Riktningen för sociala framsteg. Begreppet sociala framsteg. Exempel på sociala framsteg

Sociala framsteg är en global historisk process av samhällets utveckling från det lägsta till det högsta, från en primitiv, vild stat till en högre, civiliserad. Denna process beror på utvecklingen av vetenskapliga och tekniska, sociala och politiska, moraliska och kulturella landvinningar.

För första gången beskrev den berömda franske publicisten Abbé Saint-Pierre teorin om framsteg i sin bok "Remarks on the Continuous Progress of the General Reason" 1737. Enligt hans teori fastställs framsteg av Gud i varje människa och denna process är oundviklig, precis som naturfenomen. I framtiden fortsatte och fördjupades studiet av framsteg som ett socialt fenomen.

Framstegskriterier är huvudparametrarna för dess egenskaper:

Social;
ekonomisk;
andlig;
vetenskapliga och tekniska.

Det sociala kriteriet är graden av social utveckling. Det innebär nivån på människors friheter, livskvaliteten, graden av skillnad mellan rik och fattig, närvaron av en medelklass, etc. De viktigaste motorerna för social utveckling är revolutioner och reformer. Det vill säga en radikal fullständig förändring i alla skikt av det sociala livet och dess gradvisa förändring, transformation. Olika politiska skolor utvärderar dessa motorer olika. Till exempel vet alla att Lenin föredrog revolution.

Det ekonomiska kriteriet är tillväxten av BNP, handel och bank och andra parametrar för ekonomisk utveckling. Det ekonomiska kriteriet är det viktigaste, eftersom det påverkar resten. Det är svårt att tänka på kreativitet eller andlig självutbildning när det inte finns något att äta.

Det andliga kriteriet - moralisk utveckling - är ett av de mest kontroversiella, eftersom olika samhällsmodeller utvärderas olika. Till exempel, till skillnad från europeiska länder, anser arabländerna inte tolerans mot sexuella minoriteter som ett andligt framsteg, och till och med vice versa - en regression. Det finns dock allmänt accepterade parametrar efter vilka man kan bedöma andliga framsteg. Till exempel är fördömandet av mord och våld utmärkande för alla moderna stater.

Det vetenskapliga och tekniska kriteriet är tillgången på nya produkter, vetenskapliga upptäckter, uppfinningar, avancerad teknologi, kort sagt - innovationer. Oftast innebär framsteg detta kriterium i första hand.

Begreppet framsteg har kritiserats sedan 1800-talet. Ett antal filosofer och historiker förnekar helt och hållet framsteg som ett socialt fenomen. J. Vico betraktar samhällets historia som en cyklisk utveckling med upp- och nedgångar. A. Toynbee nämner som ett exempel historien om olika civilisationer, som var och en har faser av uppkomst, tillväxt, nedgång och förfall (Maya, Romarriket, etc.).

Enligt min mening hänger dessa tvister samman med en annan förståelse av själva definitionen av framsteg som sådan, samt med en annan förståelse av dess sociala betydelse.

Men utan sociala framsteg skulle vi inte ha samhället i dess moderna form med dess prestationer och sedvänjor.

Kriterier för sociala framsteg

Det är mycket viktigt att förstå i vilken riktning vårt samhälle hela tiden förändras och utvecklas. Den här artikeln är tillägnad detta mål. Låt oss försöka fastställa kriterierna för sociala framsteg och svara på ett antal andra frågor. Först och främst, låt oss förstå vad framsteg och regression är.

Sociala framsteg är en sådan utvecklingsriktning, som kännetecknas av en progressiv rörelse från enkla och lägre samhällsorganisationsformer till mer komplexa, högre. Motsatsen till denna term är begreppet "regression", det vill säga en omvänd rörelse - en återgång till föråldrade relationer och strukturer, degradering, utvecklingsriktningen från högre till lägre.

Problemet med kriterier för sociala framsteg har länge oroat tänkare. Tanken att förändringar i samhället är just en progressiv process dök upp i antiken, men formades slutligen i verk av M. Condorcet, A. Turgot och andra franska upplysare. Dessa tänkare såg kriterierna för sociala framsteg i sinnets utveckling, spridningen av upplysning. Denna optimistiska syn på den historiska processen under 1800-talet ersattes av andra, mer komplexa begrepp. Till exempel ser marxismen framsteg i att förändra socioekonomiska formationer från lägre till högre. Vissa tänkare trodde att konsekvensen av att gå framåt är tillväxten av samhällets heterogenitet, komplikationen av dess struktur.

Inom modern vetenskap är historiska framsteg vanligtvis förknippade med en sådan process som modernisering, det vill säga samhällets övergång från jordbruk till industriellt och vidare till postindustriellt.

Alla accepterar inte idén om framsteg. Vissa tänkare förkastar det i relation till social utveckling - antingen förutsäger de "historiens slut", eller säger att samhällen utvecklas oberoende av varandra, multilinjära, parallellt (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), eller betraktar historien som en cykel med en rad upp- och nedgångar (J. Vico).

Till exempel pekade Arthur Toynbee ut 21 civilisationer, i var och en av vilka vissa faser av bildning särskiljs: uppkomst, tillväxt, sammanbrott, nedgång och slutligen nedbrytning. Därmed övergav han tesen om den historiska processens enhet.

O. Spengler skrev om "Europas förfall". "Anti-progressism" är särskilt ljus i K. Poppers verk. Enligt hans uppfattning är framsteg en rörelse mot ett specifikt mål, som bara är möjligt för en viss person, men inte i allmänhet för historien. Det senare kan ses som både en framåtrörelse och en regression.

Den progressiva utvecklingen av samhället utesluter uppenbarligen under vissa perioder inte regression, återvändande rörelser, civilisatoriska återvändsgränder, till och med sammanbrott. Ja, och det går knappast att tala om en otvetydigt rätlinjig utveckling av mänskligheten, för det finns uppenbarligen både språng och bakslag. Framsteg inom ett visst område kan dessutom vara orsaken till en nedgång, regression inom ett annat. Således är utvecklingen av maskiner, teknologier, arbetsredskap ett tydligt bevis på framsteg i ekonomin, men det är just denna utveckling som har satt vår värld på randen av en global miljökatastrof, efter att ha utarmat jordens naturreservat.

Samhället idag får också skulden för familjens kris, moralens förfall, bristen på andlighet. Priset för framsteg är högt: till exempel åtföljs stadslivets bekvämligheter av olika "stadssjukdomar". Ibland är de negativa konsekvenserna av framsteg så uppenbara att en berättigad fråga uppstår om det ens går att säga att mänskligheten går framåt.

Kriterier för sociala framsteg

Frågan om måtten på samhällsutvecklingen är också relevant. Inte heller här råder enighet i den vetenskapliga världen. De franska upplysningarna såg ett sådant kriterium i utvecklingen av förnuftet, genom att öka graden av rationalitet i den sociala organisationen. Vissa andra tänkare och vetenskapsmän (till exempel A. Saint-Simon) trodde att det högsta kriteriet för sociala framsteg är moralens tillstånd i samhället, tillnärmningen till tidiga kristna ideal.

G. Hegel höll fast vid en annan åsikt. Han förknippade framsteg med frihet - graden av dess medvetenhet av människor. Marxismen föreslog också sitt eget utvecklingskriterium: enligt anhängarna av detta koncept består det i tillväxten av produktivkrafter.

K. Marx, som såg essensen av utveckling i människans ökande underordning under naturkrafterna, reducerade framsteg i allmänhet till en mer speciell - i produktionssfären. Han bidrog till utvecklingen och betraktade endast de sociala relationer som i detta skede motsvarar nivån på produktivkrafterna, och som också öppnar utrymme för förbättring av personen själv (fungerar som ett produktionsinstrument).

Kriterier för social utveckling

Filosofin utsatte kriterierna för sociala framsteg för en grundlig analys och revidering. Inom modern samhällsvetenskap är tillämpligheten av många av dem omtvistad. Tillståndet för den ekonomiska grunden bestämmer inte på något sätt karaktären av utvecklingen av andra sfärer av det sociala livet.

Målet, och inte bara ett medel för sociala framsteg, är skapandet av de nödvändiga förutsättningarna för individens harmoniska och omfattande utveckling. Följaktligen är kriteriet för sociala framsteg just det mått på frihet som samhället kan ge en person för att maximera avslöjandet av hans potential. Enligt de förutsättningar som skapas i samhället för att tillgodose helheten av individens behov och hans fria utveckling, bör graden av progressivitet hos detta system, kriterierna för sociala framsteg, bedömas.

En revolution är en komplex eller fullständig förändring i de flesta eller alla aspekter av samhället, som påverkar grunderna för det befintliga systemet. På senare tid betraktades det som en universell universell "övergångslag" från en socioekonomisk formation till en annan. Men forskare kunde inte upptäcka några tecken på en social revolution under övergången till ett klasssystem från det primitiva kommunala. Därför var det nödvändigt att utöka begreppet så att det kunde tillämpas på vilken övergång som helst mellan formationer, men detta ledde till att termens ursprungliga semantiska innehåll förstördes. Och mekanismen för en verklig revolution kunde endast hittas i fenomen som hänförde sig till den nya tidsåldern (det vill säga under övergången till kapitalism från feodalism).

Efter den marxistiska metodiken kan vi säga att en social revolution innebär en radikal social omvälvning som förändrar samhällets struktur och innebär ett kvalitativt språng i progressiv utveckling. Den djupaste och mest allmänna orsaken till den sociala revolutionens framväxt är den annars olösliga konflikten mellan produktivkrafterna, som växer, och systemet av sociala institutioner och relationer, som förblir oförändrade. Förvärringen mot denna bakgrund av politiska, ekonomiska och andra motsättningar i samhället leder i slutändan till en revolution.

Det senare är alltid en aktiv politisk handling från folkets sida, dess främsta mål är att överföra förvaltningen av samhället i händerna på en ny samhällsklass. Skillnaden mellan revolution och evolution är att den förra anses koncentrerad i tiden, det vill säga det sker snabbt, och massorna blir dess direkta deltagare.

Dialektiken i sådana begrepp som revolution och reform verkar vara mycket komplicerad. Den första, som en djupare handling, absorberar oftast den senare, sålunda kompletteras handlingen "underifrån" med aktiviteten "uppifrån".

Många moderna forskare uppmanar oss att överge den överdrivna överdriften i historien av betydelsen av den sociala revolutionen, från tanken att det är en oundviklig regelbundenhet i lösningen av historiska problem, eftersom det inte på något sätt alltid har varit den dominerande formen som bestämmer sociala framsteg. Mycket oftare inträffade förändringar i samhällets liv som ett resultat av åtgärder "uppifrån", det vill säga reformer.

Denna omorganisation, omvandling, förändring i någon aspekt av det sociala livet, som inte förstör de befintliga grunderna för den sociala strukturen, håller makten i händerna på den härskande klassen. Således står den förstådda vägen för en stegvis omvandling av relationer i motsats till en revolution som sopar bort det gamla systemet och order till marken. Marxismen ansåg den evolutionära processen, som bevarade resterna av det förflutna under lång tid, som alltför smärtsam och oacceptabel för folket. Anhängare av detta koncept trodde att eftersom reformer uteslutande genomförs "uppifrån" av krafter som har makt och inte vill skiljas från den, kommer deras resultat alltid att bli lägre än väntat: omvandlingar kännetecknas av inkonsekvens och halvhjärtadhet.

Det förklarades av den berömda positionen formulerad av V.I. Lenin – att reformerna är "en biprodukt av revolutionen". Notera: K. Marx trodde redan att reformer aldrig är resultatet av de starkas svaghet, eftersom de väcks till liv just av de svagas styrka.

Hans ryska anhängare förstärkte förnekandet av möjligheten att "topparna" kan ha sina egna incitament i början av reformer. IN OCH. Lenin trodde att reformer var en biprodukt av revolutionen eftersom de var misslyckade försök att kväva, försvaga den revolutionära kampen. Även i de fall där reformerna uppenbarligen inte var resultatet av folkmassornas handlingar, förklarade sovjetiska historiker dem fortfarande med myndigheternas önskan att förhindra intrång i det befintliga systemet.

Med tiden befriade ryska vetenskapsmän sig gradvis från den existerande nihilismen i förhållande till transformationer genom evolution, först insåg de likvärdigheten mellan revolutioner och reformer, och attackerade sedan revolutionerna med kritik som en blodig, extremt ineffektiv, full av kostnader och leder till det oundvikliga. diktaturens väg. Nu anses stora reformer (det vill säga revolutioner "uppifrån") vara samma sociala anomalier som stora revolutioner. De förenas av det faktum att dessa sätt att lösa motsättningar står i motsats till sund, normal praxis av gradvisa, kontinuerliga reformer i ett självreglerande samhälle.

"Revolution-reform"-dilemmat ersätts av ett förtydligande av förhållandet mellan reform och permanent reglering. I detta sammanhang "botar" både revolution och förändringar "uppifrån" en försummad sjukdom (den första - genom "kirurgiska ingrepp", den andra - med "terapeutiska metoder"), medan tidig och permanent förebyggande troligen är nödvändig för att säkerställa sociala framsteg.

Därför flyttas tyngdpunkten inom samhällsvetenskapen idag från antinomin "revolution-reform" till "innovation-reform". Innovation innebär en engångsförbättring förknippad med en ökning av samhällets anpassningsförmåga under specifika förhållanden. Det är hon som kan säkerställa de största sociala framstegen i framtiden.

Kriterierna för sociala framsteg som diskuterats ovan är inte ovillkorliga. Modern vetenskap erkänner humanioras prioritet framför andra. Det allmänna kriteriet för sociala framsteg har dock ännu inte fastställts.

Social utveckling och sociala framsteg

Sociala framsteg är mänsklighetens uppstigning, progressiva utveckling.

Själva idén om framsteg dök upp först på 1600-talet med utvecklingen av vetenskap och teknik. Under utvecklingen uppmärksammades olika aspekter av det sociala livet. Filosofer från 1700-talet, som gick till historien som upplysningstiden, trodde på vetenskapens och teknikens obegränsade kraft. Idag förstås framsteg som utvecklingen av alla aspekter av mänskligt liv.

Hur avgör man om samhällets utveckling är progressiv under en viss historisk period? Vilka är kriterierna för sociala framsteg? Utvecklas samhället alltid längs med framstegsvägen eller finns det regression, d.v.s. gå bakåt, i motsatt riktning? Dessa frågor är komplexa och svaren på dem är tvetydiga.

I det antika samhället uppfattades idén om utveckling som en enkel sekvens av händelser eller som en cyklisk cykel av upprepade händelser. Under medeltiden dök en annan version av utveckling upp inom religionen, som kan förenklas enligt följande: "Från jordens rike till himmelriket." I marxismens ideologi som dominerade vårt land, sågs idén om framsteg som en ökning av arbetsproduktiviteten, en ökning av den materiella levnadsstandarden för människor och en allsidig utveckling av den mänskliga personligheten. I slutet av 1900-talet, med uppkomsten av globala problem i samhället, med den växande kulturkrisen, med tillväxten av instabilitet i världen, förändras kriterierna för framsteg. Frågan uppstår: utvecklas en person med utvecklingen av vetenskap och teknik? Blir han snällare, mer moralisk, gladare? För närvarande är begreppet framsteg förknippat med människans utveckling, med skapandet av värdiga villkor för hennes liv.

Humanism håller på att bli huvudkriteriet för framsteg i det moderna samhället. Humanism - (lat mänsklig) filosofisk, moralisk och sociologisk, principen att förhålla sig till människan som högsta värde. Idén om humanism har förändrats under olika epoker.

Inledningsvis uttrycktes idéer om humanism genom att förstå värdet av mänskligt liv som sådant, i dess historiska mening.

Redan i det primitiva samhället fanns det förbud angående olika intrång i en persons liv och värdighet. På medeltiden reglerades, förutom lagar, människors relationer av religion. Nya testamentet som ett monument över kristendomen återspeglar huvudtanken - kärlek till sin nästa, och grannkretsen är mycket bred, upp till ångerfulla fiender.

