37. Альоша търси издател Животът в емиграцията беше труден, трябваше да спести всичко. Альоша се притесняваше, че все още не може да издържа семейството си, беше мрачен и пишеше все по -малко поезия. Поезията изисква вдъхновение и той неумолимо го е загубил. Но прозата също беше трудна за него. Малко

Ние сме брат ми Альоша и аз По -рядко минахме покрай църквата до площада край Никитската порта, откъдето започнаха магазините. Първият беше магазин за играчки. Вратата е окачена със забавни кукли - "пеленане", подобно на мумии с боядисана коса и. две кръстообразни сини ивици

Познаваме ги от детството, искаме да бъдем като тях, защото те са истински супергерои - епични герои. Те извършват нечовешки подвизи, но те, руските герои, имаха свои истински прототипи.

Алеша Попович

Альоша Попович е най -младият от троицата епични герои. Изглежда най -малко войнствен, външният му вид не е страшен, по -скоро отегчен. Това е разбираемо - той се отегчава без насилие, без приключенията, към които е бил склонен, тъй като побеждава враговете по -скоро не със сила, а с изобретателност и хитрост. Той е най -нетипичният от всички герои, не е прекалено добродетелен, хвалещ се, алчен за слабия пол.
Традиционно Альоша Попович се свързва с ростовския болярин Александър Попович, за когото има повече от едно споменаване в Никоновата хроника. Участва в битката в Липецк и умира през 1223 г. в битката на река Калка.

Въпреки това, както не можете да изхвърлите думи от песен, не можете да изхвърлите подвиг от епос. Альоша Попович стана известен с два основни подвига - победата над змията Тугарин и над изгнилия Идол. Версията за сравнението на епичния герой с Александър Попович не обяснява нито едно от тези постижения, тъй като победите над злия змий и над Тугарнин са спечелени два века преди битката при Калка.

Друга версия за това кой е прототипът на Альоша Попович беше разказана от изкуствоведа Анатолий Маркович Членов. Той смята, че е по -правилно да сравним Альоша Попович със сина на болярин и колега на Владимир Мономах Олберг Ратиборович.

Според „Историята на отминалите години“, именно той е убил през 1095 г. по заповед на принца, половецкия хан Итлар, който е дошъл на преговори в Переяславл, като го застреля с лък през дупка в покрива. Борис Рибаков, по -специално, пише, че името Idolische, по всяка вероятност, е изкривяване на Итлар чрез формата „Itlarische мръсен“. Характерно е, че в цялата епическа традиция именно убийството на Нечистия идол е единственият пример за убийството на враг в дворец, а не в „открито поле“.

Вторият подвиг на Альоша Попович е победата над змията Тугарин. Филолозите откриват прототипа на „змията“ още през 19 век, в началото на 20 век версията е озвучена от Всеволод Федорович Милър. "Тугарин змия" е половецкият хан Тугоркан от династията Шураканиди. Шарукан сред половците означаваше просто „змия“.
Така че всичко се добавя. Според Борис Рибаков името Олберг с течение на времето се трансформира в християнския Олеша, а сравнението на Альоша Попович с историческия войвода Александър Попович, според Дмитрий Лихачов, е по -късно.

Никитич

В картината на Васнецов Добриня е изобразен като зрял воин с гъста брада, докато във всички епоси Добриня е добър човек. Смята се, че на външен вид Добриня Васнецов е писал отчасти за себе си. Дебела брада сякаш подсказва.
Името "Добриня" означава "героична доброта". Епопеята Добриня също има прозвището „млад“, той е силен, защитник е на „нещастни съпруги, вдовици и сираци“. Освен това той е креативен - свири на арфа и пее, страстен е - не избягва да свири на тавлея. В речите Добриня е разумен, знае тънкостите на етикета. Очевидно е, че той не е обикновен. Поне - принц -воин.
Епосът Добриня се сравнява от филолози (Хорошев, Киреевски) с хрониката Добриня, чичо на княз Владимир Святославович. В исторически план Никитич не е отчество, патронимът на истинската Добриня е доста холивудски - Малкович. И имаше Малковичи от село Низкиничи. Смята се, че „Никитич“ е просто „Низкинич“, трансформиран от хората.

