Но брачният пост е обичайна църковна практика, правило, което трябва да се спазва, както и други правила и традиции на Църквата. Правилата за сключване на брак (които, между другото, също не са канони) ни разказват за него, защото тези предписания имат само една цел - да се оженят съпрузите в онези дни, когато е разрешена брачната близост. Защото както в дните на Светлата седмица, така и на Коледа е напълно възможно да организирате празници и да се отдадете на празнични забавления. Между другото, правилата за сватбата се спазват много стриктно. Ако свещеник сключи брак за двойки, например по време на Великия пост, това веднага ще доведе до тежко наказание от управляващия епископ. Такъв свещеник първо ще получи строго предупреждение, а след това, ако продължи да пости, ще бъде напълно забранен.
Постенето в интимни отношения за съпрузите трябва да бъде въпрос на взаимно съгласие. Не може да има насилие срещу чуждата воля, както ни казва апостол Павел. И във времето на апостолите, и в наше време това е еднакво актуално, тъй като и тогава, и сега има много бракове, при които единият от съпрузите приема християнството, живее живота и традициите на Църквата, а другият още не. А за запазване на мира и любовта се препоръчва да се снизиш към слабостта на другия. Свещеникът, когато приема изповед, трябва да бъде съпричастен към това. Ето още една причина, поради която няма строги канони и покаяния по този въпрос. В крайна сметка би имало голямо изкушение някои прекалено сурови изповедници да проявят прекомерна строгост тук.
Но никой не е отменил брачния пост и църковната съпруга не трябва да се отпуска и тайно да се радва, че все още слабият й съпруг не може да понесе тежестта на поста. След като му се отдаде в името на мира в семейството, тя трябва да засили молитвата си за него и да се въздържа от нещо друго, да се грижи за себе си по-стриктно. Тя трябва да се надява, че съпругът й един ден ще може да пости напълно с нея.
Разбира се, никой не може да бъде принуден да пости. Но хората, които отричат гладуването (включително брачното) сами, колкото и да е странно, се лишават от много. Те гледат на гладуването като на непрекъснати ограничения и окови за свободата си, без да подозират, че гладуването е отлично средство за подобряване, включително и в семейния живот. Църквата много мъдро установи дните на брачния пост. Да, понякога не е лесно да се понасят, особено за младите хора, снизходителни тежести, но съпрузите, които не са църковни хора, които не постят, имат друг, много по-голям проблем в интимната сфера – ситост, охлаждане в телесните отношения. Свещениците чуват за този проблем в изповедта. Някои млади хора разказват в изповед какви ексцесии си позволяват със съпругата си, за да разнообразят по някакъв начин интимния си живот. Естествено, те нарушават поста. Съветвам такива съпрузи да спазват стриктно постите и тогава телесните им отношения няма да загубят своята острота и привлекателност.
И колко много прелюбодеяния се случват заради хлад в брачния живот! Това важи особено за мъжете. Дори ако съпругата има много ярък, ефектен външен вид, след известно време съпругът, който не е свикнал с въздържание, се насища с нея, интимният живот става безвкусен и тук могат да започнат всякакви извращения в брачните отношения, а след това може да се стигне до предателство.
Уморен човек винаги иска нещо ново, горещо. В Древен Рим хомосексуализмът, педофилията и други извращения се превърнаха в норма именно защото на хората им писнало и не знаеха какво друго да си пожелаят. Така че в интимния живот количеството изобщо не се превръща в качество, а напротив. Дейл Карнеги има не особено известна книга за семейството и брака, публикувана след смъртта му. И така, той пише в него, че за да поддържат връзката свежа, съпрузите трябва да имат полов акт по-рядко, отколкото искат.
Всеки съпруз по някакъв начин регулира своите телесни отношения, така че защо да не използваме за това дните, които Църквата специално е установила за въздържание? Между другото, и свещениците, и психолозите знаят, че има много по-малко интимни проблеми и сексуални разстройства при православните въздържащи се, отколкото при нецърковните.
Разбира се, телесните отношения между съпрузите са много важна част от семейния съюз. Тя е израз на любовта им един към друг. Нищо чудно, че детето се нарича „плодът на любовта“. Старецът Паисий Атонски казва: „Мъжът изпитва естествено влечение към жената, а жената към мъжа. Ако не беше този копнеж, тогава никой никога не би посмял да създаде семейство. Хората биха се замислили за трудностите, които ги очакват по-късно в семейството и са свързани с отглеждането на деца и други семейни дела, и следователно не биха посмели да се оженят. Ако дълго време няма телесна връзка между съпруг и съпруга (разбира се, не поради специален подвиг), това е много тревожен симптом, показващ, че връзката им е в криза. В крайна сметка телесните отношения са само видимата част от интимността.
Всичко започва с духовно разбиране, внимание на съпрузите един към друг. И въпреки цялата си важност, интимните отношения играят далеч от основната роля в брака. Постенето е много полезно не само за поддържане на свежестта на телесните взаимоотношения (след въздържание съпрузите винаги ще бъдат приятни и желани един за друг), но също така помага за укрепване на умствената и духовна близост. Отношенията между съпруг и съпруга, когато те не общуват телесно, преминават в различна плоскост. Те започват да показват чувствата си по различен начин, това се изразява във внимание, разбиране, комуникация. Постенето е изследване на това, което всъщност ни обвързва: дали духовна, умствена или просто физическа близост; успяхме ли да изградим нещо, да станем едно тяло и една душа, или сме свързани само с плътско привличане. В периода на постенето започваме да виждаме своята сродна душа в друга светлина, от другата, човешка, приятелска страна, без примес на плътска страст.
Друг важен момент: гладуването възпитава волята и учи на умереност и въздържание. Всъщност в живота на един съпруг винаги идва момент, когато телесното общуване спира. Например поради заболяване, бременност и т.н. Ако съпрузите не са свикнали с въздържание, ще им бъде много трудно да понесат всичко това. Така времето на пост и въздържание е много добра възможност за съпрузите да култивират в себе си не плътска, а истинска духовна любов и близост. „Плътската любов обединява светските хора външно, само докато притежават [необходими за такава любов] светски качества. Когато тези светски качества се загубят, плътската любов разделя хората и те се плъзгат в унищожение. Но когато между съпрузите има истинска скъпоценна духовна любов, то ако някой от тях изгуби светските си качества, това не само няма да ги раздели, но ще ги обедини още по-силно. Ако има само плътска любов, тогава съпругата, след като научи например, че нейният партньор в живота е гледал друга жена, пръска сярна киселина в очите му и го лишава от зрението. И ако го обича с чиста любов, тя изпитва още по-голяма болка за него и тънко, внимателно се опитва да го върне отново в правия път“, пише старецът Паисий.
Постенето е страхотно упражнение за сила на волята. Много е важно в семейния живот да се свикнете с дисциплина, да се научите да контролирате инстинктите си. В крайна сметка, когато човек не знае как да направи това, как може да се въздържи от недискретен поглед, флирт и след това предателство в нашия свят, пълен с изкушения?
