Една от най-почитаните от мюсюлманите е Нощта на Бараат. В превод от арабски тази дума означава „неучастие“, „пълно разделяне“ или „изчистване“. С други думи, в тази нощ Господарят на световете прощава греховете и също така решава човешките съдби. И наградата на Неговите служители за поклонение се умножава.
Както свидетелства една от поговорките на Последния Пратеник на Всевишния (sgv) в нощта на средата (от 15 до 16, или според други версии - от 14 до 15), на човек е предопределено всичко, което трябва да се случи тази година кой ще живее и кой ще напусне този свят. (През 2019 г. Нощта на Бараат се пада на 19 април по залез).
Lailatul-Baraat е втората по значимост нощ след (Нощта на съдбата). Някои мюсюлмански учени смятат, че пренаписването на книгите за съдбата на човек започва с Нощта на Бараат и завършва в Нощта на съдбата.
Както между два петъка, Аллах прощава греховете ни по време на джума молитва, така и греховете, извършени през годината, се прощават през тази нощ. (Припомнете си, че в Лейлятул-Кадр се вярва, че греховете на човек се изтриват през целия му живот).
Тази Благодат на Върховния се показва на всички, с изключение на определени категории хора. Хадисът от Абу Хурайра (р.а.) уточнява кои хора не могат да разчитат на прошката на своя Господ - те са отстъпници, завистници, клеветници, клюкари, пият упойващи напитки и нарушават семейните връзки, които не се подчиняват на родителите си, прелюбодействат, гордеят и засяване на объркване. Милостта на световете Мохамед (s.g.v.) добави, че Създателят няма да заслужи Неговата прошка, докато не престанат да вършат всички тези лоши дела и искрено се покаят пред Него.
В Лейлятул-Бараат щедростта на Създателя даде на Неговия пророк (s.g.v.) правото да ходатайства за цялата мюсюлманска умма, „с изключение на онези, които избягаха от Всемогъщия, както бяга камила (тоест онези, които се отчуждават от Господ чрез редовно извършване на грехове).
Как трябва да се прекара Нощта на Бараат
Ако вярващият иска да постигне удоволствието на Всевишния, особено през периода на благословените месеци и дни, той трябва да прекарва повече време в поклонение. Когато дойде Lailatul-Baraat, на мюсюлманите също се препоръчва да стои допълнителни молитви, да чете Свещения Коран, да помни своя Създател и да Го възхвалява, да прави салава на Пророка (s.g.v.). Освен това една от желаните дейности през тази нощ е дуа. Мюсюлманинът трябва да поиска това, което иска, особено в последната трета на нощта. Всяка такава молба укрепва връзката на молещия се с неговия Господ.
В хадис от имам ал-Бухари се разказва, че ангелът Джабраил се явил на Последния Божий пратеник (sgv) и заповядал: „Стани, прочети намаз и направи дуа! В крайна сметка тази нощ е петнадесетата нощ на Шаабан. Господ прощава на онези, които я водят в поклонение."
Както се казва в автентичния хадис: „В нощта на Бараат Милосърдният и Милосърдният ще попита: „Има ли някой, който да моли за прошка, за да мога да му простя?“ И така Той изброява хора с различни молби, докато не дойде зората."
Освен молитвите, пазенето на ураза е сунна. Пророкът на исляма (sgv) увещава: „Когато настъпи нощта на средата на Шаабан, съживете го и постете в неговия ден (следващия)“.
Какви дуа се четат в Лейлятул-Бараат
Байхаки предава важността на молитвата на Всемогъщия през тази нощ: „Дуа, направени през тези пет нощи, не се отхвърлят: първата нощ на Раджаб, нощта на средата на месец Шаабан, нощта от четвъртък до петък, нощи на празниците Eid al-Fitr и (Eid al-Fitr и (Eid al-Fitr)".
Друга поговорка на пророка Мохамед (sgv) гласи: „Създателят ще насочи погледа Си 70 пъти към този, който извършва тази молитва, в Нощта на Бараат. С всеки поглед Той ще избави този човек от седемдесет нужди, най-малката от които ще бъде неговата прошка ”(разказано от Ибн Маджа).
“АЛЛАХУМА ИННИИ ЕС-ЕЛУКЕ МУДЖИБЕТИ РАХМЕТИКЯ УЕ АЗЕЕ-ИМЕ МЕГФИРАТИКЯ УЕС-СЕЛЕМЕТЕ МИН КУЛИ ИСМИН. WEL-GANIMEE MI KULLI BIRRIN
превод:„О, Аллах, наистина, моля Те, това със сигурност ще (доведе до проявата на) Твоята милост и със сигурност (ще ти позволи да спечелиш) Твоята прошка, и за избавление от всеки грях, и за умножаване на всяко добро, и придобиването на рая и за спасението от огъня!"
