Съобщение по темата за разрушаването на традициите на държавната власт. Унищожаване на религиозната основа на руската култура. във формирането и развитието на личността

404 означава, че файлът не е намерен. Ако вече сте качили файла, тогава името може да е грешно написано или е в друга папка.

Други възможни причини

Може да получите грешка 404 за изображения, защото сте включили защитата на Hot Link и домейнът не е в списъка с разрешени домейни.

Ако отидете на временния си URL адрес (http: // ip / ~ username /) и получите тази грешка, може би има проблем с набора от правила, съхраняван във .htaccess файл. Можете да опитате да преименувате този файл на .htaccess-backup и да опресните сайта, за да видите дали това решава проблема.

Възможно е също така по невнимание да сте изтрили корена на документа си или може да се наложи акаунтът ви да бъде пресъздаден. Във всеки случай, моля, свържете се незабавно с вашия уеб хост.

Използвате ли WordPress? Вижте Раздела за грешки 404, след като щракнете върху връзка в WordPress.

Как да намерите правилния правопис и папка

Липсващи или счупени файлове

Когато получите грешка 404, не забравяйте да проверите URL адреса, който се опитвате да използвате в браузъра си. Това казва на сървъра какъв ресурс трябва да се опита да поиска.

http://example.com/example/Example/help.html

В този пример файлът трябва да бъде в public_html / example / Example /

Забележете, че CaSe д xample и E xample не са едни и същи местоположения.

За addon домейни файлът трябва да е в public_html / addondomain.com / example / Example / и имената да са чувствителни към регистъра.

Счупено изображение

Когато имате липсващо изображение на вашия сайт, може да видите поле на страницата си с червено хкъдето изображението липсва. Щракнете с десния бутон върху хи изберете Свойства. Свойствата ще ви кажат пътя и името на файла, които не могат да бъдат намерени.

Това варира в зависимост от браузъра, ако не виждате поле на страницата си с червено хопитайте да щракнете с десния бутон върху страницата, след това изберете Преглед на информацията за страницата и отидете на раздела „Мултимедия“.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

В този пример файлът с изображение трябва да бъде в public_html / cgi-sys / images /

Забележете, че CaSeе важно в този пример. На платформи, които налагат чувствителност към регистър PNG изображениеи pngне са едни и същи места.

404 грешки след щракване върху WordPress връзки

При работа с WordPress често могат да възникнат грешки 404 Page Not Found, когато е активирана нова тема или когато са променени правилата за пренаписване във файла .htaccess.

Когато срещнете грешка 404 в WordPress, имате две възможности да я коригирате.

Вариант 1: Коригирайте постоянните връзки

1. Влезте в WordPress.
2. Щракнете върху менюто за навигация вляво в WordPress Настройки > Постоянни връзки(Обърнете внимание на текущата настройка. Ако използвате персонализирана структура, копирайте или запазете персонализираната структура някъде.)
3. Изберете По подразбиране.
4. Щракнете Запазване на настройките.
5. Променете настройките обратно към предишната конфигурация (преди да изберете Default). Върнете персонализираната структура, ако имате такава.
6. Щракнете Запазване на настройките.

Това ще нулира постоянните връзки и ще реши проблема в много случаи. Ако това не работи, може да се наложи да редактирате директно вашия .htaccess файл.

Вариант 2: Промяна на .htaccess файла

Добавете следния фрагмент от код в горната част на вашия .htaccess файл:

# ЗАПОЧНЕТЕ WordPress

RewriteEngine Вкл
RewriteBase /
RewriteRule ^ index.php $ - [L]
RewriteCond% (REQUEST_FILENAME)! -F
RewriteCond% (REQUEST_FILENAME)! -D
RewriteRule. /index.php [L]

# Край на WordPress

Ако вашият блог показва грешно име на домейн в връзки, пренасочва към друг сайт или липсват изображения и стил, всички те обикновено са свързани с един и същ проблем: имате неправилно конфигурирано име на домейн във вашия блог на WordPress.

Как да промените вашия .htaccess файл

Файлът .htaccess съдържа директиви (инструкции), които казват на сървъра как да се държи в определени сценарии и влияят директно върху функционирането на вашия уебсайт.

Пренасочванията и пренаписването на URL адреси са две много често срещани директиви, намиращи се във .htaccess файл, и много скриптове като WordPress, Drupal, Joomla и Magento добавят директиви към .htaccess, за да могат тези скриптове да функционират.

Възможно е в даден момент да се наложи да редактирате .htaccess файла по различни причини. Този раздел обхваща как да редактирате файла в cPanel, но не и какво може да се наложи да се промени. (Може да се наложи да се консултирате с други статии и ресурси за тази информация.)

Има много начини за редактиране на .htaccess файл

• Редактирайте файла на вашия компютър и го качете на сървъра чрез FTP
• Използвайте режим за редактиране на FTP програма
• Използвайте SSH и текстов редактор
• Използвайте File Manager в cPanel

Най -лесният начин за редактиране на .htaccess файл за повечето хора е чрез File Manager в cPanel.

Как да редактирате .htaccess файлове във файловия мениджър на cPanel

Преди да направите нещо, се препоръчва да направите резервно копие на уебсайта си, за да можете да се върнете към предишната версия, ако нещо се обърка.

Отворете File Manager

1. Влезте в cPanel.
2. В секцията Файлове щракнете върху Файлов мениджърикона.
3. Поставете отметка в квадратчето за Корен на документа заи изберете името на домейна, до който искате да получите достъп, от падащото меню.
4. Уверете се Показване на скрити файлове (файлове с точки)"е проверено.
5. Щракнете Отивам... Файловият мениджър ще се отвори в нов раздел или прозорец.
6. Потърсете файла .htaccess в списъка с файлове. Може да се наложи да превъртите, за да го намерите.

За редактиране на .htaccess файла

1. Щракнете с десния бутон върху .htaccess файли щракнете Редактиране на кодот менюто. Като алтернатива можете да кликнете върху иконата за .htaccess файла и след това върху Редактор на кодовеикона в горната част на страницата.
2. Може да се появи диалогов прозорец с въпрос за кодиране. Просто щракнете редактиранепродължавам. Редакторът ще се отвори в нов прозорец.
3. Редактирайте файла според нуждите.
4. Щракнете Запазите променитев горния десен ъгъл, когато сте готови. Промените ще бъдат запазени.
5. Тествайте уебсайта си, за да се уверите, че промените ви са запазени успешно. Ако не, поправете грешката или се върнете към предишната версия, докато сайтът ви не заработи отново.
6. След като приключите, можете да щракнете Близоза да затворите прозореца File Manager.

Настоящата ситуация в Европа не е необикновена. Беше предсказано. Нещо повече, няколко пъти и от хора, които са имали противоположни възгледи за политическата система в тази част на света. Единствената разлика е, че някои виждат създаването на ЕС като системна грешка, докато други - само междинен етап за по -нататъшния процес на разпадане на националните държави и създаването на глобално гражданско общество.

Две гледни точки сега се въплъщават в европейската криза и по -нататъшното развитие на събитията до голяма степен зависи от това каква ще бъде точката на геополитическата бифуркация.

Нека разгледаме двата случая с конкретни примери. За сравнение ще вземем идеи, изразени в произведения с подобни заглавия - Разпадането на нациитеи Разбиване на нациите.

Първият е публикуван през 1957 г., а вторият през 2003 г.

Първата книга е написана от австрийски юрист, икономист и политолог, който е работил като професор по икономика и публична администрация в Университета на Пуерто Рико в продължение на около двадесет години, Леополд Кор, който стана вдъхновение за „Малкото е красиво“ движение. Самият той се нарича философски анархист, въпреки че никога не е застъпвал антидържавни дейности. Той беше против големи проекти, включително европейска интеграция. Леополд Кор през 1941 г. предвижда не само грешката при създаването на наднационална система в Европа, но и разпадането на Съветския съюз. Дори по време на Втората световна война той анализира баланса на етническите групи и стига до извода, че и нацисткият, и съветският режим са обречени. Както можете да видите, неговият анализ се оказа точен. Въпреки че малко хора се обръщат към теоретичните позиции на този автор.

Подходът на Кора към Швейцарската конфедерация, която не представлява конфедерация на етно-езикови групи, а конфедерация на региони, изглежда доста лаконичен.

„Всъщност съществуването на Швейцария и принципът на съжителство на различни национални групи не се основават на федерация от трите й националности, а на федерация от 22 държави, които представляват разделението на националностите и по този начин създават съществена предпоставка за всяка демократична федерация: участници във физическото равновесие, приблизителното равенство на техния брой. Следователно величието на швейцарската идея е малката част от нейните клетки, от които тя черпи своите гаранции.

Хората, които се застъпват за обединението на нациите в Европа, защото вярват, че този вид съюз е реализиран и по този начин е доказал своята осъществимост в Швейцария, никога не са основавали красивите си схеми на принципа на кантоните или суверенитета на малките държави. Националната идея толкова обърка умовете на политическите мислители, че в сравнение с нея концепцията за държавата е много по -гъвкава, адаптивна и приложима в много области от нацията, напълно излязла от употреба. По силата на това, че виждаме само големите и дори повече, докато по -малките обекти бяха признати за източник на всички беди и зло ... Научихме се да възхваляваме обединението на Франция, Великобритания, Италия и Германия с надеждата, че те ще дадат раждането на едно човечество. Но те създадоха само големи сили “, пише той в„ Разединение - незабавно “.

Кор застъпва принцип, който прославя суверенитета на най -малката и най -малката държавна единица - Kleinstaaterei, както казват германците. Той отбелязва, че никой не знае какво всъщност означава терминът „човечност“ и защо човек трябва да умре за него. Съюзът и колосализмът няма да ви доведат до никъде.

Съюзът е просто поредният израз на тоталитаризма. Това е еднопартийна система, която е трансплантирана в международната сфера.

