(0604-07-27 ) деца Ум Култум бинт Али [д], Зейнаб бинт Али, Мухсин ибн Али[д], Хасан ибн Алии Хюсеин ибн Али Идентифицирани Шиитски изглед към Фатима[д]

Ум ал-Хасан Фатима бинт Мохамед ал-Кураши(на арабски: فاطمة بنت محمد; (0605 ) , Мека, модерно. Саудитска Арабия -, Медина, модерна. Саудитска Арабия) - най-малката дъщеря на пророка Мохамед, проповедник на монотеизма и основател на ислямската религия, от първата му съпруга Хадиджа. Единственото от всички деца на Мохамед доживя до смъртта му.

Фатима е почитана от мюсюлманите като пример за благочестие, търпение и най-високи морални качества.

Име и прякори [ | ]

Освен Фатима, не съм виждал такъв човек, така че външният му вид, сериозността, начинът на ставане и сядане да приличат толкова на пророк. Всеки път, когато Фатима влизаше в стаята, Пратеникът на Аллах вървеше към нея, целуваше я и я поставяше на мястото си, когато Пратеникът на Аллах влизаше в стаята, Фатима ставаше от мястото си, приближаваше го, целуна го и му даде мястото си

Сахих Тирмизи, том 2, стр. 319

Раждане и първите години от живота[ | ]

Фатима е родена на петата, според някои източници, през първата година след началото на пророческата мисия на пророка Мохамед в Мека. Нейното раждане се пада във време, когато курайшите започват да потискат насилствено мюсюлманите. По време на раждането камериерките на Хадиджа я напуснаха и отказаха да й помогнат и тя трябваше да роди сама. В съответствие с арабската традиция Хадиджа дава всички деца на медицински сестри от номадските араби, за да ги отстрани от огнища на болести, разпространени сред заседналите араби, както и да научи чист арабски. Хадиджа отгледа самата Фатима от раждането.

Първите години от живота на Фатима съвпадат с икономическа блокада, организирана от курайшите срещу мюсюлманите, достъпът им до храна и търговия е прекъснат, а мюсюлманите страдат от глад в продължение на три години, съсредоточени в квартал Абу Талиб. В 10-та година от пророчеството умират майката на Фатима и чичото на пророка Мохамед Абу Талиб, след което потисничеството на мюсюлманите се засилва, а Фатима става свидетел на унижението и насилието, предприето срещу баща й и неговите последователи.

Брак [ | ]

След като Фатима достигнала брачна възраст, много знатни и богати ухажори дошли да я ухажват. Сред тях бяха спътници като Абу Бакр и Умар. Въпреки това, Мохамед, със съгласието на Фатима, я оженил за своя братовчед Али. Това се случи през 623 г.

Махрът, даден на Фатима, беше 480 (в някои източници 500) динара, получени от Али от продажбата на неговата верига. Сватбената церемония беше скромна, както се приветства в исляма.

Бракът им продължи 10 години и приключи със смъртта на Фатима. И въпреки че полигамията беше разрешена в исляма, Али никога не взе втора съпруга по време на живота на Фатима.

Семеен живот [ | ]

Към коя и посока на исляма да се придържа човек, неизбежно трябва да възникне въпросът: защо единствената дъщеря на Пророка (С) е била погребана през нощта в дълбока тайна, а мястото на гроба й остава неизвестно? Каква е тайната в това? Какви бяха обстоятелствата, довели до това трагично състояние на нещата и какво послание съдържа то?

Вярно е, че самата Фатима Захра (А) преди мъченическата си смърт е направила такова завещание, но защо го е направила, което я е накарало да пожелае да се погребе в тайна и какво послание е искала да предаде на уммата?

Защо човекът, който беше халифът от онова време, тоест според собственото му твърдение, „наследникът“ на Пророка (ДБАР), не присъства на погребението й и не прочете намаз над дъщерята на този, чийто наследник той се нарече ?

Фатима (А) завещава да се погребе в тайна, така че никой от онези, които са я наложили потисничеството, да не може да присъства на това погребение. Това завещание само по себе си е за всеки мислещ мюсюлманин най-доброто доказателство, че Фатима Захра (А) е напуснала близкия свят потисната и ядосана на своите потисници.

Погребението на Фатима (А) през нощта и тяхната причина, според сунитски източници:

1. Бухариводи:

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها

„И тя живя след Пророка (ДБАР) шест месеца и когато почина, съпругът й Али я погреба през нощта и не уведоми Абу Бакр за това.“

("Сахих" Бухари, том 4, стр. 1549, хадис 3998).

2. Ибн Кутейбав "Tawila mukhtalifi l-hadith" води:

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا

„Фатима поиска от Абу Бакр наследството на баща си и когато той не й го даде, тя се закле никога да не говори с него и завеща да бъде погребана през нощта, така че той (Абу Бакр) да не присъства при нея погребение."

(Ибн Кутейба, "Тавилу мухталифи л-хадис", том 1, стр. 30).

3. Абдуразакводи:

عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء

„От Ибн Джаридж от Амру ибн Динар от Хасан ибн Мохамед, че Фатима, дъщерята на Пророка (ДБАР), е погребана през нощта, така че Абу Бакр не може да чете молитва над нея, защото нещо се е случило между тях.

("Муснаф", том 3, стр. 521, хадис 6554).

4. Ибн Баталв "Шарх Сахиха Бухари" пише:

أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل… ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء

„Повечето учени дадоха разрешение да се погребват през нощта... И Али ибн Аби Талиб погреба жена си през нощта, така че Абу Бакр да не може да чете намаз над нея, защото нещо се случи между тях.“

(Ибн Батал, "Шарх Сахиха Бухари", том 3, стр. 325).

