Църквата празнува паметта на св. Тихон, Патриарх на цяла Русия, няколко пъти в годината: в деня на смъртта му, в деня на прославянето през 1989 г., в Катедралата на новомъчениците, в Катедралата на Москва Светии, а също и днес – в деня на избирането му на патриаршеския престол. Този избор не беше обичаен за Руската църква; това беше същевременно възстановяването на Патриаршията след интервал от почти двеста години.
Московски митрополит
До 1917 г. вече е живял бъдещият Негово Светейшество патриарх Тихон (в света - Василий Иванович Белавин; роден през 1865 г.) страхотен живот. Завършва Псковската семинария и Петербургската духовна академия, преподава догматическо богословие в Псковската семинария, след което приема монашество с името Тихон през 1891 г. Бил е ректор на Казанската, а след това на Холмската духовна семинария; след това е възведен в сан епископ на Люблин. Особено интересна е дейността на св. Тихон в Северна Америка – от 1898 до 1907 г. той е епископ Алеутски и Аляскийски (от 1900 г. – Алеутски и Северноамерикански). След завръщането си от Америка епископ Тихон оглавява първо Ярославската, а след това Виленската епархии. Като архиепископ на Виленски, свети Тихон участва в заседанията на Синода от 1916-1917 г.
През 1917 г., след Февруарската революция, в Църквата, както и в цялата държава, настъпват значителни промени. Главният прокурор на Синода във временното правителство на Лвов през април избра нов състав на Светия синод от прогресивно настроени йерарси, който включваше само Сергий (Страгородски) от предишните членове. Архиепископ Тихон не е призован на новия Синод.
В Русия беше въведен избор на епархийски структури на църковно управление. На 19 юни 1917 г. в Москва се състоя Съборът на духовенството и миряните на Московската епархия за избор на глава на епархията: на 21 юни архиепископ Тихон беше избран с тайно гласуване за управляващ Московски епископ; На 13 август 1917 г. е издигнат в катедрата на митрополитите на Москва и Коломна. 
Възстановяване на Патриаршията
На 15 август 1917 г., в деня на Успение Богородично, Всеруският поместен събор от 1917-1918 г. се открива с литургия, извършена от митрополит Владимир (Богоявление) в катедралата Успение на Кремъл. Повече от половината от участниците в събора бяха миряни, макар и без право на глас при вземането на решения. На събора се разгоря оживена дискусия за необходимото висше църковно управление. Не всички участници се обявиха за възстановяването на патриаршията; Значителна група мирски професори-богослови се противопоставиха. След като болшевиките завзеха властта в Петроград, на 28 октомври (10 ноември) дебатът по въпроса беше прекратен и беше взето решение за възстановяване на патриаршията. Мнението на хората на Съвета беше изразено от селяните: „Ние вече нямаме крал, вече нямаме баща, когото обичахме; Невъзможно е да обичаш Синода и затова ние, селяните, искаме патриарха.
Божия участ
Решено е изборът да се проведе на два етапа: тайно гласуване и жребий. Най-много гласове (в низходящ ред) получиха: архиепископ на Харков Антоний (Храповицки), архиепископ на Новгород Арсений (Стадницки) и митрополит на Москва Тихон. На 5 (18) ноември 1917 г., след литургията и молебена в катедралата Христос Спасител, старецът Алексий от Зосимовия скит тегли жребий преди Владимирска иконаБогородица, пренесена от катедралата "Успение Богородично", която беше заснета малко преди това; митрополит Киев Владимир(Богоявление) обяви името на избрания: „Митрополит Тихон.” Така избраният беше кандидатът, получил най-малко гласове.
Сбъдване на поличби
В същия ден всички епископи, които бяха членове на Събора, се събраха в резиденцията на московските митрополити. Архиепископ Антоний (Храповицки), кандидатът, който получи най-много гласове, се обърна към митрополит Тихон, който беше избран на патриаршеския престол, като каза по-специално следното: „Този избор трябва да се нарече преди всичко въпрос на Божественото Провидение за причина, че несъзнателно е предсказано от приятелите на младостта му, вашите другари в Академията. Както преди сто и петдесет години момчетата от новгородската бурса дружески, шегувайки се с благочестието на своя другар Тимофей Соколов, кадеха пред него с обувките си, възпявайки величието му като Божият светец, а след това техните внуци извършиха истинско кадене пред нетленните мощи на него, т.е. вашия небесен покровител Тихон Задонски; така вашите собствени другари ви кръстиха "патриарх", когато бяхте още мирянин и когато нито те, нито вие самият можехте дори да помислите за реалното прилагане на такова име<...>».
Интронизацията (встъпването в патриаршеския престол) се състоя на 21 ноември 1917 г. (4 декември нов стил) в Успенската катедрала на Кремъл, на празника Въведение в храма. Света Богородица.
Трон като Голгота
След като стана глава на руските йерарси, патриарх Тихон не се промени, той остана същият достъпен, прост, привързан човек. Всички, които се сблъскаха с Негово Светейшество Тихон, бяха удивени от неговата удивителна достъпност, простота и скромност. Широката достъпност на Негово Светейшество изобщо не беше ограничена от високия му ранг. Вратите на къщата му винаги бяха отворени за всички, както и сърцето му беше отворено за всички - нежно, съпричастно, любящо. Като необикновено прост и скромен както в личния си живот, така и в първосвещеническото си служение, Негово Светейшество патриархът не търпеше и не правеше нищо външно или показно. Но кротостта в обръщението на Негово Светейшество Тихон не му попречи да бъде непреклонно твърд в църковните дела, където е необходимо, особено в защитата на Църквата от нейните врагове.
Делото на патриарх Тихон
Кръстът му беше неизмеримо тежък. Той трябваше да ръководи Църквата сред общата църковна разруха, без помощни ръководни органи, в атмосфера на вътрешни разцепления и сътресения, причинени от всякакви „живи църковисти“, „обновители“ и „автокефалисти“. Ситуацията се усложняваше от външни обстоятелства: промяната политическа системаи идването на власт на безбожни сили, глад и гражданска война. Това беше време, когато църковната собственост беше отнета, когато духовенството беше преследвано и преследвано, масови репресиизатрупа Христовата църква. Новините за това дойдоха при патриарха от цяла Русия.
Вече изобщо не мислеше за живота си, за бъдещето си. Самият той всеки ден беше готов за смърт. „Нека името ми да загине в историята, ако само Църквата има полза“, каза той, следвайки своя Божествен Учител докрай.
Да спаси хиляди животи и да се подобри обща позицияПатриархът на църквата взе мерки за защита на духовниците от чисто политически изказвания. На 25 септември 1919 г., вече в разгара на Гражданската война, той издава послание, изискващо духовенството да не се присъединява политическа борба.
Затвор и смърт
Той безстрашно служи в църквите на Москва, Петроград, Ярославъл и други градове, укрепвайки духовното паство. Когато под предлог за помощ на гладните беше направен опит за унищожаване на Църквата, патриарх Тихон, след като благослови дарението на църковни ценности, се обяви против посегателството върху светини и национална собственост. В резултат на това той е арестуван и е в затвора от 16 май 1922 г. до юни 1923 г. Властите не пречупили светеца и били принудени да го освободят, но започнали да следят всяко негово движение. На 12 юни 1919 г. и 9 декември 1923 г. са извършени опити за убийство, като при втория опит е мъченически загинал килийникът на Негово Светейшество Яков Полозов.
Въпреки гоненията, свети Тихон продължаваше да приема хора в Донския манастир, където живееше в уединение, и хората вървяха в безкраен поток, често идвайки отдалеч или изминавайки хиляди километри пеша. Последната болезнена година от живота си, преследван и болен, той неизменно служи в неделя и почивни дни. На 23 март 1925 г. той отслужва последната Божествена литургия в църквата „Велико Възнесение Господне“, а на празника Благовещение на Пресвета Богородица се почива в Господа с молитва на уста.
Канонизиране и почитане
На 9 октомври 1989 г. свети Тихон е канонизиран от Архиерейския събор на Руската православна църква; той стои начело на Съвета на новомъчениците и изповедниците на Русия.
На 19 февруари 1992 г. се състоя откриването на светите мощи на патриарх Тихон. Мощите обикновено почиват открито в Голямата Донской катедрала на Донския манастир.
Църквата чества паметта на св. Тихон на 25 март (стар стил) в деня на неговата кончина; както и 26 септември – денят на прославянето му като светец.
Те се обръщат с молитва за помощ при различни изкушения и гонения, за придобиване на твърдост на вярата, за увещание на друговерците и сектантите, за вразумяване в учението.
Патриархът на Москва и цяла Русия в света се казваше Василий Иванович Белавин. В малкото село Клин, Торопецки район, Псковска губерния, в православното семейство на свещеник имаше роден син. Това събитие се случи на 19 януари 1865 г. В това семейство всички деца от детството помагаха в домакинската работа, гледаха добитък и знаеха как да правят много със собствените си ръце.
Когато Василий навърши девет години, той реши да влезе в духовното училище в Торопец. След дипломирането си през 1878 г. бъдещият патриарх напуска бащиния си дом, за да учи в Псковската семинария. Ученето беше много лесно за него и той с радост помагаше на съучениците си в обучението им. Станал един от най-добрите възпитаници на семинарията, Василий решава да продължи напред и полага изпити в Духовната академия в Санкт Петербург (1884 г.). Приятелите му на шега го наричаха Патриарх, без да си дават сметка колко вярно ще бъде това в бъдеще. На 23-годишна възраст той става кандидат по богословие и решава да се върне в родината си и да преподава в родната семинария. След дълъг размисъл Василий решил да даде три обета – безбрачие, бедност и смирение. По това време той е на 26 години. По-късно, на 14 декември 1891 г., той приема монашество и става Тихон, в чест на свети Тихон Задонски, и много скоро е назначен за йеромонах.
