Николо Волосовски манастир. Николо-волосов манастир. Катедрален храм "Свети Николай Чудотворец".

Николо-Волосовски манастир

Николо-Волосовски манастир (Николо-Волосовски манастир) е православен манастир, намиращ се в село Волосово, Собински район, Владимирска област.

Времето на основаването на Николо-Волосовия манастир е неизвестно, но сведения за Волосовския манастир все още са от 15 век.
В Русия има много места, където древните храмове на Волос са заменени от храмове и манастири Николски. Един от тях е недалеч от Владимир, в село Волосово. Монахините познават легендата, че първоначално техният манастир е построен на мястото на разрушения храм на бог Волос (Велес).
Според една легенда църквата "Св. Николай" първоначално е била построена на планина, на мястото на храма на бог Волос, но чудотворният образ на Свети Никола, който се намирал в нея, започнал да изчезва от църквата и всеки времето се озова в долината край река Колочка, окачено на дърво за косата му. Трябваше да преместя манастира на избраното от иконата място. Ето го сега.
Тогава всички сгради на манастира бяха дървени.

Игумените на Волосовския манастир са известни от монашеските писма и синодики: Йона (1511), Дементий (1514-1517), Пафнутий (1519-1524), Ануфрий (1543-1546), Порфирий (1572), Силвестър (1573) , Йона (1577), Пимен (1595-1598), Йосиф (1599-1600), Серапион (1621), Исак (1635). През 1643 г. по време на „Владимирския поход“ патриарх Йосиф (в патриаршията от 1642 до 1652 г.) посещава манастира „Свети Николай Волосов“. В книгата на приказа на съкровищницата (отчитаща милостинята, раздадена от патриарха по време на кампанията) е записано: „в Николски Волосов манастир игуменът за молебен за катедралата е половин сума, просяците са 6 пари "
От 1645 до 1647 г Манастирът е управляван от игумен Теодорит, през 1650 г. - Йона, през същата година - Филарет, 1652 до 1660 г. - игумен Кирил, през 1662 г. - Никон, от 1667 до 1675 г. - Юстин, от 1675 до 1680 г. - игумен Иларион58. до 1690 г. - игумен Дионисий.

Сградата на трапезарията с храма на Свети Сергий Радонежски (XVII век)



Сградата на трапезарията с храма на Свети Сергий Радонежски (XVII век)

През XVII век. беше построен Сергиевска църкваманастир. Освен главния олтар, осветен в името на св. Сергий Радонежски, е имало и страничен параклис на името на равноапостолните Константин и Елена.
От 1691 до 1707 г. (той умира същата година) обителта се управлява от игумена Питирим. През 1713 г. игуменът на Волосовския манастир Николай (назначен за игумен през 1708 г., през 1718 г. прехвърлен в Покровския Уст-Нерлински манастир) освещава църквата в селото. Елцино.
От 1719 до 1724 г. - игумен Боголеп.

Катедрален храм "Свети Николай Чудотворец".

Катедралата "Св. Николай Чудотворец" (1727 г.) с камбанария

Катедралата "Св. Николай Чудотворец" (1727 г.) с камбанария

катедралата Николска църквае построена през 1727 г. при игумен Павел (той управлява манастира от 1725 г., прехвърлен във Волосовския манастир от Цареконстантиновски, умира във Волосовския манастир на 22 декември 1738 г.).
От 1742 до 1748 г. Волосовският манастир се управлява от игумен Матей. През 1748 г. е освободен от управление, по-късно поставен в Боголюбовския манастир. През март 1749 г. архимандрит Павел е назначен във Волосов и в същото време в Козминските манастири, до 25 февруари 1751 г. игумен Йоан е назначен в Николски Волосов манастир. От 1758 до 1761 г. манастирът се управлява от игумена Амвросий.

Първата оцеляла оградна кула


Втората оцеляла кула на оградата


Изграждане на клетки

Четири кули и стени, портиера, изграждане на клетки(бивш игумен) са построени през 1763г.
През 1763-1764г манастирът се стопанисвал от игумен Павел, манастирът бил във втори клас.

Църквата на Покрова (1763 г.)


Църквата на Покрова

Построена е през 1763г Църквата на Покрова... Църквата Покров стоя дълго време непосветена и започна да се руши. Храмът се състоял само от една стена, която поради крехкостта на бута се разделяла между самия храм и направената някога пристройка към него. През 1890-те години. храмът е възстановен.
Ето какво пише по това време А. Борисоглебски във „Владимирски епархийски вестник“: „В манастира има три църкви: на името на св. Николай Чудотворец, на името на св. Сергий Чудотворец, 3-ти храм - над бившите Свети порти. Този последен храм, построен преди 150 години, е стоял неосветен досега. През това време сградата е претърпяла значителни разрушения. Въпреки това, според Провидението Божие, селянинът с. Ставрова, Владимирски окръг, Яков Иванович Бусурин пое свещената работа по възстановяването на тази разрушена църква. На 21 септември се състоя тържественото освещаване на новопостроения храм. В навечерието на освещаването, на 20 септември, в Николаевския Волосов манастир пристигна игуменът на Боголюбовския манастир игумен Варлаам, който в новия храм с катедралния храм и местните йеромонаси отслужи всенощно бдение.
На 21 септември сутринта от Владимир пристигна катедралният свещеник Пригкипс-Евгенов с дякони и хор от архиерейски певци. Към 9 часа сутринта в манастира пристигнаха: Негово Преосвещенство Тихон, епископ Муромски, който управляваше манастирите Боголюбов и Николо-Волосов, и ректорът на семинарията архимандрит Никон. Скоро започна и освещаването на храма. Веднага след освещаването в него започна първата Божествена литургия, която беше отслужена и от Негово Преосвещенство Тихон (Клитин, ръкоположен за епископ на Муром през 1892 г., от 1895 г. за епископ на Прилуцки), съслужен от гореспоменатите лица. Пяха архиерейските певци. По време на тайнствения стих учителят на енорийското училище, който се намира в манастира, ученикът в семинарията А. Борисоглебски, с благословията на Негово Светлост, произнесе думи, подходящи за случая.
В края на богослужението на Негово Преосвещенство Тихон и неговите колеги бяха поднесени чай и обяд в сградата на братския манастир. Преподавайки Светата благословия на хората, със звъна на камбаната, Негово Високопреосвещенство Тихон тръгна обратно към Владимир, а останалите участници в свещеното тържество го последваха.

Преди създаването на държавите зад манастира имало 460 селски души. След подбора на манастирските имения и въвеждането на щатите през 1764 г. манастирът е премахнат, през 1775 г. се появява отново.

През 1775 г. с указ на Светия синод Константино-Еленинският манастир с игумена, братята и църковната утвар е прехвърлен в Николаевско-Волосовския манастир, поради което понякога се нарича Цареконстантиновски Николаевско-Волосов манастир.
Леонтий Федорович Тихонравов, след като завършва Владимирската духовна семинария (1822 г.), е кандидат на Московската духовна академия, през 1830 г. постъпва във Волосовския манастир, от 1839 г. - в Спасо-Евфимиев, от 1839 г. има светско звание.

До 1844 г. манастирът е самостоятелен, през тази година манастирът е приписан към Боголюбовия манастир, където е прехвърлено цялото му имущество; останалите църкви и сгради са прехвърлени в управлението на игумена на Боголюбския манастир.
Накрая Николо-Волосовият манастир е закрит през 1874 г., църквата и манастирското имущество са прехвърлени на Боголюбовия манастир, останалите църкви и сгради са прехвърлени в управлението на игумените на Боголюбовския манастир.