„Не само историята, но и нашият собствен опит ни научи, че истинската демокрация в Европа може да бъде постигната само в малки държави. Само там човек може да запази своето място и достойнство. И ако демокрацията е полезна идея, ние трябва отново да създадем условия за нейното развитие, за малка държава и да отдадем слава на суверенитета (вместо да унищожаваме институции, от които никой не иска да напусне) до най -малката общност и до толкова хора, колкото възможно .... По този начин ще бъде лесно да се обединят малки държави в една континентална федерална система и по този начин да се задоволят всички, които искат да живеят според универсалните принципи. Такава Европа ще се превърне в плодотворно вдъхновение и грандиозна картина, за разлика от съвременната, която е нарисувана по скучен шаблон. Тя ще бъде като мозайка с вълнуващи вариации и разнообразие, но в същото време хармонията на органично и живо цяло. "

Но това на практика е идеята за Евразийска конфедерация, макар и изразена с други думи!

Най -известната му творба обаче е „Унищожаването на националните държави“. В него той изнася философски, политически, културни, икономически и административни аргументи в полза на малки държавни дейци.

В частта, посветена на философските въпроси, той казва: "Неслучайно малката е не само удобство. Това е дизайн, създаден от Бог. Цялата вселена е изградена върху него. Ние живеем в микрокосмоса, а не в макрокосмоса. Съвършенството е предоставено само на малцина. Само на няколко. В посока на незначително някой ден ще стигнем до края, до финалната граница, където можем да си представим крайната мистерия на съществуването. В посоката на колосалността няма да дойдем Можем да добавяме и умножаваме и да произвеждаме все по -големи числа и вещества, но никога няма да стигнем до края, тъй като няма нищо, което не може да се удвои, въпреки че удвояването във физически смисъл по -скоро означава колапс, разпад, катастрофа. невидима бариера с размер, отвъд която материята не може да се натрупва. несъществуващи математически сенки могат да проникнат някъде по-далеч. Разделението, от друга страна, в крайна сметка ни води до съществуваща, макар и невидима, крайна същност на всичко, на частици, които не се поддават на по -нататъшно разделяне. Те са единствените субстанции, с които творението е надарено с единство. Само те са неделими, неразрушими, вечни. Лукреций ги нарича първите тела или първични частици в своята "Природа на нещата".

Въпреки че на пръв поглед изглежда, че Кор е привлекателен към идеите за атомността на Демокрит и индивида (които в известен смисъл могат да бъдат пренесени в практиката на либерализма и мултикултурализма), това не е така. За съжаление за много анархисти, които са нихилистични материалисти (особено тези, които следват идеите на Петър Кропоткин, който се опита да даде научни примери като оправдание за анархията на властта), Леополд Кор винаги говореше за Бог и Неговата воля, която трябва да се опита да се разбере от гледна точка на държавната организация.

„Има два начина, по които може да се постигне баланс и ред. Едната е стабилност, а другата е чрез мобилен баланс. При правилно управление и двете са саморегулиращи се. Стабилният баланс е баланс, който е в застой и е непоносим. Той създава равновесие, при което два обекта са в постоянна и неизменна връзка помежду си, като къща със земята или планина с нейната равнина. Вместо да създава хармония, тя формира различните си части в единство. Като баланс между твърдо и неподвижно, той може да бъде представен като универсален принцип само ако Вселената е неподвижна и безжизнена. Тогава съществуването само на няколко големи тела би имало смисъл и, що се отнася до това, съществуването на едно би било достатъчно. Но в бездонната необятност на бездната на творението, тя би могла да бъде запазена само чрез съзнателната воля на самия Бог, който, за да не попадне в нищото, ще трябва постоянно да държи в ръцете Си.

Тъй като това очевидно не е било Неговото намерение, той вместо това създаде движение, дишане и динамична вселена, поддържайки реда не чрез единство, а чрез хармония и основавайки се не на стабилното равновесие на мъртвите, а на мобилното равновесие на живите. За разлика от стабилния баланс, този баланс се саморегулира не поради неподвижността на връзката му, а поради съвместното съществуване на безброй подвижни малки части, от които на никой не е било позволено да натрупа достатъчно маса, за да наруши хармонията на цялото.

Cor свързва политическата структура с идеята за вътрешна демокрация, която се основава на общността. "Малката държава е демократична по своята вътрешна природа ... Владетелите на малка държава, може да се каже, са съседи на гражданин ..."

Идеите на Кора не се цитират достатъчно, въпреки че примерът на Швейцария може да послужи като доказателство за валидността на неговите идеи.

Нещо повече, може да се добави, че повечето от настоящите национални държави в Европа също трябва да бъдат дефрагментирани, за да се изтрие окончателно от тях буржоазния дух и фалшивите нагласи на национализма, които в епохата на Просвещението интензивно унищожиха традициите и културите на европейските народи , насаждайки бюрокрация на тяхно място.

Авторът на друга книга с подобно заглавие, Breaking the Nations: Order and Chaos in the Twenty-First Century, е британски дипломат и теоретик на стратегията Робърт Купър. Към момента на освобождаването си през 2003 г. той е бил генерален директор по външни и политико-военни въпроси в Генералния секретариат на Съвета на ЕС.

Въпреки идентичните заглавия, идеите и подходите в двете творби са напълно различни.

Ако Кор предлага да засили суверенитета отдолу, то Купър, напротив, смята, че суверенитетът трябва да бъде унищожен колкото е възможно повече.

„Суверенитетът на постмодерна държава е правото на място на масата за преговори“, казва той.

В много отношения работата му е противоречива. Например той заявява, че „либерализмът и национализмът могат да вървят ръка за ръка, както през 18 и 19 век в страни, които се разделиха с някаква форма на имперско управление“. Защо това е възможно? Да унищожи напълно националните култури или да манипулира движенията и партиите, които апелират към националната идентичност? Изглежда, че Купър означава и двете.

Във втората част той твърди, че „повечето хора се придържат към идеи, а не към сила“, но по -късно в същия раздел твърди, че „европейските структури за международно сътрудничество укрепват суверенитета чрез укрепване на сигурността ... Споразумението за обществен ред на ЕС предвижда действия на полицията на територията на други държави ". Къде е върховенството на закона и идеите тук, дори ако „държавите -членки на ЕС са загубили изключителното право да приемат закони“?

Той също говори с опасение за исляма, който може да стане основа за нов империализъм. И споменава Тихоокеанския регион, където също може да възникне искане за сливане. И двете според Купър представляват заплаха за западните интереси и в крайна сметка за самия Запад.

Следователно Купър защитава идеята за западната хегемония, която се трансформира в нещо ново. За него постмодерната държава е квинтесенцията на идеите на либерализма, които на предишния етап се противопоставят на различни форми на колективна идентичност, свързани с класа, националност, расова или държавна принадлежност.

Купър твърди, че комунизмът и фашизмът са опити да се ограничат последиците от модернизацията на обществото, причинени от идеите на Просвещението и технологичните иновации на Индустриалната революция. Оттук и убеждението му, че всички индустриални и постиндустриални страни носят потенциал за постмодерност.

В крайна сметка той разкрива картите и потвърждава необходимостта от триумфа на индивида.

"Хаосът е опитомен от империята; империите са смазани от национализма; национализмът, надявам се, се готви да отстъпи място на интернационализма. Крайната цел е индивидуалната свобода." На същата страница той уточнява, че говорим за отворено общество, което всъщност е идентично с постмодерността.

Тези. това е практически същото, което Джордж Сорос каза и се опитва да приложи на практика чрез различни проекти.

В допълнение, Купър прави признание за интересите на САЩ и разликата между американското и европейското възприятие за реалността.

"Европейските държави се основават на националност и история. За американците историята е глупост. Те са насочени не към колонизиране на космоса, а към колонизиране на времето, тоест бъдещето."

Тази колонизация беше успешно приложена в Западна Европа чрез система от политическа, икономическа и военна зависимост от Вашингтон.

„Американският план беше да се развие глобална общност от отворени пазари и международни институции, в която САЩ ще играят водеща роля ... Като цяло САЩ постигнаха тези цели чрез плана на Маршал, създаването на Европейския съюз и международни финансови институции, особено МВФ и Световната банка. "...

Обърнете внимание на фразата - „създаването на Европейския съюз“! Разбраха ли европейските страни, започвайки от Съюза на въглищата и стоманата, че зад всичко това стоят американците? Разбира се, някои актьори са успели да извлекат някаква полза от такъв съюз, но за колко време? Крехкостта на Европейския съюз вече се показа в Brexit, неспособността да се справи с проблема с мигрантите и терористичните атаки, както и зависимостта на редица държави от финансовия диктат на европейските комисари.

И какво предлага Робърт Купър за следващата политическа програма?

"В политиката е необходимо да се сдържат проявите на предмодерното или извънземното; помирението на интересите е възможно с модерна държава, но дългосрочният мир може да се постигне само с постмодерно сливане на идентичности", пише той .

За ЕС това означава продължаване на ерозията на културния код на всички народи и държави, в резултат на което трябва да се появи нов тип homo politicus. Но това е само на теория. В действителност слабите идентичности ще бъдат изместени от по -силните, които сега са представени от многобройни мигранти, които почти винаги се позиционират като носители на исляма и не проявяват малко уважение към местните европейци.

Може би такава външна агресия ще помогне на хората в Европа да преосмислят своята роля в световната история и ще се опитат да пресъздадат своята стара идентичност и суверенитет възможно най -много в настоящите обстоятелства.

Една от традиционните непринудени връзки на държавността е религията. В исторически план религиозните основи се намират в почти всяка съвременна държава. В някои - както например в несекулярния Израел - тази връзка има по -очевидни форми, внедрени в административната практика. В други, както в САЩ, това не е толкова очевидно. Но възможно ли е адекватно разбиране на семантичните основи на американската държавност без легендарните сюжети на протестантското презаселване? Изповедателно за Русия православието несъмнено е било държавообразуваща сила.

