Легендата за клането в Мамаев е историята на създаването. Легендата за клането на майката накратко

НАЧАЛОТО НА ИСТОРИЯТА ЗА КАК ГОСПОД ДАДЕ ПОБЕДА НА ВЕЛИКИЯ КНЯЗ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ ЗА ДОН НАД ПРОСЪБИЯ МОМАЙ И КАК МОЛИТВИТЕ НА ПРЕСВЕТА ДЕВА Мария И РУСКИТЕ ЧУДЕСА ТРУДНИЦИ ПРАВОСЛАВНО-ХРИСТИЯНИ

Искам да ви разкажа, братя, за нова победа в битката, как се е случила на Дон битката между великия княз Дмитрий Иванович и всички православни християни с мръсни Мамаи и безбожни езичници. И Бог възвиси християнската раса, и унижи нечестивите и посрами дивостта им, както в старите дни помогна на Гедеон над мадиамците и на славния Мойсей над фараона. Трябва да разкажем за величието и милостта на Бог, как Господ изпълни желанията на онези, които му бяха верни, как помогна на великия княз Дмитрий Иванович и брат му княз Владимир Андреевич над безбожните половци и езичници.

Сергий Радонежски с живота му и Разказът за битката при Мамаев. 18-ти век Музей на изкуствата в Ярославъл.

С Божието позволение, за нашите грехове, по подтик на дявола, възкръсна князът на източната страна, на име Мамай, езичник по вяра, идолопоклонник и иконоборец, зъл гонител на християните. И дяволът започна да го подбужда, и изкушение срещу християнския свят влезе в сърцето му, и врагът го научи как да погуби християнската вяра и да оскверни светите църкви, защото искаше да завладее всички християни, така че името на Господ нямаше да бъде прославен сред онези, които бяха верни на Бога. Нашият Господ, Бог, царят и създателят на всичко, прави каквото пожелае.

Същият безбожник Мамай започнал да се хвали и, завиждайки на втория Юлиан отстъпник, цар Бату, започнал да пита старите татари как цар Бату завладял руската земя. И старите татари започнаха да му разказват как цар Бату завоюва руската земя, как превзе Киев и Владимир, и цяла Русия, славянската земя, и уби великия княз Юрий Дмитриевич, и уби много православни князе, и оскверни светите. църкви и опожарява много манастири и села, а във Владимир ограбва златокуполната катедрална църква. И тъй като беше замъглен от разум, той не разбра, че както пожелае Господ, ще бъде така: по същия начин в древни времена Йерусалим беше пленен от Тит Римлянин и Навуходоносор, царят на Вавилон, заради греховете и липса на вяра на евреите - но не е безкрайно ядосан Господ не наказва вечно.

Като научил всичко от старите си татари, Мамай започнал да бърза, разпалван от дявола непрестанно, вдигайки оръжие срещу християните. И като забрави, той започна да казва на своите алпаути, и есаули, и князе, и управители, и всички татари: „Не искам да направя същото като Бату, но когато дойда в Русия и убия техния княз, който от градовете ще бъде достатъчно най-доброто за нас - ще се установим тук и ще завладеем Русия, ще живеем тихо и безгрижно ", но той не знаеше, проклет, че ръката на Господ е висока.

И след няколко дни той с всички сили прекоси голямата река Волга и добави много други орди към великата си армия и им каза: „Да отидем в руската земя и да забогатеем от руското злато!“ Безбожникът отиде в Русия, като ревящ лъв, бесен, като ненаситна усойница дишаща злоба. И той вече беше стигнал до устието на река Воронеж и разпусна всичките си сили и наказа всичките си татари така: „Никой от вас да не оре, бъдете готови за руски хляб!“

Княз Олег Рязански разбра, че Мамай се скита във Воронеж и иска да отиде в Русия, при великия княз Дмитрий Иванович на Москва. Бедността на ума беше в главата му, изпрати сина си при безбожния Мамай с голяма чест и с много дарове, и писмата си до него пише така: „Източният велик и свободен, царе цар Мамай – радвайте се! Вашият привърженик, Олег, който се закле във вярност на вас, князът на Рязан, много ви се моли. Чух, господине, че искате да отидете в руската земя, при вашия слуга княз Дмитрий Иванович Московски, искате да го уплашите. Сега, господи и светли царю, настъпи вашето време: московската земя преля от злато, сребро и много богатства, и от всякакви скъпоценни неща, от които се нуждаете притежанието ви. А московският княз Дмитрий - християнин - щом чуе словото за твоята ярост, той ще избяга в далечните си краища: или към Новгород Велики, или към Белоозеро, или към Двина, и голямото богатство на Москва и злато - всичко ще бъде във вашите ръце и вашата армия в нужда. Но за мен, твоя слуга, Олег от Рязан, твоята сила ще пощади, царю: заради теб силно плаша Русия и княз Дмитрий. И ние също те молим, о царю, и двамата ви слуги, Олег Рязански и Олгерд Литовски: получихме голямо оскърбление от този велик княз Дмитрий Иванович и колкото и да го заплашваме с вашето царско име в нашето престъпление, той го прави не се тревожи за това. И все пак, нашият господар цар, той превзе за себе си моя град Коломна - и за всичко това, царю, ние изпращаме оплакване до вас.

И княз Олег от Рязански скоро изпрати своя пратеник с писмото си, но в писмото беше написано така: „На великия херцог Олгерд на Литва - да се радвам на голяма радост! Все пак е известно, че дълго време сте кроили заговор срещу великия московски княз Дмитрий Иванович, за да го изгоните от Москва и сами да завладеете Москва. Сега, принце, нашето време дойде, защото великият цар Мамай идва върху него и върху земята му. А сега, княже, и двамата ще се присъединим към цар Мамай, защото знам, че царят ще ти даде град Москва и други градове, които са по-близо до твоето княжество, и ще ми даде град Коломна, Владимир и Муром , които са до моето княжество стоят по-близо. Изпратих пратеника си при цар Мамай с голяма чест и с много дарове, така че ти изпрати своя пратеник, и каквото имаш от даровете, тогава отиде при него, като си написал писмата си, но сам знаеш как, за повече разбираш аз."

Принц Олгерд от Литва, като научи за всичко това, беше много доволен от високата похвала на своя приятел, княз Олег от Рязан, и бързо изпрати посланик при цар Мамай с големи подаръци и подаръци за кралски забавления. И пише писмата си така: „До Великия източен цар Мамай! Принц Олгерд от Литва, който ти се закле във вярност, много те моли. Чух, господине, че искате да накажете съдбата си, вашия слуга, княз Дмитрий Московски, затова ви моля, свободен цар, ваш слуга: княз Дмитрий Московски нанася голяма обида на вашия княз Олег Рязански, и той също прави голяма вреда за мен. Господин цар, освободете Мамай! Позволявам властта ще дойдетвоето царуване сега и по нашите места, нека вниманието ти, царю, да се обърне към нашия гнет от московския княз Дмитрий Иванович.

Олег Рязански и Олгерд Литовски си помислиха, като казаха това: „Когато княз Дмитрий чуе за идването на царя, за неговата ярост и за нашия съюз с него, той ще избяга от Москва във Велики Новгород или в Белоозеро, или до Двина и ще кацнем в Москва и Коломна. Когато царят дойде, ние ще го срещнем с големи дарове и с голяма чест, и ще го умоляваме, и царят ще се върне във владенията си, и ние ще разделим Московското княжество помежду си с царски указ - или във Вилна , или в Рязан, и ще ни даде цар Мамай своите етикети и потомци след нас. В края на краищата те не знаеха какво замислят и какво говорят, като глупави малки деца, които не познават Божията сила и Божия план. Защото наистина е казано: „Ако някой има вяра в Бога с добри дела и истината в сърцето си и уповава на Бога, тогава Господ няма да предаде този човек на враговете в укор и присмех“.

Суверенът, великият княз Дмитрий Иванович - миролюбив човек - беше образец на смирение, пожелаваше небесен живот, очакваше бъдещи вечни благословения от Бога, без да знае, че близките му приятели кроят зъл заговор срещу него. В края на краищата пророкът каза за такива хора: „Не причинявай вреда на ближния си и не се рояй, не копай дупки за врага си, но се уповавай на Бог Създателя, Господ Бог може да съживи и убие.

При цар Мамай дойдоха посланици от Олгерд от Литва и от Олег от Рязан и му донесоха големи дарове и писма. Царят обаче прие благосклонно подаръците и писмата и след като чу писмата и посланиците, го пусна и написа следния отговор: „На Олгерд Литовски и Олег от Рязан. За твоите дарове и за похвалата ти, отправена към мен, каквито и руски притежания искаш от мен, ще те дам. А ти ми се кълнеш във вярност и бързо идваш при мен и победиш врага си. В крайна сметка нямам нужда от вашата помощ: ако сега исках, тогава с голямата си сила щях да завладя древния Йерусалим, както преди халдейците. Сега искам да ви подкрепя: с моето царско име и сила, и с вашата клетва и вашата ръка, княз Дмитрий Московски ще бъде победен и вашето име ще стане страшно във вашите страни като моя заплаха. В крайна сметка, ако аз, кралят, трябва да победя крал като мен, тогава е подходящо и правилно за мен да получа кралска чест. Сега се махни от мен и предай думите ми на своите принцове.

Пратениците, които се върнаха от царя при вашите принцове, им казаха: „Цар Мамай ви приветства и е много благосклонен към вас за вашата голяма похвала! Онези, бедните по ум, се радваха на суетните поздрави на безбожния цар, без да знаят, че Бог дава власт на когото пожелае. Сега, от една вяра, едно кръщение, всички безбожници се обединиха, за да преследват Христовата православна вяра. В крайна сметка за такива пророкът каза: „Наистина, те се отрязаха от добра маслина и бяха присадени към дива маслина.

Княз Олег Рязански започна да бърза да изпрати посланици при Мамай, казвайки: „Излезте, царю, по-скоро в Русия!“ Защото великата мъдрост казва: „Пътят на нечестивите ще загине, защото събират досада и укор върху себе си”. Сега ще нарека този прокълнат Олег новият Святополк.

И великият княз Дмитрий Иванович чу, че безбожният цар Мамай настъпва към него с много пълчища и с цялата си сила, неуморно яростен срещу християни и християнска вяраи завиждайки на лудия Бату, а великият княз Дмитрий Иванович беше много натъжен поради нашествието на безбожниците. И като застана пред светата икона на образа Господен, която стоеше начело й, и падна на колене, той започна да се моли и каза: „Господи! Аз, грешник, смея ли да се моля на теб, твоя смирен слуга? Но към кого да обърна мъката си? Надявам се само на теб, Господи, и аз ще издигна скръбта си. Но ти, Господи, царю, господарю, давателю светлина, не ни стори, Господи, това, което направи на нашите бащи, като докараш злото Бату върху тях и върху градовете им, защото и сега, Господи, живее този голям страх и трепет в нас. И сега, Господи, царю, господарю, не ни се сърди напълно, защото знам, Господи, че заради мен, грешния, искаш да погубиш цялата ни земя; защото съгреших против теб повече от всички хора. Създай ми, Господи, за сълзите ми, като Езекия, и укроти, Господи, сърцето на този свиреп звяр! Той се поклони и каза: „Уповавах се на Господа – и няма да загина“. И той изпрати за брат си, за княз Владимир Андреевич в Боровск, и за всички руски князе изпрати бързи пратеници, и за всички управители на полето, и за болярските деца, и за всички служещи хора. И той им нареди бързо да бъдат в Москва.

Княз Владимир Андреевич скоро пристигна в Москва, както и всички князе и управители. И великият княз Дмитрий Иванович, като взе своя брат княз Владимир Андреевич, дойде при Негово Преосвещенство митрополит Киприан и му каза: „Знаеш ли, отче наш, голямото изпитание, което ни предстои, защото безбожният цар Мамай върви към нас, разпалвайки неумолима ярост в себе си?“ И митрополитът отговори на великия княз: „Кажи ми, господарю, какво греши преди него?“ Великият княз каза: „Проверих, татко; всичко е сигурно, че всичко, според предписанията на нашите бащи и дори повече, му отдаваше почит. Митрополитът каза: „Виждате ли, господарю, с позволение на Бога заради нашите грехове той отива да напълни земята ни, но вие, православни князе, трябва да наситите нечестивите поне четири пъти. Ако и след това не се смири, тогава Господ ще го смири, защото Господ се противопоставя на смелите, а дава благодат на смирените. Същото се случи веднъж с Великия Василий в Кесария: когато злият отстъпник Юлиан, отивайки при персите, искаше да унищожи неговия град Кесария, Василий Велики се помоли с всички християни на Господ Бог, събра много злато и го изпрати към него, за да задоволи алчността на престъпника. Същият, проклет, само побесня и Господ изпрати своя воин Меркурий да го унищожи. И нечестивият беше невидимо пронизан в сърцето, жестоко сложи край на живота си. Вие, господарю, вземете толкова злато, колкото имате, и отидете да го посрещнете – оправдайте се отново пред него.

Великият княз Дмитрий Иванович изпрати при нечестивия цар Мамай своя избран младеж, на име Захарий Тютчев, изпитан с разум и разум, давайки му много злато и двама преводачи, които знаеха татарския език. Захарий, след като стигна до земята на Рязан и научи, че Олег Рязански и Олгерд от Литва са се присъединили към мръсния цар Мамай, бързо изпрати пратеник тайно до великия княз.

Великият княз Дмитрий Иванович, като чу тази новина, наскърби сърцето си и се изпълни с гняв и тъга, и започна да се моли: „Господи, Боже мой, надявам се на теб, който обичаш истината. Ако враг ми навреди, тогава трябва да търпя, защото от незапомнени времена той е мразител и враг на християнската раса; но моите близки приятели заговориха срещу мен. Съди, Господи, тях и мен, защото не им сторих нищо лошо, освен че приех дарове и почести от тях, но и ги дадох в замяна. Съди, Господи, според моята правда, нека престане нечестието на грешниците.”

И като взе брат си, княз Владимир Андреевич, той отиде за втори път при преподобния митрополит и му каза как Олгерд Литовски и Олег Рязански се обединиха с Мамай срещу нас. Митрополитът каза: „А вие самият, господине, не сте ли обидили и двамата? Великият княз пророни сълза и каза: „Ако съм грешник пред Бога или пред хората, значи не съм нарушил нито един ред пред тях според закона на бащите си. Защото ти самият, отче, знаеш, че аз съм доволен от своите граници и не съм им извършил никаква обида, и не знам защо онези, които ми вредят, са се умножили срещу мен. Блаженият митрополит казал: „Сине мой, господарю велики князе, да светнат от радост очите на сърцето ти: ти почиташ Божия закон и вършиш истината, защото Господ е праведен и ти възлюби истината. Сега те са ви заобиколили като много кучета; напразни и напразни са техните опити, но в името на Господа се защитете от тях. Господ е справедлив и ще бъде вашият истински помощник. И къде може да се скрие човек от всевиждащото око на Господа – и от твърдата му ръка?

И великият княз Дмитрий Иванович с брат си, княз Владимир Андреевич, и с всички руски князе и управители помислиха как да създадат силен пост на полето и изпратиха своите най-добри и най-опитни войници на заставата: Родион Ржевски, Андрей Волосати, Василий Тупик, Яков Ослябятев и други закоравели воини с тях. И той им заповяда да изпълняват охрана на Тихия бор с цялото си усърдие и да отидат в Ордата, и да вземат език, за да разберат истинските намерения на царя.

И самият великият княз изпрати бързи пратеници по цялата руска земя с писмата си до всички градове: „Бъдете готови да отидете на моя служба, на битката с безбожните агаряни, татари; нека всички се обединим в Коломна за Успение на Света Богородица.”

И тъй като гвардейските отряди се задържаха в степта, великият княз изпрати втори застава: Клементий Полянин, Иван Святославич Свесланин, Григорий Судаков и други с тях, като им заповяда да се върнат възможно най-скоро. Същият срещна Василий Тупик: той води езика на великия княз, езикът е от хората на царския двор, от сановниците. И той съобщава на великия княз, че Мамай неизбежно настъпва към Русия и че Олег Рязански и Олгерд Литовски са се позовали един на друг и са се обединили с него. И царят не бърза да тръгне, защото чака есента.

Чувайки от езика такава новина за нашествието на безбожния цар, Велик херцогТой започна да се утешава в Бога и призова за твърдост брат си княз Владимир и всички руски князе, като казваше: „Братя, руските князе, всички ние сме от рода на княз Владимир Святославич Киевски, на когото Господ открил Православна вяра, като Евстатия Плакида; той просвети цялата руска земя със свето кръщение, изведе ни от мъките на езичеството и ни заповяда твърдо да държим и пазим същата свята вяра и да се борим за нея. Ако някой пострада за това, в бъдещия живот ще бъде причислен към светите първомъченици за Христовата вяра. Но аз, братя, искам да страдам дори до смърт за Христовата вяра.” Всички му отговориха, сякаш с една уста: „Наистина, ти, суверен, изпълни Божия закон и следваше евангелската заповед, защото Господ каза: „Ако някой пострада заради Моето име, след възкресението ще получи стократно вечен живот.” И ние, суверен, днес сме готови да умрем с теб и да положим главите си за светата християнска вяра и за твоето голямо престъпление.

Великият княз Дмитрий Иванович, като чу това от брат си княз Владимир Андреевич и от всички руски князе, решили да се бият за вярата, заповяда цялата си армия да бъде в Коломна за Успение на Света Богородица: „Тогава аз ще прегледа полковете и ще назначи войвода за всеки полк”. И цялото множество хора сякаш казваше с една уста: „Дай ни, Господи, това решение да изпълним Твоето име заради светеца!“

И белозерските князе дойдоха при него, те бяха готови за битка и армията им беше добре оборудвана: княз Федор Семенович, княз Семьон Михайлович, княз Андрей Кемски, княз Глеб Каргополски и князете Андом; Ярославските князе също дойдоха със своите полкове: княз Андрей Ярославски, княз Роман Прозоровски, княз Лев Курбски, княз Дмитрий Ростовски и много други князе.

Точно там, братя, чука и като гръм гърми в славния град Москва - тогава иде силната армия на великия княз Дмитрий Иванович, а руските синове гърмят с позлатените си доспехи.

Великият княз Дмитрий Иванович, като взе със себе си брат си княз Владимир Андреевич и всички князе на Русия, отиде в Животворната Троица, за да се поклони на своя духовен баща, преподобния старец Сергий, за да получи благословение от тази света обител. И преподобният игумен Сергий го помоли да слуша светата литургия, защото тогава беше неделя и се почете паметта на светите мъченици Флор и Лавр. В края на литургията свети Сергий и всичките му братя помолили великия княз да яде хляб в дома на Животворната Троица, в неговия манастир. Тежко било на великия княз, тъй като при него дошли пратеници, че мръсните татари вече се приближавали, и той помолил монаха да го пусне. А преподобният старец му отговорил: „Това твое забавяне ще се превърне в двойна помощ за теб. Защото все още не е, милорд, да носите короната на смъртта, но след няколко години и за много други вече се тъкат корони. Великият княз яде хляб от тях, а игумен Сергий по това време нареди да бъде осветена водата от мощите на светите мъченици Флор и Лавр. Великият принц скоро стана от яденето и Преподобни Сергийпоръсих го свещена водаи цялата му христолюбива войска, и осени великия княз с Христовия кръст – знак на челото му. И той каза: „Идете, господине, при мръсните половци, призовавайки Бога, и Господ Бог ще бъде ваш помощник и застъпник“ и му добави тихо: „Вие ще победите противниците си, господине, както подобава на вас, нашите суверен.” Великият княз каза: „Татко, дай ми двама воини от братята си - Пересвет Александър и брат му Андрей Осляба, за да ни помогнеш сам. Старейшината, монахът, заповяда и на двамата бързо да се приготвят да тръгват с великия херцог, тъй като те бяха добре познати воини в битки, срещаха не една атака. Те веднага се подчинили на почитаемия старец и не отказали заповедта му. И вместо тленно оръжие, той им даде нетленно – Христовия кръст, ушит на схими, и им заповяда да си го сложат вместо позлатени шлемове. И той ги предаде в ръцете на великия херцог и каза: „Ето моите войници за вас и вашите избраници“ и им каза: „Мир на вас, братя мои, воювайте здраво, като славни воини за Христовата вяра и за цялото православно християнство с мръсни половци“. И той осени цялата армия на великия княз със знака на Христос - мир и благословение.

Великият княз се радваше в сърцето си, но не каза на никого какво му беше казал св. Сергий. И той отиде в своя славен град Москва, радвайки се на благословията на светия старец, сякаш получи незаличимо съкровище. И като се върна в Москва, той отиде с брат си, с княз Владимир Андреевич, при Негово Преосвещенство митрополит Киприан и тайно му разказа всичко, което старецът Сергий е казал само на него и каква благословия е дал на него и на цялата му православна армия. . Архиепископът нареди тези думи да се пазят в тайна, да не се казват на никого.

Когато настъпил четвъртък, 27 август, денят на паметта на свети отец Пимен Отшелник, на този ден великият княз решил да излезе да посрещне безбожните татари. И като взе със себе си брат си, княз Владимир Андреевич, той застана в църквата на Света Богородица пред образа на Господ, скръсти ръце на гърдите си, проливайки потоци сълзи, молейки се и каза: „ Господи Боже наш, велики Господи, твърд, наистина си цар на славата, смили се над нас, грешните, когато загубим дух, ние прибягваме само до Теб, нашия Спасител и Благодетел, защото сме създадени от Твоята ръка. Но знам, Господи, че греховете ми вече покриват главата ми и сега не ни оставяй грешните, не се отдалечавай от нас. Съди, Господи, онези, които ме потискат и ме защитават от онези, които се бият с мен; вземи, Господи, оръжие и щит и се изправи, за да ми помогнеш. Дай ми, Господи, победа над враговете ми, нека познаят Твоята слава. И тогава той пристъпи към чудотворния образ на Богородица, който е написал евангелист Лука, и каза: „О, чудотворна Владичице Богородица, застъпнице на цялото човешко творение, защото благодарение на теб стигнахме до познайте нашия истински Бог, въплътен и роден от вас. Не давайте, госпожо, нашите градове в разруха на мръсните половци, за да не осквернят вашите свети църкви и християнската вяра. Моли, Владичице Богородице, синът на твоя Христос, нашия Бог, да смири сърцата на нашите врагове, да не бъде ръката им над нас. А ти, Владичице наша, Пресвета Богородице, изпрати ни помощта си и ни покрий с твоята нетленна дреха, за да не се боим от рани, защото се уповаваме на теб, защото сме твои роби. Знам, господарке, ако искате, ще ни помогнете срещу злите врагове, тези мръсни половци, които не викат името ви; но ние, Пречиста Богородица, разчитаме на теб и твоята помощ. Сега се противопоставяме на безбожните езичници, мръсни татари, молете се за своя син, нашия Бог. И тогава той дойде до гроба на блажения чудотворец митрополит Петър и, като се падна сърдечно към него, каза: „О чудотворен светецПетър, с Божията благодат ти непрестанно вършиш чудеса. И сега дойде времето да се помолите за нас на общия владетел на всички, царя и милостивия Спасител. Засега мръсните противници вдигнаха оръжие срещу мен и подготвят оръжие срещу вашия град Москва. В края на краищата Господ те показа на нашите поколения и те запали към нас, светла свещ, и те постави на висок свещник, за да светиш из цялата руска земя. И сега ти е подобаващо да се молиш за нас, грешните, за да не дойде върху нас ръката на смъртта и ръката на грешника да не ни погуби. В крайна сметка вие сте нашата твърда охрана от вражески атаки, защото ние сме вашето стадо. И след като завърши молитвата, той се поклони на Негово Преосвещенство митрополит Киприан, архиепископът го благослови и го пусна на поход срещу мръсните татари; и като прекръсти челото си, го осени със знака на Христос и изпрати своята божествено света катедрала с кръстове, и свети икони, и свещена вода до Фроловските порти, и до Николски, и до Константин-Еленински, така че всеки войник излизаше благословен и поръсен със светена вода.

Великият княз Дмитрий Иванович, с брат си, с княз Владимир Андреевич, отиде на църква небесен управителАрхангел Михаил и удря с челото си светия му образ, а след това пристъпва към ковчезите на православните князе, неговите предци, казвайки така сълзливо: „Истински пазители, руски князе, защитници на православната християнска вяра, наши родители! Ако имате смелостта да застанете пред Христос, тогава се молете сега за нашата скръб, защото голямо нашествие заплашва нас, вашите деца, а сега ни помогнете. И като каза това, той напусна църквата.

Великата княгиня Евдокия и княгиня Мария Владимирска, и други православни князе, принцесите и много съпруги на губернатора, и московските боляри, и съпругите на слугите стояха тук, провождайки, от сълзи и викове на сърце те дори не можеха да кажат и дума, правейки прощална целувка. И останалите принцеси, и болярите, и жените на слугите също направиха прощална целувка с мъжете си и се върнаха с Великата княгиня. Великият принц, едва сдържайки сълзи, не започна да плаче пред хората, но в сърцето си проля много сълзи, утешавайки своята принцеса, и каза: „Жено, ако Бог е за нас, тогава кой може бъди срещу нас!"

И той седна на най-добрия си кон, а всички князе и управители седнаха на конете си.

Слънцето свети ярко за него на изток, показвайки му пътя. Тогава, в края на краищата, как соколите падаха от златните блокове от каменния град Москва, и летяха под сините небеса, и гърмяха със златните си камбани, искаха да ударят големите стада лебеди и гъски; тогава, братя, не излетяха соколите от каменния град Москва, после си тръгнаха руските смели мъже със своя суверен, с великия княз Дмитрий Иванович, а искаха да се натъкнат на великата татарска сила.

Белозерските князе тръгнаха отделно с войската си; армията им изглежда направена.

Великият княз пусна брат си княз Владимир по пътя за Брашево, а белозерските князе - по Болвановския път, а самият великият княз отиде до Котел по пътя. Пред него слънцето грее ярко, а след него духа лек бриз. Затова великият княз се разделил с брат си, защото не било възможно да минат по един път.

Великата княгиня Евдокия със своята снаха, княгиня Мария Владимирска, и с войводските съпруги, и с болярите се качи на своята златокуполна кула на брега и седна на шкафче под стъклените прозорци. Защото това е последният път, когато вижда великия херцог да пролива сълзи като речен поток. С голяма тъга, слагайки ръце на гърдите си, той казва: „Господи, Боже мой, Всемогъщият Създател, погледни моето смирение, благоволи ме, Господи, да видя отново моя суверен, най-славния между хората, великия княз Дмитрий Иванович . Помогни му, Господи, с твърдата си ръка да победи дошлите срещу него мръсни половци. И не допускай, Господи, това, което се случи много години преди това, когато руските князе водеха страшна битка на Калка с мръсните половци, с агаряните; а сега избави, Господи, от такова нещастие, и спаси, и помилвай! Не позволявай, Господи, да загине оцелелото християнство и да се прослави твоето свято име в Руската земя! От времето на това нещастие на Калка и на страшната битка на татарите, сега руската земя е унила и вече няма надежда за никого, а само за теб, всемилостивия Боже, защото можеш да съживяваш и убиваш. Но аз, грешник, сега имам два малки клона, княз Василий и княз Юрий: ако ясното слънце изгрее от юг или вятърът духне на запад, те няма да могат да издържат нито едното, нито другото. Тогава какво да правя аз, грешник? Така че върни се при тях, Господи, баща им, великият княз, здрави, тогава земята им ще бъде спасена, и те винаги ще царуват.

Великият княз потегли, като взе със себе си съпрузите на знатни московски търговци, десет души за свидетели: каквото и да е уредил Бог, те щяха да разказват в далечни страни, като благородни търговци, и имаше: първият - Василий Капица, втори - Сидор Алфериев, трети - Константин Петунов, четвърти - Кузма Ковря, пети - Семьон Антонов, шести - Михаил Саларев, седми - Тимофей Весяков, осми - Дмитрий Черни, девети - Дементий Саларев и десети - Иван Шиха.

И великият княз Дмитрий Иванович се движеше по големия широк път, а руските синове го последваха бързо, сякаш пиеха медни паници и ядяха чепки грозде, пожелавайки си честта и славното име: все пак, братя, чук чука и гръмотевицата гърми в ранни зори, княз Владимир Андреевич пресича река Москва на добър ферибот по Боровски.

Великият княз дойде в Коломна в събота, в деня на паметта на светия отец Мойсей Мурин. Имаше вече много управители и воини и го срещнаха на реката в Северка. Коломенският архиепископ Геронтий с цялото си духовенство срещна великия княз пред портите на града с животворни кръстове и свети икони и го осени с животоносен кръст и отслужи молитва: „Спаси, Боже, вашите хора."

На следващата сутрин великият княз заповядал на всички войници да заминат за полето към Девическия манастир.

На Велика неделя, след утреня, зазвучаха много бойни тръби, затракаха тимпаните и шумоляха везаните знамена край Панфиловата градина.

Синовете на руснаците влязоха в обширните полета на Коломна, но дори тук огромна армия не можеше да се побере и беше невъзможно някой да погледне армията на великия княз. Великият княз, като влезе на високо място с брат си, с княз Владимир Андреевич, като видя голямо множество екипирани хора, се зарадва и назначи управител на всеки полк. За себе си великият княз пое командването на Белозерските князе и назначи брат си княз Владимир в полка на дясната ръка и му даде командването на Ярославските князе, и назначи княз Глеб от Брянски в полка на лявата ръка. Напредналият полк е Дмитрий Всеволодович и неговият брат Владимир Всеволодович, с хората от Коломна - губернаторът Микула Василиевич, Владимирският губернатор и Юриевски - Тимофей Волуевич, и губернаторът на Кострома - Иван Родионович Квашня, губернаторът на Переяслав - Андрей Серкизович. А княз Владимир Андреевич има управители: Данило Белеут, Константин Кононов, княз Фьодор Елецки, княз Юрий Мешчерски, княз Андрей Муромски.

Великият княз, след като разпредели полковете, им заповяда да преминат река Ока и заповяда на всеки полк и управители: „Ако някой минава през Рязанската земя, не докосвайте нито един косъм!“ И като получи благословия от архиепископа на Коломна, великият княз прекоси река Ока с всички сили и изпрати третия аванпост, най-добрите си рицари, на полето, за да се срещне с татарските стражи в степта: Семьон Мелик, Игнати Крен, Фом Тинин, Петър Горски, Карп Олексин, Петруш Чуриков и много други смели ездачи с тях.

Великият княз казал на брат си княз Владимир: „Нека побързаме, братко, да се срещнем с безбожните езичници, мръсните татари, и няма да отвърнем лицето си от тяхната наглост, и ако, братко, смъртта ни е предопределена, тогава не без полза, не без смисъл за нас тази смърт, но във вечен живот!” И самият суверен, великият княз, по пътя си, повика своите роднини за помощ - светите мъченици Борис и Глеб.