Можете да направите следната дуа въз основа на стиха на Корана:
„О, Господи, ако си написал името ми в книгата на щастливите, тогава го остави там завинаги. Ако си написал името ми в книгата на нещастните, зачеркни го. Всъщност само Вие заповядвате: „YEMHULLAHU MEE IEEEEEE-U UE YUSBIT. UE ʻINDEHU UMMUL-KITEEB " (Аллах изтрива и потвърждава това, което пожелае, и Той има Майката на Писанието.“, 13:39)
Какъв намаз се извършва в Нощта на Бараат
От желаните можете да изброите тахаджуд (доброволна нощна молитва), (за опрощаване на греховете), тасбих-намаз (повтаряне на думите тасбих 75 пъти във всеки ракат). В допълнение, salatul-khair, молитва от 100 раката, служи като специална молитва в Lailatul-Baraat. Неговата особеност е, че във всеки ракат след сура "Откриване" сурата "Ихлас" се чете десет пъти.
Както е отбелязано в хадиса: „На този, който извърши сто раката молитва тази нощ, Аллах ще изпрати сто ангела. 30 ангела ще му донесат добрата новина, че ще влезе в Рая. 30 ангела - добрата новина, че ще бъде спасен от мъките в Ада. 30 ангела ще го избавят от светските беди. И 10 ангела ще го защитят от подбудите и капаните на шайтана."
За какво се обвинява тази нощ
В нощта на Бараат не е задължително да се извършват допълнителни молитви, пост или зикр. Това не е фарз или ваджиб. Всичко се прави по желание, за да се спазва сунната на Пророка (s.g.v.) и да се приближи до Всемогъщия. Ислямът, като религия на облекчение, не принуждава човек да се покланя цяла нощ, изтощавайки се и причинявайки вреда. Ако човек стане рано, уморен е или болен, може да прекара част от нощта в богослужение или да направи това, което е в състояние. Мюсюлманинът може да рецитира дуа (на арабски или на родния си език), когато си ляга и да прави зикр, докато заспи.
Лейлятул-Бараат не е празничен ден, така че не е обичайно да се поздравяват други мюсюлмани за неговото идване. Можете да спечелите голяма награда, като напомняте на хората за идването на тази нощ, като говорите за поклонение, добродетели. В крайна сметка този, който е посочил добро дело, получава саваб (награда), равна на тази, ако самият той го е извършил.
Не бива да прекарвате вечерта и нощта в други (светски) дела, ако не са толкова важни, могат да бъдат отложени. Също така ислямските учени препоръчват да се въздържат от мюсюлмански лекции и колективни молитви. Поклонението в тази нощ е личен въпрос на всеки, то е само между него и Бог, така че си струва да прекарате вечерта и нощта в уединение, без да се разсейвате от незначителни неща.
В книгата “Khazinatul asrar” в Ривай, направена от Муджахид ибн Абас (ра), се казва за суннат бараат на нощта по следния начин, че има сунат намаз, състоящ се от сто ракаата, един алхам “ се чете във всеки ракат и десет пъти “Кюлху” и след всеки втори ракат се дава салам.
В друго четиво от Аннас (ra) се казва, че е необходимо да се извърши молитвата десет ракаат суннат, тя се чете във всеки ракат "Алхам" веднъж и "Кюлху" сто пъти и след всяка секунда ракат, салам се дава.
В друго четиво от Васил ибну Асрар (р.а.) се казва, че трябва да се извърши пълно абдест, да се облече в чисти дрехи и да се извърши намаз, състоящ се от четири ракаата. Във всеки ракат и „Кюлху” се чете по един „Алхам” 25 пъти, а след втория ракат се дава салам.
Също така в нощта на Бараат всеки човек трябва да анализира всички онези действия, които са били извършени през годината. И в случай, че се намери нещо, което противоречи на заповедите на Създателя, човек трябва да се покае и никога да не се връща към това. Ако изведнъж някой е бил обиден от вас, тогава трябва да сключите мир, както подобава на братя. В тази нощ всички вярващи трябва да се дистанцират от неща като гняв, вражда, гордост и непокорство към родителите си. В крайна сметка всичко това ни отчуждава от баракат (благодат) и стойността на бараат.
Човек трябва да се опита да прекара свещената нощ на Бараат в бдение, като прави молитви, чете Корана, прави дуа, посещава старейшини, за да получи благословия от тях. Също така в нощта на Бараат се препоръчва да си спомните и да пожелаете милост, прошка, просперитет на мъртвите мюсюлмани и да разкажете на децата за достойнството и стойността на тази нощ.