Религията като фактор на жизнеността на държавата. Светогледът, религията дарява човек с най -висок трансцендентален смисъл на съществуване: аксиологично, той му внушава ценностите на общия живот; етично - задава координатите на доброто и злото; регулаторен - сакрализира под формата на традиции оптималните норми на функциониране на съответната културна общност. Съответно, за да се разруши държавата, е необходимо да се избие основата на религията изпод нея. Съществува връзка между религиозността на хората и стабилността на държавата. Беше в края на 18 - 19 век. като страна на перманентна революция, Франция заема едновременно световните авангардни позиции в разпространението на идеологията на секуларизма. Тя също исторически действа като първото състояние, изправено пред предизвикателството на дългосрочния репродуктивен спад в съвремието. Като по -стабилен в социално отношение организъм през 19 -ти век, Великобритания поддържа в същото време - за разлика от Франция - по -подчертано придържане към традиционните религиозни ценности.

Тогава Русия беше страна с абсолютна народна религиозност. Но от началото на XX век. именно тя стана главният адресат на разпространението на атеизма. Как беше възможно повече от седемдесет години съществуване на държава, изградена върху парадигмата на атеистичния мироглед?

Факт е, че за разлика от силовите държавни институции, религията е много по -инерционна.

Ярко доказателство за такава инерция може да послужи Всесъюзното преброяване от 1937 г. Въпросът за религиозната принадлежност е включен във въпросниците по лична инициатива на И.В. Сталин. Резултатите бяха толкова поразителни, че властите не посмяха да публикуват обобщени статистически материали. Две години по -късно беше извършено повторно преброяване, което вече не съдържаше смисъл да се установи принадлежността на дадено лице към която и да е религия. Важен въпрос липсваше при всички последващи преброявания, включително преброяването от 2002 г. Според статистиката, получена през 1937 г., мнозинството от тези, които са се съгласили да попълнят съответната точка от въпросника (56,7%), се самоопределят като вярващи. Очевидно те трябва да включват тези, които на въпроса за отношението си към религията обикновено отказват да дадат отговор. Имаше до 20% от участващите в преброяването. Тази група може да бъде идентифицирана като скрити вярващи. Отказът от попълване на съответната точка от въпросниците, както и неучастието в преброяването като цяло, бяха обусловени от религиозни мотиви. От една страна, имаше страх от преследване на всички, които изповядват своята религиозност. От друга страна, запис във въпросника като невярващ означава религиозно отстъпничество (архетипът в този случай е новозаветната история за отричането на Петър).

Религиозни фигури, представляващи различни изповедания, призоваха хората с призиви да избягват участие в преброяването. Преброяването е извършено в навечерието на Коледа (5–6 януари), което служи като допълнителен източник на възвишено напрежение сред вярващата част от населението. Така поне 76,7% от съветските граждани остават до 1937 г. сред религиозно идентифицираните. Очевидно техният дял е бил дори по -висок, тъй като за много вярващи съображенията за лична безопасност се оказват доста сериозно обстоятелство, когато отговарят на съответната точка от въпросника. Следователно не би било преувеличено да се твърди, че победата във Великата отечествена война е спечелена от народ, който е запазил предимно своята религиозна идентичност. Властите, ние трябва да им отдадем дължимото, след като получихме съответните статични материали, успяха ефективно да използват ресурса на религиозността на хората за национални цели. Неоинституционализацията на патриархата е пряка последица от тази преоценка. Стратегия за разрушаване на традициите на православната религиозност в съвременна Русия. Съвременната Русия, изглежда, е много по -религиозно ориентирана от Съветска Русия. Медиите неведнъж са пели химн на руското религиозно възраждане. Анализът на тенденциите в сферата на мирогледа ни позволява да твърдим, че самата вяра е претърпяла значителна ерозия.

Обратът към толерантно отношение към религията, санкциониран от властите през 1988 г., беше използван в специфичните условия на разрушаване на перестройката като фактор за разпадането на държавата. Чрез тази стъпка беше нанесен още един удар, който стана един от решаващите, върху интеграционния потенциал на комунистическата идеология. Религиозната идентичност като алтернатива на съветското единство.

Религията, като една от традиционните държавнически връзки, извадена от рамката на интегралната формация на съветската система, парадоксално е била използвана като един от взривниците на разпадането на СССР.

Неслучайно особено активна подкрепа от Запада в спектъра на съветското несъгласие беше оказана на посоката на църковното несъгласие. Движението за правата на човека включва по -специално дейността на Християнския комитет за защита правата на вярващите в СССР. Въпреки това не беше възможно да се създаде от православното стадо, независимо колко широк е фронтът.

Очевидно парадигмата на държавната ориентация на РПЦ имаше ефект. Операцията, която беше успешно осъществена по отношение на баптистите или петдесятниците, се провали по отношение на православните. „Но“, заяви този провал, участник в движението за правата на човека през 70 -те години на миналия век, емигрантски историк Л. М. Алексеева, - сред православната интелигенция ироничното, мрачно подозрително отношение към правозащитната дейност, както и „съветския героизъм“, „справедливостта на живота“ и дори като „сатанинското добро“ винаги е било широко разпространено и засилено през 80 -те години. ” Не е по своята същност сила в опозиция на държавата.
Църквата беше използвана в голяма геополитическа игра срещу собствените си интереси. Но съдбата на "маврите", които са си свършили работата, е добре известна. Номинираното религиозно възраждане на Русия не се оказа нищо повече от симулак. Според социологически проучвания, проведени от Фондация „Обществено мнение“, поне 26% от руснаците се определят като невярващи. Това не са съмняващи се, а именно тези, за които отричането на съществуването на Бог е аксиома на света. Освен това в столицата делът на атеистите достига 43%. Други 5% от руските респонденти затрудняват да дадат някакъв отговор на въпроса за отношението си към религията. Представители на тази категория от населението също не могат да бъдат класифицирани като вярващи, свързани с определена конфесионална група. Техният мироглед като правило е индивидуален и следователно не попада в никоя от известните религии. Така нивото на религиозност в съвременна Русия се оказва дори по -ниско, отколкото в атеистичния СССР от 1937 г. Разпространението на явлението неверие сред руското население е особено значително по отношение на разрушителния му потенциал.

Такова състояние, в което държавообразуващите хора в широки слоеве са лишени от религиозна вяра (въпреки факта, че националните покрайнини демонстрират относително високо ниво на религиозност), е обречено на разпад. Дихотомията на нерелигиозен център - религиозни покрайнини беше модел за разпадането на много световни цивилизации. Въпреки факта, че руснаците съставляват 79,8% от населението в Русия, а народите от православната културна област като цяло - 86%, само 59% от руснаците се идентифицират с православието. И как изглежда Русия по отношение на религиозността на фона на света? Сред държавите, принадлежащи към един и същ християнски културен тип, се установява, че Руската федерация е една от най -малко религиозните държави. В повечето други християнски страни на Запад делът на невярващите, заедно със скептиците, не съставлява дори една четвърт от общото население. Само Русия, Холандия и Чехия надхвърлят. Но какви са руските вярващи? Изясняването на спецификата на тяхното разбиране за религията ги кара да поставят под въпрос факта на тяхната конфесионална принадлежност.

Традиционно разпространението на католическия прозелитизъм е номинирано като една от най -належащите заплахи за православния свят. Въпросът тук не беше само ортодоксалното отхвърляне на всичко чуждо. Живата народна памет възпроизвежда множество исторически прецеденти на латинската експанзия като назидание за потомците. Неведнъж православната държавност, с оглед на пряката агресия на привържениците на католицизма, е била на косъм от смъртта. Най -ярките епизоди в тази поредица са Константинопол през 1204 г. и Москва през 1612 г.

Отношението към католиците в царска Русия беше дори по-лошо (и до голяма степен), отколкото към представители на нехристиянски конфесии.

Светият престол последователно се определя като антихристи и се свързва с различни есхатологични проекции. Преходът от стратегия на пряка агресия към разчитане на мисионерска дейност не означава промяна в общата цел на Ватикана по отношение на Русия. Предишните поколения привърженици на ROC разбраха това добре. Обаче сред новото православно стадо усещането за заплаха, идващо от католическия прозелитизъм, се оказа атрофирано. Индикатор за тази метаморфоза могат да бъдат резултатите от проучвания на общественото мнение относно перспективите за посещението на папата в Русия. Само незначителна част от руските граждани се отнасят отрицателно по този резултат. Броят на респондентите, положително възприели идеята за посещението на главата на католическата църква, се оказа 8 пъти повече. Но може би личността на римския понтифик задраска предизвикателството на латинския прозелитизъм на нивото на масовото съзнание? Въпросът, отправен към руското общество относно отношението към католиците като цяло, ни позволява да заявим, че става въпрос именно за атрофията на усещането на руснаците за заплахата от неконфесионална експанзия.

Безразличието на по -голямата част от респондентите е напълно в съответствие със светската парадигма на съвременното общество, но положителната оценка на католиците от почти една трета от всички респонденти е трудно обяснима, освен в резултат на подходяща пропаганда обработка60 Преобладаващото мнозинство от номинираните вярващи в Русия всъщност има много далечни отношения с религията. Най-често под вяра те имат предвид собствения си индивидуален религиозно-сурогат мироглед, който не се приписва на никоя от известните конфесионални практики. Това се потвърждава от социологическите проучвания, за да се установи степента на изчерпаност на руснаците. От извадката бяха изключени лица, „изповядващи нехристиянски религии“. Резултатите са обезкуражаващи. Само много малък брой руснаци редовно посещават църкви (7%), извършват ритуал за причастие (1%), спазват всички основни църковни постове (2%), молят църковни молитви (5%), четат Евангелието и други библейски текстове (2%). Така 59% от самоидентифицираните православни християни се оказват нищо повече от измислица. Истинският брой на православното стадо в Русия не надвишава 7% от населението.