„Той е на 27 версти от Боголюбовия манастир, на югозапад от него, на 17 версти от град Владимир и на 8 версти от магистралата. Зад оградата на манастира, от източната страна, има голямо и красиво езерце, пред което расте сенокосна поляна”.
През 1891 г. в бившия Николаевско-Волосов манастир има следните сгради:
а) Каменна триетажна сграда, реновирана през 1891 г.; Тази сграда е служила за стая на игумена на манастира.
б) Останки от втората каменна постройка, която е служела за стая на братята.
в) Дървената изба, навесът и банята са порутени.
г) Порутена е и каменната ограда с четири кули.
Към Николаевско-Волосовския манастир принадлежат следните земи:
а) Земи за имение, градина и под езерце 4 дузини. 44 кв. сажди. За тази земя има план от 1821г.
б) Hayfield 7 dessiatines 359 кв. сажди. План от 1822г. Тази земя е дадена под наем от селяните на с. Волосов при условие за 6 години от 3 май 1888 г. - 100 рубли годишно.
в) Пахатна при държавното село Фомицина, в пустошта Старкова, 21 десятъка 1909 кв. сажди. План от 1831г. Отдаден е под наем на селяните от село Фомицина за 71 рубли. годишно, при условие от 1 февруари 1890 г. за 6 години.
г) Езерото Сковородино, на четири версти от град Владимир, с размери 3 десет. 5 кв. сажди. Това езеро не носи никакви доходи на манастира поради липсата на вода и блата.
д) Мелница за брашно на река Колокша, близо до с. Ставров, е дадена под наем от селянина Михаил Сергеев Иванов по договор от 1 октомври 1888 г. за 8 години, с такса от 800 рубли годишно.
Когато Николаевско-Волосовият манастир е прехвърлен под юрисдикцията на Боголюбовския манастир, според манастирския опис Николаевско-Волосовският манастир е имал 20 727 рубли билети и пари. 8 копейки банкноти; Тази сума по нареждане на епархийските власти е преведена на Консисторията.

В с. Волосово беше енорийско училище... През 1893 г. учител в него е Алексей Егорович Борисоглебски, който завършва Владимирската семинария през 1892 г. През 1895 г. е преместен в подготвителен класен ръководител в Шуйското духовно училище.
Свещеникът Петър Михайлович Казански става учител на Волосовското училище. Завършва Казанската духовна академия със званието истински студент, през 1890 г. - кандидат. През 1884 г. е назначен за свещеник в селото. Георгиевски Меленковски окръг, през 1889 г. - църквата Успение Богородично в Муром, чрез вдовство влиза в Боголюбовския манастир.

През 1909 г. манастирът е превърнат в женски манастир.
При манастира е имало воденица на река Колочка.
Манастирът е затворен през 20-те години на миналия век.

През 1927-1928г. във Волосов служи о. Сергей Сидоров (роден 1895 г.), автор на "Записки". Три пъти е арестуван, през 1937 г. е разстрелян. От 1923 г. до първия си арест през 1925 г. о. Сергий служи в църквата Възкресение на Сергиев Посад. Отец Сергий и семейството му пристигат в град Сергиев (както тогава се нарича Сергиев Посад) в късната есен на 1923 г. Тук той получава място като свещеник в църквата на Петър и Павел, която се намира до Лаврата. Кула Учя. Веднага след пристигането си о. Сергий, църковният съвет единодушно го избра за ректор на църквата. Той и семейството му се установяват почти до църквата, на улица „Болшая Кокуевская“, в малка дървена къща с тераса (къща 29).
През 1920-те години. много благородни семейства се преместиха от Москва в Сергиев: в Москва беше опасно поради доноси, арести, а в Сергиев, до светините на Лаврата и под тяхното прикритие, изглеждаше по-възможно да оцелеят в лудостта на революцията. Отец Сергий беше запознат още преди революцията, по време на живота си в Москва, с много от тези, които се преместиха в Сергиев: в семействата на Истомин, Бобрински, Комаровски, Огнев той винаги намираше топло посрещане, а Сергей Павлович Мансуров стана негов приятел. В този град близо до Москва о. Сергий отново влезе в кръга на хората с висока култура, православна духовност. И повтори, както преди, дълги чаени и вечерни разговори, в които о. Сергий взе най-пламенното участие, забравяйки за известно време за трудностите на живота, за болестите на децата, за постоянната нужда. „Отец Сергий много скоро става свещеник, особено почитан от вярващите не само в своята енория, но и в целия град. Много семейства искаха да го опознаят и когато ги посети, той остави незаличима следа... Имаше нещо привлекателно в красивото, благородно, душевно лице... Бидейки широко образован човек, о. Сергий лесно заинтересува публиката със своите завладяващи и проникновени истории на различни теми. Разговорите се занимаваха с литература, история, изкуство и много други въпроси, свързани с духовния живот на човека, поведението му в обществото и индивидуалните му качества. Той убедително внуши морални принципи в младостта, можеше да тълкува Евангелието с голям интерес и в същото време да отведе слушателите в света на неразгаданите тайни на природата..."
През 1924 г. в Петропавловския храм служи св. Тихон, патриарх Московски и цяла Русия. Той беше поканен от о. Сергий, за да укрепи вярващите в Православието, но самият той е арестуван три дни преди пристигането на св. Тихон. За втори път о. Сергий е арестуван през 1926 г. по делото на местното място на патриаршеския престол, митрополит Петър. При напускане на затвора той е лишен от правото да пребивава в 6-те най-големи града на СССР и е заточен за 3 години в град по свой избор. Отец Сергий избра Владимир.
Във Владимир тогава много църкви и манастири вече бяха затворени и имаше излишък от духовенство. Отец Сергий не можеше да получи постоянно място на служба, докато не беше изпратен във Волосово. На 27 юли 1927 г. във Владимир се ражда втората дъщеря на отец Сергий и тя се казва Татяна. По това време той вече е получил енория в старата църква „Свети Никола“ на бившия Николо-Волосовски манастир и Владимирското ГПУ му позволява да се премести в село Волосово.
На 1 април 1927 г. пристигат две шейни и отвеждат отец Сергий във Волосово. След Великден, когато се уреди летният път, трябваше да тръгне и семейството. Волосово беше очарователно място: недалеч от гората с гъби и ягоди, зад манастира имаше малка, но чиста и рибена река. Манастирската градина, макар и вече дива, все още ухаеше през пролетта, а стените на древния манастир бяха заобиколени от гъсталаци от дива роза. Запазена е богадница за стари жени и стари хора, а след революцията там е открито училище. Семейството на о. Сергия се настани в бившата портиера на църквата, в къща, която не е много полезна за живеене. Съвсем скоро при пристигането си о. Сергий се сблъска с всички трудности да бъде в малка, бедна енория, в която имаше само сто и петдесет къщи. Нямаше достатъчно пари за плащане на данъци, нямаше с какво да се издържа семейството. Малките деца често боледуват и лекарите могат да бъдат консултирани само във Владимир. о. Сергий: висока температура, съмнение за коремен тиф. Увит в овча кожа го закараха при Владимир и го приеха в болница. Накрая Вера Ивановна Ладигина, неговата любима „майка“, се разболява от фатален рак на стомаха.
Тя умира през 1928 г. в Москва и е погребана на Ваганковското гробище.
По време на последната война гробът на Вера Ивановна беше изгубен, сега е невъзможно да се намери. Отец Сергий, откъснат от приятелите си, се чувстваше много самотен във Волосов.
През 1928 г. той пише на свой приятел: „Невъзможно е да живееш във Волосово със семейството си през зимата. Съпругата е изтощена и болна през цялото време, децата също." Отец Сергий служи във Волосов за кратко - от април 1927 г. до края на 1928 г. През това време енориашите се влюбват в него. Запазена е листовка с благодарност, изразена от църковния съвет на о. Сергий. На малък лист, със златна боя, с печатни букви, е написано: „На ректора на Волосовската религиозна общност, свещеник Сергей Алексеевич Сидоров. Преподобни отец Сергий! Молим ви да приемете от нас нашата дълбока благодарност за онези пламенни призиви, които в нашите оскъдни добродетели и малко вярно време, като звън на алармен звънец, се чуват в древния храм на историческия Николо-Волосов манастир, подтиквайки ни да охладете пристрастяването ни към тленните неща на този свят и се стремите към щастлива безкрайна вечност ... Ментор!
Поверено на вашето ръководство и поверено на вас, стадото усърдно ви моли, така че по време на него, застанал пред ужасния трон на Господа на славата, да можете да кажете: „Море и деца, Бог ми даде дори съвет! Членове: В. Акимов, М. Захаров, Н. Блинов.
През 1929 г. около. Сергий получава енория в селото. Лукине, област Серпухов. Във Волосово той е заменен от свещеник-ремонтьор Сергий Андреев.
Протойерей Сергей Евгениевич Андреев (1902-1991) в края на 1923 г. е ръкоположен за свещеник от епископа-ремонтера Лавров. От 1924 до 1925 г. служи в селото. Оликове, от 1925 до 1929 г. - в с. Кистиш, от 1929 до 1932 г. - във Волосов, от 1932 до 1940 г. - в Ставров.

