Пейте това от ръба до ръба
До всички краища, до всички краища,
Всички сте мои и всички скъпи,
Моята велика родина.
(1936)
...не лъжи,
Не бъди страхлив
Бъдете верни на хората
Да обичаш родината,
Така че за нея в огън и вода.
Какво ако -
От време на време давайте живота си.
(1967)
Твардовски е роден през 1910 г. В средата на двадесетте години първите му стихотворения се появяват в печат. Твардовски е един от онези поети, за които заложеното в детството, в ранната младост, в родния им край, играе особено важна роля. Съпоставяне, противопоставяне, връзка с първоначалните основи на живота, тяхното ново и ново преосмисляне преминават през цялото му творчество. И вече наближавайки петдесет години, Твардовски пише: "От пътя - през цялата страна // виждам отечеството Смоленск" и по-нататък, през годините
... все по-взискателна памет
Към началото на всичките ми начала!
Щастлив съм, че съм от там,
От онази зима, от онази хижа,
И се радвам, че не съм чудо
Специална, избрана съдба.
Пътят на Твардовски от самата „тази хижа“ се превърна в художествен образ на времето, пътят на хората. В творчеството на Твардовски времето се разкрива и като негов път, като негов личен опит и собственост:
... Не, животът не ме е измамил,
Не обикалях с добротата си.
Като цяло ми беше повече от дадено
На пътя - светлина и топлина.
... Да живееш и да бъдеш винаги с хората,
За да знае всичко, което ще стане от него,
Не минах тридесетата година,
И четиридесет и първи,
А на другите...
... И че имам малки нещастия
И лош късмет по пътя
Когато познавам това щастие -
Не подминавайте живота мимоходом.
Не между другото, отстрани
Вижте я без проблеми
Но да знам с гърбица и всичко обратно
Нейната твърда и твърда пот.
"Трудна и твърда пот" на живота, познаването му "с гърбица и целия гръб" също са програмни линии. Твардовски успя да намери форми на поезия, които са адекватни именно на самата работа, на времето и живота, на тяхната „пот“. Оттук и повишеното чувство за отговорност за времето и себе си във времето,
... Днес ние сме отговорни
За Русия, за хората
И за всичко на света.
... Аз съм отговорен за всичко.
И по-късно той неведнъж подчертава: „Живях, бях – за всичко на света // отговарям с главата си”. Затова Твардовски не можеше да избяга от разговора за това какво може да замени или изкриви това чувство и реалността на отговорността на самите хора.
Е, самите хора, а не боговете
Очакваме с нетърпение.
Сред тези, които са „задължени“ да гледат напред, трябва да бъде самият поет и неговите герои - от Василий Теркин до лелята на Даря: „Нейният отговор е по-ценен от всичко друго“. Съвсем наскоро поетът за пореден път ни напомня: „Слушайте сами фермерите“. И това отново е ключът към ключовите линии... В движението развитието на такова чувство за отговорност е същността на пътя на Твардовски и неговата поетическа свобода.
Поезията на Твардовски е своеобразна поетична енциклопедия на времето, неговата епична и лирическа, отчасти драматична история. Почти всички най-важни събития и тенденции в живота на съветските хора бяха отразени в стихотворенията на Твардовски с безпрецедентна директност и конкретност - "всички обратно" и "гърбица". Широтата, разнообразието, бързината и ефективността на поетичния отговор. И в същото време обхватът и дълбочината на историческото обобщение. „Неуморният копнеж“ за търсене и движение напред, както го изрази Твардовски в едно от младежките си стихотворения.
Големи събития бяха отразени в творчеството на Твардовски както под формата на прякото им изобразяване, така и под формата на свързани, макар и понякога, сякаш далечни, преживявания-мисли. В този смисъл творчеството на Твардовски е изключително актуално. Въпреки това, Твардовски избягва прибързания, вестникарски отговор на новините за деня. А неговото творчество в своята енциклопедична хроника дава обобщен, цялостен образ на епохата. За цялата му работа може да се каже това, което самият той каза за „Василий Теркин“: „Хрониката не е хроника, хрониката не е хроника, а „книга“, жива, подвижна книга, свободна по форма, неразделна от реалния случай." В тази книга епохата се появява като един-единствен нов поетичен свят – много подвижна, „без начало, без край“, винаги в „средата“, но в този свят Твардовски открива редица любими, постоянно повтарящи се напречни теми и лайтмотиви, които се превръщат в двусмислени метафори.реалистични символи. Противоречивото и силно единство на най-плавното и най-устойчивото е специфично както за съдържанието, така и за формата на поезията на Твардовски, нейния метод и структура. Животът и поезията, които започват от средата си и завършват в средата, и все пак в тази своя „среда“ винаги имат цялостност, имат съвсем определен смисъл, канал и посока на потока. Единството на „дни и далечни” създава поезията на процеса, протичането на времето, в неговата трудова бързина, дори в неговата „пот”.
Пътят не е стъпил,
И възходът не е лесен
Но дали сте големи или малки
Но само напред,
За бягащия ден
Като зад стрелба от огън...
Друго стихотворение казва:
И продължавай, напрягайки се до страст,
С болка, с тревога за днешния ден.
И намерете неспокойно щастие
Не във вчера, а в него...
Поезията на „тичането на времето“ е характерна, разбира се, не само за Твардовски. Но за него „тичащ ден“ е преди всичко живо съвремие и актуалност, той е именно бягащ „бараж“ и то през цялото време.
Оттук идва усещането за необходимостта да се живее без почивка, поезията на „гореща писта“. "Веднъж. // Няма време за неприятности, - // Едва стига за работа. // Кратките срокове са отлични срокове, // Освен ако не ни е дадено друго." А в друго стихотворение се развива идеята, че именно необратимостта на времето и самото кратко време, отредено на човек, създават „сладостта на живота, претърпяна от страданието“ – „тази вяра, воля, страст и сила, // Какво си струва мъките и черната смърт." Кратка и кратка продължителност на живота „тя има нужда от себе си“. Бягащ ден и кратка времева рамка е цяла „ера“ и тя като цяло също се движи.
И за нея през цялата епоха,
Не можеш да кажеш: "Чакай!"
Нещо повече, ден за бягане
Ако не е живял за нищо, -
Независимо дали отзад, отпред,
Моят ден е по-скъп от вечността
Всякаква безкрайност.
И така ден - епохи -. - вечността не само се подрежда в един ред, но и се слива в един ден. И най-кратките срокове стават безкрайни. За Твардовски „настоящето“ винаги е едно цяло „пространство на събитията“; включва специфичен образ или следа от миналото и предчувствие или готовност за бъдещето и някакъв вид работа на времето... Оттук - много специална роля на паметта и "правата на памет" в неговите стихотворения, жив контакт на миналото, настоящето и бъдещето в работеща пожарна шахта и свързано с това е особен историзъм на поетическото мислене. Историята на събитие или преживяване е включена в образа или под формата на спомен на автора, или под формата на спомен за един от героите, или под формата на разказ за миналото. Дори кратка пейзажна скица „Ръжта се вълнува...“ свързва цялата земеделска история в четири реда. Скиците на настоящето често водят до детски асоциации. По-голямата част от стихотворенията на Твардовски се основават на асоциация, контраст или друга форма на контакт между миналото и настоящето. В изкуството да насищаш „течащия ден“ с богатство и усещане за непрекъснатостта на „потока на времето“, неговия ход и неговото „време“, Твардовски няма предшественици и равни, а оттам и безпрецедентната епопея на настоящето, епосът на „тичащия ден“, който той успя да създаде във Василий Теркине“.
Поетическото време в този епос е много различно от времето на античния епос, което винаги е нещо напълно завършено и далечно от настоящето. Не, времето на Твардовски винаги е "безкрайно", и винаги - незавършено настояще, дори миналото му продължава в един течен ден и не е пълно. В тази връзка неговото пътуване във времето не отива в далечното минало или бъдеще. Пътешествията на Твардовски винаги водят в далечината, но преди всичко в непосредствената обозрима далечина, точно около този завой, отвъд хоризонта, въпреки че това непосредствено минало и бъдеще вече съдържа обхвата на „всички далечни“.
Това е особен историзъм, който продължава и същевременно модифицира поетическия историзъм на Пушкин и Некрасов. Спомените не само се съпоставят с настоящето, както в поезията на 19 век, но сякаш се вливат в него; настоящето се разкрива чрез сложна система от многостепенни спомени-асоциации, сякаш вградени една в друга. И така, в цикъла „В памет на майката” е изобразена скръбта от настоящето, самият момент на погребението и цяла поредица от спомени на майката, в които са вписани, вградени нейните спомени, това, за което някога е разказвала; всичко това е свързано със система от асоциации, метафорични пресечни точки, едновременни и многовременни потоци на времето. Едни и същи системи за сравнения на потоците на времето – минало, настояще и бъдеще – преминават през целия Василий Теркин. Така се постига невероятен обем и гъвкавост на разказа. Времето се придобива от факта, че паметта се слива с потока на реалната история. Настоящото време става наистина настояще, придобива не само дълбочината на миналото, но и силата на предчувствието и целта. "Оръжията се връщат назад към битка."
Твардовски говори кратко във времето, на "ти", то е за него - живи хора, дори лични събеседници, той се движи с времето. Винаги говорим за големи, мащабни, дори универсални. Епичната дистанция отсъства по отношение на миналото и в същото време възниква във всеки момент от днешния ден. Така Твардовски успява да отрази хода на времето – и като хода на деня, и като хода на ерата. През последните години все по-директно звучи поезията на Твардовски за вечността – онази в бягащия ден, който побеждава самото време... „Ти, време, изведнъж ще се изгориш“, обръща се той към времето, говорейки за такива ценности. Времето на Твардовски включва неумиращата „памет“ - паметта за цялата майка-родина, майка-земя. Актуално става дългосрочно, щастливо. А самият спомен става още по-взискателен, правото му - още по-взискателно и безусловно.