Положението на Църквата в това отношение е много по -лошо, отколкото беше при съветската власт.

Зад външния масов характер и официалното уважение Православието като традиционната религия на Русия е почти унищожено. Невъзможно е да се счита за православен християнин човек, който дори няма представа за християнска молитва. Характерно е, че в САЩ за вярващи се смятат хора, които редовно четат Свещеното Писание (20% от американците всеки ден, 30% поне веднъж седмично), както и посещават църква със седмичен интензитет и редовно участват в тайнството. на тайнството (в онези религиозни тенденции, където съществува).

Светогледното състояние на съвременното руско общество предизвиква неволни асоциации с Римската империя през периода на упадък. На фона на срив в традиционната система на светоглед, се разпространяват по своята същност разрушителни окултни практики. Използвайки религиозни чувства, иманерни за човешката психика, различни шарлатани получават широка обществена платформа. Екстрасензорните програми редовно получават място в почасовата мрежа на федералните телевизионни канали. Междувременно естеството и естеството на екстрасензорното влияние върху човек не е напълно разбрано от науката днес. Църквата категорично отхвърля такива преживявания като сатанински практики. Ръководството на телевизионните канали обаче, със странното снизходителност на държавните власти, счита за възможно провеждането на масови експерименти върху съзнанието и психичното здраве на руснаците. Неоокултизмът директно разрушава координатите на традиционната религиозност. Неокултният светоглед е пряк конкурент на религиозния мироглед. Достатъчно е да се каже, че днес в Русия делът на хората, които вярват в извънземните цивилизации, е по -висок от тези, които вярват в безсмъртието на душата. Нещо повече, дори сред онези, които се идентифицират като православни християни, много от тях не споделят основната теза за задгробния живот за християнската религия. Само една трета от руснаците отричат ​​феноменологичната реалност на окултизма. Преобладаващото мнозинство се озова по един или друг начин в окултната атмосфера.

Така на мястото на съветския атеизъм дойде не религията, а точно окултизмът.

Имайки предвид помощта при нейното популяризиране на информацията, е уместно да се говори за оперативния характер на въвеждането на нов мироглед. Съдейки по проучвания на общественото мнение, йерархията на популярност на неоокултните концепции е изградена в съвременна Русия, както следва:

1. Ръководство за „повреда“, „зло око“ (магьосничество).
2. Идват истински знаци.
3. Прогнози по линията на ръцете (хиромантия).
4. Прогнози за местоположението на звезди и планети (астрология).
5. Диагностика и лечение на заболявания чрез биополета (екстрасензорно възприятие).
6. Проявата на отвъдни сили, призраци, сладкиши.
7. Дейности на извънземни на Земята (дуология).
8. Предаване на мисли от разстояние (телепатия).
9. Комуникация с душите на мъртвите (спиритизъм).
10. Преместване на обекти чрез усилие на мисълта (телекинеза).
11. Спонтанно движение на неодушевени предмети (полтергайст).
12. Човешки полети без никакви адаптации (левитация).

Но въпросът не се ограничава само до едно хипотетично твърдение за вероятността от паранормални явления. Почти една четвърт от руснаците са пряко ангажирани с окултни практики. 23% от анкетираните признават, че са посещавали магьосници, магьосници, екстрасенси. Това е повече от броя на руснаците, участващи в църковни обреди. Организационно православието губи от своите идеологически противници. Днес в страната са регистрирани около 300 хиляди различни магьосници, лечители, екстрасенси. Според сектолога А.Л. Дворкин, реалният им брой достига 500 хиляди души. Идеологически тази армия от окултисти се противопоставя на 15 хиляди православни духовници. "Такъв брой всъщност езически магьосници", пише видният изследовател на историята на църквата Д. Поспеловски, "в условията на пазарна икономика означава, че търсенето за тях надвишава търсенето на православното духовенство с 30 пъти!" В съветско време 62,7% от всички религиозни организации, действащи в Русия, са били част от Руската православна църква. Новото религиозно движение беше представено от асоциации на кришнаити, бахаи и мормони, което представлява по -малко от 0,2% 68. През 2007 г. ситуацията вече беше коренно различна. Асоциациите в структурата на РПЦ вече съставляват 54,3%. Броят на организациите, представляващи нови религиозни движения, се е увеличил до 3,5% (през годините на реформите се е увеличил 17,5 пъти). Това е повече от броя на будистки (0,9%) или еврейски асоциации (1,3%), свързани с традиционните за Русия религии.

По този начин отговорът на въпроса кой спечели в резултат на настъпилите трансформации изглежда очевиден. Във всеки случай това не е Руската православна църква. Според данни за 2003 г. в Русия през постсъветския период от нейната история са се разпространили до 500 нови религиозни движения, обхващащи 800 хиляди привърженици. Мисионерският отдел на Московската патриаршия цитира различна статистика: 700 деноминации и до 5 милиона души са активни привърженици. Без подходящото покровителство на представители на властите такова бързо разпространение на неоокултизма и сектантството в Русия би било невъзможно. Изключително меките правила за регистриране на религиозни организации, действащи в Руската федерация, доведоха до правна легитимация на значителен брой тоталитарни секти, забранени в други страни по света. Преди въвеждането на съответните законодателни промени през 1997 г. повечето от тези организации са имали митнически привилегии и са били освободени от плащането на данъци.

Дейността на такива обществени сдружения като Международната асоциация за религиозна свобода и Международната гражданска комисия по правата на човека (последната е създадена с прякото участие на Сциентологичната църква) има „секторна защитна“ насоченост в Руската федерация. Всъщност зелената светлина за неоокултния внос в Русия беше дадена от законите „За свободата на съвестта и религиозните организации“ и „За свободата на религията“, приети в СССР през 1990 г. Едва през 1997 г. това разширяване, с оглед признаването на „опасните последици от въздействието на определени религиозни организации върху здравето на обществото, семействата и гражданите на Русия“, беше частично ограничено от приемането на Федералния закон „За Свобода на съвестта и религиозни сдружения. " Лайтмотивът на измененията беше лишаването от признания, разпространени в Русия за по -малко от 15 години, данъчните преференции, които са съществували преди, и правото на отдаване под наем на помещения. Това решение е изпълнено чрез диференциация на конфесионални сдружения в религиозни организации и религиозни групи. Интересът към религиозната ерозия на Русия не се прояви бавно.

В отговор Сенатът на САЩ решава да намали финансовата помощ за Руската федерация с 200 милиона долара. Елцин, под предлог, че противоречи на законопроекта на Думата с конституционното право, първоначално наложи вето върху него. Но въпреки това в бъдеще от него беше подписана омекотена версия, въпреки външния и вътрешния либерален натиск.

15-годишният период, установен по-рано, обаче вече е загубил своята актуалност. За 1997 г. 15-годишното ограничение означава прекъсване на разпространението на статута на религиозна организация на многобройните неоокултни чуждестранни групи, които се появяват в Русия в началото на 90-те години. Сега всички те вече са получили съответните права за правна легитимация. Конфесионалните асоциации, възникнали в Руската федерация в периода 1991-1993 г., вече могат да бъдат легализирани като религиозни организации. Темата за новия окултен експанзионизъм, която временно отпадна от дневния ред, трябва да бъде актуализирана отново в близко бъдеще. Съвременното руско правителство обаче очевидно няма предвидливост на предстоящата заплаха. За каква защита на интересите на традиционните руски конфесии можем да говорим, ако в различни периоди такива политически фигури като Анатолий Чубайс и Александър Волошин се появяват на поста председател на Съвета за взаимодействие с религиозни организации при президента на Руската федерация ? РПЦ също губи в състезанието със своите идеологически противници за младото поколение. Броят на религиозните образователни институции сред руските мюсюлмани е почти един и половина пъти по -голям, отколкото сред православните християни. Почти толкова, колкото Руската православна църква имат такива институции и други религиозни организации в Русия. С относителната пропагандна пасивност на Московската патриаршия, образователните институции от средното и висшето ниво активно използват организации, представляващи новото религиозно движение, като трамплин за разпространение на техните учения.

Сциентолози, мюните, кришнаити, последователи на секта Анастасия и др. Имат пряка практика на сътрудничество с университети и училища в Русия. на ученици!

Дейността на Сциентологичната църква е най -активната в образователната сфера на Русия. Именно образованието представлява основната статия от доходите за функционирането на организационните структури на Хъбард. В Русия, според експерти, доходът на Сциентологичната църква достига 50 милиона долара годишно. Разсъжденията за това колко руски граждани, съдейки по тези средства, са обхванати от пропагандата на учението на дианетиката, ни карат да формулираме въпроса за дейността на Хубардия като пряко предизвикателство за националната сигурност. Структурата на Сциентологичната църква включва няколко свои образователни институции-колеж „Хъбард“, Център за приложно образование и неправителствена образователна институция с нестопанска цел „Родник“. Специална програма, реализирана от Московския център по дианетика, се състои в излъчване на концепции на Hubbardian чрез специално отношение към учителите. Известно време вратите на Московския държавен университет бяха отворени пред саентолозите. М.В. Ломоносов. Съвместните програми ги свързваха - по -специално, по време на институционализацията на организацията - с Факултета по журналистика. Московският държавен университет дори действаше като платформа за така наречените „Дни на Хъбард“. Междувременно в Германия Сциентологичната църква се разглежда като „престъпна търговска организация с елементи на психотерор“ и е поставена под специален полицейски надзор. Във Франция и Испания дейността на хубардианците е била обект на съдебни разследвания.

