И степта. Арабия е разделена на няколко региона с различни природни условия. В югозападната част на полуострова Йемен се простира с плодородни земи и богата тропическа растителност. Населението на полуострова отдавна се занимава със земеделие и градинарство. Средата на полуострова - Найд (територия в центъра на Арабския полуостров, сега част от Саудитска Арабия) - огромно сухо плато, където е възможно само номадско скотовъдство. Тук няма реки, само сухи канали, които понякога се пълнят с дъждовни потоци. Живителната вода се дава на хората изключително от кладенци. Дълга ивица по протежение на Червено море - Хиджаз - е подходяща само за полско отглеждане в отделни оазиси. Безкрайните простори, особено в покрайнините на платото, остават ненаселени.
Арабския полуостров и неговото население
Поради природните условия на Арабския полуостров по-голямата част от арабите са били номадски – бедуини („обитатели на пустинята“). Те отглеждаха кози, овце и камили. Животът на бедуин не може да си представим без камила. Това животно е постоянен спътник и препитание на номадските араби.
Бедуините живеели в племена, които били разделени на кланове и семейства. В тях е имало благородство – шейхове и сайиди, които са имали големи стада, роби и са получавали голям дял от плячката по време на войните. Всички членове на едно и също племе се смятали за роднини. Повечето от арабите почитали различни племенни богове: по онова време те нямали нито една религия. Почитали са богът на войната и плодородието Астар, богинята на луната Син, богинята майка Алат.
Древен търговски път от Средиземно море до Африка и Индия минавал през Хиджаз, покрай Червено море, на което се появили големи търговски центрове, превърнали се по-късно в градове – Мека, Ятриб и др.
В края на VI век. Арабското общество е в криза. Населението на полуострова се увеличава и липсва. Търговията запада поради атаки на иранците, които се стремят да прокарат търговски пътища по крайбрежието на Персийския залив и да обогатят страната си. Влошаващите се условия на живот тласнаха арабите към идеята за необходимостта от обединяване, за да се борят заедно за по-добро съществуване, но различни племенни вярвания стояха на пътя.
Възходът на исляма и обединението на арабите
Обединението на арабите е улеснено от появата на нова религия - исляма (в превод от арабски - "подчинение"). Хората, които практикуват исляма, се наричат мюсюлмани. Основателят на тази религия е (570-632). Това име означава вдъхновен, пророк.
Мохамед твърди, че основните разпоредби на новата вяра са му предадени от Бог.
Ученици и последователи записаха думите му и след смъртта на Мохамед всички тези записи бяха събрани в една книга - Корана (в превод от арабски - "четене").
Жител на Мека, Мохамед произхожда от бедно семейство. На шест години остава сирак и става овчар. Впоследствие Мохамед получава работа да прави бизнес за богатата вдовица Хадиджа и започва да пътува с търговски кервани. Скоро се жени за вдовица и забогатява. След известно време Мохамед започнал да казва, че чува гласа на Бог, който му заповядва да напусне търговията и да проповядва нова религия. Мохамед твърди, че е инструмент на Бог, наследник на пророците Авраам, Мойсей и Исус. Впоследствие поддръжниците започнаха да се събират около Мохамед. Въпреки това, не всички жители на Мека харесват призивите на Мохамед да даде имота си на бедните и да освободи робите, така че той е принуден да се премести в град Ятриб, съперник на Мека. Ятриб, чиито жители приемат Мохамед през 622 г., започват да наричат Медина - градът на пророка.
Учението на Мохамед се разпространява бързо и през 630 г. той се завръща в Мека като победител. През 632 г. Мохамед умира. Неговият гроб в Медина, подобно на Кааба (Домът на Всевишния на земята, особено издигнат от Аллах), е най-великото светилище на мюсюлманите.
Основното религиозно изискване на Мохамед към арабите беше отказът да се почитат различни племенни богове и признаването на съществуването на един-единствен бог - Аллах. „Няма друг бог освен Аллах и Мохамед е неговият пророк” е основната религиозна формула на исляма. За да бъдеш мюсюлманин, трябва да бъдат признати и изпълнени пет основни принципа:
- вярвайте в съществуването на единен Бог - Аллах;
- извършвайте задължителна молитва пет пъти на ден;
- веднъж годишно спазвайте задължителния пост - Рамадан - от зори до здрач;
- похарчете една пета от печалбите за благотворителност, за да се освободят от греховете;
- веднъж в живота направете поклонение (посещение на свети места) до Мека и Медина.
Мохамед също очертава „завета за свещената война“. Той отделя евреите и християните като хора, които притежават Писанието (Свещеното писание), с които трябва да се водят благородни спорове, и призовава езичниците да унищожат.
В началото на своята проповед Мохамед осъжда богатите, но по-късно отказва това. Коранът казва, че неравенството между хората е установено от Бог и мюсюлманинът не трябва да завижда на тези, които са по-богати от него.
След експулсирането си от Мека Мохамед започва да се застъпва за обединението на всички араби в единна мюсюлманска общност. Избухва война между Медина и Мека. Повечето от обикновените хора подкрепиха пророка, така че благородството беше принудено да се подчини на Мохамед и да го пусне в града. През 630 г., след завръщането на пророка в Мека, повечето от арабските племена признават властта на Мохамед и приемат исляма.
И така, под знамето на исляма Мохамед обединява арабските племена. По време на смъртта на Мохамед повечето от племената, населяващи Арабия, са под негово управление.
Главното светилище на Кааба се намира в центъра на джамията Ал-Харам. Представлява кубична каменна конструкция, висока колкото пететажна сграда. Според арабските легенди Кааба е построена от "прародителя на евреите" Авраам за неговия син Исмаил, когото арабите смятат за свой прародител. Той съдържа "черния камък", представен от Бог на Адам - първият човек на земята.
След смъртта на пророка започват спорове за наследяването между старите му привърженици и благородството на Медина. В крайна сметка въпросът беше не само кой ще стане религиозен водач, но и кой ще оглави създадената от него държава. В крайна сметка беше решено държавата да се управлява от халифите - „наместниците на пророка“. В бъдеще всеки владетел на арабите се наричаше така. Първите четирима халифи, управлявали от 632-661 г., са близки роднини на Мохамед.