Образът и патосът на хода на времето и паметта се сливат у Твардовски с образа на Пътя. Това е още по-прозрачен образ-лайтмотив, наситен с разнообразна конкретност – както в най-тесен пряк, така и в най-широк смисъл.
Всички стихотворения на Твардовски и повечето му стихотворения са пътешествия. Мотивът за пътя е един от най-старите, най-искрените, изначално двусмислени мотиви на цялата руска литература. Твардовски помни добре тази традиция. Но никой друг не е имал този образ толкова постоянен. Всички герои на Твардовски обикновено се изобразяват в движение. В последните стихотворения на Твардовски първоначалните образи на поезията на тридесетте се появяват повече от веднъж - тръгване по пътя, в живота, по пътя към идеала, щастие, подвиг и възниква нов път назад във времето - а погледнете изминалия живот и пътищата, изминати от цялата страна, хората („В сеновал“ и др.). Тази назадна и същевременно прогресивна връзка между времена и пътища създава нова вътрешна основа за творчеството на Твардовски от последното десетилетие. Двойният път сякаш се превръща в душата, слива потока на живота и потока на съзнанието.
Разграничават се и допълнителни „пътни“ изображения, например „фериботи“, „преходи“, „фериботи“. Тези образи, както винаги у Твардовски, имат много определено изобразително съдържание и полисемантично метафорично-символично, асоциативно. Нека си припомним двете „пресичания” във „Василий Теркин” в началото и в края на стихотворението. Или образът на транспорт и превозвач във финалното стихотворение „В памет на майката“ („- Къде си от тази песен...“). Тук този образ става особено двусмислен - (и транспортирането през реката; и транспортирането от далечна земя до земята на вашата младост и детство; и транспортирането от едната страна на живота в другата; и транспортирането от живота до смъртта. И транспорт, преход от единия период от живота на хората в другия всичко се слива в този образ, защото цялата епоха на Твардовски е ферибот, ферибот, битка при ферибот.
Пътищата на човешкия живот и душа са изобразени от Твардовски в тяхната реална сложност, конкретност, уникална автентичност, разнообразие от завои, понякога зигзагообразни. Това разнообразие от пътища се слива в "пътя на пътищата" на времето и хората. Така системата от образи на пътя не само придобива метафорично и символно значение, но се превръща в единна структура на целия поетичен свят на Твардовски.
Светът на пътя - на времето, на пътя, на текущия поток на живота, е спряган от Твардовски и с друга група напречни образи. Това са изображения на стабилни стойности - "дом", "жилище"; човек пътник, работник и жител; накрая - природата. Поетът и неговите герои не са канапе, а напускат къщите си и се връщат в тях, грижат се за старите, строят и се заселват в нови. „Някога напуснах дома, // Пътят викаше в далечината.“ Образът на къща, подобно на изображението на пътя, има много разширяващи се кръгове от значения, от най-малките до най-големите. Най-малката стабилна начална клетка, платформата на битието, е „бащиният ъгъл“. Поетът се връща при него десетки пъти. Отчийският ъгъл се разширява до фермата Загорие. С него е свързана "станция Починок". По-широк кръг - Смоленска област, още по-широк - различни други "ръбове" на родината, например необятността на Сибир. И още по-широко - цялата "родна страна", родината и накрая, родната "майка земя". Няма друг поет, който да съчетае патоса на своя край, „защо ъгъла” с патоса на „седем хиляди реки” и „всички области”, които също станаха свои. Сайтът на „дома” се разширява, цялата родина се превръща в него, защото всичко е „мое, мое, мое”. Разширяването на ареала не намалява любовта към оригиналната, както казва самият Твардовски, „малката родина“, която в същото време той никога не идеализира и не противопоставя на Голямата родина.
Твардовски е роден в селска Русия и неговият "бащин ъгъл" принадлежи на нея. Поезията на този "ъгъл" също продължава огромна традиция, но Твардовски разкрива ново богатство на духовния живот на селското семейство, дело на нова ера. Твардовски ясно утвърждава отклонението от „оскъдността”, утвърждава преобразуването на най-глухите „бащински кътчета”, така е изпълнена поезията му от тридесетте години. Поезията на бащината къща преминава в поезията на новата къща, „домашката”. Това отразява патоса на целия ни живот, както и патоса на пътното строителство, вдъхновяващ други поети от онова време. Но важна индивидуална черта на Твардовски е именно комбинацията от поезия „у дома“ и поезия „пътища“. Затова той търси точността на маршрута, точните етапи и нещо обитаемо в самите пътища. Оттук и особеното „есе“, като че ли, документалността на всяко поетическо събитие – и в лириката, и в стихотворенията. Винаги знаем мястото и времето на действието - дали ще е чифликът Загорие или селището Борки.И ако не е посочено с географски координати, то е посочено от координатите на определено "пространство на събитията" с неподражаеми признаци на хора, време и среда. В диалектиката на потока на битието Твардовски винаги намира нещо не само напълно определено, но и затоплено от жива човешка топлина; образът на „дом“ до „пътя“ или на пътя може да бъде полисемантична метафора за този поетичен принцип.
Поетът знае ясно кои са неговите – и народът – врагове и приятели, той дава ярки образи на врагове и въображаеми приятели, но преди всичко се интересува от нашия народ, истинските хора, „този народ, Русия“. Това са героите на неговите стихотворения и „сюжетни“ или „описателни“ стихотворения; и самото "аз" на автора; и образи на читатели, явни или подразбиращи се събеседници на поета и неговите герои. В творчеството на Твардовски тези читатели-разговорници играят много специална роля. Те участват в движението на всички стихотворения и поеми – като адресати, като слушатели, като преки агенти на самия поетичен разговор, разкази и дори, косвено, на самите събития.
С цялото разнообразие от хора - от Никита Моргунк до Василий Теркин или от Теркин до лирическите герои на най-новите стихотворения - има и общо, най-важно нещо, което обединява всички герои. Това е руският трудещ се с огромна традиция на труда, патриотизма, търсенето на истината и огромни нови възможности и цели, нов трудещ човек (в никакъв случай не само селянин!) В пълния обхват на значението на тези две думи. Специална поредица формират женски герои, включително любимият образ на Твардовски на жена-майка и съпруга-приятелка, достойна в работата, радостта и нещастието, безкористна, упорита, активна, със своето намерение, делова, грижовна, неуморна любов. Образът на майката (в лириката от различни години и в стихотворението „Къща край пътя“) носи най-искрения народен принцип. Мелодията на този образ се слива с руската песен, с красотата на руската природа, с поезията на вътрешната общност на народното семейство, у дома и с обобщения образ на майка-родина и майка-земя.
Върхът и фокусът на героите на Твардовски е невероятният и скъп Василий Теркин с весела, открита, героична душа, „велик животолюбец“, „свят и грешен“ „руски чудотворен герой“. Той е работник, воин, акордеонист, другар - „любител в помощ“. И виждаме как този внук на дядото на Данила, или Кузма с много деца, или търсачът на истината Гордей вече носи истината не само по всички пътища на огромна страна, но и по пътищата за Берлин и цяла Европа, освободена от нацистите на руски казва благодарение на него.
Той стои, освободител, // Шапка със звезда от едната страна, // Аз, казват, помагам на аматьор, // Аз съм прост за това.
И виждаме как този герой-освободител пари в банята, поправя часовника си, шегува се с другарите си и води победоносен спор със самата Смърт за живот на земята.
Вече е писано много за този герой, неговата сложност, гъвкавост, цялост, историческо значение. В Теркин е съсредоточено най-разпространеното, важното сред хората, това, което ги обединява в момента на най-напрегнатата борба и което преди всичко е необходимо за победата: неустоима любов към живота, активна другарска човечност, взаимопомощ, вяра в правотата на хората и в тяхната победа; органичен, некомпетентен, чужд на външните ефекти смелост, доблест, способност за безкористност; тежка работа; дисциплина, търпение; трезв, неизчерпаем оптимизъм, хумор, пълна правдивост, честност. Нищо човешко не му е чуждо и в никакъв случай не е възможно да си го представим като „безгрижен великан“. Той е „грижовен“, неговият оптимизъм и вяра включват тъга, моменти на сълзи и моменти на самота, толкова естествени и необходими, колкото и непрекъснатият му героизъм. Той е човек на „простия квас, // Че страхът не е чужд в битката“. Той също има доста прозаични черти на обикновен войник от своето време. И той явно не е глупак за пиене и може да мечтае как ще се изфука пред момичетата в родното си село, може да е малко измамен, в духа на войник от народните приказки. Но по същество в него няма нищо „грешно“. Всичко е положително, дори „свещено“. Тя е достъпна за всеки, защото е заложена в основните черти на националния характер. По същество основното в Теркин е просто нормално, психическо здраве, така да се каже, най-високата нормалност на работещ съветски човек.
