Арабите обявяват всички завладени земи за собственост на мюсюлманската общност. Местното население, живеещо по тези земи, трябвало да плаща поземлен данък на халифа.
Първоначално арабите не принуждават хората от други религии да приемат исляма. Немюсюлманите трябваше да плащат само специален подушен данък, който носеше значителни приходи в хазната на халифа. Мюсюлманите се оказаха милостиви: на християните и евреите в завладените от арабите територии беше позволено да живеят според законите на своята вяра. Сред християните имало много образовани хора, които арабските владетели набирали на служба. Но след няколко десетилетия отношението на мюсюлманите към хората от други религии се промени и започна тяхното потисничество. Тези, които са приели исляма, са били освободени от данъци. Даряваха само милостиня на бедните. Смятало се, че мюсюлманите плащат данъци със собствената си кръв, борейки се срещу „неверниците“.
Първите халифи се опитват да запазят равенството между мюсюлманите, като нареждат да разделят богатствата на завладените страни поравно. Когато арабите завзеха съкровищницата на иранските крале, в ръцете им попадна златотъкан килим с изключителна красота, украсен със скъпоценни камъни. За да могат всички войници да получат равен дял от плячката, халиф Омар заповядал да разрежат килима на много парчета. Завоеванията променят живота и живота на арабите. Номадите бедуини, които са участвали в тях, изоставят предишните си занимания, заселвайки се в превзетите градове и плодородни долини. Благородните араби - генерали и владетели на провинциите, започват да подражават на благородниците от окупираните страни. Те построили великолепни дворци, натрупали огромно богатство и притежавали плодородни земи. Халифите, подобно на други владетели на източните страни, се обграждаха с богатство и лукс. Ето как описва съдът на халифа от X век: Материал от сайта
 |
| Арабска работилница за грънчари |
„Обикновено халифът седеше на трон - на възглавница, тапицирана с арменска коприна ... Халифът носеше черен копринен кафтан ... Главата му беше увенчана с висока черна шапка, той беше препасан с меча на пророка. ... Пред него лежеше Коранът на Осман, съхраняван преди това в съкровищницата. На раменете на халифа е наметалото на пророка, в ръцете му е жезълът на пророка. Роби и бодигардове стояха зад и около трона с мечове, бойни брадви и тояги в ръце. От двете страни на трона стояха роби слуги, прогонващи мухи от него с ветрила, които блестяха в злато и сребро. Когато наближи времето за приемане, слугите застанаха с прашки в ръце, от които стреляха по гарвани и други птици, за да не квакат и викат."
В средата на 8-ми век халифите построили нова столица на река Тигър близо до древния Вавилон - Багдад... Руините на Вавилон са разглобени от арабите и се превръщат в градивни елементи за изграждането на сгради. Стотици хиляди килограми сребро и десетки хиляди килограми злато се стичаха в Багдад от всички части на арабската държава. Той се превърна в най-богатия град на Изтока. Населението на Багдад е над четвърт милион жители. Съвременниците го наричат „столица на исляма, трон на империята, център на красотата, културата и изкуството“.
ИЗКУСТВОТО НА ХАЛИФАТА НА ОМЕЙЯДИТЕ
В ерата на първите арабски завоевания и по време на управлението на династията на Омаядите (661-750), която царува в древния град Дамаск (Сирия), далеч от столицата, по пътя на военните отряди, възникват нови селища. Градовете Куфа и Ба "сра" на юг и Мосу "л" в северната част на Ирак, Фустат в Египет и Кайруан в Тунис бяха по-скоро като укрепени военни лагери. За да се защитят и разширят границите на мюсюлманския свят, в покрайнините му са построени крепости - рибати, жилища на благочестиви воини, борци за вярата.
В селските райони на Палестина и Сирия Омаядите построяват своите имения. С запустяването на тези места те се превърнаха в „замъци на пустинята“. Най-известните от тях са Qusayr Amra (10-те години на 8 век), Mshatta (първата половина на 8 век) в Йордания и Khirbet al-Mafjar (40-те години на 8 век) в Израел, Qasr al Khair al-Sharki ( около 728 г.) в Сирия - са украсени с орнаментални и сюжетни картини, мозайки, релефи от камък и чук (изкуствен мрамор). Тези замъци и рибатите, запазени в тунизийските градове Сус и Монастир, са построени от дялан камък. Външните стени с кули-бастиони и единичен вход в центъра на главната фасада образуваха квадрат в план. Всички стаи са с изглед към калдъръмен вътрешен двор.