Сферата на дейност на сциентолозите обаче не се ограничава до образователната система. Не по -малко успешни бяха и техните опити да въведат програмите си в лечебните заведения. На нивото на Министерството на здравеопазването на Руската федерация те получиха по -специално разрешение за прилагане на техния метод за пречистване на токсините от човешкото тяло. Hubbardians дори получиха възможност да осигурят лечение на деца, засегнати от катастрофата в Чернобил, което състави видео поредица от видеоклипове за презентация на саентологията. Най-резонансната връзка между разпространението на неоокултизма в Русия и дейността на държавните органи беше изяснена с примера на феномена "Aum Senrique".

Булото, прикриващо факта на активно сътрудничество между бюрокрацията и сектантите, беше вдигнато само поради извънредни обстоятелства - терористичната атака в метрото в Токио.

Разпространени в Русия от 1991 г., след няколко години, под патронажа на представители на най -висшия ешелон на властта, руските асоциации на АУМ наброяваха три пъти повече привърженици в своите редици, отколкото в самата Япония. Институционално покритие за последователите на Секо Асахара е създадено по инициатива на М.С. Горбачов с финансова и организационна помощ от сектата на Руско-японския университет (първоначално-руско-японската фондация). Съчувствието на Горбачов към аумовците споделяше Б.Н. Елцин, който приравнява университетския персонал със специално Указ от 13 ноември 1991 г. до „категории служители на държавни органи“. Пряк патрон на „Аум Сенрике“ във висшето държавно ръководство на Русия беше, както показа съдебното следствие, ръководителят на Експертния съвет при президента на Руската федерация Олег Лобов.

Именно той организира комуникацията на сектата с някои руски отбранителни предприятия, в резултат на което Ауманите получават съответните технологични разработки за производството на газ, използван в токийското метро - зарин. В арсенала на сектантите по-късно бяха открити и боен хеликоптер и газоанализатор от руско производство. Не само О. Лобов се срещна с лидера на сектата Секо Асахара, но и с други изявени представители на руското държавно установление - вицепрезидент А. Руцкой, председател на парламента Р. Хасбулатов, ръководител на Останкино Е. Яковлев, ректори на водещите Московски университети (Московски държавен университет, MGIMO, MIREA, MEPhI). За симфоничния оркестър, създаден под егидата на Aum Senrique, беше предоставено мястото на олимпийския спортен комплекс. Самият Асахара говори от трибуните на Кремълския дворец на конгресите и конферентната зала на Московския държавен университет. Телевизионен канал 2 2 през 1993-1994 г. предостави на AUM възможност за седмично излъчване. Въпреки разпореждането, организации, последващи Aum Senrika, все още функционират на територията на Руската федерация.

Според японските правоохранителни органи, в Русия все още се крие група от международно издирвани лица, замесени в терористичната атака в Токио.

Също толкова мащабно влияние върху руския истеблишмънт в края на 80-те и 90-те години. предоставени от Обединителната църква, по -известна като сектата на Луната. Ръководителят на организацията Sun Myung Moon е поканен лично в СССР през 1989 г. от М.С. Горбачов като държавен гост. В катедралата „Успение Богородично“, която по това време все още беше затворена за литургична практика, дори му беше дадена възможност да извърши церемонията по освещаването („осоляване“) според собствения му обред на Муниц. Сътрудничеството между Луна и Горбачов (по-специално чрез Фондация Горбачов) продължи и след оставката на последния. Освен бившия президент на СССР, сред участниците във форумите на мунитите има и такива лица, свързани с определен политически спектър като А. Яковлев, Г. Попов, С. Шушкевич. Експертите твърдят, че мунитите активно използват практиката да предоставят свръх големи такси, за да привлекат „силните“. През 1992 г. конференцията „Обединителни църкви“ се провежда главно за сметка на организационните ресурси на Министерството на образованието, което осигурява участието в конференцията на делегати от отделите за народно образование в 60 руски града. Какво, изглежда, може да свърже образователната национална система на Русия и религиозната организация на корейския мисионер ?!

Как се сравнява този вид сътрудничество с декларацията за отделяне на религията от училище, толкова често споменавана в обосновка на недопустимостта на разпространението на православни образователни програми?! Междувременно мунитите проведоха стотици седемдневни семинари за учители, обхващащи повече от 60 хиляди представители на преподавателския състав на средните и висшите учебни заведения в Русия. Особена триумфална точка за дейността на „Обединителната църква“ беше въвеждането от 1993 г. в образователната програма за учениците от гимназията на специално разработения курс „Моят свят - и аз“ от Мунитите. Повече от 2 хиляди училища в Русия бяха обхванати от обучението по този предмет за кратко време. В Република Калмикия курсът „Моят свят - и аз“ по едно време беше дори утвърден като задължителна дисциплина. От гледна точка на националната сигурност, подготовката от мунитите на специален учебник за военнослужещи "Вътрешният свят на войник" също заслужава специално внимание. Решението за създаването му е взето на конференция, проведена съвместно от "Църквата на обединението" и Висшата хуманитарна академия на въоръжените сили на РФ.

По -нататъшното мунизиране на Русия беше спряно само от редица скандали, станали в чужбина, свързани с излагането на привържениците на мунизма във финансови изнудвания. Хармонизиране на несиловите бази: както религията, така и науката. Различни скоби на държавния живот могат да се комбинират помежду си. Хипертрофираното развитие на един компонент, който е извън връзка с други, води до дисхармония и може да доведе до смъртта на цялата система. Именно по този начин Руската империя беше доведена до разпадането на държавната система през 1917 г. Няма съмнение, че религията е един от най -важните компоненти на жизнеността на държавата. Но когато позицията му в обществото се установи в ущърб на други непринудени основи на държавността - като например науката или образованието - това може да има най -негативните последици. Руската империя действа в света като вид марка на високо християнско благочестие, православна теокрация. На Запад този образ беше силно подкрепен.

Вашата сила, казаха западните „русофили“ на Русия, не е в науката и образованието (многото материалистична Европа), а в религиозната духовност.

Като цяло останете с гонфалони и кръстове, но не се преструвайте, че сте път на техническо усъвършенстване, монополизиран от Запада. Позиционирайки се чрез образа на защитника на православието, царското правителство падна на този трик, който в административния план доведе до укрепване на парадигмата на мракобесието. Различията между религията, от една страна, и сферата, включително науката, образованието и светската култура, от друга, имаха характер на катастрофален срив. Последващата болшевишка антирелигиозна кампания обективно беше обратна модернизационна реакция към предишните диспропорции в развитието. Анализът показва, че зад външната корица на докладите за религиозното възраждане на Русия религията като връзка на руската държавност е претърпяла значителна ерозия през последните две десетилетия. Проследен е проектният компонент на разрушителните процеси в тази област. Основната реализирана стратегия е да се разруши ядрото на традиционната руска религиозност, да се приравнят традиционните религии с нео-спиритуалистичен заместител и да се заменят с последните. Нарушаването на оптимума за плурализация в религиозния живот се превърна в подкопаване на една от най-важните безсилови основи на държавността.

„За да смените правителството, първо трябва да смените или промените хората, които го създадоха. Промяна, като постепенно се разрежда с чужди народи, или промяна - чрез „изчистване на мозъка“ на няколко поколения от детството ”(В. Раевски, 2014)

Съобщение 1. Създатели на хората и състоянието на Съединените щати (въведение в темата).

Съединените щати са създадени от имигранти от Англия (етнически англосаксонци), дълбоко религиозни протестанти - клон на християнството, отделил се от Римокатолическата църква през 17 век. Основният принцип на тази вяра е признаването на изключителната власт на единното Свещено писание - Еврейската Библия (Основният, Оригинален Завет, хитро наречен от Римската църква „Стари“) и Допълнителния Завет, наречен „Нов“ от Рим . Вследствие на този принцип протестантите стриктно се придържат към библейските морални стандарти в ежедневието, които станаха основа за формирането на американския народ (англо-американците):

„От всички склонности и навици, които водят до просперитет, религия и моралса незаменимстълбове ... Националният морал не може да бъде запазен с изключение на религиозните принципи. "

Така заявява Джордж Вашингтон (1732-99), първи президент на САЩ (1775-83). Днешният 44 -и президент („Непознат в Белия дом“) унищожава тази религия и този национален морал.

Значението и приоритетът на еврейската част от единното Юдео-християнско писание (оригиналния и новия завет) за формирането на човешката цивилизация беше подчертано и от 2-рия президент на САЩ (1797-1801), Джон Адамс (1735- 1826):

„Евреите са направили повече за човешката цивилизацияотколкото всеки друг народ ... Именно евреите бяха избрани да съхраняват и предават на целия свят идеята за Висш разум, могъщ и мъдър, управляващ Вселената, че е в основата на целия морали вследствие на това - цялата цивилизация».

В резултат на своята вяра, Отците -основатели на Съединените американски щати разбраха значението на възстановяването на еврейската държава в тяхната родина за развитието на цивилизацията:

„Връщането на евреите в родината им е благородна мечта, споделяна от много американци“, Ейбрахам Линкълн (1809-65), 16-ти президент на САЩ, 1861-65).

Първият от президентите, получил Нобелова награда за мир (онези времена, 1906 г., а не днешните пародии на нея) Теодор Рузвелт, (26-ият президент на Съединените щати (1901-1909 г.), подчерта връзката на националното развитие на САЩ с еврейската религия и морал и духовното единство на протестантското (англо-американското) и еврейското население на САЩ:

„Съединените щати са държава, която от самото начало на своето националенразвитие, тя е била наясно със своя дълг към еврейския народ ... За Вашингтон и неговите спътници, основателите на тази република, няма военна или гражданска битка, в която гражданите на еврейската вяра да не играят важна роля за полза и чест на нашата страна. "

И тази традиция на духовно родство и неназован съюз се разрушава грубо от сегашния 44-и президент, първият нехристиянски президент на социалистическата идеология, който изобщо не споменава Бог в речите си.