Освен това знаем от Пратеника на Аллах (s.t.a.v.), че това е една от нощите, в които Всевишният приема молитвите и молбите на Своите роби. Освен всичко друго, препоръчително е да прочетете сура Ясин три пъти тази вечер. Първият път с намерение за удължаване на живота, вторият - за избягване на неприятности и нещастия, третият - за увеличаване на ползите. Знайте, че щастието и спасението са възможни, ако живеете според заповедите на Аллах (s.t.) и Неговия Пратеник (s.t.a.). Нека Аллах (s.t.) „оправда” всички мюсюлмани през тази нощ.
Бисмилахи Рарагмани Рагим. Аллахумма, ya zalmanni wa la yumannu ‘alaihi, ya zal stung val ikrami, ya zat'atavli val inayami, la ilaha illa anta zahra lazhina wa fried mustazhirina wa amanal haifina.
Аллахумма в kunta katabtani (katabtana) ayindaka fi ummil kitabi shakyiyan (ashkyyaa), av maguruman (magurumina), av maturudan (maturudina), av muktarran ‘alayya (’ alayna) fi rrizkyi famgurizkyi.
Аллахума бифазлика шакявати (шакяватана), уа джирмани (гирманана), уа тарди (тардана), уа иктара ризки (ризкяна), ваасбитни (ваасбитна) аиндака фи уммил муитаби са'адака'идан лилхаиратати, фаиннакалиаккиуулт ала лисани набиийикал мурсали ямгю ллагу ма яшау, уа юсбиту, ва айиндаху уммул китаби. Ilahi (ilahana) bittazhallil azami fi layati nnisfi min shabanal mukarramillati yufrakyu fiha kullu amrin ghakim. Wa yubramu an takshifa ‘anni (‘ aina) minal balai ma alamu (nalamu), wa ma la alamu (nalamu), wa ma anta bihi alamu, innaka antal aayazzul akram.
Wa salla llahu 'ala Sayyidina Muhammadin wa alihi wa sagbihiwa sallam.
В името на Аллах (s.t.), Милостив към всички на този свят и Милостив само към вярващите в онзи свят!
О, Аллах (s.t.)! Твоята щедрост ме насочи към Теб и Твоята милост ме доведе до Теб. Обръщам се към Вас с нещо, което не е тайна за Вас. Моля Те за нещо, което не Ти е трудно. В крайна сметка за теб е достатъчно, че знаеш моето състояние, дори и да не отправя молба.
О, Който има власт да отстранява нещастията, Ти поемаш бремето на неприятностите и тревогите от мен. Няма друго божество, на което да се почитаме освен Теб, а Ти си далеч от всякакви недостатъци! Когато пророкът Юнус се обърна към Теб с молитва: „Аз съм един от тези, които нараниха себе си“, Ти му отговори и го спаси, и обеща, че ще спасиш и онези, които вършат добро.
О, Аллах (s.t.)! О, Притежател на благодатта, който не се нуждае от милостта на никой друг. О, Собственик на величието, о Онзи, в чиято сила са благословенията на всички светове! Няма друго божество, на което да се почитаме освен Тебе!
Ти помагаш на онези, които Те молят за помощ, Ти защитаваш тези, които Те молят за закрила, а тези, които са в опасност, тичат при Теб. Вие сте този, към който се стремим! Ако си ме записал в Запазената плоча като изгубен, лишен, изгнан и беден, о, Аллах (s.t.), Ти изтриваш този запис за мен като изгубен, лишен, изгнан и беден. О, Аллах (с.т.), и ме напиши в Пазената плоча сред добре възпитаните и онези, на които са разпространени благословиите и на които Ти благоволяваш да вършат добри дела.
Ти каза в Твоята Книга, изпратена на езика на Пророка Мохамед (s.t.a.v.), и Твоето слово е вярно: „Аллах (s.t.) изтрива записите, които иска да изтрие, и записва това, което иска. И Всевишният има запазена плоча. О, Аллах (s.t.), в името на проявлението на Твоята най-голяма милост в средната нощ на месец Шабан, отнеми от нас неприятностите, за които знаем и за които не знаем. Наистина ти си Всемогъщият, Великият.
Благословии на Аллах (s.t.) и мир на нашия господар пророка Мохамед (s.t.a.v.), неговото семейство (общност) и другари."
Мюсюлманският празник Лейлат ал-Бараат - Свещената нощ Бараат (Нощта на очистването от греховете) се празнува от вярващите в нощта на 14-15 Шабан (осмият месец според лунния календар). През 2018 г. тази нощ се пада от 30 април до 1 май.