Княз Олег Рязански чу, че великият княз се е обединил с много сили и се придвижва към безбожния цар Мамай, а освен това е здраво въоръжен с вярата си, която възлага с цялата надежда на Всемогъщия Бог, върховния създател. И Олег Рязански започна да се пази и да се мести от място на място със своите съмишленици, казвайки: „Сега, ако можем да изпратим новини за това нещастие на интелигентния Олгерд от Литва, разберете какво мисли той за това, но е невъзможно : те ни препречиха пътя. Мислех си по старомодния начин, че руските князе не трябва да се надигнат срещу източния цар, но сега как да разберем всичко това? И откъде принцът дойде от такава помощ, че да се надигне срещу нас тримата?

Болярите му отговориха: „Ние, князът, бяхме уведомени от Москва петнадесет дни преди това, но се страхувахме да ви кажем, че в неговото имение, близо до Москва, живее монах, казва се Сергий, той е много прозорлив. Той го въоръжи и от монасите му даде помощници. Като чу това, княз Олег Рязански беше уплашен и ядосан на болярите си и ядосан: „Защо не са ми казали досега? Тогава щях да пратя при нечестивия цар и да го помоля и никакво зло нямаше да се случи! Тежко ми, загубих ума си, но не само аз съм отслабнал умът, а по-интелигентният Олгерд Литовец от мен; но все пак той почита латинската вяра на Петър Хунивого, но аз, проклет, познах истинския Божий закон! И защо се обърнах? И това, което Господ ми каза, ще се сбъдне: „Ако слуга, знаейки закона на господаря си, го наруши, ударът ще бъде тежък.“ За какво направи сега? Познавайки закона на Бога, който създаде небето и земята, и цялото творение, сега се присъедини към нечестивия цар, който реши да потъпче Божия закон! И сега на каква глупава мисъл се е поверил? Ако сега великият херцог предложи помощ, той нямаше да ме приеме по никакъв начин, защото беше научил за предателството ми. Ако се присъединя към нечестивия цар, тогава наистина ще стана като бившия гонител на Христовата вяра и тогава земята ще ме погълне жив, като Святополк: не само ще бъда лишен от царуването си, но и ще загубя своето живот и ще бъда хвърлен в ада да страдам. Ако Господ е за тях, тогава никой няма да ги победи и дори онзи проницателен монах ще му помогне с молитвата си! Ако не помогна на нито един от тях, тогава как мога да устоя и на двамата в бъдеще? И сега си мисля така: на кого от тях Господ ще помогне, аз ще се присъединя към него!”

Литовският княз Олгерд, в съответствие с предишния план, събра много литовци, както варяги, така и жмуди, и отиде на помощ на Мамай. И той дойде в град Одоев, но като чу, че великият княз е събрал много войни - цяла Русия и Словения, но отиде на Дон срещу цар Мамай, - като също чу, че Олег е уплашен, - и оттогава стана неподвижен и осъзна безсмислието на мислите си, сега съжаляваше за съюза си с Олег Рязански, мяташе се и се възмущаваше, казвайки: „Ако на човек му липсва собствен ум, напразно той търси ума на някой друг: той никога не се е случвало Рязан да учи Литва! Сега Олег ме подлуди, а самият той загина още повече. Така че сега ще остана тук, докато не чуя за победата на Москва.

В същото време полоцкият княз Андрей и княз Дмитрий Брянски, Олгердовичите, чуха, че голямо нещастие и загриженост тежат московския велик княз Дмитрий Иванович и цялото православно християнство от безбожния Мамай. Тези принцове не бяха обичани от баща си, княз Олгерд, заради мащехата си, но сега те бяха обичани от Бога и получиха свето кръщение. Те бяха като плодоносни класове, потиснати от плевели: живеейки всред нечестието, те не можеха да дадат достоен плод. И княз Андрей изпраща тайно малко писмо до своя брат княз Дмитрий, в което пише следното: „Знаеш ли, възлюбени мой братко, че баща ни ни отхвърли от себе си, но нашият Небесен Отец, Господ Бог, обичаше ни по-силно и просвети светиите чрез кръщението, като ни даде своя закон, за да живеем по него, и ни избави от празна суетня и от нечиста храна; За какво да отплатим на Бога сега? Така че нека се втурнем, братко, към добро дело за подвижника на Христос, източника на християнството, да отидем, братко, да помогнем на великия княз Дмитрий Московски и всички православни християни, защото голямо нещастие дойде за тях от мръсните исмаилити , и дори нашият баща и Олег Рязански се присъединиха към безбожниците и преследват православната християнска вяра. Ние, братко, трябва да изпълняваме Свещеното писание, което казва: „Братя, отзивчиви в беда! Не се съмнявай, братко, че ще се противопоставим на бащата, защото така евангелист Лука предава думите на нашия Господ Иисус Христос: „Ще бъдеш предаден от родителите и братята си и ще умреш за името Ми; но който устои докрай, ще бъде спасен!” Нека се измъкнем, братко, от този съкрушителен плевел и да се присадим към истинското плодоносно грозде на Христос, отглеждано от Христовата ръка. Сега, братко, ние се стремим не към земния живот, а към честта на небесата, която Господ дава на онези, които вършат Неговата воля.

Княз Дмитрий Олгердович, като прочете писмото на по-големия си брат, се зарадва и заплача от радост, казвайки: „Владика, Господи, филантроп, дай на слугите си желанието да извършат този добър подвиг по този начин, който разкри на по-големия ми брат! ” И той заповяда на посланика: „Кажи на брат ми, княз Андрей: сега съм готов по ваша заповед, братко и господарю. Колко са моите войски, значи всички са с мен, защото по Божие провидение сме се събрали за предстоящата война с дунавските татари. И също кажи на брат ми: Чух и от събирачите на мед, които дойдоха при мен от Северската земя, казват, че Великият княз Дмитрий вече е на Дон, защото злите суровоядци искат да чакат там. И ние трябва да отидем в Северската земя и да се обединим там: трябва да запазим пътя си към Северската земя и по този начин ще се скрием от баща си, за да не ни пречи срамът.

Няколко дни по-късно и двамата братя се срещнаха, както решиха, с всички сили в Северската земя и, като се видяха един друг, се зарадваха, както някога Йосиф и Вениамин, виждайки с тях много хора, енергични и екипирани, опитни воини . И те бързо стигнаха Дон и настигнаха великия княз Дмитрий Иванович Московски от тази страна на Дон, на място, наречено Березуй, и след това се присъединиха.

И великият княз Дмитрий, и брат му Владимир се зарадваха с радостта от такава голяма Божия милост: в края на краищата не е възможно да бъдеш толкова прост, че децата на бащата да напуснат и да го надхитрят, както някога са направили магьосниците на Ирод, и да дойдат в нашите помощ. И той ги удостои с много дарове, и тръгна по пътя им, радвайки се и прославяйки Светия Дух, като вече се отрече от всичко земно, очаквайки друго безсмъртно изкупление. Великият принц им казал: „Скъпи мои братя, за каква нужда сте дошли тук? Те отговориха: „Господ Бог ни изпрати да ти помогнем!“ Великият княз каза: „Наистина ти си като нашия праотец Авраам, който бързо помогна на Лот, а също и като доблестния велик княз Ярослав, който отмъсти за кръвта на братята си.

И веднага великият княз изпрати такова съобщение до Москва до Негово величество митрополит Киприан: „Князовете Олгердовичи дойдоха при мен с много сили, но оставиха баща си. И пратеникът бързо стигна до десния преподобни митрополит. Архиепископът, като чу за това, се изправи на молитва, казвайки със сълзи: „Господи, Владико, човеколюбив, защото ти превръщаш враждебните ветрове в спокойни!“ И той го изпрати до всички катедрални църкви и манастири, като заповяда да се извършват усърдни молитви ден и нощ към Всемогъщия Бог. И той изпрати в манастира при монаха игумена Сергий, за да чуе Бог молитвите им. Великата княгиня Евдокия, като чула за тази велика Божия милост, започнала да раздава щедра милостиня и постоянно престояла в светата църква, като се молела денем и нощем.

Нека оставим това отново и се върнем към предишното.

Когато великият княз беше на мястото, наречено Березуй, на двадесет и три полета от Дон, настъпи петият ден на месец септември - денят на паметта на свети пророк Захария (в същия ден убийството на прародителя на Дмитрий - княз. Глеб Владимирович) и двама от пристигналите му постове, Петър Горски и Карп Олексин, донесоха благороден език измежду сановниците на кралския двор. Този език казва: „Царят вече стои на Кузмин Гати, но не бърза, чакайки Олгерд от Литва и Олег от Рязан; според информацията, получена от Олег, царят не знае за вашите хонорари и не очаква среща с вас; след три дни трябва да бъде на Дон. Великият княз го попитал за силата на царя, а той отговорил: „Неизброим брой войски е неговата сила, никой не може да ги преброи“.

Великият княз започна да се съветва с брат си и с новооткрития си брат, с литовските князе: „Ще останем ли тук по-нататък или ще преминем Дон?“ Олгердовичите му казаха: „Ако искаш солидна армия, тогава заповядай да преминеш Дон, така че никой да не си помисли да отстъпи; не мислете за голямата сила на врага, защото Бог не е в сила, а в истина: Ярослав, като прекоси реката, победи Святополк, вашия прадядо, великият княз Александър, като премина река Нева, победи цар, и ти, призовавайки Бога, трябва да направиш същото. И ако победим врага, тогава всички ще бъдем спасени, но ако загинем, тогава ще приемем обща смърт - от принцове до обикновените хора. Ти, суверен велик херцо, сега трябва да забравиш за смъртта, да говориш с дръзки думи, така че армията ти да се укрепи от тези речи: в края на краищата виждаме какъв голям брой избрани рицари има във вашата армия.

И великият княз заповяда на войската да премине Дон.

И в това време разузнавачите бързат, защото мръсните татари се приближават. И много руски синове се зарадваха с голяма радост, чай от желания подвиг, за който все още мечтаеха в Русия.

И в продължение на много дни много вълци се стичаха на това място, виеха ужасно, непрекъснато цяла нощ, очаквайки голяма гръмотевична буря. Сърцата на смелите хора във войските се укрепват, докато другите хора от войските, чувайки тази гръмотевична буря, са напълно потиснати: в края на краищата се е събрала безпрецедентна армия, те се викат безумно, а галките говорят на собствения си език, и орлите, летящи на множество от устието на Дон, реещи се във въздуха, викат, и много животни вият свирепо, в очакване на онзи страшен ден, предопределен от Бога, в който човешки тела трябва да легнат: такива ще бъдат кръвопролития, като морска вода. От този страх и ужас големите дървета се прекланят и тревата се навежда.

Много хора от двете армии скърбят, предвиждайки смъртта си.

Мръсните половци в голямо униние започнаха да оплакват края на живота си, защото ако нечестивият умре, тогава споменът за него ще изчезне с шум. Верните обаче ще сияят още повече от радост, очаквайки приготвените за тях стремежи, красивите корони, за които игуменът игумен Сергий разказа на великия княз.

Разузнавачите бързат, защото мръсните вече са близо и всички се приближават. А в шестия час на деня се втурна Семьон Мелик със свитата си и много татари го преследваха; нагло преследваха почти до нашата армия, но щом видяха русите, бързо се върнаха при царя и му съобщиха, че руските князе са се подготвили за битка при Дон. Защото по Божие провидение те видяха голямо множество екипирани хора и съобщиха на царя: „Войската на руските князе е четири пъти по-голяма от нашето сборище“. Същият нечестив цар, разпален от дявола до собствена гибел, изведнъж изкрещящ, говореше така: „Такива са силите ми и ако не победя руските князе, как тогава ще се върна у дома? Не мога да понеса срама си!" - и заповяда на мръсните си половци да се готвят за битка.

Семьон Мелик каза на великия княз: „Мамай царят вече е дошъл в Гусин Борд и между нас има само една нощ, защото до сутринта той ще стигне до Непрядва. Вие, суверен велик херцо, сега трябва да се подготвите, така че мръсните да не бъдат изненадани.

Тогава великият княз Дмитрий Иванович започна с брат си княз Владимир Андреевич и с литовските князе Андрей и Дмитрий Олгердович до шестия час да подрежда полковете. С литовските князе дойде някакъв управител, на име Дмитрий Боброк, родом от Волинската земя, който беше благороден командир, той добре подреди полковете, според тяхното достойнство, как и къде трябва да стои човек.

Великият княз, като взе със себе си брат си, княз Владимир, и литовските князе, и всички руски князе, и управителя и се качи на високо място, видя образите на светци, пришити върху християнски знамена, като някакъв вид слънчеви лампи, светещи в лъчите на слънцето; а позлатените им знамена шумят, разнасят се като облаци, тихо треперят, сякаш искат да кажат нещо; руските юнаци стоят и знамената им, като живи, се люшкат, доспехите на руските синове са като вода, която тече във вятъра, позлатените шлемове на главите им, като зората на утрото в ясно време, блестят , яловците на шлемовете си са като огнен пламък, люлеят се.

Тъжно е да се види и жалко да се гледа такова руско събрание и тяхната организация, защото всички са единодушни, един за друг, един за друг искат да умрат и всички единодушно казват: „Боже, погледни ни от висините и дай на нашия православен княз, подобно на Константин, победа, хвърли амаличаните под краката му, както някога кротък Давид. Литовските князе се удивлявали на всичко това, като си казвали: „Не е имало нито преди нас, нито при нас, и след нас няма да има организирана такава армия. Той е като Александър, царят на Македония, войската, храбростта е като конниците на Гедеон, защото Господ ги въоръжи със своята сила!

Великият княз, като видя полковете си достойно подредени, слезе от коня си и падна на колене точно пред големия полк с алено знаме, на което беше избродиран образът на суверена на нашия Господ Исус Христос, и от дълбините на душата му започна да вика силно: „О, Господи Всемогъщи! Погледнете с проницателно око тези хора, които са създадени от вашата десница и изкупени от службата на дявола чрез вашата кръв. Слушай, Господи, звука на нашите молитви, обърнеш лицето Си към нечестивите, които вършат зло на Твоите слуги. И сега, Господи Иисусе Христе, моля се и се покланям на образа на твоята светица и на твоята пречиста Майка, и на всички светии, които Те угодиха, и на нашия силен и неустоим ходатай и ходатай за нас, ти, руска светице, новото чудо работник Петър! Надявайки се на Твоята милост, смеем да извикаме и да възхвалим Твоето свято и прекрасно име, и Отца и Сина, и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги! Амин".

След като приключил молитвата и седнал на коня си, той започнал да язди през полковете с князете и управителите и на всеки полк казвал: „Мили мои братя, руски синове, всички от малки до големи! Вече, братя, нощта настъпи и страшният ден наближи - в тази нощ бдете и се молете, бъдете бодри и силни, Господ е с нас, силен в битки. Останете тук, братя, на местата си, без объркване. Нека всеки от вас се приготви сега, защото на сутринта ще бъде невъзможно да се приготви: тъй като нашите гости вече наближават, те стоят на реката на Непрядва, те са се подготвили за битка при Куликовото поле, а на сутринта ще пием с тях обща купа, предадени един на друг, все пак, приятели, копнехме за това в Русия. Сега, братя, уповавайте се на живия Бог, мир с Христос, защото на сутринта мръсните суровоядци няма да се забавят да ни нападнат.”

Защото вече настъпи нощта на светлия празник Рождество на Света Богородица. Тогава есента се забави и все още се радваше на светли дни, а тази нощ беше топла и много тиха, а мъглите се надигнаха от росата. Защото пророкът наистина е казал: „Нощта не е светла за невярващите, а за вярващите е озарена“.

И Дмитрий Волинец каза на великия херцог: „Искам, сър, да проверя този знак през нощта“ и зората вече беше избледняла. Когато настъпи глухата нощ, Дмитрий Волинец, вземайки със себе си само великия княз, излязъл на полето Куликово и като застанал между двете войски и се обърнал към татарската страна, чул силно тропане, кликвания и вик , сякаш пазарите се сближават, сякаш градът се строи, сякаш грохоти големи гръмотевици; от тила на татарските войски вълците вият много заплашително, от дясната страна на татарските войски звънят враните и глъчката на птиците е много силна, а от лявата страна планините сякаш залитат - ужасен гръм, покрай река Непрядва гъски и лебеди пляскат с криле, предвещавайки невиждана гръмотевична буря. И великият княз каза на Дмитрий Волинец: „Чуваме, братко, много ужасна гръмотевична буря“. И Волинец отговори: „Извикай, княже, Бог на помощ!“

И той се обърна към руската армия - и настана голяма тишина. Тогава Волинец попита: „Виждате ли нещо, принце?“ - същият отговори: „Виждам: много огнени зори изгряват ...“ И Волинец каза: „Радвай се, суверен, това са добри знамения, само призовавайте Бога и не обеднявайте във вярата!“

И пак каза: „И аз също имам знак за проверка“. И той слезе от коня си, и дълго се вкопчи в земята с дясното си ухо. Ставайки, той въздъхна и пое дълбоко дъх. И великият княз попита: „Какво има, брате Дмитрий?“ Същият мълчеше и не искаше да говори с него, докато великият княз дълго го настояваше. Тогава той каза: „Едният знак е за ваша полза, другият е за скръб. Чух земята да плаче по два начина: едната страна, като някаква жена, силно плаче за децата си на чужд език, докато другата страна, като някаква мома, изведнъж извика силно с тъжен глас, като някои вид флейта, така че е много тъжно да чуя. В края на краищата, преди това бях проверил много от тези признаци на битки, поради което сега разчитам на Божията милост - по молитвата на светите мъченици Борис и Глеб, вашите роднини и други чудотворци, руски пазители, Чакам поражението на мръсните татари. И твоята христолюбива армия ще падне много, но все пак твоята победа, твоята слава ще бъде.

Като чу това, великият княз проля сълзи и каза: „На Господ Бог всичко е възможно: дъхът на всички ни е в ръцете му!“ И Волинец каза: „Ти, суверен, не трябва да казваш на тази армия, а само да заповядаш на всеки войник да се моли на Бога и да призовава своите светии за помощ. И рано сутринта им заповядайте да седнат на конете си, на всеки войник и да се въоръжат здраво и да се засенчат с кръст: това в крайна сметка е оръжие срещу противниците, които ще се срещнат с нас сутринта.

Същата нощ великият княз назначил един човек на име Фома Кацибей, разбойник, за неговата смелост, за страж на реката на Чуров за силна защита от мръсните. Поправяйки го, Бог го удостои в тази нощ да види удивително зрелище. Стоейки на високо място, той видя облак, идващ от изток, много голям, сякаш някакви войски маршируваха на запад. От южната страна дойдоха двама младежи, облечени в ярко алено, лицата им сияеха като слънце, с остри мечове в двете си ръце, и казаха на водачите на войската: „Кой ви заповяда да унищожите нашето отечество, което Господ даде нас?" И те започнаха да ги секат и да ги изсичат всички, нито един от тях не избяга. Същият Тома, оттогава целомъдрен и благоразумен, повярва в Бог и на сутринта разказа за това видение само на великия херцог. Великият княз му каза: „Не казвай това, приятелю, на никого“ и, като вдигна ръце към небето, той започна да вика, казвайки: „Владика, Господи, човеколюбец! Молитви за светите мъченици Борис и Глеб, помогни ми като Мойсей на амаличаните и като стария Ярослав на Святополк, и моя прадядо, великия княз Александър, на хвалещия се цар на Рим, който искаше да погуби неговия отечество. Не ми отплащай според греховете ми, но излей милостта Си върху нас, разпространи милостта Си към нас, не ни позволявай да бъдем подигравка с враговете си, за да не ни се подиграват враговете ни, не казват страните на неверниците : „Къде е Богът, срещу когото така се надявахте? Но помогни, Господи, на християните, защото Твоето свято име е известно за тях!”

И князът изпрати своя велик брат, княз Владимир Андреевич, нагоре по Дон в дъбовата гора, за да се скрие полкът му, давайки му най-добрите воини от свитата си, дръзки рицари, солидни воини. И с него той изпрати известния си губернатор Дмитрий Волински и много други.

Когато настъпи, на осмия ден от месец септември, големият празник Рождество на Света Богородица, в петък призори, когато слънцето изгряваше и беше мъгливо утро, християнските знамена започнаха да се развяват и бойни тръби прозвучаха в множество. И сега руските коне се развеселиха от звука на тръбата и всеки воин отива под собственото си знаме. И беше радост да видя как полковете са подредени по съвета на управителя на фирмата Дмитрий Боброк Волинец.

Когато настъпи вторият час на деня, звуците на тръбите на двете войски започнаха да се издигат, но татарските тръби сякаш бяха вцепенени, а руските тръби гърмяха по-силно. Полковете все още не се виждат, защото утрото беше мъгливо. И в това време, братя, земята ужасно стене, предсказвайки голяма гръмотевична буря на изток чак до морето, и на запад до Дунава, и онова огромно Куликово поле се проваля, и реките прелязоха от бреговете си, защото никога не е имало толкова много хора на това място.

Когато великият княз се качи на най-добрия кон, язди през полковете и говореше в голямата скръб на сърцето си, сълзи потекоха от очите му на потоци: „Отци и братя мои, за Господа, бой и светии заради църквите и християнската вяра, защото тази смърт за нас сега не е смърт, а вечен живот; и не мислете за нищо земно, братя, няма да отстъпим и тогава Христос Бог и Спасителят на душите ни ще ни увенчае с венци на победа.

Като подсили полковете, той отново се върна под черното си знаме и слезе от коня си, и седна на друг кон, и хвърли царските си дрехи, и облече обикновена. Той даде бившия си кон на Михаил Андреевич Бренк и му облече тези дрехи, защото го обичаше безмерно, и заповяда на своя скуайър да държи пурпурното си знаме над Бренк. Под това знаме той беше убит вместо великия херцог.

Великият княз застана на мястото си и, като свали от гърдите си животворящия кръст, на който бяха изобразени Христовите страдания и в който имаше парче от животоносното дърво, заплака горчиво и каза: „И така, ние надявай се на теб, животворящия кръст Господен, в същия вид, който се яви на гръцкия цар Константин, когато излезе да се бие с нечестивите и ги победи с чудния си вид. Защото мръсните нечестиви половци не могат да устоят на твоя образ; така, Господи, и покажи милостта Си към слугата Си!

В същото време при него дойде пратеник с писма от преподобния старец игумен Сергий, а в писмата пише: „На великия княз, и на всички руски князе, и на цялата православна армия - мир и благословение! ” Великият княз, след като изслуша писането на почитаемия старец и целуна пратеника с любов, беше укрепен от това писмо, сякаш от някаква твърда броня. И старецът, изпратен от игумен Сергий, даде хляб на пречистата Богородица, великият княз прие светия хляб и простря ръцете си, като извика силно: „О, велико име на Пресветата Троица, о, пресвета госпожице на Богородица, помогни ни с молитвите на този манастир и преподобния игумен Сергий; Христе Боже, помилуй и спаси душите ни!”

И той се качи на най-добрия си кон и като взе копието и желязната си тояга, излезна от редиците, той искаше да се бие срещу мръсниците от голямата тъга на душата си, за своето голямо престъпление, за светите църкви и християните вяра. Много руски герои, след като го задържаха, му попречиха да направи това, казвайки: „Ти, велики херцо, не трябва да се биеш преди всичко в битка, трябва да стоиш отстрани и да ни гледаш, но ние трябва да се бием и нашата смелост и смелост преди да ти покаже: ако Господ те спаси със Своята милост, тогава ще знаеш кой с какво да наградиш. Всички сме готови в този ден да положим главите си за вас, суверен, и за светите църкви, и за православното християнство. Трябва, велики херцо, на своите слуги, доколкото някой заслужава с главата си, да създадеш спомен, като Леонтий цар на Теодор Тирон, да запишеш имената ни в катедралната книга, за да помнят руските синове, които ще бъдат след нас . Но ако те унищожим сами, тогава от кого да очакваме, че споменът ще ни устройва? Ако всички се спасим и ви оставим на мира, тогава какъв успех ще имаме? И ще бъдем като стадо овце без пастир; влачи се през пустинята и дивите вълци, които притичват, ще го разпръснат, а овцете ще се разпръснат във всички посоки. Ти, суверен, трябва да спасиш себе си и нас.”

Великият княз пророни сълза и каза: „Скъпи мои братя, руски синове, не мога да отговоря на вашата добра реч, а само ви благодаря, защото вие наистина сте добри Божии служители. В крайна сметка вие добре знаете за мъките на Христовата мъченица Арета. Когато той бил измъчван и царят заповядал да го изведат пред хората и да го засекат с меч, неговите доблестни приятели, бързали един пред друг, всеки от тях преклонил глава пред палача под меча вместо Арета, неговата водач, разбиращ славата на своето дело. Арета, водачът, казал на своите воини: „Знайте, братя мои, не бях ли почетен от земния цар повече от вас, като приех земна слава и дарове? Така че сега и за мен е подходящо да отида при небесния цар, главата ми трябва да бъде първа, която ще бъде отсечена или по-скоро коронована. И като се приближи, палачът отряза главата му, а след това отряза главите на своите войници. И аз също, братя. Кой от руските синове беше по-почетен от мен и получаваше блага от Господа непрестанно? Но сега злото ме дойде, не мога ли наистина да го изтърпя, защото само заради мен е издигнато всичко това. Не виждам да бъдеш победен и не мога да понеса всичко, което следва, затова искам да изпия една и съща обща чаша с теб и да умра със същата смърт за светата християнска вяра! Ако умра, ще бъда с теб; ако се спася, ще бъда с теб!”

И сега, братя, по това време полковете водят: напредналият полк се ръководи от княз Дмитрий Всеволодович и неговия брат княз Владимир Всеволодович, а от дясната страна полкът се ръководи от Микула Василиевич с коломенците, а от лявата ръка полкът се ръководи от Тимофей Волуевич с Кострома. Много мръсни полкове бродят от всички страни: от множеството на войската няма къде да се съберат. Безбожният цар Мамай, отишъл на високо място с трима князе, наблюдава човешко кръвопролитие.

Виждайки, че е настъпил третият час от деня, великият княз каза: „Сега нашите гости се приближиха и си раздават кръгла купа, първите вече я изпиха, зарадваха се и заспаха, защото дойде времето и дойде часът да покажат смелостта си на всички.” И всеки воин бичи коня си и всички единодушно възкликнаха: „Бог е с нас!“ - и отново: „Християнски Боже, помогни ни!”, - и мръсните татари започнаха да призовават своите богове.

И заплашително и двете велики сили се събраха, биеха се здраво, жестоко се унищожаваха, загивайки не само от оръжия, но и от ужасно струпване - под конски копита, защото беше невъзможно всички да се поберат в това Куликово поле: имаше близко поле между Дон и Мечей . На това поле все пак се събраха силни войски, от тях изникнаха кървави зори и искрящи светкавици трепереха в тях от отблясъците на мечовете. И се чу пукане и силен гръм от счупените копия и от ударите на мечове, така че беше невъзможно в този скръбен час да се пропусне тази свирепа битка. Защото за един час, за миг на око, колко хиляди човешки души, Божии създания, загинаха! Изпълнява се волята Господня: часът и третият, и четвъртият, и петият, и шестият, християните и мръсните половци се борят твърдо безмилостно.

Когато дойде седмият час от деня, с Божието позволение и за нашите грехове, мръсните започнаха да побеждават. Много от знатните мъже вече са убити, руски герои и управители, и дръзки хора, като дъбове, се кланят до земята под конски копита: много руски синове са съкрушени. А самият великият княз беше тежко ранен и го хвърлиха от коня, той едва се измъкнал от полето, защото вече не можеше да се бие, и се скри в гъсталака, и беше спасен с Божията помощ. Много пъти знамената на великия княз са били изсичани, но те не са били унищожени от Божията благодат, те са били още по-утвърдени.

Това чухме от верен очевидец, който беше в полка на Владимир Андреевич; той каза на великия херцог, като каза: „В шестия час на този ден видях отвореното небе над теб, от което излезе облак, като пурпурна зора над войската на великия княз, плъзгащ се ниско. Този облак беше пълен с човешки ръце и тези ръце се простираха над великия полк, сякаш проповядват или пророчески. В седмия час на деня облак държеше много корони и ги спускаше върху войската, върху главите на християните.

Започнаха да надвиват мръсните, а християнските полкове оредяха - вече малко са християните, и то всички мръсни. Виждайки такава смърт на руските синове, княз Владимир Андреевич не се сдържа и каза на Дмитрий Волинец: „И каква е ползата от нашето положение? какъв успех ще имаме? на кого помагаме? Вече нашите първенци и боляри, все руски синове, мрат жестоко от мръсните, като че ли тревата се опира!“ И Дмитрий отговори: „Голяма е бедата, княже, но нашият час още не е дошъл: който започне по-рано, ще си причини зло; защото житните класове са съкрушени и плевелите растат и беснеят върху благородните. Така че нека потърпим малко, докато времето стане удобно и в този час ще се отплатим на противниците си според техните заслуги. Сега само заповядай на всеки войник на Бога да се моли усърдно и да призовава светиите на помощ и отсега нататък Божията благодат и помощ към християните ще слезе. И княз Владимир Андреевич, като вдигна ръце към небето, заплака горчиво и каза: „Боже, Отче наш, Който сътвори небето и земята, помогни на християнския народ! Не позволявай, Господи, на враговете ни да се радват за нас, наказвай малко и помилуй много, защото Твоята милост е безкрайна! Руските синове в полка му плакаха горчиво, виждайки приятелите си поразени от мръсното, те непрекъснато се втурваха в битка, сякаш поканени на сватба да пият сладко вино. Но Волинец им забрани да го направят, като каза: „Почакайте малко, буйни синове на Русия, ще дойде време, когато ще бъдете утешени, защото имате с кого да се забавлявате!“

И тогава настъпи осмият час на деня, когато южният вятър се изтегли отзад и Волинец извика с висок глас: „Князе Владимир, дойде нашето време и дойде удобният час!“ – и добави: „Братя мои, приятели, бъдете по-смели: силата на Светия Дух ни помага!“

Бойните другари, приятели, изскочиха от зелената дъбова гора, като опитни соколи паднаха от златните блокове, втурнаха се към безкрайните стада угоени, към онази велика татарска сила; и знамената им бяха насочени от твърдия управител Дмитрий Волинец: и те бяха като младежите на Давид, чиито сърца бяха като лъвове, като свирепи вълци нападнаха стадата овце и започнаха да бият безмилостно мръсните татари.

