Свети благороден княз Александър Невскии след смъртта си, както и приживе, той остава неуморен защитник на руската държава; в най-трудните времена на изпитания, на които по волята на Провидението беше подложена нашата родина, великият воин на руската земя милостиво я поемаше винаги под небесното си покривало, невидимо помагайки на православната руска армия в борбата срещу зли врагове.
Сто и седемнадесет години по-късно, след смъртта на верния княз Александър, при управлението на неговия правнук, великия княз Димитрий, Русия беше заплашена от същата гибел от безбожните татари, които я сполетяха, с разрешение на Бога , по времето на прокълнатия Бату. Новият могъщ владетел на Златната орда - Мамай, ядосан на великия княз Димитрий, събра огромни орди от татари и се премести с тях в многострадалната Русия, възнамерявайки подобно на Бату да помие като ураган цялата руска земя и грубо наказва непокорния Деметрий. Но Господ се вслуша в покаянието на Своя народ и застъпничеството на Св. Александър Невски и посрами гордостта на нечестивия Мамай. Великият княз Димитрий, заедно с други руски князе, излиза да посрещне врага и в събота, 8 септември 1380 г., в деня на Рождество на Пресвета Богородица, руската православна армия печели пълна победа над безбройните орди нечестиви татари. Битката се състоя на бреговете на Дон и затова великият княз Димитрий, подобно на Св. Александър Невски, получил прякора - Донской.
Тази победа беше предшествана от следното чудо. Служителят, който благоговейно служи в манастира „Рождество на Богородица“, беше удостоен с прекрасно видение: през нощта, в навечерието на битката с Мамай, той стоеше на молитва в църковния притвор и със сълзи се молеше на Господа и Неговата Пречиста Майка за избавление от извънземни, призовавайки на помощ и рицаря на Невски, представител и закрилник на своя народ. Изведнъж той вижда: на гроба на Св. Александър сам запали свещи, двама благочестиви старци напуснаха олтара и, приближавайки се до гроба на Св. войн, те казаха: „Княз Александра! станете и помогнете на вашия правнук Димитри, който е преодолян от извънземни." И ето и ето! Свети Александър стана като жив от гроба и и тримата изчезнаха от удивения поглед на смутения служител на църквата. Сутринта с помощта на Св. Александра, победата над враговете беше пълна. Междувременно почетникът, удостоен с чудотворно видение, уведомява братята на манастира и митрополита за видяното и чутото в нощта преди славната победа, извоювана от Димитрий Донской над ордите на Мамай. Митрополитът дойде от Москва във Владимир и заповяда да се разкопае мястото, където е погребано тялото на благородния княз; когато изкопаха и отвориха гроба, видяха, че тялото на светеца Божий остана нетленно след сто и седемнадесет години на земята. Нетленните мощи на Св. Александър беше отворен в светиня, в храма на Богородица и в същото време от тях започнаха да струят много различни чудеса и изцеления. Много слепи прогледнаха, куците бяха изцелени, отслабените и измъчени от демони бяха укрепени, освободени от своите мъчители, след гореща молитва за тях към Бога, пред Св. мощи на благословения княз. Първите излекувани били две слепи жени; с разкаяно сърце те се молили на великия княз да поиска прошка за тях от Господ Бог, който никога не отхвърля молитвите на праведните, и чрез молитва прогледнали. Тогава куцът, който дълги години имал сух крак и напразно търсел човешка помощ, щом се обърнал с топла молитва към блажения княз, веднага пред всички присъстващи станал на двата крака. и започна да ходи, прославяйки Бога и Неговия светец, Св. Александър Невски. Друг, отпуснат с ръце и крака, след молитвата на свещеника за него и поръсен със светена вода от мощите на блажения княз, почувствал същата сила във всичките си членове. Двама монаси от манастира „Рождество Богородично“ също получиха бързо изцеление от измъчващите ги неразположения, щом извикаха с вяра към княза-монаха. Единият от тях дълги години страдаше от отпускането на цялото тяло, а другият, на име Давид, беше обладан от толкова тежка болест, че вече беше на смъртно легло. Синовете на болярите - Истома Головнин и Симеон Забелин, доведени в капището на светеца, също получили изцеление; първият вече беше със слаби признаци на живот, а вторият беше напълно неподвижен от силното отпускане на крайниците. Тези, които се стичаха в светилището на светия Божи светец, се изцеляваха не само от телесни неразположения с вяра и молитва. Един от живеещите в манастира, на име Терентий, и двама селяни от околните села бяха обсебени от нечист дух и, разярени, крещяха толкова страшно, че ужасяваха околните; но щом обладаните от зло немощи се приближиха до светите мощи, те веднага се избавиха от измъчващия ги свиреп бес и с пълен ум се върнаха по домовете си, прославяйки светеца Божий.
През 1491 г., в понеделник, 23 май, Владимир претърпя страшен пожар за греховете на хората, които живееха там. В зората на този ден мнозина видяха знамение от благословения княз, възвестяващо Божия гняв и призоваващо хората към покаяние. Над църковния глава на манастира „Рождество Богородично“, където почиваше светият княз, се появи лек облак, бял като скреж, а вътре в него имаше подобие на рицаря на Невски, издигащ се към небето. Това видение ужаси целия град и камбаните започнаха да бият по всички църкви. По обяд избухнал страшен пожар, който унищожил целия град с всичките му села; не е оцелял и манастирът Рождество Богородично. Граждани на града, духовници и миряни, обзети от ужас, се стичаха с множество хора към манастирската църква, като отнесоха там имуществото си, което всеки успя да заграби; обаче, по Божие позволение, страшният пламък на огъня проникнал в църквата и тя изгоряла с всички хора, които били в нея. Но Господ, който пази, според думите на псалма, всички кости на праведните (Псалм 33, 21) и тук показа чудното Си знамение. Чудотворните мощи на блажения княз останаха непокътнати и дори плащаницата, която се намираше вътре в светинята, остана непокътната.
През 1552 г. благочестивият цар Йоан Василиевич отива да завладее Казанското царство; по пътя спрял във Владимир, за да изпроси от Бога от мощите на блажения си праотец благословение за нов подвиг срещу татарите; и Невският рицар му показа знак за благоволение. Той изцели един от другарите, придружаващи московския цар, на име Аркадий, който по-късно написа житието на светия княз Александър Невски. Аркадий имаше язва на пръста си. По време на съборна молитва в светилището на Св. Принц Аркадий забеляза малка дупка в платформата на църквата и пъхна в нея възпаления си пръст; спускайки пръста в кладенеца, пациентът се чувстваше така, сякаш го намокри в някакъв ароматен мехлем като смирна, след което пръстът престана да боли; Изваждайки пръста си от кладенеца, Аркадий не намери язва или дори струпеи на зарасналото място. Трогнатият цар видя в чудотворното изцеление на своя слуга предзнаменование за победа над враговете и след превземането на Казанското царство той заповяда публично да почита и прославя светия поборник на руската земя, за което нареди на съвет на митрополита на цяла Русия Маканий, да му напише служба и да опише подробно живота и чудесата на светеца Божи Александър за назидание и утеха на цялата спасена някога руска земя.
