i personlig utveckling går igenom flera konstruktiva stadier eller områden;

- biologiskt förhållningssätt (Jonathan Haidt och Martin Hoffman) - moral betraktas mot bakgrund av utvecklingen av den sociala eller känslomässiga komponenten i det mänskliga psyket. Intressant för utvecklingen av moralläran som en psykologisk komponent i personligheten är psykoanalytikern Sigmund Freuds tillvägagångssätt, som föreslog att moralen bildas som en konsekvens av "super-egots" önskan att ta sig ur staten. av skuld.

Vad är moralnormer

Uppfyllelsen av moraliska normer är subjektets moraliska plikt, kränkningen av dessa beteendemått är en känsla av moralisk skuld.

Normerna för moral i samhället är de allmänt accepterade mått på beteende hos subjektet, som uppstår från den bildade moralen. Helheten av dessa normer bildar ett visst regelsystem, som i alla avseenden skiljer sig från samhällets normativa system såsom: seder, rättigheter och etik.

I de tidiga stadierna av bildningen var moraliska normer direkt förknippade med religion, vilket föreskriver betydelsen av gudomlig uppenbarelse till moraliska normer. Varje religion har en uppsättning av vissa moraliska normer (bud) som är obligatoriska för alla troende. Underlåtenhet att följa de föreskrivna moraliska normerna inom religion anses vara en synd. I olika världsreligioner finns det ett visst mönster i enlighet med moraliska normer: stöld, mord, äktenskapsbrott, lögner är obestridliga uppföranderegler för troende.

Forskare som är involverade i studiet av bildandet av moraliska normer antyder flera riktningar för att förstå innebörden av dessa normer i samhället. Vissa anser att efterlevnaden av de regler som föreskrivs i moral är en prioritet i skepnad av andra normer. Anhängarna av denna riktning, tillskriver vissa egenskaper till dessa moraliska normer: universalitet, kategoriskhet, oföränderlighet, grymhet. Den andra riktningen, som studeras av forskare, antyder att tillskrivningen av absolutism, allmänt accepterade och bindande moraliska normer, fungerar som ett visst.

Enligt manifestationsformen liknar vissa moralnormer i samhället juridiska normer. Så principen "stjäl inte" är gemensam för båda systemen, men genom att fråga varför subjektet följer denna princip kan man bestämma riktningen för hans tänkande. Om försökspersonen följer principen för att han är rädd för juridiskt ansvar, då är hans handling laglig. Om subjektet följer denna princip med övertygelse, eftersom att stjäla är en dålig (ond) gärning, följer riktningsvektorn för hans beteende det moraliska systemet. Det finns prejudikat där efterlevnaden av moraliska normer strider mot lagen. Ämnet, som anser att det är sin plikt, till exempel att stjäla en medicin för att rädda sin älskade från döden, agerar moraliskt korrekt, samtidigt som han bryter mot lagen.

Genom att undersöka bildandet av moraliska normer kom forskare till en viss klassificering:

- normer om existensen av en individ som biologisk varelse (mord);

- normer om ämnets oberoende;

- normer om tillit (trohet, sanningsenlighet);

- normer om ämnets värdighet (ärlighet, rättvisa);

- normer om andra moralnormer.

Moralens funktioner

Människan är en varelse som har valfrihet och hon har all rätt att välja vägen att följa moraliska normer eller vice versa. Ett sådant val av en person som lägger gott eller ont på vågen kallas ett moraliskt val. Med en sådan valfrihet i det verkliga livet ställs ämnet inför en svår uppgift: att följa det personliga eller blint följa det förfallna. Efter att ha gjort ett val för sig själv, bär subjektet vissa moraliska konsekvenser, som subjektet själv är ansvarigt för, både mot samhället och sig själv.

Genom att analysera moralens egenskaper kan man extrahera flera av dess funktioner:

– Kontrollfunktion. Att följa moraliska principer lämnar ett visst spår i individens sinne. Bildandet av vissa uppfattningar om beteende (vad som är tillåtet och vad som inte är tillåtet) sker från tidig ålder. Denna typ av handlingssätt hjälper försökspersonen att anpassa sitt beteende i linje med nyttan inte bara för sig själv, utan också för samhället. Moraliska normer kan reglera subjektets individuella övertygelser i samma utsträckning som samspelet mellan grupper av människor, vilket gynnar bevarandet av kultur och stabilitet.

– Utvärderingsfunktion. Handlingar och situationer som uppstår i ett socialt samhälle, moral, utvärderar i aspekten av gott och ont. De handlingar som har ägt rum utvärderas med avseende på användbarhet eller negativitet för vidare utveckling, varefter från moralens sida varje åtgärd utvärderas. Tack vare denna funktion bildar subjektet begreppet tillhörighet till samhället och utvecklar sin egen position i det.

– Utbildningens funktion. Under påverkan av denna funktion utvecklar en person en medvetenhet om vikten av inte bara hans behov, utan också behoven hos de människor som omger honom. Det finns en känsla av empati och respekt, vilket bidrar till en harmonisk utveckling av relationer i samhället, förståelse för en annan individs moraliska ideal, bidrar till en bättre förståelse för varandra.

– Kontrollfunktion. Bestämmer kontrollen av användningen av moraliska normer, såväl som fördömandet av deras konsekvenser på samhällets och individens nivå.

– Integrationsfunktion. Att följa moralens normer förenar mänskligheten till en enda grupp, som stöder människans överlevnad som art. Och hjälper också till att upprätthålla integriteten i individens andliga värld. Moralens nyckelfunktioner är: utvärderande, utbildande och reglerande. De speglar moralens sociala betydelse.

Moral och etik

Termen etik kommer från det grekiska ordet etos. Användningen av detta ord betecknade handlingar eller handlingar av en person som var personligt mäktig för honom själv. Aristoteles definierade betydelsen av ordet "etos" som en dygd av subjektets karaktär. Därefter var det brukligt att ordet "ethicos" är etos, vilket betecknar något relaterat till subjektets temperament eller läggning. Uppkomsten av en sådan definition ledde till bildandet av vetenskapen om etik - att studera dygderna hos ämnets karaktär. I kulturen i det antika romerska imperiet fanns ordet "moralis" - som definierade ett brett spektrum av mänskliga fenomen. Senare dök ett derivat av denna term upp "moralitas" - med hänvisning till seder eller karaktär. Genom att analysera det etymologiska innehållet i dessa två termer ("moralitas" och "ethicos") bör man notera sammanträffandet av deras betydelser.

Många människor vet att sådana begrepp som "moral" och etik "är nära i betydelse, lika ofta anses de utbytbara. Många använder dessa begrepp som förlängningar av varandra. Etik är först och främst en filosofisk riktning som studerar frågor om moral. Ofta används uttrycket "etik" för att hänvisa till specifika moraliska principer, traditioner, seder som finns bland subjekten i en begränsad grupp av samhället. Det kantianska systemet betraktar ordet moral och använder det för att beteckna begreppet plikt, beteendeprinciper och skyldigheter. Ordet "etik" använder Aristoteles' resonemangssystem för att beteckna dygd, moraliska och praktiska övervägandens oskiljaktiga.

Begreppet moral som ett system av principer bildar en uppsättning regler som är baserade på många års praktik och låter en person bestämma beteendestilen i samhället. Etik är också en del av filosofin och teoretisk belägg för dessa principer. I den moderna världen har begreppet etik behållit sin ursprungliga beteckning som en vetenskap i filosofins led som studerar mänskliga egenskaper, verkliga fenomen, regler och normer, som är moralens normer i samhället.