Освен църквите са оцелели килии (1763 г.) и част от оградата с кули (1763 г.).
Манастирът е възроден през 1993 г. от сестрите на Боголюбския женски манастир. От 1993 г. съществува като женски скит на Суздалския Покровски манастир, от 1996 г. - самостоятелен манастир.
Игуменка на манастира е Евфимия (Ромашова).
/ Из книгите на протойерей Олег Пенежко. /

Параклис



Входна западна порта

Образът на Николай, който се намира в Николо-Волосовския манастир, изглежда, че е нарисуван съвсем наскоро. Монахините разказват, че тази икона по чудо е оцеляла в нишата на камбанарията на катедралата „Свети Николай“ от времето на революционните сътресения. И че това е самият образ, който е бил включен в манастирския инвентар в самото начало. XIX век.

Село Волосово

„Този ​​манастир се намира близо до село Велисова, или Велесова, което прилича на Волос, или Велес, езическия бог на добитъка.

Село Волосово



Къщи в село Волосово


Магазин в селото. Волосово


Волосовски ФАП. Св. Мичуринская, 11а


Паметник на войниците на родната земя (села Волосово и селата: Азиково, Велисово, Воронино, Крутой овраг, Михлино, Пшеничниково, Чурилово), героично загинали във Великата отечествена война 1941-1945 г.


Село Стръмно дере


Село Михлино

Аязмо на св. Николай Чудотворец

река Воронки


Пружина на r. Фунии край селото. Волосово


Аязмо на св. Никола. Снимка от 2015г.

Недалеч от манастира се намира аязмото на св. Никола.
С благословията на Владимирски и Суздалски архиепископ Евлогий предстои да бъде построен дървен параклис при извора на Свети Николай Чудотворец, като проектът му вече е разработен. На това място, според разказите на монахини и местни жители, Свети Николай Чудотворец многократно се е появявал. Според игуменката на манастира Матушка Евфимия при почистването на извора от дъното на тухлите са вдигнати стари тухли, най-вероятно манастирски. В манастира има само 12 монахини, които могат сами да работят, облагородяват и още повече да построят параклис при извора.
На извора е монтиран поклонен кръст.
Аязмото почти не се забелязва, на нивото на земята са вкопани бетонни пръстени. С усилията на местен жител от кладенеца е извадена тръба и е изкопан окоп до реката.

Параклис при извора на Свети Николай Чудотворец. Снимка от 2016 г.


Източник

През 2016 г. с благословението на архиепископ Владимирски и Суздалски Евлогий е построен параклис при извора на Свети Николай Чудотворец край с. Волосово.

с. Чурилово

Това село е от самото начало. XVII век преди премахването на монашеските имения, той принадлежеше на патриаршеския дом Николаевски Волосовски манастир, а след това беше прехвърлен към отдела за държавна собственост. В началото. XVII век Вече е имало църква на името на свети пророк Илия, което се потвърждава от запис в патриаршеските регистри от 1628 г., в който се казва: „църквата на свети пророк Илия в патриаршеското имение на Волосовския манастир в с. Чурилово, данък 19 алтън с денгой“. От 1631 до 1656 г. църквата не е записана в регистрационните книги. „Може би църквата е била изоставена или е дадена почит на Волосовия манастир. През 164 (1656 г.) данъкът се дава 2 рубли. 22 алтин 5 пари, пристигане гривна, но в 165 (1657 г.), "данък не се поръчва в бъдеще." През 185 г. (1677 г.) на данъка се дава 2 рубли. 26 алтин с денгой; почитът е изплатен от свещеника на същата църква от Василий Тимофеев; С указ на патриарха от 19 юли същата година тази почит е отпусната и на игумена на Николаевския Волосов манастир с братята „за църковни нужди“ за в бъдеще. През 187 г. (1679 г.) е извършено разграничаването на църковната земя и селското село Чурилов: на чиновника са назначени 6 десет. В 3 полета и бяха поставени гранични знаци.
През 1720 г. с указ на патриарха е разпоредено порутената църква в с. Чурилово да се демонтира и на нейно място да се построи нова, също в чест на Св. пророк Илия. Вероятно тази дървена църква е съществувала преди построяването на каменната църква през 1817 г.; трапезата в тази църква е разширена през 1872 г. с каменна камбанария, построена по същото време като нея. Кръстът на църквата е четириъгълен с полумесец отдолу.
Сега в църквата има три олтарни образа: в студен в чест на Тихвинската икона на Божията майка, в топло трапеза в чест на Св. пророк Илия и Богородица „радост на всички скърбящи“ (преименуването на престола на главната църква вероятно е станало по време на строежа на каменната църква).
Църковната библиотека е съхранила прекрасно древно печатно евангелие, издадено през 1575 г. „в прословутия град Вилна при суверена на милостивия Хенри, с Божията милост на краля на Полша и великия херцог на Литва, и при най-м. Преподобни архиепископ Йона, митрополит Киевски и Галски“; централната част и евангелистите върху нея са сребърни, а плочите са облицовани с нокаут.
Църквата завещава капитал от 150 рубли, лихвата, върху която тя използва. Земята на църквата в брой е: имение около 1 дес., рало 26 дес., сенокос 3 дес. и 4 дек. неудобно. Няма специален план за земята.
Държавният чиновник трябва да бъде: свещеник, дякон и псалмопевец. Съдържанието на прита получава от изискванията за корекции, събирането на зърното, лихвата върху капитала в 408 рубли. 32 к. И земя - само около 750 рубли. през годината. Енорията живее в собствените си домове, на църковна земя.
Енорията се състои от: от с. Чурилов, с. Волосов (1 верста от църквата), села: Крутой враг (1 верста), Головин (1 верста), Яковлева, Зикова, Велисова, Воронина (3 верста), Брянцева, Щеголихи (1 верста), Азикова, с. Луховец. В енорията има 870 съпрузи. пол и 894 души на жени. пол, от които схизматиците не са регистрирани 10 души.
В Чурилов от 1887 г. има енорийско училище в дяконския дом; има около 40 студенти”.
Историко-стратистическо описание на църкви и енории на Владимирска епархия. 1896 г.

