Въпреки че големът е създаден от глина, след чудотворно съживяване от кабалистичен магически обред с помощта на шем, мъртвата глина се превръща в жива материя, от която се превръща в немо същество, на пръв поглед неразличимо от човек.
Сред мистично мислещите еврейски учени отдавна се смята, че първата от книгите на Мойсей „Битие” крие в себе си криптирана тайна за това как Бог е създал светлината, човека и много други. Предполага се, че ключът за разкриването на тази мистерия е даден от Бог на Мойсей на планината Синай заедно с Тората. Устната Тора беше двойна. По Божия заповед Мойсей остави за себе си и избраните си ученици друга, езотерична, трудна за разбиране Кабала. Кабала има същия произход като Тората. Кабалистите криеха резултатите от работата си, защото бяха убедени в силата на буквите и думите. Правилната комбинация от тези букви им даде думи с голяма сила. В същото време най-голяма сила притежаваше името на Бог и комбинации от него, т.е. шем хамфораш. Ние можем да познаем Бог по резултатите от неговите дейности, така че името му трябва да бъде описано по някакъв начин, по-добре чрез добавяне на няколко имена. Това допълнение е Шем Хамфораш. Това име вече беше произнесено, но оттогава тя даваше на смъртните ключа към познаването на всички тайни, можеше да бъде произнесена само от първосвещеника в Йерусалимския храм. Шем хамфораш съществуваше в три версии - от 12, 42 и 72 букви.
Реални случаи на равини, които са успели да създадат голем, са дадени в Талмуда. За да се съживи, беше необходимо да се използва определена свещена дума от книгата на Сефер Йецира. Голем може да бъде създаден с помощта на комбинация от букви от еврейската азбука. Шем е кабалистична комбинация от букви на името на Бог.
Шем е използван в последната фаза на обреда, когато чрез рецитиране на комбинациите от божественото име той засмуква душата във вече завършен голем. Като необходимо средство се споменава шем, който не е произнесен, а е написан. Обикновено се изписваше директно върху челото на голема или върху парче пергамент, което се прикрепяше към челото му или се окачваше на врата му под формата на амулет. Създаденият по този начин изкуствен човек беше несъвършен, тъп и тъп. В същото време разбираше какво му казват и изпълняваше заповедите. Но той имаше една опасна особеност - всеки ден той се увеличаваше по размер и силата му се увеличаваше. С течение на времето той стана опасен за другите. Затова след 40 дни той трябваше да отнеме живота си, като го отнеме или изтрие.
Еврейските учени стигат до заключението: В сравнение с човека големът е нещо несъвършено и неподготвено. Той има само нисшият душевен нефеш, който съдържа груби животински инстинкти, зависимости и, разбира се, макар и много малко, интелигентност. В него липсват духовните компоненти, които правят човека човек, следователно той не може да говори и няма свободата да взема решения. Така той е по-малко от човек, но повече от животно. Големът не е мил и не зъл, той прави всичко механично, изпълнявайки заповеди, без страх за живота си. Огромната сила го прави неустоим, магическият му произход го прави неуязвим. Той няма да бъде ударен от меч, огън или вода. Сексуалните му инстинкти не се събуждат и това е голямо щастие, защото с огромната си енергия той би представлявал голяма опасност за жените. Защото той е несъвършен човек, не се подчинява на наставленията на Тората и не може да участва в богослужението. Срокът на използване е 40 дни, през които може да извършва различни работи, може да се използва като куриер. Но ако след 40 дни шемът не бъде изтрит или отнет от него, той ще нанесе голяма вреда на своя господар и семейството му върху имуществото, тялото или дори живота.
Създаването на голем има три фази. Първият е формирането на фигура, вторият е превръщането на глината в органична материя, третият е пълното съживяване на голема. Необходимо е да се прикрепи към тялото му една повече или по-малко сложна духовна същност - готов индивид или разложени безлични сили, които при повторно добавяне ще създадат известен признак на интелигентност, неудобен, но все пак държащ се рационално.
Самото раждане на равин Лев във Вормс през 1513 г. е предшествано от събитие, което евреите смятат за добър знак. Докато празнувал в навечерието на Пасха, майка му започнала да има родилни болки. Близките хукнаха след акушерката и изплашиха подозрителен мъж с чанта през рамо в тъмна улица. Помислили, че е крадец, а когато патрул го задържал, в чантата открили трупа на дете. Мъжът накрая призна, че иска тайно да го остави в еврейското гето, за да падне подозрението за убийството върху евреите. По това време се разпространяват предразсъдъците, че евреите използват кръвта на християнските деца за приготвяне на великденски хлябове, а враговете на евреите се опитват да докажат това по всякакъв начин. За да направят това, те наеха престъпници, които понякога пренасяха трупа на дете в гетото на Пасха, а след това обвиняваха евреите за това отвратително убийство. Раждането на малкия Йехуда Лев, синът на Бецалел, косвено помогна да се разкрие подготовката на този акт и да се предотвратят погромите на евреите на Червеите.
Когато Йехуда Лев пораснал, той заминал да учи в Прага и там срещнал момиче на име Пърл, дъщеря на богат пражки евреин. Младият Йехуда се сгоди за нея, но не можеше да си позволи сватба, затова замина да учи отново. И бащата на годеника си остави късмета и цялото им семейство обедня. Той изпраща писмо до Лев, в което го освобождава от брачните му задължения, като го уведомява, че дъщеря му няма зестра, а Лъв може да си намери друга, богата съпруга. Отговорът на Лев беше недвусмислен – бедността не е пречка и щом с Божията помощ натрупа пари, веднага ще се върне в Прага и ще се ожени за Пърл.