Мръсните половци видяха смъртта им, извикаха на своя език, казвайки: „Уви за нас, Русия отново надхитри: по-младите се биеха с нас, но най-добрите оцеляха!“ И мръсните се обърнаха, показаха гърбовете си и хукнаха. Руските синове, със силата на Светия Дух и с помощта на светите мъченици Борис и Глеб, разпръсвайки ги, изсичат ги, сякаш секат гора - сякаш тревата под косите лежи зад руските синове под конски копита. Бягащите мръсници крещяха, казвайки: „Горе за нас, царе Мамай, почетен от нас! Ти се изкачи високо - и слезе в ада! И много от нашите ранени, и те помогнаха, като сечеха мръсните без милост: един руснак кара сто мръсни.

Безбожният цар Мамай, като видя смъртта му, започна да призовава своите богове: Перун и Салават, и Раклия, и Хорс, и великия си съучастник Мохамед. И той нямаше помощ от тях, защото силата на Светия Дух, като огън, ги изгаря.

И Мамай, като видя новите воини, които като свирепи зверове препускаха и разкъсваха враговете, като стадо овце, каза на своите: „Да бягаме, защото няма да чакаме нищо добро, така че поне ние ще ни вземат главите!" И веднага мръсният Мамай изтича с четирима мъже в завоя на морето, скърцайки със зъби, плачеше горчиво, казвайки: „Ние, братя, няма да бъдем в своята земя, и няма да галим жените си, а ние спечелихме Не виждайте децата си, ще галим влажната земя, ще целунем зелената мравка за нас и вече няма да видим свитата си, нито с князете, нито с болярите!

И мнозина ги преследваха и не ги настигнаха, защото конете им бяха уморени, а Мамай имаше пресни коне и той остави преследването.

И всичко това се случи по благодатта на Всемогъщия Бог и Пречистата Богородица и молитвата и помощта на светите мъченици Борис и Глеб, които Тома Кацибей разбойникът видя, когато беше на стража, както вече беше написано по-горе. Някои преследваха татарите и след като унищожиха всички, се върнаха, всеки под своето знаме.

Княз Владимир Андреевич застана на бойното поле под пурпурно знаме. Страшно е, братя, да видиш тогава, и жалко е да видиш и да гледаш горчиво човешки кръвопролития: като морето пространство, и човешки трупове като купи сено: бърз кон не може да язди, а те се мъкнаха до колене в кръв и реки течеше кръв в продължение на три дни.

И литовските князе казаха: „Смятаме, че е жив, но тежко ранен; ами ако лежи сред мъртвите? Друг войник каза: „Видях го в седмия час да се бори здраво с мръсната тояга“. Друг каза: „Видях го по-късно: четирима татари го нападнаха, но той се биеше с тях”. Някакъв княз на име Стефан Новосилски каза: „Видях го точно преди пристигането ви, той беше пеш от битката, целият ранен. Затова не можах да му помогна, защото ме преследваха трима татари и с Божията милост едвам се измъкнах от тях, но получих много зло от тях и бях много изтощен.

Княз Владимир каза: „Братя и приятели, руски синове, ако някой намери брат ми жив, той наистина ще бъде първият сред нас!“ И те се пръснаха по цялото велико, могъщо и страшно бойно поле, търсейки победата на победителя. И някои се натъкнаха на убития Михаил Андреевич Бренк: той лежеше в дрехи и в шлем, който му беше дал великият княз; други се натъкват на убития княз Фьодор Семьонович Белозерски, смятайки го за великия княз, защото приличаше на него.

Но двама от някои воини се отклониха на дясната страна в дъбовата гора, единият на име Федор Сабур, а другият Григорий Холопищев, и двамата от Кострома. Отдалечихме се малко от мястото на битката – попаднахме на великия княз, целият бит и ранен и уморен, лежеше в сянката на отсечена бреза. И те го видяха и слязоха от конете си, му се поклониха. Сабур веднага се върна, за да каже на княз Владимир за това и каза: „Великият княз Дмитрий Иванович е жив и царува вечно!“

Всички князе и управители, като чуха за това, бързо се втурнаха и паднаха в краката му, казвайки: „Радвай се, князе наш, като бившия Ярослав, новият Александър, победител на враговете: победата на тази чест принадлежи на теб!” Великият княз едва каза: „Какво има – кажи ми“. И княз Владимир каза: „С Божията благодат и неговата пречиста Майка, с помощта и молитвите на роднините на нашите свети мъченици Борис и Глеб, и с молитвите на руския светец Петър и нашия съучастник и вдъхновител игумен Сергий , нашите врагове бяха победени от всички тези молитви, но ние бяхме спасени”.

И те му доведоха кон и, седнал на кон и яздейки на голямо, страшно и страховито място на битка, той видя много мъртви в армията си и четири пъти по-мръсни татари от убитите, и като се обърна на Волинец, той каза: „Наистина, Дмитрий, твоят знак не е лъжлив, подобава ти винаги да бъдеш губернатор.

И той отиде с брат си и с останалите князе и управители до мястото на битката, възкликвайки от болка на сърцето си и проливайки сълзи, и така каза: „Братя, руски синове, князе, и боляри, и управители, и болярски слуги! Господ Бог ви е осъдил да умрете така. Положихте главите си за светите църкви и за православното християнство.” И малко по-късно той се качи до мястото, където лежаха убитите заедно принцове на Белозерски: те се биеха толкова силно, че умряха един след друг. Непосредствено наблизо лежеше убитият Михаил Василиевич; застанал над тях, любезните управители, великият княз започна да плаче и да казва: „Братя мои, князе, синове на Русия, ако имате храброст пред Бога, молете се за нас, за да можем заедно с вас да бъдем с Господ Бог, защото знам, че той ще те послуша, Боже!"

И той отиде по-далеч и намери своя довереник Михаил Андреевич Бренк, а до него лежи стабилен страж Семьон Мелик, Тимофей Волуевич беше убит наблизо. Застанал над тях, великият принц проля сълзи и каза: „Мой любим братко, поради приликата си с мен, ти беше убит. Какъв роб може да служи така на господаря си, заради мен, той сам ще умре доброволно! Наистина като древния Авис, който беше в армията на Дарий Персиеца и правеше същото като теб. Понеже тук лежеше и Мелик, князът каза над него: „Моя непоколебима стража, плътно ме пазеше твоята стража“. Пристигна и на друго място, видя монаха Пересвет, а пред него лежи мръсен печенег, зъл татарин, като планина, а точно до него лежи известният юнак Григорий Капустин. Великият княз се обърна към народа си и каза: „Виждате, братя, вашият основател, защото този Александър Пересвет, нашият съучастник, благословен от игумен Сергий, победи великия, силен, зъл татарин, от когото много хора щяха да изпият чашата на смърт.”

И като замина на ново място, той заповяда да духат сглобяемите тръби, да извикат хора. Храбрите рицари, изпробвали достатъчно оръжията си срещу мръсните татари, скитат от всички страни под звука на тръбата. Те вървяха весели, весели, пееха песни: тия пееха Богородица, други – мъченически, трети – псалми – все християнски песни. Всеки воин отива да се радва на звука на тръбата.

Когато целият народ се събра, великият княз застана сред тях, плачеше и се радваше: той плаче над мъртвите, а се радва на здравите. Той каза: „Братя мои, руски князе и местни боляри, и служещи хора на цялата земя! За вас е подходящо да служите по този начин, а за мен е редно да ви хваля. Ако Господ ме спаси и аз ще бъда на трона си, във великото царуване в град Москва, тогава ще ви дам достоен дар. Сега ето какво ще направим: нека погребем всеки един от съседите си, за да не паднат телата на християните при зверовете."

Великият княз стоеше зад Дон на бойното поле в продължение на осем дни, докато християните не бяха разделени от нечестивите. Телата на християните бяха заровени в земята, нечестивите тела бяха хвърлени на зверовете и птиците, за да бъдат разкъсани.

И великият княз Дмитрий Иванович каза: „Пребройте, братя, колко управители има, колко служители. Разказва московският болярин, на име Михаил Александрович, и той беше в полка на Микула с Василиевич, броячът беше страхотен: „Нямаме, суверен, четиридесет московски боляри, и дванадесет княза на Белозерски, и тринадесет боляри - посадници на Новгород, и петдесет боляри от Нижни Новгород Да, четиридесет боляри от Серпухов, да, двадесет боляри от Переяслав, да, двадесет и пет боляри от Кострома, да, тридесет и пет боляри от Владимир, да, петдесет боляри от Суздал, да, четиридесет боляри Муром, да, тридесет и три боляри от Ростов, да, двадесет боляри от Дмитровски, да, седемдесет боляри от Можайск, да шестдесет боляри от Звенигород, и петнадесет боляри от Углич, и двадесет боляри от Галич, и няма графи воини; но знаем само: целият ни отряд загина двеста и петдесет хиляди и три хиляди, а ни остават петдесет хиляди отряда.

И великият княз каза: „Слава на теб, най-висшият Създател, небесният цар, милостивият Спасител, който се смили над нас, грешните, не предаде в ръцете на нашите врагове, мръсни суровоядци. И вие, братя, князе, и боляри, и управители, и по-младата дружина, руски синове, сте предопределени да се настаните между Дон и Непрядва, на Куликово поле, на река Непрядва. Положихте глави за руската земя, за християнската вяра. Простете ми, братя, и ме благословете в този и в следващия живот!” И той дълго викаше и казваше на своите князе и управители: „Да отидем, братя, в нашата земя Залесски, в славния град Москва, ще се върнем в нашите имения и дядовци: ние си спечелихме честта и славно име!”

Тогава мръсният Мамай избягал от битката и стигнал до град Кафа и, скривайки името си, се върнал в земята си, неспособен да издържи, виждайки себе си победен, засрамен и осквернен. И пак беше ядосан, много яростен и пак кроеше зло върху руската земя, като ревящ лъв и като ненаситна усойница. И след като събра останалите си сили, той отново искаше да отиде в изгнание в руската земя. И когато планирал това, внезапно до него стигнала новината, че срещу него идва цар на име Тохтамиш от изток, от самата Синя орда. И Мамай, който подготви армия за поход на руската земя, с тази армия тръгна срещу цар Тохтамиш. И те се срещнаха на Калка и стана голям бой между тях. И цар Тохтамиш, след като победи цар Мамай, го прогони, Мамаевските князе и съюзници, и есаули, и боляри удариха Тохтамиш с челата си, и той ги прие, и залови Ордата, и седна на царството. Мамай отново избяга сам при Кафу; скривайки името си, той се скри тук и беше идентифициран от някакъв търговец, а след това беше убит с колби; и така злото загуби живота си. Нека приключим с това тук.

Олгерд от Литва, като чул, че великият княз Дмитрий Иванович победил Мамай, се върнал у дома с голям срам. Олег Рязански, като научил, че великият княз иска да изпрати армия срещу него, се уплашил и избягал от имението си с принцесата и болярите; хората от Рязан покориха великия княз и великият херцог настани своите заместници в Рязан.

оригинален текст

Началото на приказката, как Дарова Бог да победи суверена на великия княз Дмитрий Иванович за Дон над Погато мама, и къртицата на Богородица и Руск Чудтивцев, Православно християнство, Руска земя, Бог и безбожен Агарян

Искам, братя, да се скарате, за да разкажете за нова победа какво се случи с битката на Дон на великия княз Димитрий Иванович и на всички православни християни с мръсния Мамай и безбожните агаряни. И Бог възвиси християнската раса и унижи мръсните и посрами тяхната строгост, както в предишни времена към Гедеон над Мадиам и славният Мойсей над фараона. Подобава ни да разкажем за величието и милостта Божия, как Господ е изпълнил волята на онези, които Му се боят, как Господ е помогнал на великия княз Дмитрий Иванович и брат му княз Владимир Андревич над безбожните половци и агаряни.

По Божието разрешение за нашите грехове, по внушение на дявола, князът се издига от източната страна, на име Мамай, грък по вяра, идолопоклонник и иконоборец, зъл християнски укорител. И дяволът ще започне да го подбужда и да гледа в сърцето му да атакува християнския род и да го учи как да унищожи православната вяра и да оскверни светите църкви и да иска да бъде покорен от него на цялото християнство, сякаш името Господне ще не прослави в народа си. Господ е нашият Бог, цар и създател на цялото творение, ако искаш, можеш да твориш.

Той, безбожният Мамай, започнал да се хвали и завиждал на втория Юлиан отстъпник, цар Бату, и започнал да пита старите татари как цар Бату превзел руската земя. И той започна да му разказва старите татари, как цар Бату превзе руската земя, как превзе Киев и Владимир, и цяла Русия, словенската земя, и великият княз Юрий Дмитреевич уби, и той победи много православни князе и оскверни свети църкви и изгорени много манастири и села, и във Владимир вселенска църкваограби златния. Ще бъда заслепен от ума му, защото не разбирам как е Господ, така ще бъде. Сякаш в онези дни Йерусалим беше пленен от Титом от Рим и Нафходнасер, царя на Вавилон за техните грехове и липса на вяра – Господ не е напълно ядосан, нито е във вражда завинаги.

Чувайки безбожния Мамай от неговите стари татари и започвайки да се движим, ние непрекъснато горим с дявола, атакувайки християнството. И започнах да говоря в себе си на моите еулпати и ясаули, и княза, и управителите, и всички татари, сякаш: „Не искам да правя това, като Бату, когато стигна до Русия и убия техния княз , и кои червени градове ни доминират, и че ще седнем и ще управляваме Русия, ще живеем тихо и спокойно. И без да знае, че е с прозорец, сякаш ръката на Господ е висока.

И след няколко дни, като транспортирах голямата река Волга с всичките си сили. И много други орди към тяхната велика сила, заедно и им казват: „Да отидем в руската земя и да се обогатим с руско злато!“ Нека безбожниците отиват в Русия, като ревящ лъв, като ненаситна усойница, дишаща от гняв. И отидете до устието на река Воронож и разгърнете всичките си сили и командвайте всичките си татари сякаш: „Не ореш нито един от вас хляб, бъдете готови за руски хляб!“

Чувайки тогава княз Олег Резански, сякаш Мамай се скита по Воронож и иска да отиде в Русия, при великия княз Дмитрий Иванович на Москва. Бедността беше начело на ума му, изпрати сина си при безбожния Мамай с голяма чест и с много дарове и написа писма до баща си: „Източен велик и махай, царю цар Мамай – радвай се! Вашият лейтенант и съдебен заседател Олег, принц на Резан, много ви се моли. Чуйте, господине, ако искате да отидете в руската земя, при вашия слуга княз Димитрий Иванович Московски, вие искате да го заплашите. Сега, Господи, всесветли царю, не бързай: златото, среброто и богатствата ще изпълнят много московската земя и всички украшения, от които се нуждае твоето царство. А московският княз Дмитрий е християнин, като чуеш името на яростта си, тогава бягай към далечните си потоци: или към Новгород Велики, или към Белоозеро, или към Двина, и много московски богатства и злато - всичко ще бъде във вашите ръце и вашата армия ще има нужда от него. Но аз, твоята слуга, Олга Резанская, пощади милостта си, краля. Аз бо ти велми уплаши Русия и княз Дмитрий. И ние също се молим на теб, кралю, и на двамата ти слуги, Олег Резански и Олгорд Литовски, голяма обида от онзи велик княз Дмитрий Иванович, и където ще го заплашим с твоето име на царя, той няма да бъде за че. И все пак, господарю царю, моят град Коломна ограби за себе си. И за това за всичко, царю, ние ти се оплакваме.

И другият посланик на неговия пратеник, княз Олег Резански, с неговото писане, изписването е следното в писмата: „На великия херцог Олгорд на Литва - радвайте се с голяма радост! Знаете ли, дълго време мислехте за великия московски княз Дмитрий Иванович, да го изгоните от Москва и сами да управлявате Москва. Сега, княже, дойде и нашето време, тъй като великият цар Мамай идва върху него и върху земята му. Сега, княже, и двамата ще почитаме цар Мамай, защото царят ще ти даде град Москва и други градове, които са от твоето царуване, и ще ми даде град Коломна, да Владимир, да Муром, дори от моето княжество близо до . И изпратих своя посланик при цар Мамай с голяма чест и с много дарове. Освен това изпратихте своя посланик и какви дарби имате, и отидохте при него, и като сте отписали писмата си, колкото и вие самият, разбирате по-малко.

Литовският княз Олгорд, като чу това, много се зарадва на голямата похвала на своя приятел, принц Олга Резански. И скоро изпрати пратеник при цар Мамай с големи дарове и с много царско мастило. И пишете писмата си до сицата: „До Източния Велик цар Мамай! Принц Олгорд от Литва, вашият съдебен заседател, молете се много! Чуйте, господине, сякаш искате да екзекутирате вашия улус, вашия военнослужещ, княз Дмитрий Московски. И за това, моля ви се, тревожете се за царя, вашия слуга, тъй като е голяма обида да направите улусника на княз Дмитрий Москов на вашия княз Олга Резански, а също и голям мръсен номер за мен. Господи царю, помахай Мамай! Нека сега царят на твоето царство дойде по нашите места, нека царят види твоята рецензия за нашата грубост от московския княз Дмитрий Иванович.

Мислейки в себе си, казвайки, Олег Резански и Олгорд Литовски: „Сякаш да чуете пристигането на княз Дмитрий Цар и неговата ярост и нашата клетва към него, тогава избягайте от Москва във Велики Новгород или в Белоозеро, или в Двина. И ще кацнем на Москва и Коломна. Когато дойде царят, ще го скрием с големи дарове и с голяма чест и ще го молим, и царят ще се върне при своите орди, и ще разделим царуването на Москва по царска заповед, ово до Вилна, ово до Резан , и ни дайте етикети на Цар Мамай наши и роднини според нас. Не знам какво си мислят и какво казват, като глупави малки деца, невежи за Божията сила и за гледащата дама. В действителност е казано: „Ако някой има вяра в Бога за добрите дела и истината в сърцето си и се надява на Бога, Господ няма да позволи на този човек да бъде порицан от враг и в смях“.

А суверенът, великият княз Дмитрий Иванович, е смирен човек и образ на смирение, небесни желания и надежда от Бога за бъдещи вечни благословения, без да знае, че съседите му се сърдят. За такива пророкът говори: „Не причинявай зло на ближния си и не се рой, нито копай дупки за врага си. Инвестирайте в Бог Създателя. Господ Бог може да живее и да прави мъртви.

При цар Мамай дойдоха посланици от Олгорд Литовски и от Олга Резански и му донесоха много подаръци и написани книги. Царят обаче раздаде подаръци с любов и книги и след като изслуша писма и проговори в чест, го пусна и написа отписване от Сицев: „На Олгор Литовски и Олга Резански. За вашите дарове и за похвалите, които ми приписвате, ако искате от мен имотите на руснаците, ще ви дам на тях. А ти ми се клетваш и ме сравняваш, където и да имаш време, и побеждаваш врага си. Защото вашата помощ не е добра за мен: и сега бих я желал с голямата си сила и дори древният Йерусалим да бъде пленен, като халдейците. Сега искам вашата чест, моето царско име и гръмотевична буря, и чрез вашата клетва и вашата ръка княз Дмитрий Московски ще бъде разпуснат, и вашето име ще бъде застрашено във вашите страни от моята гръмотевична буря. Ако съм достоен за краля да победи краля, като мен, тогава ми подобава и съм доволен да получа кралска чест. А сега ти се махни от мен и говори моите глаголи като твой принц.

Пратениците се върнаха от царя при своите князе и им казаха сякаш: „Цар Мамай поздравява и ви заповядва за вашата голяма похвала, говорете мило. Те са оскъдни в ума, радват се на суетните поздрави на безбожния цар и не водят до факта, че Бог дава сила, той иска. Сега има една вяра, едно кръщение и към безбожните ще се съединят, за да гонят Христовата православна вяра. За такива пророкът говори: „Наистина, като си отрязал добрите си маслодайни семена и седнал при дивия на маслодайните семена.

Княз Олег Резански започна да бърза, да изпрати посланици при Мамаев и да каже: „Стремете се, царю, по-скоро в Русия“. Защото мъдростта казва: „Пътят на нечестивите не слиза, те не отнемат обиди и диария“. Сега ще нарека тази Олга оканнаго нов Святоплак.

Чувайки, че великият княз Дмитрий Иванович, сякаш безбожният цар Мамай идва върху него, и с много орди и с цялата си сила, постоянно ядосан от християнството и Христовата вяра и ревнуващ от безглавия Бату, великият княз Дмитрий Иванович Велми скърби за безбожното присъствие. И застанал пред светата икона на образа Господен, дори застанал начело й, и паднал на колене, започнал да се моли и да казва: „Господи! Аз, грешник, смея ли да се моля на теб, твоя смирен слуга? тогава до кого ще се простира моето униние? Уповавам се на Тебе, Господи, и ще прогоня скръбта си. И ти, Господи, Царю, Господи, Светлине, не сътвори за нас, Господи, като наш баща, дори донесе върху тях и върху техните градове злия Бату, и още повече, Господи, че страхът и трепетът е в нас страхотен. И сега, Господи, Царю, Учителю, не ни се сърди напълно, защото, Господи, заради мен, грешния, искаш да погубиш цялата ни земя; за онези, които са съгрешили пред теб повече от всички хора. Направи ме, Господи, заради сълзите ми, като Езекия, и укроти, Господи, сърцето на този свиреп звяр! Той се поклони и каза: "Уповавам се на Господа - и няма да се изтощавам." И тя изпрати да повикат брат си, княз Владимир Андреевич, в Боровеск, и за всички князе на руските бързи пратеници Розослав, и за всички местни управители, и за децата на болярите, и за всички слуги. И им заповяда скоро да бъдат в Москва.

Княз Владимир Андреевич дойде в Москва и всички князе и управители. Великият княз Дмитрий Иванович, нека изпеем брат му, княз Владимир Андреевич, дойде при Негово Преосвещенство митрополит Киприан и му каже: „Ти ли, отче наш, сега това голямо нещастие, като безбожния цар Мамай, идва върху нас, понасяйки постоянно ярост?" Митрополитът казал на великия херцог: „Кажете ми, господине, защо не се поправихте пред него?“ Великият княз каза: „Нека изпитаме, татко, велико, тъй като всичко е по преданието на нашите бащи, още повече с въздишка към него. Митрополитът каза: „Виждате ли, господине, с позволение Божие, заради нашите грехове, отидете в плен на нашата земя, не подобава на вас, православен княз, да задоволявате тези безбожни дарове с четвъртица на смъртта . Ако той не се смири за това, в противен случай Господ го смирява, защото това се противопоставя на тълпата, но дава благодат на смирените. Същото нещо се случвало понякога и с Великия Василий в Кесария: когато злият отстъпник Юлиан, отивайки в ада, искал да унищожи своя град Кесария, Василий Велики се помолил с всички християни на Господ Бог и събрал много злато и изпратил към него, за да удовлетвори своя престъпник. Той, още по-намокрен, се изкачи нагоре и Господ изпрати вината на своя Меркурий срещу него, за да го унищожи. И невидимо пронизани в сърцето на нечестивия, изживявайки своята зла смърт. Но вие, господине, вземете златото, избийте го и отидете срещу него и освен това се поправете пред него.

Великият княз Дмитрий Иванович, избран от младия си мъж, е доволен от съществуването на разум и разум, с името Захарий Тютшов и му дава двама преводачи, които знаят половецкия език, и изпраща с него много злато на нечестивия цар Мамай. Захария, достигайки земята на Резански и чувайки, че Олег Резански и Олгорд Литовец са целунали мръсния цар Мамай, скоро изпрати пратеник тайно до великия херцог.

Великият княз Дмитрий Иванович, като чу тази новина, започна да боли в сърцето и се изпълни с гняв и скръб и започна да се моли: „Господи, Боже мой, надявам се на Тебе, който обичаш истината. Ако врагът ми върши мръсни номера, тогава е подходящо за мен да хвана капан, сякаш от незапомнени времена има ненавистник и враг на християнската раса; седят моите искрени приятели такос намерение към мен. Съди, Господи, между тях и мен, защото не съм им сторил нито едно зло, освен ако не получа дарове и чест от тях, и се противопоставям на същите дарове. Съди, Господи, според моята истина, за да свърши нечестието на грешниците.

И да изпием нашия брат, княз Владимир Андреевич, и да отидем втори път при Високопреосвещения митрополит и да му кажем как Олгорд Литовски и Олег Резански са ни купили с Мамай. Високопреосвещеният митрополит каза: „Сам Паки, сър, каква обида сте направили на Има?“ - Великият княз пророни сълза и каза: „Ако си грешник пред Бога или хората и пред тях не си престъпил нито една черта според бащиния си закон. Претегляй, татко, и себе си, все едно си доволен от своите острови, но аз не съм ги обидил и не го знаем, за да се умножи по мен, които боледуват. Блаженият митрополит казал: „Сине мой, господарю велики князе, просвети с радост очите на сърцето си: чете Божия закон и върши истината, както е праведен Господ и обичай истината. Сега, като те обикалят, сякаш пси много, те учат напразно и напразно, но ти им се съпротивляваш с името на Господа. Господ е правдив и ще ви бъде помощник в истината. И от всевиждащото око, къде да избяга Дамата от силната му ръка?

Великият княз Дмитрий Иванович, с брат си, с княз Владимир Андреевич и с всички руски князе и войводи, мислят, като че ли съм страж, да се подготвят здраво на полето. И той изпрати да охраняват избраните си силни оръжейници: Родион Ржевски, Андре Волосати, Василий Тупик, Яков Ослябятов и други силни младежи с тях. И им заповядах на Тихия бор да наблюдават работата с цялото си усърдие и да отидат под Ордата и да хванат езика, да чуят истината за желанието на царя.

И самият велик княз по цялата руска земя бързо изпрати пратеници с писмата си до всички градове: „Да, вие ще подготвите всичко за моята служба, за борбата срещу безбожните половци на агаряните. Съберете всичко в Коломна, в Мясопуст, Света Богородица.

И същите стражи се забавиха в полето, докато великият княз изпрати втория страж при посланика: Климент Полянин, Иван Святослав Свесланин, Григорий Судоков и други с тях, като им заповяда да се върнат скоро. Те са слугата на Василий Тупик: да водят езика на великия княз, езика на царския двор, сановнически съпруг. И да каже на великия херцог, че Мамай постоянно идва в Русия и как Олег Резански и Олгорд Литовец са го клеветили и се сляли с него. Не бързайте да отидете на краля, за да отидете - той чака есента.

Като чуе от езика на великия княз такава изказана мисъл и такова е възходът на безбожния цар, който започва да се утешава за Бога и да укрепва брат си княз Владимир и всички руски князе и да казва: , като Евстатий Плацид, дори просветете целия Руска земя със свето кръщение, изведи ни от страстите на елините и ни заповядай да пазим твърдо същата свята вяра и да пазим и да се борим според нея. Ако някой страда заради това, то в това събитие със светиите, които са били измъчени според Христовата вяра, те ще бъдат причислени. Но, братя, за Христовата вяра искам да страдам дори до смърт.” Те му решаваха всичко, сякаш с една уста: „Вие наистина сте, господине, нарушихте Божия закон и изпълнихте евангелската заповед, защото Господ каза: „Ако някой удари името Ми заради това, тогава през следващия век вземете стократно вечен живот.” И ние, суверен, днес ме приготвяме да умра с теб и да положим главите си за светата християнска вяра и за твоето голямо престъпление.

Великият княз Дмитрий Иванович, като чу това от брат си княз Владимир Андреевич и от всички князе на Русия, сякаш се биеха с вяра, и заповяда цялата сила на своето съществуване в Коломна до Успение на Света Богородица , сякаш: ". И цялото множество хора, сякаш с една уста, реши: „Дай ни, Господи, хода на тази лъжа, заради святото име“.

И белоозерските князе дойдоха при него, като същество за битка и велми установиха своето царуване: княз Феодор Семенович, княз Семьон Михайлович, княз Андрей Кѣмски, княз Глѣб Каргополский и князе Андомски; князете на Ярославъл дойдоха със собствените си сили: княз Андрей Ярославски, княз Роман Прозоровски, княз Лев Курбски, княз Дмитрий Ростов и много други князе.

Сега, братя, чукайте, чукайте и гърмете като гръм в славния град Москва, след това вървете силно към войската на великия княз Дмитрий Иванович, а руските синове дрънкат с позлатените си доспехи.

Великият княз Дмитрий Иванович ще изпие с него брат си, княз Владимир Андревич, и всички князе на Русия и ще отиде в Животворната Троица, за да се поклони на баща си, преподобния старец Сергий, и да получи благословия от светата обител. И му се молете, преподобни игумен Сергий, да чуе светата литоргия, защото тогава ще бъде неделя и паметта на светите мъченици Флор и Лавр. След отпускането на литургията се помолете на неговия свети Сергий с всички братя, великият княз, за ​​да вкуси хляб в дома на Животворната Троица, в неговия манастир. Великият княз трябва да яде, сякаш пратениците са дошли при него, сякаш вече приближават мръсните половци, молейки се на преподобния да го пусне. И почитаемият старец му каза: „Виж забавянето, особено бързината. Не се тревожете повече, сър, все още носете короната на тази победа, не от отминали години, но за мнозина, сега, короните се тъкат. Великият княз вкусил от хляба им, докато игумен Сергий по това време заповядал водата да бъде осветена от мощите на светите мъченици Флор и Лавр. Великият княз скоро ще стане от яденето, но монах Сергий го поръси със светена вода и цялото си христолюбиво вино и даде на великия княз Христовия кръст - знак на челото му. И речта: „Идете, господарю, при мръсните половци, призовавайки Бога, и Господ Бог ще бъде ваш помощник и ходатай. И той му каза тайно: „Имаши, господине, победете противниците си и повече от задоволете състоянието си“. Великият княз каза: „Дай ми, татко, две вина от твоите откъси - Александър Пересвет и брат му Андрей Осляб, сам ще ни помогнеш. Старейшината, преподобният му заповяда скоро да се подготви с великия херцог, за да знае същността на воините в битката, нито една стотина ездачи. Скоро те изпълниха послушание на почитаемия старец и не отхвърлиха заповедта му. И да им даде нетленно оръжие на тленно място - кръстът на Христос е намерен на скимите, и им заповяда да облекат себе си вместо позлатени шоломи. И ги дайте в ръцете на великия херцог и кажете: „Това са моите оръжейници и вашите жени“ и им кажете: „Мир на вас, братя мои, пазете се силно, сякаш сте добри във вярата на Христос и в цялото православно християнство с мръсните половци! » И дайте знака на Христос на цялото царуване на великия херцог, мир и благословение.

Великият княз се развесели в сърцето си и не каза на никого какво му каза св. Сергий. И идете във вашия славен град Москва, радвайки се, сякаш сте придобили неоткраднато съкровище, благословията на светия старец. И като пристигнете в Москва, отидете с брат си, с княз Владимир Андреевич, при Негово Преосвещенство митрополит Киприан и кажете на единия митрополит, ако старецът свети Сергий говореше с него тайно и каква благословия ще даде на него и на всичките му православни войски . Архиепископът заповяда да пазят тези думи, да не казват на никого.