Когато свети Тихон получава чин архимандрит, той е преместен в Холмската духовна семинария и е назначен за ректор. 7 години по-късно (19 октомври 1899 г.) се състоя тържествената му хиротония за епископ на Люблин и той беше назначен за нов викарий на Холмско-Варшавската епархия. Свети Тихон прекара само една година на своя нова позиция, когато пристигна хартията за трансфера му. Новината за напускането му бързо се разпространява. Около влака се събраха много вярващи от различни религии. Хората плачеха и молеха да не ги оставят, някои дори легнаха на релсите, за да блокират пътя. Енориаши за кратко времемного обичаше Тихон. Никога не бяха срещали по-чист и светъл човек. Епископът дълго говори с хората и накрая ги успокои и те го пуснаха. Това отношение към свети Тихон не е изненадващо. Където и да беше, хиляди хора го следваха. Дори в Америка той събира хиляди последователи, които го наричат Апостола на православието. Тихон беше седем години настоятел на паството в Америка. Той пътува до далечни села и села, наставлявайки хората по православния път, помагайки за изграждането на духовния им живот и основавайки църкви. Една от тях е църквата Свети Никола в Ню Йорк.
След като свети Тихон се завръща в родината си, той оглавява древния Ярославълски престол. Седем години той обикаля и най-отдалечените села, служи и се опитва да обедини хората във вярата. По-късно през 1914 г. той става управител на Виленския и литовския отдел и остава на поста три години. По време на Първата световна война той помага за пренасянето на мощите на виленските светци в Москва и се завръща отново. Дори когато враговете бяха почти на прага, Тихон водеше служби, обикаляше болници и благославяше онези, които отиваха на война.
На 15 август 1917 г. на събора на Руската православна църква е повдигнат въпросът за връщането на патриаршията. Селяните напълно подкрепиха идеята. Свети Тихон е избран на случаен жребий да заеме мястото на патриарх.
Съветските години бяха много трудни за Православната църква. Безбожното правителство им забрани да вярват в нещо друго освен в себе си. Храмовете са затворени, светините от църквите и манастирите са конфискувани. Хората бяха изпълнени с хаос, бяха гладни и отидоха на грабежи и убийства. Свети Тихон преживял този период много тежко. Той съжаляваше за хората, които се наведеха до степен на грях. Той не разбираше защо хората се поддават на тази власт. Той не се страхуваше за себе си, беше готов да пожертва живота си, само и само това да беше от полза за православния народ.
Патриарх Тихон неуморно се молеше на Бога за народа. В разговорите с хората той се опитваше да стигне до тях. Говореше как душата трябва да е чиста, призоваваше към покаяние. Опитвайки се да укрепи духа на руския народ, той извършил шествия, обиколил всички църкви в различни региони и безстрашно служил в тях. Заради действията си е арестуван през 1922 г. Прекарва малко повече от година в затвора, което укрепва духа и вярата му. След освобождаването му имаше две покушения срещу живота му. Но Тихон продължи да следва работата си. Той приемаше хора в Донския манастир, които идваха от цял свят да го видят. Последната година беше трудна за него. Той беше болен, но въпреки това провеждаше служби. На празника Благовещение на Пресвета Богородица, 23 март 1925 г., свети Тихон премина в друг свят.
На 9 октомври 1989 г. е канонизиран. През 1992 г. по случайност, по време на ремонта на Малката катедрала, са открити мощите на Светия патриарх Московски и цяла Русия Тихон. За енориашите това се превърна в голямо чудо.
В дните на почит на 7 април, 9 октомври и 18 октомври хората го молят за същата силна вяра за себе си и своите близки, за да помогне да се отклони човек от сектите и за добро обучение.
Чудотворните мощи на св. Тихон се намират в Донския ставропигиален манастир в Москва.
През 1917 г. Всеруският поместен събор на Руската православна църква възстановява патриаршията. Случи се най-важното събитие в историята на Руската църква: след два века насилствено обезглавяване тя отново намери своя Предстоятел и Висш Йерарх.
На патриаршеския престол е избран Московският и Коломенски митрополит Тихон, който става вестител на пътя, който Руската църква е призвана да следва в нови трудни условия.
Патриарх Тихон (в света Василий Иванович Белавин) е роден на 19 януари 1865 г. в град Торопец, Псковска губерния, в семейството на свещеник. След като завършва Торопецкото духовно училище, той постъпва в Псковската духовна семинария, а след дипломирането си - в Санкт Петербургската духовна академия, която завършва през 1888 г. Трябва да се отбележи, че неговите колеги семинаристи шеговито наричат скромните, добродушни и винаги готови да помага на приятели Василий Белавин „Епископ“, а в академията, сякаш предвиждайки бъдещата му служба, студентите го нарекоха „Патриарх“ за неговата сериозност и успокоен нрав.
След академията той три години и половина преподава догматика, нравствено богословие и френски език в Псковската духовна семинария. През 1891 г. младият учител приема монашество с името на св. Тихон Задонски. Ръкоположен в йеромонах, година по-късно е назначен за инспектор, а впоследствие и за ректор на Холмската семинария с издигане в архимандритски сан. Три години по-късно (8 години и половина след завършването на Петербургската академия) той вече е епископ, първо на Люблин, а след това на Алеутски и Северноамерикански. През този период от живота си, обхващащ почти десетилетие, той рационализира живота на православните енории в Съединените щати и Аляска, издига нови църкви и сред тях - катедралата в името на Свети Николай Чудотворец в Ню Йорк, където той го премества от отдел Сан Франциско на Американската епархия, организира богословската семинария в Минеаполис за бъдещи пастори, енорийски училища и сиропиталища за деца. В Съединените щати Негово Преосвещенство Тихон придоби славата на истински апостол на Православието.
Неговата роля в установяването на Православната църква в Америка е наистина огромна. И това не се ограничава до спокойното бащинско ръководство и дори до повторното обединение с Руската православна църква на голямо ново паство, съставено от имигранти от регионите на Източна Европа. При него за първи път в Америка християните от други вероизповедания започнаха да се запознават и доближават до Православието. Пред Светия синод на Руската православна църква епископ Тихон защити необходимостта от среща на инославните братя по средата. Много пастори се обърнаха към него по редица проблеми: от въпроса за възможността за евхаристийно общение до повторното обединение на разделени църкви. Епископ Тихон взе активно участие в превода на богослужебни книги на английски език. В Канада по негово искане е открита викария. През 1905 г. епископ Тихон е възведен в архиепископски сан.
След успешна, но трудна работа в Америка, архиепископ Тихон през 1907 г. е назначен на древния Ярославски престол. През годините на своето епископство в Ярославъл той доведе епархията в състояние на духовно единство. Неговото ръководство беше търпеливо и човечно и всички се влюбиха в достъпния, разумен, любящ архипастир, който с готовност се отзоваваше на всички покани да служи в многобройните храмове на Ярославската епархия. На жителите на Ярославъл им се струвало, че са получили идеален архипастир, с когото никога не биха искали да се разделят. Но през 1914 г. висшите църковни власти го назначават за архиепископ на Вилна и Литва, а на 23 юни 1917 г. архиепископ Тихон е избран на Московската катедра и възведен в сан митрополит.
На 15 август 1917 г., на празника Успение на Пресвета Богородица, се открива Всеруският поместен събор, възстановяващ Патриаршията. След четири кръга на гласуване Съборът избра за кандидати за първойерархийския престол Харковския архиепископ Антоний (Храповицки), Новгородския архиепископ Арсений (Стадницки) и Московския митрополит Тихон - както се казва в народа, „най-умния, най-строгия и най-добрият.” Патриархът трябваше да бъде избран чрез жребий. По Божие Провидение жребият падна на митрополит Тихон. Интронизацията на новия патриарх се състоя в Успенския храм на Кремъл на 21 ноември, в деня на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица.
По църковния път на новия патриарх веднага възникнаха трудности. На първо място, той беше първият, който реши въпроса за отношенията с новата държавна система, която беше враждебна на Църквата, а също така трябваше да направи всичко възможно, за да запази Православието в трудния период на тежки времена в условията на революция. , гражданска война и всеобщо опустошение, заляло Русия.
В първото си обръщение към всеруското паство патриарх Тихон характеризира епохата, която страната преживява като „времето на Божия гняв“; в послание от 19 януари (1 февруари) 1918 г. той изразява архипастирска загриженост за положението на Църквата и осъждане на кървавите бунтове. Патриархът безстрашно изобличи безбожните власти, които преследваха Църквата, и дори произнесе анатема върху онези, които извършиха кървави репресии от името на властите. Той призова всички вярващи да защитят оскърбената Църква: „... а вие им противостоите със силата на вашата вяра, вашия мощен всенароден вик... И ако се наложи да страдате за Христовото дело, викаме ви, възлюбени чеда на Църквата, ние ви призоваваме към тези страдания заедно със себе си..."
Когато през лятото на 1921 г. след ужасите на гражданската война настъпи глад, патриарх Тихон организира Комитета за подпомагане на гладуващите и издаде изключителен призив за помощ на гладуващите със силата на мисълта и чувствата си, адресиран до православна Русия и всички народи на вселената. Той призова енорийските съвети да дарят скъпоценни църковни украшения, освен ако не са за литургична употреба. Оглавяваната от патриарха комисия събира големи средства и значително облекчава положението на гладните.
Патриарх Тихон беше истински защитник на Православието. Въпреки цялата си кротост, добронамереност и добронамереност той става непоклатимо твърд и непреклонен в църковните дела, където е необходимо, и най-вече в защитата на Църквата от нейните врагове. Истинското православие и силата на характера на патриарх Тихон се проявиха особено ясно по време на „обновленския” разкол. Той стоеше като непреодолимо препятствие по пътя на болшевиките пред плановете им да разложат Църквата отвътре.
Негово Светейшество патриарх Тихон направи най-важните стъпки за нормализиране на отношенията с държавата. Посланията на патриарх Тихон провъзгласяват: „Руската православна църква... трябва и ще бъде Единната католическа апостолска църква и всякакви опити, независимо от чия страна идват, да се въвлече Църквата в политическа борба трябва да бъдат отхвърлени и осъдени. ” (от Призива от 1 юли 1923 г.)