Зададох няколко въпроса относно брачния пост на практикуващ семеен психолог Ирина Анатолиевна Рахимова... Ирина Анатолиевна оглавява Православния семеен център и работи в областта на семейната психология повече от 20 години.
- Ирина Анатолиевна, кажете ми, полезно ли е съпрузите да се въздържат временно от телесна комуникация по време на гладуване от гледна точка на семейната психология?
- Считам установените от Църквата периоди на пост, когато се прекратяват телесните брачни отношения, за много разумно и необходимо правило. В живота, включително в семейния живот, има гласни и неизказани правила. Това се случва в семейния живот, когато съпрузите са принудени да се въздържат от телесен контакт.
Хората, които вече са започнали да живеят помежду си преди брака, често идват при мен за консултация, за да проверят, както им се струва, дали са подходящи един за друг или не. Обяснявам им защо е необходимо да се въздържат преди брака: да се научат да се въздържат в брака. Предбрачният период, подготовката за брак е времето на обучение. И в брачния живот е много важно да можете да обуздавате плътта, да възпитавате чувствата, волята си, да не си позволявате всичко. Много е трудно за развратен човек, който не е свикнал да се въздържа, да остане верен.
- Да, ако хората вече живеят преди брака и имат интимни отношения, препоръчвам да проверите чувствата си по този начин: за известно време (да речем, два месеца) спрете телесните връзки. И ако се съгласят с това, тогава, като правило, има две възможности: или да се разделят, ако са били обвързани само от страст, или да се оженят, което имах на практика. Въздържанието им позволява да се погледнат по нов начин, да се обичат без страст и игра на хормони.
- Кой има повече проблеми в интимния живот: православни християни или нецърковни хора, които не спазват пост?
- Темата за новостта в отношенията е много актуална в семейния живот. Великият пост много символично завършва през пролетта, когато природата цъфти, когато съпрузите отново влязат в телесните отношения. И след период на гладуване за тях се отваря радост, а чувствата им се подновяват след зимата. Помага за поддържане на връзката свежа, романтична. А за православните е много по-лесно да запазят това: те имат пост.
Има много голямо погрешно схващане, че въздържанието е вредно. Смята се, че всеки (включително извън брака) трябва да има редовен сексуален живот, да задоволи нуждите си: без това, казват те, ще има болести, неврози и психични разстройства. Това е голям капан. Всички неврози и разочарования са в главата, в настроението на човек, в това, което сам си е вдъхновил. Вярвам, че има голяма истина в теорията на сублимацията. Ако човек не се увлича по темата за телесните функции и живее сдържано, той може да използва неизразходвана енергия, за да се реализира в творчеството, работата, научната дейност и други области.
Вярвам, че християнинът, както в семейния живот, така и във всеки друг живот, винаги е Христов воин, свикнал да работи върху себе си, човек със силна воля. И в това много ни помагат постът и въздържанието. Но вярата ни ще стане оскъдна, ако се отпуснем, помислим как да улесним християнския си живот.
Православните християни от миналите векове дори не можеха да си представят, че по време на пост човек може да се отдаде на плътски съпружески удоволствия. Тази идея може да възникне само в наше време, когато хората са откъснати от традициите и традициите на Църквата.
В заключение бих искал да кажа за една опасност, която дебне съвременните православни християни. Когато Църквата беше преследвана в съветско време, православният човек, волю-неволю, беше в опозиция на външния свят. Той прекрасно разбираше, че в никакъв случай не е невъзможно да се живее като нехристияни, а не като православни.
„Който не е с Мене, той е против Мене (Лука 11:23)“, каза Спасителят. Сега е много изкушаващо да си като всички останали. Всъщност днес мнозина наричат себе си вярващи и православни, което не им пречи да правят аборти, да изневеряват на съпрузите си и да живеят заедно извън брака.
Със скръб отбелязвам, че много от тези, които дойдоха в Църквата в епохата след перестройката и бяха ревностни православни християни, бяха силно пропити от духа на времето. Например, не толкова отдавна говорих с един от моите познати (той редовно ходи на църква и се причастява) за семейния живот. И този мъж доста сериозно се аргументира, че е съвсем нормално мъж и жена да съжителстват преди брака, защото така могат да се опознаят по-добре! Прелюбодейството и разводите зачестиха дори в православните семейства. Всичко това е много тъжно. Що за православни сме след това, ако се отдадем на духа на тази нечестива епоха, заразим се с нея, както се пее в известната песен: „пропадваме под променящия се свят”? Напротив, трябва да водим хората, да проповядваме истината с живота си, да показваме, че православните семейства са силни със своите традиции, завещани ни от светите отци и нашите предци. Тогава светът ще се „огъва под нас“.
Да се въздържат или не, съпрузите трябва сами да решат
Великият пост започна на 14 март. Времето, когато всеки православен християнин отказва изкушението, за да се отдаде напълно на духовното начало. Ограничава се до храна, алкохол, развлечения. С постната и лека храна всичко е ясно, но какво да кажем за брачните задължения? Колко строга е забраната?
Затова е даден пост, за да се въздържат от всякакви удоволствия за духовно очистване, - обяснява свещеникът на Руската православна църква. Алексей Федянин... - По време на гладуване човек трябва да се въздържа от всичко: и от храна, и от интимност, и от празно забавление. Но всичко зависи от взаимното разбиране на съпрузите: ако скандалите в семейството започнат от въздържанието в постите, нищо добро няма да излезе от това.
Потвърждава, че въздържанието е препоръка, но все пак не е строга забрана, свещеник Андрейна православния портал "Велики пости". Ето какво отговаря той на въпроса „Ами ако мъжът има нужда от интимност, защото самият той не пости?“:
Относно въздържанието на съпрузите апостол ПавелТой пише: „Съпругът трябва да покаже на жена си дължимото благоволение; като жена и на съпруг. Съпругата няма власт над тялото си, а съпругът; също така съпругът няма власт над собственото си тяло, а съпругата. Не се отклонявайте един от друг, може би по споразумение, за известно време, за да се упражнявате в пост и молитва, а след това отново бъдете заедно, за да не ви изкушава Сатана с вашата невъздържаност” (1 Кор., гл. 7).
Невъзможно е да приемем съпружеския дълг в пост чрез такъв „особен подвиг“, както понякога се съветва, защото съпружеското общуване само по себе си не е греховно, а, напротив, е благословено от Бога. Трябва да е забавно, а не насилствено.
Освен това на такъв въпрос могат и трябва да отговарят самите съпрузи, ръководени от думите на апостол Павел, а не трето лице, било то познат, свещеник или някой друг.
Без грях
Сексът извън брака е греховен, всички големи световни религии са съгласни с това. И по всяко време, независимо от поста. Тоест половият акт не се счита за мръсен бизнес само ако се случва между съпрузи. Това сред енориашите, които не са дали никакви обети. А какво да кажем за свещениците? Могат ли да направят ТОВА? Да, но не на всеки.