Ще пролетя дните на четвъртък на 27 август, в памет на светия отец Пимин Отходник, в този ден великият княз по своя воля ще излезе срещу безбожните татари. И нека да пием с нас нашия брат, княз Владимир Андреевич, и да застанем в църквата на Света Богородица в образа на Господ, като наведем ръце към челата си, проливаме източник на сълзи, молим се и казваме: „ Господи Боже наш, Господи страшен и силен, Ти наистина си цар на славата, смили се над нас грешните, когато сме обезсърчени, ние прибягваме само до Теб, нашия Спасител и Благодетел, с Твоята ръка да ни създаде. Но знаем, Господи, че греховете ми надминаха главата ми и сега не ни оставяй грешните, нито се отдалечавай от нас. Съди, Господи, тези, които ме обиждат, и вземи тези, които се бият с мен; вземи, Господи, оръжие и щит и застани да ми помогнеш. Дай ми, Господи, победа над противните врагове и да познаеш славата Си.” И след това преминете към чудотворния образ на госпожа Царица, евангелист Лука, който е живял и писал, и речта: „О, чудотворна Госпожице Царице, човешка застъпнице на всички създания, чрез теб ще познаем нашия истински Бог, въплътен и роден от Вие. Не допускайте, госпожо, разорението на нашите градове от мръсните половци, но не осквернявайте светите си църкви и християнската вяра. Моли, госпожице кралице, твоя син Христос, нашия Бог, да смири сърцето ти с нашия враг, за да не се издигне ръката. И ти, Владичице на Пресвета Богородице, изпрати ни помощта си и ни покрий с твоята нетленна дреха, нека не се страхуваме от рани, надяваме се на теб, тъй като аз съм твои слуги. За вас, госпожо, ако искате и можете да ни помогнете срещу тези гадни врагове, мръсните половци, дори да не призоваваме вашето име, ние, Пресвета Богородице, се надяваме на вас и на вашата помощ. Сега се борим срещу безбожните пекари, мръсни татари, да бъде изпрошен синът ти, Боже наш. И отново, когато дойдохте на гроба на блажения митрополит Петър, чудотворецът, мило се падна при него и каза: „О, чудотворни свети Петър, с Божията благодат непрестанно вършиш чудеса. А сега отделете време да се помолим на общия владетел на всички, на царя, на милостивия Спасител. Сега противниците на мерзостите се обърнаха срещу мен и те са силно въоръжени срещу вашия град Москва. Защото ти, Господи, яви на последното наше поколение и ни изгори, светла свещ, и постави върху върховната жрица светлината на цялата руска земя. И сега ти е подобаващо да се молиш за нас, грешните, за да не дойде върху нас ръката на смъртта и ръката на грешника и да не ни погуби. Защото вие сте нашата здрава стража от противоположни атаки, сякаш вашето пасище е ваше. И след като завърши молитвата, поклонете се на Високопреосвещения митрополит Киприан, архиепископът го благослови и го пуснете да пие срещу мръсните татари и му даде знака на Христос - кръст на челото му и изпрати своята божествено осветена колекция с кръстове и със свети икони и свещена вода във Фроловите порти, и в Николски, и в Константино-Еленски, да, всеки е благословен да излезе и да се поръси със свещена вода.

Великият княз Дмитрий Иванович, с брат си, с княз Владимир Андревич, отидете в църквата на небесния вход на Архангел Михаил и ударете светия му образ с челото си, а след това отидете до ковчега на православните князе на вашите предци и така сълзливо казвайки: „Истински пазители, руски князе, православни християни поборници на вярата, нашите родители! Ако имате закачка с Христос, тогава се молете сега за нашето униние, тъй като великият възход сега сполетя нас, вашите деца, а сега се борете с нас. И ето, излязох от църквата.

Великата княгиня Еовдокия и княгиня Владимир Владимирова Мария, и други православни князе, княгинята и много съпруги на воеводството, и московските боляри, и слугите на тази съпруга стоят, изпращат работника, в сълзи и възклицание на сърцето, неспособно да произнесе и дума, давайки последната целувка. И останалите принцеси и боляри, и услугата на съпругата е една и съща, като дава на съпруга си последната целувка и се връща с великата херцогиня. Великият княз, сам малко срамежлив от сълзи, не си позволяваше да пролива сълзи заради хората, но със сърцето си много разплака, утеши принцесата си и каза: „Жено, ако Бог е за нас, тогава кой е за нас!”

И язди на избрания от теб кон и всички принцове и управители яздят на коня си.

Слънцето грее ярко в сърцето му, кажи му пътя. И тогава, като соколи, бягащи от златните кладенци и каменния град Москва и летящи нагоре под сините небеса и звънящи на златните си камбани, и искащи да ударят множеството ята лебеди и гъски; тогава, братко, не излетяха соколите от каменния град Москва, тогава руските дръзки хора заминаха със своя суверен, с великия княз Дмитрий Иванович, но те искаха да се натъкнат на великата сила на татарите.

Князете на белоозерския индивид си тръгнаха с вика си; много е лошо да ги видиш всичките.

Големият княз нека брат му княз Владимир да тръгне към Брашевския път, а белозерските князе - Болвановия, а самият велик княз да върви по Котелския път. Пред него ще грее мило слънце, а над него ще духа нежен вятър. Поради тази причина великият княз бил отделен от брат си, сякаш не можели да се настанят от един път.

Великата княгиня Еовдокия със снаха си княгиня Владимирова Мария и с войводските съпруги и болярите се качиха в тяхната златокуполна кула до насипа и седнаха на урунду под стъклените прозорци. Вече е последната гледка да видите великия херцог, проливащ сълзи, като бърза река. С голяма тъга, поднасяйки ръце към устните си и казвайки: „Господи Боже мой, Всевишни създателю, погледни моето смирение, дай ми, Господи, да видя моя суверен, славен в хората, великия княз Дмитрий Иванович. Дай му, Господи, помощ от силната си ръка да победи мръсните половци, които му се противопоставят. И недей, Господи, тъй като преди това, няколко години, имаше голяма битка между руския княз на Калки, с мръсните половци и агаряни; а сега избави, Господи, от такова нещастие и ги спаси, и помилвай! Не позволявай, Господи, да загине останалото християнство, да се прослави твоето свято име в русите на земята. От онова Галадийско нещастие и голямото клане на татарската и сега все още руската земя е унила и вече няма надежда за никого, само за теб, милостиви Боже, Бог да живее и убива. Аз бо, грешен, сега имам два клона, още млади същества, князе Василий и княз Юрий. Когато ясното слънце ги удари от юг или вятърът духа от запад, и двете все още не могат да бъдат преодолени. Но тогава аз съм грешник, какво ще правя? Върни им, Господи, баща им, великия княз, аз ще ти дам здраве, и земята им ще се спаси, и те ще царуват вечно.

Великият княз, да вървим, да пием с нас нарочни съпрузи, московски гости на десет души, за да видим и какво ще му се случи Господ и ще трябва да разкажат в далечни земи, като гостите са домакини, bysha : 1. Василий Капица, 2. Сидора Олферева, 3 Константина Петунова, 4. Козма Коврю, 5. Семьон Онтонов, 6. Михаил Саларев, 7. Тимофия Весяков, 8. Димитрия Чернаго, 9. Деменция Саларева, 10. Иван

И великият княз Дмитрий Иванович се движеше по голямата широчина на пътя, и руските синове идваха успешно, като чаша с мед за пиене и стъбла от винена храна, за да искат да получат себе си и славно име: вече, братя , чук чук и гръм гръм в ранни зори, княз Владимир Андревич се транспортира от река Москва с червен ферибот до Боровец.

Великият княз дойде в Коломна в събота, в памет на светия отец Мойсей Мурин. Същото имаше много воеводи и воини и неговият стрелец на реката в Сверка. Коломенски архиепископ Геронтей, вижте великия княз пред портите на града с животворни кръстове и свети икони с цялото събрание и есента с неговия животворящ кръст и произнесете молитвата „Спаси, Боже, твоя народ“.

На сутринта великият княз заповяда на всички да отидат да вият на полето при Дивич.

На Страстната седмица след сутринта се чуха много тръби на военни гласове и многократно се биеха аргани, ревяха знамена край Панфиловата градина.

Синовете на руснаците стъпиха на големите полета на Коломенск, сякаш не можеха мощно да удържат великата сила и би било невъзможно някой да надзирава армията на великия княз. Великият княз, като отишъл на високо място с брат си, с княз Владимир Андреевич, видял множество много почтени хора и се зарадвал и уредил всеки да отиде в ада. Вземете за себе си великия княз в полка на Белозерските князе и си дайте дясната ръка на брат си, княз Владимир, дайте му Ярославските князе в полка и направете себе си княз Глеб от Брянски с лявата си ръка. Водещият офицер е Дмитрий Всеволож, а неговият брат Владимир Всеволож, от коломничата - воевода Микула Василиевич, войводата на Владимир и Юриев - Тимофей Волуевич, воеводата на Кострома - Иван Квашня Родивонович, воевода на Переславл - Андрей Серкизович. И на входовете на княз Владимир Андреевич: Данило Белют, Константин Конанов, княз Феодор Елецки, княз Юрий Мешчерски, княз Андрей Муромски.

Великият принц, като подреди скубите и им заповяда до река Оку да се суетят и заповяда на всеки плак и вовода: „Да, ако някой върви по Резанска земя, тогава не докосвайте нито един косъм! И вземете благословията на великия княз от архиепископа на Коломна и след като пренесе река Ока с всички сили, нека третият страж, избраните от него рицари, да отидат в полето, сякаш виждат татарските стражи в полето: Семьон Мелик, Игнат Крен, Фома Тинин, Петър Горски, Карп Олексин, Петруш Чуриков и много други полякини с тях.

Великият княз казал на брат си княз Владимир: „Нека побързаме, братко, срещу безбожните половци, мръсните татари и няма да задоволим лицето си от липсата им на ученост; ако, братко, ни се случи смъртта, то тази смърт не е проста, нито тази смърт е луда за нас, а вечен живот. И самият суверен, великият княз, чрез ѣдучи, призоваващ своите роднини за помощ - светите страстотърци Борис и Глеб.

Чувайки това, княз Олег Резански, като велик княз, се присъединява с много сили и идва да посрещне безбожния цар Мамай и най-вече е въоръжен с вярата си, дори ако възлага цялата си надежда на Бог, Всемогъщият Създател. И Олег Резански започна да бди и от място на място да ходи със своите съмишленици и да казва: „Ако можехме да изпратим силни новини на мъдрия Олгорд от Литва срещу такъв авантюрист, как да имаме мисли, но ние открихме начинът. Аз чаи предварително, като че ли не подобава на руски княз да застава срещу източния цар, а сега какво разбирам? Откъде тогава ще му дойде помощта, сякаш се въоръжавате срещу нас трима?

Неговите боляри му казаха: „На нас, княза, ни съобщиха от Москва след 15 дни, но ще се срамуваме да ви кажем: как е в неговото имение, близо до Москва, да живее калугер, наречен Сергий, много прозорлив. Още по-добре, въоръжете го и му дайте съучастници от вашите калугери. Като чул това, княз Олег Резански започнал да се страхува и започнал да се опази и да беснее срещу болярите си: „Защо не ми казаха преди това? Ти изпрати и измоли нечестивия цар, за да не стане нищо зло! Тежко ми, сякаш съм си съсипал ума, аз не съм единственият, който беше беден на ум и още по-малко интелигентен Олгорд Литовец: иначе той щеше да уважи латинския закон на Петър Гугниваго, но, по дяволите, разбирам истински Божи закон! Защо плувахте заради това? И думите на Господа ще дойдат при мен: „Ако роб, знаейки закона на господаря си, престъпи, ще има много удари“. Сега какво направих? Познавайки закона на Бога, създателят на небето и земята, и на всички създания, но сега да се приложи към нечестивия цар, който иска да потъпче Божия закон! Сега е лошо, което моето лошо разбиране се отдава на себе си? Ако можехте да помогнете на великия херцог сега, тогава нямаше да можете да ме приемете - новината е моето предателство. Ако се присъединя към нечестивия цар, тогава наистина, като древен гонител на Христовата вяра, тогава живата земя ще ме погълне, като Святоплек: не само ще бъда лишен от царуването си, но и ще бъда преследван и ще бъда бъде предаден в огнените мъки ген. Ако Господ е за тях, никой не е за тях. Все пак молитва за него да виину за него далновидна мниха! Ако не направя нито една помощ, колко мога да живея и от двете? И сега си мисля: на когото техният Господ ще помогне, ще добавя!“

Принц Алгорд от Литва, според пророкувания свят, събира много литва и варяги, и жемот и отива на помощ на Мамай. И ти дойде в град Одоев и като чу, че като велик княз събра много вино от цяла Русия и Словения, и отиде на Дон срещу цар Мамаа, и като чу, че Олег е убит, - и останете неподвижни от там и започнете да разбирате суетните си мисли, ако съюзът му с Олго Резански е несъгласен, започва да се разкъсва и да се ядосва, казвайки: „Ако човек не придобива собствената си мъдрост, тогава напразно изисквай чужда мъдрост : все пак Литва се е учила от Резан! Сега Олег ме изгони от ума ми, а аз самият загинах още повече. Сега ще остана тук, докато чуя победата на Москва.

В същото време княз Андрей Полоцки и княз Дмитрий Брянски, Олгордовичи, чуха колко голям е натискът и грижата да легнат на московския велик княз Дмитрий Иванович и цялото православно християнство от безбожния Мамаа. Най-хубавото е, че тези принцове бяха мразени от баща им, принц Олгорд, заради мащехите си, сега те са обичани от Бога и са получили свето кръщение. Беста бо, като някакви доброродни класи, потискаме с тръни: живеейки между нечестието, не би им било, ако плодът е достоен да даде плод. И да изпрати княз Андрей на брат си, княз Дмитрий, тайно малко начално писмо, в него е написано: „Вѣси, мой възлюбен братко, тъй като баща ни отхвърля от себе си, Господи Боже, Отче Небесни, по-скоро ни обичай и просвети ни със светиите кръщение, и като ни даде твоя закон - ходи по него и ни отсечи от празната суета и от нечистото творение на брашен; Но сега за какво да отплатим на Бога? Да преместим, братко, подвиг на добрия подвижник Христос, глава на християнина, да отидем, братко, на помощ на великия княз Дмитрий Московски и на цялото православно християнство, голяма е трудността да ги лъжеш от мръсни исмаилити, но и баща ни и Олег Резански почитаха безбожниците и преследваха православната вяра в Христос. Подобава ни, братя, да говорим Свещеното писание, което казва: „Брат, помагай в беда!“ Не се колебай, братко, сякаш бащата ни се противопоставя, както говори евангелист Лука през устата на нашия Господ Иисус Христос: „Бъдете верни родители и братя и умирайте за името Ми; ако упорстваш докрай – ще бъдеш спасен!” Нека, братко, да се отървем от тази потискаща скръб и да седнем върху истинското плодоносно грозде на Христос, направено от Христовата ръка. Сега, братко, ние се стремим не заради земния живот, а заради небесните почести, които Господ дава на онези, които вършат волята Му.

Княз Дмитрий Олгордович прочете писанието на по-големия си брат, започвайки да се радва и плаче от радост, казвайки: „Владика Боже, любящ човечеството, дай на слугите си желанието да изпълнят това чрез подвига на това добро, сякаш си разкрил на мен по-големият брат добрият!” И той каза на брата на посланика: „Рзи на брат ми, княз Андрей: днес съм готов за твоето наказание, братко и господарю. Ако има моя войска, то всички заедно с мен по Божие провидение се дължи изкуплението заради войната от дунавските татари. А сега кажи на брат ми: чул си, сякаш си дошъл при мен с мед от север, а изглежда вече великият княз Дмитрий на Дон, трябва да чакаш злите суровоядци да поискат. И ни подобава да отидем на север и да се присъединим към нас: да ни предложи път на север и по този начин ще скрием баща си, за да не ни вземе студено.

След няколко дни и двамата братя се спуснаха с всички сили на север и като видяха, радвайки се, както понякога Йосиф и Вениамин, виждайки много хора, ревностна и подредена арогантност на воина. И изпратих хрътка на Дон, а великият княз Дмитрий Иванович Московски удари цялата страна на Дон, на мястото, препоръчано от Березуй, и това беше комбинирано.

Великият княз Дмитрий и брат му Владимир се зарадваха с голяма радост, тъй като такава е Божията милост: сякаш не беше удобно да бъдеш могъщо така, сякаш децата на баща си си тръгнаха и се скараха, сякаш понякога в помощ на Ирод , и ни се притече на помощ. И като ги удостои с много дарове, и тръгна по пътя, радвайки се и ликувайки се в Светия Дух, като вече отхвърли всичко земно, надявайки се на друга безсмъртна промяна. И великият принц им проговори: „Братя моа милаа, киа заради нужда, елате тук?“ Казват: „Господ Бог ни изпрати при вас за вашата помощ“. Великият княз каза: „Наистина вие сте ревнители на нашия праотец Авраам, тъй като скоро ще помогнете на Лот, и все още естествените ревнители на доблестния велик княз Ярослав, сякаш ще отмъстите за кръвта на брат си.

И скоро Великият княз изпрати съобщение до Москва до Негово Преосвещенство митрополит Киприан, сякаш „принцовете Олгордович дойдоха при мен с много сили, но оставиха баща си“. Скоро пратеникът дойде при преподобния митрополит. Архиепископът, като чу и стана, се помоли, казвайки със сълзи: „Господи, Владико, човеколюбец, сякаш нашите ветрове се противопоставят на тишината!“ И той изпрати до цялото събрание на църквата и в манастира, заповяда чисто молитва да творят ден и нощ на Всемогъщия Бог. И тя изпрати преподобния игумен Сергий в манастира, за да не може Бог да чуе молитвите им. Княгините на великата Еовдокия, като чули тази велика Божия милост, започнали да вършат чиста милостиня и започнали да ходят в светата църква, за да се молят ден и нощ непрестанно.

Да оставим глутниците, ще се върнем вдясно.

Великият княз беше на мястото, наречено Березуя, сякаш на двадесет и три полета преди Дон, на 5-ия ден от месец Септеврия, в памет на светия пророк Захария, на същия ден, когато беше убийството на неговия роднина княз Глеб Владимирович , като дойдоха двама от гвардейците си Пьотър Горски и Карп Олексин и изнесе езика напред от сановниците от царския двор. Езикът ви казва: „Вече царят на Кузмин гати стои, не бърза, в очакване на Олгорд Литовски и Олга Резански, а вашият цар не познава събранието, нито не очаква вашето желание, според книгите на Олгов му предписа и за три дни да трябва да бъде на Дон”. Великият принц, попитайте го за силата на царя, той каза: „Множеството на силата на неговата сила е безброй, никой не може мощно да изчезне.

Великият княз започнал да мисли с брат си и с новоназованите братя, с литовските князе: „Ще останем ли отново тук или ще се преместим на Дон?“ Олгордовичите му казаха: „Ако искаш силна армия, тогава поведоха Дон да се бърка, за да няма нито една мисъл за връщане назад; но не мислете за голяма сила, сякаш Бог не е в сила, а в истина: Ярослав, като прекоси реката, победи Святоплек, вашият велик велик княз Александър, прекоси река Нева, победи царя, а ти, като повика Господи, трябва да направи същото. И ако бием, всички ще се спасим, ако умрем, тогава ще приемем всяка обща смърт от принцове до обикновени хора. На теб сега, суверен велик херцо, остави смъртта, насилствени глаголи на глаголите и тези думи са закрепени във вашата армия: виждаме колко са многото избрани рицари във вашата армия.

Великият княз заповяда на целия Дон да се бърка.

И в това време пратениците се ускоряват, сякаш мерзостите се приближават към татарите. Много руски синове се радват с голяма радост, виждайки своя желан подвиг, за който все още копнеят в Русия.

В продължение на много дни много влзи се стичаха на това място, много заплашително, непрестанно през цялата нощ, за да чуят гръмотевичната буря е голяма. Сърцето се укрепва от смел човек в плач, а други хора са в сълзи, чуват гръмотевична буря, повече от укротяват: след това много рати, необичайно отклонени, не спират да говорят, говорят собствената си реч, орли от устата на Дон, слушайки аерата, и много зверове вият заплашително, в очакване на онзи страшен ден, Бог го е пожелал, но да имаш човешки труп да пасе, такова е кръвопролитие, като морска вода. От такъв страх и гръмотевични бури големите дървета се покланят и тревата ляга.

Много хора губят дух и от двете, виждайки смъртта пред очите ни.

Като започнаха мерзостта на половците, с много студенина се помрачиха от смъртта на живота си, защото нечестивите умряха и паметта им загина с шум. И правоверните на народа са повече от щастливи от изпълнението на това обещание, красиви корони, за тях преподобният игумен Сергий каза на великия княз.

Пратениците се ускоряват, сякаш мерзостите са вече близо. В шестия час на деня дотича Семьон Мелик с приятелите си и много от татарите ги преследваха. Толико безсрамно гони руснаците и вижда руснаците и скоро се обръща към царя и му казва, че руските князе плачат на Дон. По Божие провидение, като видях организирани много велики хора и казаха на царя, сякаш „руските князе са четири пъти по-големи от нашето събрание“. Той е безбожен цар, разпален от дявола за собственото си унищожение, напразно крещи, издава глас. „Значи силата на моа, ако не победя руските князе, как имамът ще се върне при своите? Не мога да понеса срама си." И заповяда на своите мръсни половци да се въоръжат.

Семьон Мелик каза на великия херцог сякаш: „Цар Мамай вече е дошъл в Гусин Форд и имаме една нощ помежду си, сутринта трябва да дойдем в Непрядва. За вас е подходящо, суверенни велики херцо, днес да плачете, но не и да предотвратите мръсотията.

Да започне Великият княз Дмитрий Иванович с брат си княз Владимир Андреевич и с литовските князе Андрей и Дмитрий Олгордович преди шестия час от установяването. С литовските князе дойде някой, на име Дмитрий Боброков, роден във Волинските земи, който нарочно беше командир, и постави краката си според достойнството си, където е подходящо някой да стои.

Велики князе, нека изпием с нас нашия брат княз Владимир и литовските князе и всички князе на Русия и управители, и като се изкачихме на високо място и видяхме образите на светиите, които са изобразени в християнски знаци, като някои светила на слънцето, греещи във времето; и знамената им са позлатени, реват, проснат, като облаци, тихо треперят, искат да кажат; руските юнаци и техните знамена, като живот, орат, доспехите на руските синове, като вода във всички ветрове, които се люлеят, шоломи позлатени на главите им, сякаш зората е премахната във времето, кофите светят, но техните шоломови като огнен пламък са разорани.

Нежно е да виждаш и жалко да видиш такива руски събрания и техните институции, всички безразлични, един за един, които искат да умрат един за друг и всички единодушно казват: „Боже, погледни ни отгоре и дари нашия православен княз, като Константин победи, покори под носа си враговете на Амалик, както понякога кроткият Давид. Литовските князе бяха изненадани от това, като казаха в себе си: „Не беше пред нас, нито при нас, нито за нас щеше да бъде наредено такова обвинение. По същия начин има Александър цар на Макидон, храброст бяха жените на Гедеон, Господ ги въоръжи със своята сила!

Великият княз, като вижда плитките си правилно облечен и слиза от коня си и пада на колене директно до голямото знаме на черното знаме, върху него е образът на Господа на нашия Господ Исус Христос, от дълбините на душата той започна да вика високо: „О Господи Всемогъщи! Вижте с зорко око на тези хора, дори с дясната си ръка вие създадохте същността и изкупихте делото на врага с кръвта си. Вдъхновени, Господи, гласа на нашите молитви, обърни лицето Си към нечестивите, които вършат зло на Твоите слуги. И сега, Господи Иисусе Христе, моля се и се прекланям пред образа на твоята света и пречиста Майка и всички светии, които са Те угодили, и нашия твърд и неустоим ходатай и молитвена служба за нас, на теб, руската светице, новата чудотворче Петър, на негова милост се надяваме, смеем да призовем и прославим твоето свято и величествено име, Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги и завинаги! Амин".

След като свърши молитвата и всичко на коня си и започна да язди направо с князе и войводи. На всеки полк той казваше: „Братя моа милаа, синове на руснаците, от малки до големи! Вече, братя, събудете нощта и страшният ден наближава - тази нощ, бдете и се молете, бъдете бодри и силни, Господ е с нас, силен във война. Тук пребъдвайте, братя, на местата си без притеснения. Всеки един от вас се утвърди сега, неудобно е да бъде мощно установен сутрин: нашите гости вече наближават, застанете на река Непрядва, плачете на Куликово поле, нека изпием обща чаша с тях, между нещастието, дори, приятелите ми, все още чакат в Русия. Сега, братя, уповавайте се на живия Бог, мир с вас в Христос. Ако сутринта трябва да се ускори върху нас, мръсните сурови храни ще ни дойдат.”

Защото нощта е закъсняла за светлия празник Рождество на Света Богородица. Тогава есента продължи и все още блестяха светли дни, но през тази нощ топлината беше голяма и тихо водена и се появи мракът на росата. Наистина, пророкът е казал: „Нощта не е светла за невярващите, а е светла за вярващите“.

И Дмитрий Волинец каза на великия херцог: „Искам, господине, тази нощ ще приема теста си. И вече зората избледня, нощите са дълбоки, Дмитрий Волшец, нека пеем великия княз насаме с нас, и като излязохме на полето Куликово и, застанал в средата на двата рала и се обърна към татарския плик, чуйте силно тропане и вик и вик, като трагите са премахнати, като град, който строи, и като голям гръм до гръм; Зад гърба е заплашително велмийно ​​да вие камшик на татарския вълк, от дясната страна на страната вика камшикът на татарската врана и трепти на птицата, голям велми, а по лявата страна, като игра на планини, гръмотевична буря е голяма; по поречието на река Непряд гъски и лебеди пръскат с крила, създавайки необичайна гръмотевична буря. Великият княз каза на Дмитрий Волинец: „Чуваме, братко, има голяма гръмотевична буря. И речта на Волинец: „Извикай, княже, Бог на помощ!“

И като се обърна към руския език - и тишината беше страхотна. Волинец каза: „Виждате ли нещо, принце?“ - Той каза: „Виждам: много огньове на зората се премахват ...“ И Волинец каза: „Радвай се, суверен, добри знамения са, само призовавай Бога и не бъди беден с вяра!“

И пак каза: „И все още имаме знак за изкушение“. И слезте от коня и слезте на земята с дясното си ухо за дълъг час. Стани, поничи и въздъхни от сърце. И великият княз каза: „Какво има, брате Дмитрий?“ Той е по-малък и дори не иска да му каже, великият княз много го измъчва. Той каза: „Има само един боти на пода, а другият е скрубна. Чувам земята да плаче на две: една страна, като жена, напразно плаче за децата си с елински глас, друга страна, като някакво момиче, вика с един глас с плачевен глас, като на флейта, жалко е да чуеш гласа. Но преди това има много признаци на изкушени битки, заради това сега се надявам на милостта Божия - чрез молитвата на светите страстотърци Борис и Глеб, нашите роднини и други чудотворци, руски шампиони , като чай за победата на мръсните татари. И христолюбивото ти винство има много да падне, но така или иначе твоят връх, твоята слава ще бъде.

Като чу това, великият княз проля сълзи и каза: „На Господ Бог всичко е възможно: дъхът на всички ни е в ръката му!“ И Волинец каза: „Не подобава ти, суверен, да му казваш насаме, само на когото си заповядал на Бога да се моли и да призовава своите светии на помощ. И рано сутринта им заповяда да се качат на коня си, до всяка грешка, и да се укрепят и да се оградят с кръст: ти си оръжие срещу врага, на сутринта искаш да ни видиш.

Същата нощ някакъв човек, на име Фома Кацибей, разбойник, беше назначен за страж от Великия княз на реката на Чуров, заради храбростта му на стражата на крепостта от мръсни. Уверявам ви, че Бог му разкри тази нощ, за да види видението е страхотно. Да стоиш на високо място, да видиш облак от изток е страхотно и красиво, като някаква щипка, отиваща на запад. От обедната страна дойдоха две копита, имащи по себе си ярко алено, лицата им блестят като слънце, в двете ръце имат остри мечове и казват с шпатула: „Кой ти заповяда да поискаш нашето отечество, което Господ даде нас?" И ако започнете да ги пиете и всички, няма да се отървете от нито един от тях. Същият Тома е целомъдрен и благоразумен, сигурен съм, че отсега нататък ще бъде и това видение на разума беше само за сутринта на великия принц. Великият княз му казал: „Не казвай това, приятелю, на никого“ и като вдигнал ръка към небето, той започнал да плаче, казвайки: „Господи, Господи, човечни! Молитви за светите мъченици Борис и Глеб, помогнете ми, като Мойсей на Амалик и десния Ярослав на Святоплак, и ще се моля на моя велик княз Александър за хвалещия се цар на Рим, който иска да погуби отечеството си. Не ми отплащай според греха ми, излей милостта Си върху нас, разпространи благостта си върху нас, не ни позволявай да се смеем на нашия враг, за да не се радват нашите врагове за нас и страните на невярващите да кажат: „Къде е техният Бог, на кого се доверихте?“ Помогни, Господи, християни, те величаят твоето свято име!

И пуснете великия княз на брат му, княз Владимир Андреевич, нагоре по Дон до Дубров, сякаш викът му ще се скрие там, давайки му достойни водачи на своя двор, дръзки рицари, силни вина. И с него пуснете добре познатия си воевода Дмитрий Волински и много други.

Ще се събудя, месец Септеврия на 8-ми ден, на великия празник Рождество на Света Богородица, на въртящата се пета, на изгряващото слънце, ще хвърлям поглед към утрото, започвайки християнските знамена да участък и тръбите на войната да кажат много. Руските коне вече се засилват от звука на тръбата и всеки ще тръгне под своето знаме. И за да видите доброто, апартаментите са облицовани с учението на силния войвода Дмитрий Боброков Волинец.

Дойде вторият час на деня и тръбите и на двете щипки започнаха да се махат, татарските тръби сякаш изтръпнаха, а руските се утвърдиха. Плачът все още не се вижда, утрото е мъгливо. И в това време, братя, земята стене велми, голяма гръмотевична буря се прати на изток към морето, а на запад към Дунаа, голямото поле Куликово се огъва, реките стърчаха от местата си, сякаш там нямаше начин да бъда такъв човек на това място.

На великия княз, яхнал избрания кон, яздейки на вик и казвайки от голямата скръб на сърцето му, сълзи текат като река от очите му: „Отци и братя моа, заради Господа, стремете се и светиите за в името на църквите и вярата в името на християнството, това е смърт за нас, сега няма смърт, няма вечен живот; и не мисли за земни неща, братя, да не се отклоняваме, да вържем победния венец от Христа Бога и да спасим душите си.