Нов важна стъпказа установяване на положителен диалог между Църквата и победителите обществен редстава документ, известен като завещанието на Негово Светейшество патриарх Тихон от 7 януари 1925 г.: „В годините на гражданска разруха, по волята Божия, без която нищо не става в света“, пише Негово Светейшество патриарх Тихон, „съветската власт става глава на руската държава. Без да съгрешаваме срещу нашата вяра и Църквата, без да допускаме никакви компромиси или отстъпки в областта на вярата, в гражданските дела трябва да бъдем искрени към съветска власти работи за общото благо, съобразявайки се с външния ред църковен животи дейности с новата политическа система... В същото време ние изразяваме увереност, че установяването на чисти, искрени отношения ще насърчи нашите власти да се отнасят към нас с пълно доверие.“
Така твърдо и ясно Негово Светейшество патриарх Тихон определи чисто каноничното положение на Руската православна църква по отношение на съветската държава, като по този начин помогна на православния руски народ да разбере смисъла на революционните промени. Промяната в политическата позиция на патриарх Тихон и по-голямата част от православния епископат се определя не само от тактически разчети, но и от съображения от фундаментално естество: гражданската война приключи, държавната власт престана да бъде обект на кръвопролитни междуособици, имаше едно законно управление в страната – съветското, което създаде възможност за изграждане на правова държава, в която православната църква да заеме полагащото й се място.
С личната си проповед и твърдо изповядване на християнската истина и неуморна борба с враговете на Църквата патриарх Тихон предизвика омразата на представителите на новата власт, която го преследваше непрекъснато. Той или е затворен, или е държан под „домашен арест“ в московския Донской манастир. Животът на Негово Светейшество винаги беше под заплаха: три пъти бяха извършени опити за живота му, но той безстрашно отиде да извършва богослужения в различни църкви в Москва и извън нея. Цялата Патриаршия на Негово Светейшество Тихон беше непрекъснат мъченически подвиг. Когато властите му предложиха да замине за постоянно пребиваване в чужбина, патриарх Тихон каза: „Няма да отида никъде, ще страдам тук заедно с всички хора и ще изпълнявам дълга си до границата, определена от Бога“. През всичките тези години той всъщност живее в затвора и умира в борба и скръб. По това време, надарен с най-високи правомощия, той, по избор на Църквата и по съдба на Бога, беше жертва, обречена да страда за цялата Руска църква.
Негово Светейшество патриарх Тихон почина на 25 март 1925 г., на празника Благовещение на Пресвета Богородица, и беше погребан в московския Донски манастир.
Заслугите на патриарх Тихон към Руската църква са неизброими. Митрополит Сергий (Страгородски), по-късно патриарх, каза забележителни думи за него: „Той единствен безстрашно вървеше по правия път на служение на Христос и Неговата Църква. Само той понесе цялото бреме на Църквата през последните години. С него живеем, движим се и съществуваме като православни хора.”
През 1981 г. Архиерейският събор прослави в катедралата новомъчениците и изповедниците на Руската църква патриарх Тихон. А през 1989 г., в годината на годишнината от създаването на Патриаршията в Русия, Негово Светейшество патриарх Тихон беше прославен от Руската православна църква на Московската патриаршия. Паметта му се чества на 25 март/7 април и 26 септември/9 октомври.
Дата на публикуване или актуализация 15.12.2017 г
Житието на св. Тихон, патриарх Московски и цяла Русия Велика, Бяла и Мала.
IN Трудни времена, когато нормалният ход на живота е нарушен, когато животът е обезпокоен от грандиозни събития, които преобръщат всичко и всички в бездната, когато смъртта и отчаянието настанат наоколо, Бог изпраща на този свят Своите светии, герои на духа, хора на особена смелост и саможертва, поклонници на вярата и любовта, които са необходими на света, за да стоим в истината, за да не изгубим разликата между доброто и злото, за да не погинем духовно. И подвигът на такива свети великани, духовните водачи на народа, може би може да се нарече най-трудният от всички подвизи.
Свети патриарх Тихон (Белавин), когато е бил архиепископ на Ярославъл и Ростов (1907-1913), многократно е служил в църквите на манастира Рождество Христово. Изображение от страницата на игуменката-подвижница на манастира Рождество Богородично в Ростов Велики.
Обръщайки се към нашата история, едва ли ще намерим дори сред прочутите московски светци човек, който да бъде призован да ръководи църковния живот в такъв труден и трагичен период, като този, сполетял Негово Светейшество патриарх Тихон. Самият грандиозен мащаб исторически събитияправи свети Тихон, един от най-големите участници в тях, непонятен за съвременниците си. И днес е трудно да се оцени по същество величието и красотата на неговия подвиг, неговата святост. Това е подобно на това как голяма планина може да се види само от достатъчно голямо разстояние - цялото й величие не се вижда отблизо.
По същия начин най-великите хора стават по-разбираеми и по-видими след достатъчно дълго време. И колкото по-значим е човек, толкова по-голям е той, толкова повече време отнема да го видиш и оцениш. И все пак нито един йерарх на Руската църква не е привлякъл такова внимателно, състрадателно и почтително внимание от целия християнски свят, както патриарх Тихон приживе. Самият този факт, сочещ неговото световно значение, неговият световен авторитет ни кара да се обръщаме към неговия образ с особено внимание и любов.
Бъдещият патриарх Тихон в света носи името Василий Иванович Белавин. Той е роден по стар стил на 19 януари, а по нов стил - на 1 февруари 1865 г. в малкото село Клин близо до град Торопец, Псковска област, в семейството на енорийския свещеник на църквата "Преображение Господне" . Детството му преминава сред обикновените хора, той вижда селски труд и живее прост народен живот. От забележителните епизоди от детството му се знае, че веднъж свещеникът Йоан Белавин, неговият баща, прекарал нощта на сеновала със синовете си. Насън му се явила майка му, бабата на патриарх Тихон, и му предсказала съдбата на тримата му сина, нейни внуци. За един каза, че ще живее обикновен живот, за друго - че ще умре млад, а за Василий каза, че ще бъде страхотен. Отец Йоан, събуждайки се, разказал този сън на жена си, така тази традиция се запазила в семейството. Впоследствие пророческият сън се сбъдна точно.
След като навършил подходящата възраст, бъдещият патриарх Тихон, тогава още момче, започнал обичайното учение. Като син на свещеник той първо учи в Торопецкото духовно училище. След това постъпва в Псковската семинария и след като я завършва блестящо, постъпва в Санкт Петербургската духовна академия. Любовта към Църквата, кротостта, смирението, чистотата на сърцето, целомъдрието, удивителната вродена простота, така присъща на руския народ, постоянна добронамереност към всички, особен дар на благоразумие, позитивност - всичко това направи Василий Белавин любимец на своите събратя студенти, които шеговито го наричаха Патриарх. В онези дни на никого не можеше да му хрумне, че това комично прозвище ще се окаже пророческо, тъй като патриаршия в Русия по това време не съществуваше.
Икона на св. Тихон, патриарх на Москва и цяла Русия.
От страницата на храма на Алексиевския манастир на книгата Саратовски Свети Алексиевски манастир
След като завършва Петербургската духовна академия през 1888 г., Василий Белавин е изпратен като учител в родната си Псковска духовна семинария. Учениците му го обичаха много, както и всички, които срещаше (това беше част от живота му). През 1891 г. той е постриган за монах с името Тихон в чест на любимия си свети Тихон Задонски. Скоро той е ръкоположен за йеромонах и изпратен в Холмската духовна семинария (Варшавска епархия), където е назначен първо за инспектор, а след това за ректор. През 33-тата година от живота му, през 1897 г., се извършва хиротонията му за епископ на Люблин, викарий на Варшавската епархия.
Църковният живот на мястото на новото служение на епископ Тихон беше силно усложнен от остри национални и религиозни борби. Епископ Тихон никога не е прибягвал до аргументи „от позицията на силата“, което не му е попречило успешно да защитава православна вяра. Митрополит Евлогий (Георгиевски) ярко си спомня този период от живота си: „Архимандрит Тихон беше много популярен както в семинарията, така и сред обикновените хора. Местните свещеници го канят на храмови празници. Сладък и обаятелен, той беше желан гост навсякъде, харесваше всички, оживяваше всяка среща и в неговата компания всеки се чувстваше приятно и спокойно. Като ректор той успя да създаде живи и трайни връзки с хората и ми показа същия път. В епископски сан той още повече задълбочи и разшири връзката си с народа и наистина стана „свой” епископ за Холмска област. По време на моите пътувания из епархията постоянно чувах най-сърдечни отзиви за него от страна на духовенството и народа.”
Много скоро обаче младият епископ Тихон е изпратен в Америка. Там го очакваше огромна епархия, която включваше Северноамериканските Съединени щати, Канада и Аляска. В тази епархия имаше руснаци, но не бяха много. Така че, разбира се, трябваше да се обърне към на местното население, изучават местните традиции и език. Епископ Тихон се показа тук, както и навсякъде, като удивително светъл, радостен, жизнерадостен човек. Той много активно се зае с подобряването на своята епархия, предприе редица мерки, за да гарантира развитието на православния живот: по-специално той раздели тази епархия и въведе викариат. Той отваря богословски училища и се опитва да развие мисионерска дейност за привличане на англиканците към Православието. Годините на неговия архипастирски труд, удивителен по мащаб и християнски дух, превърнаха св. Тихон в един от най-почитаните светци на православна Америка.
Веднъж в моите години американски животтой дойде в Русия, където бяха отбелязани неговите успешни дела: той беше издигнат в ранг на архиепископ.