С течение на времето Пърл отвори малък магазин за хранителни стоки в Еврейския град. Веднъж минавала група войници на коне и техният офицер намушкал един хляб на меч и си тръгнал, без да плати. Пърл се втурна след него и с плач поиска парите, от които се нуждае, за да издържа семейството си. Офицерът отговорил, че няма пари, помислил и после дал седло от коня си за хляб. Едва у дома Пърл с изненада откри, че вътре в седлото има много златни дукати. И тогава те разбраха, че офицерът е не друг, а пророк Илиаш, когото Бог изпрати да спаси семейството им от бедност. Сега нищо не пречеше на сватбата и завръщането на Йехуда Лев в Прага. След дипломирането си 32-годишният Лео се ожени за 28-годишната Пърл и имаха шест дъщери и син Шариф. Лео става равин на еврейската общност.
 |
По това време в Прага започва да се надига вълна от омраза към евреите. Равин Лъв покани пражкия кардинал да организира научна духовна полемика. Най-голям интерес предизвикаха въпросите дали евреите са използвали кръвта на християните по време на празнуването на Пасха и дали евреите са виновни за разпъването на Исус Христос. Равин Лео убедително доказа, че според Талмуда употребата на всякаква кръв, включително животинска, е строго забранена за евреите. По въпроса за вината на евреите за смъртта на Христос той заявява, че Христос е умрял на кръста, за да изкупи греховете на човечеството. Това се случи с помощта на евреите, защото Бог решил така. Християните, от друга страна, трябва да са благодарни на евреите, защото иначе християнството не би могло да възникне.
Фанатичният Кристиан Тадеаш започна да крои заговор. Равин Лео разбра за това навреме и изпрати въпрос „нагоре“ какви средства да използва в борбата срещу врага. Отговорът дойде: „Създайте голем“.
Ето как изглежда най-старият запис и в същото време първото литературно произведение за Пражкия голем: Според преданията на бащите някога в Прага е живял велик равин, чието име е висшият равин Лъв. Той беше не само изкушаван като никой друг в Божието слово, но и в светата наука и в човешката сила и погледът му познаваше всичко, което се случваше високо, дълбоко, далече и близо. Този специален човек направи много, което никой друг не можеше. Той беше прославен от факта, че създаде в образа на човек фигура от глина, която му служи. Думата, какво беше името на Бог, той написа на пергамент и я постави точно в мозъка на фигурата, точно под челото й.
Защото това свято име беше заложено там, фигурата се превърна в човешко същество, което не можеше да говори и беше напълно отдадено на своя създател, докато не дойде Шабес. При приближаването на Шабес той извади думата от устата си и за миг се обърна от сина на земята обратно в земята.
Бог искаше всяко негово създание да бъде свободно на Шабес, а самият Голем, както се наричаше този колос, също му даде възможност да прави каквото иска.
Така веднъж, когато започна поздравът на Шабес, Големът все още имаше Името (Шем) в устата си и от същността си той беше провокиран на такова зло, че всички се скриха от него и избягаха, бързайки да информират равина. Създателят на Голема нареди пеенето да спре. За щастие, нощта още не беше настъпила, равинът все още имаше възможност да спре чудовището в разрушителната му ярост. Защото равинът пренебрегна времето и всички трепереха от ужас, никой друг не съживи тази глина. Традицията ни разказва, че в синагогата в Прага, където се съхраняват свещени останки от всякакъв вид, все още можете да видите глинената фигура на Голема. Оттогава в Прага е прието да се пее песента, която започва Шабес два пъти.
 Вратата към тавана на Старата нова синагога |
Според стари източници причината за създаването на Голема е била той да работи в домакинството, за грубата ръчна работа е бил необходим слуга. По-късни източници наричат необходимостта от защита на еврейския град. По-късно тези причини се комбинират – през деня Големът служи във фермата, а през нощта охранява гетото.
Според стари източници Големът бил съживен с помощта на шем, който равин Лев сложил под езика си. По-младите източници наблягат на сложен ритуал, включващ трима души, представляващи елементите на огъня, водата и въздуха. В старата версия той беше възроден по прост начин и унищожен по прост начин - достатъчно беше да се извади от него пергамента с написания шем. Равинът също така решил да унищожи Голема по други причини, отколкото беше посочено в старите легенди - не защото се страхуваше, че Големът няма да донесе повече вреда, а защото вече не беше нужен. Император Рудолф II обеща, че няма да има повече християнски нападения срещу евреи и съществуването на легендарния пазач става излишно.
По това време в Прага живее известният еврейски благодетел и примат Мордехай Майсл. Пражки касапин на име Хавличек взе назаем от него пет хиляди златни монети, но скоро се чуди какво да направи, за да не ги върне. Когато Песах наближавал, му хрумнало да занесе трупа на християнско дете в къщата на Майзел в еврейския град, за да може Мейзел да бъде обвинен в убийство и арестуван. Затова той изровил наскоро заровено дете в гробищата, завел го в кланицата, където го нарязал с нож, за да изглежда като ритуално убийство. Тогава той скрил тялото в трупа на убита и изчистена от вътрешностите на прасе, качил го на каруца и потеглил към еврейския град. Големът обаче грижливо охранявал гетото и когато видял подозрителна карета, бързо отишъл до нея, внимателно прегледал и намерил тялото на детето. След това той върза самия Хавличек за прасето с колани и изпрати каруцата обратно в центъра на Прага. Количката без шофьор, естествено, привлече вниманието, Гавличек, вързан за прасе с тялото на дете вътре, беше открит и скоро призна за деянията си.