През 1571 г., по време на нашествието в Москва на кримския чин Девлет Гирея, светият княз оказва своята милостива помощ на същия Йоан Василиевич, подобна на тази, която им е оказана на неговия роднина Димитрий Донской срещу нечестивия Мамай. Един благочестив монах на име Антоний, прекарал дълги години постен живот в манастира „Рождество Богородично“, веднъж бил удостоен с прекрасно видение. През нощта той стои буден в килията си и се моли на Изкачения воевода на небесните сили и на славния рицар на Невски да се притекат на помощ на суверенния цар и да му дадат победа над нечестивите врагове. Изведнъж, увлечен от духа, смирен монах се вижда пред портите на манастира, където бързо се приближаваха двама лъчезарни конници, седнали на коне. След като разгледа отблизо прекрасните конници, Антоний, добре запознат с иконата на мъчениците, разпознава в тях верните князе Борис и Глеб по сходството на лицата на конниците с изображенията на иконата. Оставили конете си пред портите на манастира, те се отправили към църквата, където почивал Свети Александър. След тях благочестивият монах се втурнал към църквата. И вижда: вратите на храма се отвориха сами и при светилището на Св. Запалиха свещите на Александър. Лъчезарните младежи, обръщайки се към светилището на блажения княз, казаха: „Стани, брате Александре! Нека побързаме на помощ на нашия сродник цар Йоан, който сега е изправен пред война с чужденци ”и веднага чудотворецът се издигна от гроба си. Тогава и тримата напуснаха храма. На портата на манастира стояха, макар че никой не ги държеше, три коня. Бяла като сняг и въоръжени като за битка. Монахът наблюдаваше със затаен дъх какво ще се случи след това. Седнали на бойните си коне, светите рицари казаха: „Да отидем при Пресвета Богородица, в нейната катедрална църква, при нашите роднини, нашите велики князе Андрей, Всеволод, Георги и Ярослав, за да се преместят с нас на помощ. " Като казаха това, те се втурнаха към катедралната църква на Вечна Дева Мария. Монахът припряно, доколкото можеше, ги последва. Първо, Всеволод Велики стана от гроба, а след това останалите трима велики князе напуснаха гробовете си. Сега имаше вече седем свети рицари и за всичките имаше готови коне пред църковните порти. Седнали на конете си, всички те се втурнаха високо над градската стена в посоката, където стоеше град Ростов. Последните думи, произнесени от светите рицари и достигнали до ушите на смирения монах Антоний, са: „Да отидем в Ростов, при нашия привърженик царевич от Орда Петър, и той ще ни помогне с нас на безбожните агаряни на нашия сродник цар Йоан. " С тези думи всички те изчезнаха от удивения поглед на монаха. В този ден безброй множество безбожни татари напуснаха Москва и, преследвани от светите роднини на суверенния цар, изчезнаха безследно.
През 1572 г. един от гражданите на град Владимир на име Теодул, който дълго време страдал от мъките на нечист дух, завладял нещастния човек, бил доведен пред портите на манастира, където Св. Александър и веднага получи изцеление от зло страдание. Сляпа жена, докарана от крайградското село Красное, прогледна в светилището на светеца. От Владимирския посад докараха спокойна жена и я положиха на стъпалата на светилището на светия княз. Болната от дълбините на сърцето си извикала към Божия светец, молейки го за изцеление. Страдалката видяла с духовните очи светия княз, който й се явил и като я хванал за ръката, й заповядал да стане и да ходи. Отпусната тя стана и се прибра в дома си напълно здрава, прославяйки светеца Божий, който дава линейка на всеки, който се стича при него с вяра и топла молитва.
Една неделя, по време на утринната служба, слепец, който живеел във Владимир, на име Давид, застанал при мощите на светия княз и горещо се помолил. Изведнъж, докато четеше Евангелието, слепецът видя необикновена светлина и като я поръси със светена вода, той напълно прогледа.
Последното чудо, излязло от мощите на светия княз, като свидетелство за това, че Божията благодат не се изчерпва в тялото на светеца, е посочено в живота му на 10 март 1700 г. Селянин от Владимирски окръг. от манастирското село Угрюмова, на име Афанасий Никитин, внезапно загубил ума си, така че не познал никого от роднините и приятелите си и няколко дни не ял и не пил нищо. И тогава един ден видях болен принц, който му каза да отиде на гроба си в неделя, където ще му даде изцеление. Той повярва на болния Божи светец и като дойде на себе си за минута, започна да моли близките си да го заведат в манастира „Рождество Богородично“. Щом болният се приближил до рака на светеца, той вече получил съвършено изцеление: с пълен разум, с нежно сърце той паднал при светите мощи и със сълзи на радост в очите възхвалил великия чудотворец.
Но сега е дошло времето за още по-голямо прославяне на героя на Невски. Император Петър Велики, след двадесет години война със шведите, която се води на онези места, където някога славно воюва срещу тях неговият благословен прародител Александър Невски, положи нова столица на бреговете на Нева, наричайки я на своя ангел Св. апостол Петър. След като сключи славен и отдавна желан мир със шведите, императорът имаше ревностно желание да отбележи този свят с тържество в памет и прослава на древния завоевател на шведите на бреговете на Нева. Той изяви желание да освети новата столица, която изгражда и в нея монашеската лавра, посветена на името на Св. Княз Александър Невски чрез пренасяне на чудотворните мощи на Св. княз от Владимир до Петербург. В консултация със Светия Синод императорът наредил да се уреди великолепна светиня и да се подготви всичко необходимо за тържественото пренасяне на мощите на Св. Александър Невски. През 1724 г. тържествено шествие се придвижва на север от древния Владимирски манастир; до Новгород Велики - древната родина на Св. княз – църковни духовници носели мощите му на ръце. Тук нетленният княз беше поставен в богато украсена лодка и по Волхов продължи шествието, както в онези дни, когато се биеше в пределите на тази страна. На река Нева самият император срещнал рицаря на Нева и пренесъл Св. мощите му на великолепна галера. Шествието продължи по-нататък, самият император управляваше колелото, а сановниците му сядаха до греблата; хорът на певците през цялото пътуване не спираше да пее свещени химни в чест на Божия светец. Новгородският архиепископ Теодосий, членовете на Светия Синод и цялата осветена катедрала поздравиха мощите на Св. княз и със собствените си ръце внесли светинята с нетленните останки на светеца в църквата, посветена на името на Св. Александра. Тържественото пренасяне на мощите на Св. Александър се случи на 30-ти ден на август и оттогава този ден е избран за ежегодно честване на това събитие и отслужване на службата Божия, в присъствието на августовските лица на Царящия дом. През 1753 г. благочестивата дъщеря на Петър Велики, императрица Елизабет, урежда мощите на Св. Александър Невски, великолепно светилище, направено от първото сребро, добито по време на нейното управление. А през 1790 г., по молба на императрица Екатерина Велика, мощите на Св. верният княз са тържествено пренесени в новата величествена катедрала, построена от императрицата в лаврата Александър Невски, където остават и до днес.