Развитието на култовата архитектура на Омаядския халифат в Сирия и Палестина започва, когато в Йерусалим е издигнат известният Кубат ал-Сахра (Купол на скалата) - третата по важност след Кааба в Мека и джамията на Пророка в Медина, храм на мюсюлманите. Традицията свързва изграждането на Кубат ал-Сахра с най-важното събитие в свещената история на исляма – прекрасното безвредно нощно пътуване на Мохамед от Мека до Йерусалим и възкачването му до трона на Аллах. Тогава Пророкът бил инструктиран за задължителната ежедневна петкратна молитва и показал дървото, увенчаващо света, небесната Кааба, рая и ада.
Кубат ал-Сахра е издигнат през 687-691 г. на върха на планина, свещена за евреи, християни и мюсюлмани - тук, според легендата, Авраам, в потвърждение на вярата си, бил готов да принесе сина си в жертва на Бога, а Соломон построил Йерусалимския храм. Според историка от X век. ал-Мукадаси, тази сграда е трябвало да засенчи близката
Кусейр-Амра. 10sVIIIv. Йордания.
**** Авраам е почитан в юдаизма, християнството и исляма. Мюсюлманите го наричат Ибрахим и го почитат като първия проповедник на монотеизма, прародител на евреите и арабите, както и възстановител на разрушената от Потопа Кааба. Соломон (965-928 г. пр. н. е.) - еврейски цар, почитан от мюсюлманите като пророк Сюлейман.
* Сталактитите са вид архитектурна украса, която външно наподобява естествени сталактити (варови отлагания в пещери), за което са получили това име.
** Фенер - обособена част от архитектурна конструкция с отвори за осветление и вентилация.
*** Шатра - коничен или пирамидален четири - или многогранен покрив на сградата.
къщата на християнската църква на Гроба Господен, „за да не бъдат заслепени умовете на мюсюлманите“ от нейното великолепие и огромност. През 874 г. арабският историк ал-Якуби пише за мястото на строежа и архитектурата на светилището в Йерусалим: „Това е Скалата, за която се съобщава, че Божият пратеник е положил крака си върху нея... тогава Абд ал- Малик (халиф през 685-705 г. - Прибл. изд.)построиха купол над Скалата... и хората възприеха обичая да обикалят Скалата точно както правеха около Кааба." Мюсюлманите възприемат Кубат ал-Сахра като символ на победата и триумфа на исляма.
Архитектите успяха да създадат структура, която наистина царува над града: в панорамата на Стария Йерусалим огромен купол, излъчващ златен блясък, издигнат над скалата, веднага привлича вниманието. На половината височина централната куполна част на сградата е заобиколена от осмоъгълна галерия, вътрешността на която е разделена от колони и колони на две, създавайки двоен обход около свещената скала. Под скалата има пещера, превърната в малко светилище.
Вътре в Кубат ал-Сахра четири мощни стълба с грациозни мраморни колони, разположени между тях, оформят скалата, стърчаща на метър и половина над нивото на пода. Височината на пространството под купола (около двадесет метра) е равна на диаметъра на купола, което придава на строителната конструкция стабилност и удивителна пропорционалност. Пропорционалността на Qubbat al-Sahra също е свързана с факта, че броят на архитектурните елементи от всеки тип е кратен на четири. Може би това не е случайно, тъй като числото "четири" се свързва с четири букви в арабския изпис на думата "Аллах" и с квадрат като символ на Кааба.
Вътрешната украса на сградата е поразителна с великолепие. Стените му са облицовани с шарени мраморни панели; колоните са увенчани с позлатени капители; над тях
Кубат ал-Сахра (Куполът на скалата). 687-691 Йерусалим. Израел.
Кубат ал-Сахра (Куполът на скалата). Интериор. 687-691 Йерусалим. Израел.
Омаядската джамия. 705-715 две години Дамаск. Сирия.