5. Ибн Аби Хадиддоклади от Джахиз:

وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة (عليها السلام) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر

"Недоволството на Фатима достигна такава степен, че тя завеща, че Абу Бакр няма да се моли над нея."

(Ибн Аби Хадид. „Sharh nahj ul-balaga“, том 16, стр. 157).

И другаде в същата книга:

وأما إخفاء القبر، وكتمان الموت، وعدم الصلاة، وكل ما ذكره المرتضى فيه، فهو الذي يظهر ويقوي عندي، لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها

„Но що се отнася до укриването на гроба й, тайната на нейната смърт, липсата на заупокойна молитва и други неща, които Муртаза споменава, приемам всичко това, защото риваятите за това са многобройни и надеждни, както и гнева на Фатима (срещу Абу Бакр и Умар)”...

(Ибн Аби Хадид. „Sharh nahj ul-balaga“, том 16, стр. 170).

Погребението на Фатима (А) през нощта и тяхната причина, според шиитски източници:

Въпреки че причината за тайното погребение на Фатима (А) е ясна сред шиитите, ще посочим един важен риваят. Шейх Садук цитира:

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ‏ ].

Али ибн Аби Хамза попита имам Садик (А): „Защо Фатима беше погребана през нощта, а не през деня?“ Той каза: „Защото тя направи завещание, така че тези хора (Абу Бакр и Умар) да не четат над нея погребалната молитва“.

(„Илалу сшарай”, том 1, стр. 185).

И така, като вземем предвид шиитските и сунитските източници, можем да направим следното заключение: причината за тайното нощно погребение на Фатима (А) беше нейното завещание, в което тя нареди потисниците и узурпаторите на нейното наследство да не могат да четат намаз над нея. Основното послание към цялата умма, което тя изрази с това завещание, е следното: дъщерята на Пророка (ДБАР), „чийто гняв е гнева на Аллах“, останала завинаги ядосана на хората, които я потиснаха и взеха Халифат далеч от съпруга си Али ибн Аби Талиб (А).

Имена

• Фатима (на арабски فطم) - Защитена от злото и адския огън
• Аз-Захра (на арабски: الزهرة) - Осветяващ
• Сидика (на арабски: صديقة) - Вярно
• Кубра (на арабски: كبرى) - възвишен
• Мубарака (на арабски: مباركة) - Благословен
• Тахира (на арабски: طاهرة) - Чист
• Закия (на арабски: زكية) - целомъдрен
• Радия (на арабски: راضية) - Доволен от съдбата, предопределена от Аллах
• Мардия (на арабски: مرضية) - Похвален

Връзка с баща

Фатима и баща й се отнасяха един към друг с голяма любов и топлина. Фатима беше първата, с която пророкът Мохамед поздрави, когато се завърна от похода, и последната, с която се сбогува, излизайки в нея.

Освен Фатима, не съм виждал такъв човек, така че външният му вид, сериозността, начинът на ставане и сядане да приличат толкова на пророк. Всеки път, когато Фатима влизаше в стаята, Пратеникът на Аллах вървеше към нея, целуваше я и я поставяше на мястото си, а когато Расул Аллах (Пратеникът на Аллах) влизаше в стаята, Фатима ставаше от мястото си, приближаваше се до него, целуна го и отстъпи му собствено място

Сахих Тирмизи, том 2, стр. 319

Раждане и първите години от живота

Фатима е родена на петата, според някои източници, през първата година след началото на пророческата мисия на пророка Мохамед в Мека. Нейното раждане се пада във време, когато курайшите започват да потискат насилствено мюсюлманите. По време на раждането камериерките на Хадиджа я напуснаха и отказаха да й помогнат и тя трябваше да роди сама. В съответствие с традицията на арабите Хадиджа дава всички деца на медицински сестри от номадските араби, за да ги отстрани от огнищата на болести, разпространени сред заселените араби, както и за изучаване на чистия арабски език. Хадиджа отгледа самата Фатима от раждането.

Първите години от живота на Фатима съвпадат с периода, когато курайшите прилагат икономическа блокада срещу мюсюлманите, достъпът им до храна и търговия е прекъснат, а мюсюлманите страдат от глад в продължение на три години, съсредоточени в квартал Абу Талиб. В 10-та година от пророчеството майката на Фатима и нейният дядо Абу Талиб умират, след което потисничеството на мюсюлманите се засилва и Фатима става свидетел на унижението и насилието, предприето срещу баща й и неговите последователи.

Брак

След като Фатима достигнала брачна възраст, много знатни и богати ухажори дошли да я ухажват. Сред тях бяха спътници като Абу Бакр и Умар. Въпреки това, Мохамед, със съгласието на Фатима, я оженил за своя братовчед Али. Това се случи през 623 г.

Махрът, даден на Фатима, беше 480 (в някои източници 500) динара, получени от Али от продажбата на неговата верига. Сватбената церемония беше скромна, както се приветства в исляма.

Бракът им продължи 10 години и приключи със смъртта на Фатима. И въпреки че полигамията беше разрешена в исляма, Али никога не взе втора съпруга по време на живота на Фатима.

Семеен живот

Много хадиси разказват за усърдието и усърдието на дъщерята на пророка:

... Фатима сама мелеше зърното, което предизвикваше мазоли по ръцете. Самата тя носеше вода вкъщи в кожени кожи, които оставяха следи по гърдите й. Тя сама почисти къщата и дрехите й станаха прашни, тя запали огън в печката толкова много, че дрехите й станаха черни от сажди ...