Халифът е наследник на Мохамед, титлата на владетеля и в същото време духовен глава на мюсюлманите.
Халифите призоваха хората да тръгнат на кампания за разпространение на исляма, като обещаха на всички награда както приживе, така и след смъртта. Започна ерата на арабските завоевания. Значителни заграбвания на територии са извършени по време на управлението на втория халиф - Омар (634-644). Арабите завладяват Сирия, Палестина, Египет и Либия от Византия, а от Иран - значителна част от западните му земи до Закавказието.
Военният успех на арабите беше улеснен от превъзходството във военната тактика. Те създават първокласна лека кавалерия, която с бързи атаки ужасява вражеската пехота и еднакво успешно атакува тежките конници на противника. Появата му стана възможна благодарение на изобретяването на стремена от китайците. Разчитайки на тях, арабските конници убивали врагове със саби. Значителна роля изигра и фактът, че арабските завоевания приемат формата на „свещена война в името на Аллах“. Всички, които загинаха в тази война, както казаха халифите, се озоваха в рая и получиха вечно блаженство. Военните успехи вдъхновяват нови кампании. В завладените страни арабите заграбват предимно имотите на богатите, така че повечето от поробените ги виждат като освободители. Арабите дават религиозна свобода на населението на завладените страни, но в същото време с различни облаги насърчават обръщането на местните жители към мюсюлманската вяра.
Вече сред първите халифи в Арабския халифат се разгръща борба за власт. Особено се засилва по време на управлението на стария и слабоволен трети халиф - Утман (644-656) и четвъртия халиф - Али (656-661). И двамата бяха убити от заговорниците. След това тронът е завзет от губернатора на Сирия Муавия от клана Умая. Той става основател на нова династия на Омаядите. Така започва нов период в историята на Арабския халифат.
Муавия отказва да живее в Мека или Медина и остава в Дамаск, което го прави столица на Халифата. Дамаският халифат на Омаядите съществува около 90 години (661-750). През това време арабите значително разшириха владенията си. До края на VII век. Арабските завоеватели завладяват част от Армения, Южен Азербайджан, част от Северна Африка. До 711 г. те завземат всички африкански владения на Византия на запад от Египет (днешни Либия, Алжир, Тунис, Мароко) и им дават арабското име Магреб – „Запад“.
През 711 г. арабите започват да завладяват Испания, където живеят вестготите. Командирът Джебел ал-Тарик разбива с армия вестготите и много бързо завладява почти цяла Испания.
Арабите се опитват да завладеят Франкското кралство, но са победени при Поатие. На изток арабските генерали превзеха Хива, Бухара, Самарканд, завладяха Афганистан и северозападната част на Индия до река Инд. Арабите извършват походи към Константинопол три пъти, през 717-718 г. Една година го държаха под обсада, но не можаха да го превземат.
В резултат на завоеванията границите на Омаядския халифат се простират от Атлантическия океан на запад до Китай и Индия на изток. По размери Арабският халифат надминава Римската империя по времето на нейния разцвет или държавата на Александър Велики.
През 750 г. властите на Омаядите свалят от власт иранското и иракското благородство, недоволни от господството на сирийско-арабските власти. Абул-Абас Кървавият станал халиф, по чиято заповед бяха унищожени всички членове на семейството на Омаядите. Той основава новата династия на Абасидите, която управлява от 750-1055 г. Столицата на халифата е преместена в Багдад в Ирак. Периодът на Багдад в историята на халифата е наречен "Златният век на Абасидите", време на безпрецедентен лукс на халифите.
Столицата на Абасидите удивяваше съвременниците си с размерите си, множеството дворци, паркове на халифа и неговото обкръжение. На огромните пазари на Багдад можеха да се срещнат търговци от най-далечните страни по света - византийци, китайци, индийци, малайци. Тук се продаваха коприна от Китай, екзотични аромати от Индия, кожи от далечни славянски страни. Търговци и моряци говореха за удивителни далечни земи. Не е изненадващо, че и двете времена и самият багдадски халиф Гари ал-Рашид станаха прототипи на героите от приказките „Хиляда и една нощ“.
Социална система. Култура на халифата
По времето на първите четирима халифи държавата се управлява от върховен религиозен човек, избран измежду приятелите и роднините на Мохамед. След идването на властта на Омаядите, положението на халифа става наследствено. Халифатът се превръща в теократична монархия, придобива чертите на източния деспотизъм - форма на управление, при която монархът има неограничена законодателна и съдебна власт, не отговаря пред никого за действията си и която се основава на насилие и терор.
Арабският халифат е държава, основана в резултат на завоевания на различни народи. Само сила можеше да ги държи послушни. За това халифите създадоха огромна постоянна армия - до 160 хиляди войници, а за собствена защита - дворцова охрана.
Огромен брой служители наблюдаваха плащането на данъци в хазната на халифа. Имаше три основни вида данъци: харадж – поземлен данък; джизию - на глава от населението, което се плащаше от немюсюлманите; зякат - десятък, който е бил предоставен на разположение на халифа.
Съдебните процеси се водят въз основа на Корана и Суната - книгата с допълнения към Корана. Въпреки това, не всички араби смятат Суната за свещена книга, равна по значение на Корана. По времето на Омаядите мюсюлманският свят се раздели на сунити, които признават суните и подкрепят халифата, и шиити, които не признават суните и не подкрепят Омаядите.
Както всички предишни завоевателни империи, Арабският халифат изпадна в упадък и се разпадна. Имаше няколко причини за разпадането на Арабския халифат. Първо, Халифатът обединява със сила народи, които имат различни истории и култури. Откакто попаднаха под арабско управление, борбата им за независимост продължава. Второ, властта на халифите, които живееха в разкош и поверяваха управлението на държавата на своето обкръжение, отслабваше все повече и повече. Емирите (управители на халифите), които управлявали местно, се опитвали да направят своите владения и власт наследствени, за да бъдат независими от халифа.