Хрониката Добриня играе важна роля в историята на Русия. Според „Приказка за отминали години“, именно той посъветва посланиците на Новгород да поканят Владимир да царува; той също помогна на племенника си да се ожени за половеца на име Рогнеда. За своите дела Добриня, след смъртта на брат си Владимир Ярополк, става новгородски кмет и участва в кръщението на Новгород.

Според Йоахимовата хроника кръщението е болезнено: „Те кръстосват с меч, а Добриня с огън“, къщите на упорити езичници трябваше да бъдат изгорени. Между другото, разкопките потвърждават големия новгородски пожар през 989 г.

Иля Муромец

Иля Муромец е най -големият от „младите герои“. Всичко в него е наше. Първо седнал на печката, после по чудо се излекувал, после служил за принца, от време на време се карал с него, след делата на войната - отивал при монасите.
Прототипът на нашия главен рицар е Свети Илия Пещерски, чиито мощи почиват в близките пещери на Киево-Печерската лавра. Иля Муромец имаше прякор, наричаха го още „Чоботок“. Чоботок е обувка. Как Иля Муромц е получил този псевдоним може да се прочете в запазения документ на Киево-Печерския манастир: „Има и един гигант или герой на име Чоботка, казват, че някога е бил нападнат от много врагове, докато обува ботуш, и тъй като набързо не можа да грабне друго оръжие, той започна да се защитава с друг ботуш, който още не беше сложил и победи всички с него, поради което получи такъв прякор “.

Фактът, че Иля Печерски е Иля Муромец, се потвърждава от книгата "Тератургима", публикувана през 1638 г. В него монахът от лаврата Атанасий Калофойски казва, че в пещерите почива свети Илия, който се нарича още Чибитко. Земният живот на героя "Тератургима" се отнася до XII век.

Нови доказателства за самоличността на историческите Иля Печерски и Иля Муромец се появиха през 1988 г., когато Междуведомствената комисия на Министерството на здравеопазването на Украинската ССР беше изпратена в Киево-Печерската лавра. Растежът на Илия Печерски приживе е бил 177 см, което е впечатляващо за Древна Русия. Указанието на епосите за неподвижността на Св. Илия до 30 години съответства на данните за продължително заболяване на гръбначния стълб. Според заключението на учените, аскетът е бил воин, за това свидетелстват мазоли по ребрата, които заздравяват след фрактури. Освен това по тялото бяха открити много други бойни рани, една от които очевидно беше фатална.

10 ноември 2013 г.

След много дълга почивка се връщам към неподвижното. Следващата по ред имаме тази тема от esvidel : „Също е интересно. Четох за Иля Муромец. Ами Альоша Попович и Добриня Никитич? "

Разказах ви подробно за Иля Муромец тук - запомнете: И сега какво знаем за другите герои:

Епосът Альоша Попович се среща в аналите под името Александър Попович. Александър Попович беше един от най -изявените "хоробра" на Ростовската земя. Тверската хроника, съставена въз основа на Ростовските хроники под 1224 г., разказва следното за Александър Попович. „Имаше някой от жителите на Ростов, Александър, глаголът Попович и слугата му се казваше Тороп; служещ на Александър на великия княз Всеволод Юриевич ... ". Когато най -големият син на Всеволод Юриевич Константин получи Ростов за наследство, Александър Попович отиде на служба при Константин и му служи вярно, също толкова вярно, колкото и баща му.

Между Константин и по -малкия му брат Юрий възникна борба за наследството на трона. Александър Попович също взе активно участие в тази борба. Когато Юрий отиде при Константин с армия, Константин се оттегли в Кострома и го изгори. Армията на Юрий спира на река Ишна край Ростов. Тогава Александър Попович излезе срещу Юрий с войски и уби много от слугите на Юри, части от които, казва летописецът, все още се виждат на река Ишна.