Begrepp om social utveckling

Det finns många synpunkter (begrepp) på samhällsutvecklingen, som är grupperade i tre stora grupper:

Begreppet unilinjär utveckling. Representanter för denna grupp tror att historien är en och alla folk går till samma mål, bara vid olika tidpunkter. Varje person, som utövar sina personliga intressen, arbetar därigenom för samhället, eftersom det övergripande resultatet består av resultaten av var och en. Genom att utvecklas linjärt står samhället inte stilla. Tillväxten av mänskliga behov - materiella, sociala och andliga - leder till utveckling av vetenskap och teknik, komplexiteten i produktionen, förbättring av levnadsstandarden, utveckling av sociala band och personen själv.

För närvarande anses teorin vara den mest acceptabla, enligt vilken varje samhälle går igenom följande stadier av enlinjär progressiv utveckling:

Det traditionella samhället är ett förindustriellt skede av historisk utveckling, som täcker perioden från mänsklighetens födelse till kapitalismen. I ett sådant samhälle dominerar lantbruket och klassförhållandena. Traditioner spelar en avgörande roll i ett sådant samhälle. Kyrkan och armén spelar en avgörande roll i det sociala livet i ett sådant samhälle.

industrisamhället. Det industriella utvecklingsstadiet av samhället kännetecknas av följande egenskaper:

– Hög nivå av industriell utveckling.
– produktionsautomation;
- Betydande förbättring av levnadsstandarden.

Det postindustriella (informations)samhället. Det postindustriella samhället är en speciell social form som föds under utvecklingen och omvandlingen av industrisamhället.

Det kännetecknas av följande egenskaper:

– Skapande av en tjänsteekonomi.
- Övervägande av tekniska specialister och frilansare.
– Den teoretiska kunskapens enorma roll som en källa till innovation.
- Skapande av ny, intelligent teknik.

Konceptet med multi-line utveckling. Anhängare av denna riktning tror att samhället utvecklas enligt sina egna lagar, och varje nation har sitt eget sätt att utvecklas. Varje nation har sina egna kulturella särdrag, och det är inte alls nödvändigt för alla nationer att söka en enda utvecklingsväg.

Begreppet cyklisk utveckling. En cykel är en uppsättning fenomen, processer som utgör cykeln under en viss tidsperiod.

Anhängare av denna trend tror att mänskligheten inte har en enda historia, folk utvecklas från sig själva enligt de lagar som är inneboende i människors natur. Efter cykelns gång faller civilisationen i förfall och föds sedan, efter några århundraden, på nytt utan någon kontinuitet från den föregående.

sociala framsteg

Framsteg kan inte lokaliseras till en sfär av det sociala livet och påverkar oundvikligen olika aspekter av det sociala livet, även om historiker och sociologer ibland pekar ut ekonomiska, politiska och kulturella framsteg.

Resultatet av framsteg är positiva förändringar i samhällets liv, men utveckling på ett område av livet kan vara skadligt på ett annat område. Till exempel är utvecklingen av produktionsteknik, den vetenskapliga och tekniska revolutionen resultatet av ekonomiska och kulturella framsteg, men de utarmar naturresurserna och utgör ett hot om globala miljökatastrofer.

På det nuvarande utvecklingsstadiet av samhället är huvudkriterierna för framsteg dess humanistiska parametrar och egenskaper: medellivslängd, dödlighet, befolkningens hälsotillstånd, respekt för individens rättigheter och friheter, utveckling av kultur och utbildning , skapandet av förutsättningar för förverkligandet av mänskliga förmågor, graden av hans materiella och moraliska tröst .

Begreppet framsteg står i motsats till begreppet "regression". Regression är det sociala livets försämring, en återgång till föråldrade strukturer och relationer, vilket medför negativa förändringar i samhället.

Social utveckling kan avbrytas, försenas. Detta samhällstillstånd kallas stagnation.

Typer och former av sociala framsteg

Sociala framsteg kan vara gradvisa (evolutionära, reformistiska) eller spastiska (revolutionära).

En revolution är en fullständig förändring av viktiga aspekter av det sociala livet, som påverkar grunden för det befintliga sociala systemet, samhällets övergång till ett kvalitativt annorlunda tillstånd. Reform är en förändring inom något område av det offentliga livet, en partiell förbättring som inte förstör grunden för den befintliga sociala strukturen och lämnar makten i händerna på den tidigare härskande klassen. Reformation är ett evolutionärt sätt att utveckla samhället. Evolution, till skillnad från revolution, innebär långsamma, gradvisa förändringar i ett tidigare tillstånd. Reformer kan vara progressiva eller regressiva till sin natur och leder inte alltid till positiva förändringar i samhället.

En vanlig engångsförbättring i alla aspekter av det sociala livet, förknippad med en ökning av anpassningsförmågan hos en social organism, kallas innovation.

Samhället som ett dynamiskt system

Samhället är ett dynamiskt självutvecklande system. Under historiens gång förändras sociala institutioner, produktionsteknologier, värderingar, beteendenormer och människors livsstil.

Människan står i centrum för social utveckling (i motsats till naturen, där spontana omedvetna krafter verkar). Men samhällets komplexa struktur, närvaron i den av olika delsystem och komponenter, motsatta intressen och mål för olika människor och grupper bestämmer oförutsägbarheten och icke-linjäriteten hos sociala förändringar. Därför finns det i varje historiskt skede olika utvecklingsalternativ och framtidsmodeller för en given mänsklig gemenskap.

Om vi ​​betraktar produktionsutvecklingsnivån och förbättringen av tekniken som huvudkriteriet för samhällets utveckling, bör det noteras att det i mänsklighetens historia finns en tydlig tendens att påskynda social förändring. Varje efterföljande steg i historisk utveckling är kortare än det föregående.

Samtidigt behåller många aspekter av det offentliga livet, grundläggande sociala institutioner, sin betydelse, även om deras former förändras avsevärt. I tusentals år har det funnits sådana institutioner som produktion, familjen, staten och religionen. I den snabbt föränderliga moderna världen behåller de sin betydelse.

Grundläggande begrepp om social utveckling

Progressiva förändringar i det mänskliga samhället kan inte lokaliseras till en sfär av det sociala livet, de påverkar oundvikligen både människors materiella och andliga liv. Utvecklingen av produktivkrafter, moralisk kultur, vetenskap, juridik - allt detta är kriterierna för social utveckling.

Denna utveckling har varit ojämn genom mänsklighetens historia och kan vara resultatet av både revolutionära och evolutionära förändringar inom olika områden. Det finns flera sätt att klassificera samhällen. Det är möjligt att typifiera samhällen efter sådana drag som språk, närvaro eller frånvaro av skrift, ekonomi och livsstil. Det är möjligt att som kriterier för samhällets utveckling ta komplikationen av den sociala strukturen, tillväxten av arbetsproduktiviteten, typen av ekonomiska relationer, systemet med värdeattityder.

De viktigaste teorierna om social utveckling: begreppet tre vågor (E. Toffler), begreppet postindustriellt samhälle (D. Bell), det formella tillvägagångssättet (K. Marx) och det civilisationsmässiga förhållningssättet (A. Toynbee, O. Spengler, W. Rostow).

Alvin Tofflers koncept med tre vågor

E. Toffler formulerade idén om på varandra följande vågor - stadier av social utveckling. Det första steget är ett agrarsamhälle, grunden för dess existens är jordbruk och markägande. Det andra steget är ett industrisamhälle som har utvecklats som ett resultat av den vetenskapliga och tekniska revolutionen, urbaniseringen och etableringen av en marknadsekonomi. Den tredje vågen är ett postindustriellt samhälle format av den intellektuella revolutionen. I ett postindustriellt samhälle förvandlas vetenskapen till en direkt produktiv kraft, produktionen av varor och tjänster blir massiv och ackumulering och spridning av kunskap kommer i förgrunden.

Daniel Bells koncept om ett postindustriellt samhälle

Forskaren identifierade tre stadier i samhällets utveckling:

1) förindustriellt (traditionellt) samhälle baserat på användningen av primitiva arbetsredskap);
2) ett industrisamhälle med en utvecklad industri;
3) ett postindustriellt samhälle där kunskap blir en produktionsresurs (detta utvecklingsstadium kan också beskrivas som ett informationssamhälle, vars väsentliga egenskap är framväxten av ett globalt informationsrum).

traditionella samhället

Enligt begreppet D. Bell omfattar scenen i det traditionella samhället mänsklighetens historia från antika civilisationer till 1600-talet.

Ekonomin i ett traditionellt samhälle domineras av försörjningsjordbruk och primitivt hantverk. Människan anpassad till miljöförhållanden med hjälp av omfattande teknik och handverktyg. Det traditionella samhället kännetecknas av kommunala, företagsmässiga, villkorade, statliga ägarformer.

Strukturen för den sociala sfären i ett traditionellt samhälle är stabil och orörlig, social rörlighet är praktiskt taget frånvarande, under hela livet förblir en person inom samma sociala grupp. Samhället och familjen är de viktigaste enheterna i samhället. Mänskligt socialt beteende är föremål för stabila företagsnormer, traditioner, seder och övertygelser.

Politiskt är det traditionella samhället konservativt, förändringar i det går långsamt, samhället dikterar beteendenormerna till individen.

Muntlig tradition är av stor betydelse, läskunnighet är ett sällsynt fenomen.

industrisamhället

Ett industrisamhälle fanns och utvecklades under hela 1600–1900-talen. Ekonomin i ett industrisamhälle bygger på användningen av maskiner i produktionen. Den ekonomiska sfären i detta utvecklingsstadium kännetecknas också av en ökning av volymen av fast kapital, förstörelsen av naturlig isolering och en ökning av arbetsproduktiviteten inom jordbruket, ersättandet av enkel reproduktion med en utökad, uppkomsten och utvecklingen av en marknadsekonomi. Människan blir mer och mer oberoende av naturen och använder aktivt resultaten av vetenskapliga och tekniska framsteg i produktionen.

Det offentliga livet kännetecknas av en betydande social rörlighet för befolkningen, urbanisering, en minskning av antalet bönder, framväxten av bourgeoisin och en gradvis förstärkning av dess position mot bakgrund av aristokratins förfall.

Inom den politiska sfären ökar statens, lagens och lagens roll, en person engagerar sig allt mer i det politiska livet som ett aktivt subjekt och en demokratisk regim bildas gradvis.

Det sker en betydande omvandling av värdesystemet: individens roll ökar, individens oberoende inom den sociala gruppen. Det mänskliga medvetandet blir sekulärt, rationellt, delvis befriat från religionens inflytande.

Informationssamhället (postindustriellt).

Informations- eller postindustriella samhället bildas vid 1900- och 2000-talens skiftning som ett resultat av en revolution i organisationen och bearbetningen av kunskap som samlats av mänskligheten.

I ekonomin växer tjänstesektorns betydelse, individualisering av produktion och konsumtion sker och småskalig produktion utvecklas. Inom industrin ökar rollen av resursbesparande, energibesparande och vetenskapsintensiv teknik. Kommunikationssystemet utvecklas, datorisering och informatisering av olika samhällssfärer äger rum. Som ett resultat av dessa förändringar växer ett globalt informationsutrymme fram som ger effektiv och samordnad interaktion mellan människor runt om i världen, deras tillgång till den ackumulerade kunskapen och universella erfarenheten. Vetenskap och information spelar en allt större roll i det offentliga livets andliga sfär.

I den sociala strukturen finns en konvergens av olika skikt och grupper av befolkningen, klasskillnader raderas ut, inkomstklyftorna minskar och andelen medelklass växer.

Formativt förhållningssätt

Karl Marx och Friedrich Engels är författarna till det formella synsätt som dominerade sovjetisk vetenskap under hela dess existens. Det formella synsättet tilldelar den materiella produktionen och den dominerande typen av produktionsrelationer en avgörande roll i samhällsutvecklingen.

Teori om socioekonomiska formationer

Enligt teorin om socioekonomiska formationer bestäms samhällets utveckling av dess ekonomiska sfär, relationer i den materiella produktionsprocessen. Den sociala utvecklingen är föremål för objektiva lagar som är universella till sin natur: allt eftersom produktionsförhållandena förbättras, går samhället till de högsta formerna av sin existens. Historia i ljuset av det formationella synsättet framstår som en naturlig, internt betingad, progressiv progressiv process. Lagarna för social utveckling är desamma för alla länder och folk, nationell särart och originalitet i historiska processer är inte väsentliga.

Grundkonceptet för det formella synsättet är en socioekonomisk bildning. Denna term avser ett visst skede av historisk utveckling med dess inneboende produktionssätt, typ av ekonomi och socio-politiska system.

Det formella tillvägagångssättet identifierar fem socioekonomiska formationer av det mänskliga samhället: primitiva kommunala, slavägande, feodala, kapitalistiska och kommunistiska.

Det formella förhållningssättet till samhällets historia underbygger det oundvikliga i övergången från en socioekonomisk formation till en annan. Den sociala utvecklingens drivkraft är den gradvisa förbättringen av produktivkrafterna, vilket medför ett behov av att förändra produktionsförhållandena.

Produktivkrafter är produktionsmedlen och människor med produktiv erfarenhet, kompetens för arbete.

Produktionsrelationer är de relationer som människor ingår i den materiella produktionsprocessen.

Ekonomin är basen, basen för samhället, som är en kombination av produktivkrafter och produktionsförhållanden. Den ekonomiska grunden bestämmer karaktären på den sociopolitiska överbyggnaden, som innefattar makt och ideologiska relationer och åsikter (stat, lag, politik, filosofi, religion, moral, kultur).

Folkmassorna spelar en avgörande roll i samhällsutvecklingen och bidrar till upprättandet av ett nytt socioekonomiskt system under revolutionernas gång.

Civilisationsstrategi

Författarna till det civilisationsmässiga tillvägagångssättet (A. Toynbee, O. Spengler, W. Rostow) utgick från idén att den historiska vägen för varje civilisation är unik, och framsteg är relativt och beror inte bara på materiella faktorer, utan också på systemet av värderingar och världsbild som dominerar i ett visst samhälle.

Författarna förstod civilisationen som ett visst stadium av historisk utveckling, vars natur bestäms inte bara av materiell produktion, utan också av andligt, kulturellt och socialt liv. Den unika bilden av varje civilisation formas av dess specifika sätt att leva, värdesystem, kulturella traditioner, sätt att koppla samman med omvärlden.

Det civilisationsmässiga tillvägagångssättet är baserat på idén om multivariat social utveckling, som tar olika former beroende på de specifika existensvillkoren för olika länder och folk.

Det finns två synsätt på denna teori.

Scenansatsen förutsätter att olika folk och kulturer går igenom vissa stadier av civilisationen i sin utveckling.

Ur den lokala synvinkeln är civilisationen en stabil sociokulturell gemenskap som existerar under lång tid inom vissa rumsliga gränser och genomför en specifik, unik väg för historisk utveckling.

Kontrovers om sociala framsteg

Inkonsekvensen av sociala framsteg:

Positiva och negativa konsekvenser av framsteg	Exempel
Framsteg på vissa områden kan leda till stagnation på andra.	Ett slående exempel är stalinismens period i Sovjetunionen. På 1930-talet togs en kurs mot industrialisering och takten i den industriella utvecklingen ökade kraftigt. Den sociala sfären utvecklades dock dåligt, lätt industri arbetade på restbasis. Resultatet är en betydande försämring av människors livskvalitet.
Frukterna av vetenskapliga framsteg kan användas både till det bästa och till skada för människor.	Utvecklingen av informationssystem, Internet är mänsklighetens största prestation, vilket öppnar stora möjligheter för det. Men samtidigt dyker datorberoende upp, en person lämnar den virtuella världen, en ny sjukdom har dykt upp - "datorspelsberoende".
Att göra framsteg idag kan leda till negativa konsekvenser i framtiden.	Ett exempel är utvecklingen av jungfruliga länder under N. Chrusjtjovs regeringstid. Till en början fick man en riktigt rik skörd, men efter ett tag uppstod jorderosion.
Framsteg i ett land leder inte alltid till framsteg i ett annat.	Kom ihåg tillståndet för den gyllene horden. Det var ett enormt imperium i början av 1200-talet, med en stor armé, avancerad militär utrustning. Men progressiva fenomen i detta tillstånd blev en katastrof för många länder, inklusive Rus, som var under hordens ok i mer än tvåhundra år.

