Тропар на Рождество Богородично, тон 4

Кондак на Рождество Богородично, глас 4

Величието на Рождество Богородично

Величаме Те, Пресвета Дево, и почитаме светите Твои родители, и прославяме всеславно Твоето рождение.

Първа молитва за Рождество Богородично

О, Пресвета Владичице, богоизбрана Майко на Христос, нашия Спасител, измолена от Бога със свети молитви, предана на Бога и възлюбена от Бога! Който не Ти е угоден или който не пее Твоето преславно Рождество. Твоето Рождество беше началото на спасението на хората и ние, седнали в мрака на греховете, Те виждаме, обиталище на Непревземаемата Светлина. Поради тази причина цветистият език не може да пее песни за Теб според наследството си. Ти си по-възвишена от серафимите, о, Пречиста. Иначе приеми тази настояща похвала от Твоите недостойни слуги и не отхвърляй нашата молитва. Ние изповядваме твоето величие, прекланяме ти се с нежност и дръзновено молим твоята чедолюбива и състрадателна Майка, която е бърза в застъпничеството: моли твоя Син и наш Бог да ни даде на нас, които много съгрешихме, искрено покаяние и благочестив живот, за да можем да вършим всичко богоугодно и полезно за душите си. Нека мразим всяко зло, укрепени от Божествената благодат в нашата добра воля. Ти си нашата безсрамна надежда в смъртния час, дай ни християнска смърт, удобно шествие през ужасните изпитания на въздуха и наследството на вечните и неизразими блага на Небесното царство, така че с всички светии да мълчим изповядай Твоето ходатайство за нас и ни позволи да прославим единия Истински Бог, почитан в Света Троица, Отец и Син и Свети Дух. амин

Втора молитваза Рождество Богородично

Пресвета Богородице, Царице на небето и земята, с умиление се покланяме на Твоя чудотворен образ: погледни милостиво на Твоите раби и чрез Твоето всемогъщо застъпничество ниспосла на всекиму необходимото. Спасете всички верни чада на светата Църква, обърнете неверните, насочете заблудените към правия път, подкрепете старостта и немощта, отгледайте младите в светата вяра, насочете смелост към добро, доведете грешниците към покаяние и чуйте молитвите на всички християни, излекувайте болните, успокоявайте скърбите, пътуващите пътуват. Теглиш, Всемилостиви, тъй като сме слаби, като грешни, като озлобени и недостойни за Божията прошка, иначе бъди ни на помощ, така че с никакъв грях на себелюбие, изкушение и дяволско съблазнение да не разгневим Бога: Тебе са имамите, ходатаите, които Господ няма да отхвърли. Ако пожелаеш, можеш да ни дадеш всичко като източник на благодат, които вярно Ти пеем и възхваляваме Твоето славно Рождество. Избави, Владичице, от грехове и нещастия всички, които благочестиво призовават Твоето свято име и се покланят на Твоя почтен образ. Ти очистваш нашия тон с молитвите си от беззаконие, така че ние падаме към Тебе и отново викаме: прогони от нас всеки враг и противник, всяко нещастие и пагубно неверие; С Твоите молитви, давайки навременни дъждове и обилно плодородие на земята, вложи Божествен страх в сърцата ни да изпълним заповедите Господни, за да живеем всички тихо и мирно за спасението на душите си, за доброто на нашите ближни и за слава на Господа, защото Той е Създателят, Снабдителят и Спасителят. Цялата слава, почит и поклонение ни се дължат сега и винаги и во веки веков. амин

Молитва трета за Рождество Богородично

О, Пречиста и Преблагословена Дево, Владичице Богородице, родена от безплодие по обещание и заради чистотата заради Твоята душа и тяло, достойна да бъдеш Материята на Божия Син, нашия Господ Исус Христос, с Този, който сега живее на небето и има голямо дръзновение към Пресветата Троица, от Нероденото, Като кралица, ти си увенчан с короната на вечното царуване. По същия начин ние смирено прибягваме до Теб и молим: ходатайствай за нас от Всемилостивия Господ Бог за опрощението на всички наши грехове, волни и неволни; спасението, мирът, тишината и благочестието са възстановени в нашето страдащо отечество, времената са мирни и спокойни, бунтът на злото не е намесен; към изобилието от плодове на земята, въздуха на доброто, дъждовете са мирни и навременни. И ни изпроси всичко необходимо за живот и спасение от Твоя Син Христос, нашия Бог. Най-вече нека побързаме да се украсим с добри нрави и добри дела, за да бъдем, колкото е възможно по-силно, подражатели на Твоя свят живот, с който Ти се украси от младостта си на земята, угаждайки на Господа; Затова се яви ти, най-честният Херувим и преславният Серафим. На нея, Пресвета Владичице, бъди ни бърза Помощница във всичко и премъдра Учителка на спасението, та следвайки Тебе и получавайки Твоя помощ, да се удостоим да бъдем наследници на съществуването на Царството Небесно чрез страдания на Твоя Ходатайски Син и изпълнители на Неговите обещани свети заповеди. Защото Ти си, Владичице, нашата единствена надежда и надежда според Бога и ние предаваме целия си живот на Теб, надявайки се на Твоето застъпничество и застъпничество да не се посрамим в часа на нашето заминаване от този живот и в Страшния съд на Твоя Син, Христос, нашия Бог от дясната Му страна, за да бъде достоен да стои и там да се радва вечно с всички онези, които са Му угодни от незапомнени времена, и тихо да Го прославяме, хвалим, благодарим и благославяме с Отца и Духът до вечни векове. амин

Акатист към Рождество на Пресвета Богородица

Кондак 1
Избрани от човешкия род и родени от безплодие, нека възхвалим Пречистата Дева Мария, тъй като с Нейното Рождество се постави началото на нашето спасение и се възвести идването на Избавителя в света. Нека и ние радостно да й възкликнем: Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Икос 1
Един небесен ангел, който стоеше пред Бога, беше изпратен бързо при праведните Йоаким и Анна, за да им възвести голяма радост, тъй като чрез безплодието си те щяха да родят Преблагословената дъщеря, от която щеше да дойде радост за целия свят. Така и ние, съпричастни на радостта от сеитбата, ще възпеем хвалебна песен на Богородица: Радвай се, в Троичния събор от незапомнени времена избрана Материята на Сина Божий; Радвай се ти, който си бил предобразен от древните пророци и патриарси в различни образи и сенехи. Радвай се ти, която пет хиляди години от сътворението на света си верна служителка на Бога, като очаквана Майка на Избавителя; Радвай се, видян от стълбата на Яков, Божието слизане към човека, предобразено. Радвай се, предобразена от горящия храст, видян в Синайската пустиня от Мойсей; Радвай се, който даде сух път на Израел при Червено море и удави фараона, образно написано. Радвай се, ти, който ни помагаш в долната част на вечния корем; Радвай се, застъпниче на Царството Небесно, неограничен вход за нас. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 2
Като видя праведните Йоаким и Анна, Ангелът им се яви, възвестявайки Твоето Рождество, Пресвета Богородице, въздавайки благодарност на Бога, Който е предвидил да отнеме укора за тяхната бездетност, и от все сърце тя горещо извика: Алилуия .

Икос 2
Всеблагият Господ ще изпълни ума на Божественото строителство и Своето слизане на земята, като започне с вестта на Неговия Ангел да възвести на Йоаким и Анна за Твоето Рождество, Пресвета Дево. Ние също Ти възхваляваме: Радвай се, проявление на Божествения ум; Радвай се, Неговото изпълнение е чудно за гледане. Радвай се, предопределена от древността да служиш на въплъщението на Сина Божий; Радвай се, предварително избран от всички поколения в жилище на целия Цар. Радвай се, вече в рая си бил предобразен от думите на изкусителя на змията за състоянието на вражда между Жената и Нейното Семе; Радвай се, след изпълнението на времената от безплодие, по Божията воля, ти стана по-славен. Радвай се, Която си развеселила човешкия род с Твоето рождение; радвай се ти, който принесе плача на онези, които търсеха радостта на Израил. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 3
Силата на Всевишния разреши безплодието на праведната Анна, която беше заченала в дните си: защото Ти беше зачената, Пречиста, и, очаквайки Твоето раждане, радостно изпя хвалебствена песен на Бога на Израил: Алилуя .

Икос 3
Имайки силата да родиш Спасителя на душите и телата ни, Ти и Ти, като чудо пред велико и непонятно чудо, преславно се роди от безплодни родители, Пресвета Дево. По същия начин ти пеем: Радвай се ти, който произлизаш от корена на Иесей и Давид; радвай се ти, който чудно си израснал от безплодните лъжи на праведната Анна. Радвай се, чрез пророчеството на Исая, Дева Майка се разкри преди древните години; Радвай се, роден според обещанието на Ангел. Радвай се, предобразена от скинията на събранието и ковчега на завета; Радвай се, символизирана от проспериращия жезъл на Аарон. Радвай се, осветена и подготвена преди Твоето рождение като Богородица Слово. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 4
Бурите на човешките укори за тяхното безплодие бяха предадени при Твоето зачатие, о, Пресвета Дево, Твоите праведни родители се зарадваха и в чест на Твоето рождение създадох велика институция с близки и познати, и те им се радваха, викайки Бог, който създаде милостта Си, песен на хваление: Алилуя.