Село Анино

Владимирски район: третият деканатски район.
„Село Анино до река Пещерка се намира на 20 версти от провинциалния град.
Времето на първоначалното основаване на селото е неизвестно, но е съществувало вече през 17 век. и през втората половина на този век принадлежал на думския чиновник Лукян Голосов, а в края на 18 век. беше в наследството на княз Несвицки.
Църквата в с. Анина е включена за първи път в патриаршеските книги през 1671 г. Осветена е в името на Св. Сергий Радонежски с параклиса на Пречиста Богородица (Успение Богородично). „Дани с нея е платено през 1671 г. 5 алтина 3 пари, а през 1741 г. 56,5 копейки.“
През 1778 г. е построена каменна църква с камбанария от „прилежния земевладелец княз Несвицкаго”. Кръстът на църквата беше осемлъчен с полумесец отдолу.
В църквата имаше три престола: в сегашния - в името на св. Йоан Кръстител, в страничните олтари: от южната страна - в името на Св. Сергий Радонежски, а от север - в чест на Успение на Божията майка (топъл параклис).
„От светите икони в енорията на особена почит се радва иконата на св. Йоан Кръстител в сребърна дреха (с тегло 20 lbs.); На иконата са окачени два кръста със скъпоценни камъни, а в единия има частици от мощите на светите мъченици Киприан, Пимен и Юлиан. Църковната библиотека е запазила: Евангелието, отпечатано през 1657 г. при цар Алексей Михайлович и патриарх Никон, обковано със зелено кадифе, - акатистник - Инокентий Гизел през 1676 г. и царските и патриаршеските писма за учредяването на Св. Синод“.
Държавният чиновник е 6 свещеник и четец на псалми. Издръжката на духовенството получава до 450 рубли от искове, услуги и от земята. през годината.
Свещеникът живее в собствените си домове на църковна земя.
Енорията се състои от с. Анина, селата: Фомицина, Малгина, Пшенисников (с. Пшенисниково през 17 век и по-късно принадлежало към Волосовския манастир) и Корякин - всичките на две мили от енорийската църква. Според техните духовни досиета в тях има 530 мъжки и 582 женски души, от които разколниците-беспоповци 7 души от двата пола.
/ Историко-стратистично описание на църкви и енории на Владимирска епархия. 1896 /

Владимир Солухин в разговор с майка Евлампия, Николо-Волосов манастир:
- Откъде взехте иконите? - Едни от манастирската църква, други от Анин. В Анина имаше стара, великолепна църква. Когато беше счупен, много икони бяха пренесени в църквата "Свети Петър", измолих за себе си Казанската Богородица и Архангел Михаил, а ето го Николай Угодник ...
Солоухин не отиде в Анино и напразно, тогава там все още имаше път, а не като днес, обрасли ниви и изоставени земи, тъпчещи повърхностите на случайни и любопитни автомобили с остри тръни и безмилостни неравности за оран.
Огромната църква "Св. Йоан Кръстител" в село Анино, предназначена за пристигането на повече от хиляда души, е оцеляла и до днес. Каменният храм е еднокуполен и голям по размери. Централният четириъгълник е заобиколен от странични параклиси, което прави църквата да изглежда като масивен куб. В съветско време сградата е била многократно вандалска, обрасла с растителност, разрушена, в безстопанствено състояние, камбанарията е разглобена от болшевиките на тухли, не са открити следи от главата и кръста. Стенописите загубиха цветовете си, станаха сиво-черни. Надписите блестят на места само с отделни капки злато. Но самата църква е жива и съществува, въпреки че не е включена в списъците на защитеното архитектурно наследство и е неизвестна на държавните органи за защита на паметниците. Тя стои на висок хълм, заобиколен от гъсти гъсталаци.
Отдолу, в дълбоко дере, има едва забележим поток, а някога е била река Пещерка. В близост до църквата има старо гробище. Някои от гробовете се гледат и гледат, но по едва забележимата коловоза, напомняща по-скоро канавка, не е пътувал транспорт. Местен фермер сложил кошерите си в църквата за зимата преди няколко години, но всички пчели загинаха, те вече не пипаха празните кутии, птици се осраха по тях. Нямаше други опити за използване на църквата, всички пътища към нея бяха обрасли с непроходима трева. Състоянието на храма е тежко, счупен е и не е разбит.Град Собинка.
район Собински.
Извори на Владимирска област.
Античното селище Осовец.
МАНАСТИРИ на Владимирска област

Copyright © 2015 Безусловна любов

Николо-Волосовски манастир

Метох „Свети Николай Волосов“ (Николо-Волосовски манастир) е православен манастир, намиращ се в Собинския район на Владимирска област.

Времето на основаването на Николо-Волосовия манастир е неизвестно, но сведения за Волосовския манастир все още са от 15 век.

В Русия има много места, където древните храмове на Волос са заменени от храмове и манастири Николски. Един от тях е недалеч от Владимир, в село Волосово. Монахините познават легендата, че първоначално техният манастир е построен на мястото на разрушения храм на бог Волос (Велес).
Според една легенда църквата "Св. Николай" първоначално е била построена на планина, на мястото на храма на бог Волос, но чудотворният образ на Свети Никола, който се намирал в нея, започнал да изчезва от църквата и всеки времето се озова в долината край река Колочка, окачено на дърво за косата му. Трябваше да преместя манастира на избраното от иконата място. Там се появи - при село Велисова.
През 1781 г. от игумените на всички манастири е поискано да предоставят информация за времето на основаването на управляваните от тях манастири и значимите събития, които някога са се случвали в тези манастири. В доклад, получен от архимандрита, който отговарял за Волосовия манастир, се съобщава, че според сведенията, които е получил от местните селяни и „съседските старожили”, дълго време е имало патриаршески села със села. близо до Волосовия манастир, „а мястото, където сега е манастирът, лежеше напразно, близо до сухо блато, където растяха хълмове, обрасли с трева, наречена космати; междувременно образът на Николай Чудотворец уж беше неравен, защо, тъй като църквата беше пренесена на това хълмисто място, тогава образът на Николай Чудотворец беше инсталиран в тази църква, която и до днес в катедралата в името на създаденото от него в иконостаса стои каменна църква и от там манастирът се нарича Волосов. И от това време на бившия патриарх на селото и селото, и от други патриарси, към него са прикрепени имения и каменни църкви, и е построена ограда и е установена игуменката”. Други легенди за основаването на манастира монасите не знаят. Легендата, съобщена в доклада от 1781 г., правилно отбелязва факта на зависимостта на Волосовския манастир първо от Московската митрополия (той е домовой), след това от Патриаршията; Вероятно това дава обяснение на името на манастира, което е по-съобразено с историческата истина, а оттам и някои данни за определението и времето на основаването му, което не е необходимо да се приписва на първите времена на покръстването на Владимирската. -Суздалска област, но по-скоро датирана спрямо горните хронологични данни.

Първоначално всички сгради на манастира са били дървени.
Игумените на Волосовския манастир са известни от монашеските писма и синодики: Йона (1511), Дементий (1514-1517), Пафнутий (1519-1524), Ануфрий (1543-1546), Порфирий (1572), Силвестър (1573) , Йона (1577), Пимен (1595-1598), Йосиф (1599-1600), Серапион (1621), Исак (1635).
В благодарственото писмо на великия херцог Йоан Василиевич от началото на 16 век. (1504) Волосовският манастир е посочен заедно с онези манастири и села, на които е дадена привилегията да не са подчинени на юрисдикцията на управителите и волостите. През 1511 г. на Волосовския манастир е дадена дарителска грамота от митрополит Варлаам за с. Волосово с коситба на земя и сено. В списъка на П. Строев с игумените на Волосовския манастир тази година е отбелязан първият известен игумен на този манастир Йона. Наследникът на митрополит Варлаам Даниил (1522-1539) пише в отговор на писмо до него от игумена и старейшините на Николаевския Волосов манастир, които се оплакват, че противно на общоприетото правило старейшините и дяконите вземат това, което са донесли от Христа- любовници от ръцете им, а не в монашеската съкровищница, - специално послание, в което той учи съответните йерархически инструкции.
През 1643 г. по време на „Владимирския поход“ патриарх Йосиф (в патриаршията от 1642 до 1652 г.) посещава манастира „Свети Николай Волосов“. В книгата на приказа на съкровищницата (отчитаща милостинята, раздадена от патриарха по време на кампанията) е записано: „в Николски Волосов манастир игуменът за молебен за катедралата е половин сума, просяците са 6 пари "
От 1645 до 1647 г манастирът е управляван от игумен Теодорит, през 1650 г. - Йона, през същата година - Филарет, 1652 до 1660 г. - игумен Кирил, през 1662 г. - Никон. През 1662 г. игуменът на Николо-Волосовския манастир Никон е принуден да подаде молба до цар Алексей Михайлович „за обиди и заплахи от княз Теодор Волховски“. В него той се моли на суверена за милост, просто и безумно се оплаква от потисничеството, наложено на беззащитните „поклонници на суверена“: в лагера на поляната на Головин, а той княз Фьодор дойде със своите хора и от селяните до това ливада Головин беше въоръжен в лагера и научи тези от нашите манастирски селяни да бият и грабят и научи селяните да стрелят от пищали и те избягаха в страната оставяйки два казана с медни кофи на десет и ципуни и шапки и брадви, и когато княз Фьодор пристигна, той мачка две ниви на Раян и Яров, като в същото време грабна стареца Ларион и селянина Ивашка Офонасиев, върза ги в едни ризи и го отведе и го държеше цял ден, като ги засади в житницата . "...
От 1667 до 1675 г. - Юстин, от 1675 до 1680 г. - игумен Иларион и от 1685 до 1690 г. - игумен Дионисий.