Но в този национален мащаб има много неща, които надхвърлят обичайното, макар и отново присъщо на националния характер. Тънкостта на душата, деликатността и най-високата интелигентност на сърцето бяха правилно отбелязани в Теркин. И в работата, и във военните подвизи, и в ежедневието, и в забавлението - той е органично и щедро талантлив майстор. Той е преди всичко универсален работник - дърводелец, печник и майстор на всички занаяти, строител и обитател на къща, който носи всичко със себе си. И войната също е работа за него. А подвигът е работа. Но повече от това. Той е универсален майстор на изкуството да живееш - не във филистерския, а в истинския смисъл. Той „пуши, яде и пие с удоволствие // Всякаква позиция“. Той е талантът на самия "живот на земята", човек, който прави всичко добре, с което се захваща, знае как да живее и да се чувства като човек - при всякакви условия. Навсякъде е "приятел-познат" и навсякъде "любител да помага". И във войната той не само дръзна, но и необичайно успешен и може, когато е необходимо, да бъде съвсем не обикновен, а командир (но изобщо не се стреми към това). И в шега, в разказ, в разбирането на хората, в дълбоко поетическо чувство – той е просто истински велик творец, за да се мери със самия Твардовски, който на места нарочно се слива с него. И дори когато Теркин се мие във ваната, той мие талантливо, поетично, с дръзновение и красота. Той, във всяка своя проза, е поетичен (като поезията на Твардовски). Всички обикновени човешки действия стават естетически, красиви в Теркин, защото се характеризират с разумна вътрешна мярка, последователност. Прави всичко „така-и-та-та-та-та-та-та-та-та плавно”. Това се казва за това как е ремонтирал „поразяващия трион“ и дори за това как яде яйца и свинска мас („Той яде много, но не лакомо, // Поздрави закуската, // Добре, значи е лесно, / / Гледаш – искаш да ядеш“). Може би най-важното в него е „склад“ и „хармония“ – като в стихотворение, като в стихотворение, като в руска народна песен. Настроението и хармонията на душата и тялото, ума и сърцето, работата и забавленията, героизма и ежедневието създават особен чар, духовна привлекателност, правят го пример за проста и в същото време най-висша човешка нормалност.
Самата концентрация, концентрация в един човек, лицето на цялото това богатство вече прави Теркин невероятен и необикновен. И въпреки че той може да бъде „прикачен към всяка рота“ или взвод и има почти двойници, той все още е един, „този“. Да, той е личност и освен това изключителна, ярка личност (и в никакъв случай не само представител на някакъв рояк, безличен национален принцип, като, да речем, Платон Каратаев, с когото Теркин понякога се сравняваше). Това е личност с много по-широки, просторни и плавни граници от обикновените литературни герои. Същността на характера на Теркин е, че той е едновременно отделна личност и особен колектив - не само колективна, но многостранна личност. В Теркин има „рояк“, но е „рояк“ от вече изявени, самостоятелни личности. Теркин - където и да е, и навсякъде е нов Теркин, във всеки епизод на стихотворението се появява наново и живее напълно самостоятелен живот. Това е множество различни и разнородни хора в едно лице - от невзрачна селска шега до световноисторически герой, и в същото време - един човек, удивително цялостен, безспорен герой и приятел. Така се създава една напълно нова, безпрецедентна в живота и литературата, типична индивидуалност, живо въплъщение на ново партньорство на хората като личности. Не само „взводът“, но и самият Теркин – „четиридесет души – една душа“, които затова покоряват самата Смърт, защото „колко те, живи, // са приятелски настроени помежду си“. Партньорството на хората стана не само обект, но и начин на изобразяване в поемата на Твардовски.
Характерът на Теркин е засенчен от активния фон на масата други хора, второстепенни или епизодични герои на стихотворението и образа на самия автор, поет, свидетел, участник и разказвач на събития. Авторът непрекъснато се движи след героя и в същото време се оглежда около себе си и себе си. От фона - потока на живота, войната - се появяват епизодични лица, най-разнообразни - от стар колхозник, бивш войник от старата армия, до генерал, от чисто битови персонажи до символична старица-смърт, която се противопоставя не само Теркин и други живи хора, но и също толкова обобщен образ на Русия като „майка-стара жена”, майка – родна Земя и целия живот на Земята. Някои от тези изображения са обозначени само с няколко щриха, някои действат като независими индивиди. Но най-често това са колективни и сякаш неназовани герои - дали ще бъде майка на войник, или съпруга на войник, или полковник, на когото Теркин докладва след подвига си при прелеза, или генерал, който го награждава с орден или, накрая, вече доста мимолетно показан от фронтовата линия бригадирът, ревностният собственик, който „строго“ гледа накриво, пускайки чаша водка, или готвачът, който „слага допълнителна лъжица на Теркин“ и — казва не ядосано.
Всичко това са елементи от единен образ на хората във война (който включва както образи-спомени, така и образи-мечти за мирен живот след войната). Оттук и специалната роля в поемата на масови, колективни сцени - едновременно повествователни, есеистични, драматични и лирични, в които понякога колективни лица се появяват директно, например „мокра пехота“ („Битка в блатото“). Оттук и особената роля на авторския коментар, изрично или имплицитно участващ във всяка сцена. Оттук и съчетанието на специфичната сигурност на всяка личност и събитие с нейното многозначно обобщение. И самият Теркин, и всички останали - това е почти есеистично точно, документално възпроизвеждане на Великата отечествена война и цяла система от метафори и символи. Следователно можем да говорим за още по-широк многостранен и най-важен персонаж на стихотворението - това е целият Народ и целият Живот на Земята.
Лесно е да видите многото произход и традиции на всички герои на Василий Теркин: има народна епична поезия, войнишки фолклор и, разбира се, „Война и мир“, и някои сцени от „Кой живее добре в Русия“ и много други. Лесно е да се види, че в Теркин чертите както на висок герой, така и на напълно „ежедневен“ войник са се слели. В личността на Теркин излизат наяве нови черти на националния характер, които се развиват през вековете. Но основното е, че това е напълно нов, безпрецедентен народен герой, а начинът на представянето му също е безпрецедентен. Теркин съчетава целостта и високото съдържание на епическия „епичен“ герой, оживената драма и лиризма на съвременника и онази нова плавност, подвижност на човешката личност, онзи сложен и сплотен поток на човешкото съществуване, който литературата на 20-ти век се опита да отвори и преда.
Теркин дава невиждано широко отражение на руския народен характер в специфичните исторически условия на борбата срещу фашизма. Но нито един образ, нито едно произведение и дори цялото творчество на всеки поет не могат да изчерпят националния характер. Границите на изобразяването на фолклорен персонаж в образа на Теркин - и в цялото стихотворение - са свързани с неговата художествена самобитност. По-специално, с цялата интелигентност и наблюдателност на Теркин, той води една „политическа беседа“ – „не се обезкуражавайте“. Той не мисли за много от истинските въпроси на "политическите разговори". Но Теркин не би бил Теркин, ако поетът беше вложил в него друг, по-аналитичен и критичен елемент от народния характер, макар че той се съдържа в по-нататъшното развитие на Теркин. Умът и поезията на Теркин са свързани с известна невинност и тази връзка изразява и чертите на тогавашната фронтова универсалност и на целия национален характер, исторически формиран.
В Теркин се проявиха много съществени черти на националния характер, тези, които бяха най-важните за онзи „бягащ ден“ и които запазват значението си сега, ще запазят и в бъдеще. Още повече, че в образа на Теркин е показано онова, което не се говори директно в него и за него. Теркин води "политически разговор" с целия си живот, дело, пример. И се оказва, че тази политическа беседа съдържа редица първични и обновени истини от живота на хората, които са много важни в своята богата простота. Първата от тези истини се крие в органичната необходимост за човека, за неговия живот – истината, „истината, която съществува, биеща в душата“, истината, „колкото и да е горчива“. Именно тази степен на истинност, нейната безусловност е предпоставка за победата на хората в битката за живот на земята. Фашизмът беше неоспорима лъжа, борбата с него беше неоспорима истина. Следователно, в образа на Теркин, тя постигна такова общонационално и по този начин всечовечност. Битката беше за освобождението на нашата родина. Битката беше за самия живот на земята, за неговите основни основи и перспективи.
В спора със Смъртта, както в битката с фашизма, така и в дуела с фашисткия войник, това малко въплъщение на Смъртта, Василий Теркин преди всичко представлява истината и истинността – лична и национална. Смъртта лъже непрекъснато, мами, а Теркин е безусловно правдив. В дуел с германски фашистки войник Теркин е честен във всичко, дори отчасти в ущърб на себе си. Важна подробност: не му хрумва веднага да удари врага си с незаредена граната в юмрук, защото това би било нарушение на неписаните народни правила на честния юмручен бой. И само когато германец наруши тези правила и удари Теркин с шлем, тогава Теркин си позволява да се бие с всички средства.
Моралният принцип на Теркин също се основава на тази жизненоважна истинност. Животът е истина, животът е добър. Нашите хора побеждават, защото се борят за справедлива кауза, както Теркин победи в юмручна битка един на един с фашистки войник, въпреки че неговите „груби“ бяха много по-лоши, въпреки че този войник беше „добре хранен“, „ силен", "сръчен", злобен, не пренебрегваше никакви средства за битка. Но се оказва, че именно доброто, народната справедливост, благородството е решаващата сила на житейската истина, а злобата и безразборността в средствата са признак на слабост и водят до поражение.
Годините, изминали от написването на поемата, позволиха да се види с нова яснота това нейно обективно и нравствено съдържание, нейният философски и исторически смисъл, който винаги ще бъде жив и съвременен. Това универсално значение за поета е неотделимо от хората, които го носят. Истината и доброто са не само това, което се казва, но и кой говори, как говори, как живее. "Кой си ти?" Това е преди всичко животът и действията на една истинска човешка личност, нейната свобода на избор, нейното „съществуване”. Такъв „политически разговор” е започнат от Теркин и неговия приятел и създател-поет още преди войната, разгърнат в „баража” на войната и продължава и до днес.