Православие: черно и бяло
Православните духовници са два вида: бяло и черно. Белите представители - дякони и свещеници - могат да се женят и да имат деца. Те се женят, когато са много млади семинаристи, защото трябва да направят това, преди да приемат свещеничеството. Между другото, енорията няма да приеме нито един свещеник. Той ще има повече причини за въздържание, отколкото енориаш. Например свещеникът не трябва да допуска брачна близост в навечерието на Литургията. Ако жена му умре или се разведат (което при определени обстоятелства е възможно), той не може да се ожени повторно.
Черните духовници - монасите - трябва да забравят за плътските удоволствия. Най-високите звания в църковната йерархия обаче се присъждат само на тях.
Милиони жени по целия свят плачат заради сагата „Птиците от тръните“, която описва нещастния живот на Маги Клири, която успя да се влюби в католическия свещеник Ралф де Брикасар (актьорите Рейчъл УОРД и Ричард ЧАМБЪРЛИН)
Католицизъм: не, това е всичко!
В Римокатолическата църква всички свещеници, без изключение, преди да приемат ръкополагане, дават обет за безбрачие и спазват безбрачие през целия си живот – тоест се въздържат от плътски отношения. Напоследък се правят все повече предложения за премахване на строгата забрана, особено когато има сексуални скандали с католически свещеници. Гръкокатолиците са се оженили за свещеници и монаси, които са се отказали от плътските удоволствия.
Юдаизъм: трябва да се ожени
Равинът не само може, но и трябва да се ожени. Тората казва, че е лошо човек да бъде сам, а женен човек може да изпълни важната заповед "Плодете се и се размножавайте!" Всяка еврейка е подходяща за ролята на съпруг и ако не друго, бракът се разпада по същите закони, които важат за всички. Има ограничения за интимния живот: няколко определени дни в месеца дори законните съпрузи не могат да се докосват.
Ислямът: същият като всички
В тази религия не се прави разлика между обикновен мюсюлманин и имам (мула). Следователно духовникът може да има и до четири съпруги, ако е в състояние да осигури поравно всяка от тях. Ислямът гласи, че сексуалното удовлетворение не може да бъде отделено от любовта, взаимното уважение, емоционалната привързаност, в противен случай човешкото поведение няма да се различава от поведението на добитъка. Пророкът предупреди съпрузите да не скачат в леглата като птици без подходяща любовна игра, която включва изразяване на любов и привързаност. По време на постите на мюсюлманите е забранено да правят секс през деня, но през нощта - моля.
Будизъм: ламата не е монах
Будистките монаси задължително дават обет за безбрачие. Но има лама гурута, учители, които не е задължително да са монаси. Следователно, от време на време, но има женени лами.
Будистките монаси нямат време за жени - те трябва да подобрят бойните изкуства
Михаил, Краснодар
Вярно ли е, че хората са отлъчени по време на пост за брак?
Добър ден. Интересува се от редица въпроси, касаещи интимните отношения между женени съпрузи през определени периоди от годината. Както знаете, старообрядческите свещеници нямат единно мнение относно покаянието и възможността за допускане до причастие на съпрузи, които са имали брачни отношения по време на поста. Някой отлъчва от тайнството за невъздържаност само по време на Великия пост, някой за всичките 4 години пост, но има мнение, че въздържанието е задължително само през Светлите и Светли седмици (след Великден). Различни са мненията и по отношение на въздържанието в определени дни от седмицата – в сряда и петък и в навечерието на неделя и празник. Бих искал да разбера какви правила съществуват в това отношение в древните устави. Спаси Христос.
Здравейте. Като всеки друг свещеник, често ми задават въпроси за брачния живот. И тогава трябва да цитираме думите на апостол Павел от първото писмо до Коринт:
Нека съпругът отплати на съпругата любовта, която заслужава, както и съпругата на съпруга. Съпругата не притежава тялото си, но съпругът го притежава. По същия начин съпругът не притежава тялото си, но съпругата го притежава. Не се лишавайте един от друг, само по споразумение на момента. Нека пребъдете в пост и молитва и се събирайте заедно, нека Сатана не ви изкушава с вашата невъздържаност.
Един от най-големите проповедници на въздържание и покаяние в цялата история на Христовата Църква, св. Йоан Златоусттълкувайки тези думи на апостола, той пише: „жената да не се въздържа против волята на съпруга си, и съпругът да не се въздържа против волята на жена си. Защо? Защото от такова въздържание идва голямо зло; от това имало често блудство, блудство и домашни безредици. В края на краищата, ако други, имайки своите жени, се отдават на прелюбодеяние, то толкова повече ще се отдават на това, когато са лишени от тази утеха. Апостолът добре е казал: не се лишавай; това, което аз тук нарекох лишаване, нарекох по-горе задължение, за да покажа колко голяма е тяхната взаимна зависимост: да се въздържат от един човек против волята на другия означава лишаване, но не чрез воля. Така че, ако вземете нещо от мен с мое съгласие, това няма да бъде лишаване за мен; този, който взема против воля и насилствено лишава. Това се прави от много съпруги, като вършат голям грях срещу справедливостта и по този начин дават на съпрузите повод за разврат и разстройват всичко. Единодушието трябва да се предпочита пред всичко: то е най-важно. Каква полза от постенето и въздържанието, когато любовта е прекъсната? Не".
Светата църква също има Правило 13 на Свети Тимотей Александрийски.
Въпрос 13: на тези, които имат сношение в брачното общуване, в кои дни от седмицата трябва да се въздържат от сношение помежду си и в кои дни трябва да имат право на това? Отговор: преди реките аз, и сега казвам, апостолът казва: не се лишавайте един от друг, само по споразумение, до времето, но пребъдвайте в молитва; и се събирайте отново, да не ви изкушава Сатана с вашето невъздържание .
По темата за Великия пост ще цитирам ученията и авторитетните мнения на светиите от древноруската църква:
И не позволявайте на жените ви да се свалят от жените ви, ако имате нужда от тях, но вие самият не бива да благоволявате собствените си подрожи според вашите желания. И за нас е наложително да ядем такас, таралеж за една седмица и страстен и вискреснҍ до края, избираме същото за три седмици. И ето, чух, дори дорузианските свещеници казват на децата си: Не лъжете с жените си всички постещи, ние също ще дадем причастието, - това е нищо. А ти, свещеник будуче, дори ще искаш да сложиш, ако ще се отклониш от пътя си за много дни?! И ако беше чрез поклон, дори и чрез прощаване, тогава някой играеше на боулинг и в разговора не излизаше от съпруги, причастявайте ... (Учението на новгородския архиепископ Йоан II (Илия), цитирано от: Паметници на древността Руско канонично право, Руска историческа библиотека, том 6.).
Преведено на съвременен руски език:
„Но не изисквайте от съпрузите да се въздържат от съпруги, освен ако самите те не започнат да го правят в съгласие със своите съпрузи. В крайна сметка, ние сме инструктирани да спазваме само Чистите, Страстните и всички Светли седмици, така че учете за тези три седмици. И също чух, че някои свещеници заявяват на децата си: Да се причастяваме на Великден само ако са се въздържали от съпруги през целия Велик пост - но такова правило няма! Вие самите, бащи, когато ще служите, наистина ли се въздържате от жените си много дни?! И ако няма такова изискване за свещениците, то още повече за простите хора; така че, ако някой не се е въздържал от брачно общение в постите, нека да се причасти."