Sammanfattningsvis skulle jag vilja notera att mänskligheten kännetecknas av viljan att gå framåt, öppna för nya och nya möjligheter. Men man måste komma ihåg, och vetenskapsmän i första hand, vilka konsekvenserna blir av en sådan progressiv rörelse, om det kommer att visa sig vara en katastrof för människor. Därför är det nödvändigt att minimera de negativa konsekvenserna av framsteg.

Regression

Vägen för social utveckling mitt emot framsteg är regression (av latin regressus, det vill säga rörelse i motsatt riktning, återvända tillbaka) - rörelse från mer perfekt till mindre perfekt, från högre former av utveckling till lägre, rörelse tillbaka, förändringar för det värre.

Tecken på regression i samhället:

Försämring av människors livskvalitet.
Nedgången i ekonomin, krisen.
Ökningen av mänsklig dödlighet, nedgången i den genomsnittliga levnadsstandarden.
Försämringen av den demografiska situationen, nedgången i födelsetalen.
Ökande förekomst av människor, epidemier, en stor andel av befolkningen har.

Kroniska sjukdomar:

Moralens, utbildningens, samhällets kultur som helhet.
Att lösa problem med kraftfulla, deklarativa metoder och sätt.
Minska nivån av frihet i samhället, dess våldsamma förtryck.
Försvagningen av landet som helhet och dess internationella ställning.

Att lösa de problem som är förknippade med samhällets regressiva processer är en av regeringens, landets ledning, uppgifter. I en demokratisk stat, att följa det civila samhällets väg, vilket är Ryssland, är offentliga organisationer och folkets åsikt av stor betydelse. Problem måste lösas, och lösas gemensamt - av myndigheter och folk.

Problemet med sociala framsteg

En av de centrala frågorna inom socialfilosofin är frågan om sociala framsteg. Det är nära förknippat med sådana grundläggande frågor om historien och det sociala livet som orsakerna och drivkrafterna för social utveckling, utsikterna för mänskligheten, ödet för olika socioekonomiska system, stater, klasser, partier. För att börja överväga denna fråga är det nödvändigt att först och främst förstå begreppet "framsteg", och skilja det från begreppen "rörelse" och "utveckling".

Som bekant betyder begreppet "rörelse" i filosofin varje förändring, inklusive reversibel och kaotisk, d.v.s. utan en specifik riktning. Utveckling är en process av oåterkalleliga förändringar som går i en spiral. Riktningen för sådana förändringar är en stigande eller fallande linje. Framsteg är den progressiva rörelsen längs spiralens stigande linje, från enkel till komplex. Själva ordet "framsteg" är av latinskt ursprung, det betyder att gå framåt, framgång. Motsats till innehållet till formen är begreppet regression, vilket betyder rörelse längs en nedåtgående linje från högre till lägre, nedgång, degradering.

Om vi ​​jämför de två begreppen "utveckling" och "framsteg", kommer det första att visa sig vara mycket bredare. Som Hegel skrev är utveckling en kamp av motsatser. Dessa motsatser är i detta fall framsteg och regression. Det sociala väsendet är samhällets materiella sida: produktion, distribution och de relationer som människor inleder i produktionsprocessen mot sin vilja och önskan.

Idén om historiska framsteg dök upp under andra hälften av 1700-talet. i samband med kapitalismens objektiva bildnings- och utvecklingsprocesser. Skaparna av hans första koncept var A.R.J. Turgot och J.A. Condorcet, som föreslog sin rationalistiska teori. Därefter gav G. Hegel en djup tolkning av framsteg. Han försökte visa historien som en enda naturlig utvecklingsprocess från den lägsta till den högsta, där varje historisk epok fungerar som ett obligatoriskt steg i mänsklighetens uppåtgående rörelse. Hans koncept var idealistiskt och tolkade världshistorien som ett framsteg i frihetsmedvetandet, en rörelse från en andlig formation till en annan.

K. Marx och hans anhängare kopplade, utifrån en materialistisk historieförståelse, samman sociala framsteg med utvecklingen av den materiella produktionen, med samhällets rörelse från en socioekonomisk formation till en annan. I enlighet med denna ståndpunkt definieras sociala framsteg som en sådan förändring och utveckling av samhällets socioekonomiska strukturer, där förutsättningar skapas för en framgångsrik utveckling av produktivkrafterna och på grundval av dessa för en allt mer fullständig utveckling av man, för att förbättra människors välbefinnande.

Med utgångspunkt från en sådan förståelse av framsteg avgörs också frågan om dess kriterier. Detta är för det första produktivkrafternas utvecklingsnivå, det sociala arbetets produktivitet. Och eftersom huvudförutsättningen, villkoret för manifestationen av detta kriterium, är produktionsförhållanden, blir de också en viktig indikator på framsteg. Båda får i sin tur det slutliga uttrycket i graden, måttet på utvecklingen av en person som person.

Men vid bedömningen av progressiviteten eller regressiviteten hos ett visst socialt system är det långt ifrån tillräckligt att tolka det ur en snäv, teknokratisk synvinkel. Här måste en rad faktorer beaktas. För det första kan produktivkrafternas utvecklingsnivå vara godtyckligt hög, men samtidigt är en situation möjlig då produkten knappt räcker till för att täcka kostnaderna för sin produktion. Det vill säga att överskottet av produkter över kostnaderna för deras produktion - detta är den verkliga grunden för all produktion - kan vara eländigt, knappt med den högsta materiella och tekniska basen. För det andra kan överskottet vara ganska stort. Men man måste kunna bilda och samla en offentlig, produktions- och reservfond ur den, och inte slösa bort den, inte "dricka bort den - skippa den", inte slösa bort den utan någon allmän nytta, inte förvandla den till ett monstruöst vapen av självförstörelse.

Av detta följer att det vid bedömningen av graden av progressivitet hos ett givet samhällssystem långt ifrån är tillräckligt att endast hänvisa till produktivkrafternas utveckling. Det är nödvändigt att ta hänsyn till de sociala konsekvenserna av deras utveckling: i namnet av vad de utvecklar, hur det påverkar mänskligt liv - den viktigaste delen av produktivkrafterna. Det är därför som "utvecklingen av mänsklighetens produktivkrafter" först och främst måste betyda "utvecklingen av den mänskliga naturens rikedom som ett mål i sig" (K. Marx). Progressivt är att socioekonomisk bildning som är mer i linje med humanismens mål, bidrar till att höja det verkligt mänskliga i en person. Det sanna kriteriet för prestation, framgången för vilket samhälle som helst är inte så mycket produktionen av varor, utan människors moraliska karaktär och livsstil, deras andliga värld. Progressiv är den socioekonomiska bildningen som bidrar till människans upphöjelse.

Tillsammans med begrepp som erkänner sociala framsteg, finns det många motsatta förknippade med dess förnekande. Bland "nihilisterna" finns F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper, F. Fukuyama m.fl.. De utgår från det faktum att mängden ondska i världen inte minskar, människors liv förbättras inte som ett resultat, endast "förändringar" sker i samhället, det finns bara eviga cykler, etc. Bekräftelsen och utvecklingen av idén om framsteg är därför i ständig kamp med "nihilistiska" och andra åsikter, är förknippad med upprätthållandet av en sådan dialektisk förståelse historien, som förutsätter dess inkonsekvens, frånvaron av en rak linje som utesluter sicksack och regressiv, bakåtgående rörelse, uppstigningslinjen till det bästa och perfekta, med hänsyn till nya socioekonomiska realiteter.

Exempel på sociala framsteg

Sociala framsteg är samhällets utveckling från det lägsta (enkla, ofullkomliga) till det högsta (komplexa, perfekta).

1. Övergången från det primitiva kommunala systemet (stamgemenskapen) till ett klassamhälle och skapandet av en stat på denna grund.

Närmare bestämt - nästan alla nationer. De tidigaste tillstånden i mänsklighetens historia. - Sumer, Babylon, Egypten.

2. Kommer att ersätta de borgerliga relationernas feodalism.

Närmare bestämt den stora franska revolutionen, reformer i Ryssland på 60-70-talet av 1800-talet, inklusive avskaffandet av livegenskapen.

3. Sociala framsteg är nu utvecklingen av samhällen till en blandad (socialistisk-kapitalistisk) formation, en solidaristisk civilisation, till en postindustriell typ.

Den progressiva samhällsutvecklingen är uppenbar: kom ihåg de primitiva idéerna om hygien i det medeltida samhället, hur många tusen människor som måste dö innan samhället insåg behovet av hygien. Låt oss komma ihåg hur låg arbetsproduktiviteten var på grund av primitiva verktyg, hur ringa värde mänskligt liv och frihet var. Alla dessa exempel bekräftar naturligtvis samhällets progressiva utveckling.

Människan och sociala framsteg

Framsteg i allmän mening är utvecklingen från det lägsta till det högsta, från det mindre perfekta till det mer perfekta, från det enkla till det komplexa.

Sociala framsteg är mänsklighetens gradvisa kulturella och sociala utveckling. Idén om det mänskliga samhällets framsteg började ta form i filosofin från antiken och baserades på fakta om en persons mentala rörelse framåt, vilket uttrycktes i det ständiga förvärvet och ackumuleringen av ny kunskap av en person, gör att han i allt högre grad kan minska sitt beroende av naturen.

Således har idén om sociala framsteg sitt ursprung i filosofin på grundval av objektiva observationer av det mänskliga samhällets sociokulturella omvandlingar.

Eftersom filosofin betraktar världen som en helhet och lägger etiska aspekter till de objektiva fakta om sociokulturella framsteg, kom den till slutsatsen att utveckling och förbättring av mänsklig moral inte är samma entydiga och obestridliga faktum som utvecklingen av kunskap, allmän kultur, vetenskap, medicin., sociala garantier för samhället, etc.

Men att acceptera, i allmänhet och som helhet, idén om sociala framsteg, det vill säga tanken att mänskligheten ändå går framåt i sin utveckling i alla huvudkomponenter av sitt väsen, och även i moralisk mening, Filosofin uttrycker därmed sin ståndpunkt av historisk optimism och tro på människan.

Men samtidigt finns det ingen enhetlig teori om sociala framsteg inom filosofin, eftersom olika filosofiska strömningar på olika sätt förstår framstegets innehåll, och dess orsaksmekanism, och i allmänhet kriterierna för framsteg som ett historiskt faktum.

Huvudgrupperna av sociala framstegsteorier kan klassificeras enligt följande:

1. Teorier om naturliga framsteg. Denna grupp av teorier gör anspråk på mänsklighetens naturliga framsteg, som sker av sig själv enligt naturliga omständigheter.

Huvudfaktorn för framsteg här är det mänskliga sinnets naturliga förmåga att öka och ackumulera mängden kunskap om naturen och samhället. I dessa läror är det mänskliga sinnet begåvat med obegränsad kraft och följaktligen anses framsteg vara ett historiskt oändligt och oupphörligt fenomen.

2. Dialektiska begrepp om sociala framsteg. Dessa läror anser att framsteg är ett internt naturligt fenomen för samhället, som är organiskt inneboende i det.

I dem är framsteg formen och syftet med själva existensen av det mänskliga samhället, och de dialektiska begreppen i sig är uppdelade i idealistiska och materialistiska:

– idealistiska dialektiska begrepp om sociala framsteg närmar sig teorier om framstegs naturliga förlopp genom att de kopplar ihop framstegsprincipen med tänkandets princip (Absolut, Högre Förnuft, Absolut Idé, etc.);
- materialistiska begrepp om sociala framsteg (marxism) kopplar samman framsteg med de interna lagarna för socioekonomiska processer i samhället.

3. Evolutionsteorier om sociala framsteg.

Dessa teorier har utvecklats i ett försök att ge idén om framsteg en strikt vetenskaplig grund. Den ursprungliga principen för dessa teorier är idén om framstegens evolutionära karaktär, det vill säga närvaron i mänsklighetens historia av vissa konstanta fakta om komplikationen av den kulturella och sociala verkligheten, som bör betraktas strikt som vetenskapliga fakta - endast från utsidan av deras onekligen observerbara fenomen, utan att ge några positiva eller negativa betyg.

Idealet för det evolutionära synsättet är ett system av naturvetenskaplig kunskap, där vetenskapliga fakta samlas in, men inga etiska eller känslomässiga bedömningar tillhandahålls för dem.

Som ett resultat av en sådan naturvetenskaplig metod för att analysera sociala framsteg, särskiljer evolutionsteorier två sidor av samhällets historiska utveckling som vetenskapliga fakta:

- gradvishet;
- förekomsten av ett naturligt orsaksmönster i processerna.

Således erkänner det evolutionära förhållningssättet till idén om framsteg förekomsten av vissa lagar för samhällsutvecklingen, som dock inte bestämmer något annat än processen av spontan och obönhörlig komplikation av formerna av sociala relationer, vilket är åtföljd av effekterna av intensifiering, differentiering, integration, expansion av uppsättningen funktioner, etc. .

All mångfald av filosofiska läror om framsteg genereras av deras skillnader i att förklara huvudfrågan - varför utvecklingen av samhället sker just i en progressiv riktning, och inte i alla andra möjligheter: cirkulär rörelse, brist på utveckling, cyklisk "framsteg- regression" utveckling, platt utveckling utan kvalitativ tillväxt, regressiv rörelse osv. Alla dessa varianter av utveckling är lika möjliga för det mänskliga samhället tillsammans med en progressiv typ av utveckling, och hittills har inga enstaka skäl som förklarar närvaron av progressiv utveckling i mänsklighetens historia lagts fram av filosofin.

Dessutom blir själva begreppet framsteg, om det tillämpas inte på det mänskliga samhällets yttre indikatorer, utan på en persons inre tillstånd, ännu mer kontroversiellt, eftersom det är omöjligt att med historisk säkerhet hävda att en person i mer utvecklad socioekonomi. - Kulturella stadier av samhället blir lyckligare på ett personligt plan. . I denna mening är det omöjligt att tala om framsteg som en faktor som förbättrar en persons liv i allmänhet. Detta gäller även tidigare historia (det kan inte hävdas att de forntida hellenerna var mindre lyckliga än Europas invånare i modern tid, eller att folket i Sumer var mindre nöjda med deras personliga livs förlopp än de nuvarande amerikanerna osv. ), och med särskild kraft som är inneboende i det mänskliga samhällets nuvarande utvecklingsstadium.

De nuvarande sociala framstegen har gett upphov till många faktorer som tvärtom komplicerar en persons liv, undertrycker honom mentalt och till och med hotar hans existens. Många prestationer av modern civilisation börjar passa värre och sämre in i en persons psykofysiologiska förmågor. Detta ger upphov till sådana faktorer i det moderna mänskliga livet som ett överflöd av stressiga situationer, neuropsykisk traumatism, rädsla för livet, ensamhet, apati mot andlighet, ett överflöd av onödig information, en förändring av livsvärden till primitivism, pessimism, moralisk likgiltighet , en allmän ångest av det fysiska och psykiska tillståndet, en aldrig tidigare skådad nivå av alkoholism, drogberoende och andligt förtryck av människor.

En paradox för den moderna civilisationen uppstod: i vardagen i tusentals år satte människor inte alls sitt medvetna mål att säkerställa någon form av sociala framsteg, de försökte helt enkelt tillfredsställa sina akuta behov, både fysiologiska och sociala. Varje mål på vägen trycktes ständigt tillbaka, eftersom varje ny nivå av behovstillfredsställelse omedelbart bedömdes som otillräcklig och ersattes av ett nytt mål. Sålunda har framsteg alltid till stor del varit förutbestämt av människans biologiska och sociala natur, och enligt innebörden av denna process bör den ge det ögonblick då det omgivande livet blir optimalt för människan ur synvinkeln av hennes biologiska och sociala natur. . Men istället kom ett ögonblick då samhällets utvecklingsnivå avslöjade den psykofysiska underutvecklingen av en person för livet under de omständigheter som han själv skapade för sig själv.

Människan har upphört att möta det moderna livets krav när det gäller hennes psykofysiska förmågor, och mänskliga framsteg, i sitt nuvarande skede, har redan orsakat ett globalt psykofysiskt trauma för mänskligheten och fortsätter att utvecklas i samma huvudriktningar.

Dessutom har de nuvarande vetenskapliga och tekniska framstegen gett upphov till en ekologisk krissituation i den moderna världen, vars natur tillåter oss att tala om ett hot mot själva existensen av människan på planeten. Medan de nuvarande tillväxttrenderna upprätthålls i förhållandena för en ändlig planet när det gäller dess resurser, kommer nästa generationer av mänskligheten att nå gränserna för den demografiska och ekonomiska baren, bortom vilken den mänskliga civilisationens kollaps kommer att komma.