Сградата на трапезарията с храма на Свети Сергий Радонежски (XVII век)



Сградата на трапезарията с храма на Свети Сергий Радонежски (XVII век)

През XVII век. беше построен Сергиевска църкваманастир. Освен главния олтар, осветен в името на св. Сергий Радонежски, е имало и страничен параклис на името на равноапостолните Константин и Елена.
От 1691 до 1707 г. (той умира същата година) обителта се управлява от игумена Питирим. През 1713 г. игуменът на Волосовския манастир Николай (назначен за игумен през 1708 г., през 1718 г. е преместен в) освещава църквата в селото. Елцино.
„Волосовският игумен Николай беше там и той представи образа на Николай Чудотворец със заплата и хляб; и монасите в този манастир не се хранеха, а даваха милостиня по 4 на брат ”(1720).

В началото. XVIII век Петър I започна да намалява броя на манастирите, доходите от които възнамеряваше да използва за нуждите на държавата. Малките манастири, в които броят на монасите не надвишава 30 души, или бяха обединени с други манастири, или бяха напълно затворени. избягал от съдбата на затваряне и бил назначен в Покровския манастир на река Нерл. През 1722 г. с указ на Светия Синод и двата манастира са причислени към Николаевския Волосов манастир.

От 1719 до 1724 г. - игумен Боголеп.
От 1725 до 1727 г. е причислен към Волосовския манастир като братска обител.

Катедрален храм "Свети Николай Чудотворец".

Катедралата "Св. Николай Чудотворец" (1727 г.) с камбанария

катедралата Николска църквае построена през 1727 г. при игумен Павел (той управлява манастира от 1725 г., прехвърлен във Волосовския манастир от Цареконстантиновски, умира във Волосовския манастир на 22 декември 1738 г.).
От 1742 до 1748 г. Волосовският манастир се управлява от игумен Матей. През 1748 г. е освободен от управление, по-късно поставен в Боголюбовския манастир. През март 1749 г. архимандрит Павел е назначен във Волосовски и едновременно с това в Козминските манастири до 25 февруари 1751 г. През 1751 г. игумен Йоан е назначен в Николски Волосовски манастир.
В сведение за 1749 г. игумен Виктор пише за имотите и приходите на манастира: „Зад този Волосов манастир във Владимирска околия в с. Чурилово със с. Волосов и със селата, според сегашната ревизия, човек от 460 души е написано. От тези селяни заплатата се събира в манастира за китното село Фомицино по 20 рубли годишно. Данни за пари от. Чурилов със свещеници с чиновници за 2 рубли. 89 к. За една година. Общо пари за заплата 22 рубли. 89 К."
Средният брой недекларирани пари на година се изчислява от абат Виктор, както следва. От 7 пустоши, отдадени под наем, 73 рубли, "а понякога за неуспех, според игумена, и нищо не дойде." От освободените коронни паметници, издадени от Волосовския манастир, по силата на благодарствените писма, на патримониалните селяни на манастира, 2 рубли. 42 к. За отпуск на оттегляне спомени, дадени като момичета и вдовици, които са се омъжили в други имения, 3 рубли. 90 к. Общо неотчетени такси 79 стр. 32 К. И общо със заплати 102 рубли. 21 копейки.
Освен това манастирът е притежавал обработваема земя при с. Лукино и при с. Филипушка „по 80 ½ десетина в полето и по две десетки за същото”. Тази обработваема земя е разорана от селяните от. Чурилов и близките села. Косиха и сенокоси за 250 копейки. За сметка на получените пари бяха закупени свещи, тамян и църковно вино (20 рубли), дадена заплата на игумена (10 рубли), йеромонах (5 рубли), 2 бели свещеници (по 5 рубли), един дякон (5 рубли), 4 монаси (20 стр.), 3 псалмисти (9 стр.), Пекар (2 стр.), Чиновник (2 стр.), 5 коняри и един говеда (6 стр.), Игуменски килийник (2 п.) и пенсиониран войник, изпратени за храна (50 к.). Общо от парите, получавани от манастира, се издаваха средно 91 рубли годишно. 50 копейки Останалите пари отидоха за ремонт на порутения манастир. Ако манастирът не получи средната сума, показана в енорията, поради липса на реколта, заплатата на всички жители на манастира намаляваше в съответствие с размера на загубената сума пари.
Плодовият хляб от ораните земи на манастира е изпратен отчасти в Московската канцелария на Синодалното икономическо управление (ръжено брашно по 50 четвърти, овесени ядки по 25 четвърти, овесени ядки по 25 четвърти), а отчасти за издръжка на хората, живеещи в манастир. Безследно сено се използвало за хранене на манастирския добитък.
Това са средствата, с които разполага Волосовият манастир в средата на 18 век. Приблизително по същото време е съставен опис на манастирските сгради, свещени предмети и цялото имущество, принадлежащо на Волосовия манастир. А именно, през 1751 г. игуменът на Волосовския манастир архимандрит Павел, който е уволнен от Владимирската епархия за различни зверства, е заменен от игумен Йоан. Той получава указания от консисторията при встъпването в длъжността на игумена да състави в присъствието на братята подробен опис на цялото монашеско имущество. От съставения от него опис става ясно, че в манастира е имало три църкви. Първата катедрала в чест на Николай Чудотворец е построена с осмерик, главата е покрита с желязо, а покривът е покрит с дъски. Иконостасът на този храм е позлатен; повечето от иконите са украсени със скъпоценни камъни. Над входните врати имаше каменна камбанария, също построена от осмерик; На него висели 8 камбани, от които най-голямата тежала 103 паунда 32 паунда. На камбанарията имаше и железен боен часовник. Втората топла трапезна църква в чест на Сергий Радонежски също е каменна. Иконостасът на тази църква е бил дърводелски; само единият колан е позлатен. Третата църква, намираща се на светите порти, в чест на Покрова на Пресвета Богородица, също каменна, се е разрушила до 1751 г.: „сводовете са седнали, много е опасно да се служи, което за нейния иконостас беше отведен в двора на Негово Преосвещенство, църквата, която се намираше в Успенския катедрален храм във Владимир.
В манастирската библиотека освен църковни книги се съхраняват и няколко благодарствени писма, които позволяват да се прецени миналото на Волосовия манастир. Точно:
1) Грамота за заслуги на Великия суверен цар Михаил Феодорович на цяла Русия без присъда 7131 (1623)
2) Грамота на светците. Йов на патриарха на ливадите на Кореевская и на майстора на трепетлика в неговата ръка 7106 (1598).
3) Списък с акт за съдимост на Великия цар Борис Феодорович от ръката на чиновника Овдоким Никитин 7107 (1599).
4) Списък от писмото на Антоний Митрополит до Владимир в десетместния двор на мита да не се плаща 7081 (1573).
5) Грамота на митрополит на цяла Русия Антоний за половината от езерото Чиретьев, което се намира в района на Нижни Новгород, зад ръката му, 7086 (1578).
6) Свидетелство за светци. Работа на патриарха за какво слугите да вземат пари и хляб от селяните от селяните всяка година и от сватби, зад ръката на чиновника Овдоким Никитин 7109 (1601).
7) Удостоверение на Антоний Митрополит, така че с. Чурилов от църквата във Владимир тези пари не плати 7081 (1573).
8) Дарствено писмо от митрополит Варлаам до с. Волосово с косене на земя и сено за неговия Варлаам на ръка 7019 (1511)
9) Съгласно писмо от митрополит Варлаам, че тези пари и други не трябва да се плащат за ръката му 7026 (1518).
10) Грамотата на патриарх Йоасаф за пустошта Фомицино и за половината Буяково заповядва да се вземат 20 рубли от селяните. на година 7149 (1671)
11) Грамота на светците. Йоаким Патриарх, според който на монашеските селяни е наредено да вземат коронни паметници в манастира и да плащат мита в манастирската хазна, подписан от ковчежника старец Паисий, за удостоверението на чиновника Иван Вешняков 7193 (1685).
12) Уставно писмо на Великите Господни светии. Патриарх Йоаким, както заповядва на селяните да работят в манастира за всякакъв вид работа и в манастирската хазна за какви пари да плащат, за приписването на чиновника Денис Дятловски и за справката на Вашка Светиков 7185 (1677).
Освен писмата в библиотеката на манастира са се съхранявали: Приложената тетрадка, кой какво е дарил на приноса 7019 (1511). Вписани в колоните на княз Григорий Шеховски и чиновник Петър Василиев, Родион Бекетов 153, 154 и 155 (1645, 1646 и 1647), написани от чиновник Анисим Невежин. Вижте граничната линия за скрап на чиновник Иван Кокошилов 158 (1650)
Монашеските църкви са били заобиколени от каменни постройки, в които са били килиите на ректора и братските килии, и дървени стопански постройки (два ледника, пивоварна, две зърнохранилища, оборен двор, три хамбари, навеси). Около цялото манастирско здание е имало каменна ограда дълга 78 сажена, широка 70 сажена. В ъглите на три места са построени кули; в две кули се помещавали килии, а третата служела за „малцова плевня“. Зад манастира е имало конски двор, върху него имало две колиби, измет и навеси - всичките от дърво. В селото имаше същия двор за коне и добитък. Лукино, патримония на манастира.
Съдейки по тези данни, извлечени от цитирания опис, Волосовският манастир към средата на XVIII в. не е толкова оскъден в изворите си, за да може да се предположи възможността за неговото премахване. Той имаше 460 души. Освен парични приходи манастирът получавал и зърнени култури от обработваемите земи на манастира. Монашеското строителство показва значително развитие на монашеското стопанство. През 1751 г. в манастирската конюшня има 23 коня и 8 жребчета. В животновъдния двор имаше 27 говеда и 46 овце.
От 1758 до 1761 г. манастирът се управлява от игумена Амвросий.