Prashakh: възможно ли е да получите обема на причастието, дори и на 8 страхотни p0st scoopўplћєtsz с8 жена ви? - Razgnevasz: qi ў рецитира реч, въздържайте се от разговори с жени? Майната ти v8 t0m! - Рих; написано, vladhko; има още в уstave в bellechskom, колко добре е да бъдеш наблюдаван, как да бъде Христос. Ако не е m0gўt, през предходната седмица и 3 последната. И # Fe0dos, реч, в столичен слушам, написа.- Също така, нито напсав, реч, нито митрополит, нито Fe0dos, може би на една седмица; а търговската седмица е всички дни1e, всеки ден е седмица. Дори по-добре ли е да го направите, забранете2 да създава пакети. Ґ горещо общуване за общуване в 8 седмица, след това в 8 сб и 3 седмици по-рано и 3 пакета за съпруги в понеделник за вечерта.(Отговори на новгородския епископ Нифонт, разпитът на Кириково, цит. по: Паметници на староруското каноническо право, Руска историческа библиотека, т. 6.).
в превод:
„Той попита: трябва ли да се разрешава да се причастяват тези, които са били със съпругата си в Великия пост?<Святитель Нифонт>ядоса се: Учиш ли да се въздържаш от пост от жените си?! Грех на теб за това! - Отговорих: Владико, но в устава за миряните е записано, че е добре да се въздържат, защото това е Христовият пост. И Теодосий пише така, според митрополита. -<Святитель ответил>Нито митрополитът, нито Теодосий са писали нещо подобно.<Речь>само за неделята и Светлата седмица. В крайна сметка в Светлата седмица всички дни са като неделя... И ако някой иска да се причасти в неделя, тогава нека се измие в събота сутринта, а в понеделник вечерта може отново да бъде със съпругата си."
Но има и друго мнение. В книгата можете да намерите рецептата:
Въздържайте се от съпруги през целия свети Велик пост. Ако той падне с жена си по време на светия пост, целият пост ще се разврати.
Но това е късно вмъкване в него от Met. Петър Могила в третото киевско издание на Номоканона (Павлов А. Номоканон в Болшой Требник. Москва, 1897 г., стр. 166-167).
И, например, има тълкуване на други като светци нашия отец Дионисий, архиепископ Александрийски(канонично послание до епископ Василид).
„Балсамон: Както изглежда, светецът беше попитан дали се изисква съпрузите, остарели, да се въздържат от съвкупление в онези моменти, когато трябва да се молят? И той отговаря, че такива трябва да бъдат съдии за себе си и понякога трябва да се въздържат един от друг по споразумение, тоест според общото желание, точно в онези моменти, когато им е заповядано да се молят, те трябва да се държат с цялото целомъдрие и бъдете купени, защото великият Павел също заповяда това (1 Кор. 7, 5); и правилото, въпреки че говори за възрастните, трябва да важи и за всички съпрузи. И в него добре пише: „по споразумение“; защото нито съпругът притежава собственото си тяло, нито жената, според великия апостол. Следователно, те трябва да се споразумеят помежду си относно въздържанието, за да бъдат усърдни в молитва и пост; защото ако въздържанието не е в съгласие, тогава страната, която не желае да се сноши, разбира се, ще бъде лишена от този, който го търси; и ако е така, как страната, която търси съвкупление и не получава удовлетворение, ще изглежда за страната, притежаваща тялото, като неудовлетворителна? Случва се също така, че въздържанието на една от страните може да завърши с увреждане на другата; защото ако тя бъде завладяна от желание и не получи удовлетворение, тогава тя може да изпадне в незаконен полов акт. Но някой ще каже: ако правилото казва, че съпрузите трябва да се отдалечават един от друг, за да бъдат усърдни в молитвата, докато апостолът предписва, че трябва да се молим непрестанно, тогава живеещите в съжителство трябва ли винаги да се въздържат един от друг? Но думата не е за всяка молитва, а за най-особената, тоест за молитвата на Св. постове; защото Бог чрез Мойсей заповядва на евреите, които трябваше да чуят божествения глас на планината, да се въздържат от жените си (Изх. 19, 15). И пророк Йоил казва: освети поста и нека излезе младоженецът от леглото си, а невестата от двореца си (2, 16). И когато това е така, не виждам на какви епитимия трябва да бъдат подложени онези, които не спазват; Мисля обаче, че изцелението трябва да се извършва според разсъжденията на лицето, което получава изповедта и като се вземат предвид личностите и нуждите на природата."
И някои разбират това тълкуване като забрана за брачния живот по време на постите. Правилно ли е? Нека да прочетем внимателно самото правило:
3. Тези, които се женят, трябва сами да бъдат управляващи съдии. Защото те чуха Павел да пише, сякаш е редно да се въздържаме един от друг, по споразумение, до времето, за да се упражняваме в молитва и след това да я опаковаме в съществуване (1 Коринтяни 7.5).
И какво виждаме: кой според това правило и светия апостол остава да решава делата на брачния живот? Само самите съпрузи трябва да бъдат свои собствени доминиращи съдии.
И в резултат на това ще предложа мисълта на св. Йоан Златоуст, че нашият Господ е установил брак между мъж и жена, за да се преодолее разделението между хората, така че съпрузите да се научат да постигат единство в образа на Светия. Троица чрез работа върху себе си. И всички аспекти на семейния живот на християните: интимни отношения, съвместно отглеждане на деца, домакинство, просто общуване помежду си и всичко останало - всичко това трябва да се разглежда като възможности и средства, които насочват християнската двойка съпрузи по пътя на единството .
Мога ли да правя секс по време на Великия пост? Този въпрос тревожи много семейства, особено младите и тези, които наскоро са започнали да спазват църковните закони. Повечето вярващи, разбира се, ще отговорят отрицателно. Еднозначно мнение по този въпрос имат семействата, в които от няколко поколения се наблюдават основите на православното християнство. И все пак не всичко тук е толкова просто...
Какво мислят хората?
Днес има такива свещеници. Слушайки изповедите на енориашите, те остро осъждат „грешниците“, дават указания, приписват тежко наказание на съпрузите под формата на въздържание. По този начин понякога внасят раздор в семействата и дори ги унищожават.
Висшето духовенство говори за такива прекалено ревностни служители неведнъж по време на съборите. Той инструктира свещениците, че е недопустимо да се принуждават или убеждават енориашите към целомъдрие против техните желания. И се препоръчваше да бъдете особено внимателни в разговорите. Но от време на време фанатиците са вездесъщи.
Мнения на свещениците
Разбира се, ако попитате строг свещеник: "Възможно ли е да се прави секс през Великия пост?" - тогава най-вероятно той ще отговори отрицателно. Просто един разумен църковен служител, за разлика от фанатика, няма да настоява твърде много за това. Отговорът му ще бъде нещо подобно: „Не е желателно, но ако плътта ви е слаба, тогава можете, но опитайте се да се въздържате, колкото можете да издържите“. Хората в тази възраст са слаби в своите страсти. Светите отци няма да им налагат много строги забрани, за да не се отклоняват хората изобщо от църквата и според възможностите си да спазват каноните.