Завършвайки нашия разказ за мъчителния, светъл, непорочен живот на светия благословен княз Александър Невски, за изтекъл срок на славните чудеса от светите му мощи и за благодатната помощ, която той непрестанно оказва на руската държава, потейки се с чисти устни, от непорочно сърце да въздаде хвала на блажения княз и да възкликне по думите на Православната църква: „Скъпоценната клонка на свещения корен, блажени Александър, Христос те показа на руската земя, като вид божествено съкровище, като нов чудотворец, славен и богоугоден. Ти невидимо посещаваш Христовия народ и щедро даваш изцеления на всички, които усърдно идват при теб и единодушно викат: Радвай се, светлинен стълб, просвещаващ ни с господството на чудесата! Радвай се, победил с Божията помощ, гордия цар! Радвай се, освободила град Псков от неверниците! Радвай се, прогонващо тъмните страсти! Радвай се, защитник на руската земя! Молете се на Господа, който ви е дал благодат, да направи силата на вашите роднини богоугодна и да даде спасение на синовете на Русия ”(Икос и тропарът от службата на 23 ноември, след старопечатното Мене на 1652 г.).
Една от студентските групи на Санкт Петербургския държавен университет трябваше да се яви на изпит по история на Древна Русия на своя уредник. Професор Николай Петрович Орлов предложи да се посети лаврата „Света Троица Александър Невски“ вместо една от консултациите.
Бялата юнска нощ сякаш обикаляше неописуемата красота на Северна Палмира и перлите на предградията. Подобно на последния акорд на тази безмълвна симфония, гръм от мълния избухна в олимпийското спокойствие на архитектурата. Обилни капки спешен дъжд отмиха прашното наследство от отминалия ден с възхитителна лекота. Облаците се разведряха. Сложни облаци скромно се разделиха. Настойчивото светило видя светлината с миг на око и с широк жест хвърли първите нежни лъчи върху чудния град на Петър Велики. Линията на Невски проспект от Адмиралтейския тризъбец на главните улици до Лаврата очарова свежия ден.
Очарователната блондинка подари на публиката завладяваща екскурзия, която неусетно беше уловена от играчи в режим на звукозапис, както и от много по-обемисти диктофони. Като жив, в лицата се появи героичният живот на нашите славни предци. Трудно беше да се повярва, че това са „неща от отминали дни“. И, разбира се, легендарният Свети Блажени Велик княз Александър Невски беше във фокуса на художественото повествование. Преди шест месеца той спечели масовото гласуване „Име на Русия“ и може да бъде наречен неин символ.
Дмитрий Александров незабавно предаде своя включен плеър на Пьотър Иванов, съотборник, и той никога не остави светите мощи. Напрегнатите мускули на съсредоточеното лице изразяваха необикновено усилие. Той бързо записа нещо в тетрадка на старославянски. Не обърнах никакво внимание на любопитните погледи на многобройните непознати.
Екскурзията приключи отдавна. Учениците се разпръснаха. Петър върна записващото устройство на приятеля си, а Дмитрий дори забрави да го изключи. Озадачените въпроси на очевидно обидения Петър останаха риторични. Той си тръгна мълчаливо, на английски. Бележките в тетрадката свършиха следобед. Едва сега авторът им включи плейбека и изслуша началото. Той седна на стол и се чудеше дали самият той да се движи по предложения маршрут на екскурзията. Но скоро заедно с публиката дойде и вече познатата блондинка, която веднага я заобиколи. Неизвестна сила накара студента да забрави за глада и да се присъедини към тях. Но историята сякаш отскочи от ушите. Трябваше да включа отново записа. Съвестният играч е поел слуховата тежест. Но очите неуморно поглъщаха морето от преминаващи впечатления ...
Само вечер у дома можеше да се съчетае обяд с вечеря. Дмитрий намери стар филм "Александър Невски" в интернет. Слушах и гледах всички записи. Усетих, че съм напълно потопен в една далечна незабравима епоха. Не е изненадващо, че именно тя веднага сънува в лицата ...
А на сутринта рядък късмет се усмихна. На изпита имах шанс да извадя единствения желан билет, основното нещо, в което по един или друг начин е свързано с епохата и делата на Александър Невски, както и с тяхното историческо значение. Подготовката за отговор изглеждаше ненужна. И професорът високо оцени такава ефективност и с радост покани Дмитрий. Александров накратко назова добре познатите събития от изненадващо наситените със събития съдбовни години на Древна Русия. И дискусията се оказа малко по-късно, когато стана дума за критики към добре познатите сенчести страни, които, разбира се, се срещаха и при Светия принц. Той потуши доста множество въстания на своите поданици, прие благосклонно папските посланици и пътува (веднъж, може би с оплакване срещу брат си Андрей) до Голямата орда и Каракорум. Професорът, както обикновено, реши да изостри диалога:
- Потушаването на въстанията не свидетелства ли за жестокостта на Александър Невски?
- Постоянно военно време. татаро-монголско нашествие. Началото на игото. Почти непрекъснати набези от немски рицари, шведи, финландци, норвежци. Изисква се на всяка цена да се обединят разпръснатите апанажни княжества и да се съберат всички сили в юмрук с една единствена воля. Въпросът беше за живота или смъртта на хората. В името на запазването на цялото, част трябваше да бъде пожертвана (от онези, които всъщност попречиха на спасяването на Русия). Просто нямаше друг начин. И ако ситуацията позволяваше, тогава принцът проявяваше нежност към своите поданици. Например, през есента на 1262 г. той не се намесва в хода на народни въстания срещу татарските баскаки, изпратени от хан Хубилай. Такъв беше случаят във Владимир, Суздал, Ростов, Ярославъл, Кострома и Велики Устюг.
– А благосклонният прием на папските посланици – не е ли предателство към православната вяра?
- Разбира се, че не. Дипломация. Междурелигиозната комуникация е нормална. Важно е да се добави: първоначално принцът вярваше, че папата ще обуздае западните агресори, а едва по-късно разбра, че е благословил техните нашествия. Освен това имаше надежда за помощ срещу монголо-татари. Но тогава се появиха три важни обстоятелства:
1. Тогава монголо-татари бяха толкова силни, че пътят на войната, дори с реалната възможна помощ на потенциални съюзници, не обещаваше успех.
2. Монголо-татари се задоволяват с данъка и васалното положение на Русия, без да я превземат и без да пречат на нейния народ да запази своята национална и религиозна идентичност.
3. Кръстоносците са били нашественици, освен това те се стремят да обърнат населението в католическата вяра.
- Не е ли предал руският княз своя брат Андрей с пътуванията си до Голямата орда и Каракорум с оплакването си там срещу него?
- Александър видя тогавашната сила на монголо-татари и последователно ги умиротворява. Той спечели ценно време, спаси хората и им даде възможност да се обединят и да съберат сили за решителна битка. Той разбираше, че самият той няма да доживее да го види и разчиташе на потомци. При последното пътуване той буквално измоли Рус от монголо-татарското набиране на новобранци. Летописите мълчат за жалбата срещу брат Андрей, само Татищев изрази самотна хипотеза. По-скоро имаше планирана кампания на монголо-татари срещу бунтовното княжество, за което те знаеха за неподчинението много преди съответното пътуване на Александър.
- Но може би делата от такива „отминали дни“ са станали достояние на миналото и нямат практическо значение?