* * * През 1583 г. над главите на евреите отново започват да се събират облаци. На Великденските празници млада еврейка Дина, дъщеря на доктор Мариди, избяга от гетото с цел да изостави еврейската вяра и да приеме християнството. Тя получи убежище от християнина Тадеаш, голям противник на евреите, който приветства подобни случаи. В същото време от гетото изчезна християнско момиче, което служи за евреин. Никой не знаеше къде е отишла. Дина, в знак на благодарност към Тадеаш, обеща да свидетелства срещу евреите. Когато била разпитана от самия кардинал, тя безсрамно твърдяла, че лично е чувала как слугата на равина Авраам Хаим е преговарял с Голема, че ще убият прислужницата, защото евреите имат нужда от кръв за великденския хляб.
Когато равин Лео чу за това, той веднага разбра, че нещата са лоши. Той бързо облече Голема в дрехите на селски фермер и го изпрати да търси изчезналото момиче в цяла Прага, а ако не го намери там, то в предградията. В дрехите на Голема, напротив, той облече скитащ просяк и наистина скоро Големът беше обвинен в убийство и полицията дойде за фалшивия Голем. Междувременно големът не бил мързелив, търсел и търсил слуга, докато не я намерил в село далеч отвъд Прага, където живеели родителите й. Той я доведе в съдебната зала в последния момент, предотвратявайки несправедливостта. Дина е осъдена на шест години изгнание от Прага за лъжесвидетелстване и мирът е върнат в гетото.
Равин Езехиил възкресява Голем, за да му помогне да премахне отстъпника от еврейската вяра, младия евреин Йоаким, синът на Шаламун от къщата „При Златната камбана“ (U Zlateho zvonu). Този млад мъж се влюби в християнка Дорота Пропетова, която служи в механа Храдчан „Домът на виенския епископ” (Dum videnskeho biskupa). За да я спечели, той решил да се отклони от еврейската вяра и да се кръсти. Когато молитвите на родителите му не помогнаха, с помощта на Голема те го отровиха в тази механа Градчан, като вместо сол поръсиха яйцата с отрова. Защото отровата трябваше да влезе в сила след известно време, равин Езехиел с родителите на Йоахим и Голем побързаха от таверната обратно към гетото. Освен това беше петък вечерта и Шабес започваше. Развълнуван от постъпката си, равинът отиде в синагогата, като забрави да вземе шема от Голема.
* * * Един ученик, който знае по малко от всичко, но като цяло бъркотия, написа некачествена шема, която събуди Голема за несъвършен живот. Големът спря да расте, животът го напусна, отново се появиха пукнатини в огромното тяло, като в изсъхнала глина. Големът се поклати и под тежкото му тяло студентът намери смъртта си.
* * * Веднъж един зидар дошъл в синагогата да поправи течащ покрив. Тогава под покрива видял голяма глинена фигура, напукана и навлажнена с вода. Той взе железен обръч, здраво препаса фигурата, защото я позна като Голем. Съпругата му от клана Леви съхраняваше шем в сребърна кутия със седем ключалки. Той сложи този шем в устата на Голема, той оживя и оттогава нямаше ред, нямаше създател, нямаше душа, започна да върши зло. Когато удуши седем души, запали улица Злата с пламък от очите си, долетя бял гълъб, хвана шема с клюна си и отлетя на изток. Обездвиженият Голем падна и проливен дъжд го разтвори, имаше само железен обръч - този, който здраво стиска първата колона в синагогата. И този обръч винаги е покрит със сълзи, когато еврейският град е в опасност.
 Стара-нова синагога. 1836 г |
Ще намерим ключа към решаването на загадката на Голем в самата дума "голем". Трактатът „Пирке Авот” нарича голем човек, който няма интелигентност, способност да се държи в обществото, възпитанието е обратното на духовен и учен човек. Но концепцията за голем е по-широко разпространена като изкуствено създадено образувание от безформена маса глина. И само прекрасният шем събужда живот в нея, макар и на животинско ниво, свързан с душата на инстинктите на Нефеш и астралната душа на Руах. Най-висшата душа на разума - нешама голем не беше дадена.
Думата "голем" може да означава и глупак! Кой беше този, който в пристъп на ярост застрашаваше хората в гетото и въпреки това в него нямаше нищо свръхестествено или мистериозно? Разбира се, слугата на равина! Нито изкуствено същество, нито механичен автомат, а обикновен човек. Човек, който страда от някакъв вид психично заболяване, периодични пристъпи на ярост, вероятно е епилептик.
Пражкият голем се различаваше значително от всички останали големи. Пишат, че е създаден от глина, иначе нямаше да е голем, но след чудодейно съживяване той стана човек от плът и кръв, имаше кожа, коса, нокти. Просто не можеше да говори. Той не нарасна по размер, както останалите големи, които след 40 дни станаха опасни и трябваше да бъдат унищожени, но запазиха размерите на човек. В такава човешка форма той е живял в гетото 12 години и е имал име. Наричаха го Йозеф или Йосиле. Йосил Голем - глупак Пепичек или просто глупава Пепа! Доскоро това беше името на психично болните хора.
Инструкциите на Тората никога не се простираха до истинския голем, защото той беше непълна личност. Той нямаше нужда да спазва законите на съботата. По-скоро е вярно обратното. Според една галичка легенда големът е създаден специално, за да служи като шабес-гой и да върши работа, която е забранена на евреите в събота. Защо тогава равин Лев толкова внимателно гарантира, че неговият Голем почива в събота? По същия начин, поставянето на шема под езика е напълно непознато в еврейските легенди. Но е лесно да си представим, че равинът редовно даваше някакво лекарство на своя психично болен слуга и тогава цялата история изглежда в различна светлина.