Според свещеника на Саввино-Сторожевския манастир е забранено да се изпълняват съпружески задължения по време на Великия. В крайна сметка Исус призовава в тези дни да се борим със страстите и лошите навици, да се отървем от греховните мисли и дела. Ако подобно поведение е трудно, тогава трябва да се обърнете към изповед и покаяние, които дават сила и сила. Основното нещо е да не позволявате релаксация и да не се поддавате на изкушения, подкрепяйки се с молитва.
Архиепископ Илия - владика на Новгород - каза, че е особено важно да се въздържате през Великденската седмица, както и на Страстите и Федорова (първата). Между другото, дори и най-толерантните духовници препоръчват на съпрузите да изключат половия акт поне през времето, ако не могат да се въздържат през целия пост.
Присъдата на лекари и психолози
Но какво казват хората, които са далеч от религията, за въздържанието? Каква е позицията на науката по този въпрос? Лекарите на душата и тялото, тоест психолозите и лекарите, естествено не налагат забрана за секс по време на гладуване. Но те не виждат нищо вредно в въздържанието, ако не е твърде дълго. Според тях дори има някаква полза от това, защото след известно прекъсване сексуалните усещания се засилват и доставят много повече удоволствие на съпрузите.
Ами другите?
Колко религии, толкова много мнения. Всеки има свои догми, забрани и ограничения. Ислямът се счита за един от най-строгите. Така че, трябва да кажа, че мюсюлманите не са много категорични по този въпрос. Ислямът не забранява сексуалния живот по време на Рамадан (почти същото като за православния пост). Но! Разрешението важи само за болни, номади и хора, временно заселени в чужда земя. Те могат да правят секс, докато гладуват, докато всички останали ще трябва да чакат.
Православни изключения
Но Православието, особено съвременното Православие, не е такъв звяр. Има моменти, когато съпрузите се срещнаха след дълга раздяла и срещата им се случи точно на поста. Например, военнослужещ се прибрал за една седмица или моряк се върнал от дълъг рейс и месец по-късно се върнал на пътя. Би било жестоко да се изисква от тях въздържание и, според учението на св. Павел, дори греховно. Особено ако предстои нова раздяла. В такива случаи Православната църква си затваря очите за догмите и дава зелена светлина за физическата любов.
Важен момент е реципрочността
Случва се в едно семейство единият от съпрузите да е църковен, а другият не. Или просто някой е по-силен духом, а някой е по-слаб. И тогава, докато първият яростно гладува (включително сексуално), вторият компенсира дефицита отстрани. От гледна точка на Православната църква тази ситуация е дори по-грешна от плътските отношения между съпрузите по време на пост. И ако не сте сигурни в партньора си, се съмнявате в силата му, по-добре е изобщо да не практикувате въздържание, а да отидете на „глад“ постепенно: чрез разговори, молитви и изповеди.
Личният изповедник ще отговори
Така че добре ли е или да не правим секс по време на гладуване? Тази статия ще направи определени изводи. Но в света няма и не може да има нищо еднозначно, категорично. Човек трябва да бъде гъвкав, да слуша душата си ...
И също така всяко семейство е чисто индивидуален случай. А обстоятелствата са различни. Ето защо най-мъдрите казаха, че въздържанието трябва да бъде по взаимно съгласие на съпрузите.
Ако двамата не успеем да намерим решение, свещеникът ще помогне. Просто не се обръщайте към външен свещеник по такъв интимен въпрос. Можете да се доверите на изповедник, който дълго време ръководи семейството, знае за проблемите и обстоятелствата в живота на съпрузите и ще може да предложи разумен, правилен отговор за този конкретен случай. Или по-скоро дори не отговор, а съвет. Кой ще запази брачната любов и ще избави от греха.
Въпроси за ограниченията на интимното общуване между съпрузите в периоди от четири многодневни поста и определени дни от седмицата през календарната година много често се повдигат от семейни хора в изповед. В нашата епоха на изкушения не бива да се подценява актуалността на тази тема, дори и само защото семейният път, за разлика от монашеството, избира огромното мнозинство от хората... Предвид деликатността на тази тема, много християни се притесняват да попитат лично свещеник за брачните отношения и са принудени да направят това задочно, като отправят въпросите си към нашия уебсайт под заглавието.
А. В. Простев. Това, което Бог е съчетал, нека човек не разделя. 2008 година
Но и до днес няма ясен отговор на този въпрос и всеки изповедник решава на базата на собствения си опит и разбиране. По принцип наблюдаваме тенденцията на наказание " невъздържани съпрузи»Покаяния и отлъчване от Тайнството на Тайнството. Всъщност в староверската църква е приет най-строгият от другите съществуващи устав. Това важи за храната, изповедта и други правила, регулиращи най-разнообразните сфери на духовния, семейния и социалния живот на староверците. Между другото, в Украйна и Молдова, в много общности на ROC действа странна и отдавна установена традиция: семейните хора практически не участват в Светите Тайни,и има негласно вярване, че уж само бебета, неомъжени и вдовици могат да се причастяват.
Решихме да разрешим този труден, но важен въпрос за семейните хора.
Писание по въпроса за брачните отношения
апостол Павелпише:
Нека съпругът отплати на съпругата любовта, която заслужава, както и съпругата на съпруга. Съпругата не притежава тялото си, но съпругът го притежава. По същия начин съпругът не притежава тялото си, но съпругата го притежава. Не се лишавайте един от друг, само по споразумение на момента. Нека пребъдете в пост и молитва и се събирайте, нека Сатана не ви изкушава с вашата невъздържаност (1 Кор. 7:3-5).
Един от най-големите проповедници на въздържанието и покаянието в цялата история на Църквата, св Йоан Златоуст, така тълкува тези думи:
« Съпругата не трябва да се въздържа против волята на съпруга си, а съпругът не трябва да се въздържа против волята на съпругата. Защо? Защото от такова въздържание идва голямо зло; от това имало често блудство, блудство и домашни безредици. В края на краищата, ако други, имайки своите жени, се отдават на прелюбодеяние, то толкова повече ще се отдават на това, когато са лишени от тази утеха. Апостолът добре е казал: не се лишавай; това, което аз тук нарекох лишаване, нарекох по-горе задължение, за да покажа колко голяма е тяхната взаимна зависимост: да се въздържат от един човек против волята на другия означава лишаване, но не чрез воля. Така че, ако вземете нещо от мен с мое съгласие, това няма да бъде лишаване за мен; този, който взема против воля и насилствено лишава. Това се прави от много съпруги, като вършат голям грях срещу справедливостта и по този начин дават на съпрузите повод за разврат и разстройват всичко. Единодушието трябва да се предпочита пред всичко: то е най-важно. Каква полза от постенето и въздържанието, когато любовта е прекъсната? Не».