„Именно тези уроци по история са изключително поучителни, изненадващо модерни и вероятно се простират и в бъдещето. Западните езичници многократно са се опитвали да завземат руската земя. Ако се ограничим до последните векове, то това са нашествията на шведите през 18-ти, Наполеон през 19-ти, кайзерска и хитлеристка Германия през 20-ти. Последното е точно 700 години по-късно, ако вземем предвид многообразието на стари набези и неговата продължителност. Има и географски съвпадения като дългогодишната окупация на Псков. Що се отнася до атаките от изток, можем да си припомним и Хасан и Халхин-Гол след 700 години. Бъдещето, разбира се, е неясно. Повече от наивно обаче е сериозно да се надяваме, че историята на припадъците е приключила. Необходимо е да се съхрани единството на народа като зеницата на окото, да се натрупат сила и, разчитайки на нея, да се провежда умело вътрешна и външна политика. В това и в битките безсмъртният опит на Александър Невски е безценен. Неслучайно орденът, наречен на негово име, доколкото знам, е единственият, който съвпада по същество с името в Руската империя, СССР и Руската федерация.
- Глоба! И подобни отговори са импровизирани, без подготовка за тях! Вярно, Дима ми се струва, че в познанията си надхвърляш хрониките, познатите ми публикации и моите лекции, но явно не казваш нещо ...
- Прав сте, Николай Петрович. Аз обаче не смея. Страхувам се, че няма да ми повярвате, просто ще се смеете и ме накарате да „приказвам в града“.
- Е, какво си, Дима! Защо да се отнасям така към най-добрия си ученик? Освен това, както смея да се надявам, между нас се развиха специални, искрени, доверчиви отношения.
- Вярвам ви, Николай Петрович! Само, ако е възможно, обещайте, че вие сами няма да кажете на никого друг за това без мое знание!
- Разбира се, Дима, съгласен съм! Толкова ме заинтригувахте...
- Все пак по някаква причина езикът не се върти. Все пак не напразно сте поели задължението да пазите тайната! Виждам изход. Опитайте се да разгледате съдържанието на тази тетрадка.
Професорът беше толкова потънал в бележки, че забрави за изпита. Бързо ги прегледах с очите си и уверено заявих:
- Това са думите на самия Александър Невски! И мисли, и речник, и език. Разбира се, искам да го изпратя за изследване в Института за руска литература на Руската академия на науките (Пушкин дом). Чий почерк?
- Моята.
- Тогава, както обещахме, няма да ви предадем. Ето моя лаптоп. Седнете на последната маса до прозореца, напишете целия този старославянски текст и го запишете в папката „Хроника“ под името Александър Невски. Като проверяващ имам право да ви дам допълнителна задача!
Професорът остави настрана отворената тетрадка на Дмитрий Александров и реши засега да се въздържа от очевидната оценка, за да не буди подозрение от страна на останалите ученици. Той ги интервюира един по един, постави оценки, излезе в коридора, поздрави ги за успешната доставка, пожела им още успех в сесията, а също и щастливо пътуване до дома. Въпросът за Дима беше на устните на всеки от тях, но никой не посмя. Разбира се, всички забелязали, че той е бил с тях за кратко в Лаврата. И Петър никога не е предал приятеля си ...
Междувременно Дмитрий завърши работата. Върнах лаптопа със запазения файл на професора. Получи юридическа оценка "отличен". И двамата в приповдигнато настроение се прибраха вкъщи. Студентът се радвал както на нея, така и на факта, че е успял да запази тайната за произхода на записките в тетрадката и в същото време да ги направи достояние на научната общност. И Николай Петрович очакваше колко спокойно ще прочете безценния текст, наслаждавайки се на истинската реч на легендарния принц. И двамата с рядко чувство на тревожна надежда очакваха как точно ще реагират на подобна новина в Института за руска литература.
Професорът прекара безсънна нощ за увлекателен урок. Най-накрая се убедих, че такова нещо не може да бъде измислено. На сутринта се обадих на директора на института и разказах за прекрасната находка. Той поиска незабавно да го изпрати по имейл. След няколко седмици прегледът напълно потвърди мнението на Николай Петрович. Той веднага с радост информира за това ректора на университета и Дмитрий. И четиримата се срещнаха в кабинета на директора, а самият студент реши да разкрие ужасна тайна. Речта на княза е формализирана като устна традиция, която е записана от Александров. Съгласувахме докладите му на заседания на академичните съвети на двете институции. Те отбелязаха, че са известни чудесата на Александър Невски и предаването на мислите на Михаил Афанасиевич Булгаков чрез последната му съпруга Елена Сергеевна. Решихме да създадем стипендия на името на Светия Благословен Велик княз Александър Невски за Дмитрий.
След като завършва университета с отличие, Александров получава направление за длъжността младши научен сътрудник в Института за руска литература. Едновременно назначен за асистент към катедрата по староруска литература в Санкт Петербургския държавен университет. След успешно полагане на приемните изпити той е записан като аспирант в тази катедра. Три години по-късно под ръководството на Николай Петрович защитава кандидатска дисертация, а пет години по-късно - докторска дисертация. Скоро той става професор в катедрата и главен научен сътрудник на института.
Въпреки това остава неясно защо именно Дмитрий е чул речта на Александър Невски. В резултат на дългогодишно търсене беше възможно да се разбере, че Александров е пряк потомък на Светия Благословен Велик херцог. Той научи от своя велик прародител много неизвестни досега и впоследствие създаде и оглави Института „Александър Невски“ на Руската академия на науките. Близо до лаврата "Света Троица" Александър Невски...
Животът и подвизите на верния княз Александър Невски може да изглежда, че са изложени доста пълно. За светия княз вече са написани много произведения както от църковен, така и от светски характер, но въпреки това неговата личност винаги ще привлича вниманието. Александър Невски по всяко време е бил пример за много поколения граждани на нашата страна. Неговият земен живот кара човек да се замисли не само за ролята на морала в политиката, актуална за днес, но и за това как човек може да служи на Бога в титлата, в която е призован. Що се отнася до неговата политика, можем да кажем, че тя създаде най-оптималния за времето си модел в отношенията между Русия и Изтока и Запада.
Напоследък обаче в историческата наука се очертава различна тенденция: през 80-те и 90-те години на миналия век, както в западноевропейската, така и в руската наука, се появяват исторически трудове, чиято цел е да преосмислят значението на политиката и дейността. на добрия княз за историята на Русия. Резултатът от това беше идеята, че неговият подвиг не е просто типично дело за княз-воин, а по-скоро фатална грешка, която предопредели „грешния“ път на развитие на средновековна Русия, а след това и на Русия.
Моралните оценки са неизбежни в историческата наука: оценявайки миналото, всяко поколение определя своя по-нататъшен път. Такава "присъда на историята" обаче не винаги е справедлива. И противно на обвиненията, отправени от такива автори, има неоспорими факти, които са доказателство за истинността на заслугите и делата на верния княз Александър Ярославич Невски. Един от тези факти – почитането на княз Александър в лицето на светец – е предмет на тази статия.
Но преди да преминем към въпроса за историята на прославата, е необходимо да направим поне кратък историографски преглед на трудовете, посветени на изучаването и оценката на дейността на свети княз Александър.