След като одобрих скубите и глутниците, аз влязох под черното си знаме и седнах от коня и на коня навсякъде, съблякох царските дрехи и облякох дрехите си. Дай коня си при Михаил Андревич под Бреник и му сложи онова влачене, дори да го обича повече от мерки, и това черно знаме заповяда риданието му да го пренесе. Под това знаме той беше убит за великия херцог.

Великият княз застана на мястото си и, след като извади животворния кръст от надду си, върху него се изобразиха страстите Христови и в него беше животоносното дърво, и заплака горчиво и каза: явявайки се на гърка Царе Константин, когато съм в битка с нечестивите и ги победи по твоя чуден начин. Защото мръсното нечестие на половците не може да се противопостави на твоя образ, така че, Господи, изненадай милостта Си към твоя слуга!

В същото време при него дойде посланик с книги от преподобния старейшина игумен Сергий, в книгите пише: „Мир и благословение на великия княз и на целия руски княз, и на цялата православна армия!“ Великият княз, чувайки писането на почитаемия старец и целувайки мило посланика, беше потвърден от това писание, сякаш от някакво силно мъмрене. Също така старецът, изпратен от игумен Сергий, ще даде хляба на пречистата Богородица, великият княз ще яде светия хляб и ще протегне ръцете си, ще извика силно: „О, велико име на Пресвета Троица, о Пресвета Владичице Богородице, помогни ни с молитви и преподобни игумен Сергий, Христе Боже, помилуй и спаси душата ни!”

И винаги на избрания си кон и, като вземете копието и желязната си тояга, и тръгнете от полка, и най-напред вие сами се борите с мръсните от голямата скръб на вашата душа, за вашето голямо оскърбление и за светата църква и християнската вяра. Умножете руските юнаци, като го задържате, вдигайки го, казвайки: „Не подобава на теб, великият княз, да се биеш пред себе си, подобава ти да стоиш и да ни гледаш, и подобава за да се борим и нашата смелост и смелост да покажем пред вас: когато вие Господ спасява със Своята милост, и разбирате кого с какво да дарите. На този ден се готвим да положим главите си за вас, суверен, и за светите църкви и за православното християнство. Полага ти, великият княз, като твой роб, който печели с твоята глава, да създадеш памет, като Леонтий цар Теодор Тирон, да ни запишеш в книгите на сборника, заради паметта, руският син, който ще бъде като нас. Ако унищожим един от вас, от кого чаят имамите, кой ще ни създаде спомен? Ако всички се спасим, но ще ви оставим на мира, какъв успех ще имаме? И ние ще бъдем като стадо овце, без овчар, които се влачат през пустинята, и когато дивият дойде да разпръсне вълната, и овцете ще се разпръснат някъде. За теб е подходящо, суверен, да спасиш себе си и нас.”

Великият княз пророни сълза и каза: „Братя моа милаа, руски синове, не мога да отговоря на добрата ви реч, само ви хваля, защото вие наистина сте благословията на Божиите служители. Още повече са мъките на Христовата страстотерпка Арета. Понякога се измъчваше и той заповядва на царя да води и да опозорява и проверява с меч, а добрите му приятели, един пред един, ускоряват, всеки от тях навежда глави под меча за Арета, своя воевода, знаейки, следователно, честта на тяхната победа. Арета, от друга страна, говореше със собствения си глас: „Желето, тогава, братко мой, не те ли е почитал преди земният цар, земни неща и дарове в замяна? И сега е време да станеш като мен на небесния цар, а главата ми беше отсечена, още по-увенчана.” И мечоносецът ще се приближи и ще му отсека главата, после и с виното му ще му отсека главите. Както и Аз, братя. Кой е по-голям от мен в руските синове е почитан bѣ и непрестанно получава благословения от Господа? И сега ме сполетя злото, не мога ли наистина да го издържа: в името на един всичко това ми се повдига. Не виждам вас, които бягате, и не мога да понеса нищо друго към това, и искам да пия една и съща обща чаша с вас и да умра със същата смърт за светата християнска вяра! Ако умра - с теб, ако се спася - с теб!

Още повече, братя, по това време скубите бяха водени: напредналата плака беше водена от княз Дмитрий Всеволодич, а неговият брат беше княз Владимир Всеволодич, а от дясната страна плаката беше водена от Микула Василиевич от коломничата, а лявата ръка беше водена от Тимофей Волуевич от Кострома. Много мръсни копелета скитат и двата пола: от голяма сила няма къде да си направят път. Безбожният цар Мамай, като отиде на високо място от трима князе, пропиля човешко кръвопролитие.

Вече близо до вас се сближава здрава плоча, зла бисквитка излиза от голямата татарска плоча, преди всяка смелост, тя е като древната Голиада: пет сажена е височината й, а три сажена е нейната ширина. Виждайки го, Александър Пересвет, старецът, който е бил в плитката на Владимир Всеволодович, и като се движи от апартамента и казва: „Този ​​човек търси някой като себе си, искам да го видя!“ Бъдете на главата му с шлема на образа на Архангела, въоръжен с небесната заповед на игумен Сергий. И той каза: „Отци и братя, простете ми грешния! Брат Андрей Ослебя, моли се на Бог за мен. На моето дете Яков - мир и благословия. Пуснете печенига и кажете: „Игумен Сергий, помогни ми с молитва!“ Печениг се втурва срещу него, докато всички християни възкликват: „Боже, помогни на твоя слуга!“ И копията се удариха силно, почти пробиха под тях, и двамата паднаха от конете си на земята и загинаха.

Когато денят дойде до третия час, като видя това, великият княз каза: „Ето, гостите ни вече се приближиха и водят помежду си, които вече писаха и се радваха и заспаха, вече е като време и часът дойде, за да покажеш смелостта си пред всеки.” И удари всички на коня си и крещи единодушно: „Бог е с нас!“ - и пакети: "Боже християнски, помогни ни!"

И поддавайки се заплашително на великите сили, биейки силно, напразно себе си, не само с оръжие, но и от голямото стягане под краката на коня, аз умирам, сякаш немощен на онова Куликово поле: това беше място близо между Дон и Меч. На онова още поле слязоха силите на войската, излязоха от тях кървави зори и в тях силите на милиони трепереха от проблясването на меча. И се чу страхлив звук и силен звук от счупването на копието и от посечения меч, сякаш не беше мощно да видиш тази ужасна битка без този силен час. За един-единствен час, в миг на око, колко хиляди човешки души загинаха, творението Божие! Изпълнява се волята Господня: трети час, и четвърти, и пети, и шести християните с мръсните половци бият силно и неумолимо.

Дойде седмият час от деня, с Божието разрешение заради греховете, започнахме да побеждаваме мерзостите. Вече от знатни съпрузи има много побои, руски юнаци и управители, и дръзки хора, като дъбове, се кланят до земята под конски копита: много руски синове се тресат. Самият Велик принц беше ранен от Велми и от коня му беше бит, но той се наведе от битката, сякаш не беше достатъчно силен, за да се бори за нея, и скриейки се в джунглата, със силата на Бог беше спасен . Много пъти подвизите на великия херцог се разпадаха, но не бяха унищожени от Божията милост и въпреки това бяха укрепени.

Сега чух от верния ясновидец, дори от вика на Владимир Андревич, който казва на великия херцог, казвайки: „На шестата година от този ден видях небето над теб покварено, от безполезните облаци излезе, като пурпур осъмна над вика на великия херцог, треперещ ниско. Същият облак е изпълнен с човешки ръце, дори ръцете треперят от големия вик на проповедниците, пророците. В седмия час на деня облаците трепереха много корони и се спуснаха над плачещите, върху главите на християните.

Но мръсотията започна да надвива, християнският народ обедня – вече има малко християни, и цялата мръсотия. Виждайки, че княз Владимир Андреевич падането на руските синове, той не издържа и каза на Дмитрий Волинец: „Каква полза от нашето положение? Какъв успех ще имаме? Кой може да ни помогне? Вече нашите князе и боляри, всички руски синове напразно умират от мръсните, като трева се опира! И Дмитрий каза: „Бедата, принце, е голяма, нашата година още не е дошла: започнете без време, приемете вреда на себе си; житните класове са потиснати, а трите растат и бунтуват над благородните. И ще похарчим малко по-малко, докато времето стане подобно, но в същото време имаме награда, която да дадем на врага. А сега само заповядай всяко вино на Бога да се моли усърдно и да призовава светиите на помощ и от този час да има Божията благодат и помощ за християните. Княз Владимир Андреевич, като вдигна ръка към небето, проля горчиви сълзи и каза: „Боже, Отче наш, Който сътвори небето и земята, дай помощ на християнския род! Не позволявай, Господи, да се радваш на нашия враг за нас, показвай малко, но смили се за много, Ти си бездна и милост. Синовете на руснаците от полка му плачат силно, като виждат приятелите си бити от мръсните, непрекъснато посягат, сякаш призовават за женитба, за да пият сладко вино. Волинец обаче ги избра, като каза: „Почакайте малко, синове руски Боивии, ще ви дойде времето, ако се утешите, има с кого да се забавлявате!”

Дайте ни време за осмотичния час на деня, издърпвайки южния дух зад гърба си, викайте Влинец със страхотен глас: „Князе Владимир, времето ни е навреме и ще дойде такъв час!“ - и речта: „Братя моа, приятели, внимавайте: силата на Светия Дух ще ни помогне!“

С единодушие приятелите излязоха от зелената дъбова гора, като изкушени соколи, избягали от златните кладенци, удариха големите стада тлъстини, върху онази велика татарска сила; а знамената им са насочени от силния водач Дмитрий Волинец: бяху бо, като децата на Давид, които имат сърца като лъвове, като господари на овцете дойдоха при стадото овце и започнаха да ядат мръсни татари безмилостно.

Мръсните половци, като видяха смъртта им, извикаха с елински глас, казвайки: „Уви за нас, Русия отново успя да се справи: унши с нас и всички добри неща са спазени!“ И въртене на мерзости, и пръскане, и бягане. Синовете на русите, със силата на Светия Дух и помощта на светите мъченици Борис и Глеб, преследвайки ги, изсичайки ги, като гора, като трева от кос, се разстила под копитата на руските синове. Мръсотията тича и крещи, казвайки: „Уви, честият ни цар Мамай! Вдигни го високо - и отивай по дяволите!" Много от нашите рани, и те помагат, сегашните мръсни без милост: само русини карат сто мръсни.

Безбожният цар Мамай, като видя смъртта му, започна да призовава своите богове: Перун и Салават, и Раклия, и Гурс, и великия си съучастник Махмет. И нямаше му помощ от тях, силата на Светия Дух, като огън ги изгаря.

Мамай, като види новите хора, като свиреп звяр към ристаха и разкъсва, като стадо овце, и казва на своите: „Да бягаме, имам чаати не е нищо добро, но ще си отнесем главите!“ И бай мръсен Мамай с четирима мъже в дъното на морето, скърцайки със зъби, викайки силно, казвайки: „Вече ние, братя, няма да бъдем в нашата земя, но не клатете нашия катун и не виждайте децата си, разтърси ни влажната земя, целуни сме зелена мурова, но със свитата ни вече няма да ни се види, нито от князете, нито от алпаутите!

Мнозина ги гонят и не ги побеждават, защото конете им са уморени, но конете на Мамай са цели и бягат.

Това е същността на милостта на всемогъщия Бог и пречистата Богородица и молитвата и помощта на светите страстотърци Борис и Глеб, появата им Тома Кацибеев разбойникът, винаги стоящ на стража, както беше писано преди . Етери е младоженецът, който винаги има достъп до всички и се връща, всеки под собственото си знаме.

Княз Владимир Андреевич е на костите под черно знаме. Заплашително е, братя, да се види тогава, но е жалко да гледаш и гледаш високо човешки кръвопролития - като морска вода, и човешки труп - като сено: хрътка кон не може да препуска, но скитник е до колене в кръв и реките текат с кръв три дни.

Княз Владимир Андреевич не намери брат си, великия херцог, в плика, а само литовските князе Олгордовичи и заповяда да надуят събраните тръби. Почакай един час и няма да намериш великия княз, да започне да плаче и да вика, и да започнеш сам да пътуваш по пътеката и няма да го намериш и да кажеш на всички: „Братя Моа, руски синове, кой види или кой чува нашия пастир и водач?” И той каза: „Ако овчарят бъде ударен, овцете ще се разпръснат. На кого ще бъде тази чест, кой ще се яви в тази победа?

И литовските князе рекоша: „Представяме си го, сякаш е жив, ние сме наранени; винаги лежи в мъртъв труп? Ин е в реч: „Видях го в седмия час, да се бори усилено с мръсната си тояга.“ Ин каза: „Видях го по-късно; четирима татари го лъжат, но той бие силно с тях. Някакъв княз, кръстен на Стефан Новосилская, каза: „Видях го преди самото ви пристигане, пеша и излизайки от бойното поле, велмият беше ранен. Заради това не можах да му помогна - преследвам трима татари, по Божията благодат едвам избягах от тях, но получих много зло от тях и много страдах.

Княз Владимир каза: „Братя и приятели, руски синове, ако някой намери брат ми жив, той наистина ще бъде правилният!“ И разпръснати из цялата велика, силна и страховита битка, търсейки победата на победителя. Овие за убития Михаил Андревич Бренк: да лежи във водите и в шлема, който му даде великият княз; а името на убития княз Феодор Семьонович Белозерски, който се надява на него като велик княз, вече му приляга.

Два етера от лозата се отклониха към правилната страна в Дубров, единият на име Феодор Сабур, а другият Григорий Холопищев, и двамата от Кострома. След като напусна малко битката и удари великия херцог, той беше бит и разявен от Велма и трудно, почивайки под навеса му, беше отсечена една бреза. И като го видя, и падна от конете, поклони му се. Сабур скоро ще се върне, за да каже на княз Владимир и да каже: „Великият княз Дмитрий Иванович е здрав и царува вечно!“

Всички князе и войводи чуха и скоро се облегнаха и паднаха на крака му, казвайки: „Радвай се, князе наш, древен Ярослав, нов Александър, победител на врага: тази победа ще те почете. Великият принц едва каза: „Какво е, кажи ми“. Княз Владимир каза: „По Божията благодат и неговата пречиста Майка, добавката и молитвите на роднините на нашите свети мъченици Борис и Глеба и молитвата на руския светец Петър и нашия съучастник и настойник игумен Сергий, - и на всички тези светии с молитви, победете нашите поражения, но ние ще бъдем спасени“.

Великият княз, като чу това и се изправи, каза: „Този ​​ден създаде Господ, нека се радваме и се радваме, хора!“ И пак каза: „В този ден Господен, радвайте се, хора! Велик си, Господи, и чудесни са Твоите дела: вечер ще влезе плач, а на сутринта - радост! И пак каза: „Хваля Те, Господи Боже мой, и почитам Твоето свято име, като че ли не ни предаде като наш враг и не им позволи да се хвалят, дори ако си намислил зло върху мен: съди ги Господи, според тяхната правда, но, Господи, аз се уповавам на Тебе!”

И като му докараха кон и винаги на кон, и яздеха на голяма, силна и страховита битка, и като видяха войската на неговото бито, бяха много, а мръсните татари в една четвърт бяха още по-бити и, като се обърнаха до Волинец, речта: „Наистина, Дмитрий, не е лъжа, че има твой знак, за теб е подходящо винаги да бъдеш лидер.“

И като започнеш с брат си и с останалите князе и войводи, язди през бойното поле, крещейки от болка в сърцето си, и плачейки със сълзи, и казвайки: „Братя, руски синове, князе и боляри, и войводи, и боляри деца! Съди те, Господи Боже, умри тази смърт. Естествено, те положиха глави за светите църкви и за православното християнство.” И като отидоха малко, като дойдоха на едно място, белозерските князе лежат върху него, бити заедно: толмата силно бие, сякаш един за един умря. Михайло Василиевич е убит близо до същото място; над тях, застанал великият княз, над благодатните входове, и започна да плаче и да казва: „Братя мои, князе, синове на Русия, ако имате закачка с Бога, молете се за нас, знаем, както Бог ще слуша вие, но заедно с вас с Господ Бог ще го направим!”

И глутници дойдоха на друго място и удариха измамника му Михаил Андревич Бренка, а близо до него лежи солидният страж Семьон Мелик, близо до тях беше убит Тимофей Волуевич. Застанал над тях, великият принц пророни сълза и каза: „Мой възлюбен братко, заради моя образ ти беше убит. Кой е робът, за да може да служи на господаря, сякаш заради себе си до смърт, ще дойде ли? Наистина подобно на древния Avis, дори от щипката на Дариев Перски, направете това и направете това. Докато лежах този Мелик, казах над него: „Моя силна стража, аз съм здраво пазен от твоята стража“. В същото време, на различно Mѣsto, вида на проклятието, и има разпадане на Pehnaya, гневен Татарин, Aki Mountain и Tutter, умишленият Богатир на Григореа Капустин. Великият княз се обърна и каза: „Виждате, братя, вашият водач, като този Александър Пересвет, нашият съучастник, благословен от игумен Сергий и победи великия, силен, зъл татарин, безполезно беше за много хора да изпият чашата на смъртта. ”

И като се отдалечи на друго място, той им заповяда да надуят събраните тръби, да извикат хората. Храбрите рицари, изпробвали отдавна оръжията си върху мръсните половци, скитат от всички страни под звука на тръба. Бъдещето е весело, ликуващо, песни са пояху, овии поаху Богородица, приятели са мъченици, а други са псалом, тоест християнско пеене. Кийждо вин язди, ликувайки, под звук на тръба.

Събран от целия народ, великият княз е стотина между тях, плаче и се радва: той плаче за убитите, но се радва на здравите. Казват: „Братя моа, князе на руснаци и местни глигани, и слуги на цялата земя! За вас е подходящо да служите по този начин, а за мен е редно да ви хваля. Когато Господ ме спаси и аз ще бъда на моята трапеза, във великото царуване, в град Москва, тогава имамът ще ви даде според дължимото. Сега ще се справим с това; Всеки път, когато погребваме ближния си, за да не стане звяр, който да погълне тялото на християнин.”

Великият принц стоеше зад Дан на костите в продължение на осем дни, докато не изравни християните с нечестивите. Християнските тела се ровят в земята, а нечестивите тела са повредени от звяра и птиците, за да бъдат ограбени.

И Великият княз Дмитрий Иванович каза: „Считайте, братя, няма остри входове, остри слуги?“ Московският болярин, кръстен на Михайло Александрович, но той беше в ралото на Микула с Василиевич, благоразумно побърза да каже: „Нямаме, суверен, 40 московски боляри, да 12 князе на Белозерски, да 13 боляри на Новгород посадници, да 50 боляри от Новгород Нижни, да 40 боляри от Серпохов, да 20 боляри от Переславл, да 25 боляри от Кострома, да 35 боляри от Владимир, да 50 боляри от Суздал, да 40 борина от Ростов, да 40 борина от Ростов, да , да 20 гореза от Дмитровски, да 70 гореза от Можайск, да 60 гореза, да връзки 15 гореза от Углиц и 20 гореза от Галиц, и няма броя на младите хора; знаем само: всичките половин трета от сто хиляди и три хиляди са загинали с нас, а ни остават петдесет хиляди дружини.

Великият княз каза: „Слава на теб, най-висшият Създателю, царю на небесата, милостивият Спасител, сякаш си се смилил над нас, грешните, не ни предаде в ръцете на нашия враг, мръсен син. А вие, братя, първенци и глигани, и войводи, и младежи, руски синове, имате стеснено място между Дон и Непром, на Куликово поле, на река Непрядва. Естествено, те положиха глави за руската земя, за християнската вяра. Простете ми, братя, и ме благословете в този свят и в бъдещето!” И плачете дълго и говорете на вашия княз и войводи: „Да отидем, братя, в нашата земя Залесская, в славния град Москва и да седнем в нашите наследства и земи на предците си: имам достъп до чест и славно име!“

Тогава мръсният Мамай избяга от битката и хукна към град Кафа и, криейки името си, хукна към земята си и не издържа, виждайки как бяга, засрамен и смъмрен. И глутници от гняв, ядосани от ярост, и все още мислещи зло за руската земя, като ревящ лъв и като ненаситна усойница. И като премахна остатъчната си сила, и все още иска да отиде в изгнание на руската земя. И си мисля, че изведнъж му дойде новината, сякаш царят на име Тактамиш от изток, пълен със Сини орди, отиде при него. Мамай, дори и да беше подготвил войска, той трябваше да отиде в руската земя и той отиде с тази армия срещу цар Тактамиш. И битка на Калки, и битката би била страхотна за тях. И цар Тактамиш, след като победи цар Мамаа и го прогони, князете на Мамаев и редиците, и Ясовулите, и Алпаутите се обърнаха към цар Тактамиш. И прият ги и превзе Ордата, и седна на царството. Мамай, тръгни глутници към Кафу сам; да крие името си, да остане с този и да се знае, че е сигурен търговец, и че ще бъде убит от фряза и неговия зъл живот. Нека оставим Сия зад себе си.

Чувайки Олгорд литовски, подобно на великия княз Дмитрий Иванович победи Мамаа, завръщайки се у дома с много ученици. Олег Резански, като чул, че великият княз иска да изпрати войска срещу него, се уплашил и избягал от отечеството си и с принцесата и от хамбарите; и резани свърши с челото на великия княз, а великият княз сложи наместниците ви на резани.

ПРИКАЗКА ЗА БИТКАТА НА МОЙ

Началото на историята за това как Бог даде победа на суверенния велик княз Дмитрий Иванович отвъд Дон над мръсния Мамай и как по молитвите на Пречистата Богородица и руските чудотворци православното християнство - Бог възвиси руснаците земя и посрами безбожните агаряни.

Искам да ви разкажа, братя, за борбата на скорошната война, как се е състояла битката на Дон между великия княз Дмитрий Иванович и всички православни християни с мръсния Мамай и безбожните агаряни. И Бог възвиси християнската раса и унижи мръсните и обърка дивачеството им, както в старите дни помогна на Гедеон над Мадиам и на славния Мойсей над фараона. Трябва да разкажем за величието и милостта на Бога, как Господ изпълни желанията на онези, които му бяха верни, как помогна на великия княз Дмитрий Иванович и брат му княз Владимир Андреевич над безбожните половци и агаряни.

С Божието позволение, за нашите грехове, по подтик на дявола, се надигна князът на източната страна, на име Мамай, езичник по вяра, идолопоклонник и иконоборец, зъл гонител на християните. И дяволът започна да го подбужда, и изкушение срещу християнския свят влезе в сърцето му, и врагът го научи как да унищожи християнската вяра и да оскверни светите църкви, защото искаше да покори всички християни, така че името Господне няма да бъде прославен сред верните на Бога. Нашият Господ, Бог, Цар и Създател на всичко, ще изпълни всичко, което пожелае.

Същият безбожник Мамай започнал да се хвали и, завиждайки на втория Юлиан отстъпник, цар Бату, започнал да пита старите татари как цар Бату завладял руската земя. И старите татари започнаха да му разказват как цар Бату завоюва руската земя, как превзе Киев и Владимир, и цяла Русия, славянската земя, и уби великия княз Юрий Дмитриевич, и уби много православни князе, и оскверни светите. църкви и опожарява много манастири и села, а във Владимир ограбва златокуполната катедрална църква. И тъй като беше заслепен от ума си, той не разбра, че, както пожелал Господ, ще бъде така: по същия начин, в древни времена, Йерусалим беше превзет от Тит Римлянин и Навуходоносор, царят на Вавилон, т.к. греховете и липсата на вяра на евреите, - но не Господ е безкрайно ядосан и не наказва вечно.

Като научил всичко от старите си татари, Мамай започнал да бърза, разпалван от дявола непрестанно, вдигайки оръжие срещу християните. И, забравяйки, той започна да говори на своите алпаути, и есаули, и князе, и управители, и всички татари така: „Не искам да правя това като Бату, но когато дойда в Русия и убия техния княз, тогава кои градове са най-достатъчни, ще бъде за нас - ще се установим тук и ще завладеем Русия, ще живеем тихо и безгрижно ", но той не знаеше, проклет, че ръката на Господ е висока.

И след няколко дни той с всички сили прекоси голямата река Волга и добави много други орди към великата си армия и им каза: „Да отидем в руската земя и да забогатеем от руското злато!“ Безбожникът отиде в Русия, като лъв, ревящ от ярост, като ненаситна усойница дишаща злоба. И той стигна до устието на реката. Воронеж, и отпусна всичките си сили, и наказа всичките си татари така: „Никой от вас да не оре хляб, бъдете готови за руски хляб!“

Княз Олег Рязански разбра, че Мамай се скита във Воронеж и иска да отиде в Русия, при великия княз Дмитрий Иванович на Москва. Бедността на ума беше в главата му, изпрати сина си при безбожния Мамай с голяма чест и с много дарове, и писмата си до него пише така: „Източни велики и свободни, царе царе Мамай – радвайте се! Вашият привърженик, Олег, който се закле във вярност на вас, князът на Рязан, много ви се моли. Чух, господине, че искате да отидете в руската земя, при вашия слуга княз Димитрий Иванович Московски, искате да го уплашите. Сега, господи и светли царю, настъпи вашето време: московската земя преля от злато, сребро и много богатства, и от всякакви скъпоценни неща, от които се нуждаете притежанието ви. И московският княз Димитрий - християнин - щом чуе думата за вашата ярост, „ще избяга в далечните си краища: или към Новгород Велики, или към Белоозеро, или към Двина, и голямото богатство на Москва и злато - всичко ще бъде във вашите ръце и вашата армия при поискване. Но мен, твоят слуга, Олег от Рязан, твоята сила ще пощади, царю: заради теб силно плаша Русия и княз Димитрий. И ние също те молим, о, царю, и двамата ви слуги, Олег Рязански и Олгерд Литовски: ние получихме голямо оскърбление от този велик княз Димитрий Иванович и колкото и да го заплашваме с вашето царско име в нашето престъпление, той го прави не се тревожи за това. И все пак, нашият господар цар, той превзе за себе си моя град Коломна - и за всичко това, царю, ние изпращаме оплакване до вас.

И княз Олег от Рязански скоро изпрати своя пратеник с писмото си, но в писмото беше написано така: „На великия херцог Олгерд на Литва - да се радвам на голяма радост! Известно е все пак, че дълго време сте кроили заговор срещу великия московски княз Димитрий Иванович, за да го изгоните от Москва и сами да завладеете Москва. Сега, принце, нашето време дойде, защото великият цар Мамай идва върху него и върху земята му. И сега, княже, и двамата ще се присъединим към цар Мамай, защото знам, че царят ще ти даде град Москва и други градове, които са по-близо до твоето княжество, и ще ми даде град Коломна и Владимир, и Муром, които са до моето княжество е по-близо. Изпратих пратеника си при цар Мамай с голяма чест и с много дарове, така че ти изпрати своя пратеник, и каквото имаш от даровете, тогава отиде при него, като си написал писмата си, но сам знаеш как, за повече разбираш аз."

Литовският княз Олгерд, като научи за всичко това, беше много доволен от голямата похвала на своя приятел, княз Олег от Рязан, и бързо изпрати посланик при цар Мамай с големи дарове и подаръци за кралски забавления. И пише писмата си така: „До Великия източен цар Мамай! Принц Олгерд от Литва, който ти се закле във вярност, много те моли. Чух, господине, че искате да накажете съдбата си, вашия слуга, московския княз Димитрий, затова ви моля, свободен цар, ваш слуга: княз Димитрий Московски нанася голяма обида на вашия княз Олег Рязански и той също причинява голяма вреда за мен. Господин цар, освободете Мамай! Нека сега силата на твоето царуване дойде по нашите места, нека твоето внимание, царю, насочи вниманието ти към страданието ни от московския княз Димитрий Иванович.

Олег Рязански и Олгерд Литовски си помислиха, казвайки това: „Когато княз Димитрий чуе за идването на царя, за неговата ярост и за нашия съюз с него, той ще избяга от Москва във Велики Новгород или в Белоозеро, или до Двина и ще кацнем в Москва и Коломна. Когато царят дойде, ние ще го срещнем с големи дарове и с голяма чест, и ще го умоляваме, царят ще се върне във владенията си и ние ще разделим Московското княжество помежду си с царски указ - или до Вилна, или в Рязан, и царят ще ни даде Мамай твоите етикети и нашите потомци след нас. В крайна сметка те не знаеха какво кроят и какво говорят, като глупави малки деца, които не познават Божията сила и Божията съдба. Защото наистина е казано: „Ако някой има вяра в Бога с добри дела и истината в сърцето си и уповава на Бога, тогава Господ няма да предаде такъв човек на врагове в унижение и присмех“.

Суверен, великият княз Дмитрий Иванович - любезен човек- Той беше образец на смирение, пожелаваше райски живот, очаквайки бъдещи вечни благословения от Бога, без да знае, че близките му приятели кроят зъл заговор срещу него. В края на краищата пророкът каза за такива хора: „Не наранявайте ближния си и не се ройте, не копайте дупки за врага си, но се уповавайте на Бога-Създател, Господ Бог може да съживи и убие.”

При цар Мамай дойдоха посланици от Олгерд от Литва и от Олег от Рязан и му донесоха големи дарове и писма. Царят обаче прие благосклонно подаръците и писмата и след като чу писмата и посланиците, го пусна и написа следния отговор: „На Олгерд Литовски и Олег от Рязан. За твоите дарове и за похвалата ти, отправена към мен, каквито и руски притежания искаш от мен, ще те дам. А ти ми се кълнеш във вярност и бързо идваш при мен и победиш врага си. В крайна сметка нямам нужда от вашата помощ: ако сега исках, тогава с голямата си сила щях да завладя древния Йерусалим, както преди халдейците. Сега искам да ви подкрепя с моето кралско име и сила, и с вашата клетва и вашата сила московският княз Дмитрий ще бъде победен и вашето име ще стане страшно във вашите страни като моя заплаха. В крайна сметка, ако аз, кралят, трябва да победя крал като мен, тогава е подходящо и правилно за мен да получа кралска чест. Сега се махни от мен и предай думите ми на своите принцове.

ПРИКАЗКА ЗА БИТКАТА НА МОЙ

НАЧАЛОТО НА ИСТОРИЯТА ЗА КАК ГОСПОД ДАВА ПОБЕДА НА ВЕЛИКИЯ КНЯЗ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ ЗА ДОН НАД ПРОСЪБНАТА МАЙ И КАК МОЛИТВИТЕ НА ПРЕСВЕТА Богородица И РУСКИТЕ ЧУДЕСА ТРУДНИЦИ ПРАВОСЛАВНИ ХРИСТИЯНИ

Искам да ви разкажа, братя, за борбата на скорошната война, как се е състояла битката на Дон между великия княз Дмитрий Иванович и всички православни християни с мръсния Мамай и безбожните агаряни. И Бог възвиси християнската раса и унижи мръсните и обърка дивачеството им, както в старите дни помогна на Гедеон над Мадиам и на славния Мойсей над фараона. Трябва да разкажем за величието и милостта на Бога, как Господ изпълни желанията на онези, които му бяха верни, как помогна на великия княз Дмитрий Иванович и брат му княз Владимир Андреевич над безбожните половци и агаряни.