И накрая, завършвайки плеядата от основатели на САЩ, Удроу Уилсън (1856-1924), 28-и президент на САЩ (1913-21), 50 години след изявлението на Ейбрахам Линкълн за „мечтата на много американци-“ връщат евреите в родината си ", Може да се обяви: „Имам привилегията да даря Светата земя на онези, на които тя е трябва по право да принадлежи... Възстановяването на държавата Израел ... това е подчинение на Бога и уникален прецедент за създаването на демокрация "(1921).

И така, скъпи читатели, „Светата земя“, не Палестина и не Западният бряг, а Светата земя на евреите и християните, с местния му регион: Йерусалим-Юдея-Самария , днес не е американец или християнин, 44 -ият президент на САЩ се опитва да отнеме от евреите и християните и да го прехвърли на друг народ - араби и друга религия - ислям, враговеи Америка ("Голям Сатана"), и евреи ("Малък Сатана"), врагове на евреите, християните и тяхната цивилизация като цяло. Трансферът, тоест напълно унищожава "уникалния прецедент на демокрацията", поставяйки го под властта на диктатура, която унищожава всички видове демокрация.

Въз основа на горните норми и морал на единното Юдео-християнско Свещено писание, основателите на САЩ и техните лидери са разработили форми на социално-религиозно и държавно-политическо управление на страната: всеки човек е свободен (индивидуален свобода - библейска „свободна воля“), но тойпред Бог и хората е отговорен за поведението и греховете му. Именно в този принцип основната разлика между протестантската вяра и основния принцип на католицизма е - вярвайте в Христос и това е достатъчно, за да могат всичките ви грехове да бъдат простени (отстранени от вас) от свещеник. Католицизмът, под егидата на Обама, сега изпълва САЩ от Латинска Америка - народ с чужда вяра, чужд език и чужда етническа група (както и самият президент Обама).

Първите заселници, англосаксонските протестанти, като Авраам в библейските времена, водени от вярата и не се съгласиха да се подчиняват на никого, освен на Господ, напуснаха “ вашия дом и вашата родина„И отидох в неизследвани земи. Само силни хора са способни на такова действие, уверени в своята самодостатъчност, за да изградят обществото и благосъстоянието си с Божията помощ. Те се отличават с непоклатима вяра в Единния Създател, дълбоко познаване на Писанието, святостта на институцията на семейството, упорит труд, лична свобода, ограничена само от библейския морал, пълна икономическа независимост и забрана за държавна намеса в личния живот. С други думи, твърдо решение да бъдем граждани, а не субекти на държавата. Те се отнасяха към семейството, традициите, възпитанието на подрастващото поколение със специален трепет и с дълбоко уважение към евреите - единствените хора, които в продължение на хиляди години са грамотни и четат Свещеното Писание, хората от Книгата.

Това са първите заселници - създателите на американския народ, неговата държава и особена, американска юдео -християнска цивилизация. Нека повторим: те и техните потомци, възпитани от тях, създадоха в далечни страни нов народ, наречен от американците, нов тип държава - Съединените американски щати и нова цивилизация - юдео -християнската цивилизация на библейския морал . Цивилизация, основана на приоритета на морала и нормите на единното Свето писание, където моралът и вярата на Авраам-Иври (евреин) служеха за основа и където никога не е имало и не е могло да има враждебност към евреите, който даде идеята за Единния Бог, враждебност, известна днес като антисемитизъм. Накрая те създадоха нова (не модерна) „републиканска демократична форма на управление“ - без всеобщо избирателно право (гласуват само данъкоплатците), нова държава, която стана лидер на свободния свят и военен, политически и икономически лидер на западната цивилизация като дупка. Беше: " Вярвайки твърдо в помощта на божественото Провидение„(Декларация за независимост, 1776 г.), те според формулата на Хънтингтън - религията формира култура, а културата създава цивилизация (религия - култура - цивилизация), те създадоха не римокатолическата, а юдео -християнската цивилизация, която правилно се нарича не светът на западните демокрации, а свободният свят, светът на свободните граждани, които създават, а не състоянието на субектите, чакащи заповеди и подаръци от държавата. Беше.

За съжаление, ХХ век се превърна в век на разрушаване на основите на Свободния свят, „век на постепенното предаване на Запада на социалистическата (държавната) идеология“ (Ю. Латынина, „Руски Булочник“, М. 2012) , което отначало задушава политическата свобода - въвеждането на тежка цензура, наречена политическа коректност и лична независимост - универсалното наблюдение, унищожава националната култура („мултикултурализъм“), а след това като цяло премахва целия спектър от граждански и икономически права на човека. В крайна сметка това води до диктатурата на държавната бюрокрация и примитивното съмишленост на послушното мнозинство - нова порода бивши хора, превръщането на „homo sapiens“ (мислещ човек) в безсмислени зомбита като „homo sovieticus“ , „некръстено имущество“ на правителството или просто „червенодело“)

Днес Демократическата партия претендира за автокрация със създаването на държавна диктатура в САЩ. Тази партия се контролира от група милиардери („Демократичен съюз“, „Нов световен ред“) и от 60 -те години на миналия век те се трансформират в социалистическа (В. Раевски „Нов меридиан“, № 976, януари. От властите се избират от населението, както е посочено по -горе (виж епиграфа), за да бъде уловено, е необходимо свободолюбивото население да се трансформира в послушно - да се унищожи идеологията, традицията и морала на „основателите на народа. „Това се постига чрез комбиниране на промиването на мозъци с постепенната подмяна на коренното население с нещо чуждо и враждебно към традициите.„ Хората -основатели. “Всеки от тези пътища се осъществява постепенно (ефективността на поетапното развитие беше много образно показана от Б. Гулко - „Жаби в бульона“, ЕМ. No 1139, март, 2014 г.).

Помислете за тези пътища

1. Подмяна на традиционното население с извънземна американска традиция. Осъществява се чрез насърчаване на законната и незаконна имиграция на народи, етнически, религиозно и културно чужди и психически враждебни на духовността и традициите на „хората основатели“. Това е въвеждането на мюсюлмани, латиноамерикански народи от Латинска Америка, имигранти от африкански и азиатски произход. Днес от 316 милиона американски граждани тези групи са: латиноамериканци - 43,5 милиона, афро -американци - 39 милиона, азиатски американци (включително мюсюлмани, араби) - 12,5 милиона.Останалите, около 183 милиона, са от европейски произход. От тях американци с германски произход - повече от 48 милиона, ирландци - 46 милиона и, само на трето място, англо -американци (включително шотландци и имигранти от Северна Ирландия и Уелс) - 38 милиона, и самите британци, т.е. Англосаксонци - само 25 милиона души (по -малко от 8% от населението). Въпреки това, доскоро те все още запазваха властта в политиката (75% от президентите на САЩ, почти 70% от управителите на щата, около 60% в Сената) и в бизнеса (близо 60% от броя на милиардерите). В същото време те нямат формални предимства и никога не са имали - само самоорганизация на поколения местни заселници. Днес тази самоорганизация на защитни традиции на практика е унищожена (преходът от броя на непознатите към качество, който усилено се насърчава от Демократичния алианс).

2. Прехвърляне на населението от американската култура на свобода към идеологията на социализма, наречена хитро либерализъм и демокрация. Извършва се чрез „изчистване на мозъка“ по системата „homo sovieticus“ (с лидера-месия), подобна на системата на Гьобелс. И двете системи имаха за цел да прехвърлят хората към еднопартийната идеология на социализма, подчинена на лидерите и тяхната партийна бюрокрация. И двете се основават на огромни лъжи. Днес такава система се използва от Демократичната (социалистическа) партия (D / SP), заедно с възвисяването на нейния професионално незначителен лидер - Обама (фалшива пропаганда на "успехи" и прикриване на провали). Днес тази система вече е осигурила почти пълна окупация на Д / С от Партията на началното, средното и висшето образование и повечето медии.

3. Отслабване на икономиката и насърчаване на движението „вземи и разделяй“. Осъществява се чрез насочения растеж на публичния дълг, намаляване на статута на долара, увеличаване на данъците върху бизнеса, утвърждаване на минималната работна заплата, което засяга индустриалния бизнес и рязко увеличава безработицата и други антипазарни мерки на управляващата администрация.

Три основни фактора повлияха върху формирането на характера на руския народ: езическата природа на източнославянските племена (етнически генотип); възпитание на народа чрез православието (духовен архетип); уникално сурови условия за оцеляване, които култивират определени качества (исторически архетип). Генезисът на руския народ се определя не от етническа, а от религиозна, културна доминанта, така че руснаците обединяват много племена и народи.

Руският народ е формиран на основата на обща религия, държава и култура (език). Православието е духовната основа на всички сфери на живота; държавността и културата се формират на основата на православието. Известната формула на граф Уваров "Православие. Автокрация. Националност" отразява този неизменен исторически факт. Всеки национално-държавен организъм има своя духовна конституция, която определя неговата същност и му позволява да се самоидентифицира. Формулацията на Уваров определя основните сфери на националната самоидентификация: 1) как хората осъзнават връзката си с Висшата реалност, с Бога - религиозността, или духа на народа; 2) как хората разбират земното им устройство, своята цивилизация и държавност - земното тяло на хората; 3) в това, което хората се коренят, виждат своето родство, как хората се реализират, разбират своята мисия в живота и в историята, която се изразява в различни форми на националната култура - това е душата на народа. Триединната сфера на националната идентичност може да се нарече "Вяра. Патриотизъм. Национализъм". Отговорени въпроси: Каква е нашата вяра? каква държава изграждаме? каква култура и цивилизация съживяваме? - това са отговори на въпроса за възраждането на единството на националния дух, душа и тяло, за нашето национално битие.