Църквата също има Правило 13 на Свети Тимотей Александрийски:
« Въпрос 13: на тези, които имат сношение в брачното общуване, в кои дни от седмицата трябва да се въздържат от сношение помежду си и в кои дни трябва да имат право на това? Отговор: преди реките аз, и сега казвам, апостолът казва: не се лишавайте един от друг, само по споразумение, до времето, но пребъдвайте в молитва; и се събирайте отново, да не ви изкушава Сатана с вашето невъздържание . В събота и неделя обаче е необходимо да се въздържате, защото в тези дни се принася духовната жертва на Господа.». ( славянски кормчия. Правило 13.Като съпруг, който живее от покупка със законните си жени, казва апостолът, не се лишавайте един от друг, само ако искате да се посъветвате, направете това: нека не ви изкушава Сатана. Необходимо е в събота и седмицата, за да не се приближават, дори в тези дни духовната жертва се възнася към Бога).
3 правило на Свети Дионисий Александрийскичете:
« Тези, които се женят за себе си, трябва да са управляващи съдии. Защото те чуха Павел да пише, сякаш е редно да се въздържаме един от друг по споразумение до известно време, за да се упражняваме в молитва и след това да я опаковаме в съществуване.“(1 Кор. 7, 5). ( славянски кормчия. Законно съпружестващи съпруг и съпруга чрез консултация, може да не се докосват за известно време и може да практикуват молитва, а глутниците, заедно, могат да останат).
Свети Василий Великив първия разговор (На пост 1) той пише: „ Постенето също знае мярката по въпросите на брака, като се пази от прекомерност в позволеното от закона; по споразумение, отделя време за това, нека бъдат в молитва".
Ако погледнете историята на Вселенските и Поместните събори от първото хилядолетие, тогава е било предписано еднодневен брачен пост преди Причастие... С течение на времето обаче правилата бяха затегнати, призовавайки съпрузите да се откажат от интимните отношения за повече от половин година.
Ако вземем най-строгите предписания за ограничаване на четири годишни многодневни поста, сряда, петък, неделя, както и големи празници, то за съпружеска близост остават само около 90 дни в годината.
Освен това в наши дни жените могат да имат менструация, различни заболявания и не само съпругата, но и съпругът; натовареност по време на работа и домакинство, обикновена умора или липса на подходящо настроение. Следователно за много семейни хора тези условия са обективни абсолютно непоносимо, тоест според словото на Христос им е поверено „ тежестите са тежки и непоносими“ (Матей 23:4). Трябва да се отбележи, че ако църковните деца изпълняваха напълно предписанията на номоканоните, тогава техните деца биха се раждали само в определени дни и месеци. Но, както виждаме, децата се появяват целогодишно, дори през ноември и декември, когато са изминали 9 месеца от миналогодишния пост. Това означава, че въпреки тежестта " правила“, Те не се изпълняват от всички.
Суеверното схващане, че децата, заченати в пост, уж носят някакъв вид проклятие върху себе си, беше ясно оспорено от светиите в Древната руска църква. През XII век такива руски изповедници като Новгород Кириквече имаха на свое разположение" кльощави номоканунти“- книги, които по думите на архиеп Нифонта, « годни изгаряне». « Четох му една заповед: ако човек легне по петите си, или в събота, или на петата и се зачене дете, тогава той ще обича или блудник, всеки разбойник, всеки трепет и като родител той е писал две лета и казва: ти и книгите, годни за изгаряне”(Разпитване на Кирик и отговорите на епископ Нифонт).
Трябва да се отбележи, че постите по време на живота на апостол Павел не са били толкова дълги, колкото днес. Като цяло постът и брачното въздържание са два различни подвиза, които имат определени връзки помежду си, но са различни по природа. Постенето, по отношение на ограничаването на консумацията на бързо хранене, е личен подвиг: всеки сам решава колко и каква храна да яде (дори сред постната храна има голямо разнообразие от храни). Нито едно правило не ни приканва напълно да се въздържаме от храна по време на гладни дни и продължителни пости, а само ни инструктира да използваме храна с различно качество, постна и ограничаваме количеството.
Брачното въздържание е взаимно постижение. Освен това, за разлика от храната, съпружеските сношения не могат да бъдат заменени с нищо друго в дните на пост. Но именно интимната връзка между съпрузите постоянно поддържа тяхното единство, в частност духовно и психическо. Тази връзка не е нищо повече от изпълнението на думите на самия Бог: „ И двамата ще бъдат една плът, така че вече не са две, а една плът(Марко 10:8).
Не противоречат ли строги нагласи за дългосрочно въздържание на Христовото учение за една плът и на апостолската заповед „да не се лишаваме един друг, само по съгласие и за известно време”?
Както и да е, в Църквата от древни времена съществува норма за въздържане от съпружеско съжителство по време на пост. Но за разлика от забраните за храна, за нарушаване на които каноните се наказват с отлъчване от Св. Тайнствата, наставленията на светите отци относно забраните за съпружеско причастие по време на постите имат по-скоро съвещателен характер. Естествено, принципът на въздържанието по време на гладуване трябва да важи и за тази страна на живота. Мярката за въздържание и честотата на връзките на постове трябва да се определят от самите съпрузи като самодостатъчни съдии, а ключовият момент е по съгласие... В идеалния случай, разбира се, би било добра идея да потърсите съвет и благословия и от духовен баща.
Номоканон за брачните отношения на постите и някои други дни
В допълнение към Свещеното писание, Светото Предание има голям авторитет в старообрядческата църква.
Спазването на съпружеския имунитет през Великия пост е положително посочено от църковното правило в Голям Требник: « Миряните се въздържат от съпруги през целия Свети Велик пост. Ако той падне с жена си по време на светия пост, тогава той няма да се причастява на Великден, след целия пост има безчестие; бърз.» (Номоканон на Постник, глава 40).
Това обаче пише известният руски канонист за произхода на това правило. А. С. Павловв своето изследване " Номоканон при Големия Требник»: « Неуместна приписка към славянския текст, че съпрузите се въздържат от общото легло по време на Великия пост на четиридесетте години, е направена за първи път в третото киевско издание на Номоканона, в което е посочен самият й източник: Сава (монах?), Уста . гл. 52 (разбира се, вероятно уставът на Свети Сава Йерусалимски). Същото правило се намира и в Fastnik Nomokanon. Те настояват за спазването на това правило: Балсамон в 52-ия отговор на Марк Александрийски, въображаемият Йоан, епископ на Китра (Кулмар, гл. 58, дясно. 2) и схоластикът Пидалион в една от бележките към 69-ия апостолски канон". (Третото киевско издание на „Номоканон” излиза през 1629 г. с предговор от архимандрита на Киево-Печерската лавра Петър Могила – ред.).