С Божието позволение, за нашите грехове, по подтик на дявола, се надигна князът на източната страна, на име Мамай, езичник по вяра, идолопоклонник и иконоборец, зъл гонител на християните. И дяволът започна да го подбужда, и изкушение срещу християнския свят влезе в сърцето му, и врагът го научи как да унищожи християнската вяра и да оскверни светите църкви, защото искаше да покори всички християни, така че името Господне няма да бъде прославен сред верните на Бога. Нашият Господ, Бог, Цар и Създател на всичко, ще изпълни всичко, което пожелае.

Същият безбожник Мамай започнал да се хвали и, завиждайки на втория Юлиан отстъпник, цар Бату, започнал да пита старите татари как цар Бату завладял руската земя. И старите татари започнаха да му разказват как цар Бату завоюва руската земя, как превзе Киев и Владимир, и цяла Русия, славянската земя, и уби великия княз Юрий Дмитриевич, и уби много православни князе, и оскверни светите. църкви и опожарява много манастири и села, а във Владимир ограбва златокуполната катедрална църква. И тъй като беше заслепен от ума си, той не разбра, че, както пожелал Господ, ще бъде така: по същия начин, в древни времена, Йерусалим беше превзет от Тит Римлянин и Навуходоносор, царят на Вавилон, т.к. греховете и липсата на вяра на евреите, - но не Господ е безкрайно ядосан и не наказва вечно.

Като научил всичко от старите си татари, Мамай започнал да бърза, разпалван от дявола непрестанно, вдигайки оръжие срещу християните. И като забрави, той започна да казва на своите алпаути, есаули, князе, управители и всички татари така: „Не искам да направя същото като Бату, но когато дойда в Русия и убия техния принц , тогава кои градове са най-достатъчни, ще за нас - тук ще се установим и ще завладеем Русия, ще живеем тихо и безгрижно "- но той не знаеше, проклет, че ръката на Господ е висока.

И след няколко дни той с всички сили прекоси голямата река Волга и много други орди се присъединиха към голямата му войска и им казаха: „Да отидем в Руската земя и да забогатеем от руското злато!“ Безбожникът отиде в Русия, като лъв, ревящ от ярост, като ненаситна усойница дишаща злоба. И той стигна до устието на реката. Воронеж, и отпусна всичките си сили, и наказа всичките си татари така: „Никой от вас да не оре хляб, бъдете готови за руски хляб!“

Княз Олег Рязански разбра, че Мамай се скита във Воронеж и иска да отиде в Русия, при великия княз Дмитрий Иванович на Москва. Бедността на ума беше в главата му, той изпрати сина си при безбожния Мамай с голяма чест и с много дарове, и пишеше писмата си до него така: Много ви се моля. Чух, господине, че искате да идете в руската земя, при вашия слуга княз Димитрий Иванович Московски, вие искате да го уплашите.Сега, господине и светли царю, дойде вашето време: земята се препълни със злато, и сребро, и с много богатства И князе Димитрий Московски - християнин - щом чуе словото за вашата ярост, "тогава ще избяга в далечните си граници: или към Новгород Велики, или към Белоозеро, или към Двина, и голямото богатство на Москва и златото - всичко ще бъде във вашите ръце и вашата армия ще има нужда от него. Но мен, твоят слуга, Олег от Рязан, твоята сила ще пощади, царю: заради теб силно плаша Русия и княз Димитрий. И ние също те молим, о, царю, и двамата ви слуги, Олег Рязански и Олгерд Литовски: ние получихме голямо оскърбление от този велик княз Димитрий Иванович и колкото и да го заплашваме с вашето царско име в нашето престъпление, той го прави не се тревожи за това. И все пак, нашият господар цар, той превзе за себе си моя град Коломна - и за всичко това, царю, ние изпращаме оплакване до вас.

И княз Олег от Рязански скоро изпрати своя пратеник с писмото си, но в писмото беше написано, както следва: „На великия княз Олгерд на Литва - радвайте се с голяма радост! от Москва и завладете самата Москва. Сега, князе, дойде нашето време, защото великият цар Мамай идва върху него и земята му. И сега, княже, и двамата ще се присъединим към цар Мамай, защото знам, че царят ще ви даде град Москва и други градове, които са по-близо на твоето княжество и той ще ми даде град Коломна, Владимир и Муром, които стоят по-близо до моето княжество. Изпратих своя пратеник при цар Мамай с голяма чест и с много дарове, справедливо и ти изпрати своя пратеник, и какво имаш от подаръците, тогава си отишъл при него, като си написал писмата, но сам знаеш как, защото в това разбираш повече от мен.

Литовският княз Олгерд, като научи за всичко това, беше много доволен от голямата похвала на своя приятел, княз Олег от Рязан, и бързо изпрати посланик при цар Мамай с големи дарове и подаръци за кралски забавления. И той пише писмата си така: „До източния велик цар Мамай! Принц Олгерд от Литва, който ти се закле във вярност, много се моли. твоето: Московският княз Димитрий нанася голямо оскърбление на твоя улусник, княз Олег Рязански, и той също ми прави голяма вреда. Господи царю, освободи Мамай! от московския княз Димитрий Иванович".

Олег Рязански и Олгерд Литовски си помислиха, казвайки това: „Когато княз Димитрий чуе за идването на царя, за неговата ярост и за нашия съюз с него, той ще избяга от Москва във Велики Новгород или в Белоозеро, или до Двина и ще седнем в Москва и Коломна.Когато дойде царят, ще го срещнем с големи дарове и с голяма чест, и ще го умоляваме, царят ще се върне във владенията си и ще разделим Московското княжество, по царски указ, помежду си - после във Вилна, иначе в Рязан, и цар Мамай ще ни даде своите етикети и нашите потомци след нас. В крайна сметка те не знаеха какво кроят и какво говорят, като глупави малки деца, които не познават Божията сила и Божията съдба. Защото наистина е казано: „Ако някой има вяра в Бога с добри дела и истината в сърцето си и се уповава на Бога, тогава Господ няма да предаде такъв човек на врагове в унижение и присмех“.

Суверенът, великият княз Дмитрий Иванович - добър човек - беше образец на смирение, пожелаваше небесен живот, очакваше бъдещи вечни благословения от Бога, без да знае, че близките му приятели кроят зъл заговор срещу него. В края на краищата пророкът каза за такива хора: „Не наранявай ближния си и не копай, не копай дупки за врага си, но се доверявай на Бог Създателя, Господ Бог може да съживи и убие“.

При цар Мамай дойдоха посланици от Олгерд от Литва и от Олег от Рязан и му донесоха големи дарове и писма. Царят прие благосклонно подаръците и писмата и след като изслуша писмата и посланиците, отхвърли и написа следния отговор: „До Олгерд Литовски и Олег от Рязан. „И вие ми се кълнете във вярност и бързо елате при мен и победете врага си Не се нуждая наистина от вашата помощ: ако сега исках, тогава с голямата си сила щях да завладя древния Йерусалим, както преди халдейците. Сега ви подкрепям искам моето царско име и сила, и чрез вашата клетва и вашата сила, Московският княз Дмитрий ще бъде победен и името ви ще стане страшно във вашите страни от моята заплаха. Приемете. Сега вие се махнете от мен и предайте думите ми на вашите принцове.

Пратениците, връщайки се от царя при своите първенци, им казаха: „Цар Мамай ви приветства и много, за вашата голяма похвала, ви благоволява!“ Онези, бедните по ум, се радваха на суетните поздрави на безбожния цар, без да знаят, че Бог дава власт на когото пожелае. Сега – една вяра, едно кръщение, и с безбожниците се обединиха да гонят Христовата православна вяра. За такива, в крайна сметка, пророкът каза: „Наистина, те се отрязаха от добрата маслина и бяха присадени към дивата маслина.

Княз Олег Рязански започна да бърза да изпрати посланици при Мамай, казвайки: „Излезте, царю, по-скоро в Русия!“ Защото великата мъдрост казва: „Пътят на нечестивите ще загине, защото събират досада и укор върху себе си”. Сега ще нарека този прокълнат Олег новият Святополк.

И великият княз Дмитрий Иванович чу, че безбожният цар Мамай настъпва към него с много пълчища и с всички сили, неуморно яростен срещу християните и Христовата вяра и завиждайки на безглавия Бату, а великият княз Дмитрий Иванович беше силно натъжен заради нашествието на безбожните. И като застана пред светата икона на образа Господен, която стоеше на главата му, и падна на колене, той започна да се моли и каза: „Господи! Аз, грешник, смея ли да се моля на теб, твоя смирен раб? Но на кого да обърна скръбта си?Само на Теб разчитайки, Господи, и ще издигна скръбта си.Но ти, Господи, царю, господарю, светлоподавателю, не ни прави, Господи, това, което направи на нашите бащи , носейки злото Бату на тях и на градовете им, защото и сега Господи, този голям страх и трепет живее вътре в нас. от теб повече от всички хора. Направи ме, Господи, за сълзите ми, като Езекия, и укроти, Господи, сърцето на този свиреп звяр! Той се поклони и каза: „Уповавах се на Господа – и няма да загина“. И той изпрати за брат си, за княз Владимир Андреевич в Боровск, и за всички руски князе изпрати бързи пратеници, и за всички управители на полето, и за болярските деца, и за всички служещи хора. И той им нареди скоро да бъдат в Москва.

Княз Владимир Андреевич пристигна бързо в Москва, както и всички князе и управители. И великият княз Дмитрий Иванович, като взе своя брат княз Владимир Андреевич, дойде при Негово Преосвещенство митрополит Киприан и му каза: „Знаеш ли, отче наш, голямото изпитание, което ни предстои, защото безбожният цар Мамай върви към нас, разпалвайки неумолима ярост в себе си?“ А митрополитът отговорил на великия княз: „Кажи ми, господарю, какво греши преди него?“ Великият княз каза: „Отче, аз проверих всичко със сигурност, че всичко беше според предписанията на нашите бащи и още повече, отдадох му почит“. Митрополитът казал: „Виждате ли, господарю, с Божието позволение заради нашите грехове той отива да напълни земята ни, но вие, православните князе, трябва да наситите нечестивите поне четири пъти. Ако и след това той не се смири, тогава Господ ще го успокои, защото Господ се противопоставя на арогантните, но дава благодат на смирените. унищожи своя град Кесария, Василий Велики се помоли с всички християни на Господ Бог, събра много злато и го изпрати да угаси алчността на престъпника.Същият, проклет, само побесня и Господ изпрати своите войн, Меркурий, да го унищожи. И нечестивият беше невидимо пронизан в сърцето, животът му приключи жестоко. Но ти, господарю, вземи колкото злато имаш и иди да го посрещнеш и скоро ще му дойдеш на себе си "

Великият княз Дмитрий Иванович изпрати при нечестивия цар Мамай своя избран младеж, на име Захарий Тютчев, изпитан с разум и разум, давайки му много злато и двама преводачи, които знаеха татарския език. Захарий, след като стигна до земята на Рязан и научи, че Олег Рязански и Олгерд от Литва са се присъединили към мръсния цар Мамай, бързо изпрати пратеник тайно до великия княз.

Великият княз Дмитрий Иванович, като чу тази новина, наскърби сърцето си и се изпълни с гняв и тъга, и започна да се моли: „Господи, Боже мой, надявам се на теб, обичащ истината. е мразител и враг на християнската раса, но ето моите близки приятели заговорничат срещу мен. Съди, Господи, тях и мен, защото не им сторих нищо лошо, освен че приех дарове и почести от тях, но в отговор на тях и аз съдя, Господи, според моята правда, нека свърши нечестието на грешниците."

И като взе брат си, княз Владимир Андреевич, той отиде за втори път при преподобния митрополит и му каза как Олгерд Литовски и Олег Рязански се обединиха с Мамай срещу нас. Епископът обаче казал: „А вие самият, господине, не сте ли обидили и двамата?“ Великият княз пророни сълзи и каза: „Ако съм грешник пред Бога или пред хората, значи не съм нарушил нито един ред пред тях според закона на бащите си. И не знам защо тези, които ме нараняват умножени срещу мен.” Блаженият митрополит казал: „Сине мой, велики господарю князе, нека очите на сърцето ти светят от радост: ти почиташ Божия закон и вършиш истината, защото Господ е праведен и ти си възлюбил истината. Сега те имат те заобиколиха като много кучета, напразни са и напразни опити, но се защитавай от тях в името Господне. Господ е праведен и ще ти бъде истински помощник. И от всевиждащото око на Господа къде можеш скрий - и от твърдата му ръка?

И великият княз Дмитрий Иванович с брат си, княз Владимир Андреевич, и с всички руски князе и управители помислиха как да създадат силен пост на полето и изпратиха своите най-добри и най-опитни войници на заставата: Родион Ржевски, Андрей Волосати, Василий Тупик, Яков Ослябятев и други закоравели воини с тях. И той им заповяда да изпълняват охрана на Тихия бор с цялото си усърдие и да отидат в Ордата, и да вземат език, за да разберат истинските намерения на царя.

И самият великият княз изпрати бързи пратеници по руската земя с писмата си до всички градове: „Бъдете готови да отидете на служба, в битката с безбожните агарски татари; нека се обединим в Коломна за Успение на Света Богородица Бог."

И тъй като гвардейските отряди се забавиха в степта, великият княз изпрати втори застава: Клементий Полянин, Иван Святославич Свесланин, Григорий Судаков и други с тях, като им заповяда да се върнат възможно най-скоро. Същият срещна Василий Тупик: той води езика на великия княз, езикът е от хората на царския двор, от сановниците. И той съобщава на великия херцог, че Мамай неизбежно настъпва към Русия и че Олег Рязански и Олгерд Литовски са си писали и са се присъединили към него. И царят не бърза да тръгне, защото чака есента.

Като чу такива новини от езика за нашествието на безбожния цар, великият княз започна да се утешава в Бога и призова за твърдост към брат си княз Владимир и всички руски князе, като каза: „Братя на руските князе, всички ние сме от рода на киевския княз Владимир Святославич, на когото Господ открил да познава православната вяра, подобно на Евстатий Плакис, той просвети цялата руска земя със свето кръщение, изведе ни от мъките на езичеството и ни заповяда да се държим здраво и пазете и се борете за същата свята вяра.учениците за Христовата вяра ще бъдат преброени.Но аз, братя, за Христовата вяра искам да страдам дори до смърт. Всички му отговориха, сякаш с една уста: „Наистина ти, суверен, изпълняваш закона Божий и следваш евангелската заповед, защото Господ каза: „Ако някой страда заради Моето име, тогава след възкресението той ще получим стократно вечен живот. „И ние, суверени, днес сме готови да умрем с теб и да положим главите си за светата християнска вяра и за твоето голямо престъпление.

Великият княз Дмитрий Иванович, като чу това от брат си княз Владимир Андреевич и от всички руски князе, решили да се бият за вярата, заповяда цялата си армия да бъде в Коломна за Успение на Света Богородица: „Тогава аз ще прегледа полковете и ще назначи управител на всеки полк." И цялото множество хора сякаш с една уста казваше: „Дай ни, Господи, решението е да изпълним името си заради светеца!“

И князете на Белозерски дойдоха при него, бяха готови за битка и армията беше прекрасно оборудвана, княз Федор Семенович, княз Семьон Михайлович, княз Андрей Кемски, княз Глеб Каргополски и князете Андом; Ярославските князе също дойдоха със своите полкове: княз Андрей Ярославски, княз Роман Прозоровски, княз Лев Курбски, княз Дмитрий Ростовски и много други князе.

Точно там, братя, чука и като гръм гърми в славния град Москва - тогава идва силната войска на великия княз Дмитрий Иванович и руските синове гърмят с позлатените си доспехи.

Великият княз Дмитрий Иванович, като взе със себе си брат си княз Владимир Андреевич и всички князе на Русия, отиде при животворната Троица, за да се поклони на своя духовен баща, преподобния старец Сергий, за да получи благословение от тази света обител. И преподобният игумен Сергий го помоли да слуша светата литургия, защото тогава беше неделя и се почете паметта на светите мъченици Флор и Лавр. В края на литургията св. Сергий и всичките му братя помолили великия княз да яде хляб в дома на животворната Троица, в неговия манастир. Великият княз беше в смущение, защото щях да му пратя пратеници, че мръсните татари вече се приближават, и той помоли монаха да го пусне. А преподобният старец му отговорил: „Това твое забавяне ще се превърне за теб в двойно послушание, защото още не е, господарю, да носиш смъртен венец, но след няколко години и за много други корони сега се тъкат." Великият княз изяде хляба им, а игумен Сергий по това време заповяда да бъде осветена водата от мощите на светите мъченици Флор и Лавр. Великият княз скоро стана от трапезата, а преподобният Сергий го поръси със свещена вода и цялото му христолюбиво войско и осени великия княз с Христовия кръст - знамение на челото му. И той каза: „Идете, господине, при мръсните половци, призовавайки Бога, и Господ Бог ще бъде ваш помощник и ходатай“ и му добави тихо: „Вие ще победите противниците си, господине, както подобава, нашите суверен“. Великият княз казал: „Отче, дай ми двама воини от братята си – Пересвет Александър и брат му Андрей Осляба, и ти сам ще ни помогнеш”. Старейшината, монахът, заповяда и на двамата бързо да се подготвят за тръгване с великия херцог, тъй като те бяха добре познати воини в битки, срещаха повече от една атака. Те веднага се подчинили на почитаемия старец и не отказали заповедта му. И вместо тленно оръжие, той им даде нетленно – Христовия кръст, ушит на схими, и им заповяда да си го сложат вместо позлатени шлемове. И той ги предаде в ръцете на великия херцог и каза: „Ето моите войници за вас и вашите избраници“ и им каза: „Мир на вас, братя мои, воювайте здраво, като славни воини за Христовата вяра и за цялото православно християнство с мръсни кумани“. И той осени цялата армия на великия княз със знака на Христос - мир и благословение.

Великият княз се радваше в сърцето си, но не каза на никого какво му беше казал св. Сергий. И той отиде в своя славен град Москва, радвайки се на благословията на светия старец, сякаш получи незаличимо съкровище. И като се върна в Москва, той отиде с брат си, с княз Владимир Андреевич, при Негово Преосвещенство митрополит Киприан и тайно му разказа всичко, което старецът Сергий е казал само на него и каква благословия е дал на него и на цялата му православна армия. . Архиепископът нареди тези думи да се пазят в тайна, да не се казват на никого.

Когато настъпил четвъртък, 27 август, денят на паметта на свети отец Пимен Отшелник, на този ден великият княз решил да излезе да посрещне безбожните татари. И като взе със себе си брат си княз Владимир Андреевич, той застана в църквата на Света Богородица пред образа на Господ, скръсти ръце на гърдите си, проливайки потоци сълзи, молейки се и каза: „Господи Боже наш, велики господарю, твърд, наистина ти си цар на славата, смили се над нас, грешници, когато загубим сърце, ние прибягваме само до теб, нашия спасител и благодетел, защото сме създадени от твоята ръка. Но аз знам , Господи, че греховете ми вече покриват главата ми и сега не ни оставяй грешните, не се отдалечавай от нас „Съди, Господи, тези, които ме потискат и ги защитавай от онези, които се борят против мен; вземи, Господи, оръжие и щит и стой да ми помогнеш. Дай ми, Господи, победа над враговете ми, нека познаят Твоята слава." И тогава той пристъпи към чудотворния образ на дамата на Божията майка, който е написал евангелист Лука, и каза: „О, чудотворна госпожице Богородица, застъпнице на цялото човешко творение, защото благодарение на теб стигнахме до познай нашия истински Бог, въплътен и роден от теб.от градовете ни до разорението на мръсните половци, да не осквернят твоите свети църкви и християнската вяра.Моли се, Владичице Богородица, сине на твоя Христос, нашата Боже, да смири сърцата на враговете ни, да не е ръката им над нас.Майко Божия, изпрати ни помощта си и ни покрий с твоята нетленна дреха, за да не се боим от рани, защото се уповаваме на теб, защото ние са ви роби.те призовават името ви,но ние, Владичице Пречиста Богородице, се надяваме на вас и на вашата помощ.Сега се противопоставяме на безбожните езичници на мръсните татари, молете се за сина си, Боже наш. И тогава той дойде на гроба на блажения чудотворец Петър митрополит и, като се падна сърдечно към него, каза: „О, свети чудотворец Петър, с Божията благодат непрестанно вършиш чудеса. Сега мръсните противници се подхванаха оръжие срещу мен, а те подготвят оръжия за твоя град Москва. ръката на смъртта дойде върху нас и ръката на грешника не ни погуби. Ти си нашата твърда стража от вражески нападения, защото ние сме твое стадо." И след като завърши молитвата, той се поклони на Негово Преосвещенство митрополит Киприан, докато архиепископът го благослови и го пусна на поход срещу мръсните татари; и като прекръсти челото си, го осени със знака на Христос и изпрати своята божествено света катедрала с кръстове, и свети икони, и свещена вода до Фроловските порти, и до Николски, и до Константин-Еленински, така че всеки войник излизаше благословен и поръсен със светена вода.

Великият княз Дмитрий Иванович с брат си, с княз Владимир Андреевич, отидоха в църквата на небесния управител Архангел Михаил и удариха светия му образ с челото си, а след това продължиха към ковчезите на православните князе, неговите предци, така сълзливо казвайки: „Истински защитници, руски князе, поборници на православната вяра на християнската вяра, нашите родители! Ако имате смелостта да застанете пред Христос, тогава се молете сега за нашата скръб, защото голямо нашествие заплашва нас, вашите деца, а сега помогнете нас. И като каза това, той напусна църквата.

Великата княгиня Евдокия и княгиня Мария Владимирска, и други православни князе, принцесите и много съпруги на губернатора, и московските боляри, и съпругите на слугите стояха тук, провождайки, от сълзи и викове на сърце те дори не можеха да кажат и дума, правейки прощална целувка. И останалите принцеси, и болярите, и жените на слугите също направиха прощална целувка с мъжете си и се върнаха с Великата княгиня. Великият княз, едва се сдържал от сълзи, не започнал да плаче пред хората, но в сърцето си пролял много сълзи, утешавайки своята принцеса, и казал: „Жено, ако Бог е за нас, тогава кой може да бъде срещу нас!"

И той седна на най-добрия си кон, а всички князе и управители седнаха на конете си.

Слънцето свети ярко за него на изток, показвайки му пътя. Тогава, в края на краищата, как соколите паднаха от златните блокове от каменния град Москва, и полетяха под синьото небе, и гърмяха със златните си камбани, искаха да ударят големите стада лебеди и гъски: тогава, братя , не излетяха соколи от каменния град Москва, тогава руските дръзки хора изгониха със своя суверен, с великия княз Дмитрий Иванович, и те искаха да се натъкнат на великата сила на татарите.

Белозерските князе тръгнаха отделно с войската си; армията им изглежда направена. Великият княз пусна брат си княз Владимир по пътя за Брашево, а белозерските князе - по Болвановския път, а самият великият княз отиде до Котел по пътя. Пред него слънцето грее ярко, а след него духа лек бриз. Затова великият княз се разделил с брат си, защото не било възможно да минат по един път.

Великата княгиня Евдокия със снаха си, княгиня Мария Владимирска, и с войводските съпруги, и с болярите се качи в своята златокуполна кула до насипа и седна на шкафче под стъклени прозорци. Защото това е последният път, когато вижда великия херцог да пролива сълзи като речен поток. С голяма тъга, слагайки ръце на гърдите си, той казва: „Господи, Боже мой, Всемогъщият Създател, погледни моето смирение, почете ме, Господи, да видя отново моя суверен, най-славния между хората, великия княз Дмитрий Иванович. Помогни му, Господи, твоята твърда ръка да победи дошлите срещу него мръсни половци. И Господи, не позволявай това, което се случи много години преди това, когато руските князе имаха ужасна битка на Калка с мръсните половци , с агаряните; а сега избави, Господи, от такова нещастие и спаси и помилвай! Господи, не забранявай, че оцелелото християнство загине и да се прослави твоето свято име в руската земя! кого, но само на теб , всемилостивият Бог, защото можеш да съживяваш и убиваш. Но аз, грешник, сега имам две малки клонки, княз Василий и княз Юрий: ако ясното слънце изгрее от юг или вятърът духа от запад, нито ще видите няма друг Червата все още издържат. Тогава какво да правя аз, грешник? Така че върни се при тях, Господи, баща им, великият княз, здрави, тогава земята им ще бъде спасена, и те винаги ще царуват.

Великият княз тръгва, вземайки със себе си съпрузите на знатните московски търговци - десет души за свидетели: каквото и да е уредил Бог, те ще разказват в далечни страни, като благородни търговци, и имаше: първият - Василий Капица, втори - Сидор Алфериев, трети - Константин Петунов, четвърти - Кузма Ковря, пети - Семьон Антонов, шести - Михаил Саларев, седми - Тимофей Весяков, осми - Дмитрий Черни, девети - Дементий Саларев и десети - Иван Шиха.

И великият княз Дмитрий Иванович се движеше по големия широк път, а руските синове го последваха бързо, сякаш пиеха медни паници и ядяха чепки грозде, пожелавайки си честта и славното име: все пак, братя, чук чука и гръмотевицата гърми в ранни зори, княз Владимир Андреевич пресича река Москва на добър ферибот по Боровски.

Великият княз дойде в Коломна в събота, на празника на светия отец Мойсей Етиопец. Много управители и воини вече бяха тук и го срещнаха на река Северка. Коломенският архиепископ Геронтий с цялото си духовенство посрещна великия княз пред портите на града с животворни кръстове и свети икони и го осени с животоносен кръст и отслужи молитва: „Спаси, Боже, твоя народ. "

На следващата сутрин великият княз заповядал на всички войници да заминат за полето към Девическия манастир.

На Велика неделя, след утреня, зазвучаха много бойни тръби, затракаха тимпаните и шумоляха везаните знамена край Панфиловата градина.

Синовете на руснаците влязоха в обширните полета на Коломна, но дори и тук огромна армия не можеше да се побере и беше невъзможно някой да погледне с очите си рати на великия княз. Великият княз, като влезе на високо място с брат си, с княз Владимир Андреевич, виждайки такова множество екипирани хора, се зарадва и назначи всеки полк за управител. За себе си великият княз пое командването на Белозерските князе и назначи брат си княз Владимир в полка на дясната ръка и му даде командването на Ярославските князе, и назначи княз Глеб от Брянски в полка на лявата ръка. Напредналият полк е Дмитрий Всеволодович и неговият брат Владимир Всеволодович, с хората от Коломна - губернаторът Микула Василиевич, Владимирският губернатор и Юриевски - Тимофей Волуевич, и губернаторът на Кострома - Иван Родионович Квашня, губернаторът на Переяслав - Андрей Серкизович. А княз Владимир Андреевич има управители: Данило Белеут, Константин Кононов, княз Фьодор Елецки, княз Юрий Мешчерски, княз Андрей Муромски.

Великият княз, като разпредели полковете, им заповяда да преминат река Ока и заповяда на всеки полк и управители: „Ако някой минава през Рязанската земя, не докосвайте нито един косъм!“ И след като получи благословия от архиепископа на Коломна, великият княз прекоси река Ока с всички сили и изпрати третия аванпост, най-добрите си рицари, в полето, за да се срещне с татарските стражи в степта: Семьон Медик, Игнати Крен, Фома Тинин, Петър Горски, Карп Олексин, Петруш Чуриков и много други смели ездачи с тях.

Великият княз казал на брат си княз Владимир: „Нека побързаме, братко, към безбожните езичници, мръсни татари, и няма да отвърнем лицето си от тяхната наглост, и ако, братко, смъртта ни е отредена, тогава не без полза, не без план за нас тази смърт, но във вечен живот! И самият суверен, великият княз, по пътя си, повика своите роднини за помощ - светите мъченици Борис и Глеб.

Княз Олег Рязански чу, че великият княз се е обединил с много сили и се придвижва към безбожния цар Мамай, а освен това е здраво въоръжен с вярата си, която възлага с цялата надежда на Бог Всемогъщия, Върховния Създател. И Олег Рязански започна да се пази и да се мести от място на място със своите съмишленици, казвайки: „Сега, ако можем да изпратим новини за това нещастие на интелигентния Олгерд от Литва, разберете какво мисли той за това, но е невъзможно : преградиха ни пътя.Мислех си по старомодния,че руските князе не трябва да се вдигнат срещу източния цар,а сега как да разберем всичко това?И откъде дойде на княза такава помощ,че да се вдигне срещу тримата нас?

Неговите боляри му отговориха: „Ние, князът, бяхме уведомени от Москва петнадесет дни преди това, но се страхувахме да ви кажем, че в имението му близо до Москва живее монах, казва се Сергий, той е много прозорлив. и го въоръжи и измежду монасите му даде помощници. Като чу това, княз Олег Рязански беше уплашен и ядосан на своите боляри и ядосан: „Защо не ми казаха досега? Тогава щях да пратя при нечистия цар и да го помоля и никакво зло нямаше да се случи! Горко ми! , загубих си ума , но аз не съм единственият, който е отслабнал в ума, а още по-интелигентен Олгерд от Литва от мен; но той обаче почита латинската вяра на Петър Хунивого, но аз, проклет, имам познай истинския Божий закон! Ако слуга, знаейки закона на господаря си, го наруши, той ще бъде жестоко бит. „Засега какво направи? , той сега се присъедини към нечестивия цар, който е решил да тъпче Божия закон!А сега какъв негов се поверих на неразумна мисъл?Ако сега предложих помощ на великия княз, той нямаше да ме приеме в така или иначе, защото той знаеше за предателството ми. Ако се присъединя към нечестивия цар, тогава наистина ще стана като бившия гонител на християнската вяра и тогава земята ще ме погълне жив, като Святополк а: Не само ще бъда лишен от царуването си, но и ще загубя живота си и ще бъда хвърлен в ада, за да страдам. Ако Господ е за тях, тогава никой няма да ги победи и дори онзи проницателен монах ще му помогне с молитвата си! Ако не помогна на нито един от тях, тогава как мога да устоя и на двамата в бъдеще? И сега си мисля така: на кого от тях Господ ще помогне, аз ще се присъединя към него!