Това истинско и нравствено същевременно е художественото начало на човека, неговата вътрешна свободна мярка и норма, което прави Теркин толкова „сгъваем и хармоничен”.
Преобладаващото мнозинство от героите на Твардовски са обикновени хора, не „генерали“ на нов живот, а неговите войници. Тези обикновени хора са ярки, талантливи господари на живота, способни на по-голяма възвръщаемост и отдаденост. Настъпва своеобразна демократизация на героя. В обикновения работник, в неговите ежедневни и дори ежедневни дела се разкриват най-високият духовен потенциал, възможността за героично, идеално действие във всяка работа и детайлите на поведението. Не напразно Василий Теркин има толкова много общо с героите на поемите и поемите на Твардовски от тридесетте години. И дълбоко показателен е естественият преход от най-„простите“ общочовешки свойства (любов към работата, семейството, другаря, родната природа, родната местност) към най-висшия световен исторически подвиг, чудеса на безкористността. Лекотата, така да се каже, спонтанността на този преход отразява новото, че социалистическата революция и практиката за общонационално изграждане на ново общество са нараснали в масите.
В следвоенната работа на Твардовски Теркин е заменен от други герои. Но това продължава в тях, разкрива се в нови страни - както в астронавтите, така и в онези зърнопроизводители, които „надминаха всичко, но не напуснаха полето“, в самоотвержено работещата леля Дария и в тези, които изследват Сибир, строят нови пътища и ковачници, и в събеседниците в железопътния вагон, и в други нови лица. Но самият „аз“ на автора и читателите-събеседници, както и обобщени, обективни, отчасти символични образи - например Урал в „Отвъд разстоянието - Дал“, редица образи на природата в лирически стихотворения от шейсетте години или дори книги-идеи („Има книги по волята на благоприличието...“). Основното е, че „множество човешки пътища“ влизат вътре, в дълбините на самия „аз“ на автора и неговия разговор с читателя и времето („от всички герои - ти и аз // Да, ти и аз ”). Василий Теркин продължава да живее и действа в други форми и дори по-разнообразни:
Където е животът
Той е спокоен
Където е радостта
Той се радва
Където е болката
И него го боли
Където е битката
Той е войник.
Това е продължение на битката „в името на живота на земята“, само че в много по-сложна форма, защото врагът, смъртта, непознатите, „тъпите“ потомци на Степка Храч неведнъж приемаха маската на приятел или защитник на вашия дом и себе си. Сега Теркин, след като е изминал много пътища, се е научил да ги вижда по-добре, да вижда Смъртта във всичките й форми, дори изкована за цял живот. И, продължавайки тази битка, той трябва да „се бие, да се ядосва и да вилнее“. И се движи от същия колективизъм, същият „завет от ранните дни“: „и ако – тогава дай живота си“. В последното публикувано стихотворение четем:
Живей както живееш, с безсънното си страдание, -
Решени влекач - не казвайте: не е як.
Без да отстъпвате от пътя си в нищо,
Без да отстъпвате - бъдете себе си.
Така че, за да се справите със съдбата си,
Така че всяка съдба да се намери в нея
И нечия душа пусна болката.
И се провежда много по-сложен "политически разговор". Главният герой се превръща сякаш в процес на интензивна, понякога тревожна народна медитация, извличаща поуки от миналото в цялата им истина, „колкото и да е горчива“, в новия „неуморен копнеж“ на пътешественика и търсача на истината. , който поглежда назад към изминатия вече дълъг път. Желанието (което винаги е съществувало у Твардовски) да „открие“ себе си, „да разбере“ (включително „грешки изчисления“ – както собствените си, така и епохата), да се задълбочи – до „дъното“, „самото дъно“ "на живота, - "мисълта му безпрепятствено подслушва "и дори" донесе дявола с пръчка на старец." Особено в стихотворенията от последните четири-пет години се усеща разгара на още по-тежко самоизследване, недоволство от себе си, тревога за случващото се в околния живот. Оттук и отвращението към привидно лесни или въображаеми решения, нови призиви за слушане на самите фермери, понякога нотки на тежка горчивина. И ако по-рано поетът се стремеше да зададе въпрос и веднага да даде някакъв отговор, сега в тази медитация има само въпроси, защото отговорите не идват непременно заедно с въпросите.
Разговорът по темите на "тичащия ден" се превръща в разговор на вечни теми: диалектиката на историческия процес, борбата между живота и смъртта, връзката на времената и връзката на човека с времето и вечността, основната трайност стойности. Например, темата за борбата със смъртта, възникнала в пламъците на войната, продължава в редица лирически стихотворения от 1946 г. и особено от 1955 г. За Твардовски смъртта е „черна“ „бездънна празнота“, безделието и мълчанието на живота, неговия „вечен почивен ден“, който може да включва система от измислици, въображаеми подобия на живота, създания, като че ли, пародиращи човек . Това е "стара жена", хитра, понякога отвратително намекваща, понякога празно-разсъдлива, дори формално "правилна", но вътрешно празна. И основната сила на човек в битката със смъртта е неговата колективност, силата на любовта към живота, любовта към родината. „Ние сме ти подвластни само отделно, // Друга смърт не е дадена.“ От друга страна, смъртта е необходима граница, мярка за живот, смяна на времето и дори понякога вечна „праведност“. В самата трагедия на разкъсването на човешките връзки от смъртта има нещо друго, повече, както е показано в цикъла „В памет на майката”. Има дело на смъртта, което е неотделимо от работата на живота. И оттук образът на труда на гробарите, неговият ужасен и същевременно просветителен призив и контраст с труда на градинарите; това отива дълбоко в дълбините, връщане към майката земя, това е последният ферибот, преминаване. В същото време ужасът на смъртта проявява силата на връзката между хората, любовта на сина към майка му, силата на любовта на човека към живота, безкрайността на живота и времето, като вечен ферибот, транспорт, като работник и гробар и градинар.
Индивидуалната оригиналност на пътя на Твардовски отразява и изразява пътя на най-широките руски маси в онази епоха, когато новото общество преминава към дълбоко преструктуриране на всички начини на обществен живот и самата човешка личност, пристъпва към масивно строителство на нови пътища и къщи. и на тяхното, така да се каже, жилище. Този процес разкрива нови възможности за човека и поезията, но е съпроводен с нови трудности, опасности, съпроводени с огромни битки по прелезите, изкачвания и завои, преди всичко битката срещу фашизма.
Възникна безпрецедентна в историята комбинация от патоса на дните и далечното, всекидневно и героично; прецизна делова работа, изискваща внимание към всеки детайл, и огромен размах, стръмност на проходи и завои; нарастването на възможностите и отговорността на всеки индивид и суровото единство, дисциплина. Комбинация от проза и поезия, безпрецедентна в историята, възникна в самия живот. В поезията на Твардовски това се изразява в стремежа към сложна простота, остра наблюдателност, бдителност, точност на окото на пътника и майстора. Това е поезията на една нова колективност, поезията на нуждите и опита на социалистическата демокрация в реалните исторически условия на нейното развитие.
Може би за първи път в историята на поезията, с такава сила и такава конкретност, главният герой на народа се утвърждава в основните си дела, в обединения труд на ръцете, ума, сърцето. Героят се слива с личността на поета, превръща се в негова многостранна личност и за първи път се разгръща в цялото богатство на новата си интелигентност, духовност.
Всички останали са свързани с тези основни поетически открития на Твардовски. И преди всичко това, което може да се нарече разширяване и задълбочаване на поетическата конкретност. Конкретността на новото даде възможност да се оцени по-добре значението на наследените ценности, включително любовта към родния край, природата, ежедневието, историческата приемственост на живота на хората. Така продължи истинското обновление на поезията, започнато от революцията.
Това обновление включваше преработка на опита на поезията на XX век и възраждане на традициите на голямата руска класическа реалистична поезия и използването на прозаичните постижения от поезията. Поезията на Твардовски започва разговора отначало, „като за първи път в света“, независимо от готови литературни представи. Обновяване на литературата и се основава на това, че писателят излиза отвъд нея; той не се отблъсква от нея и не продължава, той просто говори за това, което се е появило в живота, какво е и може да бъде. Преките учители на Твардовски са Некрасов, Пушкин, Л. Толстой, Чехов, съветска поезия и проза, включително документални, чак до вестникарски есета и кореспонденция. Но в същото време, още в ранните стихотворения на Твардовски (започвайки от 1928-1929) и още повече в първите стихотворения, включени в този сборник, удивлява тяхната пълна оригиналност, липсата дори на косвени литературни спомени, липсата на „литературни ". Бунин, възхищавайки се на „Василий Теркин“, пише, че „това стихотворение не съдържа нито една... готова, тоест литературна вулгарна дума“. Това важи и за всички Твардовски.
Елементи на измислената проза - сюжет, мултигероизъм, широко разпространено използване на „ежедневни“ и други „прозаични“ детайли и ситуации, гъвкавост на движението на изображението, подробен психологически анализ, различни употреби на разговорна и друга прозаична реч - не бяха просто прехвърлени от Твардовски в поезия от проза. Не, новото им поетическо съдържание беше намерено и показано.
не Снимки на грандиозни масови битки, подвизи естествено се превръщат в разговори на войници и шеги за изгубена кесия; в най-жалкия момент се казва за Теркин – „гладък, гол, като от баня“. Едно от най-дълбоко драматичните стихотворения може да започне с думите: „Да кажем, че вече сте стъпкали своето“. Вулгаризмът, „потъпкан“ тук, е също толкова естествен, колкото и почти „високи“, книжни обрати на речта: „определен период от вас“, „вашата граница“. А жалкото възклицание „не, по-добре е да рухнем наполовина“ без затруднения се превръща в крайния груб народен език – „и, може би, ще лъжат по-малко от нашите“. Твардовски, строго погледнато, няма нито прозаизъм, нито "поетизъм", но има един жив поток на съвременната народна реч, нейното богатство, свобода, непринуденост, полифония, с преобладаване на ежедневна разговорна, неукрасена основа, но разкрита в цялата си дълбока поезия .