Всичко това доведе до факта, че от края на VIII до началото на XI век. халифите загубили по-голямата част от владенията си. През 1055 г. Багдад е завладян от селджукските турци и Халифатът престава да съществува.
Времената на Арабския халифат обогатиха света с изключителни културни постижения. Въпреки че наричаме тази култура арабска, това не е съвсем правилно, тъй като тя е погълнала културите на народите, завладени от арабите.
Арабите показаха рядка способност да усвояват знанията и традициите на покорените народи. Освен това те успяха да съчетаят културните постижения на различни страни в едно цяло, основано на исляма и арабския език. Арабският език става официален език: той се използва за съставяне на документи, преговори и произнасяне на молитви. Освен това той се превърна в език на науката и културата на целия мюсюлмански изток.
Арабите имат значителен принос за развитието на природните, точните науки, философията и медицината. Те изучават и превеждат на арабски произведенията на Аристотел, Хипократ, Евклид, Птолемей. В Багдад, Кордоба, Кайро имаше висши училища, в които наред с Корана се изучаваха и светски науки. Тези университети станаха модел за бъдещи западноевропейски университети. В Кайро, Кордоба и други градове имаше огромни библиотеки със стотици хиляди книги. Бързото разпространение на книгите е улеснено от факта, че през VIII век. арабите заимстват изкуството на производството на хартия от Китай. Големи обсерватории работеха в Багдад, Дамаск, Самарканд. Арабските астрономи откриха много звезди и направиха карти на звездното небе, определиха обиколката на Земята.
Арабските математици създадоха алгебра; именно те започнаха да използват широко числата, които бяха измислени в Индия, но известни като арабски.
Арабите първи правят вивисекция – дисекция на живи животни с цел изследване на функциите на части от тялото и причините за болестите. В областта на медицината особено известен е Ибн Сина (980-1037), известен в Европа като Авицена. В основната си работа „Канонът на медицинската наука“ той използва опита на древните, индийски и централноазиатски лекари. Този труд в продължение на много векове е бил справочник на лекарите на Изток и Запад.
Арабските пътешественици Ибн Фадлан, Ал-Масуди, Ибн Руст и други бяха първите, които посетиха страни, които дори не бяха познати в Европа. Те са оставили и уникални описания на живота на източните славяни през 9-10 век. Арабските пътешественици знаеха много повече за света от европейците. За морски пътувания арабите създават удобен и надежден кораб - дау, точни карти и навигационни инструменти.
И накрая, сборникът „Хиляда и една нощ”, погълнал приказките на различни народи от арабо-мюсюлманския свят, остава ненадминат ориентир на арабската литература за всички времена и народи.
Бързо се развиват различни жанрове поезия. Един от най-известните поети е Фердоуси, който създава огромен епос „Шахнаме“ („Книга на царете“), в който описва делата на персийските шахове.
Разцветът на Арабския халифат се отличава с грандиозното си строителство. Издигнати са величествени джамии, дворци на халифите, мавзолеи-гробници, крепости. Арабите знаеха как да организират живота си. Съчетавайки традициите на античността, Византия, Персия, те създават елегантен ориенталски лукс - най-добрите тъкани, керамика, стъкло, бижута, оръжия. Арабската култура е постигнала голям успех в декорирането на дворци и отглеждане на градини. Арабите също знаеха как да организират свободното си време: лов и пиршество, шах и табла, музика и танци. Арабите принадлежаха към изобретяването на такъв популярен сега музикален инструмент като китарата.
Сред арабите били широко разпространени баните, които били не само места, където се миели, но и един вид клубове, където се срещали приятели. На масата арабите въведоха смяна на чиниите, измиване на ръцете, използване на клечки за зъби.
Арабската култура е оказала голямо влияние върху Западна Европа. Заловена от арабите, Испания се превръща в източник, от който научните знания се разпространяват в европейските страни. Християнски европейци идват да учат в Кордоба, която те наричат „ярката красота на света, странен млад град, сияещ в блясъка на своите богатства“. От тук те пренасят в Европа трудовете на древните учени, преведени на арабски. В европейските манастири е имало центрове за превод на произведения от арабски на латински. И така, благодарение на арабите, средновековна Европа научила за научните постижения на различни времена и народи.
1. Избройте основните положения на мюсюлманската доктрина.
Вярата на исляма се основава на "петте стълба". Всички мюсюлмани трябва да вярват в един Бог – Аллах и в пророческата мисия на Мохамед; те са длъжни да се молят пет пъти на ден и седмична молитва в джамията в петък; всеки мюсюлманин трябва да спазва пост в свещения месец Рамадан и поне веднъж в живота си да направи поклонение в Мека - хадж. Тези задължения се допълват от друго задължение – ако е необходимо, да участвате в свещената война за вярата – джихад.
2. Какви са причините за успешните завоевания на арабите?
Причините за успешните завоевания на арабите са: съперничеството и взаимното отслабване на Византия и Иран, религиозната войнственост на арабите, слабостта на варварските държави в Северна Африка.
3. Как мюсюлманските завоеватели развиват отношения с хора, принадлежащи към други религии?
Мюсюлманските завоеватели не са направили Отначало арабите не са принуждавали християни, евреи и зороастрийци (привърженици на древната религия на Иран) да приемат исляма; им е позволено да живеят според законите на своята вяра, като плащат специален подушен данък. Но мюсюлманите бяха изключително нетолерантни към езичниците. Хората, които са приели исляма, са били освободени от данъци.
4. Защо, въпреки сътресенията и схизмите, Ислямската държава успява да запази единството дълго време?
Защото владетелят - халифът притежаваше не само светска, но и духовна власт над всички мюсюлмани, което осигуряваше единство.
5. Какви са причините за разпадането на Абасидския халифат?
Причините за разпадането на Арабския халифат се крият в бунтовете на благородниците, невъзможността да се контролира огромната държава, появата на независими владетели, които не се подчиняват на халифа, и лишаването от светската власт на халифа.
6. С помощта на картата избройте държавите от античността и ранното средновековие, чиито територии са станали част от Арабския халифат.