Основните руски историци Н.М. Карамзин, Н.И. Костомаров, С.М. Соловьов обърна значително внимание на личността на княза и в същото време отдаде почит на дейността му. Н.М. Карамзин нарича Александър „героят на Невски“; Н.И. Костомаров отбелязва мъдрата му политика с Ордата и православния дух на неговото царуване; СМ. Соловьев пише: „Спазването на руската земя от беди на изток, известните подвизи за вярата и земята на запад донесоха на Александър славна памет в Русия и го направиха най-видната историческа личност в древната история от Мономах до Донской "
Като цяло историците от края на 18 - началото на 19 век, въз основа на задълбочено проучване на източници за Александър Невски, основно установяват данните за него, с които разполага съвременната наука. В същото време в руската предреволюционна историография, за разлика от по-късните времена, няма твърде остри разногласия и полемика при оценката на дейността на Александър Невски.
Чрез трудовете на съветските историци беше консолидирана и подкрепена традиционната интерпретация, според която Александър Невски изигра изключителна роля в драматичния период от руската история, когато Русия беше атакувана от три страни: католически Запад, монголо-татари и Литва. Александър Невски, който не беше загубил нито една битка през целия си живот, показа таланта на командир и дипломат, отблъсквайки нападението на германците и, подчинявайки се на неизбежното господство на Ордата, предотврати разрушителните кампании на монголо-татари срещу Русия.
Скептичните съвременни историци стигат до извода, че традиционният образ на Александър Невски – гениален командир и патриот – е преувеличен. Те смятат, че обективно той е изиграл негативна роля в историята на Русия и Русия. В същото време те се фокусират върху свидетелствата, в които Александър Невски се изявява като властолюбив и жесток човек. Те също така изразяват съмнения относно мащаба на Ливонската заплаха за Русия и реалното военно значение на сблъсъците при Нева и Чудското езеро.
Бележки относно действителната история на почитането на княз Александър като светец се намират в трудовете на много изследователи. Досега обаче няма нито една монография, пряко посветена на изучаването на историята на почитането на благоверния княз Александър. Въпреки това могат да се разграничат следните произведения: Регинская Н.В., Цветков С.В. „Благословен княз на Православна Русия - Свети Воин Александър Невски“; Сурмина И.О. „Александър Невски в руската предреволюционна историография“, както и статията на Фртьон Бенджамин Шенк „Руски герой или мит?“ ...
Сред първоизточниците трябва да се посочи преди всичко историко-агиографската „Сказание за живота и храбростта на блажения и велик княз Александър“. Повестта е достигнала до нас в няколко издания от 13-18 век. Първото издание е написано в стените на Владимирския Рождественски манастир от по-младия съвременник на Александър Невски не по-късно от 1280-те години. Първоначалният живот е панегирик в чест на Александър. Писателят подбира факти, за да покаже дълбокото впечатление, което личността на княза е направила на неговите съвременници. Житието се състоеше от монашески предговор и десетина отделни епизода от живота на княза, които носеха характера на свидетелства от „самовидите“; накрая е приписан плач за починалия, включително посмъртно чудо с духовно писмо. В същото време последният епизод беше доказателство за безусловната святост на княза, а целият текст на житието говореше за моралната чистота и височината на духовния подвиг на Александър.
През XV-XVI век животът е многократно преразглеждан. В същото време те или се опитват да приведат текста към агиографските канони, или разширяват историческото му съдържание чрез вмъкване от хрониките. Различни версии на житието са слезли като част от летописите и колекциите от житията на светиите.
Почитането на великия княз възниква след смъртта му на мястото на гроба, в манастира Рождество Христово във Владимир, във Владимирско-Суздалското княжество. Известно е чудото, което се случи по време на погребението на княза: когато по време на заупокойната служба митрополит Кирил се приближи до ковчега, за да постави разрешително писмо в ръката на Александър, ръката на самия покойник се протегна, сякаш жива, и прие писмото. След като митрополитът разказа на хората за видяното, „от този ден някои започнаха да призовават в молитвите си свети Александър“, пише Московският и Коломенски митрополит Макарий (Булгаков). Повестта за живота на Александър Ярославич Невски, написана в агиографски жанр от монах от манастира Рождество Христово между 1260 и 1280 г., потвърждава предположението, че Александър е бил почитан в региона като свети княз скоро след смъртта си. През XIV-XV век "Животът на Александър Невски" е известен в много руски градове, включително Москва, Новгород, Псков. Има доказателства, че от XIV век към Александър се обръщат в навечерието на битките с врага като към светеца-покровител на руската армия. Чудото на явяването на св. Александър Невски на свещеника на Владимирската църква „Рождество на Пресвета Богородица“ в нощта на 8 септември 1380 г., тоест в навечерието на Куликовската битка, когато във видение правоверният княз Александър Ярославич стана от гроба си и излезе „за да помогне на своя правнук, великия княз Дмитрий, който завладя съществуването ми от чужденци“. След Куликовската битка през 1381 г. е извършено първото откритие и изследване на мощите на светия княз. „След 117 години на земята“ светите мощи бяха намерени нетленни. Оттогава Московският митрополит Киприан заповядва да нарича Александър Невски „блажен“. На светеца е проведено монашеското църковно тържество, написани са канонът и първите икони.
Ръстът на почитането му се наблюдава през първата половина на 15 век в Новгород. През първата половина на 16 век известният църковен писател Пахомий Сърбин съставя канон за Александър Невски, а на събора от 1547 г. Руската православна църква класира княза въз основа на извършените от него търсения на чудеса вече пред лицето на всеруските светии като нов чудотворец. За това събитие по заповед на митрополит Макарий е написано първото канонично житие на светия княз Александър Невски за четихите, съставено от Велика Мена, въз основа на неговото княжеско житие, добре известно от края на 13 век.
През 1552 г. се случи чудо в присъствието на Иван Грозни, който вървеше към Казанското царство и се спря във Владимир. По време на молебен в светилището на св. Александър Невски за връчване на победата близкият съратник на царя Аркадий получава изцеление на ръцете си; по-късно той пише друго житие на светеца. С течение на времето в цяла Русия започват да се строят църкви и манастири в името на светия благороден княз Александър. В съчиненията по съдебна история (Книгата на степените, Никоновската хроника) князът е прославен като основател на рода Данилович.
Възходът на почитането на княза настъпва през 18 век при Петър I. През 1710 г. царят нарежда да се издигне манастир на името на Александър Невски на мястото на победата на Новгородския отряд над отряд шведи в 1240 г. и да пренесе мощите на княза в новата столица. С този символичен акт Петър искаше здраво да свърже спомена за собствената си победа над шведите със спомена за триумфа на Александър в битката при Нева. През 1724 г. първият руски император заповядва отсега нататък светецът да не се изобразява повече като схимонах и монах, а само „в одеждите на великия княз“. Освен това Петър нареди да се отложи честването на паметта на княз Александър от 23 ноември (денят на погребението му във Владимир през 1263 г.) за 30 август (датата на подписването на мирния договор със шведите в Нищат през 1721 г.). Именно на този ден през 1724 г. се извършва тържественото пренасяне на мощите на Александър Невски от Владимир в Санкт Петербург. Петър лично пренесе мощите на светия княз, пристигнал по вода от Владимир, в църквата Благовещение на Пресвета Богородица, построена на територията на манастира Александър Невски. От този момент принцът е признат за небесен покровител на империята и новата й столица, както и великият предшественик на Петър. След пренасянето на мощите Петър I заповядва „за нова служба, вместо службата, която преди това се е извършвала на този светец на 23 ноември, отсега нататък да се празнува на 30 август“.