Речта на всеки поет предполага събеседници, много различни от различните поети. Словото на Твардовски е отправено към конкретен събеседник – съвременник, читател – и то не един, а няколко, много, с няколко различни характера, както и към неговите герои, към самия него, своето различно „аз“. Това винаги са живи личности, дори когато Твардовски говори за времето или смъртта („Ти, време, ще се изгориш“, „Ти си глупак, смърт“ и т.н.). В поезията на Твардовски няма начало на рали. Липсват му и страстни, интимни излияния или ридания, задавящи конвулсивни признания, така характерни например за Цветаева. Речта на Твардовски винаги е много сдържана, дори в моменти на най-висок шок, дълбоко вълнение (както при изобразяването на преминаването във Василий Теркин или погребението на майка му). В най-добрите стихотворения на Твардовски тази сдържаност допълнително засилва впечатлението.
Речта му е пластична, много е богата на цветове, миризми, звуци на гъсто населен свят. Виждаме "розова пяна" от брезов сок от пресни пънове, "синя" пролетна пара над нивите, "наднормено тегло" над първата бразда. Визуализациите се удвояват чрез точни сравнения. Фермата, която стои на стръмен хълм, отдалеч прилича на „храст“, плешив дядо прилича на „тамбура“. Не по-малко богатство на звуци и тънкост на слуха. Стихотворението „Селско утро” се основава на цяла симфония от звуци. На друго място поетът чува как „прясно, мразовито, вкусно скърца на зелев лист“. А миризмите? Твардовски забелязва, че прахът на лятното село мирише на „пепел“ през нощта, че младо брезово листо „мирише на катран“, усеща, че „разрушените брези са муден лист... като сено, ухаещо от дъжда“, рисува цели снимки на миризми - "Мирис на ботуши, пот, // Замразени игли и хавлиени." Визуални, звукови и т.н. изображения се наслагват едно върху друго. Например във „Василий Теркин“ описанието на гората в „по обяд на началото на юни“ е прекрасно: „Млада, гъста, смолиста, // Златната запази топлината“ и „пречи“ „близо до земята“ „в спокойствие иглолистен гъсталак" "с дух на мравка вино" ... Комбинацията от различни сетивни образи тук се превръща в своеобразна метафора – характеризирането на „топлина“ като някакво одушевено същество; "Топлината" има мирис, цвят, вещество, възраст. Но Твардовски никога не се ограничава до яркостта на тези сложни описания на предмети. Той винаги ги включва в „течната субстанция на личността” и в „течната субстанция” на целия поток на живота.
Много от четиристишията на Твардовски вече влязоха в общественото съзнание, превърнаха се в поговорки, афоризми, крилати думи. Няколко примера: "Битката не върви заради славата, заради живота на земята", "Няма нито добавяне, нито добавяне", "Колкото и да е трудно, колкото и лошо да е - не давайте нагоре - гледай напред" без което? „Без истинска истина, истина, която бие право в душата, колкото и горчива да е“ и т.н. и т.н. за детството, за родните места, за мирния човешки живот на народ, устояващ на ужасите на войната. Спомените са обвързани с определено място и час: до началото на юни, точно по обяд, точно до мястото, където „като момче някога” е търсил теле. А описанието завършва с визуален детайл, много материален и в същото време носещ метафорично и богато психологическо съдържание: „Ярка капка смола // По кората на нагорещено коледно дърво, // Като сълза, течаща в сън " Забележете – не просто сълза, а „сълза в съня“. Към съпоставката е свързан цял свят от преживявания, които са свързани с общото, така да се каже, „психологическо” състояние на тази гора в горещ юнски ден, когато жегата „опиянява, накланя се в сън”. Това е и сънят на гората, и сънливостта на човек в гората, и обобщеният образ на детските мечти, и сънят на спомените на фона на ужасната реалност на войната. Такива просторни детайли осветяват и сплитат във възел голяма поредица от събития и преживявания. Те са много характерни за Твардовски. И двамата са много точни, специфични и много двусмислени, асоциативни.
Тези детайли, образи се трансформират в различни психологически серии от преживявания и действия на хората. Сравнението на тези серии предизвиква особени, типични за Твардовски, психологически и „поведенчески” метафори. „И сякаш го правеше, // Той тръгна към мен. Убий ме". Съпоставя се несъвместимото - работа и убийство, като това сравнение дълбоко разкрива както ужаса на войната, така и деловото безсърдечност на фашисткия войник и контрастира с противоположното значение на "война - работа" на руските войници. Психологическите серии и сравнения се развиват, изграждат се в сложни, но хармонични системи. И така, в "Преминаване" трагедията и героизма на смъртта се предава чрез съвместното движение на образите на смъртта и живота. Смъртта е показана с много изразителен детайл: „сипе сняг в очите им“. И до тях - и след смъртта - движението на живота им: „старшината пише първите ротни дажби“, „И по пощата полевият командир // Не вървете по-бързо, не по-тихо // Стари писма вкъщи“. Видимостта на това движение е подкрепена от един детайл – спомен от миналото – „Какво друго са самите момчета // На спирка с огън, // Някъде в гората написаха // Един друг на гърба“. А паралелното движение-контраст завършва с изненадващо просторна, озарителна психологическа метафора: „Войниците спят. Те казаха своето // И завинаги са прави. // И купчината е твърда като камък, // Където следите им са замръзнали”. Мъртвите се държат като живите. „Правилността” на борците и „твърдостта” на замръзналите следи подчертават необратимостта, вечността на смъртта и в същото време безсмъртието на борците, дали живота си за истината.
Поезията на Твардовски е поезията на една нова реалност, поезията на живота и делото на хората, поезията на нашето настояще и нашето движение в бъдещето. Така се ражда поезията на полифонията и многостранността на хората и събитията, лириката и епичната история на нашето време. Поезия на народа, отговорник за всичко на света. Поезия на възхода и трудностите във формирането на социалистическо чувство за личност, усещане за колективна личност, духовно израстване на работещ човек. Именно това е отразено и изразено в поезията на Твардовски, в нейната пределна конкретност, трезва и вдъхновена истина, в поезията, която върви с нас по сложните пътеки на времето.
Основната тема на цялото творчество на писателя беше Великата отечествена война. И създаденият от него герой-войник Василий Теркин получи такава огромна популярност, че може да се каже, че надмина самия автор. В тази статия ще говорим за живота и работата на невероятния съветски писател.
Александър Трифонович Твардовски: биография
Бъдещият поет е роден по стар стил на 8 юни (21 юни - нов) 1910 г. в село Загорие, което се намира в Русия и е трябвало да пази границите му).
Баща му, въпреки селския си произход, бил грамотен и обичал да чете. В къщата имаше дори книги. Майката на бъдещия писател също умееше да чете.
Александър има по-малък брат Иван, роден през 1914 г., който по-късно става писател.
Детство
За първи път Александър Трифонович Твардовски се запозна с произведенията на руските класици у дома. Кратка биография на писателя разказва, че в семейство Твардовски е имало обичай - през зимните вечери един от родителите чете на глас Гогол, Лермонтов, Пушкин. Тогава Твардовски придоби любов към литературата и дори започна да композира първите стихотворения, като всъщност не се научи как да пише правилно.
Малкият Александър учи в селско училище и на четиринадесет години започва да изпраща малки бележки до местните вестници за публикуване, някои от тях дори са отпечатани. Скоро Твардовски се осмели да изпрати и поезия. Редакторът на местния вестник „Рабоч път“ подкрепи инициативата на младия поет и многократно му помогна да преодолее естествената си срамежливост и да започне да издава.
Смоленск-Москва
След като напуска училище, Александър Трифонович Твардовски се премества в Смоленск (чиято биография и работа са представени в тази статия). Тук бъдещият писател искаше или да продължи да учи, или да си намери работа, но не можеше да свърши нито едното, нито другото - това изискваше поне някаква специалност, която той нямаше.
Твардовски живееше на нищожна сума, която носеше непостоянни литературни печалби, за които трябваше да разбие праговете на редакциите. Когато стиховете на поета бяха публикувани в столичното списание "Октомври", той замина за Москва, но и тук късметът не му се усмихна. В резултат на това през 1930 г. Твардовски е принуден да се върне в Смоленск, където прекарва следващите 6 години от живота си. По това време той успява да влезе в педагогическия институт, който не завършва и отново заминава за Москва, където през 1936 г. е приет в MIFLI.
През тези години Твардовски вече започва активно да публикува, а през 1936 г. излиза стихотворението „Страната на мравките“, посветено на колективизацията, което го прави известен. През 1939 г. излиза първата стихосбирка на Твардовски „Селска хроника“.
Военни години
През 1939 г. Александър Трифонович Твардовски е призован в Червената армия. Биографията на писателя в този момент се променя драстично - той се оказва в центъра на военните действия в Западна Беларус. От 1941 г. Твардовски работи за воронежския вестник "Червената армия".
Този период се характеризира с разцвета на творчеството на писателя. В допълнение към известното стихотворение "Василий Теркин", Твардовски създава цикъл от стихотворения "Предишна хроника" и започва работа по известната поема "Къща край пътя", която е завършена през 1946 г.