Първата оцеляла оградна кула


Втората оцеляла кула на оградата


Изграждане на клетки

Четири кули и стени, портиера, изграждане на клетки(бивш игумен) са построени през 1763г.
През 1763-1764г манастирът се стопанисвал от игумен Павел, манастирът бил във втори клас.

Църквата на Покрова (1763 г.)


Църквата на Покрова

Построена е през 1763г Църквата на Покрова... Църквата Покров стоя дълго време непосветена и започна да се руши. Храмът се състоял само от една стена, която поради крехкостта на бута се разделяла между самия храм и направената някога пристройка към него. През 1890-те години. храмът е възстановен.
Ето какво пише по това време А. Борисоглебски във „Владимирски епархийски вестник“: „В манастира има три църкви: на името на св. Николай Чудотворец, на името на св. Сергий Чудотворец, 3-ти храм - над бившите Свети порти. Този последен храм, построен преди 150 години, е стоял неосветен досега. През това време сградата е претърпяла значителни разрушения. Въпреки това, според Божието провидение, селянинът от Владимирския окръг Яков Иванович Бусурин пое свещената работа по възстановяването на тази разрушена църква. На 21 септември се състоя тържественото освещаване на новопостроения храм. В навечерието на освещаването, на 20 септември, в Николаевския Волосов манастир пристигна игуменът на Боголюбовския манастир игумен Варлаам, който в новия храм с катедралния храм и местните йеромонаси отслужи всенощно бдение.
На 21 септември сутринта от Владимир пристигна катедралният свещеник Пригкипс-Евгенов с дякони и хор от архиерейски певци. Към 9 часа сутринта в манастира пристигнаха: Негово Преосвещенство Тихон, епископ Муромски, който управляваше манастирите Боголюбов и Николо-Волосов, и ректорът на семинарията архимандрит Никон. Скоро започна и освещаването на храма. Веднага след освещаването в него започна първата Божествена литургия, която беше отслужена и от Негово Преосвещенство Тихон (Клитин, ръкоположен за епископ на Муром през 1892 г., от 1895 г. за епископ на Прилуцки), съслужен от гореспоменатите лица. Пяха архиерейските певци. По време на тайнствения стих учителят на енорийското училище, който се намира в манастира, ученикът в семинарията А. Борисоглебски, с благословията на Негово Светлост, произнесе думи, подходящи за случая.
В края на богослужението на Негово Преосвещенство Тихон и неговите колеги бяха поднесени чай и обяд в сградата на братския манастир. Преподавайки Светата благословия на хората, със звъна на камбаната, Негово Високопреосвещенство Тихон тръгна обратно към Владимир, а останалите участници в свещеното тържество го последваха.

На 18 октомври 1764 г. във Владимирската консистория е изслушан указ на Нейно Императорско Величество „за изоставяне на пустинята Санаксар, област Темниковски (която по това време принадлежеше към Владимирска епархия), която е предназначена за премахване, и на изключването на друга пустиня. какъв манастир или пустиня”. Консисторията, съгласно постановлението, постановява: „От манастирите Флорисчева и Саровския манастир, оставени в епархията за препитание, точно в графика Ярополският Благовещенски манастир има земя за поддръжката си, а Гороховският Николаевски манастир, сякаш е в града и е оставен на милостиня там граждани, поради което трябва да се пази. И въпреки че има благосклонност от страна на инвеститорите относно поддръжката на последния - Волосов манастир, но тъй като този манастир не принадлежи на града, следва, че е неразумно да бъдете в него освен за дарителите и даренията, за които, според мнението на консисторията, Волосов трябва да бъде изключен вместо тази Санаксарска пустиня манастир, който да се създаде като енорийска църква, към която да се припише половината от енорията от с. Чурилов, а именно сто и два двора, за свещената служба да назначи свещеник Йосиф Гаврилов с чиновник и полицай от това село; за да ядат от разораната земя на онзи манастир, по силата на заповедта, десет четвърти на полето, а в две, според същото, сено коси по една четвърт в купчина, и по мярка три десетъка.
След подбора на монашеските имения и въвеждането на щатите през 1764 г. манастирът е заличен, а катедралната му църква „Св. Никола“ е превърната в енорийска църква.
Премахнатият Волосов манастир обаче не се задържа на това място за дълго, въпреки че, доколкото се вижда от следното, и за кратко време поради бездомност претърпява големи разрушения. В архива на консисторията е запазено досие, от което става ясно, че дори е имало опит от страна на назначения свещеник - макар и неуспешен - да продаде на един схизматик 12 изображения на Волосовата катедрална църква, които са били поставени зад клиросът и само навременното денонсиране очевидно спря сделката.