Den nuvarande situationen med ekologi och med mänsklig neuropsykisk traumatism stimulerade diskussionen om problemet med både framsteg i sig och problemet med dess kriterier. För närvarande, som ett resultat av att förstå dessa problem, uppstår ett begrepp om en ny förståelse av kultur, som kräver att man förstår den inte som en enkel summa av mänskliga prestationer inom alla områden av livet, utan som ett fenomen utformat för att målmedvetet tjäna en person och gynna alla aspekter av hans liv.

Därmed löses frågan om behovet av att humanisera kulturen, det vill säga prioriteringen av en person och hans liv i alla bedömningar av samhällets kulturella tillstånd.

I konturerna av dessa diskussioner uppstår naturligtvis problemet med kriterier för sociala framsteg, eftersom, som historisk praxis har visat, beaktande av sociala framsteg enbart genom att förbättra och komplicera de sociokulturella omständigheterna i livet inte gör något för att lösa problemet. huvudfrågan - är den nuvarande positiva eller inte i dess resultat för mänskligheten, processen för dess sociala utveckling?

Hittills har följande erkänts som positiva kriterier för sociala framsteg:

1. Ekonomiskt kriterium.

Samhällsutvecklingen från den ekonomiska sidan bör åtföljas av en ökning av en persons levnadsstandard, eliminering av fattigdom, eliminering av hunger, massepidemier, höga sociala garantier för ålderdom, sjukdom, funktionshinder, etc.

2. Samhällets humaniseringsnivå.

Samhället ska växa:

Graden av olika friheter, den allmänna säkerheten för en person, nivån av tillgång till utbildning, till materiella varor, förmågan att tillfredsställa andliga behov, iakttagandet av hans rättigheter, möjligheter till rekreation, etc., och gå ner;
- livsförhållandenas inflytande på en persons psykofysiska hälsa, graden av underordning av en person till rytmen i industrilivet.

Den allmänna indikatorn på dessa sociala faktorer är den genomsnittliga livslängden för en person.

3. Framsteg i individens moraliska och andliga utveckling.

Samhället bör bli mer och mer moraliskt, moraliska normer bör stärkas och förbättras, och varje person bör få mer och mer tid och möjligheter att utveckla sina förmågor, till självutbildning, till skapande verksamhet och andligt arbete.

Sålunda har nu huvudkriterierna för framsteg förskjutits från produktionsekonomiska, vetenskapligt-tekniska, sociopolitiska faktorer mot humanism, det vill säga mot människans prioritet och hennes sociala öde.

Följaktligen är kulturens huvudsakliga mening och huvudkriteriet för framsteg humanismen av processerna och resultaten av social utveckling.

Former för sociala framsteg

I kognitionsprocessen anger forskare inte bara dessa fakta, utan försöker också ge dem en vetenskaplig förklaring.

När du studerar dessa fakta, kom ihåg att:

A) varje historiskt faktum är ett element av objektiv verklighet, nära besläktat med dess andra element. Därför måste alla historiska fakta beaktas i sin interaktion, för att identifiera inte bara platsen för ett visst faktum i den historiska processen, utan också dess inflytande på samhällets efterföljande utveckling;
b) innehållet i ett historiskt faktum beror på utvecklingsnivån i ett visst samhälle och är resultatet av aktiviteterna hos subjekten i den historiska processen.

Ämnen i den historiska processen förstås vanligtvis som de individer och deras samhällen som är direkt involverade i den. Sådana ämnen kan vara massorna, sociala grupper och offentliga föreningar, enskilda historiska personer.

Massorna i den mest allmänna bemärkelsen kan kallas sociala gemenskaper som har utvecklats i ett visst territorium (vanligtvis är detta ett lands territorium), vars medlemmar har en enda mentalitet, kultur, traditioner och seder och tillsammans skapar materiella och andliga värden. Folkmassorna är det viktigaste ämnet i den historiska processen. De flesta forskare tror att det är massorna som spelar en avgörande och ibland avgörande roll i den. Ett antal filosofer pekar dock på behovet av att separera begreppen "folk" och "massa". De betonar att massan, till skillnad från folket, är en grupp människor som inte är släkt med varandra. Sådana grupper, säger de, uppstår då och då och i sina aktiviteter styrs de inte av förnuft, utan av känslor, och deras önskan om förstörelse är starkare än önskan om skapelse.

Ett annat ämne i den historiska processen är sociala grupper och offentliga föreningar. Sociala grupper kan särskiljas på olika grunder - ålder, kön, yrkesmässig, religiös, etc. De vanligaste sociala grupperna som har spelat en enorm roll i den historiska processen är klasser, gods och nationer. Var och en av de sociala grupperna har några gemensamma drag som tillsammans utgör denna grupps sociala karaktär. Var och en av grupperna har sina egna intressen, som de försöker försvara i den historiska processen och för att skydda offentliga föreningar skapas. Allmänna föreningar kallas frivilliga, självstyrande formationer skapade utifrån ett gemensamt intresse för att nå något gemensamt mål för alla deras medlemmar. Dessa inkluderar politiska partier, fackliga organisationer, sociala rörelser.

Individer, som forskare kallar historiska personer, har också ett stort inflytande på den historiska processen. Först och främst betraktas de som utövar makt (monarker, presidenter etc.) traditionellt som sådana. Men förutom dem har stora vetenskapsmän och kultur- och konstfigurer ett stort inflytande på samhällets utveckling och dess självmedvetenhet. Därför kan de, beroende på den specifika historiska situationen och deras bidrag till den historiska processen, klassificeras som historiska personer.

Den historiska processen består alltså av både individers handlingar som utför viktiga sociala funktioner och av folkföreningarnas handlingar och massornas aktiviteter som helhet.

Förutom att ta upp frågan om deltagarna i den historiska processen och deras roll i samhällsutvecklingen är det nödvändigt att ta reda på i vilken riktning samhället rör sig, som befinner sig i ett tillstånd av kontinuerlig utveckling och förändring.

Framsteg förstås som utvecklingens riktning, som kännetecknas av samhällets progressiva rörelse från lägre och enklare former av social organisation till högre och mer komplexa. Begreppet framsteg står i motsats till begreppet regress, som kännetecknas av en omvänd rörelse – från högre till lägre, degradering, en återgång till föråldrade strukturer och relationer. Idén om samhällets utveckling som en progressiv process dök upp i antiken, men den tog slutligen form i de franska upplysningarnas verk (A. Turgot, M. Condorcet och andra). De såg kriteriet för framsteg i utvecklingen av det mänskliga sinnet, i spridningen av upplysning. Denna optimistiska syn på historien förändrades under 1800-talet. mer komplexa representationer. Således ser marxismen framsteg i övergången från en socioekonomisk formation till en annan, högre. Vissa sociologer ansåg att komplikationen av den sociala strukturen och tillväxten av social heterogenitet var essensen av framsteg. I modern sociologi är historiska framsteg förknippade med moderniseringsprocessen, det vill säga övergången från ett agrarsamhälle till ett industriellt och sedan till ett postindustriellt.

Vissa tänkare avvisar idén om framsteg inom social utveckling, och betraktar historien antingen som en cyklisk cykel med en rad upp- och nedgångar (J. Vico), förutsäger det nära förestående "historiens slut", eller hävdar idéer om det multilinjära, oberoende av varandra, parallella rörelser av olika samhällen (N.J. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). Så, A. Toynbee, som övergav tesen om världshistoriens enhet, pekade ut 21 civilisationer, i utvecklingen av var och en av vilka han särskiljde faserna av uppkomst, tillväxt, sammanbrott, nedgång och förfall. O. Spengler skrev också om "Europas förfall". K. Poppers "antiprogressism" är särskilt ljus. När han förstod framsteg som en rörelse mot något mål, ansåg han att det bara var möjligt för en individ, men inte för historien. Det senare kan förklaras både som en progressiv process och som en regression.

Uppenbarligen utesluter inte den progressiva utvecklingen av samhället återvändande rörelser, regression, civilisatoriska återvändsgränder och till och med störningar. Och själva utvecklingen av mänskligheten kommer sannolikt inte att ha en otvetydigt okomplicerad karaktär; både accelererade språng framåt och tillbakadragningar är möjliga i den. Dessutom kan framsteg inom ett område av sociala relationer åtföljas av, och till och med vara orsaken till, regression inom ett annat. Utvecklingen av arbetsredskap, tekniska och tekniska revolutioner är tydliga bevis på ekonomiska framsteg, men de har satt världen på randen av en ekologisk katastrof och utarmat jordens naturresurser. Det moderna samhället anklagas för moralens nedgång, familjens kris, brist på andlighet. Priset för framsteg är också högt: stadslivets bekvämligheter, till exempel, åtföljs av många "urbaniseringssjukdomar". Ibland är kostnaderna för framsteg så stora att frågan uppstår om det ens är möjligt att tala om mänsklighetens rörelse framåt.

I detta avseende är frågan om kriterierna för framsteg relevant. Det finns ingen enighet bland forskarna här heller. De franska upplysningarna såg kriteriet i sinnets utveckling, i graden av rationalitet hos den sociala ordningen. Ett antal tänkare (till exempel A. Saint-Simon) bedömde rörelsen framåt genom tillståndet för offentlig moral, dess tillnärmning till tidiga kristna ideal. G. Hegel kopplade framsteg med graden av frihetsmedvetande. Marxismen föreslog också ett universellt kriterium för framsteg - utvecklingen av produktivkrafterna. K. Marx såg framstegets väsen i den allt större underordnandet av naturkrafterna till människan, och reducerade den sociala utvecklingen till framsteg inom produktionssfären. Han ansåg progressiva endast de sociala relationer som motsvarade produktivkrafternas nivå, öppnade utrymme för utveckling av människan (som den huvudsakliga produktivkraften). Tillämpligheten av ett sådant kriterium är omtvistad inom modern samhällsvetenskap. Tillståndet för den ekonomiska basen bestämmer inte karaktären av utvecklingen av alla andra samhällssfärer. Målet, och inte medlet för några sociala framsteg, är att skapa förutsättningar för människans omfattande och harmoniska utveckling.

Följaktligen bör kriteriet för framsteg vara det mått på frihet som samhället kan ge individen för maximal utveckling av dess potentialer. Graden av progressivitet hos det här eller det sociala systemet måste bedömas av de förutsättningar som skapas i det för att tillfredsställa alla individens behov, för en persons fria utveckling (eller, som de säger, beroende på graden av mänsklighet hos social struktur).

Det finns två former av sociala framsteg: revolution och reform.

En revolution är en fullständig eller komplex förändring i alla eller de flesta aspekter av det offentliga livet, som påverkar grunden för den existerande sociala ordningen. Fram till nyligen sågs revolutionen som en universell "övergångslag" från en socioekonomisk formation till en annan. Men vetenskapsmän kunde inte hitta tecken på en social revolution i övergången från ett primitivt kommunalt system till ett klasssystem. Det var nödvändigt att utvidga revolutionsbegreppet så mycket att det var lämpligt för alla formella övergångar, men detta ledde till att termens ursprungliga innehåll försvann. En verklig revolutions "mekanism" kunde bara upptäckas i de sociala revolutionerna i modern tid (under övergången från feodalism till kapitalism).

Enligt marxistisk metodologi förstås en social revolution som en radikal förändring i samhällets liv, som förändrar dess struktur och innebär ett kvalitativt språng i dess progressiva utveckling. Den mest allmänna, djupaste orsaken till tillkomsten av den sociala revolutionens era är konflikten mellan de växande produktivkrafterna och det etablerade systemet av sociala relationer och institutioner. Förvärringen av ekonomiska, politiska och andra motsättningar i samhället på denna objektiva grund leder till en revolution.

En revolution är alltid en aktiv politisk handling från folkmassorna och har som första mål att överföra samhällets ledarskap i händerna på en ny klass. Den sociala revolutionen skiljer sig från evolutionära transformationer genom att den är koncentrerad i tiden och massorna direkt agerar i den.

Dialektiken i begreppen "reform-revolution" är mycket komplex. Revolution som en djupare handling "absorberar" vanligtvis reformen: handlingen "underifrån" kompletteras med handlingen "uppifrån".

Idag kräver många forskare att man överger överdriften av rollen i historien om det sociala fenomen som kallas "social revolution", från att förklara det som en obligatorisk regelbundenhet när det gäller att lösa akuta historiska problem, eftersom revolutionen inte alltid har varit den huvudsakliga formen av social omvandling. Mycket oftare skedde förändringar i samhället till följd av reformer.

Reform är en omvandling, omorganisation, en förändring i någon aspekt av det sociala livet som inte förstör grunden för den befintliga sociala strukturen och lämnar makten i händerna på den tidigare härskande klassen. Förstått i denna mening står vägen för gradvis omvandling av existerande relationer i motsats till revolutionära explosioner som sveper bort den gamla ordningen, det gamla systemet, till marken. Marxismen ansåg att den evolutionära processen, som under lång tid bevarade många lämningar från det förflutna, var för smärtsam för folket. Och han menade att eftersom reformer alltid genomförs "uppifrån" av krafter som redan har makten och inte vill skiljas från den, blir resultatet av reformer alltid lägre än väntat: omvandlingarna är halvhjärtade och inkonsekventa.

Föraktet för reformer som en form av sociala framsteg förklarades också av V.I. Lenin om reformer som "en biprodukt av den revolutionära kampen". Faktum är att K. Marx redan har noterat att "... sociala reformer aldrig beror på de starkas svaghet, de måste och kommer att väckas till liv av de "svagas styrka". Förnekandet av möjligheten att "topparna" har incitament i början av omvandlingarna stärktes av hans ryska anhängare: "... historiens verkliga motor är klassernas revolutionära kamp; Reformer är en biprodukt av denna kamp, ​​en biprodukt eftersom de uttrycker misslyckade försök att försvaga, att kväva denna kamp." Även i de fall där reformerna uppenbarligen inte var resultatet av massuppror, förklarade sovjetiska historiker omvandlingarna med de härskande klassernas önskan att förhindra intrång i det styrande systemet i framtiden. Reformerna i dessa fall var resultatet av det potentiella hotet från massornas revolutionära rörelse.

Successivt befriade ryska vetenskapsmän sig från traditionell nihilism i förhållande till evolutionära omvandlingar, och de insåg först att reformer och revolutioner var likvärdiga, och sedan, ändrade tecken, attackerade revolutionerna med förkrossande kritik som en extremt ineffektiv, blodig, fylld med många kostnader och ledande till diktaturens väg.

Idag erkänns stora reformer (d.v.s. revolutioner från ovan) som samma sociala anomalier som stora revolutioner. Båda dessa sätt att lösa sociala motsättningar står i motsats till den normala, sunda praxis med "permanenta reformer i ett självreglerande samhälle". Dilemmat med "reformrevolutionen" ersätts av ett förtydligande av förhållandet mellan permanent reglering och reform. I detta sammanhang "behandlar" både reformen och revolutionen en redan försummad sjukdom (den första - med terapeutiska metoder, den andra - med kirurgiska ingrepp), medan konstant och möjligen tidig förebyggande är nödvändig. Därför flyttas tyngdpunkten inom modern samhällsvetenskap från antinomin "reform-revolution" till "reform-innovation". Innovation förstås som en vanlig, engångsförbättring förknippad med en ökning av anpassningsförmågan hos en social organism under givna förhållanden.

Framsteg i det offentliga livet

Genom att studera historia ser vi hur olika aspekter av det sociala livet förändras över tid, en typ av samhälle avlöser en annan.

Det sker hela tiden olika förändringar i samhället. Några av dem genomförs framför våra ögon (en ny president väljs, sociala program införs för att hjälpa familjer eller fattiga, lagstiftningen ändras).

Sociala förändringar kännetecknas av deras riktning, de är både positiva (positiva förändringar till det bättre), de kallas framsteg och negativa (negativa förändringar till det sämre) - regression.

Sociala framsteg - konsekventa positiva förändringar i samhället; processen för dess uppstigning från ett historiskt stadium till ett annat, samhällets utveckling från enkla till komplexa, från mindre utvecklade former till mer utvecklade. Social regression är samhällets rörelse tillbaka till de lägre utvecklingsstadierna.