През 1907 г. архиепископ Тихон е преместен в една от най-големите и стари епархии в Русия - в Ярославския престол. Тук той също много бързо намери контакт с паството си. Той беше обичан и уважаван от всички слоеве на обществото. Той беше много прост, достъпен и служеше много, често дори в различни малки църкви на своята епархия, където епископите обикновено не посещаваха. Той приемаше присърце всичко, което се отнасяше до живота, благосъстоянието и интересите на народа и дейността му не се ограничаваше само до църковните дела. След като беше избран за почетен член на Съюза на руския народ, той оказа голямо влияние върху работата на този съюз в Ярославъл. Архиепископ Тихон беше човек със свободни, широки възгледи, доста демократичен и независим. Поради инцидент, когато не е съгласен с губернатора на Ярославъл и, очевидно, във връзка с оплакването на последния, Владика е преместен през 1914 г. във Виленския престол. Забележително е, че в знак на любовта си към преместения владетел жителите на Ярославъл го избраха за почетен гражданин на града (почти единствен случай в руската история).
В новата епархия имаше православни църкви и дори манастири, но основната част от населението изповядваше католическата вяра. Архиепископ Тихон, както винаги, и тук бързо спечели уважение, авторитет и любов. Скоро след назначаването му започна войната и службата му беше усложнена от много нови грижи. Той трябваше да помисли за бежанците, да евакуира мощите на виленските мъченици в Москва, а също така запази чудотворната Жировицка икона на Божията майка, която по-късно върна в Жировицкия манастир. Бил е и на фронта, дори под обстрел, за което е награден с един от най-високите ордени. По това време е ред на архиепископ Тихон да присъства на Светия синод. Дейността му се разширява, той прекарва много време в Москва, където го заварва Февруарската революция от 1917 г.
След революцията В. Н. е назначен за главен прокурор на Светия синод. Лвов. Той отстрани двама висши митрополити на Руската църква от техните катедри: митрополит Макарий (Невски) от Москва и митрополит Питирим (Окнов) от Санкт Петербург, след което скоро разпусна Синода, за да направи новия състав по-удобен за себе си. Сред опозорените беше архиепископ Тихон Виленски, който по това време беше член на Светия синод. Желаейки да привлече нови хора в църковната администрация, В.Н. Лвов организира избори за овакантените катедри в Москва, Петербург и няколко други епархии, които се оглавяват от епископи, неприемливи от гледна точка на реформаторите. Свободата, която дойде по това време, безпрецедентна в Русия, направи това възможно свободни изборикъм Московския и Петербургския отдел. Наистина, в древността епископите в Църквата са били избирани от народа, но в продължение на много векове тази традиция е била изгубена и епископите са започнали да получават назначения от властите. внезапно стават евентуални изборив главните катедри на Руската църква бяха, разбира се, безпрецедентно събитие и привлякоха всеобщото внимание.
И така, в Москва епархийският събор на московските духовници и миряни е изправен пред задачата да избере нов Московски архиепископ или митрополит. Тези избори бяха предшествани, разбира се, от молебен пред главната московска светиня – Владимирската икона на Божията майка. Един от претендентите за това място беше любимият, прекрасен църковен лидер Александър Дмитриевич Самарин, потомък на известния славянофил. Интересно е, че неговата кандидатура е предложена сред московската църковна интелигенция от бъдещия свещеник, а след това философ Сергей Николаевич Булгаков и известния църковен деец Михаил Александрович Новоселов.
Изборите не оправдаха надеждите на В.Н. Лвов, чиито кандидати бяха отхвърлени от църковния народ. На 4 юли 1917 г. Виленският архиепископ Тихон, който е освободен от Синода като обер-прокурор, е избран на Московския престол на 4 юли 1917 г. и веднага му е поверена тежестта на подготовката на Поместния събор и организирането на изборите на бъдещите му участници. Поместен събор в Руската църква не е събирал повече от двеста години.
Можем да кажем с увереност, че в руската история не е имало толкова представителна, отговорна и смела катедрала, толкова вдъхновена от жива вяра и готова за подвизи, като Местния събор от 1917-1918 г. Тази катедрала е открита в деня на Успение Богородично. Богородица, по нов стил 28 август 1917 г. Почетен председател на катедралата стана най-старият киевски митрополит Владимир, а за изпълняващ длъжността председател беше избран свети Тихон, който няколко дни по-рано беше възведен в митрополитски сан. От самото начало на работата на катедралата имаше тревожно време, тревожни признаци за бъдещи промени. И на събора беше повдигнат въпросът за реформа на църковното управление: беше предложено да се възроди патриаршията в Руската църква. Имаше много възражения срещу това.
Много лидери на Руската църква, свикнали със синодалното управление, смятаха, че патриаршеското управление е подобно на монархическото управление, то разрушава съборността и дава воля на произвола на един човек - патриарха; смятаха, че това е опасно и вредно. По това време монархията беше свалена, така че в Русия връщането към такова лично ръководство изглеждаше непопулярно. Но след много срещи и разгорещени дискусии, на които говориха забележителни фигури на Руската църква, прекрасни мислители, хора на светия живот, беше решено да се избере патриарх. Чрез гласуване бяха избрани трима кандидати, от които с жребий трябваше да бъде избран патриархът. Първият кандидат беше известният богослов архиепископ Антоний (Храповицки). Вторият кандидат беше един от най-старите епископи на Руската православна църква, архиепископ Арсений (Стадницки) от Новгород. И едва третият кандидат беше избран за митрополит на Москва Тихон.
На 5/18 ноември 1917 г. в катедралния храм „Христос Спасител“ е отслужена Божествена литургия. Запечатан ковчег с жребий беше поставен пред Владимирската икона на Божията майка, специално донесена от катедралата Успение Богородично на Кремъл. След литургията старецът Зосимов от Смоленската пустиня йерошимонах Алексий тегли жребий. Бъдещият мъченик, Киевският митрополит Владимир, обяви името на избрания: „Митрополит Тихон“. На празника Въведение в храма на Пресвета Богородица патриарх Тихон беше интронизиран в Успенската катедрала на Московския Кремъл.
Днес е невъзможно да си представим цялата тежест на отговорността, която падна върху плещите на новия патриарх. Болшевиките разпръснаха Учредителното събрание и той се оказа единственият законно избран лидер на народа, тъй като мнозинството от населението на страната участва в избора на членове на съвета. Народът необичайно обичаше и почиташе своя архипастир. Патриарх Тихон често е канен да служи различни храмовеМосква и Московска област. Когато пристигнеше в някой град близо до Москва, всички хора го посрещнаха, така че градът обикновено спираше да работи за целия му престой.
Почти веднага след това октомврийска революциявръзка държавна власти предстоятелят на Руската православна църква придобиха характер на остър конфликт, тъй като още първите укази на съветското правителство радикално разбиха както църквата, така и народен живот. През 1917 г., много скоро след революцията, Фр е убит от болшевиките в Петроград. Йоан Кочуров, сътрудник на патриарх Тихон в американското служение. Патриархът много тежко преживя това първо мъченичество. Тогава в края на януари 1918 г. в Киев е разстрелян митрополит Владимир, почетният председател на събора. От Петроград започват директни атаки срещу лаврата Александър Невски.
Интересна е историята как в началото на 1918 г., по време на втората сесия на събора, патриарх Тихон живее в къщата на Троицкия подворие. Един ден му съобщават, че в Петроград се е събрало събрание голяма групаморяци, който пътува до Москва с цел да арестува патриарха в катедралата и да го отведе в Петроград. Патриархът не обърна внимание на това. Няколко дни по-късно стана известно, че влакът е напуснал Петроград с цял вагон, зает от моряци, които планират да го арестуват в катедралата. На килийника, който дойде вечерта да предупреди патриарха, че сутринта моряците ще бъдат в Москва, патриархът отговори: „Не ми пречи да спя“. След това отиде в спалнята си и заспа дълбоко. На следващата сутрин беше получена информация, че моряците са пристигнали в Москва, стоят на гара Николаевски и могат да се появят през деня и да арестуват патриарха. Те предложиха на патриарха да отиде в сградата на семинарията, където живееха участниците в катедралата, но патриарх Тихон с обичайното си хладнокръвие отговори, че няма да се скрие никъде и не се страхува от нищо. Моряците не дойдоха. Те прекараха половин ден на гарата и след това се върнаха в Петроград.
След това патриарх Тихон беше поканен в Петроград - и той прие поканата. Това историческо пътуване се състоя през 1918 г. Когато патриарх Тихон пристигна в Петроград, целият град се беше събрал край гаровия площад. Не само целият площад, но и всички прилежащи улици бяха изпълнени с тълпи от хора. Характерно е, че властите отказаха да осигурят купе на патриарха по негово искане и му предоставиха място във вагон със запазени места. Но железничарите, противно на тази заповед, прикачиха цял вагон към влака и поставиха в него патриарх Тихон и неговия антураж.
И така, изненадващо тържествена среща в Петроград. Патриархът е посрещнат от Петроградския и Гдовски митрополит Вениамин (Казан), викарии на Петроградската епархия и множество духовници; празнуването няма ограничение. Патриархът отива в митрополитските покои в Александро-Невската лавра. Патриаршеската служба се извършва в Троицката църква в съслужение с митрополит Вениамин и други епископи. Цялата лавра е пълна с хора. След службата патриархът благославя народа от балкона на митрополитския дом.
Малко след обстрела на Кремъл и въоръженото превземане на Александър Невски и Почаевската лавра, патриарх Тихон издава послание от 19 януари 1918 г., известно като „анатемосването на съветската власт“. Патриархът смело изпълни своя пастирски дълг, разяснявайки на хората смисъла на случващото се от църковна гледна точка и предупреждавайки за участие в греховете и престъпленията, в които болшевиките въвличат обикновените хора. В посланието патриархът се обяви против разрушаването на църкви, заграбването на църковни имоти, гоненията и насилието срещу Църквата. Посочвайки „жестоките побои над невинни хора“, извършвани „с нечувана дотогава наглост и безпощадна жестокост“, свети Тихон призова вършещите беззаконие да се опомнят, да спрат кървавите репресии и с дадената му от Бога власт забранява на онези от беззаконниците, които също са носили името християни, да пристъпват към Светите Христови Тайни. След като отлъчи от Църквата всички „тези, които вършат беззаконие“, патриархът призова християните да не влизат в общение или съюзи с никого от тях. И въпреки че съобщението говори само за отделни „луди“ и не назовава директно съветското правителство, съобщението се възприема като анатема за съветското правителство.