Сахих Абу Дауд, том 33, раздел "За тасбихите преди лягане"

Въпреки това, по-голямата част от времето, което Фатима посвети на поклонението на Аллах, тя прекара много нощи в молитвен намаз.

Деца на Фатима

• Ум Култум
• Мухсин.

Смъртта на Фатима

Фатима умира няколко месеца след баща й, както той й казва преди смъртта си, през 11 хиджра. Тя завеща на Али да измие тялото си. По политически причини Али тайно погреба Фатима, мястото на гроба й все още не е известно.

Бележки (редактиране)

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Фатима (дъщеря на пророка)" в други речници:

Fatima bint Muhammad (فاطمة بنت محمد) Име при раждане: Fatima bint Muhammad ibn Abdullah Paul: Жена. Раждане: 605 Мека Смърт: 632 Медина Националност: Араб Баща: Мухаммад ибн Абдула Майка ... Wikipedia

- (ум. 11/633 г.) дъщеря на пророка Мохамед и Хадиджа. Тя е родена в Мека, вероятно пет години след пророческата мисия на баща си и го е надживяла с няколко месеца. Фатима беше съпруга на Али ибн Абу Талиб и майка на синовете му - ... ... ислям. Енциклопедичен речник.

Фатима е многозначно понятие.Женско име Фатима („отбиване”, според друга версия „отбито дете”) е женско име. Известни носители: Фатима, четвъртата дъщеря на пророка Мохамед, съпруга на Али, майка на Хасан и Хюсеин. Фатима ... ... Уикипедия

- (около 605 633 г.) дъщеря на пророка Мохамед. Шиитски (виж шиизъм) династии в страните на разпространение на исляма (Идрисиди, Фатимиди и др.), Имамите на шиитите и Алида издигнаха родословието си на Фатима и нейния съпруг, братовчед на Мохамед, халиф Али ... Исторически речник

- (на арабски: فاطمة „светло лице“) е популярно арабско женско име, често срещано сред много народи, изповядващи исляма. Женската форма на думата "фатимун" (((с светло лице). Личности Фатима е четвъртата дъщеря на пророка Мохамед, съпругата на Али, майката ... ... Wikipedia

Този термин има други значения, вижте Фатима. Фатима (فاطمة) Арабски Пол: женски Етимологично значение: отбита (относно детето) Други форми: Фатимат, Патимат, Пати Прод. форми: Фатимочка ... Уикипедия

- (около 605 или 606, Мека, - 633 или 632, Медина) дъщеря на пророка Мохамед. На Ф. и нейния съпруг, братовчед на Мохамед, халиф Али, шиитските имами (виж шиизъм) и много династии в страните на разпространение на исляма издигнаха своята генеалогия ... ... Голяма съветска енциклопедия

- (по-точно Фатима) дъщерята на пророка Мохамед от първата му съпруга Хадиджа. Алий (по-късно 4-ти халиф) се ожени за нея и тя му роди Хасан (Хасан) и Хосеин (Хюсеин), основателят на династията на Алидите, за която Фатимидите също се провъзгласиха ... Енциклопедичен речник на F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон

- (около 605 633 г.) дъщеря на пророка Мохамед. На Ф. и нейния съпруг, братовчед на Мохамед, халиф Али, шиитските (виж шиизъм) династии в страните на разпространение на исляма (Идрисиди, Фатимиди и др.), Имамите на шиитите и Алиди издигнаха своята генеалогия ... Съветска историческа енциклопедия

Фатима Аз Захра

Фатима си е Фатима

В тази свещена вечер не беше планирано обикновен човек като мен да говори. Научих много от запознанството си с творчеството на Л. Масиньон. Той беше велик човек и известен ислямски учен, който пише за Фатима. Много съм впечатлен от нейния благословен живот, както и от отпечатъка, който остави в историята на исляма. Дори след смъртта си тя подкрепяше духа на онези, които се бореха за справедливост и се противопоставяха на потисничеството и дискриминацията в ислямското общество. Фатима е проявление и символ на Пътя и съществена посока на „ислямското учение“. Като студент изиграх скромна роля в подготовката на тази велика работа, особено в ранните етапи на изследването. Съществуващите документи и информация са записани от хиляда и четиристотин години. Те са написани на всички езици и местни ислямски диалекти. Проучени са исторически находки към различни документи и дори местни оди и народни песни. Бях помолен да говоря накратко за тази работа тук.

Пророкът Мохамед (мир на него) е наследник на честта на семейството, това ново съкровище, което не се основава нито на кръв, нито на земята, нито на материални ценности, а на проявлението на откровението. Роден във вярата, революционер на мисленето и човечността, той перфектно съчетава всичко това в себе си. От тези ценности той представлява най-висшия дух. Мохамед се присъедини към историята на човечеството, нито от Абдел Муталиб, Абд Манаф, Курайши, нито от арабите. Той е потомък на Авраам, Ной, Мойсей и Исус. А Фатима е единствената му наследница.

Дадохме ти кяусар,за Мохамед ... (от сура Киаусар). В същата глава се говори за врага на пророка Мохамед.