Сасанидска държава (Персия), Армения, Азербайджан, Хорасан, Хорезм, Керман, Систан, Тохаристан, Сирия, Финикия, Палестина, Египет, Либия, Кралство на вестготите (Испания).
7. Твърди се, че ислямът е единствената световна религия, която се е появила „в пълната светлина на историята“. Как разбирате тези думи?
Тези думи могат да бъдат разбрани по такъв начин, че ислямът възниква в епоха, която е добре осветена от исторически източници, описани от средновековните историци. Затова историците много добре познават условията, в които възниква новата религия.
8. Авторът на съчинението „Кабус-Име” (XI в.) обсъжда мъдростта и знанието: „Не смятай за невежа човек, а за мъдър човек, но лишен от добродетел, не смятай за мъдър човек, предпазлив, а лишени от знание, не признават аскет, но с невежи не се разбират, особено с онези невежи, които се смятат за мъдреци и се задоволяват с невежеството си. Общувайте само с разумни, защото от общуването с добри хора те придобиват добра слава. Не бъдете неблагодарни за общуването с добри и добри дела и не забравяйте този, който има нужда от вас, не се отблъсквайте, защото чрез това отблъскване страданието и нуждата ще се увеличат. Опитайте се да бъдете добродушни и хуманни, отдалечете се от непохвалния морал и не бъдете разточителни, защото плодът на разточителството е грижата, а плодът на грижата е нуждата, а плодът на нуждата е унижението. Опитайте се да бъдете възхвалявани от разумните и внимавайте да не бъдете възхвалявани от невежите, защото този, който е възхваляван от тълпата, е осъден от благородниците, както чух... Казват, че някога Ифлатун (както мюсюлманите наричали древногръцкия философ Платон. Един човек дойде да му се поклони, седна и произнесе различни речи. В средата на речите той каза: „О, мъдреци, днес видях такъв и такъв, и той говореше за теб и прославяше и прославяше ти: Ифлатун, казват, той е много велик мъдрец и никога не е имало и никога няма да има като него. Исках да ти предам похвалите му."
Мъдрецът Ифлатун, като чу тези думи, наведе глава и зарида и много се натъжи. Мъжът попитал: „О, мъдреци, каква обида ти причиних, че си толкова тъжен?“ Мъдрецът Ифлатун отговорил: „Не си ме обидил, о ходжа, но може ли да има бедствие по-голямо от това, че един невеж да ме хвали и моите дела му се струват достойни за одобрение? Не знам каква глупост направих, която му хареса и му хареса, така че той ме похвали, иначе щях да се покая за тази постъпка. Скръбта ми е, защото все още съм невежа, за онези, които невежите хвалят, сами са невежи."
Какъв трябва да бъде социалният кръг на човек според автора?
Защо подобна комуникация трябва да бъде полезна?
Защо Платон беше разстроен?
За какво свидетелства споменаването на името му в разказа?
Трябва да общувате само с разумни,
Такава комуникация е от полза, защото те получават добра слава от общуването с мили хора
Платон беше разстроен, че е възхваляван от невежа, което означава, че самият Платон е сравнен с невежа, т.к. "Тези, които са възхвалявани от невежите, сами са невежи"
Това показва, че арабите не само са познавали древната философия, но до голяма степен са я запазили в ранното Средновековие.
Възникването на Халифата е тясно свързано с появата на такава световна религия като исляма, която се появява през 7 век. В основата на създаването на такава държава като Арабския халифат стои пророкът Мохамед, който изповядва монотеизъм, обявява се за пророк и създава общност от единоверци в град Хаджиз.
Постепенно разширявайки сферата си на влияние, Мохамед успява да положи основите на такава мощна държава като Арабския халифат. Придобивайки все повече и повече единоверци всяка година, мюсюлманите успяха да завладеят редица държави, които образуваха толкова мощна азиатска държава, каквато беше Арабският халифат.
Защо империята е наречена халифат?
Формирането на халифата продължи с ускорени темпове след смъртта на пророка Мохамед. Самата дума "халифат" има няколко значения:
- Това е името на държавата, оглавявана от халифа, тоест владението на халифа;
- Религиозна и политическа организация, цялата власт в която принадлежи на халифа.
Арабският халифат е съществувал от 632 до 1258 г., по време на своето съществуване е постигнал огромен успех, както във военното изкуство, така и в културата и науката. Историята на Халифата има 3 основни периода:
- Започва през 632 г. Този период се характеризира с преобладаването на т. нар. „чист арабски дух“ и праведността на управлението на 4-те халифи. По това време арабите ценят най-вече доблестта, честта и славата. Картата на халифата се увеличи значително през този период, тъй като бяха завладени много земи;
- Период на династията на Омаядите. Също така се характеризира с множество военни кампании;
- Присъединяване, зазоряване и упадък на династията на Абасидите.
Ето списък на историческите халифати, които са имали реална власт:
- Арабският халифат, който просъществува до 1258 г.;
- Праведният халифат. Съществувал е от 630 до 661 г.;
- Халифат Омеяд. Неговото съществуване е продължило от 661 до 750 г.;
- Кордобският халифат. Тази империя се е намирала на територията на съвременните щати Испания и Португалия. Кордобският халифат е създаден през 929 г. и съществува до 1031 г.;
- Абасидският халифат е създаден през 750 г. и съществува до 1258 г. През годините този халифат два пъти попада под властта на завоевателите.
Въпреки че по същество всички тези халифати, с изключение на този в Кордоба, са един и същи арабски халифат, все пак е обичайно да ги разграничаваме поотделно.
Ерата на управлението на избираемите халифи
След смъртта на пророка Мохамед страната започна да се разкъсва от спорове, чиято същност се свеждаше до това кой ще стане новият халиф на могъщата империя. В крайна сметка беше избран най-близкият човек от кръга на Мохамед - Абу Бакр ал Садик. Като ревностен мюсюлманин, той започна царуването си с обявяването на война на всички неверници, които след смъртта на Мохамед дезертираха при лъжепророка Мусайлима. След известно време халифът Аба Бакр ал-Садик побеждава четиридесет хиляди армия от неверници в битката при Аркаб, завладявайки нови огромни територии за своята империя. Следващите избрани халифи продължиха да разширяват границите на своята империя, докато последният от тях, Али ибн Абу Талиб, не стана жертва на хариджитите, които бяха отстъпници от основното течение на исляма.