След като осъди политиката на кръвопролитие и призова за прекратяване на междуособиците, патриарх Тихон в поредица от послания през 1918-1919 г. отхвърли участието на Църквата в борбата срещу съветската власт и призова за помирение, опитвайки се да запази неутралитет в гражданската война и окончателно да определи позицията на аполитичната Църква.
На първата годишнина от Октомврийската революция патриарх Тихон се обърна към Съвета на народните комисари с думите „укори и увещания“. Посочвайки нарушаването на всички обещания, дадени на народа преди идването на власт, патриархът отново осъди кървавите репресии, като изтъкна особено убийствата на невинни заложници. За постигане на целите си новите власти съблазниха „тъмния и невеж народ с възможност за лесна и безнаказана печалба, замъглиха съвестта му и заглушиха съзнанието за грях в него“. Свети Тихон отхвърли обвинението за противопоставяне на властта и добави: „Не е наша работа да съдим земната власт; „всяка власт, позволена от Бог, би привлякла нашата благословия“, ако нейните дейности бяха насочени към благото на нейните подчинени. Апелът завършва с наистина пророческо предупреждение да не използвате властта, за да преследвате ближните си: „В противен случай цялата праведна кръв, която сте проляли, ще бъде поискана от вас и вие, които сте хванали меча, ще загинете от меч“.
Патриархът призова „верните чада на Църквата” не към въоръжена борба, а към покаяние и духовен, молитвен подвиг: „Устои им със силата на твоята вяра, твоя мощен всенароден вик, който ще спре безумците и ще им покаже, че те нямат право да се наричат защитници на народното благо" Негово Светейшество Тихон моли православните хора „да не се отклоняват от пътя на кръста, изпратен от Бога, към пътя на възхищението от светската сила“, и особено предупреди да не се оставят да бъдат увлечени от страстта на отмъщението. Патриархът напомни на служителите на Църквата, че „в своя сан те трябва да стоят над и над всички политически интереси„и да не участва в политически партиии изпълнения.
Изискването на патриарха Църквата да не се свързва с каквото и да било политическо движение или с каквато и да е форма на управление в условията на ожесточена война не можа да предотврати заплахите срещу него. Властите го обвиниха в помагачество и съучастие бяло движениеи контрареволюционизъм.
През есента на 1918 г., по време на върлуващия Червен терор, властите се опитват да организират кампания срещу патриарх Тихон във връзка със случая на ръководителя на английската мисия Локхарт и провеждат първия обиск в апартамента му. На 24 ноември 1918 г. патриарх Тихон е поставен под домашен арест. Основната точка на повдигнатите срещу патриарха обвинения се свеждаше до предполагаемите призиви на висшия йерарх за сваляне на съветския режим.
В отговор на писмо до Съвета на народните комисари патриархът заявява, че не е подписвал никакви призиви „за свалянето на съветската власт“ и не е предприел никакви действия за това и няма да предприеме никакви действия. „Че не съчувствам и не мога да симпатизирам на много от мерките на народните управници като служител на Христовите принципи, не крия това и писах за това открито в обръщение към народните комисари преди честването на годишнината от октомври Революция, но в същото време и също толкова открито заявих, че не Нашата работа е да съдим допуснатата от Бога земна власт и още повече да предприемаме действия, насочени към нейното събаряне. Наш дълг е само да посочваме отклоненията на хората от великите завети на Христос, любовта, свободата и братството, да разкриваме действия, основани на насилие и омраза, и да призоваваме всички към Христос. Съветът на обединените енории на Москва, осъзнавайки, че животът на патриарха е в опасност, организира невъоръжена охрана от доброволци в стаите на Негово Светейшество в Троицкия комплекс. На 14 август 1919 г. Народният комисариат издава постановление за организиране на откриването на мощите, а на 25 август 1920 г. - за ликвидирането на мощите в общоруски мащаб. Бяха открити 65 светини с мощи на руски светци, включително най-почитаните от тях, като Св. Сергий Радонежски и Серафим Саровски. Патриарх Тихон не можа да остави тази подигравка без отговор и написа апел с искане за прекратяване на богохулството.
Отварянето на мощите е съпроводено със закриване на манастирите. През 1919 г. властите посегнаха на националната светиня - Троице-Сергиевата лавра и светите мощи на Св. Сергий Радонежски, предизвиквайки буря от възмущение. Въпреки факта, че отварянето на мощите беше изключително обидно за Църквата и означаваше пряко гонение на вярата, хората не напуснаха Църквата. На 13 септември и 10 октомври 1919 г. патриарх Тихон е разпитан. На 24 декември 1919 г. ЧК решава отново да постави патриарха под домашен арест. основната целкоято се състоеше в неговата изолация. През този период свети Тихон постоянно служи в домашната църква на Сергий на Троица Метохион. Той бил освободен от домашен арест не по-рано от септември 1921 г., въпреки че постепенно режимът на арест бил отслабен и на светеца било разрешено да пътува за служби. Последвалите събития бяха още по-зловещи.
През 1921 г. в Поволжието започва страшен глад. През лятото на 1921 г. патриарх Тихон публикува послание, наречено „Апел на Московския и цяла Русия патриарх Тихон за помощ на гладните“. Това съобщение беше прочетено публично в катедралата Христос Спасител. Последваха призиви от патриарх Тихон до папата, до архиепископа на Кентърбъри, до американския епископ с молба за спешна помощ на гладуващото Поволжие. И тази помощ дойде. Създадена е асоциация АРА (Американска асоциация за помощ), която заедно с други международни организации спасява много хора. И няма съмнение, че гласът на патриарх Тихон изигра огромна роля по този въпрос, защото именно на него се вярваше най-много в чужбина.
След обръщението на патриарх Тихон към руското паство, народите по света, главите на християнски църквизад граница в руските църкви започват да се събират дарения за подпомагане на гладуващите от Поволжието. В същото време патриархът в писмо от 22 август 1921 г. предлага на властите широка програма за подпомагане на гладните, включително създаването на Църковен комитет, състоящ се от духовници и миряни, който да организира подпомагането. На 19 февруари 1922 г. патриарх Тихон издава обръщение, в което предлага да се съберат средствата, необходими за гладуващите „в размер на неща, които нямат богослужебна употреба“, и Централният комитет на Помгол одобрява това предложение. Но още на 23 февруари 1922 г. е публикуван указ за конфискация на църковни ценности, приет от Всеруския централен изпълнителен комитет по инициатива на Л.Д. Троцки и постави началото на ограбването на православните храмове и манастири в Русия. Указът се занимава с предаването на държавата на всички скъпоценни предмети, изработени от злато, сребро и камъни, включително тези, предназначени за богослужение, и забранява замяната на скъпоценни предмети, които са имали „литургична употреба“ с еквивалентно количество злато и сребро.
Във всяка провинция беше създадена комисия под председателството на един от членовете на Всеруския централен изпълнителен комитет; участието на духовенството в нейната работа беше изключено; Църквата беше отстранена от организирането на доставката на ценности. Така доброволното даряване на църковни имоти е заменено с указ с принудително отнемане. Контролът от страна на духовенството беше напълно неприемлив за болшевиките, тъй като по това време вече бяха пристигнали хранителни помощи в достатъчни количества от различни страни, които откликнаха на призивите на патриарха и други руски общественици и нямаше нужда да се привличат църковни средства за тях цели. В писмо до М.И. Калинин на 25 февруари 1922 г. Патриархът призова властите да се откажат от такова неочаквано решение, изпълнено с непредвидими последици. Но опитите на свети Тихон да предотврати неизбежния конфликт бяха тълкувани като желание на „черностотното духовенство“ да защити църковната собственост. Тогава патриарх Тихон оповестява публично своето послание от 28 февруари 1922 г., в което осъжда постановеното отнемане като „акт на светотатство“.
В изявление, публикувано на 15 март 1922 г. в Известия на Всеруския централен изпълнителен комитет, патриарх Тихон призовава Комисията за конфискация при Помгол „да се отнася с необходимото внимание към ликвидацията на ценно имущество“ и убеден, че Църквата не разполага с количество злато, което V.I. се е надявал да конфискува. Ленин и Л.Д. Троцки.
Резолюциите на Политбюро на Централния комитет, регламентиращи антицърковната политика на болшевиките през описания период, всъщност са приети под диктовката на Троцки: както идеологическата разработка и кадрови назначения, така и самата инициатива и „лудите“ ” енергия в изпълнението му, заедно със стратегия и тактика - всичко идваше от Лев Давидович, наистина обсебен от желанието да отнема злато, да стреля по свещеници и да ограбва дори най-бедните църкви. Едно след друго той пише ръководни писма, бележки, тезиси, ръководейки цялата дейност на Политбюро, Всеруския централен изпълнителен комитет, Революционния трибунал, Народния комисариат на правосъдието, различни комисии и др.
Но наред с неговите писма от 11, 13, 22, 30 март, не по-малко, а по-скоро още по-зловещ шедьовър е сега известното, а тогава „строго секретно“ писмо на Ленин до членовете на Политбюро от 19 март 1922 г. относно съпротивата срещу изземването в Шуя и политиката по отношение на Църквата. Като цяло, повтаряйки Троцки, Ленин, също обсебен от мечтата да ограби няколко милиарда златни рубли, настоява, че „е сега и само сега, когато хората се изяждат в гладни райони и стотици, ако не и хиляди трупове лежат пътищата, че можем (и следователно трябва) да извършим конфискацията на църковните ценности с най-яростна и безпощадна енергия и без да спираме [преди] да потискаме всякаква съпротива... Колкото повече представители на реакционното духовенство и реакционната буржоазия успяваме да снимаме по този повод, толкова по-добре.“
Това писмо определя общите програмни цели на партията в отношенията с църквата за следващите десетилетия: премахване на институцията на църквата, премахване на класата на духовенството, намиране на злато за световната революция и укрепване на пролетарската държава. На заседание на Политбюро на ЦК на 20 март 1922 г. е одобрен практически план за кампанията („17 тезиса“ на Л. Д. Троцки), което означава преход от легални имитации, олицетворявани от Всеруската централна изпълнителна власт комитет, към открито военни методи за провеждане на кампания за завладяване.