 Стара-нова синагога. 1836 г |
Седалките в синагогата бяха закупени и наследени. Една от тях е предназначена за раби Лев и никой друг не смее да седне на нея. Твърди се, че равинът присъства тук, както преди 400 години.
 |
Днес на тавана на Стара-нова синагога няма останки от Голема. Но това не означава, че те не са били там. В една греда над вратата е издълбана датата 1883 г., което предполага, че на тавана е имало някой, който е могъл да извади останките. През 1883 г. синагогата е реновирана, при която са подменени и изгнили греди в тавана и отвън е монтирано временно стълбище от метални скоби. Таванът трябва да бъде разчистен, а откритите вещи да бъдат свалени и заровени в гробищата. Какви бяха тези неща, вече никой не знае. Ако членовете на еврейската общност открият човешки кости сред свещените книги и молитвените одежди, находката ще бъде скрита и тайно погребана в гробището. По това време отново се надигна вълна от антисемитизъм и евреите бяха обвинени в ритуализиране на кръвта на християните.
- За тялото на съществото те използват непечена червена глина, събрана от изворите на реката.
- От материала е изваяна фигурка на дете на 8-10 години.
- На челото е нарисувана еврейската дума „Амет“, което означава „Истина“.
След като напише заклинанието, големът ще започне да се съживява. В рамките на няколко дни нараства 5-6 пъти.
Създанието има ум на малко дете и е напълно подчинено на магьосника, помага му, както според легендите, след няколко години живот, съществата постепенно се учат и могат да се разбунтуват срещу създателя. Причината за освобождаването на големите е зачеркването на вълшебната дума.
Побеснял гигант в ярост е способен да унищожи цял град. Можете да го унищожите само като изтриете първата буква на думата, така че останалите да се добавят към "мет". Тази дума означава "убиване" на иврит.
Самият процес на създаване на голем е подобен на раждането на човек по волята на Бог. За разлика от Адам, създадените от човека гиганти нямат душа. Техният грозен външен вид, мудност и ограничено мислене също показва несъвършенството на човешкото творение в сравнение с Господа.
Споменава се в легенди
Еврейският голем се споменава в два мита. И двете легенди повдигат темата за несъвършенството на изкуствено създадените хора и отхвърлянето на обществото от външно грозните същества.
Пражки голем
Според тази легенда в началото на 17 век. рискът от кръвна клевета срещу пражки евреи се увеличи. Християнските жители на Прага обвиняват евреите, че използват кръвта на езичниците за жертвоприношения.
За да защити града от погроми, равин на име Йехуда Лев бен Бецалел решава да създаде магически защитник. В сутрешните зори Махаралът с двама помощници дойде на брега на река Влатва и изля от червена глина човек, висок 1,5 м.
Равин Лео съживи създанието с помощта на тайното име на Бог. Той го нарисува на хартия и го сложи в устата на фигурата.
Пражкият голем изглеждаше като грозен мъж на средна възраст. Не можеше да говори и да яде. С течение на времето съществото придобило нечовешки апетит. Големът изяде цялата храна, която му беше дадена, независимо от нейния вкус и свежест.
Глиненото създание също започна да проявява зачатъци на интелигентност. Големът започна да задава на своя създател следните въпроси:
- Кой е Големът?
- Кои са майката и бащата на Голем?
- Защо да създадете Голем?
- Големът не иска да бъде сам.
Самотата накара грозното същество да посегне към хората с надеждата за тяхната отзивчивост. Притежавайки съзнанието на дете, големът се опитал да играе с децата, но те избягали в ужас от гиганта.
Има две версии защо глиненият човек се разбунтува срещу господаря си.
Първа версия
Всеки ден съществото вършеше най-трудната и неприятна работа, а през нощта охраняваше еврейските къщи. В петък вечерта Лео извади свещените думи от устата на свой подчинен, за да посети синагогата в събота. Един ден равинът забрави да конфискува хартията и големът се разбунтува срещу своя създател. В ярост създанието строши къщи и преследва обитателите. Евреите са били спасени от смърт само чрез непохватността на създанието.
С голяма трудност Лео успя да вземе свещените думи от устата на чудовището. Равинът отнесе творението си на тавана на синагогата и го обгради с еврейски заклинания. В началото на XIX век. полски журналист си проправи път до тавана на тази църква, но не намери тялото на великана.
Втора версия
Други източници разказват за по-романтичен край на легендата. С течение на времето, освен че придобива съзнание, големът започва да изпитва чувства. Веднъж видял дъщерята на Лео Мириам, съществото се влюбило в момиче. Самата Мириам не отвърна със същото бездушно глинено създание.
Изкуственият човек отивал навсякъде за дъщерята на равина с надеждата за взаимност и не позволявал думите на заклинанието да бъдат извадени от устата му. Тогава Лео помоли Мириам да съблазни съществото и да извади хартията от устата му. Момичето изпълнило заповедта на баща си.
Оттогава съществува едно чешко вярване – веднъж на всеки 33 години на слънцестоене едно същество оживява, за да защити столицата. На този ден неомъжените момичета се опитват да не излизат от къщата, за да не се превърнат в големи булки.
Голем Йеремия
Еврейският пророк Йеремия също се опитал да създаде създание, което да защитава Божия народ. Той заслепи човек от глина и написа на главата му думите „Бог е истина“.
Съживеното същество внезапно взе ножа от пророка и издълба друга фраза на лицето си: „Бог е мъртъв“. Този акт даде да се разбере на Йеремия, че създания, оживени от магия, няма да могат да защитят евреите от силите на злото. В ужас, порокът унищожи творението си и дълго време молеше за прошка от Господа за своята наглост.
Легенди за същества, създадени от хората за служба, се срещат във всяка митология. Големите не винаги имат човешко подобие, но са свързани с еврейското творение чрез лоялност към собственика и възраждане чрез магия.
Елементали в магията
Същества, наречени елементали, са най-близките „роднини“ на класическия голем. От глинения човек се отличават със самосъзнанието си.