Икос 4
Като чуха, че околните хора чуха, че дъщерята на Йоаким и Анна се нарича Мария, Владичица, Пречистата, великата и славна ще бъде не само сред хората, но и сред Бога. Ние, знаейки това добре, Те величаем: Радвай се, Пресвета Дево, която си получила името си не от човек, а от Ангел още преди зачатието; Радвай се, удостоена с това име като Владичица на цялото творение. Радвай се, защото Твоите праведни родители благодариха на Бога за Твоето раждане, като Му принесоха големи дарове; Радвай се, защото като сроден и известен си сътворил вечеря на любов и за бедните. Радвай се, защото си благословен от свещениците, които бяха повикани в дома на Твоите родители за тържеството; радвай се, защото си възхвален и прославен от всички събрали се за радостта. Радвай се, явяваща се над всяка чест и похвала; радвай се ти, който си се удостоил със съществуването на Материята на Бога Слово. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 5
В Твоето Рождество, Пресвета Дево, се яви богоносната звезда, възвестяваща идването на Слънцето на Истината, Христос Бог наш; Така и Божият народ, който с вяра се надяваше на пришествието на Спасителя, като Те видя чудесно роден от безплодие, тайнствено се зарадва и възкликна: Алилуия.

Икос 5
Като видя праведните Йоаким и Анна, Богородица Мария, която се роди от тях, Ангелът Божий, някакъв чуден и чуден, я провъзгласи за Божия ковчег, служейки като този, който Те възпитава и защитава, като зеницата на окото ти. По същия начин възхваляваме Божиите Отци, които се удостоиха да бъдат родители на такива Дъщери, и радостно пеем на Дева Мария: Радвай се, Пречиста Дево, защото на Твоето Рождество Твоите родители много се зарадваха; Радвай се, защото при Твоето явяване на света Ангели и човеци се зарадваха в съгласие. Радвай се, защото всички пророци са говорили за Теб по много начини; радвай се, защото ти си единственият от тях със затворени порти и планината, осенена от твоето име. Радвай се, защото за Тебе тайнствено се говори за всичко славно в древността; Радвай се, защото псаломските устни Те нарекоха град и село на Бога. Радвай се ти, която беше седмосветилна лампа, защото беше изпълнена със седмите дарове на Светия Дух и беше предопределена; Радвай се, на позлатената трапеза с присъствения хляб, като Хляб на живота, Христос, който беше предопределен да роди. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 6
Проповедник на богоносни излъчвания и изпълняващи глаголи, по волята на Създателя на творението, ти се появи на земята, Пресвета Дева, цветът на нашата природа, призивът на Адам и Ева и издигането на първата доброта. Нещо повече, всички верни намериха радост в Твоето Рождество, духовно тържествуващо, пеейки на нашия чуден Бог в Неговия съвет: Алилуя.

Икос 6
Зората на Твоето раждане, Пречиста, зората на нашето спасение, в изпълнение на Божественото видение, в което само Ти, от всички поколения, си достоен да се явиш като плът, за да дадеш назаем на Твоя Създател, дошъл да спаси нашата раса от клетвата на древните предци. Затова Ти викаме: Радвай се, зов към Адам и Ева; радвай се, разрешение на древните клетви. Радвай се, край на високия закон и начало на новата благодат; Радвай се, ти, който провидиш Божествената тайна и винаги ни наставляваш на добри дела. Радвай се, ти, който си сам във всички видове, достоен да бъдеш намерен Материята на Бога Слово; Радвай се, духовна Майко, която ни се яви като нови хора в Христа. Радвай се, Майко, която не ни оставяш вече под Твоето опека; Радвай се, Ти, който ни подготвяш да бъдем синове и дъщери на Твоя Син, достойни и приемливи. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 7
Желаейки да изплатиш обетите си към Господа, Твоите праведни родители, Пресвета Дево, въведоха Твоята тройна девица в храма Господен със слава и много радост, а Първосвещеникът (Захария), прегърнат от Божия Дух, доведе Ти в Светая Светих, който също беше прототип на Твоето Свято място. Защото Ти не си побрал в Себе Си ковчега на Завета, а светиите на Пресветия Божи Син, които в Твоята утроба приеха девствена плът. И на Него Ти пееше от лицата на девиците: Алилуия.

Икос 7
Ново и славно божествено провидение дойде за Тебе, Богородице Дево. В Божия храм живеещите в храма получаваха храна от ръцете на ангелите, о, Пресвети. Така и ние Ти се молим: храни ни с благодатна храна, за да израснем духовно в съвършен съпруг и на Тебе, Всецарица, възхваляваме: Радвай се, млада, украсена с добродетели. Владичице, удостоена да живееш в Божия храм и да си достойна да бъдеш Ангел на Събеседника; радвай се, ти, който прие изпратената ти от Бога храна от ангелите в Светая Светих. Радвай се, чудесно възкресен от небесния хляб в храма; радвай се ти, който си бил там подготвен за великата тайна на въплъщението на Сина Божий. Радвай се, защото по Божия заповед Ангелите на земята усърдно Ти служат; Радвай се, защото сега на Небето, като Царица, благоговейно Ти служат. Радвай се, защото и ние Те величаем с недостойни хвалебни песни; Радвай се, защото винаги угаждаме на родилите Те богоотци и ги призоваваме в молитвите си. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 8
Като сме видели странното Рождество на Пречистата Дева, нека се оттеглим от суетата на света, като насочим ума си към Небето, където Богородица в слава стои пред Своя Син и Бог, ходатайствайки пред Него за всички верни, Нейни всеславно Рождество Христово (и въведение в храма) с любовта на празнуващите и викащи към Бога: Алилуия.

Икос 8
Цялото творение в Твоето Рождество, Пречиста, ще намери радост, поглъщайки скръбта на нашите предци: излязла от Тебе като Христос Бог, нашето естество, паднало в греха на непокорството от падението на възхода, отново е създадено блага към Твореца. Същото трогателно викаме: Радвай се, предтече на световните радости; Радвай се, тайнство, открито от вековете на тайната. Радвай се, възкръснала от падението; Радвай се, нашето по-рано отречено естество сега е присвоено на Бога. Радвай се, ти, който Йоаким и Анна бяха освободени от укора на бездетността; Радвай се, Която превърна безплодието на сърцата ни в плодовитост. радвай се, защото изобилие от вечни блага се дава на верните от Господа. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 9
Всички Божии Ангели, които не познаваха тайната на Богочовечеството в Съвета на Тринитарното Божество, скрита от вековете и накрая разкрита от Дева Мария, бяха силно изненадани, когато видяха как Дъщерите на Йоаким и Анна, необичайни за женската природа, бяха въведени в Светая Светих. В същото недоумение прегърнах първия, като благоговейно извиках: Алилуя.

Икос 9
Бет, най-древният, премъдрият от царете на Израил, Соломон, предвиждайки Твоето раждане, Пречиста, в Песен на песните възкликна с изненада: „Кой е този, който прониква, като утрото, добро, като луната, избран, като слънцето.” Нещо повече, Църквата, радвайки се на Твоя празник, радостно Ти вика: Радвай се, най-светлото утро на невечерния ден на богопознанието, в покрива на закона, като в тъмнина, сияещ; Радвай се, слънчева Дево, истинското Слънце - Христос, която въведе Христос в света с девическото си въплъщение и с това всичко просвети. Радвай се, светлоподобна стихия, приела по същество Бога, който живее в непристъпната светлина; радвай се, като с малката си утроба си обявила Безпределния, който обхваща всички краища на вселената. Радвай се, пълнолуние, което директно приемаш божествената светлина и с това ни озаряваш; Радвай се, пречисто огледало, в което чудесно и вярно са изобразени многобройните Божии съвършенства. Радвай се Ти, Която се стремиш към нас чрез усъвършенстването на Твоите добродетели; Радвай се, укрепяваща немощните ни сили да вършим добри дела. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 10
Въпреки че Господ създаде човешката раса от първоначалната клетва, Господ създаде Своето чудно видение: защото Той избра Тебе, Пречистата, от рода на Авраам и Давид, и от Тебе благоволи да се въплъти без потомство, като премина над законите на природата, но Той също така те създаде от зрелия и безплоден корен на Йоаким и праведната Анна. По същия начин ние днес празнуваме Твоето раждане (и влизането ти в храма) и тези, които са Те родили, пеят хвалебни песни, викайки към Бога: Алилуия.

Икос 10
Царю небесни, заради нашето спасение, макар и да се явиш на земята и да живееш с човека, светият дворец на Твоето въплъщение, Ти, Пречиста, беше предварително приготвен, като даде плода на бездетната Анна, просълзена с Нейният съпруг, който се молеше за разрешение на безплодието му. На Тебе се молим и ние, Богородице: разреши безплодието на душите ни, за да можем да принесем на Бога плода на добрите дела на добродетелта, викайки към Тебе: Радвай се, пресветъл Символ на безсеменното Божие въплъщение; Радвай се, оживена Палато, приготвена за жилище на целия Цар. Радвай се, светъл облак, в който слезе до нас Седящият на Божествения престол; радвай се, Посреднице на закона и благодатта, печат на Стария и Новия Завет. Радвай се, неувяхващо Лозо, красиво цвете - Спасителя на света, който роди; Радвай се, благоуханна ябълко, израснала от безплодна и явила се угодна на Христа. Радвай се, и ние, Твоите певци, с твоето старание благоволихме да бъдем представени на Христа; радвай се, защото не лишаваш от духовна утеха нас, безплодните в добрите си дела. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 11
Не отхвърляй хвалебната песен за Твоето раждане (и твоето влизане в храма), о, Блага Владичице, но за тези, които са Те родили, бъди благословен за нас, молейки се за нас на Твоя Син и нашия Бог, да даде опрощение на греховете и поправяне на живота, което с благодарност възпяваме в сълзливо покаяние Нему: Алилуия.