Избягването на съпругите си в неделя и четиридесет дни се обсъжда във втория отговор. Джон, епископ на Китра, епископ на Драч Кабасилу: « За таралежа, който осквернява жените си през седмицата и на четири седмици. Дори долу, вечерта на Господния ден, жените им не искат да бъдат осквернени, както е казал апостолът, да, да бъдат премахнати в молитва, забранявайки им до степен да грешат, коригирайте, така също в никакъв случай, и на светите четиридесет дни и много дни имате много чисти от съпрузите си, които да спазвате... (Превод." Онези, които дори вечерта на Деня Господен не искат да се свенят от жените си, както е казал апостолът, за да прекарват време в молитва, трябва да бъдат коригирани със забрани умерено; също на Светите четиридесет дни повече, отколкото в други дни, човек трябва да се пази от съпрузите»
63 правило на Номоканонсъщо така съветва да се въздържате в неделя и големи празници: „ В други случаи нека не се лишават един от друг, според апостола, от тоя по време на причастието и антидор, в седмици и на умишлени празници, и това по споразумение". Източниците за тази статия бяха правила 5, 7 и 13 Тимотей Александрийски, с добавка на Номоканон Постник
Антиохийски патриарх Теодор Балсамонв отговор на патриарха Александрия Маркпоказва недостойнството на Причастието на невъздържаните съпрузи. " Въпрос 52. Ако по време на четиридесетдневния пост съпрузите не се въздържат, независимо дали са почетени с Божествените Тайни на спасителния празник Великден Великден или не? Отговор: Ако ни научат да се въздържаме дори от ядене на риба и да не допускаме пост без причина през цялата Света Четиридесет, както и в сряда и петък, то повече съпрузи са принудени да се въздържат от плътски сношения. Следователно онези съпрузи, които са извършили такова престъпление и са променили спасителното покаяние от пост и отстраняване от плътските похоти в сатанинска невъздържаност (като че ли цяла година не им е достатъчна, за да задоволят плътските си похоти), не само не получават Свето Божествено Причастие на празника Свети Велик Великден, но и поправени с покаяния».
Руски канонисти за отношенията на съпрузите в публикациите
Руските канонисти от Средновековието се поколебаха дали си струва да подложат миряните на строги ограничения в съпружеското общуване по време на поста и предложиха различни варианти за релаксация.
В преподаването Новгородски архиепископ Йоан II (Илия)намираме: "... И не отлъчвайте жените си според нуждите, те самите няма да удостоят приятелите си по света. И ни е заповядано да ядем такос, чиста седмица и по-страстна и неделя до края, тогава забранете тези три седмици. И ето, чух, величествени приятели на свещениците казват с децата си: Оли не лежат с жените си целия пост, ние също ще дадем причастието, тогава това не присъства. И ти, свещеникът ще бъдеш по-добър, ако искаш да служиш, тогава защо си отлъчен от хитовете си за много дни?! И ако се събудите със свещеник, дори не бъдете прости, тогава те ще бъдат влюбени и в постите няма да се измъкнат от жените си, дават причастие…
И не изисквайте от съпрузите да се въздържат от съпруги, освен ако самите те не започнат да го правят в съгласие със своите съпрузи. В крайна сметка, ние сме инструктирани да спазваме само Чистите, Страстните и всички Светли седмици, така че учете за тези три седмици. И също чух, че някои свещеници заявяват на децата си: Да се причастяваме на Великден само ако са се въздържали от съпруги през целия Велик пост - но такова правило няма! Вие самите, бащи, когато ще служите, наистина ли се въздържате от жените си много дни?! И ако няма такова изискване за свещениците, то още повече за простите хора; така че ако някой не се е въздържал от брачно общение в постите, нека да се причасти.
Новгородски епископ Нифонттака отговаря на въпроса Кириково: « Той попита: Достойно ли е причастието, ако се съвкупи със съпругата си през Великия пост?? - Ядосан[господар]: Учете Ци, говорете, въздържайте се от жените си в постите ?! Това е вашият грях! - Рех: пише, Владико, в устава в Белково е, както има доброта да се спазва, както има Христов пост. Ако не могат, но предната седмица и последната. И Теодос, като чу речта на митрополита, писа. - Освен това без писане, слово, нито митрополитът, нито Теодос, освен ако седмицата не е празник, а празничната седмица е цял ден, като седмица. Ако разтопи такос, забранете му да създава пакети. И въпреки че някой ще се причастява седмично, след това се измийте рано в събота и съберете багажа на жена си в понеделник вечер.
Преведено на съвременен руски език:
Трябва ли да позволим на онези, които са били със съпругата си във Великия пост, да се причастяват? -<Святитель Нифонт>ядоса се: Учиш ли да се въздържаш от пост от жените си?! Грех на теб за това! - Отговорих: Владико, но в устава за миряните е записано, че е добре да се въздържат, защото това е Христовият пост. И Теодосий пише така, според митрополита. -<Святитель ответил>Нито митрополитът, нито Теодосий са писали нещо подобно.<Речь>само за неделята и Светлата седмица. В крайна сметка в Светлата седмица всички дни са като неделя. Ако го направят, тогава им забранете да го правят. И ако някой иска да се причасти в неделя, тогава нека се измие в събота сутринта, а в понеделник вечерта може отново да бъде с жена си.
V Светци от XVI векБиблиотека на Троицката лавра № 365 казва: „ Ако някой поради изкуството си на вяра не може да задържи жена си от жена си по време на Великия пост и нека запази седмицата на Федоров, вярна, страстна и свята". В превод: " Ако някой поради липсата на вяра не може да се въздържа от жена си през целия Велик пост, тогава поне задръжте Федоров за една седмица, Палма, Страстна и Светла". Освен това за въздържание в периода от месния заговор преди Великия пост до Радуница се обещава опрощение на греховете за цяла година.
V " Коланите управляват„(Според ръкописния дескриптор на Библиотеката на Соловецкия, вероятно „руска композиция“), е разработен регламент за сексуално въздържание преди и след причастяването на Светите Тайни по време на постите на Рождественски и Петър: Въздържайте се от жена си по време на големия пост... При Филиповото убежище и в Петрово се причастявайте една седмица от жена си, а след причастие 3 дни» .
В библиотеката Номоканон от XVI-XVII век Уварова No 559 (329) това правило важи само за духовници: „ Заповеди към свещеници, дякони и духовници... Ако някой, чрез необуздан пост по време на големия пост на блудството, няма да остане при жена си, да... Теодоровата седмица и сряда, хем палмово и страстно, а в други дни са те. идващи... освен понеделниците и срядите, петите, съботите и седмиците и възпоменанието на светиите. И в Господарката на отстъплението останете в чистота като в Великия пост.» . В превод: « Заповеди към свещеници, дякони и духовници. Ако някой не се въздържа от жена си чрез неконтролируемост по време на Великия пост, тогава ... Федорова седмица, Кръстопоклонение, Палм и Страсти, а останалите ще бъдат заедно. И не е забранено да бъдеш с жени на Петров пост и на Коледа, освен понеделник, сряда, петък, събота, неделя и паметта на светци. И на Успенски пост, бъди чист, както и през Великия пост.».
Текстовете от 16 век казват: „ По време на Светия Велик пост е добре да пазят малките женени от себе си, ако не може, но първата седмица и последната ще се пазят чисто. Така и за Рождество Христово пост, и за Петров ден» . В превод: « По време на Светия Велик пост младоженците ще се държат добре, но ако не могат, нека се запазят първата и последната седмица. Същото е в Рождественския пост и в Петров.».