От дълбока религиозна вяра (която не винаги е напълно разбрана, но може да се прояви в латентни форми) изтичат основните духовни и морални ценности на хората, които са запазени в светското общество. Руската национална вяра се корени в православието, което акумулира духовните и морални ценности на руската цивилизация. Хората са живи, докато съществуват техните специфични национални духовни и морални ценности, които се проявяват в явни или латентни форми, въпреки глобалните социални катаклизми.

Чувството за патриотизъм - любов към родината - насърчава изграждането и запазването на държавния им дом. Руснаците се характеризират с инстинкта за държавно самосъхранение, традиционните представи за формата на държавна власт, която в Русия винаги е била автократична. Волята на нацията за историческо съществуване се реализира в държавността. Следователно „най -големият порок за държавата е слабостта“ (А. В. Гулига). Разпадането на държавния орган свидетелства за духовната и психическа деградация на нацията.

Чувството за национализъм - любовта към своя народ - обвързва приемствеността на културните, цивилизационните и ежедневните традиции, без които националното самосъзнание и самосъзнание, а оттам и съществуването на хората като такива, са невъзможни. Повечето от руския народ са обединени от общо чувство на любов към своите близки, сънародници, към малката и голямата Родина, привързаност към своята земя, руски човек не може да мисли за своя живот и самореализация извън атмосферата на руската култура. Днес разчлененият руски народ е обединен само от Руската православна църква. Въз основа на единството на Православието е възможно да се възстанови едно общо културно, цивилизационно поле и единна държава.

За да разрешат глобалните проблеми, хората се нуждаят от свръх усилие, на което руският народ е способен в екстремна ситуация и при наличието на супер идеал. В ежедневието руснаците като правило се отпускат (иначе нямаше да издържат на стреса в борбата за историческо оцеляване). Руски човек не е способен на свръхмобилизация за материални цели, но прави чудеса на героизъм, защитавайки Родината и свещените за него ценности, или докато изпълнява голяма историческа мисия. За руския народ е важно животът да бъде проникнат с по-висш смисъл, който не се свежда до личния интерес, а изразява духовните идеали и ценности на местните общности (малка родина) и на целия народ (голяма родина) . Когато се постигне висока цел, руснаците проявяват участие в общата кауза, откритост, доверие и взаимна подкрепа, искреност и взаимно разбиране в личната комуникация. В съборното единство в името на възвишени идеали се проявяват най -добрите черти на руския характер.

Руският народ е духовно мобилизиран в гранична ситуация, която застрашава съществуването му („докато гръмът не избухне, руският селянин няма да се прекръсти“). Докато германската армия не достигна Москва по време на Великата отечествена война, хората не бяха способни на пълноценна съпротива. Но както наличието на смъртна опасност, така и осъзнаването й са необходими, но не и достатъчни условия за национално пробуждане. За националното единство е необходим волеви импулс на върховната власт, способен да изрази и защити най-висшите национални интереси, издигайки се над борбата в обществото и разделяйки се между обществото и правителството. „Руснаците впрягат дълго, но бързо карат“: когато се осъзна смъртоносната опасност и когато властите призоваха хората да се борят за спасението на Отечеството („братя и сестри ...“), хората спечелиха голяма победа.

Така за пореден път се разкри националният архетип на поведение - формулата за победата на Русия: смъртна заплаха; осъзнаване на заплахата за елита и обществото; формирането на национален идеал; призивът на върховната власт към нацията; свръхмобилизация на обществото; победа. Благодарение на това руският народ издържа всички исторически изпитания и излезе от тях по -силен. Един велик народ се съхранява в историята, изпълнявайки своята историческа мисия, отговаряйки на историческите предизвикателства. Смъртната заплаха за руската цивилизация вече е очевидна. Всяка от съвременните глобални кризи е способна да погребе световната цивилизация. Те представляват и заплаха за Русия, защото всички глобални проблеми реагират на страната ни в изострена форма.

Външните заплахи са световни кризи, които застрашават съществуването на Русия и руския народ. Глобалната екологична криза води до техногенно претоварване на планетата, до унищожаване на биосферните ресурси с помощта на технически средства, до изчерпване на природните ресурси. Демографска криза - пренаселеност на планетата с ограничени глобални ресурси. Намаляването на плодовитостта в богатите и високата плодовитост в най -бедните страни водят до огромна миграция и ерозия на населението на западните страни от жълтите и черните раси. Китай за милиард долари се издига над слабо населения руски Сибир. В предстоящите войни за световни ресурси Русия се оказва вкусна хапка за мнозина, защото с 3% от световното население, тя контролира 13% от територията и има около 40% от световните природни ресурси. След две или три десетилетия 1% от световното население ще живее в Русия, която ще трябва да защитава около половината от световните запаси от суровини от посегателства. Глобалната икономическа криза е причинена от липсата на ресурси на планетата, които да осигурят цялото население; просперитет на златния милиард в конфронтация с обеднялото мнозинство от световното население; неизбежният срив на господстващата световна икономика в САЩ и сривът на доларовата пирамида в обозримо бъдеще. Конфликтът на цивилизациите предизвиква тероризъм и войни с реална опасност от разпространението и използването на оръжия за масово унищожение. Еднополюсната глобализация превръща повечето страни по света в ресурс за оцеляване на държавите от златния милиард. За управляващите субекти на глобализацията Русия с огромна територия, най -богати природни ресурси, висококвалифицирано непретенциозно население се оказва поле на конфронтация с конкурентите за източници на суровини, инструмент на дипломатическата борба и „гръмоотвод“ на света тероризъм за управляващите субекти на глобализацията. Русия е заплашена от смъртни геополитически опасности: населението на съседните държави е повече от десет пъти повече от населението на Русия, а повечето от околните държави са враждебни или агресивни спрямо Русия. Три четвърти от границите на Русия са в страни, където населението расте бързо и нуждата от суровини се увеличава.

Вътрешните заплахи нарастват в страната. Икономическото и технологичното изоставане зад световните лидери нараства. Потокът от бедствия, аварии, техногенни бедствия се увеличава поради ерозия на инфраструктурата и неефективност на публичната администрация. Държавната администрация все още е силно разрушително влияние на радикалните либерали. От друга страна, някои сили се опитват да укрепят държавността чрез застой на държавничеството или националистическо отмъщение. Опасността от тероризма на ислямския фундаментализъм е все още силна. Поражението на генофонда на нацията от алкохолизма и прогресивната наркомания се задълбочава. Социалното напрежение нараства поради увеличаващата се разлика между богати и бедни. В резултат на много негативни фактори смъртността на населението е висока, особено детската смъртност, а продължителността на живота е ниска. Смъртността в Русия е 2,5 пъти по -висока от тази в Европа; през 1994 г. пикът на смъртността достига 15,7%, което не се е случвало след войната. Симптомите на изчезване засягат особено руския държавообразуващ народ: в началото на деветдесетте години смъртността надвишава раждаемостта, формира се феноменът на "Руския кръст" - линията на смъртността се покачва, преминава границата на раждаемостта намалява надолу. В резултат на това заплахата от изгонването на руския народ от исторически територии от ислямския и китайския народ нараства. Концепциите за замяна на държавообразуващата роля на руския народ с бързо нарастващите народи на руския ислям вече са готови.

Всичко това носи заплахата от разпадане на страната, превръщането на Русия в суровинна територия за САЩ и Китай. Русия е принудена да играе ролята на зона, поради което противоречията между водещите центрове на сила се отстраняват.

Моментът на глобалното историческо предизвикателство отново дойде: или нацията ще бъде вдъхновена от нова мисия в нова ера, или руският народ и Русия ще престанат да съществуват. Ако армията се нуждае от боен дух за победа, тогава народът се нуждае от пробуждането на националния дух - това, което дава на хората воля за живот, за борба за самосъхранение и за създаване. Само импулс на национална енергия ще направи възможно преодоляването на духовния и морален упадък на обществото, гражданската апатия и спада на стимулите за живот. Това задължава върховната власт да формулира идеалите за национално спасение и да насърчи обществото към духовна мобилизация. Духовните идеали могат да бъдат мощни преобразуващи сили. Руският народ има аскетичен характер, способен да се сдържа; в руското общество моралните и духовни идеали винаги са били приоритетни пред материалните и прагматичните.

Властите трябва да се занимават не само с материалната страна на живота на обществото - икономиката и политиката. Задачата на държавата е да създаде оптимални условия за духовно и нравствено израстване на човек, формиране на свободна, творческа, отговорна личност. Духовното здраве на нацията и състоянието на обществения морал са не само проблеми на личния живот или гражданското общество, но и проблеми на държавата. Комунистическият тоталитаризъм даде отрицателен пример за въвеждане на власт в живота на хората - чрез насилие и лъжи. Другата крайност е западното плуралистично общество, където се обявява независимостта на обществения и частния живот от държавата (въпреки че в действителност властта силно влияе върху състоянието на обществото и индивида). Държавата трябва да се стреми към духовно и нравствено възраждане на нацията. Защото държавната власт почива не само на силата на държавните структури, но и на патриотизма и държавното съзнание на гражданите. Ако държавата ни не се занимава с моралните и духовни проблеми на живота на обществото, тогава враждебните сили отвън неизбежно оказват негативно влияние върху най -важната сфера на живота.

В Русия държавата създаде условия за значителни постижения на хората. Съвременната задача на националните власти е да формират стратегия за развитието на страната, да определят приоритети, цели и задачи, за решаването на които се използват държавните ресурси и механизми. В същото време властите трябва да обяснят на обществото смисъла на своите инициативи, валидността на своите решения. Следователно не само независимите медии, но и държавата трябва да влияят върху формирането на общественото мнение и да предлагат на обществеността програма. Върховната власт е призована да обяви историческата мисия на Русия в съвременния свят и въз основа на това - съвременния национален идеал. Това не трябва да е поредната утопия, която прикрива егоистичните интереси на управляващите кланове. В името на самосъхранението и спасението на Русия върховната власт трябва да изрази национални стремежи, които са способни да събудят националните енергии.