Следващият халиф, Муавия I, завзе властта със сила и назначи син за свой наследник, като постави началото на наследствена монархия.
Развитието на Арабската империя преди битката при Поатие
Халифът Муавия I, който назначи сина си за свой наследник, безмилостно се разправи с всички противници на исляма. Синът му Язид I раздвижил границите на империята още повече, но бил осъден от народа за убийството на внука на пророка Мохамед. Синът му издържа не повече от година, след което представител на поддинастията на Марванидите става халиф.
През този период арабската империя завзема огромни територии в Индия, Афганистан, Кавказ и дори част от Франция се озовава в ръцете на арабите. В Европа едва през 8 век великият франкски командир Карл Мартел успява да спре завоевателите. Неговите войски успяха да победят значително превъзходните вражески сили в битката при Поатие.
Държавното устройство на империята през този период се характеризира с появата на каста воини. Въпреки че арабите живееха в окупираните територии, животът им не се различаваше много от живота във военен лагер - всеки момент беше необходимо да се очаква вражеска атака. За това много допринесе следващият халиф Умар I. Именно той превърна воините на исляма в истинска войнствена църква. Всеки, който не приема исляма, е подложен на незабавно унищожаване.
Към края на този период броят на военните кампании намалява. Ролята на професионалните войници намалява и те постепенно започват да се превръщат в земевладелци. Тъй като по-рано имаше забрана за закупуване на земи от воини, те бяха принудени да прекарат целия си живот в битки. След отмяната на забраната броят на собствениците на земя се увеличава драстично.
Халифат на династията на Абасидите и отслабването на халифата
Халифатът на династията на Абасидите е истински „златен век” в историята на развитието на арабската държава. Спомените от това време все още са гордостта на всички мюсюлмани. В тази епоха на преден план излиза не политическата власт, а религиозното влияние.
Абасидите допринасят за развитието на държавата, през ерата на тяхното управление се появяват много световноизвестни учени, военни водачи, историци, лекари, поети и търговци. Арабски хронисти и търговци пътували по целия свят, съставили много карти.
Още през 9-ти век в Арабския халифат са положени основите на процесите, които в крайна сметка довеждат до неговото унищожаване. Тази грешка е направена от халифа Мутасим, който още преди идването на властта започва да се подготвя, набирайки за себе си лична охрана от турците. За това той първо изкупи всички тюркски роби в Багдад. След като идва на власт, той продължава да отделя своята тюркска гвардия, която с годините става подобна на римската преторианска гвардия. Постепенно тюркската гвардия става толкова влиятелна, че диктува условията си на халифите, които всъщност губят реална власт.
През същия период персите, усещайки слабостта на Арабския халифат, започват да вдигат въстания, които в крайна сметка довеждат до отделянето на Иран от империята. Централизираната власт отслабна толкова много, че Египет и Сирия също получиха независимост. Други държави, които са били част от Арабския халифат, също декларират правата си на независимост.
Разпадането на халифата
Тъй като властта на халифите е сериозно отслабена, започвайки от 847 г., владетелите се опитват да привличат подкрепата на духовенството, за да повлияят на хората. Започва период на преследване на всички клонове на науката, без дори математиката. Учените бяха обявени за врагове на исляма и бяха безмилостно унищожени. Нищо добро не излезе от това. Най-умните хора напуснаха халифата, а тези, които останаха, не можаха по някакъв начин да повлияят на ситуацията.
Още в началото на 10 век тюркската гвардия напълно завзе властта в страната, оставяйки само Багдад и високопоставени титли на халифите. Скоро династията Буид, забелязала отслабването на халифата, събрала армия и спечелила власт над империята за почти 100 години, въпреки че бившите халифи все още законно се считали за владетели на страната.
През 11 век властта в Арабския халифат е завзета от селджукските турци, които на практика унищожават мюсюлманската цивилизация. След 200 години територията на някога мощната държава отново е ограбена от следващите нашественици. Този път монголите най-накрая унищожиха Арабския халифат.
Най-известният арабски халиф
Багдадският халиф Харун ар Рашид е най-известният халиф в историята на арабската държава. Смята се, че именно при него Арабският халифат достига върха на своето развитие. Владетелят много обичаше различни учени, поети и писатели. Въпреки това, владетелят, който беше силно развит в духовната сфера, беше напълно неподходящ за военачалник или корав администратор. При негово управление страната беше оставена в ръцете на чиновници, които бързаха да напълнят собствените си джобове. Със сигурност се знае, че Харун ар Рашид е послужил като прототип на халифа от световноизвестната книга с приказки "Хиляда и една нощ".
Въпреки всички недостатъци на владетеля, именно той успя да събере в страната си постиженията на известни световни култури от различни епохи, обединявайки ги на базата на арабския език. При Харун ар Рашид империята спира да се разширява, така че търговията започва да се развива бързо. Тъй като богатата държава изисква много различни стоки, които не са били в арабската държава, търговията послужи като тласък за развитието на корабоплаването. Започват да се развиват различни занаяти и изкуства. В онези дни арабските майстори се прославиха като най-добрите оръжейници. Прочутите дамаски саби и други богато украсени оръжия струваха златото си.
Кордобският халифат, неговото възход и падение
Кордобският халифат е основан от един от потомците на Омеядите, който е принуден да напусне Арабския халифат. Абд ар-Рахман I, който губи властта, поема титлата емир през 756 г. В стремежа си да възстанови властта си, той покорява всички второстепенни владетели на територията на съвременна Португалия и Испания. Неговият потомък Абд ар-Рахман III през 929 г. тържествено се провъзгласява за халиф. Именно по време на управлението на този халиф и неговия син халифатът на Кордоба достигна най-високата си зора.