"Василий Теркин"
Биографията на Твардовски Александър Трифонович е пълна с различни творчески постижения, но най-голямото от тях е написването на стихотворението „Василий Теркин“. Творбата е написана през цялата Втората световна война, тоест от 1941 до 1945 г. Публикуван е на малки части във военни вестници, като по този начин повдига морала на съветската армия.
Творбата се отличава със своята точна, разбираема и проста сричка, бързото развитие на действията. Всеки епизод от стихотворението е свързан помежду си само от образа на главния герой. Самият Твардовски каза, че такава особена конструкция на стихотворението е избрана от него, защото той самият и неговият читател могат да загинат всеки момент, така че всеки разказ трябва да завършва в същия брой на вестника, в който е започнал.
Тази приказка направи Твардовски култов автор от военно време. Освен това поетът е награден за работата си с ордени на Отечествената война от 1-ва и 2-ра степен.
Следвоенно творчество
Александър Трифонович Твардовски продължава активната си литературна дейност след войната. Биографията на поета се допълва от написването на ново стихотворение „Отвъд далечината – Дал”, което е написано в периода от 1950 до 1960 година.
От 1967 до 1969 г. писателят работи върху автобиографичното си произведение „По правото на памет“. Стихотворението разказва истината за съдбата на бащата на Твардовски, който става жертва на колективизацията и е репресиран. Това произведение беше забранено за публикуване от цензурата и читателят успя да се запознае с него едва през 1987 г. Написването на това стихотворение сериозно разваля отношенията на Твардовски със съветския режим.
Биографията на Твардовски Александър Трифонович също е богата на прозаични преживявания. Всичко най-важно, разбира се, беше написано в поетична форма, но бяха публикувани и няколко сборника с проза. Така например през 1947 г. излиза книгата „Родина и чужда земя”, посветена на Втората световна война.
"Нов свят"
Не забравяйте за журналистическата дейност на писателя. Дълги години той служи като главен редактор на литературното списание „Нов свят“ Александър Трифонович Твардовски. Биографията на този период е пълна с всякакви сблъсъци с официалната цензура - поетът трябваше да защитава правото да публикува за много талантливи автори. Благодарение на усилията на Твардовски, Залигин, Ахматова, Троеполски, Молсаев, Бунин и др.
Постепенно списанието се превръща в сериозна опозиция на съветския режим. Тук са публикувани писатели от шейсетте години и открито се изразяват антисталинистки идеи. Истинска победа за Твардовски беше разрешението да публикува историята на Солженицин.
Въпреки това, след отстраняването на Хрушчов, върху редакционната колегия на "Нови мир" започва да се упражнява силен натиск. Това завършва с това, че Твардовски е принуден да напусне поста на главен редактор през 1970 г.
Последните години и смъртта
Александър Трифонович Твардовски, чиято биография е прекъсната на 18 декември 1971 г., почина от рак на белия дроб. Писателят почина в град в Московска област. Тялото на писателя е погребано на гробището Новодевичи.
Александър Твардовски е живял богат живот и е оставил след себе си огромно литературно наследство. Много от неговите произведения са включени в училищната програма и остават популярни и до днес.
Руските писатели от ХХ век от Бунин до Шукшин: учебно ръководство Олга Бикова
Творческият път на А. Твардовски
Твардовски е роден през 1910 г. в село Загорие, окръг Починковски, област Смоленск, в семейството на селянин, селски ковач. До 18-годишна възраст той живее в селото: учи в училище, работи на полето и в ковачницата, беше секретар на селската комсомолска клетка, а през 1928 г. се премества в Смоленск, където учи в Педагогическия институт за две години. По-късно, през 1939 г., Твардовски завършва Московския институт по философия, литература и история.
Твардовски започва да пише поезия много рано. В детството си той се запознава с народното изкуство, с произведенията на Некрасов и други руски класици, които му правят дълбоко впечатление. Дори от селото Твардовски изпраща стиховете си до смоленските вестници. Първите литературни експерименти на Твардовски бяха горещо подкрепени от неговия сънародник М. Исаковски, който живееше в Смоленск, в онези години вече известен поет.
През 1931 г. като отделна книга излиза стихотворението на Твардовски „Пътят към социализма“, а през 1935 г. – първата стихосбирка. През 1936 г. излиза стихотворението на Твардовски „Страната на мравките“, което му носи широка слава и литературно признание.
"Страна на мравките"... Още от първите стъпки в литературата Твардовски се заема с трудни и отговорни теми от голямо обществено значение. В годините, когато се решава въпросът за съдбата на селския бит в страната, младият поет (тогава е на 25 години) написва стихотворението „Страната на мравките“. Неговият герой, селянинът Никита Моргунок, не смее да се присъедини към колективната ферма, тъй като се страхува да не загуби независимостта си. Индивидуалният селски живот и труд са изпълнени в неговите очи с особена привлекателност и своеобразна поезия. Веднъж чул стара легенда за страната на Мравките - страната на селското щастие, където те живеят богато и независимо. Моргунок отива в търсене на тази приказна страна:
И настрана далечната -
Моргунок знаеше със сигурност -
Стои стръмно на хълм,
Като храст, малка ферма.
Земята е дълга и широка
Наоколо свое.
Посейте един балон
И този е твой.
И не питай никого
Уважавайте само себе си.
Отидох да кося - кося,
Давай давай.
И всичко е твое пред теб
Иди да си плюеш.
Вашият кладенец и вашият смърч,
А шишарките са всички смърчови.
Лесно е да се види връзката между стихотворението "Страната на мравките" и руската класическа литература. Веднъж Некрасов в стихотворението си „Който живее добре в Русия“ изобразява селяни, които търсят щастлив човек в цяла Русия и срещат скръбта и страданието на хората по пътя си. В стихотворението на Твардовски Моргунок също търси щастливи хора и ги намира в колхозните ниви. Сюжетът на „Земя на мравките” е свързан и с мотивите на народните приказки, които разглеждат търсенето на съкровище, богатство, щастлива страна и т.н. Твардовски също посвети следващите си стихотворения на важни исторически етапи от живота на нашия народ и държава.
"Василий Теркин"... Още по време на войната с белите финландци (1939 - 1940) Твардовски, заедно с други поети, пише фейлетони за опитния войник Вася Теркин, който върши чудеса на храбростта на фронта. По време на Великата отечествена война Твардовски направи Василий Теркин герой на замислената от него „книга за войник“. В същото време образът на Теркин придоби неизмеримо по-сериозно съдържание и по-дълбок смисъл. Така възниква стихотворението „Василий Теркин”. Пише го поета през цялата война – от 1941 до 1945 година.
Стихотворението отразява основните етапи на Великата отечествена война, от първите й дни до пълната победа над врага. Така се развива стихотворението и така се изгражда.
Тези редове и страници -
Дните и милите са специална сметка,
Като от западната граница
До родната му столица
И то от онази родна столица
Обратно към западната граница
И от западната граница
До вражеската столица
Ние направихме собствено пътуване.
Изобразяването на войната представляваше значителни трудности за писателите. Тук човек може да се изгуби в разкрасени репортажи в духа на повърхностен оптимизъм или да изпадне в отчаяние и да представи войната като непрекъснат, безнадежден ужас. Във въведението на Василий Теркин Твардовски дефинира подхода си към темата за войната:
И повече от всичко друго
Не живей със сигурност
Без кое? Без истината за съществуването,
Истината, биеща право в душата,
Да, щеше да е по-дебел
Колкото и да е горчиво.
Ясно е, че поетът изобразява войната без никакви украси. Мъката от отстъплението, агонизиращата тревога за съдбата на родината, болката от раздялата с близките, тежките военни трудове и жертви, разрухата на страната, лютият студ - всичко това е показано в "Теркин", както изисква истина.
Но стихотворението изобщо не оставя депресиращо впечатление, не се потапя в униние. В стихотворението доминират силата на животоутвърждаването, вярата в победата на доброто над злото, светлината над тъмнината. А на война, както показва Твардовски, в почивката между битките хората се радват и смеят, пеят и мечтаят, правят парна баня с удоволствие и танцуват в студа.
Борбата е свята и права,
Смъртната битка не е за слава
За живота на земята.
Твардовски възпява святата и права битка в поемата си. Тази битка е в състояние да повдигне духа, да събуди готовност за саможертва, да вдъхнови както работа, така и дела. И това е битката всъщност, за която са наричани старите революционни песни: „Към кървавия бой, свята и права!“
„Василий Теркин“ е „книга за боец“. Неговият герой е обикновен съветски войник Василий Теркин. В историите на Теркин има много забавни вицове, поговорки, вицове. Но той не е просто весел човек и шегаджия. Това е човек с дълбока душа, със сериозни мисли, чувства, преживявания. Това е „святият и грешен руски чудо-човек“, който устоя и спечели най-голямата от войните.
В образа на Теркин се разкриват дълбоки национални традиции на руския народ.
„Четейки Василий Теркин от началото до края, видях преди всичко себе си, моите близки бойни другари, цялото ни семейство в целия му наистина правдив вид“, пише един от редовите войници на Твардовски.
На всички фронтове те познаваха героя на поемата на Твардовски - Василий Теркин.
Мечтаех за истинско чудо
Така че от мое изобретение
Живи хора във война
Може би беше по-топло ... -
пише Твардовски и надеждите му се оправдаха.
"Къща край пътя"... Скоро след победата над нацистка Германия Твардовски пише ново стихотворение за войната - "Къща край пътя" (1946).
Но ако във "Василий Теркин" действието се развива главно отпред, то в новото стихотворение - главно отзад. „Къща край пътя” е стихотворение за бедствията на едно семейство, което войната е разкурила, разделила и разнася по различни пътища, това е стихотворение за народната мъка.