Очертаните в момента здравно-подобряващи процеси в обществото могат да бъдат значително засилени чрез държавна подкрепа. За да се решат въпроси от историческо значение, е необходимо да се мобилизират националните ресурси и да се прилагат национални програми. Само върховната власт може да направи това. Но всички висши държавни структури са съсредоточени върху материални задачи и са претоварени с решаването на ежедневни проблеми. Правителствените агенции, близки до хуманитарните въпроси, решават въпроси по ведомствен и фрагментарен начин, ограничени от корпоративните интереси. Нито един държавен орган не се занимава със стратегията за възраждане на руския държавообразуващ народ, проблеми, които представляват най-голямата заплаха за руската държавност и цивилизация. Върховната власт е призвана да се занимава с духовните аспекти на националната сигурност.

Врагът на Русия Бжежински обявява Русия за „голяма черна дупка на картата на света“, а след разпадането на СССР той заявява със задоволство: „Русия е победена - тя няма представа за съществуване“. Само пробуждането на самосъзнанието на руския национален дух може да опровергае тази присъда. Лечението на националния дух или търсенето на Русия за себе си трябва да започне с формирането на концепцията за духовното възстановяване на нацията, която има следните основни направления.

Религиозно възраждане. Управляващият слой и властите са призовани да осъзнаят, че религията и религиозните ценности определят духовното и моралното здраве на обществото. В същото време Руската православна църква е основната цивилизована и държавообразуваща религия на Русия, духовен водач на хората, основен защитник на целостта на държавата и междурелигиозната хармония, която защитава Русия от векове. Русия е светска, но изобщо не атеистична държава. Отделянето на Църквата от държавата не означава отделяне на хората от Църквата, а върховната власт трябва да служи като гарант за защита и съхраняване на цивилизационната идентичност. Следователно грижата за благосъстоянието и независимостта на Църквата, за сътрудничеството на религиите в областта на социалните услуги е приоритетна задача на държавата. След много десетилетия държавен атеизъм и религиозни преследвания държавата трябва да върне историческия си дълг на вярващите, което изисква държавна подкрепа за традиционните религии: установяване на тяхното плодотворно взаимодействие с властите и обществото в духовно и нравствено възпитание; борбата срещу псевдорелигиозните античовешки секти; противопоставяне на ерозията на традиционната руска религиозност; държавна подкрепа за мисионерската дейност на традиционните религии, както и подкрепа за Руската православна църква на нейните канонични територии извън Русия.

Морално и патриотично подобрение. Отговорен, свободен и творчески човек може да бъде възпитан само в органичен духовен климат, в общество, фокусирано върху вечните ценности, към възпитаване на чувство на любов към голямата и малката Родина, национална гордост и гражданска отговорност. Защото без чувство за националност, без чувство за патриотизъм, човек е с недостатъци: ако в земята няма земна родина, през която да се отворят историята и вечността, тогава няма случай на отговорност, дълг и съвест. Мисията на Русия е да служи на Бога и хората, да съхранява земята на предците и да съхранява народите, които са обединили съдбите си със съдбата на руската държава. Руският народ е държавообразуващ, руснаците не са етническа група. От древни времена всички, които живеят в безкрайното пространство на историческа Русия, считайки Русия за своя Родина, се наричат ​​руснаци и днес се наричат ​​в чужбина. Руски - този, който говори руски, мисли на руски и се смята за руснак. Руското национално възраждане е условие за възраждането на Русия и истински гарант за сигурността на всеки етнос, който е обвързал съдбата си с Русия, както и гарант за запазване на близките връзки на родината със сънародници. Великият суперетнос - руският народ - като държавообразуващ принцип е пълноправен собственик на колосалните ресурси на Русия.

Опазване и възстановяване на културните традиции. Цивилизационното наследство на Русия, религиозните и културните традиции са в основата на живота на хората, гарантират приемствеността на поколенията и служат като гаранция за бъдещото развитие на нашата държава с хилядолетна история. Необходимо е да се осъзнае, че руската държава не е на петнадесет и дори на осемдесет години, че и до днес огромният исторически и културен ресурс на хилядолетната руска православна цивилизация не се търси. Възстановяването на националната самоидентификация е възможно въз основа на основните ценности и жизнените традиции на руската култура. Постигнете приоритета на културата в публичната политика, тъй като културната политика в Русия не е отделен клон, отделен според принципа на гилдията, а смисъла на цялата политическа дейност в многонационална държава. Самата държавна политика трябва да бъде културна. В същото време най -важната характеристика на руската цивилизация е единно езиково, информационно и образователно пространство. Необходимо е да се насърчават държавните и обществените институции да извършват целенасочена дейност по възстановяване на руските духовни, религиозни, морални, социални, държавни и семейни традиции. Културата не трябва да съществува на остатъчен принцип, защото културните постижения са смисълът и оправданието за съществуването на цивилизацията. Необходимо е да се повиши статутът на културното наследство и културното творчество. Възстановяването на традиционната духовност и култура връща хората към техните национални архетипи - събужда големите таланти на великия народ и присъщата им историческа дейност.

Възстановяване на националното единство. Принудително разчлененият руски народ по време на разрушаването на СССР се стреми да възстанови държавното единство. Необходимо е да се разработят програми за мирното, конструктивно обединение на територии, в които по -голямата част от населението е руснаци. В името на националното единство трябва да се консолидира обществото, да се преодолее разединението между властите и народа, наложената идеологическа вражда и тесните корпоративни настроения, да се блокират сепаратистките тенденции чрез култивиране на национални цели и идеали; да се преодолее денационализацията на някои и маргинализацията на други групи от интелигенцията чрез участие в национални програми, чрез осъзнаване на историческата цел на руската нация, която обединява всички народи на Русия.

Преодоляването на заплахата от демографска катастрофа е духовен аспект. За да се преодолее демографската катастрофа, не е достатъчно да се повиши стандартът на живот на населението. В общество, лишено от основни житейски ценности и загубило смисъла на съществуване, раждаемостта и продължителността на живота намаляват. Безсмислеността и безцелността лишават хората от волята за живот. Волята за живот е във вярата на предците и паметта на поколенията, в семейните ценности и почитта към нашите стари хора, във възхищението от чудото на майчинството и детството. Има нужда от държавна защита срещу чуждестранни и местни „мисионери“ и фалшиви учители, които разрушават духовния ред на живота и семейната структура и корумпират млади хора и деца. Нуждаем се от държавни и обществени програми, за да работим с млади хора и родители, да подобряваме социалния и морален статус на семействата, майчинството и детството, да подкрепяме големи семейства, да се борим с насилието над деца като една от основните причини за демографския спад и да установим култа към семейството и здравословния начин на живот в общественото съзнание. ... Животът е най -добрият дар. И всичко, което го унищожава - престъпност, наркомания, цинична пропаганда на насилие и извращение, аборт и самоубийство - трябва да бъде изкоренено в зародиш. Борбата срещу социалните болести и пороците е духовна борба, която не се ограничава до полицейски мерки, медицинска помощ и социална превенция. Развитие на хуманитарни форми за борба с престъпността, наркоманията, самоубийствата - насърчаване на чувството за ценността на живота, отговорно отношение към целта на живота, без което полицейските и медицинските мерки са неефективни.

Екологичната безопасност е духовен аспект. Възпитаване на пестеливо отношение към националното природно наследство като родно местообитание; мобилизиране на общественото мнение за противодействие на пагубните тенденции на потребителската цивилизация, разрушителните действия на властта и икономическите структури. Всеки гражданин трябва да се съсредоточи върху запазването на големия си дом - природата на страната и планетата. За това е важно да се възстанови традиционното руско чувство за живот, в което природата не е отчуждена студена природа, предназначена за консумация, а жива майчина същност.

Формиране на стратегическия ресурс на обществото. Необходимо е да се насърчат властите да мобилизират активната част от гражданите за изпълнение на жизненоважни национални проекти, което създава възможност за възпитание на нов национален елит. Трябва да се създаде програма за формирането на ново поколение в Русия - духовно и динамично, свободно и отговорно, глобално мислещо и патриотично ориентирано.

Решаването на изброените проблеми води до формулиране на национална идея. Нова и основана на руските традиции национална идеология възстановява историческата памет и националното самосъзнание на руския народ-държавник, формира националния образ на Русия и определя историческата мисия на руската цивилизация; обяснява на обществото къде го води руското правителство; осмисля съществуването на Русия и живота на нейните граждани; е духовната основа на националното единство; събужда националната воля и енергия като основен мобилизиращ ресурс за ползотворни трансформации. Защото без възвишен духовен идеал, руският народ не е способен на свръх усилие в името на самоспасението и прераждането.

Въз основа на националния супер идеал - развитието на идеологията на руския пробив, или идеологията на световното лидерство. Необходимо е да се определи мястото на Русия в съвременния свят и възможностите ни за оцеляване, които не се свеждат до факта, че трябва да възстановим нещо от изгубеното, или да настигнем и изпреварим някого, или да влезем в европейския дом, в съвременната цивилизация ... исторически предизвикателства на новия век (разширяване на златния милиард, глобализация, информатизация, световен тероризъм, мюсюлмански, китайски заплахи ...), е необходимо да се мобилизират националните енергии в посоките на евентуален пробив и създаването на напреднала цивилизация, цивилизация на глобално равновесие. Нашите духовни, културни, интелектуални, научни ресурси ни позволяват не само да създаваме най -новите технологии, но и да формираме нови цивилизационни нагласи, нови парадигми на световния ред. Руският гений сега е повече от всякога търсен от епохата. Със ситуацията на съвременната епоха Русия е призована да се превърне в световна сила с ново качество, определяща духовно съдбата на човечеството.

Виктор Аксючиц, философ, член на Политическия съвет на партия РОДИНА