За човек, който вярва, че обича? По принцип това, което човек описва за себе си като важен атрибут или като желана цел на връзката с партньор, може да се счита за ценно.

Ерих Фром описва проблемите на ценностната ориентация на съвременния човек по следния начин:

„Съвременният човек е отчужден от себе си, от ближните си, от природата. Той е превърнат в стока, той възприема жизнеността си като инвестиция, която трябва да му донесе максимална печалба при съществуващите пазарни условия.

Човешките взаимоотношения по същество са взаимодействието на отчуждени автомати, всеки от които основава своята сигурност на това да се държи по-близо до стадото и да не се различава от другите в мисли, чувства или действия. Въпреки че всеки се опитва да бъде възможно най-близо до другите, той остава изключително самотен, пропит с чувство за опасност, безпокойство и вина, което винаги се появява там, където човешката изолация не може да бъде преодоляна.

Една от най-значимите цели в любовта, и особено в браковете с техните отчуждени структури, е постигането на „сплотеност“. Това разбиране за любовта и брака подчертава тяхната стойност като убежище от непоносимото чувство на САМОТА. Създава се съюз на двама срещу света и този егоизъм заедно се бърка за любов и интимност."

Така че стойността на любовната връзка може да се нарече (от тази прагматична гледна точка) това, което е „два пъти по-забавно от двама души“ или е двойно по-лесно да се издържат на трудностите на живота.

Според Карън Хорни „Потребността от обич, от човешка топлина и интимност е мощен мотиватор за развитието на качества, които ни правят сладки и приятни. Усещането, че си обичан - и дори повече - че можеш да бъдеш обичан, е може би една от най-големите ценности в живота. Обратно, чувството, че не можеш да бъдеш обичан, може да бъде източник на дълбоко страдание."

И така, стойността на любовта е ПРИЕМАНЕ И ПРИЕМАНЕ.

Безопасно е да се каже, че всички аспекти на любовта, разгледани в този раздел, са (или могат да бъдат, да станат) ценности за този или онзи човек - в зависимост от житейските му нагласи в даден момент от време. И в зависимост от това кой аспект на любовта е най-ценен за човек, той ще се съсредоточи върху този аспект на любовта в любовните си отношения, което, разбира се, ще се отрази в поведението му, в неговите изказвания и в самата природа на връзката с партньор. Прекомерните ценностни нагласи към този или онзи аспект на любовта могат да имат характера на СВЪРХЦЕННА ИДЕЯ.

СТОЙНОСТТА НА ДРУГ

Друг аспект от изживяването на особената стойност на друг е описан в статията „ЛЮБОВ И ИДЕАЛИЗИРАНЕ”.

Според Ерих Фром хората са склонни да вярват, че не е нужно да полагат никакви усилия в любовта. Те мислят, че „лесно е да обичаш, но да намериш истински обект на любов или да бъдеш обичан от този обект е трудно.” Следователно, твърди Фром, имаме работа с отношение към любовта като късмет, което „се основава на гледната точка че това е проблемен обект, а не проблем на способностите."

Един от резултатите от това ВЯРВАНЕ може да бъде пасивността. Мъж чака своята годеница, която е "задължен" да представи

Въведение

1. Любовта като най-висша ценност

1.1 Видове любов

1.3 Теории за любовта

1.4 Моралният смисъл на любовта

2. Смисълът на живота

Заключение

Библиография

Въведение

Любовта е може би най-тайнственото и най-амбивалентното от човешките чувства. Защо изведнъж започвате да изпитвате остър жажда за друг човек? Защо точно този човек искате да видите, трябва да видите, не можете да не видите? И защо е той за другите - той не е главният от всички магнити, а така - нещо полузабележимо?

Отговорът на това може, може би, само приблизително, в сравнение.

Целта на този тест е: да се разбере моралният смисъл на любовта и смисъла на живота, като се използват различни източници, включително и философски.

1 Любовта като най-висша ценност

Любовта е едно от най-възвишените чувства, общи за цялото човечество. Сред всички народи по всяко време тя е била прославена в литературата, обожествявана в митологията, героизирана в епоса, драматизирана в трагедия. Темата за любовта е разглеждана от философи от всички епохи.

Философията и етиката на любовта започват да се оформят в древни времена.Любовта принадлежи към най-сложните и многостранни човешки взаимоотношения.

1.1 Видове любов

Любовта е чувство на привързаност към обекта на любовта, нужда от връзка и постоянен контакт с него.

Моралните основи на такава привързаност се различават в зависимост от обекта, към който е насочена. Любовта е чувство на привързаност към обекта на любовта, нужда от връзка и постоянен контакт с него. Моралните основи на такава привързаност се различават в зависимост от обекта, към който е насочена.

Любовта може да се разглежда като:

любов към целия свят, всички хора, способност за милосърдие (хуманизъм);

любовта към Бога е проявление на трансценденталния принцип;

любовта към отечеството, народа лежи в основата на мирогледа и се проявява като дълбоко патриотично чувство;

любовта към родителите, децата и внуците е едно от проявите на това чувство, което често се превръща в смисъл на живота на човек;

любов към работата си, страст към професията си като всепоглъщаща страст.

Но, разбира се, най-вече умовете на хората са заети с чувството за любов между жена и мъж. В най-широкия смисъл на думата любовта е чувство, което се изразява в безинтересен и безкористен стремеж към своя обект, в нужда и готовност за себеотдаване.

1.2 Версии за произхода на любовта

Хората все още размишляват как е възникнала любовта: човек ли я е извел от животинското царство, от пещерния живот, или е възникнала по-късно и е продукт на историята. Има няколко подхода към въпроса кога е възникнала любовта на земята.

Според една от версиите, феноменът на любовта се е появил преди около пет хиляди години. Съпругата на египетския бог Озирис, богинята Изида, която възкреси починалия си съпруг с любовта си, се смята за прародител на всички влюбени. Оттогава любовта твърдо заема своето място в живота на човечеството, неговата култура и живот.

Друга версия се основава на факта, че в древни времена не е имало любов. Пещерните хора живееха в групов брак, не познаваха никаква любов. Както пише Шопенхауер в "Метафизиката на сексуалната любов": "... ... в индивидуалното познание тя засяга себе си като сексуален инстинкт като цяло, без да се фокусира върху някой конкретен индивид от противоположния пол..."

Някои вярват, че в древността не е имало любов, а само телесен ерос, сексуално влечение. Едва с падането на античността и периода на варварството на вълната на християнството в обществото започва духовен подем. Философията и изкуството се развиват, начинът на живот на хората се променя. Един от индикаторите за тези промени е появата на рицарството, което се превърна в покровител и носител на развиваща се култура и особен култ към любовта. Тази любов беше преди всичко духовна, центърът й беше в душата. Тези версии обаче едва ли трябва да се приемат. Многобройни документални източници свидетелстват: любовта е възникнала и е станала известна на хората от древни времена.

1.3 Теории за любовта

Всеки народ, всяка нация по свой начин разбират и оценяват и създават своя философия на любовта, която отразява: особеностите на националната култура, морални и етични идеи, традиции и навици, присъщи на тази култура. Европейската теория за любовта се различава значително от източната.

Източният култ към любовта, появил се в Древна Индия, изхожда от факта, че любовта е една от основните цели в живота (заедно с богатството и знанието). Любовта сред индусите беше свързана със света на човешките чувства и знания, чувствеността се издигна до нивото на идеала, придобивайки духовно съдържание. Най-известният трактат за любовта "Кама сутра".

В арабските страни е имало култ към телесната любов. Арабите в приказките „Хиляда и една нощ” показват, че любовта е празник, празник на всички човешки усещания.

Древните гърци разграничават четири вида любов:

1) ентусиазирана любов, телесна и духовна страст, копнеж за притежание на любим човек (ерос);

2) любов - приятелство, по-спокойно чувство; обединява не само любовници, но и приятели (filia);

3) алтруистична, духовна любов, пълна с жертвоготовност и себеотрицание, снизхождение и прошка, подобна на майчината любов. Това е идеалът на човешката любов към ближния (агапе);

4) любов-нежност, семейна любов, пълна с внимание към любим човек. То израства от естествена привързаност и подчертава плътските и духовните взаимоотношения на влюбените (сторге).