Той, твоят враг с десет сина, е отделен, отсечен, безполезен. Вашият враг е отделен от висшите форми на наследство. "Ние ти дадохме Каусяр, - Фатима." Така Революцията се случи в дълбините на времето. Сега дъщерята става собственик на ценностите на баща си, наследник на честта на семейството. Тя е продължение на веригата от велики предци, което започна с Адам и беше предадено чрез всички водачи на свободата и съвестта в историята на човечеството. Чрез Авраам и присъединяването към Мойсей и Исус. Стигна до Мохамед. Последната връзка на тази верига на Божествената справедливост, законната верига на истината е Фатима, последната дъщеря в семейство, което очаква син: Мохамед знаеше какво пазят ръцете на съдбата за него И Фатима също знаеше коя е тя. Да! Това училище за учене създаде такава революция. Жената, в тази религия , така беше освободен.Не е ли това религията на Авраам, а те са негови потомци?

Отдадена чест на Жената-робиня

Никой нямаше право да бъде погребан в джамията. Най-голямата джамия в света е Масджид ал-Харам в Мека. Кааба. Тази къща принадлежи на Бог. Това място е посветено на Бог. Това е посоката, от която се ръководят всички поклонници. Къщата беше наредена от Него и Авраам я построи. Това е къщата, която Пророкът на исляма удостои с мандата за освобождение. Той освободи този "Дом на свободата"", обикаляйки го, молейки се и медитирайки. Всички велики пророци на историята са слуги на този дом. Но никой пророк нямаше право да бъде погребан тук. Авраам (мир на него) построи го, но той не е погребан там. , Пророкът Мохамед (мир на него) го освободи, но той не е погребан там. В цялата история на човечеството има само един човек, на когото е дадена такава привилегия. Бог почита един човек с такава чест, да бъде погребан в Неговата специална къща, да бъде погребан в Кааба. На кого?.. На жена. Роб. Хаджар [втората съпруга на Авраам и майка на Исмаил]. Бог заповядва на Авраам да построи най-великият храм, който в същото време се превърна в гроба на тази жена. Човечеството завинаги ще се събира около гробницата на Хаджар и ще обикаля около него място. Бог избра жена от това велико човешко общество за свой непознат войник, майка, и освен това тя е робиня. С други думи, Бог е избрал жена, създание, което в цялата история на човечеството е било ишено благородство и чест.

Отдадена чест на дъщерята на пророка

Да, в това училище за обучение се случи такава революция. В исляма така жената е освободена. Ето как ислямът оценява положението на жената. И отново – Богът на Авраам избра Фатима. Фатима, момиче, замени сина си, наследи славата на семейството си, поддържайки благородните ценности на своите предци и продължавайки родословното дърво и доверието.

В общество, което третира раждането на дъщеря като позор, който може да бъде изчистен само като я погребат жива, в общество, в което в най-добрия случай един зет, баща може да се надява да има за нея, току-що наречен „гроб“: Пророкът Мохамед (мир на него) знаеше какво му е подготвила съдбата и Фатима знаеше коя е тя.

Затова историята наблюдава с учудване как пророкът Мохамед (мир на него) е действал спрямо дъщеря си Фатима, как й говори и как я хвали. Виждаме, че къщата на Фатима стои до къщата на пророка Мохамед (мир на него). Фатима и нейният съпруг Али са единствените хора, които са живели близо до джамията на Пророка. Те са от една къща, като него, и има само двуметров двор, който разделя двете къщи. Два прозореца; един срещу друг, отворени от къщата на пророка Мохамед (мир на него) до къщата на Фатима. Всяка сутрин Пророкът отварял прозореца си и поздравявал малката си дъщеря.

Ще видим, че всеки път, когато Пророкът тръгвал на пътешествие, той чукал на вратата на къщата на Фатима и се сбогувал с нея. Фатима е последният човек, който го придружава преди пътуването. Когато се връщаше, Фатима беше първият човек, който го срещна. Пророкът Мохамед (мир на него) почука на вратата на къщата й и попита как е. В някои исторически документи има записи, че Пророкът е целувал ръцете на Фатима. Този вид поведение е нещо повече от добри отношения на баща с дъщеря му. Баща целува ръцете на дъщеря си, а това е много малката му дъщеря! Подобно поведение в такова общество нанесе революционен удар върху семействата и нечовешките отношения на това общество. „Пророкът на исляма целува ръцете на Фатима.” Това отношение отвори очите на важни хора, политици и повечето мюсюлмани, събиращи се около Пророка в възхищение от величието на Фатима. Това отношение от страна на Пророка на исляма призовава човечеството да се освободи от навиците и предразсъдъците на историята и традицията.мъж да слезе от трона на фараона, да забрави за гордостта и грубото си потисничество и да наведе глава, когато жена е пред него.

Това учи жената да се стреми да постигне славата и красотата на човечеството и да се отърве от чувството за малоценност, смирение и низост, наложено от едно невежествено общество. Поради тази причина думите на Пророка не само изразиха добротата на баща, но и й донесоха отговорност и строги задължения. Той изрази своята благодарност към нея и говори за нея по следния начин: „Имаше четири велики жени в историята: Мария, Асия [жената на фараона, която отгледа Мойсей (пророка Муса (мир на него)]], Хадиджа и Фатима .” „Бог е доволен, когато Фатима е щастлива, и Бог се ядосва, когато тя е ядосана.” „Доволството на Фатима е и мое удовлетворение, нейният гняв е моят гняв. Който обича дъщеря ми, Фатима, обича и мен. Който прави Фатима щастлива, ме прави щастлив . Който прави Фатима нещастна. , прави мен нещастна. "" Фатима е част от мен. Който я наранява, наранява мен, а който ме наранява, наранява Бог. " фокусирайте се върху особеността на най-високото ниво на Фатима).