В победоносната битка на Константин със същия Юрий на река Уза отново участват Хбор Александър Попович и слугата му Тороп; Спътник на Александър беше Тимоня Златен пояс, епосът Добриня. В битката е убит хборът на Юрий Юриат. В битката в Липецк, която се състоя между Юрий, в съюз с брат му Ярослав, от една страна, и Константин в съюз с Мстислав Мстиславович Удал, от друга страна, отново се появява Александър Попович: Юрий беше победен; в битката падна друг негов хбор - боляринът Ратибор. Константин заема престола във Владимир и умира две години по -късно. Тогава Александър Попович, страхувайки се да отмъсти на Юрий за убийството на Юриат и Ратибор и много други, реши да напусне Ростовско-Суздалската земя. Той събра съвет на своите „смели“ в един град при тракащ кладенец на река Уза. На събора беше решено, вместо да служат на различни князе и да се бият помежду си, да отидат на служба на великия киевски княз Мстислав Романович Храбри. Мстислав беше много доволен, че такъв славен храм като Александър Попович и неговите другари влезе в службата му и се похвали, че сега ще се справи с всеки враг. По -нататъшните събития показаха на Мстислав, че не е прав: в битката с татарите на Калка (1223 г.) той е победен, а Александър Попович падна с други седемдесет „смели“.

В хрониката на Никон Александър Попович вече е представен като съвременник на Свети Владимир. Под 1000 г. се разказва следното: „Володар дойде с половците в Киев, забравяйки добрите дела на своя господар княз. Владимир, преподаван от демон. Владимир, тогава, в Переяславци на Дунава: и в Киев имаше голямо объркване. И Александър Попович излиза да ги посрещне, да убие Володар и брат му и да убие много половци, а други да изгони на полето. И ето, Володимер чу и се зарадва изключително много, и сложи злато върху (него) гривна и направи (него) благородник във вашата стая. " Описаното тук събитие, както се предполага, се приписва от Никонския летопис на 1000 г., е погрешно: всъщност то може да се отнася за 1110 г., когато Владимир Мономах е бил в Переяславец на Дунает; в отсъствието на Владимир Володар Пшемишл всъщност би могъл да доведе половците в Киев.

Очевидно бележката в Никоновата хроника е ехо от древната епопея за освобождението на Киев от врагове от Александър Попович. Съвременният епос по същия сюжет прилича на хроникална легенда. Василий Красивият (съответстващ на епоса и хрониката на Володар) обсади Киев: той иска да завладее столицата, да изгори светите църкви, да екзекутира княз Владимир и да вземе принцеса Евпраксия за съпруга. Альоша кани своя отряд да атакува враговете и да освободи Киев: „Нашата служба - каза Альоша -„ няма да бъде забравена, но голяма слава ще ни носи нашата героична служба ... “. Альоша със свитата си тръгва към голямата армия на Василий Красивия и я разбива. Голяма сила, разпръсната по широко поле, над тези храстови храсти, изчисти правия път. Когато Альоша пътува до Киев, той е награден със села и селски пътища, градове с предградия за своя подвиг; хазната на княза също не беше затворена за него.

Близо 1001 г. в хрониката на Никон отново се съобщава за Александър Попович: „Александър Попович и Ян Усмошвец, които убиха печенежкия герой, убиха много печенеги и техния княз Родман и доведоха тримата си сина в Киев при Владимир. Владимир обаче създава празник на светлината и дава много милостиня на църквите и манастирите, и на бедните, и на бедните, и по улиците на болните и болните (осакатени) големи кади (вани) и бъчви мед и квас, храносмилане и доставка на вино и месо, риба и всякакви зеленчуци, които изисквате и ядете. " Може би тази бележка е ехо от епоса за борбата на Альоша с Тугарин. Що се отнася до описанието на празника на Владимир, то също прилича на епично описание, например след поражението на Калин: „Ай, как е слънцето тук, Владимир княже, за радост, за великото за смелите за смелите събратя , прие трапезното пиршество почетно; ах, как започнаха да пият, да ядат, да се радват на добро, трудностите вече няма да започнат сами ... Той публикува строги укази из града в Киев, разпусна всички таверни, за да пият всички хора и зелено вино: който не пие зелено вино, той би пил и бира пиян, а който не пие бира, той би пил стояща медовина, така че всеки да се забавлява. "
Всички тези данни изобразяват Альоша Попович като могъщ бдител-хбор, дошъл от Ростовско-Суздалския край, за да служи на киевския княз в началото на 12 век, а процесът на циклизация на песните за киевските герои го принуждава да съвпадне с време на делата на Альоша с епохата на Свети Владимир. Приблизително до XVII-XVIII век. Альоша Попович говори с положителни черти. С течение на времето, вероятно под влиянието на прякора (Попович), Альоша започва да приписва свещенически черти, а това от своя страна привлича редица легенди към името на Альоша, в които са привлечени несимпатични черти на духовенството. В резултат на това Альоша придоби следните качества: той е хитър, хитър, измамник, той се отдава на любовни отношения.