Митовете на Древна Гърция казват, че богинята на любовта Афродита в свитата си е имала бог Ерос, който олицетворява началото и края на любовта. Той имаше: стрела, която роди любовта, и стрела, която я угаси.

За Питагор любовта е великият принцип на световната (космическа) жизнена сила, физическата връзка.

Започвайки от Сократ, Платон, Аристотел, се появяват теории за духовната любов. Любовта е особено състояние на човешката душа и човешките взаимоотношения.

Така и при Платон – чувство, което свързва копнежа на човек за красивото и усещането за нещо липсващо, желанието да навакса това, което човек няма. В любовта всеки намира своето, уникално друго аз, във връзка с което се намира хармония. Според Платон особеностите на любовта на даден любовник се намират не в това, което той чувства, а в това как се отнася към любимата си и какви взаимни чувства предизвиква.

През Средновековието небесната любов, любовта към Бога, е била противопоставена на земната любов.

Те отхвърлиха „плотските отношения“, но допуснаха чувствените отношения между съпрузите като условие за зараждане.

През Ренесанса човешката чувствителност е опоетизирана. Отнасянето на това, че любовта е жажда за вкус на удоволствие от обекта на желанията; като се има предвид, че любовта е присъща на всички по природа и чрез нея глупакът се приравнява с мъдрия, а човекът с животното.

В съвременните времена Декарт споделя любовта:

за любов - привързаност - това е, когато обектът на любовта се цени по-малко от себе си;

любовта е приятелство, когато другият се оценява наравно със себе си;

а любовта е страхопочитание, когато обектът на любовта се цени повече от себе си.

Според Кант мотивът на моралната дейност не е любов, а дълг, той говори за задължението да правиш добро на другия, независимо от отношението на другия към него.

Достоевски твърди, че в любовта човек има възможност за самореализация, за проявление на активно, грижовно отношение към хората. Той помисли. Тази любов е метафизичната основа на морала. Вл. Соловьев (1853-1900) вярва, че смисълът на любовта е в преодоляването на егоизма, признаването на стойността на другия, че любовта води до разцвета на индивидуалния живот. Любовта е такова съжителство на две личности, когато недостатъците на едната ще бъдат изпълнени с достойнството на другата.

Соловьов разграничава три вида любов.

Първо, низходяща любов, която дава повече, отколкото получава. Това е родителска любов, която се основава на съжаление и състрадание; тя включва грижата на силните за слабите, на по-възрастните за по-младите.

Второ, възходяща любов, която получава повече, отколкото дава. Това е любовта на децата към родителите, в основата й е чувството на благодарност и благоговение.

Трето, любов, когато и двете са балансирани. Емоционалната основа на този тип любов е пълнотата на жизнената реципрочност, която се постига в сексуалната любов; тук съжалението и благоговението се съчетават с чувство на срам и създават нов духовен образ на човек.

Соловьов посочва пет възможни начина за развитие на любовта:

а) фалшивият път на любовта – „адски“ – болезнена неразделна страст;

б) също фалшив път - "животно" - безразборно задоволяване на сексуалното желание;

в) истинският път на любовта е бракът;

г) четвъртият начин на любов - аскетизъм, отхвърляне на всякакви отношения с любим човек;

д) най-висшият – петият път – е Божествената любов. когато основната задача на любовта е решена - да увековечи любим човек, да го спаси от смърт и разложение.

През XX век изучаването и анализирането на любовта и всички нейни прояви продължава психоанализата и антропологичната философия, а правните учени са изготвили "Семейния кодекс", който очертава правата и задълженията на съпрузите.

Но трябва да се има предвид, че теоретичният анализ, рационалистичните подходи към феномена на любовта не са в състояние да разкрият най-съкровения смисъл на любовта, нейната тайна и загадка.

Никой не може да разбере защо този човек обича тази конкретна жена или този мъж.

1.4 Моралният смисъл на любовта

Любовта, която свързва мъжа и жената, е сложен комплекс от човешки преживявания и включва чувственост, която се основава на истински биологичен принцип, облагороден от морална култура, естетически вкус и психологически нагласи на личността. Любовта между мъж и жена като нравствено чувство се основава на биологично привличане, но не се ограничава до него. Любовта утвърждава другия човек като уникално същество, човек приема любимия такъв, какъвто е, като абсолютна ценност и понякога разкрива най-добрите си, все още нереализирани възможности. В този смисъл любовта може да означава: а) еротични или романтични (лирически) преживявания, свързани със сексуално привличане и сексуални отношения с друго лице; б) специална емоционална връзка между любовници или съпрузи; в) обич и грижа по отношение на любим човек и всичко свързано с него.

Но влюбеният човек се нуждае не просто от създание от противоположния пол, а от същество, което има за него естетическа привлекателност, интелектуална и емоционална психологическа стойност, общност от морални идеи.

Само в резултат на щастливото обединение на всички тези компоненти има усещане за хармония във взаимоотношенията, съвместимост и родство на душите. Любовта носи светла радост, прави живота на човека приятен и красив, ражда светли мечти, вдъхновява и извисява.

Любовта е най-голямата ценност. Любовта е състояние на човек, тя е и правото на човека да обича и да бъде обичан. Любовта се проявява като чувство на невероятна вътрешна нужда от друг човек. Любовта е най-ярката емоционална потребност на човек и очевидно изразява копнежа на човека за съвършен живот - живот, който трябва да бъде изграден по законите на красотата, доброто, свободата, справедливостта.

В същото време любовта съдържа и специфични мотиви, Любов към отделни линии, красиви очи, носове и т.н. Абстрактните и конкретни характеристики на любовта, най-общо казано, си противоречат. Това е неговата трагедия. Факт е, че в отношенията с любим човек мисълта, очевидно, се движи по същия начин, както в обичайния процес на познание. Любовта започва от конкретни моменти, възпламенява се на базата на съвпадението на някои индивидуални черти на любим човек с предварително формиран и представен образ в съзнанието или подсъзнанието. Тогава започва изолирането на същността на друг човек, в абстрактна форма, неизбежно придружено от идеализирането на този човек. Ако този процес е едновременно придружен от емоционални реакции, това води до засилване на чувствата и по-близки отношения. В бъдеще, очевидно, започва движение от абстрактното към конкретното, мисълта сякаш започва да пробва формулирания от нея абстрактен образ към реалността. Това е най-опасният етап на любовта, който може да бъде последван от разочарование - колкото по-бърз и силен, толкова по-силна е била степента на изпълнение на абстракцията. При различно духовно развитие могат да възникнат взаимни недоразумения, свързани с различни интелектуални изисквания.

Психолозите вярват, че любовта живее и се развива според своите специални закони, които включват както периоди на бурни страсти, така и периоди на успокоено блаженство, мир. След това идва етапът на пристрастяване и често спад, затихване на емоционалната възбуда. Затова, за да не попаднете в ужасния капан, който любовта подготвя, определено трябва да се стремите към взаимно духовно развитие в любовта.

1.5 Прагматично и метафизично значение на любовта

Прагматичното значение на любовта, разбира се, е да се радваш на другите. Метафизичните елементи на любовта са свързани с разкрасяването на другия, съсредоточаването върху него или дори с обожествяването му.

Но тук е важно да се подчертае, че прагматичното значение, парадоксално, се губи, ако метафизичните елементи изчезнат. Пълното премахване на метафизичния смисъл елиминира това явление.

Както показват етнографските изследвания, древните общества не са познавали явлението любов в гореспоменатия метафизичен смисъл. Хората от това общество не разбираха как е възможно да се страда заради любовта или още повече да се жертва живот. Но, рицарски времена - това е периодът на романтичния култ към любовта, връзката на влюбените непременно се забави, което доведе до напрежение на емоциите и засилване на страстта.