Свещена нощ
Нощта на Бараат е определена в Корана като свещена. Това е втората най-важна свещена нощ в исляма след Лейлат ал-Кадр (Нощта на решителността).
Думата "baraat" се превежда от арабски като "невинност", "невинност", "чистота", "освобождение". Според ислямската традиция в тази нощ Всемогъщият проявява милост към всички хора, с изключение на привържениците на политеизма и тези, в чиито сърца има злоба.
Мюсюлманите се отнасят към тази нощ със специален трепет, посвещават я на молитви, молейки Аллах за милост и прошка. Някои от тълкувателите на Книгата на Аллах вярват, че Коранът е низпуснат в нощта на Кадр, а според други цялата Свещена книга е изпратена на земния свод точно в нощта на Бараат.
© Flickr / Themeplus
Има определени хадиси (поговорка - преведена от арабски) на пророка Мохамед, доказващи, че това е специална нощ, в която Божествената благодат посещава хората на цялата земя.
Мюсюлманските празници дават на вярващите стимул да се покланят по-усърдно и да вършат добри дела. На празници, в свети дни и нощи вярващите изпълняват хигиенните изисквания, извършват специални ритуални молитви, четат Корана и различни молитви.
Употребата на алкохол, други упойващи вещества, извършването на действия, забранени от исляма на мюсюлмански празници, е особено осъден от шериата.
Най-важното е да преосмислите живота си, вашите действия, мисли през тази нощ. Никой не трябва да забравя, че животът на тази земя някой ден ще свърши и Съдният ден непременно ще дойде.
За разлика от нощта на Рамката, когато целият живот на човек е предопределен до края му, в нощта на Бараат съществуването на хората се определя за една година предварително.
Според популярното мюсюлманско поверие всяка година в тази нощ има „разклащане на дървото на живота”, върху чиито листа са изписани имената на всички живи. Смята се, че хората, чиито имена са изписани върху падналите листа, ще трябва да умрат в рамките на една година.
Мюсюлманите вярват, че в тази свещена нощ Аллах слиза до най-ниското небе, за да прости разкаяните грехове и да реши съдбата на всеки човек, като вземе предвид неговото благочестие и искания, изразени в молитви. Следователно вярващият в Нощта на Бараат трябва да поиска милост от Всемогъщия, да се моли за прошка за греховете, които е извършил, така че листът с името му да не падне.
© снимка: Спутник / Саид Царнаев
Хадисите казват, че през тази нощ греховете се простяват на всички хора, с изключение на отстъпници, завистници, клеветници, които употребяват алкохол, прекъсват връзките с роднини, не се подчиняват на родителите си, прелюбодейци, горделиви хора и предизвикват объркване.
Препоръчително е да прекарате нощта в уединение, обръщайки се към Аллах с молитви, помнейки и възхвалявайки Всемогъщия, четейки Корана. Мюсюлманите през тази нощ отправят специални молитви за мъртвите и дават обети за бъдещето, за да изкупят греховете им.
През тази нощ мюсюлманите се опитват да угодят на роднини, съседи, всички познати и непознати, посещават се, дават подаръци, не се опитват да обидят никого.
Някои вярващи постят и извършват допълнително поклонение в деня след нощта на Бараат. Като цяло през месец Шабан вярващите се съветват да поискат от Всемогъщия добро здраве и осигуряване на спазването на поста в Рамадан.
В деня на празника мюсюлманите посещават джамията, извършват съвместна молитва и слушат проповедта на имама, посещават погребенията на праведните, раздават милостиня и храна на бедните, сладкиши на децата.
Самият месец Шабан, който се пада в „нощта на пречистването“, е подготовка за месец Рамадан, през който мюсюлманите постят през деня. През 2016 г. ще започне на 17 май.
Тези, които го правят, разчитат на този ненадежден хадис. Силсилия дайфа 2132.
إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها
Когато дойде нощта на средата на Шабан, тогава изправете нощта си в молитва и за деня кажете сбогом
Въпреки това, в достойнството на средата на нощта на Шабан дойде друг автентичен хадис.
إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان, فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك شاورك شاورك شا٭56ك
Приблизителното значение е, че Аллах се появява в нощта на средата на месец Шабан и прощава всичките му творения, с изключение на мушрик и мушахин (еретик, новатор).
Ето защо, когато шейх ал-Албани беше попитан за достойнството на средата на месец Шабан, той отговори, че има една заслуга, а това е, че Аллах прощава греховете на всички, освен на мушрик и мушахин. sielsilya huda wa nur 564.