Воините на Халифата ужасявали цяла средновековна Европа, а стандартът на живот на Халифата далеч надхвърлял европейския стандарт на живот по това време. Европейците често се присмивали на воините на халифа, които спазвали хигиенни процедури, наричайки ги „чисти“.
В началото на 11 век Кордобският халифат губи силната си централизирана власт и се разпада на редица по-малки емирства.
Арабският халифат днес
Днес може да се наблюдава опит за възраждане на Арабския халифат. Групировката "Ислямска държава Ирак и Левант", известна със своите терористични атаки, отдавна заявява на целия свят, че създава нов халифат, който ще надмине всички постижения на средновековния арабски халифат в своята слава. Възползвайки се от постоянните рояци от племена и религиозни групи, бандитите завзеха част от територията на Сирия и Ирак. След като обяви създаването на Ислямска държава, групата провъзгласи своя лидер за халиф и покани всички набожни мюсюлмани да се закълнат във вярност на новия халиф на всички мюсюлмани Абу Бакр Багдади. Гръмогласно обявявайки правата си чрез терористични атаки по целия свят, групата се опита да легитимира завземането на иракски територии на политическата карта на света.
Въпреки това претенциите на екстремистката група за абсолютна власт не само в региона, но и в целия свят, породиха недоволство сред други гангстерски и религиозни групи. Така например известната „Ал Кайда” след няколко опита да насочи развитието на новосъздадения халифат в съответствие със своите интереси се отказа напълно от „Ислямска държава”.
Дори такива сериозни държави като ОАЕ и Саудитска Арабия приеха изявленията на Ислямска държава като лична обида. Особено недоволен е кралят на Саудитска Арабия, който носи титлата "Пазител на двете светилища", което според много мюсюлмани на практика е равносилно на титлата халиф.
Военни действия срещу Ислямска държава
Американските войски, недоволни от агресивните действия на новосъздадения Халифат, отдавна са във война с Ислямска държава. Впечатлението беше, че Америка не е заинтересована от прекратяването на този конфликт. Иначе как може да се обясни фактът, че една от най-мощните световни сили не можа да се справи с шепа бандити, които са си представяли, че са владетели на света.
След като се намеси в този конфликт през 2015 г., Русия нанесе серия от удари по позиции и обекти на Ислямска държава в Сирия. До декември 2016 г. руската авиация е извършила над 30 000 полета, унищожавайки над 62 000 вражески цели. На 6 декември 2017 г. заместник-министърът на отбраната на Русия В. Герасимов заяви, че територията на Сирия е напълно изчистена от бойците на Ислямска държава.
Арабският халифат има безценен принос към световната култура. Досега хората по целия свят четат известните поети от онази епоха. Опитът на терористите да възродят халифата в момента, разчитайки на груба сила, изглежда просто нелепо.
Една от темите на предстоящите заседания на Съвета за сътрудничество на арабските държави от Персийския залив най-вероятно ще бъде планът на САЩ за създаване на "Близкоизточен стратегически алианс", един вид "арабско НАТО" с ясно антииранска ориентация. . В него могат да участват членове на GCC, включително Катар. За Иран възникването на този алианс би било реална заплаха и отслабване на военно-политическите му позиции в региона.
През декември 2018 г. Кралство Саудитска Арабия (KSA) планира да проведе следващата среща на върха на GCC, която включва 6 държави - KSA, Обединени арабски емирства (ОАЕ), Кувейт, Бахрейн, Оман, Катар. Доминиращата роля в GCC принадлежи на KSA като водеща страна членка в икономическо, политическо и военно отношение. Заедно с това KSA се позиционира като духовен и религиозен лидер на сунитския арабско-мюсюлмански свят, пазител на мюсюлманските светилища - градовете Мека и Медина, свързани с живота и делото на пророка Мохамед.
На срещата на върха на GCC, проведена през 2017 г. в Кувейт, присъстваха главите само на две страни членки – Кувейт и Катар. Това се дължи на факта, че KSA, Обединените арабски емирства, Бахрейн, както и Египет и редица други мюсюлмански държави, които ги подкрепяха, обвиниха Катар в подкрепа на терористични групи, които те смятат за движението „Мюсюлмански братя“ и които, според тези страни организира мрежа от терористични клетки в тези страни, за да дестабилизира управляващите тук режими.
Между КСА и Катар съществува доста дългогодишна религиозна и политическа конфронтация, поради, първо, факта, че в тези страни се практикуват малко по-различни течения на исляма. В КСА е уахабит, а в Катар е близък до доктрината на Мюсюлманските братя. Второ, Катар, използвайки значителните си финансови възможности, получени от износа на природни ресурси, се опитва да се конкурира с КСА и да играе все по-голяма роля както в ССЗ, така и в региона и дори в световната политика. KSA, ОАЕ, Бахрейн също обвиниха Катар в контакти с противниковия шиитски Иран. В резултат на това тези страни скъсаха дипломатическите отношения с Катар през 2017 г. и дори се опитаха да организират икономическа блокада срещу него.
Олег Барабанов
Настоящата криза в отношенията между Катар и повечето други арабски страни от Персийския залив, водена от Саудитска Арабия, има, наред с други неща, важен идеологически компонент, а не само борба за лидерство в региона (и в ислямския свят като цяло). От тази гледна точка изглежда много подходящо да се разглежда Катар в контекста на теорията за „ревизионистките сили“, които поставят не само политически, но и идеологически предизвикателства пред съществуващото статукво.
Експертни мненияСега интензивността на конфронтацията между КСА и подкрепящите я страни с Катар донякъде е отслабнала, с оглед на което се очаква участието на всички членове на GCC, включително Катар, на срещата на върха през декември 2018 г. Тази среща на върха се свиква преди друга, също толкова важна среща на лидерите на GCC с ръководството на САЩ, насрочена за януари 2019 г. в Кемп Дейвид.
Предполага се, че сред въпросите, които ще бъдат обсъдени на тези срещи, ще бъде и американският план за създаване на „Близкоизточен стратегически алианс“, своеобразно „арабско НАТО“ с ясно изразена антииранска ориентация. В него биха могли да участват членове на GCC, Египет, Йордания и вероятно редица други арабско-мюсюлмански държави. Израел също изрази желание да се присъедини към този съюз, което обаче е малко вероятно предвид напрегнатите му отношения с много мюсюлмански страни.