Силните емоции, съпътстващи любовта, Ибн Сина се опита да обясни как е болестта и написа методи за психотерапевтично въздействие за изцеление. А. Шопенхауер твърди, че любовта е голяма пречка в живота. Той каза: "...тази страст те кара до лудница." В източната традиция към силните любовни емоции се отнасяха предпазливо. Като се има предвид, че те са в състояние да дисбалансират човек, като по този начин причиняват вреда на здравето и отвличат вниманието от други важни въпроси.

Фойербах използва прагматичните елементи на любовта при описанието на любовта. От негова гледна точка, човек, който обича да се грижи за друг човек просто по егоистични причини, така че без щастието на този човек, неговото собствено щастие няма да бъде пълно. Позицията на Фойербах предполага определен морал, който се изправя срещу неговия рационален егоизъм. От гледна точка на Фойербах, грижата за обекта на любовта от чисто прагматични причини, все пак този обект трябва да бъде един и същ. Това налага определени морални задължения, произтичащи от необходимостта от отчитане на слабостите на другия, прощаване на взаимните недостатъци и взаимна подкрепа.

Прагматичната позиция е опасна, защото в нея основите на любовта се оказват чисто егоистични. Ако егоизмът, личното щастие и в крайна сметка удоволствието са в основата на любовта, съществува опасност любовта да бъде отхвърлена като ненужно чувство, като същевременно се запази другият само като обект на собственото удоволствие. От всичко следва, че ако прагматичният момент на любовта не губи метафизичния си смисъл, то това издига човека в личните му достойнства, заради които може да бъде обичан. Любовта е пробив за друг човек през много препятствия. създадена от живота. Необходима предпоставка за любовта е уважението към човека като личност, визията за уникално духовно същество в него. Тук метафизичните и прагматичните характеристики взаимодействат под формата на равни компоненти, единият от които подсилва другия лавинообразно. Изглежда, че чувството за любов нараства непрекъснато, докато самата любов не бъде напълно унищожена.

2. Смисълът на живота

В древни времена в ума на човек възникват въпроси, които са свързани с разбирането на смисъла на нечие същество, определяне на мястото на човека в живота. Кой съм аз? защо съм аз? Кои сме ние? Защо живея? Какво искам от живота? Всеки човек мисли за това, всеки има своя ценностна скала, тук е невъзможно да се дадат конкретни съвети, защото тези въпроси са лични, дори интимни и затова човек сам трябва да решава в тях, да търси своето решение.

2.1 Основни понятия за смисъла на живота

Във всяка етична система винаги има идея за смисъла на живота. Смисълът на живота за Сократ е в рационалното съдържание на "изкуството да живееш", за Платон концепцията за смисъла на живота се свързва с идеята за висшето благо. Смисълът на живота в съвършената дейност е в Аристотел. В спазване на заповедите и стремеж към божествено съвършенство – с Исус Христос.

Съвсем условно е възможно в историята на етиката да се разграничат три подхода към въпроса за смисъла на живота: песимистичен, скептичен, оптимистичен. Песимистичният подход е да се отрече всякакъв смисъл на живота. Животът се възприема като безсмислена последователност от страдание, зло, болест, смърт. Песимистичният подход към смисъла на живота често води човек до фатална стъпка - самоубийство. Нещо повече, възвишените романтични натури се лишават от живота си, за да направят нещо „въпреки“, за да докажат на своите родители, учители, околните своето достойнство, своята невинност. Това е жестокост и лекомислие, преди всичко по отношение на себе си, спрямо собствения уникален и единствен реален конкретен живот.

Скептичният подход към разбирането на смисъла на живота е свързан с наличието на съмнение относно смисъла и значението на земното съществуване.

Скептицизмът се изразява в прекомерна предпазливост, подозрителност към всичко необичайно, особено; в страх от действие, в бездействие. При липса на каквато и да е дейност.

Оптимистичният подход към въпроса за смисъла на живота се изразява в признаването на живота като най-висша ценност и възможността за неговата реализация. Оптимизмът в подхода към разбирането на смисъла на живота изисква преди всичко да се обърнем към самия живот, сферата на основните човешки желания и интереси. Смисълът на живота е да получаваш максимално удоволствие.

2.2 Смисъл, смисъл и цел на живота

Очевидно най-оптималният подход за тълкуване на смисъла на живота са възгледите, според които смисълът на човешкото съществуване е в любовта.

Хората смятат любовта като цяло и любовта към мъжа и жената в частност като смисъл на живота си. Смята се, че тази гледна точка за първи път е формулирана най-пълно от Л. Фойербах. Той вярвал, че всички хора по всяко време и при всякакви обстоятелства имат безусловно и задължително право на щастие, но обществото не е в състояние да задоволи това право еднакво за всички. Само в любовта Фойербах вижда единственото средство за задоволяване на стремежа на всеки човек към щастие. Разбира се, трудно е да се надцени значението на любовта в живота на човек. Въпреки това философията и етиката на 19-ти век стига до извода, че любовта не може да бъде единственият смисъл на живота – при цялото значение на любовта като най-важния елемент от личния живот на човека. Съвременната философия, преди всичко психоанализата, дава възможност да се изяснят някои от социално-психологическите механизми на формирането на представата на индивида за смисъла на живота. Философите смятат, че желанието на човек да намери и осъзнае смисъла на живота е израз на особен вид ориентираща потребност. Това е вродена склонност. Тя е присъща на всички хора и е основният двигател на поведението и развитието на личността. Необходимостта от намиране и осъзнаване на смисъла на живота се формира под влияние на:

а) тези условия, при които се извършва първоначалната дейност на детето: действията на детето трябва да отговарят не само на конкретни практически действия, но и на онези изисквания, които възрастните предявяват към детето;

б) очакванията на самия индивид по отношение на резултатите от неговата дейност, практически опит;

в) изискванията и очакванията на средата, групата;

г) лично желание да бъде полезен на другите;

д) изискванията на индивида към себе си.

Човек трябва да вярва в смисъла, който имат неговите действия, а смисълът изисква неговото реализиране.

Смисълът на човешкия живот се задава от система от определени висши ценности. Това са ценности: трансцендентални, социокултурни и ценности на личния живот.

Трансценденталните стойности са репрезентации:

б) за абсолютните принципи, които са в основата на Вселената;

в) за системата от морални абсолюти.

Трансценденталните ценности позволяват на човек да разбере живота и смъртта си, да осмисли живота, те обединяват хората в обществото.

Социокултурните ценности са:

а) политически идеали;

б) историята на страната;

в) културата на страната;

г) традиции, език и др.

Човек може да види смисъла на живота си в служене на Родината, нейната култура.

Ценностите на личния живот на човек са:

а) разбиране за здраве, здравословен начин на живот;

б) ценностите на творчеството, чийто основен начин за реализация е трудът, както и съпътстващите го успех, слава, престиж;

в) любов и чувственост, семеен живот, деца.

Да имаш смисъл в живота е положително емоционално състояние, което е придружено от:

наличието на цел;

осъзнаване на тяхното значение във взаимоотношенията с други хора;

приемане на съществуващия световен ред, признаването му като благословия;

осъзнаване на своето място в света, своето призвание.

В същото време намирането на смисъл още не означава осъзнаването му. До последния си дъх човек никога няма да разбере дали наистина е успял да осъзнае смисъла на живота си.

Правете разлика между смисъла на живота и смисъла.

Смисълът предполага обективна оценка, смислен критерий.

Смисълът е субективно отношение към живота на човека, осъзнаване на неговия смисъл.

Да осъзнаеш смисъла на живота си означава да намериш „своето място под слънцето“. Концепцията за цел е тясно свързана с осъзнаването на смисъла. Целта е определен крайъгълен камък, а смисълът на живота не е крайната цел, а общата линия, която определя целите.