Låt oss titta på ett historiskt exempel. Romarriket utvecklades gradvis under hundratals år. Nya byggnader uppfördes, arkitektur, poesi och teater utvecklades, lagstiftningen förbättrades, nya territorier erövrades. Men under tiden för den stora folkvandringen förstörde barbariska nomadstammar det romerska riket. Boskap och fjäderfä betade på ruinerna av gamla palats, akvedukter försåg inte längre med färskvatten till städerna. Analfabetism rådde där konst och hantverk en gång blomstrade. Framsteg har ersatts av regression.

Framsteg görs på många sätt och sätt. Det finns gradvisa och krampaktiga typer av sociala framsteg. Den första kallas reformistisk, den andra - revolutionär.

Reform - partiell gradvis förbättring inom något område; lagändring. Revolution - en fullständig förändring i alla eller de flesta aspekter av det offentliga livet, som påverkar grunden för den befintliga samhällsordningen.

Den första revolutionen i mänsklighetens historia var den så kallade neolitiska revolutionen, som var ett kvalitativt språng, övergången från en tillägnande ekonomi (jakt och insamling) till en produktiv (jordbruk och boskapsuppfödning). Den neolitiska revolutionen började för 10 tusen år sedan. Det var en global revolution – den svepte över hela världen.

Den andra globala processen var den industriella revolutionen under XVIII-XIX århundradena. Det spelade också en enastående roll i mänsklighetens historia, ledde till spridningen av maskinproduktion, ersättningen av ett agrarsamhälle med ett industriellt.

Globala revolutioner påverkar alla samhällssfärer och många länder och leder därför till kvalitativa förändringar.

De revolutioner som äger rum i enskilda länder leder också till omorganisation inom alla områden av människors liv. En liknande sak hände med Ryssland efter oktoberrevolutionen 1917, då arbetar- och bondedeputerades sovjeter kom till makten. Myndigheter har förändrats, hela sociala grupper har försvunnit (till exempel adeln), men nya har dykt upp - den sovjetiska intelligentian, kollektivbönder, partiarbetare osv.

Reformer är partiella förändringar som inte påverkar hela samhället utan dess enskilda områden.

Reformer påverkar som regel inte alla länder, utan var och en individuellt, eftersom detta är en inre angelägenhet för staten. Reformer genomförs av regeringen, de är offentliga, de är planerade i förväg, breda delar av befolkningen är inblandade i deras diskussion, och framstegen med reformen bevakas av pressen.

En av de största reformatorerna i historien var den bysantinske kejsaren Justinianus I (527-565) - Han inrättade en kommission för att skapa en kod för romersk rätt (på latin - Corpus juris civilis) för att ersätta föråldrade lagar. Det var också nödvändigt att eliminera motsättningar i lagstiftningen. När Justinianus Code skapades förlorade alla lagar som inte ingick i den sin kraft. Fram till nu ligger romersk rätt till grund för civilrätten i de flesta moderna länder (inklusive Ryssland).

Idag genomgår vårt land en utbildningsreform som började redan på 1990-talet och ledde till uppkomsten av nya läroböcker, USE-undersökningssystemet och statliga utbildningsstandarder.

Grunden för utvecklingen av samhället är tekniska framsteg - förbättringen av verktyg och teknik, eftersom det förändrar produktionen, kvaliteten och produktiviteten på arbetet, har en inverkan på människan, på samhällets förhållande till naturen.

Tekniska framsteg har en lång historia av bildning. För cirka 2 miljoner år sedan dök de första arbetsredskapen upp (kom ihåg vad de var), från vilka tekniska framsteg härstammar. För ungefär 8-10 tusen år sedan bytte våra förfäder från insamling och jakt till jordbruk och boskapsuppfödning, och för ungefär 6 tusen år sedan började människor att bo i städer, specialiserade på vissa typer av arbete, indelade i sociala klasser. Under andra hälften av 1600-talet, med början av den industriella revolutionen, öppnade en tid präglad av industrifabriker, och på 1900-talet - datorer, Internet, termonukleär energi och rymdutforskning. Den moderna persondatorn är överlägsen i prestanda jämfört med beräkningscentra på 80-90-talet av förra seklet.

Vad ersatte smedjan (1), plog (2), penna och bläckhus (3)? Kan vi tala om sociala framsteg i dessa fall?

Kanske har inget annat samhälle värderat innovation så högt som det gör idag. På 1900-talet gjordes unika uppfinningar: elektricitet, radio, tv, bilar, flygplan, kärnenergi, raketvetenskap, datorer, laserteknik och robotar. Varje ny uppfinning ledde i sin tur till skapandet av ännu mer avancerade generationer av teknik.

Den tekniska utvecklingen påverkade också den sociala sfären. Tekniska anordningar gör livet mycket lättare för en person, hjälper människor att lösa vardagsproblem (laga mat, städa en lägenhet, tvätta, etc.), komma till hjälp för personer med funktionshinder. Tillkomsten av bilen förändrade radikalt idén om arbetsplatsen och bostaden, gjorde det möjligt för en person att bo många kilometer från sin arbetsplats. Människor har blivit mer rörliga, inklusive tonåringar som tack vare Internet har börjat kommunicera med sina kamrater från geografiskt avlägsna platser.

Tekniska framsteg har förändrat livet för miljontals människor, men har samtidigt skapat många problem. Aktivt mänskligt ingripande i naturen har lett till många negativa konsekvenser: många arter av växter och djur försvinner eller är på väg att dö ut, skogar huggs ner, industriföretag förorenar vatten, luft och mark. Stadslivets bekvämligheter åtföljs av luftföroreningar, trafiktrötthet och så vidare.

Sociala framsteg är mänsklighetens rörelse från lägre till högre nivåer. Den har en global karaktär som täcker hela världen. Tvärtom är regression en tillfällig reträtt från de vunna positionerna. Revolutioner och reformer är två typer av sociala framsteg. Revolutioner kan vara globala eller begränsade till ett eller ett fåtal länder. Reformer genomförs bara i ett samhälle och är gradvisa.

social utveckling- detta är en förändring i samhället, som leder till uppkomsten av nya sociala relationer, institutioner, normer och värderingar. De karakteristiska tecknen på social utveckling är tre egenskaper: irreversibilitet, riktning och regelbundenhet.

irreversibilitet- detta är konstansen i processerna för ackumulering av kvantitativa och kvalitativa förändringar.

Orientering Det är dessa linjer längs vilka ackumulering sker.

regelbundenhetär en nödvändig process för att ackumulera förändring.

En viktig egenskap hos social utveckling är den tidsperiod under vilken den genomförs. Resultatet av social utveckling är ett nytt kvantitativt och kvalitativt tillstånd för det sociala objektet, en förändring i dess struktur och organisation.

Synpunkter på den sociala utvecklingens riktning

1. Platon, Aristoteles, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: rörelse längs vissa steg inom ramen för ett slutet kretslopp (teorin om historisk cirkulation).

2. Religiösa strömningar: regressionens dominans inom många samhällsområden.

3. Franska upplysare: ständig förnyelse, förbättring av alla aspekter av samhället.

4. Moderna forskare: positiva förändringar i vissa sfärer av samhället kan kombineras med stagnation och regression i andra, d.v.s. slutsatsen om framstegens inkonsekvens. Mänskligheten som helhet har aldrig gått tillbaka, men dess framåtrörelse kunde försenas och till och med stoppas ett tag, vilket kallas stagnation (stagnation).

Processen för social utveckling är oupplösligt förbunden med termen "sociala framsteg". sociala framsteg - detta är utvecklingens riktning, kännetecknad av övergången från de lägre till de högre, till mer perfekta former, uttryckta i deras högre organisation, anpassning till miljön, tillväxten av evolutionära möjligheter.

Kriterier för att bestämma progressivitet: nivån på arbetsproduktiviteten och befolkningens välfärd; utveckling av det mänskliga sinnet; förbättring av människors moral; framsteg inom vetenskap och teknik; utvecklingen av produktivkrafter, inklusive människan själv; grad av individuell frihet.

Det moderna sociala tänkandet har utvecklat ett antal andra kriterier för sociala framsteg: kunskapsnivån, graden av differentiering och integration av samhället, karaktären och nivån av social solidaritet, befrielsen av människan från handlingar av de elementära krafterna i naturen och samhälle etc. Begreppet framsteg är endast tillämpligt på det mänskliga samhället. För livlig och livlös natur bör man använda begreppen utveckling, eller Evolution(vilda djur), och förändringen(livlös natur). Mänskligheten förbättras ständigt och följer sociala framstegs väg. Detta är samhällets universella lag. Begreppet "utveckling" är bredare än begreppet "framsteg". Alla framsteg är kopplade till utveckling, men inte all utveckling är framsteg. Regression (omvänd rörelse) - typen av utveckling från högre till lägre, nedbrytningsprocesser, sänkning av organisationsnivån, förlust av förmågan att utföra vissa funktioner.

Main manifestationer av inkonsekvens framsteg är växlingen mellan upp- och nedgångar i social utveckling, en kombination av framsteg inom ett område med regression inom ett annat. Utvecklingen av industriproduktionen leder alltså å ena sidan till en ökning av mängden varor som produceras, till tillväxten av stadsbefolkningen, men å andra sidan leder detta till miljöproblem, till att unga människor, lämnar byn för staden, tappar kontakten med den nationella kulturen, etc.

Enligt sin natur är samhällsutvecklingen indelad i evolutionär och revolutionerande. Karaktären av den eller den sociala utvecklingen beror på metoden för social förändring. Under Evolution förstå de gradvisa jämna partiella förändringarna i samhället, som kan täcka olika samhällssfärer - ekonomiska, politiska, sociala, andliga. Evolutionära förändringar tar oftast formen av sociala reformer, som involverar genomförandet av olika åtgärder för att förändra vissa aspekter av det offentliga livet. Reformera- detta är en viss grad av förbättring inom alla områden av det offentliga livet, som genomförs samtidigt, genom en serie gradvisa omvandlingar som inte påverkar de grundläggande fundamenten, utan bara ändrar dess delar och strukturella element.

Typer av reformer:

1. av vägbeskrivning: progressiva reformer (60-70-talet av XIX-talet Alexander II); regressiv (reaktionär) ("motreformer" av Alexander III).

2. av förändringsområden: ekonomiska, sociala, politiska, etc.).

Under social revolution förstås som en radikal, kvalitativ förändring i alla eller de flesta aspekter av det sociala livet, som påverkar grunden för den existerande samhällsordningen. Revolutionära förändringar är ryckig karaktär och representerar samhällets övergång från ett kvalitativt tillstånd till ett annat. En social revolution är alltid förknippad med förstörelsen av vissa sociala relationer och upprättandet av andra. Revolutioner kan vara kortsiktigt(februarievolutionen 1917), långsiktigt(neolitisk revolution).

Förhållandet mellan evolutionära och revolutionära former av social utveckling beror på de specifika historiska förhållandena för staten och eran.

Kontrovers om framsteg

1) Samhället är en komplex organism där olika "organ" fungerar (företag, sammanslutningar av människor, statliga myndigheter, etc.), olika processer (ekonomiska, politiska, andliga, etc.) inträffar samtidigt. Individuella processer, förändringar som äger rum på olika områden i samhället kan vara mångsidiga: framsteg på ett område kan åtföljas av regression på ett annat (till exempel har teknikens framsteg, utvecklingen av industrin, kemikalisering och andra förändringar inom produktionsområdet ledde till förstörelse av naturen, till irreparabel skada på mänsklig miljö, till att undergräva de naturliga grunderna för samhällets existens.

2) Vetenskapens och teknikens framsteg hade tvetydiga konsekvenser: upptäckter inom kärnfysikområdet gjorde det möjligt att inte bara få en ny energikälla utan också att skapa ett kraftfullt atomvapen; Användningen av datateknik utökade inte bara möjligheterna till kreativt arbete kraftigt, utan orsakade också nya sjukdomar, synnedsättning, psykiska störningar m.m.

3) Mänskligheten måste betala ett högt pris för framsteg. Stadslivets bekvämligheter betalas av "urbaniseringens sjukdomar": trafiktrötthet, förorenad luft, gatubuller och deras konsekvenser - stress, andningssjukdomar, etc.; enkel rörelse i bilen - trängsel på stadens motorvägar, trafikstockningar. Tillsammans med den mänskliga andens största prestationer urholkas kulturella och andliga värden i världen, drogberoende, alkoholism och kriminalitet sprider sig.

Humanistiska kriterier för framsteg: medellivslängd för en person, barn- och mödradödlighet, hälsotillstånd, utbildningsnivå, utveckling av olika kultursfärer, en känsla av tillfredsställelse med livet, graden av iakttagande av mänskliga rättigheter, attityd till naturen, etc.

I modern samhällsvetenskap:

* Tyngdpunkten flyttas från reform-revolution-dilemmat till reform-innovation. Under innovation förstås som en vanlig, engångsförbättring förknippad med en ökning av anpassningsförmågan hos en social organism under givna förhållanden.

* Social utveckling är förknippad med moderniseringsprocessen. Modernisering- övergångsprocessen från ett traditionellt jordbrukssamhälle till ett modernt industrisamhälle.

1.17. Multivarians av social utveckling (typer av samhällen)

Samhällstypologi

1. Valet av politiska relationer, former av statsmakt som skäl för att särskilja olika samhällstyper. Hos Platon, Aristoteles skiljer sig samhällen åt typ av regering: monarki, tyranni, aristokrati, oligarki, demokrati. I moderna versioner av detta tillvägagångssätt finns det en skillnad totalitär(staten bestämmer alla huvudriktningarna i det sociala livet); demokratisk(befolkningen kan påverka regeringsstrukturer) och auktoritär(som kombinerar inslag av totalitarism och demokrati) samhällen.

2. Skillnad på samhällen enl typ av produktionsrelationer i olika socioekonomiska formationer: primitivt kommunalt samhälle (primitivt tillägnande produktionssätt); samhällen med ett asiatiskt produktionssätt (närvaron av en speciell typ av kollektivt ägande av mark); slavägande samhällen (ägande av människor och användning av slavarbete); feodal (exploatering av bönder knutna till jorden); kommunistiska eller socialistiska samhällen (allas lika inställning till ägande av produktionsmedlen genom eliminering av privata egendomsförhållanden).

Tillvägagångssätt för övervägande av samhällets utvecklingsprocesser

1. Samhällsutvecklingen har linjärt stigande karaktär. Det antas att samhället går igenom en serie på varandra följande stadier, som var och en använder speciella sätt att ackumulera och överföra kunskap, kommunikation, skaffa försörjningsmedel, samt varierande grader av komplexitet i samhällets strukturer. Anhängarna av detta synsätt på samhällsutvecklingen är bl.a G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis, K. Marx och andra.

2. Samhällsutvecklingen har cyklisk, repetitiv. I detta fall bygger modellen som beskriver samhällets utveckling och dess förändringar på analogin mellan samhälle och natur. Ett exempel på cykliska processer i samhällets liv kan betraktas som de historiska cykler som alla civilisationer går igenom - från deras uppkomst via blomstring till förfall. Representanter för detta tillvägagångssätt N. Danilevsky, O. Spengler, L. GumilyovÖvrig.

3. Icke-linjär samhällsutveckling. Forskare identifierar en "förändringspunkt" - en bifurkation, det vill säga en vändpunkt efter vilken förändringar och utveckling i allmänhet inte kan gå i samma riktning, utan i en helt annan, kanske till och med oförutsedd riktning. Den icke-linjära sociala utvecklingen innebär att det finns en objektiv möjlighet till ett multivariat händelseförlopp. Anhängare av den icke-linjära samhällsutvecklingen är S. L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman och andra.

Klassificeringar (typologier) av samhällen:

1) förskrivet och skrivet;

2) enkel och komplex (kriteriet i denna typologi är antalet nivåer av ledning av ett samhälle, såväl som graden av dess differentiering: i enkla samhällen finns det inga ledare och underordnade, rika och fattiga, i komplexa samhällen finns flera nivåer av ledning och flera sociala skikt av befolkningen placerade från topp till botten när inkomsten minskar);

3) primitivt samhälle, slavägande samhälle, feodalt samhälle, kapitalistiskt samhälle, kommunistiskt samhälle (ett bildande tecken fungerar som ett kriterium i denna typologi);

4) utvecklad, utvecklande, bakåt (kriteriet i denna typologi är utvecklingsnivån);

Formationellt förhållningssätt till studiet av samhället (K. Marx, F. Engels).