Стихотворението започва с дълбоко поетично описание на сенокоса. Колхеецът Андрей Сивцов рано сутрин коси тревата в цъфтяща градина, той е щастлив, работата му е радостна:
Косата е висока като легло,
Легнете, напухнати великолепно,
И мокра сънна пчела
В коситбата той пееше едва доловимо.
А с меко замахване е трудно
Плитката изскърца в ръцете му.
И слънцето изгори и продължи,
И всичко сякаш пееше:
Коси, коси, докато росата,
Ороси се - и сме вкъщи.
Но мирният живот на съветския народ беше нарушен от фашистката атака. Андрей Сивцов отиде на фронта още в първия ден на войната („Собственикът не завърши ливадата, започна да се препасва в кампанията ...“).
Фашистите донасят опустошение в родното село на Андрей. Те крадат жена му Анюта и децата във фашистки плен, обричат ги на ужасно, гладно съществуване. Съпругата на Андрей работи като селскостопански работник в Източна Прусия, но не пада духом и внушава на децата вярата: „Нашият баща ще дойде тук и ще ни вземе оттук“.
Войната свърши. Андрей Сивцов се завръща в родното си село. Не знае нищо за семейството си, няма „нито двор, нито къща“:
И къде паднаха в пламъци
Корони, стълбове, греди, -
Тъмно, тлъсто на девствена почва,
Като коноп, коприва...
Глух, безрадостен мир
Собственикът се среща.
Сакатени ябълкови дървета с копнеж
Разклащат клоните с домашни птици ...
Приклекнал върху камъчен войник
На бившия праг.
Болен с пръчка в ред
Подредих си крака.
Но животът взима своето. Андрей знае: отчаяйте се, не можете да скръстите ръце, а хората подкрепят в работата. Надява се на завръщането на семейството си и строи нов дом:
Имам пушек, палтото ми го няма,
Маркира плана с лопата -
Кол чака жена му и децата му да се приберат.
Така трябва да се построи хижа.
Стихотворението не разказва как семейството на Андрей се е върнало у дома, но това е предсказано само по себе си. Стихотворението завършва с това, което е започнало - със сенокос:
Така че скръбта става заета,
Войникът стана от зори
И все по-широко, по-широко караше откоса -
За всичките четири лета.
Прекрасен е животът, който тържествува над смъртта, прекрасно е делото, което лекува раните на войната, красива е любовта, която не е умряла нито във война, нито в плен - такъв е смисълът на това сърдечно, най-лирично стихотворение на Твардовски.
"По правото на памет"... Това е последното стихотворение на Твардовски. Написана е през 1969 г., но е публикувана 18 години по-късно, едва през 1987 г. В това произведение поетът осмисля визията на миналото, показва истинската трудна история на страната през годините на култа към Сталин. „По право на памет” е лирическа изповед. Това, за което пише поетът, е много лично, дълбоко докосва собствената му съдба, свързано е с неговата биография.
(Според A.V. Kulinich)
От книгата Мемоари на съвременниците за А. П. Чехов автора Антон ЧеховSD BALUKHATY "ТВОРЧЕСКИ ПЪТ НА А. П. ЧЕХОВ" По-голямата част от творбите на Чехов не са пряко свързани с конкретни географски региони. Но няма съмнение, че детството и младежките впечатления на Чехов от Таганрог са в основата на последващите
автораНа нашата среща на Твардовски беше към края си, когато новината се разпространи: Твардовски хареса стиховете на Шаферан, дори избра нещо за публикуване. Игор вървеше горд, сякаш беше награден с орден. Бих ходил и горд, ако Твардовски ме похвали. А
От книгата Чарли Чаплин автора Кукаркин Александър ВикторовичКРЕАТИВНИЯТ ПЪТ НА ЧАРЛС СПЕНСЪР ЧАПЛИН
От книгата Автопортрет: Роман на моя живот автора Войнович Владимир НиколаевичНа нашата среща на Твардовски беше към края си, когато новината се разпространи: Твардовски хареса стиховете на Шаферан, дори избра нещо за публикуване. Игор вървеше горд, сякаш беше награден с орден. Бих ходил и горд, ако Твардовски ме похвали. А
От книгата Руските писатели на ХХ век от Бунин до Шукшин: урок автора Бикова Олга ПетровнаТворческият път на И. Бунин Доста дълго време, до "Село" (1910) и "Суходол" (1911), творчеството на Бунин не беше в центъра на вниманието на четящата публика и критиците. Неговата поезия, въпреки декадентската мода, продължава традициите на А. Фет, А. Майков, Я.
От книгата на автораТворческият път на М. Горки Горки навлиза в литературата в началото на XIX - XX век. На фона на популистката литература, сива на тон, ферментирала с либерален песимизъм, като ярко цветно петно се открояват „Песен за сокола“ на Горки (1895 – 1899) и „Песен за буревестника“ (1901). V
От книгата на автораТворческият път на М. Шолохов Творческият път на автора на „Тих Дон” започва през 1924 г., когато излиза първият му разказ, а през 1926 г. излиза и първата му книга „Донски разкази”. Въпреки че тази книга не донесе широка слава на Шолохов, мнозина го усетиха в литературата
От книгата на автораКариерата на Сергей Есенин Сергей Есенин е роден в село Константинов, Рязанска област, в селско семейство. След като напуска училище през пролетта на 1912 г., Есенин идва в Москва. Моралните търсения и стремежът към поезия го отвеждат при Суриковски
От книгата на автораТворческият път на А. Блок Александър Александрович Блок е роден в Санкт Петербург. Баща му е философ, професор във Варшавския университет, майка му е А.А. Бекетова (втори брак - Кублицкая-Пиоттух) - преводач и детски писател. Веднага след това родителите на Блок се разведоха
От книгата на автораТворческият път на М. Булгаков Първият разказ, според писателя в автобиографията му от 1924 г., е създаден през есента на 1919 г. През зимата на 1919 – 1920г. Булгаков пише няколко разказа и фейлетона, един от които е запазен частично в архива на Булгаков. Това е първият, който стигна до нас
От книгата на автораТворческият път на А. Платонов Литературните историци не знаеха в какъв тематичен, проблемен ред да го поставят. С всеобщ засилен интерес към съдбата на Платонов, отвъд общите думи – „тъжен”, „мълчалив” писател, създател на "красив и яростен свят",
От книгата на автораТекст на А. Твардовски В поезията на Твардовски 1950 - 1960-те. доминира лириката. поетът посвещава лирически стихотворения на епизоди от своята биография. През военните години Твардовски се опита да предаде в текстовете мислите и чувствата, които обединяват хората. В следващите
От книгата на автораТворческият път на Ф. Абрамов В биографията на Фьодор Абрамов отбелязваме запомнящите се етапи от времето, които характеризират живота на много негови връстници - М. Алексеев, Ю. Бондарев, В. Биков, В. Богомолов, Е. Носов, В. Астафиев, А. Ананиев, Г. Бакланова, - участие във Великите
От книгата на автораТворческият път на В. Астафиев Първите стъпки на Виктор Астафиев в литературното поприще са в края на 40-те - началото на 50-те години. XX век Но нито сборникът с разкази „До следващата пролет“ (1953), нито романът „Снеговете, които се топят“ (1958) все още не предвещават раждането на значим художник. Много в тези
От книгата на автораТворческият път на В. Распутин Първите произведения на Валентин Распутин са две книги с есета - "Лагерните огньове на новите градове" (1966) и "Ръбът близо до небето" (1966), които са резултат от журналистически пътувания до нови сгради в Сибир в края на 50-те - началото на 60-те години, и колекция
От книгата на автораКариерата на В. Шукшин Василий Шукшин е писател, сценарист, режисьор, актьор. Пише разкази, повести, романи, сценарии, публицистични статии. Постановка на игрални филми по негови сценарии („Такъв човек живее“, „Пейки-пейки“, „Калина Красная“ и др.),
Пред теб кратка биография на Твардовски... От него ще разберете защо този човек е бил толкова популярен фолклорен любимец. Все пак четенето на всякакви изключителни хора, независимо от времето и мястото на тяхното раждане, е изключително интересно.
Александър Трифонович Твардовски е един от най-емблематичните писатели на съветската епоха. Той написа безсмъртната поема "Василий Теркин", която след появата си веднага и завинаги спечели любовта на съветските граждани.
Кратка биография на Твардовски
Александър Трифонович Твардовски е роден на 21 юни 1910 г. във фермата Загорие, Смоленска губерния. Момчето израства в обикновено семейство от работническа класа.
Главата на семейството беше ковач, но въпреки това беше много образован човек. Той обичаше руската литература, поради което в къщата често се четеха произведения на други писатели.
Детство
Детството на Твардовски протича в следреволюционния период на Русия. Като юноша той лично вижда и усеща последствията от колективизацията, защото през 30-те години баща му е обезкуражен и изгонен от селото.
Александър започва да пише първите си стихотворения в детството. През 1925 г. започва работа като кореспондент на селски вестник. Благодарение на това той успя да публикува там своите произведения, които бяха първите в биографията му.
На следващата година обещаващият млад мъж вече си сътрудничи с градски издателства. Скоро няколко стихотворения на 17-годишния поет бяха публикувани в едно издание на Смоленск.
През 1927 г. Александър Твардовски решава да остане в Смоленск. През 1929 г. изпраща стихотворенията си, където по-късно са публикувани в сп. „Октомври”.
Без да разчита на такъв успех, той изпитваше истинска радост, че работата му не остава незабелязана. В резултат на това Твардовски реши да отиде и да опита късмета си в Москва.
Там обаче наред с финансовите проблеми го очакваха и други трудности. И въпреки че от време на време успяваше да бъде публикуван в някои публикации, той все още не можеше да си намери добра работа.