За какво е цялото това повторение? Защо Пророкът винаги е възхвалявал малката си дъщеря? Защо винаги я хвалеше пред други хора? „Защо искаше всички хора да знаят за неговото специално уважение към нея? И накрая, защо той набляга толкова много на радостта и гнева на Фатима? Защо думите „нараняване“ толкова често се повтарят във връзка с Фатима. Отговорът на тези въпроси е много важен. Ясно е. Историята отговори на всички тези въпроси: тайната на всички тези действия ще бъде разкрита в близко бъдеще, няколко месеца след смъртта на баща й.

Майка за баща си

Историята не само винаги говореше за "великите хора", тя служеше само на тях. Децата винаги бяха забравени. Фатима е най-малката в семейството. Детството й премина в много трудни времена. Нейната рождена дата е неизвестна. Табари, Ибн Исхак и Ибн Хашим Сира споменава около пет години преди началото на мисията на Пророка. Murrawej al Zahib Masoudi изрази обратното мнение - около пет години след началото на мисията на Пророка. Якуби беше на мнение, че Фатима е родена между тези дати, но не точно от записите, „след откровението“. Следователно сред авторите на Традициите има различни мнения. По-късно сунитите говорят за пет години преди мандата на Пророка, а шиитите говорят за пет години след неговата мисия.

Оставяме това за обсъждане от учени, за да могат да ни просветят за точната дата на нейното раждане. Интересуваме се от личността на Фатима и нейната голяма мисия. Независимо дали е родена преди или след мисията на Пророка, ясно е само, че Фатима е останала сама в Мека. Двамата й братя умират в ранна детска възраст, а Зайнаб, по-голямата й сестра, която й е като майка, отива в къщата на Аби Ал-Аас. Фатима прие горчиво отсъствието си. Тогава Ум Кулсум и Рукая си тръгнаха. Те се ожениха за синовете на Абу Лахаб и Фатима стана още по-самотна. Това е, ако приемем мнението, че тя е родена преди мисията на Пророка. Ако приемем второто мнение, то по същество „от момента, в който тя отвори очи, тя беше сама“. Във всеки случай началото на нейния живот съвпада с началото на мисията на Пророка. Този период беше изпълнен с големи трудности и наказания, сенките на които паднаха върху къщата на Пророка.

Докато баща й носеше мандата на съзнанието за човечеството на плещите си и се сблъскваше с човешката вражда, майка й се грижеше за любимия си съпруг с всички сили. С първите събития от детството Фатима преживява страданието, тъгата и възмущението на живота. От малка можеше да се разхожда свободно. Тя използва тази свобода, за да придружи баща си. Знаеше, че баща й няма собствен живот, дори не можеше просто да държи ръката на детето си и да се разхожда свободно по улиците и до базара. Винаги ходеше сам. В бурята на враждебността на града той премина през опасностите, които го очакваха от всички страни. Момиченцето, което разбрало съдбата на баща си, не искало да го пусне сам. Много пъти тя виждала баща си да стои сред тълпата от хора. Той говореше тихо на хората, а те в отговор грубо го преследваха. Единственото им намерение беше да се подиграят с него, показвайки цялата си вражда. Пророкът Мохамед (мир на него) се чувстваше самотен: Но спокойно и търпеливо той събра друга група и започна речта си отново и отново. В крайна сметка, уморен и без резултат, точно като бащите на други деца, които се прибираха след работа, той също се прибра вкъщи, за да си почине и след това отново се върна на работа.

Историята споменава как един ден, когато пророкът Мохамед (мир на него) дошъл в Масджид ал-Харам и там започнали да го обиждат и бият, Фатима, малко дете, стояла сама на кратко разстояние от това място. С болка в сърцето тя безпомощно наблюдавала какво се случва, после хукнала към баща си, утешила го доколкото можела и се върнала с него у дома. В деня, когато той извърши суджуд (поклон до земята) в джамията и враговете му започнаха да хвърлят по него овчи черва, малката Фатима неочаквано се приближила до баща си, събрала ги и ги изхвърлила. След това с малките си любвеобилни ръце тя почисти главата и лицето на баща си, утеши го и се върна с него у дома. Хората, които видяха това крехко, слабо момиче, само, недалеч от баща си, гледаха как тя се грижи за него. Тя го подкрепяше през всичките му неуспехи и страдания. С чистото си детско поведение тя се грижеше за него. Именно поради това тя започна да се нарича умм ал-абиха (умм ал? abiха) , майка на баща си.

Изгнание

Черни и тежки години на глад започнаха в долината Абу Талиб. Семействата - Хашими и Абдул Муталиб бяха изгонени там, с изключение на Абу Лахаб, който премина към враговете. Мъже, жени и деца бяха затворени в тази гореща и суха долина. Заповедта на Абу Джахал, отправена към всички богати хора на Курайши, беше поставена на стената на Кааба: „Никой няма право да осъществява какъвто и да е контакт със семействата на Хашими и Абдул Муталиб. „Всички отношения с тях са прекъснати. Не купувайте нищо от тях. Не им продавайте нищо. Не се жени за никой от тях."