Socioekonomisk bildning- ett samhälle som befinner sig på ett visst stadium av historisk utveckling, taget i alla dess aspekters enhet, med sitt eget produktionssätt, ekonomiska system och en överbyggnad som tornar upp sig.

överbyggnad- en uppsättning ideologiska relationer, åsikter och institutioner (filosofi, religion, moral, stat, lag, politik, etc.), som uppstår på grundval av en viss ekonomisk grund, organiskt kopplade till den och aktivt påverkar den. Grund- ett ekonomiskt system (en uppsättning produktionsrelationer, det vill säga relationer som inte är beroende av människors medvetande, i vilka människor går in i den materiella produktionsprocessen). Typen av överbyggnad bestäms av basens natur, den representerar grunden för formationen. Detta synsätt förstår social utveckling som en naturlig, objektivt bestämd, naturhistorisk förändring av sociohistoriska formationer: 1. Primärt - primitivt kommunalsystem. 2. Sekundär (ekonomisk) - slavinnehav; feodal; borgerlig. 3. Tertiär (kommunistisk) - kommunistisk (första fasen - socialism).

Civilisatoriskt förhållningssätt till analys av social utveckling

Civilisation- ett visst stadium i utvecklingen av lokala kulturer ( O. Spengler); skede av historisk utveckling ( L. Morgan, O. Toffler); synonymt med kultur A. Toynbee); utvecklingsnivån (stadiet) för en viss region eller en separat etnisk grupp.

Varje civilisation kännetecknas inte så mycket av en produktionsbas som av en livsstil som är specifik för den, ett system av värderingar, visioner och sätt att koppla samman med omvärlden.

I den moderna civilisationsteorin särskiljs två tillvägagångssätt:

OCH) Lokalt förhållningssätt

lokal civilisation- en stor sociokulturell gemenskap som har funnits länge, har relativt stabila rumsliga gränser, utvecklar specifika former av ekonomiskt, sociopolitiskt, andligt liv och bedriver sin egen, individuella historiska utvecklingsväg. A. Toynbee räknade 21 civilisationer i mänsklighetens historia, som kan sammanfalla med staters gränser (kinesisk civilisation) eller täcka flera länder (antik, västerländsk).

Moderna typer: Västra, östeuropeiska, muslimska, indiska, kinesiska, japanska, latinamerikanska.

Delsystem:

* Kulturpsykologisk - kultur som ett område av normer, värderingar, som säkerställer interaktion mellan människor.

* Politiskt – seder och normer, juridik, regering och samhälle, partier, rörelser m.m.

* Ekonomisk - produktion, konsumtion, utbyte av produkter, tjänster, teknologier, kommunikationssystem, regleringsprinciper, etc.

* Biosocial - familj, släktskap, kön och åldersrelationer, hygien, mat, bostad, kläder, arbete, fritid m.m.

Jämförelselinjer mellan västerländska och österländska civilisationer:

a) drag av uppfattning om världen;

b) inställning till naturen;

c) förhållandet mellan individen och samhället;

d) maktförhållanden;

e) egendomsförhållanden.

B) stegvis tillvägagångssätt. Civilisation är en enda process som går igenom vissa stadier

Teori om stadier av ekonomisk tillväxt (konceptet av W. Rostow)

1. traditionella samhället- alla samhällen före kapitalismen, kännetecknade av en låg nivå av arbetsproduktivitet, dominans i jordbrukets ekonomi;

2. övergångssamhälle, sammanfallande med övergången till kapitalism före monopol;

3. "skiftperiod"- industriella revolutioner och början av industrialiseringen;

4. "mognadsperiod"- Fullbordandet av industrialiseringen och framväxten av högt industrialiserade länder.

5. "en era av höga nivåer av masskonsumtion".

* Den mest stabila inom modern sociologi är typologin baserad på allokeringen traditionella, industriella och post-industriell samhällen (koncept R. Arona, D. Bell, A. Toffler baserad på teknisk determinism).

1. traditionella samhället(agrart, förindustriellt) - ett samhälle med en agrar livsstil, stillasittande strukturer och en metod för sociokulturell reglering baserad på traditioner. Karakteristiska egenskaper: traditionell ekonomi; övervikten av den agrara vägen; strukturstabilitet; egendomsorganisation; låg rörlighet; hög dödlighet; hög födelsetal; låg förväntad livslängd; låg produktionsutveckling, naturlig uppdelning och specialisering av arbetskraft. Relationer av omfördelning råder, snarare än marknadsutbyte. Den sociala strukturen kännetecknas av en stel ståndshierarki, förekomsten av stabila sociala gemenskaper, ett speciellt sätt att reglera samhällslivet utifrån traditioner och seder. Den traditionella personen uppfattar världen och den etablerade livsordningen som helig och inte föremål för förändring. En persons plats i samhället och hans status bestäms av tradition (som regel av förstfödslorätt). Traditionella samhällen kännetecknas av att hierarkiska strukturers (stat, klan, etc.) kollektiva intressen har företräde framför privata intressen; platsen i hierarkin (byråkratisk, klass, klan, etc.) som en person upptar värderas. Traditionella samhällen tenderar att vara auktoritära.

Modernisering- övergångsprocessen från ett traditionellt samhälle, som främst identifieras med sociala relationer av patriarkal-feodal typ, till ett modernt samhälle av industrikapitalistisk typ. Modernisering är en holistisk förnyelse av samhället; inser att det huvudsakliga mönstret för social utveckling är den ständiga förändringen och komplikationen av sociala, politiska, ekonomiska och kulturella strukturer och deras funktioner i enlighet med kravet på att samhället ska fungera rationellt och effektivt.

2. industrisamhället(industriell) - en typ av organisation av det sociala livet, som kombinerar individens frihet och intressen med de allmänna principerna som styr deras gemensamma aktiviteter. Den uppstår på grundval av maskintillverkning, fabriksorganisation och arbetsdisciplin, ett nationellt ekonomiskt system med frihandel och en gemensam marknad. Det kännetecknas av flexibiliteten i sociala strukturer, social mobilitet, ett utvecklat kommunikationssystem, en utvecklad arbetsfördelning, massproduktion av varor, mekanisering och automatisering av produktionen, utvecklingen av massmedia, tjänstesektorn, hög mobilitet och urbanisering , och statens ökande roll i regleringen av den socioekonomiska sfären. Utmärkande egenskaper: 1) förändring av andelen sysselsättning per industri: en betydande minskning av andelen sysselsatta inom jordbruket och en ökning av andelen sysselsatta inom industrin och tjänstesektorn; 2) intensiv urbanisering; 3) utseende nationalstater organiserad på grundval av ett gemensamt språk och en gemensam kultur; 4) pedagogisk ( kulturell) revolutionen; 5) politisk revolution som leder till etableringen politiska rättigheter och frihet(främst rösträtt); 6) en ökning av konsumtionsnivån (massproduktion och konsumtion dominerar); 7) förändring i strukturen för arbete och fritid; 8) ändra demografisk typ av utveckling (lågt födelsetal, låg dödlighet, ökad medellivslängd, åldrande av befolkningen, d.v.s. en ökning av andelen äldre åldersgrupper). Omvandlingen av den sociala strukturen åtföljs av upprättandet av det civila samhället, pluralistisk demokrati, och ger upphov till processerna för olika sociala rörelser.

3. På 1960-talet. det finns begrepp om det postindustriella (informations)samhället ( D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). det postindustriella samhället- ett samhälle där tjänstesektorn har en prioriterad utveckling och råder över volymen av industriproduktion och jordbruksproduktion. Utmärkande drag för ett postindustriellt samhälle: 1) övergången från produktion av varor till tjänsteekonomi; 2) uppkomsten och dominansen av högutbildade yrkesspecialister; 3) teoretisk kunskaps huvudsakliga roll som källa till upptäckter och politiska beslut i samhället; 4) kontroll över teknik och förmåga att bedöma konsekvenserna av vetenskapliga och tekniska innovationer; 5) beslutsfattande baserat på skapandet av intellektuell teknik, samt att använda den så kallade informationstekniken. Rollen av kunskap och information, datorer och automatiska enheter anses vara ledande i samhället. En individ som har fått nödvändig utbildning, som har tillgång till den senaste informationen, får en fördelaktig chans att ta sig uppför den sociala hierarkin. Grunden för social dynamik i informationssamhället är information (intellektuell): kunskap, vetenskapliga, organisatoriska faktorer, människors intellektuella förmågor, deras initiativ, kreativitet. Postindustriell teknologi ger grundläggande förändringar i samhällets sociala struktur. Egendomen försvinner inte, men som grund för indelningen av människor i klasser förlorar lager av egendom sin betydelse. Klassstrukturen ersätts av en professionell struktur.

De viktigaste riktningarna för att bedöma den framtida utvecklingen av det mänskliga samhället:

– ekopessimism Parlamentet förutspår en total global katastrof 2030 på grund av ökande miljöföroreningar. förstörelse av jordens biosfär.

– Teknooptimism utgår från att de vetenskapliga och tekniska framstegen kommer att klara alla svårigheter i samhällsutvecklingen.

Följande huvuddrag är karakteristiska för det nuvarande stadiet av utvecklingen av den jordiska civilisationen:

1. Multidirektionalitet, icke-linjäritet och ojämnheter i sociala förändringar. Sociala framsteg i vissa länder åtföljs av regression och nedgång i andra.

2. Obalans i det befintliga systemet för mellanstatliga relationer. I olika regioner uppstår lokala finansiella eller ekonomiska kriser som hotar en allmän kris.

3. Förvärring av motsättningarna mellan universella intressen med intressen av nationell, religiös eller annan karaktär, mellan industriländer och länder som "utvecklas", mellan jordens biosfärs möjligheter och dess invånares växande behov m.m.

Globaliseringär den ökande integrationen av ekonomier och samhällen runt om i världen; ett oundvikligt fenomen i mänsklighetens historia, som består i att världen, som ett resultat av utbyte av varor och produkter, information, kunskap och kulturella värden, blir mer sammanlänkade. Takten i den globala integrationen har blivit mycket snabbare och mer imponerande tack vare oöverträffade framsteg inom områden som teknik, kommunikation, vetenskap, transport och industri.

Globaliseringens huvudriktningar: transnationella företags verksamhet; globaliseringen av finansmarknaderna; globalisering av migrationsprocesser; omedelbar rörelse av information; internationell ekonomisk integration inom enskilda regioner; skapande av internationella organisationer på det ekonomiska och finansiella området.

Konsekvenser av globaliseringsprocessen

* Positiv: stimulerande effekt på ekonomin; närmande till stater; stimulera hänsyn till staters intressen och varna dem för extrema handlingar i politiken; framväxten av mänsklighetens sociokulturella enhet.

* Negativ: införande av en enda konsumtionsstandard; skapande av hinder för utvecklingen av inhemsk produktion; ignorera de ekonomiska och kulturhistoriska särdragen i utvecklingen i olika länder; påtvingandet av ett visst sätt att leva, ofta i strid med traditionerna i ett givet samhälle; formulering av idén om rivalitet; förlust av vissa särdrag hos nationella kulturer.

Nästan hela den moderna världen är uppslukad av djupgående förändringar. Intensiteten av förändringar i den sociala verkligheten ökar ständigt: under en generations liv uppstår nya former av livsorganisation, kollapsar och föds, inte bara av enskilda samhällen, utan av hela världsordningen.

I sociologi, för att beskriva social dynamik, begreppen social förändring, social utveckling, sociala framsteg och så vidare.

Samhället är aldrig orörligt, det händer alltid något i det, det händer, det förändras. Genom att förverkliga sina behov bemästrar människor nya typer av aktiviteter och kommunikation, skaffar sig nya statusar, går in i nya sociala roller, förändrar miljön, förändrar sig själva under hela livet och under generationsväxlingsprocessen (vuxna barn är inte längre desamma som sina föräldrar och farföräldrar).

Sociala förändringar är ojämna och motsägelsefulla. Vissa förändringar är subtila, andra förändrar det sociala livet avsevärt (tänk på hur samhället har förändrats sedan uppfinningen av plogen, skrivandet, ångmaskinen, datorn).

Fenomen som "provrörsman" och "surrogatmamma" har gått från det vetenskapliga laboratoriet till det offentliga livet och har gett upphov till nya sociala kopplingar och interaktioner, och har också visat att de befintliga juridiska och etiska normerna inte är redo att reglera dem. Å ena sidan, i industrialiserade länder, under en generations liv, sker storslagna förändringar i det offentliga livet och samhället förändras till oigenkännlighet, och å andra sidan fortsätter samhällen att existera där förändringar genomförs extremt långsamt (afrikanska eller australiensiska primitiva system).

Inkonsekvensen av sociala förändringar beror på diskrepansen mellan olika gruppers sociala intressen och deras ojämlika uppfattning om de pågående förändringarna. Behovet av en anständig materiellt säker tillvaro utgör till exempel en anställds intresse att sälja sin arbetskraft till ett högre pris. Entreprenören, som inser samma behov, försöker skaffa arbetskraft billigare. Därför kan förändringar i arbetsorganisationen uppfattas positivt av vissa sociala grupper och inte orsaka någon tillfredsställelse hos andra.

Bland det stora antalet sociala förändringar kan man peka ut de som är kvalitativa, riktade och oåterkalleliga. Sådana förändringar kallas social utveckling. Social utveckling är en förändring i samhället som leder till uppkomsten av nya sociala relationer, sociala institutioner, sociala normer och värderingar. Det är förknippat med ackumuleringen, ökningen och komplikationen av det sociala systemets strukturer och funktioner, som ett resultat av vilket systemet blir mer effektivt, dess förmåga att möta människors behov ökar. En viktig indikator på social utveckling är utvecklingen av en persons personliga egenskaper.

När man definierar social utveckling bör det påpekas att den återspeglar en oåterkallelig, riktad och regelbunden förändring av sociala fenomen eller processer, som ett resultat av vilket de övergår i ett nytt kvalitativt tillstånd, det vill säga deras sammansättning eller struktur förändras. Konceptet av " social utveckling" när det gäller dess omfattning är redan begreppet " social förändring". All social utveckling är en social förändring, men inte vice versa. Perioder av krig, kaos, kriser, totalitarism, som påverkar det sociala livet negativt, kan inte kallas utveckling.

I sociologins historia spåras tydligt två synsätt på beaktandet av samhällsutvecklingen. Detta är social evolution och social revolution. Social evolution brukar förstås som en gradvis, smidig, steg-för-steg utveckling av samhället, och social revolution innebär en radikal övergång från det gamla till det nya, ett kvalitativt språng som förändrar alla aspekter av samhällets liv.

Förändringar i samhället är inte alltid kaotiska, de har en viss riktning, vilket indikeras av sådana begrepp som framsteg och regress. Sociala framsteg är riktningen för social utveckling, där det sker en progressiv rörelse av samhället från enkla och lägre former av socialt liv till mer komplexa och högre, från mindre perfekta till mer perfekta. Till exempel kan sådana förändringar i sociala relationer som leder till större jämlikhet, tillväxt av social frihet och social rättvisa och förbättring av människors levnadsvillkor säkert tillskrivas positiva och kan kallas sociala framsteg.

Historiens gång var inte alltid jämn och jämn, det var svängar, avbrott (sicksack). Lokala konflikter, världskrig, kriser, inrättandet av fascistiska regimer - allt detta åtföljdes av negativa förändringar i samhällets liv. Dessutom kunde sociala fenomen som först bedömdes som enbart positiva få negativa konsekvenser: industrialisering och urbanisering har länge ansetts vara synonymt med framsteg, men först relativt nyligen har man börjat tala om negativa effekter av föroreningar och miljöförstöring, överfulla städer, trafik sylt på motorvägar. Om summan av de positiva konsekvenserna av de pågående förändringarna i samhället överstiger summan av de negativa, då talar de om framsteg, om det tvärtom sker en regression.

Regress är motsatsen till framsteg och representerar en omvänd rörelse från det högre till det lägre, från det komplexa till det enkla, från helheten till dess delar, etc. Men den allmänna linjen för historisk utveckling som helhet har en positiv, progressiv riktning . Framsteg är en global process som kännetecknar samhällets rörelse genom historien. Regression är endast lokal: den täcker enskilda samhällen och specifika tidsperioder.