Невъзможно е да отделим тази нощ и този ден с какъвто и да е вид поклонение. И това ще бъде иновация, дори ако това са основно легализирани форми на поклонение. Но ако човек обикновено се моли през нощта, нека се моли както обикновено; ако е постил в средата на всеки месец, нека го пости и този ден. Това е изводът, направен от Мохамед Саид Раслян, докато разглежда тази тема в петъчната си проповед. http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2343
Шейх Усеймин има хутба, става дума само за забрана "и около месец ша".
Там шейхът каза:
"Някои от хората въздигат нощта от средата на месец Ша" забрана и я отделят (ги) за поклонение, за изправяне на молитви... И те също отделят тези дни за пост. Въпреки това, няма надеждна основа за това в Суната на Пророка, صلى الله عليه و سلم. И не дойде от пророка, صلى الله عليه و سلم, че той отдели тези дни да стоят молитви през нощта. Въпреки това, всички тези хадиси са измислени (мауду), лъжа срещу пророка, صلى الله عليه و سلم, както съобщават много мухадиси.
И също дните в средата на този месец, пророкът, صلى الله عليه و سلم, не ги избра за пост.
Да, пророкът, صلى الله عليه و سلم, запази много пост този месец. Но той не отдели конкретни дни за това. И имате нужда от аргумент от Корана или от Суната, за да ограничите или разпределите място или конкретен ден за поклонение.
И за това няма далил, нито от Курана, нито от Суната ..!"
(Silsilya albaba almoftuh, запис 222 (b), 23:20)
Що се отнася до извършването на намаз от сто раката тази нощ, което много мюсюлмани възприемат като желателно и смятат, че може да бъде възнаградено за това, това е явна заблуда и подло нововъведение. Това е ясно заявено от много учени като Имам ал-Навауи, Ибн Хаджар ал-Хайтами, Ибн Кудам ал-Макдиси, ал-Рамали, единодушно прието от мюсюлманите. И споменаването му в някои книги, като "Възкресението на науките на вярата" от имам Абу Хамид ал-Газали, не може да служи като оправдание за извършването му, тъй като хадисът, цитиран в тази и други подобни книги, е измислен.
Имам ал-Науауи в книгата "Маджму Шарх ал-Мухазаб" казва: "Молитвата е известна като молитвата Рахаиб, която се извършва в първия петък вечер на месеца Раджаб в дванадесет ракаата и молитвата в средата нощта на месец Шабан на сто раката - те са подло, осъдено нововъведение ... И не се заблуждавайте да ги споменавате в "Кут ал-Кулуб" и "Ихя улум ад-дин" и хадисите, дадени в тези книги, всичко това е недостоверно. И не се заблуждавайте с онези имами, които не са разбрали същността им и са написали документи за тяхната желателност, те наистина са се объркали в това. Имам шейх Абу Мохамед Абдуррахман ибн Исмаил ал-Макдиси написа скъпоценна книга за фалшивостта на тези молитви и успя, нека Аллах да се смили над него."
Също така имам ал-Науауи в своите фетви каза за молитвата Рагаиб, която в това отношение не се различава от молитвата през нощта Бараат: „Владетелят, нека Аллах да му помогне, трябва да забрани да се изпълнява“. Той също така каза: „Тя (молитвата в нощта на Рахайб) е фалшиво нововъведение и е достоверно известно, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Който и да е въвел в нашата религия, какво не е от нея, след това се отхвърля“, в „Сахих“ се казва: „Който е извършил действие, за което няма наша заповед, той се отхвърля“, а в „Сахих“ мюсюлманин: „Всяко нововъведение е заблуда“. Всемогъщият Аллах заповяда да се обърнете към Неговата Книга в случай на спорове и разногласия: „Ако започнете да се карате за нещо, тогава се обърнете към Аллах и Пратеника с това“ и Той не заповяда да следвате невежите или да бъдете измамени от заблудите на тези, които са сбъркали."
Ибн Хаджар ал-Хайтами казва в книгата си Тухфа ал-Мухтадж фи шарх ал-Минхадж: „Молитвата, известна като молитвата Рагаиб и молитвата в средата на месеца Шабан, са подло нововъведение. Хадисът за тях е измислен. Между Ибн Абдусалам и Ибн Салах имаше кореспонденция и публикуване на противоположни фетви относно тези молитви. Написах отделна книга по тази тема, която озаглавих „Изясняване и разкриване относно нощите Рагаиб и средата на Шабан“.
Въпрос: Сунна ли е молитвата ал-Рагаиб и за предпочитане ли е да се изпълнява?
Слава на Аллах!
Салат ал-Рагаиб е вид иновация в месеца Раджаб.