Икос 11
Приемащата светлина и предсветова Светлина на Божествената Светлина, единородната Дъщеря на Йоаким и Анна, избрана да бъде Майка на Единородния Син Божий, сега излезе славно от безплодието и осветява цялото Свое рождение (и влизане в храма), които вярно празнуват и благоговейно викат: Радвай се, светла Свещ, с Божествения пламък запалена; радвай се, която с това благодатно ни просвещаваш и стопляш. Радвай се, тайнствена Мите, която в утробата и в ръцете Си носи Божествения въглен на Христа Господа; Радвай се, като ни удостояваш да Го приемем в тайнството Причастие. Радвай се, жив и украсен Храме Господен, за Него Давид пее: “Свят е Твоят храм, чуден в правда”; Радвай се, Кадилнице Света, не тамян, който се разнася във въздуха, а Христос, Който съдържа в Себе Си вечното благоухание и с това благоухае цялото творение. Радвай се, Престоле, превъзнесен със слава, оживено седалище на Великия Цар, нашия Спасител и Господ; Радвай се, Царице на небето и земята, вечно царуваща с Твоя Син и Бог и не забравяща нас, бедните. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 12
Повече благодат от природата се прояви в Твоето Рождество, Пречиста; Защото Господ чу молитвата на Твоите бездетни родители и Те даде на тях като утеха, както направи на Авраам и Сара Исаак, желаейки заедно и Неговия поглед към Теб да извърши тайнството и да Те подготви да бъдеш Майка на Неговия единствен Роден Сине, нашият обещан Изкупител. Нему пеем с благодарност: Алилуя.

Икос 12
Възпявайки Твоето славно рождение от безплодно раждане (и въведение в храма Господен), ние Те възхваляваме, Пречиста, като Тайната на Божието спасение погледни върху нас, въплъщението на Бога Слово, което ти се разкри, и ние викаме към Ти: Радвай се, пречиста Ноева гълъбице, чрез Твоето раждане възвести прекратяването на потока на смъртта; радвай се, ти, който донесе клон от благовестието на Христа Спасителя на изгубения от греха човешки род. Радвай се, единствена благословена между жените, която с послушанието Си към Бога изправи непокорството на прародителката Ева; Радвай се, ти, който чрез Твоето Рождество обърна в радост скръбта на Адам и другите праотци (уморени да чакат идването на Спасителя). Радвай се, защото Твоето Рождество е радостта от провъзгласяването на цялата вселена; Радвай се, защото на Твоето Рождество майките се радват и безплодните ликуват (водещо, защото и Ти си дошъл от безплодието). Радвай се, защото даряваш благодатна радост на всички, които вярно и благочестиво празнуват Твоето Рождество (и твоето влизане в храма); Радвай се, с Твоя Син, от дясната страна на Отца в Неговата слава, накарай да седнем нас, които много Му се молим. Радвай се, Пречиста Дево, Майко на Спасителя на света, избрана от незапомнени времена.

Кондак 13
О, Всепевна и Пречиста Майко Богородица, приеми тази наша хвалебна песен в чест на Твоето славно Рождество (и в храма на представянето), донесено, и съживи в нас желанието за вечни блага и заедно ни избави , Твоята света Църква, нашето отечество и монашески манастири от всякакви беди и нещастия, от видими и невидими врагове и бъдещи мъки и Царството Небесно ни спаси, така че във вечни векове да викаме към Тебе: Алилуия.

(Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1)

Тази статия съдържа: молитва и тропар на разликата - информация, взета от всички краища на света, електронната мрежа и духовни хора.

Каква е разликата между акатист и канон?

В глава Религия, вярана въпроса Моля, разяснете ме за разликите между тропар, кондак, химн и молитва. Какъв е проблема? дадено от автора Милканай-добрият отговор е Тропар - жанр на църковната химнография. Първоначално това е кратко песнопение, музикален и поетичен коментар на литургичните четива от Стария и Новия завет. Ранните тропари са написани в ритмична проза през 4-5 век. се появяват поетични тропари. С развитието на църковната химнография възникват няколко вида тропари: ирмоси и тропари на канона, стихира, ипакой, кондак и др. Понастоящем същинският тропар се нарича кратко песнопение, посветено на празник, светец, дадено богослужение , и пр. Мелодията на тропарите е подчинена на гласовете.

Когато бях много малък, чух думата „йероархимандрит“. Тогава измъчих всички с въпроса: кой е хамадрия?

Всъщност това е въпрос за професионалисти и ще трябва да се отговори дълго. Не претендирам да съм верен, но тропарът, кондакът и песента са практически едно и също нещо, но са използвани в различно време. по-късно тропари. и молитви според моето посвещение..

Молитвата е призивът на паднал и разкаян човек към Бога. Молитвата е вик на паднал и покаял се човек пред Бога. Молитвата е изливане на сърдечни желания, молби, въздишки на паднал човек, убит от грях пред Бога. Свети Игнатий (Брянчанинов) (1

Църковни неизвестности: какво е тропар, кондак, канон, ирмос, акатист?

Често в православните календари или молитвени книги можете да намерите думите „тропар на светеца“ или „кондак на празника“. Понякога такива надписи се намират на гърба на малки икони. Нека се опитаме да разберем какво означават тези думи. Това ще помогне на човек да се чувства по-уверен в църковния живот.

Просто казано, тропар и кондак- това са малки молитви, които съдържат не само самата молитва, но и кратко обяснение на празника или прославата на светеца. Пеят се в деня, в който се поменава светец или се пада празник. Обикновено тропарът и кондакът съставляват двойка песнопения, изпълнявани от хора на службата.

Canon - голяма форма

В молитвениците има и канони, които се различават от тропара и кондака. Това е по-дълго парче, състоящо се от девет песни. Всеки канон на канона се състои от ирмос (първа строфа) и тропари (4-6 следващи строфи). Тези песни са базирани на девет песни от Светото писание. Канонът е познат на почти всички вярващи - три канона (Господ, Богородица и Ангел-пазител) са включени в правилото за Причастие.

Трудността, пред която са изправени необучените хора, е, че едни и същи думи могат да означават различни неща в различни ситуации. Това явление съществува и в църковния свят. Канон е името, дадено на правилата, приети от църковните съвети. Освен това говорят за иконописен канон – това е утвърден модел за рисуване на икона. И накрая, масата за погребални свещи понякога се нарича канон (или навечерие). Необходимо е да се вземе предвид полисемията на думата, за да се разбере правилно нейното значение.

Колкото и древно и установено да изглежда богослужението, химнографията постепенно се развива. През 19-20 век жанрът на акатиста получава широко разпространение в Руската църква. Строфите в него започват с думата „Радвай се” и общото настроение на акатиста обикновено е радостно, а темата е възхвала на светец или прослава на Бога. Въпреки че жанрът се радва на голяма популярност, църковните служби включват само един Велик акатист (На Пресвета Богородица), написан в древността и слабо свързан със съвременни текстове. Пее се в събота на 5-та седмица на Великия пост, веднъж в годината.

Дойде от историята

Самите тези думи идват от гръцки език.

« Тропар"превежда се като тон, режим или мелодия. Споменавания за пеенето на тропари се срещат в най-старите християнски хроники, датиращи от 4-ти и 5-ти век. Това е най-древният вид църковно песнопение.

« Кондак" преведено означава пръчка, върху която е навит свитък пергамент. В древността кондаците не са били само един ред, а дълго стихотворение, посветено на православен празник. Първият автор на такива „стихотворения“ е Свети Роман Сладкопевец. С течение на времето в службата са останали само първите редове от тези стихотворения - сега те се наричат ​​кондаки.

Храм-паметник Александър Невски в центъра на София

Те бяха заменени с други дълги текстове - това бяха канони. " Canon„преведено от гръцки като правило, мярка или норма. Явил се на богослужение около VIII.

дума " Акатист“ буквално може да се преведе като „не седя“. Понякога те се определят като „песни без седло“ за разлика от „песни за седал“, друг тип песнопение.

Химнография – църковна песенна поезия

Можем да кажем, че тропарът, кондакът, канонът и акатистът са жанрове на църковната песенна поезия, иначе наречена химнография. Има много други видове песнопения и възклицания. Ние само повдигнахме завесата на тайната над красотата и хармонията на църковните науки и литургичните концепции. Надяваме се, че тази статия ще ви помогне да се сприятелите със света на православното богослужение.