Det finns gradvisa och krampaktiga typer av sociala framsteg. Den första kallas reformistisk, den andra - revolutionär. Reform är en partiell förbättring inom något område av livet, en serie gradvisa förändringar som inte påverkar grunden för den befintliga sociala ordningen. Revolution - en komplex förändring i alla eller de flesta aspekter av det offentliga livet, som påverkar grunderna för det befintliga systemet. Det är av en krampaktig karaktär och representerar samhällets övergång från ett kvalitativt tillstånd till ett annat.

Frågan om kriterierna för sociala framsteg är ganska komplex och diskutabel. Kriterierna för sociala framsteg särskiljs av människor (vetenskapsfilosofer, historiker, sociologer etc.), och de kan ha olika värdeorientering och kan utvärdera samma fenomen eller process olika och till och med diametralt motsatta.

Evaluerande bedömningar av detta slag, som "bättre - sämre", "progressiva - reaktionära", är i sig själva verkligen subjektiva, men om de återspeglar de sociala band och interaktioner som objektivt utvecklas i ett verkligt samhälle, så är de i denna mening inte bara subjektivt, utan också objektivt. .

Kriterierna för sociala framsteg är långt ifrån desamma för olika forskare.

I en generaliserad form är allmänt erkända:

Utvecklingen av det mänskliga sinnet, kunskapsnivån;

Förbättra människors moral;

Utvecklingen av produktivkrafter, inklusive människan själv;

Nivån och arten av produktion och konsumtion;

Utveckling av vetenskap och teknik;

Graden av differentiering och integration av samhället;

Graden av frihet för individen från naturens och samhällets elementära krafter;

Individens sociopolitiska rättigheter och friheter;

Genomsnittlig livslängd.

Den främsta indikatorn på progressiv eller regressiv social förändring är dock mänsklig , hans materiella, fysiska, moraliska tillstånd, personlighetens fria och omfattande utveckling, möjligheten att avslöja sin individualitet i sin helhet. Sålunda, i det moderna systemet för socio-humanitär kunskap, bekräftas det humanistiska konceptet om sociala framsteg, det vill säga att huvudkriteriet och målet för sociala framsteg är en person.

1990 utvecklade FN-specialister Human Development Index (HDI), som gör det möjligt att ta hänsyn till både ekonomiska och sociala komponenter i livskvaliteten för världens befolkning. Detta är en integrerad indikator som beräknas årligen för gränsöverskridande jämförelse och mätning av levnadsstandard, läskunnighet, utbildning och livslängd som de viktigaste egenskaperna för den mänskliga potentialen i studieområdet. Det är ett standardverktyg för allmän jämförelse av levnadsstandard i olika länder och regioner.

HDI beräknas som det aritmetiska medelvärdet av tre indikatorer:

Förväntad livslängd - utvärderar livslängd;

Nivån på läskunnighet hos befolkningen i landet (genomsnittligt antal år som spenderats på utbildning) och utbildningens förväntade varaktighet;

Levnadsstandard mätt i termer av BNI (bruttonationalinkomst) per capita vid köpkraftsparitet i amerikanska dollar.

Beroende på HDI-värdet klassificeras länder vanligtvis efter utvecklingsnivå: mycket hög (42 länder), hög (43 länder), medel (42 länder) och låg (42 länder) nivå.

Topp fem länder med högsta HDI: Norge, Australien, USA, Nederländerna, Tyskland. Under 2013 publicerades data för 2012, enligt vilka Vitryssland ingår i gruppen länder med ett högt index för mänsklig utveckling och rankas 47:e av 187 länder, och 2006 rankades det 67:e.

Motsättningar i samhällsutvecklingen. Kris som ett skede i utvecklingen av sociala system. Att övervinna krisen.

För att förstå vad en kris i ett socialt system är, bör man komma ihåg vad ett socialt system är och överväga begreppen social stabilitet och social instabilitet.

Social utveckling under 1900-talet. får en sådan grad av komplexitet att det blir nödvändigt att tala om samhället som ett system. Systemansatsen innebär att betrakta samhället som ett system som består av många inbördes relaterade element. Det sociala systemet inkluderar inte bara den specificerade uppsättningen av element, utan också en uppsättning sociala kopplingar mellan dessa element.

I teorin om strukturell-funktionell analys (T. Parsons, R. Merton) betraktas samhället som ett system som består av delsystem, som vart och ett fyller viktiga funktioner för systemet och i sin tur kan betraktas som ett relativt oberoende system , bestående av många mindre delsystem.

Den minsta delen av något socialt system eller subsystem är den agerande individen (eller individens system för social handling). En person som ingår i systemet för sociala interaktioner (i olika grupper, samhällen, sociala institutioner) utför inte bara de roller och funktioner som tilldelats honom, utan förstår också vad som händer. Utrustad med medvetenhet och vilja styrs en person i sina handlingar inte bara av sociala normer och värderingar, utan också av sina egna behov och intressen.

Samhället som ett socialt system är en uppsättning stabila sociala grupper, samhällen, sociala institutioner, vars interaktion med varandra och med omgivningen bestämmer dess existens, funktion och utveckling. Således är ett socialt system en uppsättning interagerande sociala grupper vars gemensamma intresse är att säkerställa sitt eget bevarande och utveckling. Begreppet "socialt system" inkluderar också stats-politiska relationer, nationella formationer (nationer, nationaliteter, etniska grupper), sociala klassgrupper och samhällen och det offentliga medvetandets sfär.

Samhället ses inte bara som ett system, utan också som en "process", det vill säga en ständigt pågående ström av händelser, som ett slags "socialt fält" av ständig förändring. Insikten om att samhället förändras väcker frågan om förhållandet mellan social förändring och social stabilitet.

Ur en sociologisk synvinkel betyder stabiliteten i ett socialt system inte dess oföränderlighet och orörlighet. Om systemet inte förändras är detta ett tecken på stagnation, vilket förr eller senare leder till instabilitet, social spänning och i slutändan till instabilitet.

social stabilitet- detta är en sådan stabilitet av sociala strukturer (grupper, samhällen, sociala institutioner), processer och relationer mellan dem, som, med alla deras förändringar, bevarar deras kvalitativa säkerhet och integritet.

Social stabilitet består av tre nivåer:

- intern stabilitet i sociala system(grupper, institutioner, organisationer, gemenskaper);

- stabiliteten i deras relationer och deras interaktioner med varandra;

- stabiliteten i hela samhället, som betecknas med begreppet samhällelig stabilitet.

Samhällsstabilitet omfattar politisk, ekonomisk, ideologisk, kulturell, etc. stabilitet på hela samhällets nivå. stabilt samhälle- ett samhälle som utvecklas och samtidigt upprätthåller sin stabilitet, där en förändringsmekanism har etablerats som upprätthåller dess stabilitet, exklusive en sådan kamp av sociala krafter som leder till att samhällets grunder lossnar. I ett sådant samhälle uppnås stabilitet inte genom oföränderlighet, orörlighet, utan genom ett skickligt genomförande av brådskande sociala förändringar vid rätt tidpunkt på rätt plats. Social förändring är en nödvändig förutsättning och del av social stabilitet.

Således, social stabilitet- detta är ett samhällstillstånd där inga förändringar kränker dess integritet och kvalitativa säkerhet.

I det verkliga sociala livet finns det nästan ingen absolut stabilitet. I vilket samhälle som helst finns det alltid obalanser inom sociala system och mellan dem, manifestationer av verklig eller potentiell instabilitet. Instabilitet förstås som sådana deformationer av strukturen, funktionerna eller alla processer i sociala system som deformerar dessa system och hotar deras integritet. Sådan instabilitet kan också vara på nivån för individuella sociala system, till exempel instabilitet i ekonomin, statsmakt eller instabilitet på nivån för hela samhället.

I det verkliga sociala livet är instabilitet ett tecken på eventuella olösta problem, dysfunktioner, deformationer. Faktorer av instabilitet, såväl som faktorer av stabilitet, kan vara externa i förhållande till det sociala systemet och interna. Yttre faktorer kan i sin tur delas in i sociala (antropogena) och naturliga.

Systeminstabilitet- detta är förstörelsen eller åtminstone kränkningen av dess integritet, deformationen av strukturen och funktionerna.

Instabiliteten fördjupas och vidgas om de styrande grupperna inte vidtar kontrollåtgärder eller om dessa åtgärder är otillräckliga och otillräckliga. I det här fallet ökar instabiliteten inte bara, utan utvecklas till en krissituation, en kris.

Det är möjligt att fixa tre steg i processen att öka instabiliteten.

Först skede - detta är deformationen av individuella strukturer, individuella funktioner eller processer inom det sociala systemet, såväl som individuella kränkningar av intersystemkommunikation, till exempel deformationen av enskilda sociala institutioner.

Andra skede - den allmänna instabiliteten i det sociala systemet, när dess integritet kränks avsevärt. Detta är scenen för den allmänna krisen i det sociala systemet. I detta skede är det fortfarande möjligt att återställa, att återuppliva systemet i dess tidigare kvalitet, även om detta kräver mycket mer ansträngning än i föregående steg.

Ryska forskare har formulerat extremt kritiska tröskelindikatorer för samhällets systemiska kris, vilket betyder faran för oåterkalleliga förfallsprocesser. Dessa indikatorer är grupperade i sju viktigaste sfärer av livet i ett visst samhälle: ekonomiska relationer, samhällets sociala sfär, den demografiska situationen, den ekologiska situationen, avvikande beteende, politiska relationer, försvarsförmåga.

Den sociala sfären innehåller alltså fyra indikatorer:

Förhållandet mellan inkomster av 10% av de rikaste och 10% av de fattigaste medborgarna. Det mest kritiska värdet i världspraxis uttrycks med siffran 10:1;

Andel av befolkningen som lever under fattigdomsgränsen. Det mest kritiska värdet i världspraxis är 10 %;

Förhållandet mellan minimilöner och medellöner. Det kritiska globala värdet är 1:3;

Arbetslöshet. Extremt kritiskt globalt värde - 8-10%.

I mitten och andra hälften av 1990-talet. många verkliga indikatorer i postsovjetiska samhällen gick utöver de kritiska, vilket på allvar påverkade deras stabilitet.

Tredje instabilitetsstadiet är en katastrof, d.v.s. förstörelsen av ett givet socialt system, slutet på dess existens. En återgång till det tidigare tillståndet är inte längre möjlig, och destruktiva antisystemiska sociala förändringar blir oåterkalleliga.

Historien vet bara två vägar ut ur sådana sociala katastrofer:

1) kollapsen, döendet av ett givet socialt system (samhälle), civilisation och kultur (döden av den forntida egyptiska, grekisk-romerska, bysantinska och andra civilisationer);

2) övergång till en i grunden ny social kvalitet, bildandet av ett kvalitativt nytt socialt system.

Det senare är möjligt endast under vissa objektiva och subjektiva förhållanden, de styrande gruppernas politiska vilja och de enorma ansträngningarna från betydande massor av människor.

Således, om sociala förändringar fördjupas och förblir utanför kontroll och reglering av samhällsaktörer, i första hand den styrande eliten, så finns det en fara för deras utveckling till en social kris, vilket innebär betydande kränkningar av systemisk integritet. social kris- en akut form av manifestation av social motsättning associerad med en kränkning av social stabilitet. En kris kallas också en period av förvärring av sociala motsättningar.

Den vanliga orsaken till kriser är uppkomsten av ett nytt element i samhällets systemstruktur - en social grupp vars intressen inte kunde tillgodoses inom ramen för det befintliga systemet. I sociala system är alla motsättningar på något sätt kopplade till intressen hos klasser, skikt, grupper.

Intresset i detta fall förstås inte som nyfikenhet ("vad finns det bortom horisonten?" Eller "finns det liv på Mars?"), utan som en uppsättning grundläggande mål, strävanden, som ett medvetet behov. Med andra ord, för att förverkliga sina behov formulerar individer och sociala grupper specifika mål i sina sinnen och strävar efter att uppnå dem, samtidigt som de visar en viss aktivitet.

Forskare särskiljer tre grupper av motsägelser i sociala system:

Motsättningar hos individer inom en enda social grupp;

Motsättningar mellan sociala gruppers intressen;

Motsättningar mellan det allmänna intresset för ett givet socialt system och andra sociala systems intressen.

Dessa grupper av motsättningar har en sak gemensamt – det är motsättningar mellan dem , mellan mål och hur man uppnår det. Det är denna motsägelse som är den huvudsakliga (huvudsakliga) i utvecklingen av alla sociala system. Upplösningen av denna motsägelse bringar systemet till en viss jämvikt. Systemet upprätthåller en intresseavvägning under en tid, men behovstillväxten går snabbare, och denna motsättning återkommer.

Motsättningar mellan behov och möjligheter, mellan mål och hur man uppnår det kan delas upp i två faktorer: stimulerande och avskräckande. För varje individ eller grupp är målet att tillfredsställa ständigt ökande behov - detta är en stimulerande faktor som får en person att vara aktiv, att agera. Det avskräckande är behovet av självbevarelsedrift (självbevarelsedriftsinstinkt), som avgör att inte alla medel är bra för att uppnå målet. Med andra ord, sättet att tillgodose behoven hos en individ, grupp, socialt system bör inte kränka systemets integritet, det vill säga bevarandet av individen, gruppen, systemet är en nödvändig förutsättning för sådan tillfredsställelse.

Situationer uppstår när lösningen av motsägelsen blir omöjlig på grund av att den får en antagonistisk karaktär: d.v.s. individen har behov som han inte kan tillfredsställa med hjälp av tillgängliga metoder som skulle bevara den sociala roll som erbjuds honom. Individen ställs inför ett val: antingen att ge upp behovet, eller att gå bortom den sociala rollen och bryta mot befintliga sociala normer. En kris uppstår på nivån för individens sociala beteende.

När antalet sådana individer når en kritisk punkt uppstår krisen redan inom socialgruppen. När antagonistiska intressen uppstår bland olika samhällsgrupper täcker krisen hela systemet.

Under andra hälften av nittonhundratalet. en ny vetenskaplig trend uppstod inom naturvetenskapen, vars principer också spred sig till humaniora - synergetik. Nu är detta en ny tvärvetenskaplig inriktning av vetenskaplig forskning, inom ramen för vilken processerna för övergång från kaos till ordning och vice versa (processer av självorganisering och självdesorganisering) i öppna olinjära system av olika karaktär studeras.

Krismoment i processen av social förändring kallas ögonblick bifurkationer, dvs förgreningsalternativ för ytterligare ändringar. Bifurkation återspeglas i samhällets desorganisation, i social anomi och har egenskapen oförutsägbarhet. Från denna punkt kan systemet ta sig ur krisen förnyat, förvandlas till ett kvalitativt annorlunda samhälle, men det kan gå under, dö, försvinna, allt eftersom inkaernas, mayaernas, aztekernas uråldriga civilisationer etc. försvann Resultatet från bifurkationen punkt beror på en mängd både interna och externa relationer till systemet av faktorer. Vid splittringspunkten är valet av en ny stat inte garanterad: både ordning och kaos kan växa.

Med andra ord är två utgångar möjliga från ett kristillstånd (från ett tillstånd av systemisk bifurkation), som är långt ifrån likvärdiga i sina resultat: fullständig upplösning av systemet, upplösning till enklare tillstånd eller systemets död; självorganisering, det vill säga omgrupperingen av elementen i det gamla systemet och uppkomsten av en mer komplex organisation, ett nytt system eller nya system.

När man analyserar processerna för social utveckling är det nödvändigt att ta hänsyn till reglerar den medvetna mänskliga principen, som påverkar bifurkationsprocesserna. Detta innebär att staten, sociala institutioner och politiska ledare som hanterar och kontrollerar övergångstillståndet för sociala system inte bör tillåta systemet att övergå till en bana av självdestruktiv utveckling. På grund av det faktum att huvudelementet i det sociala systemet är människor utrustade med medvetenhet, vilja och beslutsfattare, kräver ett krissamhälle ett ökat ansvar från människor för deras handlingar, först och främst rör detta politiska ledare.