Альоша Попович и Тугарин Змеевич

Името Тугарин се разбира като историческа личност - половецкият хан Тугоркан (както половският хан Боняк се разбира под името Идоли). Нашите хроники разказват следното за Тугоркан. През 1094 г. „направете света на Святополк с половците и си дайте жена, дъщеря Тугоркану“. През 1096 г. „пушенето с половци в Переяславл и Устие, месец май е 24-ият ден ... Този месец Тугоркан, тъст на Святополч, ще дойде в Переяславл, месец 30 май. ... и Господ направи голямо спасение в този ден: месецът на Юлия на 19 -ия ден чужденците бягаха, а техният принц уби Тугоркан, и неговия син и ини принцове; антагонизирайте много нашите; На сутринта сутринта Тугоркан беше мъртъв (намерен) и тя взе Святополк, като тъст и враг, и я заведе в Киев, изба и на Берестово ”.
Много е вероятно родствените или враждебните отношения между Святополк, великия киевски княз и половецкия хан Тугоркан да служат като историческото семе, от което се развиват епосите за взаимните отношения на Владимир, Евпраксия и Тугарин; смъртта на Тугоркан от своя страна послужи като основа за поетичното изобразяване на Альоша с Тугарин.

Общоприето е, че образът на Альоша Попович е взет от реална личност. Неговият прототип е болярин от Ростов, на име Александър (Олеша) Попович, който понякога се нарича Александър Ростовски. Александър Попович беше известен воин на своето време. В дуели и в междинни битки между принцове той убива много добри бойци. Умира, докато служи на киевския княз Мстислав Стари в битката при Калка през 1223 г. Между другото, самият Мстислав Стари също загина в тази битка. Това беше една от редките битки, когато руснаците и половците се биеха заедно срещу монголите. За съжаление нашите войски бяха победени тогава и много войници, герои и принцове с отряди бяха убити.

Според различни източници Альоша Попович е син на ростовския свещеник Леонтий (Левонтия). Но информацията е различна. Едно е сигурно, бащата на Альоша беше свещеник. Но версиите за родното място на Альоша не са съгласни. Според една от версиите той е бил от град Пирятин, който се намира в района на Полтава. В друга версия се разглежда село Селище (сега изоставено), което се намира в района на Ростов на Ярославска област.

Но има и друга версия за произхода на Альоша Попович. Смята се, че има епоси за Альоша Попович по -рано, преди раждането на Александър Попович (Ростовски). И тъй като Александър беше известен воин на своето време, неговият образ беше наслагван върху образа на епичния герой.

• Известният украински писател Тарас Шевченко написа „Думата за Альоша Попович“, когато дойде в град Пирятин.
• Алтайската версия на епоса "Альоша Попович и Тугарин Змеевич" се различава от другите версии. В него Альоша Попович се появява заедно със слугата си и името на епоса звучи като „ Альоша Попович и Еким Иванович«.
• В епоса Добриня Никитич и Альоша Попович Альоша Попович се ухажва за съпругата на Добриня Никитич, Настасия Никулишна, но сватбата не се състоя - Добриня се върна от отсъствието (макар отсъствието да продължи 12 години).
• Има версия на епоса "Альоша Попович и сестрата на братя Петрович (Збродович)"където Альоша Попович беше обезглавен.
• През 2009 г. украинските власти решиха да издигнат паметник на Альоша Попович в град Пириатов.

Никитич, това е епичен герой. За разлика от Альоша Попович и Иля Муромец, Добриня Никитич винаги или почти винаги е в служба на княз Владимир. Той е управител на княжеския отряд. В резултат на това той постига повечето от своите подвизи благодарение на службата на княз Владимир. Природата Никитичсмел, но и дипломатичен. В резултат на това той е сякаш личен помощник на принца, изпълняващ не само задълженията си в службата, но и деликатните задачи на княз Владимир. По значението си в епичната епопея на руския народ Добриня Никитич може да се нарече вторият най -известен и популярен герой. Иля Муромец е на първо място.