Така през 18 век благородният княз Александър се явява пред нас не като преподобен Божи светец, а като прославен княз и велик прародител на царското семейство. Свързвайки името на Свети Александър Невски с най-важната дата в историята на Русия - подписването на мирен договор със шведите, Петър I придава на почитането си държавен и политически характер. Още след смъртта на императора, през 1725 г., изпълнявайки волята на покойния си съпруг, Екатерина I учредява орден в чест на Свети Александър Невски, който става една от най-високите и почетни руски награди. И до 30 август 1750 г., по нареждане на дъщерята на Петър I, Елизабет, е направена сребърна гробница за мощите на светеца. За производството му са изразходвани 90 пуда чисто сребро - първото производство на коливанските рудодобивни центрове. През 19 век тримата руски императори носят едно и също име на благородния княз Александър и по този начин се подчертава ролята на благородния княз-войн като покровител на царстващия дом. Последното обстоятелство до голяма степен предопредели защо стотици църкви и храмове са осветени в името на св. Александър Невски.
В края на 18 век и накрая през 19 век, под влиянието на трудовете на светските историци, личността на Александър придобива чертите на национален герой. С характерен висок тон Н. М. пише за Александър. Карамзин, принцът се появи много достойно в S.M. Соловьов и дори скептикът Н.И. Костомаров, чиито оценки често са много язвителни, прави изключение за Александър и пише за него в почти карамзински дух.
Образът на Александър Невски през 19 век се откроява, първо, със светския си характер: в текстовете на руските историци светецът се появява като владетел на руската земя; второ, Александър се превърна в историческа личност, която не само защитаваше руската държава от нашественици, но и защитаваше руския народ, руския начин на живот и православната вяра.
През лятото на 1917 г., предвид заплахата от германско настъпление срещу Петроград, комисия на Светия Синод отваря гробницата и разглежда мощите на добрия княз в случай на спешната им евакуация. Но евакуацията не беше извършена.
След Октомврийската революция от 1917 г. болшевиките през първите две десетилетия от управлението си не отчитат дейността на Александър Невски. Имаше няколко причини за това: първо, той беше светец и символ на Православната църква; второ, представител на монархическия режим и управляващата класа; трето, руснаците го прославиха като национален герой. М.Н. Покровски и неговият ученик заклеймяват княза като „привърженик на новгородската търговска буржоазия“. През 1918-1920 г. болшевиките започват ожесточена антирелигиозна кампания, по време на която са открити и ограбени около 70 свети мощи. По това време диктаторът на "червен Петроград" Г.Й. Зиновиев и неговият Комисариат на правосъдието се опитаха да получат разрешение от Петроградския съвет за аутопсия и изземване на мощите на благоверния княз Александър, но Съветът отказа поради активни протести на Петроградския и Гдовски митрополит Вениамин и всички вярващи в града. . Въпреки това, през май 1922 г. G.E. Зиновиев успява да прокара в Петросовета постановление за аутопсия на светилището.
На 12 май 1922 г. в 12 ч. комунистическите власти на града, въпреки съпротивата на духовенството и вярващите, отварят рака. Аутопсията е извършена публично. За това бяха поканени работници от окръжните партийни комитети, комунисти, представители на военни части и обществеността. Сребърната гробница е демонтирана и откарана от катедралата "Света Троица" с камиони до Зимния дворец. Мощите на светеца са изложени на публично място, конфискувани и по-късно поставени в Музея за история на религията и атеизма. Болшевиките заснемат аутопсията на мощите на филм, а през 1923 г. в кината е показана "кинохроника" "Аутопсията на мощите на Александър Невски".
Александър Невски не беше предаден на забвение само благодарение на радикалния идеологически обрат от средата на 30-те години, който обяви съветския патриотизъм за нова пропагандна доктрина. Заедно с други исторически личности от предреволюционната руска история Александър е напълно „реабилитиран“ през 1937 г. Преди това преследван, сега той се превърна в изключителна фигура в историята на СССР. Един от най-важните моменти на тази „рехабилитация” е филмът на С. Айзенщайн „Александър Невски” (1938). То се оказа толкова актуално в навечерието на войната, че не беше позволено да бъде показано. И едва след началото на Великата отечествена война той се появи на екраните на страната.
Призивът към руската патриотична, включително православната църква, традиции изигра изключително важна роля по време на Великата отечествена война. В съветските въоръжени сили са създадени ордени в чест на известните руски командири. През април 1942 г. в СССР се провежда общонационално честване на 700-годишнината от Ледната битка. Известни платна от P.D. Корин и В.А. Серов. В съветската преса бяха публикувани значителен брой материали, посветени на събитията от 1242 г., чиято цел беше да повишат и поддържат патриотично настроение в редиците на Червената армия и цивилното население.
Бяха издадени пощенски картички и залепени плакати, изобразяващи княз Александър Невски. И на 29 юли беше публикуван указ на Президиума на Върховния съвет на СССР за учредяването (всъщност възстановяването) на ордена Александър Невски.
В обсадения Ленинград през есента на 1942 г. художниците А.А. Лепорская и A.A. Ранчевская прави декоративния дизайн на предверието в Троицкия катедрален храм, където до 1922 г. е имало светиня с мощите на св. княз Александър Невски. А през пролетта на 1943 г. е отворен достъп до погребенията на великите руски командири - Александър Невски, А.В. Суворов, М.И. Кутузов, Петър I. През 1944 г. в Троицката катедрала е организирана изложба, посветена на светия княз Александър Невски, на която присъстват голям брой военнослужещи от Ленинградския фронт и жители на града. Тази вълна от гражданска популярност на благословения княз беше подкрепена и от Руската православна църква. През военните години тя събира дарения за изграждането на авиационна ескадрила на името на Александър Невски. Името на княза се възприема като символ на борбата срещу германската агресия върху руските земи. В същото време беше взето предвид, че новгородският княз, който победи рицарите на Тевтонския орден на леда на Чудското езеро през 1242 г., не приличаше на никой друг за съветската пропаганда срещу нацистка Германия: „Хитлер, който се осмели да атакува СССР, ще бъде победен от Червената армия по същия начин, както Александър Невски победи рицарите на Тевтонския орден през 1242 г.
Мощите на благословения княз отново бяха върнати от Казанската катедрала, в която се помещаваше Музеят за история на религията и атеизма, в лаврата Александър Невски през 1989 г. През 1990 г. по инициатива на Негово Светейшество патриарх Алексий II земята, взета на мястото на битката в Уст-Ижора, е осветена и в специален ковчег, придружена от военен ескорт, е доставена в манастира, където е била поставени в катедралата „Света Троица” до мощите на княза. Освещавайки земята Уст-Ижора, патриархът призова за молитва за всички, които загинаха, защитавайки Родината. 750-годишнината от битката при Нева беше тържествено отбелязана в Ленинград през 1990 г. На мястото на битката е възстановена църквата Александър Невски. Домашните медии припомниха и дейността на светия княз. И честването на дните на паметта на битката при Нева и битката при Чудское сега се провежда ежегодно и с участието на военно-исторически възстановяващи клубове.
През 2007 г. с благословията на Московския и цяла Русия патриарх Алексий II мощите на светеца бяха пренесени за един месец през градовете на Русия и Латвия.