Извършва се през нощта на първия петък от месец Раджаб, между вечерната и нощната молитва, която се предшества от пост в четвъртък. Намаз ал-Рагаиб за първи път е извършен в Бейт ал-Магдис (Йерусалим) през 480 г. Няма обаче информация тази молитва да е извършена от пророка (с.а.с.) или някой от сподвижниците, представители на първите и най-добрите три поколения или имами. Само това е достатъчно, за да докаже, че тази молитва е осъдена иновация, а не сунна.
Учени ни предупредиха, като посочиха, че това е иновация и заблуда.
Ал-Навауи, нека Аллах да се смили над него, пише в Ал-Маджмуа (3/548): „Молитва, известна като Салат ал-Рагаиб и състояща се от 12 ракаата, извършвана между вечерните и нощните молитви в нощта на Първи петък от месеца Раджаб, както и молитвата от 100 ракаата, извършена в средата на месец Шаабан, са отвратителни, осъдителни нововъведения. Никой не трябва да се заблуждава от факта, че ги споменава в книгите „Кут ал-Калюб“ и „Ихя улюм ад-Дин“ или хадисите, цитирани в тези книги, тъй като всички те са неверни. Също така никой не трябва да бъде заблуден от някои учени, които са били подведени за тези молитви и които са написали есета, в които те са одобрени, което обаче е погрешно."
Имам Абу Мохамед Абд ар-Рахман ибн Исмаил ал-Магдиси написа ценна книга, опровергаваща тези твърдения. И той, Аллах да се смили над него, се справи отлично със задачата.
Ал-Навауи също пише в „Шархи Муслим”: „Нека Аллах прокълне този, който е измислил и въвел тази молитва, която е един от видовете нововъведения, които са заблуда и невежество и съдържат очевидно зло”.
Много имами са написали ценни трудове, обясняващи отвратителността на подобно действие и заблудата на тези, които са измислили тази молитва и я изпълняват. Доказателствата за погрешността на тази молитва и заблудата на онези, които я изпълняват, са огромни.
Ибн Абидин в Hashiyyah пише:
Ал-Бахра казва: „Следователно стана ясно, че събирането за намаз ал-Рагаиб, извършено в първия петък от месеца Раджаб, е нововъведение и осъден акт“. (2/26)
Изтъкнатият учен Нур-ад-Дин ал-Магдиси написа забележителна работа, наречена Radd al-Ragaib al-salat al-Ragaib, обхващаща повечето от изказванията на ранните и по-късните учени от четирите мазхаба.
Ибн Хаджар ал-Хайтами беше попитан: "Разрешено ли е да се извършва намаз ал-Рагаиб в групи?" Отговорът беше: „Що се отнася до молитвата ал-Рахайб, тя, подобно на молитвата, известна като Лейлет ал-Нусфи мин Шаабан (полунощ на месец Шаабан), е отвратителна иновация. Хадисите за тях са измислени. Следователно е забранено да се извършват тези молитви самостоятелно или в група."
В книгата „Al-Fatawa al-Fiqhiyya al-Kubra“ („Велики правни и богословски фетва“) се казва: „Ибн ал-Хадж ал-Малики в книгата „Ал-Мадхал“ („Въведение“) пише: „Между нововъведенията, измислени в този благословен месец (т.е. Раджаб) има една нощ на първия петък, когато се извършва намаз ал-Рахайб в катедралните джамии. В някои градове хората се събират в джамии и заедно с имама открито правят това нововъведение, сякаш е предписано ... "
Гледната точка на имам Малик (Аллах да се смили над него) е следната:
е виновен, тъй като това не е направено от онези, които ни предхождат. Добродетелта се състои в това да ги следваш (Аллах да е доволен от тях).“
Шейхул-Ислам Ибн Таймия пише: „Що се отнася до нововъведенията по отношение на молитвите, извършвани редовно в определено време, в група, с определен брой ракати и рецитиране на определени сури, като молитвата ал-Рахайб, извършвана на първия петък на месец Раджаб, и молитвата в средата на месец Шаабан, и молитвата през нощта на 27-ми Раджаб и т.н., тогава според имамите те не са предписани в исляма, както се съобщава от надеждни учени, т.к. това отваря вратата за промени в шериатските разпоредби. Хората, които ги изпълняват, са като онези, които внасят в религията на Аллах това, което не е предписано от Него.” (2/239)
Шейхул-ислям беше зададен въпрос за това, на което той отговори: „Нито Пратеникът на Аллах, нито неговите сподвижници (мир и благословия на Аллах на него) са извършили тази молитва, нито последователите от поколението табиин, нито мюсюлманските имами . Пророкът (с.а.с.) не го е предписал, нито пък някой от неговите последователи или имами. Те не споменаха достойнството на тази нощ, в резултат на което тя трябва да бъде отделена сред останалите нощи. Според учените хадисите за тази нощ, предадени от Пророка (с.а.с.), са неверни и измислени. Ето защо учените декларират, че тази молитва е забранена и не е желателна." Ал-Фатава ал-Кубра (2/262).