опънати масивни греди, които, подобно на преградите на четирите входни врати, са обшити отдолу с релефни и позлатени бронзови плочи. Върховете на прозорците и рамката на арките са украсени с мозайки от зелено, синьо, седеф, лилаво и злато. Куполът, възстановен през 1022 г., е покрит отвътре с шарен релеф и рисуване. Външният дизайн на сградата, която е обновена през 16-ти и 19-ти век, е не по-малко прекрасен.
В градовете Сирия и Палестина първите катедрални джамии са построени върху парцели, закупени от християни. В новите конструкции са използвани материали и части от старите сгради. Така е издигнат един от най-значимите паметници на епохата - Голямата джамия на Омаядите в Дамаск (705-715 г.), включваща останките от римското светилище на Юпитер от Дамаск и християнската църква на Йоан Кръстител. Джамията в Дамаск беше украсена с цветен шарен мрамор и великолепни мозайки с рисунки на фантастичния град-градина вътре.
Паметниците на визуалното изкуство от периода на Омаядите - мозайките на Купола на скалата и Голямата джамия в Дамаск, картини и скулптури от "пустинните замъци" - показват как изкуството на мюсюлманското средновековие придобива своите характерни черти. Тематични линии, свързващи изображения с реалността, постепенно се губят. Декоративността става все по-важна. Триизмерното възприятие на пространството беше заменено с двуизмерно, обемната интерпретация на фигурите - техния силует или контурна рисунка. Композицията включва мотиви, разработени от официалното изкуство на империите на Древния изток. По-късно, в средновековното изкуство на Иран, Ирак, Сирия, Египет и мюсюлманска Испания, тези традиции се установяват в модели, изобразени върху тъкани, килими, бродерии, керамика, стъкло и метални изделия.
ИЗКУСТВОТО НА АБАСИД ХАЛИФАТ
Халифите от династията на Абасидите (750-1258) преместват центъра на халифата в Ирак. Желанието на тези владетели да установят властта на династията се изразява в безпрецедентен мащаб на градско развитие. Идеята за града като символ на властта е въплътена в архитектурата на новата столица - Багдад (Ирак), основана на брега на река Тигър през 762 г. Първоначално градът е наречен Madinat al-Salam (Град на мира); предполагало се, че в него ще живеят представители на всички социални и етнически групи на държавата. Халифът лично разгледа плана на бъдещия град, очертан от пепел на земята, и инструктира астролозите да изберат времето на основаването му. Мадинат ал-Салам - кръгъл в план, укрепен със стени и ров, с четири златни купола над градските порти, обърнати към четирите кардинални посоки, с двореца на халифа в центъра на жилищните сгради - беше по същество модел на Вселената, през в средата на който беше тронът на „управителя на вярващите (мюсюлманите. - Прибл. изд.) ". Видим отвсякъде зеленият купол на двореца на халифите беше украсен с бронзова фигура на конник с копие, на която мълвата приписва способността да показва къде врагът се приближава до столицата. Зеленият купол сякаш увенчаваше двореца, столицата и цялата империя, символизирайки всемогъществото на халифа, който в ерата на Абасидите се смяташе за заместник на самия Аллах.
Подчертано монументалният стил на абасидското изкуство най-накрая се оформя в архитектурата и дизайна на сградата, построена в средата на 9 век. градът-резиденция Самара (от арабското име, което означава „приятен за окото“), простиращ се на повече от тридесет километра по бреговете на Тигър. Първият от дворците на Самара, Яусак ал-
* Астрология (от Гръцки"астроном" - "Звезда" и "логос" - "дума", "знание") - учението за връзката между местоположението на небесните тела и историческите събития, съдбата на хората и народите.
Хакани, построен през 836 г., заема площ, само ширината на която достига около един и половина километра. В Jausak al-Khakani имаше комплекси от правителствени, церемониални и жилищни площи и подземни (летни) помещения, анфилади от дворове, подземни дренажни резервоари, градини с басейни, казарми, конюшни. Тухленият стълб на Голямата джамия в Самара с площ 156x240 метра се смяташе за ненадмината религиозна сграда. От него са оцелели стените, укрепени с полукръгли бастиони и ъглови кули, и гигантското спираловидно минаре Малвия, високо над петдесет метра. За разлика от Багдад, който е издигнат като дворец, всеки от дворците на Самара е построен като град, наподобяващ по своя състав и мащаб резиденциите на царете на Асирия и Вавилон.