Произходът на образа на Добриня

Епосът Добриня, в сравнение с хрониката Добриня, чичо на Владимир, изглежда няма нищо общо с него. Докато хрониката Добриня е имала почти водеща роля преди присъединяването на Владимир на киевския престол и дълго време след това, епосът за Добриня е играл второстепенна роля при двора на Владимир. Нещо повече, епосът Добриня се оплаква на майка си от съдбата си: съжалява, че майка му не го е родила с горим камък, че не е хвърлила това камъче на дъното на синьото море, където той ще лежи спокойно и да се освободи от необходимостта да пътува през чисто поле ...

Това различие може да се обясни с факта, че под името Добриня в епосите се пее не само Добриня, чичото на Владимир, но и редица други Добриня, които се смесват с първите. И така, в Тверската хроника до Александър Попович (Альоша Попович билинас) се споменава неговият другар Добриня (Тимоня) Златопояс; а в Никоновата хроника се споменава Александър Попович, слугата му Тороп и Добриня Разанич Златния пояс.

Някои от епосите за Добрина всъщност го извеждат от Рязан; баща му е търговски гост Никитушка Романович. Във всеки случай в епосите за Добрина има някои черти, които може да имат връзка с историческия чичо на Владимир: да си вземеш булка за Владимир е несъмнено ехо от историята на Рогнеда.

Добриня и Марина

Името на любовницата на Змията Марина е с по -късен произход, а именно Марина Мнишек, известната съпруга на Лъже Дмитрий I (началото на 17 век), която е приравнена от популярните слухове с магьосници. Очевидно името Марина е изместило по -старо име от епоса, вероятно половецки.
Представеният епос е любопитен за онези ежедневни отношения на древността, които отразява. Тапицерия Добриня (според някои епоси - случайно) скъпата чуждестранна Марина (степ); Марина си отмъщава на Добриня, прибягвайки до този вид внушение, което в древността се е наричало магьосничество, и принуждавайки Добриня да се влюби в нея. Тогава Добриня се освобождава от хипноза и убива Марина. Такива отношения могат да възникнат много често.

Добриня и змията

В борбата на Добриня със Змеев-Гориниш и неговите змии са изобразени сблъсъци, мирни договори и нарушение между руснаците и степните жители. Името "Змия" представлява врага, вражеската сила; псевдонимът „Gorynisch“ показва връзката на родината или столицата на степните хора с планинската страна.
Духовни стихове за Св. Егория и Фьодор Тирон.

Добриня участва в получаването на булка за Владимир

В основата на тази епопея очевидно е събитието, отбелязано в хрониката близо до 980 г., а именно сватовството от Владимир на дъщерята на Рогволд на Полоцк Рогнеда. В лаврентийския списък на хрониката под 1128 г. това събитие е посочено по следния начин: „За тези Всеславичи (Полоцк) има, сякаш водещите (т.е. знаещи певци) са казали преди: сякаш Роговолод държи и управлява Полоцк земя, а Владимир беше. В Новгород има дете, също мръсен човек и той има Добриня войвода и хбор, а мъж е облечен: от посланика до Роговолод и помолете дъщеря му (неговата) за Владимир. Той каза на дъщеря си: "Искаш ли за Владимир?"

Тя каза: „Не искам росути робичич, но искам Ярополк“; бъде бо Роговолод дошъл отвъд океана, наречен от своята волост Полтеск. Чувайки Volodimer, той се ядоса за тази реч, още повече: „Не искам robichich“; Оплака се Добриня и изпълнен с ярост, и яж вои идост Полтеск и победоносния Роговолод. И Роговолод изтича в града, той се приближи до града и взе града, и самия яша, и жена му, и дъщеря му; и Добриня оскърбява него и дъщерите му, той я нарича робиня и навежда Владимир да бъде с нея пред баща и майка си. Тогава убий баща й, изпей на самата жена и й дай името Горислав. "
Между епоса и тази летописна легенда, макар и да се различават, има значително сходство: първо, действието се развива в земята, разположена на запад, според хрониката в Полоцка област, според епоса в землището на Литва ; второ, сватовството на булката се отказва; булката се добива чрез насилие, а главната роля се играе от Добриня, който според летописите побеждава Рогволод и превзема Полоцк, а според епоса убива всеки един татар.