В Mawsua al-Fighiyya (22/262) се казва: „Имам Ханафи и Шафии твърдят, че молитвата ал-Рагаиб в първия петък от месеца Раджаб или молитвата в средата на месеца Шаабан, извършена в определен начин и състоящ се от определен брой ракати, е осъдено нововъведение..."
Абдул-Фарадж ибн ал-Джаузи пише: „Молитвата ал-Рагаиб е фиктивна лъжа, направена върху Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах върху него). Съобщава се, че тези молитви са нови и забранени по редица причини. И няма съобщения от другари, табиини и имами за тези две молитви ...
Ако те бяха предписани в исляма, тогава салафите не биха могли да не знаят за това. Най-вероятно те са въведени през 5-ти век от хиджрата”.
Месецът Шабан има някои особености. Първият е месецът, в който е желателно да се пости; вторият - този месец има нощ Бараат.
1. Постенето в месец Ша’ забрана
Аиша, Аллах да е доволен от нея, каза: „Пророкът (с.а.с.) постеше по такъв начин, че ние казахме, че той никога не напуска поста, и наруши поста си, така че ние казахме, че той е направил изобщо не бързо; и не съм виждал Пророка (с.а.с.) да пости цял месец, освен в месец Рамадан. И не съм виждал Пророка (с.а.с.) да пости в нито един от месеците повече, отколкото през Шабан.”
Причината за това става ясна от следващия хадис.
От Осама ибн Зайед се цитира: „Казах на Пратеника на Аллах (с.а.с.): „Не съм те виждал да постиш в нито един от месеците повече от месец Шабан.” Пророкът отговорил: „Това е месецът между Раджаб и Рамадан, за който хората забравят; това е месецът, в който действията на хората се издигат до Господа на световете и аз искам моите действия да се издигат до Господа, когато постя " .
Постът през този месец е най-ценният след задължителния пост. Това се казва в хадиса: „Най-добрият пост след задължителния пост през месец Рамадан е постът в месец Шабан“..
2. Последният ден на Шабан
Забранено е да се пости в последния ден или последните два дни от месец Шабан. Това се казва в следния хадис: "Който постеше в деня на съмнението, не се подчини на Абу Касим"... Денят на съмнение е последният (тридесети) ден от месеца Шабан. Той получи това име поради факта, че хората се съмняват дали месецът Рамадан е дошъл и дали е необходимо да се пости. „Абу Касим“ е кунята на Пророка Мохамед (мир и благословия на Аллах върху него).
Също така Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Не предхождайте месец Рамадан с гладуване за един или два дни, освен за човека, който е постил по (някаква) причина.”... От този хадис следва, че в последния ден от месец Шабан човек може да пости само ако този ден съвпада с деня на обичайния му пост. Например мюсюлманин, който обикновено пости в понеделник, има право да пости в този ден, ако той се пада в понеделник.
3. Постенето през втората половина на месеца
Учените имат различни мнения относно гладуването през втората половина на месеца Шабан. Някои смятат, че гладуването през втората половина на месеца е забранено, други - че гладуването по това време е нежелателно и е забранено само през последните два дни; някои смятат, че гладуването в тези дни е желателно. Тези, които твърдят, че забраняват постенето през втората половина на месеца, разчитат на хадиса: "Когато дойде средата на Шабан, не постете."... В този случай във всеки случай е позволено да постят за тези, които спазват поста в определени дни, както вече беше споменато по-горе.
Тези, които позволяват да постят в тези дни, твърдят, че този хадис не е достоверен или че се отнася за онези, които ще бъдат отслабени от постенето в този момент и няма да им позволят да постят през месец Рамадан.
Също така във всеки случай е незаконно да се посте само през втората половина на месеца Шабан, без да се спазва постът през първата.
4. Нощен бараат
Учените също бяха разделени в нощта на Бараат. Някои смятат, че подчертаването на тази вечер няма шериатска основа и е иновация. Това мнение по-специално е изразено от имам Ал-Куртуби в книгата "Al-Bid'a wa n-nahyu 'ankha": "Абдурахман ибн Зайд ибн Аслам каза:" нощта на Ша'бан, а аз не съм видях някой от тях да рецитира хадиса на Махул. Те не смятаха тази нощ за по-достойна от други нощи." В същото време привържениците на противоположното мнение цитират хадиси, които някои учени смятат за надеждни, а други за слаби:
„Аллах разглежда положението на всичките Си творения в средната нощ на Шабан и прощава на всички, с изключение на езичника, който скъса връзките с брат си мюсюлманин за повече от три дни.“ .