Елементалите са нисши духове, които опитен магьосник може да призове в определена черупка. Тези същества вярно служат на господаря си с надеждата да получат свобода. Елементалите се класифицират според елементите:
- Земна. В някои източници това същество е копие на голем. Създанието има хуманоиден вид, има ум и изпълнява всички заповеди на своя създател. Земните елементали са били използвани за защита на градовете от чужди армии и лошо време. Тяхната мудност се компенсира с огромна сила.
- Огнени. По-често това е съсирек от чист огън. В арабските легенди подвид джинове - ифрити - принадлежи към огнените елементали. Тези същества могат да запазят външния си вид след изтичане на заклинанието на магьосника.
- Вода. Тези същества са били използвани за защита срещу чудовищата на морето или приливите. Водните елементали също създават кладенци и оазиси.
- Въздух. Външно тези същества приличаха на куп облаци. Използвани са за укриване на армията. Също така, според легендата, въздушните елементали могат да призовават светкавици.
Имунитетът към магия също е свързан с голема на тези същества. Някои от елементалите се разбунтуваха срещу магьосника създател, настоявайки за свобода и уважение.
гръцка митология
В Гърция темата за изкуствено създадените хора е широко свързана с бог ковача Хефест. Вместо глина той използва бронз и злато, създавайки за себе си интелигентни железни помощници.
Талос
Според древногръцката митология Талос е бронзов войн, който Зевс е дал на Европа, за да защити земите от чужденци. Това същество е живяло на остров Крит.
Бронзовият гигант хвърлял камъни по приближаващите се кораби. Ако непознатите успели да кацнат на брега, Талос ги удавил с огън и меч.
Според една легенда творението на боговете е унищожено от Медея, съпругата на Язон. Тя наля великана със сънотворна отвара и извади пирон от петата му. Талос изтекъл с ихор, който заместил кръвта му.
Друг източник казва, че бронзовият голем е бил убит от герой на име Пеант. Той удари петата на съществото със стрела от лък на Херкулес.
Галатея
В културата на Гърция съществува мит за красивата скулптура, създадена от Пигмалион. Създателят се влюби в мраморното момиче и я пожела. Облече Галатея в красиви одежди и подари бижута.
Разстроен от безжизнеността на любовта си, Пигмалион се моли на боговете на Олимп да му изпратят подобно момиче. Като се смили над смъртен, Афродита, богинята на любовта, съживи творението на скулптора.
Легенди на Европа
Митовете на други европейски страни също разказват за изкуствено създадени слуги. Сред тях са:
- Gullinburst. Огромен златен глиган. Създаден е от джуджетата в спор с Локи.
- Железният заек. В митологията на северните народи този голем е създаден от вещици, за да открадне мляко от селяните.
- Бик Торгейр. Създание, създадено от исландски магьосник от кожата и копита на бик. Духът служел на магьосниците и отмъщавал на техните нарушители, опустошавайки селата.
- Prysypush. Дете, издълбано от трупи. В беларуския фолклор такова творение е оставено от вещици вместо откраднати деца.
- Тупилак. Голем, създаден от гренландски магьосници. В ескимосската култура това същество се използва за отмъщение на чужденци.
- Чудовището на Франкенщайн. Жизнерадостна личност, събрана от мъртвата плът на други хора. По характер и поведение е аналогичен на еврейския голем.
Която Бог създаде от глина.
Според една хипотеза "голем" идва от думата гел(еврейски גלם) означава „суровина, суровина“ или просто глина. Коренът GLM се намира в Танах (Пс.) В думата galmi(еврейски גלמי), което означава „моята сурова форма“. Още в ранния идиш думата гойлпридобива преносно значение „идол“, „глупав и непохватен човек“, „мологлав“, което мигрира към съвременния иврит.
Според друга хипотеза думата идва от староеврейския галам – търкалял се, търкалял.
Друга версия за произхода на думата: самата дума идва от района на Персийската империя, от източните легенди (урду گولیمار , индийски и други ориенталски езици). Пример: Пакистан. ГОЛИ (куршум) и МАР (огън), дума - Голимар (процесът на изпичане на глина). Във връзка с хобита в Европа от края на 17 век, ориенталски легенди и приказки и тяхната обработка.
Легенда
Голем е глинен гигант, който според легендата е създаден от праведния равин Лео, за да защити еврейския народ.
Много разпространена еврейска народна легенда, възникнала в Прага за изкуствен човек („голем“), създаден от глина за извършване на различни „черни“ задачи, трудни задачи, които са важни за еврейската общност, и главно за предотвратяване на кръвна клевета чрез навременна намеса и експозиция...
След като изпълни задачата си, големът се превръща в прах. Народната легенда приписва създаването на голема на известния талмудист и кабалист – главния равин на Прага Махарал Йехуда Бен Бецалел. Големът сякаш се преражда за нов живот на всеки 33 години. Тази легенда датира от началото на 17 век. Известни са и други големи, създадени по народна традиция от различни авторитетни равини – новатори на религиозната мисъл. В тази легенда популярната фантазия като че ли оправдава съпротивата срещу социалното зло от някакво, макар и плахо, насилие: в образа на голема идеята за засилена борба срещу злото, която надхвърля границите на религиозното закон, изглежда е легализиран; Нищо чудно, че големът, според легендата, надвишава своите „власти“, заявява волята си, противно на волята на своя „създател“: изкуствен човек прави това, което е законно „неприлично“ или дори престъпно за естествено жив човек.
Отражение в културата
литература
западноевропейска литература
Мотивът на голема е въведен в западноевропейската литература от романтици (Арним, „Изабела от Египет”; реминисценции на този мотив могат да бъдат посочени в романа на Мери Шели „Франкенщайн, или Съвременен Прометей” от Хофман и Хайне); за тях големът е екзотична (немската романтика е много чувствителна към екзотиката на гетото) версия на любимия им мотив за двойствеността. В съвременната литература са известни две значими произведения на тази тема: в немската - романът на Густав Майринк, и в еврейската - драмата на Лейвик.