На 24 март 1922 г. „Известия“ публикува редакционна статия, в която с остър тон се заявява, че мирният период на кампанията за изземване на ценности е приключил. Масовата народна съпротива беше безмилостно потушена навсякъде. Процеси, открити процеси срещу „членове на църквата“ и екзекуции се разпространяват из цяла Русия. Върховният трибунал нареди на революционните трибунали да уличат патриарх Тихон, митрополит Вениамин (Казански) и други църковни йерарси за идейно ръководство на народните съпротивителни действия. До началото на май 1922 г., колкото и да се опитваха болшевиките, кампанията за конфискуване на църковни ценности не беше завършена. Напротив, методите за провеждането му станаха по-строги. „Безумната“ кампания не постигна целите, поставени от Политбюро на ЦК на РКП (6). Властите получиха приблизително една хилядна от планираното количество злато. Събраните бижута възлизат само на малка част от очакваната сума - малко над 4,5 милиона златни рубли, които са похарчени основно за самата кампания за изземване. Но щетите не се вписват в никакви цифри. Унищожени са светините на православието и националните богатства на Русия.
Твърдата линия срещу духовенството, санкционирана от Политбюро на ЦК на RCP (b), беше ревностно изпълнена от GPU, в който VI отдел на секретния отдел, ръководен от Е. А., се занимаваше с църковните въпроси. Тучков. Служителите по сигурността, фалшифицирайки действителността, държаха ръководството на църквата отговорно за вълненията на вярващите и кървавите сблъсъци. На 28 март 1922 г. патриарх Тихон е извикан на Лубянка и разпитан. След това е бил привикан в ГПУ на 31 март, 8 април и 5 май. Всички тези разпити не дадоха очаквания резултат: осъждането на патриарх Тихон на антиправителствените действия на духовенството не се състоя. На 6 май 1922 г. патриархът е поставен под домашен арест (официалният указ за домашен арест е подписан на 31 май 1922 г.). По време на разпита на 9 май 1922 г. патриархът е запознат с присъдата по Московския процес за изправянето му под съд и му е взета подписка за неизпълнение.
До този момент, в резултат на интензивната работа на ГПУ, беше подготвен обновленческият разкол. На 12 май 1922 г. трима свещеници, ръководители на т. нар. „Инициативна група на прогресивното духовенство“, се явиха на патриарх Тихон, който беше под домашен арест в Троицкия комплекс. Те обвиниха патриарха в това, че неговата линия на управление на Църквата стана причина за налагането на смъртни присъди и поискаха свети Тихон да напусне патриаршеския престол. Разбирайки много добре кой е инициаторът на това посещение, не без болезнено колебание, патриархът реши да назначи временно най-възрастния йерарх на Ярославъл, митрополит Агафангел (Преображенски), начело на църковното управление, за което официално уведоми председателя на Всеобщ. Руският централен изпълнителен комитет M.I. Калинин, но не се отказва от трона. На 18 май членовете на „Инициативната група“ получиха съгласие от патриарх Тихон да прехвърлят чрез тях длъжността на митрополит Агафангел, след което обявиха създаването в тяхно лице на ново Висше църковно управление (ВЦУ) на Руската църква.
На 19 май 1922 г. патриарх Тихон е настанен в Донския манастир в един от апартаментите на малка двуетажна къща до северната порта. Сега той беше под най-строга охрана, беше му забранено да извършва богослужения. Само веднъж на ден му позволяваха да се разхожда в ограденото пространство над портата, което приличаше на голям балкон. Посещенията не бяха разрешени. Патриаршеската поща е засечена и конфискувана.
Делото на патриарх Тихон беше прехвърлено в ГПУ, направление пробен периодизвършено от Политбюро на ЦК на РКП (б). Заедно с патриарх Тихон към разследването са привлечени архиепископ Никандр (Феноменов), новгородският митрополит Арсений (Стадницки) и управителят на канцеларията на Синода и Върховното църковно управление Пьотър Викторович Гуриев. Наред с делото на патриарха, ГПУ съдържа делата на всички членове Светия Синод, а около 10 души са задържани.
Поразителна страница от този период е петроградското дело на митрополит Вениамин (Казан) и неговите най-близки сътрудници. В кампанията; по отношение на конфискацията на ценности петроградският митрополит Вениамин зае още по-мека позиция от патриарх Тихон и призова всичко да се предаде без съпротива. Въпреки това, след като отказва да сътрудничи на реноваторите, той е арестуван и осъден в „открит“ процес. В нощта на 13 август 1922 г. митрополит Вениамин е разстрелян. Реновационният разкол се развива по план, съгласуван с ЧК, и бързо привлича на своя страна всички нестабилни елементи, които са в Църквата. За кратко време в цяла Русия всички епископи и дори свещеници получиха искания от местните власти и ЧК да се подчиняват на ВЦУ. Съпротивата срещу тези препоръки се смяташе за сътрудничество с контрареволюцията. Патриарх Тихон е обявен за контрареволюционер, белогвардеец, а Църквата, която му остава вярна, е наречена „тихоновщина“. Всички вестници от онова време всеки ден публикуваха големи погромни статии, които обвиняваха патриарх Тихон в „контрареволюционна дейност“, а „тихоновците“ във всякакви престъпления. През 1923 г. се провежда ремонтен „събор“, на който присъстват няколко десетки предимно незаконно поставени епископи, много от които женени. На този „събор“ беше направено фалшиво съобщение, че „единодушно е взето решение за отнемане на сан и дори монашество от патриарх Тихон. Отсега нататък той е просто мирянин Василий Иванович Белавин. Този разбойнически „събор” получи широко отразяване и подкрепа в пресата, където оттук нататък до смъртта си патриарх Тихон се наричаше само „бивш патриарх”.
От август 1922 г. до пролетта на 1923 г. се провеждат редовни разпити на патриарха и съпричастните му лица. Патриарх Тихон е обвинен в престъпления, за които е предвидено смъртно наказание. През април 1923г На заседание на Политбюро на ЦК на РКП (6) е приета тайна резолюция, според която Трибуналът трябва да произнесе смъртна присъда на св. Тихон. По това време патриарх Тихон вече има световен авторитет. Целият свят с особено безпокойство следеше хода на процеса, световната преса беше пълна с възмущение от изправянето на патриарх Тихон на съд. И позицията на властите се промени: вместо да издаде смъртна присъда, патриархът беше „лишен от сан” от обновленците, след което властите започнаха интензивно да търсят от него покаяние.
Тъй като патриархът не е имал достоверна информация за положението на Църквата, според съобщения във вестниците, той е имал идеята, че Църквата загива... Междувременно лидерите на Всеруската централна православна църква се скараха помежду си, разделиха се на различни групии все повече започнаха да вдъхват отвращение сред вярващите хора. На патриарх Тихон беше предложено да бъде освободен от ареста при условие за публично „покаяние“ и той реши да пожертва авторитета си, за да облекчи положението на Църквата. На 16 юни 1923 г. патриарх Тихон подписва известната „покайна“ декларация в върховен съд RSFSR, запомнен с думите: „... отсега нататък аз не съм враг на съветския режим“.
Екзекуцията на патриарха не се състоя, но в Лубянка те получиха „покаятелно“ изявление от патриарх Тихон, което постави под съмнение твърдостта на светеца в очите на ревнителите на чистотата на църковната позиция. Оттогава епископите постоянно ще бъдат изправени пред въпроса кое е по-добре: да запазят свидетелството си за истината непокътнато пред лицето на мъчения и смърт или чрез компромис да се опитат да получат свобода и все още да служат на Църквата в свобода .
На 27 юни 1923 г. приключва повече от едногодишният престой на патриарх Тихон под арест, престоят му във вътрешния затвор на ГПУ и той отново е преместен в Донския манастир. Още по-рано, на 13 март 1923 г., следствието по обвинението на патриарх Тихон е прекратено с решение на Политбюро на ЦК на РКП (б). Едно от най-шумните съдебни дела от онова ужасно време приключи, преди да започне.
На 28 юни 1923 г., ден след освобождаването му от вътрешния затвор на Лубянка, свети Тихон отива на Лазаревското гробище, където е погребано известният старец отец Алексей Мечев. „...Вие, разбира се, чухте, че съм разстриган, но Господ ме доведе тук, за да се моля с вас...“ – каза патриарх Тихон на събралите се хора (отец Алексей Мечев беше известен в цяла Москва). Той беше посрещнат с възторг, хората обсипаха каретата му с цветя. Предсказанието на отец Алексей се сбъдва: „Когато умра, ще имате голяма радост“.
Народната любов към патриарх Тихон не само не помръкна във връзка с „покайното” му изявление, но стана още по-голяма. Винаги го канеха да служи. Той често служи в голямата лятна катедрала на Донския манастир. През последните две години от живота си Негово Светейшество патриарх Тихон извърши особено много епископски хиротонии. Реновираните енории веднага започнаха да се връщат под юрисдикцията на патриарх Тихон. Епископите и свещениците, които преминаха към обновленците, донесоха голям брой покаяние на Негово Светейшество патриарх Тихон, който благосклонно ги прие обратно в общение, покани ги да служат с него и често дори даваше подаръци на тези бивши предатели.
Последният период от живота на Негово Светейшество патриарх Тихон беше наистина изкачване към Голгота. Постоянни провокации на ЧК, злоба и клевета на обновленците, непрекъснати арести и заточения на епископи и духовенство... Лишен от всякакъв административен апарат, патриарх Тихон често нямаше връзка с епархийските архиереи, нямаше необходимата информация, трябваше постоянно, сякаш да разгадава тайния смисъл на досадните искания на служителите по сигурността и да им се противопоставя с най-малко загуби. Всъщност, всеки път, когато патриархът отхвърляше друго искане на съветското правителство, един от най-близките му помощници беше арестуван и изпращан на смърт. Позицията на патриарх Тихон по това време е ясно изобразена от епизода, свързан с искането на Е.А. Тучков да въведе протойерей Красницки в църковната администрация - главата на „живата църква“, предател, който уж се покаял.