Значението на празника Сретение Господне, ирмос, тропар, кондак и величание

Молитвени канони акатисти

Акатисти, тропари, молитва

Добавяне на коментар Отказ на отговора

• Атеист на поста Да бъдеш атеист: плюсове и минуси
• Андрей за седемте смъртни гряха. 7 смъртни гряха и борбата с тях!
• Анонимен към влизането Молитва за запазване на семейството. Молитва за семейството към светците
• Ирина за католическата молитва към Света Марта в православните уста
• Пазител на влизането Краят на света - въображение на ума или реалност, когато идва апокалипсисът
• Тамара на влизане Молитви за спасяване на семейството. Молитва за семейството към светците
• Иван на влизане Молитви за спасение на семейството. Молитва за семейството към светците
• Сергей на влизане Молитви за спасяване на семейството. Молитва за семейството към светците

Живот в православието

Москва, Яковоапостолски път,

12, сграда 1

© 2017 Живот в Православието

Дизайн и поддръжка: GoodwinPress.ru

Искате ли да получавате актуализации?

Абонирайте се, за да не пропускате нови публикации

Молитва и Тропар за отличие

ОФИЦИАЛЕН УЕБСАЙТ НА ЕНОРИЯТА НА ПАНТЕЛЕМОНОВСКИЯ ХРАМ ЖУКОВСКИ

Свети Николай, архиепископ на Мира в Ликия, чудотворец.

7:30 Часовник. Литургия.

17:00 Пеене на акатист към Св. от енориаши. Николай Чудотворец.

8:00 Часовник. Литургия. Шествие.

Колкото повече се интересувам как да се моля правилно, толкова повече въпроси възникват. Моля, обяснете ми колко често трябва да се кръстите по време на молитва, какво означава фразата „Тропар на Йоан, тон 4“, означава ли това, че този тропар трябва да се чете 4 пъти или означава нещо друго? По какво се различава тропарът от кондака и икоса? Преди да прочетете акатиста, трябва да прочетете всички молитви до „Отче наш“. Имам една книга „Божият закон“, тя дава основните понятия, които всеки християнин трябва да знае. В тази книга преди „Отче наш“ има хвалебствена молитва към Господ Бог, молитва към Господ Исус, Молитва към Светия Дух, Ангелски химн към Пресвета Троица, Славословие към Пресвета Троица и молитва към Пресвета Троица. Прочетох всички тези молитви, а след това прочетох акатиста към Пресвета Богородица. Тези молитви достатъчни ли са или са необходими още? Джулия

Най-добре е да си купите „Молитвеник“ и да се молите според него. Там всички тези молитви са написани една след друга, някои от тях са свързани помежду си с молитвата „Господи, помилуй“. „Молитвеникът” съдържа сутрешни молитви, вечерни молитви и молитви за причастие.

Глас 4 означава, че тази молитва се пее на 4-ти тон. В църковното пеене има осем основни песнопения. Затова не трябва да четете този молитвеник 4 пъти.

Интропар означава друг (различен) тропар. Това означава, че за тази икона е написан не един тропар, а два.

Тропарът е кратка песен, в която се прославят делата на Бога, Богородица или светци. Тоест всеки тропар е съставен в чест на конкретен празник, икона на Божията майка или светец. Тропарът изразява накратко същността на празника или начина на живот на светеца.

Икос е църковно песнопение, което представлява прослава на светец, икона на Божията майка или някакво събитие. Кондакът също е църковно песнопение, което изразява същността на празника.

Икос и кондак са близки по съдържание. Разликата между тях е, че кондакът е по-кратък от икоса. Можете да кажете така: кондакът е тема, а икос е развитие.

Скъпа Юлия! В молитвата главното не е количеството, а качеството: състоянието на нашето сърце. Силна и истинска става само онази молитва, която се произнася с внимание, благоговение, съкрушение на сърцето, осъзнаване на вредата и обещание към Бога да се поправи.

Един от послушниците дойде при него и призна, че е толкова умел в Иисусовата молитва, че постоянно помни Бога. На което светият отец каза: това е малко, ще бъде велико, когато се смяташ за по-лош от всяко същество.

Местна религиозна организация Православна енория на църквата Пантелеймон

Жуковски, Московска област, Московска епархия на Руската православна църква

Молитва и Тропар за отличие

Гимнография – основни понятия

• Катавазия
• Ипакой
• Акростих
• Светилен
• Алилуарий
• Безупречен.

Има общо осем гласа:

• 4 основни (прави или високи)
• 4 страна (непряка или ниска)

Те съставляват така наречената система на “осмогласието” (т.е. осмогласието), която обхваща почти целия основен фонд на църковната музика.

След една седмица гласът се променя на следващия, от 1 до 8, така че кръгът на осмогласа се повтаря на всеки 8 седмици.

Във всеки глас допълнително се разграничават (с редки изключения) мелодиите за прокимнони, стихири, тропари и ирмоси. Музикалната основа на гласа обаче се запазва.

Тропар(гръцки - тон, лад, мелодия, глас, мелодия) - един от най-старите църковни песнопения.

Това е кратка песен, в която се прославя светецът(ите) или се разкрива същността на празника. Наричани още тропари са индивидуални молитвени призиви, съдържащи пълна мисъл, които съставят каноните, а понякога и други кратки молитви.

„Вечернните песни, нарастващи в своята тържественост, завършват с най-високото от всички видове църковно песнопение - тропарът, самото име на който показва особената сложност и богатство на мелодията за него. Във всеки глас тропарната мелодия представлява венец на всички други песнопения, от които само прокименът може да се съревновава с нея. Следователно тропарът на всички служби заема най-почетното място сред другите песнопения, като отваря тяхната серия, както на утренята, завършва я, както на утренята и вечернята, или замества всички други видове песнопения, както на литургията и на часовете ( при последното заедно с кондак)“.

Най-старото християнско споменаване на тропара намираме в устава на Великата църква на Константинопол; това е единственото песнопение на древното византийско богослужение.

1. Отпустните тропари са кратки заключителни песни, прославящи даден празник, светец или явление на икона. Това всъщност е тропар в истинския смисъл на думата.

Тропарите имат своя специална мелодия във всеки глас.

Кондак(на гръцки - пръчка, на която е навит свитък от пергамент) - малко песнопение от една или две строфи, което, успоредно на тропара, разкрива същността на празника.

В съвременните богослужебни книги това песнопение заема много скромно място и се губи в обширните песни на канона.

В сегашния си вид и обем кондакът много прилича на тропара и дори се пее по тропарна мелодия. Кондакът се поставя след 3-та или 6-та песен на канона и се повтаря също на литургията и на Завечерието. Първоначално по своя произход и древно използване кондакът е съвсем друга творба.

Но в древни времена, още преди появата на каноните, кондакът е заемал напълно изключително място в богослужението. Тя изобщо не се ограничаваше до една строфа, а представляваше самостоятелно и голямо поетическо произведение, цяла богословска поема.

С течение на времето, под влияние на навлизащия в употреба канон (също богослужебна поема, но с определена рамка за всяка песен, посветена на библейските песни), кондакът постепенно започва да отстъпва място на нов тип църковно песнопение и беше почти напълно изместен от него.

Сегашният ни кондак, както вече казахме, не се различава много от тропара. И наистина, при един бърз поглед върху него, той, както и тропарът, говори за даден празник или светец. Това не е изненадващо, тъй като сега имаме само остатъка - първата строфа, която дава само основната тема, а цялото й развитие, целият теологичен и поетичен модел е изчезнал от вниманието на съвременните поклонници.

Киприан Керн. Литургика. Гимнография и еортология

Антифони(от гръцки срещу и звук, глас) - означава пеене последователно, редуващо се или пеене в два хорове, буквално „противоположен вокалист“. По същество това дори не е форма на специални песнопения, като например тропар, кондак, стихира, а по-скоро начин на пеене на определени псалми или химни. Антифоните се пеят от два хора (певници), редуващи се по стих. Десният хор започва изпълнението, след това левият продължава и така се редуват.

Но освен това значение като начин на пеене, думата антифон се използва в литургиката за обозначаване на отделни песнопения или части от песенен материал. Ето основните употреби на този термин:

1. Антифони на псалмите

Първата катизма на Псалтира, разделена, подобно на останалите, на три „слави“, запазва името си „антифони“ за тези части. Това се обяснява с факта, че или цялата катизма, или нейната първа „слава“ (първи антифон) се пеят, в съответствие с Правилото, от два хора.

2. Изящни или дневни антифони

Тези антифони се изпълняват в самото начало на литургията на оглашените, непосредствено след голямата ектения.

Изобразителните антифони са псалми 102 и 145: „Благославяй, душе моя, Господа. “ и „Хвала на душата на Господа. " Пеят се всички съботи, недели и празници. При пеене на образни антифони вместо трети антифон се пеят „Блажени“ (блаженствата) и между тях тропарите на 3-ти и 6-ти или друга песен от утренния канон;

Ежедневните антифони са 9, 92 и 94 псалми със съответните припеви. Пеят се през делничните дни, от понеделник до петък включително, когато в тези дни няма празник.

Веднага след образните (дневни) антифони се пее песнопението „Единородни Сине”. "

3. Силови антифони

Силните антифони са част от тържествената полиелейна утреня. Те се наричат ​​така, защото са съставени във връзка с 15-те псалма (119-133), които евреите наричат ​​песни на степени. Тези песни се пеят от поклонниците, докато се изкачват по стълбите на Йерусалимския храм. Силовите антифони са осем – според броя на гласовете. Всяка е съставена от три части за всеки глас, с изключение на 8-ми, където са четири. Тези песнопения са с аскетично съдържание, те говорят за очистване и поправяне на душата от страстите и греха. Те се пеят в специална мелодия. Към всяка степен се присъединява накрая прославянето на Светия Дух.