„Голем“ на Мейринк е по същество социална сатира върху месианството. Той е символ на масова душа, обхваната във всяко поколение от някаква "психична епидемия" - болезнено страстна и смътна жажда за освобождение. Големът възбужда народните маси с трагичния си вид: той периодично се втурва към неясна непонятна цел, но подобно на „Голема” се превръща в „глинен идол”, жертва на неговите импулси. Човекът, според Мейринк, е все по-механизиран от бруталната борба за съществуване, от всички последици на капиталистическата система и е обречен като голема. Това дълбоко песимистично произведение трябва да се разглежда като художествена реакция на "освободителните идеи" на империалистическото клане от страна на средната и дребната буржоазия.
Легендата за създаденото в Прага в края на XIV век глинено чудовище е преразказана за деца от нобеловия лауреат Исак Башевис Сингер.
руска литература
В руската литература може да се отбележи романът на Олег Юриев „Нов голем, или войната на старците и децата“, в който големският мит се използва за отровна цивилизационна сатира: романът, наред с други неща, разглежда три версии на историята на Голема, за когото се твърди, че е отвлечен от нацисткия войник ”) от тавана на Старата нова синагога в Прага. Героят на романа, „петербургският хазарин“ Юлий Голдщайн, се сблъсква със следите на Голема (и себе си) както в Америка, така и в оръжията на Св.
Образът на Голема (като сравнение) често се използва от писателя и публицист Максим Калашников.
поезия
Еврейският поет Лейвик интерпретира голема по-задълбочено. За него големът е символ на пробуждащите се народни маси, неговият революционен, но несъзнателен, но могъщ елемент, стремящ се окончателно да скъса с традициите на миналото; тя не успява, но се издига над своя водач, противопоставя му се с личната си воля, стреми се да го подчини на себе си. Философската дълбочина на образа се изразява в това, че творението, наситено със социални потенциали, продължава и иска да живее собствен живот и се съревновава със своя създател. Лейвик в своя „Голем“ излиза извън пределите на легендата, разширява я, улавяйки в нея заплашителни предчувствия за предстоящи социални катастрофи, отъждествявайки я с масите, които вече не желаят да бъдат инструмент на силните и обладаващите.
Кино
Легендата за Голема се превърна в сюжетна линия за няколко игрални филма. Сред тях най-известните филми "Голем" () и "Големът: Как той дойде на света" () - последният, преразказващ легендата за създаването и първия бунт на Голема, се счита за класическо филмово въплъщение на този парцел. До голяма степен благодарение на експресивното изпълнение на ролята на Голема от Пол Вегенер, образът на глинения човек, оживен от магия, придоби широка популярност, въпреки че по-късно беше изместен от подобен смислен образ на Чудовището, създаден от Франкенщайн. През 1936 г. филмът Golem е режисиран от Жулиен Дювивие.
Легендата за Голема е в основата на епизода на „Кадиш“ от сезон 4 на „Досиетата Х“.
В СССР през 50-те години на миналия век остроумният и зрелищен чешки филм „Императорският пекар“ (чеш. Císařův pekař, pekařův císař, режисиран от Мартин Фрич), където големът също се появява и играе важна роля в развитието на сюжета.
В английския филм от 1966 г. It! (То!) Героят на Роди Макдауъл използва голем, донесен в лондонски музей от Прага за лична изгода. С помощта на неограничените физически възможности на голема той разрушава сгради, убива хора, нежелани в живота му, и дори се опитва да спечели благоразположението на момичето, което обича с несподелена любов. Героят успя да съживи и подчини голема на волята си, когато постави древен свитък под езика си, който се съхраняваше в тайник в тялото на идола. Големът обаче, за разлика от класическата история, въпреки че не винаги следваше заповедите на собственика, му беше верен докрай.
В руския телевизионен сериал „От другата страна на вълците II. Ключове към бездната ”, заснет от Сергей Русаков през 2004 г. Есента на 1947г. Измина повече от година от деня, в който бандата на Сенка Кривой беше унищожена. Въпреки това хората отново започват да умират във и около въглищната линия. Полицията с ужас установява, че отпечатъците на оръжието на следващото убийство съвпадат с отпечатъците на покойната Сенка. На фона на развитието на събитията се правят опити за създаване на нов голем от съветски учени като оръжие от ново поколение.
Идеята за голема като „боен робот“ е използвана в пълнометражното аниме „Slayers Great“ (разклонение на аниме сериала „Slayers“).
Големът на Алис, използвайки написани с тебешир думи и нарисувани с тебешир печати, извика Шели Кромуел в анимето To Aru Majutsu no Index от Епизод 20 на Сезон 1 нататък.
Епизод 26 от японското аниме "Soul Eater" беше посветен на големите, тяхното създаване и свойства. Действието се разиграло в село Лоев (Чехия), в което живеели създателите на големите (името на селото най-вероятно е измислено).
Категории:
- Герои от книгата на Борхес за измислените същества
- Филмови герои
- Кабала
- Пражка култура
- Измислено оръжие
- Голем
- Юдаистична митология
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Отговорът на въпроса кой е Големът може да бъде формулиран съвсем просто – това е създание от глина, надарено с магически сили. Най-често Големите са били карани да отмъстят на нарушителите. Той е водещ герой в еврейската митология. Има обаче много факти, с които предлагаме да се запознаете.
Кой би могъл да създаде Големи?
Легендата за Голема гласи, че само духовно богат равин може да го създаде и че той не трябва да се движи от желанието да накаже собствените си врагове, а от желанието да защити целия еврейски народ от гонители и потисници. Мислите на създателя трябва да са абсолютно чисти, само в този случай неговото глинено творение ще придобие своята свръхчовешка сила.