По това време митрополит Кирил (Смирнов), един от най-близките му другари, пристигна при патриарх Тихон, след като беше освободен за кратко време от изгнание. Между тях се завърза чудесен разговор. Митрополит Кирил каза: „Няма нужда, Ваше Светейшество, да въвеждате тези комисари в одежди във висшето църковно управление“. Патриарх Тихон му отговори: „Ако не направим компромис, всички вие ще бъдете разстреляни или арестувани“. На това митрополит Кирил отговори на патриарха: „Ваше Светейшество, сега сме годни само за това, да седим в затворите“. След това, след като получи обръщение от елисаветградското духовенство с молба Красницки да не се включва във Висшето църковно управление, патриархът написа върху него резолюция, която много добре характеризира неговия духовен характер: „Моля да вярвате, че няма да правя споразумения и отстъпки, които ще доведат до загуба на чистотата и крепостите на православието“.
Тази резолюция показва, че патриархът разчита на доверието на народа и хората наистина му вярват. Негово Светейшество патриарх Тихон черпеше сили именно от вярата и чрез вярата призоваваше за съпротива срещу всяко престъпление, всяко зло. Идеята за въвеждане на Красницки в Църковната администрация се провали и в отговор на това Тучков забрани и премахна епархийската администрация и епархийските събрания.
Патриарх Тихон, останал без епископ Иларион (Троицки), заточен в Соловки, сега работи заедно с митрополит Петър (Полянски) Крутицки. Той служи в много църкви, приема хора, вратата му винаги е отворена за всички. Той е изненадващо достъпен и прост и се опитва да укрепи Църквата, да укрепи всеки, който идва при него, със своята любов, със своето служение, със своята молитва. Характерно е, че за седемте години на своето патриаршество той е извършил 777 литургии и около 400 вечерни служби. Оказва се, че е служил приблизително на всеки два-три дни... В първия период преди ареста патриархът най-често е служил в Крестови Свети СергийЦърквата на Троица, след ареста - в Донския манастир. И винаги пътуваше много до московските църкви.
Но животът на светеца винаги е бил под заплаха. Неведнъж е имало опити за убийството му. Ето един от тези трагични епизоди. На 9 декември 1924 г. внезапно вратата на апартамента, в който живее патриархът, се отваря с ключ и двама души влизат в къщата. Любимият килийник на Негово Светейшество патриарха Яков Анисимович Полозов излезе да ги посрещне и беше убит от упор с три изстрела на „бандитите“. Очевидно кадрите са били предназначени за патриарха, т.к по това време той обикновено оставаше сам.
Патриарх Тихон, който много обичаше Яков Анисимович, преживя тази смърт много тежко. Той разбира, че куршумът е предназначен за него, затова нарежда килийникът му да бъде погребан до стената на църквата в Донския манастир. Тучков забранява това, но патриарх Тихон казва: „Той ще лежи тук” и завещава да бъде погребан до него, от другата страна на църковната стена, което по-късно се изпълнява.
Страшно напрежение и постоянна борба подкопават здравето на патриарха. Очевидно, усещайки опасността, патриархът се е възползвал от правото (дадено му от Събора от 1917 г.) да остави след себе си завещание, в което да бъдат посочени три местосъбранителя на патриаршеския престол в случай на неговата смърт. Написва това завещание на 25 декември 1925 г. (7 януари нов стил) на Рождество Христово и скоро след това постъпва в болницата.
В болницата патриарх Тихон скоро започна да се чувства по-добре. Започна Великият пост, и започна често да ходи на богослужения. Патриархът се постара да проведе всички основни служби на Великия пост в Църквата. След службата той се върна в болницата (това беше частната болница на Бакунин на Остоженка, срещу манастира „Зачатие“). Последната си литургия той извърши в неделя на петата седмица на Великия пост, 5 април, в църквата „Велико Възнесение Господне“ на Никитската порта.
На 21 март 1925 г. се провежда поредният разпит на болния патриарх, намиращ се в болницата. Веднага след разпита е съставена резолюция за избиране на мярка за неотклонение, но графата е оставена празна и не е вписана дата, явно за да се реши въпросът на по-високо ниво.
В деня на Благовещение, 7 април, Негово Светейшество патриарх Тихон щеше да отслужи литургията в Елохово в Богоявленската катедрала, но не можа, тъй като се почувства зле. Въпреки това, по искане на Тучков, той беше отведен от болницата на някаква среща. Когато се върна, митрополит Петър (Полянски) го посети няколко пъти, последното посещение приключи едва в 21 часа. Светецът трябваше болезнено да редактира текста на призива, който Е. А. упорито, спешно и както винаги изискваше с ултиматум. Тучков. Текстът е изготвен от ГПУ и е с неприемливо за патриарха съдържание. Патриархът коригира, но Тучков не се съгласи. На исканията на Тучков, предадени чрез митрополит Петър, свети Тихон отговори: „Не мога да направя това“. Какъв вариант би избрал Негово Светейшество патриархът, ако животът му беше продължил и дали е подписал текста, който се появи в „Известия“ на 14 април 1925 г. като предсмъртно завещание, вече не може да се каже. След като митрополит Петър си тръгна, патриархът поиска да му бият инжекция със сънотворни и каза: „Е, сега ще заспя. Нощта ще бъде дълга, дълга, тъмна, тъмна. Инжекцията беше поставена, но скоро Негово Светейшество се почувства много зле.
В 23:45 патриархът попита: „Колко е часът?“ След като получи отговор, той каза: "Е, слава Богу." След това повтаряйки три пъти: „Слава на Тебе, Господи! и като се прекръсти два пъти, тихо отиде при Господа. Веднага е извикан митрополит Петър и незнайно защо Тучков пристига веднага. Той потри ръце от радост, усмихна се и веднага присвои четири хиляди рубли, събрани от енориаши, за да построи отделна къща в Донския манастир за патриарх Тихон.
Преди погребението патриарх Тихон е транспортиран до Донския манастир. На погребението му дойдоха почти всички епископи на Руската църква, около шестдесет от тях. Отворено е завещанието на патриарха, в което са посочени трима местоблагосъстоятели на патриаршеския престол. Първият местоблюстител е наречен казанският митрополит Кирил (Смирнов), който по това време е в изгнание и поради това няма възможност да приеме местоблюстител. Най-старият йерарх на Руската църква, Ярославският митрополит Агафангел (Преображенски), отново е обявен за втори Местоблюстител. По това време той също е в изгнание. Митрополит Петър (Полянски) Крутицки е обявен за трети местоблюстител на патриаршеския престол. По решение на цялото архиерейско събрание, което по същество представляваше Събора на Руската православна църква, той прие титлата Местоблюстител на Патриаршеския престол. Прощаването с патриарха беше открито. Хората отидоха да се сбогуват с него ден и нощ: според оценки около милион души минаха покрай ковчега. Множество епископи и клирици извършиха най-тържественото погребение на патриарх Тихон в присъствието на огромна тълпа от хора. Не само целият Донской манастир, но и всички близки улици бяха напълно претъпкани с хора. Разбира се, никоя полиция не можеше да се справи с такава тълпа, но всички поддържаха благоговейния ред, нямаше скандали, нямаше шум. Така завършил животът на великия светец.
Патриарх Тихон се отличаваше с удивително смирение, кротост и безмълвие. Той беше велик молитвеник и винаги се предаваше на Божията воля. Неговите служби се отличаваха с тържественост и дълбока молитва. За неговия духовен живот има няколко забележителни свидетелства. Много характерни са показанията на гардовете, които са го пазили по време на домашния му арест. „Старият човек е добър за всички“, казаха те, „само той се моли дълго време през нощта. Няма да заспиш с него. Самият патриарх Тихон каза: „Готов съм на всякакви страдания, дори на смърт, в името на Христовата вяра“. Другите му думи обясняват „компромисните“ послания: „Нека името ми загине в историята, стига Църквата да има полза.“
В заключение можем да цитираме думите на няколко църковни водачи за патриарх Тихон. „Патриархът в окови начело на Русия стана светлината на света. Никога от началото на историята Руската църква не е била така възвишена в главата си, както в тези печални дни на изпитания, и в целия християнски свят няма име, което да се повтаря с такова уважение, както името на главата на руската църква“ (арх. Сергий Булгаков). „Той, патриарх Тихон, изчерпа всички възможни средства Църквата и църковният човек да се помирят с гражданската власт и стана жертва в най-вътрешния, широк и дълбок смисъл на думата. Жертвайки себе си, името си, славата си на изповедник и изобличител на неистината, той беше унизен, когато промени тона си с власт, но никога не падна. Той унижи себе си, но никой друг, и не беше запазен или издигнат от унижението на другите. Той не пощади себе си, за да спечели милост за пастирите, хората и църковните имоти. Неговите компромиси са правенето на любов и смирение. И хората разбраха това и го съжаляваха искрено и дълбоко, след като получиха пълна убеденост в неговата святост. Това е смело и кротко същество, това е изключително безупречна свята личност” (арх. Михаил Полски).
Има и друго свидетелство за светостта на патриарх Тихон, което е малко известно. В Париж при митрополит Евлогий (Георгиевски), патриаршески екзарх, дойде някакъв православен лекар М., наскоро приел вярата. Западна Европаи му каза, че е сънувал. Насън му казали, че „ето, Богородица идва за душата на патриарх Тихон, със свети Василий Велики, който му помогна много през живота му в управлението на Църквата“. След това чул някакъв шум и разбрал, че Богородица минава. Тук сънят свърши. Лекарят започнал да пита митрополит Евлогий защо Василий Велики ходи с Богородица? На това митрополит Евлогий отговори, че патриарх Тихон в света носи името в чест на св. Василий Велики. На следващия ден във вестниците пристигат съобщения за смъртта на патриарх Тихон. Точно в този момент, когато патриарх Тихон умираше, Божията майка се яви на този лекар.