Литовският княз Олгерд, в съответствие с предишния план, събра много литовци, както варяги, така и жмуди, и отиде на помощ на Мамай. И той дойде в град Одоев, но като чу, че великият княз е събрал голямо множество войни - цяла Русия и Словения, но отиде на Дон срещу цар Мамай, - като също чу, че Олег е уплашен, - и оттогава стана неподвижен и осъзна безсмислието на мислите си, сега той съжали за съюза си с Олег Рязански, се втурна и се възмути, казвайки: „Ако на човек му липсва собствен ум, тогава напразно той търси ума на някой друг: никога не се е случвало Рязан да преподава Литва!Сега той ме подлуди Олег,а самият той умря още повече.Та сега ще остана тук, докато не чуя за победата на Москва.

В същото време князете Андрей Полоцки и княз Дмитрий Брянски, Олгердовичите, чуха, че голямо нещастие и загриженост тежат великия княз Дмитрий Иванович на Москва и цялото православно християнство от безбожния Мамай. Тези принцове не бяха обичани от баща си, княз Олгерд, заради мащехата си, но сега те бяха обичани от Бога и получиха свето кръщение. Те бяха като плодоносни класове, потиснати от плевели: живеейки всред нечестието, те не можеха да дадат достоен плод. И княз Андрей изпраща тайно малко писмо до своя брат княз Дмитрий, в което пише следното: „Знаеш ли, възлюбени мой братко, че баща ни ни отхвърли от себе си, но нашият небесен баща, Господ Бог, обичаше ни по-силно и просвети светиите кръщение, като ни даде своя закон - да живеем според него, и ни избави от празна суета и от нечиста храна; сега за какво да отплатим на Бога? брато, да помогнеш на великия княз Дмитрий Московски и всички православни християни, защото голямо нещастие дойде за тях от мръсните исмаилити и дори нашият баща и Олег Рязански се присъединиха към безбожниците и преследват християнската православна вяра. Ние, братко, трябва да изпълним свещеното писание, което казва: „Братя, бъдете отзивчив в беди!" Не се съмнявай, братко, че ще устоим на бащата, защото така евангелист Лука предаде думите на нашия Господ Иисус Христос: "Ще бъдеш предаден от родителите и братята си и ще умреш за Моето име; Който устои докрай, ще бъде спасен!" Нека се измъкнем, братко, от този съкрушителен плевел и да се присадим към истинското плодоносно грозде на Христос, отглеждано от ръката на Христос. Сега, братко, ние не се стремим към земния живот а за честта на небето, която Господ дава на онези, които създават волята Му."

Княз Дмитрий Олгердович, след като прочете писмото на по-големия си брат, се зарадва и заплача от радост, казвайки: „Владика, Господи, филантроп, дай на робите си желанието да извършат този добър подвиг по този начин, който ти разкри на по-големия ми брат! ” И той заповяда на посланика: „Кажи на брат ми, княз Андрей: готов съм веднага по твоя заповед, братко и господарю, кажи пак на брат ми, аз също чух от събирачите на мед, които дойдоха при мен от земята на Севър, казват, че великият княз Дмитрий вече е на Дон, защото там искат да чакат злите суровоядци.Север и така нека се скрием от баща си, за да не ни пречи срамът.

Няколко дни по-късно и двамата братя се срещнаха, както решиха, с всичките си сили в Северската земя и, като се видяха, се зарадваха, както някога Йосиф и Вениамин, виждайки с тях много хора, енергични и екипирани, опитни воини . И те бързо стигнаха Дон и настигнаха великия княз Дмитрий Иванович Московски от тази страна на Дон, на място, наречено Березуй, и след това се присъединиха.

И великият княз Дмитрий, и брат му Владимир се зарадваха с радостта на великата Божия милост: в края на краищата не е възможно да бъдем толкова прости, че децата на бащата да напуснат и да го надхитрят, както някога са направили магьосниците на Ирод, и да ни се притекат на помощ . И той ги удостои с много дарове, и тръгна по пътя им, радвайки се и прославяйки светия дух, като вече се отрече от всичко земно, очаквайки друго безсмъртно изкупление. Великият княз им казал: „Скъпи мои братя, за каква нужда сте дошли тук?“ Те отговориха: "Бог ни изпрати да ви помогнем!" Великият княз каза: „Наистина ти си като нашия праотец Авраам, който бързо помогна на Лот, а също и като доблестния велик княз Ярослав, който отмъсти за кръвта на братята си“. И веднага великият княз изпрати такова послание в Москва до Негово величество митрополит Киприан: „Олгердовичите – князете дойдоха при мен с много сили, но оставиха баща си“. И пратеникът бързо стигна до десния преподобни митрополит. Архиепископът, като чу за това, се изправи на молитва, казвайки със сълзи: „Господи, Владика, човеколюбив, защото превръщаш противоположните ни ветрове в спокойни! изпратен в манастира при монаха игумена Сергий, така че Бог щял да чуе молитвите им. Великата княгиня Евдокия, като чула за тази велика Божия милост, започнала да раздава щедра милостиня и постоянно престояла в светата църква, като се молела денем и нощем.

Нека оставим това отново и се върнем към предишното.

„Началото на историята за това как Бог даде победа на суверена, великия княз Дмитрий Иванович отвъд Дон над мръсния Мамай и как по молитвите на Пречистата Богородица и руските чудотворци православното християнство - Бог възвиси руската земя и посрами безбожните агаряни”...

„Легендата за битката при Мамаев“ е известен паметник на древноруската литература, разказващ за смелостта, страданието и военната доблест на руския народ и неговия командир Дмитрий Донской. С право носи името на едно от уникалните произведения на древноруската литература. Той разказва за събитието от онова време – Куликовската битка. Но дали е надежден източник? Приказката започва с разказ за небесните знамения, които предсказват победата на руския народ. Има много от тях и ... но не е ли твърде много? Освен това авторът цитира много интересни факти и описва на етапи събитията, свързани с тази битка: кампанията на руските отряди от Москва до Куликово поле, посещението на Дмитрий Донской в ​​Троицкия манастир, среща със Сергий Радонежски и получаване на благословия за защита руската земя, изпращане на "стражи", назначаване на управители, началото на битката - дуелът на героя Пересвет с "мръсния" войн, действията на полка за засада.

Времето на написване на разказите от Куликовския цикъл до днес не е определено, както няма консенсус за времето на написване на цикъла разкази. Установено е само, че най-близката дата на създаване до паметната 1380 година е "Задонщина" - произведение, което възпява проницателността и смелостта на Дмитрий Донской и преданите му князе, смелостта на руския отряд. Изследователите на литературния паметник отбелязват копирането на „Сказание“ „Сказание за похода на Игор“, съставено 200 години по-рано, от което са взети цели фрази, както и пасажи и някои изрази от „Думи...“ и всички това беше привлечено от историята за победата на отряда на княза над татарите за Дон. По-късно, през XIV век, е написана хрониката на битката при Дон, която получава името си от факта, че се състои от няколко хроники. Тази "Приказка" може да се отнесе към жанра на военните истории. Изследователите разделят списъците на "Приказката..." на две издания: "Голяма", написана през 1390-те, съдържаща по-подробно описание на битката на Куликово поле, и "Кратка", отнасяща се до първата половина на петнадесети век.

Най-подробният литературен документ, отразяващ събитията, случили се през есента на 1380 г., се счита за „Легендата за битката при Мамаев“. Дмитрий Иванович, князът на московската земя и неговият брат, княз Владимир Серпухов, са изобразени тук като умни и безстрашни военни водачи. Възпява се тяхната смелост и военна доблест. Основната идея на "Приказката ..." е обединението на руските князе срещу врага. Само в единството е тяхната сила, само тогава те ще могат да дадат достоен отпор на врага. Строго осъден в „Приказката...“ предателството на рязанския княз Олег и измамата на литовския княз Олгерт, който пожела да бъде съюзник на Мамай. Подобно на повечето произведения от този период, „Приказката...“ има култова конотация. Например, монолози-молитви, които подчертават благочестието на Дмитрий. Несъмнено влиянието на „Задонщина“ върху „Приказката...“: това се забелязваше в някои фрази, допълнения, цветни изображения на полкове и природа.

И така, в навечерието на битката, в нощта срещу празника на Рождество Богородично, княз Дмитрий Донской и войводата Волинец отиват на мястото на бъдещата битка, в полето между руската и татарската страна. И те чуват от страната на врага силно тропане и писъци, и вик, и планините сякаш залитат – страшен гръм, сякаш „дървета и треви са паднали“. Такова природно явление ясно предвещаваше смъртта на „гадния“. И там, където стоят руските отряди - „голяма тишина“ и проблясъци на светлина. И Волинец видя „добър знак“ в това как „от множеството огньове зората се отстранява“.

До днес са известни около сто списъци с това произведение. Литературните критици ги разделят на четири варианта (въпреки че в тях има разногласия): Основен, Общ, Хроника и Киприановски. Всички те се позовават на стар текст, който не е оцелял до нашето време, възникнал непосредствено след Куликовската битка. Най-ранното, възникнало през втората половина на 15 век, се счита за Основното издание, което е в основата на останалите три. Както бе споменато по-горе, главните герои на събитията от 1380 г. са княз Дмитрий Иванович, както и неговият брат Владимир Андреевич, който царува в Серпухов. Отделно от духовенството стои митрополит Киприан, който след Куликовската битка се премества от Киев в Москва, получава висок сан и освен това участва активно в делата на Московското княжество. Киприан стана особено близък със сина на Дмитрий Донской, Василий Дмитриевич, който след смъртта на баща си пое юздите на управлението + в княжеството в свои ръце. Освен това основното издание на „Приказката...“ представя литовския княз Олгерд като съюзник на Мамай, въпреки че е известно, че през 1377 г., три години преди събитията на Куликово поле, князът вече е починал и Ягайло , неговият син, управлява Литва.

Мамай, възползвайки се от факта, че Русия и Литва по това време са имали много трудни отношения, сключват споразумение с Ягайло и рязанския княз Олег, който се страхува от укрепването на Московското княжество. Мамай се надяваше да победи Московското княжество с тяхна помощ.

В нощта преди битката се случват много мистични и мистериозни неща. В „Приказката“ известен съпруг, Фома Кацибей, разбойник, беше поставен от Дмитрий Донской на река Чуров за патрул от армията на Мамайски. И Томас имаше прекрасна визия. Застанал на хълм, той видя огромен облак, идващ от изток, сякаш не беше облак, а вражеска армия, движеща се на запад. А от южната страна вървят двама младежи, със светли лица, в ярко алено, във всяка ръка по остър меч и питат вражеските командири: „Кой ви заповяда да унищожите нашето отечество, което Господ ни даде ?” И те започнаха да ги бият и да ги унищожават всички, и нямаше спасение за никого. И от това време Тома стана дълбоко религиозен човек, с рядка духовна чистота. На сутринта, сам, той разказа за мистериозното видение на княз Дмитрий Иванович. И князът му отговори: „Не казвай това, приятелю, на никого“ и, като вдигна ръце към небето, той зарида, казвайки: „Господи Господи, човеколюбец! Молитви за светите мъченици Борис и Глеб, помогни ми като Мойсей на амаличаните и като стария Ярослав на Святополк, и моя прадядо, великия княз Александър, на хвалещия се цар на Рим, който искаше да погуби неговия отечество. Не ми отплащай според греховете ми, но излей милостта Си върху нас, разпространи милостта Си към нас, не ни позволявай да бъдем подигравка с враговете си, за да не ни се подиграват враговете ни, не казват страните на неверниците : "Къде е богът, срещу когото толкова се надяваха." Но помогни, Господи, християни, защото Твоето свято име е известно за тях!

Текстове от този вид са много характерни за руската литература от онези години, която до голяма степен се основава на Библията и е взела сюжетите си от нея. Сравнения и откровени заемки от него, крадци, които повярваха и станаха „чисти“ – всичко това в никакъв случай не е история, а назидание и това трябва да се разбере добре.

И тогава дойде „осмият час“ на деня, когато „южният дух“ дръпна (което означава не южната посока на вятъра, а Божията помощ на руската армия). Това е щастлив час. И Волинец извика, като вдигна ръце към небето: „Князе Владимир, дойде нашето време и дойде удобният час!“ - и добави: „Братя мои, приятели, бъдете по-смели: силата на светия дух ни помага!“

„Осмото“ от този час изобщо е смешно нещо. Известният съветски и съвременен историк A.N. Кирпичников, например, вярвал, че Боброк чака слънцето да спре да свети в очите на руските войници. Други дори твърдяха, че чака вятърът да внесе прах в очите на „проклетия татарин“. Всъщност "южният дух", за който се говори в "Приказката...", изобщо не можеше да бъде спътник на нашите воини, тъй като носеше прах в лицата им! Все пак руските полкове бяха на север, а полковете на Мамай бяха на юг! Но може би създателят на "Приказката ..." се е объркал? Не, той знаеше всичко със сигурност и пише, че Мамай се мести в Русия от изток, река Дунав е на запад и т.н. И какво казва същият разбойник Фома Кацибеев? „Бог отвори... от изток... отива на запад. „От обедната страна“ (т.е. от юг) „дойдоха двама младежи“ - означава светците Борис и Глеб, които помогнаха на руските полкове да спечелят. Разбира се, сега сякаш всички вярваме в Бог, но все пак си струва ли да разчитаме в историческата наука на помощта на двама канонизирани млади мъже, макар и невинно убити? Освен това „южният дух“ е пряка заемка от Библията, показваща благочестието на руската кауза и нищо повече. Следователно е възможно също така да не се позовава на „южния дух“ като достоверен факт: Библията дори не казва това.

Но битката завърши с победата на руските войски. И княз Дмитрий каза: „Слава на теб, най-висшият Създател, небесен цар, милостивият Спасител, който се смили над нас, грешните, не предаде в ръцете на нашите врагове, мръсни суровоядци. И вие, братя, князе, и боляри, и управители, и по-младата дружина, руски синове, сте предопределени да се настаните между Дон и Непрядва, на Куликово поле, на река Непрядва. Положихте глави за руската земя, за християнската вяра. Простете ми, братя, и ме благословете в този и в следващия живот!” Горчиво скърби за мъртвия княз Дмитрий Иванович с управителите, обикаляйки полето след кървавата битка. По заповед на Дмитрий Донской мъртвите бяха погребани с почести на брега на Непрядва. И цяла Москва почете победителите, посрещайки ги с камбанен звън. Олгерд Литовец, след като научи, че Дмитрий Донской е победил Мамай, отиде в Литва „с голям срам“. А рязанският княз Олег, като научил, че Дмитрий Иванович Донской възнамерява да воюва срещу него, се уплашил и избягал от княжеството си заедно със съпругата си и с близките му боляри; тогава рязанците бият великия херцог с челата си, молейки Дмитрий Иванович да насади техните управители в Рязан.

И Мамай, криейки истинското си име, беше принуден срамно да избяга в Кафа (днес Феодосия), където беше идентифициран от местен търговец, заловен и убит от фриги. Така безславно сложи край на живота на Мамай.

Славата на руските войници, спечелили голямата битка с армията на Мамай, бързо се разнесе по целия свят. И чуждестранни търговци помогнаха в това, гостите - Сурожан, които бяха на славен поход заедно с Дмитрий Донской. „Шибла слава на Железните порти, на Рим и на Кафа по море, и на Торнав, и оттам на Царюград за похвала: Велика Русия победи Мамай на Куликово поле“ ...

Тоест, определено можем да кажем приблизително същото: както по отношение на Ледената битка - имаше битка, руснаците победиха, случиха се някои съпътстващи политически събития и главният му виновник - Мамай избяга в Кафа (Феодосия) и беше убит там! И всичко! смисъл? Да, беше и много значимо! А всички останали „подробности” от „Сказание...” са... църковна литература и преразказ на библейски текстове, демонстриращи „книжността” на автора му. И засега това ще трябва да се удовлетворява за дълго, ако не и завинаги!

Бих искал да започна с думите на изключителния руски историкГеорги Владимирович Вернадски:

„Монголският период е една от най-значимите епохи в цялата руска история. Монголите държаха власт над цяла Русия в продължение на около век и дори след ограничаването на властта им в Западна Русия в средата на XIV век, те продължават да упражняват контрол над Източна Русия, макар и в по-мека форма, още един век. Това беше период на дълбоки промени в цялата политическа и социална структура на страната, особено в Източна Русия. Пряко или косвено монголското нашествие допринесе за падането на политическите институции от киевския период и нарастването на абсолютизма и крепостничеството.

Подлите монголи донесоха крепостното право в родната ни Русия. Вярно е, че по някаква причина беше въведено крепостничество с немски корени, но сега не става дума за това. Говорим за самите монголи.

Вернадски в този случай олицетворява глобалното излизане на Русия в сегашно състояниес недрата на монголо-татарското иго. Той подчертава, че всички институции, с които разполагаме – социални, правни, авторитетни и дори религиозни – са възникнали през триста години от престоя на Русия под монголите. Всъщност всичко, което имаме, и добро, и лошо, носи отпечатъка на монголското наследство.

Сериозно изявление! Наистина, колко по-сериозно? Имат ли руснаците право да се уверят в истинността на подобно твърдение. Разбира се, че го правят. Всички и разни. Това, може би, дори не е право, а по-скоро задължение. Все пак на нашите деца.

Всички ли сме наследници на монголския орден? Наистина, дори в самото име "монголо-татарско иго" има известна двойственост. Значи все едно монголско или татарско? Ако предимно монголски, тогава колко татарски? И ако е изключително монголски, тогава какво общо има татаринът?

Въпросът за националността, както виждаме, е първостепенен. Каква националност лежи в основата на днешната ни държавност? В крайна сметка, ако Чингис хан, според общоприетото мнение, принадлежи повече на монголите, отколкото на татарите, тогава, например, с Мамай няма такава яснота. А с войските, командвани от Мамай, яснота не може да се говори. Всичко ли е толкова прозрачно с нашата наследственост?

Нека се опитаме да се задълбочим малко в този въпрос и за простота да го формулираме по следния начин: към каква националност принадлежаха войските на Мамай?

А. Н. Сахаров: „В центъра на Мамайските тумени се разхождаха наети черупки. перкусия монголскикавалерията беше по фланговете. Вярно е, че "шокиращият монголски конник" Челубей, който отиде да се бие с Пересвет, Сахаров вече не нарича монгол, а по-скромно - татарин.

L. V. Жукова: „Според легендата битката започна с двубой между Александър Пересвет и Темир-мурха, след което монголскикавалерията атакува руските войски и Мамай успява да постигне предимство.

Н. М. Карамзин: „Кръвта на християни и неверници беше пролята на пространство от десет мили. Редиците се смесиха: руснаците претъпкаха индианеца Моголи, inde Моголируснаци...”

Прави впечатление, че няколко реда преди това Карамзин в своя пети том ясно изброява националностите, които са били част от армията на Моголите. Според него тя се състояла в татари, кумани, хазарски турци, черкези, яси, арменци, кримски генуезци и кавказки евреи.

Нека ни упрекват за каквото и да било, но ние се смяхме на това място, докато не паднахме. В крайна сметка не всеки ден се натъквате на твърдението, че монголската армия се състои от евреи.

Описвайки подробно националността на войските на Мамаев, Карамзин очевидно се опита да си представи големите очи на арменците, гръцките профили на кримските генуезци и къдравите опашки на кавказките евреи. След като подреди въображаеми воини в един ред, Карамзин отхвърли съмненията: „Не може да има грешка, това са истинските Моголи!“ И той веднага записа, както вече прочетохме: „Инде руснаци, инде Моголи».

Н. И. Костомаров: „Десет мили огромното Куликово поле беше покрито с войници. Кръвта течеше като дъжд; всичко беше объркано, трупът падна върху трупа, руското тяло върху татарски, татарскина руски; там татарскигони руснак, там руснак татарски».

Костомаров, внимателно разкъсвайки Карамзин, очевидно отначало също написа „Моголи“ на негово място, но след като препрочете подробния списък на националностите (също прилежно разкъсан), той се изнерви. Честното черво на историка на турците и арменците не можеше безусловно да разпознае "могулите".

Но какво да правя? Оставете всичко, както направи Карамзин, или влезете в спор с него? шега ли е? Не съм съгласен със самия Карамзин!

През деня той вървеше все по-замислен. Плащах през нощта и често се събуждах. Дълго се разхождаше от ъгъл до ъгъл и едва на сутринта, след като отпи глътка студена зелева чорба, се забрави за кратко в неспокоен сън. След като скочи един ден посред нощ, той не издържа и, викайки на домакинството: „Какви, по дяволите, са Могулите от евреите?!“, той започна да зачерква, зачерква ... и напишете отгоре „татари“, „татари“ и за първи път заспа спокойно.

След като прочете поправката сутринта, Костомаров отново се намръщи, сега оскъдното описание на Карамзин за голямата битка. „Кръвта беше пролята“, а след това „натисната“ - малко и не живописно. Затова той реши да засили ефекта от битката, както му се струваше, и добави: „руското тяло падна върху татарина, татаринът върху руснака“.

Картината на касапницата осезаемо се разведри, но исках още. Без да си представя как точно протичат битките, Костомаров напрегна цялото си въображение. Може би сцената, в която „всичко беше рамо до рамо“, му се стори еротична, така че след като сънува, той си помисли: „О, не е лошо, преди да паднат, дали ще се преследват малко?“ В окончателния вариант той записва: „там татаринът гони руснака, там руснакът гони татарина“.

Т. В. Черникова: „... битката беше открита с дуел татарскиЧелубей и руснакът Александър Пересвет. И двамата воини паднаха в дуела. Ордасе втурна напред ... ”Не е ли вече по-скромно? Челубей беше татарин, а останалите бяха членове на Ордата. Ордата - те, от една страна, са като монголите, а от друга, изглежда, че не са монголите. Ордата вече е по-близо до татарите, макар и не съвсем татари. Може изобщо да не са татари. Те могат да бъдат всеки и никой едновременно.

Е. В. Пчелов: „Към ОрдаРуският монах Пересвет заминава за воина Челубей. Ездачите се втурнаха един към друг, блъснаха се и паднаха мъртви ... Ордавсичко беше претъпкано и претъпкано от руските редици. Пчелов дори нарече Челубей „Ордата“. Така по-спокойно.

В. И. Буганов: „Около обяд, дуелът на Пересвет и Челубей, руски и Ордагерои, загинали в битката, дадоха сигнал за битка. Ордасили нанесоха ужасен удар върху напредналия полк ... "Каква прекрасна дума" Орда ". Колко ясно показва структурата на съзнанието на професионалните историци.

П. Г. Дейниченко: „Мамай е набран в армията си генуезции севернокавказкинаемници“. Дейниченко несъмнено е професионален историк, но се откроява от общата среда: Мамай има само неразбираеми наемници. Къде са монголите? Или в най-лошия случай къде са татарите?

А. О. Ишимова: „Междувременно Печенеггероят Темир-Мурза от армията на Мамай, великан, предизвика един от руснаците да се бие с него един на един. Тръгнал монахът Пересвет, хванали се и двамата паднали мъртви. Неочакван обрат в историята. Челубей се оказа не само не монгол, но дори и татарин. Челубей се оказа печенег, а изобщо не Челубей. Оказа се Темир-Мурза.

Изглежда вече ви убихме с игра на Мамаевски националности. Въпреки че можете да продължите дълго. Серията от такива версии е много дълга.

Откъде идва разпръскването на мнения по привидно прости въпроси? В крайна сметка всички историци използват почти едни и същи източници. Пренапишете един друг за себе си - какво може да бъде по-лесно? И тук се крие тайната на разпръскването. Тайната е (колкото и странно да звучи от устните ни), че пишещите историци, за съжаление, разбират какво пишат. Преброяването "автоматично" един от друг буркани в началото. След това свикват. Издържа, влюбва се. Но в хода на производството всеки неволно развива своя собствена версия на събитията, но как действат в този случай вече не е въпрос на история, а на съвсем съвременен живот.

Историците, включително тези, чието мнение сме ви представили, черпят знанията си или поне трябва да го направят от първични източници и няма технически вариации в първичните източници.

Например, докато учат в института, всички историци четат Легендата за Мамаевската битка. Те получиха тройки, четворки, някои дори петици за това. Това, между другото, е най-авторитетното доказателство за Куликовската битка. В изданието от 1987 г. той е представен по следния начин:

„Времето на създаване - средата на 1381 г. - началото на 1382 г., е подложено на обработка в началото на 15 век, при съставянето на т. нар. Кипрска хроника; достигна до нас в няколко издания и множество (около сто и петдесет) списъци. "Приказката за битката при Мамаев" най-значителнопродукт от Куликовския цикъл паметници на древноруската култура. Това е не само най-подробният, спокоен, спокоен разказ, пълен с голяма вътрешна сила и достойнство, но и най-подробноописание на Куликовската битка и подготовката за нея. Редица подробности в описанието на битката и факти, свързани със събирането и кампанията на руските войски, които не се срещат в други паметници от този цикъл, показват, че автор"Приказки" беше не само очевидец-участник в самата битка, но е пряко сред лицата, които са били част от обкръжението на великия княз и имал широк достъп до информацията, получавана от княжеската щаба.„Това стихотворение“, пише В. Т. Плаксин през 1883 г., „не само не отстъпва на „Сказанието за похода на Игор“, но дори го превъзхожда по някои художествени качества“.

Как националният състав на войските на Мамай представлява за нас най-подробния, авторитетен, значим и подробен разказ? Отговаря ли на това, което историците са написали в своите учебници? Нека всички се съберем и да прочетем:

„Великият княз скоро стана от яденето и монахът Сергий (Радонежският) го поръси със свещена вода и цялата му христолюбива армия... И той каза: „Елате, господине, на мръсни кумани…”».

Не само вие и аз сме забелязали, че св. Сергий изпраща Донской мръсни кумани, историците също са го чели много пъти.

„Когато дойде четвъртък, 27 август, великият княз реши ... И тогава той пристъпи към чудотворния образ на Божията майка, каза: „Не давайте, госпожо, нашите градове в разруха мръсни куманида не осквернят вашите свети църкви и християнската вяра... Знам, госпожо, ако искате, ще ни помогнете срещу злите врагове, тези мръсни куманикоито не призовават името ти."

„И той заповяда на посланика: „Кажи на брат ми княз Андрей: готов съм веднага по твоя заповед, братко и господарю. Колко са моите войски, тогава заедно с мен, защото по Божие провидение сме се събрали за предстоящата война с Дунавски татари. И също кажете на брат ми: казват, че великият княз Дмитрий вече е на Дон, защото иска да чака злите там. суровоядци”».

„След като завърши молитвата и седна на кон, той (княз Дмитрий) започна да обикаля полковете с князе и управители и каза на всеки полк: „... Сега, братя, уповавайте се на живия Бог, защото сутринта мръсните няма да ни забавят суровоядци”».

„Същият нечестив цар (Мамай) ... и заповяда на техните мръсни половциподготви се за битка."

„Силните полкове вече се приближаваха един до друг, а след това и ядосани Печенег... Александър Пересвет, монах, който беше в полка на Владимир Всеволодович, го видя и излезе от редиците ... "

„...часът и третият, и четвъртият, и петият, и шестият християните се борят твърдо с мръсни кумани».

« Мръсни половцивидяха смъртта им, извикаха на своя език, казвайки: „Уви за нас, Русия отново надхитри...“

Както лесно можете да видите, в „Приказката“ няма нито едно споменаване на монголите, а всъщност ИТ от гледна точка на „официалната“ история е основен документ. Значително и задълбочено. Естествено, всеки от историците, като нас, обърна внимание на „някакви несъответствия“. Мислехме и те мислеха. От този момент започва разликата между НАС и ТЯХ.

Представяме нашата версия такава, каквато я виждаме. И са принудени да приспособят версията към „визията на водещите академици“. Със собствените си ръце "разгънете" главата на вашето потомство в "положената" посока (без да обръщате внимание на шията). С хрускане завъртете ставите в съответствие с желанията на властите. Завъртете петите, за да "погледнете" в общоприетата посока. Но как? Това е първият признак на "професионализъм" в историята.

За нас историята е вникване в една мистерия. Мъчителни търсения и радости от находките. Когато се приближим до улика, космите на тила ни се повдигат, сетивата ни се изострят, сякаш преди хвърляне, а на върха на пръстите ни се появява пулс. Хващаме опашката на тази гатанка. По-тънък е от копринена нишка. Като се държим здраво, започваме внимателно да го дърпаме към себе си. Ако се счупи, това е най-голямото разочарование. Но не можете да се отпуснете. Трябва да опитвате отново и отново, за да намерите тази опашка. И отново издърпайте уликата на повърхността. Случва се, разбира се, опашката да се окаже минен предпазител.

За ТЯХ историята е преди всичко доходи, кариерна стълба, социално положение, възхитени погледи на студентки. ТОВА е ТЯХНАТА цел. ТОВА Е ЖИВОТЪТ ИМ. Там, където професионализмът започва в историята, науката свършва там. Затова, ровейки се в първоизточниците, археологическите доклади и изкопавайки нещо ново, те не смеят да го пробват. „Движи се“ е изпълнен с опасност. По-изгодно е да "стъпиш на гърлото на собствената песен", отколкото да предизвикаш недоволството на по-високопоставените историци.

Изглежда така. Кандидатът тича при своя ръководител на проекта, ръцете му са потни, челото му е потно, очите му блестят. Водачът го пита:

- Е, как е, Петя, дисертацията ти?

„И така, Андрей Николаевич — казва той развълнувано, „Мамай не би могъл да има монголска кавалерия. Минах през всичко. Изобщо не работи. Това няма смисъл.

- Реши ли си, Петя, че си по-умна от всички? Лидерът повдига вежди.

- Не, Андрей Николаевич. Но едва сега ... аз ... не се справям ... някак си ... - Петя започва да разбира, че е отишъл някъде твърде далеч.

- Кое е по-важно за теб, Петя, академична степен или някаква кавалерия? - както преди екзекуцията, пита светилото на науката.

- Степен, разбира се!

— Тогава ме погледни! И тогава ще седиш като учител по история до края на живота си в училище.

- Е, Андрей Николаевич? Не се шегуваш така. Току що взех едно хапче. По дяволите с нея, с кавалерията. Това попитах от скука.

- Че се съветваш със старейшините - добре е. Но не забравяйте, че всички пътища в историята вече са изтъпкани пред вас. Така че се ориентирайте. И не се тревожи за монголската конница. Ако не харесваш монголски, пиши Орда. И няма какво да се оплакваме, а и съвестта е чиста.

Благодаря, Андрей Николаевич. определено ще го направя. Няма да забравя годините на вашата доброта. Няма да съжалявам за брат си за теб.

- Ами нещо. Учи се докато съм жив.

Бъдещият кандидат на науките Петя си тръгва тъжно. Разбира се, научната степен е най-важна, но ако копирате всичките си научни трудове от своите предшественици и преглъщате собствените си мисли заедно със сълзи на негодувание, как тогава можете да се смятате за истински учен след това? Някак си той вече не е истински. Това е като измислица. Това не беше това, за което той мечтаеше. Не така исках да се виждам в бъдеще.