На 11 април 1775 г., въз основа на доклада на комисията, създадена в църковните имоти, е разпоредено, въз основа на доклада на комисията, създадена в църковните имоти, да се премахне Владимирската епархия „за невъзможността да живее там “, и да прехвърли своя игумен с монашеството в премахнатия Волосов манастир. Според описа е разпоредено Цареконстантиновският манастир да бъде прехвърлен на свещеника с. Браво с чиновниците.

През 1775 г. с указ на Светия синод Константино-Еленинският манастир с игумена, братята и църковната утвар е прехвърлен в Николаевско-Волосовския манастир, поради което понякога се нарича Цареконстантиновски Николаевско-Волосов манастир.
Игуменът на Цареконстантиновския манастир архимандрит Никодим при пристигането си във възстановения Волосов манастир намира тук картина на пълно запустение и безредие. В специална петиция, подадена на името на епископ. Йероним, архимандрит Никодим нарисува най-тъмната картина на всички смутове, които намери в новото си място на пребиваване:
„След много време игуменските и братските килии и други монашески килии, които се намират в този манастир, се нуждаят от необходимата сграда както отвън с капаци и притвори, така и отвътре, те са напълно порутени, тъй като там почти ги няма, а печки с врати в много килии няма; Манастирската конюшня е рухнала, покривите на хамбари и сушилни, а вътре подовете, както и навеси и огради изобщо не са, - което не се прави и особено килиите не са ремонтирани, няма как да се живее. в този манастир... При същия Волосов манастирът до премахването му във владението около него е бил от източната страна езерце (което по-скоро трябва да се чете като плантатор) за отглеждане на риба, в което може да се засади езерце за докато, но не може да се възпроизвежда. От обедната страна - манастирските говеда и конюшни дворове и зеленчукови градини за засаждане на зеле и други зеленчуци; от западната и среднощната страна има тухлени навеси и манастирско гумно. Сега от онези монашески имения от обяд, където имаше добитък и конюшни и зеленчукови градини, се заселиха бившите от този манастир, сега нередовни слуги, осем двора на брой. А от източната и среднощната страна земята е притежание на гореспоменатите министри и селяни. От запад досега земята е била собственост на свещеника и духовенството, които са били в този манастир... В същия манастир църквата на портите още не е завършена, а при катедралната църква олтарът, братството и охранителните клетки са напълно повредени, а в оградата едната стена почти вече е паднала. "... Въз основа на всичко изложено архимандрит Никодим попита владиката. Джером да подаде петиция до Спестовния съвет за 500 рубли. за необходимия ремонт в манастира и за предаването на узурпираните от външни лица манастирски владения във владение на манастира. Искането е уважено, направен е необходим ремонт и монашеските владения са възстановени в законови граници. Към предишното си име Волосовският манастир добавя новото име Цареконстантинов. Цареконстантиновски Николаевски-Волосов манастир - под това име е известен Волосовският манастир в края на 18 и началото на 19 век. На началниците му са поверени видни административни постове в епархията, а сред тях има и няколко лица, които по-късно не са непознати в йерархичния свят.
Но прехвърлените тук братя със своите симпатии все пак гравитираха към мястото на предишното си обиталище и дълго време не можеха да се примирят с ордена на висшата сила. Когато през 1781 г. от игумените на манастирите са изискани сведения за времето на основаването на подвластните им манастири и значимите събития в тяхната история, архимандрит Тихон прави най-ентусиазиран преглед на местоположението на ликвидирания Цареконстантинов манастир и онези значими събития, които са свързани с близкото му минало. архимандрит написа:
„Определеният Цареконстантинов манастир беше изграден от всеобщ и със села, води и всякакви нужди се радваше на свети Алексий, митрополит Московски и на цяла Русия, през лятото на сътворението на света 6870 г., в дните на царуването на великия княз Димитрий Йоанович Донской в ​​Москва, поради такава причина, че когато той, след назначаването му от Константинополския патриарх Филотей в Московската митрополия, отплава с кораби от Константинопол до Москва, в морето се издигна голяма буря и корабът разпаднал се от вълните, тогава той обещал да направи този манастир в името на цар Константин и майка му Елена, за да се отърве от тях, поради което е съставен и наименуван Цареконстантинов и от това време се установяват архимандрските власти. Намира се при град Владимир на красиво и весело място. Близо до него, от едната страна, между хълмисти брегове, гладки и зърнени ниви, покрити с царевични ниви и често населени села, тече река Клязма, която през пролетта се разлива по тучните и чисти ливади за пет версти, с риби от различни родове. , с изключение на есетра и белуга, е малко по-нисък от Ока и след като се слее в бреговете на сенокосите, голяма част от тях се косят. От друга страна, по бреговете на езерото, заливни низини, борова гора, горичка, ниви и също чести села. Градът Владимир изглежда на този манастир толкова равен, а Владимирският манастир е весел. В миналото, 1753 г., на 9 януари, от много дълбокото утро в светите порти в земята, камбанарията продължаваше с претърсване на големи и малки камбани, както обикновено се случва при повикване на църковни процесии. , по който звънят не само местните жители, но и от град Владимир се стекоха и чуха много духовни и светски чинове. И това звънене свърши преди залеза на слънцето и скупчените хора се разпръснаха по всякакъв начин. И през 1775 г. на 27 април, с указ на Светия Управителен Синод, от този манастир архимандритът е преместен от същата епархия в премахнатия Николаевски Волосов манастир, който обаче е наредено да се нарича Цареконстантинов манастир, както преди, и за това се наричаше крайградската епископска къща."
Репортажът за Волосовия манастир беше продиктуван от съвсем други чувства.
„Той стои, пише архимандрит Тихон, в долините безводни, безлесни и нерентабилни; тече само една малка река Колочка, която през лятото пресъхва; по бреговете на него и на вертепите растат криви храсти и урвините са неоран и празни. Само две са построени от инвеститорите, а третата е несъвършена каменна църква само за погребение на тела с тях и за падане на наклонените оградни стени. От епархийския град Владимир Разстояние от 20 версти и до прохода до този град е път към всеки, и тъй като е още по-неспособен през пролетта и есента, и за това властите отговарят за коригиране на церемониите, които се случват в тържествени дни и други мъжки празници в град Владимир.невъзможни по никакъв начин. Никога не е имало запомнящи се инциденти, освен появата на образа на Николай Чудотворец между хълмовете, а сега няма такива.

Монашеското стопанство по това време се състои от мелница на река Колоша при с. Ставров, тридесет и един десетък обработваема и сенокосна земя и близкото Сковородинско езеро.
Тихият манастирски двор, където според историческите данни е почивала прахът на представители на древните знатни и търговски родове, не е останал в запустение и запустение. Предците на декабриста С.Г. Волконски, драматург А.С. Грибоедов, адмирал М.Н. Лазарев, известен руски военноморски командир и полярен изследовател. Техните имена са вписани за църковен помен в древния манастирски синодикон.
Леонтий Федорович Тихонравов, след като завършва Владимирската духовна семинария (1822 г.), е кандидат на Московската духовна академия, през 1830 г. постъпва във Волосовския манастир, от 1839 г. - в Спасо-Евфимиев, от 1839 г. има светско звание.