Те бяха принудени да живеят в този каменен затвор, обречени на самота, бедност, глад. И непосилните изпитания на живота ги принудиха да се подчинят или на идолите, или на смъртта! Всички те трябваше да понесат такива мъчения: и тези, които приеха новата религия, и тези, които все още не са приели. Тези, които все още не са приели исляма, но са запазили чувството за свобода, дори с разлика в мислите с Пророка Мохамед (мир на него) и лице в лице в Единство, те издигнаха единен фронт срещу враговете. Те го защитаваха, въпреки че не познаваха исляма и следователно нямаха вяра в него, но познаваха Мохамед!. Те вярваха в неговата чистота! Знаеха, че той не търси лична изгода. Те усетиха вярата му. Те чуха какво каза той за вярата в Истината. Те знаеха, че той искрено иска да освободи хората. Те заслужават много повече от тази страховита интелигенция, като консерватори като А. Ибн Омайид, който, след като откри прогресивна идеология, беше особено силен срещу активисти, които подкрепяха замърсеното аристократично общество, както и класическия арабски режим с неговите социални различия. Но в същото време, знаейки всичко това, за да защитят имуществото на бащите си, богатството на семействата си, социалния си статус и здраве и за да избегнат всякакви неприятности, те стояха далеч от Абу Джаал и Абу Лахаб. Те наблюдаваха мъченията на Балал, Амар, Ясер и Сумая. Но дори устата не беше отворена в тяхна защита.

През тези трудни години те трябваше да напуснат своите сънародници и приятели и да живеят сами в своето малко общество. Те се занимаваха директно с живота си в града, на чаршията, с домовете и семействата си. Прекарваха времето си с езически водачи. Дори се държаха за ръце с тях. Те са забравили традициите си. Те отвориха пътя. Години по-късно последователите на тази тенденция и тяхната религия се състоят от повече хора, отколкото последователите на религията на самия Пророк. Истинските поддръжници са Али, Абузар, Фатима, Хюсеин, Зейнаб и всички мухаджирини и техните сподвижници. И такива като А. ибн Омайид са първите мюсюлмани, които започват практиката на укриване (измама под „благочестив вид“), въпреки че Пророкът го забранява. Те останаха верни на този благотворен принцип и не го оставиха на смърт.

Когато огънят на една нова вяра запали духа им и в обществото започна едно движение, изпълнено с опасности, основано на опит, личен избор, където всеки е честен със себе си без измама, се проявиха истински чудеса на човечеството. Славата също е придружена от чувство за малоценност, презрение, сила, както и слабост. Всичко това е скрито вътре, но всичко се отваря и се разкрива. Сега, в това плашещо общество, има хора, не мюсюлмани, но които понасят трудностите търпеливо, преминавайки през три години глад и самота. Те споделят сянката на опасността. Те също участват в Божията велика революция. В този важен момент от началото на историята на исляма те споделят болката от разбирането на тежкото положение на Мохамед, Али и техните сътрудници. Но черен облак от невежество покри удобен и самодостатъчен град, изпълнен с консерватизъм, противоречие, безчувственост и безсрамие. Сред тях можете да видите някои мюсюлмани, чиито дрехи са мръсни и чиито действия са ненадеждни. Те са заети със собствената си безопасност и комфорт. Те ли са наблюдатели или участници в тази трагедия? Това е въпрос, защото те вярват, че следват религия. Те обичат религиозните хора. Чувстват се просветлени.

Семействата Хашими и Абдул Муталиб бяха изгонени за 3 години от града си, от общуване с хората, от собствената си свобода и дори от средствата, необходими за живот. Възможно ли беше, докато бягаш от долината посред нощ, да се скриеш от очите на курайшите-шпиони, да получиш храна за гладните, чакащи в затвора? Дали се е случвало някой от либерално семейство или приятел, по доброта на душата си, да им донесе малко хляб. Понякога гладът достигаше до точката, която изглеждаше образът на „черната смърт“. Но тъй като се готвеха за „червената смърт“, бяха търпеливи. Саад ибн Али Уакас, който беше отделен от останалите, пише: „Гладът донесе такова замаяност, че ако стъпя на нещо меко и мокро през нощта, без да осъзнавам какво правя, опитах и ​​смуках. Две години по-късно все още не знам какво беше."

Може да си представим какво е преживяло семейството на Пророка при такива условия, дори ако нищо не е записано в историята. Цялото семейство понесе трудности, глад, самота и бедност в името на Пророка. Пророкът лично пое отговорността за тях. Когато едно дете плаче от глад и когато болен страда от липса на лекарства и храна, когато възрастен човек, мъж или жена, достигайки своите граници, преодолява трудностите и натиска на три години глад, мъчения и живот в долината, те скриха всичко, което чувстваха вътре. Пот и кръв се стичаха от лицата им, но те отричаха всякакви проблеми на Мохамед. В същото време, въпреки всички трудности, те останаха верни и щедри във вярата и любовта. Всичко това е израз на духа, вярата и човешкия живот, които дълбоко докоснаха чувствителното сърце на Пророка. Знаем със сигурност, че когато е било възможно да се получи храна в тъмнината на нощта и тя е била дадена в ръцете на Пророка за споделяне между хората, делът за жена му и дъщеря му е бил най-малък от всички, така че няма да се страхуват за живота си.

Дните бяха трудни при тези обстоятелства. През нощта черен балдахин от мрак падна върху жителите на тази планинска местност, отделена от живота. Седмици, месеци и години минаваха трудно, бавно над измъчените им тела и души, но всички продължаваха да вървят, подкрепяйки се един друг и с Пророка. Семейството на Пророка имало специално положение сред тази група. Главата на семейството понесе тежкото бреме на горчивата им съдба на плещите си. Комфортният живот на Ум Култум беше заменен от горчива нужда: тя напусна къщата на съпруга си и се върна в къщата на баща си. Другата му дъщеря, Фатима, тогава беше още малко момиче, на две или три години, или на дванадесет или тринадесет. Тя беше крехка физически, но имаше чувствителен дух, пълен с емоции. Съпругата му Хадиджа, може би на около седемдесет години, преживяла десет години от мисията на Пророка и три години в изгнание със семейството си, преживяла глад, свидетелствала за постоянното страдание на съпруга и дъщерите си, преживяла смъртта на двама сина и въпреки че търпението не я напускаше, но физическата сила вече се изчерпваше. Смъртта се приближаваше с всеки миг.