В допълнителни статии към руските изповедни устави в ръкописния мисал от ХVІ в. Соф. библ. № 875 чети " Учението на светите апостоли и светци отец на духовния баща, как да живеем за духовни чеда през Великия пост»: « И аз изобщо не се съчетавам с жени и след Великия ден прекарам цялата седмица чисто, влюбен в Христос, ще стана от гроба, не съм залязъл слънцето цяла седмица. Цялата седмица е като един ден. И ако човек не може да удържи плътта си, нека спазва първата седмица, както поклонението на Кръста, така и страстната и светла седмица на празника. Зейн тези седмици и четирите в един ден. И през тези седмици, във вторник и четвъртък, ако не дойде нарочен светец, нека се съвкупи с жена си. И би било по-добре да дадете десятъка от Бога на всички чисти богове»
Авторитетен византийски тълкувател на църковните канони Йоан Зонара (XII век)цитира история-притча “ за измамения свещеник". В продължение на векове тази история е включена в сборниците на църковното право в Русия, включително сред староверците.
транслитерация:Намерено бо и легендата за първия, като е написал и предаден от таралеж. Презвитер има известна тежест, има жена и двамата са млади. И Велика съботна вечер ще бъда навреме, все пак, като празник, президентът подготвя вечер до жена си на леглото. Укорявайки го, дошъл от блудния демон, с удоволствие да се смеси с жена му, тя няма да го напусне. Востав бо дойде, и байст с добитъка, не води жена си. Светлите дни на светата седмица на Великден, след като са отслужили утреня от свещеника и са извършили Литургията, всички са хора с него. След издигането на божествения хляб и след причастие, облаци от разни птици, които ядат кръв, които паднаха върху църквата при църковните порти, щях да пристигна, сякаш нямаше воини, които се събличаха и събличаха, и хвърляха мечове, хора затваряйки плътно портите, съпругът и съпругата стояха вътре. Причастявам се; а свещеникът чуе и вижда миналото и говори: „Моето е престъпление, а моето е язва. В името на домакинството на тези птици, бъдете по-бързи." И изповядване на всички хора. Така нагло всички, Господи помилуй, първият отвори портите, нищо не беше повредено от птиците. И така всички хора започват да отиват и дори при жената на свещеника, в портите на съществуването, тя ще зарадва птиците: ще ги разтваря подробно и ще отлетя с кости в устата им. Това славно видение предполага приказка за нас, отписана до пълзенето на цялото ни тяло. Поради тази причина подобава всичко да се прави със страх, сякаш не измислено добро ще бъде лукав грях.
Свободен превод:В едно село живеел млад свещеник с млада жена. В навечерието на Велика събота, подбуден от блудния демон, той започнал да убеждава жена си да се включи в плътско общение. Тя, тъй като била добродетелна жена и не искала да падне в грях, напуснала брачното ложе. Тогава недоволният съпруг съгреши с добитъка, за което съпругата, естествено, не знаеше. По време на възнасянето на Светите Дарове на Великденската литургия, която свещеникът отслужи, стадо („облаци”) от грабливи птици („ядат кръв” или „кръвяци”) се появяват близо до църквата му, атакувайки портите на храмът. Когато презвитерът разбрал за това, той веднага разбрал причината за зловещия знак, публично се покаял за постъпката си и пръв напуснал църквата. Птиците не са навредили на него и на всички енориаши (които по това време са се изповядали и са приели Светото Причастие). Когато добродетелната съпруга на свещеника се появи на портата, птиците се нахвърлиха върху нея, разкъсаха я и отлетяха.
Изповедният устав на старообрядческата църква по въпроса за брачните отношения в постите
V Харта бис. Арсений Уралскиразпространено днес сред свещениците на Руската православна църква извън Русия, правило 47показва: " Съпрузите, ако по време на подготовката за Причастие не се въздържат от съвкупление, то според 5-то правило на Тимотей Александрийски те се отлъчват от Причастието. И те също трябва да имат въздържание в неделя и големи празници, според правилото 63 на Номоканона. Болшойският обред съветва да имате същото въздържание през цялата Света Четиридесет и други постни дни, при които бракът не е разрешен» .
Кратък номоканон и обредът на изповедта (хектограф от началото на XX век) епископ. Арсений Уралски При извършване на тайнството изповед свещениците на Руската православна църква използват Чина на изповедта от Болшой Потобник, публикуван при патриарх Йосиф през първата половина на 17 век. По въпроса за регулирането на брачните отношения в определени периоди от годината, ето какво намираме на страниците на този Обред на изповедта:
„Въпрос към женени хора и вдовци: Независимо дали живеете със съпругата си според закона, през Великия пост или Страстната седмица, дали не сте били с нея, или в неделя, или в сряда, или на токчета. Не сте ли били с нея на Господните празници и на Богородица, и в дните на паметта на великите светии».
„Въпрос към женени и вдовици: По време на Великия пост и Страстната седмица тя се е заблудила със съпруга си или с непознати. И в неделя, и в сряда, и в петък не се ли заблудихте. И на Господните празници, и Богородица, и паметта на великите светии, не се ли упоритахте».
« Преподаване на духовни деца: И живейте законно със съпругата си. Сряда и петък, седмицата и празниците Господни, и Пречиста Богородица, и други светии, почитайте честно».
Обръща се внимание на факта, че отношенията между законни съпрузи в поста се наричат блудство, както и правните брачни отношения се приравняват с отношенията с чужда (чужа) съпруга или съпруг (същата тенденция се наблюдава в редица по-ранни изповедни въпросници)
« Единственият източник, от който може да се намери категоричен отговор на този въпрос, са първите две руски (киевски) издания на славянския превод на Номоканона, публикувани през първата четвърт на 17 век. Те направиха директна индикация до Атонотносно мястото на произход и до Атонски изповедницикато автори на книгата, която се публикува... Книгата, която се появи без името на автора и без никакви признаци за произход от човек на власт в църквата, можеше да получи такава висока практическа стойност само поради факта, че всички го смятаха за дело на атонските подвижници, които от своя страна се смятаха за най-добрите изповедници в целия православен изток» .
Възниква един много последователен и важен въпрос:
Защо въпросите на семейния живот и интимните отношения между съпрузите се уреждат от светогорските монаси? Имаха ли обективно разбиране за тънкостите на семейната психология? Не беше ли целта им умишленото разрушаване на топлите семейни отношения в името на втория път – монашеството, като по-правилния?
литература:
С. И. Смирнов. Материали за историята на староруската покаятелна дисциплина, М. 1912, с. 7
Павлов А.С., Номоканон при Големия Требник, М. 1897, стр. 166-167
Ручник на патриарх Йосиф, 1650 г. (напечатано от П. П. Рябушински, 1912 г.), гл. 58, л. 598, об.
Павлов А.С., Номоканон при Големия Требник, М. 1897, стр. 186
Паметници на староруското каноническо право, Руска историческа библиотека, т. 6
Павлов А.С., Номоканон при Големия Требник, М. 1897, стр. 5.