Дворцовата живопис в Самара с равнинни контурни фигури, които по-скоро обозначаваха, отколкото изобразяваха лов, пируване и танци, също частично възроди традициите на изкуството на древните източни империи. Напротив, релефите, украсяващи джамиите, дворците и жилищните сгради на Самара, свидетелстват, че по това време в мюсюлманското изкуство започва да се формира нов тип орнамент - арабеска,както го наричат европейците.
Перфектно запазената джамия Ибн Тулун (876-879) в Кайро (Египет) брилянтно завърши серия от грандиозни мечове на Абасид
Минарето Малвия. СреденIXv. Санбенито. Сирия.
АРАБЕСКИ
Арабеска (от Френски arabesque - "арабски") - така европейците наричат сложния модел, характерен за арабското и иранското изкуство, създаден въз основа на точни математически изчисления. Арабеската е изградена върху повторението и умножаването на един или повече елементи от модела – геометрични фигури, растителни мотиви. Надписи, изображения на животни, птици, хора и фантастични същества могат да бъдат вплетени в арабеска рисунка. Такъв орнамент на практика изключва фона: един модел е вписан в друг, плътно запълващ повърхността. Европейците наричат този принцип "страх от празнотата". Моделът на арабеската е в унисон с ритъма на арабската класическа поезия и музика и е в съответствие с идеите на мюсюлманските теолози за „неограничено продължаващата тъкан на Вселената“. Безкрайното "движение" на арабеската, протичащо в даден ритъм, може да бъде спряно или продължено във всеки един момент, без да се нарушава целостта на шаблона. Арабеска може да бъде поставена върху повърхност с всякаква конфигурация и размер: няма фундаментална разлика между орнаменталните композиции върху стената на сграда или килим, върху подвързията на ръкопис и върху керамика или бижута.
Плочки от Алхамбра.XIVv. Национален археологически музей, Мадрид.
Плочки от двореца Алказар.XIVv. Севиля. Испания.
тип колона. Отличаваше се от иракските си предшественици с по-компактно оформление и външния вид на изненадващо пропорционално
високи заострени арки, които от това време се превърнаха в характерна черта на архитектурните произведения в мюсюлманските страни.
Историята на средновековния мюсюлмански свят е пълна с бурни политически събития. През XI-XII век. Селджукските турци завладяват Централна Азия, Иран, Северна Месопотамия и Мала Азия. През XIII век. те са заменени от монголите, които превземат Багдад през 1258 г. Те слагат край на абасидския халифат.
В Северна Африка и Южна Испания управлението на династиите Алморавид (1056-1146) и Алмохадите ( 1121/1122-1269двугодишен период). В продължение на около три века в сърцето на мюсюлманския свят управляват основателите на Кайро (969 г.), фатимидските халифи, а след това султаните на Аюбидите (края на 12 - първата половина на 13 век) и мамелюците (1250-1517 г.) ( до 1171 г.). В Близкия изток в резултат на завоевателните войни на централноазиатския владетел Тимур (1370-1405) се създава държава, която бележи началото на ерата на големите мюсюлмански империи от късното Средновековие.
ДВОРЕЦЪТ НА ХАЛИФ
ХИШАМА
Учител по история и
социални проучвания
Скопкарева К.П.
площадът на съвременния Йерихон има хълм
20 метра височина. Тук в началото на нашата
век археолози са открили какво е останало от
древен Йерихон, един от най-старите
градове по света.
Северно от мястото на древния Йерихон
(около три километра) са
руините на двореца на халифа на Дамаск Хишам ибн
Абдал-Малик, който живееше през първото полувреме
VIII век сл. Хр. Дворецът Хишам или Хирбет ел Мафяр е от
отлично запазен паметник на Омеяда
архитектура. По това време започва строежът на двореца
управление на Уалид II - халиф от династията Умеяд
по време, когато владетел на Светите земи е халифът
Хишам ибн Абд ел-Малик (724 - 743). Този дворец, който е голям
двуетажна квадратна сграда, украсена с
великолепни мозаечни модели. Той
се състои от две колонади, две джамии и две
бани с великолепен мозаечен под. Той беше
разрушен от земетресение 4 години
по късно. Вероятно само в двореца на Хишам
мога
виж
повечето
запазен
великолепната мозайка на Израел. Остатъци от конец
камък намерен на това място дайте
идея колко впечатляващо
беше самият дворец. "Дървото на живота" - това е името на един от най-много
красиви мозайки на Близкия изток, ако не и на целия свят.