Произход на думата
Какво е голем ще бъде разгледано подробно по-долу. А самата дума произлиза от "гел", което на иврит означава "суровина без обработка", "глина". Има и друга версия за появата на думата - от "безформен".
История
Голем първоначално се появява в Прага през 16 век, когато еврейският народ живее в много трудни условия. Населяващите чешката столица германци и чехи го потискат с всички сили. Евреите нямаха право да се заселват извън своето гето, те често вегетираха в бедност и тесни условия.
Уморен да гледа мъките на собствения си народ с болка, главният равин Лео се обърна с молитва към небето, търсейки ходатайството на всемогъщия Бог. И чух отговора: той трябва да проведе таен ритуал, да създаде Голем от глина и да му повери репресиите срещу враговете.
Лъвът и най-близките му привърженици направиха всичко, което им беше наредено: изляха от глина човешкоподобна фигура, съживиха я с помощта на тайно знание. Големът беше много подобен на човек, но се различаваше по няколко характеристики:
- не е имал дар слово;
- се отличаваше с невероятна физическа сила;
- имаше кафеникав цвят на кожата.
Чудовището успешно унищожи враговете, държащи еврейското гето, и служи като защитник на неговите създатели в продължение на 13 години.
Следователно, разбирайки кой е Големът, може да се отбележи, че той е защитник на еврейския народ, създаден от равина и неговите приятели и възроден от силата на магическото знание.
Ритуал
Нека разгледаме как се възроди глиненият образ. Равин Лев беше подпомогнат от неговите верни привърженици:
- Зет Ицхак бен Симеон, символизиращ огнената стихия.
- Ученикът на равина, Якоб бен Хайим Сасон, който въплъщава елемента вода в магически ритуал.
Самият равин въплъщава въздуха, а тяхното творение - Големът - е елементът на земята.
Преди това всички участници в ритуала преминаха процедура за пречистване, чиято същност не е достигнала до нас.
Големът - митично създание, което е вдъхнато в живот, е създадено така:
- Първо, докато четеха псалмите непрестанно, мъжете изваяха фигура от глина, като я поставиха с лицето нагоре.
- После се настаниха в краката му, загледани в безжизненото лице.
- По заповед на Лев Ицхак обиколи идола седем пъти, движейки се отдясно наляво, и произнесе тайна фраза, след която Големът стана червен, дума на скръб в ярък пламък.
- Тогава Яков също обиколи идола 7 пъти, на когото беше поверено рецитирането на друг текст, в края на тази част от ритуала, огненият блясък изчезна и течността се стичаше върху фигурата. Големът вече има нокти и коса.
- Тогава самият равин обиколи творението си и сложи пергамент в устата му. Според друга версия - шим, тайното име на Бог.
След като оживя. Дадоха му дрехи, за да не се различава от човек, и обясниха задачата - да защити еврейския народ.
Характеристики на външния вид и поведението
Големът е хуманоиден идол, най-често направен от глина, оживен от тайно знание. Следователно той изглеждаше като грубо копие на човек. Най-известният пражки голем получава дрехи и затова не се различава много от хората. Не напразно Раби Лео го доведе в дома си и го представи като тъп човек, когото случайно срещна на улицата. Външно това същество не се различаваше, а по-скоро приличаше на обезобразен човек на около 30 години.
Според легендата фигурата на глинено чудовище е трябвало да бъде направена не по-висока от 10-годишно дете, тъй като Големът расте много бързо. В същото време той не се нуждае от храна, той е в състояние да извършва всякаква физическа работа.
Глинения идол не притежавал никакви магически способности, освен суперсилата си. Фактът, че Големът, излязъл от послушание, започва да унищожава всичко по пътя си, свидетелства за злото, присъщо на самата му природа.
Унищожаване на първия Голем
Лео държеше творението си под контрол в продължение на много години, като го приспиваше по време на посещенията си в синагогата. Но един ден възрастният равин забравил да направи това, така че чудовището избягало от къщата му и започнало да унищожава всичко по пътя си. Изплашеният евреин приспива завинаги своето творение и хората отново се оказват без защита.
Безжизненото тяло на глинения покровител беше поставено на тавана на синагогата и дълги години никой не смееше да погледне там. През 20-те години на миналия век обаче журналист, желаещ да развенчае еврейската легенда, успява да проникне на това място и вижда, че там няма следи от глинения човек.
Унищожаването на Голема се обяснява по друг начин:
- Втората версия на легендата казва, че "бунтът" на гиганта е умиротворен, но той си свърши работата, преследването на евреите спря, така че равин Лео нареди на Голем да си легне на тавана на синагогата, където го унищожи.
- Има и по-романтична версия. Големът, живеещ сред хората, постепенно започва да придобива интелигентност и да осъзнава себе си. Той беше запален от чувства към красивата Мириам, дъщерята на равина. Девойката се зарадвала, наричайки го свой годеник, а глиненият мъж я придружавал навсякъде, неловко унищожавайки всичко по пътя си. Бащата помолил Мириам да обездвижи Голема и той се превърнал в прах.
Всяко от обясненията за смъртта на Голема е интересно по свой начин и заслужава правото на съществуване.
Други хипотези
Има и малко по-различна версия за това кой е Големът. Легендата разказва, че „черният човек” (както понякога наричат глинения идол) е извършил най-трудната работа за своите създатели. След като изпълни дълга си, той се превърна в пепел. За първи път е създаден от пражкия равин Махарал.
Тази легенда има по-късен произход и се появява през 17 век.
Съвременни възгледи
След като разгледахме кой е Големът, ще разберем как нашите съвременници се отнасят към него. Въпреки много неправдоподобния сюжет на легендата, много пражки евреи все още вярват, че някога глинено чудовище е защитавало народа им. Смята се, че на всеки 33 години се възражда и изчезва отново.