Добриня и малина-жена

Срещата на Добриня с героична жена (както и подобна среща между Иля Муромец и Баба Горининка) очевидно е ехо от древноруските отношения с Кавказ. Поленица Настася Никулична е чужденец. Това се вижда от думите й, напомнящи думите на Святогор Иля: „Мислех, че същите руски комари ухапват, дори руските герои хапят”. В кавказките легенди за шейните последните трябва да се занимават не само с мъже -гиганти, наречени Emegens, но и с жени -гиганти. Емегенс, мъже и жени, са надарени с гигантски ръст и огромна физическа сила; те са канибали и живеят в пещери. Очевидно образите на Емегените са ехо от много древен живот от епохата на ловния период и матриархата, когато някои жени не се различават по начина си на живот от мъжете.

Повечето историци са склонни да вярват, че епичният герой Добриня Никитич е имал реален прототип. Това е чичо на великия херцог на Киев Владимир Святославович (известен като Владимир Ясно Солнишко) Добриня. Добриня е брат на майката на принца (Малуши) и е в служба на управителя на княжеския отряд. Точните дати на живота на войвода Добриня не са известни, но тези събития се случват в началото на хилядолетието. Киевският княз Владимир Святославович управлява до 1015 г. сл. Н. Е. И е най -известен с факта, че покръстването на Рус е станало при него. Според историческите данни Добриня притежава следните качества: „умен, образован, сръчен, с възел, стреля добре, плува, свири на тавлеи, пее, свири на арфа“ (Киреев. II, 49).

Има и друга версия на историците. Добриня е племенник на княз Владимир. Но това е по -рядко срещана версия. Въпреки това е обичайно да считаме чичото на княз Добриня за прототип на Добриня Никитич. Това, между другото, обяснява факта, че князът е поверил на Добрина лични и деликатни задачи. Според същата историческа информация Добриня е син на Малк Любечанин Мсиши-Лют (Мстислав Люти) Свенелдич. А синът на Добриня, Константин Добринич, известно време беше кмет на Новгород.

Руският герой Альоша Попович е най -младият в троицата на себе си, Иля Муромец и Добриня Никитич. Той също е герой на епосите на древните славяни. Според някои сведения Альоша се споменава в повече от петдесет епоса. Но основните, където той действа като главен герой, са две. Между другото, епосите за Альоша Попович принадлежат към киевския цикъл.

В епосите Альоша не е описан като герой с изключителна сила. По -скоро напротив - той е слаб, накуцва. Но Бог го надари с изобретателност, хитрост, изобретателност. Альоша Попович свиреше добре на арфа. Можеше да изневерява, можеше да се похвали и да направи нещо лукаво. Шегите му може да са смешни, а може и да са зли. Като цяло Альоша Попович е много противоречив персонаж: понякога коварен и арогантен, понякога мил и милостив.

Биография на героя Альоша Попович

Богатир Альоша Попович има интересна биография. Ростов беше неговата родина. Когато се роди героят Альоша Попович, гръм изрева. Още като бебе той моли майка си да бъде омотана не с филми, а с верижна поща. Когато е много малък, той иска благословия, за да обиколи света. Оказва се, че Альоша вече може да борави с кон и оръжие (такова преувеличение е много характерно за епичната епопея).

Альоша Попович се ожени за Елена (Аленушка, Алена). Интересното е, че имената им са много сходни. В епоса „Альоша Попович и сестрата на Збродович“ братята му отрязват главата, защото той опозори сестра им. Има варианти на епоса, където героят все още остава жив.

Един от най -популярните епоси е „Альоша Попович и Тугарин“. Той описва как Альоша побеждава злия герой Тугарин в битка в Киев. Тугарин е заобиколен от змии, дишащи огън. Конят му има крила. Според епоса Тугарин заплашва Альоша с репресии под формата на задушаване с дим, изгаряне в огън и други и сложни методи, включително преглъщане на живо. Затова преди битката Альоша Попович моли Бог да изпрати дъжд, за да неутрализира всички способности на злодея. И Бог се оказва милостив. Когато героят побеждава Тугарин, той разпръсква трупа му по полето.

Руски богатири.