На 18 декември 1843 г. с решение на Светия Синод Николо-Волосовският манастир отново е премахнат поради крайната порутване на много от сградите му, особено на сградата на игумена и братските килии, в които според провинциалния архитект стана опасно да се живее. Братята били пренесени до Владимир, но Волосовият манастир не празен: в него живеели и се молели йеромонах, двама послушници и слуга, които се изпращали последователно от Боголюбово да пазят църквите и да отслужват в тях служби в неделя и празник. . Цялото му имущество е прехвърлено в Боголюбовския манастир; останалите храмове и сгради са прехвърлени в управлението на игумена.
Намерението да се възроди Николо-Волосовският манастир, като се възстанови независимият му статут, многократно възниква през 19 век както сред служителите на Христовата църква, така и сред добродетелните миряни от обикновените хора. († 1894 г., чества се 10/23 януари), който по едно време заемаше Владимирската катедра и ревностно загрижен за духовното просвещение на съвременното общество, през декември 1865 г. той изпраща писмо до Синода, където предлага „да се възстанови гореспоменатото [Волосов] манастир под името Николски Волосов мисионерски манастир, с настаняването в него на хора, желаещи да посветят своите таланти и труд на интервюта с разколници в защита на Православието и да увещават онези, които се отклоняват в схизма, по следната разпоредба:
а) да настани в гореспоменатия манастир за предвидената цел не повече от седем лица, както от монаси, така и от овдовяли свещеници с доказано добри обноски, както и от завършили курса по желание,
б) поверява управлението на манастира и надзора на братята на стареца или по избор на братята...
в) задължават свещениците да извършват богослужения на свой ред и според древния църковен устав, с ежедневно пеене, според модела на определението на църковните служби в манастира Преображение на Спасо Гуслицкия на Московската епархия,
г) на всички лица от братята да бъдат задължени да говорят редовно в неделя и празници пред народа учения в духа на Православието, насочени срещу схизмата, и да канят разколници и колебливи в Православието за интервю в специална стая на манастира ...".
И въпреки че дълбоко обмисленият и внимателно разработен проект на епископ Теофан беше оставен без последствия от Синода, самият факт на неговото съществуване предвещава предстоящото възраждане на Николо-Волосовския манастир, в основата на който е светият Вишенски отшелник.
На възстановяването на манастира се надяват и жителите на с. Волосов, които от цял ​​свят упълномощават селянина Павел Козлов през 1873 г. да внесе молба до император Александър II за това; и някои московски монаси, един от които, жител на Зайконоспасския манастир, йеромонах Амон, смирено поиска същото през 1875 г. „Състезавайки се с благочестивото желание на жителите на Волосов“, пише той, обръщайки се към архиепископ Владимир и Суздал Антоний, „и уповавайки се на милостта на Великия Божи светец, Свети Николай, аз, най-ниският, имах неоспоримо желание да възстановя Николаевски Волосов манастир. В резултат на това имам честта смирено да помоля Ваше Високопреосвещенство да поиска възстановяването на този манастир."
Накрая Николо-Волосовият манастир е закрит през 1874 г., църквата и манастирското имущество са прехвърлени на Боголюбовия манастир, останалите църкви и сгради са прехвърлени в управлението на игумените на Боголюбовския манастир.

„Той е на 27 версти от Боголюбовия манастир, на югозапад от него, на 17 версти от град Владимир и на 8 версти от магистралата. Зад оградата на манастира, от източната страна, има голямо и красиво езерце, пред което расте сенокосна поляна”.
През 1891 г. в бившия Николаевско-Волосов манастир има следните сгради:
а) Триетажна каменна сграда, реновирана през 1891 г.; Тази сграда е служила за стая на игумена на манастира.
б) Останки от втората каменна постройка, която е служела за стая на братята.
в) Дървената изба, навесът и банята са порутени.
г) Порутена е и каменната ограда с четири кули.
Към Николаевско-Волосовския манастир принадлежат следните земи:
а) Земи за имение, градина и под езерце 4 дузини. 44 кв. сажди. За тази земя има план от 1821г.
б) Hayfield 7 dessiatines 359 кв. сажди. План от 1822г. Тази земя е дадена под наем от селяните на с. Волосов при условие за 6 години от 3 май 1888 г. - 100 рубли годишно.
в) Обработка при държавното село Фомицина, в пустошта Старкова, 21 дес. 1909 кв. сажди. План от 1831г. Отдаден е под наем на селяните от село Фомицина за 71 рубли. годишно, при условие от 1 февруари 1890 г. за 6 години.
г) Езерото Сковородино, на четири версти от град Владимир, с размери 3 десет. 5 кв. сажди. Това езеро не носи никакви доходи на манастира поради липсата на вода и блата.
д) Мелница за брашно на река Колокша, близо до с. Ставров, е дадена под наем от селянина Михаил Сергеев Иванов по договор от 1 октомври 1888 г. за 8 години, с такса от 800 рубли годишно.
Когато Николаевско-Волосовият манастир е прехвърлен под юрисдикцията на Боголюбовския манастир, според манастирския опис Николаевско-Волосовският манастир е имал 20 727 рубли билети и пари. 8 копейки банкноти; Тази сума по нареждане на епархийските власти е преведена на Консисторията.

Църквата на Покрова на Пресвета Богородицанад светите порти дълго време стоеше непосветен. Дълго време сградата на храма претърпя значителни разрушения: стените между самия храм и пристройката към него, веднъж направени, поради крехкостта на бута, се разделиха, подовете изгниха ... с една дума храмът беше разрушена форма. Поради липса на средства нямаше надежда за възстановяването му. Селянин от село Ставрова, Владимирски окръг, Яков Иванович Бусурин пое свещената работа по възстановяването на тази порутена църква. С благоговейна молитва към Бога той започна това свято дело и го завърши успешно.
На 21 септември 1893 г. е извършено тържественото освещаване на новопостроената църква. В навечерието на освещаването, на 20 септември, в Николаевско-Волосовския манастир пристигна игуменът на Боголюбовския манастир игумен Варлаам, който отслужи всенощно бдение в новата катедрална църква с местни йеромонаси.
На 21-ви сутринта в 8 часа от Владимир пристигна катедралният свещеник Евгенов Пригкипс с дяконите и хорът на архиерейските певци. Към 9 часа сутринта в манастира пристигнаха: Негово Преосвещенство Тихон, епископ Муромски, който управляваше манастирите Боголюбов и Николаевски-Волосов, и ректорът на семинарията архимандрит Никон. Скоро започна и освещаването на храма, за което предварително бяха подготвени всички необходими принадлежности. Освещаването беше извършено с тържественост, че такива свещени обреди по принцип се отличавали, когато се извършвали от светиите.
Веднага след освещаването на храма в него започна първата Божествена литургия, която също беше извършена от Негово Преосвещенство Тихон, съслужен от гореспоменатите лица. Пяха архиерейските певци.
Както освещаването на църквата, така и тържественото, архиерейско отслужване на първата литургия в нея привлякоха тук огромен брой хора, което до голяма степен беше благоприятно от самото време. Поради малкостта на храма повечето хора стояха на площада под прозорците на храма. По време на тайнствения стих учителят в енорийското училище, намиращо се в манастира, ученикът в семинарията А. Борисоглебски, с благословията на Преподобния, произнесе подходяща за случая дума.
В края на богослужението на Негово Преосвещенство Тихон и неговите колеги бяха поднесени чай и обяд в сградата на братския манастир. По време на обяда разговорът се съсредоточи главно върху миналото и настоящето от живота на Николаевско-Волосовския манастир. След обяда преподобният посети училището, в което по това време бяха събрани учениците. Владика ги благослови, на което те отвърнаха с пеене под ръководството на учителя. След като беше изпитан, Владика надари всички ученици на Св. евангелията и Св. кръстове.
След като преподава Светата Благословия на народа, в 3 часа следобед, с камбаната, Негово Високопреосвещенство Тихон потегли обратно към Владимир, а останалите участници в свещеното тържество го последваха („Владимирские епархийски ведомости” ).

В с. Волосово беше енорийско училище... През 1893 г. учител в него е Алексей Егорович Борисоглебски, който завършва Владимирската семинария през 1892 г. През 1895 г. е преместен в подготвителен класен ръководител в Шуйското духовно училище.
Свещеникът Петър Михайлович Казански става учител на Волосовското училище. Завършва Казанската духовна академия със званието истински студент, през 1890 г. - кандидат. През 1884 г. е назначен за свещеник в селото. Георгиевски Меленковски окръг, през 1889 г. - църквата Успение Богородично в Муром, чрез вдовство влиза в Боголюбовския манастир.

През 1909 г. Николо-Волосовският манастир е превърнат в манастир.
См.

Copyright © 2018 Любов безусловна