Заключение

В заключение трябва да се отбележи следното. Съвсем естествено е, че има различни гледни точки по проблемите на любовта и смисъла на живота. Понякога тези гледни точки се изключват взаимно. Но е важно да запомним, че в тези въпроси на моралния живот значителна роля играе вярата, че любовта и смисълът на живота съществуват. Без тази вяра (дори и слаба) човешкият живот ще стане твърде натоварващ, натоварващ.

Животът на човека се изпълва със смисъл, става смислен, достоен за човек, когато е полезен за другите, когато човек се занимава с работата си с удоволствие и пълна отдаденост, когато съществуването му е пропито с любов, морална доброта и справедливост. Следвайки Н. Бердяев, може да се възкликне: „Ние не знаем какъв е смисълът на нашия живот. Но търсенето на този смисъл е смисълът на живота."

Библиография

1. Голубева G.A. Етика. Учебник / Г.А. Голубева М .: Издателство "Изпит" 2005 - 320-те години. (Поредица от учебници за университети)

2. Разин А.В. Етика. Учебник за университети. 2-ро изд. М .: Академичен проект 2004 - 624s. (Класически университетски учебник)

3. Попов Л.А. Етика. Курс на лекции М .: Център 1998г.

4. Шопенхауер А. Избрани произведения М .: Образование, 1993.- 479с.

Обучение

Нуждаете се от помощ за проучване на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Изпратете заявкас посочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

В широк смисъл любов – това е нравствено и естетическо чувство, изразяващо се в безинтересен и безкористен стремеж към своя обект, в нужда и готовност за себеотдаване.Любовта е една от най-сложните взаимоотношения, богата на индивидуално уникални нюанси. Любовта е необичайно обемно, многоценно и многостранно понятие: включва любов към хората (хуманизъм), и любов към Родината (патриотизъм), и любов към изкуството, природата, пътуването и родителската любов, и любовта на децата към техните родители .. Но умовете на хората са най-заети с любов на жена и мъж, което е сложен комплекс от човешки преживявания, произтичащи от сливането на биологични потребности, трансформирани от културата, с моралните, естетическите и психологическите стремежи на индивида. Влюбеният човек се нуждае не просто от създание от противоположния пол, а от същество, което има за него естетическа привлекателност, интелектуална и емоционално-психологическа стойност, общност от морални идеи, сексуално и еротично привличане. Ако отсъства поне един от тези компоненти, любовта „няма да се осъществи“ или ще възникне нейната илюзия, която неизбежно ще рухне и загине. Без хармония на "аз" и "не-аз", без духовна близост, съвместимост на характерите, истинската любов между хората е невъзможна.

любов -най-голямата стойност,собственост и право на свободен човек .. Човек, който обича, става по-чувствителен към красотата. Специален естетика на любовта -копнежът на човека за съвършен живот, който се гради по законите на красотата, доброто, свободата, справедливостта. Нещо повече, този стремеж към хармония и идеал засяга както ума, така и най-дълбоките емоционални слоеве на човешката душа. Откъде идва това усещане? може би, любов - това е най-силната от всички емоционални нужди, „гладът“ на човек за човек, чувство на невероятна вътрешна нужда от него, признание за безусловната му стойност... Любовта обединява човек с друг, помага му да преодолее чувството на изолация и самота. При което любов „Позволява на човек да остане себе си, да запази своята цялост и индивидуалност. В любовта има парадокс: две същества стават едно и остават две едновременно ”(Е. Фром).

Любовта обаче не е случайност или минаващ епизод; любов –изкуство, изискващи от човек самоусъвършенстване, отдаденост, готовност за действие и саможертва. Е. Фром акцентира петте елемента на любовта: даване, грижа, отговорност, уважение и знание.

· Любовта е като даването Е най-висшата проява силата на човек, способен да дадесила, която ражда взаимна любов. любов е начин за самореализация,което е да да дадеш, но не предприеме.

· Любовта като проявление грижаи интереспредполага искрен отговор, изразяване на разнообразни чувства по отношение на любимия човек. Тя творческии плодотворна, той се съпротивлява на разрушения, конфликти, враждебност. Това е формата продуктивна дейност.

· Любовта като отговорност има отговор на изразени или неизказани потребности на друго човешко същество, състояние и готовност за „отговор“. Любящият човек се чувства отговорен за ближните си, както се чувства отговорен за себе си. В любовта отговорността засяга преди всичко умствените нужди на друг човек.

· Уважение в любовта - това е умението да виждам и приемам човек такъв, какъвто е, а не такъв, какъвто ми е необходим средства за моите цели... Това е готовност да осъзнаем неговата уникалност и индивидуалност.

· Но „невъзможно е да уважаваш човек, без да го познаваш: грижата и отговорността биха били слепи, ако не се ръководят от знанието” (Е. Фром). знание –необходим аспект на любовта, позволявайки да се проникне в същността, „тайната“ на любимия човек „и да се осъзнаят всички други аспекти на любовта.

Абсолютно пълната, всеобхватна любов предполага органичното единство на всички тези аспекти. Така, любов - не е само най-високата морална ценност,но и истински земни отношение и привличане,и относително независими желание и нужда,и в това си качество - най-висшата форма на междуличностна комуникация.

ВЪПРОСИ И ЗАДАЧИ

РАЗНООБРАЗИЕ НА ЛЮБОВТА

В древногръцката култура се разграничават четири вида любов: ерос, филия, агапе, сторге. Почти всички от тях са включени в съвременната класификация на разновидностите на любовта (филия е запазена като обозначение на любов-приятелство, любов в приятелството). Какво знаете за тези видове? Какво означават те за теб? Какво ви казват стрелките на диаграмата? Опитайте се да ги „дешифрирате.

Великият ислямски мислител Ибн Сина дава следното определение: „Любовта е болест като мания, подобна на меланхолията. Често човек го рисува върху себе си, подлагайки мислите си на възхищение от образа и чертите, присъщи на любимия; понякога похотта го прави, а понякога не." Можете ли да се съгласите с тази формулировка?

Някои изследователи свързват появата на любовта в сегашното й разбиране с процесите, протичащи в Европа в началото на II хилядолетие, по-специално с появата на рицарството, което става покровител и носител на специален култ към любовта. Съгласни ли сте с това и какво знаете за рицарския кодекс на любовта?

Може ли да се измери и с какво? Всепоглъщаща страст, потомство или нещо друго? Как се отнасяте към мярката на любовта, предложена от Августин Блажени: „Мярката на любовта е любов без мярка“.

5. Руският философ Вл. Соловьев акцентира три вида любов: любов, която дава повече, отколкото получава - низходящолюбов; любов, която получава повече, отколкото дава - възходящлюбов; любов, в която и двамата балансиран... Освен това той вижда пет възможни начина за развитие на любов. Два фалшиви пътя:„Адската“ е болезнена неразделна страст, а „животното“ е безразборно задоволяване на сексуалното желание. Три истински пътя:брак, аскетизъм и най-висшия път - Божествената любов, когато пред нас се появява не полът - "половина мъж", а цял мъж в съюза на мъжки и женски начала. Човекът става в този случай „свръхчовек”; това е мястото, където той решава основната задача на любовта- да увековечиш любимия си, да го спасиш от смърт и тление. Изразете отношението си към градацията на любовта във философията на Вл. Соловьов.

6. Прочетете книгата на Е. Фром "Изкуството на любовта" и отговорете на редица въпроси.

- Как си обяснявате противоречието, отбелязано от Е. Фром: „Любовта му помага (човека) да преодолее чувството на изолация и самота; в същото време му позволява да остане себе си, като същевременно запазва своята цялост. В любовта има парадокс: две същества стават едно и остават две едновременно?

- Според Фром има няколко вида любов: братско, майчинско, еротично, себелюбие и любов към Бога.Какво мислите за тази класификация и какво дава на автора според вас да разграничи тези видове любов?

- Е. Фром характеризира любовта преди всичко като даване.Какво означава това и какво може да даде един човек на друг?