Разновидности на Големи
Глиненият идол - защитникът на еврейския народ - не е единствената версия на това какво е голем. В различни моменти в мистичните текстове има няколко варианта на това чудовище:
- Вода. Създаден от флуид, който се е оформил, той често има интелигентност.
- камък. Външният вид е подобен на възроден каменен блок.
- Огнени. Живее във вулкани, има магически сили.
- Земна. Прилича на хълм, предпочита да се заселва в равнините. Той е по-малко агресивен от всички предишни.
Тези видове идоли са по-малко популярни от глинения гигант.
Изображение в литературата
Героят Голем често се използва от писателите в техните произведения:
- Австриецът създава романа "Голем", който му носи слава. Самата легенда се споменава само мимоходом, докато сюжетът се основава на сънищата на главния герой, неназован разказвач.
- Пиесата на Артър Холихер със същото заглавие е публикувана през 1908 г.
- Станислав Лем, и философ, публикува разказа „Голем 16“.
- Глиненият човек се споменава в творбата „Понеделник започва в събота” на братя Стругацки.
- В романа на Умберто Еко "Махалото на Фуко" има и фигура на Голем.
Този герой от еврейската митология често се появява в произведенията на съвременните писатели-фантасти като мощно оръжие.
След като разгледахме какво е Голем, предлагаме да се запознаем с селекция от интересни факти за това митично създание:
- В град Познан е издигнат негов паметник. Скулптурата се намира на алеята на Карол Марчинковски. Това е доста необичаен паметник, висок над 2 метра, изобразяващ човешка фигура в движение. Благодарение на използването на специален материал, паметникът свети в тъмното.
- Героят на митологията, Голем, стана герой на един от епизодите на фантастичния телевизионен сериал "Досиетата Х". Докато разследват мистериозното убийство на тийнейджъри, Мълдър и Скъли срещат евреи, които са запазили древни знания и започват да ги използват за отмъщение.
- Аналогията с героя от еврейските митове е приложена и от Куентин Тарантино във филма му „Безславни копелета“.
- Според легендите Големът никога не се разболявал, нямал собствена воля и бил длъжен сляпо да се подчинява на своя създател.
- Образът на каменен идол се използва не само в литературата и киното, но и в аниме и компютърни игри.
- Известното чудовище на Франкенщайн също може да се счита за вид Голем, но като материал за създаването му са взети само части от човешки тела. Не мистичната сила можеше да го призове към живот, а науката.
С цялото си същество едно изкуствено творение изрази, че човекът не е в състояние да замени Бога и с всичките си усилия може да създаде само бездушно творение, ненадарено с разум и воля. Може да се проследи аналогия – Господ е създал Адам от глина и е успял да му вдъхне живот. Хората използват този материал, за да създават бездушни идоли, способни на действие, но лишени от състрадание. Съдбата на Голема в много отношения е трагична: създаден по волята на окултиста, макар и с най-добри намерения, той е насочен към изпълнение на трудни задачи, след което е унищожен. На никого не е хрумнало да разведри по някакъв начин съдбата си или да прояви съчувствие.
Големът е същество от еврейската митология, което прилича на човек. Той е направен от глина и оживен от равин с помощта на тайни знания.
Смята се, че само човек, който е достигнал най-високата чистота, главният равин, може да създаде Голем, за да спаси народа си от предстояща катастрофа. Човек, изработен от глина, има свръхестествена сила, благодарение на която е в състояние да се справи с всякакви врагове на еврейския народ.
Легендата разказва, че раждането на Голема е станало в Прага през 16 век, която по това време е била населена с чехи, евреи и германци. Въпреки факта, че еврейското гето заема значителна част от града, този народ е претърпял тежко преследване.
По това време главният равин на евреите в Прага, на име Лео, се обърна към небето с молба да предложи как може да сложи край на страданията на своя народ. Беше му наредено да създаде Голем, който да унищожи враговете.
През нощта на брега на река Вълтава той извършва ритуал: излива от глина фигура на човек, заедно с около нея, поставя я в устата (способна да съживи името на Бог, изписано върху пергамент). Веднага след това Големът оживя. Външно беше като мъж, само че имаше изключителна сила, не можеше да говори, а кожата му беше кафява.
Той се справи с враговете и в продължение на 13 години защитава евреите от потисничество. Накрая евреите се почувствали в безопасност.
Край на историята на Големите
Големът помогна на равин Лев, изпълни заповедите му. Всеки петък равинът изваждаше бутафорията от устата на глинения човек, за да не остане без надзор в събота, когато равинът беше в синагогата.
Веднъж равин Лео забрави да направи това и Големът изскочи от къщата, унищожавайки всичко наоколо. Равинът скоро го настигна и извади шема. Големът заспа завинаги.
Тялото на глинения човек е отнесено на тавана на Старата нова синагога в Прага. Равин Лео забрани на никого да се катери там. Едва през 1920 г. чешки журналист решава да провери дали това е вярно или не и да се качи на тавана. Но освен боклуци нямаше нищо.
Въпреки това евреите от Прага все още вярват в глинения покровител на своя народ. Те вярват, че на всеки 33 години Големът изведнъж се появява и изчезва в града. В чешкия град Познан има дори паметник в чест на Голема.
Сюжетът на тази легенда може да се намери в много произведения на изкуството. Мотивът на Голема се използва в литературни произведения като „Големът“ от Густав Майринк и едноименната пиеса на Артър Холихер, „Франкенщайн, или Съвременният Прометей“ от Мери Шели, руска народна приказка за глиненото момче. Големът се споменава и в творбата „Понеделник започва в събота” на братя Стругацки, в романа на Умберто Еко „Махалото на Фуко”, повестта „Чапаев и пустотата” на В. Пелевин и др. Сюжетът на легендата за Голема може да се намери във филми, анимационни филми, песни и компютърни игри.