Тя покри пода на стаята за гости на банята.
комплекс. Имитира красива персийка
килимите, мозайките са сравнително добре запазени,
само леко засегнати от земетресения. Много статуи, колони, мозайки и др. днес
съхранява се в музея на Израел и в музея на Рокфелер в
Йерусалим Дворецът на Хишам беше национален парк.
Днес той е архитектурен паметник под закрила
Палестинската власт.
16 юни 2015 г., 19:45 ч
В заключителната част на нашата разходка в Йерихон ще посетим основната атракция на този красив град – уникалните руини от епохата на Омаядския халифат, известни като Хирбет ал-Мафжар или двореца на Хишам.
Руините се намират на около пет километра северно от съвременния Йерихон, дворец, комплекс от бани и земеделска земя. Първоначално дворецът се приписва на епохата на Омаядския халиф Хишам ибн Абдул-Малик (724-743), но сега има основание да се смята, че дворецът е построен от неговия племенник и наследник Ал-Валид II ибн Язид (743 г. -744).
Алуалид назначи двама сина за свои наследници, които взе от роб. Това доведе до напрежение в семейството и той беше убит. Следователно халифът управлява само две години, през които сякаш успява да построи този монументален комплекс – което е още по-впечатляващо.
Уви, дворецът на Хишам - Ал Уалид II "живя" само пет години - през 749 г. в района настъпва силно земетресение, което почти напълно разрушава внушителната структура.
Разкопките на Khirbet al-Mafjar започват през 1934 г. под ръководството на археолозите Димитри Барамка и Робърт Хамилтън и продължават до 1948 г. (повечето от находките са в музея на Рокфелер в Йерусалим -). Последният публикува резултатите от работата си през 1959 г. в книгата Khirbat al-Mafjar: Арабско имение в долината на Йордания, обаче изследването на Барамка липсва и не е публикувано. Също така не са публикувани резултатите от разкопките, извършени в северната част на комплекса през 60-те години на миналия век.
През 2006 г. разкопките са възобновени под ръководството на д-р Хамдан Тахи и се твърди, че се извършват и до днес с помощта на Чикагския университет. Не разбрах много какво става там, но мястото изглежда напълно изоставено, освен малък музей на територията на комплекса. Хирбет ал-Мафджар не е ограден по никакъв начин и всеки може лесно да стигне до руините и да извърши вандалски акт над тях. Изненадан съм, че никой още не е направил това.
Ето как изглежда на входа на комплекса. Дворецът и другите постройки са оградени със "стена" около половин метър, която всяко осемгодишно дете може да прескочи. Предполагам, че тук няма охрана, особено през нощта.
Е, сега да влезем в територията на комплекса
Да се разходим, да докоснем камъните с гадните си мръсни ръчички, да разгледаме всичко с очите си и да се опитаме да поемем атмосферата на това уникално място. Струва ми се, че е невъзможно да го предам с никакви снимки, но все пак ще опитам.
Нашата група имаше пъстра публика, както винаги се случва при този вид пътуване. Някой се интересува повече от история и археология, някой по-малко, но в този случай реакцията беше почти същата – при влизане в територията на комплекса всички останаха безмълвни за секунда, а след това признаха, че дворецът на Хишам е „мачо“. meyuhad”, че нещо специално.
От себе си отбелязвам, че дворецът Хишам или Хирбет ал-Мафджар остави незаличимо впечатление у мен. Мисля, че това е едно от най-красивите места, които съм виждал в живота си.
Този „прозорец” мечтаех да видя не по-малко от споменатия много пъти манастир Карантал. И не разочарова)
Още малко за династията на Омаядите - искам да спомена няколко интересни комплекса, свързани с Халифата. Някои от тях се намират в Израел, като умопомрачителния и напълно изоставен Хурват Миним, за който изглежда никой изобщо не знае. Дори в Израел има Al-Sinnabra или Sinn al-Nabra, а според нас Khirbet al-Karak или Beit Yareakh е древен град, руините на който се намират между мошав Кинерет и кибуц Dganiya.