Той трябва да се измъкне: как да не се отклони далеч от истината, но в същото време да не разгневи властта? Как да избухнете в големи хора и да останете мъж вътре? Как да съчетаем смел изследовател и послушен злослов? В резултат на дълги болезнени размишления и борба със съвестта се раждат всякакви "Орда". Ордата е обща сделка със съвестта. Хората от Орда изглеждат за нищо, но в същото време НЕ Е ГРЕШНО. Все пак е ПРАВИЛНО - не е задължително да подхожда на всички. ПРАВИЛНО - задължително пресичай пътя за някого. А когато НЕ е ГРЕШНО е много по-удобно. "Ордата" не противоречи на нищо, макар и да не потвърждава нищо. С годините все по-малко започва да се интересува къде е ПРАВИЛНО. Някак по-близки и привлекателни са думите ВКУСНО, БАЩО.

Изобилно наситен с степени, титли, награди, всеки човек иска спокойна „заслужена“ почивка. ПРАВИЛНО и става опасно. Може да удари авторитета, да постави в глупава, нелепа позиция. Няма време за шеги. ПРАВИЛНО се превръща в смъртоносен враг. Трябва да влезем в решителна битка с НЕГО. Така бившата романтична и максималистка Петя се преражда в Андрей Николаевич. И историческата наука, съответно, се изражда в купчина боклук.

Приблизително по този начин се озовахме от противоположните страни на барикадите с „професионални” историци. Те зарадваха властите, но в същото време отгатнаха историята. Нека продължим все пак.

Ако не изсмуквате от пръста си, тогава по-далеч от татаро-половци, татаро-печенегии Дунавски татари, не може да продължи напред. Не достигаме татаро-монголи. Нетути в "Приказката" за монголите не е нито дума, нито намек.

Предлагаме да не заблуждавате собствените си глави със симптомите на стабилна патология. Всичко е просто до баналност - нямаше монголи. Ако войските и самият Мамай принадлежаха на монголите, авторът на "Приказката" щеше да е написал така - НА МОНГОЛИТЕ. Поне веднъж в историята такова име задължително се появи. И ако не изплува, значи нямаше какво да изплува. Както казва Мечо Пух: "Защо ще бръмчиш, ако не си пчела?"

Безценна помощ при "откриването" национален съставВойските на Мамаев можеха да дадат минимални описания на тези войски. Ако „Приказката” по някакъв начин отбеляза особеностите на техните дрехи, оръжия, обичаи, навици и т.н., би имало основание за някои конкретни изводи. Но „Легендата“ в текста си не ни дава нито една, дори и най-малка следа.

По какви причини няма описания на воините на Мамаев? Причините могат да бъдат само две: или такива описания никога не са съществували там (въпреки че това ни изглежда малко вероятно), или по-късно са оттеглени от християнските хронисти по причини, които очевидно не ги устройват. Може би "мръсните половци" са били твърде различни от монголите във външния си вид?

Липсата на подобни описания не ни позволява да правим изводи за националност с достатъчна степен на вероятност, така че религиозната принадлежност на действащите лица остава единственият индикатор, чрез който това може да се определи. А религиозната принадлежност на мамаевците, представена в Повестта, много красноречиво посочва националната.

Името „непристойни суровоядци“, използвано в „Приказката“ като обозначение на войските на Мамай, няма нищо общо с определението за националности, така че предлагаме да се върнем към него малко по-късно.

* * *

Следващото съществено несъответствие, което хваща окото (не може да не хване) са ПРИЧИНИТЕ, поради които се е състояла Куликовската битка. Има пълна разлика между причините, посочени от "професионалните" историци и причините, представени в Повестта. За начало нека представим причините, изказани от "професионалистите".

А. Н. Сахаров: „За Мамай възстановяването на властта и икономическото потисничество над руските земи беше от голямо значение ... Той искаше грубо да накаже Русия и да я върне под игото на монголо-татари.“

П. Г. Дейниченко: „Мамай не можа да остави непокорната Рус в тила и реши първо да се противопостави на московския княз.“

В. И. Буганов: „Ордата подготвя нов поход. Целта му е да обезкърви Русия, да я превърне отново в послушен васал на хановете, да подкопае нарастващата мощ на Москва.

Л. В. Жукова: „Ордата се стреми да предотврати укрепването на властта и авторитета на московския княз.“

Е. В. Пчелов: „Мамай започна да подготвя нов поход срещу Русия. Той искаше да възстанови напълно властта на Златната орда над руската земя.

Т. В. Черникова: „Мамай обяви, че върви по стъпките на Бату, за да екзекутира упорити роби.

Н. И. Костомаров: „Дмитрий не му се подчини; руснаците показаха очевидно пренебрежение към татарската власт; това дразнеше Мамай до крайност. Той планираше да даде урок на непокорните роби, да им напомни батиевството, да постави Русия в такова положение, че тя да не посмее да мисли за освобождение от властта на хановете дълго време.

Относно причините за кампанията на Мамай мненията на съвременните (и почти съвременни) историци са съгласни. Основното е да се възстанови икономическата зависимост на Русия от монголите и да се предотврати засилването на влиянието на московския княз. Причините са конкретни, разбираеми, с икономически и политически свойства. Е, страхотно! Колкото по-лесно ще бъде да се сравни с причините, посочени от автора в „Приказката за битката при Мамаев“:

„...по настояване на дявола се надигна князът на източната страна на име Мамай, езичник по вяра, идолопоклонник и иконоборец, зъл гонител на християните. И дяволът започна да го подбужда срещу християнския свят и врагът му го научи, как да унищожи християнската вяра и да оскверни светите църкви…»

Както виждате, в този пасаж не се мирише на икономически и политически мотиви. Но може би това е само началото? Така да се каже, лирично отклонение за увода.

- „И великият княз Дмитрий Иванович чу, че безбожният цар Мамай настъпва към него с много орди, безмилостно гневен на християните и на Христовата вяра…»

„... Великият княз започна да се утешава в Бога и призова за твърдост своя брат княз Владимир и всички руски князе, като казваше: „Братя, руските князе, всички ние сме от рода на княз Владимир Святославович Киевски, на които Господ открил да познава православната вяра, като Евстатия Плакида; той просвети цялата руска земя със свето кръщение, изведе ни от мъките на езичеството и ни заповяда здраво да държим и пазим тази свята вяра и да се борим за нея. Но аз, братя, за Христовата вяра искам да страдам дори до смърт". Те му отговориха: „И ние, суверен, днес сме готови да умрем с теб и да положим главите си за светата християнска вяра“.

Свети Сергий, наставлявайки Пересвет и Осляба: „Мир на вас, братя мои, борете се здраво, като славни воини, за Христовата вяра и за цялото православно християнствос мръсни половци.

Може би трябва да се даде някакво обяснение на пасажите, които цитираме от Приказката, тъй като много думи и имена съдържат значение, което е забравено за съвременния човек. Така че "гаден" изобщо не означава "лош" или "гъба". "Лошо" се отнася до религията. Под "мръсни" трябва да се разбират "езичници".

Авторът в самото начало ни информира в прав текст, че Мамай е именно „царят на езичниците”. Той също така съобщава, че Мамай е идолопоклонник. И което е най-неприятното, дори може да се каже ужасно за „историческите професори“, авторът изброява боговете, на чиито идоли се е покланял Мамай. Тук откриваме не само разминаване между данните на летописеца и съвременните историци. Тук нещастните историци чакат удар под колана, под гърба, по ушите и по езика.

Авторът нарича първия от боговете Мамая Перун. Перун е славяно-арийски бог, чийто идол Владимир I (кръстителят на Русия) изхвърли в Киев по време на побоя на идолите. Перун е покровител на военните отряди на Рюрик, Олег, Игор, Святослав. Те се кълнеха в името му, сключвайки държавни договори. Освен това (от историята) всички те са били противници на християнството (особено Святослав).

Въпреки това, според официалната наука, Мамай е високопоставен служител на Златната орда. Следователно той може да бъде само мюсюлманин. Според същата наука през 1312 г. ханът на Ордата със забележителното монголско име Узбек обявява исляма за официална религия.

Може ли Мамай, след 68 години от началото на официалния ислям на Ордата, да изповядва друга религия? Изключено. За такива неща той не само нямаше да може да се издигне до чин темник, дори нямаше да му бъде позволено да бъде сред вярващите мюсюлмани.

Независимо от това, авторът на Повестта, който по очевидни причини не е запознат с изследванията на съвременните историци, уверено нарича Мамай езичник, идолопоклонник и точно определя неговата отдаденост към славяно-арийските богове. Вторият, между другото, авторът нарича арийския бог Хорса.

На кого заповядвате да вярвате, на съвременник на Мамай или на поклонници на маймуни, живеещи 600 години след него? Отговорът е очевиден.

Време е да разберем кой е наречен "суровоядци". Нищо сложно. Според тълковния речник на В. И. Дал суровата седмица е Масленица, древен славяно-арийски празник. Тоест суровоядците са хора, които празнуват Масленица, с други думи, разпознават Ведите. Отново, виждате, странно име за монголската орда и още повече за мюсюлманите.

Следователно войските, изповядващи славяно-арийската вяра, настъпват към Русия или по-скоро не към Русия, а към Москва (съвременният човек разбира разликите между Москва и Русия). А мотивацията за кампанията, започната от Мамай, не съдържа икономически или политически норми. Дори от малкото, което успяхме да цитираме, вече е ясно, че мотивът е религиозен. „Приказката” вика за заплахата за християнската вяра. Съвсем логично е да се предположи, че армията на Мамай е съставена от потомците на славяните (Руси), отказали се да бъдат покръстени през 988 г.

По-рано говорихме за факта, че под маската на монголското нашествие се крие кървавата история на кръщението на Русия. Само истински професионални историци, смели, независими изследователи, които, надяваме се, ще се появят у нас, могат да установят това със сигурност. Досега, за съжаление, населението на Русия е принудено да се задоволява с нискокачествени дъвки, доставяни от поклонници на маймуни.

Но нека продължим запознаването си с причините за похода на Мамаев, описани в Приказката. Ще се потвърдят ли нашите предположения?

Велика херцогиня Евдокия: „Не дай Боже, загиват оцелелото християнствои да се прослави твоето свято име в Руската земя!

Невъзможно е да не се обърне внимание на факта, че великата херцогиня допуска възможността за смъртта на християнството във връзка с пристигането на Мамай. А изразът „оцеляло християнство” недвусмислено сочи реалната възможност за неговата смърт в миналото. Малко вероятно е подобни фрази да са били вмъкнати в „Приказката“ случайно, необмислено.

„Като чу това, княз Олег Рязански се уплаши...“ Ако се присъединя към нечестивия цар, тогава наистина Ще стана като бившия гонител на християнската вяраи тогава земята ще ме погълне жив, като Святополк.”

Олег Рязански си спомня именно Святополк, от чиито ръце бяха убити поборниците на вярата, свети Борис и Глеб (по-късно ще се спрем на това подробно), който беше гонител на християнската вяра. И ако се присъедини към войските на Мамай, той също ще стане гонител на вярата. Необходимо ли е допълнително да коментираме кой е Мамай в очите на неговия съюзник Олег Рязански? Той не го нарича нито поробител, нито нашественик, а само гонител на вярата.

Андрей към брат си Дмитрий: „... и дори нашият баща и Олег Рязански се присъединиха към безбожните и преследване на православната вяраКристиян... Нека се измъкнем, братко, от този потискащ плевел и да се присадим към истинското плодоносно грозде на Христоскултивирано от ръката на Христос."

Принцовете Андрей и Дмитрий потвърждават, че баща им, след като се присъедини към Мамай, преследва целта да унищожи християнската вяра. Нито дума за друго.

По-нататък, как да разбираме думите им: „Нека се измъкнем, братко, от този съкрушителен плевел и да се присадим към истинското плодоносно грозде на Христос“? „Нека бъдем присадени към истинското грозде на Христос“ е разбираемо тук. Това означава: нека приемем християнската вяра. Но „да излезем“ – откъде идва?

Несъмнено последвалите църковни хронисти коригираха Сказанието по най-добрия начин, но е невъзможно напълно да се промени текста. Тогава просто получавате съвсем нова история, още една „приказка“ и никой няма да му се довери. Следователно в Приказката останаха некоригирани раздели, според които е напълно възможно да се възстанови значението на оригиналната версия.

В думите „да се измъкнем, братко, от тази пресова трева“ съдържа пряка индикация. Младите князе Андрей и Дмитрий принадлежат към религиозно движение, различно от християнското (тъй като ще бъдат „присадени” към християнското). Припомняме, че наближава 1380 година, тоест изминаха почти четиристотин години от официалното кръщение на Русия.

Въпреки това летописецът открито съобщава, че князете не принадлежат към християнската вяра. Принцовете не са някакви отшелници в гората, които, криейки се от хората, тачат някакъв свещен завет. Принцовете са най-публичните хора. Принцовете живеят на видно място. Общувайте с най-„горните“. Следователно по някаква причина е било позволено те и баща им да принадлежат към нехристиянска вяра.

На каква вяра могат да принадлежат принцовете? Несъмнено само до този, който е съществувал в Русия преди приемането на християнството. На тази, за която баща им и Мамай отиват да пролеят кръв. На този, с който християнството воюва четиристотин години. В случая можем да говорим само за славянските Веди, обозначени от идеолозите на християнската църква като езичество.

„Когато великият принц се качи на най-добрия кон, язде през полковете и говореше в голямата скръб на сърцето си, тогава сълзи потекоха от очите му на потоци: „Бащи и братя мои, За Господа се борете и светиите в името на църквите и вярата в името на християнитезащото тази смърт не е смърт за нас сега, а вечен живот; и не мислете за нищо земно, братя, ние няма да отстъпим, и тогава Христос Бог и Спасител на нашите души ще ни увенчае с венци на победа.

Обръщайки се към воините точно преди началото на битката, генералите обикновено ги вдъхновявали, като им напомняли за целта на битката. Ако войната е грабителска, генералите призовават за чест за себе си и за слава за княза. Ако отбранителни, тогава те призоваха да се борят за земята, за жените си, за децата си. Например кръстоносците в Палестина загинаха „за слава на Господа“, а съветските войници във Великата отечествена война „за родината“. Донской призовава към борба „заради църквите“ и „християнската вяра“. Тези думи могат да се разбират само като нужда от защита християнска религиякоето е в смъртна опасност.

Вероятно тези думи на Дмитрий Донской могат да завършат изследването на причините за Куликовската битка, изброени в „Приказката за битката при Мамаев“.

Представихме малка част от тях. Останалите твърдения и жалби са в пълно съответствие с тях. Всички те, и особено призивът към армията, свидетелстват за желанието да се защити само християнската религия. Никакви други обаждания, като „За руската земя. За щастието на руския народ. Нека не се оставяме да бъдем поробени. Смърт на агресора“, в „Приказка“ бр. Приказката не потвърждава наличието на икономически или политически причини за кампанията на Мамай. Всичко това представлява неизменните, точни факти, на които учените толкова обичат да разчитат.

Естествено всяка война има политически и икономически последици. Силно подчертаваме - последствия. В резултат на военни действия силата, териториите и материалното богатство се променят. Естествено, горното се отнася до категориите политика и икономика. Но това са последствията. Причините и последствията са две различни неща. По-лесно е да ги наречем желания и реалност. Желанията са това, което хората искат да постигнат. Заради своите желания те са готови да работят, да влязат в битка и да правят жертви. Освен това те са готови да жертват не само другите, но и себе си. И реалността е това, което всъщност се е случило, след като хората са работили, са влезли в битка и са се жертвали. И тази реалност понякога се оказва напълно противоположна на желанията, заради които е започнато всичко.

Прост пример: рицарите превзеха Йерусалим и се утвърдиха политически на Изток - това е следствие. Те всъщност отидоха да „освободят“ гроба Господен.

Случи се, разбира се, и обратното. Нефертити и нейният съпруг Ехнатон успяват да отблъснат традиционния бог Амон и да заменят култа му с култа към бог Атон. В резултат на това Ехнатон става египетският фараон, а Нефертити става най-могъщата жена в древния свят.

Имайте предвид, че и в двата случая движещата сила са религиозните чувства на огромните маси от хора, а не политиката или икономиката.

Националсоциалистическата партия на Германия, под ръководството на Хитлер, започна своя възход, както си спомняме, не с подобряване на условията на живот и живот на трудещите се. Тя започна с това, че за една нощ през 1938 г. в Германия са били разрушени 267 синагоги. Синагогите, както ги разбираме, не приличат на складове и фабрики.

Броят на жертвите от Вартоломеевата нощ от 1572 г. в крайна сметка надхвърли 30 000 хугеноти. В резултат на смъртта на хиляди противници на католицизма, Катрин Медичи успява да предотврати войната между Франция и Испания, а нейните заклети врагове Хенри Наварски и Хенри Конде, след като насилствено се обръщат в католицизма, губят влиянието си сред хугенотите завинаги . Има огромни политически постижения. Но парижките католици, полудели от кръв, без изключение избиващи хугенотите, напълно не са знаели за подобни последици. Католиците са били водени изключително от религиозни чувства. Те избиват хугенотите за собствена употреба в отвъдното. Религиозните чувства на хиляди хора бяха движещата сила зад този исторически процес. Силата на религиозните чувства е силата, която историците се опитват да игнорират или да отхвърлят напълно.

Професионалните историци със завиден инат пренебрегват още една точка - заповедта, която Мамай дава на Ордата: „Нека никой от вас не оре хлябпригответе се за руски хляб!”

Опа! Воините на Мамаи орат земята и отглеждат реколта. Може ли това да се отнася за номади? Не той не може. И не само за монголите, но и като цяло за всякакви номади такъв призив не е подходящ. Номадите са номади за това, за да не обработват земята. Съвсем разбираемо е защо историците правят всичко възможно да пренебрегнат тази заповед. То директно свидетелства, че в армията на Мамай не е имало номади.

Може би Мамай от генуезките наемници поиска да не сее хляб? Кои са тогава тези генуезки наемници? Ако се съди по факта, че наемниците щяха да орат не вкъщи на мястото на регистрация, това по всички признаци е студентска чета, дошла да печели допълнително по време на ваканцията. Макар че отново проблем. По това време студентите не са се занимавали с трудова практика.

Ако това не са номади и не са стажанти в университета, тогава към кого се обръща Мамай с такава заповед? Кои са тези мистериозни хора, които отглеждат хляб на Дон? Струва ни се, че това са обикновени руси, а историците казват, че това са генуезци с монголите. Нека читателят сам реши кой е прав тук.

Две прости неща - фактът, че армията на Мамай отглежда хляб и се моли на славяно-арийските богове, напълно зачерква купища исторически дисертации и други академични глупости, действащи под прикритието на научно съвършенство.

Естествено, същите тези прости неща напълно отхвърлят версията на самата Приказка, че Дмитрий Донской воюва с „неприятните половци“, защото според Приказката той воюва с тях. Да, те го отхвърлят. Те отхвърлят не само половците. Те отхвърлят печенегите, дунавските татари, монголите и изобщо всички като тях. Отхвърлено поради една проста причина:

НЯМАШЕ ПОЛОВЦИ И КАТО ГИ В "LED" ОТ ОРИГИНАЛА!

Първоначално в "Приказката" имаше само "гадни" (без половци), което означава "езичници", и имаше "суровоядци", което отново означава "езичници".

Между другото, срещнахме косвено опровержение по този въпрос откъдето не очаквахме... Александър Бушков настоява, че „гадните“ не са непременно езичници. В книгата си „Русия, която не беше” той пише за това така:

„... Цитирам цялата фраза: „... и манастирът на пещерите на Пресвета Богородица беше осветен мръсен…»

Ограбване и подпалване на Киев, включително манастири и църкви, мръсенподпалиха Печерския манастир. Но извинете, в армията на Андрей Боголюбски, разрушаваща Киев, няма нито един „не-Христос“ (номад. - Забележка. Бушкова) или друг „степник“. Само руски воини на единадесет принцове!

Изводът е ясен: мръсенв Русия понякога наричаха не само номади от други религии, но просто „враг“. Което беше почти същото Руски, същият християнин. И следователно други съобщения като „мръсни хора долетяха и изгориха града“, разбира се, трябва да се тълкуват като атаки съседи, « нерезидент", същото славяни».

Не, скъпи Александър! Бяхте смутен от факта, че славяни, руснаци се наричаха мръсни. Но в това се крие целият фокус. Това е печката, от която трябва да танцувате. Огромен брой славяни на Русия (най-вероятно в началото по-голям брой), които не са приели кръщението и са били, по думите на църковниците, истински езичници, т.е. мръсен.

Да, те бяха руснаци, славяни, съседи, чужденци, противници, но не бяха християни. Следователно правилно сте отбелязали: „Научиха ни да вярваме, че споменаването на думата „мръсен“ в аналите със сигурност означава послание за номадски „неверници““.

Именно в този смисъл и само в този смисъл историците ни принуждават да приемем това име. Следователно славяните-нехристияни, сякаш, автоматично отпадат от понятието „гаден“. Но това е огромно ключово погрешно схващане.

МРЪСНИ - това са славяните на Русия с оръжие в ръце, които се противопоставиха на християнизацията. Когато в по-късните векове древните легенди започват да се „изострят“ под „необходимите версии“ ​​и към думата „мръсни“ се добавят „половци“, „татари“ и т.н., „мръсен“ придобива семантичното обозначение на враг. И тъй като всички древни текстове (с изключение на един) преминаха през идеологическа обработка в „църковната работилница“, назначаването на „врага“ беше фиксирано като основно. Но първоначалното значение на думата „мръсен“ все още е „езичници“.

Тази чаша и нашата „Приказка“ не минаха, тъй като „кастингът“ за ролята на врага беше първият, който премина половците. Споменаването на половците е първоначален бавен опит да се обвини някого за насаждането на християнството в Русия с помощта на „огън и меч“. Църковниците все още не са знаели за съществуването на монголите през XIV-XV век. Изглежда, че монголите по това време също не са подозирали нищо подобно за себе си. Следователно, като "зверски номадски нехристияни" половците се появяват първи.

През същите векове се създава и упорито се поддържа митът за „зверствата“ на половците. Истинските зверства, извършени от кръстителите на Русия (между другото, не само руснаците по националност), са маскирани като половци. За да се убедите в това, достатъчно е да вземете първоизточниците на така наречената староруска литература и да ги прочетете. Въпреки че всъщност това е, което правим.

Първоизточниците са пълни с половци, а имайте предвид - мръсни половци. В древните истории няма лоши половци.

Но с течение на времето половците стават обикновени жители на Русия. Името на националността се променя малко, географските местообитания се променят малко, но всичко е лесно разпознаваемо и изчислимо. И ако зададете добър въпрос на този народ, тогава може да се окаже, че тези хора не са направили нищо подобно. И някой друг го направи, доста известен и до болка познат.

Разбира се, би могло да се унищожат всички тези половци като народ, такава практика е имало в историята, но това е бедата! Върхът на Русия - княжеските семейства - се оказа просто обвързан с половецка кръв. Кръв в най-добрия смисъл на думата. Какъв руски княз не плюе, но той е наполовина половец. Всеки, който поне малко е разлистил историята, трябва постоянно да попада на съобщения като: Святополк II Изяславич е женен за дъщерята на половецкия хан Тугоркан; полоцка принцеса, а не половецка! Мстислав Удалой, зет на половецкия хан Котян и др.

Бивши половецки принцеси (дъщери на половецки ханове), омъжвайки се за руски князе, стават „руски принцеси“, а децата им стават руснаци по кръв. Кой трябва да бъде унищожен сега?

Обвиняването на "зверствата" върху половците става напълно невъзможно, тъй като това пряко засяга царските семейства. Половци спешно трябваше да бъдат преработени в някого. В хода на пиесата половците бяха превърнати в татари. Между другото, с жестоките си действия самите татари допринесоха много за появата на „татарската“ версия. Независимо от това, татарите, след като с времето станаха обикновени жители на Русия, престанаха да отговарят на „ръководството“. Тогава се появи нуждата от „народ, за който никой не знае точно кой е и откъде е дошъл, и какъв е езикът му, и кое племе е, и каква вяра”.

В началото на втората половина на хилядолетието много племена можеха да отговарят на такива параметри, но беше необходимо да се спре на някого. По принцип, след като разработиха добре „легендата“, монголите бяха прогонени под „непознатите“ хора. В продължение на няколко века монголската "версия" се справяше отлично с възложената й задача, но в края на 20-ти век започва да се проваля.

Основата за съществуването на тази версия е затвореността на източниците, липсата на информация за Монголия и чистите езикови бариери. Информационният взрив от края на 20-ти век извади основата изпод монголската „версия“ като табуретка изпод бесилката и Интернет ще изпълни задълженията на „гробаря на монголския фарс“.

Когато всеки човек е имал възможност, без да става от османа, да получи почти всякаква информация, „недостъпността и близостта” прекратяват земното си съществуване. Сега е невъзможно историците да се представят за пазители на знанието и притежатели на тайни, както правеха преди двадесет години.

Трябва да се добави, че във всяка версия на происториците има една слаба точка. Като убедени поклонници на маймуните, те са много ограничени в способността си да разбират вътрешния свят на човек и не могат (и не се опитват) да разберат мярката за влиянието на религията върху хората. Когато са изправени пред описание на религиозни култове, те се опитват да „промъкнат“ тези неразбираеми места възможно най-скоро.

Дори да се преструват на сантиментални и уважителни, те все още не могат да скрият истинското си отношение към хората, които изповядват каквато и да е религия. Все пак между редовете те пробиват: „Е, какво да вземем от тези? Просто глупави, изостанали хора. Вярвай в приказките, глупако! Всъщност Бог няма!”

Да се ​​предположи, че цели народи и етнически групи умишлено са отишли ​​на смърт, защитавайки религиозните си вярвания, собственото им светоусещане не им позволява. Всъщност те го нямат. Затова те са категорично против твърдението, че религията е толкова важен фактор в историята, колкото политиката и икономиката.

А що се отнася до предхристиянския религиозен култ на русите, обикновено е невъзможно да се разбере кого описват: нашите предци или древната психиатрична болница?

Това се отнася не само за съвременните "професионалисти". Това заболяване съществува от много години. Ето откъси от Костомаров:

„Тяхната (славяно-руските племена) религия се състоеше в преклонение пред природата, в признаване на мислещата човешка сила зад предмети и явления от външната природа, в поклонение на слънцето, небето, водата, земята, вятъра, дърветата, птиците , камъни и пр. и в различни басни, поверия, празници и ритуали, създадени на базата на това преклонение пред природата (признайте, Костомаров описва обикновените сантиментални тъпаци). Техните религиозни идеи бяха частично изразени под формата на идоли; но те не са имали нито храмове, нито свещеници и затова тяхната религия не може да има признаци на повсеместност и неизменност.

Всеки трябва да е наясно с: тази мандрагора е основата и опората на националната история.

Съвременницата на Костомаров А. О. Ишимова също веднъж си направи труда да опише религията на нашите „глупави“ предци. Посветих няколко реда на това:

„... Всички народи преди християнството са имали специални хора, които са правили само това, което са служели на идоли и са им принасяли жертви. Наричаха ги свещеници. Всичко, което беше донесено на идолите, отиде при тях: за тях беше по-изгодно да остане идолопоклонството.

Но славяните, за щастие, не са имали свещеници; но имаха магьосници. Особено много такива магьосници имаха финландците. Магьосниците се противопоставили на Христовата вяра, разбира се, и защото езичеството било по-изгодно за тях. Езичниците вярвали, че боговете обичат магьосниците и им разкриват бъдещето и други скрити неща и неща. Е, християнинът знае, че магьосникът е или противник на Бога, или обикновен измамник.

Забелязахте, че християнин тук е много по-умен от обикновен славянин. Очевидно такъв неочакван ефект „според Ишимова“ се случва на човек по време на кръщението. Той влезе в църквата като шут, жертва на измамници, час по-късно излезе вече абсолютно умен и образован. Не е ли удобно?

Но не е напълно ясно с израза „магьосникът е или противник на Бога, или обикновен измамник“. Така че все още е противник на Бог или измамник? Това са съвсем различни неща. И тогава Ишимова по някаква причина изхвърли всичко на една купчина. И в същото време тя не се притесняваше с никакви доказателства или примери.

Представяме си каква мръсотия могат да създадат в главите си езичници, магьосници, измамници, мошеници, поклонение пред храсти и блатни хълмове. Може би читателят остава с впечатлението, че се занимаваме с „мелене“ на някакви глупости? Не, скъпи читателю. Обсъждаме най-научните основи на историческата наука. И фактът, че те напомнят твърде много за „не напълно усвоена храна“, не е наша вина.

Освен това. Тази част от историята умишлено е превърната в „бъркотия“ от историците, тъй като такъв атрибут като религиозните култове позволява да се проникне в дълбоката същност на самата история. Познавайки мотивите, които движат хората на един или друг етап, ще можем да разберем смисъла на историческите процеси. А това просто не е позволено. Опасно е за тях!

Възгледите, вярванията, мислите, желанията на нашите предци се изкривяваха от век на век. В момента повечето от славяните виждат предците си като наистина недоразвити, малоумни получовеци. Може би би било съвсем уместно да се даде описание на ритуала на езичниците, разказан от служителя по специалните задачи при главния прокурор на Светия Синод Бубенцов от литературното произведение на Б. Акунин „Пелагей и белият булдог”. Продуктът, разбира се, не го прави историческа стойност, но напълно предава възприятието на славянското езичество от съвременните хора.

„Наскоро сред горските жители се разпространи слух, че скоро богът Шишига, който спи на облак от много векове, ще плава по Небесната река на свещена лодка и ще трябва да го почерпим с любимия си храна, за да не се ядоса Шишига. И тази любима храна на Шишига, както се вижда от аналите, е човешки глави. Оттук и моето предположение, че Шишига вече е пристигнал и в същото време е дяволски гладен.

Вече знаем от надеждни хора как е уреден ритуалът на убийството. През нощта слугите на Шишига се промъкват отзад до самотен пътник, слагат торба на главата му, затягат въже около врата му и го влачат в храстите или друго уединено място, така че нещастникът дори да не крещи. Там му отрязват главата, хвърлят тялото му в блато или вода и отнасят торбата с плячката в храма.

Колко по-близък и разбираем е петък от Робинзон Крузо с близките му след подобни описания. Без трикове или изреченост. Хората са били убивани изключително за вечеря и обяд. Чисто по гурме съображения. Всичко е просто, ясно: "Искахме да ядем и ядохме Cook." Изправен и благороден. Без трикове с идоли, магьосници, поклонение. По наш начин, по прост начин. Не е пример: едновременно по-честен и сърдечен.

Успокоява човек. При такава раждаемост, каквато е сега, в обозримо бъдеще петъчните потомци ще „разтворят” в себе си славянския етнос и тогава нашите „вече общи” внуци ще имат възможността да не се гордеят” техен» предци, но във всеки случай не се срамувайте от тях.