Някои смятат Йоан Дамаскин за автор на успокоителните антифони, но по-правилно би било да се смята Св. Теодор Студит или брат му Йосиф, архиепископ Солунски, тъй като по аскетично съдържание те наистина са по-съобразени с духа на студийното направление в нашата химнография.

4. Празнични антифони

Това са антифони, които се пеят на дванадесетте празника. Празничните антифони в литургията са съставени от стихове от различни псалми, според съдържанието на празника. Тези стихове на псалмите се редуват или със специални припеви „Молитви на Богородица“ и „Спаси ни, Сине Божий“, или с тропара на самия празник.

P.S. Бих искал също да добавя, че в момента в повечето църкви антифоните не отговарят на първоначалното си име, защото се пеят не от два хора, а от един.

Акатистите се състоят от 25 песни, които са подредени по буквите на гръцката азбука: 13 кондака и 12 икоса („кондак“ е кратка хвалебствена песен; „икос“ е дълга песен).

Икосът завършва с възгласа „Радвай се”, а кондакът завършва с „Алилуя” (на еврейски „хвала на Бога”).

Освен това икосът завършва със същия припев като първия кондак, а всички останали кондаки завършват с припева на алилуя.

Първият от известните акатисти - Акатист към Пресвета Богородица- написана по време на управлението на император Ираклий или по-точно към 626 г., т.е. освобождението на Константинопол от персийското нашествие.

Акатистът е специално песнопение в чест на Спасителя, Богородица и светиите. Името му (на гръцки akathistos; където a е отрицателна частица, kathizein - седя) показва, че не е обичайно да се седи, докато се чете или пее акатист. Акатистите се състоят от 25 отделни песнопения: 13 кондака, 12 икона, от които 1-ви кондак и всички икоси завършват с призива Радвай се, и 12 кондака с възгласа на алилуя. Първият акатист е съставен в чест на Богородица и се пее прав цяла нощ в събота, петата седмица на Великия пост, по време на обсадата на Константинопол от персите, водени от командира на шах Хозрой Сарвар, и аварите през 626 г. . Столицата била заобиколена от море и суша. Положението беше безнадеждно. Божията майка оказа чудотворна помощ и градът беше спасен.

В знак на благодарност за това застъпничество е установен празникът Похвала на Пресвета Богородица (събота на акатиста). Традицията приписва съставянето на акатиста на дякона на великата Константинополска църква Георги Писидийски. Отначало богослужението се извършва само във Влахернската църква на Константинопол, където се намира чудотворният образ на Богородица „Одигитрия“, както и ризницата и поясът на Божията майка. Но през 9 век този празник е включен в Типика на манастирите – Студитски и Свети Савва Освещени, а след това и в Постния триод. Така този специален празник стана универсален в цялата православна църква. Постепенно започват да се появяват и други по примера на първия акатист.

Освен в събота на петата седмица на Великия пост, акатистите в чест на Спасителя, Богородица и светиите обикновено се четат извън поста, по време на който християните трябва стриктно да се молят за опрощение на греховете си.

Най-често се обръщаме към акатистите в моменти на особена радост и благодарност или когато трябва да помолим Господ и Богородица за помощ в трудни обстоятелства.

Икос- църковно песнопение, съдържащо прослава на светец или празнувано събитие. Икосите са част от канона на утренята (изпълняват се след шестата песен на канона), а също така, заедно с кондаки, съставляват акатиста. Икос и кондак са сходни по съдържание и идентични по изложение (в гръцките оригинали икос и кондак са написани в един и същ поетичен метър). Разликата между тях е, че кондакът е по-кратък, а икосът е по-обширен: кондакът е тема, а икосът е нейното развитие. Затова икосът винаги се чете след кондака, а никога сам.

Първоначално всичките 24 песни на акатиста се наричали икоси, но по-късно кратките песнопения били наречени кондаки.

Според обяснението на Марк Ефески икос (в превод от гръцки - къща) са получили името си, защото са се пеели в онези къщи, където светецът прекарвал нощта си в молитва. Роман Сладкопевец, първият съставител на икос.

Ирмос(връзка, плексус, серия) - първата стихотворна строфа на песента на канона, уводният стих, който е семантична връзка между библейската песен и тропарите, музикална връзка и модел за последващи тропари на канона на този песен.

Ирмосът, както показва самото му име, съдържание и позиция в началото на тропарите, служи като връзка между библейските песни, които не са свързани с празнуваното събитие, и тропарите, посветени изключително на това събитие. Това се постига чрез аналогията, която отваря ирмоса между празнуваното събитие и събитието, възпято в библейската песен. В същото време песента, описваща известния спомен (на който е съставен канонът), е перифразирана в съответствие със съдържанието на библейската песен и, ако е възможно, със собствените си думи. В същото време ирмосът служи като модел за тропари както в мелодичното, така и в ритмичното устройство. Тоест тропарът трябва да има същия брой строфи (и същата дължина) и същия брой музикални редове като ирмоса.

За всяка песен от канона има само един ирмос – това обаче следва от самата му концепция.

(По материал от книгата „Тълковен типик” на Михаил Скабаланович)

Canon(„правило, мярка, норма“) е един от видовете църковна молитвена поезия. Това е химн-поема със сложна структура, която сравнява старозаветни образи и пророчества със съответните събития от Новия завет.

Канонът се състоиот 9 песни, 1-ва строфа на всяка песен се нарича ирмос, останалите са тропари.

Втората песен отсъства от повечето канони. Това се дължи на нейното изключително покаяно отношение. Тази песен е моделирана по песента на пророк Моисей: Виж, небе, и аз ще кажа, и нека земята чуе думите на устата ми, нека думите ми падат като дъжд и нека думите ми паднат като роса, като облак върху облак и като слана върху сено: Призовах името Господне, дай величие на нашия Бог... В тази дълга песен има много изобличения на народа на Израел, който често се отклоняваше към идолопоклонство, и накрая се провъзгласява праведната Божия присъда. Тази песен насърчава покаянието и по настроение отговаря на дните на Великия пост, през които трябва да измием душите си със сълзи. Следователно 2-ро песнопение присъства само в каноните на постния Триод и се изпълнява само в дните на Света Петдесетница. Тази песен можете да намерите например в Ирмологион.

Нека си припомним накратко от какви части се състои канонът.

Ирмос– намира се в началото на всяка песен, насочва към старозаветни първообрази и е образец (по съдържание, поетична форма, ритъм) за останалите тропари на тази песен.

Тропар- кратка песен, прославяща делата на Бога или Неговите светии. Последният тропар на всяка песен е посветен на прославата на Богородица. Тропарът на Троицата прославя Пресвета Троица. Краищата на тропарите на всяка песен често се повтарят. Припевът се произнася преди тропарите, с изключение на започващите със Слава...

Седален- кратко църковно песнопение, по време на което богомолците сядаха да слушат следното четене на Светото писание или житието на светец. Преди това четене следваше 3-та песен.

Кондак- в миналото химн, състоящ се от голям брой редове - икос. Сегашният кондак и икосът след 6-та песен на канона са всичко, което е останало от древния кондак. Първият кондак беше кондакът на Рождество Христово - „Днес Богородица ражда Пресъщния...“.

Песни от Светото писание, които са в основата на ирмоса

1-во Благодарствена песен от пророк Моисей, след като евреите прекосили Червено (Червено) море. Това събитие е в основата на старозаветната Пасха и прототип на Новия завет. Царството на фараона означава царството на дявола и греха, а Израел означава християните, които Господ преведе от смърт към живот чрез Своето възкресение (Изх. 14:21-15,21).

2-ро. Обикновено отсъства. Може да се види например във Великия покаен канон на св. Андрей Критски.

3-то. Благодарствена песен към Св. Анна, майката на пророк Самуил. Света Анна дала обет на Господ да Му даде своя син, ако има дете. Песента е нейната молитва, когато е дала детето да служи на Бога при поп Илия. (1 Царе 2; 1-10).

Той символизира нашата благодарност към Господа, защото без него сме безплодни, както Св. Анна.

4-ти. Пророческа песен-молитва на пророк Авакум(Ав. 3:1-19), в който възпява величието на Господа, Неговото спасение за нас.

5-ти. Молитва на пророк Исая(Ис. 26:9-19), който предвижда идването на Спасителя и общото възкресение.

6-ти. Молитва на пророк Йона от корема на кита(Йона 2; 2-10). Изказваме благодарност към Господа, че ни спаси, затъналите в грехове. Коремът на кит е образ на подземния свят.

7-ми и 8-ми. Песен на тримата младежихвърлен в огнена пещ за отказ да се поклони на идол и по чудо спасен (Дан. 3; 19, 26-56; 3, 57-90). Печката е символ на минал, грешен живот, заради който евреите са били предадени на властта на езичниците.

9-ти. Песен на Богородица при срещата със Св. Елисавета:„Величава душата ми Господа...“ Молитвата на Захария, онемяла и възвърнала дар словото, „Благословен е Господ Бог Израилев...”.

Киприан Керн. Литургика. Гимнография и еортология.

Стихира(Гръцки „много стихове“) - литургично песнопение, написано в поетичен метър.

„Стихира, както показва самото име, е песнопение, написано в поетичен метър или посветено на стих.