7. Следното твърдение на З. Фройд отхвърля или потвърждава вашия собствен житейски опит: „Омразата е не само неочаквано постоянен спътник на любовта, не само че често предхожда последната в човешките взаимоотношения, но... в определени случаи омразата също се превръща в в любов, а любовта - в омраза"?

8. Отговорете на въпросите тестове 7-8и обсъдете резултатите.

9. Помислете за следните афоризми и направете изводи за себе си:

· Да бъдеш обичан е повече от това да си богат, защото да бъдеш обичан означава да си щастлив (К. Тилие).

· Любовта е най-мощната от всички страсти, защото едновременно превзема главата, сърцето и тялото (Ф. Волтер).

· Да обичаш дълбоко означава да забравиш за себе си (Ж.-Ж. Русо).

· Любовта дава благородство дори на онези, на които природата я е отказала (У. Шекспир).

· Любовта често отнема ума на този, който го има, и го дава на тези, които го нямат (Д. Дидро).

· Нищо не побеждава, не смекчава сърцето на човека, както съзнанието, че е обичан (Г. Сенкевич).

· Всички страсти като цяло ни карат да правим грешки, но любовта ни кара да правим най-смешните от тях (F. La Rochefoucauld).

· Първият признак на любовта при млад мъж е срамежливостта, докато при момичето е смелостта (В. Юго).

· Този, който не е познавал глупаците, е достоен за съжаление (Р. Бърнс).

· Природата е казала на жената: бъди красива, ако можеш, мъдра, ако искаш, но със сигурност трябва да бъдеш благоразумна (П. Бомарше).

· Не разумът управлява любовта (Ж. Молиер).

· Причината, поради която влюбените никога не се отегчават в компанията на другия, е, че постоянно говорят за себе си (Ф. Ларошфуко).

· Любовта винаги превъзхожда вярата в нея. Ежедневни думи: "Ако знаеше колко те обичам!" - съдържат дълбока безкрайна истина (В. Хумболт).

· Човекът, когото обичаш в мен, със сигурност е по-добър от мен: аз не съм такъв. Но ти обичаш, а аз ще се опитам да бъда по-добър от себе си (М. М. Пришвин).

· Мярката за достойнството на жената може да бъде мъжът, когото обича (В. Белински).

· Да обичаш означава да изпитваш удоволствие от възможността да видим, докоснем, почувстваме с всички сетива любимо същество, което ни е дало своята любов (Стендал).

ПРИЛОЖНА ЕТИКА

Приложна етика – съвкупност от принципи, норми и правила, които на основата на нормативната етика изпълняват практическата функция да учат хората на правилно поведение в конкретни ситуации и в определени области от техния живот. Същността на приложната етика следователно се състои в конкретизирането на универсалните човешки морални норми и принципи във връзка с тези ситуации, за отделни групи хора, като се отчита спецификата на техния живот.

абстрактно

„Любовта е една от най-незаменимите

общочовешки ценности"

Проблемът за общочовешките ценности е един от най-трудните, засягащ интересите на различни социални групи. Огромното разнообразие от гледни точки по този въпрос може да се групира, както следва:

общочовешките ценности са само материални явления, т.е. физически или биологични: (богатство, задоволяване на физиологични нужди);

общочовешките ценности са чисто духовно явление (абстрактни мечти за Истина, Доброта, Справедливост ...);

общочовешките ценности са комбинация от материални и духовни ценности.

В същото време някои учени смятат ценностите за непроменени, стабилни, а други - за променящи се в зависимост от промяната в политическите, икономически, социални и други условия, от политиката на управляващия елит или партия, от промяната в социалната система и др. Така например у нас господството на частната собственост измести господството на публичната собственост. Съответно се промениха и ценностите на обществото.

Всички човешки ценности са свързани с обективната дейност на природата и обществото, т.е. наистина съществуват. Ценностите имат нещо общо дори за най-разнообразните хора. Това ценно, което като такова се разпознава от хората в процеса на тяхната дейност, е много хомогенно.

Най-продуктивно за нашата програма е класификацията на ценностните системи, предложението на T.I. Петракова, според която стойностите могат да бъдат разделени на 3 вида: естествени, придобити и абсолютни.

Естествени ценности - това са ценностите на природните сили и способности на душата, т.е. ум, чувства, воля. Те се дават на човек от раждането. Естествените ценности са яснотата на ума, бързината на мисълта, надеждността на паметта, искрените чувства, непоколебимостта на волята. Можете също така да подчертаете такива естествени добродетели като надареност, талант, креативност, откритост, честност, целомъдрие, щедрост. Всеки човек има определена мярка за природни ценности, които трябва да развива и обогатява.

Придобити стойности - това са ценностите, усвоени от човек в процеса на интелектуално и морално формиране, те са резултат от полученото образование и възпитание. Придобитата интелектуална стойност е силата на ума, като комбинация от мъдрост, знание и компетенции. Придобитите емоционални ценности са качества, вкоренени в положителните природни наклонности на човек и получили своята формулировка чрез постоянен контрол на моралното съзнание и воля. Те включват: умереност, издръжливост, сила, учтивост, уважение, симпатия към човек, отзивчивост, благодарност, щедрост, лоялност, смелост, постоянство, търпение, постоянство, целеустременост. Придобитите ценности се превръщат във втората природа на човека, те му позволяват да действа във всякакви ситуации най-плодотворно. Когато придобитите ценности са дълбоко вкоренени в личността, възможността за отклонение на човек от естествената морална норма отслабва и намалява.

Абсолютни универсални ценности - това са ценности, които не се променят с времето и са значими не за някакъв ограничен кръг от хора (социални групи, класа, партия, държава или коалиция от държави), а са важни за цялото човечество. Според гореизложеното те представляват интерес за нашата програма за нравствено и духовно възпитание „Самопознание”. Тези ценности са общи за всички народи, имат дълбок вътрешен смисъл и се изразяват не просто като външни етични норми и правила, а като обекти на пряк вътрешен опит, тоест те се основават на човешката съвест като въплъщение на истината. , праведно поведение, мир, любов, ненасилие...

Следователно за абсолютните универсални човешки ценности можем да кажем, че човек се ражда с тях, те са заложени в сърцето на всеки човек от раждането, те проникват във всичко съществуващо, те са еднакви за всички хора, не зависят от националност, раса, среда и конфесионална принадлежност и са неизменни във времето. Те са неразделни, взаимосвързани, взаимозависими и, прониквайки един в друг, създават единна основа за духовността на човека и неговата култура. Прилагането на тези ценности в практиката на ежедневния живот води до придобиване на такива качества като мъдрост, честност, радост, мир, състрадание, милост, истинска любов, лоялност и справедливост.

Абсолютните човешки ценности включват както природни, така и придобити ценности, които, гледани през призмата на човешките ценности, се превръщат в човешки качества. Разкриването на общочовешките ценности води до проява на добродетели. Човешките ценности проникват във всички човешки ценности. Ако разгледаме ценностите в реда на тяхното проявяване във външния свят, можем да кажем, че абсолютните универсални ценности проникват във всички етапи от духовното израстване на човека и се съдържат в него от самото начало на неговото раждане в по-малко или по-проявена форма. Степента на проявени общочовешки ценности свидетелства за духовното ниво на личността.

За постигане на вътрешна хармония човек в мисли, думи и действия трябва да следва общочовешки ценности, които отговарят на следните нива на структурата на човешката личност:

Насилие - духовно ниво.

Вярно - интелектуално ниво (ниво на дискриминация, интелигентност).

любов - морално ниво (умствено, мисли, думи).

Почивка - емоционално ниво (чувства).

Справедливо поведение (физически слой).

Сетивата управляват тялото. Умът контролира сетивата. Чистият разум (силата на дискриминацията) стои над ума. Ако използвате правилно ума (интелекта), можете да се отървете от тревожност, страх, агресия. За да чуете гласа на разума, трябва да доведете ума си до състояние на спокойствие. По този начин можем да кажем, че характерът е основното богатство на човек.

Всички човешки ценности са аспекти на едно човечество. Праведното поведение е любов в действие, любовта прониква във всички ценности:

любов в действие, праведно поведение.