Интересът към личността на светия благословен княз Александър Невски продължава и до днес. Сведенията за живота и делото му, записани от писмени паметници, са оскъдни, но в по-голямата си част са събрани от свидетели и очевидци на събитията, така че се четат с интерес отново и отново както от специалисти, така и от широкия читател. За съжаление, не всички подробности от живота и дейността на княз Александър Невски са ни известни.
И така, в хронологията на почитането на светеца в историческото време могат да се разграничат няколко етапа:
- XIII-XIV век - Новгородско-Владимирският етап,
- XIV-XVII век - Московска сцена,
- XVIII век - 20-те години на миналия век - Санкт Петербург-европейската сцена,
- 1920-те - 1990-те - съветска сцена,
- 1990 - 2010 - Православен и иконологически етап.
Имайте предвид, че всеки от етапите в почитането на правоверния княз Александър е свързан с ключови периоди от руската история.
От местно почитания светец Владимир, княз Александър Невски в историческо време става небесен покровител на Руската империя. И в това, без съмнение, виждаме особеното Божие Провидение. Както Г.В. Вернадски, „двата подвига на Александър Невски - подвигът на битката на Запад и подвигът на смирението на Изток - имаха една цел: запазването на Православието като морална и политическа сила на руския народ. Тази цел беше постигната: растежът на Руското православно царство се случи на почвата, подготвена от Александър.
Вместо заключение
Както бе отбелязано по-горе, в момента има произведения, чиято основна цел е да преразгледат дейността и личността на Александър Ярославич от критична гледна точка. Няма да вземем предвид личния мистичен опит на молитвата, но отговорът на всички аргументи, изтъкнати от тези автори за нас, е фактът, че верният княз Александър Ярославич Невски е светец! Той беше прославен практически веднага след смъртта си. И това не може да не е доказателство за неговия благочестив живот. И дори неговата канонизация да е пряко свързана с факта, че според И.Н. Данилевски, „в очите на своите съвременници той се оказа последният защитник на Православието в навечерието на очаквания край на света“, трябва ясно да се разбере, че човек не става просто светец. Светиите са хора, прославени от самия Бог. И ако Господ благоволи да прослави през вековете Своя светец, верния княз Александър Ярославич, то това има дълбок смисъл. Защото, подражавайки на светиите, ние се приближаваме до Бога. „От живота на светия княз Александър можем да заключим, че не само тези, които се борят в живота, борят се в благочестие, не само онези, които отказват делата на света, могат да угодят на Бога, да станат светии - можете да угодите на Господа, като служите хората в най-разнообразни форми на обслужване. Във всеки ранг, във всяка обществена позиция, ако всичко, което създаваме, което си поставяме за цел на живота си, ние ще създадем в името на Господ. Така че живейте, подражавайки на светия княз Александър, прославяйки Бога в душите си!"
Факт е, че княз Александър винаги е заемал и ще продължи да заема важно място в историческата памет на народа. "Александър Невски - руски герой или мит?" - това е въпросът, на който се опитват да отговорят критиците. И отговорът на този въпрос се крие в самото разбиране на думата „мит”, в което могат да се разграничат две значения. Едно нещо се свежда до противопоставяне на мит и реална история. Според втория митът има културнообразуващо значение, според което се проверяват основните ценности на обществото и държавата. Но можем ли да дадем правилния отговор на въпроса: „Какво е„ истинска история “? Възможно ли е обективно да се възприеме, да се възприеме извън нечии интерпретации, които в крайна сметка апелират към определени митове? Когато човек се съмнява в целесъобразността на своето съществуване, при липса на противовес, това води до самоубийство. Когато една нация се съмнява в оправдаността на своето съществуване, това води до нейното израждане. Защото, както е писал св. Николай Сръбски: „Всеки, който иска да посрами Бога, сам се посрами и на Бога се дава възможност да бъде прославен още повече. И всеки, който се опитва да унижи праведния, в крайна сметка смирява себе си и издига още повече праведния." „Не знаете ли, че светиите ще съдят света? (1 Кор. 6:2) – казва ни апостол Павел. Критиците трябва сериозно да се замислят над тези думи, защото „това, което Бог е очистил, не го считайте за нечисто“ (Деяния 10:15).
Много по-голям интерес за нас представлява историята на разпространението на почитането на светеца. В различни епохи от съществуването на руската държава отношението към дейността и личността на великия княз Александър придобива един или друг цвят. До 18 век виждаме Александър в ранга на светците. И въпреки че знаем, че общоруското почитане на светеца започва много преди Петър, именно при Петър I Александър Невски става един от най-почитаните национални светци в Русия. Петър, който положи основите на новата столица на страната, видя известен символичен смисъл във факта, че градът е основан близо до мястото, където през 1240 г. новгородският княз Александър Ярославич побеждава шведите. Петър намира в княз Александър необходимия исторически и религиозен пример, който освен всичко друго е почитан от народа и църквата, а царят се нуждае от тяхната подкрепа при провеждане на реформи и изграждане на нова столица. Както отбелязва A.V. Карташев, Петър се нуждаеше от Александър, за да обедини заедно небесното (старото църковно богослужение) и земното (привлечено от Петър към съвременните реалности). Така дълбокото почитане от страна на Църквата и народа на Александър Ярославич получи силна подкрепа от държавата. При Петър се оформи своеобразен православно-държавен култ към почитането на светеца. А военните успехи на Александър през целия живот му позволяват да заеме важно място сред историческите личности в съветско време.
Отговорът на въпроса на съвременните изследователи: как да се обясни феноменът, че образът на Александър Невски заема твърдо място в руската културна памет повече от седем века, въпреки факта, че интерпретациите на този образ през това време са многократно и фундаментално се промени? - се крие във факта, че основата на къщата му първоначално е била положена върху камък (вижте: Матей 7: 24-27). Този камък е Христос! „Затова така казва Господ Бог: ето, полагам в основата в Сион камък, изпитан, крайъгълен камък, скъпоценен камък, твърдо утвърден: който вярва в него, няма да се посрами” (Ис. 28:16). И още: „И така, за вас, вярващи, Той е бижу, но за невярващите камъкът, който строителите отхвърлиха, но станал глава на ъгъла, е камък за препъване и камък на изкушението, срещу който те препъват се, като не се подчиняват на словото, за което са оставени“ (1 Пет. 2:7-8).
„Чуден е Бог в светиите Си, Богът на Израел!“ (Псалм 67:36).
Света благородна князе Александра, моли се на Бога за нас!
Фрийон Бенджамин Шенк... Руски герой или мит? С. 90–93.