„Наистина, Аллах слиза в долното небе в нощта на средата на месец Шабан и опрощава греховете на повече хора, отколкото броят на космите по вълната на овните Калб“. .
Шейх ал-Ислам Ибн Таймия каза: „Що се отнася до средната нощ на Шабан, за нейното достойнство се цитират хадиси от Пророка (с.а.с.) и сподвижниците. И също така е дадено от някои праведни предшественици, че са правили намаз тази нощ." Той също така каза: „Мюсюлманин, който извършва намаз през тази нощ, въпреки факта, че праведните предшественици са го правили преди него и той има доказателство за това, не е осъден“. Когато молитвата в тази нощ се извършва колективно, тя също не се осъжда, освен ако не е станала навик и в нея не се е появило постоянство. Ако издържането на тази нощ се превърне в постоянство, тогава това ще се превърне в нововъведение, което се казва в хадиса на Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах върху него): „Всяка иновация е заблуда“.
5. Определено поклонение в Средната нощ на Шабан
Няма конкретни видове поклонение, които би било желателно да се извършват през тази нощ.
Що се отнася до извършването на намаз от сто раката тази нощ, което много мюсюлмани възприемат като желателно и вярват, че може да бъде възнаградено за извършването му, това е явна заблуда и подло нововъведение. Това беше ясно заявено от много учени, като Имам Ан-Навауи, Ибн Хаджар ал-Хайтами, Ибн Кудама ал-Макдиси, Ар-Рамали и др. И споменаването на тази молитва в някои книги, като "Възкресението на науките на вярата" от имам Абу Хамид ал-Газали, не може да послужи като основа за нейното изпълнение, тъй като хадисът, цитиран в тази и други подобни книги, е измислен .
Имам Ан-Навауи в книгата Majmu 'Sharh al-Muhazzab каза: „Молитвата, известна като молитвата Рахаиб, която се извършва в първия петък вечер на месеца Раджаб, в дванадесет ракаата, и молитвата на средната нощ на месец Шабан, на сто раката, са отвратителни, осъдени нововъведения. И не се заблуждавайте със споменаването им в "Кут ал-Кулуб" и "Ихя улюм ад-дин" и цитираните в тези книги хадиси - всичко това е недостоверно. И не се заблуждавайте с онези имами, които не разбраха същността им и написаха документи за тяхната желателност - наистина те се объркаха в това. Имам шейх Абу Мохамед Абдуррахман ибн Исмаил ал-Макдиси написа скъпоценна книга за фалшивостта на тези молитви и успя, нека Аллах да се смили над него."
Също така имам Ан-Науауи в своите фетви каза за молитвата Рагаиб, която в това отношение не се различава от молитвата през нощта Бараат: „Владетелят, нека Аллах да му помогне, трябва да забрани да се изпълнява“. Той също така каза: „Тя (молитвата в нощта на Рахайб) е фалшиво нововъведение и е достоверно известно, че Пророкът (с.а.с.) е казал: "Ако някой въведе в нашата религия нещо, което не е от нея, то ще бъде отхвърлено."Сахих предоставя: "Ако някой извърши действие, което не е заповядано от нас, той ще бъде отхвърлен.", а в Сахих на Муслим се дава: „Всяка иновация е заблуда“... В случай на спорове и разногласия в мненията, Всемогъщият Аллах нареди да се позовава на Неговата Книга: "Ако започнете да се карате за нещо, тогава се обърнете към Аллах и към Пратеника с това."и Той не е заповядал да следват невежите или да бъдат измамени от заблудите на тези, които са се заблудили."
Ибн Хаджар ал-Хайтами казва в книгата си Тухфату л-Мухтадж фи шархи л-Минхадж: „Молитвата, известна като молитвата Рагаиб и молитвата по средата на месеца Шабан, са подло нововъведение. Хадисът за тях е измислен. Имаше кореспонденция между Ибн Абдус Салам и Ибн Салах и те издадоха противоположни фетва относно тези молитви. Написах отделна книга по тази тема, която озаглавих „Изясняване и разкриване относно нощите Рагаиб и средата на Шабан“.
Ибн Хузейма счита хадиса за автентичен.
Той беше доведен от петима, с изключение на Ахмад, който го смяташе за ненадежден.
Мненията за отхвърлянето на този хадис се поддържат от Имам Ахмад и Ибн Муин, този хадис също се счита за слаб от Ал-Бейхаки, Ат-Тахауи и Ибн Раджаб ал-Ханбали.
Те доведоха Ат-Табарани и Ибн Хибан при Сахиха.
Донесено от Ибн Маджа.
Fatawa al-Nawawi, стр. 38-39. въпрос номер 66.