любов в чувствата - мир.

любов в мисли, думи - истината.

любов в разбирането - ненасилие.

В списъка на трите основни чувства:вяра,надежда,любов- любовта е в края, но само защото е последният акорд в живота на утвърждаващата симфония на това триединство. Няма вяра без любов, няма надежда без любов, няма смисъл нито в простите, нито в сложните неща на този свят без любов.

Човек идва на тази земя, за да бъде обичан и да се научи да обича. Да стоплиш късче от безкрайната Вселена с топлината на любовта си!

Любовта еконцепцията е всеобхватна, приложима за много неща. От раждането си човек обича някого. Първо, мама, татко, баба и дядо. Дори техните братя и сестри, макар и външно, изглежда, че постоянно са в конфликт и се карат. Пораствайки, бебето също се научава да обича света около себе си. Той го открива за себе си, научава нещо ново, учудва се на необичайното, възхищава се на красивото. Целият спектър от тези чувства се слива в едно цяло, с което той се събужда сутрин, очаквайки нови впечатления. Всеки следващ ден той обича този свят все повече и повече. Ето едно момиче в детска градина с пронизващи зелени очи и огромен лък. А ето и красива пъстра пеперуда върху пухкава хризантема. И двамата предизвикват усещане за наслада. Бих искал да ги галя, да се сприятелявам, да играя забавна игра, защото той наистина ги обича.

Любовта в живота на човеказапочва малко и като снежна топка обрасва с нови предмети на обожание. Още не съзнателно, но вече неразделно, детето е свързано от чувството на любов с майчината топлина и грижа. В училище той несподелено се влюбва в съседка по бюрото, след това в млад учител и след това наистина, със страдание, в съученик. И всеки път с увереността, че тези чувства са завинаги.

Новръзката между мъж и жена е толкова многостранна и непредвидима, че човек никога не трябва да гадае нищо. Прави впечатление, че раздялата на влюбените в по-голямата си част не е трагедия на целия им живот за тях. Времето лекува, а новата любов грабва енергията също силно и страстно.

Малко хора на този свят са предопределенибезкрайна любов. Ако това се случи и има реципрочност, тогава дори не можете да мечтаете за повече. Тези двамата ще носят своетолюбов и вярностпрез целия живот, въпреки многото трудности и трудности. Такавалюбовта не познава препятствия, които са по-лесни за преодоляване. Защото най-обичаният човек винаги е наблизо ипредан приятел.

Между другото,любов към приятелсъщо има къде да бъде. Ако има желание да се жертваш в името на спасяването на приятел, това означава, че любовта го диктува.

Любовта в живота на човекаможе да се прояви по различни начини. Например,любов към Родината, мястото, където е роден и израснал. Към малък уютен двор, където играех в пясъчника. На моето родно училище и любим учител. Това също е важно за вашата професия. На семейство, деца, възрастни родители. Ако човек излъчва любов, то всички около него я усещат и я връщат изцяло. Ако обичаме и се грижим за природата, тя ще възнагради повече от пълни кошчета.

Казват, че животът е безполезен без любов. И никой не може да определи какво е чувството, което завладява човек и го прави щастлив и което унищожава съдбата, когато той умре.

Изглежда,любов е мистерия, която не може да бъде разрешена. За себе си обаче го разбирам така: любовта е безразличие. Когато изпитваш топлина, радост, пълнота до някого, когато прекарваш време с човек и знаеш, че нито една минута не е загубена, когато искаш да си там отново и отново, а също така пожелаваш на човека щастие и искаш да помогнеш той - това е любов. Също така любовта е благодарност и приемане на другия такъв, какъвто е. Това е такова състояние на духа, когато до някого имаш всичко за щастие и целият свят се радва с теб.

Ето какво казват децата от 6 клас на нашето училище за любовта:

Опитах се да намеря отговора чрез анкета и какво получих:

любов - това е когато някой те обича, той произнася името ти по специален начин. Името ти е плътно на езика му.

любов е, когато споделяте пържените си картофи и не очаквате да бъдат споделени и с вас.

любов - това те кара да се усмихваш, дори когато си уморен.

любов - това се оказва с вас в стаята на Нова година, ако спрете да отваряте подаръци и слушате.

любов е когато кажеш на момче, че харесваш ризата му и то започва да я носи всеки ден.

любов - това е когато мама вижда татко мръсен и потен и пак казва, че е красив.

любов - това е когато мама прави кафе на татко и първо го опитва сама, вкусно ли е.

любов - това е като стари дядо и баба, които все още са приятели, дори след като са се опознали толкова добре.

любов - това е, когато трябва да сте заедно през цялото време, трудно е един без друг, вие сте в състояние да дадете живота си за друг без колебание, готови сте за най-безумните постъпки.

любов - това е нещо, което не може да се разбере с главата, което се усеща само със сърцето.

любов - това е болест. Когато човек е влюбен, той всъщност става идиот и сляп.

любов - незнайно какво, което идва от нищото и свършва незнайно кога. Това е най-мощната от страстите - тя завладява едновременно главата, сърцето и тялото.

Ще има море от отговори, защото всеки е изпитал това чувство по свой начин.

Следващият въпрос беше: "Какво е любов?"

Любовта може да бъде безинтересна, силна, взаимна, майчина, егоистична, към Родината, към природата, сляпа, магическа и т.н.

Най-често хората говорят за три вида.

1 безкористна любов е мозайка от грижа и любов към близките, грижа за света около нас, любов към животните и към себе си. Такива чувства не водят до разрушение, а до създаване на заобикалящата действителност. Като го приемете, можете да създадете и живеете живота на мечтите си. Невъзможно е да бъдеш истински щастлив, без да се стремиш да се научиш да обичаш този свят с всяка фибра на душата си. Използвайте всеки ден от живота си и се опитайте да се научите да обичате този свят и той ще ви отвърне със същото.

2. Егоистична любов когато човек обича друг човек, божество, светец или някой друг с очакването на взаимна любов. Тази най-често срещана форма на любов е наистина любов към себе си, а не към някого или нещо друго.

Егоистичната любов има тенденция да избледнява бързо с течение на времето.

3 взаимна любов - мярка за морал, условие за човешкото щастие, показател за духовна красота и социална стойност на брачния съюз. Ето какво пише в Кодекса за брака и семейството: „...в основата на семейството е изграждането на семейните отношения върху доброволния брак на мъжа и жената, върху чувствата на взаимна любов, приятелство и уважение на всички членове на семейството, освободени от материални изчисления." Доброволният съюз, основан на взаимна любов, приятелство и уважение, определя отношенията между мъжа и жената на 20, 40 и 60 години.

Много проблеми правят живота на съвременния човек, включително лични, изключително труден. И ако слънцето на взаимната любов не грее в нея, тези трудности надделяват над човека, изтриват радостта от самото му съществуване. Любовникът задължително поема част от трудностите върху себе си, става приятел. Именно в това се проявява реципрочността – в готовността за съпричастност, приемането на позициите и отговорностите на любимия човек, като свои.

Тази взаимна любов се променя, расте заедно с духовното израстване на човек.

И колкото и да говорим и пишем за любовта, това е тази енергия - прави този свят по-добър и по-светъл. Всички хора на земята трябва да се обичат и уважават. За съжаление това не се случва. Много често такова светло чувство като любовта засенчва други чувства: гняв, завист, омраза, алчност, алчност. Има любов към златото, но не и към родителите, има любов към парите, но не и към хората.

Луксозните стоки не могат да задоволят нуждата на човек от любов. По някаква причина човек не жали пари за тялото си; красиви дрехи, скъпи бижута, вкусна храна. Но човек много често забравя за душата си, за вътрешния си свят. В крайна сметка, ако е напълно празен, тогава човекът ще загуби смисъла на живота. Ако дървото вътре е изгнило, празно е, тогава то лесно се събаря от буря. Същото се случва и с човек. Бурята в живота му лесно може да го счупи. Ето защо е много важно да се изпълните с любов, която няма да се счупи.