Още три интересни места вече са извън нашата история: Каср ал-Хаир ал-Шарки, „Източният замък” в центъра на сирийската пустиня и построеният наблизо близнак във византийски стил на Каср ал-Хаир ал-Гарби. „Близнаци“ се намира на 80 километра от Палмира – за съдбата на която сега се тревожи цялата просветена част от човечеството. И накрая, Qasr al-Khallabat и комплексът Qasr Hammam al-Sarah, разположен на два километра източно от него, са част от „Замъка в пустинята“, разположен недалеч от Аман, столицата на Йордания. Архитектурно дворецът на Хишам принадлежи към категорията „Замък в пустинята“.
Освен това Омаядите основават добре познатия град Рамла в Израел, а халифът Сюлейман ибн Абдул-Малик издига крепостни стени, пазар и голяма Бяла джамия, от която е оцеляло само 27-метрово минаре, сега наречено " Бяла кула". Също така, Омаядите построиха нашия любим Купол на скалата в Йерусалим и също толкова известната джамия на Омаядите или Голямата джамия в Дамаск – една от най-големите и най-старите джамии в света. Шансовете ми да стигна до там са приблизително същите като в Палмира, така че е добре, че поне успях да стигна до Йерихон)
Е, сега да влезем в двореца
Дворецът Хишам е двуетажна квадратна сграда с кръгли кули по ъглите. Централната зала беше фланкирана от четири сводести галерии, които служеха като стаи за гости и слуги, както и за склад. В северната част имаше малка джамия, а стълби по краищата на централната зала водеха към втория етаж, където имаше жилищни помещения.
Тук на преден план виждаме руините на джамия, които по някаква причина много приличат на църквите в набатейския град Шивта – още едно зашеметяващо място, което препоръчвам на всеки да посети. Междувременно ще се върнем в двореца.
Ще се възхищаваме на колоните му, за съжаление, както го разбирам, предимно реставрирани, но можете да си представите как изглеждаше.
Орнаменти на Stukko (има някаква история, свързана с този конкретен артефакт, но по това време вече бях твърде луд по всичко това красиво и не го помнех).
Това не отчита факта, че основната атракция на двореца, великолепната мозайка на пода, е недостъпна за очите ни - тя е била покрита с пясък, очевидно от варварин. Могат да се видят само няколко фрагмента.
Ето как изглежда в целия си блясък
В основните бани на територията на комплекса има мозайки, но там не се допускат посетители. Основната мозайка обаче е в Дивана, малка стая за специални гости в северозападния ъгъл на фригидариума, и ние можем да я видим, поне отгоре.
Не се допускат и в дивана, но можете да се качите горе и да видите това, без преувеличение, чудо на света. За ваше улеснение обърнах мозайката и й дадох отделна рамка.
Мозайката се нарича „Дървото на живота” и символизира двете основни състояния на душата – война и мир. Освен това, човек трябва да погледне мозайката точно обратното, отгоре, така че войната да е отляво, а светът да е отдясно. Арабите никога няма да протегнат лявата си ръка за ръкостискане - това се счита за неуважително, тъй като дясната ръка е по-чиста.
Основният фрагмент от мозайката, лъв, разкъсващ елен. Няма да намерите мозайка от такова ниво дори в уникалния музей на добрия самарянин -. На пода има по-опростен модел, а отстрани има "пейки", на които седяха почетните гости. Смята се, че самият халиф обичал да седи в центъра, на самото Дърво на живота.
Обща рамка - Диван и дворецът на Хишам
А сега нека се разходим малко по „земеделската“ част на комплекса, което показва, че халифът, било то Хишам или негов наследник, е построил двореца не само за забавление и отдих – тук са работили, отглеждали са земеделска продукция и са правили вино.
Тук са открити интересни орнаментални фрагменти.
И в къщата от ерата на Абасидския халифат някой създаде път, павиран със сини тухли
Макет на централната зала на двореца на Хишам. Катедралата Свети Петър нервно пуши в ъгъла.
Е, сега да преминем към павилиона
Павилионът се намираше в центъра на градината пред двореца. В средата на беседката имаше чешма, а около чешмата – басейн, заобиколен от осмоъгълни стени с високи арки. Смята се, че някога градината и двореца са били свързани с мост, от който халифът е можел да се любува на околните пейзажи и да наблюдава конни надбягвания.