Патриарх Тихон имаше дарба на прозорливост, той предсказа бъдещето на мнозина. Често предвиждайки събитията, той се научи да предава себе си, съдбата на Църквата, паството си и всичките си ближни на Божията воля, на която винаги беше верен и винаги я търсеше. И вярваше, че само Божията воля може да управлява Църквата, само тя е спасителна.
В света Василий Иванович Белавин е роден на 19 януари 2010 г. в църковния двор на Клин, Торопецка област, в семейството на селски свещеник. При кръщението той е наречен Василий в чест на Св. Василий Велики.
На 15 декември същата година епископ Ермоген го ръкоположил в чин йеродякон, а на 22 декември - в чин йеромонах.
На 24 ноември на годината той е под домашен арест, а апартаментът му е претърсен. На 6 януари (Кръстовден) той беше освободен от ареста.
Виждайки спасение от болшевишкия атеизъм не в кървава война, а в духовна борба, патриархът рано тръгва по пътя на опитите за установяване на отношения със съветския режим, който следва до края на земния си живот. Още на 6 декември годината, когато силата на позицията на съветската власт изобщо не изглежда безусловна, патриархът все пак пише на Съвета на народните комисари, че не е предприел никакви действия срещу съветското правителство и няма да вземете го и въпреки че не съчувстваше на много от мерките на правителството, " не е наша работа да съдим земните властиВпоследствие, в разгара на братоубийствената война, на 8 октомври тази година патриархът изпрати послание, в което призова духовенството на Руската православна църква да се откаже от всякакви политически изказвания.
През годината е подложен на многократни домашни арести.
На 7 ноември тази година Светият синод и Висшият църковен съвет, подписани от патриарх Тихон, издават известния Указ № 362 за временна автономия на епархиите в каноничната територия на Руската православна църква, чиято връзка с Патриаршията е прекъсната. По-късно с този указ Руската православна задгранична църква обосновава своето временно самостоятелно съществуване. Посочена е и от т.нар. „незапомнени“ вътре в СССР.
През лятото на годината в района на Волга избухна глад. През август патриарх Тихон отправи послание за помощ към гладните, адресирано до целия руски народ и народите на Вселената, и благослови доброволното даряване на църковни ценности, които нямат богослужебно предназначение. Но това не беше достатъчно за новото правителство. Още през февруари на годината е издаден указ, според който всички скъпоценни предмети подлежат на конфискация. Според 73-ия апостолски канон подобни действия са светотатство и патриархът не може да одобри такова изземване, изразявайки негативното си отношение към продължаващия произвол в посланието, особено след като мнозина имаха съмнения, че всички ценности ще бъдат използвани за борба с глада. На местно ниво принудителното изземване предизвика широко обществено възмущение. В цяла Русия се състояха до две хиляди процеси и бяха разстреляни повече от десет хиляди вярващи.
На 22 април тази година е издаден известният указ № 348 (349) на патриарх Тихон и съвместното присъствие на Светия Синод и Висшия църковен съвет. С този указ политическите изявления на Карловацкия събор от 1921 г. на чуждестранни руски духовници и миряни бяха признати за нямащи църковно-канонично значение, Общочуждестранното висше църковно управление беше премахнато и някои духовници в чужбина бяха предупредени за църковна отговорност за „ политически изявления от името на Църквата“.
На 6 май тази година патриархът е арестуван по обвинение в „съпротива при изземване на църковни ценности“ и поставен под домашен арест в Троицкия комплекс, след това прехвърлен в московския Донски манастир и след това поставен във вътрешния затвор на ОГПУ на Лубянка .
На 27 юни тази година той беше освободен от ареста, а на 21 март тази година разследването на патриарх Тихон беше прекратено.
На 9 декември тази година в покоите на св. Тихон в Донския манастир Яков Полозов, килийникът на патриарха, е застрелян от неизвестни нападатели. Според най-разпространената версия това е неуспешен опит за убийство на патриарха, според друга версия убийците са ликвидирали верен на патриарха човек, за да поставят на негово място по-сговорчив, който да окаже натиск върху светеца.
Последното послание на патриарха до Църквата, подписано в деня на смъртта му и публикувано във вестниците неправомерно получи името „Завет“, гласи по-специално:
"...без да допускаме никакви компромиси и отстъпки в областта на вярата, в граждански план трябва да бъдем искрени по отношение на съветската власт и работата на СССР за общото благо, съобразявайки реда на външния църковен живот и дейност с новия държавно устройство".
Той почина на 7 април в 11:45 в Москва, в болницата Бакунин на Остоженка.
На 14 ноември на Архиерейския събор Руската задгранична православна църква прослави патриарх Тихон като изповедник сред светите руски новомъченици. На 9 октомври тази година на Архиерейския събор на Московската патриаршия той беше прославен за общоцърковно почитание. На 22 февруари тази година мощите на светеца бяха открити в Малката катедрала на Донския манастир. Специална почит към светия патриарх се изразява в многобройните църкви, посветени на него, както и в бързо развиващата се богата иконографска традиция. На иконата на Събора на новомъчениците и изповедниците, рисувана по случай прославянето на годината, светият патриарх е изобразен в центъра на средата непосредствено отляво (а не отдясно, защото според църквата учението за почитането на иконите обратното броене идва не от зрителя, а от духовен центърикони, в случая - от престола) от централния престол, увенчан с Кръста. Негово Светейшество патриархът е изобразен и върху седмия знак на иконата, който подчертава два основни аспекта на неговото служение: изповедничество и духовна грижа за спасението на повереното му паство - светецът е изобразен затворен в Донския манастир, благославящ народ се събра под стените на манастира.молитви
Тропар, тон 1
Да възхвалим апостолските предания на зилота/ и добрия пастир на Христовата Църква,/ който положи душата си за овцете,/ избрани от Божия жребий/ Всерусийския патриарх Тихон/ и към него с всички да възкликнем в усърдно и с надежда:/ С ходатайството на светиите пред Господа/ Пази Руската църква в мълчание,/ Погубена Събери децата й в едно стадо,/ отстъпилите от правата вяра към покаяние,/ спаси страната ни от междуособици, / и молете за мир Божий между хората.
Тропар, тон 3
В труден момент ти богоизбран си / в съвършена святост и боголюбие прослави те, / в смирение ти показа величие, в простота и кротост ти разкри силата Божия, / ти положи душата си за Църквата , за любов към себе си, / Изповедник на патриаршеския светител Тихон, / молете се на Христа Бога, / разпнат с Него, / и сега спасете руската земя и стадото Си.
Кондак, тон 2
Украсен със спокойствие на нрава,/ проявявайки кротост и милост към каещите се,/ в изповядването на православната вяра и любовта към Господа/ ти остана твърд и непреклонен,/ на свети Тихон Христов./ Казват А за нас, нека не се отделяме от Божията любов, / дори за Христос Исус, нашия Господ.
Спомени
От спомените на Олга Илинична Подобедова, която по това време е била член на сестринството в църквата „Слизане на Светия Дух“ на Лазаревското гробище:
"Патриарх-изповедник Тихон обичаше да посещава църквата на Лазаревското гробище. Той служи там доста често през 20-те години на миналия век. Резиденцията на Негово Светейшество се намираше наблизо, на хълма Троица, където се намираше дворът на Троице-Сергиевата лавра. Негово Светейшество беше много обича децата , Понякога след службата излиза на амвона (а през лятото - на притвора), вече съблечен, застава на най-долното стъпало на амвона с широко разтворени ръце и вика децата при себе си.
Когато станат доста, той сваля панагията и благославя всички с нея, и им дава целувка, след което извиква плуга с голяма кошница, в която има или ябълки, или карамели в хартии, или благословен хляб и раздава скромни подаръци на всички деца, усмихвайки се на най-добрата му усмивка. Беше тежко време, 1924 г., началото. Той гали някого по главата, сериозно поставя ръката си върху нечия глава и я държи по-дълго и разказва на някого смешен виц. Всичко това става за кратък миг, докато дойде таксиметровият шофьор..."
Награди
- правото да се носи кръст на качулката (1916 г.)
Литература
- Деяния на Негово Светейшество Тихон, патриарх Московски и цяла Русия, по-късни документи и кореспонденция за каноничното приемство на висшата църковна власт, 1917-1943 г.: сб. в 2 части / Съст. M.E. Губонин. М., 1994.
- Мануил (Лемешевски В.В.), митр. Руски православни йерарси от 1893 до 1965 г. (включително). Ерланген, 1979-1989. Т.6. P.257-291.
- Востришев M.I. Патриарх Тихон. М .: Млада гвардия, 1995. 302 с. (Животът на прекрасните хора. Брой 726).
- Синодик на преследвани, мъченически, невинни жертви в оковите на православни клирици и миряни на Санкт-Петербургската епархия: 20 век. Санкт Петербург, 1999. С.1.
- Следствено дело на патриарх Тихон. Сборник документи по материали от Централния архив на ФСБ на Руската федерация. М.: Паметници на историческата мисъл, 2000. 1016+32 с. аз ще.
- Богословски сборник. На 75 години от кончината на Светейшия патриарх Тихон. Брой VI. М.: ПСТБИ, 2000.
- Състав на Светия Управителен Синод и Руската църковна йерархия за 1917 г. С., 1917. 384 с.
- Петербургски мартиролог. Санкт Петербург: Издателство "Мир", "Общество св. Василий Велики", 2002 г. 416 с. S.5.
- Синодик на преследвани, мъченически, невинни жертви в оковите на православни клирици и миряни на Санкт-Петербургската епархия: 20 век. 2-ро издание разширено. Санкт Петербург, 2002. 280 с. S.5.
Руски държавен исторически архив, ф. 796, op. 445, д. 246, л. 4-19, ф. 831, op. 1, д. 293, л. 5.