Когато ме изпратиха на курсове за самопознание, дълго мислех какво е за мен, какво ще ми даде, колко време ще прекарам напразно, по-добре ще е да давам уроци и т.н. Но когато дойдох на курсовете, разбрах, че тук трупам нов опит, нови приятели и най-важното нови знания. Бях увлечен от четенето на такава литература, която никога досега не бях хващала, научих много за понятието Любов като източник на енергия. И именно тази енергия, енергията на моите колеги, треньорът ми помогна да продължа напред към знанието. Когато човек живее в радост, любов и благодарност към заобикалящия го свят, тогава енергията протича през тялото му хармонично. Промених себе си и децата ми се промениха с мен, всичко, което ме заобикаляше, се промени. Просто престанах да се дразня от онези неща, на които преди това реагирах остро. Всичко изчезна, защото се промених.

Подобренията няма да закъснеят и подобренията ще се проявят на всички нива от живота ви, тъй като никой все още не е отменил закона за привличането.

Всички хора се опитват да намерят в живота но, като правило, те не търсят къде се намира.любов живее в самия човек. Никъде няма да го намерите.

В нашата сила е да съживим и подхранваме нашите , любов към близките си, към професията си, към себе си, към децата, към околните.

„Януш Корчак ми помогна да разбера още една мъдрост, свързана с въпроса: какво е хармонично развитие? Корчак дава прости съвети, но от Висшия педагогически ум: „Заповедта: обичай ближния е хармония, пространство, свобода. Огледай се - усмихни се!"

Тази мисъл ме освободи от ненужното научно философстване. Наистина ли:хармонията е в любовта на ближния. Ако някой иска да бъде хармонично същество, нека се научи да обича; ако някой иска да възпита хармония у децата, нека ги научи да обичат.

Всъщност просто трябва да обичате и да показвате на децата с примера си как да говорят, как да мислят, как да действат, с една дума единството на мисъл, дума и дело.

Стремя се като учител в класната стая, като майка вкъщи, като баба да дам тази енергия на тази любов на моите ученици, деца, колеги. Този курс ми даде много нови неща за тази концепция, винаги съм смятал, че тази дума е чувство, но всъщност съм съгласен, че това е енергията, благодарение на която затопляме нечии сърца, затопляме нечии души, „светли“ искри в някой нещо в очите. Моите уроци по себепознание са пропити с тази енергия, защото именно в уроците ми можем свободно да говорим за любовта, да можем да изповядаме любовта си към Родината, родителите, близките, приятелите, да пеем любовни песни и да рецитираме поезия.Искам да завърша есето си с любовно стихотворение:

Любовта е като живота: понякога е забавна, понякога е тъжна.
Понякога е смешно. И понякога- мъдър.
Любов любов- мистериозна енергия-
Идва при този, чиято душа е добра.

Любовта отдавна се възпява от поети,
Но в песента всички повтарят отново:
Земята, земята е затоплена от топлината на любовта.
Този прекрасен свят ще спаси любовта!

Страната на любовта не познава граници.
Летете в него като птица, въодушевени.
Любов любов - невидими страници
Страхотна приказка- приказки на всички времена.

Кадирова А.Б

Въведение

За любовта са казани милиони думи и са написани планини от книги. Но все пак духовният свят на човек, неговата естетическа същност е може би една от най-малко известните сфери на живота на Земята. И затова е почти невъзможно да се даде ясна дефиниция на най-висшите човешки чувства, едно от които е любовта. Сложността и важността на любовта се дължи на факта, че тя се слива в едно цяло физическо и духовно, индивидуално и социално, лично и универсално, разбираемо и необяснимо. Любовта като най-висше човешко чувство е част от живота на всеки от нас.

Ван Гог каза: „Аз съм човек, и то човек със страсти. Не мога да живея без любов ... иначе ще замръзна и ще се превърна в камък." Така великият художник говори за любовта си към жена.

Любовта като нравствено чувство ви позволява да развиете вкус към живота, научава се да забелязвате красивото и грозното; важно е и защото е свързано с много аспекти на личностното възпитание: нравствено възпитание, което развива у детето чувство за любов, гордост; с трудово възпитание, което помага на детето да уважава труда на хората, да вижда красотата на извършеното.

Осъзнаването на любовта като морално чувство ви позволява да развиете такива чувства в човек като уважение, съжаление към близките, незаинтересованост в действията. Всички тези качества са просто необходими за възпитанието на всеобхватно развит човек.

Така актуалността на изследването на любовта като нравствено чувство се дължи на необходимостта и изискванията на реалния живот и практика в областта на психологията на личността.

Цел на работата: изучаване на любовта като нравствено чувство.

1. Изучаване на любовта като най-висша морална ценност.

2. Помислете за видовете и разновидностите на любовта.

3. Да се ​​идентифицират свързаните с възрастта психологически характеристики на любовта в младежките връзки.

Любовта като най-висша морална ценност

Любовта е изключително труден обект за психологически анализ. Много е казано за любовта - честотните речници на съвременните езици показват, че това е една от най-често срещаните думи. В същото време, както отбелязват Дж. Кънингам и Дж. Антил, „всичко казано е вярно поне за някого“. В допълнение, любовта, дори по-малко от всеки друг аспект на реалността, може да бъде адекватно описана в рамките на която и да е наука, нейното познание изисква интердисциплинарно изследване, което включва данни и техники не само на психологията, но и на социологията, биологията. етнография, история, история на изкуството и много други дисциплини.

Ако попитате хората какви чувства имат, могат да назоват, тогава на първо място ще бъде назовано чувството на любов. Философи, психолози, физиолози са й посветили много страници в своите трудове. Още в Древна Гърция е разработена типология на любовта: ерос - спонтанна и страстна себеотдаване, ентусиазирана любов; filia - любов-приятелство, привързаност на един човек към друг; storge - обич, особено семейна; агапе - жертвена любов, любов към ближния.

За жените са по-характерни сторгични, прагматични и маниакални прояви на любов, а еротичната и особено човешката любов е по-характерна за младите мъже.

В древните философски учения любовта действа като космическа сила, подобна на силата на гравитацията. Тя е сградата, обединяваща, движеща енергия на Вселената. Дори движението на планетите се приписва на любовта (няколко века по-късно Данте пише за това: „Любов, която движи слънцето и звездите“). Създадено е учението за световното „симпатия“ на нещата и природните сили. Този възглед е съществувал до времето на Гьоте.

Друга линия е разработена от Платон. В диалога „Пир“ той интерпретира любовта като чувствена любов и естетическа наслада пред красиво тяло (оттук - платонова любов) - от една страна (това е най-ниското стъпало на стълбата на духовното изкачване според Платон), и като абсолютно добро и абсолютна красота, от друга страна (това е най-високото стъпало на стълбата на духовното издигане на човека).

Едно от основните съображения за ефекта на любовта може да се намери в холандския философ-материалист от 17 век Б. Спиноза. Според неговите идеи любовта към някого възниква поради факта, че човек, който е направил добро дело, доставя друго удоволствие. Така любовта на Спиноза не е непременно силно чувство, а просто положително отношение към друг, доброжелателност. Той показа зависимостта на емоциите на любовника от емоциите на любимия човек: „Който си въобразява, че обектът на неговата любов е получил удоволствие или неудоволствие, той самият също ще изпитва удоволствие или неудоволствие, като всеки от тези афекти ще бъде в любовникът, толкова повече или по-малко, толкова повече или по-малко е в любимата си тема."

Любовта поражда желанието да имаш и да запазиш обекта на любовта си, да му доставяш всякакви удоволствия и да отричаш всичко, което му причинява неудоволствие. От своя страна любимият развива отговорно емоционално отношение: „Ако някой си въобразява, че някой го обича, и в същото време не мисли, че самият той е дал някаква причина за това ... тогава той, от своя страна, ще го обича . Ако смята, че е дал справедлив повод за любов, той ще се гордее...”.