Запазен фрагмент от орнамента, не по-малко известен от "звездния прозорец" в двореца.
Мостът очевидно беше тук някъде
Нека разгледаме малко повече, както общ, така и откъслечен поглед.
И, за да си починем от цялото това великолепие, ще отидем в музея Хишам.
Животно (уморено, не ме обвинявай)
Грозде и вази
Има и за историята на Хирбет ал-Мафджар и халифата Умаядов
Вазови амфори
За съжаление беше намерена и свастика. Очевидно Омаядите са били маскирани нацисти.
Всъщност "Е", взех от Расин, което още веднъж сочи вредата от висшето образование и особено четенето на "Федра" на френски.
Напускане на двореца на Хишам
И накрая - още един кадър от Karantal на Хишам - прозорец със звезда. С това приключвам пътуването ми в Йерихон и няма по-добра последна бележка, която да го завърша.
Вече ми липсваш. И мечтая да се върна.
В резултат на мащабна битка през 637 г. Сасанидската империя попада под нашествието на арабите мюсюлмани. В резултат на това събитие Ирак е изцяло превзет от Арабския халифат. Дълго време Дамаск е бил столица на халифата, докато Абу-Джафар ал-Мансур не го прехвърля в Багдад, който по това време все още е малко село. Тогава все още можеше да се предполага, че градът ще придобие легендарна световна слава.
Недалеч от Багдад сега има руините на старата крепост Ухайдир. Пътят до там минава през пустинята и се създава впечатлението, че очертанията на огромните стени изскачат като мираж.
История на крепостта
Дълго време изследователите дори не са имали версия за историята на този дворец-крепост. Не беше открито нищо, което да разсее тази мистерия. Приблизителното време на построяване на двореца е 7-8 век. Англичанинът Кресуел предполага, че Иса ибн Муса, племенникът на ал-Сафа, може да е собственик и строител на Ухайдир. Последният даде правото да бъде халиф на своя брат ал-Мансур, при условие че Иса ибн Муса ще действа като негов наследник. Първите години бяха успешни за Иса, той беше назначен за управител на Куфа и беше построен дворец. Но скоро ал-Мансур искаше да прехвърли трона на сина си и започна да търси начини да елиминира Иса.
Иса беше изпратен в най-горещите военни неприятности, но излезе жив от там. Опитали се да го отровят, но дори тогава той се отървал със загубата на мустаци и брада. Последното изпитание за Иса беше опит да удуши собствения си син пред очите му, след което той доброволно се отказа от претенциите си за трона. Но той имаше право да вземе властта, ако успее да надживее сина на халифа.
След смъртта на халифа през 775 г. започва нова вълна от репресии на Иса. Новият халиф иска да наследи отново сина си ал-Хади, така че е необходимо да елиминира ищеца. Иса е лишен от губернаторството си и през 778 г. отива в изолация, вероятно само в двореца Ухайдир. По това време Ухайдир най-вероятно вече е действал като селска резиденция на губернатора на Куфа.
Описание на двореца
Иса прекарва почти всичките си дни в този дворец. Дворецът е с размери 175 на 169 метра. Външно е оградена със стена с височина 17 метра. Стената е отлично укрепена за евентуален щурм – има ъглови кръгли кули, и полукули с бойници, а в миналото е имало и покрита галерия. Интересно е също, че има шарнирни бойници за стрелба по врага, който се е приближил до стената. Европа започва да издига такава структура едва през XIV век.
Можете да влезете вътре само през една порта. Вдясно се виждат руините на стара джамия. В северния ъгъл е самият дворец.
Дворецът е на три етажа. Много стаи и коридори са свързани в сложна мрежа. Има и помещения за съхранение на припаси и оръжие. Очевидно собственикът на двореца е бил сериозно загрижен за собствената си безопасност. Освен това всички стаи не са свързани помежду си, за целта е предвиден коридор. Но до наше време цялата вътрешна украса на помещенията не е оцеляла и само на някои места се среща тухлена зидария.
Дворецът Ухайдир принадлежи към ранната епоха на управлението на Абасидите. Именно тук се раждат много от бъдещите архитектурни решения на арабския свят.