ЧУДЕСА на храма на Александър Невски на мястото на битката И ЧЕТИРИНАдесет години преди това императорът основава манастир на брега на Нева в чест на Троица и св. Александър Невски. Петър предполага, че именно тук през 1240 г. Александър побеждава шведските рицари - както знаете, за този подвиг князът започва да се нарича Невски. (Всъщност битката се състоя при вливането на река Ижора в Нева; с течение на времето там се появява и храмът на Александър Невски). Петър решава да пренесе мощите в новата столица, защото смята победата на Русия в Северната война и сключването на мир със Швеция на 12 септември 1721 г. за едно от чудесата на светия княз, защитник на руската земя. Чудесата от мощите на светеца са известни от древни времена, те започват да се извършват веднага след смъртта на княза. АЛЕКСАНДЪР Невски възкръснал от ковчега си и умрял на връщане от Златната Орда през ноември 1263 г. във Феодоровския манастир на Волга. Останките бяха пренесени във Владимир, пътуването продължи 9 дни, през цялото това време тялото остана нетленно. По време на погребението в Рождественския манастир се случи чудо: когато искаха да разстят пръстите на покойника, за да сложат в тях духовно писмо, самият княз протегна ръка и я взе. ... Изминаха почти сто и двадесет години, настъпи 1380-та година - битката на Куликово поле. Руските войски бяха водени от Дмитрий Донской, правнукът на Александър Невски. В навечерието на битката пасторът на Рождественския манастир видя насън: в църквата свещите се запалиха сами, двама старейшини излязоха от олтара, приближиха се до ковчега и започнаха да се молят на княза „да стане да помогне на правнука си“. Битката се проведе в същия ден и, както знаете, руснаците победиха. Е, когато отворили гробницата, открили, че мощите, които лежали 117 години, са нетленни. Поредното чудо стана свидетел на Иван Грозни. Царят тръгнал на поход срещу Казан и спрял във Владимир. По време на молитва пред мощите на Александър, един от близките съратници на цар Аркадий напълно излекува ръцете му, покрити с язви. Грозни прие това като добра поличба и Казан наистина беше превзет. Е, в продължение на много векове хората са се обръщали към мощите с молби за изцеление и го получават. Когато през 1571 г. хан Давлет-гирей се приближил до Москва, монах Антоний във Владимир има видение: двама младежи влязоха в църквата - това бяха свети Борис и Глеб. Те призоваха верния княз да помогне на Русия и той възкръсна от гроба. Мощи в мазето ВЯРВАЩИТЕ в обсадения Ленинград също се обръщат за помощ към светеца, въпреки че през 1922 г. мощите са изнесени от Лаврата и се съхраняват в складовете на Музея за история на религията и атеизма, в който е превърната Казанската катедрала . Фактът, че врагът не е влязъл в Ленинград, мнозина смятат за поредното чудо на покровителя на града. През 1989 г., когато Алексий, сегашният патриарх, е Ленинградски митрополит, се извършва „второто придобиване на мощи“. Те са открити в мазетата на музея: извършена е аутопсия, а след това мощите са върнати в Троицката катедрала на лаврата Александър Невски. Скоро традицията за кръстното шествие на 12 септември до Лаврата се възроди. И възникна по времето на дъщерята на Петър Елизабет. Тази година ще се проведе традиционно религиозно шествие от Казанската катедрала до лаврата Александър Невски. Е, на 20-и ще започне пътуването на мощите из Русия, което ще продължи един месец. Първо мощите ще бъдат пренесени в Москва, след това в Калининград, Рига, Псков, Новгород, Ярославъл, Владимир, Нижни Новгород, Екатеринбург. Повечето от тези региони са свързани с живота на принца. Това не е първото пътуване на мощите из страната. Винаги е духовен празник за хората, огромни опашки се редят в църквите, за да паднат при мощите, да се помолят, да поискат тайната. Може би ние, петербургците, сме твърде свикнали с факта, че най-голямата светиня се пази в града, и рядко се обръщаме към ходатайството на нашия небесен покровител. Но той винаги отговаря на молбите.
Храм на мястото на битката
А ЧЕТИРИНАдесет години преди това императорът основава манастир на брега на Нева в чест на Троицата и св. Александър Невски. Петър предполага, че именно тук през 1240 г. Александър побеждава шведските рицари - както знаете, за този подвиг князът започва да се нарича Невски. (Всъщност битката се състоя при вливането на река Ижора в Нева; с течение на времето там се появява и храмът на Александър Невски).
Петър решава да пренесе мощите в новата столица, защото смята победата на Русия в Северната война и сключването на мир със Швеция на 12 септември 1721 г. за едно от чудесата на светия княз, защитник на руската земя. Чудесата от мощите на светеца са известни от древни времена, те започват да се извършват веднага след смъртта на княза.
Роза от ковчега
АЛЕКСАНДЪР Невски умира, докато се завръща от Златната орда през ноември 1263 г. във Феодоровския манастир на Волга. Останките бяха пренесени във Владимир, пътуването продължи 9 дни, през цялото това време тялото остана нетленно. По време на погребението в Рождественския манастир се случи чудо: когато искаха да разлепят пръстите на починалия, за да сложат в тях духовно писмо, самият княз протегна ръка и я взе.
Изминаха почти сто и двадесет години, настъпи 1380-та година - битката на Куликово поле. Руските войски бяха водени от Дмитрий Донской, правнукът на Александър Невски. В навечерието на битката пасторът на Рождественския манастир видя насън: в църквата свещите се запалиха сами, двама старейшини излязоха от олтара, приближиха се до ковчега и започнаха да се молят на княза „да стане да помогне на правнука си“. Битката се проведе в същия ден и, както знаете, руснаците победиха. Е, когато отворили гробницата, открили, че мощите, които лежали 117 години, са нетленни.
Поредното чудо стана свидетел на Иван Грозни. Царят тръгнал на поход срещу Казан и спрял във Владимир. По време на молитва пред мощите на Александър, един от близките съратници на цар Аркадий напълно излекува ръцете му, покрити с язви. Грозни прие това като добра поличба и Казан наистина беше превзет. Е, в продължение на много векове хората са се обръщали към мощите с молби за изцеление и го получават.
Когато през 1571 г. хан Давлет-гирей се приближил до Москва, монах Антоний във Владимир има видение: двама младежи влязоха в църквата - това бяха свети Борис и Глеб. Те призоваха верния княз да помогне на Русия и той възкръсна от гроба.
Мощите в мазето
ВЯРВАЩИТЕ в обсадения Ленинград също се обръщат за помощ към светеца, въпреки че през 1922 г. мощите са изнесени от Лаврата и се съхраняват в складовете на Музея за история на религията и атеизма, в който е превърната Казанската катедрала. Фактът, че врагът не е влязъл в Ленинград, мнозина смятат за поредното чудо на покровителя на града.
През 1989 г., когато сегашният патриарх Алексий е Ленинградски митрополит, се извършва „второто придобиване на мощи“. Те са открити в мазетата на музея: извършена е аутопсия, а след това мощите са върнати в Троицката катедрала на лаврата Александър Невски.
Скоро традицията за кръстното шествие на 12 септември до Лаврата се възроди. И възникна по времето на дъщерята на Петър Елизабет.
Тази година ще се проведе традиционно религиозно шествие от Казанската катедрала до лаврата Александър Невски.
Е, на 20-и ще започне пътуването на мощите из Русия, което ще продължи един месец. Първо мощите ще бъдат пренесени в Москва, след това в Калининград, Рига, Псков, Новгород, Ярославъл, Владимир, Нижни Новгород, Екатеринбург. Повечето от тези региони са свързани с живота на принца.
Това не е първото пътуване на мощите из страната. Винаги е духовен празник за хората, огромни опашки се редят в църквите, за да паднат при мощите, да се помолят, да поискат тайната. Може би ние, петербуржците, сме твърде свикнали с факта, че най-голямата светиня се пази в града и рядко се обръщаме към ходатайството на нашия небесен покровител.
Но той винаги отговаря на молбите.