Темата за любовта е отразена и в произведенията на английския философ от 18 век Д. Хюм. Той също разглежда любовта като положително отношение към човек, породено от неговата добродетел, знание, остроумие и други добродетели, но за разлика от Б. Спиноза, той вярва, че причината за любовта не е човекът, който ни доставя удоволствие, а самият му акт .

Песимистичната философия на 19 век, на която А. Шопенхауер е виден представител, се стреми да разобличи любовта. И така, Шопенхауер твърди, че любовта между половете е измама, илюзия, с помощта на която ирационалният свят ще принуди измамените индивиди да бъдат слепи инструменти за размножаване.

В края на XIX - XX век 3. Фройд се опита да отмени платоновото учение за еротичната любов. Признавайки в него, подобно на Платон, единствената причина за обединяването на сексуалната страст с духовния живот на човек, той приема това одухотворяване на ероса не като крайна цел, а като измама, впрягане на потиснато сексуално желание, което той нарече либидо.

Е. Фром пише, че „едва ли някоя дума е заобиколена от такава двусмисленост и объркване като думата „любов”. Използва се за обозначаване на почти всяко чувство, което не е свързано с омраза и отвращение. Включва всичко - от любовта към сладолед до любовта към симфонията, от леката симпатия до най-дълбокото чувство за интимност. Хората се чувстват обичащи, когато са „влюбени“ в някого. Те също така наричат ​​своята зависимост и притежанието си любов. Те наистина вярват, че нищо не е по-лесно от любовта, трудността е само в намирането на достоен обект, а неуспеха да намерят щастието и любовта приписват на лошия си късмет при избора на достоен партньор. Но въпреки цялото това объркване и пожелания, любовта е много специфично чувство; и въпреки че всяко човешко същество има способността да обича, изпълнението й е една от най-трудните задачи. Истинската любов се корени в плодотворността и затова всъщност може да се нарече „плодотворна любов“. Същността му е една и съща, било то любовта на майка към дете, любовта към хората или еротична любов между двама души... Това е грижа, отговорност, уважение и знание."

Грижата и отговорността означават, че любовта е дейност, а не страст, която е завладяла някого, а не афект, който завладява някого.

Наблягането на вниманието в любовта върху грижата и отговорността е необходимо за Е. Фром, за да обоснове любовта към цялото човечество и конкретно към всеки човек, тъй като е нереалистично да изпитваме страст към всеки или емоции към всеки човек. Неслучайно любовта към конкретна личност според Фром трябва да се реализира чрез любов към хората (човечеството). В противен случай, смята той, любовта става повърхностна и непринудена, остава нещо дребно.

Напълно съгласен, че думата „любов“ в обикновения смисъл понякога губи специфичното си съдържание и че любовта не е афект (ако се разбира като емоция), е трудно да се признае правотата на Фром, че любовта е дейност, проявяваща се само в грижата. , отговорност... Всичко това е следствие от любовта, нейното проявление, а не нейната същност. Същността остава чувство, тоест емоционално отношение към някого.

К. Изард пише: „... Има няколко вида любов, но усещането, че всички те имат нещо общо в основата си, нещо, поради което всеки от тях е важен и значим за човек, нещо, което протича като червен конец през всички видове любов...“.

Очевидно е невъзможно да бъдеш привързан към всички хора, следователно любовта е интимна привързаност с голяма сила, толкова голяма, че загубата на обекта на тази привързаност изглежда незаменима за човек и съществуването му след тази загуба е безсмислено. От тази гледна точка „любовта” на учителя към учениците, на лекаря към пациентите в повечето случаи не е нищо повече от декларирана абстракция, отразяваща проявата на интерес, емпатия, уважение към личността, но не и привързаност. . В крайна сметка привързаността е чувство на близост, основано на преданост, симпатия към някого – или нещо.

Има и други крайни възгледи за любовта. П. В. Симонов, правилно твърди, че любовта не е емоция и че в зависимост от обстоятелствата тя поражда различни емоции, без сериозна причина да я сведе до потребност. „Любовта е вид потребност, много сложна потребност, формирана от влиянието на социалната среда, етиката и мирогледа на дадено общество“, пише той. Не отнасяйки любовта към чувствата, твърдението си, че „любовта не е подходящо да се отнася до категорията на емоциите“, той дава основание да се смята, че е изключил това чувство от емоционалната сфера на човек като цяло. Разбира се, в любовното чувство, особено в острия му стадий – влюбването, има привличане, което е вид потребност, но да се сведе любовта само до последното означава значително да се опрости това явление.

Разпределете активни и пасивни форми на любов; в първия случай те обичат, а във втория си позволяват да бъдат обичани. Те разделят краткотрайна любов - влюбване и дългосрочна - страстна любов. Е. Фром, К. Изард и други говорят за любовта на родителите към децата им (родителска, майчина и бащинска любов), децата към родителите им (синовна, дъщеря), между братя и сестри (любов между братя и сестри), между мъж и жена (романтична любов), за всички хора (християнска любов), любов към Бога. Говорят и за взаимна и несподелена любов.

Любовта се проявява в постоянна загриженост за обекта на любовта, в чувствителност към неговите нужди и в готовност да ги задоволи, както и в утежняване на преживяването на това чувство (сентименталност) – в нежност и обич. Трудно е да се каже какви емоционални преживявания съпътстват човек, когато проявява нежност и обич. Това е нещо неясно, почти ефимерно, което на практика се противопоставя на съзнателен анализ. Тези преживявания са подобни на положителен емоционален тон на впечатленията, който също е доста труден за вербализиране, освен че човек има нещо приятно, близко до лека и тиха радост.

Р. Щернберг разработва трикомпонентна теория за любовта. Първият компонент на любовта е интимността, чувството за близост, проявяващо се в любовна връзка. Влюбените се чувстват свързани един с друг. Интимността има няколко проявления: радост, че любим човек е близо; желанието да направиш живота на любим човек по-добър; желанието да се помогне в трудни моменти и надеждата, че любим човек също има такова желание; обмен на мисли и чувства; наличието на общи интереси.

Традиционните практики на ухажване могат да попречат на интимността, ако са чисто ритуални и лишени от искрен обмен на чувства. Интимността може да бъде унищожена от негативни чувства (раздразнение, гняв), възникващи по време на кавги за дреболии, както и страх от отхвърляне.

Вторият компонент на любовта е страстта. Това води до физическо привличане и сексуално поведение в отношенията. Въпреки че сексът е важен тук, това не е единственият вид нужда. Остава нуждата от самочувствие, нуждата от подкрепа в трудни моменти.

Отношенията между интимност и страст са двусмислени: понякога интимността предизвиква страст, в други случаи страстта предхожда интимността. Случва се също така, че страстта не е придружена от интимност, а интимността не е придружена от страст. Важно е да не бъркате привличането към противоположния пол със сексуалното желание.

Третият компонент на любовта е решението – ангажираност (отговорност). Има краткосрочни и дългосрочни аспекти. Краткосрочният аспект се отразява в решението, че даден човек обича друг, дългосрочният аспект е в задължението да се запази тази любов („клетва за любов до гроб“).

И този компонент не е недвусмислено свързан с предишните два. За да демонстрира възможни комбинации, Р. Щернберг разработи систематика на любовните отношения (Таблица 1).

Таблица 1 – Систематика на видовете любов от Р. Щернберг

Компонентът "+" присъства, компонентът "-" отсъства.

Така че тези видове любов са екстремни случаи. Повечето истински любовни връзки попадат между тези категории, защото различните компоненти на любовта са непрекъснати, а не дискретни.

Повечето хора, които се женят, вярват, че се ръководят от съвършената любов. Често обаче има случаи, когато сляпото увлечение се бърка с такова. По-често, отколкото не, страстта умира в хода на брачния живот и любовта заема нейното място.

Острата фаза на любовта е влюбването, което вече беше обсъдено по-горе. Ако обаче се влюбват по-често във външно красивото, тогава обичат духовната красота, особено след като външната красота не е вечна.