Съвременният църковен устав познава няколко вида стихира, като ги разграничава от мястото, което заемат в кръга на ежедневното богослужение:

1. Стихира на „Господи воззвах”,

2. Литиева стихира,

3. Стихира на стих,

4. Стихира върху „Похвала“.

Киприан Керн. "Литургика. Химнография и еортология."

Участващи- богослужебно песнопение, предимно под формата на псалом, което се пее на литургията по време на причастяването на клира в олтара, преди причастяването на миряните.

Причастието е стихотворение, подобно на псалмите, което се пее на литургията по време на причастяването на клира в олтара. Това причастие, извършено като знак на специална тайнственост при затворени олтарни двери и завеса, съставлява най-святия момент от литургията след момента на пресъществяването на Даровете, което изисква специална концентрация от молещите се. Такава концентрация обаче не можеше да се постигне с дълга песен.

Беше необходим само един кратък и изразителен стих с припев на алилуия, отбелязващ всички най-важни и радостни моменти от службата. Към същата цел е насочена и мелодията – бавна, спокойна и нежна, в която звучат мотивите на Страстната седмица.

Михаил Скабаланович. Обяснителен типик

Прокимен(Гръцки - „предложен напред“) - стих от псалмите, който четецът или дяконът рецитира преди четене на Светото писание - апостола, евангелието или паримията - и хорът го повтаря.

„Прокименът е стих от псалма, който предхожда четенето от Свещеното писание на Стария или Новия завет и е избран за тази цел със съдържание, съответстващо на четенето.

• в памет на апостолите: „Тяхното послание се разпространи по цялата земя и думите им отидоха до краищата на света”;
• в деня на Преображение Господне: “Тавор и Ермон ще се веселят в Твоето име”;
• Неделя 1-ви тон: „Днес ще възкръсна, казва Господ, ще разчитам на спасението, няма да се оплаквам от него“ и т.н.

Прокименът също е придружен от собствен стих.

В зависимост от това дали се състои от самото прокимне и един стих, или към него се добавят три стиха, прокимните се разграничават на малки (обикновени) и големи.

Големи прокимни се полагат в събота вечер, на вечернята на дванадесетте Господни празника и в седмицата на вечернята на Петдесетница.

Дори през 4-5 век цели псалми се пеят по този начин в репонсориален начин* (вижте обяснението по-долу). Сирийската литургия на апостол Яков познава такова пеене на цял псалом преди апостолското четиво. Златоуст казва: „Отците установиха, че хората трябва да пеят заедно от псалма силен стих, съдържащ високо учение. Прокиемна се разпространява в целия християнски свят; Синайската утреня ги познава; в западната литургия те съответстват на „респонсорий“.

„Господ царува и се облече в красота.

Господ се облече със сила и се препаса.

За установяване на вселената, която не може да се движи"

Всичко това е първият стих на Псалм 92 и накрая, последният стих на прокемна - последният стих на псалма:

„Нека бъде свят за Твоя дом, Господи, за дългите дни“ (стих 5).

Понякога, напротив, някой стих от средата на псалма се приема като прокимен - очевидно това, което Златоуст нарича "силен стих, съдържащ високо учение", а стихът към него е 1-вият стих на псалма, който потвърждава древен обичай изпълнява целия псалм, който с времето е намален до размера само на първия стих.

„Ще помня Твоето име във всяко поколение и поколение“ – стих 18 от Псалм 44;

и стихът към него е или:

„Чуй, дъще, и виж, и приклони към мене ухото Си” – стих 11 от същия псалм; или:

„Сърцето ми ще избълва добри думи, ще говоря делата си на принцесата“ - стих 1 от същия псалм.

„Господ, твоят Бог, ще царува вечно в Сион, във всички поколения“ – стих 10 от Псалм 145,

а стихът към него е 1-ви стих от същия псалм:

„Хвали Господа, душо моя; ще славя Господа в живота си.“

Киприан Керн. Литургика. Гимнография и еортология.

* Респонсорното пеене е специален вид или техника на антифонно пеене. Състоеше се в това, че певецът с премерен и благозвучен глас започваше и изпълняваше псалом, а хората участваха в пеенето с него, повтаряйки последните думи на добре познати стихове от псалм или химн, или придружавайки всеки отделен куплет с един куплет или припев. Оттук и етимологията на думата: в древния църковен език тя се нарича „пеене“. Най-старото указание за този вид пеене е запазено в Апостолските конституции (II, 57, руски превод, стр. 90), където се казва, че след като четецът извърши две четения от Стария Завет на литургията на огласените, „ някой друг (избран псалт) нека пее песните на Давид и нека хората пеят заедно с последните думи на стиховете. Дионисий Ареопагит говори за подобно изпълнение на псалмите от предстоятеля и присъстващите в олтара клирици.

Най-горе на страницата

Религиозно четиво: молитвен кондак тропар на цар Николай в помощ на нашите читатели.

Тропар на св. цар мъченик Николай II. Глас 5-ти:

Царството на земните лишения, / окови и страдания много различни, / ти кротко претърпя, / свидетелствувайки за Христа дори до смърт от безбожниците, / великият страстотерпец, богоувенчаният цар Николай, / защото заради това, с мъченически венец на небето, / венчавайки те с царицата, и децата, и твоите слуги, Христос Бог, / молете Му се да се смили над руската страна, // и спаси душите ни.

Надеждата на царя на мъченика с царицата, и укрепи децата и слугите, / и ги вдъхнови към Твоята любов, / предзнамени бъдещия мир за тях, // чрез тези молитви, Господи, помилуй ни

Молитви към светиите

Молитва към царските страстотерпци Николай, Александра, Алексий, Мария, Олга, Татяна и Анастасия

Памет: Памет в неделя, 25 януари / 7 февруари, или в най-близката неделя преди или след 25 януари (Новомъченици и Изповедници на Русия), Трета седмица след Петдесетница (Събор на Санкт Петербургските светии), 4 / 17 юли

Семейството на царските страстотерпци: император Николай, императрица Александра, княгини Мария, Олга, Татяна и Анастасия и царевич Алексей е удивително и благочестиво семейство, което успя да носи достойно и смело своя „Ипатиевски” кръст. Те се молят на тях за семейно благополучие, любов между съпрузите, за правилното възпитание на децата, за запазване на целомъдрието и чистотата, за добра булка или младоженец. Кралското семейство е помолено за молитвена помощ при болест, скръб, преследване и затвор.

Царски страстотерпци: император Николай, императрица Александра, принцеси Мария, Олга, Татяна и Анастасия и царевич Алексей. Икона

Тропар първи на царствените страстотерпци, глас 4

Днес, верни хора, светло да почетем седемте честни царствени страстотерпци, единодомна Христова Църква: Николай и Александра, Алексий, Олга, Татяна, Мария и Анастасия. Поради тази причина, без да се страхувам от връзките и страданията от различни видове, приех смъртта и оскверняването на телата от тези, които се бориха против Бога и подобрих дързостта си към Господа в молитва. Поради тази причина нека извикаме към тях с любов: О, свети страстотерпци, чуйте гласа на покаянието и плача на нашия народ, укрепете руската земя в любов към Православието, спасете от междуособици, измолете от Бога мир и голяма милост към нашите души.

Кондак 1 на царствените страстотерпци, глас 8

Избран за Цар на царуващите и от Господа управляващ от рода на руските царе, верен мъчениче, приел душевни мъки и телесна смърт за Христа и увенчан с небесни венци, на теб, като наш милостив покровител, ние викайте с любов и благодарност: Радвайте се, царски страстоносци, за Света Рус пред Бога ревността на молитвената книга.

Втори тропар на царствените страстотерпци, глас 5

Ти кротко претърпя лишаването от земното царство, оковите и страданията най-различни, свидетелствайки за Христа дори до смърт от безбожниците, великият страстотерпец, богоувенчаният цар Николай, заради това, с мъченически венец на небето, увенчавайки те с царицата и твоите деца и слуги, Христос Бог, молете Му се да се смили над руската страна и да спаси душите ни.

Кондак II на царствените страстотерпци, глас 6

Надеждата на царя, мъченика и царицата, и укрепи децата и слугите, и ги вдъхнови към Твоята любов, като предобрази бъдещия мир за тях, с тези молитви, Господи, помилуй ни.

Величието на царските страдатели

Ние ви величаем, свети царски страстотерпци, и почитаме вашите честни страдания, които естествено претърпяхте за Христа.

Първа молитва към царските страдатели

О, свети седмочисленици, царски страстотерпци, Николай, Александро, Алексия, Мария, Олго, Татяно и Анастасия!

Вие, свързани със съюза на Христовата любов, благочестиво сте построили дома си, като малка църква, и естествено сте го украсили със смирение сред земното величие. Във времето на братоубийствена война и преследване на безбожниците в нашето отечество, възлагайки цялото си доверие на Бога, образът на търпението и страданието на цялата руска земя показа на природата и, молейки се за мъчителите, клевети, връзки и изгнание, подигравки , присмех и клевета, убийство и оскверняване на тялото, смело понесено по естествен път. По тази причина естествени ходатаи за нас дойдоха от земното царство в небесното царство.