При такива условия те страдаха толкова много от глад в къщата на пророка Мохамед (мир на него), че болната Хадиджа, която живееше живот в изобилие, сега, вече остаряла, навлажни парче кожа във вода, след това го стисна между зъбите си. Фатима, младо, чувствително момиче, се тревожеше за майка си, а майката се тревожеше за младата си, крехка дъщеря, чийто израз на любов към майка си и баща й беше такъв, какъвто трябва да бъде едно семейство. В един от последните дни на затвора Хадиджа, която чувстваше, че смъртта е близо, не можеше да стане. Фатима и Ум Кулсум седнаха до нея. Баща й излезе да раздаде порции храна. Хадиджа, възрастна, слаба, усещаща трудностите, през които е преминала, говореше с чувство на съжаление: „Ако само смъртта, която ме приближава, можеше да изчака, докато тези мрачни дни свършат, и можех да умра с надежда и щастие." Ум Кулсум, със сълзи каза: „нищо, мамо, не се тревожи. „Да, за мен, с Божията благодат, това е нищо. Не се тревожа за себе си, дъщери. Никоя от жените в Курейш не е преживяла такава благословия, каквато познавам. Няма жена на света, която да е получила такава щедрост, която получих. Достатъчно ми е, че съдбата ми в този живот, в този свят имаше честта да бъда любима жена по Божия избор. Що се отнася до съдбата ми в другия свят, достатъчно е, че бях сред първите, които повярваха в Мохамед и че аз се наричам негова майка. последователи“. „Тогава, шепнешком, тя продължи: „О, Боже, не брои благословиите и добротата, които си ми дал. Сърцето ми не беше оскъдно, защото копнеех за Теб, но наистина искам да бъда достоен за тези благословии, които Ти ми даде."

Сянката на смъртта падна върху дома им. Тишина и дълбока тъга изпълниха Хадиджа, Ум Кулсум и Фатима. Изведнъж се появи Пророкът, осветен с надежда, вяра, сила и победа. Сякаш три години самота, глад и тежък духовен аскетизъм не засегнаха тялото и духа на Пророка, освен това увеличиха неговата смелост, сила на волята и вяра.

Фатима е живяла по този начин и така е умряла. След смъртта си тя започва нов живот в историята. Появата на Фатима се явява като венец от светлина за всички потиснати, които по-късно стават последователи на исляма. Всички унижени, потиснати, мъченици, всички, чиито права бяха потиснати, които бяха измамени, държаха на Фатима като свой лозунг. Паметта за Фатима нараства с любов, вдъхновение и прекрасна вяра на мъже и жени, борили се за свобода и справедливост в историята на исляма. Векове наред те оцеляват въпреки бруталните и кървави удари на Халифата. Техните писъци и гняв нарастваха и избухваха от наранените им сърца. Ето защо в историята на всички мюсюлмански народи и сред потиснатите маси на ислямската общност Фатима е източник на вдъхновение за свобода, честност, за справедливост, за всички онези, които са устояли на потисничеството, жестокостта, престъпността и дискриминацията.

Най-трудната задача е да се разкаже за личността на Фатима. Фатима е такава жена, каквато трябва да бъде една жена от исляма. Появата й е описана от самия Пророк. Той създаде нейната чистота, преминавайки през огъня на трудностите, бедността, борбата, дълбокото разбиране и страданието за човечеството. Тя е символ на всички различни концепции за това каква трябва да бъде жената. Символът на дъщерята, пред баща й. Символът на съпругата, пред нейния съпруг. Символ на майка, пред нейните деца. Символ на отговорна, бореща се жена, приемаща времето и съдбата на своето общество. Самата тя е водещ, изключителен пример за следване, идеална жена и тази, която със собствения си пример показва как да „стане себе си“ по свой избор. Тя отговаря на въпроса как да бъде жена, пример за своето детство, преодолявайки вътрешната си борба и противопоставянето на две страни, вътрешна и външна, в дома на баща си, в къщата на съпруга си, в нейното общество, в нейните мисли и действия, в нейния живот. Не знам какво да кажа. Вече казах много. Но има още много да се каже.

Изразявайки всички удивителни аспекти на великия дух на Фатима, най-много ме интересува фактът, че Фатима придружава навсякъде, стъпка по стъпка, винаги заедно с великия дух на Али, както чрез прераждането на човечеството до съвършенство, така и на етапите на разпад. Тя не беше само съпругата на Али. Али я видя като приятел, който разбира добре болката му и големите му мечти. Тя беше тази, която знаеше тайните му. Тя беше единственият съмишленик в неговата самота. Затова Али се отнасяше специално към нея, както и към децата им с нея. След Фатима Али имаше други жени и той имаше деца с тях. Но от самото начало той отдели децата, които бяха от Фатима, от другите си деца. Последните бяха наречени „Бану Али“ [синовете на Али], а първите „Бану Фатима“ [синовете на Фатима]. Не е ли странно! Лице в лице с баща си Али, децата бяха роднини на Фатима. И видяхме, че Пророкът също се отнасяше с нея по различен начин. От всичките си дъщери дисциплинира само Фатима. Той вярваше само на нея. Още от ранна възраст тя изпитваше специално отношение.