Ако този блок бъде създаден, неговият основен бенефициент ще бъде КСА, която има най-остра конфронтация с Иран след ислямската революция в Иран през 1979 г. Освен това по време на конфликта в Йемен, където Иран подкрепя движението хуси, КСА не постигна осезаем успех. Нещо повече, части на хути дори проникнаха на територията на КСА, където при сблъсъци с тях имаше жертви сред саудитските войници.
Карим Хагаг
Няма преки доказателства, че забележима промяна в американската политика към третата година нахлуване на Саудитска Арабия в Йемен е пряко свързана с убийството на саудитския журналист Джамал Хашоги. Но е ясно, че негативните последици от този инцидент са били движещата сила за такава промяна. Под влияние на буря от възмущение, надигнала се по света и в самите Съединени щати, администрацията на Тръмп трябваше да оцени степента на собствената си отговорност и да постави под въпрос позицията на безусловна подкрепа за военното нахлуване на Саудитска Арабия в Йемен.
Експертни мненияАко се създаде "арабско НАТО", ситуацията в йеменския конфликт може да се промени в полза на КСА. По подобен начин това може да се отрази и на ситуацията в сирийския конфликт, въпреки че ролята на Русия тук е голяма, а „арабското НАТО“, дори и с подкрепата на САЩ, едва ли ще се осмели да влезе във военно- политическа конфронтация с Руската федерация.
Появата на "арабско НАТО" също може да повлияе на ситуацията в Ливан и да намали влиянието на движението Хизбула, което се поддържа от Иран. Израел, за който Иран и движението Хизбула са основни противници в региона, може да стане друг бенефициент в случай на създаване на "арабско НАТО".
За Иран възникването на този алианс би било реална заплаха и отслабване на военно-политическите му позиции в региона. Ответните мерки, които Иран би могъл да предприеме, биха били опити за сближаване със страни, които имат по-лоялни и партньорски отношения с него, преди всичко с Русия, както и в случай на продължителен натиск върху него от страна на САЩ в ситуацията на оттеглянето му от споразумението за иранската ядрена програма - да се възобнови работата в ядрените си съоръжения, което би било най-лошият сценарий. Въпреки това създаването на „арабско НАТО“ все още е проект, чието изпълнение остава под въпрос.
Арабският полуостров е бил населен от арабски племена от древни времена. Традиционно преобладаващото мнозинство от населението на полуострова са бедуини - номадски скотовъдци. В по-малка степен тук е развито земеделие, което е от оазисен характер. Някои региони (Йемен, регион Мека) се специализират в посредническата търговия със страните от Северна и Североизточна Африка, Средиземноморието и Индия.
Кааба е главното светилище на исляма. Това е каменна сграда в центъра на джамията Ал-Харам в Мека. Кааба с вграден черен камък в нея, за която се твърди, че е изпратена от Аллах от небето, е основният обект на поклонение на мюсюлманите по целия свят. Поклонниците обикалят Кааба 7 пъти и целуват черния камък, затворен в сребърна рамка.
Джамията на Омаядите в град Дамаск. Построен при халиф Уалид I (705-712). През Средновековието тази джамия, наречена Великата, се е смятала за чудо на света. Многократно е ограбван и опожаряван, но днес се смята за един от великолепните образци на архитектурното изкуство.
Древните порти на Багдад.
50-метровото минаре на джамията ap-Malwiyya под формата на пресечен конус с външна вита стълба в Самара (Ирак).
Бухара. Мавзолей на Исмаил Самани. IX-X век
Завоеванията на арабите през 7-4 век
През VII век. в Арабия протичат процесите на разлагане на първобитнообщинния строй и класообразуване, засилва се социалното разслоение, появява се племенното благородство, което завладява обширни земи, големи стада и роби. В най-развитите райони вече се зараждат робовладелските, а на места и раннофеодалните отношения. Създават се благоприятни условия за държавното обединение на арабите. Това беше до голяма степен улеснено от появата и разпространението на монотеистичните учения на исляма, чиято основна идея беше единството на всички мюсюлмани (виж Религията). Мюсюлманската общност стана ядрото на политическото обединение на страната.
В началото на 30-те години. VII век арабите предприемат военни кампании, които завършват със завладяването на страните от Близкия и Близкия изток, Северна Африка и Египет. Създадена е огромна държава - Арабският халифат, в който светската и духовна власт е съсредоточена в ръцете на халифа („наследникът и заместник на Пратеника на Аллах - пророка Мохамед“).
По време на военни кампании арабите се сблъскват с две могъщи сили от онова време - Византия и Сасанидски Иран. Отслабени от дълга борба помежду си, изостряне на вътрешнополитическите противоречия, те претърпяха поредица от поражения от арабите и им отстъпиха значителни територии в Западна Азия и Северна Африка.
През 30-40-те години. VII век Арабите завладяват Сирия и Палестина, Месопотамия, Египет, практически цяла Северна Африка (включително Барка, Триполитания, Ифрикия), Кипър. До 651 г. завладяването на Иран е завършено. Византийска Мала Азия е подложена на множество хищнически набези от арабите, които правят няколко неуспешни опита да превземат Константинопол. В началото на VIII век. арабската държава включваше Закавказието, регионите на Централна Азия (Мавераннахр - територията между реките Амударя и Сърдаря). През 712 г. арабите нахлуват в Индия и завладяват Синд (районът по долното течение на Инд), през 711-714 г., побеждавайки държавата на вестготите, те превземат по-голямата част от Иберийския полуостров.
Подчинението на чужди земи става важно средство за обогатяване на арабското благородство. Арабите получили обширни земи, военна плячка, пленени роби и събирали данък от покорените народи. Първоначално в окупираните страни се запазват местният ред и старият държавен апарат. Преобладаващите социално-икономически отношения не претърпяват съществени промени. Запазена е съществуващата система на експлоатация на селячеството, характерна за раннофеодалното общество; в селското стопанство и занаятите арабското благородство широко използвало труда на робите, пленени във военни кампании. Робският труд е бил използван в държавните работи – копаене и почистване на канали и т.н. (виж Робството, търговията с роби).