О, свети Божии светии! Моли се на Бога за нас, Църквата да съхрани нашето единодушие и силна вяра, да защити страната ни с мир и благоденствие и да я избави от междуособици и разделение, да вразуми силите, да украси войската с храброст, да спаси народа от погуби, укрепи християнските съпрузи във вярност и любов, децата Той ще увеличи в благочестие и послушание, и всички ние заедно с вас ще бъдем достойни да пеем Пречестното и Великолепно Име на Животворящата Троица на Отца и Сина и Светия Дух, сега и всякога, и во веки веков. амин

Тропар на страстотерпеца цар Николай, глас 5

Ти кротко си претърпял царството на земните лишения, окови и най-различни страдания, свидетелствувайки за Христа дори до смърт от богоборците, велики страстотерпец, богоувенчаният цар Николай. По тази причина Христос Бог, твоите деца и слуги те увенча с Царицата на небето с мъченически венец. Молете го да се смили над руската страна и да спаси душите ни.

Кондак на страстотерпец цар Николай, глас 3

Подражателят на представителя Мира, верен на цар Николай, ти се яви Вторият Чудотворец. Като изпълни Христовото благовестие, ти даде живота си за своя народ и спаси невинните и особено виновните от смърт. За това си бил осветен с кръвта на мъченичеството като великомъченик на Христовата църква.

Първа молитва към страстотерпеца цар Николай

Втора молитва към страстотерпеца цар Николай

О, свети велик руски цар и страстотерпец Николай! Чуйте гласа на нашата молитва и възнесете до престола на всевиждащия Господ стенанията и въздишките на руския народ, някога избран и благословен от Бога, но сега паднал и отстъпил от Бога. Разрешете лъжесвидетелстването, което досега тежи на руския народ. Тежко съгрешихме, като се отстъпихме от Небесния Цар, като оставихме православната вяра да бъде потъпкана от нечестивите, като нарушихме съборната клетва и не забранихме убийството на вашето, вашето семейство и вашите верни служители.

Не защото спазихме заповедта на Господа: „Не докосвай помазаника Ми“, а на Давид, който каза: „Който простре ръката си против Помазаника Господен, няма ли да го порази Господ?“ И сега, достойни за делата си, ние сме приемливи, защото и до днес грехът на проливането на царската кръв тежи върху нас.

И до ден днешен нашите светини се оскверняват. Блудството и беззаконието не намаляват от нас. Нашите деца са подложени на укори. Невинна кръв вика към небето, пролята всеки час в нашата земя.

Но вижте сълзите и разкаянието на сърцата ни, ние се разкайваме, както някога киевчани пред княз Игор, който беше мъченически убит от тях; като хората на Владимир преди убития от тях княз Андрей Боголюбски, ние молим: молете се на Господа, нека не се отвърне напълно от нас, нека не лиши руския народ от Своята велика избраност, но нека ни даде мъдростта на спасението, за да можем да се издигнем от дълбините на това падение.

Имаши, царю Николай, имай голямо дръзновение, защото си пролял кръвта си за своя народ и си положил душата си не само за своите приятели, но и за своите врагове. Поради тази причина стой сега във Вечната светлина на Царя на Славата, като Негов верен слуга. Бъди наш ходатай, защитник и защитник. Не се отвръщай от нас и не ни оставяй да бъдем тъпкани от нечестивите. Дай ни сила да се покаем и склони Божието правосъдие към милост, така че Господ да не ни унищожи напълно, но да ни прости всички и милостиво да се смили над нас и да спаси руската земя и нейния народ. Да се ​​избави Отечеството ни от бедите и нещастията, които ни сполетяха, да възроди вярата и благочестието и да възстанови престола на православните царе, за да се сбъднат пророчествата на Божиите светии. И нека руският народ по цялата вселена да прослави всехваленото име на Господа и да Му служи вярно до края на века, възпявайки славата на Отца и Сина и Светия Дух сега и винаги и во веки веков възрасти. амин

Прослава на страстотерпеца цар Николай

Величаме те, страстотерпецо на цар Николай, и почитаме твоето честно страдание, което си претърпял за Христа.

Акатист към царствените страстотерпци:

Канон към царските страстотърпещи:

Агиографска и научно-историческа литература за страстотерпците император Николай, императрица Александра, царевич Алексий, княгини Мария, Олга, Татяна и Анастасия:

• Блаженият цар Николай Александрович и семейството му– Московски епархийски вестник
• Митове за Светия цар-страстотерпец Николай II– Юлия Комлева
• Императрица Александра Фьодоровна: нейната любов все още ще намери отговор– Андрей Мановцев
• Кой уби императора?– дякон Владимир Василик
• За да разбереш правилно цар Николай II, трябва да си православен.. Отговори на православен англичанин на озадачаващи въпроси за светия император Николай II - протойерей Андрей Филипс
• Религиозният и мистичен смисъл на убийството на кралското семейство– архиепископ Аверкий Таушев

Прочетете други молитви в раздела "Православен молитвеник".

Прочетете също:

© Мисионерско-апологетичен проект „Към истината”, 2004 – 2017

Когато използвате нашите оригинални материали, моля, посочете връзката:

Николай II (Романов), страстотерпец, император на молитвата

Възпоменателни дни: 23 януари ( нов), 4 юли

Кондак на царските мъченици гл.3

Днес радваме Царските страстотърпци,/

който преди всичко служи на Русия, за да угоди на Бога, /

изтърпя големи мъки и скърби, /

мразен от атеистите за благочестие, /

и за това, като стълбове на православието,/

убит от слугите на дявола./

Молим се, свети мъченици:/

Николае, Александро, Алекси,/

Олго, Татяно, Мари, Анастасия,/

молим се на христа бога/

Просвети народа си с благочестие.

Тропар на руския император Николай II

лишаване от земното царство, /

много различни връзки и страдания /

кротко си търпял/

свидетелствувайки за Христос дори до смърт от атеистите, /

великият страстотерпец, богоувенчаният цар Николай, /

за това мъченически венец на небето, /

Христос Бог те увенча с царицата и твоите деца и слуги, /

Молете се за него да се смили над руската страна /

и спаси душите ни.

Тропар на царските мъченици, 7 гл

Ангели на руската земя, /

и нейното ръководство за възкресение, /

На цар Николай и царица Александра, /

Силата на благословените владетели, /

и младите велики княгини,/

които се трудиха добре в труда и милосърдието,/

Молебен кондак Тропар на цар Николай

На царските страстотерпци император Николай, императрица Александра, царевич Алексий, великите княгини Олга, Татяна, Мария, Анастасия, бити от безбожни власти (тропари, кондак, молитва)

Да, блажени хора, светло да почетем / седемте честни царски страстотерпци, / Христовата единна домашна Църква: / Николай и Александър, / Алексий, Олга, Татиан, Мария и Анаста това. / Понеже не се страхувахте от връзките и страданията от много различни видове, / приехте смърт и оскверняване на телата от онези, които се бориха против Бога / и подобрихте дързостта си към Господа в молитва. / Поради тази причина нека извикаме към тях с любов: / О, свети страстотърпци, / чуйте гласа на покаянието и стенанията на нашия народ, / укрепете руската земя в любов към Православието, / от междуособици спасете , / моли от Бога мир // и величие за душите ни милост.

В тропара, глас 5:

Смирено си претърпял лишаването от земното царство, / връзките и страданията най-различни, / свидетелствайки за Христа дори до смърт от богоборците, / великият страстотерпец, богоувенчаният цар Николай, / това Заради мъченически венец на небето, / венчавайки ви с царицата и вашите деца и слуги Христос Бог, / молете Му се да се смили над руската страна / / и да спаси нашите души.

И избран от Царя на онези, които царуват и Господа на господарите / от рода на царете на Русия, / благословенията на мъченика, / който прие душевна мъка и телесна смърт за Христа / и увенчан с небесни корони, / до вие, като наш милостив защитник, / викаме с любов и благодарност: / радвайте се, царски страстотерпци, // ревностни молитвеници за Света Рус пред Бога.

Надеждата на царя мъченик / с царицата и децата и слугите укрепени, / и вдъхновени от Твоята любов, предобразявайки почивката, която ще бъде за тях, // чрез тези молитви, Господи, помилуй ни.

О, свети страстотерпец, царю мъченик Николай! Господ те е избрал за Свой помазаник, за да бъдеш милостив и прав да съдиш своя народ и да бъдеш пазител на Православната църква. Поради тази причина, със страх Божи, ти изпълняваше царска служба и се грижеше за душите. Господ, като те изпитва като Йов Дълготърпеливия, ти позволява укор, горчива скръб, предателство, предателство, отчуждение от ближните и изоставяне на земното царство в душевни терзания. Всичко това е за доброто на Русия, като неин верен син, претърпял и като истински раб Христов приел мъченическа смърт, ти достигна Царството Небесно, където се наслаждаваш на Най-висшето Слово Ти си на Престола на всички Цар, заедно с вашата свята съпруга, царица Александра, и вашите царски деца Алексий, Олга, Татяна, Мария и Анастасия. Сега, имайки голямо дръзновение в Христа Царя, молете се Господ да прости греха на отстъпничеството на нашия народ и да даде прошка на греховете и да ни научи на всяка добродетел, за да придобием смирение, кротост и любов и да бъдем станал достоен за Царството Небесно, където сме съединени с вас и всички светии новомъченици и изповедници на Русия, нека прославим Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Прославяме ви,/ свети царствени страстотерпци,/ и почитаме вашите честни страдания,/ които претърпяхте за Христа// в природата.