Konsolidering av olika politiska krafters ansträngningar, enandet av deras handlingar, samarbete, sökandet efter kompromisser för att fatta beslut mot kriser - det här är de möjliga sätten som kommer att göra det möjligt att ta sig ur krisen.

I processen för övergång av systemet till en ny kvalitet spelar innovationer (innovationer) en viktig roll. Sociala system har förmågan att öka nivån på sin organisation, är kapabla till självbyggande och självorganisering. Innovationer betraktas vanligtvis som en komplex process för att skapa, distribuera och använda ett nytt praktiskt medel (innovation) för att möta mänskliga behov, såväl som förändringar i den sociala miljön som är förknippad med denna innovation. Drivkraften för social förändring kan vara innovationer inom den ekonomiska, politiska sfären, inom vetenskap, teknik och kultur.

Frågor för verifiering och självkontroll

1. Vad är kärnan i den linjära stegmodellen för social utveckling?

2. Vad är skillnaden mellan icke-linjära modeller för att förklara den historiska processen?

3. Beskriv evolutionism som ett begrepp för social förändring. Vad är dess begränsning?

4. Hur ser K. Marx på den historiska processen? Vilka steg i den historiska processen pekar han ut? Vad är det främsta skälet till deras val?

5. Förklara hur social utveckling sker ur K. Marx synvinkel.

6. Utöka innehållet i begreppet "civilisation".

7. Vad är essensen av icke-linjära synsätt på historien? Vilka sociologiska teorier innehåller dessa synsätt?

8. Hur förhåller sig begreppen "social förändring", "social utveckling" och "sociala framsteg" till varandra?

9. Vilka är skillnaderna mellan sociala framsteg och social regression, social revolution och social evolution, social revolution och sociala reformer? Ge exempel.

10. Vilka är orsakerna till sociala kriser? Vad tror du är det bästa sättet att lösa dem?

Är du redan bekant med begreppet social dynamik? Samhället står inte stilla och ändrar hela tiden riktningen för sin utveckling. Ökar samhället verkligen takten i sin utveckling, vad är dess riktning? Hur man svarar rätt kommer vi att analysera i uppgift 25 efter ämnet.

"Framsteg är en rörelse i en cirkel, men snabbare och snabbare"

Så tänkte den amerikanske författaren Leonard Levinson.

Till att börja med, kom ihåg att vi redan känner till konceptet och det och även har utarbetat ämnet

Kom ihåg att ett av tecknen är utveckling, rörelse. Samhället är ständigt i en förändringsprocess, de institutioner det behöver utvecklas, vilket komplicerar Unclaimed institutioner dör ut. Vi har redan spårat institutets utveckling

Låt oss titta på andra viktiga institutioner - vi kommer att presentera deras utveckling och sociala efterfrågan i dem i form av en tabell:

Social dynamik tar sig uttryck i olika samhällsutvecklingsriktningar.

Framsteg- samhällets progressiva utveckling, uttryckt i komplikationen av den sociala strukturen.

Regression– Försämring av den sociala strukturen och sociala relationer (omvänd PROGRESS-term, dess antonym).

Begreppen PROGRESS och REGRESS är mycket villkorade, det som är typiskt för utvecklingen av ett samhälle kan inte accepteras för ett annat. Kom ihåg att i det antika Sparta kastades svaga nyfödda pojkar helt enkelt från en klippa, eftersom de inte kunde bli krigare. Idag ser denna sed barbarisk ut för oss.

Evolution- samhällets gradvisa utveckling (omvänd REVOLUTION-term, dess antonym). En av dess former är reformera- en förändring som härrör från och förändrade relationer inom ett av områdena (till exempel jordbruksreformen av P.A. Stolypin). REVOLUTION i betydelsen kommer från

Social dynamik är ämnet för studier av en av vetenskaperna om SAMHÄLLET - socialt Det finns två huvudsakliga ansatser till studiet av samhället.

Enligt Marx måste varje samhälle gå igenom alla utvecklingsstadier och komma till (linjär utveckling). Det civilisationsmässiga förhållningssättet ger var och ens alternativa vägar, den parallella existensen av samhällen med olika utvecklingsnivåer, vilket är mer i linje med moderna verkligheter. Det är detta tillvägagångssätt som är mest efterfrågat i samband med USE-uppdrag.

Låt oss försöka jämföra de tre typerna av företag när det gäller olika viktiga parametrar i form av en tabell:

Och vi drar slutsatsen att det i den historiska utvecklingen finns tre huvudtyper av samhälle:

Det traditionella samhället - historisk typ av civilisation baserad på både dominans och

industrisamhället - en historisk typ av civilisation baserad på införandet av likvideringen av medeltidens monarkiska politiska system.

Det postindustriella (informations)samhället - en modern typ av civilisation baserad på dominans (datorer i produktion, 1900-talets resultat.

Därför har vi idag arbetat med följande viktiga ämnen från

• Begreppet sociala framsteg;
• Multivarians av social utveckling (typer av samhällen).

Och nu VERKSTAD! FÖRSTÄRKNING AV DEN KUNSKAP I DAG!

Vi genomför

uppgiften 25. Vad är meningen med samhällsvetare i begreppet "framstegskriterium"? Utgå från kunskaperna om den samhällsvetenskapliga kursen och gör två meningar: en mening som avslöjar egenskaperna hos framsteg och en mening som innehåller information om kriterierna för att bestämma framsteg.

Till att börja med, gör inte det vanligaste misstaget i samband med denna uppgift. Vi behöver inte två meningar, utan ett BEGREPP och 2 MENINGAR (tre totalt!). Så vi kom ihåg begreppet framsteg - samhällets progressiva utveckling, dess rörelse framåt. Låt oss välja en synonym till ordet kriterium - mått, måttstock. Respektive:
"Kriteriet på framsteg" är ett mått genom vilket graden av utveckling i ett samhälle bedöms.

1. Ett kännetecken för framsteg är dess inkonsekvens, alla kriterier för framsteg är subjektiva.

Och kom ihåg att även om graden av samhällets utveckling kan mätas på olika sätt (det finns många tillvägagångssätt - nivån på utvecklingen av vetenskap, teknik och teknik, graden av demokrati, ett allmänt accepterat enda kriterium - samhällets mänsklighet) . Så:

2. Det universella kriteriet för att bestämma framsteg är graden av humanitet i samhället, förmågan att ge maximala förutsättningar för varje persons utveckling.

Så här ser vårt svar ut:

25. "Kriteriet på framsteg" är ett mått genom vilket graden av utveckling i ett samhälle bedöms.

1. Ett kännetecken för framsteg är dess inkonsekvens, alla kriterier för framsteg är subjektiva.
2. Det universella kriteriet för att bestämma framsteg är graden av mänsklighet i samhället, förmågan att ge maximala förutsättningar för varje persons utveckling.

Grundläggande teman i studiet av samhällsvetenskap. Nästan hela den moderna världen är uppslukad av djupgående förändringar. I den sociala verkligheten ökar intensiteten av förändringar ständigt: de uppstår under en generations liv och vissa former av livsorganisation kollapsar, andra föds. Detta gäller inte bara enskilda samhällen utan även världsordningen som helhet.

För att beskriva samhällets dynamik inom sociologin används följande grundläggande begrepp: social förändring, social utveckling och sociala framsteg. Samhället är aldrig statiskt. Det är alltid något som händer, förändras. Människor, som inser sina egna behov, bemästrar nya typer av kommunikation och aktiviteter, skaffar sig nya statusar, förändrar miljön, går in i nya roller i samhället, förändrar sig själva både som ett resultat av generationsskiften och under deras liv.

Kontrovers och ojämnheter i sociala förändringar

Sociala förändringar kännetecknas av inkonsekvens och ojämnheter. Begreppet sociala framsteg är kontroversiellt. Detta visar sig främst i det faktum att utvecklingen av många sociala fenomen och processer leder både till framsteg i vissa riktningar och till en återgång, en reträtt i andra. Så många förändringar i samhället har en så motsägelsefull karaktär. Vissa förändringar är subtila, medan andra påverkar samhällets liv avsevärt. Det förändrades till exempel mycket efter uppfinningen av plogen, ångmaskinen, skrivandet och datorn. Å ena sidan, under en generations liv i industriländer, sker det enorma förändringar i samhällets liv. Det förändras till oigenkännlighet. Å andra sidan fortsätter samhällen att bestå i världen där förändringarna är extremt långsamma (australiska eller afrikanska primitiva system).

Vad orsakar social förändrings motsägelsefulla natur?

Diskrepansen i samhället mellan olika gruppers sociala intressen, liksom det faktum att deras företrädare uppfattar förändringarna på olika sätt, beror på inkonsekvensen i sociala förändringar. Behovet av att trygga sig en dräglig tillvaro bildar till exempel arbetstagarens intresse av att sälja sin arbetskraft så dyrt som möjligt. Med samma behov försöker företagaren skaffa arbetskraft billigare. Därför kan vissa sociala grupper positivt uppfatta förändringar i arbetsorganisationen, medan andra inte kommer att vara nöjda med det.

social utveckling

Bland de många förändringarna kan man peka ut kvalitativa, irreversibla och riktade. De kallas idag vanligen för social utveckling. Låt oss definiera detta begrepp mer strikt. Social utveckling är en förändring i samhället, vilket leder till uppkomsten av nya relationer, värderingar och normer, sociala institutioner. Det är kopplat till ökningen, ackumuleringen, komplikationen av det sociala systemets funktioner och strukturer. Som ett resultat av dessa processer blir systemet mer och mer effektivt. Dess förmåga att möta människors olika behov ökar. individers egenskaper är en viktig indikator och ett resultat av social utveckling.

För att definiera detta begrepp bör det noteras att det uttrycker en naturlig, riktad och irreversibel förändring i sociala processer eller fenomen. Som ett resultat övergår de till ett visst nytt kvalitativt tillstånd, det vill säga deras struktur eller sammansättning förändras. Det sociala som begrepp är snävare än social förändring. Det är omöjligt att kalla utvecklingsperioder av kriser, kaos, krig, totalitarism, som påverkar samhällets liv negativt.

Social revolution och social evolution

Två synsätt på övervägandet av social utveckling spåras tydligt inom sociologin. Detta är en social revolution, och den senare brukar förstås som en stegvis, jämn, gradvis utveckling av samhället. Tvärtom är en social revolution en radikal övergång till det nya, ett kvalitativt språng som förändrar alla aspekter av livet.

Framsteg och tillbakagång

Förändringar i samhället är inte alltid kaotiska. De har en viss riktning, betecknad med sådana begrepp som regression eller framsteg. Begreppet sociala framsteg tjänar till att ange en sådan riktning i samhällets utveckling, där dess progressiva rörelse från lägre och enklare former av socialt liv till allt högre och mer komplexa, mer perfekta äger rum. Framför allt handlar det om förändringar som leder till tillväxt och frihet, större jämlikhet, bättre levnadsvillkor.

Historiens gång har inte alltid varit jämn och jämn. Det var kinks (sicksack) och svängar. Kriser, världskrig, lokala konflikter, etableringen av fascistiska regimer åtföljdes av negativa förändringar som påverkade samhällets liv. inledningsvis bedömts som positiv, kan dessutom leda till negativa konsekvenser. Till exempel har urbanisering och industrialisering länge ansetts vara synonymt med framsteg. Men relativt nyligen har man börjat prata om de negativa effekterna av miljöförstöring och föroreningar, trafikstockningar på motorvägar och överfulla städer. Vi talar om framsteg när summan av de positiva konsekvenserna av vissa sociala förändringar överstiger summan av de negativa. Om det finns ett omvänt samband talar vi om social regression.

Det senare är motsatsen till det förra och representerar en rörelse från det komplexa till det enkla, från det högre till det lägre, från helheten till delarna, och så vidare. På det hela taget har dock den historiska utvecklingslinjen en progressiv, positiv riktning. Social utveckling och sociala framsteg är globala processer. Framsteg präglar samhällets rörelse framåt genom hela den historiska utvecklingen. Medan regressionen endast är lokal. Han markerade enskilda samhällen och tidsintervall.

Reform och revolution

Det finns sådana typer av sociala framsteg som krampaktiga och gradvisa. Gradvis kallas reformistisk, och krampaktig kallas revolutionär. Följaktligen är de två formerna av sociala framsteg reform och revolution. Den första är en partiell förbättring inom något område av livet. Detta är gradvisa omvandlingar som inte påverkar grunderna för den nuvarande samhällsordningen. Tvärtom är en revolution en komplex förändring i de flesta av krafterna i alla aspekter av samhällets liv, vilket påverkar grunderna för det nuvarande systemet. Den har en hoppig karaktär. Det är nödvändigt att skilja mellan två former av sociala framsteg - reform och revolution.

Kriterier för sociala framsteg

I och för sig är värderingar som "progressiv - reaktionär", "bättre - sämre" subjektiva. Social utveckling och sociala framsteg lämpar sig inte för en entydig bedömning i denna mening. Men om sådana bedömningar också återspeglar de band som objektivt tar form i samhället, så är de inte bara subjektiva i denna mening, utan också objektiva. Social utveckling och sociala framsteg kan utvärderas strikt. Olika kriterier används för detta.

Olika vetenskapsmän har olika kriterier för sociala framsteg. Allmänt erkända i en generaliserad form är följande:

Kunskapsnivån, utvecklingen av det mänskliga sinnet;

Förbättra moral;

Utveckling, inklusive personen själv;

Art och nivå av konsumtion och produktion;

Utveckling av teknik och vetenskap;

Graden av integration och differentiering av samhället;

Sociopolitiska friheter och individuella rättigheter;

Graden av dess frihet från samhället och naturens elementära krafter;

Genomsnittlig livslängd.

Ju högre dessa indikatorer är, desto högre sociala framsteg och utveckling av samhället.

Människan är målet och huvudkriteriet för sociala framsteg

Huvudindikatorn på regressiviteten eller progressiviteten hos sociala förändringar är just personen, hans fysiska, materiella, moraliska tillstånd, personlighetens omfattande och fria utveckling. Det vill säga, i det moderna systemet för social och humanitär kunskap finns ett humanistiskt koncept som bestämmer sociala framsteg och samhällets utveckling. Människan är dess mål och huvudkriterium.

HDI

1990 utvecklade FN-specialister HDI (Human Development Index). Den kan användas för att ta hänsyn till både sociala och ekonomiska komponenter i livskvaliteten. Denna integrerade indikator beräknas årligen för jämförelse mellan länder och för att mäta utbildningsnivån, läskunnighet, liv och livslängd inom studieområdet. När man jämför levnadsstandarden i olika regioner och länder är detta ett standardverktyg. HDI definieras som det aritmetiska medelvärdet av följande tre indikatorer:

Läskunnighetsgrad (genomsnittligt antal år som spenderats på utbildning), såväl som den förväntade varaktigheten av utbildningen;

förväntad livslängd;

Levnadsstandard.

Länder, beroende på värdet på detta index, klassificeras enligt utvecklingsnivån enligt följande: 42 länder - en mycket hög utvecklingsnivå, 43 - hög, 42 - medelhög, 42 - låg. De fem bästa länderna med högst HDI är (i stigande ordning) Tyskland, Nederländerna, USA, Australien och Norge.

Deklaration om sociala framsteg och utveckling

Detta dokument antogs 1969 genom en FN-resolution. Huvudmålen för politiken för social utveckling och framsteg, som alla regeringar och stater är skyldiga att eftersträva, är att tillhandahålla skälig ersättning för arbete utan någon diskriminering, att stater ska fastställa en minimilön som skulle vara tillräckligt hög för att säkerställa en acceptabel levnadsstandard, eliminering av fattigdom och hunger. Deklarationen inriktar länderna på att förbättra människors levnadsstandard, samt en jämn och rättvis fördelning av inkomster. Rysslands sociala utveckling genomförs också i enlighet med denna deklaration.

Sociala framsteg leder till att sällsynta, även förfinade initiala behov gradvis förvandlas till socialt normala. Denna process är uppenbar även utan vetenskaplig forskning, det räcker med att jämföra uppsättningen och nivån av moderna behov med vad det var för flera decennier sedan.

Hinder för sociala framsteg

Det finns bara två hinder i vägen för sociala framsteg - staten och religionen. Monsterstaten stöds av en guds fiktion. Religionens ursprung beror på det faktum att människor försett fiktiva gudar med sina egna hypertrofierade förmågor, krafter och egenskaper.