Образование
След като прекара кратко време в столицата, той отново трябваше да се върне в родния си Смоленск. Там той постъпва в Смоленския педагогически институт. Те се съгласиха да го запишат в това учебно заведение без изпити, но при условие, че той научи и издържи всички учебни предмети за една година.
Един усърден и отговорен ученик не разочарова учителите и изпълни обещанието си.
Творчеството на Твардовски
По време на следването си той продължава да съчинява стихове и скоро изпод перото му излизат произведения като „Снегът ще се стопи, земята ще се отдръпне“, „Братя“ и „Гора през есента“.
От началото на 30-те години той преживява творчески подем. Едно по едно излизат неговите стихотворения и разкази. През 1936 г. публикува стихотворението „Страната на мравките”, което отразява всички трудности и нещастия на селяните след Октомврийската революция.
След това са публикувани още няколко негови стихосбирки.
Творчеството на Твардовски получава все по-голямо признание на територията на Съветския съюз. Оттогава той не е имал проблеми с отпечатването на произведенията си.
През 1939 г., веднага след дипломирането си, Александър Трифонович е призован в армията.
По време на шестгодишната си служба той преминава през няколко войни, работейки като военен журналист. Виждайки и преживявайки всички трудности на фронтовия живот, той успя да събере голямо количество материали на военни теми.
В резултат на това изпод перото му излезе стихосбирка „В снеговете на Финландия“. В същото време той написа безсмъртната поема „Василий Теркин“, толкова обичана от всички съветски граждани. Написването му отне около 4 години.
След края на войната в своите писания той описва хора, които постепенно се връщат към нормален начин на живот.
Без да си дава време за почивка, писателят работи дълго и упорито върху стихотворението "По право на паметта". В него той директно и правдиво представя на читателя ужасите на колективизацията, като не пропуска да спомене и примера на баща си.
Съветското правителство обаче не можеше да позволи това произведение да попадне в ръцете на обикновените граждани, така че не беше отпечатано веднага, а лежеше на рафта няколко десетилетия.
През 1947 г. написва книга, посветена на последната война и наречена „Родина и чужда земя”.
Творбите на Твардовски бяха високо оценени от писателите и бяха удостоени с различни почетни награди. През 1939 г. е награден с орден Ленин, а през 1941 г. е удостоен с Държавна награда.
През 1961 г. Твардовски става лауреат на Ленинската награда за стихотворението „Отвъд далечното – далече“.
През 1950-1954г. той е секретар на УС на Съюза на писателите на СССР. През 1963-1968г. беше вицепрезидент на Европейската общност на писателите.
През 1950-1970 г. е редактор в издателство "Нов свят". Може би това беше най-доброто време в неговата биография.
Животът му обаче не може да се нарече спокоен и комфортен, тъй като Твардовски не винаги се придържаше към „правилните“ възгледи.
Например, когато през 1961 г. публикува историята на опозорения Един ден на Иван Денисович в списание, той веднага попада под силен натиск от властите.
Това доведе до факта, че през 1970 г. той беше уволнен, а редакцията беше закрита.
Твардовски понесе уволнението си тежко и болезнено. Александър Трифонович започна да се оплаква от здравето си и скоро получи инсулт.
Поради тази причина той реши да напусне писателската си кариера за известно време и да се отпусне малко в дачата си в Московска област. Именно там му е предопределено да изживее остатъка от живота си.
Той беше женен за Мария Горелова, която му роди 2 дъщери - Олга и Валентина. Може спокойно да се твърди, че Твардовски е имал богата, богата и жизнена биография.
Ако ви е харесала кратката биография на Твардовски, споделете я в социалните мрежи. Ако харесвате биографиите на известни хора като цяло, по-специално, абонирайте се за сайта азinteresnyeФakty.org... При нас винаги е интересно!
Живот и кариера на Твардовски.
Поетът Александър Трифонович Твардовски е роден на 8 (21) юни 1910 г. във фермата Загорие, Смоленска губерния, в силно селско семейство. Въпреки факта, че бащата на Твардовски, Трифон Гордеевич, получи само три класа на образование, той имаше изключителна жажда за знания, за четене.
Тази страст към словото се предава и на бъдещия поет. След края на седемгодишния период Александър започва да си сътрудничи в смоленските публикации. Първото отпечатано стихотворение на Твардовски се появява във вестник „Смоленская деревня“, когато той е само на 14 години.
Бъдещият поет остро усети липсата на образование, затова си постави задачата: да учи много и упорито. След като влезе в Смоленския педагогически институт, той изготви план за себе си, една от точките на който беше: „да препрочита всички класики и, ако е възможно, не класиката“. Твардовски упорито преследваше целта си.
Още тогава, в края на 20-те години, той интензивно се публикува в местни смоленски вестници и списания (стихотворенията му се появяват тогава повече от 200 пъти). Основната тема на ранното творчество на Твардовски е формирането на съветската власт в провинцията, пропагандата на колхозното движение. Колективизацията обаче беше придружена от брутално насилие: започна обезкуражаване на кулаци, изгнаници, екзекуции. Семейството на Твардовски също пострада.
На 19 март 1931 г. семейството на поета е обезкуражено и заточено в отдалечения район на тайгата на северното Зауралье. Твардовски, който прослави колективната система в своите произведения, се оказа в двусмислена позиция. Започва преследването на поета. Обвинен е в подпомагане на враговете на съветския режим, наричан е подкулачник, „кулашко ехо“.
Той беше отстранен от SAPP (Смоленски клон на RAPP), той дори трябваше да напусне третата година на Смоленския педагогически институт. Трудно е да се каже какво би се случило с поета, ако той, предупреден за ареста си, не беше напуснал Смоленск за Москва. Тук съдбата се усмихна на Твардовски.
В сп. „Октомври” М. Светлов, на когото поетът показва творбите си, публикува свои стихотворения. Някои от водещите и уважавани критици ги отбелязаха. Така Твардовски успява да избегне трагичната съдба на много от съвременниците си.
Първото голямо произведение на Твардовски е стихотворението "Страната на мравките" (1935). Стихотворението е посветено на темата за колективизацията. Това е оригинално, отличително произведение: не стихотворение-изказване, а въпросително стихотворение, създадено в традициите на руската класическа литература. В него се отгатват мотивите на епическата поема. Некрасов "Кой живее добре в Русия".
Сюжетът на "Земя на мравките" е концентрация на онези съмнения, които хората изпитаха, болезнено се сбогувайки със стария начин на живот и прераствайки в нов. Стихотворението има огромен успех и е отбелязано от правителството: през 1939 г. Твардовски е награден с орден на Ленин, а през 1941 г. получава Сталинската награда.
В края на 30-те години на миналия век излизат и стихосбирки на Твардовски: „Пътят“ (1939), „Селски хроники“ (1939), „Загорие“ (1941).
От първите дни до края на Великата отечествена война Твардовски върви заедно с бойните части на Червената армия като военен кореспондент на вестник "Червената армия",
Главите от може би най-известната поема на Твардовски „Василий Теркин“ (1940-1945) са създадени в бойни условия. Това беше не само "книга за боец", както самият автор определи жанра на стихотворението, но и за боец.
Офицерите писаха на Твардовски от фронта: „В дълбок окоп на предния ръб, ... в тесен влажна землянка, в къщите на фронтовите села, по магистрали и железопътни линии, водещи към фронта, на гари и половина -станции в дълбокия тил - стихотворението ти се чете навсякъде. Това бяха доказателство за истинската националност на поемата.
Ако „Василий Теркин“ е широко епично платно, което разказва за ежедневието на войната, то „Къща край пътя“ (1946) е разказ за трагичната страна на войната. Това стихотворение е "плач за родината", "лирическа хроника".
Сюжетът на поемата се основава на историята на трагедията на семейството на Анна и Андрей Сивцов. Чрез съдбата на тези герои е показана съдбата на цял народ.
Следвоенните стихотворения на Твардовски „Отвъд далечината – далеч” (1960) 1 „Теркин в отвъдния свят” (1963), „По право на паметта” (1969) имат различна съдба. Стихотворението „Отвъд далечината – далече” е размисъл за страната, за времето на обществения подем, предизвикан от „размразяването”.
Това стихотворение е за първите следвоенни години и за собствената съдба на поета. Стихотворение.Теркин в следващия свят "(сатирична творба) е публикувана приживе на автора едва през 1963 г. (" Известия "," Нов свят ").
Дълго време това стихотворение се смяташе за „порочно“ (тоест очернящо съветския режим) и не беше препечатано.
Последното стихотворение на Твардовски, по право на памет, смятано за една от допълнителните глави към стихотворението „Отвъд далечината – далече“, е подготвено от автора за публикуване през 1969 г., но така и не е публикувано.
Поводът за създаването на поемата са добре познатите думи на Сталин: „Синът не отговаря за баща си“. Тази творба е вид изповед-покаяние пред баща му. Стихотворението никога не е публикувано приживе на автора в родината му, разпространявано е в списъци. Само 15 години след смъртта на поета (по време на перестройката през 1987 г.) стихотворението се появява в руската преса („Знамя“, „Нов свят“).
През 1950-60-те години Александър Трифонович Твардовски е назначен за главен редактор на списание "Нови мир" (той заема тази длъжност два пъти през 1950-1954, 1958-1970).
Това беше най-четеното и демократично списание от периода на "размразяването" (често се сравняват "Нови мир" на Твардовски и "Современник" на Некрасов). Но Твардовски трябваше да работи в трудни условия: имаше твърде много консерватори, които се придържаха към старите сталинистки убеждения.