Не знам какво да кажа за нея. Как да го кажа? Исках да повторя след един френски автор, който веднъж говори за Мери на конференция. Той каза: "В продължение на 1700 години мнозина говорят за Мария. В продължение на 1700 години философи и мислители от различни страни на Изтока и Запада говорят за стойността на Мария. В продължение на 1700 години поети по целия свят изразяват всички свои творческо вдъхновение и сила в възхищението си от Мария. 1700 години всички художници и художници създават красиви произведения на изкуството, улавяйки образа на Мария. Но всичко казано, както и усилията на всички художници през вековете, не може да предаде напълно всички величието на Мария, тъй като думите: "Мария беше майката на Исус Христос "."

По същия начин исках да започна с Фатима. Но той спря. Бих искал да кажа: „Фатима е дъщеря на великата Хадиджа“. Усетих, че не е Фатима. Бих искал да кажа: „Фатима е дъщеря на пророка Мохамед (мир на него)” Почувствах, че не е Фатима. Исках да кажа: "Фатима е съпругата на Али ('aleikhi salam)". Усетих, че не е Фатима. Бих искал да кажа: „Фатима е майката на Хасан и Хюсеин. „Почувствах, че не е Фатима. Бих искала да кажа,“ Фатима е майката на Зайнаб. „Все още чувствах, че не е Фатима. Не, всичко това е вярно, но нито едно от тях не може да изрази напълно величието на личността на Фатима. ФАТИМА си е ФАТИМА.

„Аскхабе Карам“ („Скъпи сахаба“) е името на теолога, учен и писател Шагар Шараф (1877-1938). В предговора към сборника авторът отбелязва, че той съдържа биографии и благословии, творби в името на исляма и мюсюлманската умма, както и примери за моралното величие на двадесетте другари на пророка Мохамед (мир и благословия на Бог да бъде върху него). Книгата е публикувана в печатницата "Маариф" в Казан през 1918 г.

Islam-today представя на вниманието на читателите главите от тази книга

Най-младата и най-обичана дъщеря на Пророка Аллах (мир и благословия на Аллах на него). Майка й беше Великата Хадиджа. Тя е родена, когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е на 35 години. Лицето й беше необичайно леко и благородно и затова тя получи прякора „Захра“, тоест „цъфтяща, ароматна“.

На следващата година след преместването си в Медина, Фатима (R.A.) беше омъжена за Али (R.A.) за плащане на махр в размер на 400 дирхама (80 рубли). Сватбената церемония - никах. Пророкът на Аллах (с.а.с.) събра всичките си велики другари за сватбата на дъщеря си. Всичко необходимо за тържествата, включително тамян, той сам купи. По времето, когато Фатима (R.A.) се омъжваше, майката на Хазрати Али, която също се казваше Фатима, беше все още жива. Пълното й име е Фатима бинт Асад ибн Хашим. Младоженците започнаха да наемат жилища от непознати и сами вършеха цялата домакинска работа. По съвет на Али (R.A.), булката и свекървата си разделили домакинските задължения. Свекървата трябвало да осигури на семейството всичко необходимо и да отиде на пазар за хранителни стоки, а младата съпруга трябвало да готви и чисти къщата. Тя използвала ръчна мелница за смилане на зърно и получаване на брашно за печене на плоски сладки.

Разпределението на отговорностите постигна хармония и мир в къщата. Ръцете на Фатима бяха подути от прекомерно тежка и постоянна работа. Тя трябваше да носи тежки съдове с вода и от това я болеха раменете. Тя метеше пода, правейки дрехите си прашни. Веднъж, неспособна да издържи на тежката работа, тя отишла при баща си, Пророка на Аллах (с.а.с.), за да го помоли да им даде слуга, който да помага в домакинството. Баща й обаче не беше вкъщи и тя предаде молбата си чрез Аиша (р.а.). Когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) разбра за тази молба, вечерта той се прибра у дома при младо семейство и настани дъщеря си и зет си до себе си, попита ги за живота и каза, че „ибадатът в интервалите на извършената работа е по-предпочитан и ще бъде възнаграден с ползи отгоре, отколкото „ибадатът в безделието. Пророкът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) каза:

„О, Фатима! Започвайки да работите, помолете Всевишния за помощ, увлечени от домакинска работа, не забравяйте да извършвате намаз-фард навреме. Вършете сами домакинската работа, приемете строгостта на задълженията си, защото най-благородните и желани съпруги за съпрузите си са тези, които носят голяма полза на своите съпрузи. Преди лягане си спомнете за Всевишния и, заспивайки, повторете „СубханАллах“ 33 пъти, „Алхамдули Аллах“ 33 пъти и „Аллаху Акбар“ 34 пъти. Правейки това, ще бъдете възнаградени с благословии отгоре и ще бъде по-добре, отколкото да имате слуга вкъщи" (Сахих Бухари) От брака на Фатима (R.A.) с дъщерите на Али (R.A.) - Зейнаб и Умм Гюлсум. Синът на Мухасин умира в ранна детска възраст.

Всички деца, родени от останалите дъщери на Пророка Аллах (с.а.с.) умряха в ранна детска възраст и неговото благородно семейство продължи чрез децата на Неговата любима дъщеря Фатима.

Книгата "Askhabe Karam" може да бъде намерена на портала darul-kutub.huzur.ru

Ислямът-днес

Какво мислиш за това? Оставете вашия коментар.