В завладените страни започва постепенна арабизация на местното население. Този процес е бил особено активен там, където много преди 7 век. живеели доста големи групи араби - в Палестина, Сирия, Месопотамия, Египет. Закавказието, Иран и Централна Азия никога не са били арабизирани. Арабите възприемат много елементи от културата на завладените народи.
Успоредно със заселването на арабите, ислямът се разпространява на обширна територия. Във всички части на Халифата броят на привържениците на мюсюлманската религия бързо нараства. По отношение на представители на други религии и култове - християни, евреи, зороастрийци - е спазен принципът на религиозна толерантност. Езичниците не са били преследвани, но се ползват с ограничени права в сравнение с мюсюлманите.
В началото на 2-ра половина на 7 век. халифатът се превръща в арена на остра вътрешнополитическа борба между представители на различни благородни арабски фамилии. Междуособната война бележи началото на разцеплението на мюсюлманите на привърженици на Али (зет на пророка Мохамед) - шиити и неговите противници - сунити, довежда до появата на движението на хариджитите.
След убийството на Али, на власт идва династията на Омаядите, представляваща един от клановете на племето Курайши. Дамаск става столица, Сирия става столична провинция на Халифата. По време на управлението на династията на Омаядите (661-750) държавата постига големи успехи в социално-икономическото развитие. Въвеждането на единна парична система в целия Халифат допринася за подобряването на стоково-паричните отношения, предприемат се мерки за рационализиране на данъчната система, централизиране на държавния апарат. Арабският език, на който се извършва деловодството, става широко разпространен.
В средата на VIII век. в халифата вътрешнополитическата борба отново се изостря. Този път Абасидите, богати иракски земевладелци, потомци на Абас, чичото на пророка Мохамед, предявиха претенции за трона. При Абасидите беше решено да се премести столицата на Халифата от Дамаск. За целта е основан нов град - Багдад, официално наречен "Мадинат ал-салам", което означава "град на мира". Халифатът от периода на Абасидите (750-1258) се нарича Багдад. При първите абасидски халифи, включително Харун ар-Рашид (786-809), халифатът е доста силна и сравнително централизирана феодално-теократична държава. Той продължава да провежда завоевателни кампании (Сицилия, Малта, Крит са превзети), води непрекъснати войни със стария си враг - Византия. В държавата на Абасидите текат процесите на по-нататъшно подобряване на феодалните отношения. Засиленото потисничество и експлоатация на селяни, занаятчии, работещото население на градовете, незаконните изнудвания и потисничеството от страна на администрацията предизвикаха големи народни движения, които често се провеждаха под религиозни лозунги. В различни части на Халифата избухнаха бунтове. Въстанието под ръководството на Мукана (776-783) в Централна Азия, въстанието на Бабек (816-837), което помита Южен Азербайджан, Армения и Западен Иран, въстанието на зинджите - черни роби в Ирак, донесени от Африка, които първоначално са били подкрепяни занаятчии и бедуини (869-883), карматско религиозно движение, което разтърси Халифата през 9-ти и началото на 10-ти век. и се провежда под лозунгите на социалното равенство и справедливост.
През 1-ва четвърт на IX век. започва политическият разпад на Арабския халифат, чието единство се основава само на военна сила. Наблюдава се бърз растеж на едрата поземлена собственост на отделни феодали и семейства, укрепване на позициите им в политическия живот, което в крайна сметка води до сепаратистки стремежи, до изолиране на отделни части на Халифата и постепенното им превръщане в независими държави. Например, Хорасан, като поддържа номинална зависимост от багдадския халиф, всъщност е управляван от членове на династията Тахирид (821-873), тюркската династия Тулунид (868-905) идва на власт в Египет, Идрисис (788-974) , Тунис и Алжир - Аглабиди (800-909). През IX век. възражда местната феодална държавност в Средна Азия, Армения, Азербайджан, Грузия. Халифатът всъщност се разпадна на отделни части и не успя да възстанови предишната си власт в бъдеще. Ирак става крепост на властта на абасидските владетели. През 945 г. западноиранската династия Бунд превзема Багдад, лиши Абасидите от политическа власт, запазвайки само духовната власт за тях. Халифатът окончателно престава да съществува в средата на 13 век, когато през 1258 г. столицата му е завладяна от монголските завоеватели.
По време на съществуването на Арабския халифат културата достига високо ниво на развитие. Последица от дългогодишното културно взаимодействие на арабите със завладените от тях народи е взаимното проникване на елементи от различни култури, тяхното взаимно обогатяване. На тази основа възниква най-богатата средновековна арабска култура. Известни са имената на забележителни арабски средновековни поети и писатели - Абу Нувас (762-815), Омар ибн Аби Рабиа (644-712), Абу Тамам (ок. 796-843), Абу-л-Фарадж ал-Исфахани (897). -967), ал-Мутанабби (915-965), Абу Фирас (932-967) и др. Въз основа на преработените сюжети на персийски, индийски и други приказки започна да се оформя популярна колекция от увлекателни приказки "Хиляда и една нощ". Класическият литературен арабски език и писмеността, базирани на арабската азбука, станаха широко разпространени. Натрупват се и се усъвършенстват научни знания, развиват се математика, астрономия, химия, медицина, география, философия, исторически и филологически дисциплини. Много градове се превърнаха в големи научни и културни центрове. В Багдад дори възникна специална институция - "Бейт ал-Хикма" ("Дом на мъдростта"), която имаше най-богатата библиотека и обсерватория. Багдад става център на преводаческа дейност, научни и литературни паметници на древността са преведени на арабски.
Много градове на Халифата са били известни по целия свят като най-големите центрове на занаятчийско производство и търговия, известни с великолепни паметници на средновековната арабска архитектура. Това са Багдад и Басра, Дамаск и Йерусалим, Мека и Медина, Куфа и Нишапур, Бухара и Самарканд, Александрия, Кайруан и Кордоба и много други градове.