• 22 ноември 2017 г

Актуализации на сайта

Актуализации на сайта

Глава 56 и глава 57 са добавени към раздела TYPICON.

реклами

• 08 юли 2014 г

Уважаеми потребители, можете да изтеглите богослужебни книги на уебсайта DYACHOK, който е приложение към уебсайта Psalmshchik.

ТЪРСЕНЕ В САЙТА

За да намерите бързо необходимата информация, използвайте Потърсете в уебсайта на псалмистаразположен на главната страница.

nasledie77

Първокласен сайт на WordPress.com

Тропар на царските мъченици

НА ЦАРСКИТЕ МЪЧЕНИЦИ

Днес, верни хора, светло да почетем / седемте честни царски страстотерпци, / Христовата единна домашна Църква: / Николай и Александър, / Алексий, Олга, Татяна, Мария и Анастасия. / Поради това не се уплашихте от много различни връзки и страдания, / приехте смърт и оскверняване на тела от онези, които се бориха против Бога, / и подобрихте дързостта си към Господа в молитва. / За това нека извикаме към тях с любов: / О, свети страстотерпци, / Чуйте гласа на покаянието и стенанията на нашия народ, / Утвърдете руската земя в любовта към Православието, / спасете от междуособици , / Измолете от Бога мир, / И голяма милост за нашите души .

на светия Цар, мъченик и страстотерпец

Ти кротко претърпя лишаването от земното царство, оковите и страданията най-различни, свидетелствайки за Христа дори до смърт от безбожниците, великият страстотерпец, богоувенчаният цар Николай, заради това, с мъченически венец на небето, увенчавайки те с царицата, и твоите деца и слуги, Христе Бога, молете Му се, помилуй руската страна и спаси душите ни.

Господ те повика от чужда земя, света вярна мъченице Александро. Православната вяра си възлюбил с цялото си сърце и с ангелска кротост си изпил горчивата чаша на страданията с Русия. На същото място, при Престола на Всеобстъпния, стоиш с твоята преподобна сестра мъченица, Владетеля и твоите деца, и с тях се молиш за нас, които почитаме твоята свята памет.

Свети блажени княгини Олга, Татяна,

Небесни гълъби, свети девици: Олго, Татяно, Мари, Анастасия, които служеха като сестри на милосърдие в часа на изпитанията на Русия, укор, затвор и смърт от своя народ с кротост и също взеха душите ви при Христос. Сега нашите сестри на милосърдието се появиха в нашата страдаща страна в природата, изцелявайки всяка болест и всяка болест сред техния народ. Със суверена, императрицата и царевич, вие покривате нашата земя със светия спасителен кръст, но ние ви молим със сълзи и любов: спасете ни с вашите молитви, непорочни Христови невести.

Свети благословен царевич Алексий, глас 1

Благословено дете на добродетелната лоза, възнесено на кръста от ранна детска възраст чрез страдание, имащо душа като чисто небе и сърце като горящ пламък за Бога, свети и верен царевич Алексий, който с родителите си мъжествено пострада за изкупление на греховете на руския народ. Сега, като се насладих на небесната храна, викам към Бога: Господи, помилуй руската земя.

Молитви, тропар, кондак и величание на царствените страстотерпци

Тропар, тон 4

Днес, верни люде, светло да почетем/ седемте честни царски страстотерпци,/ Христовата единодомна Църква:/ Николай и Александър,/ Алексий, Олга, Татян, Мария и Анастасия./ Те, които не се уплашиха от оковите. и страдания от много различни видове,/ умряха от онези, които се бориха с Бога и приеха оскверняването на телата/ и подобриха дръзновението към Господа в молитва./ Заради това нека извикаме към тях с любов:/ О, свята страст - носители,/ слушайте гласа на покаянието и плача на нашия народ,/ утвърдете руската земя в любов към Православието,/ спасете от междуособици,/ изпросете от Бога мир и мир // и голяма милост за нашите души.

Кондак, тон 8

Избран от Царя на царуващите и от Господа на управляващите/ от рода на руските царе,/ верния мъченик,/ приел душевни мъки и телесна смърт за Христа/ и увенчан с небесни корони,/ на теб , като покровител на нашите милостиви,/ викаме с любов и благодарност:/ Радвайте се, царствени страстотерпци, // ревностни молитвеници за Света Рус пред Бога.

Величаме ви,/ свети царствени страстотерпци,/ и почитаме честните ви страдания,/ които естествено претърпяхте за Христа.

Молитва към царствените страстотерпци

О, свети седмочисленици, царски страстотерпци, Николай, Александро, Алексия, Мария, Олго, Татяно и Анастасия! Вие, свързани със съюза на Христовата любов, благочестиво сте построили дома си, като малка църква, и естествено сте го украсили със смирение сред земното величие. Във времето на братоубийствена война и преследване на безбожниците в нашето отечество, възлагайки цялото си доверие на Бога, образът на търпението и страданието на цялата руска земя показа на природата и, молейки се за мъчителите, клевети, връзки и изгнание, подигравки , присмех и клевета, убийство и оскверняване на тялото, смело понесено по естествен път. По тази причина естествени ходатаи за нас дойдоха от земното царство в небесното царство. О, свети Божии светии! Моли се на Бога за нас, Църквата да съхрани нашето единодушие и силна вяра, да защити страната ни с мир и благоденствие и да я избави от междуособици и разделение, да вразуми силите, да украси войската с храброст, да спаси народа от погуби, укрепи християнските съпрузи във вярност и любов, децата Той ще увеличи в благочестие и послушание, и всички ние заедно с вас ще бъдем достойни да пеем Пречестното и Великолепно Име на Животворящата Троица на Отца и Сина и Светия Дух, сега и всякога, и во веки веков. амин

Молитва 1 към светия страстотерпец цар Николай

О, свети страстотерпец на цар Николай Великомъченик! Господ те е избрал за Свой помазаник, за да бъдеш милостив и прав да съдиш своя народ и да бъдеш пазител на Православната църква. Поради тази причина, със страх от Бога, ти изпълняваше царска служба и се грижеше за душите. Господ, като ви изпитва като Йов Дълготърпеливия, ви позволява укор, горчива скръб, предателство, предателство, отчуждение на ближните и изоставяне на земното царство в душевни терзания. Всичко това за доброто на Русия, като неин верен син, претърпял и като истински раб Христов, приел мъченическа смърт, ти достигна до Небесното царство, където се радваш на най-високата слава на престола на целия цар, заедно със светата Ви съпруга царица Александра и Вашите царски деца Алексий, Олга, Татяна, Мария и Анастасия. Сега, имайки голямо дръзновение в Христос Царя, молете се Господ да прости греха на отстъпничеството на нашия народ и да даде прошка на греховете и да ни научи на всички добродетели, за да придобием смирение, кротост и любов и да станем достойни на Небесното царство, където са заедно новомъчениците и всички светии.Руските изповедници нека прославим Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Молитва 2 към светия страстотерпец цар Николай

О, свети велик руски цар и страстотерпец Николай! Чуйте гласа на нашата молитва и възнесете до престола на всевиждащия Господ стенанията и въздишките на руския народ, някога избран и благословен от Бога, но сега паднал и отстъпил от Бога. Разрешете лъжесвидетелстването, което досега тежи на руския народ. Тежко съгрешихме, като се отстъпихме от Небесния Цар, като оставихме православната вяра да бъде потъпкана от нечестивите, като нарушихме съборната клетва и не забранихме убийството на вашето, вашето семейство и вашите верни служители. Не защото спазихме заповедта на Господа: „Не докосвай помазаника Ми“, а на Давид, който каза: „Ако простре ръката си срещу Помазаника Господен, няма ли Господ да го порази?“ И сега, достойни за делата си, ние сме приемливи, защото и до днес грехът на проливането на царската кръв тежи върху нас. И до ден днешен нашите светини се оскверняват. Блудството и беззаконието не намаляват от нас. Нашите деца са подложени на укори. Невинна кръв вика към небето, пролята всеки час в нашата земя. Но вижте сълзите и разкаянието на сърцата ни, ние се разкайваме, както някога киевчани пред княз Игор, който беше мъченически убит от тях; като хората на Владимир преди убития от тях княз Андрей Боголюбски, ние молим: молете се на Господа, нека не се отвърне напълно от нас, нека не лиши руския народ от Своята велика избраност, но нека ни даде мъдростта на спасението, за да можем да се издигнем от дълбините на това падение. Имаши, царю Николай, имай голямо дръзновение, защото си пролял кръвта си за своя народ и си положил душата си не само за своите приятели, но и за своите врагове. Поради тази причина стой сега във Вечната светлина на Царя на Славата, като Негов верен слуга. Бъди наш ходатай, защитник и защитник. Не се отвръщай от нас и не ни оставяй да бъдем тъпкани от нечестивите. Дай ни сила да се покаем и склони Божието правосъдие към милост, така че Господ да не ни унищожи напълно, но да ни прости всички и милостиво да се смили над нас и да спаси руската земя и нейния народ. Да се ​​избави Отечеството ни от бедите и нещастията, които ни сполетяха, да възроди вярата и благочестието и да възстанови престола на православните царе, за да се сбъднат пророчествата на Божиите светии. И нека руският народ по цялата вселена да прослави всехваленото име на Господа и да Му служи вярно до края на века, възпявайки славата на Отца и Сина и Светия Дух сега и винаги и во веки веков възрасти. амин